abdullah Öcalan cilt - i · kürdistan tarihi açısından önderliğin durumu ..... 18 pkk...

ABDULLAH ÖCALAN

ÖNDERLİK GERÇEĞİ VE

PKK DENEYİMİ

Cilt - I

ABDULLAH ÖCALAN

ÖNDERLİK GERÇEĞİ VE

PKK DENEYİMİCilt - I

3

Abdul lah ÖCA LANÖnder lik ger çe ği ve PKK dene yi miWeşanên Serxwebûn: 55

Birin ci baskı: Eylül 1992

Hera us ge ber:Agri Ver lagVogel san ger Str. 286D-50825 Köln

4

İÇİN DE Kİ LER

Kür dis tan ulu sal kur tu luş müca de le sin de önder lik soru nu ve PKK dene yi mi .............................................................. 9 Konu ya iliş kin tarih sel bir yak la şım ........................................................ 10 Kür dis tan tari hi açı sın dan önder li ğin duru mu ..................................... 18 PKK ger çek li ği ni iyi kav ra ya lım ve doğru tem sil ede lim ............... 26

PKK önder lik ger çe ği, doğu şu ve geli şim sorun la rı ......................... 37 PKK’de tem si li ni bulan doğru önder lik sel geliş me ........................... 53 PKK önder li ği ne bağ lı lık ve kanıt la nan PKK önder lik ger çe ği ................................................................... 61 Önder leş me yi engel le yen objek tif ve sub jek tif etken ler .................. 72 PKK önder lik ger çe ği ne daya tı lan pro le tar ya dı şı sınıf la ra ait eği lim ler ........................................................................................... 78 Mili tan la rın PKK önder lik ger çe ği ne ulaş ma sı nı engel le yen hata lar ve eksik lik ler .................................................................... 95 Önder lik ger çe ği nin doğru kav ran ma sı nı engel le yen pro le tar ya ya yaban cı eski top lum özel lik le ri ........................................... 107 Parti ger çe ği ne doğru katı lım nasıl olma lı dır .................................... 163 Parti hiye rar şi si ve önder lik ..................................................................... 213 Poli tik önder lik sana tı ................................................................................. 222 Yeni dönem silah lı dire niş müca de le si ve önder lik ger çe ği ne ulaş ma soru nu ............................................................... 226

PKK’de stra te jik ve tak tik önder lik soru nu ...................................... 247 Uygu la ma da orta ya çıkan sorun lar ve görev le ri miz ....................... 247 Stra te jik önder lik .......................................................................................... 267 Tak tik önder lik .............................................................................................. 271 Yöne tim-yöne til me, üslup, hita bet ve önder li ğe yak la şım ........... 334

5

Yayı ne vi notu

Top lum sal müca de le aşa ma la rın da önemi zir ve le şen önder lik,onun sahip oldu ğu yakı cı ger çek li ği nede niy le aynı zaman da ula şıl -ma sı en zor olan bir sanat tır da. Siya si top lum sal hare ket le rin başa -rı sın da önder li ğin kuş ku suz belir le yi ci rolü ve vaz ge çil mez önemivar dır. Önder lik bir yerde zafe rin oldu ğu gibi, yenil gi nin de hazır la -yı cı sı dır. Bu, onun kendi rolü nü oyna yıp oyna ma ma sı na, doğrustra te jik ve tak tik çiz gi de gün ce le ve süreç le re cevap verip vere me -me si ne bağlı bir olay dır. Mil yon lar ca insa nın ses ver di ği bir kurumolan önder lik ola yın da atı la cak her adı mın mut la ka ölçü lüp hesap -lan ma sı, bin düşü nü lüp bir yapıl ma sı tarzı esas tır. Çünkü, kur tu luşiste yen mil yon la rırn ölüm-kalım sava şı mı nın daya nıl ma sı kolayolma yan sorum lu lu ğu söz konu su dur.

Önder lik saha sın da Kür dis tan halkı ben zer le rin den olduk ça fark lıbir konu mu yaşa dı Çağ daş önder li ğin doğuş süre ci ne kadar ki dö-nem de bunca diren me le re rağ men, son nok ta da en kötü sün den birsömür ge ci sta tü ye mah kum olma sı, onun ger çek bir önder li ğe sahipola ma yı şın dan ve dola yı sıy la kimi dönem ler de orta ya çıkan tarih selönem de ki fır sat la rın değer len di ril me yi şin den dola yı dır. Elbet te ki,ger çek önder le rin olma dı ğı koşul lar da sahte önder ler cirit atar ve enaşa ğı lık işbir lik çi poli ti ka lar la ulu sal değer le ri efen di le ri ne peş keşçeker ler.

PKK hare ke ti, çağ daş önder li ğin vaz ge çil mez li ği ni göre rek, hal -kı mı zın olum suz tarih sel ger çek li ği ni ter si ne çevir me nin ve her tür-den sahte önder le ri ala şa ğı ede rek ger çek halk önder le ri ni yarat ma nınaman sız müca de le si ni sür dü rü yor. PKK önder li ği nin doğu şu vegeli şi mi nin hangi koşul lar da nasıl başa rıl dı ğı dik ka te alın dı ğın da,onun öyle kolay kolay tarih sah ne sin den sili ne me ye ce ği ken di li ğin -den anla şı lır. Önder lik soru nu bu nok ta da faz la sıy la çözü me kavuş -

7

tu rul muş tur. Ancak bu yet mi yor. Tamam la yı cı esas adım, bu önder -li ği doğru kav ra mak ve uygu la mak tır.

“Önder lik ger çe ği ve PKK dene yi mi” adlı kitap, Abdul lahÖCA LAN yol da şın Mah sum Kork maz Aka de mi si’nde ger çek leş ti -ri len eği tim dev re le rin de yap tı ğı çözüm le me ler den der len miş tir.Kitap ta, tari hin fazla tanık olma dı ğı bir çağ dı şı reji me ve her türlütop lum sal has ta lık lı yapı la ra karşı en az bir dona nım la bugün küönder lik ger çe ği nin nasıl başa rıl dı ğı nın bir pano ra ma sı çizi li yor.Yüz yıl la rı daha şim di den etki si altı na alan yeni iliş ki ler sis te mi nin,yeni düşün ce ve hare ket tar zı nın hangi çaba lar sonu cu ege menkılın ma ya çalı şıl dı ğı ayrın tı la rıy la akta rı lı yor. Aske ri ve siya si cep -he ler de orta ya çıkan sorun la rın hangi tak tik geliş me ler le çözü meulaş tı rıl dı ğı, sömür ge ci özel savaş yön tem le ri nin nasıl bir bir boşaçıka rıl dı ğı, en önem li si de, her türlü iç ve dış tas fi ye ci lik le müca de -le de hangi sonuç alıcı yön tem le rin seçil di ği göz ler önüne seri li yor.Her şey den önce, dostu da, düş ma nı da hay ret ler için de bıra kanPKK’nin geliş me si nin ve yenil mez li ği nin sır rı nın hangi temel ger -çek ler de yat tı ğı anla şı lır bir dille orta ya konu lu yor.

İki cilt halin de yayın la dı ğı mız kita bın başı na, oku yu cu ya pers -pek tif sun ma sı ve kita bın anla şıl ma sın da kolay lık sağ la ma sı açı sın -dan önsöz yeri ne Abdul lah ÖCA LAN yol da şın bir tali ma tı nı koy-duk. Diğer konu la rın dizi li şi tarih sıra la ma sı na göre dir. Çözüm le me lereği tim ders le rin de yapıl dı ğı ve aynı zaman da gün cel geliş me sorun -la rı na cevap ver me yi de amaç la dı ğı için kısmi tek rar lar kaçı nıl mazolmuş tur. Ancak seçi len konu lar bir bir le ri ni tamam la yan bütün lük -te dir. Dik kat le oku nur ve gerek li ders le rin çıka rıl ma sı esas alı nır sa,sade ce Kür dis tan dev ri mi açı sın dan değil, dünya ve bölge dev rim -le ri açı sın dan da çok yönlü sonuç la rın elde edi le bi le ce ği ne ina nı yo -ruz.

Weşanên SerxwebûnEylül 1992

8

Kür dis tan ulu sal kur tu luş müca de le sin deönder lik soru nu ve PKK dene yi mi

Parti kad ro la rı na tali mat

Ezi len sınıf lar ve halk lar tari hin ken di le ri için hazır la mış oldu ğukarar yıl la rı na, yani dev rim yıl la rı deni len bir döne me gir dik le ri,kendi kader le ri ni kendi elle riy le çiz mek, yiti ri len kişi lik le ri ne yeni -den kavuş mak ve bunu siya sal ikti dar la taç lan dır mak için isyan larve ayak lan ma la ra giriş tik le ri zaman, baş lan gıç ta genel lik le çocuk çave ama tör ce hare ket eder ler. Böyle hare ket ettik le ri için hiç kimseken di le ri ni suç la ya maz. Çağı mız dev rim le ri nin büyük usta sı Lenin,Rus Dev ri mi’nin ari fe sin de, tarih sel geliş me nin bu derin kura lı nıtam da bu biçim de ifade eder. Lenin, halk la rın baş lan gıç ta usta birplan la ma dan ve önce den hazır lan mış plan lar dan yok sun ola rakayak lan ma la ra giriş tik le ri ni, ilkel bir dona nım la ve belki de sonuç -la rı nı hesap la ma dan tut ku nun, öfke nin ve kinin muaz zam gücü nühare ke te geçi re rek ayak lan dık la rı nı belir tir. Bunun her büyük tarih -sel geliş me nin hem zorun lu bir koşu lu ve hem de doğal kar şı lan ma -sı gere ken bir biçi mi oldu ğu nu söy ler.

Böy le si dönem ler de başka bir olgu daha orta ya çıkar: Yaşam la rı -nın yeni bir döne mi ne giren ezi len sınıf lar ve halk lar, ken di le ri ne

9

önder lik ede cek öncü güç le rin çağ rı la rı na da gerek si nim duyar lar.Böy le si güç le rin var lı ğı nı ve orta ya çık ma la rı nı dört gözle bek ler -ler. Tarih te bunun sayı sız örnek le ri var dır. Öncü, çeşit li tarih seldönem ler de bazen büyük komu tan lar, Orta do ğu top lum la rın da ol-du ğu gibi bazen pey gam ber ler veya Çin ve Hin dis tan’da görül dü ğügibi başka adlar altın da ken di ni gös te rir. Bun lar bu tarih sel geliş me -nin biraz önce sin de bilinç li lik, erdem li lik ve usta lık edin miş, ayağakalk ma nın amaç la rı nı for mü le etmiş, bunun için gerek li olan kad -ro sal biri ki mi yarat mış ve bu amaç la çaba har ca mış bir güç biçi -min de orta ya çıkar lar. Yine dev ri min büyük usta sı Lenin, öncü nünbilinç li ve örgüt lü çaba sıy la kit le le rin bilinç siz öfke si ve kini ninkay naş ma sı nın dev ri mi başa rı ya götü re ce ği ni vur gu lar. Her iki si ninbile şi mi nin eksik lik le rin den arın mış ve tamam lan mış dev rim ci ha-re ket oldu ğu nu vur gu la ma ya çalı şır. Doğal ola rak, çocuk luk veama tör lük aşa ma sın da olan sade ce kit le le rin eyle mi değil dir. Baş -lan gıç ta öncü de böyle bir karak te re sahip tir. Öncü baş lan gıç tadene yim siz dir; inşa etmiş oldu ğu for mül ler henüz haya ta geçi ril mişve pra ti ğe otur tul muş değil dir. Bu for mül ler pra tik te sına na cak, faz -la lık la rı varsa gide ri le cek ve eksik lik le ri bulu nu yor sa tamam la na -cak bir nite lik taşı mak ta dır. Dola yı sıy la öncü nün de gide rek olgun -laş ma sı gerek mek te dir.

Konu ya iliş kin tarih sel bir yak la şım

Tarih bu tür geliş me le rin sayı sız örnek le riy le dolu dur. Göz lem -le ye bil di ği miz kada rıy la ilk çağ lar da ki eski Yunan uygar lı ğın da -ki o zaman insan lık henüz kendi geli şi mi nin çocuk luk döne mi niyaşa mak ta dır- her şey çocuk ça dır, masal sı dır; ama aynı zaman daşiir sel ve çeki ci dir; sanat ta ki geliş me gör kem li dir. Tan rı lar yara tı lırve ken di le ri ne ola ğa nüs tü bir kud ret bah şe di lir. Kah ra man lar yara -tı lır; tan rı la ra ben ze yen ve yavaş yavaş gök yü zün den yere inenkomu tan lar, dev let adam la rı, bil ge ler ve filo zof lar orta ya çıkar.Bun lar uygar lı ğın şafak vak tin de çeşit li çağ rı lar la gök yü zün denyere iner ler. Kısa ca sı bilin ci ve ruhu nun doğay la ilk iliş ki si döne -min de gök te ki tan rı la ra sığı nan ve din sel düşün ce ye (mito lo ji)

10

adım ata rak kur tu luş yolu nu ara yan insan lık, tec rü be si ni birazdaha artı ra rak doğay la haşır neşir olun ca, yavaş yavaş gök te ki tan -rı la rı yere indi rir. Hafı za la ra sığı dı rı la ma yan ve büyük lük le ri ölçü -lüp biçi le me yen tan rı lar, gide rek daha ölçü lü ve hesap lı güç lerhali ne gelir ler.

Kısa ca sı insan ken di si olma ya doğru geli şip güç le nir; ken di si neduy du ğu güven artar. Doğay la müca de le sin de dene yim kaza nır.Böy le lik le din den fel se fe ye bir iniş ve fel se fe den poli ti ka ya bir sıç -ra yış baş lar. Zeus Olim pos’a taşı nır; bir dev let adamı ve kuman danola rak, orada biçim len me si ni daha da insa ni leş ti rir. Sana tın da veşiir le rin de tiyat ro la ra ve mey dan la ra taşı nır. Artık insan biraz dahaken di ni bul muş, varo luş tar zı nı biraz daha yaka la mış ve yavaşyavaş büyü ye rek çocuk luk tan deli kan lı lı ğa sıç ra mış tır.

Daha sonra gelen ilkel komü nal top lum düze nin den köle ci top lu -ma geçiş evre si, bir çok top lu lu ğun yaşa mın da ben zer biçim ler al-tın da tek rar la nır. Bunun sayı sız ben zer le ri ne Orta do ğu top lum la rın -da da ras lan mak ta dır. Bura da da din ve dev let adam la rı hemenhemen aynı kişi ler dir. Ham mu ra bi’de ve Mısır fira vun la rın da görül -dü ğü gibi, bun la rın insan lık adına ilk güçlü yürü yü şü ger çek leş tir -me le riy le bir lik te, top lum sal güç le rin doğa ya karşı oldu ğu kadar,bir bir le ri ne karşı sava şı mı da baş lar. İnsan la rın bir bölü mü nün diğerbölü mü nü ege men lik le ri altı na alma ya baş la dık la rı bu dönem de,ezen ile ezi len, sömü ren ile sömü rü len ve yöne ten ile yöne ti len iki -le mi için de orta ya çıkan büyük boğuş ma, doğa ya karşı sür dü rü lenboğuş may la iç içe geçer. İnsan lık kendi evre nin de mad de nin engeliş miş bir tarzı ve ürünü ola rak, artık kendi ger çek li ğin den kuş -ku ya düş me ye cek ölçü de ayak la rı nı yere sağ lam bas mak ve yürü -mek duru mun da dır. Hayal ler, masal lar ve efsa ne ler yavaş yavaşyer le ri ni bili me ve pra tik siya sal olgu la ra bıra kır. Ezi len le eze nin,sömü rü len le sömü re nin ve yöne ti len le yöne te nin kural la rı nı oluş -tur du ğu, yasa la rı nı ve yöne ti mi ni yet kin leş tir di ği ve insan soyu nunuygar lık aşa ma sı nın kuru lu şu nu güçlü bir biçim de tamam la ma yaçalış tı ğı bu ilk evre, böy le si ne güçlü bir biçim de orta ya çıkar. İnsanufku nun hala anla ma ya ve yorum la ma ya çalış tı ğı bir dönem böy le -ce ger çek leş ti ril miş olur.

Bura da da büyük tut ku lar ve ihti ras lar, büyük savaş lar ve ayak -

11

lan ma lar, masal ve des tan kah ra man la rı, din büyük le ri, büyük dev-let adam la rı ve komu tan lar var dır. Özel lik le Roma örne ğin degörül dü ğü gibi, Avru pa’nın orta la rın da Afri ka’ya ve İran’a kadariler le yen Augus tus ve Sezar türün den komu tan lar orta ya çıkar. Bun-lar sade ce Roma’nın değil, aynı zaman da köle lik döne mi nin evren selkomu tan örnek le ri dir. Bun la rın yanı sı ra dev let adam la rı ve sena to -da hatip ler boy gös te rir. Aynı şekil de demok ra si nin ilk nüve si olanköle sahip le ri nin demok ra si si biçim le nir. Top lu mun büyü me si ninbir üst plana yan sı ma sın dan başka bir şey olma yan boğuş ma lar veiha net ler, böy le si derin bir geliş me nin üst ya pı da ki somut laş ma sıola rak net lik kaza nır. İlk edebi ve hukuk sal metin ler le aske ri kural -la rın temel le ri hep bu dönem de atı lır. İnsan lık hala bu döne mi araş -tı ra rak sonuç lar çıkar ma ya çalış mak ta; ken di ni tanı mak için temel -le ri nin atıl dı ğı bu döne mi esas almak ta dır. Kuş ku suz bu doğru biryak la şım dır.

Daha sonra görü len geliş me ler, insan lı ğın uygar lık aşa ma sı nınbu evre si nin deva mı nite li ği ni taşı mak ta dır. Top lum sal geliş me ninbir üst evre si ola rak, insa nın ihti yaç la rı nın daha fazla kar şı lan dı ğı,daha fazla üre te bi len ve insan üze rin de daha geliş miş bir sömü rütop lu mu ola rak biçim le nen feo da lizm çağı baş la dı ğı zaman, ilkelkomü nal düze nin ve köle ci li ğin geli şim evre le rin de ki sonuç lar,bura da bir üst evre de adeta yeni den tek rar la nır. Ama bu evre de top-lum biraz daha iler le miş ve biraz daha baş ka la şı ma uğra mış tır.Kabi le ler, aşi ret ler ve küçük top lu luk la rın acemi din le ri evren seldin ler katı na yük sel miş tir. Küçük site dev let le ri yay gın bir biçim debüyük impa ra tor luk la ra doğru geliş me ye baş la mış tır. Bu aşa ma dadin de ki tutu cu luk da biraz daha geliş me gös te rir. İnsan lı ğın orta yaçık tı ğı dönem de insa nın doğay la iliş ki si nin ve dola yı sıy la zayıf lı ğı -nın ilk ürünü ola rak biçim le nen din ler, bu aşa ma da insa nın ken di negüven me sin de ve üre ti mi ola nak lı hale getir me sin de önem li bir roloyna sa lar da, ezi len le rin üze rin de bir baskı ve sömü rü ara cı nadönü şür ler. Ezi len le ezen ve sömü rü len le sömü ren iki le mi nin orta -ya çık ma sı, doğa ya karşı tutun ma da önem li bir mane vi güç rolü nüoyna yan din le ri yeni bir rol deği şi mi ne zor lar. Ezen ler ve sömü ren -ler, din le ri kul la na rak ezi len le ri ve sömü rü len le ri aldat ma ya ve butemel de ken di le ri ni yönet me ye çalı şır lar.

12

Ama bura da da siya sal, fel se fi ve ahla ki kural lar bütün lü ğü ola-rak din ler, hala etkin bir rol oyna ma ya devam eder ler. Bu dönem deher şey adeta bir din sel kabuk altın da çıkış yap mak ister.

İnsan lar bura da ne tam dinle ne de ilk çağ lar da ki gibi çocuk sumasal lar la yöne ti le bi lir. Bili min kural la rı ve sömü rü yön tem le ri -nin biraz daha yet kin leş ti ği, alt ve üst ya pı sı nın biraz daha geliş ti -ği ve bilim sel kural la rın gide rek daha fazla uygu lan dı ğı bir aşa -ma ya doğru iler le me sağ la nır. Bir son ra ki aşa ma da kapi ta liz meyöne lin di ğin de, bu geliş me çok daha ileri boyut la ra ula şır. Dininetki sin de ki büyük azal ma ya kar şı lık, fel se fe nin önemi daha daartar. İnsan artık masal lar, hayal ler ve yakış tır ma lar la doğa yı,mad de yi, evre ni ve ken di si ni yorum la ma konu mun dan uzak la şır.Bili min orta ya çıkar dı ğı geliş me ler esas alı nır; bun la rın sonuç la rı -nın özüm sen me si teme lin de fel se fi bir yorum la ma ya doğru gidi -lir. İnsan man tı ğı ve pra ti ği nin geli şi mi artık fel se fe ye doğruolmak duru mun da dır. Bunun için dinin rolü gide rek aza lır; insandaha ger çek çi olma ya ve kendi pra ti ği nin sonuç la rı nı daha iyiyorum la ma ya baş lar.

Bur ju va zi nin tarih sel rolü işte böyle orta ya çıkar. Röne sans adıveri len bilim, sanat ve ede bi yat ta ki yara tı lış ola yı nın sınıf sal vetop lum sal teme li böy le ce vücut bulur. İnsan lık geliş me için yeni birevre yi baş lat mak iste mek te dir. Bunun için orta ça ğa ve Roma’yabakar; orada ken di si için yarar lı olan ne varsa hep si ni alır. Aynışekil de kendi geli şi mi ni kös tek le yen ne varsa karşı çıkar. Ken di si nive ken di siy le bir lik te top lu mu bir üst aşa ma ya ulaş tır ma nın bilim -sel, edebi ve ide o lo jik temel le ri ni hazır la ma ya çalı şır. Önce lik lefilo zof lar ve ede bi yat çı lar orta ya çık ma ya baş lar; sanat kar lık döne -mi ola rak adlan dı rı la bi le cek bir dönem biçim le nir.

Ancak eski düze nin sahip le ri, özel lik le sömür me ve yönet me deyüz yıl la rın dene yi mi ne sahip olan ve dev let erki ni elle rin de bulun -du ran siya sal güç ler le neyin nasıl elde edi le bi le ce ği ni iyi bilen vebunun ordu su na ve yöne ti mi ne sahip olan halk lar, çeşit li gerek çe -ler le yeni sını fın bu yeni ham le si nin önüne engel ler çıka rır lar. Çağ -dı şı din ler ve bütün eski kurum lar la çağ daş fel se fe ye, sana ta vedine kar şı lık ver me ye çalı şır lar. Siya sal ve aske ri güç le ri ne daya na -rak, azgın bir şid de ti ve işken ce yi daya tır lar. Ama tıpkı top ra ğa

13

düşen bir tohu mun top ra ğı ve kaya la rı yara yara kök le ri ni derin lik -le re sal ma sı gibi, insan lı ğın bu yeni top lum sal geliş me si nin köksal ma sı da engel le ne mez. Açı lan çat lak la rı daha da geniş le te rekyeni geliş me le rin teme lin de otu ran bur ju va zi, eyle miy le her düzey -de kendi öncü le ri ni de orta ya çıka rır. Bur ju va dev rim le ri döne mi,din den fel se fe ye ve eko no mi den aske ri alana kadar her düzey dekendi öncü le ri ni yara tır; yön te mi ni, stra te ji si ni ve bunu uygu la ya -cak önder li ği ni, stra te ji ve tak tik usta la rı nı sah ne ye çıka rır. Bur ju -va zi nin ken di si sürek li ayak lan ma halin de dir ve Fran sız Dev ri -mi’nde bunu doruk nok ta sı na ulaş tı rır. Daha önce başka alan lar dada ihti lal dene yi mi ne giri şir; bu dene yim le rin bazı la rın da kıs menbaşa rı ya ula şır, bazı la rın da yeni lir ve bazı la rın da ise Fran sız Dev ri -mi’nde görül dü ğü gibi zafer kaza nır. Bur ju va zi bura da müca de le si -ni İngi liz Dev ri mi’nde oldu ğu gibi meş ru ti yet le nok ta la mak iste -mez, daha ile ri ye gider.

Evet, bur ju va zi daha 15’inci yüz yıl dan baş la ya rak, bir kaç yüz yılboyun ca her düzey de sürek li aya ka lan ma halin de olmuş tur. Busüreç te dinde reform yap mak tan sanat ve ede bi yat ta ki röne san sa,yeni aske ri düzen le rin kuru lu şun dan mut la ki ye te karşı yeni dev letbiçim le ri nin şekil len di ril me si ne ve yeni üre tim tek nik le rin den yöne -ti min çeşit li biçim le ri ne kadar, her düzey de bir ayak lan ma, dire nişve dev rim döne mi orta ya çıkar. Bun lar ken di le ri ni çok çeşit li biçim -ler de dışa vurur lar. Bu, teme lin de bur ju va önder li ği nin ve bur ju va -zi adına onun akıl lı ve cesur tem sil ci le ri nin oyna dık la rı bir rol dür.Dante, Leo nar do de Vinci, Des car tes, Robes pi er re, Dan ton ve Napo -le on gibi tarih sel kişi lik ler, bu yeni sını fın önde gelen tem sil ci le ri -dir; hem de her biri eyle min de dev rim ci olan tem sil ci le ri dir. Bura dasını fın öncü düze yin de bir ayak lan ma sı söz konu su değil dir. Sürek liayak lan ma halin de olan sını fın ken di si dir. Sınıf par la men to da,sokak ta ve kır sal alan lar da, bazen geril la sava şı ve bazen sokakgös te ri le ri biçi min de eylem li lik gös te rir. Kimi sin de kor kunç birşid det uygu lar, kimi sin de düşün ce de bir ayak lan ma baş la tır. Bunukili se ler de, savaş mey dan la rın da yapar. Kısa ca sı bur ju va zi, yeni birtop lu mun doğu şu nun ebesi ola rak, yüz yıl la ra sığan geniş bir dev -rim ci hare ket ger çek leş ti rir.

Marx’ın bura dan çıka ra ca ğı sonuç şudur: “Zor yeni bir top lu ma

14

gebe olan her eski top lu mun ebe si dir.” Bura da da önder lik belir ginve vaz ge çil mez dir. Önder lik sade ce aske ri bir özel lik arzet mez.Önder lik aynı zaman da siya sal ve kül tü rel boyut la rı nı da bir lik teyaşa yan, sınıf la çok sıkı bağ la rı bulu nan, dev ri min o dönem de kiözel lik le riy le sıkı bağ lan tı la rı olan, kendi tari hi ni ve çağı nı derin li -ği ne yorum la yıp kav ra yan, tarih sel temel le ri ni güçlü bir biçim deyorum la ya bi len özel lik le re sahip tir. Kısa ca sı önder lik, her bakım -dan derin bir büyük lü ğe sahip olan ve saygı duyu lan sını fın özgüntem sil ci li ği dir.

Önder ler, sını fın henüz tam ula şa ma dı ğı ama onla rın kişi lik le rin -de ulaş tı ğı, sını fın henüz somut laş tı ra ma dı ğı ama onla rın kişi lik le -rin de somut la şan gele ce ğin top lu mu nun öncü le ri dir. Gele cek te so-mut luk kaza na cak olan top lum, önce lik le onla rın öncü lü ğü ve örgüt -len me le rin de sınan mış, yaşan mış ve başa rı ya ulaş mış tır. Onlar dahasonra mil yon lar ca kişi nin yaşa ya ca ğı yaşa mı ve geliş me le ri kendikişi lik le rin de yaşa mış lar dır. İler de mil yon lar ca insa nın sahip ola ca ğıfel se fe, siya sal kişi lik, ahlak ve duygu ilkin önder ler ce yaşan mış,prog ram laş tı rıl mış, örgüt len di ril miş ve eyle me geçi ril miş tir. Bu dahasonra mil yon la ra akta rıl mış, bur ju va top lu mu nun çiçek len me si ni vebur ju va sını fı nın ege men li ği ni sağ la mış tır. Bu konu da bur ju va önder -le rin de her şey son suz gibi dir. Bur ju va zi nin kendi düze ni nin son suz -lu ğu nu ilan etme si gibi, onun önder le ri de oluş tur duk la rı kural la rı,dev let yöne ti mi ni, alt ve üst ya pı yı top lu ma son suz ger çek ler miş gibidaya tır lar. Bun la rı savu nur, korur ve geliş ti rir ler.

Kısa ca sı, öncü daha sonra zafer kaza na cak olan bur ju va top lu -mu nun bir ön biçi mi ola rak orta ya çıkış özel li ği ne ve öncü ler de bukonu da vaz ge çil mez bir role sahip tir. Yeni sını fın her düzey de kiçiçek len me si ve daha son ra ki ege men li ği kesin ola ca ğı na göre,bunun ilk önder le ri de tem sil ettik le ri sını fın kendi kişi lik le rin degele ce ğe daha güven le bak ma sı için, gele ce ği mut la ka kendi kişi -lik le rin de yarat mak ve somut laş tır mak zorun da dır. Sını fın bun danaldı ğı cesa ret le eylem le ri ni ve ayak lan ma la rı nı daha yön tem li cegeliş ti re cek ve yenil mez kıla cak tır. İlk ace mi lik le rin den kur tu la cak,baş lan gıç ta ki ama tör lü ğü nün yeri ni sağ lam bir biçim de otur muş birrota ya ve önder li ğe bağ la ya cak tır. Önder li ğe işte bunun için ihti yaçduyul mak ta dır.

15

Napo le on bur ju va zi adına büyük bir aske ri komu tan ola rak orta -ya çık tı ğın da, son dere ce cesur ve usta dır. Mos ko va’dan Mısır’a,İspan ya’dan Alman ya’ya kadar dize getir me di ği bir ülke yok gibi -dir. Napo le on tam bir aske ri deha dır. Daha sonra Napo le on’un ben -zer le ri de orta ya çıkar. Bura da sınıf adına oyna nan önem li bir rolvar dır. Ger çek lik kaza nan şey sını fın aske ri deha sı ve kişi li ği dir.Tıpkı orta çağ da feo da lizm adına Cen giz Han’ın, feo da liz min veisla mi ye tin doğu şu döne min de Ali’nin oyna dı ğı rol gibi, güçlükomu tan la rın kişi li ği ve rolü yaşa nır. Sınıf buna ihti yaç duy mak ta -dır. Orta çağ lar da Cen giz Han ve Ali gibi komu tan lar olma say dı,aşi ret top lu luk la rı nasıl bir ordu düze ni ne ula şa bi lir ler di? Nasılsava şa bi lir ler di? Daha son ra ki yüz yıl la rın büyük sal dı rı la rı nı nasılger çek leş ti re bi lir ler di? Demek ki komu tan lar kabi le ler, aşi ret ler,sınıf lar ve ezi len halk la rın ikti da ra yürü me le ri nin nes nel (objek tif)koşul la rı nın olgun laş tı ğı dönem ler de sah ne ye çıkan, kit le le rin ru-hu nu, ira de si ni ve özlem le ri ni kendi kişi lik le rin de somut laş tı ran,onla rın gele cek te ki sayı sız zafer le ri ni önce lik le kendi dene yim le -riy le ger çek leş ti ren, böy le ce arka la rın da bulu nan ama henüz potan -si yel bir güç olan kit le le ri hare ke te geçi re cek kural la rı, ahla kı, fel -se fe yi ve örgüt len me yi sağ la yan ve bu temel de ile ri ye yürü mekomu tu nu veren amir kişi ler dir. Bunun için dir ki, Ali’ye Emir-ülMümin’in adı veril miş tir. Yine Cen giz Han’ın yasa la rı son dere cemüt hiş tir. Bu köle ci lik çağın da da böy le dir. Emir ve yasa la rı nıngör kem li li ği ni hala sür dür me si nin nede ni budur. Bur ju va zi nin veNapo le on’un da böy le si yasa la rı var dır. Bun lar hala okul lar da oku -tu lan ve üze rin de yürü nen kural lar ve yasa lar dır.

Sınıf la rın ve yığın la rın çeşit li neden ler le, her şey den önce üre -tim de ki yer le rin den ve sürek li üre tim le uğraş ma la rın dan dola yı,kendi baş la rı na geliş ti re me dik le ri komu ta ve önder li ği öncü birkesi min kendi kişi li ğin de somut laş tır ma sı, her tarih sel geliş medöne mi nin vaz ge çil mez bir koşu lu olmak ta dır. Top lum lar ve halk-lar ile ri ye doğru yürü mek isti yor lar sa, önle rin de güçlü ve seç kin birkomu ta kade me si bulun mak zorun da dır. Önder lik, sınıf lar ve halk -la rın eyle mi ni sağ dan ve “sol”dan gele bi le cek teh li ke ler den koru -yan, ace mi lik le ri ve toy luk la rı nın yol aça bi le ce ği teh li ke ler den sa-kı nan, yet kin bir kişi li ğe kavu şan, gele ce ğe güçlü baka bi len, büyük

16

bir cesa ret ve feda kar lık örne ği oluş tu ran, yet kin bir örgüt len me yive emir-komu ta düze ni ni sağ la yan, böy le lik le ayağa kal ka cak güç -le re sürek li umut aşı la yan, gele ce ği par lak bir biçim de çizen, bunubir tutku dere ce sin de ve bay ram coş ku suy la ser gi le yen seç kin kişi -ler top lu lu ğu dur. Böy le si bir güç oluş tu ğu zaman, iler le me hak kı nasahip olan her sınıf ona saygı duya cak tır. Ona tut kuy la bağ la na cakve hiç bir tek nik gücün gös te re me ye ce ği etkin li ği gös te re cek tir.

Bu dönem de yığın la rın başın da bulu nan lar dev let zoru nu en sonsis te mi ne kadar geliş tir miş ler dir. Ege men siya sal ve aske ri kuv vet,stra te ji ve tak ti ğin bütün ince lik le ri ni uygu la mak ta dır. Geniş birsınıf tec rü be si oluş muş tur. İkti dar da ki ler nasıl sava şa cak la rı nı, ezi -len le ri nasıl alda ta cak la rı nı ve nasıl işken ce yapa cak la rı nı iyi bil -mek te dir. Ken di le ri nin mah ke me le ri, zin dan la rı, koru yu cu la rı, gar -ni zon la rı ve muha fız kıta la rı var dır. Yüz yıl la rın derin biri ki miy le,öncü le ri başta olmak üzere, ezi len le rin diren me le ri ne acı ma sız casal dı rır. Ezi len le rin kar şı sın da böy le si hazır güç ler var dır. Öncü nünve arka sın da ki yığın la rın ciddi zayıf lık la rı ve dene yim siz lik le ri ninyanı sı ra, büyük bir tutku ve heye can la ayağa kalk ma gibi avan taj la -rı da mev cut tur. Bun lar kar şı lık lı ola rak çar pı şır lar. Lenin’in deyi -miy le, öncü nün ve arka sın da ki yığın la rın baş lan gıç ta ki hata la rı hemkaçı nıl maz dır, hem de daha geniş bir çıkı şın zorun lu bir koşu lu dur.

Ama bu ne zama na kadar devam ede cek tir? Marx’ın belirt ti ğigibi, bütün ezi len sınıf la rın ordu la rı na ben zer bir biçim de, pro le tar ya -nın ordu su da ilk dene me le rin de yenik düşe bi lir. Ama daha sonra buyenil gi ler den çıka ra ca ğı ders ler le gele cek te sonu na kadar ayak takala cak; dev ril me si zor bir bok sör gibi yum ruk la rı nı sıka cak, bey ni niçalış tı ra cak ve muaz zam bir dik kat kesi le rek ege men güç le ri devi re -cek tir. Marx, pro le tar ya nın savaş la rı nın bu yüz yıl da ezi len le rin sava -şı mı nın bu derin kura lı nı tek rar la dı ğı nı söy ler. 19’uncu yüz yıl da kihalk hare ket le ri ni ve pro le tar ya nın müca de le si ni değer len di rir ken busonu ca varır. Bu pro le tar ya dev ri mi nin ilk örnek le rin den olan 1905Dev ri mi’nde de tek rar la nır. Dona nım yeter siz li ği, hazır lık sız lık vehenüz saf tut ma mış olma sı yüzün den yenil gi ye uğra ma sı na rağ men,1905 Dev ri mi’nin, Ekim Dev ri mi’nin bir pro va sı nite li ği ni taşır;dola yı sıy la Ekim Dev ri mi’nin üze rin de yük sel di ği bir temel dir.

O halde bur ju va zi gibi çağ daş bir sınıf olan pro le tar ya nın da,

17

kendi sınıf ger çek li ği ne uygun ola rak, top lu mun bir üst aşa ma yailer le til me si için fel se fe den asker li ğe kadar bütün konu lar da ben zerbir rol oyna ya ca ğı hemen anla şıl mak ta dır. Kendi kişi li ğin de top lu -mu sömü rü den ve dola yı sıy la her türlü yalan, dema go ji ve baskıbiçi min den kur ta ra cak olan pro le tar ya, tarih sel eylem ler döne mi negirer. Kendi kişi li ği ni bul mak için çok zor koşul lar da üre ten, kendiadına siya set, sanat ve asker lik yap mak için son dere ce zayıf olanbu sınıf, yavaş yavaş şekil len me ye baş la dı ğı zaman bir çok acemiayak lan ma la ra giri şir. Bu kaçı nıl maz dır. Maki na la rı par ça lar, mez-hep nite li ği taşı yan örgüt len me le re giri şir, sokak kav ga la rı na vebari kat savaş la rı na baş vu rur. Bunun sonu cun da yenil gi ler alır. Amapro le tar ya müca de le sin de gide rek yet kin le şir. Kendi öncü sü ne veönder le ri ne kavu şur. Emper ya liz min bar bar sal dı rı la rı na karşı, Viet -nam’dan Afri ka’nın bir çok ülke si ne kadar her yerde yaman dire niş -ler ser gi le nir. Bir çok dene yi min biçim len dir di ği pro le tar ya önder li -ği, top lum la rın bağım sız lık ve özgür lük çağı nın güç len di ril me sin deve insan lık tari hi nin sınıf sız top lu ma doğru iler le yi şi nin başa rıkazan ma sın da belir gin rol oynar.

Çağı mı za boşu na pro le ter dev rim le ri ve ulu sal kur tu luş hare ket le -ri çağı denil me mek te; bu temel de emper ya lizm den kopu şun sağ lan -dı ğı çağ adı veril mek te dir. Bun lar yüz yı lı mı zın temel ger çe ği ninbirer ifa de si dir. Üze rin de çokça düşü nü len ve tar tı şı lan bu ger çek le ri,önder lik dava sı gibi bir dava ya kal kış mış olan la ra uzun boylu anlat -ma nın fazla bir gere ği yok tur. Onlar bu ger çek le ri düşün ce le ri ve ruh -la rın da özüm se ye rek ve ilk orta ya çık tık la rın da etle tır nak gibi kendikişi lik le rin de kay naş tı ra rak yola çıkıl ma sı gerek ti ği ni bil mek zorun -da olan kişi ler dir. Bütün çağ daş halk la rın ayağa kalk tık la rı süreç teser gi le dik le ri bu tutu mun bir örne ği ni, çağı mı zın en unu tu lan halk la -rın dan biri olan Kür dis tan halkı da ser gi le mek le yüküm lü dür.

Kür dis tan tari hi açı sın dan önder li ğin duru mu

Hemen belir te lim ki, dünya halk la rı için geniş bir dene yim biri ki -mi ne sahip olma ve yaşa nan bir ger çek lik duru mun da ki kendi kade ri -ni belir le me ve kendi ken di si nin önde ri olma özel li ği, hal kı mı zın yok-

18

sun bıra kıl dı ğı bir olgu dur. Kür dis tan’da bu olay dan uzak kalma vesürek li ola rak ondan şid det le uzak laş tı rıl ma ger çe ği yaşan mak ta dır.Kür dis tan halkı önder siz lik der din den oldu ğu kadar, önder tas lak la -rın dan da büyük acı lar çek miş tir. Hiç bir halk Kür dis tan halkı kadar,işbir lik çi önder ler den çek me miş ve önder siz lik ten gör dü ğü zara rı gör -me miş tir. Kür dis tan halkı çeşit li tarih sel, siya sal ve coğ ra fik neden ler -le köle ci top lum düze nin den günü mü ze gelin ce ye kadar, kendi kişi li -ğin den uzak laş ma nın, kendi ken di si nin efen di si ola ma ma nın ve kısa -ca bağım sız lık tan uzak laş tı rıl ma nın acılı tari hi ni yaşa mış tır.

Çokça söy len di ği gibi, coğ raf ya sı nın da bir sonu cu ola rak, Kür -dis tan’ın daha köle ci dönem de bütün köle ci des pot la rın bir savaşalanı olma sı yüzün den, Kürt halkı bir türlü özgür geliş me orta mı nakavu şa maz. Dağ la ra çeki lir; orada küçük aşi ret birim le ri halin de veadeta dün ya dan soyut lan mış bir biçim de yaşa mak zorun da kalır.Köle ci lik döne mi boy dan boya bir işgal, isti la ve yıkım döne mibiçi min de geli şir. Halk dağ la ra giz le nir ve dola yı sıy la uygar lık tanuzak laş tık ça uzak la şır. Feo da lizm sade ce bunun bir üst evre de sür -dü rül me si ola na ğı nı verir. Feo dal baskı ve sömü rü yön tem le ri, Kürtaşi ret birim le rin de gide rek daha geniş bir işbir lik çi kesi mi orta yaçıka rır. Ağa ve şeyh le rin de kış kırt tı ğı mez hep ler biçi min de ki bölün -me ler le top lu mun ken di si ne yaban cı laş ma sı, kendi öz yöne ti min -den ve önder li ğin den uzak laş ma sı ve yaban cı lar adına hare ket edenbir işbir lik çi güru hun eline tes lim edil me si döne mi baş lar. Gide rekyet kin le şen uşak laş ma, nere dey se vaz ge çil mez bir uygu la ma vetemel bir yaşam biçi mi hali ne gelir. Özel lik le tutu cu lu ğun ve geri ci -li ğin bu çağ da ki güçlü tem sil ci si olan Osman lı İmpa ra tor lu ğu’nunKür dis tan üze ri ne yük len di ği döne me gelin di ğin de, İdris-i Bit li -si’nin kişi li ğin de somut la şan din ile ağa lık karı şı mı bir işbir lik çiyöne ti ci tipi sah ne ye çıkar. Bu işbir lik çi aşi ret reis le ri nin, şeyh le rinve ağa la rın elin de, top lu mun bir yan dan top ra ğa bağ lan ma sı na veöbür yan dan böyle bir işbir lik çi bağım lı lık teme lin de uygar lık latema sı nın sağ lan ma sı na, bir başa şa ğı gidiş süre ci nin hız lan ma sıeşlik eder. Serf leş me nin geliş me si ve bunu yaban cı sul tan lar laortak lık için de ger çek leş ti ren işbir lik çi Kürt bey lik le ri nin geli şi miüze ri ne, eski nin dağ lar da var lı ğı nı sür dü ren bağım sız ve özgüryaşa mı yeri ni top ra ğa bağ lı lı ğa terk eder.

19

19’uncu yüz yı la gelin di ğin de, top lu mun özgür leş me si nin, gününkoşul la rın da önün de duru la maz bir akım hali ne gel me si ne kar şı lık,Kür dis tan’daki ve Kürt top lu mun da ki geliş me tam tersi bir yöndeolur; bu yüz yıl feo dal leş me nin en işbir lik çi ve en tutu cu bir tarz dakök sal ma sıy la sonuç la nır. Osman lı sul tan la rı ve işbir lik çi le ri, çıkar -la rı elver di ğin ce bu yapı üze rin de her türlü uygu la ma ya giriş mek -ten artık çekin mez hale gel miş ler dir. Bur ju va dev rim le ri nin bütündün ya yı sar dı ğı, emper ya list-kapi ta liz min yarı sömür ge ve sömür geülke le re yap tı ğı meta ve ser ma ye ihra cıy la eski top lu mu altüst etti ği19’uncu yüz yıl da, özgün bağım lı lı ğı nede niy le, Kürt top lu mu bugenel geliş me ler den sonra gide rek daha fazla tec rit edil miş tir.Osman lı sul tan la rı nın Batı Avru pa kapi ta liz mi kar şı sın da sıkış ma sıve bu sıkış ma nın bir sonu cu ola rak Kür dis tan’dan daha fazla askerve vergi top la ma iste miy le orta ya çık ma sı, bili nen sür tüş me le re,yerel feo dal ler, aşi ret reis le ri ve şeyh le rin Osman lı dev le tiy le çatış -ma ya gir me le ri ne yol açmış tır. Bu çatış ma da kapi ta lizm Osman lısul tan la rın dan yana çık mış tır; Kürt le ri meta ve ser ma ye dola şı mı -nın gasp çı bir gücü ola rak gör dü ğü için, daha çok hıris ti yan köken litüc car lar ve komp ra dor la rı ken di si ne temel alma sı nede niy le, hemOsman lı la rın ve hem de kapi ta liz min tem sil ci le ri nin -özel lik le İngi -liz ler- sömür ge ci li ği nin yayıl dı ğı bu alan da, daha acılı bir baskı vesömü rü döne mi ne giril me si kaçı nıl maz olmuş tur. Kür dis tan’da20’nci yüz yı la böyle giril miş tir.

Türk ege men sınıf la rı, bu yüz yıl da feo dal elbi se ler yeri ne, dev letfide li ğin de geliş tir di ği bur ju va elbi se ler giy me ye baş lar. Yüz yıl lar -ca dev le te sahip olma nın ve yönet me nin sağ la dı ğı avan taj lar la, İtti -hat ve Terak ki döne min de kapi ta liz mi kendi bün ye si ne akta ra rak vekema list dönem de bunu yet kin leş ti rip TC biçi min de bir ikti dar lataç lan dı ra rak, kendi lehi ne olan en kes tir me sonu cu alır. Bura daKür dis tan üze rin de yeni bir baskı ve sömü rü düze ni nin eko no mikve siya sal temel le ri nin atıl ma sı söz konu su dur. Daha önce ki yüz yıl -la rın deh şe ten giz olum suz luk la rı yet mi yor muş gibi, bu kez de engeri ci bir kapi ta list geliş me yi yukar dan aşa ğı ya doğru yayan ve sondere ce şoven bir ide o lo jiy le donan mış olan Mus ta fa Kemal gibi birdik ta tö rün kor kunç imha cı niyet le ri ni ense sin de duyan bir halk ger -çek li ği ne ula şı lır. Kür dis tan’da sonu na kadar işbir lik çi olan bey lik -

20

ler var dır. Önünü göre me yen, yarı nı nın ne ola ca ğı nı kes ti re me yen,günü bir lik çi, yaban cı ege men le re boyun eğme yi hüner sayan veyanı ba şın da yük se len her oto ri te ye kolay ca bağ la nan bu bey lik ler,bu yıl lar da top lu mu çok kötü bir biçim de TC’nin ege men li ği ne terkeder ler. Çıkar la rı sar sı lan yerli ege men güç ler den bir kesi mi nin hal-kın öfke ve kini ni bir ayak lan ma için kul lan ma la rı da sonuç suzkalın ca, bu gele nek sel işbir lik çi güç le rin önder li ğin de, adı dahil herşeyi ile Türk ulu sal yapı sı için de erime bir kader gibi benim se nir.Yerli işbir lik çi kesim ler, tam bir ajan şebe ke si biçi min de, Türk bur -ju va zi si nin tam bir uzan tı sı hali ne gelir ler; onun bütün eko no mik,siya sal, kül tü rel ve ulu sal yayıl ma sı nın bir aracı duru mu na dönü -şür ler. Önce ki işbir lik çi le rin konu mun dan çok daha teh li ke li birbiçim de son dere ce inkar cı, top lu mu sat ma ya hazır, ulu sal ger çek li -ği mi zi yok sayan, ulu sal kişi li ği ni red de den, düş ma nın ulu sal kişi li -ği ni meşru gören ve benim se yen, bunu top lu ma ve halka aşı la yan,ulu sun her türlü eko no mik, siya sal ve kül tü rel hak la rın dan vaz geç -me si ni öne ren ve bunun pro pa gan da sı nı yapan basit bir ajan laş masüre ci orta ya çıkar.

1940’lar dan günü mü ze kadar yaşa nan bu dönem, son dere ce acıve acı oldu ğu ölçü de de teh li ke li bir başa şa ğı gidiş döne mi, birkaran lık lar döne mi dir. Ulu sal inkar cı lı ğın ve iha ne tin en teh li ke libiçi mi nin yaşan dı ğı yıl lar bu yıl lar dır. Kürt halkı, tari hin de kendiönder lik le ri nin kor kunç iha ne ti ne tanık olmuş ve bunu yoğun birbiçim de yaşa mış, uygar lık tan sürek li kopar tıl mış, çağ daş geliş me -le rin uza ğın da tutul muş tur. Sonun da kendi ege men sınıf la rı nın teh -li ke li bir ajan isti la sıy la kar şı laş mış tır. Ulus la ra ra sı emper ya liz minen gözü ka ra işbir lik çi ve uşak gücü olan, kendi ege men sınıf la rı nınbütün bar bar, bas kı cı ve talan cı gele nek le ri ni kişi li ğin de somut laş -tı ran ve kusan Türk bur ju va zi si nin elin de, ken di si ni bu denli yitir -miş tir. Pro le tar ya dev rim le ri ve halk la rın kur tu luş savaş la rı çağın -da kendi kade ri ni kendi eliy le çiz mek ten bu denli uzak laş mış tır.Onun adına konu şan yok tur; ulu sal bağım sız lık iste mi ve top lum -sal çıkar la rı adına konu şan, düşü nen ve eylem yapan yok tur. Tamter si ne, ulu sal ve top lum sal çıkar la rın ağza dahi alın ma ma sı, tama -men kat mer li bir yaban cı laş ma teme lin de ajan güç le rin türe til me -si, ağa lar, şeyh ler ve aşi ret reis le rin den işbir lik çi bir taba ka nın

21

oluş tu rul ma sı, bu taba ka için den çıkan bazı güç le re sözü mo naaydın giy si le ri giy di ril me si ve sade ce birey sel düzey de değil sınıfdüze yin de bir işbir lik çi taba ka nın orta ya çıka rıl ma sı, bun la rın özel -lik le kent ler de yoğun laş ma sı sonu cun da top lum da daha derin li ği -ne ve emek çi sınıf la rın saf la rı nı da etki le ye cek bir biçim de dalbudak sal ma sı söz konu su dur.

Özel lik le “Kür dis tan’da Dara ğaç la rı, Kışla Kül tü rü ve Dev -rim ci İnti kam Göre vi miz” adlı değer len dir me de de dile geti ril di -ği gibi, henüz çocuk ken hal kın için den alı nan aydın lar ve genç lerokul lar da baş ka la şı ma uğra tı lıp kişi lik siz leş ti ri le rek hal kı mı zın vedaha sonra PKK’nin başı na bela edil miş, bir yaban cı kül tü rel teme -lin ve kişi li ğin sız dı rıl ma sı hare ke ti geliş ti ril miş tir. Üni ver si te ler debu daha da yet kin leş ti ril miş tir. Sözü mo na aydın olan, ama İdris-iBit li si gele ne ği ne taş çıkar tır ca sı na top lu mu en kötü bir tarz dakaran lı ğa iten, sah te li ğe ve yaban cı laş ma ya sürük le yen bir tip şekil -len miş tir. Bu tip sos ya lizm adına konu şur, ama sah te kar lık adınaopor tü nizm bile deni le me ye cek bir man tık man za ra sı ser gi ler. Ey-le mi değil eylem siz li ği savu nur. Modern giy si li olma sı na rağ men,kap ka ra ruhlu biri dir. Süreç için de bu tip ler orta lı ğı sarar. Sömür ge -ci li ğe karşı dire ni le me ye ce ği ni, ulu sal kişi li ği ara ma nın ve top lum -sal özgür lü ğe ulaş ma nın bey hu de ve saçma ola ca ğı nı, yapıl ma sıgere ken en önem li şeyin gemi si ni kur ta ran kap tan örne ği bir maaşasahip olmak la yetin mek oldu ğu nu ve ken di ni kur tar ma nın insan lı -ğın alfa be si ola rak kabul edil me si gerek ti ği ni öğüt ler. Ne acı dır kibu tip bütün bun la rı ken di sin de derin bir bilinç siz lik teme lin degeliş ti rir. Neye hiz met etti ği ni bil me den bun la rı konu şur. Ken di si nisöy le di ği yalan la ra bile bile inan dı ra rak, bunun pro pa gan da sı nıyap ma ya devam eder. Top lu mun hemen hemen bütün göze nek le -rin de böy le si yara lar açıl mış tır. Bu göze nek ler bu tür öğe ler tara fın -dan deşil dik çe, acı dık ça acı yan ve sız la dık ça sız la yan bir yara lartop la mı na dönüş müş tür.

Belli ki bunun için teda vi gerek li dir. Ama teda vi ye nere den baş -la mak gere kir? Bey nin den yüre ği ne kadar her yanı yara bere için dekalan, lime lime edil miş bir top lum için nasıl bir teda vi gerek mek -te dir? Kendi öz evlat la rı nın duru mu böy le si ne acık lıy ken, ulu sal vetop lum sal çıkar la rın gerek siz li ği ne bu denli inan mış olan top lu mun

22

tem sil ci le ri ve kla sik önder le ri bir kaç kuruş kar şı lı ğın da uşak lıkyap ma yı siya set ve mari fet sayar ken, bu top lu mun ken di ne gel me sinasıl müm kün ola cak tır? Kısa ca sı bu denli ken di si olmak tan çıka -rıl mış, kendi kişi li ği ni bul mak tan uzak laş tı rıl mış ve kendi önder li -ğin de kendi kade ri ni çiz mek ten yok sun olan bir halk, ken di si ni herdüzey de yeni le ye cek, çağ daş kıla cak, ulu sal ve top lum sal düzey deonu özgür lü ğü ne kavuş tu ra cak, çağın ger çek le ri ne uygun bir stra te jive kendi potan si yel gücü nü haya ta geçi re cek bir tak tik nasıl ser gi -le ne cek tir? Bu ken di si ne nasıl veri le cek tir? Kit le sel eylem li li ğinasıl orta ya çıka rı la cak tır? Öncü nün ken di si nasıl yara tı la cak tır?Günü mü zün en yakı cı sorun la rı hemen her gün biz zat haya tın için-den bu biçim de hay kı rır ca sı na orta ya çık mak ta dır. Bun lar birazdürüst ve insan lı ğa say gı lı olan her kişi nin rahat lık la tes lim ede ce ğive kabul le ne ce ği soru lar dır.

Öteki çağ daş top lum lar ve halk lar gibi, Kür dis tan top lu mu içinde bir önder lik gerek li dir. Yal nız ca aske ri alan da değil, sanat saldüzey den siya sal düze ye ve ide o lo jik düzey den eko no mik yaşan -tı ya kadar bütün alan lar da her şeye çeki dü zen vere cek, prog ram -laş tı ra cak, örgüt lü lü ğe ve eylem li li ğe kavuş tu ra cak bir komu tamer ke zi ne, bir genel kur may lı ğa ihti yaç var dır. Sıkça işle di ği mizPKK’nin tarih sel tanı mı, dev re ye gir me si ve geli şi mi bu sorun la -rın ceva bı nite li ğin de dir. PKK, çağın ger çek le ri nin Kür dis tan top -lu muy la kay naş tı rıl ma sı nın ken di si olmak için çaba har ca mış vebu çaba nın ken di si olmuş tur. Başa şa ğı giden bir tari hi tek rar yük -se ğe çevir mek ve ile ri ye doğru çark ettir mek, bağ la rın en kötü birtarz da kesil di ği çağla yeni den sağ lam köp rü ler kur mak ve top lu -mu çağ daş kıl mak için, bu soru la rın kar şı lı ğı nite li ğin de ki PKK’ninorta ya çıkı şı ve geli şi mi ola yı nın nasıl ele alın ma sı gerek ti ği niçeşit li değer len dir me le ri miz de dile getir dik. Sade ce düş man la rı -mı za ve dost la rı mı za değil, par ti mi zin yüre ği ve beyni duru mun daolma la rı gere ken kad ro la rı mı za da, PKK olgu su nun nasıl değer -len dir me le ri gerek ti ği ni ve kendi öz ger çek lik le ri ni nasıl ele ala -bi le cek le ri ni açık la dık. Bu ders le ri hala yoğun bir biçim de ver me -ye çalı şı yo ruz.

Ama tarih hal kı mız adına yola çıkan öncü le rin biraz daha deği -şik li ğe uğra ma la rı nı zorun lu kılı yor. Bu aynı zaman da o kat mer li

23

yaban cı laş ma nın doğal bir sonu cu dur. Bir çok der ğer len dir me le ri -miz de, onla rın dire niş le ri nin büyük lük ve kut sal lık dere ce si ninbaşka ülke le rin örnek le riy le neden aynı biçim de kıyas lan ma ya ca ğı -nı belirt tik. Çağ daş örnek le riy le kar şı laş tı rıl dı ğın da, Kür dis tan’ınözgül koşul la rı için de orta ya çıkan düşün ce den eyle me kadar hertürlü baş kal dı rı nın neden daha fark lı ve daha büyük bir anlam içer -di ği ni işle me ye çalış tık. Bütün bun lar dan yola çıka rak, bizde önder -li ğin neden özgün geliş mek zorun da oldu ğu nu, acılı ve işken ce li birortam da neden muaz zam bir diren me tut ku su, dik kat, sürek li lik,kesin lik, feda kar lık, vekar ve olgun luk biçi min de bir geliş me kay -det me si gerek ti ği ni izah ettik. Bütün bun la rı orta ya koyar ken, dün -ya da ki bir çok örnek le ezbe re kıyas la ma dan, kit le mi zin ken di neözgü diren me si nin ne oldu ğu nu ve kendi özgün lü ğü için de nasıldoğru kav ran ma sı gerek ti ği ni açık lı ğa kavuş tur duk. Örne ğin kit le -miz de ki büyük dur gun luk ve aciz li ğin altın da vol kan gibi bir kin veöfke nin yat tı ğı nı ve bunun adeta hal kı mı zın ulu sal kim li ği gibi sim -ge leş ti ği ni ve somut laş tı ğı nı orta ya koy duk.

Evet, Kür dis tan halkı yara lı dır; görü nür de dur gun, bilinç siz veörgüt süz dür. Ama daha derin de hiç bir hal kın sahip ola ma ya ca ğıkadar öfke ve kinle dolu olan bir halk tır. Doğa ya, top lu ma ve ken -di si ne bakı şı kin ve öfke saç mak ta dır. Ger gin dir, kuş ku cu dur,alay cı dır, inti kam cı dır, say gı lı ve mer ha met li dir. Yar dım dile nirve ken di si ne sahip çıkıl ma sı nı ister. İşken ce gör müş ve acı çek -miş tir, çok ezik tir, çare siz dir. Mer ha met dile nir ve dua eder. Halkger çek li ği miz işte budur. Hal kı mız dost lu ğa bağ lı dır; ken di si nemer ha ba diyen le re ölüme dek bağlı kala bi lir, bun la ra iyi bir yan-daş ola bi lir; vefa lı ve tut ku lu dur. Halk ger çek li ği miz işte budur.Diren gen, sabır lı ve arif tir. Yeni bir dönem den geçer ken, dahasayı sız özel li ğiy le ken di si ni dışa vuran halk ger çek li ği miz ve buger çek li ğin ken di ne özgü diren me ci kişi li ği böy le dir. Dire nenhalk ger çek li ği miz budur. Bu belki güm bür güm bür ayak lan ma -mak ta dır; ama bu alt tan alta sürek li bir ayak lan ma yı yaşa yan,bey nin de karı şık lı ğın hüküm sür dü ğü, ken di si ni rahat sız etme yenbir öfke için de yaşa mı nı sür dü ren ve ken di si ne özgü bir ayak lan -ma yı tut tu ran bir halk ger çek li ği dir. Bu halk iha ne te uğra mış tır,nef ret etmek te dir, affet me mek te dir; ama inti kam da ala ma mak ta -

24

dır, düş man la rı na ders vere me mek te dir. Bu böy le si bir ayak lan -ma dır. Bunu bil mek te ve gör mek te, ama eli ula şa ma mak ta dır.Hal kı mız böy le si bir diren me ci konum da bulun mak ta dır. Sürek lialda tıl mak ta ve üste lik alda tıl dı ğı nı bil mek te dir. Hal kı mız işteböy le si bir alda tıl ma ya karşı diren me için de dir.

Bazı arka daş lar, halk ger çek li ği mi zi derin li ği ne kav ra ya ma ya -cak, onun pasif li ği nin doru ğu altın da ki büyük isya nı fark ede me ye -cek, görü nür de ki yaban cı lık lar altın da yatan diren me ci ve öz kişi li -ği ni göre me ye cek kadar yüzey sel dav ran mak ta dır. Hayır, halk ger -çek li ği mi ze bütün derin li ğiy le yak la şıl ma lı ve bakıl ma lı dır. O zamanorada bir ulu sal kişi lik ve top lum sal isyan ola yı nın bulun du ğu görü -le cek tir. Hal kı mız kendi öncü sü nü ara mak ta dır. İddia edi yo ruz ki,Kür dis tan halkı dün ya nın en diren gen ve en ayak lan ma cı düze ni niyaşa yan halk la rın dan biri dir. Sınır sız diren me potan si ye li ne sahipolan ve çeşit li göze nek le rin den bunu açığa vur ma nın eşi ği ne gelenbir halk: Bu ger çek lik son dere ce önem li dir. Bunu bütün yön le riy lekav ra ma yan bir öncü nün başa rı şansı yok tur. Dışar dan görü nendurum la bu görün tü nün altın da ki ger çe ği bir bi rin den ayı ra ma yan,pasif olan la diren gen lik arze den tutum ara sın da ki iliş ki ve ayrı mıyapa ma yan bir öncü, elbet te zaval lı bir ama tör duru mu na düş mek -ten kur tu la ma ya cak tır.

O halde Kür dis tan hal kı nın kendi ger çek li ği için de ki yaşa mı nıbir diren me ve ayak lan ma yaşa mı ola rak gör mek gere kir. Bu ayak -lan ma nın en basit ve en geliş me miş biçi mi; yüz yıl lar dan beri ezil-miş, sus tu rul muş, işken ce ye uğra mış, par ça lan mış ve örgüt süz lü ğeter ke dil miş bir hal kın ayak lan ma biçi mi dir. Bu hal kın açlı ğa vesoğu ğa dayan ma sı bir diren me dir. Ken di si ne yapı lan iha ne te karşıtavrı bir diren me dir. Küfü re, zulü me ve sömü rü ye dayan ma sı birdiren me dir. Bu diren me pasif ve örgüt süz ola bi lir. Ama ne denlikar ma şık ve rota sın dan ne denli çık mış olur sa olsun, bu hal kınçağı mız için de ken di ne özgü bir yaşa mı nın olma sı bile, ken di neözgü bir diren me sayıl ma lı dır. Acemi, kor kak ça, çare siz ve örgüt -süz bir diren me! Bu da önem li değil dir. Önem li olan, onun dışar da -ki görün tü ler le izah edi le me ye cek kadar derin lik, özgün lük ve kar -ma şık lık arze den, ama yine de bir ger çek olan bu ayak lan ma cıkonu mu nun kav ran ma sı dır.

25

PKK ger çek li ği ni iyi kav ra ya lımve doğru tem sil ede lim

PKK öncü lü ğü nün hika ye si biraz daha deği şik tir. Hal kı mız daoldu ğu gibi onun öncü sün de ki ilkel lik de elbet te daha acılı, dahayüzey sel ve hatta daha traji-komik bir biçim de orta ya çıka cak tıKen di le ri ni unut muş, daha bebek iken asi mi las yo nun ve yaban cı -laş ma nın cen de re sin den geç mi,ş olan bu çocuk lar, öncü lük gibigüçlü bir sanat, ede bi yat, bilim ve fel se fe çalış ma sı iste yen ve ken -di si ne yük len dik çe yük len me yi esas kılan soylu bir mes lek te, baş -lan gıç ta ne yapa bi lir ler di? Tanı ma dık la rı ve tanı mak için çok azola na ğa sahip olduk la rı bir top lu ma özgün bir önder li ği nasıl otur -ta bi lir ler di? Bu açı dan baş lan gıç ta ki dona nım sız lık, ilkel lik ve ama -tör lük nede niy le hiç kim se yi suç la ma dık. Hal kı mı zı suç la ma dı ğı -mız gibi, bu işe el atan arka daş la rı da suç la mak tan kaçın dık. Nedenböy le dir ler diye ken di le ri ne karşı somurt ma dık, ken di le ri ne burunkıvır ma dık. Bu bizim ger çek li ği miz dir.

Bir öncü nün öncü olmak için yapa ca ğı ilk şey, kendi ger çek li ği -ni arif çe ve olgun ca kav ra mak tan geçi yor du. Sava şı mız dona nım sızve ilkel oldu. Yete rin ce örgüt le ne me dik, eyle mi mi zi tam plan lıyapa ma dık, hal kı mı za güçlü bir stra te ji, tak tik ve siya sal orga ni zas -yon daya ta ma dık; bu yüz den bir çok darbe yedik ve acı la ra uğra dık.Bu anlam da PKK’de yaşa nan şeyin yüz ler ce yıl lık tari hin bir kesi tioldu ğu nu ve bir kaç yüz yı lın bir kaç yıla indir gen di ği ni belirt tik.PKK’nin kuru lu şu nun çeşit li yıl dö nüm le rin de yapı lan değer len dir -me ler, bu süreç le ri çok iyi bir biçim de orta ya koy mak ta dır. Bun larPKK’den, onun geliş me si nin nasıl yorum lan ma sı gerek ti ğin den sözeden değer len dir me ler dir. Par ti mi zin kuru lu şu nun 7’nci yıl dö nü müdola yı sıy la yapı lan son değer len dir me ler, bir gaze te ile der gi deyayın lan mış tır. Bu yüz den tek rar la ma nın bir gere ği yok tur.

Ama kısa ca özet ler sek, 1973’ler den beri teo ri de ve pra tik te Kür -dis tan’ın öz ger çek li ği adına geliş ti ril mek iste nen ger çek lik, ulu salve top lum sal ger çek li ği mi zin çağın en modern ve en dev rim cibili mi nin ışı ğın da ve en dev rim ci bir tarz da dile geti ril me si çaba la -rın dan başka bir şey değil dir. Bütün yeter siz lik le ri ne ve ola nak sız -

26

lık la ra rağ men, yapı lan şey budur. Pra tik bunun bir somut la nı şı dır.Hal kı mı zın için de bulun du ğu özel lik ler adım adım öncü de de yan -sı ma sı nı buldu. Hal kı mı zın çeşit li özel lik le ri, hem yaban cı ve hemde işbir lik çi güç le rin ken di si ne zorla dayat tı ğı bu özel lik ler -örgüt -süz lük, yaban cı laş ma, diren me me vb.- ve aynı zaman da kendi için-den çıkan öfke li, diren gen ve çıkış yap mak iste yen kişi lik ler öncü yede yan sı dı Kimi ilk anlar da tes li mi ye te ve iha ne te yöne lir ken, kimidiren me yi müt hiş boyut la ra kadar götü re bil di. Bun lar ayrı şıp bir bi -riy le savaş tı lar. Bilin di ği gibi PKK saf la rın da yeni bir müca de legeliş ti. Parti saf la rı aydın lan dı “Geliş me Sorun la rı ve Görev le ri -miz” adlı değer len dir me de de iyi dile geti ril di ği gibi, sömür ge ciege men lik ve işbir lik çi feo dal değer ler den dola yı top lu mun birtürlü ken di ni for mü le ede me yi şi, etki le ri ni PKK için de de gös ter di.Özgür bir ortam sağ la yan PKK ide o lo ji si, poli ti ka sı ve atmos fe ri,çeşit li sınıf ve taba ka la rın hak ve mevki ara yış la rı na yol açtı Amapro le tar ya adına yola çıkan PKK önder li ği ve PKK’nin ger çeksahip le ri, en katık sız tes li mi yet çi ler ve en büyük hain ler den en inceişbir lik çi küçük-bur ju va la ra kadar hep ken din den söz eden, mevkipeşin de koşan, ken di si ne yer ara yan, PKK’nin omuz la rın da yük sel -mek iste yen, onun orta ya çıkar dı ğı değer le ri kişi sel ve gide reksınıf sal çıkar la rı için kul lan ma ya çalı şan açık göz tip le rin her türü nügördü. Ancak öbür kutup ta en feda kar, en gözü ka ra savaş çı la rakadar dire niş çi tip ler de tanı dı Biz bunu şehit ler de gör dük, dağ lar dave zin dan lar da gör dük. Bütün ben li ği ni, ruhu nu ve bey ni ni diren -me ye veren ler le bunun çok azını veren le ri veya bunu ken di le rin degiz le yen le ri ve gele ce ğin ince hesap la rı nı yapan la rı gör dük. Ken di -le ri ni hızla değiş ti ren, par ti nin öncü pro le ter özel lik le ri ne hızlaadap te eden ler le bunun kar şı sın da ken di le ri ni mas ke le yen ve çokiyi birer PKK’li ola rak sun ma yı mari fet sanan la rı gör dük. Kısa ca sıulu sal ve top lum sal zemi nin bir savaş biçi min de PKK’ye yan sı tıl -ma sı na tanık olduk. Hal kın en özgü çıkar la rı nın PKK için de ulu salve top lum sal kur tu luş ta ifa de si ni bul ma sı na, çizgi düze yin de vepra tik düzey de mark sizm-leni niz min ezici zafe ri ne tanık olduk.Bunun yanı sı ra kötü savaş çı lar da gör dük. İyi sava şa ma yan la rı, ide -o lo ji de, poli ti ka da ve eylem de sınıf ve ulus düş man la rı na gerek liyerde ve zaman da cevap vere me yen le ri, iyi plan yapa ma yan la rı ve

27

iyi pra tik orta ya koya ma yan la rı gör dük. Önder li ği, yol daş la rı nı vehal kı nı zor durum da bıra kan yeter siz dev rim ci le ri gör dük. Saf olanve poli ti ka yapa ma yan zaval lı ama tör le ri gör dük. Hain ler le bir lik teyaman dire niş çi le ri de gör dük. Kısa bir zaman ara lı ğı için de PKK’debir tari hin altüst olu şu na, hal kı mı zın tarih sel kur tu luş zafe ri ninPKK öncü lü ğün de dile geti ri li şi ne tanık olduk.

Bura sı bun la rı uzun uzun vur gu la ma nın yeri değil dir ve bun laryapıl mış tır. Tek rar la ma nın da fazla bir anla mı yok tur. Yine de arifola nın bu söz cük le rin bile neyi anlat tı ğı nı ve kendi konu mu na denkdüşen tanı mın ne oldu ğu nu anla ma ma sı için hiç bir neden yok tur.PKK öncü lü ğü nün ve bu öncü lü ğün önder lik fonk si yo nu nun ide o -lo ji de, poli ti ka da ve asker lik te, ulu sal ve top lum sal alan da, cep he -sel dire niş te, basit bir köy ayak lan ma sın dan bir genel halk ayak lan -ma sı na kadar bütün kit le sel eylem ler de ken di si ni nasıl orta ya koya -ca ğı ve bir önder li ğe doğru nasıl tır man dı rı la ca ğı, bu önder li ği içer-de ve dışar da nasıl daya ta ca ğı, orta çağ dan kalma kalın tı la ra vesahte mez hep sel, aşi ret sel ve feo dal oto ri te le re karşı bağım sız lık çıoto ri te si ni ve öncü lü ğü nü nasıl öne çıka ra ca ğı açım lan mış tır. “PKKGer çek li ği ni Doğru Kav ra ya lım ve Uygu la ya lım” adlı değer len -dir me miz de çağ dayat ma mı zın ne anla ma gel di ği, hangi siya sal veaske ri stra te ji ve tak tik çer çe ve için de örgüt süz lü ğün örgüt lü lü ğe veeylem siz li ğin eylem li li ğe dönüş tü rü le ce ği, bun la rın hangi mili tanözel lik ler le başa rı la ca ğı vur gu lan mış tır. Bun lar düşün ce de ve pra -tik te çokça yapıl dı, üze rin de çokça düşü nül dü. Dava sı na sami mi -yet le bağlı ve arif olan için işin anla şıl ma ya cak ve anla şı lıp dayürü tül me ye cek pek az bir yanı nın bulun du ğu ve duru mun açık lı ğakavuş tu rul du ğu kesin dir.

Bütün bun la rın bir sonu cu ola rak, PKK’nin geli şim aşa ma la rı nıdile getir dik. Bu aşa ma la rın ne gibi özel lik le re sahip oldu ğu nu7’nci kuru luş yıl dö nü mü ne iliş kin değer len dir me le ri miz de olduk çasomut laş tır dık. Gel di ği miz nokta, halk ve parti ger çek li ği miz açı -sın dan, tarih sel bir karar almak tan başka bir biçim de değer len di ri -le mez. Bu hiç bir dema go gun, ken di ni kan dır mış, inanç sız ve yeter -siz hiç bir dev rim ci nin başka türlü gös te re me ye ce ği bir karar dır.Kendi dava sı na, parti mili ta nı nın bile net bir biçim de bilin ci nin veyüre ği nin derin lik le ri ne ulaş tı ra ca ğı bir tanım la ma düze yi ne ulaş-

28

mış bulu nu yo ruz. Bu aşa ma da, geç miş ten çıka rı la cak ders ler legele ce ğe nasıl yürü ne ce ği net leş ti ril miş tir. Defa lar ca PKK önder li -ği’nin doğru kav ran ma sı ve uygu lan ma sı gerek ti ği ni vur gu lar ken,bunu edebi bir söz cük geliş tir mek için yap ma dı ğı mız açık tır.

Bütün özlem le ri bas tı rıl mış, işken ce ve sömü rüy le sin di ril miş,ama hep yaşa mak iste miş, tut kuy la top ra ğa ve dağa yapış mış, umu -du nu kes me miş, bunu kendi çocuk la rı na yan sıt mış ve çocuk la rı nıumut la büyüt müş, onlar dan ken di si için hep bir kur tu luş bek le miş,aile ide o lo ji si biçi min de bunu adeta doru ğa ulaş tır mış, tut ku la rı nıve özlem le ri ni hep gele ce ğe erte le miş, böy le ce büyük le rin den mer -ha met ve ele man dile miş, ama hep kah rol muş ve bunu hiç bir zamankesin ti ye uğrat ma mış, gide rek adeta bir ezgi ye ve ağıta dönü şen,mah ru mi yet le rin ve acı la rın top la mın dan iba ret olan, ancak yürekçar pın tı sı gibi sürek li çar pan ve kesin ti ye uğra ma yan bir halk ger -çek li ği miz var dır. PKK önder li ği bu akı lal maz acı la rın bir sonu cuola rak orta ya çıktı. Doğa nın ve top lu mun, yaban cı ege men le rin veuşak la rı nın o kah ro la sı uygu la ma la rı na ve anla yış la rı na karşı durma,bu uygu la ma la rı kabul etme me, onla ra hal kın yüre ğiy le kar şı lıkverme, hal kın öz çıkar la rı nı bilin ce çıkar ma ve böy le ce mil yon la rınbilin ci ni önder li ğin bilin ci hali ne dönüş tür me öncü de dile geldi.Mil yon la rın yüre ği nin öncü nün yüre ği ne dönüş tü rül me si, tek biryürek te çar pan mil yon la rın yüre ği ve tek bir beyin de dile geti ri lenmil yon la rın çıkar la rı ile düşün ce ve irade bir li ği PKK’de somut laş -tı. PKK saf la rın da bulu nan, üste lik öncü lük ve önder lik iddi a sın daolan bazı kişi le rin kav ra ya ma dık la rı, sözde kav ra mış olsa lar da pra -tik le riy le ser gi le ye me dik le ri ger çe ğin ken di si işte bura da dır. Kema -list ide o lo ji nin anti-demok ra tik, des po tik ve insa nı küçült tük çeküçül ten etki le ri ni yaşa yan ve orta çağ kalın tı la rıy la yüklü olanküçük adam, parti saf la rın da geliş me nin nasıl oldu ğu nu bir türlükav ra mak iste me mek te dir. Kav ra sa bile bunun örgüt len me ve eyle -me nasıl dönüş tü rü le ce ği ni kes ti re me mek te dir. Bazı dema go jik söz -ler le tari hin karan lı ğı nı uzat ma sev da sı na düş mek te dir. Bu küçükadam, bil me den orta çağ kalın tı la rı nın neden oldu ğu tut sak lık zin ci -ri nin kur ba nı olmak ta dır. Kema liz min türet ti ği bu tipin pra ti ği partisaf la rın da olum suz luk la ra yol açmak ta; küçük adam kendi kişi li ği -ni söz cük le re sığı na rak, bazen önder li ğin ağzı nı kul la na rak, bazen

29

kur naz lık la ra baş vu ra rak, bazen sahte eylem ci poz la rı na gire rek,bazen tam bir arif geçi ne rek ört bas etmek iste mek te dir. Hayır, hal-kın ger çek li ği bütün özgün lü ğüy le kav ran mak duru mun da dır;PKK’de ifa de si ni bulan bu ger çek lik bütün özel lik le riy le dile geti -ril mek, sade ce bunun la da yeti nil me ye rek, yürek ve beyin le kay -naş tı rıl mak zorun da dır. PKK önder li ğin de dire nen her mili tan bey -ni ni ve yüre ği ni bu duru ma geti re mez se, kema liz min ve orta çağkalın tı la rı nın basit ve teh li ke li bir tipi olmak tan kur tu la ma ya cak tır.

Peki, öncü lük nedir? Öncü lük, köken le ri yüz yıl lar önce si ne uza-nan ve çağın en geri ci mih rak la rı nı esas alan halk düş man la rı nındağıt ma, par ça la ma, sömür me, kişi lik ten uzak laş tır ma, küçült me vealçalt ma yön tem le ri ve uygu la ma la rı na karşı hal kın öz çıkar la rı nınsavu nu cu su olmak, ama sade ce ilkel ve ama tör bir savu nu cu ol-mak la yetin me mek; düşün ce de incel mek, ahlak ta olgun laş mak,bun la rı stra te ji ve tak tik le bir leş tir mek, stra te jik öngö rü sahi biolmak ve tak tik sonuç almak demek tir. Öncü lük yeter li kes kin li ğeve olgun lu ğa ulaş ma yı içe rir. Öncü müsü nüz, PKK’li misi niz? Ohalde böyle olmak zorun da sı nız. Halka bağlı mısı nız ve hal kı nı zısevi yor musu nuz? Dürüst ve namus lu kişi ler misi niz? Dev rim ciahlak sahi bi misi niz? İki yüz lü bir yara tık olmak tan uzak dur mak mıisti yor su nuz? O halde böyle ola cak sı nız. Bunun anla şıl ma ya cak biryönü yok tur. Peki, böy le si bir geliş me müm kün müdür? Evet, müm -kün dür. Tarih bu tür öncü ler le dolu dur. Tarih, bir hal kın kur tu lu şu -nun öngü nün de orta ya çık mış böy le si gör kem li yürek le re ve beyin -le re sayı sız örnek ler sun mak ta dır.

Peki, hala işle rin bu biçim de ele alın ma ma sı na ve ele alı nıp dauygu lan ma ma sı na ne deme li yiz? Par ti mi ze habi re bu tür sözdedev rim ci lik ler daya tıl mak iste ni yor. Kimi le ri ne bağım sız lık veözgür lük tut ku sun dan vaz ge çi yor lar, ne de bunun gerek le ri ni ye-rin de ve zama nın da yeri ne geti re bi li yor lar. Ger çek le ri hep bir yıl-lık gecik mey le tek rar la mak isti yor lar. Bu, bir tutu cu nun kafa sı dır.Bu eski top lum ve düzen le bağ la rı nı tama men kopar ma mış olma -nın bir sonu cu dur. Bu, yüre ği nin atış la rı nı hal kın istem le ri ne veyürek atış la rı na uydu ra ma ma nın ve hal kın öz çıkar la rı na cevapvere me me nin adı dır. Gecik miş ve yeter siz dev rim ci lik, bunuPKK’de sür dür me gaf le ti, PKK’nin sır tın da kam bur olma ve onun

30

özgür hava sı nı bu biçim de kul lan ma dır. Bütün bun lar bir çocu ğunyara maz lık la rı nın ser gi len me si dir. Hemen bir örnek vere lim: Aşırıyara maz bir çocu ğu tek başı na evin bir köşe si ne bıra kır sa nız bağı -rıp çağı ra cak, sırf ana sı nı ve baba sı nı uğraş tır mak için ağla yıp sız -la ya cak ve kıya me ti kopa ra cak tır. Bu tip çocu ğa yara maz çocukadı veri lir. Bun lar akıl lı çocuk lar değil dir, dövü lür ve ezi lir ler.Bizde de dev rim ci müca de le nin yaramaz çocuk la rı çokça orta yaçık mak iste mek te dir. Altı nı ve çev re si ni kir let mek te, ardın dan ula-şın diye bağı rıp çağır mak ta dır. İnsan lar da çocuk ça dav ra nış larçokça görü lür. Evet, bir çocuk karnı ağrı dı ğı ve biraz cık acık tı ğızaman habi re şika yet te bulu nur, göz ya şı döker, bağı rıp çağı rır.Ama olgun insan lar ve özel lik le dev rim ci ler, kesin lik le bu tür yön -tem le re iti bar etmez ler. Çocuk luk parti saf la rın da sür dü rü le mez.Tes li mi yet ken di si ni kamuf le ede bi lir, pro vo kas yon ken di si ni mas -ke le ye bi lir, bir çok yol da şı mız eği tim siz lik nede niy le yar dı ma ihti -yaç duya bi lir; bun lar anla şı lır şey ler dir. Bun la ra karşı müca de le ninnasıl ola ca ğı bel li dir. Ama çocuk luk ta, ama tör lük te ve yara maz lık -ta ısrar etme nin anla şı lır bir yanı yok tur.

Kendi dene yi mi miz den çok iyi görü yor ve anlı yo ruz ki, yüz yıl -la rın olum suz biri kim le ri ni bir has ta lık biçi min de kişi lik le ri ne yan -sı tan lar ve bun lar dan kur tul mak için önder li ği tah rif etme yön te -mi ne sap la nan lar hiç de az değil dir. Örgüt süz mü örgüt süz vediren me siz mi diren me siz olmak, tarih sel anın görev le ri ni yeri negetir me mek, bin bir baha ne bula rak görev den kaç ma nın gerek çe le -ri ni sıra la mak, dema go jik yön tem ler le bunu yap mak ve far kın daolma dan ken di si ni buna inan dır mak, işle rin neden iyi git me di ği ninuzma nı kesil mek, önder li ği kızış tır mak, örgü tü ve değer le ri kızış -tı rıp ger gin leş tir mek... Çocuk luk ve yara maz lık işte bu biçim deorta ya çık mak ta dır. Oysa hiç kim se ye böy le si yet ki ler tanı na maz.Ancak çeşit li neden ler le böyle bir konu ma düşen le rin sayı sı birhayli faz la dır. Bun lar örgüt ve diren me ter bi ye si ne ve dev rim ciolgun lu ğa ula şa ma mış lar dır. Kema lizm ile orta çağ kalın tı la rı nınküçül tü ğü ada mın zih ni ye ti ni, man tı ğı nı ve ruhu nu taşı mak ta;demok ra si nin yüce li ğin den ve sos ya list ahla kın gör ke min den uzakbulun mak ta dır. Bir ço ğu nun orta çağ göz lük le ri var dır. Bir ço ğu dakema liz min tüke ti ci ve tah rip çi tipi ni yaşa mak ta dır. Kısa ca sı küçük

31

ada mın ahla kı söz konu su dur. Ama PKK öncü lü ğü bütün bun la rınyad sın ma sı ve müca de ley le tas fi ye edil me si demek tir. Sade ce ya-şa yan önder lik değil, dire ne rek şehit düşen önder le ri miz de bunuböyle ser gi le di ler.

En büyük acıyı ve zah me ti çeken ler, en ağır işken ce yi yaşa yan larPKK’yi nasıl savun du lar, nasıl diren di ler? Açlık la ve ateş le nasılmüca de le etti ler? Nasıl yakıl dı lar, nasıl bir deri ve kemik yığı nıhali ne geti ril di ler? Onlar son nefes le rin de PKK için neler söy le di -ler? Bütün bun lar bilin mi yor mu? Ama bazı zaval lı lar bunu bil mez -lik ten geli yor lar. Üste lik önder li ğin anı sı na bağlı kala cak la rı na iliş-kin bol bol ede bi yat yapa rak böyle dav ra nı yor lar. Böyle şey ola maz.PKK’nin yüce değer le ri ne ger çek ten bağlı olan önder ler ve mili tan -lar, hem teo ri de ve hem de uygu la ma da günü mü zün yet kin bir tanı -mı na ula şan lar, parti ve halk ger çek li ği mi ze karşı böyle dav ra na -maz lar. Tes li mi yet çi olmak iste yen ler mi var? O zaman bun la rıngide cek le ri yer bel li dir. Küçük-bur ju va lık la rı nı mas ke le mek iste -yen ler, bunu usta ca yap ma lı dır. Eği ti me ihti ya cı olan lar ve görev le -ri kal dı ra ma ya cak kadar zayıf olduk la rı nı söy le yen ler, bunu mert çedile getir me li dir. PKK önder li ği ola rak, biz ülke için de ve dışın daide o lo jik, poli tik ve aske ri alan lar da ki her türlü eyle min sorum lu lu -ğu nu üst len miş bir önder lik duru mun da yız. Bunu min net ve ricay lahiç kim se ye dayat mı yo ruz. Yüce yol daş lık bağ la rıy la bize bağlıolduk la rı nı söy le yen le re gör kem li tarih sel görev ler ver mek le ken -di le ri ne şeref ve gurur bah şe di yo ruz. Onla rın anla ya ma dık la rı şeybudur. Onla ra zor luk lar değil, büyük şeref ve onur bah şe dil miş tir.Ken di le ri ne en büyük saygı gös te ril miş tir. Yoksa tek başı mı za daolsa, her türlü parti göre vi ne dira yet le sahip çıka cak ve görev le ri -mi zi yürü te cek durum da yız. En büyük eyle min düzen le ni şin den endakik plan la ma la ra, en kar ma şık ide o lo jik sorun la rı çöz mek ten hal -kı mı zı sos ya liz min ışı ğın da dev rim için ayağa kal dır ma ya kadarher türlü soru nun üste sin den gele ce ği mi ze dair ken di mi ze güve ni -miz tam dır. Bu konu da ken di le ri ne güven duya ca ğı mız mili tan la rı -mız da var dır. O halde hangi gerek çey le olur sa olsun çocuk ça yön -tem ler ve ama tör lük ler den vaz ge çil me li; “yapa mı yo rum, ede mi yo -rum” denil me me li; görev le rin yeri ne geti ril me si ni sorun la rın engel -le di ği söy len me me li dir.

32

Evet, yara maz dev rim ci tipi bize boşu na daya tıl ma ma lı dır. Bizzor luk lar dün ya sın dan aydın lık lar dün ya sı na nasıl sıç ra dı ğı mı zı çokiyi bili yo ruz. Din me yen bir yürek, uyu ma yan ve sürek li ayak la nanbir bilinç le sorun la rı ele alı yor ve dev rim ci hare ke ti geliş ti ri yo ruz.Bir çok arka da şa düşün ce ve dav ra nış ta en özgür ortam bah şe dil di.Bu arka daş la rın TC kapı sın da bula bi le cek le ri şey bir ekmek ti. Amabiz ken di le ri ne sade ce maddi gıda lar ver mi yor, mane vi gıda la rın enyüce si ni de veri yo ruz. Bunun kar şı sın da ancak min net duyu la bi lir,kişi buna karşı ancak şük ran his se de bi lir. Büyük dire niş şehi di mizM. Hayri DUR MUŞ yoldaş, bunu açık ça ifade etmiş tir. O, canverir ken bile, her ke sin borç lu oldu ğu nu söy ler. Dev rim uğrun daölmek bile insa nı borç lar dan kur tar ma ya yet me mek te dir. Bununiçin zafe rin yara tıl ma sı gere kir. Bu hal kı mı zın ve par ti mi zin ahla kı -nın en belir gin özel li ği dir. Dev rim ci ahlak top lu mun ken di ni yeni -den bula ca ğı ve üze rin de yük se le ce ği en temel ahlak kura lı dır.Halk, dev rim ve parti kar şı sın da her kes ancak borç lu oldu ğu nu söy -le ye bi lir. Dev rim ci, alıcı değil veri ci olmak duru mun da dır. Bununböyle oldu ğu bilin mi yor mu? Eğer bili ni yor sa, neden gerek le riyeri ne geti ril me sin?

İçi miz de en yüce değer le ri tes lim etti ği miz arka daş lar var dır; engeniş yet ki ler ve ola nak lar la dona tı lan arka daş lar var dır. Ancakken di le ri hala tat min olma mış lar dır. Biz den hala şu ya da bu istem -de bulu nan la ra M. Hayri yol da şı hatır la tı yo ruz. Onlar hangi koşul -lar da neyi nasıl tem sil etti ler? Ken di le ri ne tes lim etti ği miz engeliş miş kadro aday la rıy la iki saat bile ilgi len me si ni bil me yen le rehatır la tı yo ruz: Kemal PİR yoldaş, bir kişi nin dava ya kaza nıl ma sıiçin ken di siy le 300 saat konu şul ma sı gere ki yor sa, 300 saat konu -şup ikna etti ği ni belir tir. 300 saat için de değil, üç günde, üç saat teve hatta üç daki ka da izah edi le bi le cek sorun lar var dır; çok kısa birsüre için de sonuç alı na cak şey ler var dır. Dava mı zın konuş ma ahla -kı ve ilgi len me ahla kı böy le dir. Bun lar gös ter me lik ve istis naiolsun diye ser gi le nen dav ra nış lar değil dir, PKK’nin temel değer le -ri dir. Ken di le ri ne sev da la nan küçük-bur ju va la ra, bu temel değer lerkar şı sın da dile di ği gibi yaşa ma ve ken di ne özgü bir dev rim ci liksür dür me ola na ğı vere bi lir miyiz? Şu ya da bu zor luk lar var dırdiye, PKK’nin gör kem li li ğin den ödün ler de bulu na bi lir ve anlaş -

33

ma ya otu ra bi lir miyiz? Hayır, asla! Böy le lik le örgüt süz lük le ri veeylem siz lik le ri ne kılıf bula cak la rı nı sanan lar müt hiş alda nı yor lar.PKK sila hı hal kı mı zın elin den alı na ma ya cak vaz ge çil mez bir di-ren me sila hı dır. Belki henüz iyi çalış ma mak ta ve şim di lik müt hişbir rol oyna ma mak ta dır; ama bu gide rek yet kin le şen ve bu biçim -de çalış ma sı kaçı nıl maz olan bir silah tır. Bazı arka daş lar bununkar şı sın da hala şöyle mi yoksa böyle mi örgüt len me li yiz, şu biçim -de mi yoksa bu biçim de mi diren me li yiz, diren me nin zama nı geldimi yoksa gel me di mi, ide o lo jik, siya sal ve örgüt sel görev ler bir bi -rin den ayrıl ma lı mı yoksa ayrıl ma ma lı mı, bu görev ler bir komi te -ye kavuş tu rul ma lı ve tem sil ci le ri atan ma lı mı yoksa bun dan uzakmı durul ma lı, ata ma lar için onay gere ki yor mu yoksa gerek mi yormu türün den tar tış ma la ra gömü le rek dev rim ci lik yap tık la rı nı sanı -yor lar. Bu doğru ola maz.

PKK daha ilk orta ya çık tı ğın da ide o lo jik, poli tik ve aske ri birönder lik biçi min de doğ muş tur. Bu belki küçük bir doğum biçi -min de olmuş tur, ancak o zaman da güçlü bir diren me vardı. Ozaman da güçlü bir ayak lan ma ve güçlü bir yöne tim var dır;1975’ler den beri sürek li geniş le yen ve gide rek en derin ayrın tı la -rı na kadar büyü yen bir önder lik var dır. Bu bir diren me dir. Şimdigüç le ri mi zin önem li bir bölü mü nün atıl kal dı ğı belir til mek te dir.Bunu söy le yen arka daş la ra PKK’nin bir diren me hare ke ti oldu ğu -nu, hem de sal dı rı halin de olan bir diren me hare ke ti oldu ğu nubelirt mek iste riz. Genel de hal kı mız bir savun ma konu mun da dır;ama PKK’nin savun ma için de bir sal dı rı hare ke ti oldu ğu kesin dir.PKK hare ke ti ilk düşün ce tohum la rı atıl dı ğın da bir sal dı rıy dı,poli ti ka da ve eylem de ilk adım la rı nı attı ğın da bir sal dı rıy dı. HakiKARER yoldaşın Antep’te bulun du ğu sıra da, hiç kim se den emiralma dan, PKK’nin sal dı rı ruhu nun bir gere ği ola rak faşist le re vur -du ğu nu hatır lat mak iste riz. Haki yol daş belki de sayı sı nı bile me -di ği miz pek çok şid det eyle mi ger çek leş tir miş tir. O zaman PKK’ninsiya sal orga ni zas yo nu ve aske ri komi te si yoktu. Grup aşa ma sı veide o lo jik pro pa gan da döne mi yaşa nı yor du. Ama dev rim ci ler faşist -le rin ceza lan dı rıl ma sı dahil bir çok şid det eyle mi geliş tir di ler.Bizim bun dan habe ri miz yoktu. Haki yol daş hata mı yaptı, komi -te si belir len me miş diye acaba kural la rı mı çiğ ne di? Asla! Haki

34

yol daş,aynı zaman da hare ke ti mi zin siya sal ve aske ri ruhuy du, buruhun gerek le ri ni yeri ne getir di. Bize eylem le re giri şe ce ği ni söy -le me di, bunun için mek tup lar yaz ma dı, komi te si var mı yok mudeme di. Tek başı na çalı şa rak, par ti mi zin tari hin de bir döne mi bubiçim de orta ya çıkar mak iste di. Ger çek PKK’lilik, PKK’nin ger-çek sal dı rı ruhu ve pra ti ği budur. Kemal PİR yol da şın tutu mu dabudur. Bu yak la şı mın örnek le ri ni ser gi le yen sayı sız yol daş la rı mızvar dır. Biz den hiç emir alma dan diren di ler, geri ci le ri ve hain le rivur du lar, örgüt kur du lar. “Emir alma dık, komi te ler oluş ma dı”diye rek durak sa ma dı lar, dura lım deme di ler.

O halde PKK’nin derin bir özel li ği ni kesin lik le ve mut la kadoğru kav ra ya lım: PKK ilk doğu şun dan günü mü ze kadar hal kı -mız için de sürek li bir tak tik sal dı rı sila hı olmuş tur. O hem de enküçük ola nak lar la düş ma na sal dı ran bir silah tır. Haki yol daş ilkeylem le ri nasıl düzen le di? İlk kur şu nu ve ilk bom ba yı nasıl pat -lat tı? O bunu kent ler de yaptı. Henüz dağ la rın doruk la rı na yer leş -miş değil di. Haki yol daş ilk eylem le ri ger çek leş tir di ği zaman, bizken di si ni hare ke ti mi zin ruhu ve sal dı rı sila hı mız ola rak tanım la -dık. Bu tanım la ma boşu na değil di. O, PKK ide o lo ji si nin doğal birsonu cu nu yeri ne geti ri yor du. Düş man da boşu na ilkin O’nu hedefalma dı; bu özel li ğin den dola yı O’nu imha etti. Bu neden le dir ki,PKK’nin sal dı rı ruhu bütün özel lik le riy le kav ran ma lı ve doğruuygu lan ma lı dır diyo ruz.

Biz ide o lo jik çalış ma la rı mız da ilk söz cük le ri mi zi kur şun gibisık tık. Bunu müt hiş bir tut kuy la, muaz zam bir giz li lik ve atıl gan lık -la ger çek leş tir dik. O dönem de bazı la rı nın “bur ju va zi duyar sa üç ayiçin de işi ni zi biti rir” dedik le ri ni çok iyi bili yo ruz. Onlar böyle biride o lo jik sal dı rı nın ola ma ya ca ğı nı ve olma ma sı gerek ti ği ni söy lü -yor lar dı. Ama öngö rü le ri boşa çıktı. PKK işte budur. Bazı arka daş -la rın pasif savun ma anla yış la rı na karşı kuş ku suz söy le ne cek çokşey var dır. Sade ce bazı arka daş la rın değil, aslın da arka daş yapı mı -zın bir bölü mü nün duru mu budur. Hiç köle bir hal kın savun ma tak -ti ği izle yen bir hare ke ti ola bi lir mi? Bu, somut ger çek lik ten ve dev -rim ci bilim den hiç bir şey anla ma mak demek tir. Bazı la rı bir hazır lıkede bi ya tı yapı yor lar. Bu hazır lık ne demek tir? Baş lan gıç ta bir kaçsöz cük le işe baş la dı ğı mız da hazır lık la rı mız ne kadar dı? Buna rağ-

35

men ne kadar iş yap tı ğı mız ve ne kadar örgüt kur du ğu muz bilin mi yormu? Oysa bizde hazır lık eylem dir, hazır lık örgüt tür, hazır lık sal dı rı -dır. Ancak sürek li bir sal dı rıy la nihai sal dı rı nın hazır la na ca ğı söy le -ne bi lir. Yoksa hazır lık geri çekil me, bek le me ve savun ma değil dir.Plan la ma dan ve cephe geri sin den söz edil mek te dir. Plan la ma da,cephe geri si de en büyük sal dı rı dır. Bütün bun lar yay gın bir örgüt -lü lük ve eylem li lik düze ni için de ger çek leş ti ri le bi lir. Bu Kür dis tandev ri mi nin derin bir özel li ği ve PKK’nin sal dı rı ruhu nun sap mazbir ger çek li ği dir. PKK’nin dire nen kad ro la rı nın ser gi le di ği ve ser gi -le ye ce ği özel lik budur.

Zafer PKK’nin dire niş ve sal dı rı ruhuy la sava şan la rın ola -cak tır!

36

PKK önder lik ger çe ğidoğu şu ve geli şim sorun la rı

Bugün par ti miz ve hal kı mız açı sın dan muaz zam bir dire niş çi likyaşan mak ta; bu dire ni şe önder lik eden par ti mi zin yaşa dı ğı ger çek -ler ve geliş me ler bulun mak ta dır. Bir yan dan bu ger çek li ğin açım la -dı ğı ve çözüm le di ği olu şum lar, öbür yan dan göz le ri ni bir türlüaçmak iste me yen, hep karan lı ğı seven ve bir yara sa gibi uçma yaçalı şan sefil yara tık lar var dır. Bu tip ler uçma yı baha rı müj de le yenbir kır lan gıç gibi değil, akşam karan lı ğı nı seven bir yara sa gibianla mak ta dır. Yara sa nın kanat çır pış la rı nın hiç de hoş olma dı ğıbilin mek te dir. Adeta bir yara sa gibi kanat çır pan lar uçtuk la rı nı san -sa lar da, esas ola rak bun lar uçma sı nı bil me mek te dir. Henüz şafaksöker ken, en güzel kuş la rın ötü şüy le yara sa türü kanat çırp ma la rıbir bi rin den ayırt etmek gere kir. Mili tan la rı mı zın par ti mi zin saf la -rın da kula ğa hoş gelen sesle kula ğı tır ma la yan sesi ve güzel biruçuş la kötü kanat çırp ma la rı ayırt etme de zor luk çek me me le ri için,bu ben zet me yi yap mak ta yız.

37

Bu neden le ister parti saf la rın da, ister genel de dire niş saf la rın daolsun, her arka daş ne tür bir ses çıkar dı ğı nı ve nasıl bir uçuş yap tı -ğı nı iyi bil mek duru mun da dır. Bizim tem sil etti ği miz anla yış,doğru sese ve uçuşa ulaş ma nın gere ği ni kav ra yan ve buna karşısorum lu luk duyan bir anla yış tır. Müca de le mi zin geli şim tarih çe si -ni kap sam lı bir biçim de izah ettik ve bunun nasıl kav ran ma sıgerek ti ği ni açık bir biçim de göz ler önüne ser dik. Buna rağ men bir-çok arka da şı mız sık sık bu ger çek li ği mi zi çeşit li yorum la ra tabitutma duru mu na düş mek te dir. Yine de müca de le tarih çe mi zin bütünözüy le kav ran ma sı nın gerek li li ği ni belir ti yo ruz. Bilin di ği gibihenüz çocuk yaş lar day ken, büyük le ri miz bize hika ye ve masalanla tır lar dı. Bun la rı can kula ğıy la din le di ği miz halde, anla tı lan lar -dan ne anla dı ğı mız ve nasıl yorum la dı ğı mız belir siz di. Bun la rınüze ri miz de ki etki le ri sınır lıy dı. İşte bazı arka daş lar da müca de leger çek li ği miz kar şı sın da ben zer bir tutum içine giri yor lar. Açık kibizim ger çek li ği miz ne bir masal ve ne de bir hika ye dir. Biz dev-rim bili mi nin ger çek li ği miz de en yakı cı bir biçim de dile geti ri li şi ni,top lum için de ken di mi zi tanı ma yı ve tanıt ma yı ve müca de le deyeni den doğu şu tem sil edi yor, bun la rı anlat ma ya çalı şı yo ruz. İste -yen her kes ter ci hi ni her han gi bir taraf tan yana yapa bi lir. Ancak herakıl lı kişi nin yap ma sı gere ken ilk işler den biri, ter cih etti ği tara fıdoğru anla mak ve sonuç la rı nı önce den kes tir mek tir. Bu açı danger çek li ği miz de dile geti ri len ler önem li, anlam lı ve insa ni dir. Bun-lar aynı zaman da etki si altı na aldık la rı insan la rın üze rin de büyükiddi a lar, ilgi ve des tek yarat ma nın yanı sı ra, mah ku mi yet geliş tir meözel li ği ne de sahip tir. Elbet te arka daş lar bu ger çek le ri iyi bili yorve hatta yaşı yor lar. Buna rağ men, çeşit li faa li yet alan la rı na yönel -me duru mun da olan arka daş la rın, kendi ger çek lik le riy le baş ba şakal dık la rı ve bunu konuş tur duk la rı zaman büyük yanıl gı la ra düş -me le ri ni önle mek için, ger çek le ri daha somut ve olgun bir biçim deanlat ma ya devam ede ce ğiz. Her ne paha sı na olur sa olsun, kökü nedenli derin ler de bulu nur sa bulun sun ve hangi neden le re daya nır sadayan sın, mili tan la rı yanıl gı la rın dan, inat la rın dan ve her türlü sub -jek ti vizm den kur tar ma ya karar lı yız. Bun la rın altın da deği şik izah-lar, hatta sanat sal ve siya sal izah lar bulun sa da, böyle bir hede feulaş mak ta kesin lik le azim li yiz.

38

Bütün bu açık la ma la rı sade ce sınır lı bir top lu lu ğu göz önünegeti re rek yap mı yo ruz. Hare ke ti miz bir halka hitap edi yor. Ulu salkur tu luş müca de le miz bugün çeşit li kesim le ri etki si altı na almış tır.Bu çev re le rin de çok çar pı cı sorun la rı bulun mak ta dır. Biz bütün busorun la rın çözü mü ne ve onla rın tam tem si li ne ulaş ma ya çalı şı yo -ruz. Bütün yap tık la rı mı zı hal kı mı zın hatı rı için yapı yo ruz. Hal kı -mı zın yaşa mı na, değer le ri ne ve ger çek li ği ne ters düşen ne kadaryet mez lik olur sa olsun, buna karşı hal kın değer le ri nin tem si lin denyana olan çaba la rı mı zı sonu na kadar derin leş ti re ce ğiz. Böy le si birgöre vi yeri ne geti rir ken, halk adına kan la rı nı döken le rin ve yaşam -la rı nı ada yan la rın anı la rı nı mut la ka esas ala ca ğız. Bunun için gü-cü müz ölçü sün de her türlü önle mi derin leş tir dik çe derin leş ti re ce -ğiz. Bunun siya set te, örgüt len me de, eylem de, sanat ta ve genel ola-rak her düzey de ki ifa de si ni geliş tir dik çe geliş ti re ce ğiz. Çünküböy le si geliş me le re layık olan, saygı duyul ma sı ve hür met edil me -si gere ken büyük dire niş değer le ri miz, hal kı mız ve insan lı ğı mızvar dır. Bu anlam da yara maz lık la rın, duyar sız lık la rın ve hafif li ğindeh şe ti ne denli güçlü ve umut kırı cı olur sa olsun, yine de ile ri ci likve doğ ru luk adına yapıl ma sı gere ke ni yapa cak ve insa nın çeliş ki si -ni olum lu yönde çöze ce ğiz. Bu konu da üze ri mi ze düşen görev le riyeri ne getir me de her zaman kin den daha büyük bir coşku, karar lı -lık ve cesa ret için de bulu nu yo ruz.

Müca de le mi zin çeşit li geliş me özel lik le ri nin bulun ma sı nede -niy le, bazen konu ya nere den ve nasıl giril me si gerek ti ği konu sun -da düşün mek te yiz. Gün de mi mi zi belir len miş sorun la rı önem sıra -sı na göre ele alıp değer len dir me biçi min de sap ta ma alış kan lı ğı -mız yok tur. Sorun la rı mı zı biraz çağı mı za, biraz da bürok rat la raözgü bir tarz da ele almı yo ruz. Böyle bir yön te min gere ği ni yad sı -ma mak la bir lik te, bu daha çok uzman lık alan la rı nın baş vu ra ca ğıve gün de mi ni belir le me de kul la na ca ğı bir yön tem dir. Ancak bizimger çek le ri miz o denli açık ve bu ger çek ler uğru na yürüt tü ğü müzsavaş o denli net tir ki, kişi nin bun la rı göz le ri nin önün de can lan -dır ma dan, önce den hazır lan mış şema lar la yaşa ma bak ma sı nı vebu biçim de yorum la ma sı nı yadır gı yo ruz. Bu anlam da kişi nin ken -di si ni şu kadar eğit ti ği ni ve bu kadar hazır la dı ğı nı söy le me si ninciddi bir önemi kal mı yor.

39

Daha ilk adım la rı mı zı attı ğı mız gün den bu yana, par ti mi zinüslu bu çok açık bir biçim de geliş miş tir. Biz, arka daş la rın halaolum suz luk la rı aşa cak la rı, geliş me sağ la ya cak la rı ve par ti ye layıkola cak la rı doğ rul tu sun da ki söz le ri ni, bu işe bir kaç söz cük le baş la -dı ğı mız dönem de orta ya koy duk; işle ri sürek li ola rak aynı çaba,aynı coşku ve anla yış la yürüt mek te yiz. Kendi açım dan bütün bun -la rı hala aynı düzey de yaşa mak ta yım. Bizim yürüt tü ğü müz de,bazı arka daş la rın yürüt tük le ri de bir üslup tur. Geliş me ler hangiüslu bun doğru ve başat oldu ğu nu çok açık bir biçim de orta ya koy -mak ta dır. Bizim yap tı ğı mız ter ci hin doğru anla şıl ma sı için kendikonu mu mu za deği ni yo ruz. Daha önce de sık sık vur gu la dı ğı mızgibi anla yış lı olmak gere kir. Kendi ger çek li ği miz ve aile sel, yöre -sel, böl ge sel ve ulu sal özel lik le ri miz ne olur sa olsun, dev ri minger çek li ği bun lar dan çok daha belir le yi ci bir konum da dır. Üslup taorta ya çıkan sav sak la ma lar, dev rim üslu bu kar şı sın da bir aksak lıkve keke le me nite li ği ne sahip tir. Hala bu üslu ba tam anla mıy laulaş tı ğı mı zı söy le ye mi yo ruz. Ken dim çeliş ki le rin muaz zam birçözüm mer ke zi duru mun da yım. Son dere ce sınır lı bir bilgi kapa si -te sin den en geniş bilgi düze yi ne varın ca ya kadar, ener ji mi ve iradegücü mü bir leş ti re rek, çeliş ki le ri çöz me ye çalı şı yo rum. İnsan soyu -nun bir bire yi ola rak, insa nın ken di ne özgü çeliş ki le ri ni kav ra mave anlam lı bir yönde çözme çabam eksik olmu yor. Bura da önem liolan işle rin ne denli mari fet li ve üstün br biçim de yürü tül dü ğüdeğil, bu tür bir müca de le ye can dan inan mak ve katıl mak tır. Bununiçin her şeyi mi zi orta ya koyu yo ruz. Henüz ilk yaşam belir ti le ri ninorta ya çık tı ğı gün den bu yana böyle dav ra nı yo ruz. Bura da ayıpolan şey işle rin ne denli ağır aksak ve hazır lık sız yapıl dı ğı değil,müca de le ye can dan katıl ma mak tır.

Kişi müca de le orta mın da yanıl gı la rı nı gör dü ğü an, bu yanıl gı lar -dan ken di si ni hızla kur tar ma lı ve tes pit etti ği doğ ru la ra büyük biremek, çaba ve azim le ulaş ma lı dır. Biz bunu yap tık. Sürek li bubiçim de hare ket etti ği miz için güç lü yüz. Emeği sını fın, ulu sun veinsa nın öz çıkar la rı doğ rul tu sun da kul lan ma ya, onu sömürt me me yeve baş ka la rı na peş keş çek tirt me me ye, eme ğin sonuç la rı nı baş ka la -rı nın aynı doğ rul tu da ki emek le riy le bir leş tir me ye ve bunu bir örgütgücü ne dönüş tür me ye büyük önem ver dik. Bu aynı zaman da temel

40

aldı ğı mız bir husus tu. Bütün bu çaba la rı mı zı bir örgüt len me ye vemaddi bir güce dönüş tü rü yo ruz. Yine par ti miz ina nıl maz deni lenbir çok şeyi ina nı lır ve başa rı la maz deni len bir çok şeyi başa rı lır halegetir mek te dir. Bizce bütün bun lar geliş me mi zin daha da somut lukkaza nan sonuç la rı dır. Bu ger çek li ği mi zi anla ma mak ta inat eden lerbulun mak ta dır. Çok deği şik düzey ler de de olsa, ger çek le ri mi zisürek li bir biçim de anlat ma ya devam ede ce ğiz. Bun la rın karan lıkdün ya la rı nın dünya olma dı ğı nı, yara sa gibi uçma la rı nın uçuş sayı -la ma ya ca ğı nı orta ya koya ca ğız. Gerek ti ğin de kafa la rı na vura rak veken di le ri ni ame li ya ta ala rak, bunu ken di le ri ne kav ra ta ca ğız. Bu dayeter li olmaz sa, ken di le ri ni bir engel duru mu na getir me mek içingerek li bütün yön tem le ri dene ye ce ğiz.

Kişi ile ri ci insan lık ta veya halk ta somut la şan bir ira de ye karşıçık tı ğın da, hele bu irade bir de kur tu luş ira de si biçi min de orta yaçık mış sa, geç miş te ne kadar hiz met etmiş ve ne denli ünlü olur saolsun, bu irade kar şı sın da yenik düş me ye ve ezil me ye mah kum dur.Bütün bun la rı belirt me mi zin nede ni, bu konu da orta ya çıkan yeter -siz yak la şım la rı gider mek tir. Sade ce orta çağ açı sın dan değil, özel -lik le yakın çağ ve günü müz açı sın dan da, ister sos ya lizm söz cük le -ri biçi min de dökül sün, ister kapi ta liz min tah rik etti ği çeşit li dür tü -ler biçi min de orta ya çık sın, eski top lu ma ait iliş ki ler ve anla yış larher arka daş ta şu ya da bu biçim de dışa vur mak ta, boy gös ter mek te,üslu ba ve uygu la ma ya dönüş mek te dir. Böy le si bir duru mun sondere ce sınır lı bir yara rı bile olma dı ğı gibi, büyük zarar lar ver mek te -dir. Yani arka daş la rın yaşa dık la rı duru mun hal kın ve bire yin geli şi -mi ne yarar lı olup olma dı ğı son dere ce tar tış ma lı dır. Tabii yaşa maduy du ğu muz say gı nın bir gere ği ola rak bura da büyük emek kah ra -man la rı nın söz cük le ri ni hatır lı yo ruz. Sos ya list le rin yaşa ma karşıbüyük say gı la rı var dır. Sov yet ler Bir li ği’nde bunun somut örnek le -ri görül müş tür. SSCB lider le rin den M. Kali nin, ikin ci dünya sava -şın da Sov yet halk la rı nı faşiz me tut sak ettir me mek için 20 mil yoninsa nı nı şehit ver dik le ri ni söy le mek te dir. İşte bun lar eme ğin veyük sek bir ahlak gücü nün tem sil edil me si nin örnek le ri dir.

Buna kar şı lık bizde sos ya list yaşam la çeli şen bir yığın olaygörü yo ruz. Sade ce bizde değil, özel de Tür ki ye’de ve genel de sos -ya lizm de de yaşa ma sos ya list çe yak laş ma ma nın ters örnek le ri ne

41

tanık olu yo ruz. Sos ya liz me inan cı mız son suz dur. Bazı arka daş larsıcak müca de le orta mı nın ateşi için de sos ya liz me olan inanç la rı nıyitir se ler de, biz eski kişi lik le savaş ma ya ve sos ya list kişi li ğe ulaş -ma ya çalı şı yo ruz. Böyle dav ran ma yan la rın örgüt len me de ve ey-lem de başa rı şans la rı son dere ce az ola cak tır. Bu açı dan yöre selağız lar ve kişi sel üslup lar bize çok basit gel mek te dir. Böy le si tip -le ri müca de le nin bir ögesi ola rak gör mek iste mi yo ruz. Bun la rakarşı tav rı mız geç miş te de buydu, bun dan sonra da böyle ola cak tır.Bugün muaz zam inat laş ma lar, diret me ler ve dayat ma lar la kar şı la -şı yo ruz. Hala bir çok kişi nin yaşa dı ğı üslup suz lu ğu açık la ma yadevam edi yo ruz. Bazı la rı na saat le ri bulan açık la ma lar yapı yo ruz.Oysa küçük çocuk la rın eline bir şeker tutuş tu ru lur ve baş la rı okşa -na rak veri len işi yap ma la rı iste nir se, ken di le ri ne muaz zam işleryap tı rı la bi lir. Ama bizde öyle koca man çocuk lar orta ya çıkı yor ki,ken di le ri ne bir iş yap tı ra mı yor su nuz. Bun lar dan bazı la rı na “kü-çük-bur ju va eşit lik çi si ise niz ve biraz da emek ver di ği ni zi söy lü -yor sa nız, ona göre ölçüp biçin, kar şı lı ğı nı vere lim” dedik. Bir feo-dal des pot gibi bas tı ra rak, değer le ri emek sahip le ri nin elin denalmak iste yen le re karşı dire ne ce ği mi zi ve bunu kabul ede me ye ce -ği mi zi belirt tik. Karı şık lı ğı ve muğ lak lı ğı seç mek, fitne fesat yön -tem le ri ne baş vur mak kabul edi le mez. Bazı la rı muğ lak ve karan lıkbir ortam yara ta rak, böy le si bir yapı için de kendi emel le ri ni ege-men kıl mak iste mek te dir. Bizim önder lik ve yöne tim gücü müz iştetam da böy le si bir nok ta da buna dur deme si ni bile cek tir. Kişi şuveya bu ünva nı yakış tı ra rak ken di si ni kur ta ra maz. Ne kirpi gibiokla rı nı gere rek, ne bir kara ça lı gibi diken le ri ni her tara fa batı ra -rak, ken di si ne yak laş ma mı zı engel le ye bi lir.

Biz PKK’nin insan lı ğın geli şi mi nin en özgül yan la rı nı tar tı şa ca -ğı na, insan lı ğın fel se fik, ide o lo jik, siya sal, aske ri, kül tü rel ve sa-nat sal yan la rı nı ele alıp değer len di re ce ği ne, bun lar için çözüm lerara yıp bula ca ğı na, bun la rın kim ler de ve nasıl tem sil edi le ce ği nikarar laş tı ra ca ğı na, bunun bir plat for mu ya da odak nok ta sı ola ca -ğı na söz ver dik. Sınır lı kişi sel ger çek le rin bura da ki rolü ne ola bi -lir? PKK bun la rı biraz somut laş tır mış sa, bunun yanın da kişi ningücün den söz edi le bi lir mi? Bunun iyi ölçü lüp ona göre hare ketedil me si gere kir. Bun la rı kişi nin arka sın da şu ya da bu gücün

42

bulun du ğu anla mın da söy le mi yo ruz. Önem li olan kişi nin tem siletti ği dünya görü şü dür, yani fel se fe dir. Kişi mev cut plat form da neelde etmek iste di ği ni çok iyi düşün mek zorun da dır. Hiç kimse “birşey ler ver dim, bun la rın kar şı lı ğın da mut la ka bir şey ler alma lı yım”anla yı şıy la ger çek li ği mi ze yak la şa maz. Düşün ce den silah lı müca -de le ye kadar her alan da bir emek kah ra man lı ğı ser gi len me li; bununkar şı lı ğın da hiç bir şey bek len me me li ve isten me me li dir. Dola yı -sıy la kişi nin tam anla mıy la küçük-bur ju va lık kokan ve adeta “bukadar şey ver dim, kar şı lı ğın da şunu iste rim” anla mı na gelen yak la -şım la rı, fazla bir anlam ifade etme mek te dir. Hak ara yı cı lı ğı nın hiç-bir anla mı yok tur. Bunun la bir lik te bir köle gibi har ca dık la rı eme ğinsonuç la rı nı iste me yen le rin, nasıl ve nere de emek har ca dık la rı nıbil me yen le rin de saf la rı mız da yer le ri nin olma dı ğı nı belir ti yo ruz.Par ti mi zin saf la rın da ne uya nık dav ra nan ve bir verip kırk almakiste yen zih ni ye ti, ne de her şeyi ni orta ya koyan, ama bunun sonuç -la rı nı almak iste me yen ve eme ği nin ürün le ri gasp edil di ği haldebuna karşı ses siz kalan tutu mu gör mez lik ten gele bi li riz. Bu ikitutu mun sahip le ri nin de bizim le ciddi yol daş lık bağ la rı için de ola -ma ya cak la rı nı ve ken di le ri ni ara mız da olum lu bir biçim de tuta ma -ya ca ğı mı zı belirt mek gere kir.

PKK’nin sos ya list bir hare ket olma özel li ği kesin dir. PKK’ninben zer le rin den önem li bir farkı da, her ke se kendi eme ği ni sonu nakadar har ca ma ola na ğı ver me si dir. Yine PKK kişi ye bunu en üstnok ta ya var dır ma ve böyle bir feda kar lı ğı sür dür me, bun lar danken di si için olum lu olan ne varsa insan lık ve yurt se ver lik adına onugeliş tir me hak kı nı tanı mak ta dır. PKK önder li ği nin geli şi min densöz edi yo ruz; bu önder li ğin geli şim özel lik le ri ni tanım la ma ya çalı -şı yo ruz. Bir çok insa nı mız ken di si ni tanın maz bir hale getir miş tir.Par ti miz de böy le si tip le rin var oldu ğu nu gör dük çe, PKK önder li ği -ni tanıt ma ihti ya cı nı daha fazla duyu yo ruz. Eğer kişi ler bu ger çek li -ği daha iyi tanı mış olsa lar dı, bu biçim de yoğun bir faa li yet yürüt -me mi ze gerek kal maz dı. Tabii bütün bun la rı sade ce içe karşı değil,hala ger çek özü mü zü anla ma mak ve tanı ma mak ta dire nen dışı mız -da ki çev re le re karşı da söy lü yo ruz. Bura da tanı tı lan sade ce unu tul -muş bir halk ger çek li ği değil dir; bura da insan lı ğın belir gin erdem -le ri ni konuş tur mak için de bütün yol lar açıl mak ta dır. Durum böyle

43

iken, par ti miz için de çokça ken di ne sev da lan mış lık örnek le ri orta -ya çıktı. Bun la rı ken di le ri ni yiti ren ler, felç eden ler, anla ma yan larve kav ra ma yan lar ola rak tanım la dık. Bun la rın yanı sı ra, geli şenönder lik ger çe ği miz le çeli şen bir çok belir ti, tavır ve eği lim degörül dü. Bu öge ler parti orta mın da yaşa mak isti yor lar sa doğ ru yaulaş mak ve ger çek le re karşı say gı lı olmak zorun da dır. Büyük coşkuve eme ğin sahip le ri ola rak, muaz zam bir düşün sel ve eylem selgüçle buna katı lım yapıl ma lı ve parti için de erime gücü gös te ri le -bil me li dir. PKK önder li ği nin bu biçim de yorum la nıp uygu lan ma sıgerek mek te dir. Bunu sınır lı bir kav ra yış la uygu la ma ya çalış makkabul edi le me ye cek bir durum dur.

Bazı kişi ler göz le ri ni yeni açmış gibi toy luk la rı nı ve düş kün lük -le ri ni ser gi le mek te ve kur naz ca dav ran mak ta dır. Bazı la rı “bir günpaşa gibi yaşa ya yım da, daha sonra ne olur sa olsun” demek te dir.Önder lik ger çe ği miz de yaşa nan duru mun özel li ği budur. Ken di le ri -ne en yüce değer le ri tes lim etme mi ze rağ men, hala bir çok öge mizhiç de hak la rı olma dı ğı halde, tem sil etti ği miz parti yet ki le ri vegörev le ri ni kor kunç bir biçim de kendi birey sel li ği için de tut mak tave boğa bil mek te dir. Bu durum şu veya bu düzey de her arka daş tagörül mek te dir. Hatta bazı la rı bizi aldat ma ya çalış mak ta dır. Bazıtek nik numa ra la ra baş vu ra rak -bunun adına da poli ti ka diyor lar-,yapı için de ken di ni konuş tur mak iste mek te dir. Biz buna köylü kur -naz lı ğı adını ver dik. Ger çek te köylü kur naz lı ğın da bile belli birdüzey var dır. Bun lar koca ka rı özel lik le ri ni yaşa yan öge ler dir. Bun -la ra “siz koca ka rı sı nız” dedi ği miz de, “evet, biz koca ka rı yız” demek -te dir ler. Buna rağ men, kendi durum la rı nı bil dik le ri halde, kirli işle -ri ne devam etmek te dir ler. Bun la rı çeşit li uygu la ma la ra tabi tutu yo -ruz; ama onlar fır sat bul duk la rın da kirli işle ri ni sürü dü rü yor lar.Bun lar fitne fesat çevi ren biri olur ve poli ti ka dan da bunu anlar lar -sa, köy yerin de ki fesat çı lar gibi onu bunu çekiş ti rir, arka sın dankuyu su nu kazar, fır sat bul duk la rın da katil ler gibi sal dı rır ve emel le -ri ne ulaş mak için her türlü kirli işle re bula şır lar. Açık ça belir te limki, bu tür şey le ri kabul etme ye ce ğiz. Böy le si kişi ler göz bebe ği mizde olsa lar, sürek li geli şen bir önder lik ola rak, ken di le ri ni affet me -ye ce ğiz. Biz köylü anla yı şı ve kur naz lı ğın dan çok çek miş bir hal-kız. Kaldı ki, orta da bir köylü düşün ce sin den çok düşün ce siz li ği

44

var dır. Bugün hem köylü kur naz lı ğı ve hem de küçük-bur ju va aydınhas ta lık la rı ken di le ri ni bile koru mak tan aciz dir. Bu sınıf lar mev cutkoşul lar altın da hiç bir şey elde ede me ye cek kadar düş müş birdurum da bulun mak ta dır lar.

Biz köle ce çalış ma biçi mi ne de kar şı yız. “Par ti nin beni doyur -ma sı na kar şı lık, bir hamal gibi çalı şı rım” biçi min de ifade edi lenköle yak la şı mı nı da kabul etmi yo ruz. Bu tür bir tavır lanet li birtavır dır. Parti bu değil dir ve bu yak la şım par ti ye yapı la bi le cek enkötü kara la ma dır. Bizim en çok nef ret etti ği miz şey, köle gibi çalış -tı rıl mak ve sınır sız bir sömü rü düze ni için de tutul mak tır. PKKbilinç li bire yin hare ke ti dir. PKK’ye köle ce çalış ma yı dayat mak,ona yapı la bi le cek en büyük haka ret ler den biri dir. Par ti mi zin köle le -rin eme ği ne ihti ya cı yok tur. PKK kendi ger çek li ği konu sun da aydın -lan mış, örgüt len miş ve eyle me geç miş bir hare ket tir. Par ti mi ziniçin de “ben şu kadar çalış tım, parti de bun dan sonra bana bak sın”diyen ler çekip git me li dir. Biz başın dan beri bu tür bir çalış ma tar zı -na kar şı yız. Kaldı ki PKK için de böy le si bir çalış ma yür tü le mez.PKK’nin gücü, kud re ti ve ulaş tı ğı düzey bunu aşmış durum da dır.PKK’nin olu şu mun da bu tür eme ğin rolü son dere ce sınır lı dır. Par -ti miz için de adeta köle ce emek har ca yan lar, emek le ri ni bilinç li biremeğe dönüş tür mek zorun da dır. Yine bu tip ler sınır sız bir feda kar -lık yapa rak, eme ği nin sonuç la rı na sahip çık ma ma gibi bir düş kün -lü ğü kabul etmiş olmak ta dır. Bun lar emek le ri ni özel lik le ri bili nentarz da har ca ya rak, par ti de yaşa ma nın en güzel yol la rı nı bul ma lı dır.

Bazı la rı ise parti için de adeta bir göz lem ci ya da leş kar ga sı gibidur mak ta dır. Bun lar par ti nin zor anlar yaşa ma sı nı bek le mek te;böyle bir ortam da darbe vura rak bir şey ler kopar mak iste mek te dir.Par ti mi zin kapı sı bu tip le re de açık değil dir. Bun la rın parti için deöyle fazla kala ma ya cak la rı bel li dir. Bun lar kim ler dir? Bun lar orta -çağ dan kalma, ege men ulu sun yöne tim anla yı şı ve üslu buy la şekil -len miş kişi lik le rin düşün ce le ri ni ve dav ra nış la rı nı tem sil etmek te -dir. Bu tip le rin parti için de ki bek len ti le ri de daha deği şik ola bi lir.Bun lar gün gelir bir sınıf hare ke ti olur lar; gün gelir daha çok boz -gun cu luk yapar lar; gün gelir güçlü geliş me ler kar şı sın da belki deetki siz ve zarar sız bir duru ma düşer ler. Ancak bun lar bugün tanı -mak ta ve teş his etmek te güç lük çek me ye ce ği miz tip ler ola rak kar -

45

şı mı za çık mak ta dır. Bu tip le rin çeşit li kur naz lık yön tem le ri ne baş -vu ran la rı da bulun mak ta ve deği şik biçim ler de de olsa kar şı mı zaçık mak ta dır. Par ti miz yüce leş tik çe, ola nak la rı art tık ça, sınıf sava şı -mı nı ger çek boyut la rı na kavuş tur duk ça ve başa rı ya git me nin koşul -la rı nı olgun laş tır dık ça, karşı sınıf hare ke ti nin daha incel miş, gün celve somut biçim le ri ken di ni gös ter mek te dir.

Bu tip ler geç miş te ege men sını fın baskı koşul la rın da adeta birköle gibi çalı şan lar dır. İster kent te ister köyde olsun, ister esnafister köylü olsun, bura da yöne tim, hak ve ada let ölçü le ri ve emekhar ca ma güç le ri biçim len miş tir. Bun la rın temel özel li ği çok emekhar ca ma la rı, ama eme ğin sonuç la rı na ve ürün le ri ne hiç de sahipçık ma yan bir duru mu yan sıt ma la rı dır. İşte bunun yol açtı ğı öfke vehır çın lık la yaşa ma da umut suz bakar lar. Aynı tavır küçük-bur ju vatutar sız lı ğı nı yaşa yan kesim ler de de görü lür. Par ti miz bu orta mıdar be le di ği ve üzer le rin de ki bas kı yı kır dı ğı, bir güneş gibi çeki cidoğ ru luk la rı, güzel lik le ri ve ger çek le ri orta ya çıkar dı ğı zaman,bun lar hemen bir durum değer len dir me si yapar lar. “Eski den kölegibiy dik, şimdi üze ri miz de ki baskı kalk tı ve şan sı mız arttı” diye -rek, yüz yıl lar ca ege men sınıf lar dan aldık la rı bütün özel lik le ri veara sınıf kişi li ği ni, etki le ri ni hare ke te geçi rir ve bun la rı parti içe ri -sin de yaşat mak ister ler. Bunu da bugü ne dek yöne til me le ri nin kar -şı lı ğı nı alma hare ke ti ola rak değer len di rir ler. Böyle bir dav ra nışgös ter mek, büyük bir gaf let için de bulun mak tan başka bir şeydeğil dir. Bun lar kim le rin ken di le ri ni köle leş tir di ği ni ve köle gibiçalış tır dı ğı nı, kim le rin ken di le ri ne özgür lük bah şet ti ği ni bile düşün -me mek te dir. “Şim di ye dek böyle kul la nıl dık” diye rek, gözü ka rabir biçim de par ti den bunun hesa bı nı sora cak kadar düş kün lük ser -gi le mek te dir ler.

Bu tip le ri kul la nan lar kim ler dir, bun la rın hesap sor mak iste dik -le ri kim ler dir? Bun lar bunu net li ğe kavuş tur maz; oto ri te ve yet ki -le ri ni bu tarz da çar pık bir biçim de kul lan mak ister. Bu tip ler örgü -tü mü zün için de bulun du ğu bir ta kım geliş me ler den yarar lan ma yaçalış mak ta dır. Par ti mi zin üze rin de hare ket etti ği alan la rın çeşit liözel lik le ri var dır. Yine örgü tü müz çeşit li zor luk lar yaşa mak ta, enbaşta mili tan yapı mız güçlü bir biçim de kurum la şa ma mak ta dır. Buöge ler hal kı mı zın bir lik le ri ni kurum laş tı ra ma dı ğı bir dönem den

46

geç ti ği mi zi iyi bil mek te dir. Bu durum kar şı sın da, bazı kişi ler uya -nık lık yap ma la rı ve sinsi dav ran ma la rı duru mun da, kendi çev re le -rin de bir şey ler kur ta ra bi le cek le ri yanıl gı sı na düş mek te dir. Tabiibunu önder li ğe sev da lı ve gözü yaşlı bir biçim de yap mak ta dır.Hatta bazı la rı daha da ileri gide rek bizi bile kan dır ma ya çalış mak -ta dır. Bun la rın düş kün ce ve alçak ça bir biçi min de geliş tir mek iste -dik le ri bir çok şeyi şimdi açığa çıkar mak ta yız. Bir çok arka daş haladoğru yoru ma ve kav ra yı şa ula şa ma mış tır. Böyle bir sonuç la kar şı -laş mak iste me yen arka daş lar da bulun mak ta dır. Açık ki bu arka -daş la rın duru mu daha fark lı dır.

Şimdi daha başın dan iti ba ren PKK hare ke ti için de çok deği şiközel lik ler le orta ya çıkan ve bu konum la rı nı günü müz de de sür dür -mek iste yen fır sat çı la rın duru mun dan söz etmek isti yo ruz. Bir günükur tar ma nın ola nak la rı nı yarat tı ğı mız da bile, fır sat çı ve kari ye ristbir biçim de geliş me le re yak la şan lar, bun la rın sonuç la rı nı gasp etmekve tasar ruf ta bulun mak iste yen ler orta ya çıktı. Bun la rın durum la rı -nı gerek ti ği ölçü de açık la ya ca ğız. Bun la rın hare ke ti mi zin doğu şun -dan bu yana yürüt tük le ri faa li yet le ri bili yo ruz. Bu öge ler açığaçıka rıl dık tan sonra iki tutum ser gi li yor lar: Ya TC’ye piş man lık ila -nın da bulu nu yor ya da parti için de kur naz ve sinsi yön tem ler le kar -ma ka rı şık ve muğ lak bir ortam yarat mak isti yor lar. Bun la ra sürek liola rak bu yön tem le ri terk etme le ri gerek ti ği ni söy le dik. Hiç bir ar-ka daş bu tür yön tem ler le yüce le mez. Parti, TC’nin ege men lik ala -nın da ve ege men li ğin genel geli şi min de kor kunç bir biçim de düşü -rül müş olan bu kişi li ği ayağa kal dır mış tır. Bun la rın yap ma la rı gere -ken şey, büyük bir say gıy la örgüt değer le ri ne bağ lı lık gös ter mek vegüç le ri ölçü sün de örgü te bir şey ler kata bil mek tir. Hiç kimse fır sat çıbir yak la şım la hak ara yı cı lı ğı teme lin de örgü tü kendi kişi sel güven -li ği ve geli şi mi için kul la na maz. Bu içine giri le bi le cek en teh li ke likonum lar dan biri dir. Biz böy le le ri ni defa lar ca uyar dık. Yetki, oto ri -te ve güç bakı mın dan ken di le rin den daha fazla ola nak la ra sahipoldu ğu mu zu, buna rağ men bun dan kaçın dı ğı mı zı, örgü tün kişi selgüven ce için kul la nıl ma sı nın suç teş kil etti ği ni, bunu için de en çokduyan ve yaşa ya nın da ken di miz oldu ğu nu orta ya koy duk. Bu tip le -rin gücü nedir? Bun la ra sık sık sınır lı bir güç le ri nin bulun du ğu nu,yoğun bir bil gi len me ve dene ti mi mi zin oldu ğu nu ve par ti mi ze ters

47

düşen her duru mu anın da orta ya çıkar ma ola nak la rı na sahip oldu -ğu mu zu anım sat tık. Ama ilik le ri ne yüz yıl la rın köle li ği işlen mişolan bu tip ler, biraz çıkış ola na ğı bul duk la rın da, “bir gün paşa gbiyaşa ya yım da ne olur sa olsun” biçi min de bir gaf le te düş mek te dir -ler. Buna küçük-bur ju va eşit lik çi man tı ğı adı veri le bi lir.

Top lum da bazı lüm pen tip ler var dır. Bun lar bir gün paşa gibiyaşa mak, bir akşam güzel bir yemek yemek ve bir kaç saat li ği nedolaş mak için elle rin de ki her şeyi verir ler. Onlar için yarın hiç deönem li değil dir. Her şey yaşa dık la rı andır. Top lu mu muz da bu türanla yış lar çok tur. Adeta örgüt ten öc alır ca sı na çalı şan, görev le ri nive yet ki le ri ni bu biçim de kul la nan biri ne karşı müsa ma ha kar dav ra -na bi lir miyiz? Bu öge ler açığa çıka rıl dık la rın da göz ya şı dökü yor;“şöyle veya böyle yap tım, hak kım da söy le nen ler doğ ru dur, eyle mi -min özü budur” diyor lar. Bun la ra büyük bir örgüt sel suç işle dik le ri -ni ve niye ti mi zin ken di le ri ni hak ettik le ri hiç li ğe yol la mak olma dı -ğı nı söy le mek te yiz. Bugün yaşam eski sin den daha iyi dir. Eğergörev le ri ni yürü te me yen ler varsa, çeki lip bir köşe de yaşa ma lı dır.Kişi yaşa mı na düş kün se, örgüt sel ve eylem sel faa li yet le ri yürüt -mek ten çeki ni yor sa dev rim ci iddi a lar la orta ya çık ma ma lı ve birkena ra çeki lip var lı ğı nı sür dür me li dir. Örne ğin TC işçi çalış tı rır ve25 yıl lık sigor ta süre si ni tamam la dı ğın da emek li ğe ayı rır. Bu öge lerise par ti miz için de bir kaç yıl çalış mış lar ve başa rı sız bir faa li yetyürüt müş ler dir. Yine de biz ken di le ri ni sigor ta lı kabul edi yor veemek li ye ayrıl ma la rı nı isti yo ruz. Bun lar bunu yap mak iste mi yor -lar sa, yarar lı ola bi le cek le ri kadar çalış ma lı dır lar. Ama bizim ki le rinkafa sın da paşa lık var dır; ille de paşa gibi yaşa ya cak lar dır. PKK’demili tan ca bir yaşam tut tur ma nın büyük erdem le ri mev cut tur. Bununölçü sü nü kaçır ma mız halin de, mili tan la ra en büyük haka re ti yap-mış ola ca ğız. Ger çek ten de her şeyi yiğit çe orta ya koy maz ve halksaf la rın da ve ülke mi zin doruk la rın da yaşa mın en gör kem li si ni yara -tan la rı bu biçim de değer len di rir sek, en büyük haka re ti yap mış vemili tan la rın hak kı nı yemiş sayı lı rız.

Küçük-bur ju va eği lim ler, düş kün ce ve poli tik amaç içer me yentutum la rı sonu cun da gün lük plan da kendi kişi li ği ni kur tar ma yaçalış mak ta; inti kam aldık tan sonra örgüt ten kopa cak ve şu ya da bugüce sığı na rak sefil bir yaşan tı yı kabul ede cek kadar teh li ke li bir

48

zih ni yet taşı mak ta dır. Bun lar teh li ke li kişi lik ler dir. Elle ri ne ola nakgeç ti ğin de, parti için de sefil bir yaşa mı, hem de bir önder sıfa tıy lasür dür mek ister ler. Bu ola na ğı bula maz lar sa, TC’ye veya işbir lik çigüç le re sığı nır lar. Bu ger çek li ği çok net bir biçim de orta ya çıkar -ma mı za rağ men, arka daş la rın bunu görme yete ne ği son dere cesınır lı dır. Böyle bir durum bir anlam da makul kar şı la na bi lir. Arka -daş la rın bunu bizim le eşit düzey de göre me me le ri, bilgi eksik li ğin -den ve yet ki le ri nin sınır lı olma sın dan kay nak la na bi lir. Ama yine deiyi bir parti savaş çı sı ola rak, her arka daş, her türlü sınıf dı şı eği li mekarşı parti bir li ği nin korun ma sı için sade ce dış düş ma na ve açığaçıka rıl mış işbir lik çi ye karşı savaş mak la kal ma ma lı; bu tür potan si -yel teh li ke oluş tu ran ve zaman zaman aktif le şen özel lik ler gös te reneği li me karşı da müca de le ede bil me li dir. Her arka daş, adeta kirpigibi zehir li okla rı nı fır la ta rak par ti ye zarar ver mek iste yen eği lim le -ri de gör me li; bun la ra karşı tutar lı bir müca de le yürüt me li ve zama -nın da etki siz leş ti re bil me li dir. Böyle bir müca de le yürüt mek içinbizim direk tif le ri mi zi ve çağ rı la rı mı zı bek le me me li dir. Pro pa gan -da, örgüt len me ve aji tas yon nasıl sürek li bir parti göre viy se, bugörev le re bağlı ola rak par ti yi koru ma da çağ rı lar ve direk tif ler bek -le me den yürü tül me li dir. Bu konu da sürek li bir direk ti fin bulun du ğuanla yı şıy la yaşan ma lı; baş la rı nı uzat tık la rı her yerde bun lar danhesap sorul ma lı dır. Bu konu da ki önder li ği miz ve yol gös te ri ci li ği -miz esas alın ma lı dır. Arka daş lar da eksik olan ve yeri ne geti ri le me -yen bir görev de budur.

Böy le si bir tutu mun bizde nele re yol açtı ğı iyi bilin mek te dir.PKK hare ke ti nin doğru bir tanı mı na ulaş mak için bu husu su dahada derin leş ti ri yo ruz. Bu neden le soru na daha kap sam lı yak la şı yo -ruz. Saf la rı mız da hala gaf let için de bulu nan lar var dır. Bun lar çokkötü durum la ra düşe rek yap tık la rı nın hesa bı nı ver mek te dir. Adamcanı mı za oku mak ta, ama ken di si ne hiç bir şey yapıl ma ma sı nı savun -mak ta dır. Hal kın yüce kur tu luş ira de si ne çeşit li dayat ma lar ve sal -dı rı lar da bulu nan la ra karşı müca de le etmek, bizim için erte le ne mezbir görev dir. Vasat bir insan belki bu tür görev le ri bil me ye bi lir yada bun la ra inan ma ya bi lir. Ama bu görev ler her dev rim ci nin bellibaşlı özel lik le rin den dir. Bunun dışın da ki her türlü yaşam geçer sizve anlam sız dır. Her arka daş par ti mi ze gönül lü katıl ma ve sonu na

49

kadar tar tış ma özgür lü ğü ne sahip tir. PKK hare ke ti mili ta nın yücebilin ci ne ve irade gücü ne dayan ma yan bir katı lı mı kabul etme mek -te dir. İster zora ki ister gönül lü olsun, bu biçim de ger çek le şen katı -lım la rı esas alma ya ca ğız. Tek başı mı za da kal sak, bu yak la şı mı mızdeğiş me ye cek tir.

PKK önder li ği nin saf laş ma sı, ale ni yet kazan ma sı ve bu temel deege men li ği ni artı ra rak oto ri te si ni kurum laş tır ma sı büyük önemesahip tir. PKK’ye can ve kan veren le rin müca de le si dik ka te alın makzorun da dır. Dökü len bu kadar kan ve har ca nan bu kadar emek orta -da durur ken, şu ya da bu biçim de parti orta mı nı bulan dır mak, par ti -yi şu veya bu elin sakat etki le ri ne ve yenil gi ye açık yöne tim le ri neter ket mek, içine giri le bi le cek düş kün ce bir tavır dır. Bu tür tavır la -rın güçlü kişi sel ve hatta ulu sal temel le ri var dır. Bun la rı dik ka tealmak duru mun da yız. Yine bun la rın ile ri ci lik ve geri ci lik biçi min -de ki geli şi mi de dik ka te alın mak zorun da dır. Bizim kabul ede ce ği -miz ihti yat lı yak la şım tama men ile ri ye dönük ola nı dır. Bir kişi ninira de si ni ve gücü nü kul la na rak bun la rı önder lik biçi min de somut -laş tır ma sı say gıy la kar şı lan ma lı dır. Olum suz luk ta dire ten le re karşıson derce karar lı bir müca de le yürüt mek, sos ya liz min başa rı sı vezafe ri açı sın dan kaçı nıl maz bir görev dir. Bazı la rı par ti mi zin yüce -le şen orta mı na has ta lık la rı nı taşır mak ve çeşit li dayat ma lar da bu-lun mak iste mek te, böy le ce müca de le yi kendi geri konum la rı na çek -me ye çalış mak ta dır. Bu büyük bir teh li ke dir. Bun lar olum suz luk la -rın geliş ti ril me sin de çok kötü bir küçük-bur ju va yarış çı lı ğı içinegir mek te; adeta “ken di mi ze hay rı mız dokun ma dı, bari baş ka sı na dadokun ma sın” der ce si ne olum suz luk la rı nı geliş tir me ye çalış mak ta -dır. Böyle bir üslu bun par ti mi zin için de de geliş ti ril di ği ni gör mek -te yiz. Bu tip ler ken di le ri ne kötü dav ra nıl dı ğı nı ve hak la rı nın yen di -ği ni iddia etmek te dir. Böyle bir üslup ne emek çi halk la rın karak te rive ahla kıy la, ne de köle sahip le rin den kapi ta liz min en geliş kin tem -sil ci le ri ne kadar bütün ege men sınıf la rın tutu muy la bağ da şa bi lir.Bun lar da yaşa nan kişi lik kar ma şık bir durum arzet mek te dir. Bun larara sınıf la rın kişi li ği nin yanı sı ra, kema list ide o lo ji nin de ağır etki le -ri ni yaşa mak ta dır. Üste lik bu tip ler par ti de böy le si zayıf bir kişi li -ğin ege men olma sı için yoğun çaba har ca mak ta dır. Oysa biz bütünbu eği lim le re karşı sava şa rak par ti mi zi yücelt tik.

50

Bir çok kişi ken di si ni daya ta rak, parti için de dik ka te alın ma sı nıiste mek te dir. Bun la rı asla dik ka te alma ya ca ğı mı zı hemen belir te -lim. Gerek ti ğin de bun la rın canı na oku mak tan bile çekin me ye ce ğiz.Bu konu da ki tav rı mız son dere ce net tir. Bazı la rı nın hala “şu türköylü veya esnaf özel lik le rim var, kema lizm den şu kadar etki len -mi şim, orta çağ kalın tı la rıy la yük lü yüm, aile min duru mu şöy le dir”deme le ri ni kesin lik le kabul ede me ye ce ği mi zi belir te lim. PKK yü-cel me, eylem ve örgüt len me hare ke ti dir. Par ti miz aynı zaman dakendi mili tan la rı nı böyle bir konu ma yük selt mek le mükel lef tir.Arka daş la rı mı zı böyle bir konu ma yük selt mek zorun da yız. Bunubir dayat ma ola rak değil, vaz ge çil mez bir görev ola rak değer len di -ri yo ruz. Yıl lar dır yürüt tü ğü müz çaba la rın sonu cu ola rak, bizi ulaş -tı ğı mız bugün kü düzey den geri çek me ye çalı şan lar asla müsa ma habek le me me li dir. Bazı la rı nın hatı rı için, örgüt sel yöne tim anla mın dasağ la dı ğı mız bu kadar iler le me den vaz ge çe me yiz.

Bazı la rı par ti miz için de de lüm pen geliş me tar zı nı sür dür mekiste mek te dir. Bun lar ken di le ri ne yetki tanın dı ğı ve fır sat bul duk la rızaman, parti orta mı nı tanın maz hale getir me ye ve lüm pen li ği sür -dür me ye çalış mak ta dır. Bu tip le ri defa lar ca uyar dık. Çeşit li mabet -ler var dır: Bun lar hıris ti yan lar da kili se ler, muse vi ler de hav ra lar vemüs lü man lar da cami ler dir. Her dinin mümin le ri kendi mabet le ri negider ve büyük bir saygı için de dini veci be le ri ni yeri ne geti rir ler.Siya sal kıb le gah la rın duru mu da böy le dir. Çeşit li siya sal mer kez ler,dev let ve parti mer kez le ri var dır. Bu kurum la rın men sup la rı bumer kez ler de güç ve oto ri te yi bütün ince li ğiy le tem sil eder ve yaşar -lar. Ancak arka daş la rı mız bu ne de olsa “Kürt işi”dir diye rek, oto ri -te ve ima nın geliş ti ril me si ne yanaş ma mak ta dır. Açık ki bu lüm pe -nizm dir. Şim di ye kadar her ke sin yap tı ğı yanı na kar kal mış tır. Bununiçin yüce lik, oto ri te ve kurum tanın ma mak ta dır. Bu kişi ler hala“benim geliş me tar zım böy le dir” diyor lar sa, ken di le ri için en kötüsonu cu hazır lı yor lar demek tir. Kişi nin doğuş ve yaşam koşul la rı birhiç tir. Ken di si ni adlan dı ra ma ya cak kadar ben li ği ni yitir miş bir kişi -nin savun duk la rı nın hiç bir anla mı ola maz.

Bir mili tan parti için de doğ ru la rı savu na bil me li dir. Parti için deileri sınıf adına bir şey ler yapı la bi li yor sa, bu iyi bir şey dir. Lenin’inde ifade etti ği gibi, ileri sını fı tem sil eden hizip hare ket le ri yerin de -

51

dir. Örne ğin Lenin, ile ri yi tem sil etme si nede niy le, Bol şe vik hizi binteo ri si, poli ti ka sı ve örgüt anla yı şıy la geliş me gös ter di ğin den sözetmek te dir. Diğer hizip ler etki siz leş ti ri lir. Bol şe vik ler parti için deege men duru ma yük se lir. Bol şe vik hizi bin par ti de ege men olma sıkar şı sın da, öbür hizip ler ya Bol şe vik le re katıl mış, ya da tas fi ye edi -le rek parti dışı na atıl mış lar dır. Bu hizip ler ya parti için de eri me yikabul etmiş, ya da par ti ye düş man lık yapma yolu nu seç miş ler dir.Bura da kural la rı fazla tar tış mak iste mi yo ruz. Ama biz de ki hizip leş -me ler bu biçim de geliş me mek te dir. Par ti miz de potan si yel bir hizip -çi li ğin var lı ğın dan söz ettik. Bunda ısrar lı dav ra nan la ra, böyle yap -ma ma la rı nı ve bu işi kural la rı na göre yürüt me le ri ni öner dik. Büyükbir sabır la ken di le rin den par ti ye katı lım la rı nı yeri ne getir me le ri nibek le dik. Bun lar bu her iki biçi me de yanaş ma dı lar. Yine kendi bil -dik le ri ni konuş tur du lar; eski köle lik dün ya la rın dan kalma ne varsaısrar la onla rı dayat tı lar. İşle ri hep yarım yama lak yürüt tü ler; yarımdire niş çi lik ve yarım geril la cı lık biçi min de ele aldı lar. Bu durumsade ce Kür dis tan halkı için değil, Tür ki ye ve Orta do ğu halk la rı açı -sın dan da ciddi bir teh li ke oluş tur mak ta dır. Bun dan sonra böyle birtutu ma izin ver me ye ce ğiz. Hemen belir te lim ki, bey lik ler ve paşa -lık lar kur ma dı ğı mı za göre, bun la ra ola nak tanı ya ma yız. Ter si nePKK hare ke ti eski bey le rin ve efen di le rin dün ya sı nı sona erdir mekiste mek te dir. Hatta biz küçük-bur ju va eşit lik çi li ği ne ve sos ya liz mi -ne de fır sat tanı mak iste mi yo ruz.

Yoğun bir biçim de geliş tir di ği miz bu tanım la ma la ra rağ men,yine bu tip ler kar şı mı za çıkar sa ne yapa bi lir ve ne tür önlem lergeliş ti re bi li riz? Açık ki bun la rın üze ri ne yürü me ye devam ede ce -ğiz; onla rı utan maz lık la rı ve hafif lik le riy le baş ba şa bıra ka ca ğız;gerek ti ğin de can la rı na oku ya ca ğız. Hal kı mı zın ve müca de le mi zinyaşam dolu gün le rin de, aslın da bu tür konu la ra giril me me si gere kir.Ama biz tari hin bu gün le ri nin, insan yaşa mı nın bütün güzel ve gör -kem li özel lik le riy le fış kır dı ğı bu gün le ri yarat ma uğru na veri lenmüca de le nin altı na imza mı zı atı yo ruz. Bütün bu neden ler den ötürü,genel bir giriş ola rak ele aldı ğı mız önder lik ger çe ği soru nu nu dahada kap sam lı bir biçim de ele alma ihti ya cı nı duyu yo ruz. Orta yaçıkan ger çek ler den de anla şı la ca ğı gibi, önder lik ger çe ği konu su nukap sam lı bir biçim de izah etme miz gerek mek te dir. III. Kong re ve

52

son ra sın da yap tı ğı mız son dere ce geliş ti ri ci, çözüm le yi ci ve kişi yiiler le ten değer len dir me le ri mi ze rağ men, bu tür olum suz luk la rınorta ya çık ma sı kar şı sın da, soru na daha kap sam lı bir yak la şım gös -ter me nin gere ği de ken di li ğin den orta ya çık mak ta dır. Bu neden leönder lik ger çe ği mi zi ve bu konu da orta ya çıkan sorun la rı geniş vekap sam lı bir değer len dir me teme lin de açmak isti yo ruz.

PKK’de tem si li ni bulandoğru önder lik sel geliş me

Önder lik soru nu bizde en az kav ra nan ve uygu la nan bir olguoldu ğu için, esas konu mu zun aydın la tıl ma sı açı sın dan, PKK önder -li ği nin tem sil etti ği ger çek li ği izah etmek gerek mek te dir.

Kür dis tan açı sın dan önder li ğin önemi büyük tür. Pro le tar ya nınbüyük öğret me ni Lenin’in önder lik konu sun da yap tı ğı belir le me lerbizim için daha da geçer li dir. Rus işçi sını fı nın önder ler yarat magücün de oldu ğu nu belir ten Lenin, “Tarih te hiç bir sınıf, hare ke tiörgüt le me ye ve yönet me ye yete nek li, kendi siya sal önder le ri, kendiile ri ci tem sil ci le ri olmak sı zın ikti da ra gele me miş tir” demek te dir.Ama Kür dis tan halkı yıl lar dan beri kendi ger çek ve doğal önder le -ri ne sahip ola ma mış, yoğun bir biçim de sahte ve işbir lik çi önder ler -le kar şı laş mış tır. Kür dis tan’da ger çek halk önder li ğin den söz edil-mek iste ni yor sa, her şey den önce önder ola rak orta ya çıkan la rıneski top lu mun bütün alış kan lık la rı nı ter ket me le ri gere kir. Lenin’intanım la dı ğı dev rim ci önder lik açı sın dan soru nu ele aldı ğı mız da,kişi nin ken di si ni eski nin olum suz luk la rın dan arın dır ma sı ve yeni yiözüm se me si nin gere ği, daha ciddi bir sonuç ola rak ken di ni daya tır.Ken di ni aldat ma nın, sığ lı ğın, özün den boşal tıl mış lı ğın ve bir yığınsahte önder lik görü nü mü etra fın da yaşa ma nın çeşit li li ği ve kar ma -şık lı ğı kar şı sın da, soru nu bütün açık lı ğıy la orta ya koy mak da tekbaşı na önder lik ger çe ği nin kav ran ma sı açı sın dan yeter li değil dir.Ancak pra tik te uygu la na rak geçer li li ği kanıt la nan doğru bir kav ra -yış ve uygu la ma ile soru nu çözü me kavuş tur mak müm kün ola bi lir.

Bugün yaşa dı ğı mız mev cut ger çek lik, önder lik soru nu nun çözü -

53

mün den uzak bir durum da bulun du ğu mu zu gös ter mek te dir. Böy le -si bir yapı yı yaşa mak, ger çek ten acı na cak ve öfke duyu la cak birşey dir. Biz mili tan la rı mı zın gerek li sonuç la rı çıkar ma la rı ve önder -lik ger çe ği ni yete rin ce tem sil ede bil me le ri için, teo rik düzey deönder lik soru nu nu hem par ti miz, hem ulu sal kur tu luş hare ke ti mizve hem de kişi lik açı sın dan en geniş bir biçim de orta ya koy duk.Ama daha sonra pra ti ğin orta ya çıkar dı ğı acı deney ler den, mili tan -la rı mı zın bütün bu değer len dir me ler den gerek li sonuç la rı çıkar ma -dık la rı nı gör dük. Mili tan la rı mız önder lik ger çe ği ni özüm se me dik -le ri gibi, uygu la ma da bunun tam tersi bir pra tik içine gir miş ler dir.Arka daş lar için den çık tık la rı aile sel, sınıf sal, yöre sel ve böl ge selözel lik le ri yoğun bir biçim de önder lik ola yı na yan sıt mak ta dır. Saf -la rı mız da hala eski özel lik le rin bu biçim de yaşan ma sı çok sakın ca lıbir duru ma işa ret etmek te dir. Sömür ge ci ler de bugün bu özel lik ler -den yarar la na rak, yoğun bir biçim de müca de le etti ği miz sahteönder lik le ri kar şı mı za çıkar mak ta dır. Bu özel lik ler den dev rim ci birtarz da kopuş yapı la ma dı ğı için, mili tan önder tipi miz bu özel lik le -rin şid det li etki si altın da kal mak ta, bu özel lik le ri aşa ma mak ta veuygu la ma da onla rın ağır etki le ri ni yaşa mak ta dır. Bu durum bizdeişle ri ağır laş tı ran, başa rı ora nı nı epey ce azal tan, kişi yi vahim yanıl -gı la ra düş me ye götü ren, kayıp lar ver me mi ze yol açan ve çöz me mizgere ken cana lı cı bir soru nu oluş tur mak ta dır.

Top lum la rın doğu şu ve geliş me sin de önder lik le rin orta ya çıkı şı,geli şi mi ve sona erme si üze rin de çok şey ler söy le ne bi lir. Tabii bun-lar çeşit li lik gös te ren geliş me ler dir. İnsa noğ lu önder lik soru nukar şı sın da orta ya çıkan boş lu ğu gider mek için, çok çeşit li ara yış lariçine gir miş tir. Bun la rı bir yan dan sınır sız yetki sahi bi tan rı lar biçi -min de yücelt miş, bir yan dan en gad dar impa ra tor luk lar biçi min deyaşat mış, bir yan dan da bir halkı tem sil eden oto ri te ler ola rak ken -di le ri ne sahip çık mış tır. Her ege men sınıf kendi üslu bu na uygun birbiçim de kendi önder le ri ni yarat mış tır. Çeşit li soyut la ma lar yapa rak,bun la rı ya gök le re çıkar mış, ya tapı nak la ra yer leş tir miş, ya mezar -la ra def net miş, ya hey kel le ri ni dik miş, ya da sanat eser le riy le tal tifetmiş tir. Bu bir top lu mun, bir hal kın veya bir ulu sun önder li ğe duy -du ğu büyük gerek si nim den kay nak lan mak ta dır. İnsan lık top lum salve siya sal örgüt len me olgu suy la karşı kar şı ya gel di ğin de, önder lik

54

soru nu da orta ya çık mış tır. Önder lik soru nu nu çöze me yen sınıf larya da halk lar, ken di le ri ni yenil mek ten ve ezil mek ten kur ta ra ma mış -lar dır. Ancak kendi önder le ri ni yara ta bi len halk lar başa rı kazan mış -lar dır. Tarih te bu tür örnek le re sıkça rast lan mak ta dır. Hemen hemenher hal kın tari hin de buna iliş kin örnek ler veri le bi lir. Tari hin say fa -la rı nı biraz karış tır dı ğı mız da, siya sal, aske ri, bilim sel, sanat sal vb.alan lar da orta ya çıkan ve halk lar tara fın dan yücel ti lip say gıy la anı-lan çok sayı da önde rin var oldu ğu nu göre ce ğiz.

Baskı altı na alın mak ve ege men lik altı na sokul mak iste nen hersınıf ya da halk, her şey den öce kendi ger çek önder le rin den yok sunbıra kı lır. Ege men güç ler bu önder le rin yeri ne kendi işbir lik çi vesahte önder le ri ni geçi rir. Böy le ce baskı altı na alı nan halk veya sınıfüze rin de ki ege men lik pekiş ti ri lir. Tarih sel geli şim süre ci için debunun örnek le ri ni gör mek müm kün dür. Hal kı mı zın tari hin de buduru mun ilginç örnek le ri ni gör mek te yiz. Daha önce ki bölüm ler dekısa ca değin di ği miz bu konu yu sade ce bir hatır lat may la geç mekisti yo ruz. Kür dis tan’daki önder lik soru nu nu çeşit li değer len dir me -le ri miz de çok geniş bir biçim de açtı ğı mız için, tek rar konu ya gir mi -yor ve bazı husus la ra değin mek le yeti ni yo ruz.

Diye bi li riz ki, tari hi mi zin en olum suz örnek le ri önder lik konu -sun da kar şı mı za çık mak ta dır. Hal kı mı zın önder lik konu sun da yaşa -dı ğı ger çek lik ilginç bir durum gös ter mek te dir. Kür dis tan hal kı nınduru mu özen le ince le nir se, bizim açı mız dan önder lik soru nu nunken di si ni nasıl olum suz bir biçim de orta ya koy du ğu nu gör mek zorolma ya cak tır. Kürt top lu mu, önder le ri sınır lı olan bir top lum dur.Önder ola rak orta ya çıkan lar da, yaban cı ege men ler le işbir li ği için-de kendi aile sel, aşi ret sel ve sınıf sal çıkar la rı nı nasıl yürü te bi le cek le ri ninhesa bı nı yap mak ta dır. Bugün mev cut hain le rin duru mu bile ince -len di ğin de, ger çek te bun la rın en uydu ve uşak tip ler ola rak hal kı mı -zın kar şı sı na çık tık la rı görü le cek tir. Bun la rın çok köklü bir tarih seliha net gele nek le ri var dır. Bugün bu güç ler bir yan dan kendi önder -lik anla yış la rı nı top lu ma daya tır ken, öbür yan dan sömür ge ci le rinsürek li uygu la dı ğı poli ti ka ve yön tem ler le böy le le ri yeni den üre til -mek te ve düş man bun la ra daya na rak ege men li ği ni güç len dir me yeçalış mak ta dır. Bu yüz den deni le bi lir ki, bu sahte önder tip le ri, hal -kı mı zın bün ye sin de başka halk lar da görü le me ye cek ölçü de ağır

55

tah ri bat la ra yol açmış lar dır. Tabii bunu da büyük bir rahat lık için deyap mak ta ve ola ğan bir durum muş gibi gös ter me ye çalış mak ta dır -lar. Yani nere dey se açık ça “ben hai nim, iha net edi yo rum” demek te -dir. Örne ğin Fran sız ulusu bağım sız yaşa ma ya alış mış bir ulus tur.İkin ci dünya sava şı sıra sın da zama nın Fran sız hükü me ti Hit lerfaşiz miy le kısa bir dönem için itti fak yap mış tır. Bu olay Fran sa tari -hi nin en büyük iha ne ti, döne min hükü me ti ve baş ba ka nı da enbüyük hain ler ola rak değer len di ril miş tir. Fran sa tari hin de bu itti fa -kın kara bir yeri var dır. Yaşa nan bu ve ben ze ri bir yığın örne ğe rağ-men, biz de ki iha ne tin sını rı yok tur. Her mili ta nı mı zın yakın çev re siiçin de bile teh li ke li hain le rin orta ya çık ma sı az görü len olay lar dandeğil dir. Top lu mun bunu nor mal kar şı la ma sı ve sömür ge ci le rin iha -ne ti sürek li ola rak teş vik etme si, bizde kor kunç bir iha ne tin yaşan -ma sı na yol açmak ta dır. Bu iha net sade ce ağa lar da ve aşi ret reis le -rin de görül me mek te; çok basit çıkar lar kar şı lı ğın da yok sul insan larda iha net içine gire bil mek te dir.

Bu soru nun günü müz de var dı ğı boyut epey ce derin dir. Bu soru -nun tarih sel temel le ri ni çeşit li değer len dir me le ri miz de orta ya koy -muş tuk. Eğer bugün mili tan la rı mız biraz kafa yora rak par ti mi zinönder lik konu sun da ki yak la şım la rı nı uygu la ya bi lir ler se, belli birsıra la ma teme lin de en teh li ke li hedef le ri yok ede bi lir ve bun la rınyeri ne doğru önder li ği geçi re bi lir ler. Mili tan la rı mız bu temel de eniyi çözüm le yi ci fak tör rolü nü oyna ya bi lir ler. Her zaman vur gu la dı -ğı mız gibi, kendi yaşa mı nı köklü ola rak ele alma yan bir kişi olum -suz lu ğun ve olum lu lu ğun nere de oldu ğu nu, iha ne tin ve dire ni şinnere de bulun du ğu nu açığa çıka ra maz. Bu neden le her mili tan yoğunbir göz lem le olum lu luk la rı geliş tir me li, olum suz luk la rı sürek li tas -fi ye etme si ni bil me li dir. Parti tari hi miz ve siya se ti miz bu konu daepey ce ola nak sun mak ta dır. Bu ola nak la rı değer len di re bil mek için,ger çek önder ler gibi yaşa ma sı nı bil mek gere kir. Bu konu da tarih selve gün cel duru mu faz la sıy la açma ya ca ğız. Saf la rı mız da hala çokola ğan mış gibi kar şı la nan, ancak en acı ma sız bir biçim de ceza lan -dı rıl ma sı gere ken ve ger çek te düş ma nın niyet le ri ne ben ze yen biryığın ruh sal belir ti ve dav ra nış biçi mi orta ya çık mak ta dır. Demek kidüş ma nın geliş tir me ye çalış tı ğı bir yığın olum suz lu ğun ucu saf la rı -mı za kadar uza tıl mak isten mek te dir. Bu yüz den mev cut yapı mı zı

56

net leş tir me çaba la rı mı zı çok ileri bir düze ye var dır dık. Ama bunarağ men, arka daş la rı mız hala kendi olum suz ve eksik yan la rı na birerdem miş gibi sarıl mak ta dır. Hele yazıy la ve sözlü ola rak bununadeta nor mal bir şey miş gibi sık sık ifade edil me si en teh li ke li birdüş kün lük tür. Başka ülke ler de bu tür dav ra nış la ra asla izin veril -mez. Top lum sal yapı mı zın özel lik le ri ni bil di ği miz için, şim di yekadar bun la ra karşı müsa ma ha kar dav ran dık.

Önder lik olayı çok önem li bir olgu dur. Kür dis tan tari hi doğruola rak yorum lan dı ğın da görü le cek tir ki, ülke miz de hain önder lerbiçi min de iha ne tin güçlü bir geli şi mi var dır. Günü müz Kür dis -tan’ında da bir yığın has ta lık ve teh li ke li iha net iliş ki le ri için de olanönder ler bulun mak ta dır. Bun lar bazen faşist-sömür ge ci reji minişbir lik çi le ri biçi min de, bazen de “sol” ve “yurt se ver” mas ke li ha-in ler ola rak orta ya çık mak ta dır. Diğer bir kesi mi ise, faşist reji mehiz met etme yen, ama halka da her han gi bir yara rı olma yan lüm penönder ler ola rak kar şı mı za dikil mek te dir. Sıra ger çek halk önder le ri -ne gel di ğin de, adeta kuru yan bir top rak gibi, bura da tam bir kuru magörül mek te dir. Ger çek anlam da halkı yöne te bi le cek önder ler çokaz sayı da orta ya çık mak ta dır. PKK hare ke ti bir anlam da hal kı mı zınbu tarih sel ger çek li ği ni ters yüz etme nin, sahte önder le ri ala şa ğıede rek ger çek halk önder le ri ni geliş tir me nin adı dır. Sık sık vur gu la -dı ğı mız gibi, bu çıkı şın anla mı büyük tür. Bu anlam da PKK’ninçıkı şı, aynı zaman da önder lik sel bir çıkış tır. PKK somu tun da dahailk söz cük le ri orta ya koyar ken bile bir önder lik sel çıkış var dır. Bukonu da ki sorun la rı mı zın ağır olma sı nın bir nede ni de bu ger çek lik -te yat mak ta dır. Her arka daş bir önder ola rak orta ya çık mak ta, amaönder lik sıfa tı na ula şa ma mak ta, için den çık tı ğı orta mın özel lik le ri -ni taşı mak ta ve dola yı sıy la bu duru muy la önder lik konu mu na zararver mek te dir. Bütün bu olum suz luk la ra rağ men, her arka da şı ger çekbir önder düze yi ne çıkar mak için, hala bit mek tüken mek bil me yenyoğun bir çaba har ca mak ta yız.

Bir yığın tepki, öfke ve karı şık durum orta ya çık tı ğı için, çok zorbir olay olan önder lik soru nu kolay kolay çözü me kavuş tu ru la ma -mak ta dır. Özel lik le aile orta mın da ki yetiş me tarzı, sömür ge ci eği-tim kurum la rın da alı nan kül tür, çağ daş dene yi mi sağ lık lı ola raközüm se ye me me, yüzey sel kalma ve PKK çiz gi si nin yeni olma sı,

57

ger çek halk önder le ri düze yi ne ula şa ma ma nın iza hı nı vere bi lir.Ancak esas neden bu konu da ki çaba ve iste ğin zayıf lı ğı, düşün cegücü nün kul la nıl ma ma sı ve bun la rın iyi bir leş ti ril me me si dir. Dahailk katı lı şı sıra sın da, bir üye mi ze “neden önder olma dın” deme hak -kı mız yok tur. Elbet te bun lar bir önder ola rak orta ya çık mak ta dır,ama bun lar ancak pra tik için de yeti şe rek müca de le nin ihti yaç la rı nacevap vere cek bir düze ye yük se le bi lir. Bun lar aynı zaman da önderyetiş tir me göre viy le yüküm lü dür. Görev ler kar şı lık lı dır. Sağ lık lı birönder lik, sağ lık lı bir uyumu gerek li kıl mak ta dır. Biz bu açı danPKK hare ke ti nin tarih sel ve gün cel geliş me ler kar şı sın da önem libir boş lu ğu gider me hare ke ti oldu ğu nu belir tir ken, bu ger çek li ğidile getir mek te yiz.

PKK’de somut la şan ger çek halk önder li ği nin bir önder lik tenbek le ne bi le cek her şe yi sunma duru mun da oldu ğu nu ve hal kın uzunve kısa erim li temel gerek sin me le ri ne cevap ver me si gerek ti ği nibelirt me ye bile gerek yok tur. Bu görev le re talip olmak ve yapa ca ğı -nı belir te rek bu görev le rin gerek le ri ni yeri ne getir mek, bir önde reyara şır en doğru tavır dır. Bu konu da mev cut parti tec rü be mi ziaktar dık. Ama şimdi daha iyi orta ya çık tı ğı gibi, bun lar sade ce iyibir anla tım ola rak kal mak ta dır. Bir çok arka da şın hala bu soru na buölçü de sığ yak laş ma sı nı izah etmek ger çek ten güç tür. O haldePKK’nin önder lik sel çıkı şı nın anla mı nedir? Kür dis tan top lu mu nunyapı sı bilin mek te dir. Özel lik le birey bu yapı için de her şey denuzak laş tı rıl mış tır. İşte gerek bire yin, gerek top lu mun bütün hak la rı -nın yeni den kaza nıl ma sı, ancak bunun önde ri ve öncü örgü tü ola rakorta ya çık mak la müm kün ola bi lir. Bu da hal kın kendi top rak la rı nakavuş ma sı, sos yal geliş me si ve siya sal bir güç hali ne gel me sin dekarar ve kara rı uygu la ya cak güç sahi bi olmak anla mı na gel mek te -dir. Bu, ifa de si ni par ti nin prog ra mın da bulur. Parti öncü lü ğü nüntanı mı ise prog ra mın tes pit edil me si, bunu uygu la ya cak örgüt yapı -sı nın ve bu örgü tün sava şım tar zı nın belir len me si anla mı nı taşı -mak ta dır. Başa rı lı bir halk önder li ği ancak bu temel de orta ya çıka -bi lir. Ancak hal kın çıkar la rı nın doğru yorum lan ma sı ve bunun uygu -la ma ya dönüş tü rül me si teme lin de, başa rı lı bir halk önder li ğin densöz ede bi li riz. Bunun dışın da, şu ya da bu gücün uzan tı sı duru mu nageti re rek halkı mace ra la ra sürük le mek, son dere ce teh li ke li bir giri -

58

şim dir. Hal kı mız ara sın da böyle bir mace ra cı lı ğı geliş tir mek iste -yen ler de var dır. Bun lar hal kın çıkar la rı na saygı gös ter me yen,yaşam sal istem le ri ni esas alma yan, halkı kendi çıkar la rı uğru nasavaş tı ran ve gücü nü boşa har ca yan hain önder ler dir. Bu aynızaman da işbir lik çi önder li ğin ken di si ni gös ter me tar zı dır.

Hal kın köle lik koşul la rın da ki yaşa mı nı kabul edi le bi lir gös ter -mek, dire ni şi geliş tir me nin ola nak sız lı ğın dan söz etmek ve bun la rıhalka aşı la ma ya çalış mak, sömür ge ci li ğin gönül lü uşağı olmakdemek tir. Bu tip le rin halk önder le ri olma la rı bir yana, bun lar kırın tıörne ği bazı hak lar elde etme nin sava şı mı nı veren hay van sı bir yaşa -mın tem sil ci le ri dir. Bun lar sömür ge ci yağ ma dan pay la rı azal dı ğıiçin öfke duyan ve daha fazla kırın tı kopar mak için zaman zamanbu öfke le ri ni dile geti ren kesim ler dir. Son dönem ler de bu tip önder -lik ler yay gın ola rak orta ya çık ma ya baş la dı. Efen di le ri ne kim se ninhalkı ken di le rin den daha iyi uyu ta ma ya ca ğı nı söy le yen bu kesim le -rin sömür ge ci ege men li ğe karşı çıkı şı, sahi bi nin yanın dan ayrıl ma -yan bir hay va nın hır la ma sı na ben ze mek te dir. Bu işbir lik çi önder le -rin zaman zaman çıkar dık la rı ses le re bak ma ma lı yız. Bun lar ger çekbir hay van gibi hır la ma sı nı bile bil mez ler. Ancak hal kın sömür ge ci -le re duy du ğu tep ki nin önün de bir perde işle vi ni yeri ne geti re bi lir -ler. Bu yüz den yeter siz bir yak la şım la sahte önder lik le rin duru mu -nu izah ede me yiz. Bunun için söz konu su güç le rin ger çek nite lik le -ri ni ve özlem le ri ni iyi tanı mak, ger çek halk önder li ği nin bütünözel lik le ri ni orta ya çıkar mak zorun da yız.

PKK hare ke ti, bütün bu olum suz luk la ra rağ men, ger çek halkönder li ği nin men su bu ve savu nu cu su olan bir hare ket tir. Her şey-den önce PKK hare ke ti nin bu özel li ği ni yet kin bir biçim de kav ra ma lıve uygu la ma da da en azın dan bunun kadar başa rı sağ la ma lı yız.Deni le bi lir ki, PKK’nin günü mü ze kadar devam eden müca de le si,hem teo rik ve hem de pra tik düzey de ger çek halk önder li ği ne ulaş-ma müca de le si dir. Bugün PKK hare ke ti ola rak, böy le si bir önder li ğiörgüt gücü ne ve sis tem li bir eylem li li ğe kavuş tur mak için yoğunbir müca de le veri yo ruz. Çeşit li örnek ler le bu duru mu izah etme yeçalış tık. Bu konu da sözün öze ve pra ti ğe uygun olma sı ve iki si niniçiçe geçe rek geliş ti ril me si nin önemi büyük tür. Müca de le mi zin buyönü de iyi kav ran mak duru mun da dır. Şu çok iyi bilin me li dir ki,

59

ancak ile ri ye doğru atı lım yapan bir sını fın tem sil etti ği çıkar larhalkı çağ daş geliş me düze yi ne yük sel te bi lir. Bu önder lik önün de enfazla eği lin me si ve saygı duyul ma sı gere ken bir önder lik tir. Buönder lik te hal kın çıkar la rı ve düşün ce le ri somut laş mış tır. Bir çokkimse meşru kabul edil me me si gere ken bir önder li ğe -bu stra te jikveya tak tik önder lik ola bi lir- bağlı kala bil mek te, bu güç le re des tekver mek te, yaşa ma sı na ola nak sağ la mak ta ve hatta bun la rın düş mansaf la rı na git me si ne bile göz yuma bil mek te dir. Bu bilim sel ola rakkanıt lan mış önder lik kav ra mı na ve ger çe ği ne ters düş mek te dir.

Bir çok mili ta nı mı zın hem stra te jik ve hem de tak tik düzey deönder lik ger çe ği konu sun da teh li ke li sap lan tı la rı var dır. Çeşit libiçim ler de orta ya çıkan bu sap lan tı lar için de öne çıkan la rı, kafakarı şık lı ğı, ken di ne sev da lan mış lık, geliş me ler kar şı sın da şaş kın lık,olum suz luk la ra düş mek, kısa ca sı yürü yüş tar zın dan konuş ma biçi -mi ne ve tak tik gücün den basit eylem le re kadar her düzey de ken di nigös te ren yet mez lik ler dir. Geç miş pra tik te de görül dü ğü gibi, bazıarka daş lar çeşit li ira de le re rahat lık la boyun eğmek te, onlar la uzlaş -mak ta ve en kötü sün den itti fak lar içine gire bil mek te dir. Böyle birtutu mun par ti mi zin kanıt lan mış ger çek li ği ile bağ daş ma dı ğı açık tır.Ancak mili tan la rı mız bu tutu mu çeşit li biçim ler altın da ser gi le mek -te ve bunda fazla bir sakın ca gör me mek te dir. İşte bizim en çokşaşır dı ğı mız ve öfke duy du ğu muz nokta budur. Hatta bir çok arka -daş bize bir ço cu ğun bile içine gire me yec ği tavır la rı dayat mak ta dır.Öyle ki, bu arka daş lar bu dayat ma la rı nın doğal ve kabul edi lirsayıl ma sı nı iste mek te dir.

PKK’nin doğu şu nu ve dene yi mi ni izah eder ken, par ti mi zindoğu şu nun fark lı bir anla ma sahip oldu ğu nu önem le belirt tik.Arka daş la rı mı zın kendi pra tik le ri açı sın dan gerek li sonuç la rı çıkar -ma la rı için böyle dav ran dık. PKK’nin doğu şu nun, sahte ve işbir -lik çi önder lik le re karşı hal kı mı zın doğru önder li ği biçi min de do-ğu şu anla mı na gel di ği ni uzun uzun anlat ma ya gerek yok tur. Sondere ce net ve ber rak olan bu ger çek lik üze rin de faz la sıy la dur ma -nın her han gi bir yara rı ola maz. PKK önder li ği nin hal kı mı zın bu-gü ne kadar yarat tı ğı en doğru önder lik olmak la kal ma dı ğı, aynızaman da çağ daş bir önder lik ola rak doğ du ğu ve biçim len di ği bilin -mek te dir. Par ti mi zin çeşit li geliş me aşa ma la rın da kar şı laş tı ğı sal -

60

dı rı lar anım san dı ğın da, PKK önder li ği nin neler paha sı na geliş ti ğiaçık ola rak görü le cek tir. PKK önder li ği ni tem sil eden bir kurumola rak, genel sek re ter lik göre vi mi zi yeri ne geti rir ken, nasıl çalış tı -ğı mız bilin mek te dir. Biz yeni şey ler yara tır ken nasıl yaşa dık? Bir-çok önem li husu sa nasıl dik kat çek tik ve görev le ri mi zi nasıl yeri negetir dik? Henüz ilk karar verme anın da ide o lo jik bir grup ola rakşekil len me, par ti leş me ye yönel me, geri çekil me nin gere ği ni erken -den kav ra ma, ülke ye yeni den dönü şü sağ la ma, 15 Ağus tos Atı lı mıve III. Kong re’nin ger çek leş ti ril me si döne mi ne kadar, bir çok tarih -sel anda yaşa dı ğı mız ger çek lik orta da dır. Bütün zayıf lık la rı mı zave arka daş la rın fır sat çı lık, kur naz lık, hiçe sayma, düş kün lük vedaha bir çok sıfat la nite len di ri le cek dav ra nış la rı na rağ men, doğruönder li ği geliş tir me si ni bil dik. PKK önder li ği, yaşa dı ğı mız sondere ce önem li geliş me ler teme lin de, doğru bir önder lik ola rakgeliş ti ği ni ve hal kı mı zı zafe re götü re cek güçte oldu ğu nu kanıt la -mış tır. Değer len dir di ği miz bu konu la ra bağlı ola rak, PKK önder li -ği nin kanıt la nan ger çek li ği nin daha derin li ği ne kav ran ma sı için,konu yu derin li ği ne ele ala rak izah la rı mı zı geniş let me ye çalı şa ca -ğız. Bu, bugün önü mü ze vaz ge çil mez bir görev ola rak diki lenönder leş me yi başar mak için de gerek li dir.

PKK önder li ği ne bağ lı lık vekanıt la nan PKK önder lik ger çe ği

Bugün sade ce par ti mi zin ve hal kı mı zın tari hin de değil, diğerhalk la rın tari hin de de saygı duyul ma sı gere ken önder ler-oto ri te lervar dır. Bu neden le her üye miz ve taraf ta rı mız, bu kanıt lan mışönder lik le re bağlı yaşa ma yı ken di si için vaz ge çil mez bir özel likola rak gör me li ve bir çok şeye bu temel de yak laş ma lı dır. Gere kir seken di si ni bir çok şey den mah rum etme li ve hatta ölümü göze alma -lı; ama bu soylu değer le re bağlı kal ma sı nı ve onlar için yaşa ma sı nıbaşar ma lı dır. Bunu bir insan için vaz ge çil mez olan sorum lu lukduy gu sun da, ahla kın da ve her türlü yaşam sal eylem li li ğin de ser gi -le me li dir. Önder li ğe bağlı yaşa ma nın anla mı bu nok ta da düğüm len -

61

mek te dir. Haklı oldu ğu na ina nı lan ve hal kın çıkar la rı nın seç kin birtem sil ci si olan bir önder li ğe bağ lı lık ancak bu temel de geli şe bi lir.Bizde çokça alı şıl mış tır: Put la ra tapın may la önder li ğe bağ lı lık aynıgörül mek te dir. Önder li ğe bağ lı lık bir puta tapın ma düze yin de elealın mak ta dır. Ama böyle bir bağ lı lı ğın hiç bir şeyi kur ta ra ma ya ca ğıve insa nın yaşa mı nı bile iler le te me ye ce ği çok açık bir ger çek tir.Ger çek anlam da par ti ye ve Parti Önder li ği’ne bağ lı lık, bu tür birbağ lı lı ğın yeri ne geçi ril mek zorun da dır.

Par ti ye ve Parti Önder li ği’ne bağ lı lık, büyük bir usta lık la yeri negeti ril me si gere ken bir görev dir. Sürek li bir biçim de par ti ye bağlıoldu ğu nu ifade etmek le bu bağ lı lı ğın gerek le ri yeri ne geti ri le mez.Biz Parti Önder li ği’nin hal kı mız açı sın dan yaşam sal bir önem taşı -dı ğı nı belirt tik. Par ti mi zin önder li ği ne bağ lı lı ğın korun ma sı sondere ce önem li ve yaşam sal bir sorun dur. Ancak mili tan la rı mız PartiÖnder li ği’ne bağ lı lı ğı çok yeter siz bir biçim de uygu la mak ta dır.Önder li ğe bağ lı lık, “Yaşa sın Parti Önder li ği” slo ga nı nı atmak ya dayaz mak ola rak kav ran mak ta dır. Bu olgu mili tan la rı mı zın bu konu -da ne denli geri bir duru mu yaşa dık la rı nı gös ter mek te dir. Oysasürek li ola rak yap tı ğı mız çağ rı lar la mili tan la rı mı zın Parti Önder li -ği’ne bağlı bir yaşam düze yi tut tur ma la rı nın gere ği üze rin de dur-duk. Önder li ğe ger çek bağ lı lı ğın, önder li ğin emir ve tali mat la rı nıuygu la mak oldu ğu nu belirt tik. Bütün bu değer len dir me le ri mi ze rağ -men, mili tan la rı mı zın önder li ğe bağ lı lı ğı yüzey sel ele aldık la rı nı,bir türlü derin le şe me dik le ri ni ve bazı slo gan lar la ken di le ri ni sınır -la dık la rı nı gör dük.

Ver di ği miz bu örnek le önder li ğe ger çek bağ lı lı ğın nasıl olma sıgerek ti ği konu su nu açmak isti yo ruz. Bilin di ği gibi, tas fi ye ci bir öge“bura da önder li ğin değil benim sözüm geçer li dir” dedi ği halde,hiç bir arka daş orta ya çıkıp buna karşı doğ ru yu savu na ma mış tır. Bukad ro la rın duyar sız lı ğı na, sorum suz lu ğu na ve düş kün lü ğü ne iliş kintipik bir örnek tir. Daha sonra aynı arka daş la rı mız “Yaşa sın PartiÖnder li ği” slo ga nı nı ata bil mek te dir. Biz bu tür bir bağ lı lık tan nef-ret etti ği mi zi belirt tik. Böy le si bir tav rın basit ve kabul edi le mezoldu ğu açık tır. Bir siya sal önder li ğe bağlı ola rak çalış ma nın böyleola ma ya ca ğı nı belirt me ye bile gerek yok tur. Önder li ğe bağ lı lık tananla şıl ma sı gere ken şey, çizgi dev rim ci li ği nin gerek le ri ni yeri ne

62

getir mek tir. Biz arka daş la rın parti çiz gi sin de derin leş me le ri ve çiz -gi nin yet kin uygu la yı cı sı hali ne gele bil me le ri için, ken di le ri ne hertürlü des te ği sun duk. Ama yakın dönem de tanık oldu ğu muz geliş -me ler, başta ileri düzey de ki öğe le ri miz olmak üzere, bir çok mili ta -nın bu konu da yürek ler acısı bir duru mu yaşa dık la rı nı gös ter di. Budurum dan kur tul ma la rı için, arka daş la ra büyük des tek ver dik. Ay-lar ca devam eden konuş ma lar dan deği şik biçim ler de ki yar dım la rakadar yoğun bir des tek veril me si ne rağ men, hala kar şı mı za böy le siözel lik ler le çıkıl mak ta dır. Arka daş la rın geli şip güç len me le ri için,ken di le ri ni en geniş görev ler ve yet ki ler le donat tık. Ne var ki par ti -ye ve Parti Önder li ği’ne bağlı yaşa ma nın gerek le ri yeri ne geti ril -me dik çe, orta ya çıkan sonuç bu ola cak tır.

Ger çek bir önder düze yi ne çıka bil me le ri için, arka daş la ra des teksun ma nın yanı sı ra, doğru yolu da orta ya koy duk. Buna rağ men,arka daş lar bu görev ler ve yet ki ler üze rin de yete rin ce yoğun laş ma -mak ta; sıra dan bir ilgiy le bun la ra sahip çık mak ta dır. Hatta bir ço ğugöz ya şı döke rek görev le rin den nasıl alı ko nul du ğu nu ve nasıl dış ta -lan dı ğı nı anlat mak ta dır. Dev rim ci yaşa mın böyle iler le ti le me ye ce ğiaçık tır. Arka daş lar bu tür şey le ri adeta bir şika yet kutu su gibi bizeile te cek le ri ne, görev ve yet ki le ri ne sahip çık ma lı dır. Görev ve yetki,dev rim ci nin namu su ve onu ru dur. Bir dev rim ci görev ve yet ki le ri nesahip çıka mı yor ve onla rı koru ya mı yor sa, başta insan lı ğı olmaküzere, bir çok şeyi yitir miş demek tir.

Bugün kap sam lı bir biçim de değer len dir mek iste di ği miz önder -lik soru nu nun en önem li özel li ği, bütün yüz yı lı etki le ye cek birgücü ve ege men düşün ce tar zı nı orta ya çıkar mak, bunu gün celyaşa ma hük me de cek tak tik ve tek nik biçim ler le bir leş tir mek tir.Bizim bun la rı ger çek leş tir me ye şid det le ihti ya cı mız var dır. Bir çoksahte tipin orta lık ta dolaş tı ğı bir ortam da, bun la rın ger çek leş ti ril -me si ancak büyük bir müca de le yürüt mek le müm kün ola cak tır. Bumüca de le de, kar şıt la rın duru mu na göre yürü tül dü ğü her alan da yaşid det li ya da yavaş geli şe cek tir. Soru nu büyük bir çatış ma olayıola rak ele almak duru mun da, sahte olan la ger çek olan ara sın da kiayrı mı yap mak ve önder lik ola yı na taraf olun ma sı gere ken le karşıçıkıl ma sı gere ken ara sın da ki zıt lık ölçü sün de yak laş mak bilim selbir yön tem dir.

63

PKK hare ke ti aynı zaman da Kür dis tan tari hin den gelen boş lu ğudol du ran ve bunun her alan da ki tem si li ni yapan bir hare ket tir.Bugün her kes bu hare ke tin bay ra ğı altın da yer almak, yaşa mı nı bubiçim de sür dür mek ve bu temel de düş ma na karşı savaş mak duru -mun da dır. Biz zaten böy le si bir geliş me yi yarat mak için her şe yi mi -zi orta ya koyu yo ruz. Eğer böy le si tarih sel bir gerek si ni min gerek li -li ği ne inan ma say dık ve bunun için yoğun bir çaba har ca ma say dık,hal kı mı zın en seç kin örnek le ri ni bira ra ya getir mek bir yana, ikikişi yi bile bir leş ti re mez dik. Bunun için ama cın büyük lü ğün den veçaba nın soy lu lu ğun dan söz edi yo ruz. PKK hare ke ti nin anla mı dabudur. Arka daş lar ger çek te böy le si bir büyük lük için ne ölçü de servere bi li yor lar? Bunu ayırt etmek için pra ti ğe bak mak ve sah te lik leger çe ği bir bi rin den ayır mak için pra ti ğin nasıl yürü tül dü ğü nü mut -la ka değer len dir mek gere kir. Ger çek ten de bu konu da anıt laş tı rıl -ma la rı gere ken dev rim şehit le ri miz ve zin dan dire niş çi le ri miz var-dır. Bun la rın yanı sı ra hain le rin kim ler oldu ğu da bilin mek te dir.Ancak arka daş lar bazen neyi temel alma la rı gerek ti ği ni karış tır -mak ta dır. Örne ğin bir boz gun cu ve düş kün tip, kari ye rist ve ruhu nudev rim ci li ğe yakış tı ra ma mış olan bir kişi, arka daş lar üze rin de yöne -ti mi ni rahat lık la sür dü re bil mek te dir. Arka daş lar sanki yüz yıl la rınköle li ği ni yaşı yor lar mış gibi bu duru mu kabul etmek te dir. Bura daönem li olan şey, temel alın ma sı gere ken le karşı çıkıl ma sı gere kendeğer le rin bir bi ri ne karış tı rıl ma ma sı dır.

PKK önder li ği nin yara tıl ma sın da şehit le ri mi zin ve tutuk lu yol -daş la rı mı zın rolü nün büyük oldu ğu nu defa lar ca belirt tik. Arka daş -la rı mı zın hava yı solu duk la rın da bile bu değer le re bağ lı lık la rı nıkoru ma la rı gerek ti ği ni, bunun ger çek halk önder le ri düze yi ne yük -sel mek için zorun lu oldu ğu nu açık ça izah ettik. Yaşa dı ğı mız bu-gün kü ger çek li ğe bak tı ğı mız da, bunun tam tersi bir durum la kar şı -laş mak ta yız. Önder li ğe bağlı bir yaşam dan anla şıl ma sı gere kenşey, her şey den önce şehit le ri mi zin ve tutuk lu yol daş la rı mı zın anı -la rı na ve dire niş le ri ne karşı sorum lu luk duyul ma sı dır. Şehit le ri mi -zin ve zin dan dire niş çi le ri nin her atı lı mı, tari hi mi zin yüz yıl lar dırdevam eden başa şa ğı gidi şi ni dur du ran birer atı lım dır. Bu ger çekken di si ni pra tik te kanıt la mış tır. Bu neden ler den ötürü, PKK önder -li ği nin her alan da kanıt lan mış bir ger çek lik oldu ğu nu belir ti yo ruz.

64

PKK önder li ği ni res men ve fii len tem sil etti ği miz için bunu söy le -mi yo ruz. PKK’nin önder lik sel doğu şu, Kür dis tan tari hi nin enbilinç li, en feda kar ve en cesur doğu şu dur. Düş man bile baş lan gıç -ta ilk çıkı şı mı zın bu dere ce de geli şe bi le ce ği ni ve mil yon la rı kucak -la yan bir önder li ğe dönü şe bi le ce ği ni tah min ede me miş tir. İlk söz -cük le ri mi zi söy le me ye baş la dı ğı mız dönem de, düş ma nın bizimiçin biç ti ği ömür son dere ce kısay dı. Bir yığın enge li ve komp lo yuaşa rak bugün kü geliş me düze yi ni tut tur duk. Böyle bir geliş medüze yi ne ulaş ma mı zı sağ la yan ve geliş me ler yara tan değer le ri miz,şehit ler ve tutuk lu yol daş la rı mı zın dire niş le ri dir. Yaşa yan lar ola rakbizim yap tı ğı mız ve yap ma mız gere ken şey, bu yol daş la rı mı zındire niş le ri ni en iyi bir biçim de tem sil etmek tir. Bu dire niş ler olma -say dı, her han gi bir geliş me yarat ma mız ve değer ler orta ya çıkar -ma mız müm kün olma ya cak tı. Parti I. Kon fe ran sı’nda da belirt ti ği -miz gibi: “Bu hare ke tin ilk şehit le ri ve ilk tutuk la ma lar, gerekmüca de le nin baş lan gıç ta ki maya lan ma sı, gerek se daha son ra kigeliş me ler üze rin de bir etki bıra kır. Tari hi bir anla mı olan hare ket -ler ilk şehit le riy le bir lik te anı lır lar. Düş ma nın her türlü geri ci gele -nek le re ve top lu mu çepe çev re kuşa tan siya si gücü ne daya na rakege men oldu ğu bir ortam da, bir fikir ve inanç alanı ola rak doğanbir hare ket te, daha güçlü bir poli tik hare ket hali ne gel me den şehitdüşen ler, o müca de le nin cid di ye ti ve büyük lü ğü nün birer sim ge sihali ne gelir ler. Aynı zaman da ilk şehit ler fik rin dönül mez li ği nin vebir dönek lik olma dık ça maddi bir güç hali ne gel me si nin en temeltaş la rı, dökü len kan daha sonra maddi bir eser hali ne gel me ninhayat suyu dur.” (Kon fe rans Konuş ma la rı)

İster içte, ister dışta olsun, bazı la rı PKK önder lik ger çe ği ni vebunun dayan dı ğı temel le ri kabul etme ye bi lir. Bu fazla sorun teş kiletme mek te dir. Eğer Sezar’ın hakkı Sezar’a veri le cek se, bugün Kür -dis tan’da önder lik olayı PKK önder li ği biçi min de kaza nıl mış tır. Neşu veya bu hai nin bey hu de çaba la rı, ne de şu veya bu dip lo ma sioyu nu nun gücü kaza nı lan bu önder li ği engel le me ye ve dur dur ma yayete bi lir. Hiç bir komp lo ve geri ci manev ra kanıt lan mış bu önder li -ği orta dan kal dı ra maz. En az bir dona nım la en zalim bir yöne ti mekarşı çıkan ve bu temel de hal kın bir li ği ni sağ la yan bir önder lik,kolay kolay tarih sah ne sin den sili ne mez; tari hin bu güç le rin ege -

65

men li ği altın da ki geliş me si dur du ru la maz. Bu anlam da mev cutsahte önder lik le re bu tarih sel ger çek ler kar şı sın da hiç olmaz sa ken -di le ri ni yeni den göz den geçir me le ri ni, dönüp durum la rı na bak ma -la rı nı ve ger çek önder li ğin nere sin de olduk la rı nı gör me le ri ni, bunagöre güç le ri varsa ger çek önder li ğe soyun ma la rı nı, ken di le rin de bugücü göre mi yor lar sa halk önder li ği ne say gı lı olma la rı nı salık veri -yo ruz. Buna rağ men hala mev cut durum la rı nı sür dür mek isti yor lar -sa, bu kar şıt lı ğın doğa sı na uygun ola rak acı ma sız bir çatış ma yı dakabul etme le ri gere kir. Var olan ger çek li ği mi zin bugün kü duru mubudur. Bu konu da içine giri le cek hiç bir oyun ve ger çek önder li ğinkonu mu na ters düşen hiç bir durum, onla rı hal kı mı zın affet me yenkinin den asla kur ta ra ma ya cak tır. Eğer bazı la rın da söy len di ği gibiyaşam sal bir öz varsa, bu durum da yapıl ma sı gere ken şey, mev cutger çek li ğin sağ lık lı iliş ki ler teme lin de tem sil edil me si ve her yö-nüy le yaşan ma sı dır. PKK hare ke ti şim di ye kadar oldu ğu gibi bun-dan sonra da, gerek kendi için de gerek dışa karşı halk önder li ği ninbütün gerek le ri ni karar lı bir biçim de uygu la ya cak tır. Her şey denönce düş ma nı altet mek, çeşit li yön tem ler le arada kalan la rı ve dev -rim ci li ği götür me gücün de olma yan la rı halka özgü sava şı mın içineçek mek için, bunu karar lı lık la yürü te cek tir. Çokça kar şı laş tı ğı mızgöz yaş la rı, duy gu sal lık lar ve acıma duy gu la rı bura da fazla bir roloyna ya ma ya cak tır. Bu aynı zaman da bilim sel sos ya liz min ülke vehalk ger çek li ği mi ze uygu lan ma sı dır. Ancak böyle bir doğ rul tu yutemel ala rak dev rim ci sava şı yürü te bi lir ve bunun sonu cun da kazan -ma mız gere ken zafe ri kaza na bi li riz.

Geli nen aşa ma da, hare ke ti miz artık top lu ma sahip çıka bi le cekve komu ta ede bi le cek bir düze ye ulaş mış tır. Bu anlam da hare ke ti -miz düş ma na karşı sava şa cak gücü ken di sin de bula bil me li dir. Bütünarka daş la ra böyle bir fır sat tanı yo ruz. İçin den gel dik le ri sınıf sal,aşi ret sel ve böl ge sel özel lik ler ne olur sa olsun, her ke se bu hakkıveri yo ruz. İnsa nın son dere ce özgür bir temel de geli şe bi le ce ği,derin le şe bi le ce ği ve iler le ye bi le ce ği bir ortam da, altın dan kal kı la -ma ya cak görev ler ola maz. Her arka da şa kal dı ra bi le ce ği kadar görevveri le cek tir. Hiç bir arka daş kal dı ra ma ya ca ğı görev ler altı na sokul -ma mak ta dır. Görev le ri konu sun da her arka daş la tar tış ma lar yürüt -me miz de ola nak lı dır. Bir çok arka daş ken di sin de bir lik le ri yürüt me

66

gücü nü gör mek te dir. Ken di le ri ne denli genç ve dene yim siz olur saolsun lar, bu arka daş la ra böyle bir hakkı tanı mak isti yo ruz. Baş lan -gıç ta belki de kötü yapa cak lar, ama süreç için de yürek ten inan dık -la rı ve katıl dık la rı dava nın ger çek başa rı sı nı sağ la ya cak lar dır. As-lın da önder lik anla yı şı mı zın bir yönü de daha başın dan iti ba ren butarz da işle mek te dir. Her kes büyük bir yiğit lik ve cesa ret le öncü lükgörev le ri ni yeri ne geti re bi lir mi? Bu pra tik te kar şı lı ğı nı bula bi le cekolan bir soru ve sorun dur.

Bugün par ti mi zin saf la rın da işle ri komu tan lık düze yin de eleala bi le cek ve doğru çözüm le re ulaş tı ra bi le cek kad ro la rı mız da var-dır. Yine işle ri sıra dan bir üye veya sem pa ti zan düze yin de elealmak iste yen arka daş la rı mız mev cut tur. Bütün bun lar bir şey leryapa bi le ce ği mi zi orta ya koy mak ta dır. Eğer kişi dürüst se, müca de -le mi zin bugün kü aşa ma sın da bir şey ler yapa bi lir. Açık ça belir te -lim ki, sapla sama nın bir bi ri ne karış tı rıl ma sı na veya ara ba nın atınönüne koşul ma sı na kesin lik le izin ver me ye ce ğiz. Faa li yet le rin sağ -lık lı bir temel de yürü tül me si için gerek li olan her türlü ola na ğıgeliş ti re cek ve bu temel de işle ri iler le te ce ğiz. Hare ke ti mi zin yarat -tı ğı etki den yarar la nan dışı mız da ki bir çok güç, bugün adeta faşistyöne ti me kafa tut mak ta, bu ortam dan yarar la na rak faşiz me muha -le fet etmek te ya da en azın dan faşist yöne ti mi eleş tir me gücü nügös ter mek te dir. Bunun la söy le mek iste di ği miz şey, bir çok çev re -nin hızla top lu mun önder li ği ne soyun du ğu, bu giri şi mi de par ti mi -zin geli şen dire ni şi nin ve kanıt la nan önder li ği nin yarat tı ğı geliş -me ler teme lin de yap tı ğı dır. İslam cı kesim le re vara na kadar, bir çokçev re de sözü nü etti ği miz tür den çıkış lar görül mek te dir. Hatta bugünbazı la rı dinin siya se te eşit oldu ğu nu söy le ye rek faşist reji me karşıçık mak ta veya en azın dan muha le fet etmek te dir. Bu kesim le ringös ter di ği atıl gan lı ğı, kanıt lan mış bir önder li ğe ve çağı mı zın enyara tı cı bilim sel ide o lo ji si olan mark sizm-leni niz me daya nan önder -le ri mi zin gös ter me me le ri düşü nü le bi lir mi? Böyle bir önder li ğidur du ra bi le cek bir enge lin bilim tara fın dan henüz keş fe dil me di ği -ni belirt me mi ze gerek yok tur.

PKK önder li ği nin bu denli kanıt lan mış ger çek li ği ne rağ men,ken di mi zi bu ger çek li ğin içine oturt ma da neden hala zor luk çeki yo -ruz? Neden önder lik konu sun da ki mev cut sorun la rı mız bu denli

67

faz la dır? Neden ger çek bir önder gibi sava şı la ma mak ta dır? Dik katede lim: Parti pra ti ği miz de teh li ke li önder lik ler boy ver me ye baş la -dı. Uygu lan ma sı gere ken, son dere ce net olma sı na rağ men, pra tik teciddi hata lar ve hatta eski yi hort lat ma örnek le ri orta ya çıktı. Buhala öne mi ni koru yan bir sorun duru mun da dır. Hele Kür dis tanhalkı için söz konu su edi li yor sa, siya sal önder lik, üze rin de daha daciddi ola rak durul ma sı gere ken bir sorun dur. Bu konu da sayı sızörnek ler vere bi li riz. Hatta her günkü yaşan tı mız bu konu da ki biryığın örnek le dolu dur. Dünya halk la rı na bak tı ğı mız da bu konu dakural lar koy duk la rı nı, kar şı la ma tören le rin den konuş ma üslup la rıve dip lo ma si kural la rı na kadar hemen her alan da belli kural largeliş tir dik le ri ni görü yo ruz. Kendi duru mu mu za bak tı ğı mız da, buörnek ler den kat be kat üstün bir ger çek li ği yaşa ma mı zın vaz ge çil -mez oldu ğu orta ya çıkı yor. Buna rağ men bizde yaşa nan lar bu ger -çek lik le tam bir çeliş ki oluş tu ru yor.

Parti için de ger çek önder ler düze yi ne ulaş ma ma da eği tim siz likve dene yim siz li ğin etki le ri olsa da, bunun esas nede ni büyük görevadamı ola ma mak, bunun gerek tir di ği açı lı mı bir türlü kendi kişi li -ğin de sağ la ya ma mak ve bunun yeri ne eski yi yaşa mak tır. Bizdeparti oluş tur ma ve örgüt len me nin henüz yeni olma sı ve mev cutmili tan gücü mü zün eskiy le kopu şu tam yapa ma ma sı ve gözü nüyeni ye dike me me si, sahte önder lik anla yış la rı nın hort la ma sı na nedenolmak ta dır. Anla şı la maz olan şey, ciddi bir dev rim ci öncü lü ğünbun la rı eze rek, ger çek ten yüce ve büyük bir kişi li ğe eri şe me me si -dir. Oysa tutar lı bir dev rim ci önder lik, ister en üst, ister en alt kade -me de olsun, eğer dava sın da cid diy se, bu tür hafif lik ler içe ri si nedüşe mez. Bu tür geliş me le re göz yuma maz ve ne paha sı na olur saolsun büyü me yi ve yücel me yi ger çek leş ti rir.

Şimdi bu tür sah te lik le rin neden orta ya çık tı ğı ve nasıl geliş ti ğikonu su üze rin de dur mak isti yo ruz. Biz tarih sah ne si ne çık tı ğı mız -da, ger çek ten de ola ğa nüs tü zayıf lık la rı mız vardı. Baş lan gıç ta birkişi ye bir söz söy le mek ve ken di si ne bir iş yap tır mak için, ger çek -ten büyük bir uğraş ver dik. Ama bugün mili tan la rı mız işle ri ne gel -di ği kadar faa li yet yürü tü yor lar. Bu duru mu bir anlam da nor malkar şı lı yo ruz. Her kes büyük dava arka daş lı ğı nı yürü te mez. Ancakbu durum önder li ğe ters düşen tavır la rı, deği şik irade ve önder lik le -

68

rin daya tıl ma sı nı haklı gös ter me nin gerek çe si ola rak kul la nı la maz.Bu tür tutum lar da ısrar etmek ve bir türlü doğ ru ya ula şa ma mak,aynı zaman da büyük bir teh li ke yi yaşa mak demek tir. Yete nek le ri vegüç le ri ne olur sa olsun, bu özel lik le re sahip olan la rın kaçı nıl mazola rak saf la rı mız dan tas fi ye edil me le ri gerek mek te dir.

Bugün düş man PKK önder li ği üze rin de tar tış ma lar yürüt mek te -dir. PKK önder li ği ni göz den düşür mek için daha sis tem li bir kara la -ma kam pan ya sı geliş tir mek te dir. Bunun yanı sı ra kimi “sol” mas ke ligüç ler de çeşit li ent ri ka la ra baş vur mak ta ve önder li ği tas fi ye etmeçaba la rın dan vaz geç me mek te dir. Bütün bu husus lar bilin di ği veüze rin de uzun boylu dur du ğu muz için, yeni den izah etme gere ği niduy mu yo ruz.

Bizde önder li ğin kural la rı na göre yürü tü le me me si nin neden le riüze rin de dur mak ve bu konu da neler yapıl ma sı gerek ti ği ni açmakgerek mek te dir. Geç miş te bu konu da kötü örnek ler ser gi le yen le re,bu işe sürük le nen le re ve biraz olsun bu konu ya eği lim gös te ren le reyar dım cı olduk. Bun lar dan bazı la rı biraz cık çaba har ca dı lar. Bazı -la rı ise fır sat bul duk la rın da ve ken di le ri ni konuş tur ma ola na ğı yaka -la dık la rın da, yürek ler acısı durum la ra düş tü ler. Önder lik konu sun -da ki düşün ce yi, geliş me yi ve bu konu da ilik le ri ne kadar bağlı olma -la rı gere ken bir çok değe ri unut tu lar. Adeta “bil di ği mi oku rum” der -ce si ne, aile le rin den ve çev re le rin den edin dik le ri ne kadar özel likvarsa hep si ni yaşat tı lar. Bütün bun lar son dere ce basit bir hafif li ğinürü nü dür ve önder lik kav ga sın da çok geri biçim ler dir. Hatta bun larönder lik ola yı nın sıra dan bir kome di olayı biçi min de ele alın ma sı -dır. Bu hafif lik sür dü rü lür ken, çok ciddi bir olay olan önder lik leuğra şıl mak ta dır. Bu hem de büyük emek ler le inşa etti ği miz vebugün hal kı mı za en değer li arma ğan ola rak sun du ğu muz bir olguüze rin de yapıl mak ta dır. Bazı la rı düşün ce de par ti mi zin büyük lü ğüüze ri ne yazıp çiz mek te, bu arada ken di le ri ni de büyük gös ter me yeçalış mak ta dır. Biz bile bu hare ke ti geliş ti rir ken, belli bir üslu bu vegöz le mi tem sil etme ye büyük özen gös ter dik. Mev cut yete nek le ri -mi zi eksik siz bir biçim de par ti mi zin ve hal kı mı zın hiz me ti ne sun-mak ve bu uğur da kul lan mak için, hala bir çalış ma üslu bu, biryaşam tarzı ve ahla kı geliş tir mek te yiz. Bir insa na yak la şı mı mı zınve onun la diya lo ğu mu zun teme li ne, geliş me si için ne gere ki yor sa

69

onu otur tu yo ruz. Buna kar şın, par ti nin gücü ve yoğun des te ğiy lebelli bir düze ye ula şan her arka daş, fır sat bul du ğun da hemen birey -sel yetiş me tar zı nı ve ruh sal ihti yaç la rı nı hızla bir kişi li ğe dönüş tü -rü yor ve ken di si ni bir kötü lük kay na ğı ola rak orta ya atı yor. Butavır da ki cesa ret ve sınır tanı ma yan tutum kar şı sın da ger çek tenşaşı rı yo ruz. Örne ğin biz bir kişi ye yak la şır ken, onu doğru bir bi-çim de ele alır, ken di sin de ilgi ve istek uyan dı rır ve gide rek dönü -şüm sağ la tır ken, ger çek te doğ ru la rın büyük gücü ne, onun red de de -me ye ce ği, mut la ka kabul ede ce ği ve benim se ye ce ği ölçü le re daya -nı yo ruz. PKK’de belir le yi ci olan şey, doğru düşün ce nin doğru birtemel de kav ra tıl ma sı dır. Bu şunun ya da bunun söy le di ği biçim dedeğil, tama men söy len me si ve yapıl ma sı gere ken doğ ru la rın büyükgücü ne daya nı la rak ger çek leş ti ril mek te dir.

Bu konu da ger çek le rin daha iyi kav ran ma sı için, büyük dire nişşehit le ri mi zin anı la rı nı anım sat mak la yeti ne ce ğiz. Onlar büyük birdüşün ce nin akta rıl ma sı nın adeta köp rü le ri oldu lar. Gerek ti ğin de ken -di le ri ni ateşe ata rak, gerek ti ğin de ölüm oruç la rı na yata rak, gerek ti -ğin de düş man mev zi le ri nin üze ri ne yürü ye rek, gerek ti ğin de bom ba -nın pimi ni kendi beden le rin de çeke rek, gerek ti ğin de bir deri birkemik yığı nı na dönü şe rek bunu yap tı lar. Bu doğru düşün ce nin halkakav ra tıl ma sı nın büyük ve vaz ge çil mez bir yön te mi dir. Yol daş la rı -mız bunu, ken di le ri ni dire ni şin hamu ru ve araç gere ci hali ne geti re -rek ve doğru önder li ğin nasıl olma sı gerek ti ği ni kanıt la ya rak yürüt -tü ler. Biz şimdi bu örnek le rin tem si li ni yap mak ta yız. Bizim hem busüre cin yara tıl ma sın da, hem de bunun par ti ye mal edil me sin de vebüyük bir güç ve yara tı cı lık la uygu lan ma sın da belir le yi ci bir rolü -müz var dır. Bunu anla mak ve gerek le ri ne uygun ola rak çalış mak hiçde zor değil dir. Biz böyle bir çalış ma nın zor olma dı ğı na inan dık veger çek leş ti ri le bi le ce ği ni kanıt la dık. Bir çok arka da şın da bunu böylegör dü ğü nü ve kabul etti ği ni sanı yo ruz. Yine de küçüm sen me ye ceksayı da ki arka daş lar böyle dav ran mak yeri ne, bunu teh li ke li biçim le -re bürün dür me gaf le ti ne düş tü ler. Bizi düşün dü ren şey, bu öğe le rinbu duru ma nasıl düş tük le ri dir. Bunu bu tür öğe le ri ceza lan dır makiçin söy le mi yo ruz. Aslın da bun lar dan her bi ri daha ciddi uygu la ma -la rı hak etmiş ler dir. Açık ki soru nun ken di si bu değil dir. Bu kadarger çek li ğe rağ men, bu öğe ler nasıl ve neye daya na rak bu kur naz lık

70

örnek le ri ni ve ent ri ka la rı nı ser gi le di ler? Bu öğe ler, tari hi miz de ordukuru lu şu na yönel di ği miz bir dönem de, ordu bozan lar ola rak orta yaçık tı lar. Lüm pen li ğin yeni den üre ti mi ve bir yığın sahte önder li ğinorta ya çıkı şı işte böyle olmak ta dır. Bun lar bile rek ya da bil me ye rek,mev cut durum la rıy la düş ma nın par ti mi ze dayat tı ğı ve par ti miz için-de geliş tir me ye çalış tı ğı halka ve insan lı ğa yaban cı özel lik le ringeliş me si ne zemin hazır la mak ta; adeta buna hiz met etmek te dir. Hal -bu ki bir savaş örgü tü olan par ti mi zin son dere ce belir gin özel lik le rivar dır; bun lar öyle görü le me ye cek ve yaşa na ma ya cak kadar sır nite -li ği taşı yan özel lik ler değil dir.

Yaşa dı ğı mız her gün, eyle me geçme ve bu temel de hal kı mı zıntarih sel atı lı mı ger çek leş tir me günü dür. Halk la rın en büyük zor -luk la rı yaşa dık la rı bu dönem ler de, büyük halk kah ra man lık la rı daorta ya çıkar. Eğer bu tür dönem ler de kah ra man lar çıka mı yor sa,bunun nede ni hal kın başın da soy suz ve türe di kişi le rin bulun ma sı -dır. Bu tarih sel anlar da ger çek anlam da hal kın çıkar la rı nı esas alangüç ler orta ya çık mış sa, bun lar zor ve karan lık gün ler de dağ la rındoruk la rın da ki le ri sağ lık lı bir biçim de düze indir me yi, vadi de ki le -ri doruk la ra çıkar ma yı ve uçu ru mun kena rın da ki le ri yuvar lan ma -dan döne meç ler den geçir me yi bilir ler. Böy le si önder ler her hal kıntari hin de orta ya çık mış tır. Kendi dene yi mi miz de de bu ger çe ğigör mek te yiz. Biz ola nak sız lık la rın yoğun oldu ğu bir ortam da müca -de le mi zi bu gün le re kadar geti re bil dik. Bugün her mili ta nı mız vehatta her sem pa ti za nı mız için çeşit li biçim ler de görev yürüt meola nak la rı yara tıl mış tır. Kendi dene yi mi mi ze daya na rak, bütünarka daş la rın önder lik konu mu nu iler le te bi le cek le ri ne ve bunu sü-rek li ola rak geliş ti re bi le cek le ri ne ina nı yo ruz. Günü müz de hemeylem ola nak la rı, hem de yürüt me gücü art mış tır. Arka daş la rı mızgit tik le ri her yerde din len mek te ve büyük saygı gör mek te dir. Geç -miş te ki duru mu muz hiç de böyle değil di. Git ti ği miz yer ler de bubiçim de kar şı lan mak bir yana, fazla dik ka te bile alın mı yor duk.Bugün ulaş tı ğı mız düzey işle rin ne denli iler le miş oldu ğu nu, nedenli elve riş li koşul la ra sahip oldu ğu mu zu ve varı lan aşa ma nınbüyük öne mi ni gös ter mek te dir. Bu koşul la rın güçlü bir biçim dekul la nıl ma sı halin de önem li geliş me ler sağ la na bi lir ve ihti yaç duy -du ğu muz önder leş me göre vi başa rıy la tamam la na bi lir.

71

Kanıt la nan bir önder li ği tem sil etmek ve bu önder li ğe bağlı biryaşa mı sürek li ola rak iler let mek, mev cut koşul lar da kolay ca ger çek -leş ti ri le bi le cek bir görev dir. Ama görü len ve yaşa nan durum, bukonu da önem li zor luk lar yaşa dı ğı mı zı orta ya koy mak ta dır. Gereksınıf sal ve top lum sal özel lik ler, gerek mili tan la rı mı zın bu özel lik le riaşa ma ma la rı, önder leş me önün de ki en ciddi engel ler ola rak kar şı mı -za dikil mek te dir. Par ti mi zin saf la rı na Kür dis tan’ın çeşit li kesim le rin -den öğe ler gel mek te, bun lar özel lik le ri ni de saf la rı mı za taşır mak ta -dır. Bu özel lik ler önder leş me yi tıka yan en ciddi engel ler duru mun da -dır. Mili tan la rı mı zın daha güçlü önder ler hali ne gele bil me le ri için,hem top lum sal özel lik ler ve hem de mili tan la rı mı zın ken di le rin denkay nak la nan yeter siz lik ler üze rin de dur mak gerek mek te dir.

Önder leş me yi engel le yenobjek tif ve sub jek tif etken ler

PKK önder lik ger çe ği ni tanı mak ve bunu tam tem sil etmek enönem li sorun la rı mız dan biri dir. PKK önder lik ger çe ği nin hangitarih sel koşul lar da şekil len di ği ni ve geliş ti ği ni izah ettik. Bu geli şi -min kav ra na ma ma sı ve tem si li nin yapı la ma ma sı, önem li hata la rınkay na ğı duru mun da dır. Par ti mi ze yürek ten bağlı ve dürüst mili tan la rınbun la rın kav ran ma sı ve uygu lan ma sın da başa rı lı olma ma la rı içinhiç bir neden yok tur. Bu göre vin yeri ne geti ril me si sade ce bizimiçin değil, mili tan lık görev le riy le çeliş me me le ri gere ken arka daş lariçin de önem li bir husus tur. Hal kı mı zın tari hi nin yeni den yara tıl ma -sı nın gör kem li öncü sü ola rak PKK, bazı tarih sel temel le re dayan -mak ta, bazı değer le ri esas almak ta, bazı la rı nı ise kar şı sı na almak tave bun lar la savaş mak ta dır. Böyle bir müca de le, PKK’nin var olma -sı nın vaz ge çil mez bir özel li ği dir. Bu olma dan geliş me miz ve yet kinbir önder li ğe ulaş ma mız ola nak sız dır.

Bilin di ği gibi Kür dis tan halkı yüz yıl lar dan beri sömür ge ci ege -men lik altın da yaşa yan, bütün kural lar dan kopar tıl mış, köle gibiçalış tı rı lan, kimi zaman ajan ve kimi zaman işbir lik çi ola rak önesürü len, eme ğin den ve top ra ğın dan isti fa de edi len bir duru mu

72

yaşa mak ta dır. Bu yüz den bizde kural lar bir türlü anla şıl mak isten -me mek te dir. Oysa poli ti ka nın ken di ne özgü kural la rı var dır. Bizhem poli tik geliş me ler den ve hem de sos ya lizm den yete rin ce nasi -bi mi zi almış deği liz. Hal kı mız öyle bir duru ma düşü rül müş tür ki,“ne de olsa bize ege men olan kural sız lık tır” diye rek, insan lı ğınson dere ce geliş ti ri ci özel lik le ri ni anla mak iste me mek te dir. AmaPKK hare ke ti bütün bu olum suz gidi şi dur dur mak iste yen bir dev -rim ci çıkı şın adı dır. Tari hin say fa la rı nı ara la dı ğı mız da ve gün celduru ma bak tı ğı mız da, başka halk la rın tari hin de böyle bir örne ğinbulun ma dı ğı nı görü yo ruz. Hatta ilk top lum sal örgüt len me döne miolan klan lar ve kabi le le rin bile ken di le ri ne özgü özel lik le ri var dır.Ama bizde öyle bir durum yara tıl mış tır ki, top lum sal yapı mız nor-mal geliş me yasa la rı nın dışı na itil di ği için, köle lik yasa la rı bilebize olum suz yan la rıy la yan sı mış tır. Bu anlam da örgüt yasa la rıkar şı sın da muaz zam bir duyar sız lık görül mek te ve bu olum suzyapı bir türlü aşı la ma mak ta dır.

Din ler ilk orta ya çık tık la rın da, ilke le ri ni yalın bir biçim de orta yakoyar lar. Dinin kural la rı na uyu lur sa mümin, uyul maz sa kafir olu-nur. Bu tür örnek le re deği şik top lum lar da deği şik adlar veril miş tir.Sos ya lizm bunu daha uygar bir duru ma getir di. Kar şı sı na çıkan la rısınıf düş man la rı, sınıf düş man la rı nın içte ki uzan tı la rı nı da opor tü -nist ola rak tanım la dı. Yani sos ya liz min de ken di ne özgü yasa la rıvar dır. Kısa ca sı biz de insan lı ğın deği şik geliş me evre le rin de orta yaçıkan kural lı yaşa mı benim se mek zorun da yız. Kuş ku suz bize ege-men olma sı gere ken kural lar, dev rim örgüt le ri ne ege men olankural lar dır. Mili tan la rı mız bu kural la rın için de yaşa mak ta, bun la raönem li ölçü de uymak ta; ama bunu tam bir yeter li lik ve olgun luk layapa ma mak ta dır. Mili tan la rı mı zın bu tür bir tutu mu kasıt lı ola raksür dür mek iste dik le ri ni söy le mi yo ruz. Ama bu, eği tim ve dene yim -le mut la ka yet kin leş ti ril me si gere ken bir husu su oluş tur mak ta dır.Çünkü kural sız bir ortam da, hain ler, fesat çı lar ve boz gun cu lar çokiş yapa cak lar dır. Kural la rı tama men uygu la yan bir dev rim ci lik bun -la rın zarar la rı nı asga ri ye indir di ği gibi, doğ ru la rı ege men kıla cakve geliş me le ri nor mal düze yin de iler le te cek tir. O halde PKK’ninkural la rı nı sade ce tüzük te ifade edil di ği gibi biçim sel değil, özselgeli şi mi için de esas almak zorun da yız.

73

PKK yeni den çıkış ola yı dır. Bu tanı mı geliş tir me mi zin nede nikema liz min, ağa lı ğın, aşi ret kül tü rü nün, köy lü lü ğün, esnaf lı ğın vedaha bir çok gücün etki le ri ni taşı yan ve bizi bile etki siz kıl makiste yen anla yı şın ses le ri ni kes mek tir. Din len me si gere ken esas ses,örgü tün ve hal kın sesi dir. Biz nor mal insa ni yol lar la insan lı ğıngeli şi mi ne katıl mak, sap tı rıl mış ve çığı rın dan çıka rıl mış olan top -lum sal ira de mi zi yeni den doğru temel ler de yolu na koy mak isti yo -ruz. Bunun için de top lu mun öncü sü ola rak ken di mi zi biçim len di -ri yor ve yet kin leş ti ri yo ruz. Kural la rı ne paha sı na olur sa olsunuygu la mak öncü nün göre vi dir. Böyle bir göre vin yeri ne geti ril me -si, ger çek yiğit lik ve erdem li lik tir. Yiğit lik ve erdem li li ğin bun danbaşka özel lik le ri yok tur. Kişi nin ken di si ne sev da lan ma ma sı vebazı özel lik le ri ne sarı la rak ken di si ni aldat ma ma sı büyük önemtaşı mak ta dır. Böyle bir tavır kişi ye hiç bir şey kazan dı ra ma ya cak -tır. Gerek parti orta mın da, gerek Kür dis tan halkı için de, gerekgenel de sos ya lizm açı sın dan bu böy le dir. Bu tip le rin çıkar dı ğı ses -ler den bun la rın hal kın, dev ri min ve örgü tün sesi ne kulak ver me -dik le ri ni ve kendi ses le ri ne sev da lan dık la rı nı anlı yo ruz. Bun lar danbazı la rı PKK’de somut luk kaza nan uyum lu çalış may la, ahlak vekarak ter özel lik le riy le, kısa ca sı mili tan lık la oyna mak iste mek te dir.Hatta bun lar dan bazı la rı büyük bir utan maz lık örne ği ser gi le ye rekparti değer le riy le oyna dı lar. Hemen sor mak gere kir: Peki, bu utan-maz öge ler böyle dav ran mak ve yaşa mak la ne kazan dı lar, bunun lane elde etti ler? Bun la rın karın la rı nı doyu ra bi le cek bir ola na ğı bileelde ede me dik le ri çok iyi bilin mek te dir.

Bugün Türk faşiz mi ne karşı dire nen tek ses, PKK’de somut la şanhal kın sesi dir. Buna rağ men, bu güç ler neyin sava şı mı nı veri yor veneyin üstü nü ört me ye çalı şı yor lar? Adeta kırk kez yenil miş bir peh -li van gibi, tek rar tek rar mey da na çıka rak peh li van lık tas la ma nın biranla mı yok tur. İnsan doğ ru lu ğu kanıt lan mış ve vahşi bir düş ma nakarşı başa rı kazan mış bir güce saygı duy mak tan başka bir şey yapa -maz. Bunu yap ma ya rak kur naz lık lar ser gi le mek, deği şik ses ler veyak la şım lar la yaşa ma ya çalış mak ne anla ma gel mek te dir? Bunakar şı lık bazı la rı da hiç ses çıkar mı yor ve örgüt için de bönce biryaşa mı sür dür mek isti yor lar. Bun lar adeta hiç bir şey anla ma mak tave örgü tün sesi ni duy ma mak ta dır. Buna rağ men, yine de ken di le ri -

74

ni doğru yola çağı rı yo ruz. Par ti miz önem li bir irade gücü ve hal kınyük se len kur tu luş ira de si ola rak orta ya çık mak ta dır. Köle ce inat laş -ma ya, bütün akort suz ses le re ve dışar dan etki le me giri şim le ri nerağ men, bu irade gide rek yük sel mek te dir. Bu geliş me kar şı sın dabazı la rı nın göz le ri kamaş mak ta, bazı la rı umduk la rı nı bula ma mak -ta, bazı la rı da “böyle olma ma lıy dı” demek te dir. Yüz ler ce şehi di mi -zin dökü len kan la rı nın ve muaz zam bir eme ğin ürünü olan müca de -le miz kar şı sın da, bu tür şey le rin yazıl ma sı bir yana, dile geti ril me sibile büyük bir düş kün lük ve hafif lik sayıl ma lı dır.

Dik kat edi lir se, kişi ler den mut la ka her şeyi ger çek leş tir me le ri niiste mi yo ruz. Par ti mi zin açıl ma sı ve çözüm geti ril me si gere kenbütün sorun la rı na deği ni yo ruz. Öyle ki, açma dı ğı mız ve değin me -di ği miz tek bir konu bile kal ma mış tır. Par ti mi zi mut lak anlam da birörgüt len me ve eylem hare ke ti hali ne getir mek zorun da yız. Par ti mizbaşta kendi men sup la rı olmak üzere hal kı mız dan feda kar lık gös ter -me si ni iste mek te dir. Mili tan lar dan iste nen şey, örgüt len me de veeylem de derin leş mek ve düşün ce le ri ni geliş tir mek tir. Bugün sos ya -list ülke ler de bile, üre ti min geliş me si ne para lel ola rak, zam yapıl dı -ğı ya da emek çi le rin ücret le rin de kısıt la ma ya gidil di ği belir til mek -te dir. PKK gibi hala ölüm kalım sava şı mı nı yaşa yan bir örgüt tennasıl bir hak talep edi le bi lir? Bizce PKK’den iste ne cek hak lar mili -ta nı ide o lo jik ola rak donat mak, onu daha iyi bir örgüt çü ve eylem cihali ne getir mek biçi min de özet le ne bi lir. Örgü tün bu talep le re kar şı -lık ver me si gere kir. Mili tan da iyi bir savaş çı konu mu na yük sel til -me yi kendi hakkı ola rak gör me li ve bu doğ rul tu da ki çaba la ra des-tek ver me li dir. Bunun dışın da mili ta nın hiç bir hakkı ola maz.Pro vo kas yo nun çeşit li hak la rı arama iste miy le orta ya çık tı ğı nı vetas fi ye çiz gi si ni dayat tı ğı nı bili yo ruz. Ama pro vo kas yo nun dayat tı -ğı bu hak lar mili ta nı geliş ti ren değil, çürü ten özel lik le re sahip ti.

PKK önder li ği biçi min de somut la şan önder li ğin ülke için de vedışın da ki geli şi mi ni çeşit li yazı la rı mız da uzun uzun dile getir dik.Bazı la rı ken di le ri nin de bu önder li ğin par ça la rı olduk la rı nı iddiaede rek dayat ma lar da bulu nu yor lar. Bu tip ler top lum da iti bar gör -me yen ken di le ri ne sev da lı unsur lar dır. Bun la ra nasıl yaşa ya cak la rı -nı anla ma la rı nı öner dik. Bizim tem sil etti ği miz bir önder lik hattıvar dır. Bura da ken di mi zi değil, hal kın temel çıkar la rı nı esas ala rak,

75

bir çok değe rin bileş ke si ni tem sil etme ye çalı şı yo ruz. Tarih sel vegün cel ger çek ler çer çe ve sin de, hal kın çıkar la rı nı yurt se ver lik, demok -ra si ve sos ya lizm doğ rul tu sun da yer leş tir me nin ve tem si li ni ger çek -leş tir me nin çaba sı için de bulu nu yo ruz. Kişi nin tanı ma dı ğı bir ira -de nin saf la rın da yer alma sı nın hiç bir anla mı yok tur. Eğer bu ira de -yi tanı yor sa, onu anla ma ya çalış ma lı dır. Ama bazı la rı her iki si ni dekabul etmi yor sa, onu anla ma ya çalış ma lı dır. Ama bazı la rı her iki si -ni de kabul etme mek te dir. Mili tan lar PKK’nin ide o lo jik ve poli tikönder li ği ni haya ta geçir mek ve buna kat kı da bulun mak için, sos ya -list yarış ma teme lin de dev rim ci özel lik le ri ni sonu na kadar geliş tir -me li dir. Bunu yap ma ya rak geri çekil mek, onu sağa sola sap tır makve inti har va ri mace ra la ra sürük le mek kabul edi le mez bir durum dur.Par ti mi ze bu tür dayat ma lar da bulu nan la rı tas fi ye ede ce ğiz.

Bu konu üze rin de ısrar la dur ma mı zın neden le ri biraz daha anla -şıl mak ta dır. Bu tür tavır lar içine giren le ri sem bo lik düzey de bazıuygu la ma la ra tabi tut tuk. İster içi miz de, ister dışı mız da olsun, bazı -la rı nı hak ettik le ri ceza la ra çarp tır dık. Bu tür öğe ler yarın daha çokorta ya çıka bi lir ler. Bunun olma ma sı için uya rı da bulu nu yo ruz. Sa-de ce hak ettik le ri uygu la ma la ra çarp tır mak için değil, aynı zaman daonur la rı nı kur tar mak için, ken di le ri ne son bir şans veri yor ve fır sattanı yo ruz. Dola yı sıy la bu tür öğe le re yeni bir şans tanı ma mız, onla -rın güçlü ve erdem li kişi ler olma la rın dan kay nak lan mı yor. İler deorta ya çıka bi le cek bir çok olum suz geliş me yi şim di den önle me yeçalı şı yo ruz. SSCB dene yi mi bilin mek te dir. Önce den gerek li önlem -ler geliş ti ri le me di ği için, savaş yüz bin ler ce insa nın yaşa mı na maloldu. Yine SSCB’deki sınıf sava şı mı günü müz de hala devam etmek -te dir. Bürok ra si nin ve hizip çi li ğin ulaş tı ğı düzey, bir çok insa nınyaşa mı na mal olmak ta dır. Oysa geliş me le rin bu boyut la ra ulaş ma sıönle ne bi lir di. Önce den yeter li önlem ler alın ma dı ğı için, sınıf hare -ke ti hala aynı boyut lar da sür dü rül mek te dir. Suç la rı orta ya çık tık tansonra, bu tip öğe le re karşı adeta hiç bir şey olma mış gibi dav ran ma -mız doğru olma ya cak tır. Suç ve ceza içiçe geliş mek zorun da dır.Bunu geliş ti rir ken, tabii çok dik kat li ola ca ğız. Ceza verme mut la kacan alma anla mı na gel me mek te dir. Yine sade ce hain ler ceza lan dı rı -lır diye bir kural yok tur. Saf la rı mız da kura la uyan lar la uyma yan la rı,disip li ni geliş ti ren ler le zayıf la tan la rı ayırt ede ce ğiz. Bu nok ta da suça

76

göre ceza uygu la ma sı nı yet kin ce yap mak duru mun da yız. Yücel me -nin yolu bun la rın etkin bir biçim de uygu la ma sın dan geç mek te dir.Yeni yi yarat mak, par ti yi yenil gi ye uğrat ma mak ve zafe re götür mekiçin, ceza uygu la ma sı mut la ka geliş ti ril mek zorun da dır.

Diğer kesim le rin dayat tık la rı şey de yenil gi den başka bir şeydeğil dir. Bun lar PKK önder li ği nin adım adım tas fi ye olma sı nı veömür le ri nin bir kaç gün daha uza ma sı nı iste mek te dir. Bun la rın kur -tar ma ya çalış tık la rı aslın da ken di le ri ne ait olma yan şey ler dir. Açıkki bun lar mili tan la rın eme ği nin ürün le ri ni gasp etme ye çalış mak ta;açık ça dile getir me se ler de, par ti nin mira sı üze rin de otur ma yı arzu -la mak ta dır. Bu tür öğe le re defa lar ca düş kün lük ve hafif lik te ısrareder ve güç yeti re mez ler se, par ti mi zin saf la rın dan ayrı la bi le cek le -ri ni söy le dik. PKK gibi bir yüce lik için de yer le ri nin ola ma ya ca ğı nıbelirt tik. Ortak plat form ve çağ rı lar daha da derin leş ti ril miş tir venet tir. Mev cut ola nak lar, bir mili ta nın sava şı mı nı geliş tir me si ni herbakım dan müm kün kıla bi le cek güç te dir. Katı lım da zor la ma yok tur.Ama içer de geliş ti ril mek iste ne cek fitne ve fesa da ola nak tanı ma -mak için, aydın lan ma yı ve net leş me yi sonu na kadar geliş tir mek leyüküm lü yüz. Bazı la rı bu konu da bilinç li çaba lar la olum suz luk la rı -nı sür dü rür ken, önem li yanıl gı la rın sahi bi olan bir çok arka daş da,geç mi şin ağır etki le ri altın da, beyin le rin de ki pası ve örüm cek ağla -rı nı temiz le me den kar şı mı za çık mak ta; ardın dan da ken di le ri nesaygı gös ter me mi zi bek le mek te dir. Böyle bir şeyi kesin lik le kabulede me ye ce ği miz açık tır. PKK’nin yurt se ver li ğin, pro le tar ya ya veinsan lı ğa yakı şan değer le rin yoğun laş tı ğı bir mer kez hali ne gel me -si için, çaba la rı mı zı daha da yoğun laş tı ra rak sür dü re ce ğiz. Bunarağ men, özerk yaşa mak iste dik le ri ni söy le yen le ri ve geniş yet ki leriste yen le ri saf la rı mı zı terk etme ye çağı ra ca ğız. Par ti mi zi geliş ti re -cek ve ulus, mez hep, kül tür ve cin si yet ayrı mı gözet mek si zin insan -lı ğın en yüce değer le ri nin odağı hali ne geti re ce ğiz. Her şeye rağ-men ego la rı nı tat min etmek için orta ya çıkan lar olur sa, ken di le ri nefır sat tanı ma ya ca ğız. PKK’de böy le le ri ne kesin lik le yer yok tur.Yıl lar dan beri bizim le yakın iliş ki ler için de bulu nan bazı arka daş -lar, yaşa mı mız ve çalış ma tar zı mız son dere ce açık oldu ğu halde,hala yeter li katı lım sağ la ya ma dık la rı nı ve par tiy le bütün le şe me dik -le ri ni söy le mek te dir. Böy le si uta nı la sı istem ler de bulu nan la ra önder

77

diye bi lir miyiz? PKK önder li ği nin geli şi mi ve yaşa mı nın böyleolma dı ğı açık tır. Bun lar daha kap sam lı bir biçim de üze rin de dura -ca ğı mız önder leş me yi engel le yen yak la şım lar dır.

Önder leş me yi engel le yen çeşit li sorun lar üze rin de ayrın tı lı ola-rak dur ma dan önce, kısa ca saf la rı mı za yan sı yan çeşit li sınıf la ra aiteği lim le re deği ne ce ğiz. Bu kadar geniş açık la ma la ra rağ men, saf la -rı mız da yan lış eği lim le rin bu kadar geliş me zemi ni bul ma sı nınneden le ri ni izah etme miz gerek mek te dir. Bu kav ran ma dan, birbütün ola rak önder lik sel geliş me nin yara tıl ma sı da müm kün olma -ya cak tır. Bu eği lim le rin geliş me si nin objek tif zemi ni-sınıf sal neden -le ri oldu ğu gibi, esas olanı mili tan la rı mı zın için de bulun duk la rıduyar sız lık ve önder leş me me eği lim le ri dir.

PKK önder lik ger çe ği ne daya tı lanpro le tar ya dı şı sınıf la ra ait eği lim ler

Bir sını fın veya hal kın dev ri me yürü me döne mi gel di ğin de, siya -sal önder ler, filo zof lar, aske ri deha lar ve yeni ahla kın tem sil ci le ride orta ya çıkar. Tarih te bunun örnek le ri çok tur. Feo dal impa ra tor -luk la rın olu şu mun da ve bur ju va dev rim le ri nin geli şi min de siya sal,aske ri, edebi ve öteki alan lar da orta ya çıkan deha lar top lu ma öncü -lük etmiş ler dir. Fark lı dev rim ler de ve deği şik geliş me aşa ma la rın dabu tür önder ler orta ya çık mış tır. “Tari hin altüst oluş dönem le rin deböyle muh te şem kişi lik le re gerek sin me var dır. Bun lar, tarih te kişi -le rin belir le yi ci rol oyna dık la rı dönem le rin zorun lu konuk la rı dır.Böyle dönem ler de, kişi lik ler ger çek rol le ri ni oyna mak sı zın tari hiniler le me kay det me si ve gele cek top lu mun yara tıl ma sı ola nak sız dır.Elbet te ki, bu rol le rin oynan ma sı pek kolay olma mak ta, kişi lik lergörev le ri ni yeri ne geti rir ken bir çok dramı da bir lik te yaşa mak ta dır -lar. Büyük üzün tü ler, ızdı rap dolu gün ler, açlık ve işken ce, büyüksevinç ler ve coş ku lu gün ler le bir arada, iç içe yaşan mak ta dır. Yineaynı şekil de yenil gi ler, zafer ler ar darda gel mek te dir. Tari hin o çal -kan tı lı gün le ri nin bütün yan sı ma la rı ken di si ni kişi nin yaşa mın da dahis sett tir mek te dir.” (Kür dis tan’da Kişi lik Soru nu, Dev rim ci Mili ta -

78

nın Özel lik le ri ve Parti Yaşa mı, s: 16-17)Bugün Kür dis tan halkı da böy le si bir tarih sel çıkış orta mı na gir -

miş tir. Yaşa nan yüzey sel lik, dar lık, düş kün lük ve apo li tizm ne denligüçlü olur sa olsun, top lum sal anlam da ne denli geri ölçü ler için debulu nu lur sa bulu nul sun, hiç bir arka daş bu ger çe ği yad sı ya maz.Eğer gerek le ri yeri ne geti ril mez se, için de bulun du ğu muz süreç ki-şi yi ezip geçe cek bir süreç ola cak tır. Bu akı şın önün de dur mak iste -yen şika yet, sız lan ma vb. türün den hiç bir tutum kişi nin kur ta rıl ma -sı nı sağ la ya maz. Böyle bir süreç kar şı sın da mili tan la ra düşen görevnedir? Mili tan lar süreç tara fın dan ezil me me li, süre cin temel görev -le ri ne doğru bir temel de katı lım yap ma lı dır. Daha başın dan herarka daş bu süre ce katı lı mı gönül lü ola rak kabul etmiş, ancak güçlübir hare ke tin güçlü bir üyesi ola rak orta ya çık ma mış tır. Bu neden leadeta sıfır dan baş la ya rak, sınır lı bir geliş me den yola çıkıp ira de mi -zi ve gücü mü zü konuş tu ra rak geliş me sağ la mak zorun da kalı yo ruz.O halde tari hin bu aşa ma sın da kar şı mı za çıkan önder lik soru nu nudoğru bir temel de çözü me kavuş tur ma mız gerek mek te dir. Bu aynızaman da olmaz sa olmaz bir görev duru mun da dır.

Tari hin bu döne mi nin kar şı mı za çıkar dı ğı görev le ri yeri ne geti -rir ken, her kes hiç bir kaça ma ğa ve sah te li ğe fır sat tanı ma dan layıkoldu ğu yeri ala cak tır. Bu neden le düş kün lü ğü ve halka karşı görev -le rin yeri ne geti ril me me si ni büyük bir haka ret ola rak kabul edi yo -ruz. Böyle bir dav ra nı şın saf la rı mı za bulaş tı rıl mak isten me si ni kabulede me yiz. Arka daş lar önder lik ger çe ği miz le oyna ma duru mu nadüş me me li dir. Bura da esas sorun az ya da çok yaşa mak, ülke için deya da dışın da bulun mak değil dir. İster dağda ister vil la da yaşa sın,nere de bulu nur sa bulun sun, her PKK’li aynı özel lik le re sahip tir.Yine önder lik ola yı nı sade ce bazı ihti yaç la rın kar şı lan ma sı için elealmı yo ruz. Önder lik ger çe ği mev cut meka nı ve koşul la rı zor la yanve gele ce ği ken di sin de yara tan bir olgu dur. Yoğun hazır lık çalış ma -la rı mız için de ken di le ri ni geliş tir me yen bazı arka daş lar, “beni ateşgibi bir pra tik geliş ti rir” ya da “dip lo ma si alanı beni müt hiş güçlükılar” demek te dir. Kişi nin geli şi min de alan lar ancak etki le yi ci ola -bi lir, belir le yi ci ola maz. Kaldı ki sorun la ra bu biçim de yak laş makhiç de ger çek çi değil dir. Esas çözü mü ken di miz de ara mak zorun da -yız. Ama bazı arka daş lar çözü mü dışar da ara ma ya adeta bayıl mak -

79

ta dır. Örne ğin bazı arka daş lar bir böl ge de faa li yet yürüt mek te,hemen dışar dan en yet kin kad ro la rı iste mek te dir. Aske ri müca de le -de, pro pa gan da ve örgüt len me ala nın da en geliş kin kad ro lar la ilgi -len mek te, diğer arka daş la ra sıra dan bir ilgi bile gös ter me mek te dir.Bun lar sorun la rın çözü mü nü dışar da ara ma nın deği şik biçim le ri dir.Yine bazı la rı -miş’li ya da -cek’li konuş mak ta; “bugün yapa mam,ama yarın yapa ca ğım” demek te dir. Oysa koşul lar ne olur sa olsun,kişi adeta koşul la rı zor la ya rak geliş me yara tan biri hali ne gel me li -dir. Ama bazı arka daş lar bir türlü böyle bir geliş me içine gir mekiste me mek te dir. Bugün kişi le rin rol le ri ni oyna ma la rı nı sağ la ya cakbir kavga mey da nı kurul muş tur. Artık “eski den iyi bir peh li van dım,ken di mi gele ce ğe de hazır lı yo rum” türün den söz le rin hiç bir anla mıyok tur. Bugün ger çek ten bir mey dan sava şı yürüt tü ğü mü zü TC dekabul etmek te dir. Bu konu da bazı arka daş la rın ken di le ri ni aldat tık -la rı gibi bizi de aldat ma ya çalış ma la rı na büyük öfke duyu yo ruz.Güçlü bir bir lik ve kuv vet yara ta rak bir şey ler kur tar ma mız gere kir -ken, arka daş lar mev cut durum la rıy la sürek li bir biçim de kav ga yıerte le me tutu mu içine giri yor lar. Bun lar çok teh li ke li bir biçim departi ger çe ği miz le oyna ma cesa re ti ni gös te ri yor lar. Düş ma nın bütüngücüy le üstü mü ze çul lan dı ğı bir dönem de, bu öğe ler ger çek te endeğer li var lık la rı mı zın ve hal kı mı zın eme ğiy le oynu yor lar.

Deyim yerin dey se, biz asla nın ağzın dan bir lok ma yı kur tar ma yaçalı şı yo ruz; bun lar ise dur ma mı zı ve asla nın bizi yut ma sı nı öne ri -yor lar. Üste lik bu dayat ma yı yol daş lık adı altın da yapı yor lar. Oysatari hin kar şı mı za çıkar dı ğı muaz zam görev le ri yeri ne geti re bil mekiçin, bir daki ka bile bek le ye cek zama nı mız yok tur. İşle ri gele ce ğeerte le me nin hangi anla ma gel di ği ni çok iyi bili yo ruz. Bugün mut-lak anlam da kur tar ma mız gere ken değer ler bulun mak ta dır. Kötüönder tip le ri tam da böy le si bir ortam da tarih sel görev le ri yeri negetir me ye rek ken di le ri ni açığa vur mak ta dır. Bu tür önder tas lak la rıhal kı mı zı en ağır türün den kat li am lar la karşı kar şı ya getir mek te,sıra dan bir olum lu örnek bile suna ma mak ta dır. Bu tür kötü örnek le -rin duru mu na iliş kin ola rak daha fazla bir şey söy le mek iste mi yo -ruz. Yoğun bir biçim de yürüt tü ğü müz çaba lar ve yap tı ğı mız açım -la ma lar, aslın da konu ya yeter li izahı kazan dır mış tır. Biz hem teo rikve hem de pra tik açı dan konu ya iliş kin gerek li değer len dir me le ri

80

yap tık. Bütün bu değer len dir me le ri hal kı mı zın bağım sız lı ğı veözgür lü ğü uğru na bazı şey le ri kur tar mak için geliş tir dik. Ancakönder ola rak orta ya çıkan bazı öğe ler, adeta paşa lar gibi köşe le ri neçeki le rek, ken di le ri ne uzun bir din len me mola sı ayır mak isti yor lar.Aslın da bun lar sava şı savaş ola rak ele almı yor; sava şı dalga geçi le -cek ve basi te alı na cak bir oyun gibi görü yor lar.

Bu tür öğe ler tam da önder lik sına vı nın ciddi bir biçim de veril -me si gerek ti ği dönem ler de orta ya çık mak ta dır. Tabii ken di le ri ninüze ri ne biraz cık git ti ği miz de fer yat etmek te ve göz ya şı dök mek -te dir. Dik kat edi lir se, bu öğe le re neden az çalış tık la rı nı ve nedenzafer ler kazan ma dık la rı nı sor mu yo ruz. Bizim bu arka daş lar danbek le di ği miz şey, sınır lı da olsa parti görev le ri ne bağlı olma la rı,görev le re karşı gerek li say gı yı ve cid di ye ti gös ter me le ri dir. Eğerdüş kün lük gös ter mez ve yeter siz lik le ri ni çeşit li mas ke ler le giz le -me ye kal kış maz lar sa, başa rı oran la rı az olsa bile, bu arka daş la rasaygı gös te re ce ğiz. Kişi nin nere de oldu ğu ve nasıl yaşa dı ğı bizimiçin ciddi bir sorun teş kil etme mek te dir. Eğer doğru bir temel departi görev le ri ne yöne li yor sa, bütün yap tık la rı na kat lan ma mız zorolma ya cak tır. Ama kişi gaf let içine düşer ve teh li ke li bir biçim debil di ği ni oku ma ya devam eder se, bu nok ta da ken di si ne engel ola -ca ğız. Böy le si bir tavır opor tü nizm le baş la ya cak ve çok teh li ke libir iha ne te kadar gide bi le cek tir.

Yoğun bir biçim de sür dür dü ğü müz bütün çaba la ra rağ men, bazıöğe le rin hala eski tutum la rın da ısrar etme le ri nin neden le ri ni iyiceorta ya koy mak gerek mek te dir. Soru na daha fark lı bir açı dan yak -laş tı ğı mız da, bunun kav ran ma sı daha da kolay la şa cak tır. PKK’yibir önder lik ola rak yara tır ve bu konu da önce lik le ken di mi zi şekil -len di rir ken, önem li bir yürek ve beyin gücü ola rak orta ya çık tı ğı mı -zı belirt tik. Bun lar aslın da her kişi nin ken di sin de yarat ma sı gere kenözel lik ler dir. Zaten insa nın ve insan yaşa mı nın ken di si de bu ikişey den iba ret tir. Beyin ve yürek gücü iyi kul la nı lır sa, bir yığıngeliş me yarat mak müm kün dür. Bizim geliş me mi zin teme lin de bun -la rın iyi kul la nıl ma sı yat mak ta dır. Par ti mi zin bütün geliş me aşa ma -la rı nı bu temel ger çe ğe bağlı kala rak atlat tık. Arka daş lar da da beyinve yürek var dır; onlar da par ti mi zin bu geliş me aşa ma la rı nı yaşa dı -lar. Bütün bu süreç ler de yürek ler nasıl çarp tı? Düşün ce le rin ana

81

nok ta sı neydi, beyin ler nasıl çalış tı, hangi esas lı çeliş ki le ri çözdü?Bu soru la rın en iyi biçim de cevap lan dı rıl ma sı gerek mek te dir. Ön-der ler ara sın da neden yer alma mız gerek ti ği, bu soru la ra veri le cekcevap la ra yakın dan bağ lı dır. Eğer kişi ken di si ni koyu ve rir se, hiçkimse ken di si ne beş para lık bir değer ver me ye cek tir. Bütün buhusus la rın daha iyi açık lan ma sı gerek mek te dir. İçi miz de bu geliş -me le re deği şik sınıf la rın ve güç le rin bakış açı la rıy la yak la şan veonla rın çıkar la rı nı par ti mi ze daya tan lar da var dır. Bazı la rı hiç emekhar ca ma dan ve daha çok da fır sat çı bir temel de bir asa lak gibi hal-kın değer le ri nin üze ri ne kon mak iste mek te dir. Bun lar hiç bir özçaba har ca ma dan ve hak etme dik le ri halde, değer le ri gasp etme yeçalış mak ta dır. Böyle bir yön te min feo dal le rin, bur ju va la rın ve arasınıf la rın yön te mi oldu ğu açık tır. Bilin di ği gibi ara sınıf lar üçka ğıt -çı ve hır sız dır. Kişi saf la rı mız da bir feo dal gibi dav ra nı yor sa, kur -naz lık ve hile ci yön tem le ri kul la nır. Bir bur ju va gibi hare ket etmekisti yor sa, üre tim koşul la rın da kural la rı na uygun bir yetiş me tarzıvarsa, bir opor tü nist gibi dav ra nır. Saf la rı mız da bütün bu çev re le rinçıkar la rı nın tem sil ci le ri bulun mak ta dır; bun lar par ti mi zin en cana lı -cı tarih sel geliş me aşa ma la rın da ken di le ri ni açığa vur mak ta dır.

Bu tür öğe le rin duru mu nu biraz daha açmak gere kir. Kişi eğerbir feo dal ya da yarı-feo dal kül tü rün ve siya se tin pota sın da yetiş -miş se, onun özel lik le ri ni parti saf la rı na da yan sıt mak ta dır. Bilin di ğigibi, feo dal ler hiç bir emek har ca ma dan, sade ce en ince ve en kabayön tem ler le yara tı lan ürün le ri ele geçir me ye çalı şır. Bun la rın kişi -lik le ri ne dam ga sı nı vuran da işte bu özel lik ler dir. Fır sat bulur lar sabaş ka la rı nı alda tır, kur naz ca yön tem le re baş vu ra rak baş ka la rı na aitdeğer le ri ele geçir mek ister ler. Başka bir açı dan tam bir des pot gibihare ket eder ler. Düşün ce de ve poli ti ka da köy lü lü ğü aştık la rı için,kendi ege men lik alan la rın da halka en küçük bir düşün me hakkı biletanı maz lar. Bütün bu özel lik ler bir dev rim ci örgüt için de nasıl ifa -de si ni bulur? Bun lar parti saf la rın da birey sel özel lik le ri ni yoğun birbiçim de daya tır lar. Par ti nin bütün değer le ri ni kendi çıkar la rı na tabitutar ve sürek li ola rak azami bir kazanç sağ la mak için en uygunzemi ni ve aşa ma yı kol lar lar. Böy le si kişi le rin ege men li ği altın dabulu nan bir örgüt ya bur ju va la şır, ya bir kabi le örgü tü ne dönü şür,ya da bu tür kişi le re hiz met eder. Tabii bu durum aynı zaman da

82

örgü tün tas fi ye si ni de bera be rin de geti re cek tir. Bu tip ler bir gücüntem sil ci si duru mun da olduk la rı için, tem sil ettik le ri güç ler adınakatı lım la rı nı par ti ye ödet tir mek ister ler. Bunu da örgü tü işle mezhale geti re rek ger çek leş ti rir ler. İşbir lik çi feo dal-komp ra dor öğe le -rin duru mu işte budur. Bun lar aynı zaman da örgüt için de kendi ege -men lik le ri ni sağ la ma çaba sı içine gir mek te dir. Bu neden le kad ro la -rın ve emek çi le rin örgüt len me si ne yak laş ma mak ta, hatta bun la railgi bile gös ter me mek te dir. Onlar için önem li olan şey, örgüt üze -rin de ki hesap la rı nı derin leş ti re rek ege men olmak ve örgü tün geli şe -rek yük sek bir düze yi tut tur ma sı nı önle mek tir. Bu amaç la rı na ulaş-mak için bir dizi feo dal yön te me, kur naz lı ğa ve hatta komp lo cu lu ğabaş vu rur lar. Feo dal le rin yön tem le ri nin neler oldu ğu bilin mek te dir.Sürek li bir bi ri le riy le çeki şir ler, bir bi ri le ri ni alt etme ye çalı şır lar,her türlü ahlak sız yön te me baş vu ra rak hal kın bir li ği ni par ça lar lar,hiç olma dık anlar da kavga çıka rır lar, kişi ege men li ği ni aza mi yeçıkar mak için ortam yarat ma ya çalı şır ve bu ortam için de kendiman tık la rı nı hare ke te geçi rir ler. Bütün bun la rın sonu cun da güç tendüş müş-düşü rül müş, kolay ca alda tı la bi len dal ka vuk ve düş kün tip-ler orta ya çıkar. Kısa ca sı, dev rim ci örgüt saf la rın da orta ya çıkan vefeo dal yanı ağır basan kişi lik le rin duru mu böy le dir.

Üze rin de sıkça dur du ğu muz bir kesim ola rak, aydın lar ve yarı-aydın la rın duru mu na da değin mek gere kir. İster küçük-bur ju va veesnaf kesi min den, ister köy lü lük ten ve feo dal-komp ra dor kesim -den olsun, par ti mi zin saf la rı na çok sayı da aydın öğe katıl mak ta dır.Yok sul kesim den gelen aydın la rın poli ti ka dan anla dık la rı şey nedir?Bun lar her şey den önce daha küçük yaş lar da küçük bir memurolma haya liy le büyü müş ler dir. Bu onla rın kapi ta liz min mev cutgeliş me evre si ne uygun ola rak gözü ne kes tir dik le ri bir çözüm dür.Biz bu evre yi kema list Türk kapi ta liz mi nin geli şim evre si ola rakdeğer len dir dik. Aydın ve yarı-aydın öğe le rin amacı, bu kapi ta listgeliş me nin için de ken di le ri ne bir yer tut ma dır. Bun lar biraz bilinç -len miş, eli iş tutar ve ağzı laf yapar bir duru ma gel miş ler dir. Bukişi sel özel lik le ri ne daya na rak, parti saf la rın da sürek li bir biçim dededi ko du yapar ve rahat sız lık yara tır lar. Çünkü aydın lar yaşamola rak değer len dir dik le ri eski konum la rı nı örgüt saf la rın da bula -maz ve elde ede mez ler. Aydın lar sömür ge ci düze nin ken di le ri ne

83

kazan dır dı ğı yaşam özel lik le ri ni eze rek, yani sınıf inti ha rı nı ger -çek leş ti re rek saf la rı mı za gel me miş ler dir. Ter si ne bu özel lik ler leyüklü ola rak saf la rı mı za katıl mış lar dır. Tür ki ye solu nun yaşa dı ğıdurum tam da budur. Parti saf la rı na gelen öğe ler, baş lan gıç ta genelbir hava ya kapıl mış lar, ancak son ra dan her şeyin fark lı oldu ğu nugör müş ler dir. PKK’nin yürüt tü ğü müca de ley le bir çok şeyi altüstetti ği açık tır. PKK’de var olan yaşam, aydı nın saf la rı mı za taşır makiste di ği yaşa mın tam tersi özel lik le re sahip tir. Bu nok ta da buna lı -ma düşen aydın lar, kişi lik le rin de dev rim ci dönü şü mü sağ la ya ma -dık la rı gibi, parti yapı sıy la bütün le şe me mek te ve onun için de eri -ye me mek te dir. Böyle bir duru mun orta ya çık ma sı nın nede ni nebilinç, ne de eği tim yeter siz li ği dir. Kişi ken di si ni bir bütün ola rakkolek tif bir örgüt len me ye tabi tutar, hal kın çıkar la rı nı esas alır vekendi sınıf ger çe ği ni inkar eder se, parti saf la rın da ken di sin denbek le nen le ri yeri ne geti re bi lir. Bir bütün ola rak aydın öğe le ringeç miş yaşan tı yı tem sil ettik le ri ni söy le mi yo ruz. Ama bun lar geç-miş yaşa mın çeşit li kalın tı la rı nı ve hül ya la rı nı taşı mak ta dır. Hattabir ço ğu “biraz daha bek ler sem, eski yaşan tı ya ulaş ma ola na ğı nakavu şa bi li rim” düşün ce si ni taşı mak ta dır.

Saf la rı mız da bulu nan bu tür öğe ler, PKK kale si nin bir gün düşe -ce ği ni ve böy le ce eski yaşam la rı na yeni den kavu şa cak la rı nı ummak -ta dır. Bun lar geç miş le kopu şu dev rim ci bir tarz da yapa ma mış lar -dır. Bu tip ler saf la rın henüz net bir ayrış ma ya uğra ma dı ğı bir andakale mi ze gir miş birer gafil yara tık duru mun da dır ve bu neden lesürek li ola rak endi şe için de dir ler. Düş ma nın yoğun ola rak sal dı rı -ya geç ti ği dönem ler de, sürek li bir biçim de örgü tün dağıl ma sı nı veeski yaşam la rı na yeni den dön me yi hayal etmek te dir. Saf la rı mız dabu tür bir umut la yaşa mak iste yen le ri gör dük. Bun la rın rahat sız lık -la rı nın, buna lım la rı nın ve ken di le ri ni örgüt çalış ma la rı na vere me -me le ri nin kay na ğı budur. Amaç la dık la rı yaşa mı yitir dik le ri ni görenbu tip aydın lar müt hiş bir rahat sız lık duy mak ta dır lar. Düzen sınır -la rı için de ken di le ri ne bir yaşam ola na ğı tanın ma sı nı iste yen vebuna ula şan bu tür öğe ler, küçük maaş la rı nı ve evle ri ni yitir dik le ri -ni görün ce daha da düş kün leş mek te dir. Her ke sin yüce ilke le ringerek le ri ne uygun bir yaşam biçi mi tut tu ra ma ya ca ğı açık tır. Bellibir kesim açı sın dan maddi çıkar ne ise, yaşa mın anla mı da odur.

84

Maddi çıkar la rın etki si altın da bulu nan bu öğe ler, belli bir rahat -sız lık yara ta cak lar dır. Bunun başka bir izahı ola maz. Başka birizah bulu na cak sa, o da bun la rın hayal pe rest ve ser se ri olduk la rı dır.Bun la rın başka bir özel li ği de, sınır lı da olsa emek har ca ya rak, kü-çük-bur ju va olmak iste me le ri dir.

Aydın la rın par ti mi zin saf la rın da oyna dık la rı rolü biraz dahaaçmak isti yo ruz. Aydın lar daha çok birey sel yete nek le ri ne daya na -rak parti çinde yer almak ister ler. Her kes ten daha iyi düşün dük le ri -ni ve konuş tuk la rı nı belir te rek, bu özel lik le riy le parti saf la rın daken di le ri ne yer açma ya çalı şır lar. Bir kişi nin bu özel lik le ri ne güve -ne rek parti için de yaşa mak iste me si hangi anla ma gel mek te dir?Sade ce bu özel lik le ri ne güve nen bir kişi parti için de ne yapa bi lir?Aydın tipi ne göre, pra tik çaba gös ter me den sürek li ente lek tü el alan-da kal mak ve böy le ce sonu ca git mek daha rahat başa rı la bi le cek biriştir. Bu neden le çaba la rı nı pra tik ten çok teori üze rin de yoğun laş tı -rır. PKK hare ke ti hala grup aşa ma sın da yaşa yan ve pro pa gan day lasınır lı bir örgüt len me olsay dı, aydın tipi ciddi bir teh li ke oluş tur ma -ya cak, ter si ne tari he olum lu kat kı lar da bulu na bi le cek ti. Ancak bugünesas soru nu muz par ti nin örgüt sel ola rak geliş ti ril me si oldu ğuiçin,aydı nın bu tutu mu daha fark lı biçim ler kazan mak ta dır. Partiörgüt sel geli şi mi ni iler let mek, bir savaş örgü tü hali ne gel mek vekit le le rin örgüt len me si ni kap sam lı bir tarz da geliş tir mek ister ken,bu tip ler orta lı ğı lafa zan lı ğa boğa rak çev re le rin de bulu nan la rı sus -tur ma ya ve etki siz kıl ma ya çalış mak ta dır. Bu tip ler bütün bun la rıdaha ince ve teo rik gibi görü nen yön tem ler le yap mak ta dır. Bu tipindüşün ce ve konuş ma gücü fazla oldu ğu için, mili tan la rın düşün ceve dav ra nış la rı nı sürek li bir biçim de çar pıt mak ta dır. Bun lar akıkara, kara yı ak gös ter mek te usta dır. Mev cut kadro yapı mı zın geri li -ği dik ka te alın dı ğın da, bun lar kişi sel yete nek le ri ne daya na rak, bir-çok yan lış düşün ce yi kafa la ra şırın ga ede bil mek te dir ler. Üste liksahip olduk la rı yet ki ler ken di le ri ne bu ola na ğı sunu yor sa, faa li yet -le ri ni daha da yoğun laş tır mak ta dır lar.

Bu aydın tipi nin diğer önem li bir özel li ği de, savaş ve pra tikgeliş tik çe daral ma sı dır. Geli şen pra tik kap sam lı bir pro pa gan da,örgüt len me ve feda kar lık iste me si ne rağ men, bu tip böyle bir çabagös ter me mek te dir. Geliş me le rin dayat tı ğı görev le ri yeri ne geti re -

85

me mek te ve görev ler kar şı sın da adeta boğul mak ta; ken di si ne düğümüstü ne düğüm vur mak ta dır. Aydın özerk li ği adı veri len özel lik iştebura dan orta ya çık mak ta dır. Bu tip işle ri düzen li bir biçim de sür -dür mez; dog ma tik emir ler ve kar ma ka rı şık tali mat lar la işle ri boğun -tu ya geti re rek yürüt mek ister. Bütün bun la rı yapar ken, kendi duru -mu nu da güven ce altı na alma ya çalı şır. Aydın, yapı sı gere ği çıkar la -rı na düş kün dür. Tam da bu nok ta da özerk leş tik çe özerk le şir, çıkar -la rı na gömül dük çe gömü lür. Sade ce ken di si ni bu duru ma sok mak lakal maz, aynı zaman da bütün örgü tü de çıkar la rı na tabi kıl mak içinçaba har car. Buna karşı duru lur ve tavır alı nır sa hemen sız lan ma yabaş lar. “Aslın da parti beni anla ma dı, benim düşün ce le rim ve plan -la rım var, parti bun la rı bil mi yor” diye rek, ken di ni kur tar ma ya çalı -şır. Aydın özel lik le ri ni yoğun ola rak yaşa yan tip ler kendi baş la rı nabile bela olmuş lar dır ve kar ma ka rı şık bir duru mu yaşa mak ta dır.Bun lar dev ri min teo ri si ile pra ti ği ara sın da boğul muş bir durum dabulun mak ta dır. Teo ri den çok iyi anla dı ğı nı san ma sı na rağ men, ger -çek te bura da da çok geri bir durum da dır. Teo ri den yete rin ce nasi bi -ni alma dı ğı gibi, öğren di ği ni pra ti ğe aktar ma cesa re ti de yok tur.Teo ri yi kar ma ka rı şık edip dema go ji ye boğar ken, tak tik siz li ği, örgüt -süz lü ğü ve eylem siz li ği daya ta rak, dev rim ci pra ti ği boşa çıkar makister. Ken di si ne sev da lan dık ça sev da la nır; örgü tün bütün işle ri nilafa zan lı ğa boğar. Bütün bu yap tık la rıy la sonuç ta ken di si ni bilekur ta rı la ma ya cak bir duru mun içine sokar. Bu nok ta dan sonra daken di si ni kur tar mak için çeşit li dav ra nış lar içine girer. En çar pıktavır lar ser gi le me nin yanı sı ra, ağza bile alın ma ya cak söz ler de har-car. Onun anla yı şı na göre, “gemi si ni kur ta ran kap tan dır”. Bununiçin hem kad ro la rı, örgü tü ve önder li ği, hem de genel geliş me le ri,ken di si nin son dere ce geri ruh halin de boğ ma ya çalı şır.

Saf la rı mız da bulu nan aydın tip le ri ni bir kaç gruba ayı ra bi li riz.Bu kesim ler öyle bıçak la kesil miş gibi bir bir le rin den ayrıl mış de-ğil dir. Bun lar ken di le ri ni en çok dev rim ci çözü mün ve ger çekönder li ğin dayat tı ğı dönem ler de daya tır lar. Bazı la rı feo dal ent ri ka -cı, bazı la rı köylü ve küçük-bur ju va, bazı la rı da köylü kur naz lı ğıözel lik le ri ni gös te rir ler. Bu özel lik ler le bun la rın tem sil ettik le ri şeynedir? Bun lar her açı dan çözüm süz lü ğün tem sil ci le ri ola rak orta yaçık mak ta dır. Bir elle ri sömür ge ci lik te ve işbir lik çi feo dal-komp ra -

86

dor güç ler de, öbür elle ri orta kesim ler de dir. Birey sel çıkar la rı nadüş kün olan bu küçük-bur ju va öğe ler, aynı zaman da dün ya yı kendikişi lik le ri etra fın da dön dür me ye merak lı olan tip ler dir. Bun lar hemteo ri de ve hem de pra tik te müt hiş bir birey ci li ği yaşa mak ta dır. Butip ler ger çek önder li ğin ken di si ni daya ta rak orta ya çık ma ya baş la -dı ğı bir dönem de geliş me ler den rahat sız olur ve onu boşa çıkar makiçin yoğun çaba har car lar. Doğru önder li ği işle mez kıl mak için,başta örgüt olmak üzere bütün değer ler le oynar lar. Örgü tün kurum -laş ma ma sı için elle rin den gele ni yapar lar. Çünkü örgü tün kurum -laş ma sı ken di le ri nin sonu demek tir. Bu neden le ne önder li ği ger çekönder lik ola rak görür ler, ne de ger çek bir mili tan örgü tün geliş me -si ni ister ler. Bun lar üze rin de oyna ya rak, kendi çıkar la rı nın sür dü -rül me si ne hiz met ede cek bir konu ma getir me ye çalı şır lar. Amaç la -rı na ulaş mak için çeşit li yön tem ler kul la nır lar. Örne ğin ahbap çavuşiliş ki le ri ne ve hem şeh ri ci li ğe sarı lır lar. Önder li ğin eski tanı dık la rıve arka daş la rı oldu ğu nu ve bir lik te yaşa dık la rı nı söy ler, kad ro la rıilkel ve hiç bir şey den anla maz kişi ler ola rak gös te rir ler. Onlar içinönem li olan şey, ken di le ri ni aşa cak bir yapı nın orta ya çık ma ma sı -dır. Böyle bir geliş me nin doğ ma ma sı için adeta her şeyi yapar lar.

Bu tip le rin son dönem ler de utan maz lı ğı en uç nok ta ya kadar var -dır dık la rı nı görü yo ruz. Bu tip ler örgü tün, mili tan la rın ve önder le ringeliş me si ne sevi ne cek le ri ne, onlar kar şı sın da adeta boğul mak ta dır.İleri geliş me le re bu denli yaban cı olan bu tip le re ne yapa bi li riz?Sade ce onun mas ke si ni düşür mek ve birey ci li ği ni orta ya koy mak layeti ne bi lir miyiz? Hayır! Bu tipin ulu sal ve top lum sal kur tu luşönün de engel oluş tu ran yapı sı nı bütün ayrın tı la rıy la orta ya koya cakve onu engel olma konu mun dan uzak laş tı ra ca ğız. Rus Dev ri midöne min de Gorki ede bi yat ta bu tipin özel lik le ri ni orta ya koy muşve mah kum etmiş tir. Biz de bu tipi bütün özel lik le riy le orta ya koya -cak ve mah kum ede ce ğiz. Müca de le saf la rı na gelen ve aydın özel -lik le ri ni yaşa yan öğe ler, birey ci li ği ve sub jek ti viz mi daya ta rak dev -ri me ciddi zarar lar ver di ler ve hatta nere dey se dev ri mi öldür mekiste di ler. Orta yol cu lu ğu, gev şek li ği, kurum laş ma ma yı ve tak tikhat’a ulaş ma ma yı daya tan bu öge ler, aynı zaman da dev rim ci önder -le rin orta ya çık ma sın dan da büyük korku duy mak ta dır lar. Ken di le -ri bu tür kor ku la rı nın bulun ma dı ğı nı söy le ye bi lir. Bun lar sözde

87

değer le re her kes ten daha fazla sahip çık sa lar da, pra tik le ri bununtam ter si ni gös ter mek te dir. Örgü te bağ lı lık la rı, halka duy duk la rısaygı ve sevgi azdır. Bu yüz den bütün tak tik le ri rahat sız ve ren ci deedi ci dir. Bu neden le bu tipin özel lik le ri her yönüy le teş hir ve tec ritedil me li ve layık oldu ğu yere otur tul ma lı dır.

Şimdi başka bir soru nu daha açmak isti yo ruz. Bütün çözüm süz -lü ğü nü orta ya koyan aydın tipi, hala öyle yet ki li bir biçim de saf la -rı mız da tuta ma yız. Bun la rı layık olduk la rı ve hak ettik le ri uygu la -ma la ra tabi tut mak ve pro le tar ya nın güçlü oto ri te si altı na almakgerek mek te dir. Bu tip le ri tes pit eden bir çok arka daş, hemen sertuygu la ma la ra tabi tutul ma la rı nı iste mek te dir. Bunun tek başı na birçözüm ola ma ya ca ğı açık tır. En kap sam lı ve en doğru çözüm, butip ler önder li ğin ve örgüt len me nin geli şi mi ni engel le me ye çalış tık -la rı na göre, sağ lam bir önder li ğe ve örgüt sel kurum laş ma ya ula şa -rak ger çek bir mili tan lı ğın tut tu rul ma sı dır. Yani bun lar kar şı sın dayüce bir oto ri te olma sı nı bil mek gerek mek te dir. Aydın tipi parti saf -la rın da etki siz leş ti re cek ve onun tah ri bat la rı nı önle ye cek tek çözümyolu budur. Bu tip ler örgüt len me nin geli şi mi ni ve önder leş me yi miengel li yor lar? Biz buna karşı örgüt len me nin geliş me si ni ve önder -leş me yi güç len dir me li yiz. Bu tip ler savaş tak tik le ri ni işle mez kıl -ma ya çalış tık la rın da, bu tak tik le ri işlet me ye büyük özen gös ter me -li yiz. Önder li ği ve mer ke zi işlet me me ye yel ten dik le rin de, bun la rınişle me si için çalış ma lı yız. Disip li ni ihlal ettik le rin de disip li ni geliş -tir me li; uyumu boz duk la rın da güçlü uyum örnek le ri ser gi le me li;oto ri te yi yan lış tem sil ettik le rin de doğru tem si li ger çek leş tir me li -yiz. Saf la rı mız da her türlü olum suz lu ğun kay na ğı duru mun da olanaydın tipi ni etki siz leş tir me nin yolu işte böy le si bir çalış ma dır.

Par ti mi zin saf la rı na yan sı yan ve bugü ne kadar ki pra ti ğiy le önder -leş me yi ve örgüt len me yi engel le yen aydın tipi nin başka bir özel li -ğin den söz etmek isti yo ruz. Bu tip Türk aydı nı nın saf la rı mız da kitem sil ci si dir. Bu tip ler Türk aydı nın da bulu nan özel lik le ri ben zerşekil de par ti mi zin saf la rın da da yaşa mak ta dır. Aydı nın kendi kişi selyete nek le ri ne sev da lan ma sı bu tipte daha ileri boyut la ra ulaş mış tır.Örne ğin bu tip ya iyi bir konuş ma cı, ya iyi bir yazar, ya da her ikiözel li ğe sahip olan bir kişi dir. Zaten Türk aydı nı nın en çok güvenduy du ğu şey de bu kişi sel yete nek le ri dir. Bunun için birey ci lik,

88

kolek ti viz me gele me me ve bil di ği ni okuma adeta bu tipin bir hobi -si duru mun da dır. Bun lar aynı zaman da kur naz dır. Örne ğin dev ri -min cana lı cı sorun la rı na katıl maz lar, bu konu da ne düşün ce, ne deplan geliş ti rir ler. Sorun la ra teğet geç mek te usta dır lar. Mev cut geliş -me ler örgüt len me ve eyle mi dayat tı ğı ve bu alan da ki faa li yet le rinderin leş ti ril me si gerek ti ği zaman, ide o lo jik tar tış ma lar la uğra şır lar.Bu tipin en belir gin özel li ği pra ti ğin gerek ti ği yerde teo riy le ve teo -ri nin gerek ti ği yerde pra tik le uğraş ma sı dır. İşle ri karış tır mak ta,temel ile tali ola nın yer le ri ni değiş tir me de mahir dir. Bütün bun la rıda ken di ne sev da lı bir biçim de “en iyi si ni ben yapı yo rum” diye rekyürü tür. Süre ci hep sağ dan ve geri den takip etme si ne rağ men,dema go jiy le ken di si ni giz le me ye çalı şır. Sürek li tar tış ma açar. Onagöre her süre cin ken di ne özgü çalış ma biçim le ri yok tur; bütünsüreç le rin ortak bir çalış ma sı var dır: O da ide o lo jik çalış ma, araş tır -ma ve ince le me dir. Bütün bun la rı bir tat min unsu ru ve aydın özel -lik le ri ni konuş tur ma nın bir aracı ola rak kul la nır. Bu neden le açtı ğıbütün tar tış ma lar pra ti ği dur du ran, kaosu geliş ti ren, bölün me ye yolaçan ve tas fi ye ci li ğe geçit veren tar tış ma lar dır. Kema liz min ağıretki le ri ni yaşa yan bu aydın tipi lafa zan lık ta ve işle ri laf tufa nın daboğ mak ta bece ri sahi bi dir.

Kısa ca özel lik le ri ni böyle tanım la ya bi le ce ği miz Türk aydın tipi -nin biz de ki yan sı ma sı nın önder leş me faa li yet le ri ni boşa çıka ranönem li bir engel ola rak orta ya çık tı ğı nı gör mek te yiz. Bu tipin ken -di si önder leş mek ten ya da doğru bir önder li ği tem sil etmek ten kaç -tı ğı gibi, çev re sin de ki le ri de kendi düze yi ne düşür mek te ve bütünyapı yı ken di si ne ben zeş tir me ye çalış mak ta dır. Bu ama cı na ulaş makiçin, örgü te ve mili tan la ra müt hiş bir birey ci li ği, kari ye riz mi, tasar -ruf çu lu ğu ve bas tır ma cı lı ğı dayat mak ta dır. Bazı mas ke le rin ardı nagiz le ne rek, en somut ifa de si ni kema lizm de bulan Türk şove niz mi -nin tarih sel Kürt düş man lı ğı nı parti saf la rın da kad ro la ra ve halkakin güde rek yürüt mek te dir. Bu tip le re göre, ken di le ri ne boyun eğen-ler “çok iyi”, boyun eğme yen ler ise “çok kötü”dür. Bun la rın kişi le reyak la şı mı, kişi le rin ken di le ri ne karşı takın dık la rı tavır la ra bağ lı dır.Sürek li öne çıkma ve en başta bulun ma tut ku su na sahip olan bu tip-ler, bunun ger çek leş me si için her türlü yön te mi mübah say mak ta dır.

Şimdi başka bir kesi min örgüt saf la rı mız da ki duru mu na baka -

89

ca ğız. Top lum da ki lüm pen ve üçka ğıt çı ola rak nite len di ri le bi le -cek kesim ler den de saf la rı mı za katı lan ve bu durum la rı nı sür dür -mek iste yen öğe ler bulun mak ta dır. Eski alış kan lık la rın dan vaz -geç me yen bu tip ler, örgüt saf la rın da çok teh li ke li bir duru muyaşa mak ta dır. Bu tip ler örgüt saf la rı na gel dik le ri zaman top lum daelde ede me dik le ri ni gör mek te; parti saf la rın da yoğun bir değer lersis te mi, geniş bir yöne tim gücü, maddi ve mane vi değer ler le kar -şı laş mak ta dır. Hiç bir zaman böyle bir orta ma sahip ola ma mışolan bu tip ler, top lum da adeta hır sız gibi yetiş miş, mahal le de veçev re le rin de hep vur gun peşin de koş muş, köyde insan la rı kan dır -mış, kısa ca bütün yaşa mı boyun ca adeta bir asa lak gibi yaşa mış -tır. Top lum da en küçük bir emek ve çaba har ca ma dan bu biçim deyaşa mış olan biri örgüt saf la rı na gel di ği zaman ne yapar, nasıldav ra nır ve hangi biçim de yaşar? Bun la rın yapa ca ğı bir tek şeyvar dır, o da fır sat çı lık tır. Bun lar örgüt için de fır sat kol la mak ta;emel le ri ne ulaş mak için koşul lar olgun laş tı ğın da bun la rı kaçır ma -mak ta ve kul lan mak ta dır. Zor luk lar la karşı kar şı ya gel di ğin deörgüt saf la rın dan uzak laş mak ta dır. Tasar ruf çu luk dedi ği miz özel -li ğin ken di si de bura dan orta ya çık mak ta dır. Tasar ruf çu luk, kendiçaba sı ve eme ği nin çok üstün de ola nak la rı gasp etmek ve hiç biremek har ca ma dan hazır değer le re sahip çık mak demek tir. Hemenbelir te lim ki, tasar ruf çu luk özel li ği ni saf la rı mız da yaşat ma ya ça-lış mak büyük bir gaf let örne ği dir.

Aslın da bugün bu tip ler par ti mi zin saf la rın da tama men açığaçıka rıl mış ve yaka yı ele ver miş ler dir. Bun lar örgüt saf la rın da hiçde rahat değil dir. Sürek li ola rak çev re le ri ni izler, emek har ca ma -dan değer le re nasıl sahip çıka ca ğı nın hesap la rı nı yapar ve bununiçin fır sat kol la ma ya çalı şır lar. Lüm pen ve ser se ri tip le ri tanı makiçin, bun la rın top lum da nasıl yaşa dık la rı nı bil mek gere kir. Buöğe ler tanı nır sa, ken di le ri ni açığa çıkar mak da kolay ola cak tır.Bütün yaşa mı nı nasıl sür dür dü ğü bilin di ğin de, bu tipin örgüt için-de kolek ti viz mi uygu la ma ma sı nın, bütün arka daş la ra ilgi gös te ripdeğer ver me me si nin ve değer ler üze rin de alçak ça giri şim ler debulun ma sı nın neden le ri daha iyi anla şı la cak tır. Kişi nin işi gücükapıp kaç mak türün den bir fır sat çı lı ğı yürüt mek olur sa, ken di sin -den soylu görev le ri yeri ne getir me si bek le ne mez. Bu tip ler daha

90

çok örgüt için de ki düş kün ve fır sat çı öğe le ri bulur ve bun lar lailgi le nir. Kısa ca sı lüm pen li ği ni yürüt mek için örgü tü güç ten düşür -me ye çalı şır. Bunun için de bu özel lik le re uygun olan kim lervarsa onla rı bulur ve onlar la bir le şir. Bu tip her şey den önce bir -leş ti ği öğe le rin çete ba şı duru mun da dır. Onun bu tür bir faa li yet leneyin peşin de oldu ğu bilin mek te dir.

Bun la rın başka bir özel li ği de, hep si nin örgü tü zayıf düşü renyapı da olma la rı dır. Bütün faa li yet le ri örgü tün düşü rül me si ne yöne -lik tir. Bunu da örgü tün esas hedef le ri üze ri ne yürü me si ni engel le -ye rek ger çek leş tir me ye çalı şır. Bun la rın yarat mak iste dik le ri duru -ma ulaş ma la rı halin de, örgüt hem hedef ler açı sın dan, hem tak tik vetek nik açı dan, hem de örgüt len me bakı mın dan muğ lak ve şekil sizbir yapı ya dönü şür. Böyle bir duru ma düşü rü len bir örgüt sava şayürü yen bir güç olmak tan uzak la şır; her ke sin bir şey ler peşin dekoş tu ğu ve hır sız lık yap tı ğı bir yapı biçi mi ni alır. Daha deği şik birbiçim de ifade edi le cek olur sa, bu tip geç miş te yaşa dı ğı ne kadarözel lik varsa, onla rı örgüt için de de hort lat mak ister. Onun poli tikçalış ma dan anla dı ğı şey mahal le de, çev re sin de ve aile sin de yaşa -dık la rı nı örgü te de adap te etmek tir. Bu tip ken di ni çok güçlü görsede, orta ya çıkan geliş me ler sonu cun da, hiç de öyle olma dı ğı nı kav -ra mış tır. Hemen belir te lim ki, bu tür sefil ce yak la şım lar la PKK ger -çek li ği ne yak laş mak kesin lik le kabul edi le mez. Kaldı ki, PKK ger -çek li ği bugün öyle si ne aydın la tıl mış tır ki, bunun üze ri ne düşe ceken küçük bir leke nin bile anın da görül me si müm kün dür. Kısa ca sıister bir mahal le de, ister başka bir alan da olsun ve ne denli maha -ret li görü nür se görün sün, bir lüm pen ahlak düş kü nü ve sefil biryara tık tan başka türlü değer len di ri le mez. Bu tip le rin poli tik müca -de le de ki ve örgüt için de ki duru mu da, bu değer len dir me den fark lıdeğil dir. O ne yapar sa yap sın, nasıl dav ra nır sa dav ran sın ve ken di -si ni ne denli cila la ma ya çalı şır sa çalış sın, sonuç ta bir düş kün dür.

Bu tip le rin yanı sı ra, köy lü lük ara sın dan gelen le rin saf la rı mız dayaşat tık la rı olum suz luk la rın üze rin de de dur ma ya çalı şa ca ğız. Bukesim den gelen le rin sayı sı faz la dır. Köylü köken li ler veya köy lü -lük ten çıkan tip le rin duru mu nedir? Bilin di ği gibi bu öğe ler ağa nın,jan dar ma nın ve çeşit li gele nek le rin etki si altın da bas tı rıl mış tır. Bun-lar bu bas tı rıl mış lı ğın orta ya çıkar dı ğı çeşit li düşün ce ve güdü le re

91

sahip tir. Doğru dürüst yiyip içme dik le ri gibi, göz le ri fazla bir şeyde gör me miş tir. Bütün yaşam la rı boyun ca hep yöne til miş veyayöne til me ye alış tı rıl mış; tutar lı bir sava şım yürüt mek bir yana,bunun etki sin den kur tul mak için bir çaba bile har ca ma mış lar dır. Butip le rin en büyük yanıl gı sı da bura da baş la mak ta dır. Örgüt bun la rınönüne geniş ola nak lar koy mak ta, ağa lık ve jan dar ma gibi güç le rinoto ri te si ni yerle bir etmek te, yıl lar boyun ca gör dük le ri bas kı yı par -ça la mak ta dır. Bütün bu geliş me ler bu öge ler de fark lı bir şekil len meorta ya çıkar mak ta dır. Bu tip aklın dan bile geçir me di ği geliş me ler lekarşı kar şı ya gel di ğin de şaşır mak ta ve adeta ken di si ni kay bet mek -te dir. Geniş bir örgüt sel yöne tim ola na ğı nın doğ du ğu nu, feo dalağa la rın ve aşi ret reis le ri nin boyun eğdi ği ni ve Türk ordu su nunkork tu ğu nu gör mek te, bun la rın yanı sı ra çeşit li maddi ve mane videğer ler le yüz yüze gel mek te, biraz gözü açıl mak ta ve ken di si nipoli ti ka nın cazi be si ne kap tır mak ta dır. Bütün bun la rın üze rin de “birgün paşa gibi yaşa ya yım da, geri si ne olur sa olsun” anla yı şı nı taşı -mak ta dır. Aslın da yap tık la rı na bakıl dı ğın da, örgüt işle ri ni köylüanda val lı ğıy la yürüt me ye çalış tık la rı görü le cek tir. Ona göre, artıkken di si için muaz zam fır sat lar doğ muş tur. Bu tip le rin bir özel li ği defır sat düş kün lü ğü dür. Elle ri ne fır sat geç ti ği zaman, ken di le ri ni paşagibi yaşat mak için ne gere kir se onu yapar lar.

Bun lar köylü köken li olsa lar da, ger çek te kent ler de orta ya çıkanben zer tip ler den ciddi bir fark lı lık la rı yok tur. Hatta her ikisi ikizkar deş gibi dir. Onla rın düşün ce si, “beni yıl lar dan beri köle gibiçalış tır dı lar, şimdi sıra bana gel di ği ne göre ne yapa ca ğı mı her ke segös te re ce ğim” biçi min de somut laş mak ta dır. Man tık la rı bu cüm le -de dile geti ril di ği biçim de işler. Ruh la rı na ve man tık la rı na ege-men olan bu tür bir dav ra nış tır. Bun lar ağa nın ve aşi ret rei si ninken di si ne yap tık la rı nı örgü te uygu la mak ve hın cı nı örgüt ten almakister ler. Geç miş yaşan tı la rıy la kopu şu dev rim ci bir tarz da ger çek -leş ti re me dik le ri için, olum lu yönde bir çözü me yönel mez ler; adetafır sat bu fır sat tır diye rek, yıl lar dır çek tik le ri nin hesa bı nı par ti yeödet me ye kal kı şır lar. Eski top lu mun özel lik le ri ne ve kalın tı la rı nakarşı müca de le yi refor mist bir tarz da ele aldık la rı için, daha ba-şın dan çözüm süz lü ğe dave ti ye çıka rır lar. Örgüt için de kalma vegeliş me yi, köle ce bir kalış ve büyü me ola rak kav rar lar. Böyle bir

92

yak la şı mın kesin lik le kabul edi le me ye ce ği açık tır. Bu radi kal vedev rim ci bir çözüm biçi mi değil dir. Böyle bir geliş me, dev rim cibilinç ve pra tik le hazır lan ma mış tır. Tanı mı nı yap ma ya çalış tı ğı mızbu tip, geliş me le rin ken di li ğin den orta ya çık tı ğı nı san mak ta dır.İşte bu nok ta da müt hiş bir fır sat çı lık içine gir mek te dir. Bun lar biryanıl gı için de dir. İnsan lı ğı yüce leş ti ren değer le rin PKK’de bir leş -ti ği ni görün ce garip duy gu la ra kapıl mak ta; “yıl lar boyun ca ben-den çalı nan lar PKK’de somut luk kazan mış tır” diye rek adetaşuu ru nu yitir mek te; bu değer le ri ken di sin den çala na karşı değil,ken di si ne bah şe de ne karşı müca de le etmek te dir. Oysa ağa ve jan -dar ma yıl lar boyun ca insan lı ğa ait her türlü değe ri bu öğe ler dençekip almış tır. Buna kar şı lık PKK kendi öz emeği ile değer leryarat mak ta dır. Bu tip bura da yanıl gı içine düş mek te ve köylü kur -naz lı ğı na baş vur mak ta dır. Bun lar dan bazı la rı tam bir küçük ağagibi orta ya çık mak ta, örgü tün değer le ri ne göz dik mek te, ege mensınıf la rın ken di le rin den gasp ettik le ri ni ger çek emek sahip le ri nintem sil ci si olan par ti den alma ya çalış mak ta dır lar.

PKK saf la rı na gelen bir kişi nin yap ma sı gere ken şey nedir? Kişi -nin yap ma sı gere ken şey, halk adına önder li ği ve sava şı mı geliş tir -mek tir. Ancak sözü nü etti ği miz tip ler böyle dav ran ma mak ta, ter si -ne birer küçük ağa gibi kar şı mı za çık mak ta dır. Onla rın amacı, kafa -la rın dan geçir dik le ri ni ve ken di le rin den çalı nan la rı örgüt ten almak -tır. Bunun için müt hiş bir kari ye rizm tut ku su içine gir mek te, yöne -ti mi ni gasp çı ve tasar ruf çu bir temel de geliş tir mek te dir.

Saf la rı mız da orta ya çıkan bu tipin daha iyi anla şıl ma sı için ko-nu yu biraz daha açtı ğı mız da, bizde köylü dev rim ci li ği nin birazdaha deği şik bir yol izle di ği ni görü rüz. Örne ğin bu öğe ler bir askergibi sava şır. Ne de olsa ken di le rin de köylü namu su var dır; kaçışteo ri le ri üret me ve buna sığın ma nın gere ği ni bile duy maz. Eldesilah yıl lar ca bir asker gibi sava şa bi lir, yani pêşmergelik yapa bi lir.Ancak salt pêşmerge gibi savaş ma nın Kür dis tan’da zafe ri sağ la ya cakölçü le ri yarat mak ve geliş tir mek ten uzak oldu ğu bilin mek te dir. Butür bir savaş çı lı ğın I-KDP’nin bütün işbir lik çi karak te ri ne rağ men,pêşmergeler yıl lar dır savaş yürüt mek te dir. Sava şın yöne ti mi, itti fak lar,örgüt len me, eylem ve bunun gibi sorun lar, sıra dan bir savaş çı lık layeti nen bu öğe le ri ilgi len dir me mek te dir. Bun la ra ulu sal bağım sız -

93

lık doğ rul tu sun da tutar lı bir müca de le hede fi ve dev rim ci lik daya -tıl dı ğın da da savaş mak tan kaçın maz lar. Böyle bir savaş çı lı ğı yeter ligöre me ye ce ği miz açık tır. Böyle bir müca de le tar zı nın yeter li görül -me si halin de pro le tar ya dev rim ci li ği ne ula şa ma yız. Ayrı ca bu türbir müca de le tarzı yenil gi ye mah kum dur. Sava şa bu tarz da katıl -mak ve sava şı bu biçim de yürüt mek, poli tik yönün zayıf lı ğı nı dabera be rin de geti re cek tir. Bun lar kolay umut lan mak ta, hemen heye -can lan mak ta, zafe rin kısa süre de ger çek leş me si ni bek le mek te, buda olma yın ca zafer den çabu cak vaz geç mek te dir. Biraz daha açı lır -sa, bun lar kolay üzü lür ler; koşul la ra diren mek bir yana koşul la rıntut sa ğı olur lar. Ken di le ri ni basit çıkar la rın aleti olmak tan kur ta ra -maz lar. Doğru dev rim ci hat ken di si ni daya tır sa, dev rim ci saf lar damüca de le eder ler. Aynı biçim de işbir lik çi lik ve tas fi ye ci lik ağırbasar sa, bu kesim le re alet olur lar. Kısa ca sı böy le si bir savaş çı lıkyerli yeri ne otur muş, sınır la rı çizil miş, her koşul altın da dev ri miüre ten, geliş ti ren ve yet kin leş ti ren bir savaş çı lık türü değil dir.

Saf la rı mız da yukar da tanım la dı ğı mız tarz da bir savaş çı lık yürüt -mek iste yen ler de bulun mak ta dır. Geç miş müca de le pra ti ği miz dede çok açık bir biçim de görül dü ğü gibi, sıra dan bir savaş çı lık yap-mak iste yen veya yapan öğe ler, ide o lo jik ve poli tik geliş me ye ciddibir ilgi duy mak bir yana, ne önder lik soru nuy la ilgi len mek te, ne desava şın geliş ti ril me si için çaba har ca mak ta dır. Sıra dan ve çok darsınır lar içine hap se dil miş bir savaş çı lık, bu tür öğe ler ce yeter lisayıl mak ta dır. Bun la rın zaman zaman eylem ler yap tık la rı nı da görü -yo ruz. Bu da koşul lar elver di ğin de deyim uygun sa karın la rı nı do-yur mak için yürüt tük le ri kısmi bir eylem li lik ve dev rim ci lik tir.Koşul lar böyle bir eylem li li ğin ger çek leş me si ne ola nak ver me yin -ce, kıs men de olsa tes li mi ye ti yaşar lar. Böyle bir savaş çı lı ğın çözü -me götü re me ye ce ği ni orta ya koy duk. Yoğun bir biçim de sür dür dü -ğü müz eleş ti ri ler le bu tür bir dev rim ci li ğin dev rim ci lik olma dı ğı nıizah ettik. III. Kong re, böyle bir pra ti ği mah kum etme nin yanı sı ra,bu tür bir müca de ley le tak tik önder li ğe ula şı la ma ya ca ğı nı göz lerönüne serdi. Böyle bir dev rim ci li ğin kayıp la rı çok tur. Nihai zafe risağ la ma ya gücü yet mez, sınır lı bazı başa rı lar la yeti nen bir duru muyaşar. Gerek önder li ğe ulaş ma da, gerek se pro le ter mili tan dev rim -ci li ği geliş tir me de yapa bi le ce ği bir şey yok tur. Sava şın zafe ri ni

94

kişi li ğin de kesin leş tir me yen ve bağ rın da hep yenil gi yi taşı yan birsavaş çı lık yeri ne, zafe ri güven ce altı na alan, müca de le yi sürek li birbiçim de yük sel ten ve iler le ten bir savaş çı lı ğa yönel mek zorun lu birgörev duru mun da dır.

Parti saf la rı na yan sı yan pro le tar ya dışı sınıf la rın bu etki le riönder leş me yi engel le yen önem li bir neden dir. Mili tan la rı mı zın buözel lik le ri ve eski top lu ma ait kalın tı la rı yaşa ma la rı, tutar lı önder -ler ola rak orta ya çık ma la rı nı ve geliş me le ri ni engel le mek te dir.Eski yi yık ma da ki çaba nın azlı ğı da buna ekle nin ce, mev cut durumdaha da vahim bir hal almak ta dır. İşte önder lik soru nu üze rin de budenli kap sam lı dur ma mı zın nede ni budur. Bir çok mili ta nı mız halaönder lik soru nun da yapıl ma sı gere ke ni layı kıy la yeri ne geti re me -mek te; yenil gi yi baş tan kabul eden anla yış la rı ve tutum la rın daısrar etmek te dir. Bu da bir çeliş ki yi orta ya çıkar mak ta dır. Bir yan-dan PKK önder li ği geliş mek te, öbür yan dan yapı mız buna ayakuydu ra ma mak ta dır. Orta ya çıkan bu çeliş ki nin çözüm len me si veönder lik soru nu nun bütün yön le riy le açığa çıka rıl ma sı büyük birönem taşı mak ta dır.

Mili tan la rın PKK önder lik ger çe ği neulaş ma sı nı engel le yen hata lar ve eksik lik ler

Müca de le mi zin var dı ğı bugün kü aşa ma da orta ya çıkan koşul lariçin de pro le tar ya dürüst lü ğü nü tem sil eden ve önder leş me çalış ma -la rı na yet kin ce katı lan bir kişi nin geliş me me si için hiç bir nedenyok tur. Orta ya çıkan geliş me le re rağ men, yapı mız da önder leş me mekonu sun da bir diren me nin var oldu ğu nu görü yo ruz. Pro le tar ya nınönder lik ve yöne tim sana tı na ulaş ma ve bunu uygu la ma kar şı sın dabir diren me var dır. Aydın özel lik le ri, köylü anla yı şı, yeter siz, ilkelve ama tör yapı pro le tar ya dev rim ci li ği ne ulaş ma kar şı sın da dire neneği lim ler ola rak orta ya çık mak ta dır. Bütün bu eği lim ler, yapı nıngeliş me si, rolü nü tam oyna ma sı ve önder lik soru nu nun çözü müönün de ciddi bir engel oluş tur mak ta dır. Bura da kişi nin sorum lu luk -la rı da ağır laş mak ta dır. Bura da ki sorun sıra dan bir göre vin yeri ne

95

geti ril me si değil, bir hal kın çok çetin bir sava şın içine çeki le rekyöne til me si dir. Üze rin de dur du ğu muz husus bir kafa dar lar ve ahbapçavuş lar top lu lu ğu oluş tur mak değil, bir halkı zafe re götü re cekönder ler top lu lu ğu yarat mak tır. Ancak bu ger çek li ğe rağ men, saf la -rı mız da hala en kötü bir yaşam için de bulu nan, örgüt lü lük ten uzak,libe ra liz mi, apo li tiz mi ve gev şek li ği geliş ti ren bir yapı için de kal-mak iste yen ler çık mak ta dır. Bazı la rı bu durum kar şı sın da en ufakbir rahat sız lık bile duy ma mak ta dır. Bun lar hal kın kur tu lu şu nun ger -çek leş ti ril me sin de arzu edi len örgüt len me ye ulaş ma nın önün deciddi bir engel ola rak orta ya çık mak ta dır. Bu da teh li ke nin ne denlibüyük oldu ğu nu gös ter mek te dir. Kötü ve affe di le mez olan şey azçalış ma, az feda kar lık ve az cesa ret değil, sıra dan bir dürüst lük leçalı şıl dı ğın da bile kaza nı la bi le cek bir çok şeyin ger çek leş ti ril me -me si dir. En çok iğre ni le cek ve nef ret edi le cek tavır, doğru olanbilin me si ne rağ men, gerek le ri ni yeri ne getir me mek tir. PKK saf la -rın da en çok lanet len me si gere ken tavır budur. Bütün olum lu çaba -la rı mı za ve bu tutu mu lanet le me mi ze rağ men, par ti ye muaz zamkat kı lar suna bi le cek ve önem li geliş me le re yol aça bi le cek bir çoköğe miz bu lanet li tutu ma göz dik mek te ve bu tavır da diret mek te dir.Bu top lum da da sık sık kar şı mı za çıkan ve onur suz luk ola rak değer -len di ril me si gere ken bir has ta lık tır. Saf la rı mız da böyle bir onur suz -lu ğun yaşa tıl ma sı na ve böyle bir ahla kın sür dü rül me si ne izin vere -me yiz. Ne paha sı na olur sa olsun, bu yapı yı kır mak zorun da yız.

Bugün mili tan la rı mı zın gerek halka karşı, gerek bir bir le ri ne karşıyeri ne getir me le ri gere ken sorum lu luk la rı var dır. Ancak bu sorum lu -luk la rı mı zın gerek le ri ni yeri ne getir di ği miz zaman yüce le bi li riz. Amabunu ger çek leş tir me mek ve ger çek leş tir mek ten kaçın mak büyük birdüş kün lük ve onur suz luk tur. Önder lik soru nu nun çözü mü için muaz -zam ola nak lar var ken, bunu ger çek leş tir me mek kabul edi le mez birtavır dır. Çözüm adı altın da ince ve kaba yön tem ler le bir yığın eskialış kan lı ğı sür dür me ye çalış mak iğrenç bir tutum dur. Bazı la rı ise,söy le nen her şey baş ka la rı ya da parti üstü var lık lar için söy le ni yor -muş gibi, yapı lan değer len dir me le re karşı ilgi siz ve duyar sız dav ran -mak ta dır. Bazı la rı, eleş ti ri nin hede fi ken di le ri olma sı na rağ men, hiçoralı olma mak ta dır. Bun la rın eline bazı ola nak lar geç ti ğin de, bu ola -nak la rı boşa çıkar mak ve çev re si ni etki siz hale geti re rek kendi tutum -

96

la rı na alet etmek için ala bil di ği ne cüret kar dav ran mak ta ve adetaken di si ni kay bet mek te dir. Bu da opor tü niz min bir türü dür. Bununsonuç la rı ise refor mizm ve tas fi ye ci lik biçi min de uç verir ve gerek liönlem ler alın maz sa tes li mi ye te kadar gider.

Durum la rı biraz daha açı lır sa, bu tip ler her türlü boz gun cu lu ğugeliş ti rir; örgüt len me nin ve eyle min yet kin leş me si ni önler; öncü -nün ve kit le le rin daha geniş örgüt len me si nin önünü tıkar lar. Dik katedi lir se bu tip ler önder lik sana tı nın en yaşam sal sorun la rı kar şı sın -da olum suz bir rol oyna mak ta dır. Bazı la rı da çok deği şik anla yış larve tavır lar la parti orta mın da bulun mak ta ve ne idüğü belli olma yanbir biçim de yaşa mak ta dır. Ama kişi ler parti ger çek li ği kar şı sın daciddi olmak zorun da dır. Hiç olmaz sa bugün düş man da bile saygıuyan dı ran PKK’nin geli şi mi ni, halka ver di ği umut la rı, en aman sızkoşul lar da bile mili tan la rı nı dire niş için de tut ma sı nı ve önüne koy -du ğu amaç la rı dünya kamu o yu na mal etme gibi son dere ce önem liadım la rı nı dik ka te almak ve ona göre bir cid di yet içine gir mekgere kir. Oysa par ti mi zin saf la rın da, örgü tün yarat tı ğı say gın lı ğı veoto ri te yi düş man kadar bile algı la ma yan ve buna göre ken di si neçeki dü zen ver me yen düş kün deni le bi le cek tip ler bulun mak ta dır.

İnsa noğ lu şeref li ve erdem li bir var lık tır. Açık ki, Kür dis tan halkıda dünya insan lık aile si nin bir üye si dir. Bu yüz den, Kür dis tan hal -kı nın modern çağın ölçü le ri ne ulaş ma sı için, her türlü çaba nınser gi len me si gerek ti ği ne ina nı yo ruz. Yaşan ma sı gere ken bu ger çek -li ğe rağ men, bazı la rı ısrar la sömür ge ci le rin hal kı mı za dayat tı ğı hay -van laş ma nın eşi ğin de ki bir yaşa mı onay la ya bil mek te dir. Böyle biryak la şı mın affe di lir bir yanı yok tur. Ken di si ne layık görse de, bizimkabul etme miz ola nak sız dır. Hiç kimse köle ce bir yaşa ma özgür lüktanın ma sı gerek ti ği biçim de bir istem le kar şı mı za çık ma ma lı dır.Böyle bir iste mi kabul ede me ye ce ği mi zi ve şid det le mah kum etti ği -mi zi defa lar ca belirt miş bulu nu yo ruz.

Bulun du ğu muz aşa ma da ger çek li ği mi zin ne oldu ğu nu iyi kav ra -mak gerek mek te dir. Geç miş biraz anım sa nır sa, o dönem ler de dahaçok ülke, halk ve dev rim ci teo ri nin ger çek li ğin den söz edi yor duk.Ama bugün koşul lar olduk ça değiş miş tir; bütün bu ger çek lik le rinyoğun laş mış ve uygu la ma ya dönüş müş biçi mi olan ve bunun önem libir yanı nı oluş tu ran önder lik soru nu üze rin de daha fazla dur mak ta -

97

yız. Bunun nede ni, bugün Kür dis tan hal kı nın önder li ğe şid det leihti yaç duy ma sı dır. Bir çok koşul olgun laş mış tır ve zafe re yürü ye -bil mek için sağ lık lı bir bey nin hare ke te geç me si gerek mek te dir.Önder lik soru nu hal kı mız ve müca de le miz açı sın dan bu gün ya-şam sal önem de bir sorun dur. Böyle bir dönem de hal kı mı za yapı la -bi le cek en büyük kötü lük, önder lik adı altın da en düş kün örnek le rinve kari ka tür önder tip le ri nin ser gi len me si dir.

Par ti mi zi güçlü bir yöne ti me ve önder li ğe kavuş tur ma müca de -le sin de karşı kar şı ya bulun du ğu muz en ciddi sorun, önder lik adıaltın da orta ya çıkan sahte, düş kün ve kari ye rist tip le rin birer engelolmak tan çıka rıl ma sı dır. Bu tip ler öyle bir durum da yaşa mak ta dırki, düş kün bir tip açığa çıka rıl dık tan ve teş hir edil dik ten sonra,yanı ba şın da hemen başka bir düş kün tip ken di si ni açığa vur mak ta -dır. Bu tip ler de önder ola rak görün me iste ği ya da önder li ğe sev da -lan ma eği li mi epey ce geliş miş bir durum da dır. Bunun neden le ri nidaha önce ki bölüm de kısa ca da olsa izah ettik. Her türlü sınıf çıkar -la rı, kişi sel ve aile sel özel lik ler, eko no mik, sos yal ve kül tü rel et-ken ler ve kişi yi tah rik ede bi le cek nite lik te ki alış kan lık lar bu tip ler -de adeta ayak lan mak ta ve kötü bir önder lik örne ği orta ya çık mak ta -dır. Bura da önder li ğin doğru bir çözü mü değil, çözüm süz lü ğün endüş kün bir tarz da ken di si ni dışa vur ma sı söz konu su dur. Şunu dahemen belir te lim ki, önder li ğin doğru bir temel de çözü mü, büyükgeliş me le ri de bera be rin de orta ya çıka rır. Kötü örne ğin ter si ne,böyle bir çözüm de ne kadar olum lu özel lik varsa somut la şır ve biz-zat pra tik te ken di si ni orta ya koyar.

Önder li ğin olu şum ve geli şim süre cin de iki tip kar şı mı za çık -mak ta dır. Bun lar dan biri olum lu geli şim yolu nu izler ken, öbürübunun tam tersi bir biçim de orta ya çık mak ta dır. Kişi eğer geç mi şinolum suz özel lik le ri ni ve alış kan lık la rı nı aşa ma mış sa, önder lik konu -sun da düş kün bir tavır içine gir mek te dir. Bunun dışın da bun lar danbaşka bir şey bek le mek de ola nak sız dır. Önder lik husu su öyle bir -den bi re orta ya çıkan bir husus değil dir. Önder lik aslın da belli birbiri ki mi zorun lu kıl mak ta dır. Hatta henüz çocuk luk yıl la rın dan baş -la ya rak edi ni len dene yi mi, yoğun bir müca de le orta mın da geliş me -si ni ve güçlü bir biçim de dönüş mü nü içe ren aşa ma la rı kap sa mak ta -dır. Bilin di ği gibi, halk la rın tari hin de yaşa nan zor anlar da, bir kaç

98

doğru söz cü ğün söy len me si, sağ lık lı ve cesur bir kaç adı mın atıl ma -sı büyük rol oyna mak ta dır. Böy le si anlar da bun la rın ger çek leş ti ril -me me si halin de, çok teh li ke li durum lar orta ya çıka cak tır. Halk la rıntari hin de zama nın da yapıl ma sı gere ke ni yap mış ve atıl ma sı gere -ken adım la rı atmış önder ler daima hafı za la ra kazın mış ve halk lartara fın dan sürek li bir biçim de yaşa tıl mış tır. Ter si ne halk la rın tari -hin de kötü rol oyna mış lar sa hep lanet len miş ler dir. Kısa ca sı kişi lertarih te hem kome di ye ve hem de tra je di ye yol açtık la rı gibi, ifti haredi le cek sonuç lar da orta ya çıka ra bil mek te dir.

PKK ger çek li ği için de yaşa dı ğı mız geliş me ler, bugün kar şı mı zaişte böyle ikili bir durum çıkar mak ta dır: Ya lanet le ne cek bir süre ciniçine giri le cek, ya da anı la cak bir sonu ca ve ger çek önder ler düze -yi ne ula şı la cak tır. Bizde önder ler genel lik le az çık mak ta dır. Bunakar şı lık düş kün tip ler, hal kın ve müca de le nin ihti yaç la rı na cevapver me yen yeter siz önder ler çok sayı da boy gös ter mek te dir. Önder -lik soru nu konu sun da yap tı ğı mız değer len dir me le rin amacı, bukonu da geniş bir aydın lat ma yı sağ la mak tır. Özle ri sağ lam olan lar,bu değer len dir me ler den gere ken sonuç la rı çıkar mak ta zor lan ma ya -cak tır. Ama içle rin de yıl la rın tor tu su nu taşı yan ve bir çok erdem denyok sun ola rak büyü müş olan tip le rin kısa bir süre için de önder ha-li ne geti ril me le ri ola nak sız dır. Hele bu öğe ler bir de ısrar la eskialış kan lık la rı nı sür dür mek isti yor lar sa, bu daha da zor ola cak tır.Nite kim saf la rı mız da bulu nan öğe ler ayrış mak ta; olum lu ve olum-suz örnek ler ara sın da ki sınır çiz gi le ri daha da net leş mek te dir.Yıl lar dır PKK saf la rın da ve yoğun bir müca de le orta mın da bulu nanöğe le rin doğru bir çözü mü ger çek leş ti re bi le cek le ri ne ina nı yo ruz.Saf la rı mız da bulu nan bir çok öğe nin, daha genç yaş lar da hiç bir kişi -sel çıkar gözet mek si zin, sonu na kadar sağ lık lı bir yaşam için dekala rak önder lik sana tın da iler le me si için, gerek li olan çer çe ve yisürek li bir biçim de dayat tık. Bu çaba la rı mı zı etki siz kıl mak iste -yen ler çık mış olsa da, küçüm se ne me ye cek nite lik te geliş me leryarat tık. Dola yı sıy la çiz di ği miz bu çer çe ve için de halk önder le ri ningeliş me şansı daha faz la dır.

Şim di ye kadar yap tı ğı mız bütün değer len dir me ler de, hangi gerek -çe le re daya nı lır sa daya nıl sın, köle li ğe giden ve köle li ği geliş ti renbir yaşa mın asla ter cih edi le me yec ği ni dile getir dik ve bunu mah-

99

kum ettik. Pro le tar ya dışın da ki sınıf la ra ait olan bütün çözüm le riyerle bir ettik. Olum suz tutum la rı mah kum eder ken, olum lu yan la rısürek li ola rak açım la yıp aydın la tı yo ruz. Açık ki, bütün bu değer -len dir me le ri mi zin sonu cun da olum lu sonuç lar orta ya çık mak ta dır.PKK’nin önder lik sel geli şi mi nin özü de zaten budur. Özel lik leönder lik soru nu üze ri ne yap tı ğı mız değer len dir me ler de, bire yinken di si ni hangi çer çe ve içine oturt ma sı ve bu çer çe ve için de önder -lik sel geli şi mi ni nasıl sağ la ma sı gerek ti ği ni ayrın tı lı bir biçim deizah ettik. Birey böyle bir çer çe ve için de hare ket tar zı nı daha iyikonum lan dı rır ken, olum suz yan la rıy la sava şı mı da derin leş tir mek teve olum lu yan la rı nın açı lı mı nı daha da geliş tir mek te dir. Bütün buçaba lar mili ta nın önder lik sel geli şi mi ni ve açı lı mı nı ifade etmek te -dir. Ama orta ya çıkan bu sonuç la ra baka rak, tam bir çözü me var dı -ğı mı zı söy le ye me yiz. Yine de sür dür dü ğü müz açım la ma lar, soru -nun esas çözü mü ne ulaş mak için bir baş lan gı cı ifade etmek te dir.Diye bi li riz ki, önder lik soru nu bugün daha da yoğun laş mış tır. Buneden le basit ve yeter siz yak la şım lar dan ısrar la kaçın mak gerek -mek te dir. Soru nun doğru bir çözü me ulaş tı rıl ma sı için büyük birsabır, olgun luk ve çaba nın gös te ril me si zorun lu dur. Gere ken doğrutav rın gös te ril me me si halin de, yıl lar boyun ca büyük bir emek lehazır la nan bütün değer le rin yiti ril me si teh li ke si doğa cak tır. Budurum her şeyin yiti ril me si anla mı na gele cek tir. Bu yüz den basitçözüm le me ler den kaçı nıl ma sı nı daya tı yo ruz.

Önder lik soru nu nu olum lu yönde çözüm le mek kolay bir iş değil -dir. Hele kişi basit çözüm ler den yanay sa ve ısrar la önder lik le oyna -mak tan zevk duyu yor sa, bu daha da zor ola cak tır. Soru nun çözü mü,her ke si kişi li ği ne uygun bir çalış ma orta mı na almak veya dar birpra tik içine sok mak la ger çek le şe mez. Ancak bir çok arka da şın böylebir orta mı yarat tı ğı ya da geliş tir mek iste di ği bilin mek te dir. Adetabir bi ri ni rahat lat mak, tek bir eleş ti ri bile geliş tir me mek, doğru tutu -mu dayat mak tan çok duy gu lar la hare ket etmek ve işle ri idare etme -ye çalış mak, bir çok arka da şın içine düş tü ğü olum suz luk lar dır. Açıkki, böy le si tavır lar içine giren ler kötü önder ler ve dema gog lar dır.Bun lar ken di le ri ni aldat tık la rı gibi, çev re le ri ni de aldat ma ya çalış -mak ta dır. Buna soyu nan lar çok olsa da, böyle bir çözü mü kesin lik -le kabul etme ye ce ğiz.

100

Önder lik soru nu nun ken di si ni yoğun bir biçim de duyur du ğun -dan ve dayat tı ğın dan söz ettik. Buna rağ men, bir çok arka daş halaçözüm adına çözüm süz lü ğü derin leş tir mek te dir. Biz bu soru nubiçim sel çözüm ler ger çek leş tir mek anla mın da ele almı yo ruz. Ön-der lik soru nu kap sam lı bir biçim de ele alın mak zorun da dır. Çokbasit bir örnek veri lir se, bir komi te nin işle til me si ve yöne til me si ninbile belli kıs tas la rı var dır. Eğer bir kişi gelip de komi te nin şöyleoluş tu ğu nu ve böyle çalış tı ğı nı söy ler, bunu örgü te de daya tır, ancakişin öbür yön le ri ne karış maz sa, belli bazı başa rı lar elde edil se bile,sorun çözüm len miş sayı la maz. Önder lik soru nu nun doğru çözü mü,soru nu bütün tarih sel kap sa mıy la ele almak ta, düş man la müca de le -de ve yeni top lu mun yara tıl ma sın da ihti yaç duyu lan özü bulupyaka la mak ta yat mak ta dır. Ayrı ca orta ya çıka rı lan bütün değer le riniç içe geçi ril me si için, yer ve zama nın uygun seçil me si ve ölçü nünne aşı rı ya götü rül me si ne de çok geri de bıra kıl ma sı gerek mek te dir.Bir çok arka da şın içine gir me di ği veya yak laş mak iste me di ği orta -mın ken di si de işte budur. Doğru ger çek lik daya tıl dı ğın da ise, “nasılolsa için den geli nen top lu mun özel lik le ri bel li dir” deni le rek, ken di -ne sev da lan ma baş la mak ta dır. Bazı arka daş la rı mız geç miş top lu -mun özel lik le ri ni yaşa mak ta ısrar lı dav ran mak ta dır. Biz müca de le -mi ze daya tı lan bu tür yaşa mın üze ri ne ısrar la yürü dük. Bun lar dün -ya yı çok basit yorum la ra tabi tut mak ta; ken di le rin de yarat ma la rıgere ken deği şi mi özlü ola rak değil, sahte biçim ler altın da yap mak -ta dır. Yapay biçim ler le çözü me ulaş ma ya çalış mak, içine düşü le bi -le cek en kötü durum dur. PKK top lu lu ğu sıra dan insan la rın bir li ğideğil dir. Bu top lu lu ğa daha fark lı yak la şıl ma sı nı kabul etme di ği mizbilin mek te dir. PKK oto ri te si saygı duyul ma sı, sürek li ola rak tabikalın ma sı ve emrin de yürün me si gere ken bir olgu ola rak değer len -di ril me li dir. Bura da önem li olan şey kişi nin şu ya da bu özel li ği veeksik li ği değil, örgü tün çiz gi si, geliş me ve yürü yüş tar zı dır. Buneden le her kes bu ger çe ğe katı lır ken değer le ri diri ve yürür durum -da tut ma lı, önder li ği ni bu biçim de ileri götür me li, bunu derin leş tir -me li ve geniş çev re le re yay ma lı dır.

Köylü ve yarı-aydı nın yaşam tarzı son dere ce birey ci, düşün ce -den yok sun, basit, karı şık ve duy gu sal dır. Hatta bu yaşam tarzıhayal ci bile değil dir. Bu tip yaşam sahip le ri nin man tık yapı la rı

101

zayıf tır, istik rar lı değil dir. Bun lar çeliş ki li bir çok düşün ce yi ve dav -ra nı şı rahat lık la bir bi ri nin yeri ne geçi rir. İçine düş tük le ri olum suzduru mu ört bas etmek ama cıy la duy gu la rı da işin içine karış tı rır.Eğer duy gu lar yerin de ve zama nın da işin içine karış mış sa, bu geliş -me ye hiz met eder. Ama tip le rin duy gu la rı nı çok kötü bir biçim dekul lan dık la rı nı bili yo ruz. Bu neden le sürek li ola rak man tık ve duy -gu nun doğru temel ler de ki bir li ği ni savu nu yo ruz. Top lum da yay gınola rak görü len bazı ilginç tutum lar var dır. Orta ya çıkan bir çokhak sız lı ğı ört bas etmek için göz ya şı dökü lür; basit bir kişi sel iste meulaş mak için yal va rı lıp yaka rı lır. Bu tür yön tem le rin kötü bir ahla -kın örnek le ri oldu ğu açık tır. Parti saf la rı na yan sı yan bu tür tavır lar -la sıkça kar şı laş mak ta yız. Bir çok kişi hala dev rim ci lik yapa ma dı ğı -nı ve görev le ri ni yeri ne geti re me di ği ni söy le ye rek hafif lik le re gir -mek te ve göz ya şı dök mek te dir. Kimi le ri bu yön tem le re baş vu ra rakparti için de mesa fe kate de cek le ri ni san mak ta dır. Bu tip le rin büyükbir gaf let için de bulun du ka rı nı belirt mek gere kir.

Önder lik soru nu nun doğru çözü mü nü ger çek leş tir mek için, PKKger çek li ği nin ulaş tı ğı aşa ma yı iyi gör mek ve bütün geli şim özel -lik le ri ni kav ra mak gerek mek te dir. İster tes li mi ye ti ve iha ne ti, isterdire ni şi ve yeni yi tem sil etsin, Kür dis tan’da bugün çeşit li anla yış -lar ve hare ket ler yoğun bir müca de le yi yaşa mak ta dır. Müca de le -mi zin için de bulun du ğu bu aşama, çeliş ki yi üst düze ye sıç ra tan veyoğun laş tı ran bir aşa ma dır. Top lum da ve aile için de mey da na gelenkav ga la ra yol açan çeliş ki le rin çözüm yön te mi bilin mek te dir. Çev -re si geniş ve güçlü olan baş ka la rı nı ezer, baş ka la rı nın değer le ri neel koyar ve sömür ge ci le rin kapı sın da ken di si için biraz daha fazlaola nak yara tır. Öbür kesim ler ise, kay bet tik le ri için ya tevek küledip soru nu öbür dün ya ya hava le eder; ya da inti kam duy gu la rı nakapı la rak fır sat kol lar ve karşı sal dı rı ya geç me yi plan lar. Her ikitaraf adeta bir bi ri ne karşı savaş mak için yarı şır. Top lum sal alan dayürü tü len müca de le ler ve kav ga lar bizde en ilkel düzey de yaşan -mak ta dır. Dev let le iliş ki de bulu nan lar la böyle bir iliş ki ola na ğıbula ma ya rak eşkı ya lık ta veya kaçak çı lık ta karar kılan lar en iyikav ga cı lar ola rak görü lür. Konu nun biraz daha açıl ma sın da yararvar dır. Aşi ret ve kabi le reis le ri biraz cık örgüt le ne rek, yarı-siya salbir lik ler orta ya çıka rır. Ama bun lar işbir lik çi siya sal anla yı şı aşa -

102

maz lar ve sömür ge ci bur ju va par ti le ri için de erir ler. Sömür ge ciyapı için de biraz olsun diren mek iste yen kesim ler ise, dışar dangelen dar be le re fazla daya na ma ya rak boyun eğer ler. Bun lar çözümadına çözüm süz lü ğü derin leş ti ren, örgüt sel ve eylem sel yönü zayıfolan durum lar dır. Top lu mun kendi çeliş ki le ri ni sağ lık lı bir biçim dedile getir me si ve bunu siya sal kanal la ra akı ta rak çözüm bul ma sıçok zor bir iştir. PKK’nin büyük tarih sel önemi de zaten bu nok ta -da orta ya çık mak ta dır.

Bugün PKK ulu sal ve sınıf sal müca de le yi ger çek özüne kavuş -tur muş tur. Top lum da yürü tü len çok ilkel ve siya sal yönü çok sınır lıolan kav ga yı ulu sal ve sınıf sal içe ri ği ne kavuş tur muş, bu kav ga yıstra te ji ve tak ti ğe dönüş tür müş, bu çer çe ve de kav ga yı yücelt miş tir.Bir yan dan köylü yurt se ver li ği ni pro le tar ya yurt se ver li ği ne dönüş -tü rür ken, öbür yan dan basit aile ve aşi ret kav ga la rı nın yeri ne sınıfkav ga sı nı geçir miş tir. Aynı şekil de ağa la rın ve komp ra dor la rın çıkar -la rı nı dar be le miş, onla rı teş hir ve tec rit ede rek, emek çi le rin çıkar la -rı nı dile geti ren siya se ti ve siya sal müca de le yi ege men kıl mış tır.Kısa ca sı PKK hare ke ti eski nin birey ci, sade ce öfke dile geti ren,düşün ce ve tak tik ten yok sun kav ga cı lı ğı yeri ne, belli bir stra te ji vetak ti ğe daya nan, yüce ler de sey re den, sava şı bir sınıf ve ulu sal savaşola rak yürü ten, yaşa mı bu biçim de benim se yen, eski yi mah kumeden ve yeni yi iler le ten bir özün geli şi mi ni esas alan bir kav ga cı lı -ğı geçir miş tir. Bun lar PKK önder lik ger çe ğin de somut la şan önder -li ğin yarat tı ğı geliş me ler dir.

Başta önder lik soru nu nun çözü mü olmak üzere, her konu dayoğun laş tır dı ğı mız kav ga nın büyük diren me ler le kar şı laş ma sı nınnede ni, eski nin izle ri nin çok güçlü olma sı ve eski ye ait özel lik le rinher düzey de yaşan ma sı dır. Ulu sal kur tu luş saf la rın da birey sel, işbir -lik çi, aşi ret çi, kabi le ci eği lim ler ve hatta inkar cı, şoven ve sos yal-şoven öğe ler bulun mak ta dır. Bilin di ği gibi, Kür dis tan’da deği şiksınıf la ra ait özel lik ler iç içe geç miş tir. Kimin neyi tem sil etti ği bellideğil dir. Kişi nin emek çi le ri mi, feo da liz mi ve komp ra dor lu ğu mu,yoksa küçük-bur ju va lı ğı mı tem sil etti ği pek seçi le me mek te dir.Bütün bun lar birey de en çar pık bir biçim de ifa de si ni bul mak ta dır.Bu yüz den bire yi mi zin köylü ve pro le ter mi oldu ğu, yurt se ver ya dasos yal-şoven nite lik le ri mi taşı dı ğı kes ti ri le me mek te; bütün bun lar

103

bir bi ri ne karış tı rıl mak ta dır. Kuş ku suz çözüm le yi ci bir güç ola rak,bu karı şık lı ğın uzun süre devam etme si ni kabul ede me yiz. Böylebir karı şık lı ğın devam etme si, içte çürü me nin geliş me si ne ve eski -nin tah ri bat la rı nın fazla olma sı na yol aça cak tır. İşte bu nok ta da tut -tu ru lan plat for ma dik kat edil me si gere kir. Biz böyle bir geliş me yibütün yapı ya mal ede bil mek için, bir çok evre yi çok canlı bir biçim -de yapı mı za yan sıt ma ya çalış tık. Ama bir çok arka daş hala bunufark ede me mek te dir. Sorun kişi nin basit bir kavga için de tüken me -si, olum lu veya olum suz yönde sey ret me si değil dir. Önem li olankişi nin yücel me si, her açı dan eski yi aşa rak gele ce ği ken di sin deege men kıl ma sı ve bu temel de doğru çözü me ulaş ma sı nı bil me si -dir. Hal kı mı zın gün de mi ne giren ve mut la ka sonuç ala cak olandoğru çözüm budur. Bizim esas soru nu muz arka daş la rın bir türlübaşa ra ma dı ğı bu konu da ki derin leş me yi yaşa mak, aynı konu daman tı ğı mı zı ve ruhu mu zu zor la mak tır.

Bazı kötü akıl hoca la rı var dır. Bun lar duy gu la rı okşar, öne ri le ri -ni mak ya ve list bir man tık la sunar. Bun lar yüzey sel ve özden yok -sun dur. Çeliş ki yi esas lı bir biçim de yaka la mak yeri ne, hep çeliş ki -nin üze rin den atla ya rak soru nu çöz me ye çalı şır. Tarih sel dönem le rigör mek bile iste mez. Ken di si ne hangi büyük lü ğü atfe der se etsin vehangi biçi me girer se gir sin, kişi nin ger çek özü, ken di si ne ait olma -yan biçi mi bir yana ite rek, esas özünü orta ya koyar. Bu nok ta dansonra göz ya şı dök me nin ve duru mu açık la ma ya çalış ma nın hiç biranla mı yok tur. Kavga ve çözüm anla rı göz ya şı değil, doğru bir yak -la şım iste mek te dir. Kavga mey dan la rı na dert anlat mak, neden zayıf,çar pık ve sava şa maz durum da oldu ğu nu gös ter mek için değil, sa-vaş mak için çıkıl mak ta dır. Arka daş la rı mı zın duru mu na bak tı ğı mız -da, bunun tam tersi bir geliş mey le kar şı laş mak ta yız. Min der kurul -muş ve has mı mız bütün dona nı mıy la min de re çık mış ken, arka daş -la rı mız hala neden güre şe me ye cek le ri ni hake me anlat ma ya çalış -mak ta dır. Hake min bütün ısrar lı çağ rı la rı na ve ken di le ri ni oyunabaş la ma ya davet etme si ne rağ men, onlar hala güre şe me ye cek birdurum da bulun duk la rı nı anlat mak ta dır. Böyle bir yak la şı mın kabuledil me ye ce ği açık tır. Bizim için tarih sel açı dan kavga mey da nıkurul muş tur. Bu savaş mey da nın da da min der ler, yani plat form larbulun mak ta dır. Kişi iste di ği kadar ken di si nin hazır olma dı ğı nı söy -

104

le se de, karşı taraf mey da na çık mış tır ve kar şı lık veril me di ğin detuşa geti re cek tir. Kişi bir kez tuşa gel dik ten sonra, “ben yenil me -dim” diye mez. Bizde bir de böy le si bir yanıl gı yaşan mak ta dır.Bugün son dere ce önem li bir kavga süre ci ni yaşı yo ruz. Bu kav ga -mız her düzey de sür mek te dir. Hazır lık la rı mı zın yeter siz li ği ve dona -nım sız olu şu muz kav ga ya gir me me mi zi engel le ye mez. Eğer dona -nı mı mız ve hazır lı ğı mı zın zayıf lı ğı yüzün den ken di mi zi “kav ga yagir me ye lim” türün den bir anla yı şa kap tır mış sak, tari hin hiç bir anın-da kavga sah ne si ne çık ma ma mız gere kir. Çünkü hazır lık la rı mız herzaman eksik ve dona nı mı mız her zaman yeter siz ola cak tır. Henüzişe baş lar ken, en geliş miş bir hazır lı ğı ve dona nı mı yarat mak ola -nak sız dır. Bu ger çek le şe mez bir hayal ola cak tır. Halk sava şı nınteori ve pra ti ği de, az bir hazır lık ve yeter siz bir dona nım la güçlübir düş ma na karşı savaş mak değil midir? PKK hare ke ti, bütüneksik lik le re ve dona nım sız lı ğa rağ men, düş man la kav ga nın kabuledil me si hare ke ti dir. Kabul edi len kavga sade ce aske ri alan da değil,ide o lo jik, siya sal, kül tü rel, ahla ki ve daha bir çok alan da yürü tül -mek te dir. PKK’nin bu temel de geliş ti ği hiç bir biçim de inkar edi le -me ye cek olan bir ger çek tir.

Baş lan gıç ta böyle bir kav ga yı bütün yön le riy le kav ra ma danPKK’ye katıl mış ola bi li riz. Ama PKK’nin bu özel li ği bugün sondere ce açık ve kav ra na bi le cek bir nite li ğe kavuş muş tur. Dola yı sıy -la böyle bir anla yış ta ısrar edil me me si gere kir. Yine de önder lik adıaltın da bize daya tı lan şey tam da bu olmak ta dır. Bu da sorun la rınağır laş ma sı na ve çözü mün gecik me si ne yol açmak ta dır.

PKK bugün bütün güç le ri kavga mey da nı na çek miş durum da dır.Biz doğru bir kav ga nın yürü tül me si için bütün güç le re karşı daya tı -cı olduk. Bu güç le rin olum suz luk la rı nı dev rim saf la rı na bulaş tır ma -ma la rı için yoğun bir çaba har ca dık. Hatta pro le tar ya dışın da kisınıf lar dan saf la rı mı za gelen öğe le rin olum suz luk la rı nı gider me yitemel bir faa li yet ola rak ele aldık. Bu konu da Lenin’in Rus dev ri mipra ti ğin de dile getir di ği görüş ler bizim için daha da geçer li dir.Lenin, Rus sos yal-demok rat hare ke ti nin pro le tar ya dışın da ki sınıfve taba ka la rı da hare ke te geçir di ği ni belirt mek te dir. Devam la busınıf la rın pro le tar ya saf la rı na gel me le ri nin doğal oldu ğu nu, ama bukesim le rin pro le tar ya örgü tü nün saf la rı nı bulan dır ma ma la rı ve onu

105

tarih sel görev le ri ni ger çek leş tir mek ten alı ko ya ma ma la rı için ara la -rın da sağ lam ve net çiz gi ler çizil me si gerek ti ği ni vur gu la mak ta dır.Sonun da, çizi len bu sınır lar dahi lin de güçlü bir örgü te ula şa rakdev ri me yürü ne bi le ce ği ni açık la mak ta dır. Bu pra tik ten çıkar ma mızgere ken ders ler var dır. Demek ki dev rim bir yan dan bütün sınıf vetaba ka la rı hare ke te geçir mek te ve saf la rı na kat mak ta; öbür yan dankendi saf la rı nı bu sınıf la rın bütün etki le ri ne karşı koru mak ta veonlar la ara sın da kesin sınır çiz gi le ri çek mek te dir. Lenin, bu konu dayapı la cak hata la rın teh li ke li sonuç lar doğu ra ca ğın dan söz etmek te -dir. Bizim yarat mak iste di ği miz de böy le si bir örgüt len me dir. Bizulu sal ve top lum sal çeliş ki le rin çözü mü için gere ken orta mı yara tı -yo ruz. Bir çok gücü poli ti ka sız lık tan kur ta rı yor; ulu sal yönü genişve sınıf sal özü daha da açığa çık mış bir müca de le orta mı na çeke -rek, en geniş örgüt ve eylem biçim le ri ne baş vu ra rak, adeta ken di le -ri ni ayağa kal dı rı yo ruz. PKK’nin önem li bir göre vi de, iha net için-de bulu nan güç le ri bu durum dan kur tar mak ve vaz geç mez ler seezmek, müca de le ede cek güçte olan la rı ayağa kal dır mak tır. PKKbütün bu görev le ri yeri ne geti rir ken, örgüt len me si ni de ara lık sız birbiçim de güç len dir mek zorun da dır.

PKK’nin böy le si bir geliş me içine gir me me si halin de ne gibisonuç lar orta ya çıka bi lir? Biz top lum da bir çok kesi min hare ke tegeç me si ni sağ la dık. Yol açtı ğı mız geliş me ler teme lin de, bir çokgücün kavga orta mı na gir di ği ni gör dük. Bir çok gücü müca de leorta mı na çek me mi zin nede ni, onla rın düş ma nın aleti duru mu nadüş me le ri ni önle mek ve sınıf müca de le si yürüt me le ri ni sağ la mak tı.Bu doğru bir dev rim ci tak tik ti. İşi bu nok ta ya getir dik ten sonra,vaz geç me mi zin kabul edi le mez bir durum ola ca ğı açık tır. Bu yüz-den, yarat tı ğı mız geliş me le ri de dik ka te ala rak, işle ri kendi hali nebırak ma dık. PKK hare ke ti ola rak, hal kın önüne içe ri ği son dere cezen gin olan bir kav ga yı koy duk. Eğer önüne görev le ri sade ce teo rikdüzey de koyup pra tik te gerek le ri ni yeri ne getir me miş olsay dık, kit -le le ri diğer güç le rin etki si ne terk etmiş ve dola yı sıy la en büyükkötü lü ğü yap mış ola cak tık. Buna kar şı lık, hal kın bilin ci ni çar pıt -ma ya çalı şan güç le re karşı büyük bir müca de le yürüt me miz ve doğ -ru la rı kabul ettir me miz, anla mı derin olan bir diren me dir. İşte bura -da PKK önder li ği nin diğer önem li bir özel li ği daha orta ya çık mak -

106

ta dır: PKK önder li ği bir yan dan bütün ger çek le ri iç içe geliş ti rir -ken, diğer yan dan, kit le le ri dev rim safa la rı na çek mek te, örgüt le -mek te ve hare ke te geçir mek te, haini ve işbir lik çi yi teş hir ve tec ritetmek te dir. PKK’nin doğuş ve geli şi mi nin sıra dan bir tah li li bile,bütün bu ger çek le rin görül me si için yeter li sonuç la rı orta ya çıka ra -cak tır. Böyle bir geliş me yi yaşa ma dı ğı mı zı iddia ede bi le cek kim se -nin ola ca ğı nı san mı yo ruz.

Önder lik ger çe ği nin doğru kav ran ma sı nıengel le yen pro le tar ya ya yaban cıeski top lum özel lik le ri

Önder lik ve yöne tim ger çe ği ni doğru kav ran ma sı için, değer len -dir me le ri mi zi biraz daha açma ya ihti yaç var dır. Saf la rı mız da çeşit lisınıf etki le ri ve eski top lu ma ait özel lik le ri aşa ma yan ve bu konu daadeta bir diren me ser gi le yen öğe le rin örgüt sel geliş me ler kar şı sın daiçine gir dik le ri duru mu kap sam lı bir biçim de ele almak ta büyükyarar bulun mak ta dır. Böy le ce bütün öğe le ri mi zin hem kendi durum -la rı nı ve hem de önder lik ger çe ği ni daha iyi kav ra ma la rı na yar dım -cı olma ya çalı şa ca ğız. Yapa ca ğı mız değer len dir me ler dürüst vehal kın bağım sız lık ve özgür lük müca de le sin de ger çek ten önder leş -mek iste yen mili tan la rın önünü aça cak ve onla rı ger çek halk önder -li ği düze yi ne yük sel te cek tir. Dik kat edi lir se, bizde pro le tar ya dışın -da ki sınıf la rın ve eski top lu mun özel lik le ri ağır bas mak ta dır. Buetki le re bir de mili tan la rı mı zın doğ ru ya ulaş ma da ki çaba la rı nınazlı ğı ekle nin ce, tah min edi le ce ği gibi, orta ya çıkan sonuç önder -lik ten uzak laş ma olmak ta dır. Bunun top lum sal ve sınıf sal neden le -ri ni açık la dık. Önder leş me yi engel le yen öteki bazı neden le re değin -mek te yarar var dır. Bugün PKK’nin yarat tı ğı geliş me le rin tarih selöne mi ni ve büyük lü ğü nü kav ra mak açı sın dan, böy le si özlü birdeğer len dir me ye ihti yaç bulun mak ta dır.

Örgüt sel faa li yet ler yürüt tü ğü müz çeşit li alan lar da önder lik ger -çe ği ne yaban cı ve onu adeta kari ka tür leş tir mek iste yen bir çokolum suz örne ğe tanık olmak ta yız. Yaşa nan bu kadar ger çe ğe rağ-men, hala bu tür olum suz luk la rın ken di ni gös ter me si, üze rin de

107

önem le durul ma sı gere ken bir husu su oluş tur mak ta dır. Eğer örgütkendi saf la rı nı diğer sınıf ve taba ka la rın etki le rin den arın dır mış,onlar la ara sın da kesin sınır çiz gi le ri çek miş, hedef le ri ni iyice net -leş tir miş, siya se ti ni ve tak ti ği ni belir le miş se, geri ye kalan şey kişi -nin çaba gös ter me si dir. Bu nok ta da kişi büyük bir çaba gös ter me live sağ lam bünye için de ki urla rı söküp atma lı dır. Vücu dun çeşit liorgan la rın da geli şen bu urlar, bün ye nin sağ lık lı bir biçim de büyü -yüp gür büz leş me si ni önle ye cek tir. Örgüt için de başı nı uza tan çe-şit li has ta lık la rın ve opor tü niz min kay na ğı da zaten budur. Örgütböyle bir yapıy la geli şe me ye ce ği gibi, önder lik soru nu na çözümgetir mek de müm kün olma ya cak tır. Hatta önlem ler alın maz veçözüm geti ril mez se, bu has ta lık örgü tü koma ya soka rak ölü mü nebile yol aça bi le cek tir. Ama örgüt bu has ta lık la sonu na kadar veacı ma sız bir biçim de müca de le edi yor sa, has ta lı ğın büyü me denönlen me si sağ la na bi lir. Bu yapıl maz ve vücut has ta lı ğa karşı bağı -şık lık kazan maz sa, en küçük bir leke kang re ne dönü şe rek yaşa mıtama men götü re bi le cek tir. Bu neden le önder leş me ve örgüt len meönün de engel ola rak duran bu tür has ta lık la ra karşı sürek li bir ide -o lo jik, poli tik ve örgüt sel müca de le nin yürü tül me si zorun lu dur. Bumüca de le tutar lı bir temel de, örgü tün amaç ve tak tik le ri ne uygunbir biçim de yürü tü lür ve çaba har ca nır sa, önder olma mak için hiç-bir neden kal ma mak ta dır.

Mili tan la rı mız işte tam da bu nok ta da büyük bir eksik lik içe ri si -ne gir mek te; muaz zam bir geliş me sağ la ya bi le cek ve önder leş mekonu sun da dev adım lar ata bi le cek ken, eski yapı la rın da diret mek te -dir. Bugün ciddi bir sava şın için de bulun du ğu muz bilin mek te dir.Bir çok arka daş “büyü ye lim ve güç le ne lim” demek te dir. Cesa ret vefeda kar lı ğın ileri düzey de olma sı na kar şı lık, büyü me nin açı lı mı veuygu la nı şın da adeta bir bitiş ve tüke niş yaşan mak ta dır. Sahte önder -lik le rin yanı sı ra, önder li ğe gir me me ve bun dan kaçın ma nın örnek -le riy le kar şı laş mak ta yız. Örne ğin biz bir top lu lu ğun kar şı sı na çık tı -ğı mız zaman, bu top lu luk kar şı sın da bir önder gibi konuş ma nınbüyük bir sorum lu luk gerek tir di ği ni bili yor ve ona göre hare ketedi yo ruz. Bunca tec rü be mi ze rağ men, böyle bir top lu lu ğa bir haylideğer sun mak gerek ti ği ne ina nı yor ve bunun sorum lu lu ğu nu duyu -yo ruz. Bir top lu lu ğun iler le til me si büyük bir çaba yı gerek ti rir. Her

108

top lan tı mız büyük bir olay biçi min de geç mek zorun da dır. İşte mili -tan la rı mız bu örnek le ri çok iyi değer len dir mek duru mun da dır.

Biraz da önder lik sel konu mu mu zu nasıl geliş tir di ği mi zi anlat -ma ya çalı şa ca ğız. Geç miş te okul da ve aile orta mın da bir şey lergeliş ti re bil mek için yoğun bir çaba har cı yor duk. Hala ev orta mın -da ki eko no mik faa li yet ler de, sos yal ve siya sal çalış ma lar da büyükuğra şı mız var dır. Bura da karak ter, edep, söz ve eylem söz konu su -dur. Bu konu lar da birin ci sıra da oldu ğu mu zu söy le mi yo ruz, hattaPKK için de daha büyük adam la rın bulun du ğu nu da belir ti yo ruz.Bu denli net olan ger çek le re rağ men, PKK için de orta ya çıkan bazıçıl gın lar, son dere ce ilginç durum lar ser gi le di ler. Önem li olanböy le si durum la rın yaşan ma ma sı dır. “Ne de olsa eski yan la rı mı zıkonuş tur ma fır sa tı edin mi şiz” diye rek, ken di ni bir bay rak gibi dal -ga lan dır ma duru mu na giril me me li dir. Hiç kimse PKK’nin halk ira -de si ola rak geli şen oto ri te si kar şı sın da sol sek ter, inkar cı ve kaka -van ca yak la şım la ra düş me me li dir. Bir çok arka daş PKK önder li ğiy -le çeli şen durum lar içine gir mek te dir. Bun lar önder li ğe yürek tenkatıl ma mak ta, onu benim se me mek te ve onun gerek le ri ne göre ken -di le ri ni hazır la ma mak ta dır.

Bu tutum eğer sade ce bir alan da orta ya çıkan bir şey olsay dı,üze rin de bu denli durma gere ği ni duy ma ya cak tık. Bu soru na yak la -şı mı mı zın teme lin de yatan ana ger çek, günü müz de ulus la ra ra sıalan da ve sos ya lizm için de önem li bir sorun oluş tu ran ve halk ger -çek li ği miz açı sın dan başa rıy la çözüm len me si gere ken önder lik veyöne tim soru nu nun önün de duran engel le ri aşmak tır. Bugün sos ya -list ülke ler de bile yöne tim konu sun da önem li sorun lar ve gün lükola rak bir çok sorun orta ya çık mak ta dır. Bası na yan sı dı ğı kada rıy layoz luk lar dan, bürok ra si den ve yol suz luk lar dan söz edil mek te dir.Bura dan orta ya çıkan sonuç, dev rim yap mak la müca de le nin bit me -ye ce ği ni gös ter mek tir. Bu yüz den bu soru nun çözü mü nü şim di densıkı tutu yo ruz. Bazı arka daş lar görev le ri ni layı kıy la yeri ne geti re -me di ler. Bazı la rıı bilinç li ola rak bun dan kaçın dı lar; bazı la rı ger çek -ten inanç lı ve karar lıy dı, çalış tı lar ve uğraş tı lar, ama güç le ri yet me -di. Buna rağ men, eksik lik le rin gide ril me si ve görev le rin yeri negeti ril me si gerek mek te dir. Hemen belir te lim ki, bugün örgüt yöne -ti mi mi zi her zaman kin den daha fazla tem sil edi yo ruz. Arka daş lar

109

da bunu uygu la mak zorun da dır. Yaşa mın en önem li evre sin de, dün -ya da ender görü len bir dire niş hare ke ti nin yakı cı sorun la rı nı çöz-mek üzere orta ya çıkıl dı ğı na göre, hala yaban cı sınıf etki le ri ni,başka ulu sal ve sınıf sal özel lik le ri yaşa ma nın bir anla mı yok tur.Adeta yaş lı la rın otu ru şu na ben zer bir biçim de parti için de otur mak,üste lik akort suz ses ler çıkar mak ve bunu da mili tan lık san mak aslakabul edi le mez bir durum dur.

Bizde orta ya çıkan bazı tip ler, “Baş kan da böyle otur mu yor mu?Biz de yeri miz de otu rur ve poli ti ka yı böyle yürü tü rüz” dedi ler.Avru pa’ya gidip böyle yap tı lar, ülke ye gidip böyle hare ket etti ler.Parti Önder li ği’nin hare ket etti ği alan, emper ya lizm le sos ya lizmara sın da çok çetin bir müca de le nin yürü tül dü ğü bir alan dır. Yanı ba -şı mız da bir Lüb nan dramı yaşan mak ta dır. Aynı hal kın için den çıkanörgüt ler bir bir le ri ne karşı kor kunç bir savaş sür dür mek te dir. PartiÖnder li ği’nin hare ket etti ği alan, işte sıca ğı sıca ğı na böy le si geliş -me le rin yaşan dı ğı bir alan dır. Yine bu alan da Arap-İsra il ve İran-Irak çatış ma sı, rehi ne ler soru nu ve daha bir çok sorun yaşan mak ta -dır. Lüb nan zemi ni en küçük bir hata nın çok paha lı ya öde til di ği veher ke sin gözü ka ra bir biçim de kendi çıka rı nı dayat tı ğı bir zemin dir.Bura da ki poli tik yaşam, yaşa mın bütün biçim le ri ara sın da en zorola nı dır. Bu alan da ancak ola ğa nüs tü bir zeka ve cesa ret le yaşa mıiler let mek müm kün dür. Daha önce sefi lin biri, “filan gücün hemkuca ğın da otu ru yor, hem de saka lı nı yolu yo ruz” demiş ti. Bununbüyük bir düş kün lük örne ği oldu ğu açık tır. Oysa bura da yaşa mınasıl zorla üret ti ği miz bilin mek te dir. Bu alan da bulu nan bir yığınörgüt ten bir ço ğu tas fi ye olmak ta dır. Örgüt ler ve kişi ler çığı rın dançıka rıl mak ta ve özün den boşal tıl mak ta dır. Biz bu alan da ki yaşa mındoğru kav ran ma sı nı ve uygu lan ma sı nı iste dik. Ama arka daş la rı mı -zın yaşam dan anla dık la rı şey, adeta bir man ken gibi ceme kan lar dakal mak tır. Bun lar için iyi bir yemek ve güzel bir elbi se oldu mu,yaşam la rı yerin de dir demek tir. Bu yaşa mın hiç bir değe ri nin bulun -ma dı ğı nı belirt me ye bile gerek yok tur.

Yaşam dan iyi anla mak gere kir. Daha önce de belirt ti ği miz gibi,bazı la rı yaşam dan gün lük güdü le ri ni tat min etme yi anla mak ta dır.Bu tür bir yaşam biçi miy le hiç bir şey başa rı la maz. Bize en yakınolan müca de le görev li le ri miz son dere ce önem li geliş me le re yol

110

açan yaşa mı mız dan doğru sonuç lar çıka rıp uygu la ya cak la rı na vezor luk la ra kat la na cak la rı na, çok düş kün bir uygu la ma içine gir -mek te dir. “Önder li ği miz böyle yaşı yor, biz de böyle yaşa ma lı yız”diye rek, son dere ce tuhaf tavır lar ser gi le mek te dir. Biz bugü ne dekser gi le di ği miz pra tik le, “nasıl önder olu nur” soru su nun ceva bı nıorta ya koy ma ya çalış tık. Mili tan la rı mı zı teş vik ede rek, ken di le ri nedes tek vere rek ve ken di le ri için gerek li ola nak la rı hazır la ya rak,rolü mü zü oyna mak iste dik. Bunun hiç kim se ye kural la rı hiçe saymahak kı nı ver me ye ce ği açık tır. Bu tür durum lar orta ya çık tı ğı zamanüze ri ne yürü dük. Böy le ce sade ce hal kın hak la rı nı savu nan bir ko-nu ma değil, gide rek yar gı la yan, yürü ten ve denet le yen bir güceulaş tık. Bugün mili tan la rı mı zın da içine gir me le ri gere ken yolbudur. Genel de top lu mu muz da insan la rın bir bir le riy le kar şı laş ma -la rın da esas aldık la rı iliş ki ler yüzey sel dir. Bu iliş ki ler yük sek birdüşün ce ye, çıka ra ve güce dayan maz, sıra dan bir yak la şı mı için detaşır. Biri “nasıl sın” diye sorar ken, öbürü “iyi yim” diye kar şı lıkverir. Ne soru soran ne sor du ğu nu bilir, ne de cevap veren ken di si -nin ger çek ten iyi oldu ğu na ina nır. Kötü olsa bile iyi oldu ğu nu söy-ler. Böyle bir yak la şım büyük sonuç lar orta ya çıka ra maz. Hatta biriöbürü üze rin de ege men lik geliş tir me ye çalı şır. Bunu da niçin yap tı -ğı nı bil mez, sade ce “sözü mü geçi re yim” der ve ego su nu tat minetmek ister. Örne ğin bir çok aile reisi evin de çocuk la rı na bağı rır,bunun la ne kadar yiğit oldu ğu nu gös ter me ye çalı şır. İçi miz de bazı -la rı ben zer bir tutu mu parti için de de ser gi le mek iste mek te dir. Ger -çek ten Kür dis tan’daki yiğit li ğin çoğu böy le si sahte bir yiğit lik tir.Oysa bizde yiğit li ğin halk yiğit li ği biçi min de geliş me si gerek ti ğiorta da dır. Çocuk la rın üze ri ne bağır mak la, düş kün insan la rı ege -men lik altı na almak la yiğit lik yapı la maz. Ter si ne bu en düş kün cetavır lar dan biri dir. Ancak bu bizde olduk ça yay gın dır ve iliş ki le reege men olan bir üslup tur.

Önder lik sade ce Parti Önder li ği’ni değil, bütün parti mili tan la rı -nı ilgi len di ren bir konu dur. Her parti mili ta nı mı zın konu mu şu yada bu düzey de bir önder lik konu mu dur. Bu konu mu yet kin leş tir -mek, önder li ği çeki ci, işbi ti ri ci, ger çek anlam da hatı rı sayı lır, yücel -ti lir ve hür met edi lir kıl mak, bu maka mı ve kari ye ri her açı danlayık oldu ğu biçi me dönüş tür mek, sıra dan bir hücre yöne ti min den

111

ordu yöne ti mi ne kadar bütün alan lar da mut la ka başa rıl ma sı gere -ken bir görev duru mun da dır. Mili ta nın kişi ola rak ken di ni konuş -tur ma sı, niye ti ne olur sa olsun, şu ya da bu alış kan lı ğın da ısraretme si ve yaşat ma sı, mili ta nı ira de si dışın da parti kar şı tı amaç la rınaleti duru mu na düşü re bi lir. Parti saf la rın da pro le tar ya ya ait olma -yan her söz ve dav ra nı şın pro le tar ya dışın da ki sınıf la ra hiz met etti -ği unu tul ma ma lı dır. Dola yı sıy la parti için de hiç bir dav ra nı şın nötrbir etki de bulun ma sı düşü nü le mez. Her dav ra nış belli bir etki debulu nur. Bu etki ya ileri bir doğ rul tu ya giril me si ne yol aça bi lir, yabelir le yi ci ve olum lu olur, ya da fela ket li sonuç lar doğu rur. Bu herdav ra nış biçi mi için böy le dir.

Daha önce de çokça izah edil di ği gibi, sınıf müca de le si bizdeanla mı na uygun bir biçim de veril me di ği için, parti yapı sı ve organ -la rı için de daha çok ter cih edi len biçim, dav ra nış lar teme lin desonuç alma yön te mi dir. Bu da örgüt bün ye sin de görev le re karşıilgi siz li ği ve örgüt len me me iste ği ni ifade etmek te dir. İlgi siz lik iseparti görev le ri ne ısın ma mak, ken di ni görev le re ver me mek ve kat -ma mak, “dev rim de benim yerim yok tur, bu konu da iddi a lı deği -lim, öyle fazla zafer kazan ma niye ti de taşı mı yo rum” demek anla -mı na gel mek te dir. Bu her haliy le “ben par tiy le yürü mek isti yo -rum” demek tir. Pro le tar ya par ti si için de deği şik düzey ler de yaban -cı sınıf la rın eği lim le ri ni tem sil eden bu tip ler, hızla kari yer kap-mak, emek har ca ya rak yük sel me ye ve yücel me ye yan çiz mek,görev le re anlam lı bir tarz da sarıl mak yeri ne fır sat çı lık yap mak,yetki gaspı ve tasar ruf çu luk gibi biçim ler altın da, nor mal yol lar -dan kaza na ma dık la rı nı kap kaç yön tem le riy le kazan ma yolu nu seç -mek te dir. Bu doğ rul tu da ki çaba la rın da açık biçim le re baş vur macesa re ti ni ken di le rin de göre me dik le ri için sözü edi len yön tem ler leen kısa yol dan sonuç almak iste mek te dir ler. Bun lar bizde görü lenen has ta lık lı tip ler den bazı la rı dır.

Bun lar ne ken di le ri ni anlam lı bir çabay la eği te rek dev rim cigörev le re hazır la mak ta, ne parti bütün lü ğü müz için de erime ve bir -leş me yolu nu seç mek te, ne de par ti yi bırak mak iste mek te dir. Bununyeri ne tama men fır sat çı ve kari ye rist tutum lar ve çeşit li kur naz lıkgös te ri le riy le ken di le ri ni parti için de şan-şöh ret sahi bi, mükem mel,fazla doku nul ma ma sı gere ken ve buna dik kat eden biri gibi gös ter -

112

mek te dir. Biz bu tür dav ra nış la rı eski top lu mun ve sömür ge ci li ğinsızma yol la rı, bun la rın sahip le ri ni de bu yolun hazır lay cı la rı ola rakdeğer len di ri yo ruz. Eski yön tem le ri hort lat mak, sömür ge ci li ğin sız -ma sı için yol lar ve yön tem ler bul mak ve parti bün ye sin de kar ga şageliş tir mek, sömür ge ci ler ve yerli işbir lik çi le ri adına baş vu ru lan birkeşif hare ke ti dir. Masu ma ne görün tü ler ve birey sel özel lik ler adıaltın da ger çek le şen böy le si bir keşif ve son daj hare ke ti, arka sın danher zaman düş ma nın rahat lık la par ti ye sız ma sı nı, önder li ği çökert -me si ni ve ezme si ni de bera be rin de geti re cek tir. Tarih te bir çok kale -nin zap te dil me si böyle hazır lan mış tır.

O halde mili tan la rın önder lik sana tın da gaf le te düş me me le ri için,bu tür den en küçük belir ti le ri bile özen le gözet me le ri ve bun la rınardın dan neyin gele ce ği ni bile rek önlem ler alma la rı gere kir. İçer-den geli şe bi le cek bu teh li ke le re karşı müca de le, parti dene ti mi veistih ba ra tı nın belli başlı görev le rin den biri dir. Sıra dan parti taraf ta -rın dan en ileri parti görev li si ne kadar her kes, için de yer aldı ğımaka mın büyük bir anlam içer di ği ni bil me li dir. İçin de yer alı nankuru mu temiz tut mak, ondan en anlam lı sonuç la rı çıkar mak, onubir bil gi len me, örgüt len me ve eylem kay na ğı hali ne getir mek, sürek libu tarz da sonuç lar veren bir örgüt ola rak geliş tir mek, bunun içinyedek le ri ni hazır la mak, kural la rı nı tesis etmek ve bunu bir gele nekbiçi min de sür dür mek, bir parti görev li si nin yöne ti ci ola rak heryerde ve her zaman haya ta geçir mek zorun da oldu ğu bir görev dir.Parti mili tan la rı na tes lim edi len değer ler ne miras yoluy la baba danoğula geçen şey ler dir, ne de yaban cı eller den der le me nes ne ler dir.Bun lar en soylu emek le hazır lan mış son dere ce kut sal değer ler ola-rak par ti li le re tes lim edil miş tir. Mili tan lar dan bek le nen en azın danbu değer le ri koru mak ve arka dan gelen le re dev ret mek tir. Onla ra butemel de bak mak ve geliş tir mek zorun lu ve kut sal bir görev dir.

Bu tip le rin duru mu nu biraz daha açmak gere kir. Bun lar adeta “bençok tan ölmü şüm” diyen tip ler dir. Bun lar göz le ri ni yük sek hedef le re,yüce iliş ki le re ve sonuç alıcı işle re dik mez ler. Bunu akıl la rı na bilegetir mez ler. Düşü nür gibi görü nür ler, ama hiç bir şey düşün mez ler.Aslın da ilgi siz ve edil gen bir duru mu yaşar lar. Bu tipin hiç bir olum luiliş ki si yok tur. Ken di si ni din le mek ten bile kaçar. Saf la rı mız da bununyay gın örnek le ri var dır. Bun la rın hal kı mı zın içine düşü rül dü ğü olum-

113

suz yapı nın ürün le ri oldu ğu açık tır. Bu açı dan bizde ilgi yarat makbüyük bir olay dır. Bugün bir çok arka daş ilgi yarat mak bir yana, ilgi -siz li ğin çeşit li biçim le ri ni yaşa mak ta dır. İlgi siz lik aslın da geç mi şisavun ma nın başka bir biçi mi dir. İliş ki ye geç ti ği miz bir çok arka da şınne kadar ilgi siz bir durum da yaşa dık la rı nı bili yo ruz. Bun lar dan eskikalın tı la rın var oldu ğu ve ilgi siz lik le rin de rol oyna dı ğı bel li dir. Bir-çok arka daş bu kalın tı la rı geri plana itmiş, ama özün de gide re me miş tir.Yak la şım lar ya da temas lar her zaman sonuç ver me li dir. Bunun dışın -da ki yak la şım lar sili nip süpü rül me si gere ken yak la şım lar dır. Bir çokarka daş PKK olayı olu şur ken bir çok şeyi nasıl top la dı ğı nı kav ra ya -ma mak ta; insa nı ayağa kal dır ma ve yürüt me sana tı nın basit oldu ğu nusan mak ta dır. Böyle olun ca çok basit çaba lar har can mak ta dır. Bir çokarka da şın dev rim ci lik ve yöne ti ci lik adına ser gi le di ği şeyin günükur tar ma ya ve karın doyur ma ya bile yet me di ği ni söy le dik. Böy le sibir yaşam en fazla öfke duyul ma sı gere ken bir yaşam biçi mi dir. Butip ler işin derin li ği ne inme mek te, sorun la rı yüzey sel ele almak ta vegörev adamı olmak tan kaç mak ta dır. Biz bun la rın bir den bi re eski denkur tul ma la rı nı ve der hal öne fır la ma la rı nı iste me dik. Açık ki bizimbir yak la şım tar zı mız var dır. Bu yak la şım olma say dı, sorun la rınçözü mü nü sağ la ya bi lir miy dik? Bazı arka daş lar işe böyle gir mek teve işle ri emir ler le yürü te bi le cek le ri ni san mak ta dır. Tabii bun la rınnasıl bir sonuç aldık la rı kendi durum la rın dan rahat lık la orta ya çık -mak ta dır. Bun lar verim li bir şey orta ya koya ma mış lar dır; işler le hiçilgi len me mek te ve ne kadar zarar ver dik le ri ni göre me mek te dir. Bun-lar önder lik konu mu na ters düşen anla yış lar ve önder li ğin geli şi mi niengel le yen durum lar dır.

PKK kendi eksik lik le ri ni ve yoğun bir biçim de yaşa dı ğı çeliş ki -le ri doğru çözü me ulaş tır mak iste mek te dir. Bunun için bir çok husu -su daha da açıp derin leş ti re ce ğiz. Buna çok ihti ya cı mız var dır.Çünkü yan lış kav ra ma ve uygu la ma lar hızı nı kay bet me miş tir. Fa-şiz me karşı mut la ka zafe re git mek iste yen bir örgü tün kurum laş ma -sı nı geliş tir me ye çalı şı yo ruz. Bu yüz den her arka da şın büyük birçözüm gücü hali ne gele bil me si için, büyük bir cid di yet le ve aslaerte le me den, görev le rin yeri ne geti ril me si gerek mek te dir. Kimiarka daş la rın gidip hemen şehit olma yı kafa la rı na koy ma la rı dadoğru değil dir. Hare ke tin yaşa ma sı için mili ta nın yaşa tıl ma sı gerek -

114

ti ği ni söy lü yo ruz. Bu kadar eği ti min, çaba nın ve yoğun laş ma nınamacı budur. Arka daş la rın sava şa cak la rı na ina nı yo ruz. Ama bizgüce güç katan ve dev rim de zafe ri güven ce altı na alan mili tan birörgü tün savaş tar zı na ulaş mak ve mut la ka bu düze yi yaka la makisti yo ruz. Bu neden gerek li dir? Kar şı mız da duran faşiz min özel lik -le ri bilin mek te dir. Biz hal kı mı zın ve insan lı ğın kade riy le oyna makiste mi yo ruz. Ama bu anla yı şın sahip le ri yenil gi yi baş tan kabuleden, ken di le ri ni yaşa mın ola nak sız lı ğı na inan dır mış olan tip ler dir.Açık ça belir te lim ki, ya faşizm bizi yaşat ma ya cak tır, ya da bizbun la rı yaşat ma yız.

PKK hare ke ti ola rak, yaşa mın en güze li nin yara tı la bi le ce ği neinan dık ve bu inan cı mı zı gide rek güç len di ri yo ruz. Bir çok arka da şınyaşa mın dan kolay ca vaz geç me si, ken di si ni yaşa ta cak örgüt len me -ye yönel me me si, buna uygun çalış ma tar zı nı bul ma ma sı, örgüt veyöne tim gücü düze yi ne yük sel me me si bu inan ca yakın dan bağ lı dır.Bizim savaş ve yaşam tar zı mız bel li dir. Ne boyun eğme ci li ği, nevur dum duy maz lı ğı, ne de kendi bil di ğin de ısrar etme yi kabul ede -bi li riz. PKK’nin tanı mın da ki büyük derin lik kav ran mak zorun da -dır. Biz mili tan la rı mı zı kolay ca son la rı nı getir sin ler diye değil,sürek li başa rı yı geti ren bir örgü tün ele man la rı olsun lar diye eğit tik.Ölüm de de böy le si bir sonu cu yarat ma la rı için, mili tan la rı mı zı hertürlü dona nı ma kavuş tu ra ca ğız. PKK önder li ği ola rak, başka türlübir yaşa mı kabul ede me yiz ve etme ye ce ğiz. PKK büyük bir olgu veciddi bir hare ket tir. PKK bir halk hare ke ti ola rak eyle mi ni koy muş,amaç la rı nı ilan etmiş tir; gide rek büyü yen bir duru mu yaşa mak ta dır.Böyle bir geliş me artık hiç kim se nin ira de si ne tabi değil dir. Mil -yon la rı kucak la mış bir hare ket dur du ru la bi lir mi? Hayır! Bizimyapa ca ğı mız şey önder lik etmek ve önder li ği miz altın da doğru birpers pek tif, teori ve uygu la ma yı dayat mak tır. Bu anlam da bu ger -çek li ğe ina na ca ğız. Her arka daş bu ger çek li ği iyi yaka la ma sı nı bil -me li ve ken di si ni ide a list yak la şım lar dan kur tar ma lı dır.

PKK bugün kendi mili tan la rın dan daha fark lı ve geliş kin görev -le ri yeri ne getir me le ri ni bek le mek te dir. Aske ri alan dan dip lo ma siala nı na ve siya sal alan dan örgüt sel çalış ma la ra kadar bütün alan lar -da bir önder lik sel geliş me nin tut tu rul ma sı gerek mek te dir. Kısa ca sımili tan lar PKK’nin önder lik sel ger çek li ği ni ken di le ri ne uydur ma -

115

ma lı, ken di le ri ni bu ger çek li ğe tabi kıl ma lı dır. Bunu bir hatır veistek için değil, bir oto ri te ola rak kurum la şan ve maddi bir güç biçi -min de somut la şan PKK önder li ği ne bağ lı lı ğın bir gere ği ola rakyeri ne getir me li dir. Ama bu ger çek li ğe rağ men, bazı la rı hala onubirey sel niyet ler le sağa ya da sola çek mek te ve inka ra götür mek te -dir. Bu arada ken di le ri ni de erit mek te ve tüket mek te dir. Hatta partibazı dayat ma lar da bulu nun ca tes lim ola bi le ce ği ni, inti har ede bi le -ce ği ni ya da boz gun cu luk yapa bi le ce ği ni söy le mek te dir. Bun la rıniyi ses ler olma dı ğı açık tır. Bun lar bütün uya rı la rı mı za rağ men,ısrar la “ben böy le yim” demek te dir. Nite kim Tür ki ye solu ve işbir -lik çi güç ler de böyle yap tı lar. Bun lar bu tür tavır lar la bizi teh ditetmek isti yor lar. Bu tür tutum lar yiğit lik ve iyi bir dav ra nış biçi mideğil dir. Bun lar PKK için de örgü tü kendi kişi lik le rin de hap se den,tüke ten ve eri ten tip ler dir.

PKK önder li ği ola rak büyük bir dire niş ve ayak lan ma hare ke ti nigeliş tir me ye çalı şı yo ruz. Bu öğe le rin zayıf, örgüt süz, dona nım sızve yenil gi ye açık olan yak la şım la rı nın yeter siz li ği ni orta ya koya cakölçü de ileri geliş me le ri tem sil edi yo ruz. İler de ki başa rı şansı neolur sa olsun, zafer ola nak la rı nı artır mak ve bunu sürek li kıl makiçin geliş me ve derin leş me yi yoğun laş tı rı yor ve buna öncü lük edi -yo ruz. Biz geliş me le ri orta ya koyar ken, bazı la rı kendi tut ku la rın -dan söz edi yor lar. PKK’nin resmi ve fiili önder li ği ola rak bütünfaa li yet le re öncü lük etme mi ze rağ men, hiç bir zaman en küçük birsız lan ma içine gir me dik. Arka daş la ra dayat tı ğı mız görev ler zor durve aynı zaman da cesa ret ve feda kar lık iste mek te dir. Biz yürü te bil -di ği miz kada rıy la bu görev le ri yürüt tük. Ama baş ka la rı böyle dav -ran ma dı. Bütün arka daş la ra yoğun bir ilgi, des tek ve daya nış magös ter dik. Buna rağ men, ken di le ri birey sel tasar ruf lar da bulu na raksay gı sız lık yap tı lar ve tas fi ye ci li ğin çeşit li biçim le ri ni dayat tı lar.İşte tas fi ye ci deni len ve yenil gi yi baş tan garan ti le yen tip bizdeböyle orta ya çıktı. Par ti mi ze bu biçim de bir katı lı mı teh li ke li bulu -yo ruz. Güneş kadar yakı cı olan ger çek le ri miz kar şı sın da kendi ger -çek li ği ni kırk per dey le ört mek ve doğru bir katı lım sağ la ma makkabul edi le mez. Bazı la rı nın hala “çözüm len mek üze re yim, bütün le -şi yo rum” deme le ri ger çek bir çözüm değil dir. Bazı la rı na basit gelsede, derin tarih sel ve top lum sal temel le ri olan bir olgu dan söz edi yo -

116

ruz. Sade ce Kür dis tan top lu mu na özgü olan bir önder li ği ve şekil -len me yi dile getir mi yo ruz. Şu ya da bu biçim de her ülke nin somu -tun da orta ya çıkan, halkı zafer yolun da iler le ten ve bu sava şım lar dadile gelen ger çek li ği kendi ger çek li ği miz için de de yaşa mak isti yo -ruz. Daha önce den de belirt ti ği miz gibi, başın dan iti ba ren par ti yekatı lım da yiğit çe, yürek li ce ve mili tan ca dav ra nan arka daş la rı mızda var dır. Onlar dan her zaman say gıy la söz edi yor, şehit düşen le rive yaşa yan la rıy la iyi tanın ma la rı nı isti yo ruz. Zin dan dire niş çi li ğibu konu da somut bir örnek tir. Bun la rın tar tı şıl ma sı bile doğru de-ğil dir. Bun la ra ancak saygı duyu la bi lir. Bunu bu biçim de orta yakoy ma mı zın nede ni, bir kaç kişi nin sorun la rı nın çözüm le nip çözüm -len me me si değil dir. Ulu sal ve sınıf sal alan da ve hatta ulus la ra ra sıalan da yaşa nan tıka nık lık la rın sos ya lizm lehi ne çözüm len me si ni vebunun ger çek li ği mi ze uygu la nı şı nı ger çek leş tir mek isti yo ruz.

Bir kez daha vur gu la ya lım: Arka daş la rı kendi zayıf lık la rıy la baş -ba şa bırak ma gibi bir niye ti miz yok tur. Hal kı mı zın zayıf lık la rıy ladüş kün bir yaşam için de kal ma sı nı da iste ye me yiz. Bun la rı ger çek -leş ti re cek öncü mü zü zayıf lık lar için de dona nım sız ola rak bıra ka -ma yız. Arka daş la rı mız iste dik le ri kadar “kişi li ği miz böyle oluş tuve geliş ti” desin ler, amaç ve kap sam bakı mın dan PKK’nin ken di si -ni için de bul du ğu düşün ce ve dav ra nış sta tü sü budur. Bir çok kişialış kın bir eday la “ailem beni şöyle büyü tüp eğit ti” demek te veken di si ni sefil bir duru ma düşür mek te dir. Top lu mun üze ri ne çörek -le nen Evren-Özal kliği görül me miş bir soy gu nu ger çek leş tir mek te,top lu mun ahla kı nı ve kül tü rü nü param par ça etmek te dir. Top lu munbütün değer le ri üze rin de ahlak sız ca tepin mek te dir. Hal kın başı nageti ri len ler işte bun lar dır. Par ti mi zin bu reji me karşı çık ma sı nın iyianla şıl ma sı gere kir. Biz TC’ye baş kal dı ran en uzun süre li hare ke tiz.Bu nok ta da “benim kişi li ğim şöy le dir” ya da “yetiş me tar zım böy -le dir” deme nin hiç bir anla mı yok tur. Bunu söy le me cesa re ti ni gös -ter mek büyük bir edep siz lik örne ği dir. Faşizm gün lük uygu la ma lar laadeta top lu mu dağıt mak ve bitir mek iste mek te dir. Bugün TC “piş -man lık yasa sı”nı deği şik boyut lar da geliş tir me ye çalış mak ta dır.Böy le lik le bu yasa nın daha da etki li kılı na ca ğın dan söz edil mek te -dir. İçi miz de ki bazı öğe ler, bu duru ma baka rak, değer le ri nin art tı ğı -nı ve düze nin ken di le ri ne biraz daha yaşam ola na ğı tanı dı ğı nı söy -

117

le mek te ve sefil ce bir düşün ce tarzı içine gir mek te dir. Hatta bazı la -rı ara cı lar la dev re ye gire cek, PKK için de sinsi bir biçim de tah ri bat -lar geliş ti re cek ve TC ile bir leş me ye kadar gide cek tir. PKK’ningeli şi mi nin yük sel me si sonu cun da TC’nin top lu ma dayatt ğı düzensar sıl dık ça ve bun la rın değe ri art tık ça, ucuz kah ra man la rın orta yaçık ma sı da hız la na cak tır. Bun lar gör me miş ler gibi günü kur tar makiçin TC’nin yanı na koşa bi le cek tir. Bir de TC’nin bir işbir lik çi-refor mist hare ke ti kur ma la rı nı iste me si duru mun da, bun la rın hızlaTC’ye yöne le cek le ri açık tır. Bugün TC’nin geliş tir mek iste di ğihare ke tin anla mı budur.

Bazı öğe le rin amacı, Avru pa’da zin dan lar da emper ya liz min elin-de ehli leş ti ri lip geliş ti ril mek iste nen “ılım lı PKK” için de yer almak tır.Bun lar ilik le ri ne ve ruh la rı na kadar TC’nin elin de ehli leş ti ri le rekuşak laş tı rıl mak ta dır. Hatta bunun için ide o lo jik ve örgüt sel çabaiçine gir mek te dir. Bun la rın par ti miz için de ki tem sil ci le ri nin yüzdebiri bilinç li ise, yüzde 99’u bilinç siz dir. Bütün bu olu şum lar, deği -şik zaman ve mekan koşul la rın da, daha kat la nı la bi lir ve yaşa nı la bi -lir bir sömür ge ci ortam getir mek iste mek te dir. İster içi miz de isterdışı mız da olsun, bun lar böyle bir yaşa mı ile ri ci lik ola rak göre cekve buna soyu na cak zih ni yet te olan kim se ler dir. Bun lar belki ken di -le ri ni böyle tanım la ma ya bi lir, içi miz de veya dışı mız da olsun, henüzböyle bir konu mun uza ğın da bulu na bi lir, düşün ce de ve ruh saldüzey de henüz böyle bir şeyi yaşa ma mış ola bi lir, belki de ancaktasav vur ede bi lir. Ama bun lar yarın maddi bir güce kavu şa bi lir veTC ile anlaş ma da yapa bi lir. Bazı la rı nın hiç bir endi şe ye kapıl ma -dan, sırf ken di le ri ne Osman lı sözü veril di diye, gidip TC’ye tes limolduk la rı bilin mek te dir. Gele cek te de buna ben zer örnek le rin orta -ya çık ma sı müm kün dür. Bunun la TC’nin ne kadar uygar hale gel di -ği ni kanıt la ma ya çalış mak ta dır. Bunun için emper ya liz min des te ği -ne baş vur mak ta; “ne de olsa TC Kürt le ri kabul etme ye yana şı yor”diye rek, yeni olu şum lar kur mak iste mek te dir. TKP, Sol Bir lik vebuna ben zer güç ler eliy le yeni bazı geliş me ler orta ya çıkar ma ya velibe ral bur ju va ziy le itti fak için de yeni çözüm ler geliş tir me ye çalış -mak ta dır. Geli şen dire niş eylem le ri miz Türk dev le ti ni böyle biryöne lim içine sok mak ta dır. Bunun üze rin de yeni teo ri le rin ve işbir -lik çi akım la rın inşa edil me si duru mu nun gün de me gel me si ola sı dır.

118

Aslın da bu tür bir olu şu mun öyle fazla abar tıl ma sı na gerek yok tur,ama yine de bunun belli etki le ri ola cak tır. Bütün bun lar PKK’ninpara etti ği ni bil dik le ri için, “PKK’yi satar sam şu kadar kar şı lık alı-rım” diye düşün mek te dir. Bu konu da TC’nin koy du ğu ödül ler devar dır. Ödül ler sade ce mili tan la rın başı na konul ma mak ta, aynızaman da mili tan la rın tes lim alın ma la rı için de çaba har can mak ta,aile çıkar la rı ve para sal kay nak lar daya tıl mak ta dır. Bütün bu yön -tem le ri çok iyi kav ra mak zorun da yız.

Bu akı mın parti için de dayan dı ğı maddi temel le ri orta ya koya -cak, ide o lo jik, siya sal ve örgüt sel konum la rı nı aydın la ta cak ve çıl -gın ca geliş tir mek iste dik le ri olgu la rı açığa çıka ra ca ğız. Bun lar kim -se nin ken di le ri ni gör me di ği ni san mak ta dır. Bu akımı bütün ayrın tı -la rıy la değer len di re ce ğiz. Bunun par ti mi ze zarar ver me me si içingerek li bütün önlem le ri ala ca ğız. Biz bun la ra karşı henüz zararveri ci bir konu ma gel me den önce, gerek li önlem le ri almak isti yo -ruz. Bu anlam da mili tan la rın derin leş me si, PKK önder li ği nin emni -ye ti nin sağ lan ma sı ve dene ti mi nin yoğun ola rak yürü tül me si büyükönem taşı mak ta dır. Yarın büyük iha net ler le kar şı laş tı ğı mız da veyapar ti mi ze karşı iha net ağla rı örül mek isten di ğin de, zarar gör me mekiçin, bun la rı ger çek leş tir mek zorun da yız. Mili tan bir önde re yara şıröngö rüy le hare ket etme si ni, teh li ke le ri önce den gör me si ni ve gerek liönlem le ri geliş tir me si ni bil me li dir. İster yıl lık, ister yüz yıl lık birfaa li yet için olsun, böy le si bir düze yi tut tur ma yı başar ma lı dır.

Bun lar dan bazı la rı, “Baş kan zor durum da dır, büyük zor luk laryaşı yor, taş çat la sa üç ay bile daya na maz” demek te dir. Biz herzaman PKK’nin ken di si ni gide rek geliş tir di ği ni ve işbir lik çi le reyaşa mı zehir ede cek bir güce sahip oldu ğu nu belirt tik. PKK ken di -si ni öyle derin leş tir mek te dir ki, sade ce TC’yi gide rek daha fazlabata ğa sürük le mek le kal ma ya cak, kit le le ri de daha fazla diren mesaf la rı na çeke cek tir. Bunun yanı sı ra, mili tan laş ma sı nı geliş ti re rekdüze yi ni yük sel te cek ve orta ya atı lan bütün iddi a la rı yerle bir ede -cek tir. Yine biz hiç bir zaman işbir lik çi ler le uğraş ma yı birey seldüzey de ele alma dık. Bun la ra karşı yürüt tü ğü müz müca de le yi güçlüve başa rı lı kıla bil mek için, sürek li ola rak PKK’yi derin leş tir me ye,mili tan ölçü le ri yet kin leş tir me ye ve bu temel de hare ke tin yay gın -laş ma sı na büyük önem ver dik. İşbir lik çi kesim le rin geliş me si ancak

119

böyle bir müca de ley le önle ne bi lir. Nite kim günü mü ze kadar yap tı -ğı mız şey de budur. Yakın dönem de “piş man lık yasa sı” etra fın dageliş ti ril mek iste nen tes li mi yet, bir bütün ola rak par ti mi zi imhaetme ye yöne lik ti. Bu yasa nın bazı kalın tı la rı, hala ken di le ri ni bu işibaşa ra cak la rı na inan dır mış lar dır. Bazı la rı nın 1987 kışı nı sağ lamçıka ra ma ya ca ğı mı za iliş kin ken di le ri ne adeta güven ce ver dik le ri niçok iyi bili yo ruz. Bun lar öyle si bir ucube tip tir ki, TC’den dahakarar mış bir yüre ğe sahip tir.

Bütün bu tip le rin iste dik le ri şey nedir? Bun la rın iste dik le ri şey,parti için de biraz daha kari yer sahi bi olmak ve yet ki le ri ni artır mak -tır. Peki, bu yet ki le ri nasıl kul la na cak lar? Diye lim ki, yetki ve kari -yer elde etti ler; o zaman işbir lik çi ruh la rı nı par ti ye ege men kıl ma yaçalı şa cak ve par ti yi tas fi ye ye götü re cek ler dir. Bun la rı çeşit li uygu -la ma la ra tabi tut tu ğu muz da hemen ağlı yor, sız lı yor ve göz ya şıdökü yor lar. Bun la rın yarın ne geti re cek le ri ve nere de neyi uygu la -ya cak la rı fazla belli değil dir. Hep si nin bir kula ğı Parti Önder li -ği’nde ve mili tan lar üze rin de yürü te cek le ri tasar ruf lar da, öbür kula -ğı ise TC’dedir. Yaşa dık la rı durum adeta bir şey tan üçge ni ni andır -mak ta dır. Fır sat hangi yan dan doğar sa, hemen o yana dön mek te dir.Aslın da ken di le ri de çözü me git me de şaş kın dır. Dört bilin me yen libir denk lem le mi karşı kar şı ya oldu ğu nu ya da başka bir yerde mibulun du ğu nu anla ya ma mak ta, ger çek te ne yapa ca ğı nı bile me mek -te dir. Hangi taraf ağır basar ya da bas tı rır sa, o yöne doğru dümenkır mak ta dır. Bir yan dan Parti Önder li ği’ne şirin görün mek ve mili -tan la rı kan dır mak iste mek te, öbür yan dan TC ile iliş ki yol la rı nıaça rak düş kün ce bir yaşam geliş tir me ye çalış mak ta dır. Adeta dörtbilin me yen li bir denk lem oluş tu rul muş tur. Tabii arka daş la rı mızböyle bir denk le min kurul du ğu nun far kın da bile değil dir. Ama bizbu denk le min far kı na var dık. Hiç kimse böyle bir denk le min kurul -ma dı ğı nı inkar ede mez. Biz bu tür bir denk le min kurul du ğu nukanıt la ya bi li riz. Böy le si denk lem ler kuran lar hala par ti mi zin saf la -rın da bulun mak ta dır. Poli ti ka da bu tür denk lem ler kuran lar, iste dik -le ri kadar ken di le ri ni kur naz san sın lar, biz bu denk lem le ri önce dençöz müş durum da yız. Ama bun lar bu çözü mü dik ka te alma mak ta;ken di le ri ni bir düş kü nün düze yi ne düşür dük ten sonra, “beni kur ta -rın” diye bağır mak ta dır lar.

120

Eğer kişi ger çek ten dürüst se, pra tik uygu la ma la rıy la da bunukanıt la mak duru mun da dır. Bizim hala parti önder li ği ni yürüt me -mi zin ve yenil gi alma mış olma mı zın nede ni, biz zat bu pra tik uygu -la ma lar dır. Çok tar tış tı ğı mız ya da çok konuş tu ğu muz için değil,her ke sin genel doğ ru la rı ve dev rim ci özü tem sil etme si gerek ti ği neinan dı ğı mız ve bunu derin den kav ra dı ğı mız için başa rı sağ lı yo ruz.Bizim böyle bir yürüt me gücü hali ne gel me miz, PKK önder li ği ninde sürek li yük se li şi ne yol açmak ta dır. Mili tan la rı mız böyle birduru mu anla mak tan uzak bir konum da yaşa mak ta; hala önem lioran da örgüt süz lü ğün ve köle li ğin derin etki si altın da bulun mak ta -dır. PKK çiz gi si ni tem sil etme yete nek le ri zayıf tır. PKK’nin ılım lıya da refor mist bir çiz gi ye çekil me si, kişi sel anlam da belki bazı la -rı nın yaşa mı nı kur ta ra bi lir. Bizde orta ya çıkan tas fi ye ci li ğin dayat -tı ğı ve iste di ği şey de budur. Parti için de işle ri sürek li ola rak erte -le ten, muğ lak lı ğı geliş ti ren ve par tiy le bütün leş me yi parti poli ti ka -sı nın bir gere ği ola rak kabul etme yen tip ler, PKK önder li ği ningeliş me si, güç len me si ve yet kin leş me si kar şı sın da ılım lı ya darefor mist bir PKK yarat ma ola na ğı bula ma dık la rı için, emper ya -lizm ve TC ile ajan lık iliş ki le ri içine gir mek te ve kapa ğı dışa rı yaatmak ta dır. Par ti mi zin saf la rın da hala bu tür hesap lar için de yaşa -yan tip ler bulun mak ta dır.

Parti için de orta ya çıkan eği lim ler önem li dir. Daha önce debelirt ti ği miz gibi, poli ti ka niyet ler le yürü tü le mez. Maddi geliş me -ler, kişi nin bugün düşün me di ği ni yarın bir ger çek lik ola rak kar şı sı -na çıka ra bi lir. Kişi bugün savun ma dı ğı bir eği li mi, yarın kıya sı yasavu nur bir duru ma gele bi lir. Bizim yap mak iste di ği miz şey, önce -den bu tür geliş me le rin önünü kes mek tir. Bu tür eği lim le rin başa rışan sı nı orta dan kal dır mak, doğru olana daha fazla geliş me ola na ğıaçmak, yenil gi ye ve tes li mi ye te giden le rin başa rı şan sı nı azalt makiçin yoğun çaba har ca mak ta yız. Arka daş la rın da ter cih le ri ni önem liölçü de geli şen PKK hare ke tin den yana yap tık la rı nı sanı yo ruz. Mili -tan la rı mız ter cih le ri ni yapar ken, bütün bu ger çek le ri göz önün debulun dur ma lı dır. PKK için de deği şik bir yaşam düşü nen le rin de, buger çek ler ışı ğın da konum la rı nı yeni den göz den geçi re cek le ri ni veken di le ri ni geliş ti re cek le ri ni umu yo ruz. Biz şim di ye kadar hiç kim -se ye “sen par ti miz için şu kadar teh li ke li sin” ya da “bilinç li bir

121

ajan sın” deme dik. Dik kat edi lir se, bu tür söz ler söy le me gere ği nihiç duy mu yo ruz. Bun lar par ti mi zin geliş me si ni ciddi bir biçim deteh dit ede cek nite lik te kişi ler değil dir. Bazı la rı komp lo cu luk yapa -bi lir, bir kaç yol da şı mı zın kanı na gire bi lir; ama bun lar hare ke ti mi -zin genel geli şi mi ni etki le me gücün den uzak tır. Bura da dik kat edil -me si gere ken ve baş lı ca teh li ke yi oluş tu ran husus, bu tip le rin partiiçin de tutul ma la rı ve yaşa tıl ma la rı dır.

Gerek III. Kong re süre cin de, gerek kong re son ra sın da orta yaçıkan bir çok husu sa ihti yat lı ve köklü bir temel de yak laş tık. Bun la -rın parti için de yara ta bi le cek le ri tah ri bat la rı engel le mek için, ken -di le ri ne duyar lı bir biçim de yak laş ma yı esas aldık. Bütün bun la rısade ce bu kişi le rin yara ta cak la rı tah ri bat la rı önle mek için değil,ken di le ri ni çok güçlü his se den öğe le rin nasıl bir kaşık suda boğu la -cak kadar zayıf olduk la rı nı orta ya koy mak için yap tık. Bun la rınüze rin de hala dur ma mı zın nede ni, bu tip le rin anla yış, ruh, fel se feve kişi lik ola rak sade ce ken di le ri ni değil, tarih sel bir çözüm süz lü ğüve sınıf sal bir hiç li ği yaşa ma la rı dır. Bu öğe ler par ti mi ze bu özel lik -le ri ni dayat mak ta ve bun la rın ege men li ği için çaba har ca mak ta dır.Tabii bu düş kün lük tür, koca ka rı lık tır. Bu yönde bir ısrar örgü tüdeğil, örgüt süz lü ğü geliş ti re cek tir. Bunun için de bu tip ler çeşit ligös te ri ler le bir sava şım yürüt mek te dir. Top lu mu muz bugün kanrevan için de bulu nan bir duru mu yaşa mak ta dır. Bunun dışın dayaşa nan lar düş kün lük tür, acı ve göz ya şı dır. PKK hare ke ti ger çek -ten yaşa ma hak kı na sahip olan özü geliş ti ren ve bunun dışın da biryaşa mı kabul etme yen bir hare ket tir. Diğer le ri nin sonu tas fi ye dir.

PKK’nin yürüt tü ğü sava şın ne denli haklı bir savaş oldu ğu numili tan la rı mız kendi göz le riy le gör mek te dir. Göre vi mi zin mili tan -la rı öyle gözü yaşlı ve işbir lik çi le re boyun eğen bir konum da tut-mak olma dı ğı açık tır. Bu mili tan la ra yapı la bi le cek en büyük kötü lükola cak tır. Bu tarz da bir örgüt oluş tur ma ya çalış mak düş kün lük tür.Mili tan la rı mız böy le si basit yak la şım lar la bir bir le ri ne yak laş ma -ma lı dır. Kaldı ki, bu tür yak la şım lar, basit arma ğan lar la bir bi ri nikan dır ma ya ben ze mek te dir. Mili tan la ra bu tarz da bir des tek te bu-lun mak aklı mı za bile gel me mek te dir. Yap ma mız gere ken şey, ör-güt sel anlam da mili tan la rı daha da güçlü kıl mak tır. Biz mili tan la rı -mı zın daha güçlü bir örgüt sel anla yı şa, kav ra yı şa ve uygu la ma ya

122

ula şa bil me le ri için, ken di le ri ne sonu na kadar des tek olur ve dayat -ma lar da bulu nu ruz. Mili tan la rı mı zın büyü me le ri için eli miz dengelen her türlü çaba yı ser gi le riz. Basit ve tüken miş kişi lik le re suna -ca ğı mız bir des tek ola bi lir mi? Onla ra sunu la cak en iyi des te ğinken di le ri ni hak ettik le ri düş kün lü ğe gön der mek oldu ğu açık tır. Butip ler elle ri ne ver di ği miz örgüt yet ki le ri ni hiç olmaz sa onur la rı nıkur tar mak için kul la na cak la rı na, ken di le ri ni daha da düş kün cedurum la ra sok mak ta dır. Bun lar yet ki le ri ni kul la na rak onur la rı nı beşpara lık düze ye indir me ye cek ve düş ma na tes lim etme ye cek birbiçim de koru sa lar dı, ken di le ri ne saygı duyar dık. Ama bu öğe le rinelle rin de bulu nan yet ki ler ve ola nak la rı nasıl sağa sola peş keş çeke -rek orta lık ta bırak tık la rı nı çok iyi bili yo ruz. Bu açı dan, bun la ratüke ni şin kişi li ği ni yaşa yan kişi ler adını veri yo ruz.

Mili tan la rı mız insan la rın kade riy le ilgi len mek te dir. Mili tan larinsan lı ğın kade ri ni ken di le rin de tem sil ettik le ri ne göre, yet ki le rialtın da bulu nan insan la rın yaşa mı nı çok iyi düşün mek zorun da dır.Bir gün için de olsa, sağ lık lı yürü tü le me yen bir yöne tim, bazıinsan la rın yaşa mı na mal ola bi lir. Sorum lu lu ğu altın da bulu naninsan la rın sıra dan esen li ği için bile önlem ler alıp geliş tir me yenbir mili tan, nasıl bir yöne ti ci ola bi lir? Bazı la rı baş ka la rı nı alda ta -rak parti için de ken di le ri ne yer açmak iste mek te dir. Bun lar sondere ce teh li ke li tip ler dir. Bugün en azın dan bazı arka daş la rınyaşa dık la rı konum budur. Bun lar adeta insan üze rin de oyna mak -ta dır. Mili tan la rı mız ya da yöne ti ci le ri miz insan la rı eğit mek te,savaş için yürüt mek te ve ateşe sür mek te; ancak bunun gerek li kıl -dı ğı dik ka ti ve duyar lı lı ğı gös ter me mek te dir. Ama hala “benimköylü özel lik le rim var dır” demek le işler çözüm len me mek te dir.Bu arka daş la ra söy le ye ce ği miz şey, bu konum la rı nı terk etme le ri -dir. İnsan la rı ateşe sür dük ten sonra duyar sız lık için de olmak, kötübir ahlak sız lık örne ği dir. Oysa insan la rın ola nak la rı nı sonu nakadar yet kin bir biçim de kul la na bil me le ri için çaba har can makzorun da dır. Mili tan lar “nasıl olsa yöne ten benim” diye rek, mil -yon la rın kade riy le oyna ma hak kı nı ken di le rin de gör me me li dir.Çünkü mili tan sade ce ken di si nin değil, mil yon la rın da kade ri nitem sil etmek te dir. Bu anlam da mili ta nın tem sil etti ği şey artıkken di si değil, mil yon la rın yetki ve sorum lu lu ğu dur.

123

Çok açık olan bu ger çek le re rağ men, bir çok kişi hala eski üslu -bu nu kul lan mak ta ısrar lı dav ran mak ta dır. Biz bu arka daş la ra yön -tem le ri ni değiş tir me le ri için defa lar ca uya rı lar da bulun duk. Bizimde tem sil etti ği miz bir yaşam biçi mi var dır. Onur sava şı mı nasonu na kadar bağlı kala rak, sorum lu luk duy ma mız gere ken güç le -re karşı görev le ri mi zi yeri ne getir dik. Hiç bir şekil de ken di mi zi şuya da bu güce acın dır ma duru mu na düş me dik. Bu tav rı mız belkiuzun süre yadır gan dı, belki de aşırı bir tavır ola rak görül dü. Amabunun dev rim ci bir tavır oldu ğu nun bugün daha iyi kav ran dı ğı nısanı yo ruz. Biz de bir çok örgüt gibi dost luk ve daya nış ma adınaağla yıp sız la ya bi lir, ayak la ra kapa na bi lir, her gün şura ya ya dabura ya çağ rı lar yapa bi lir, kırk kez boyun eğme ci li ğe ve örgü tüsatma tav rı na gire bi lir dik. Ama bun la rı yap ma dık. Zaten bunundışın da ki bir yak la şım la dev rim ci onu run kur ta rıl ma sı ola nak sız -dır. Şimdi biz de ki bazı tip ler bir çok yön te mi dene mek te; “şunubas tı rı rım, buna boyun eğdi ri rim” diye rek, tama men ken di si nikonuş tur ma ya çalış mak ta dır. Bunu da top lum da çokça görü lenbezir gan ca tavır lar la yürüt mek iste mek te dir. Bir poli ti ka cı nınböyle dav ra na ma ya ca ğı açık tır. Biz dev rim ci poli ti ka ya ne türdav ra nış la rın ege men olma sı gerek ti ği ni defa lar ca açık la dık. Birdev rim ci poli ti ka cı, hak ve ada le ti en iyi bir biçim de tem sil edenve her türlü olum lu geliş me nin cana lı cı odağı hali ne gelen birkişi dir. Par ti mi zin için de bezir gan ca yön tem ler le hiç bir yere varı -la ma ya ca ğı orta da dır. Bu yön tem ler çabu cak açığa çıka rı lır.

Bazı arka daş lar hala şöyle iş yapa ca ğı nı, ya da par ti ye böyle layıkolma ya çalı şa ca ğı nı belirt mek te dir. Ger çek anlam da bir bi ri ne bağ lı -lık ve değer ver mek, dev rim ci özün sağ lam ca savu nul ma sın dan vebu öze sahip çıkıl ma sın dan başka bir anla ma gel mez. İyi örgüt le yen,en az kayıp lar la başa rı lar kaza nan ve en güzel ahla kın sahi bi olanmili tan, en iyi örgüt görev li si dir. Ter si ne çev re sin de ki le ri dağı tı yor,iyi sev ke dip yürü te mi yor, güçlü yöne te mi yor, güç ve inanç geliş tir -mi yor sa, çok kötü bir mili tan dır. Her gün yaşa dı ğı mız bir yığıngeliş me ve zor lu ğa rağ men, biz moral siz lik kay na ğı ola bi le cek her -han gi bir tavır içine gir dik mi? Hayır! Bu kadar geniş yet ki le re sahipolma mı za rağ men, sıra dan bir işte bile bu yet ki le ri kötü ye kul lan dı -ğı mız görül dü mü? Hayır! Bu konu lar da tek bir örnek bile gös te ri le -

124

mez. Görev le re gös ter di ği miz bu yük sek bağ lı lık, bütün arka daş lariçin de geçer li dir. Biz arka daş la rı mı zın basit insan lar olduk la rı nı veböyle bir göre vi tem sil ede me ye cek le ri ni söy le mi yo ruz. Böyle birdüşün ce yi taşı yan la rın par ti mi zin saf la rın da yeri yok tur. Ancak sözkonu su öğe ler mili tan la rı mı zı geri, geli şe mez, sıra dan ve basit in-san lar ola rak gös ter mek te ve mili tan la rı üzer le rin de her türlü tasar -ru fun geliş ti ri le bi le ce ği köle ler gibi gör mek te dir ler.

Bu tip ler mili tan la ra karşı yak la şım la rın da iki tür örnek ser gi le -mek te dir: Onla rı ya bir köle ola rak gör mek te, ya da bir des pot gibiele almak ta; kısa ca sı ken di le ri ne karşı kabul edi le mez bir yak la şımser gi le mek te dir. Oysa PKK ger çek li ği ni doğru bir temel de kav ra -mak müm kün olma sı na rağ men, orta ya çıkan bu tavır lar esef veri ci -dir. Bazı arka daş la rın sürek li ola rak “geliş mek isti yo ruz ve yoğun -laş ma ya çalı şı yo ruz” deme le ri doğru ola bi lir. Dik kat ede lim: Tek -ke ler de mürit yetiş tir mi yor ya da okul lar da çocuk yetiş tir mi yo ruz;gün lük poli ti ka yürü tü yo ruz. Yine gün lük örgüt len me ve eylemgörev le ri miz bulun mak ta dır. Buna rağ men, bazı la rı hala ken di le ri -ne ola nak tanı ma mı zı iste mek te dir. Bugün arka daş la ra mev cut ola -nak la rı mız dan daha fazla ola nak vere me yiz. Kaldı ki bun dan dahafazla ola nak da yok tur. Ken di mi ze tanı ma dı ğı mız bir çok ola na ğı -eği tim, sağ lık, esen lik vb.- arka daş la ra tanı yo ruz. En azın dan müca -de le esen li ği açı sın dan, arka daş la ra bir çok ola nak açmış durum da -yız. Yine de bir çok arka daş hala ken di le ri ne ola nak tanın ma sın dansöz ede bil mek te dir. Öyle bir durum orta ya çık mak ta dır ki, bu arka -daş la rı cen ne te yer leş tir sek bile, ken di le ri nere dey se biz den dahaiyi bir cen net iste ye cek ler dir. Kısa ca sı işler sınır sız lı ğa var dı rıl makisten mek te dir. Kuş ku suz bu doğru bir yak la şım değil dir. Hiç kimsemili tan la rı mı zın bu ger çek le ri kav ra ya ma ya cak la rı nı ve uygu la ya -ma ya cak la rı nı iddia ede mez. Bu tür iddi a lar da bulun mak par ti ye,mili ta na ve insa na güven siz li ği ifade ede cek tir. Sömür ge ci ler de“üç beş çapul cu ve bal dı rı çıp lak” diye rek mili tan la rı mı zı aşa ğı la -mak ta ve alay etmek te dir. Dola yı sıy la böyle bir ağzın kul la nıl ma sı,sömür ge ci le rin ağzı nı kul lan mak la eşan lam lı dır. Bütün bun la ra rağ-men, biz insa nı mı zın yüce le ce ği ne ina nı yor; gerek li dönü şü mü,geli şi mi ve sağ lam lı ğı yaka la ya ca ğı mız konu sun da ken di mi ze güvenduyu yo ruz. Bunun dışın da söy le ne cek ve yapı la cak her şey, ken di -

125

mi zi çok kötü bir biçim de nite len dir me miz anla mı na gele cek tir.Bura da yadır ga tı cı geliş me le rin neler oldu ğu daha iyi anla şıl mak ta -dır. Par ti mi zin sağ la dı ğı bu kadar geliş me le re rağ men, bazı la rı halager çe ği mi zi ısrar la başka türlü yorum la mak iste mek te dir. Bazı yeter -siz lik le rin eği tim ve dene yim le gide ri le ce ği anla şı lır bir durum dur.Her kes büyük poli ti ka cı olma ya bi lir. Bunu anla yış la kar şı la rız. Bukonu üze rin de bu denli kap sam lı bir biçim de dur mak iste mi yor duk.Ancak bu kişi lik son dere ce inat çı bir duru mu yaşa mak ta; ken di si niörgüt süz lü ğe, eylem siz li ğe, yenil gi ye ve tüke ni şe mah kum etmek -te dir. Biz bu kişi li ğin bütün belir ti le ri ni, bazı ira de le ri ve bu konu -da ki bazı dayat ma la rı gör dü ğü müz için, bunun üze rin de sıkı caduru yo ruz. Bu öğe ler kendi ken di le ri ni ele veri yor ve tas fi ye etti ri -yor lar. Bu neden le bun la rın adla rı o kadar önem li değil dir. Birigider, yeri ne öbürü gele bi lir. Önem li olan anla yış düze yin de bun la -rın kökü nü kurut ma mız ve mah kum etme miz dir. Bu tipin deği şikyan sı ma la rı nın kökü nü kazı mak için, bu tür bir çalış ma yı yoğun birbiçim de sür dür dü ğü müz bilin mek te dir. Bu anla yış la rın kök le ri ninkuru tul ma sı için daha yet kin bir sava şım veril me si gerek mek te dir.Böyle bir müca de le yi arka daş la rın ina dı na, yanıl gı la rı na ve yeter -siz lik le ri ne rağ men geliş tir mek te yiz. Bu müca de le bazı la rı nın yaşa -mı na mal ola bi le cek bir düzey de geliş se de, yapıl ma sı gere ke niyap mak tan geri dur ma ya ca ğız. Ame li yat gere ki yor sa ame li yat ede -ce ğiz. Hal kı mı zın has ta lık lar için de kal ma sı na asla göz yum ma ya -ca ğız. Hal kı mı zı mut la ka sağ lı ğı na kavuş tu ra ca ğız. Arka daş la rındayat tık la rı bu yaşa mın ne bize ne de ken di le ri ne bir yara rı ola bi lir.Her gün sorun lar için de kıv ra nan bir yaşa mı ne yapa lım? Sürek likar şı mı za çıka rı lan bu zayıf ve buna lım lı ses ten nef ret edi yo ruz.Zayıf lık la rı mız bu tür bir sesin orta ya çık ma sı na yol açmak ta dır. Buson dere ce kötü bir ses tir. Tari hin her döne min de bir çok hal kın için-de bu tür ses ler orta ya çık mış tır. Bu ses ler hem halk yığın la rı, hemde insa nın ken di si için kötü dür.

Biz düş kün, geri ve zayıf bir yaşam dan büyük nef ret duy du ğu -mu zu defa lar ca belirt tik. Zayıf biri, her şey den önce kendi hak kı nı,ada le ti, iyiyi ve doğ ru yu savu na maz. Düş kün ve zayıf biri, ken di si -ni geri ci, düş kün ve sömü rü cü güç le rin aleti olmak tan kur ta ra maz.Bu neden le halk la rın tarih te yaşa dık la rı bu tür durum lar sürek li teh -

126

li ke oluş tur muş tur. Aynı biçim de bu yaşa mın teh li ke le ri birey seldüzey de de görül müş tür. Parti orta mın da bu tür anla yış la rı tama -men mah kum ede mez sek, parti için de yenil gi nin, tes li mi ye tin veköle leş me nin zemi nin kendi eli miz le hazır la mış olu ruz. Bu söy le -nen ler bazı la rı na belki bir abart ma ve gele cek dönem ler için alın -ma sı gere ken önlem ler gibi gele bi lir. Ama bun lar canlı ve somutola rak yeri ne getir me miz gere ken görev ler dir. Bu açı dan, her arka -daş, önlem le ri ni bu biçim de geliş ti re rek, başa rı lı olma yı güven cealtı na almak zorun da dır. Bu sade ce yaşa mı mı zın bir kesi tiy le sınır lıbir şey değil dir. Arka daş lar bu husus la rı daha az ya da daha fazlatem sil ede bi lir. Ama orta ya çıkan ger çek odur ki, doğru geliş meancak bu temel de ola bi lir.

Gele nek le rin ve yanıl gı la rın inadı dev ri min inadı kar şı sın da du-ra maz. Çünkü dev ri min inadı çok güç lü dür. Bunun yanı sı ra dev -rim ci li ğin ira de si ve yak la şı mı da son dere ce güç lü dür. Bu açı danyap tı ğı mız hesap la rı tam yap ma mız gerek mek te dir. Bunu yapar -ken, hiç bir arka da şı mız kendi yol da şı nı zor bir duru ma düşür me -me li dir. Çünkü fazla zor la ma nın sonuç la rı ger çek anlam da yıkı cıola cak tır. Kişi dost luk la rı kötü ye kul la nır sa, ger çek te yal nız ca hare -ke ti mi ze değil, ken di si ne de en büyük zara rı vere cek tir. Yol daş lıkiliş ki le ri zede le nir se, bunun yara ta ca ğı sonuç lar çok kötü geliş me -le re yol aça cak tır. Kişi nin gaf let için de bulun ma sı ve “nasıl olsakimse görüp duy mu yor, işin için de ceza lan dır ma da yok” diye rekdayat ma üstü ne dayat ma da bulun ma sı yıkı cı sonuç lar doğu ra cak tır.Bugün orta ya çıkan bir çok durum da da görül dü ğü gibi, arka daş la rı -mı zı asla zor durum lar da bırak ma ma mız gere kir. Böy le si ortam lar -da yol daş la rı mı zın yet mez lik le ri daha fazla yaşa ya cak tır. Ama biz-den bu tür yet mez lik le ri nor mal kar şı la ma mız da bek len me me li dir.Hatta bunu biraz daha sür dür me yi dene mek, ger çek anlam da düş -kün lük, lüm pen lik ve iha net anla mı na gele cek tir.

Eğer biz bu husus lar da yeter li aydın lat ma yı yap maz ve yol gös -te ri ci ola maz sak, arka daş lar ken di le ri ni ayak lan dır ma lı ve bu türyara maz kişi lik ler den kur tar ma lı dır. İster bir gün, ister son su za dekyaşa ya lım, doğ ru yu ver mek ve ege men kıl mak la mükel le fiz. Herzaman gücü müz ölçü sün de doğ ru yu ege men kıl ma yı bir görev ola-rak benim se dik ve hala bunu yürüt me ye çalı şı yo ruz. Bu PKK’nin

127

karak te ri ve ahla kı, kısa ca sı özel li ği dir. Diğer yak la şım lar olsa olsabir fitne-fesat hare ke ti ola bi lir. Böyle bir hare ke tin ise halk için dehiç bir değe ri ola maz. TC bun la rın söy le dik le ri ni ve yap mak iste -dik le ri ni her gün söy le mek te ve yap mak ta dır. Bu neden le bun la rınTC’den bir fark la rı bulun ma mak ta dır; TC böyle bir göre vi yeri negetir di ği için de, bun la rın hiç bir anla mı yok tur. Bu anlam da bu tip-ler boş şey ler le uğraş mak ta dır. TC her gün “bu işin sonu yok tur,hiç bir şey başa ra maz lar” diye rek, müca de le mi ze bir kim lik yakış -tır mak iste mek te dir. Hal kı mız ken di si ne zorla kabul etti ril mek iste -nen bu kim li ği kabul etme mek te ve benim se me mek te dir. Müca de -le mi ze böyle bir kim li ği yakış tır ma ya çalış mak, bize yapı la cak enbüyük haka ret tir. O halde sınıf, ulus ve insan lık adına kim lik bulmamüca de le mi zi mut la ka iyi bir biçim de yürüt mek zorun da yız. Bunuda övgü ya da yergi aldı ğı mız için değil, bir karak te rin ve kişi li ğinözel li ği ola rak gör dü ğü müz için yap ma lı yız. Bu neden le başkabiçim le rin ser gi len me si boş bir çaba dan iba ret ola cak tır. Dola yı sıy -la buna lım fel se fe le ri ya da kişi lik le ri üret mek ten vaz geç me li yiz.

Bun lar TC’nin yanı na git se ler bile, hiç bir şey elde ede me ye cek -ler dir. Parti için de bu tür çaba la rın sür dü rü cü sü olmak kişi ye hiç-bir şey kazan dı ra ma ya ca ğı gibi, her han gi bir olum lu sonu ca da yolaça maz. Önem li olan kişi nin dev rim den veya karşı-dev rim denyana kesin ter cih yap ma sı dır. Böyle bir ter ci hin kesin leş ti ril me si nesanıl dı ğın dan daha fazla ihti ya cı mız var dır. Kişi ter ci hi ni dev rim -den yana yapar sa, dev ri me yarar lı ola cak tır. Ter cih karşı-dev rim -den yana yapıl sa bile, bunun da dev ri me yara rı doku na cak tır. Amahiç bir güç ten yana ter cih yap ma mak, orta yerde muğ lak ve erte le -me ci bir konum da dur mak, dev ri me büyük zarar lar vere cek tir.Böyle bir tavır tari hin en lanet li tav rı dır. Ter cih dev ri min lehi neyapı lır ken, hemen muaz zam bir önder li ğin fış kır ma sı nı bek le mi -yo ruz. Kişi bir önder düze yi ne yük se lir se, ken di si ni alkış la rız.Ama bunu yapa mı yor sa, iyi bir taraf tar ve izle yi ci ola rak kal ma lı -dır. Bunun çok geniş bir çer çe ve si bulun mak ta dır. Par ti miz deönder li ğe tır man mak iste yen ler için yol sonu na kadar açık tır. Yinebir savaş çı düze yin de kal mak iste yen le ri de hiç kimse ayıp la ma -ma lı dır. Ama bunun da kural la rı var dır. Bu kural la ra uyul ma sı vegerek le ri nin yeri ne geti ril me si gere kir.

128

Mese le sorun la rın çözü mün de kişi le rin yaka sı nı bıra kıp bırak -ma mak değil dir. Bu sorun la rın çözü mü dev ri min kade ri ni yakın danilgi len dir mek te dir. Ama arka daş la rı mız birer birey dir; tari hin şu yada bu biçim de geliş ti ril me si ken di le ri için fazla bir önem taşı ma ya -bi lir. PKK bir mili tan lar top lu lu ğu dur. Bu top lu luk için de bazı mili -tan lar geli şip yet kin le şe bi lir, bazı la rı sap ma lar içine gire bi lir. PKK’demili tan laş ma bu biçim de geliş mek te dir. Bütün bu husus la rı fazlaabart tı ğı mı zı san mı yo ruz. Arka daş lar mili tan laş ma da iddi a lı olma -lı dır. Orta ya çıkan fır sat lar ve şans la rı iyi kul lan ma lı, her arka daşmili tan özel li ği ni kes kin leş tir me li dir. Gün le rin ve saat le rin değe riiyi bilin me li dir. Doğru yaşa ma adeta hücum eder ce si ne ege menolma mız gerek mek te dir. Günü müz dün ya sın da zap te di le cek o kadarçok şey var dır ki, bun la rın hep si ne sahip olma mız gere kir. Güzel -lik ler dün ya sın da var olan ve bizim yok sun oldu ğu muz her konu da;siya sal, eko no mik, sanat sal vb. bütün alan lar da ihti yaç duy du ğu -muz ne varsa hep si ne sahip olma lı yız. Hala “ben ata dan kalmaözel lik ler le yaşa ya ca ğım” demek doğru değil dir. Ne paha sı na olur-sa olsun, PKK üret ken li ği ni mut la ka geliş ti re cek tir. Mili tan la rı mızbu üret ken hare ke tin üret ken mili tan la rı hali ne gel me li dir. Yok sul -laş mış bir halk ancak sömür ge ci li ğin eseri ola bi lir. Bizim ese ri mizböyle ola maz. Bize özgü olan eser, sürek li geli şen ve zen gin le şenbir halk ger çek li ği dir. Bir birey duy gu la rı, düşün ce le ri, örgüt lü lü ğüve eylem li li ği ile sürek li geli şe bi lir ve geliş me li dir. Duy gu la rı,düşün ce le ri, örgüt lü lü ğü ve eylem li li ğiy le sürek li zen gin le şir vezen gin leş me li dir. Buna rağ men, mili tan la rı mız da ki zen gin li ğin nedenli sınır lı oldu ğu nu iyi bili yo ruz. Zen gin leş me nin çok çeşit libiçim le ri bulun mak ta dır. Öyle bir geliş me yara tıl ma lı dır ki, dili -miz, yüre ği miz, ola nak ve fır sat yarat ma yete ne ği miz zen gin olma -lı dır. Bütün bu zen gin lik le rin geliş ti ril me si sonu cun da bir halk ye-ni den yara tıl mak ta ve ken di si ne gel mek te dir.

Görü len odur ki, mili tan la rı mız daral mak ta, dil le ri ni dön dü re cekgücü bile ken di le rin de göre me mek te dir. Yürek le ri açıl ma mak ta,dil le ri konuş ma mak ta dır. Peki, böyle bir mili ta nın kime bir hayrıdoku na bi lir? Böyle bir mili ta nın baş ka la rı bir yana, ken di si ne bileyara rı ola maz. Biz hare ke ti mi zin temel le ri ni attı ğı mız gün den buyana, yoğun bir biçim de çaba har ca ya rak, muaz zam bir pro pa gan da

129

yürü tü yo ruz. Bu konu da bir gün için bile bıkıp usan ma dık. Hattaböyle bir göre vi yeri ne getir me den, yaşa ma nın bile ola nak sız oldu -ğu na ina nı yo ruz. Bu anlam da büzül me yi, daral ma yı ve tıkan ma yıson dere ce tuhaf bir durum ola rak kar şı lı yo ruz. Aslın da bunun siya -sal anla mı nı ve sınıf sal neden le ri ni orta ya koy duk. Bun la rın örgütiçin de nasıl bir konum içine gir dik le ri ni izah ettik. Anla tı lan lar danda orta ya çıktı ki, bu tür özel lik ler kişi ye hiç bir şey kazan dır ma -mak ta, ter si ne ondan bir çok şeyi alıp götür mek te dir. Biz bir bi ri mi zirahat lat mak için bu tür şey ler den söz etmi yo ruz. Yine bir bi ri mi zigün cel sorun lar la meş gul etmek için değil, zen gin bir yol daş lıkyarat mak ve geliş tir mek için bu konu la ra deği ni yo ruz. Sade ce mev-cut mili tan yapı mı za değil, daha sonra gele cek le re de olum lu vegüçlü bir miras bırak mak için bun la rı geliş ti ri yo ruz. Onla ra iyi birahlak ve yaşam yolu çiz mek için, bütün bu konu la rı en ince ayrın tı -la rı na kadar açı yo ruz. İşte mili tan öncü lü ğün yap ma sı ve yeri negetir me si gere ken şey ler bun lar dır.

Sorun la rı mı za son derce kap sam lı bir yak la şım gös te ri le mez se,mili tan la rı mız adeta düğüm len dik le ri çeliş ki ler den ken di le ri ni kur -ta ra maz lar. Gün lük iliş ki le ri miz de bir bi ri mi ze karşı say gı lı olma -mız ve hür met gös ter me miz, sade ce sem bo lik anla mı olan birolgu dur. Biz sade ce gün cel olanı değil, tari hi çözüm le mek le uğra -şı yo ruz. Ulu sal kur tu luş müca de le miz de önder li ğin rolü nü belir tirve kim li ği ni tanım lar ken, özel lik le bu konu lar da ki önem li bilinçeksik li ği mi zi orta ya koy ma ya çalı şı yo ruz. Bunun siya sal müca de -ley le iliş ki si ni ve siya sal müca de le üze rin de ki etki si ni de orta yakoyu yo ruz. Tarih sel ve gün cel özel lik le ri mi zin, Kür dis tan’da başkabir halk ger çek li ğin den daha fazla siya sal ve örgüt sel bilinçiste di ği ni görü yo ruz. Aynı zaman da örgüt sel faa li yet le rin de büyükbir önem le yürü tül me si gerek ti ği açık tır. Bütün bu sorun lar gelipmili tan la rın örgüt sel düzey le ri ni hangi ölçü de geliş tir dik le ri, ör-güt sel rol le ri ni hangi oran da kav ra dık la rı ve haya ta geçir dik le rinok ta sın da düğüm len mek te dir.

Yıl lar dır yürüt tü ğü müz faa li yet ler den sonra, sıkça tek rar la dı ğı -mız ve öne mi ni yitir me yen sorun la rı mı zı bu kesin lik te orta ya koy -ma mı zın son dere ce önem li siya sal ve eylem sel neden le ri bulun -mak ta dır. Bura da ki zayıf lık la rın doğur du ğu ve bun dan sonra da

130

doğur ma ya devam ede ce ği sonuç lar, biz de ki sorum lu lu ğun kat be -kat yük sel til me si ni ve sorun la ra büyük bir sorum lu luk la yak la şıl -ma sı nı zorun lu kıl mak ta dır. Bu da ken di si ni olmaz sa olmaz biçi -min de orta ya koy mak ta dır. Bu konu lar da örgüt sel görev le ri sap tı -ran ve örgüt sel yöne ti mi anla şıl maz boyut lar da orta ya koyan tip le rekarşı büyük bir öfke duyu yo ruz. Bun lar aynı zaman da ken di le ri nien kötü durum la ra düşür mek te ve parti kar şı tı bir duru ma getir mek -te dir. Hemen belir te lim ki, ken di si ni bu tür konum la ra düşür mek tenzevk alan ve bütün uya rı la rı mı za rağ men görev le re bu biçim de yak -la şan bir adam, ege men sınıf la rın bilinç li ajan la rın dan daha teh li ke -li dir. Bun la rın ver dik le ri zarar lar la bilinç li ajan la rın zarar la rı nı kar -şı laş tır dı ğı mız da, zara rın yüzde 99’unun bu öğe ler den kay nak lan -dı ğı nı görü rüz. Kişi nin ken di si ne sev da lan ma ma sı büyük önemtaşı mak ta dır. Kişi birey sel tut ku la rı nı öne çıka ra rak, çiz gi mi zinamaç la rı mız doğ rul tu sun da haya ta geçi ril me si kar şı sın da engel ola-rak orta ya çık ma ma lı dır. Bu kişi le rin ver dik le ri zarar lar, ger çek tesanıl dı ğın dan çok daha fazla olum suz sonuç la ra yol açmak ta dır.Açık ça belir te lim ki, kişi ler bu duru ma düş tük le rin de hemen ilkel -lik ten, eği tim siz lik ten, bilinç eksik li ğin den ve tec rü be yeter siz li ğin densöz ede rek, sınıf sal neden le re sığın ma ma lı dır. Bu tür tavır la rı yadır -ga dı ğı mı zı ve kabul etme di ği mi zi ısrar la vur gu lu yo ruz.

Yük sek amaç la ra bağ lı lık, kişi yi çok ileri konum la ra götü rür.Tarih sel geliş me le rin önder lik soru nu üze rin de nasıl bir etki debulun du ğu nu önem li oran da izah ettik. Bu açık la ma la rı mı za bağlıola rak, amaç la rı na büyük bir tut kuy la bağlı, dürüst ve inanç lıkişi le rin yöne tim tar zın da, yürü yüş biçi min de ve kural la ra uygunbir yaşam da fazla bir sıkın tı içine gir me ye cek le ri ni belirt tik. Bura -da orta ya çıkan ciddi bir olgu var dır. Bura da amaç la rın yete rin cekav ra na ma ma sı, kav ran sa bile inanç zayıf lı ğı ve bilim sel ölçü le redayan ma yan bir inan cın var lı ğı söz konu su dur. Hatta amaç la rındoğ ru lu ğu na ina nıl sa bile, bu uğru da yürü tü len faa li yet le rin başa rı -sı na iliş kin bir inanç sız lık var dır. Amaç la rı mız iyi ve güzel dir. Eğerinanç sız lık varsa, ne kadar çaba har ca nır sa har can sın, bu amaç la rınbaşa rı ya götü rül me si ola nak sız dır. Adeta köle li ğin kabul edil me sianla mı na gelen eylem sel ve örgüt sel alan lar da ki yeter siz lik le rinbaşka bir nede ni de, sınıf kişi li ği ni esas ala rak çeşit li sap ma lar içine

131

gir mek tir. Bütün bun lar yürü yüş tar zı nı geliş tir me ve yet kin leş tir -me faa li yet le ri mi zi sars mak ta ve dağıt mak ta dır. Her önem li dava daoldu ğu gibi, yük sek amaç la rı mı za ulaş mak ve zafe ri sağ la mak dabu engel le rin orta dan kal dı rıl ma sıy la müm kün dür.

Hiç bir dış engel bir hal kın, bir sını fın ve hatta bire yin amaç la rı -na ulaş ma sı önün de belir le yi ci ola maz. Bütün sorun, haklı vedoğru amaç la rın hangi yön tem ler le geçek leş ti ri le ce ği ne gelip dayan -mak ta dır. PKK hare ke ti, bütün bu konu lar da hem ama cın kap sa mı -nı derin leş tir me de, hem de bu amaca hangi yön tem ler le varı la ca ğı -nı sap ta ma da ve çaba la rı nı buna göre bir leş tir me de çok ileri örnek -ler orta ya çıkar mış tır. Dik kat ede lim: Hal kı mız bugün yük sekamaç lar sis te mi ne kavuş muş tur. Yakın döne me kadar alaca karan -lık ta amaç sız, pers pek tif siz, ruh suz, çaba sız ve köle bir yaşam sür -dü ren hal kı mız, bugün nüfu sun büyük kesi mi ni bir leş ti ren ve etki -si altı na alan yüce amaç lar la dolu bir yaşa ma yönel mek te dir. Bunaöncü lük eden ve bu doğ rul tu da bilinç len me yi ve yürü yüş tar zı nıgeliş ti ren par ti mi zin özel lik le ri, kim li ği ve kit le ler le geli şen bağ la -rı da orta da dır.

Bizi bu soru nu köklü bir biçim de ele alma ya yönel ten şey, top -lum sal bilinç te ki müt hiş eksik lik ya da düşün ce siz lik orta mı nıngüçlü olma sı, bire yin son dere ce rezil olu şum tarzı, biçim siz vekişi lik siz bir biçim de geliş me si, özel lik le örgüt sel plan da dumu rauğra tıl ma sı, ulu sal ve sınıf sal çıkar la rın örgüt len me sin de ki kor-kunç dona nım sız lı ğı ve bunun gere ği ni bile duy ma ma tar zın dayaşa dı ğı büyük sorum suz luk tur. Tuhaf olsa da, hare ke ti mi zin bukonu da sağ la dı ğı iler le me ye rağ men, bazı öğe le rin en çok takıl dık -la rı sorun, amaç lar doğ rul tu sun da yet kin bir örgüt len me ye ulaş ma -ma la rı, en az örgüt len mey le eylem yap ma la rı ve parti faa li yet le ri niyürüt me le ri, hare ke tin şu ya da bu göre vi ni yeri ne getir me yi nor-mal say ma la rı dır. Oysa başa rı, azami bir örgüt len me ye ulaş maiste ği kadar, bunun için ula şı la bi lir nite lik te olan bütün elve riş liola nak lar ve koşul la rın kul la nıl ma sı na ve bunun gerek le ri nin yeri -ne geti ril me si ne bağ lı dır. Başa rı için bunun dışın da her han gi biryolun bulun ma dı ğı açık tır.

Biz, ne de olsa hal kı mı zın duru mu, tarih sel özel lik le ri ve yaşa dı -ğı koşul lar bel li dir; siya sal örgüt len me ve ordu örgüt len me si fazla

132

cid di ye alı na cak şey ler değil dir; bey ni mi ze ve yüre ği mi ze yan sı yanşey yüz yıl lar dan beri düş ma nın en bilinç li ve sert bas kı la rı altın dayara tı lan durum ve bu duru mun sonuç la rı dır diye me yiz. Kuş ku suzbu durum kad ro lar da ki her türlü bilinç eksik li ği nin, ide o lo jik, siya salve örgüt sel yete nek le ri nin sınır lı kal ma sı nın temel nede ni dir. Lenin,pro ler tar ya nın dev rim ci örgüt len me si nin en yet kin mili tan la rın danbiri olan Yakov Sverd lov’un anı sı na yap tı ğı bir değer len dir me de,pro le tar ya dev ri mi nin en önem li özel lik le rin den biri nin, öbür dev -rim le re oran la büyük bir örgüt len me üstün lü ğü oldu ğu nu belirt -mek te dir. Lenin şun la rı söy le mek te dir: “Yol daş lar, sade ce yüzey degör dük le riy le kara ra varan ve sade ce dev ri mi mi zin çok sayı da kidüş man la rı nı gözö nün de bulun du ran kim se ler, dev ri mi mi zin en çar -pı cı özel li ği ola rak, emek çi hal kın sömü rü cü le re ve düş man la rakarşı ver di ği karar lı ve aman sız kesin müca de le yi görü yor lar. El-bet te bu olmak sı zın, dev rim ci şid det olmak sı zın, pro le tar ya zafe reula şa maz dı. Ama hiç şüphe yok ki, dev rim ci şid det ancak geliş meaşa ma la rın da ve belli ve özel şart lar da dev ri min zorun lu ve haklıbir sila hıy dı. Ama bu dev ri min çok daha derin ve sürek li bir özel li -ği ve zafe re ulaş ma sı nın en derin kay na ğı nı, mil yon lar ca emek çi ninbu örgüt len me si mey da na getir di. Ve pro le tar ya dev ri mi nin bu özel -li ği, dev ri mi mi zi daha önce ki dev rim ler de rast lan ma yan özel nite li -ği ni, yani kit le le rin örgüt len me si ni müca de le için de en iyi ger çek -leş ti ren önder le ri ön plana çıkar dı. Pro le tar ya dev ri mi nin bu özel -li ği her şey den önce bir örgüt le yi ci olan Yakov Sverd lov’u ön planaçıkar dı...” (Lenin, Örgüt len me Üze ri ne, s: 131, Ser Yayın la rı)

Tarih başka bir sını fın pro le tar ya nın dev rim de ki örgüt len medüze yi ne ulaş tı ğı nı yaz ma mış tır. Çünkü pro le tar ya nın en önem liözel li ği örgüt len me si dir. Lenin, başka bir yerde, “İşçi sını fı nıngücü örgü tün de yatar. Örgüt olmak sı zın pro le tar ya hiç bir şey gibi -dir. Örgüt lü oldu ğun da ise, her şey dir” (Lenin’in Parti Öğre ti si,Soren, s: 18) demek te dir. Pro le tar ya nın dev rim de ki öncü lü ğü, pro -le tar ya par ti si nin en önem li özel li ği ni teş kil etmek te dir. Bu örgüt -len me, aynı zaman da sos ya list top lu mun örgüt len me si nin de önko -şu lu dur. “Pro le tar ya nın, ege men li ği ele geçir me uğrun da ki sava -şı mın da örgüt ten başka sila hı yok tur. Bur ju va dün ya sın da anar şikreka be tin bas kı sı altın da ayrı lı ğa düşü rü len, ser ma ye ye köle ce si ne

133

çalış tı rı la rak ezi len ve sürek li ola rak koyu bir yok sul luk, geri lik veyoz laş ma nın derin lik le ri ne iti len pro le tar ya, ancak, mark siz minilke le ri ne daya nan ide o lo jik bir li ği nin mil yon lar ca emek çi yi işçisını fı nın ordu sun da sıkı sıkı ya top la yan örgü tün maddi bir li ği ileper çin len me si saye sin de dir ki yenil mez bir güç duru mu na gelir;ve, gele cek tir de. Bu ordu nun önün de ne Rus Çar lı ğı nın köhneyöne ti mi, ne de ulus la ra ra sı ser ma ye nin köh ne le şen ege men li ğitutu na bi lir.” (Akta ran, Bol şe vik Parti Tari hi, s: 67) İşte pro le tar ya -nın bu özel li ği, sos ya list top lu mun yet kin bir biçim de örgüt len me -si ni de bera be rin de getir mek te dir. Pro le tar ya nın örgüt len me özel li -ği ni temel alma yan bir önder lik sıra dan geliş me ler yarat ma gücü -nü bile gös te re mez.

Kür dis tan’da ulu sal kru tu luş ta pro le tar ya önder li ği nin esas oldu -ğu nu vur gu la dık. Pro le tar ya önder li ği esas ise, bunun başa rı sı nısağ la yan şey de pro le tar ya nın örgüt len me si dir. Pro le tar ya önder li -ği ni pro le tar ya nın örgüt len me sin den ayrı düşün mek bir hiç tir. Budurum soru nu kav ra ya ma dı ğı mı zı ve bu konu da ne denli kof oldu -ğu mu zu orta ya koy mak ta dır. Pro le tar ya nın dev rim de ki önder li ğionun örgüt sel önder li ği dir. Örgüt sel önder lik, her han gi bir sınıf vetaba ka dan çok daha fazla, pro le tar ya nın yük sek düzey de ki örgüt -len me üstün lü ğün den iba ret tir. Dik kat edi lir se, Bol şe vik le rin örgüt -len me si üze ri ne çok şey söy len mek te dir. Örgüt len me soru nu nunçözüm len me si, hem pro le tar ya par ti le ri nin ve hem de daha son ra kisos ya list top lu mun kuru lu şu nun belir le yi ci özel li ği dir. Örgüt len medeyip geç me mek gere kir. Sık sık örgüt len me nin eyle me eşit oldu ğuvur gu la nır. Geliş kin bir eylem, geliş kin örgüt len me ye çok yakın danbağ lı dır. Saf la rı mız da ki bir çok arka daş hala muaz zam bir örgüt süz -lük için de bulu nur ken, yük sek eylem li lik ten söz etmek ve bunainan mak tam bir yanıl gı dır. Hatta bu bir tür opor tü nizm ola rakgörül me li dir. Ulu sal kur tu luş dev ri mi miz de ki pro le tar ya önder li ği,aslın da örgüt sel bir önder lik tir. Örgüt sel önder lik ve yöne tim, mili -ta nın en belir le yi ci ve başat özel li ği ola rak geliş mek zorun da dır.

Bu konu yu biraz daha aça bi li riz. Ne var ki bu konu la rı çokçaişle dik. Bizim kadro poli ti ka mız bel li dir. Dev rim usta la rı nın da bukonu da somut belir le me le ri var dır. Kad ro la rın tanın ma sın dan terfietti ril me si ne, konum la rı na göre örgüt sel görev le re geti ril me si ne,

134

yerin de ve zama nın da çok çeşit li örgüt len me le rin geliş ti ril me si ne,önce lik le kad ro nun bilinç len di ril me si ne, bilin ciy le bağ lan tı lı ola rakörgüt sel görev ler le yüküm lü kılın ma sı na ve denet len me si ne büyükönem ver mek ve özen gös ter mek gere kir. Kadro poli ti ka sı budur.Bu tanım lar bilin mek te dir ve bu neden le fazla açma ya gerek yok-tur. Ancak pra tik faa li yet le re bak tı ğı mız da, arka daş lar da adeta birdüş man lı ğın var oldu ğu nu görü yo ruz. Ger çek te bu sömür ge ci li ğindayat tı ğı örgüt süz lü ğün açık bir yan sı ma sı dır. Bunun başka türlüizah edil me si zor dur. Bizde top lum ve birey ler öyle bir duru mageti ril miş tir ki, aile dışın da başka bir örgüt len me tanın ma mak ta dır.Bağ ve iliş ki deni len şey, yakın çev rey le bağ lar ve sömür ge ci lik leiliş ki ler dir. Örgüt len me man tı ğı, bunun kişi lik te ki yan sı ma sı biçi -min de orta ya çık mak ta dır.

Biz bu çem be ri ya da kişi lik te örgüt len me ye açı lı mı boğan buyapı yı mut la ka kır mak zorun da yız. Bu yaşam sal önem de bir sorun -dur, kaza nıp kaza na ma ya ca ğı mız soru nu dur. Bu neden le sorun la rıkişi nin key fi ne göre ele ala ma yız. Bu hal kı mı zın derin bir tarih selgerek sin me si dir ve mut la ka aşıl ma sı gerek mek te dir. Özel lik le mili -tan lar bunu kendi kişi lik le rin de aşmak zorun da dır. Örgüt len me ningere ği, dev rim de ki vaz ge çil mez rolü ve faa li yet ler de ki belir le yi ciözel li ği böyle özet le ne bi lir. Tabii bu bir sınıf soru nu dur, ulu sal kur -tu luş ta dev rim ci pro le tar ya nın örgüt len me anla yı şı nın maddi gücedönüş me si dir. Yoksa her han gi bir örgüt len me değil dir.

Şimdi bu konu da par ti mi zin başı na bela olan bir çok anla yı şıorta ya koya ca ğız. Eski ve orta çağ lar da yiğit lik, çeşit li aşi ret ler vetop lu luk lar adına ve ger çek ten de birey sel yön tem ler le ser gi le nir di.Feo dal sını fın konu mu na denk düşen o bili nen yiğit lik tür le ri orta -ya konur du. Hazır düzen li ordu lar vardı, onlar çar pı şır lar dı. Birsınıf ege men se, elbet te düzen li ordu la rı saye sin de ege men olmuş -tur. Sınıf düş man la rı na karşı kendi ordu suy la sava şır ve bu çokdoğal bir şey dir. Hal kı mı zın konu mu nu bu açı dan da defa lar ca elealdık. Bunun top lu mu mu za nasıl uygu la na bi le ce ği ni orta ya koy-duk. Bun lar yıl lar ca önce yazıl dı. Bun lar par ti mi zin çeşit li yayın la rın dasabit tir. Bun la rın gerek le ri nin yeri ne geti ril di ği söy le ne bi lir mi?Hayır, söy le ne mez. Bunun bilin ci ne yete rin ce ula şıl dı ğı doğrumudur? Hayır, doğru değil dir. Ancak sınır lı bir bilin ce ula şıl mış tır.

135

Zafe ri güven ce altı na ala cak bir bilin ce henüz ula şıl ma mış tır. Ohalde yapıl ma sı gere ken görev ler açık tır. Önder lik ve örgüt len megörev le ri nin bilin ci ne ula şa rak, ne paha sı na olur sa olsun, gerek le ri -ni yeri ne getir mek gerek mek te dir.

Daha önce ki bölüm ler de, parti saf la rın da Parti Önder li ği’nebağ lı lı ğın ve yöne tim ger çe ği nin gerek le ri ne uyma nın hangi anla -ma gel di ği konu sun da bir çer çe ve çiz dik. Şimdi örgüt len me mi zinmut la ka yet kin bir biçim de bu çer çe ve nin içine otur tul ma sı vebunun mili tan da somut laş tı rıl ma sı nı gerek ti ği ni belir ti yo ruz. Bununyeri ne geti ril me me si halin de, başa rı sız lı ğın ve yenil gi nin kaçı nıl -maz oldu ğu nu söy lü yo ruz. Ama bun lar yine de tanım la ma düze -yin de kal mak ta dır. Geli nen nok ta da artık işi şira ze sin den çıka ranve bunu en utan maz ca biçim le re dökme cüre ti ni gös te ren tip lerdışın da, dev ri me ve zafe re ger çek ten ina nan ve bunun için sonu nakadar çaba har ca mak ta azim li ve karar lı olan mili tan la rın, busorun la ra yük sek bir tut kuy la eğil me le ri, kolek tif görev le re sarıl -ma la rı ve gerek le ri ni yeri ne getir me le ri gerek mek te dir. Hangikoşul lar altın da olur sa olsun, hangi yöne tim kade me sin de bulu nur -sa bulun sun, ister yurt dışı örgüt len me si için de, ister ordu örgüt -len me sin de yer alsın, mili tan la rın görev le ri ni amaç la rı na yakı şırve koşul la ra uygun bir tarz da yeri ne getir me le ri, bunun bilin ci nihiç bir zaman eksik etme me le ri ve bütün yön le riy le bunun yoğun -lu ğu nu yaşa ma la rı büyük önem taşı mak ta dır. Kısa ca sı mili tan la rıngörev le ri ni başar ma la rı ve mili tan ca yaşa mı yaşa ma la rı gerek mek -te dir. Mili tan la rı mız bu konu da ken di le ri ni büyük bir dona nım sız -lık için de tut mak ta dır. Bunun suçu nu ve sorum lu lu ğu nu bun danböyle örgü tü mü zün çiz gi si ne yük le ye me yiz. Soru nu fır sat la rın veola nak la rın kıt lı ğı na bağ la ya ma yız.

Bura da bir aymaz lık var dır. Amaç ta nok san lık, amaç la ra yük sekbir net lik le yak laş ma ma, bu olsa bile çaba eksik li ği, bu eksik likgide ril se bile bazı kişi lik le re takıl ma ve parti diye rek bazı kişi le riesas alma, yıl la rı nı bu takıl ma lar sonu cun da yitir me söz konu su dur.Bun la rı kabul ede me yiz. Bun lar şu ya da bu özel li ğe sığı na rak,“filan beni oyuna getir di, şöyle kan dı rıl dım, şun dan etki len dim,geç mi şim şu tür koşul lar için de biçim len di” türün den izah la ra sarı -la rak geçiş ti ri le cek şey ler değil dir. Öyle bir nok ta ya gelin miş tir ki,

136

yapıl ma sı gere ken şey, en yük sek karar lı lık la bu görev le rin başa rıl -ma sı dır. Ne ken di miz çocuk olma lı, ne de baş ka la rı nı çocuk yeri nekoya rak alda tıl ma la rı na izin ver me li yiz. Bura da sayı mı zın azlı ğıveya çok lu ğu da önem li değil dir. Tek rar belir te lim ki, mili ta nınörgüt için de ki var lı ğı artık bu koşu la bağ lan ma ma lı ve üye li ğinbaşka bir koşu lu aran ma ma lı dır.

RSDİP için de parti üye li ği nin önem li bir tar tış ma konu su oldu ğubilin mek te dir. Üye lik konu sun da belir ti len tek bir cüm le den iba ret -tir. Ama bu cümle üye lik konu su nun en cana lı cı özel li ği ni ifadeetmek te dir: “Parti üyesi parti prog ra mı nı kabul eden ve hem maliyön den, hem de örgüt le rin den biri ne biz zat katı la rak par ti yi des tek -le yen kişi dir.” (Lenin, Bir Adım İleri, İki Adım Geri, s: 58) Bukonu da genel de hiç bir iti raz olma ya bi lir. Her kes “sonu na kadarpar ti ye bağ lı yız” diye par mak kal dı ra bi lir. Ancak sorun bu kadarbasit değil dir. Bizde her şey bas ma ka lıp geliş ti ği ve iman geti re rekpar mak kal dır dı ğı mız için, soru nu basi te almak ta yız. Hayır, bununözüy le yaşan ma sı gerek mek te dir. Örgüt için de yer almak tan sözedil di ğin de, bu örgü tü tanı mak, onu eğit mek, bu örgü tün -bu birhücre, bir bölge komi te si veya MK ola bi lir- rolü ne ve görev le ri nesonu na kadar bağlı olmak, onu dağıt ma mak, güç len dir mek ve sar -sıl maz bir çekir dek hali ne getir mek, ona rolü nü yet kin ce oynat tır -mak, bu örgüt için de pro le tar ya ya yaban cı bütün etki le re karşımüca de le ver mek, onun görev le ri ni en yet kin yön tem ler ve araç lar -la yeri ne getir me si ni sağ la mak anla şıl ma lı dır. Bir PKK üyesi, örgütüyesi ola rak hare ket etme nin koşul la rı nı böyle anla ma lı dır.

Bu durum kar şı sın da, yakın dönem de bir çok biri mi miz de yaşa -nan ger çek le ri göz önüne getir di ği miz de, örgüt üye li ği mi zin nedenli hava da kal dı ğı açığa çık mı yor mu? Arka daş lar basit bir komi -te yi bile ne kadar işlet ti ler? Mev cut görev le ri hangi hız ve yoğun -luk ta yeri ne getir di ler? Bu ger çek ler orta da durur ken, “doğru ilke -le re sonu na kadar bağ lı yız” demek, dema go jik bir yak la şım danbaşka bir şey ola maz. Parti üye li ği, parti örgüt le rin den birin deçalış mak -hemen belir te lim bu lose (gev şek) bir örgüt de ola bi lir-ve yük sek bir örgüt bilin ci kadar, yoğun bir örgüt sel faa li ye te katıl -mak la müm kün dür. Arka daş la rı mız yıl la rı nı dağ lar da geçir mek te,ama iki insa nı bir araya geti re me mek te dir. Her arka da şın pra ti ğin de

137

de görü le ce ği üzere, kimse bunu ken di si için sorun yap ma mak ta dır.Ardın dan da, PKK gibi bir ateş orta mın da, sürek li çalı şan bir örgü -tün üyesi ola rak ayak ta kala bi le ce ği ni ve hatta rahat yaşa na bi le ce -ği ni san mak ta dır. Bu gaf let tir. Biz kendi pra ti ği mi zi defa lar ca özet -le ye rek, için de bulun du ğu muz konu mu bütün ayrın tı la rıy la orta yakoy duk. Sorun la rı bu kadar açma mı za ve bu kadar örgüt sel faa li -yet ler için de olma mı za rağ men, biz bile ken di mi zi hala bir örgütüyesi olmak için yeter li gör mü yo ruz. Oysa muaz zam eksik lik leriçin de ve çok cılız çaba la rın sahi bi olma la rı na rağ men, mili tan la rı -mız bu durum la rın dan rahat sız bile olmu yor lar.

Peki, mili tan la rı mı zın bu durum da bulun ma la rı nı nasıl izah ede -ce ğiz? Ya da bu duru mu nasıl değer len di re ce ğiz? Açık ki, mili tan larböyle yaşa ma ya devam eder ler se, gün lük yaşam la rı nı bile kur ta ra -maz lar. Bir örgüt savaş çı sı önem li başa rı lar sağ la ya ma dan yaşa ya -maz. Bu konu da ki geri li ğin çev re miz de ki koşul la ra ve hal kın duru -mu na bağ lan ma ma sı gere kir. Çünkü hal kın en geliş kin oldu ğu vehızlı bir biçim de par ti ye aktı ğı alan lar da bile bun lar yaşan mak ta dır.“Dağ başın day dık, halka ula şa ma dık” deni le mez. Buna inan mı yo -ruz. Yok sul halk kit le le ri nin ve köy lü lü ğün dev ri me olan susa mış lı -ğı nı çok iyi bili yo ruz. Dağ da ki çoban dan top lu mun bütün yurt se verkesim le ri ne vara na kadar, her kes adeta bir örgüt susuz lu ğu için de -dir. Bu kesim le ri koşul la ra göre, dar ve geniş olmak üzere, en yay-gın örgüt len me ler içine ala bi li riz. Böyle bir çalış ma için koşul larson dere ce elve riş li dir. Bütün bu elve riş li koşul la ra rağ men, birerbirey ola rak mili tan lar fazla bir sorum lu luk altı na gir mek iste me -mek te dir. Çünkü böyle bir sorum lu luk altı na gir mek, görev le rinüze ri ne yürü me yi de bera be rin de geti re cek tir. Görev le rin başa rıl -ma sı çok çaba ister, çok çaba da yor gun lu ğa yol açar veya kıya sı yabir müca de le yi gerek ti rir. Tabii bütün bun lar bire yin çıkar la rı nauygun düş me mek te, en azın dan kişi nin raha tı nı boz mak ta ve adetadün ya sı nı yık mak ta dır. Bazı la rı işte bunu kendi yaşam fel se fe le ri neaykı rı gör mek te dir. Ama bu yeni nin kurul ma sı için mut la ka zorun -lu bir koşul dur.

Her arka daş ta görü len yet mez lik ve basit bir biri mi işlet me debile ser gi le di ği eksik lik ler derin neden le re bağ lı dır. Bun lar bazı tek-nik uygu la ma hata la rı ola rak görül me me li dir. Amaç la ra ulaş mak ta ki

138

zayıf lık tan ve inanç eksik li ğin den zafe re tam inan ma ma ya kadar,bunun bir çok neden le ri var dır. İşte bu mili ta nın dev rim de ki sami -mi ye ti nin ölçü sü nü de belir le mek te dir. Bu mili ta nın sorun lar kar şı -sın da ki cid di ye ti ni ve hatta ken di ne say gı sı nın ne kadar geliş kinoldu ğu nu orta ya koy mak ta dır. Ken di le ri ne saygı duyan la rın veamaç la rı na büyük bir tut kuy la bağlı olan la rın, örgüt len me konu -sun da sözü edi len zayıf lık la rı ser gi le me le ri ne bir türlü anlam vere -mi yo ruz. Mili tan la rı mız da yaşa ma ve ken di le ri ne duy duk la rı saygıve sorum lu luk, güçlü bir kişi lik ve doğru yön tem ler le müca de le yitem sil etme ye iliş kin güven le ri az ve yeter siz dir. Sorun şu ya da bukişi nin soru nu değil dir. Bu durum arka daş la rın par ti ye, halka veken di le ri ne güven eksik li ği ni ifade etmek te dir. Bu açı dan, bu durumçar pık, sis tem siz ve örgüt süz kişi li ğin doğal bir sonu cu dur.

Arka daş la rı mız ken di le ri ni top lu ma daya tı lan örgüt süz lük kaosuiçin de yaşa ma yı bir kader gibi gören ve dola yı sıy la yenil gi yimeşru kabul eden libe ral bur ju va bile diye me ye ce ği miz bir zih ni -ye tin, bir ruh hali ve fel se fi olu şu mun etki sin den tam kur ta ra ma -mış lar dır. Yeni ve ileri bir yaşa mın yük sek bir örgüt len mey le elegeçi ri le bi le ce ği ne derin den inan ma mak ta dır. Orta ya çıkan bu yet -mez lik ler sonu cun da, bugün bazı la rı tam bir ucube hali ne gel -mek te dir ler. Çocuk olma mak ve baş ka la rı nı çocuk yeri ne koy ma -mak gere kir. Bazı la rı bu eksik, yet mez ve uta nı la sı yapı la rı için debizi bile oya la ya rak alda ta bi le ce ği ni ve özel lik le örgüt sel ger çe ği -mi zi başka türlü gös te re bi le ce ği ni san mak ta dır. Örgüt ger çe ği,örgüt ola yın da ki yoğun laş ma nın, doğru dev rim ci ide o lo ji ye, siya -se te ve bun la rın tem sil etti ği sını fa bağ lı lı ğın en temel kri te ri dir.Bir kişi nin kim oldu ğu nu öğren mek isti yor sa nız, onun örgüt len -me olgu sun da ki duru mu na bakın, sade ce ve sade ce bunu ölçüalın; o zaman kim li ği ni rahat lık la tanı ya cak sı nız. Böy le ce onunkim li ği ni belir le me ve tanım la ma da en doğru ölçü ye dayan mışola cak sı nız. Yük sek bir örgüt len me nin sahi bi olan bir kişi gös te -rin, o kişi aynı zaman da sınıf ve halk önder li ği nin en esas lı koşu -lu na sahip tir. Tabii bu onun ide o lo jik ve poli tik geliş kin li ği nin,yurt se ver li ği nin, halka bağ lı lı ğı nın ve buna ben zer bir çok özel lik -le rin sahi bi oldu ğu nun ifa de si dir. Dola yı sıy la böyle bir kişi diğerözel lik le ri edin mek te de zor luk çek me ye cek tir.

139

Ancak hala işle ri başka türlü gös ter mek ve başka türlü dav ran -mak la bu ger çe ği ört bas ede bi le cek le ri ni sanan lar var dır. Hayır, budoğru değil dir. Bizim yap tı ğı mız tanım doğ ru dur. O halde bu tanı -mın gerek le ri ne uygun ola rak ken di ne çeki dü zen ver mek ve enbaşta ken di ni örgüt le mek, par ti yi örgüt le me nin vaz ge çil mez koşu -lu dur. Ken di ni zi örgüt le ye cek si niz. Bir çok arka da şın örgüt len me -de yoğun laş mak yeri ne, yıl la rı nı örgüt len mek ten kop mak biçi min -de geçir dik le ri ni görü yo ruz. Örgüt len mek ten ürkme var dır. Bunasıl geliş mek te dir? Bu kişi yi en yakın çev re siy le bile geçin me -me ye kadar götür mek te dir. Buna sade ce geçin me mek de deni le -mez. Bu örgüt len mek ten ürkün tü duy mak, örgüt len mek ten kaçın -mak ve düş man la savaş mak tan kaç mak tır; amaç la ra bağ lı lık tan,ken di ni yeni yaşa ma bağ la mak tan ve yol daş la rıy la güçlü bağ larkur mak tan kaç mak tır. Bu eski top lu mun bize bir kader gibi dayat -tı ğı “böyle gel miş böyle gider, güç süz ve düş kün sü nüz, yeni yiyara ta maz sı nız, bu biçim de kala cak sı nız” tar zın da dile gelen belir -le me le rin yaşan ma sı dır. Biz III. Kong re’de bu konu ya iliş kin ayrı -nı tı lı değer len dir me ler yap tık. Ama arka daş la rın bun dan gerek liders le ri çıkar ma konu sun da çok geri duru mu yaşa dık la rı görül -mek te dir. Kong re de ki konuş ma la rı mız da dile getir di ği miz ger çek -ler neydi? Parti için de güçlü bir bir li ğin zorun lu oldu ğu nu orta yakoy du ğu muz değer len dir me de, dile getir di ği miz ger çek ler kav ran -mak zorun da dır. Bu değer len dir me ler sade ce bir kaç olay göz önünegeti ri le rek yapıl ma dı. Bu değer len dir me ler, önder lik soru nu mu zundoğru bir çözü me kavuş tu rul ma sı na yöne lik tir. “Bugün bir lik veuyum sorun la rın da parti içi bün ye de gerek li sağ lam lı ğı oluş tu ra -ma yan lar, yarın bunu nere de ve kimin le yapa cak lar? En yakınçalış ma arka daş la rıy la sağ lam bir bir lik geliş ti re me yen, hata vekusur kimde olur sa olsun bunu yapa ma yan adam, yıl lar ca tec rü -be den geç miş bir top lu luk ta işle ri iler let me yen kişi, yarın nere dedev rim yapa cak? Eğer ‘yapa rım’ derse, açık ça yalan söy lü yordemek tir. Bu kişi sel, sınıf sal, ulu sal, ide o lo jik, siya sal, maddi vemane vi bazı çıkar lar adına ken di ni giz le me ve ken di ni parti için deyaşa ta rak gele ce ğe hazır lan ma dır.” (Kong re Konuş ma la rı’ndan)Örgüt le me de yoğun la şan bir mili tan, amaç la rın da da karar lı dır.Mili ta nın gös ter di ği karar lı lık güçlü bir çabay la des tek le nir se,

140

büyük bir geliş me düze yi tut tu ru la cak ve aynı zaman da pro le tar yaçiz gi si ne sonu na kadar bağlı kalı na cak tır. Bütün bu husus lar önem -li dir. Bu hem düş ma nın hak kı mız da çiz di ği yar gı nın par ça lan ma sı,hem de doğru bir önder li ğe ula şıl ma sı için gerek li dir.

Arka daş lar ken di le ri ne çeşit li erdem ler yakış tı ra rak bu konu da kiörgüt süz lük le ri ni izah etme ye çalı şı yor lar. Hatta bir çok zemin degörev le rin bilin ci ne bile ula şa mı yor ve kay be di yor lar. Bura da bizimbuna öfke duyup duy ma ma mız o kadar önem li değil dir. Her şey denönce kay be den mili ta nın ken di si dir. Bazı la rı en alt örgüt sel konu -lar da kılı nı bile kıpır dat ma mak ta, bu arada peh li van lı ğı na sığın -mak ta dır. Elbet te bu büyük bir yanıl gı dır. Hangi böl ge de olur saolsun, eğer çiz gi nin doğ ru lu ğu kesin leş miş se, örgüt len me ola yın dayük sek dona nım lı beş-on kadro başa rı dan başa rı ya koşa cak tır. Budurum da kad ro la rın başa rı la rı nı engel le ye bi le cek hiç bir şey yok tur.Çünkü, “Doğru çizgi orta ya kon duk tan ve mese le nin doğru birçözü mü bulun duk tan sonra başa rı, işin nasıl örgüt len di ği ne, partiçiz gi si nin uygu lan ma sı için müca de le nin örgüt len me si ne, görev li -le rin uygun seçi mi ne ve yöne ti ci organ lar tara fın dan alı nan karar -la rın uygu lan ma sı nın dene ti mi nin sür dü rü lüş yolu na bağ lı dır.” (J.Sta lin, Kad ro lar Üze ri ne, s: 1)

Bu konu ya bu denli önem le eğil me mi zin bir çok nede ni var dır.Neden le ri ve eksik lik le rin boyut la rı ne olur sa olsun, arka daş larken di le ri ne bazı ölçü ler yakış tır mış lar dır. Bu ölçü ler ken di le ri nehiç bir şey ver me mek te dir. Özel lik le hal kı mı zın yaşa dı ğı bugün kükoşul lar da, bu durum halka yapı la bi le cek en büyük kötü lük ler denbiri ola rak kar şı mı za çık mak ta dır. Arka daş lar biraz geli şi yor, bilinçkaza nı yor ve göz le ri açı lı yor. Bu geliş me nin şu ya da bu sınır dadur du rul ma sı ve gerek le ri nin tam yeri ne geti ril me me si suç tur. Buiçine düşü le bi le cek en büyük kötü lük ler den biri dir. Rus Dev ri mi ninyük sel me ye baş la dı ğı koşul lar da, Lenin, geli şen sınıf müca de le si -nin, kit le sel hare ke tin ve özel lik le örgüt sel bilinç te ki yoğun laş ma -nın örgüt sel sorun la rın çözü mü nü de önem li bir sorun ola rak bera -be rin de getir di ği ni belirt mek te dir. Kür dis tan’da da geli şen bir kitlehare ke ti var dır. Söz konu su olan kit le le rin müca de le ala nı na akma -sı, par ti nin geliş me si ve müca de le nin şid det len me si dir. Bunun hemsınıf sal ve hem de ulu sal düzey de yoğun laş ma sı gerek mek te dir.

141

Ama arka daş lar ken di le ri ni öyle şey le re tak mış lar ve öyle yaşa -ma ya alış mış lar dır ki, bu durum la rı nı bize de dayat mak ta ve onay -lat mak iste mek te dir. Hatta bir yığın göre vi sap tı ra rak ters yüz etmek -te dir. Bu baya ğı örgüt süz lü ğün altı na imza atmak, sıra dan bir örgüt -len me yi yeter li gör mek, gide rek mev cut örgüt süz lük anla yı şı nı nor-mal say mak, yaşam sal önem de ki sorun la ra eğil me mek, örgü tü biraşi re ti yöne tir gibi yönet mek, örgü tü bir baba ocağı yeri ne koy mak,örgüt len me ve yöne tim sorun la rı nı bir kafa dar lar ve ahbap çavuşgrubu ola rak ele almak demek tir. Bu konu da bazı arka daş la rın gaf-let için de bulun duk la rı nı söy ler ken, kas tet mek iste di ği miz şey budur.Nere de olur sa olsun, eli miz de hangi ola nak lar bulu nur sa bulun sun,biz bun la rı adeta bir has ta lık dere ce sin de kul lan maz sak yaşa ya ma -yız. Hani ken di le ri ni çığ gibi büyü ten bazı has ta lık hüc re le ri var dır,bizim örgüt len me özel li ği miz de bun la ra ben ze mek te dir. Bizde bir“örgüt len me has ta lı ğı” mev cut tur. Arka daş lar da ki has ta lık ise örgüt -len me me has ta lı ğı dır. İliş ki ve bağ lan tı la rı mız kop tu ğu zaman has -ta lık la rı mız dep re şir, bu bizi adeta ölme nok ta sı na kadar götü rür.Hani bazı has ta lık lar var dır, kişi yi hemen yata ğa düşü rür, arka daş -la rın has ta lı ğı böy le dir. Örgüt görev le ri orta ya çık tı ğın da ve örgüt -sel sorun lar dayat tı ğın da kaç mak ta ve has ta lan mak ta dır.

Bu arka daş la rın sömür ge ci kül tü rü ve özel lik le onun dayat tı ğıörgüt süz lü ğü aşıp aşa ma dık la rı nın kesin bir gös ter ge si dir. Her zamanaldan ma ya lım ve aldat ma ya lım diyo ruz. İnsan la rı örgüt le me yen,örgüt le ne rek insan la ra ege men ola ma yan, sıra dan insan lar bir yana,kendi çalış ma arka daş la rı nı bile sağ lam örgüt sel kural lar için deyürüt me yen bir kişi nin dava ya bağ lı lı ğın dan nasıl söz edi le bi lir?Hangi amacı başa rıy la elde ede bi le ce ği söy le ne bi lir? “Çocuk lukhas ta lık la rı mız ya da başka sakat lık la rı mız vardı” deni le bi lir mi?Bütün bun la rın mili tan la rı mı zın örgüt len me anla yış la rı na ege menolan büyük bir eksik lik dile getir di ği açık tır. Bun lar, mili tan la rın bukonu da ki faa li yet le rin de görev le re bağ lı lık ta ki yeter siz lik le ri ni vegörev le ri ni kural la ra göre yeri ne getir me usta lı ğın da ki zayıf lık la rı -nı ifade etmek te dir.

Peki, bun dan kim ler yarar la na cak tır? Hemen belir te lim ki, ba-şın dan beri çöz me ye çalış tı ğı mız denk lem buydu. Arka daş lar enönem li görev le re böyle yak la şır ve örgüt sel görev le ri ni bu biçim de

142

yaka lar lar sa, bu boş lu ğu kim ler dol du rur? Siya se tin ve siya set te deörgüt len me nin en önem li konu mu işa ret etti ği söy le nir. Örgüt len -me de boş luk la rı kim ler dol du rur? Arka daş la rın örgüt len me de bırak -tık la rı boş luk la rı bir karşı-dev rim ci dol du ra bi lir, bir işbir li ki çi dol -du ra bi lir, açık bir düş man ajanı dol du ra bi lir. Tabii bun lar arka daş la -rı da bu boş luk lar için de boğa bi lir. Nite kim yakın dönem de yaşa -nan bir çok olay, arka daş la ra bu ger çe ği yakı cı bir biçim de tat tır mış -tır. Hem yurt dışın da, hem de ülke zemi nin de bunun örnek le ri mev -cut tur. Örgüt saf la rın da bütün hüner le ri ni ve mari fet le ri ni orta yadöken bazı hır sız lar ya da bu konu da ken di le ri ni henüz tam ele ver -me miş olan muğ lak ve karı şık tip ler var dır. Başın dan da belirt ti ği -miz gibi, bun lar mili tan la rın kendi görev le ri ni yeri ne getir me me le -ri ni, yeter siz lik le ri ni, örgüt sel konu lar da ki zayıf lık la rı nı, geliş me le -ri ve etki le ri ni yerin de ve zama nın da his set me me le ri ni büyük birfır sat çı lık mal ze me si ola rak kul lan mak ta dır. Bunun üze rin de neidüğü belir siz ve çoğu dev ri mi ola nak sız kılan, tes li mi ye ti ve iha ne tibir lik te geti ren yak la şım la rı nı hızla haya ta geçir mek te dir.

Ben bunun suçu nu şunun ya da bunun üze ri ne yıka mı yo rum.Bura da suçun en ağır ola nı nı ken di miz de bul ma mız gere ki yor.Arka daş lar kel le le ri ni orta ya koyu yor, bütün var lık la rı nı orta yasürü yor lar. Ancak örgüt sel bakım dan bir emek ve çaba nın sahi biola mı yor lar. Parti Önder li ği’nin komu ta sı altın da şu ya da bu hede -fe sal dır mak sorun değil dir. Daha önce de belir til di ği gibi, temelözel lik ola rak, hava ve su kadar gerek sin di ği miz bu örgüt len meözel li ği ne ulaş mak gerek mek te dir. Bunun başka çare si yok tur. Bunazaman zaman yeri ne geti ri le cek bir şey ola rak da bakı la maz. Bukonu da ki boş luk la rı çok teh li ke li öğe ler, özel lik le pro le tar ya dışın -dan parti saf la rı na sıza rak ken di le ri ni ört bas etmek iste yen tip lerdol du rur. Bun lar kendi sınıf ger çek lik le ri ni par ti ye yan sı tır ve sonuçalır. Arka daş lar bunun la sade ce ken di le ri ni zor duru ma düşür mü -yor, hare ke tin doğru yolda örgüt len me si ne de en büyük dar be yivuru yor lar. Ardın dan da “neden böyle oldu” diye soru yor lar. Oysabunun temel nede ni ken di le ri dir.

Kuş ku suz bu tip le rin mas ke le ri ni düşü re ce ğiz, onla rı yerle birede ce ğiz. Ama bu her şeyi kur tar ma ya yete bi lir mi? Bun lar gider,yeri ne baş ka la rı gelir. Eğer boş luk devam eder ve mili ta nın kişi li ği

143

bu boş lu ğu yaşar sa, bu olmaz. O halde bu konu ya yapı sal bir özel-lik ola rak yak laş mak ve boş lu ğu gider mek gere kir. Bu son dere ceönem li dir. Öne mi nin de öte sin de, arka daş lar da ki bu özel lik ten yok -sun lu ğu gör dük çe, endi şe ye düş me mek ola nak sız dır. Çünkü neidüğü belir siz bazı tip le rin, deği şik amaç lar peşin de koşan la rın, art -ni yet li kişi le rin ve çeşit li sınıf etki le ri sahip le ri nin her zaman tetik -te olduk la rı nı çok iyi bili yo ruz. Böy le le ri nin örgüt için de ki sayı la rıhiç de az değil dir. Bun lar kari ye rist tir, fır sat düş kü nü dür, birey selçıkar la rın tutku ölçü sün de ki sahip le ri dir; bun lar çeşit li sınıf kim lik -le riy le ara mız da dola şan lar dır; fır sat bul duk la rın da örgü tün şu yada bu ola na ğı na sal dı ran lar dır. Bun lar örgüt len me nin düş ma nı dır;örgüt len me nin ve eyle min doğru temel ler de geliş me sin den sıkın tıduyan lar dır. Örgüt için de bun lar dan çokça var dır. Örgüt saf la rın daküçük bir boş lu ğun orta ya çık ma sı, bun lar için bir can lan ma belir ti -si ve gerek çe si olmak ta dır. Böyle bir boş luk doğ du ğun da ken di le ri -ne yaşam yolu açıl mak ta; böy le ce bu yola gir mek te dir. Peki, bu nedemek tir? Bu, örgüt len me nin boş luk için de boğul ma sı dır, yıl lar caortak çaba lar la yürüt tü ğü müz müca de le nin bu boş luk için de engel -len me ye, sap ma ya ve boğun tu ya uğra tıl ma sı dır. Arka daş la rın önem-siz gör dük le ri ve yapı sal bir özel lik ola rak fazla yaşa ma dık la rıörgüt olgu su nun sonuç la rı açık ve net tir. Bunun en önem li nede nide yine bura da dır.

Arka daş la rın bulun duk la rı alan lar da sürek li kal ma yı şı mı zın veher gün yan la rın da olma yı şı mı zın nede ni, mili tan la rı mı zın nasıldene yim kazan dık la rı nı, hal kı mı zın tem sil ci le ri nin nasıl örgüt len -dik le ri ni, örgüt sorun la rı nı nasıl tar tış tık la rı nı ve nasıl çözü megötür dük le ri ni izle ye bil mek tir. Şunu da hemen belir te lim ki, bizimörgüt sel bilin ci miz son dere ce yük sek tir. Süreç le ri başa rıy la tamam -la ma mız ve kazan ma mız, bu özel li ği miz sonu cun da müm künolmak ta dır. Ben ne elde silah mili tan lık yap tım, ne de kit le le rinara sın da fazla dolaş tım. Ama örgüt sel görev le re şid det li bağ lı lık vebu görev le ri her şeyin üstün de tut ma mız, bizi örgüt için de sürek ligüçlü bir konum da tut mak ta dır. Hal bu ki arka daş lar ben den dahafazla silah lı müca de le de ve kit le ler ara sın da faa li yet te bulun mak -ta dır. Buna rağ men, önem li zaaf la ra ve zayıf lık la ra düş mek tenken di le ri ni kur ta ra ma mak ta dır. Hem kong re süre cin de ve hem de

144

son ra sın da ki faa li yet le re bakıl dı ğın da, bu zaaf lar ve zayıf lık larnede niy le hangi durum la rın orta ya çık tı ğı iyi bilin mek te dir. Budurum la ra çoğun luk la bilinç li değil, ken di li ğin den düşül mek te dir.Bu hal kı mı zın ezeli bir yara sı dır. Ancak arka daş la rın sorun lar kar -şı sın da içine düş tük le ri bu duru mun kabul edi le bi le cek bir yanı nınoldu ğu sanıl ma ma lı dır. Örgüt sel sava şı mı zın başa rı sı nın buna bağlıoldu ğu ve örgüt sel faa li yet le ri mi zin bunun özünü oluş tur du ğu unu -tul ma ma lı dır.

Kong re son ra sın da ki süreç te kar şı mı za çıkan şey neydi? Mili tanyapı mız da ki ağır duyar sız lık, ken di ni kong re son ra sın da da orta yakoydu. Arka daş la rın göz le ri önün de dev örgüt sel sorun lar tar tı şıl dı,görev dağı lı mı ve işbö lü mü yapıl dı. Uya nı ğın biri, fır sat doğdu vemev cut boş luk la rı dol dur ma nın koşul la rı oluş tu diye, hemen buorta mın içine daldı. Şimdi bu uya nık la rın “Kong re yi kur tar dık la rı -nı” ve ken di le ri ni “vaz ge çil mez önder ler” ola rak orta ya attık la rı nıyeni yeni fark edi yo ruz. Bu düşün ce le ri bun la rın kafa la rı na kimsoktu? Bunun temel neden le rin den biri nin örgüt çekir de ği mi zinuyku lu hali oldu ğu nu belirt tik. Duyar sız lık, örgüt ola yın da yoğun -la şa ma ma, çaba eksik li ği, usta lık tan uzak tutum ve dav ra nış lar,bunun birin cil dere ce de ki neden le ri ara sın da sayı la bi lir. Bu tip lerbiraz da bizim uzak duru şu muz dan yarar lan dı lar. Ken di le rin de kimen kul kera me te sığı na rak piya sa ya çık tı lar. Tabii bizim niye ti mizbun la rı bu biçim de yaka la mak değil di. Bun la ra muaz zam yar dım -lar da bulun duk. Bütün arka daş lar tanık tır, bu konu da bit mez tüken -mez bir çaba ser gi li yor, ger çek le ri anlat ma ya çalı şı yo ruz. Buna rağ-men, yine kötü yola giril me si duru mun da, bunun sorum lu su kimola cak tır? Örgüt süz lü ğün sonu cu nu ağır bir biçim de ya düş man yada örgü tün ken di si ödet ti re cek tir. Başka bir çıkış ve kur tu luş yoluyok tur. Yaşam da yol alın mak iste ni yor sa, bu mut la ka böyle olma lı -dır. Yaşam kendi kural la rı nı icra ede cek tir. Ne öte dün ya ya ve fel se -fe ye sığın ma, ne duy gu la ra sarıl ma, ne de örgüt süz lü ğü bir kaderola rak kar şı la ma kişi yi böy le si bir sonuç tan kur ta ra bi lir.

Başka ülke le rin pra ti ğin de, örgüt len me soru nun da hizip ler orta -ya çık mış tır. Bun lar son dere ce açık bir tar tış ma yürüt müş ler dir.Her zaman söy le di ği miz gibi, biz de böyle bir açık lı ğın ihti ya cı nıduyu yo ruz. Böyle bir şeyi kesin lik le say gıy la kar şı la ya ca ğız. Biz -

145

de ki ler böyle dav ran ma mak ta dır. Bizde deği şik şey ler getir mekiste yen ler, son dere ce sakın ca lı yön tem le ri ter cih etmek te; sin si lik,kur naz lık ve boğun tu ya getir me yön tem le ri ne sarıl mak ta dır. Buneden le ben zer yön tem le re baş vu ran bazı tip le ri uygu la ma içinealdık ve alma ya devam ede ce ğiz. Çünkü bun lar sin si dir, açık birfaa li yet sahi bi değil dir. Şimdi bura da ki işler açık bir biçim de erte -len se, “ger çek te benim fark lı amaç la rım var dır, amaç la rım şun lar -dır, parti tak ti ği konu sun da fark lı bir plan la ma ya sahi bim, işle ri şubiçim de yapa rım” dense, biz den açık bir tar tış ma isten se, işle ridaha kolay ca çözüm le ye bi li riz. Biz ne bu tip le re ihti yaç duyu yo ruz,ne de bun la rın var lı ğı ya da yok lu ğu bizim için ciddi bir sorun oluş -tu ra bi lir. Bun lar ne vatan kur ta rı cı la rı, ne de “kong re yi kur ta ranaslan lar” ola bi lir. Fakat bun lar kötü yön tem ler seç mek te, yürek le -rin de bazı aslan lar büyüt mek te dir. Ger çek te onla rın yürek le rin debüyüt tük le ri bir aslan değil, til ki dir. Ama bu bizim koşul la rı mız davar olan bir özel lik tir: Bizde bir çok kişi ken di ni aslan yeri ne koy -mak ta dır. Yerin dibin de yaşa mak ta, ama yine de ken di si nin müt hişcesur oldu ğu nu söy le mek te dir.

Bunun iyi bir şey olma dı ğı nı hemen belir te lim. Parti saf la rın da kibu tür örgüt avcı la rı ve hır sız lar ken di le ri ni rezil edi yor ve örgü tezarar veri yor lar. Örgüt len me sorun la rın da -ki bu yal nız ca örgüt len -me soru nu değil dir; bunun derin ide o lo jik, poli tik ve top lum salkurum la rı var dır- ve özel lik le parti tak ti ği kar şı sın da, bun la rın çokteh li ke li bir durum da olduk la rı nı defa lar ca belirt tik. Bun lar kesin -lik le ve her şey den önce parti tak ti ği nin haya ta geçi ril me sin den vepar ti nin eylem hat tı nın başa rı kazan ma sın dan ürkün tü duyan, bundaken di le ri nin biti şi ni ve kişi lik le ri nin tüke ni şi ni gören kim se ler dir.Bun lar par ti nin örgüt le nip eyle me geç me sin den, tak tik hat’a veönder li ğe kavuş ma sın dan ve mili tan tak tik önder ler hali ne gel mek -ten çekin mek te ve kork mak ta dır lar. Onlar için her zaman iyi olanşey şudur: Parti Önder li ği sık sık zor durum lar la kar şı laş ma lı, mili -tan lar tak tik önder lik hat tın da hep zayıf kal ma lı ve yeter siz birduru mu yaşa ma lı dır. Böy le ce bu tip ler Parti Önder li ği’ne dayat ma -lar da bulu na bi le cek, mili tan lar üze rin de her türlü tasar ru fu ger çek -leş ti re bi le cek tir. Bun lar işte böy le si koşul la rın sahip le ri dir. Bu türöğe le rin bu durum la rı nı kabul ede me ye ce ği miz açık tır. Hem Parti

146

Önder li ği’ni ve onun örgüt sel geli şi mi ni engel le yen le re, hem demili tan lar üze rin de çeşit li oyun lar tasar la yan lar ve uygu la yan la rakarşı hoş gö rü lü dav ran ma mız bek len me me li dir. Çünkü dün ya dabun dan daha alçak ça, düş kün ce teh li ke li bir şey yok tur.

Bu tip ler yaşa dı ğı mız zor luk lar dan ve mili tan la rı mı zın geri lik le -rin den yarar la na rak, ne idüğü belir siz bazı yak la şım la rı nı haya tageçir mek iste mek te dir ler. Bun la ra karşı nasıl dav ra nıl ma sı ve neyapıl ma sı gerek ti ği açık tır. Bura da biraz da Mer kez Komi te mi zinduru mu na değin mek gerek mek te dir. Mer kez Komi te mi zin yaşa dı ğıyet mez lik de bura da orta ya çık mak ta dır. Bu tip ler bunu fır sat ola rakdeğer len dir mek te dir. Bu nok ta da hemen başka bir konu ya dahadeğin mek isti yo ruz. Hiç kimse orta ya bazı koşul lar çıktı diye, par ti -mi zin yaşa dı ğı zor luk la rı ve mili tan la rı mı zın geri li ği ni fır sat bile -rek, par ti mi ze sağ cı lı ğı daya ta maz, dayat ma ma lı dır. Böyle bir şeyiasla kabul etme ye cek ve yaşam hakkı tanı ma ya ca ğız. Biz kişi le re,eği tim ve örgüt len me görev le rin den kaç ma la rı ve tak tik hattı işle -mez duru ma getir me le ri için rol ve yetki ver mi yo ruz. Mili tan la rı -mız veya par ti mi zin ana çekir de ği, bu konu da küçüm sen me ye cekçaba lar içine gir miş tir. Yöne tim kade me si ne düşen görev, bu ger çe -ğe say gı lı olmak, bu konu da üst len di ği rolü konuş tur mak, kendirolü nün gerek le ri ni mut la ka ama mut la ka yeri ne getir mek tir. Yoksabura da fır sat çı dav ra na rak, “her iki tara fın da zor luk la rı var dır; ortakade me yöne tim kade me si dir, bura da bili nen yön tem ler le sonuçalı yo rum” denil me me li dir. Böy le le ri nin almak iste dik le ri sonuç, yasağa ya da işbir lik çi güç le re sığın mak tır. Bu tip ler Avru pa’da başka,ülke zemi nin de başka türlü kar şı mı za çık tı lar. Bun la rın kur tar makiste dik le ri şey, son tah lil de kendi basit ve düş kün kişi lik le rin denbaşka bir şey değil dir.

Bazı la rı nın sırf yaşa mak ve kendi gün lük emni yet le ri ni sağ la -mak için, yüz ler ce mili ta nı sağ lık lı olma yan bir örgüt len me veeylem için de tut tuk la rı na tanık olu yo ruz. Bun lar sırf kendi konum -la rı nı güç len dir mek için onlar ca mili ta nı olma dık teh li ke le re at-mak ta, örgüt süz lük ve eylem siz lik için de tut mak ta, sağa ve solayatır mak ta ve kendi endi şe le ri ni kur tar mak için orta ya çık mak ta dır.Tabii bura da par ti mi zin ger çek önder le ri nin kim ler olup olma dı ğıda açık lı ğa kavuş mak ta dır. Bazı la rı bu nok ta dan sonra göz ya şı ede -

147

bi ya tıy la bizi aldat ma ya çalış mak ta dır. Biz bun la ra böyle dav ran -ma ma la rı için uya rı lar da bulun duk. Hem Avru pa’da, hem de ülkezemi nin de bulu nan bu tip ler den bazı la rı kar şı mı za çıkıp konuş mak -tan çeki ni yor ve kaç ma yı ter cih edi yor lar. Hatta bazı la rı kaçıp düş -ma na sığı nı yor lar. Bazı la rı mili tan yapı yı yerle bir etmek te, bunakar şı lık adeta hesap ver me ye bile üşen mek te dir. Bu tip ler “mili tanyapı uya nır ve benim le iliş ki le ri ni kopa rır sa, canı ma okur” demek -te dir. Bu neden le mili tan yapı nın dene ti min den çık ma sı nı iste me -mek te; mili tan yapı nın uyan ma sı ve güç len me sin den büyük ürkün -tü duy mak ta dır. Bun lar ürk tük le ri ni bana da söy le di ler. Peki, ozaman neden ürkü yor su nuz? Bun lar öyle zor koşul la rın değil, engeliş kin koşul la rın ve ola nak la rın sahip le ri dir; ken di le ri ni dahadeği şik gös ter mek için büyük çaba har ca mak ta dır lar. Yine bun la rınken di le ri ni mili tan la ra nasıl “örgüt kur ta ran kah ra man” ola rak gös -ter dik le ri ve sözü mo na bizi de ayar la ma ya çalış tık la rı bel liy di.Aslın da sinsi amaç la rı vardı. Bu amaç lar incir çekir de ği ni bile dol -dur ma ya cak nite lik tey di ve eko no mik, sos yal ve kül tü rel içe rik tenyok sun lüm pen yaşam tarzı ve yıl lar ca bas tı rıl mış güdü ler den ötebir şey değil di. Bu tip ler yıl lar dır taşı dık la rı bir takım hül ya la rınsahip le ri dir. Kendi güdü le ri ne yaşam hakkı iste mek te, bir kaç aypaşa key fin ce yaşa mak için koca bir örgü tün geli şi mi ni engel le me -ye çalış mak ta dır. Bu tip kafa sın da taşı dı ğı bazı tut ku la ra ulaş makiste mek te dir. Bazı la rı nın daha da teh li ke li amaç la rı ola bi lir ve var-dır. Bura dan işe baş la mak ta ve bu iha ne te kadar git mek te dir.

Arka daş la rın sorum suz ca yak la şım la rı, bu konu da bizim de ek-sik lik için de bulun ma mız sonu cu nu doğur mu yor mu? Aile ye vetop lu ma karşı belki bir çok şey den daha fazla sorum lu luk duy ma ya -bi li riz. Bir çok şeye karşı sorum suz luk için de ola bi li riz. Ama PKKiçin de böyle düşün mek ve bura da böyle bir yaşa mın müm kün oldu -ğu nu san mak sakın ca lı dır. Bazı la rı “bu kez akıl lan dım, artık bun-dan sonra daha ciddi ola ca ğım” demek te dir. Bu da tipik bir küçük-bur ju va yak la şı mı dır. Sorun bu tip le re müda ha le ede rek, genişdeğer len dir me ler teme lin de mili tan la rın bilinç le yoğ ru lup ayağakal dı rıl ma sı değil dir. Önem li olan çok daha derin bir sorum lu lukduy mak tır. İster yan la rın da ola yım, ister olma ya yım, arka daş lar herşeyi kendi ira de le riy le tayin ede bi le cek bir düze ye yük sel me li dir.

148

Çok sert bir yöne tim altın da da bulu nu la bi lir; ama bütün zemin ler -de görev ler başa rıl mak zorun da dır.

Bizim tesis etmek iste di ği miz şey, Bol şe vik türü bir örgüt le yi ci -lik tir. Bol şe vik örgüt len me nin sonuç la rı ve bugün ger çek le şen sos -ya liz min duru mu bel li dir. Bu örgüt len me nin dün ya nın her yanın dasağ la dı ğı başa rı lar orta da dır. Böyle bir örgüt len me ye her halk tandaha fazla gerek si nim duy du ğu muz açık ken, bazı la rı nın örgüt için-de birer küçük ağa gibi dur ma la rı nı kabul etmek ya da bir avaregeril la bir li ği biçi min de yaşa ma la rı na izin ver mek, halka yapı la bi -le cek en büyük kötü lük ola cak tır. Bunu kabul ede me yiz. Bazı la rı -nın fır sa tı nı bul du ğun da saf la rı terk etme si nin ve ken di si ni heralan da sorun la rın kay na ğı hali ne dönüş tür me si nin yiğit lik, mert likve sorum lu luk la hiç bir ilgi si yok tur. Böyle bir durum içine gir me -nin ne nede ni, ne de izahı ola bi lir. Biz halk ola rak hem ger çek yiğit -li ğe ve mert li ğe layı kız, hem de bu olmak sı zın ile ri ye doğru tek biradım bile ata ma yız. Bu konu da PKK çok çaba har ca mış tır. Buçaba lar sade ce bir kaç kişi ye ait değil dir. Yüz ler ce mili ta nın ser gi le -di ği dağ gibi çaba lar var dır. Bu çaba lar doğru önder li ğe ulaş ma yıkaçı nıl maz kılan bir doğ rul tu da sey ret mek te dir.

O halde mili tan la rı mız buna ula şa cak ve bu konu da hiç bir engel -le me ile ri ye doğru yürü me le ri ni dur du ra ma ya cak tır. Bu kadar ça-ba yı bunun için ser gi li yor, bu kadar fır sa tı ve ola na ğı bunun içinsunu yo ruz. “İnsan la rı mız örgüt süz dür, lime lime olmuş lar dır” deni -le cek ve bura da duru la cak sa, bunu asla kabul ede me yiz. Arka daş -lar bazen dil le ri ni bile dön dür mü yor lar. Yan la rı na çeşit li grup lar veeği tim siz insan lar gel di ği ve gün ler geç ti ği halde, onla rı eğit me yetenez zül etmi yor lar. Peki, buna ne deme li yiz? Ben sorun la rı açmakiçin her yerde ve her kişi nin huzu run da pro pa gan da yapı yor veeği tim faa li ye ti yürü tü yo rum. Oysa siz ken di ni zi paşa çocuk la rıyeri ne koyu yor su nuz. Hayır, siz de benim gibi yapa cak sı nız, çünküsiz de halk çocuk la rı sı nız ve emek çi le rin çıkar la rı nı esas alı yor su -nuz. Bu da eği tim, pro pa gan da, örgüt len me ve eylem dir. Siz dil le -ri ni bile dön dü re me yen paşa çocuk la rı ola bi lir misi niz? Hepi ni zesoru yo rum: Süla le niz de bey ler ve bey lik ler bu denli güçlü müdür?Yoksa köle lik ten ve sus tu rul muş köle ler den mi geli yor su nuz? Yüz -yıl la rın köle le ri değil misi niz? Değil se niz, dili ni ze mi acı yor su -

149

nuz? İnsan la ra hiz met etmek ten üşe ni yor musu nuz? Hiz met etme -niz gere ken ler sizin insan la rı nız dır, onla rın güç len me si sizin degüç len me niz demek tir. Onla rın boy atma sı sade ce size hiz met ede -bi lir. Güç le nen bir PKK halka, güç le nen bir mili tan ise par ti yedaha fazla hiz met ede cek tir.

Parti, özgür lük ve oto ri te ola yı nı hal kın çıkar la rı doğ rul tu sun dakav ra ya lım. “Biz kül tür süz ler takı mın da nız, eski köle le rin kalın tı -la rı yız; biraz cık küçük ağa lı ğı mız var dır, biraz da polis ve jan dar maetki si altın da oluş mu şuz” diyor sa nız, bütün bun lar geçer siz dir. PKKbun la rın aşıl ma sı hare ke ti dir. Hala kema lizm den dem vuru yor, şuya da bu aile kül tü rün den söz edi yor su nuz. Peki, nedir bun lar? 12Eylül reji miy le bir lik te Tür ki ye orta mın da geli nen nokta bel li dir.Kema liz min ger çek te geri ci li ğin insan lık tari hin de oyna dı ğı enolum suz rol ler den biri oldu ğu açık tır. Kema lizm halka kar şı dır,kema lizm kendi ulu su nun bağım sız lı ğı konu sun da bile işbir lik çi dir.Dar ve şoven bir mil li yet çi lik ten öteye git me yen özel lik le re sahip -tir. Biz de ki aile ci lik nasıl dır? Aile ci lik, kendi üye le ri ni bile doyu ra -ma ya cak, onla rın asga ri ihti yaç la rı nı bile kar şı la mak tan uzak verezil rüsva olma nın en aşırı ölçü ler de geliş ti ği bir ocak duru mun da -dır. Bun la rın dışın da aile nin hangi erde min den söz edi le bi lir? Peki,bu durum da geri ye kalan şey nedir? Bu durum da geri ye kalan şey,yeni yi ve doğ ru yu yarat ma nın ta ken di si dir. Orta yerde dur mak,dev rim ci saf la rı net leş tir me mek ve net yaşa ma mak olur mu? Bu daolmaz. Arada kalan lar çoğun luk la sıvı şır lar. Buna lı mın kay na ğı daişte budur. Biz de ki buna lım takı mı nın izahı da böy le dir. Bu da fazlaetki le yi ci değil dir. Bir çok arka daş yıl lar dan beri buna lım üstü nebuna lı ma düştü, yeter siz lik üstü ne yeter siz lik ser gi le di. Peki, bunedir? Ben de ken di mi böyle gös te re bi lir dim; ağla yıp sız la ma ede -bi ya tı na baş vu ra rak, ken di mi acın dı ra rak işle ri yürü te bi lir dim. Amabu mert lik ola bi lir miydi? Hayır, ola maz dı. Buna lım teo ri si, buna -lım ede bi ya tı ve buna lım pra ti ğiy le yaşa mak ayıp tır. Bu içine giri le -bi le cek en hafif ve en düş kün dav ra nış lar dan biri dir. Somur tu yor,bozu lu yor ve kıza rı yor su nuz; ken di ni ze mut la ka bir buna lım sıfa tıtak mak isti yor su nuz. Buna hiç gerek yok tur. En zor koşul lar da bile,veka rın ve olgun lu ğun yiti ril me me si gere kir.

Biz bütün bun la rı belirt tik, bun la rı PKK ve dev rim ci yaşam biçi -

150

min de for mü le ettik. Ger çek te bizi hala geliş ti ren, PKK’nin adınısanı nı dün ya ya duyu ran ve onu hatı rı sayı lır bir örgüt düze yi neyük sel ten de budur. Tersi yön de ki çaba la rın sahip le ri de belki şöh-ret olmuş lar dır, belki ken di le ri ni hak sahi bi san mak ta dır. Ancaksiya sal müca de le miz ve örgüt sel faa li yet le ri miz kar şı sın da, bun larkötü ünlü ler dir. Bun la rın ken di le ri ni hak sahi bi say ma la rı, başkasınıf lar adına hak iste me eyle mi dir. Bu konu da ki endi şe le ri, içinegir dik le ri rol ler ve tavır la rı tama men hak sız temel le re dayan mak ta -dır. Hemen belir te lim ki, bu mah ke me ler de ve polis te de, kong retop lan tı la rın da da, her türlü görev kar şı sın da da böy le dir.

Dönüp dola şa rak soru nun üze rin de bu denli uzun boylu dur ma -mı zın nede ni, bu konu da ki bir ta kım ciddi eksik lik le ri nihai ola rakgider mek ya da bun la rın büyük bir örgüt len me kay na ğı na dönüş tü -rül me si ni sağ la mak tır. Son dere ce ciddi görev le rin üze ri ne yürü yo -ruz. Sayı mız sınır lı dır; ancak sorun sayı sal çok luk değil, nite liksoru nu dur. Ben onbeş yıl dan beri dir her aşa ma da ve her kade me debüyük bir sabır la bir çok kişi yi din li yo rum. Boz gun cu yu din le dim,hafif meş rep olanı din le dim. İşi gücü örgüt için de her gün sorunçıkar mak olan la ra karşı taham mül kar dav ran dım. Böy le lik le herşey den önce örgüt ola yı nı tanı dık, çeliş ki le ri açığa çıkar dık; zayıf -lık la rı ve güçlü yan la rıy la kişi lik le ri orta ya koy duk. Bu hangi anla -ma gelir? Bu, benim bu tip le re karşı kendi yetki, görev ve çalış maala nım da sonu na kadar aynı dav ra nı şı ser gi le ye ce ğim anla mı na gel-mez. Uyum, oto ri te ve kurum laş ma konu sun da bizim de bir poli ti ka mızvar dır. Art niyet li le rin örgü tü mü ze sız ma la rı na izin vere me yiz. On-la rın bu çeper le ri sürek li zehir le me le ri ni kabul ede me yiz.

Bugün tarih sel bir boş lu ğun gide ril me si aşa ma sın da bulu nu yo -ruz. Böyle bir fır sat tarih te ilk kez eli mi ze geç mek te dir. Ger çek tende yoğun çaba la rın ardın dan bu ola nak la ra kavuş muş durum da yız.Elbet te günü ve saati çok iyi kul la na ca ğız. “Biz yine bil di ği miz gibiyaşa ya ca ğız” diyen le ri saf la rı mız da tut ma ya ca ğız. Bu her kes içinve bu arada benim için de geçer li dir. Bu konu da ken di me karşı çokacı ma sız dav ra nı yo rum. Olgun luk, bir lik ve bütün lük kav ga sın da,par ti nin esen li ği ve güven li ği müca de le sin de müt hiş bir duyar lı lı ğı -mız var dır. Biz bun la rı bazı la rı nın çıkar la rı için yap mı yo ruz. Sözkonu su olan hal kın çıkar la rı dır ve bu bir insan lık göre vi dir. Belki

151

kar şı lı ğı çok veri lir, belki de hiç veril mez. Hal kı mız bunu şu ya dabu biçim de değer len di rir. Bu o kadar önem li değil dir. Açık ça sıeylem sahip le ri ken di le ri ne iti bar gös te ril sin diye eylem yürüt mez -ler. Biz bu konu da şim di ye dek böyle bir düşün ce taşı ma dık. Halk-tan, arka daş lar dan, dost lar dan veya düş man dan bazı la rı iyi, bazı la rıkötü demiş ola bi lir; bazı la rı bizi küçük, bazı la rı büyük gös te re bi lir;bazı la rı akıl lı, bazı la rı deli saya bi lir. Bun lar umu ru muz da bile de-ğil dir. Eyle mi mi zin her aşa ma sın da ki duru mu muz budur. Ancak birsorum lu lu ğu muz var dır; ola ğa nüs tü bir ilgi miz, yak la şı mı mız veçaba mız var dır. Bizim dev rim ci lik ten anla dı ğı mız şey işte budur.

Arka daş lar ken di le ri ne bey li ği ve çeşit li küçük-bur ju va hafif lik -le ri ni yakış tı rı yor ve PKK için de buna yaşam hakkı tanın ma sı nıisti yor lar. Bu olur mu? Mili tan la rın örgü tü olan PKK, bunu kesin -lik le kabul ede mez. PKK’nin bir mili tan lar örgü tü oldu ğu kabuledil me li, hem de onun yiğit mili tan lar ocağı oldu ğu benim sen me li,arka daş lar er ya da geç bunu yap ma lı dır. Arka daş lar küçük düş mekve kötü bir ürün sahi bi olmak iste mi yor lar sa, ken di le ri ni yok la ma -lı dır. Hem de bunu öyle ucuz bir tarz da değil, bütün olgun luk la rı nıve derin lik le ri ni gös te re rek yap ma lı dır. Bu konu da onur lu ve ünlüolma yı sürek li yük sek görev ler de bulun mak ola rak gör me me li, sı-ra dan bir parti çalı şa nı olma yı bile büyük bir erdem li lik ve yüce likola rak benim se me li dir. PKK’de işler böy le dir. Arka daş lar şim di yekadar ki dayat ma la rı nı göz önüne getir dik le rin de, durum la rı nın hiçde iyi olma dı ğı nı göre cek ler dir. Başta mer ke zi miz olmak üzere bir-çok örgüt tem sil ci li ği miz de olum suz tip ler orta ya çıktı. Ancak bizbun la rın üze ri ne fazla git me dik. Bu tutu mu mu zun bu tip le ri göre -me di ği miz veya fark ede me di ği miz den kay nak lan dı ğı sanıl ma ma -lı dır. Hayır, biz bu arka daş la ra biraz daha şans tanı mak iste dik. Buaçı dan, bugün her arka daş ken di si ni yok la ma lı ve duru mu nu göz-den geçir me li dir. Bunu reform cu bir biçim de değil, radi kal birtarz da yap ma lı dır. Her arka daş bütün bu ola nak la rı kendi açı sın danbir fır sat ola rak gör me li ve soru na bu biçim de yak laş ma lı dır.

Evet, bize sava şı kazan dı ra cak ve bizi yenil mez kıla cak olanesas lar bun lar dır. Bu ne fazla silah ve para sahi bi olmak la, ne debazı şey le rin çok lu ğuy la sağ la na bi lir. Bu nite lik le re ulaş tı ğı mızzaman, hiç bir güç bizi yene me ye cek tir. Dönüp dola şa rak yine eski -

152

ye ait olan her şeyi kesip atın diyo ruz. Yarın ülke zemi ni ne git tik le -rin de, arka daş la rın hem kit le ler le, hem de bir bir le riy le iliş ki le rin deyine eski yi yaşa ta cak la rın dan endi şe edi yo rum. Ama arka daş lar bukonu da artık deği şik yön tem ler le kar şı la şır lar sa şaşır ma ma lı dır.Bazı la rı TC kapı la rı nın açık dur du ğu nu söy le ye bi lir. Hemen belir -te lim, halk lar la uğraş ma mak gere kir. Emper ya list ler ezi len bir çokhalk lar la çok uğraş tı lar. Ancak sonun da Viet nam örne ğin de görü lenşey baş la rı na geldi. Bu diğer bazı halk lar için de böy le dir, yine Kür -dis tan için de bu böyle ola cak tır. Parti için de yan lış hesap la rınadamı olma mak gere kir. Pro le tar ya örgü tü ne yaban cı sinsi faa li yet -le rin sahi bi olmak, TC’ye ve refor miz me sığın mak kişi yi kur ta ra -maz. Yan lış hesap lar la bun la rı kas te di yo ruz. Geri ye müte va zi deolsa, yüce ler de de sey ret se, parti görev le ri kal mak ta dır. Bu konu da“neden yük sek görev le ri başa ra ma dım” diye sız lan ma ya gerek yok-tur. Ben bu konu da kesin lik le gele ce ği mi bile rek yola çık ma dım.Sürek li ola rak doğ ru la rı savun dum. Sürek li doğ ru lar uğru na biryaşa mı esas aldım. Bunun la bu nok ta ya geli ne bi li yor; geliş me veörgüt len me sağ la na bi li yor.

Daha önce de söy le di ği miz gibi, bu bir yapı sal özel lik ola rakbenim sen me li dir. Bazı arka daş lar bizim çok sert buyur du ğu mu zusöy le ye bi lir. Hayır, biz öyle sert buy ruk la rın sahi bi deği liz. Ger çek -te biz yeni örgüt sel kişi li ğin olu şu mun da bit mez tüken mez çaba la -rın sahi bi yiz. Buyur mak tan nef ret ede riz. Şim di ye dek arka daş largibi yoğun bir faa li yet yürüt me dik, arka daş la rın gös ter dik le ri emirve buyur ma gücü nü gös ter me dik. Etki yi eği tim le ve güç kat mak lageliş ti ri yo ruz. Halk üze rin de ki etki miz bu tarz da geli şi yor. Bizdeoto ri te ve güç sahi bi olma nın başka bir yolu yok tur.

Bu konu da yap tı ğı mız değer len dir me ler soru na önem li ölçü deaçık lık getir di. Arka daş lar bu konu da PKK’nin nasıl bir örgüt len megücü oldu ğu nu, ken di le ri nin ne tür bir örgüt len me anla yı şı ve uygu -la ma sı için de bulun duk la rı nı gör dü ler. Öyle ina nı yo ruz ki, bun dansonra hesap la rı nı doğru yapa cak lar dır. Mert olmak, doğru şey ler deaçık söz sahi bi olmak gere kir. Böyle olur sa, o zaman şehit le rin ruhuda rahat ede cek tir. Yine bu konu da hal kı mız bize her şeyi ni vere bi -lir. Diğer yol ve yön tem ler bir savaş ola yı dır, bun lar bizi sava şıniçin de tuta cak tır. Sonuç ola rak bun dan ne çıka cak tır? Bu, önder bir

153

güç ola rak PKK’de uyum ve oto ri te nin en uygun biçim de sağ lan dı -ğı nı, görev le rin üze ri ne yürü me tarzı ve üslu bu nun tam ger çek leş ti -ril di ği ni, ger çek bir örgüt adamı hali ne gelin di ği ni, artık bir kurum -laş ma nın sağ lan dı ğı nı ve bunun öyle kolay yıkıl ma ya cak bir olguola rak hal kı mı zın kök le ri ne dek nüfuz etti ği ni gös te re cek tir.

Evet, ne paha sı na olur sa olsun, PKK’nin önder lik ve yöne timger çe ği ni uygu la mak gere kir. Uydu ruk, sahte ve yüzey sel dayat ma -lar ve bazı küçük hesap lar uğru na bunu gecik tir mek ten kaçın ma lı -yız. Bu bize hiç bir yarar getir mez. Mili tan lar doğru önder lik ger çe -ği ni git tik le ri her alan da belir le me le ri mi zin çok ile ri sin de ve yara tı -cı bir uygu la ma nın sahip le ri ola rak tem sil etmek zorun da dır. Başkatürlü bir dav ra nış ve yaşam la saygı ve ilgi yara tı la maz. Bunun üze -rin de özel lik le dur ma mı zın nede ni, hal kı mı za karşı duy du ğu muzsorum lu luk tur. Bu kadar açık konuş ma mı zın nede ni zen gin bir tec -rü be mi zin olma sı, fır sat la rı ve ola nak la rı çok iyi değer len dir me -miz dir. Mili tan la rı mı zın yaşa mı na duy du ğu muz yük sek sorum lu lu -ğun bir gere ği ola rak, bun la rı ısrar la belir ti yo ruz. Bu değer len dir -me le ri mi zin belir gin bir nede ni de budur. Tabii bu aynı zaman dabaşa rı lı olma ya duy du ğu muz yük sek ihti yaç tan ve başa rı lı bir geliş -me yi mut la ka yaşa ma mız gerek ti ği ni düşün me miz den kay nak lan -mak ta dır. Elbet te bun lar mili tan la rın da arzu su ve iste ği dir. Amaarzu lar ve istek ler ancak görev ler yeri ne geti ri le rek ger çek le şe bi lir.

Kısa ca, ister tak tik, ister stra te jik düzey de yöne tim olsun, PKK’deönder lik, örgüt len me ve örgüt sel içe ri ğin konu mu budur, ölçü le riböy le dir. Bunu cesa ret le ve yara tı cı bir biçim de uygu la ma lı yız.Bazı la rı nın hatı rı uğru na veya şu ya da bu döne mi ve aşa ma yı kur -tar mak için değil, en temel ihti ya cı mı zı gider mek için böyle çalış -ma lı yız. Her yerde ve her koşul altın da, en geliş miş ola nak la rı mıziçin de son nefe si mi ze kadar böyle yaşa ma sı nı bil me li yiz. PKK’ninörgüt sel pra ti ğin den çıkan sonuç budur.

Bizde basit bir endi şe ve önder lik tut ku su nun oldu ğu nu dahaönce de belirt tik. Örne ğin kişi yıl lar dan beri pat ro nun ve ağa nınelin de iyice düşü rül müş tür. Hem kırda, hem de kent te bu böy le dir.Bu kişi önem li bir başa rı nın sahi bi değil dir; duy gu la rı hep bas tı rıl -mış, özlem duy ma sı na rağ men ula şa ma mış tır; “PKK bana özlem le -ri mi ger çek leş tir me ola na ğı tanı dı” diye düşün mek te dir. Öyle ki,

154

bun lar yaşa dık la rı yıl la rın bütün acı la rı nı bir ayda ve hatta birgünde par ti den çıkar mak iste mek te dir. Orta da tak tik ve çizgi ilebun la rın uygu la ma sı olma sı na rağ men, bun lar “güçlü bir ses çıkar -ma lı ve güçlü bir yankı yarat ma lı yım” demek te; bunun la bütünparti yapı mı zı inlet me yi düşün mek te dir. Eski den ken di si ne böyleyapıl mış, böyle hük me dil miş ve böyle acı veril miş tir diye, bütünbun la rın acı sı nı örgüt ten çıkar ma ya çalış mak ta dır. Oysa onun üze -rin de iste di ği gibi hüküm icra eden ya bir ağa dır, ya polis tir, ya dajan dar ma dır. Ger çek ten bun lar da mert lik varsa, bunun hesa bı nı bugüç ler den sor ma la rı gere kir. PKK zaten bu güç ler den hesap sormaörgü tü dür. PKK’ye daya na rak bun lar dan son dere ce güçlü bir hesapsor ma nın koşul la rı olma sı na rağ men, bu tip le rin içine gir dik le ritutum esef veri ci dir. Biz ken di le ri ne “gelin bir le şe lim, ulus ve sınıfdüş man la rı mı za karşı sava şa lım” diyo ruz. Ama onlar “hayır, benayrı kala ca ğım, yaşa dı ka rı mın acı sı nı par ti den çıka ra ca ğım” diyekar şı lık veri yor lar. Bu tipik bir sadizm ve bunun da öte sin de sapık lıkörne ği dir. Tabii bun lar ardın dan da par ti yi teh dit edi yor lar: “Par tiy -le oyna rım” diyor lar. Bilin di ği gibi bir pro vo ka tör de, “ben orta mıkızış tı rıp hare ket len di ri yo rum” diye rek, çok olum suz örnek ler ser -gi le miş ve par ti yi yık mak gibi hain ce bir faa li yet içine gir miş ti.

Bun lar par ti yi ken di le riy le uğraş tır ma yı mari fet sanı yor lar. Sesveri yor lar. Bun la rın yaşa mı na, geç mi şi ne ve bütün emel le ri ne dik-kat etmek gere ki yor. Bun lar küçük-bur ju va zi nin ve ağa lı ğın tem sil ci le riola bi lir ler. Bu kesim le rin için de çok teh li ke li tip ler de var dır. Bun-lar sade ce insa nı mı za karşı duyar sız ve ilgi siz dav ra nan kişi lerdeğil dir; zaman zaman düş man lık sını rı na kadar ula şan yak la şım la -rın sahip le ri dir. Bu tip ler özel lik le örgüt len me ola yın da ala bil di ği nebir sorum suz luk yaşa mak ta, bu konu da sağ la nan geliş me ler denmüt hiş ürkün tü duy mak ta dır. Böy le le ri orta ya çıktı. Yoksa PKK’ninbu gün le ri yarat ma sı nın hal kı mız tara fın dan coş kuy la kar şı lan dı ğı -nı iyi bili yo ruz. Örgüt len me konu sun da ki geliş me ler düş ma nı kah -ret ti ve çoğu mu zu sevin dir di. İnsan bun dan rahat sız lık duya bi lirmi? Ne kadar eksik li ği miz olur sa olsun, bugün başa rı yolun dageliş me şan sı mız çok yük sek tir. Ama bun lar bunu haz me de mi yor -lar. Ne var ki, bun lar par ti miz için de kötü ve ne idüğü belir siz tip lerola rak dam ga lan mak tan ken di le ri ni kur ta ra ma ya cak tır.

155

Biz bun la ra karşı sava şı mı açık yürüt tük. Ama bu tip ler böyle biryön tem den sürek li ola rak kaç tı lar. Hala böyle yapı yor lar. Biz sorun -la rı mı zın açık ça orta ya konul ma sı nı, görev le ri mi zin belir len me si nive buna göre bu görev le ri yeri ne geti rip geti re me ye cek olan la rınaçığa çıka rıl ma sı nı isti yo ruz. Bura da ki ama cı mız çok kısa süre debüyük zafer ler yarat mak değil dir. Biz belki de hiç bi ri mi zin ömrü -nün kifa yet etme ye ce ği bir ulu sal kur tu luş sava şı nın için de yiz.Özü mü zü doğru çözüm ler ve biçim len me mi zi doğru sağ lar sak, ara-dan ne kadar zaman geçer se geç sin, bun la rı rahat lık la yürü tü rüz.Ama saf la rı mız da böy le si şey ler orta ya çık tık ça, rahat bir uyku bileuyu ya ma yız. Bu yüz den, ister kısa ister uzun vade li olsun, tamçözüm len me si gere ken soru nu bu biçim de orta ya koy mak yerin de -dir. Çözü mü hiç bir koşu la bağ la ma dan sağ la mak esas ve önem li dir.Bu, arka daş la rın büyü me le ri, önder lik ve yöne tim ger çe ği ne tamulaş ma la rı için, olmaz sa olmaz bir koşul dur.

Mili tan la rı mız dan kay nak la nan, önder leş me yi engel le yen neden -le ri biraz daha açmak isti yo ruz. Hemen belir te lim ki, bugün önder -lik konu sun da yaşa dı ğı mız geliş me ler, son dere ce elve riş li koşul la -rı da orta ya çıkar mış tır. Biz, önder lik diye bir kav ra mın düşü nül me -di ği bir ortam da, yoğun bir çaba ve yet kin leş me sonu cun da, önder -lik soru nu nu gün de me getir dik. Bugün önder ler örgü tü nün var lı ğı -na duyu lan gerek si nim daha da art mış tır. Lenin’in Rusya için belirt -ti ği koşul lar, bizim için bugün daha da yakı cı bir durum arzet mek -te dir. Lenin şöyle der: “İddia edi yo rum ki: 1. Sürek li li ği sağ la yanistik rar lı bir önder ler örgü tü olma dan hiç bir dev rim ci hare ket var -lı ğı nı sür dü re mez; 2. hare ke tin teme li ni oluş tu ran ve ona katı lanhalk yığın la rı müca de le ye ken di lik le rin den ne kadar büyük sayı dasürük le nir se, böyle bir örgü te olan gerek sin me o ölçü de ive di le şir,ve bu örgüt de o ölçü de sağ lam olma lı dır (yoksa dema gog la rınyığın la rın daha geri kesim le ri ni peş le rin de sürük le me le ri daha dakolay laş mış olur); ı. böyle bir örgüt esas ola rak dev rim ci eyle mimes lek edin miş kim se ler den oluş ma lı dır.” (Lenin, Ne Yap ma lı, s:153). İşte bizim yaşa dı ğı mız süreç de böyle bir örgü tün kuru lu şu -nun ivedi ola rak ger çek leş ti ril me si ni dayat mak ta dır. Önder ler örgü -tü nün var lı ğı na duy du ğu muz gerek sin mey le, bu örgüt lü lü ğe ulaş-mak için har ca nan çaba la rın yoğun oldu ğu bir ortam da, hiç kimse

156

ken di si ni sorum suz, dar, ilkel ve bir türlü ken di si ni önder li ğe hazır -la ya ma yan bir konum da tuta maz. Bugün tarih sel bir altüst oluşuyaşı yo ruz. Yine hare ke ti mi zin muaz zam bir biri ki mi var dır. Say gı lıve onur sahi bi her kişi nin büyük bir sorum lu luk la yak laş ma sı gere -ken değer le ri miz mev cut tur. Yüz ler ce şehi di miz var dır. Bütün bun-lar sonu na kadar bağlı kal ma mız gere ken değer ler dir.

Bu kadar şehi din kanı boşu na akma dı. Bun la ra biraz cık saygıduyan namus lu bir insan, bu değer ler dışın da ken di si ne bir yaşamyolu çize mez. İşken ce, dayak ve haka ret ler hal kı mız üze rin de gün-lük uygu la ma lar hali ni almış tır. Yaşa nan bütün bu geliş me le rerağ men kişi ken di si ni bun lar dan ne kadar uzak tuta bi lir? Kişi ger -çek ten de düş kün bir tip değil se, bu değer le re ve Kür dis tan hal kı nasonu na kadar bağ lı lık için de yaşa ya cak tır. Böyle bir ger çek lik orta -mın da, önder lik konu sun da kişi le rin içine düş tük le ri son dere ceolum suz ve bir türlü çözü me git me yen durum la rı nı nasıl izah etmekgere kir? Bura da son dere ce teh li ke li sap tır ma lar ve oya la ma lar lakar şı la şı yo ruz. Bir yığın sahte çözüm örnek le riy le kar şı mı za çıkıl -mak ta dır. Eski ye ait olan ne kadar özel lik edi nil miş se bun lar önesürül mek te ve parti saf la rı na da bulaş tı rıl mak isten mek te dir. Yanison dere ce aydın lan mış parti orta mı mı zın çeşit li dış etki ler le bulan -dı rıl dı ğı nı, böy le ce yücel me nin yolu nu kapa ta rak sömür ge ci li ğindeğir me ni ne su taşın dı ğı nı görü yo ruz. Far kın da olun sun veya olun -ma sın, derin li ği ne kav ran sın veya kav ran ma sın, orta ya çıkan durumbudur. Bu nok ta da ne kadar “tec rü bem azdır, fazla yoğun la şa ma -dım” deni lir se denil sin, bu duru mun vaha me ti orta dan kal dı rı la -maz. Bu konu da içine giri le cek hiç bir sız lan ma kabul edi le mez.“Hazır lık lı değil dim, ken di mi bir den bi re geliş me le rin için de bul-dum, önüme zor görev ler kondu, oysa ben başka şey ler hayaledi yor dum” demek, kesin lik le iti bar edil me me si gere ken bir dav ra -nış tır. Bütün bun la ra ek ola rak belir til me si gere ken başka bir noktada, eski ye bağlı kalın ma sı nı gerek ti re cek hiç bir nede nin bulun ma -dı ğı dır. Bazı la rı orta ya çıkıp, eski top lu ma ait kalın tı la rın önem lioldu ğu nu söy le ye bi lir. Ama böy le le ri nin örgüt saf la rı mız da yeri ninola ma ya ca ğı nı da belirt me miz gere kir. Bu tip ler mut la ka par ti mi zemusal lat olmak isti yor lar sa, ken di le ri ne gerek li kar şı lı ğın veril me -sin de bir an için bile tered düt edil me me li dir.

157

Dev rim saf la rın da önder li ğe doğru yürü yen bir mili ta nı ne eski -nin kalın tı la rı, ne sömür ge ci li ğin dayat ma la rı, ne de başka bir şeydur du ra bi lir. Mili tan geliş me si ni engel le yen bütün engel le ri orta -dan kal dı ran kişi dir. Buna rağ men, mili tan la rı mız hala bazı özel lik -le rin den söz ede cek ler se, o zaman bun la rın da iyi açıl ma sı gere kir.Kişi nin yük sek bir sorum lu luk la hare ket etme si ni engel le yen, onungörev le re son dere ce dar yak laş ma sı na ve ilgi siz bir biçim de elealma sı na yol açan neden ler neler dir? Mili tan la rı mı zın çeşit li sap -lan tı la rı bulun ma dı ğı na göre, neden bu sap lan tı lar dır diye me yiz.Buna yol açan şey, tutu cu, insa nı küçül te cek ve yara tı cı lı ğı nı orta -dan kal dı ra cak yak la şım lar dır. Bugün PKK yekin leş mek te ve yeni -ye ait olan özel lik le ri bütün par lak lı ğıy la orta ya çıkar mak ta dır. Bugeliş me ler sonu cun da, mili tan la rı mı zı ve hal kı mı zı çok açık seçe -nek ler le karşı kar şı ya getir mek te yiz. Bun dan dola yı kit le ler par ti -mi zin sağ la dı ğı bu geliş me le re duy duk la rı büyük sağ du yuy la müca -de le ye katıl mak ta dır. Yine dürüst öğe ler bu temel de parti saf la rın dabütün leş mek te dir. Bir de işi eski nin kalın tı la rı na bağ la ya rak, partiger çe ği ne doğru bir katı lım sağ la mak tan kaçı nan lar var dır. Bu tip-ler, bilinç li ya da bilinç siz ola rak, ken di le ri ne saygı gös te ril me si nitalep etmek te dir. Hangi sorum lu luk düze yin de bulu nur lar sa bulun -sun lar, bun la rın bu durum la rı nın hiç mi hiç kabul edi le me ye ce ğiaçık tır. Parti için de böyle bir dav ra nış ve yaşan tı ya izin veri le mez.Lenin’in tanım la dı ğı bu uyu şuk, tem bel ve Oblo mov cu tip ler par ti -miz için de ken di le ri ne yaşam hakkı bula maz lar. Bazı la rı Lenin’inver di ği bu örne ğe çok ben zi yor lar. Tıpkı Oblo mov gibi, “...rahatsabah lık lı, pufla ter lik li evci men yaşa mı na” (Lenin, Bir Adım İleriİki Adım Geri, s: 240) alış mış lar dır. PKK’nin böyle bir yaşa mıkabul etme si ola nak sız dır. PKK’nin bu tav rı nın soy lu lu ğu ve yüce -li ği anla şı lır bir şey dir.

Şimdi başka bir örne ğe değin mek isti yo ruz: Orta ya çıkan bazıtip ler de ken di le ri ne düş kün ve önder lik sev da lı sı kişi ler dir. Bun larbiraz eski yi, biraz da yeni yi yaşa mak iste yen tip ler dir. Bu tip lersaf la rı mız da da bulun mak ta dır. Bizde ajan lık ve sömür ge ci li ğehiz met öyle açık ça yapıl ma mak ta dır. Yani kişi nin düş ma na hiz metetme si için, hiç de arada sub jek tif bağ la rın olma sı gerek me mek te -dir. Zaten böyle bir bağın aran ma sı da sakın ca lı dır. Orta yol cu ola-

158

rak adlan dır dı ğı mız tip ler aynı zaman da kur naz dır. Hatta bun lar dançoğu görü nür de kes kin bir anti-sömür ge ci gibi hare ket etmek te dir.Bun lar parti için de ken di le ri ni giz le mek için çeşit li tavır lar ve dav -ra nış lar içine gir mek te dir. Ama bu tip ler de mili tan laş ma yı geliş -tir me dik le ri ve önder leş me yi zayıf bırak tık la rı için yaka yı çabukele ver mek te dir ler.

Bu tip le rin iyi tanın ma sı gere kir. Bun la rın yaşa dık la rı duru mu vever dik le ri zarar la rı iyi gör mek ve buna göre önlem ler geliş tir mekbüyük önem taşı mak ta dır. Biz bu tip le rin duru mu nu “Kür dis tan’daKişi lik Soru nu, Dev rim ci Mili ta nın Özel lik le ri ve Parti Yaşa -mı” adlı eser de tarih sel temel le riy le bir lik te geniş bir biçim de orta -ya koy duk. Orta yol cu luk, gerek tarih te gerek günü müz de olsun,sürek li ezen ile ezi len kesim ler ya da dev rim ile karşı-dev rim ara -sın da bir ara yerin ya da orta yolun tut tu rul ma sı dır. Orta yol cu hangitaraf ağır basar sa ondan yana tavır alır. Sürek li ola rak ger çe ğin birkıs mı nı yaşar. Onda bir bi ri ne kar şıt iki kişi lik vücut bulur. Aslın dabun la rın pek öyle bir var lık la rı da yok tur. Hem sınıf sava şım la rın -da, hem de ulu sal kur tu luş savaş la rın da iki tara fın göl ge si ni yaşa magibi bir talih siz li ğin kur ba nı olur lar. Ama kar şıt kesim ler ara sın da kiayrış ma nın net leş me si duru mun da, orta yol cu la rın yaşam ola na ğıbul ma la rı ola nak sız dır. Geç miş pra tik ten ve özel lik le III. Kong resüre cin de yap tı ğı mız değer len dir me ler den orta ya çıkan ger çek ler -den de görü le ce ği gibi, orta yol cu luk bizde güç lü dür. İleri düzey de -ki bir çok öğe mi zin hala yaşa dık la rı durum budur. Orta yol cu lukgenel de oldu ğu gibi bizde de aynı özel lik ler le orta ya çık mak ta dır.Bu tip ler, her şey den önce, Kür dis tan ile TC ara sın da orta yerdedur mak ta dır lar. Kür dis tan’dan yana ter cih yap ma la rı na rağ men, bukonu da ki yak la şım la rı zayıf tır. İkin ci si, PKK çiz gi si ile işbir lik çiçizgi ara sın da yap tık la rı ayrım net değil dir. Bu iki çizgi ara sın daadeta bir gel-git duru mu nu yaşa mak ta dır lar. Sıkış tık la rı an işbir lik -çi çiz gi ye yönel mek te, buna karşı PKK’nin dire niş müca de le sigeliş ti ğin de de PKK’nin yanı na gel mek te dir. Üçün cü bir durum dada dire niş hattı ile boz gun cu hat ara sın da ara bir yerde dur mak ta dır.Ne ken di si ni boz gun cu hat tan tama men kur tar mak ta, ne de tamanla mıy la ken di si ni dire niş hat tı na ver mek te dir. Dire niş hat tı nabütün ben li ğiy le katıl ma mak ta dır. Dör dün cü sü, teori ile pra tik ara -

159

sın da boca la yan bir duru mu söz konu su dur. Ne teo ri den tam eliniçek mek te, ne de teori ile pra tik ara sın da anlam lı bir bağ kur mak ta -dır. Bazen teo riy le uğraş ma sı gere ken yerde pra tik, pra tik le uğraş -ma sı gere ken yerde ise teo riy le uğraş mak ta dır. Beşin ci si, parti tali -mat la rıy la bun la rın pra ti ğe akta rıl ma sı kar şı sın da ikir cik li dir. Bukarar la rı uygu la mak yeri ne tar tış ma ya açar. Uygu la ma anı gel di -ğin de bun dan kaçar; karar çıka rıl ma sı gere ken anda bunu geçiş ti rir.Onun bütün pra ti ği ne ege men olan tar tış ma dır. Dola yı sıy la bolcatar tı şır, ama eylem ve pra tik adına hiç bir şey yap maz. Altın cı sı,ince le me ve araş tır ma söz konu su oldu ğun da, bunun yeri ne pro pa -gan da yı geçi rir. Yedin ci si, bir bütün ola rak süreç le ri ter sin den elealır. Yani eylem yeri ne sözü, karar ve karar alma yeri ne basit pra tik -çi li ği, katı lık gerek ti ği zaman uzlaş ma yı, uzlaş ma gerek ti ği zamankatı lı ğı, pra tik ile poli ti ka gerek ti ği zaman teo riy le uğraş ma yı, eği-tim zama nın da dar bir pra tik yürü tü cü lük yap ma yı benim ser veuygu lar. Bu tip yük sek bir inanç gös te ril me si gere ken yerde inanç -sız lı ğı ser gi ler, büyük bir yapı cı lık gös te ril me si gere ken yerde orta -lı ğı tela şa boğar ve ikir cik lik gös te rir.

Bun la rın daha bir çok özel lik le ri ni saya bi li riz. Örne ğin orta yol cutip le rin önder li ğe ve parti emir le ri ne yak la şı mı da ilginç tir. Bu tipmut lak bir biçim de emir le re uyul ma sı gerek ti ği yerde emir ler leoynar. Önder lik le ara sın da ki iliş ki yi doğru kav ra maz. Ya önder li ğiçekiş ti rir, ya faa li yet le ri ni boşa çıkar ma ya çalı şır, ya da önder li ğinbir kop ya sı olma ya sev da la nır. Süreç le ri yara tı cı bir biçim de elealma dı ğı için, onla rı sürek li tek rar lar. Büyük bir olgun luk ve dira -yet gös te ril me si gerek ti ği yerde soğuk kan lı lı ğı nı yiti rir. Parti için deiyi bir dişli olmak ve parti bina sı için de iyi bir köşe taşı olmak yeri -ne, her yere gele bi le ce ği ni söy le ye rek, bu duru muy la adeta bir başbela sı ola rak orta ya çıkar. Bu tipin başka bir özel li ği de, üst len di ğirolün gerek le ri ni bir türlü yeri ne getir me me si dir. Bit mez-tüken mezbir dema go ji ye sarı la rak, parti için de yal pa la ma yı, isa bet siz li ği veölçü süz lü ğü geliş ti rir. Pra tik kar şı sın da sürek li ürkek tir. Öz kar şı -sın da biçi mi öne çıka rır. Aynı şekil de biçi min gerek li oldu ğu yerdeözü ön plana iter. Bu her iki konu yu tıpkı teori ile pra tik gibi bir bi -ri ne karış tı rır. Orta yol cu lu ğun bu özel lik le ri çeşit li parti eser le rin deve özel lik le III. Kong re bel ge le rin de sabit tir. Bun lar geniş bir bi-

160

çim de değer len di ril miş tir. Yine arka daş lar III. Kong re plat for mun -da geliş tir dik le ri öze leş ti ri le rin de bu durum la rı açık bir biçim deorta ya koy muş lar dır.

Geç miş pra tik te bütün grup la rı mı zın bün ye sin de yaşa nan şey,yay gın bir orta yol cu luk tur. Orta yol cu luk, yöne tim den kitle iliş ki le -ri ne vara na kadar her düzey de yaşan dı. Parti tak ti ği ni uygu la ma,eği ti me yak la şım, üslen me soru nu, bir yürü yüş kolu nun düzen len -me si, vuruş tarzı ve dev rim ci inanç gibi çeşit li konu lar da, bu illethas ta lık ken di si ni açığa vurdu. Yeni dönem dire ni şi ni ya da ülke yedönüş atı lı mı nı baş lat tı ğı mız zaman, son dere ce elve riş li koşul la rı -mız vardı. Geliş me ola nak la rı mı zın son dere ce fazla oldu ğu böylebir ortam da, daha sonra ken di le ri nin de ifade ettik le ri gibi, bazıarka daş lar objek tif ola rak par ti ye karşı diren me içine gir di ler. Bununorta yol cu lu ğun tipik bir belir ti si oldu ğu açık tır. Son dere ce elve riş liola nak la rı değer len di re me yen, olum suz luk la ra müda ha le etme yen,rolü nü oyna ma ya rak adeta çare siz ve pasif kalan biri, ileri düzey dehasta bir orta yol cu dur. Kısa ca sı, dev ri min bütün görev le ri ne karşıilgi siz kalan ve en az çabay la katı lan bir öge, orta yol cu lu ğun tipikbir örne ği dir.

Gele ce ği doğru dev rim ci bir biçim de yara tır ken, orta yol cu lukciddi bir engel ola rak kar şı mı za çık mak ta dır. Bu has ta lı ğın dahaderin li ği ne kav ra na rak tas fi ye edil me si gerek mek te dir. Hemen belir -te lim ki, orta yol cu özel lik ler taşı yan kişi ler, aynı zaman da dev rim ciözel lik ler de taşı mak ta dır. Yani bu tip ler dev rim ci lik le bütün bağ la -rı nı kopar ma mış lar dır. Bu özel lik, bizde orta ya çıkan bu has ta lı ğınen belir gin yanı dır. Daha önce de vur gu la dı ğı mız gibi, bu tip ler tamanla mıy la dev rim ci lik ten el çek me miş ler dir. Kısa ca sı bir ayak la rıköp rü nün bir yanın da, diğer ayak la rı köp rü nün öbür yanın da dır.Özel lik le ri ni bu biçim de tanım la dı ğı mız orta yol cu tip ler de önder -leş me önün de ciddi bir engel ola rak kar şı mı za çık mak ta dır. Güçlüve yet kin bir önder li ğe ula şa bil mek için, bu has ta lı ğın bün ye dentama men sökü lüp atıl ma sı gerek mek te dir.

Parti Önder li ği ola rak, bütün bu engel le rin orta dan kal dı rıl ma sıiçin har ca dı ğı mız çaba lar bilin mek te dir. Buna karşı bazı öğe le riniçine gir dik le ri durum kabul edi le mez bir nite li ğe sahip tir. Bu tip lerbiraz da orta mın yarat tı ğı fır sat lar dan yarar la na rak, adeta tari hin

161

yürü ya kulum dedi ği gibi bir komut almış ca sı na biraz daha hızlahare ket ede rek, her şeyi kendi tasar ruf la rı na alma ya çalış mak ta dır -lar. Böyle bir tutu mu asla kabul ede me ye ce ği miz açık tır. Bütünmili tan la rı mız bu nokta üze rin de özen le dur ma lı dır. Par ti mi zinmüca de le si sonu cun da önem li geliş me ler yara tıl dı ğı ve bunun dason dere ce önem li fır sat lar orta ya çıkar dı ğı bilin mek te dir. Bütün bugeliş me le rin yara tı cı la rı, emek le ri nin ürünü olan değer le rin bir-ikitasar ruf çu veya fır sat çı öğe tara fın dan gasp edil me si kar şı sın da ses-siz kala maz lar. Nite kim mev cut pra tik örnek ler bu ger çe ği sondere ce net bir biçim de göz ler önüne ser mek te dir.

Bugün orta ya çıkan bazı tip ler, bütün olum suz durum la rı na rağ-men, ken di le ri ni par ti ye daya ta rak sonuç almak iste mek te dir. Buyoğun geliş me orta mın da, kişi bir kez büyük ahla kın, aske ri vesiya sal komu tan lı ğın tem sil ci si ola maz sa, önder li ği ken di si ne yakış -tı ra maz. Bazı tip ler var dır ki, bu özel lik le rin çok uza ğın da bulun -ma la rı na rağ men, “ben önder oldum ve beni böyle görün” demek te -dir. Öyle ki, mili tan lar da bun la rın far kı na vara ma mak ta, bun la radoğru önder ola rak yak laş mak ta ve öyle gör mek te dir.

Bir çok arka da şın ölçü le ri son de re ce dar ve yüzey sel dir. Önder li -ğin bu tür yüzey sel yak la şım lar la edi ni le me ye ce ği iyi bilin me li dir.Hele Kür dis tan gibi bir ülke de bu kadar geri özel lik ler le önder likyap mak ola nak sız dır. Eğer bugün önder lik vaz ge çil mez bir ihti yaçola rak kar şı mı za çık mış sa, bu yük sek ihti yaç bera be rin de her türlüölçü yü zor la ya cak, engel olan la rı par ça la ya cak ve yeri ne daha sağ-lam ölçü ler koya cak tır. Bugün önder lik koşul la rı ve ola nak la rımuaz zam ölçü ler de geliş miş tir. Bu yüz den arka daş lar eski ye aitolan ne kadar geri özel lik varsa hep si ni kolay lık la yır tıp ata bi lir ler.Yapa cak la rı her şeyi rahat lık la ger çek leş ti re bi lir ler. Yeter ki ken di -le ri ni sonu na kadar dava ya ver sin ler. Par ti mi zin bugün önder leş mekonu sun da dayat tı ğı düze yin 1975’lerde ya da 1980’lerde tut tu rul -ma sı belki ola nak sız dı. Ama bugün için aynı şey ler söy le ne mez.Bugün koşul lar ve ola nak lar geç miş te kin den fark lı dır. Par ti mi zinIII. Kong re si, geç miş te yapı la ma ya cak bir çok şeyi bugün ola nak lıhale getir miş tir. Bütün bu ola nak lar da sağ lık lı bir çözüm aracı ola-rak kav ran ma lı dır.

Mili tan la rı mı zın önder lik konu sun da bir türlü iste ni len düze ye

162

ula şa ma ma la rı nın neden le ri ni bu biçim de orta ya koya bi li riz. Bütünbu olum suz luk la rın gide ril me si teme lin de par tiy le doğru bir bütün -leş me yi yaşa mak, yani parti ger çe ği ne doğru bir katı lı mı ger çek leş -tir mek gerek mek te dir. Şimdi bu konu üze rin de dur mak ve gerek liçözüm le ri açmak isti yo ruz.

Parti ger çe ği ne doğru katı lım nasıl olma lı dır?

Parti ger çe ği mi zi önem li oran da açtık. Özel lik le bu ger çek li ğincanlı geli şi mi ni somut bir şekil de orta ya koy duk. Bunun ışı ğın daher arka da şın ken di si ni çözüm le me si ve geliş tir me si artık zor değil -dir. Böy le ce her arka da şın parti ger çe ği miz için de kendi yeri ninnere de oldu ğu nu tes pit etme si kolay la şı yor ve çıkış yolu da ola nak lıbir hale geli yor. O halde bütün arka daş lar müca de le nin sorun la rı nıve görev le ri ni benim se me li ve bunu anla yı şı na ve pra tik faa li yet le -ri ne ege men kıl ma lı dır. Biz bu konu da ki kısır dön gü yü kıra ca ğız.Ken di si ni sürek li anla şıl maz bir dert küpü hali ne geti rip adeta par -ti nin başı na bela eden, hep ken di si ni prob lem li gös te rip ken di si neyar dım eli uza tıl ma sı nı iste yen, daima tep ki ci dav ra nan, ken di si nihep ayrı ca lık lı bir konum da tut ma ya çalı şan, ken di si ni her şeyinyara tı cı sı ola rak gören, bunun baş ka la rın ca da böyle kabul edil me -si ni iste yen, yani için de sürek li bir sub jek ti viz mi büyü ten tipin tut -tu ğu yolun yol olma dı ğı nı, böy le si bir yak la şı mın çıkış sağ la ya ma -ya ca ğı nı, bunun la, üze rin de uzun uza dı ya dur du ğu muz örgü tü yarat -ma ya ca ğı mı zı anla ta ca ğız. Yine bunu aştı ğı mız oran da başa rı lı ola -ca ğı mı zı, büyük uyumu ve geliş me yi bura da yaka la ma mız gerek ti -ği ni kav ra mak zorun da yız. Tarih başka türlü yara tı la ma ya ca ğı gibi,özgür lük de elde edi le mez.

Ger çek leş tir mek iste di ği miz bir çok şeyin hafı za la rı mız da bir izgibi kal ma sı nı iste mi yor sak, ken di mi zi zor la ya ca ğız. İyi şey lerancak uğru na çok büyük çaba lar har ca nır sa zap te di le bi lir. Büyü me -nin sınır la rı nere ye kadar dır diye soru lan soru la ra, her zaman söy le -di ği miz gibi, mev cut ger çek le rin çer çe ve si için de mev cut koşul la -rın elver di ği -ki bu da zafe re kadar gider- yere kadar dır deriz.Sürek li dar lık için de yaşa ma nın dev rim açı sın dan izah edi lir ve

163

kabul görür bir yanı nın olma dı ğı nı tek rar söy le ye ce ğiz. Parti için debeli ren çeşit li özel lik le riy le ken di si ni orta ya çıka ran ve hata lı bulu -nan anla yış, çalış ma ve yaşam tarzı ve bun la rın sahip le ri ile fazlauğraş ma mak için, işle ri hız lan dır mak ve başar mak zorun da yız. İş-le ri en az kayıp ve azami başa rıy la iler let me görev le ri mi zi yeri negetir me mi ze bağlı oldu ğu için, bunu yap ma ya mec bu ruz. Zan ne dil -di ğin den de fazla örgüt te homo jen lik ve net lik yara tıl ma sı duru -mun da, sayı mız ne denli az ve zor luk lar ne kadar fazla olur sa olsun,yürü me miz ve hede fe ulaş ma mız o denli kolay la şır. Bu, bir çokyön den bire yi de güç len di rir.

Bizi bu tutu mu ser gi le mek ten ısrar la alı ko yan neden le ri ve engel -le ri ber ta raf etmek zorun da yız. Her mili tan bunu bir baş sorun, bellibaşlı bir görev ola rak benim se mek, engel le ri ber ta raf etmek zorun -da dır. Görev ler bu şekil de yeri ne geti ril mez se sonuç ne olur? Yap -maz sak bir bi ri mi zi yaşa ta ma yız ve top lum sal geliş me yolu na gire -me yiz. Hal kın adını bile koya ma yız ve eli miz de onur lu hiç bir şeykal maz. Bu da düş kün lük tür, yani her türlü baskı ve sömü rü yükabul etmek tir.

Bunun için şunu açık ça söy le ye bi lirz ki, her kes bit mez tüken -mez bir geliş me kay na ğı hali ne gele bil me li, olum suz hiç bir gerek -çe ye sığın ma dan ken di sin de bu geliş me yi yara ta bil me li dir. Birgün ve bir kere değil, her zaman ve sürek li bir şekil de dev rim cigeliş me yi ken di sin de tem sil ede bil me li dir. Biz yaşa mı ancak böyleyara ta bi li riz.

Bun dan önce ki değer len dir me ye bağlı ola rak, bura da par ti yikendi birey sel konu mu na indir ge yen, par ti yi objek tif bir olgu ola-rak için de erin me si gere ken ve kat kı sı nı ancak onun için de eri ye reksağ la ya bi le ce ği bir kurum ola rak gör mek yeri ne, ken di si ni boz du ğuoran da par ti yi de kendi için de bozan, par ti yi kendi ger çe ği için dehap se den ve kendi ayak la rı na kadar geti ren, parti ger çe ği ni kendiger çe ği için de tıka yan, ken di si ni parti üyesi ola rak değil, parti örgü -tü nü bir kişi yeri ne koyup kendi örgü tü ne üye yapan bir tip gibiorta ya çıkan la rın duru mu üze rin de dura ca ğız. Belli başlı özel lik le -ri ni çiz di ği miz bu tip ler bizde mev cut tur. Bun lar par ti yi ancakgenel yak la şım la rı nın ve kişi lik konum la rı nın basit bir aracı ola rakgörür ler. Ken di le ri ni parti ira de si ne bağlı say maz lar; onla ra göre

164

parti ken di le ri nin ira de si ne bağlı olma lı dır. Bütün geliş me le ri ken -di le rin de var olan kera me tin yarat tı ğı na ina nır lar. Bunun için depar ti de ula şı la maz bir kişi lik ola rak ken di le ri ni görür ler. Hatta bunubütün parti yapı sı na da daya ta rak, ken di si nin böyle kabul edil me si -ni ve görül me si ni ister ler.

Tabii bura da ölçü kaçı rıl mış, hak, görev ve yetki nere de oldu ğubelir siz leş ti ril miş, sınır lar silin miş tir. Görü nüş te bunu bir kaç mili -ta na yap tı rır, ama özün de o bütün par ti ye böyle yak la şır. Parti üze -rin de sınır sız bir tasar ruf ve yet ki nin sahi bi olmak ister. Fakat baş -ka sı na böyle bir hakkı kesin lik le tanı maz. Bu tip ler parti ger çe ği nekatı lı mı dürüst çe yap maz lar, par ti nin ken di le ri ne katıl ma sı gerek ti -ği ne ina nır lar. Büyük lük has ta lı ğı na kapıl mış olan bu tip ler, sondere ce tutu cu, inkar cı ve yak la şım da sek ter dir ler. Muaz zam birgüçle par ti yi geri ye çek me ye çalı şır lar. Biz, par ti ye katı lı mı doğruyapın diye dayat tı ğı mız da, bun lar büyük bir tutu cu luk la par ti yigeri ye çek mek isti yor lar. Parti bun la rın dedik le ri ne boyun eğe mez -se, bu kez çeşit li tavır ve dav ra nış lar içe ri si ne gire rek, par ti yi pro -tes to etme ye kal kı yor lar. Bütün uğraş la rı par ti yi kendi istek le ri neboyun eğdir mek tir. Eğer, bu amaç la rı na ula şa maz lar sa, tipik durum -la rı nı sür dü rür ler. Kısa ca bun lar, par ti ye doğru bir katı lı mı ger çek -leş tir mez ve par ti nin karar lı bir üyesi olmak tan kaçar lar. Parti butip le rin iste di ği bir biçim de hare ket eder se ken di si ni tas fi ye etmek -ten kur ta ra maz. Çünkü bu tip le rin dayat tık la rı tama mıy la parti çiz -gi si nin ve tak ti ği nin dışın da olan şey ler dir. Yani bun la ra göre parti,doğ ru lan mış çiz gi si ni ve tak ti ği ni bir kena ra bırak ma lı ve bun la rındedik le ri ni yeri ne getir me li dir. Peki, bun la rın dayat tık la rı nedir?Kendi hayal ve duy gu la rı na göre bir çer çe ve çizer ve buna göredav ra nıl ma sı nı ister ler. Biz böy le si bir dav ra nı şa çocuk luk has ta lı ğıdedik. Yine bu öğe ler, par ti nin kolek tif bir organ ola rak örgüt len -me si ni ve geliş me si ni kabul etmez; bunu sabo te eden bir dav ra nı şıgeliş ti re rek, gev şek bir örgüt len me yi daya tır lar. Esas ola rak, bu tip-ler dev rim ci örgüt len me yi red de der ler. İşte bu öğe le rin par ti yekatı lım la rı ve parti ile olan iliş ki le ri böy le dir. Tüm ben lik le ri ilepar ti ye katıl maz lar, ancak çıkar la rı elver di ği kadar par ti ye sahipçıkar veya katı lır lar.

Bura da ciddi bir sorun olan parti üyesi olma konu su nu da açık la -

165

mak isti yo ruz. Bir mili tan parti örgü tü için de oldu ğu nu bile rekyaşa mak duru mun da dır. Bu bir komi te, bir hücre, bir tem sil ci lik yada bir grup olur. Ancak kişi böyle bir örgüt len me için dey se bir partiüye si dir. Bu tip kurum la ra hiç gir mi yor ve ken di si ni hep fahri baş-kan yeri ne koyu yor sa, ken di si ni her ke se buy ruk verme duru mun dagörü yor sa -ki bun la rın hep si nin bu tür özel lik le ri var dır- bir komi -te nin ya da bir parti örgü tü nün ele ma nı gibi değil, bütün par ti yehük me den biri gibi dav ra nı yor sa, o sınıf dı şı bir unsur dur. Yine ken -di si ne son dere ce geniş bir özerk lik tanı yor; fakat parti disip li ni neuyma ya gelin ce ken di ni bun dan muaf tutu yor sa, bu kötü bir mili tanörne ği dir. İşte, bizim son dönem ler de tümüy le tas fi ye etmek iste di -ği miz, parti ger çek li ği miz için de engel ola rak gör dü ğü müz, tutu cu -lu ğun ve örgüt len me ye karşı diren me nin sahi bi ola rak değer len dir -di ği miz tip budur. Bun la rın bir başka sev da sı da şudur: Bütün geliş -me le rin kay na ğın da ken di le ri ni görür ler. Örne ğin eylem ler olur,par ti nin yol açtı ğı bir yığın geliş me doğar; o zaman, “görü yormusun, benim gibi bulun maz bir dahi nin yön len dir di ği hare ketnele ri orta ya çıka rı yor” der ler. Bunu rahat lık la ken di le ri ne yakış tı -rır lar. “Benim kişi li ğim ve düşün ce le rim bütün bu geliş me le rinbelir le yi ci si dir” diye düşü nür ler. Onda doğal ola rak bu ruh hali var-dır. Bütün geliş me ler de bir nolu pay ken di si nin dir! Sub jek ti vist birioldu ğu için bir çok geliş me nin ana kay na ğı ola rak ken di si ni görür.Çev re si ne bütün büyük geliş me ler de ken di si nin dam ga sı oldu ğu nusöy ler. Bu geliş me ler de, “diğer arka daş la rın hiç bir payı yok tur”der. İşte bu tip, ölçü le ri bura da son dere ce boz muş tur. Top lan tı lar datek söz sahi bi olan bir kişi gibi hare ket eder. Söy le di ği her şeyin birkarar gibi kabul edil me si ni ister veya böyle görür. Bu açı dan kararsüre cin de kolek ti viz mi iste mez. Çünkü buna gerek yok tur. Her söy -le di ği söz zaten bir karar dır. Diğer le ri konuş muş lar sa onla rın ki boşkonuş ma dır! Ken di si ne çok ileri düzey de bir yetki tanı mış tır. Hersözü bir emir ola rak kar şı lan ma sı gere ken biri nin oldu ğu yerde,baş ka la rı nın konuş ma ya bile hakkı yok tur. Her kes ona, hatta gözü -nün içine bak ma lı, ne dedi ği ni anla ma lı ve onun duru mu na göreken di si ne çeki dü zen ver me li dir. İşte, bu tipin man tı ğı na hakim olanbu düşün ce ler dir.

Kısa ca sı bu tip, ken di si ni her türlü yet ki nin ve geliş me nin sahi bi

166

ola rak gör dü ğün den, diğer le ri ne ayır dı ğı pay çok azdır. Yine bütünçev re si ni suçlu ola rak görür. Ona göre her şeyin en iyi si ni ken di siyap tı ğı için diğer kesim ler işle rin bozul ma sın dan sorum lu dur, dola -yı sıy la da suç lu dur. Ayrı ca bun la ra ege men olan diğer bir düşün ceise, diğer le ri nin ken di si ni iyi anla ma dık la rı ve faa li yet le ri iyi yürü -te me dik le ri dir. Bu tip ler, ken di le ri ni aşırı bir şekil de müba la ğa lıola rak değer len di rir ler. Bu bir kişi lik has ta lı ğı dır. Birey sel ve ide a -list düşün ce ler le yoğun bir şekil de örül müş olan bu kişi li ği tas fi yeveya teda vi etmek, büyük bir önem taşı mak ta dır. Aksi tak dir de par -ti ye ver di ği zarar büyük olur. Açık belir te lim; par ti ye katı lım buşekil de ger çek leş ti ri le mez. Zaten bu öğe ler için parti ger çe ği nedoğru bir katı lım ger çek leş tir mek diye bir sorun da yok tur. Belkilafta böyle bir şeyin gerek li li ği ni kabul eder ler, ama pra tik te bunungerek le ri ni yeri ne getir me dik le ri gibi, bun dan da çok uzak bir ko-nu mu yaşar lar. Bu neden le bu öğe le rin parti için de ki durum la rı naçok dik kat etmek gere ki yor. Par ti ye zarar veren konum la rı nı iyi birşekil de açığa çıka rıp teş hir etmek zorun da yız. Parti için de eri me le -ri için, bu öğe le ri sürek li bir biçim de göre ve davet etmek, şiş kin lik -le ri ni gider mek, emeğe saygı gös ter me le ri ni sağ la mak, parti kolek -ti viz mi ni hakim kıl mak ve öyle ken di si ni üstün gör dü ğü konu lar dager çek ten böyle olma dı ğı nı kanıt la mak ve güçlü bir pra tik çalış maser gi le ye rek bun la rı etki siz kıl mak, vaz ge çil mez bir görev dir.

Parti saf la rı mız da bulu nan olum suz tip le re ver di ği miz bu örnek -le rin yanı sı ra, şimdi doğru katı lı mın hangi temel ler de olma sı gerek -ti ği ni açık la mak isti yo ruz. Bire yin parti ger çe ği ne doğru katı lı mın -dan anla şıl ma sı gere ken şey, parti üye lik sıfa tı nın gerek le ri ni yeri negetir me si dir. Bu anlam da, parti üye li ği bire yin parti ger çe ği ne doğrubir katı lı mı ger çek leş tir me si dir.

Katı lım ciddi bir olay dır. Katı lım da ki sorun, kişi nin şu veya buörgü te rahat girip gir me me si değil dir. Bura da üye lik ve parti için-de ileri görev le re yük sel me anla mın da ki katı lı mı her kes kendiiçin de, kendi eği ti mi ve pra ti ğin de ciddi bir olay ola rak gör mek veken di si ni ona kat mak la mükel lef tir. Bu öyle dayat ma lar ve öne ri -ler le, “üye oldum, rütbe aldım, her şey oldu bitti” demek le olmaz.Katı lım ola yı nı, ruhen düşün ce si ni tümüy le par ti ye kata rak, görev -le rin üze ri ne en yet kin bir tarz da git me yi sağ la ya rak ve böy le lik le

167

ken di si ni par ti nin için de eri te rek, tam anla mıy la par ti nin ruhu veira de si ile bütün leş me yi ger çek leş ti re rek, bu ger çe ği her yönüy leözüm se ye rek ger çek leş ti rir se, biz buna sağ lam bir bütün leş me vekatı lım diye bi li riz. Tabii katı lım, öyle tek başı na da olmaz. “Tekbaşı na gir dim, katı lı mı ger çek leş tir dim” demek le katı lım ger çek -leş mez. Örgü te doğru bir temel de yapıl ma yan bir katı lı mı, bir katı -lım ola rak kabul ede me yiz. Katı lım her zaman bir parti örgü tüiçin de olmak zorun da dır.

Biz tek tek birey ler değil par ti li le riz. Ama par ti nin örgüt lü biri miiçin de bir biri mi miz; bir örgü tü müz var dır. Bu bir hazır lık komi te si -dir, bir geçi ci komi te dir, bir grup tem sil ci li ği dir; özel bir biri minsorum lu lu ğu dur ya da hücre üye li ği dir. Kişi mut la ka bir örgü tünüyesi olur. Parti için de örgüt dı şı yaşam çok teh li ke li dir. ZatenLenin’in kabul etme di ği durum da budur. Her ke sin iste di ği zamanken di si ni parti üyesi ilan etme si ve iste di ği zaman ayrıl ma sı doğrudeğil dir. Lenin, Mar tov’a karşı en büyük müca de le yi bura da verir.Lenin “Bir Adım İleri İki Adım Geri” adlı ese rin de bu konu daşun la rı söy ler:

“Ben, parti, örgüt le rin top la mı (yal nız arit me tik top la mı değil,örgü tün top la mı) olma lı dır der ken, bu, ben parti ve örgüt kav ram -la rı nı ‘bir bi ri ne karış tı rı yo rum’ mu demek olu yor? Kuş ku suz değil.Ben, o sözüm le, sını fın öncü sü ola rak, par ti nin, ola bil di ği ölçü deörgüt len me si, kendi saf la rı na, hiç değil se asga ri ölçü de örgüt len -miş öğe le rin gir me si ne izin ver me si dile ği mi ve iste ği mi açık ça vekesin lik le belirt miş olu yo rum. Benim muha li fim se, tam ter si ne,örgüt len miş ve örgüt len me miş öğe le ri, yön len di re bi lir ve yön len di -ri le mez öğe le ri, ileri olan lar la düzel ti le me ye cek ölçü de geri olan -la rı -düzel ti le bi le cek olan geri öge ler bir örgü te bağ la na bi lir- biraraya geti ri yor. Bu karış tır ma ger çek ten teh li ke li dir.” (Lenin, BirAdım İleri İki Adım Geri, s: 74-75)

Lenin, aynı konu da daha ile ri de şu görüş le re yer veri yor: “...Pro le tar ya, örgüt ten ve disip lin den kork maz! Pro le tar ya, salt birörgü tün dene ti mi altın da çalış tık la rı için parti üyesi kabul edi len,ama bir örgü te katıl mak iste me yen değer li pro fe sör ler ve yük sekokul öğren ci le ri için par ma ğı nı dahi kıpır dat ma ya cak tır. Pro le tar -ya nın tüm yaşa mı, onu, biçim ci ve tutu cu bir sürü ukala aydın dan

168

çok daha fazla ve çok daha köklü ola rak, örgüt len me doğ rul tu sun -da eğit miş tir. Prog ra mı mız ve tak tik le ri miz hak kın da bazı bil gi le resahip olan pro le tar ya, biçi min içe rik ten daha az önem li oldu ğu nuöne süre rek, örgüt len me de ki geri li ği haklı gös ter me ye giriş me ye -cek tir. Par ti miz de, örgüt len me ve disip lin ruhu bakı mın dan, anar-şist konuş ma la rı tik sin ti ve düş man lık la kar şı la ma ayla yı şı bakı mın dankendi ken di ni yetiş tir me de eksi ği olan lar, belli bazı aydın lar dır,pro le tar ya değil.” (Age. s: 236) Bizim de bir örgü tü müz ola cak, buhazır lık örgü tü müz ola cak, bu hazır lık örgü tüy se, onu asli örgütduru mu na dönüş tü re ce ğiz. Bir tem sil ci lik se komi te ye dönüş tü re ce -ğiz; onu mut la ka organ laş tı ra cak veya kurum laş tı ra ca ğız.

Üye lik, arka daş lar için faz la ca hal le dil me miş bir sorun dur. Bizde,komi te leş me me adeta bir gele nek hali ne gel miş tir. Komi te ger çe -ğin den kaç mak birey sel li ğe kaç mak tır. Ken di ni kolek tif bir orga nınüyesi ola rak görme yeri ne yal nız başı na bir dev rim ci ola rak gör me -dir. Bu birey sel aydın özerk li ği nin hort la tıl ma sı, bir diğer deyiş leMartov formülüne göre örgüt len me dir. Bu tarz bir örgüt len me,belki küçük bir nüans fark lı lı ğı gibi görü nür, ama sonuç lar çok cid -di dir. Bun dan dola yı katı lı mı örgüt lü yap mak zorun da yız. Parti ger -çe ği ne katı lım, parti prog ra mın da ve temel tak tik le rin de for mü leedil miş tir. Bunun bütün ger çe ği ni kabul etme, ama kabul eder gibigörü nüp bir örgü tü ne gir, buna kar şı lık kap sam lı amaç la rı nı vemüca de le tar zı nı gözar dı et: Böyle olmaz. Ya da onun sade ce dışgenel ala nı nı sade ce silah lı müca de le ala nı nı kabul et, ama par ti ninana ger çe ği ni bir kena ra it: Böyle parti üye li ği de olmaz. Parti var -lı ğı bütün yön le riy le kabul edi lir se, onun bütün görev le ri ne aynısorum lu luk ve cid di yet le yak la şı lır sa, parti bir bütün ola rak kav ra -nır sa, o zaman böyle bir katı lım sağ lam bir katı lım olur.

Bir çok arka daş, “PKK’nin şu ya da bu yanı, benim hoşu ma gidi -yor” demek te dir. Bu durum da kıs men PKK’lilik gibi bir olgu orta -ya çık mak ta dır. Bu da olmaz; bu tutum her zaman opor tü niz me yolaçar. Kıs men PKK’lilik ve bir bölü müy le par ti yi kabul etmek, bire -yi her zaman teh li ke li bir konu ma götü rür. Kıs men PKK’lilik ola-maz. Bu ger çe ği tümüy le kabul etmek gere kir. Par ti li lik, par ti yi tümdeğer ler sis te miy le, hata la rı ve sevap la rıy la, geç mi şi ve gele ce ği ilekabul etmek demek tir. Kişi nin bu konu da ken di si ne muh te va kazan -

169

dır ma sı gere kir. Böyle olma yan bir katı lım sağ lık lı olmaz. O haldehem örgüt lü, hem de bütün par ti yi kap sa yan bir katı lım sağ lan ma lı -dır. Her ikisi bir bi ri ne çok yakın dan bağ lan tı lı dır. Biri muh te va yıdiğe ri biçi mi tayin eder. Her iki sin de de katı lı mı sağ lam yap makgere kir. Parti ger çe ği mi ze katı lı mı ger çek ten böyle yap mak, şim di -ye kadar bizi bun dan uzak tutan katı lım tür le ri ni red det mek vaz ge -çil mez dir. Çünkü böy le si bir katı lım leni nist bir katı lım dır. Bu bizikolek ti viz me, büyük güç olma ya ve görev le ri mi zi başar ma ya götü -rür. Birey sel özerk katı lım ise disip lin siz li ği doğu rur; kişi nin iste di -ği zaman görev le ri ni yap ma sı nı, iste di ği zaman bun dan kaç ma sı nısağ lar; bu par ti yi kıs men kabul etme ye götü rür ki, bu da par ti yiparti olmak tan çıka rır.

O halde bu yan lış katı lı mı mah kum eder ken, doğru katı lım biçi -mi nin geliş me si için her kes ken di si ni sonu na kadar zor la ma lı dır.Bir de doğru katı lı mın nasıl olma sı gerek ti ği ni açmak gere ki yor.Katı lım içten, coş ku lu, bilinç li ve ger çek ten benim se nir ve özüm -se nir nite lik te olma lı dır. Bir kez katı lım olgu su açı sın dan partiprog ra mın da dile geti ri len bir çok husus; eko no mik, sos yal, siya salve kül tü rel amaç lar var dır. Üye, bun la rın hep si ne can dan katıl ma -lı, benim se me li ve özüm se me li dir. Yine bun la rın başa rı sı açı sın -dan öngö rü len müca de le biçim le ri söz konu su dur. Üye, bun larhak kın da da bil gi len me li, bu konu da eği ti mi ni tamam la ma lı veuygu la ma ya gir me li dir. Bu, sade ce söz ler ve slo gan lar la ger çek le -şen bir katı lım olma ma lı dır. Zaten par ti ye bu biçim de katı lan birkişi par ti nin çok hare ket li bir öğe si dir. Parti içine ufak bir has ta lıkdüştü mü ondan etki le nir; sağ lık lı bir yapı ya kavuş mak için mut la -ka çaba har car. Eğer katı lım bu biçim de olur sa, bu bütün partigele nek le ri ni ve geç mi şi ni gözö nü ne geti ren bir katı lım olur. Okatıl dı ğı dev ger çe ği bilir; bir hal kın muaz zam tarih sel ve haya tiçıkar la rı na katıl dı ğı nı kav rar. Bu çıkar lar uğru na sayı sız şehit lerveril di ği ni, bu şehit le rin eseri olan değer ler sis te mi ne ve şehit le rebağ lı lı ğın böyle bir katı lı mı sağ la mak tan geç ti ği ni bilir. Bu yüz dende anı la rı nın gere ği ni sağ lam bir katı lı mı yarat mak la ger çek leş ti re -ce ği nin bilin cin de dir.

Par ti nin karar la rı, gele ce ğe yöne lik yazı la rı var dır. Üye bun la rada can dan katı lır. Onla rın haya ta geçi ril me si için elin den gelen her

170

türlü çaba yı har car. Geç mi şi özüm se di ği gibi gele ce ğe yöne lik ola-rak da karar lı dır. Böy le si bir katı lım sağ la nır sa, ger çek bir partiüyesi olu na bi lir, ger çek bir parti önde ri hali ne geli ne bi lir. Bütünkatı lı mı böyle ger çek leş miş olan bir örgüt de muaz zam bir güçkaza nır. Böyle bir katı lı mı ger çek leş tir mez sek, basit ve yüzey selbazı dayat ma lar la katı lım ve örgüt len me ger çek le şir der sek, böylebir örgüt len me fazla uzun ömür lü olmaz. Nite kim bugü ne kadarhep birey sel kal mış, örgüt len me de fazla yol ala ma mış olan dev rim -ci li ği mi zin en önem li eksik li ği de bura da dır. Ger çek ten de partiolayı kolek tif bir olay dır. Arka daş lar katı lı mı bunun için de erimegibi ele alma dık la rı ve par ti yi ken di le riy le özdeş leş tir dik le ri içintek kalı yor lar. Neden le ri ve hedef le ri ne olur sa olsun, bu örgüt len -me yen ve par ti leş me yen bir dev rim ci lik tir.

Tabii bu bizde yenil gi le re ve kayıp la ra neden olur. Tüzü ğün açı -lı mı nı da biraz böyle gör mek gere ki yor. Bu aynı zaman da organ salişle yi şe sonu na kadar uymak, yuka rı dan aşa ğı ya karar, dene tim veyürüt me meka niz ma sı nı benim se mek anla mı na gelir. “Katıl dım,örgüt üye si yim, her şey tamam” denil me me li dir. Bu organ la rın birişle yi şi var dır. Azın lı ğın çoğun lu ğa, alt örgüt le rin üst örgüt le re bağ -lı lı ğı biçi min de dile geti ril se de bu çok kap sam lı dır. Dik kat ede lim,biz bir basit komi te top lan tı sı nı bile doğru dürüst ger çek leş ti re mi yor,doğru dürüst bir tar tış ma bile geliş tir mi yo ruz. Şim di ye kadar oyçoğun lu ğu uğru na bir müca de le veril miş değil dir. Hal bu ki dev rimyap mış bir çok örgüt, dev ri mi ilgi len di ren konu lar da ki tar tış ma la rasıra geldi mi fır tı na kopa rır lar. En çok ayrın tı gibi görü nen konu lar -da bile karar çıka rır ken, böyle dav ra nır lar. Örgüt için de görüş bir li -ği halin de de olu na bi lir, azın lık-çoğun luk soru nu da gün de me gele -bi lir. Fakat sorun la rı bu kap sam da tar tı şır lar.

Bizde karar lar adeta sorum lu nun ağzın dan çıkan görüş ler dir.Karar la rı mız böyle, üze rin de fazla tar tış ma çık ma mış karar lar dır.Bu neden le etki le ri de sınır lı dır. Bunun yeri ne zen gin tar tış ma la rınsüz ge cin den geçen, kişi le rin ve çoğun lu ğun ortak ira de si ile belir le -nen karar la rın haya ta geçi ril me ve uygu la ma şansı yük sek tir. Ger-çek karar lar da böy le si karar lar dır. Azın lık çoğun lu ğa uyma gücü nügös ter me li, çoğun luk kendi kara rı nı yük sek bir tar tış ma dan geçi re -rek onay lat ma lı dır. Ger çek ten bir yürüt me gücü hali ne geli ne bil me -

171

si ve alt ile üst örgüt le rin bir bir le ri ne olan bağ lı lı ğı nı geliş tir mekaçı sın dan da bu son dere ce gerek li dir. Alt örgüt üst örgü te, bölgesek re te ri bölge komi te si ne, bölge komi te si MK’ye uyma sı nı bil me -li dir. Çeşit li kade me ler de ki sorum lu luk lar kendi üstü ne tabi olma yı,emir komu ta sis te mi altın da bulun duk la rı nı kabul etme yi başar ma -lı dır. Bu olmaz sa, özel de par ti nin ve genel de top lu mun örgüt len me -si sağ la na maz. Bu açı dan demok ra tik mer ke zi yet çi lik ola rak belir -le nen ilke ye parti için de yal nız lafta değil, ger çek te bütün uygu la -ma lar da can lı lık kazan dı rıl ma lı dır. İyi bir demok ra tik mer ke zi yet -çi lik her arka da şın baş şiarı olma lı dır. Bütün faa li yet ler de, ister darister geniş olsun, ister geçi ci ister daimi olsun, bu ilke ye işler likkazan dı rıl ma lı dır. Bu ilke nin bazen mer ke zi yet çi yanı, bazen dedemok ra tik yanı ağır basar. Ama mut la ka işle til me li dir. İşte katı lı -mın işle yiş yönü de böy le dir.

Bu konu ya, Lenin’den yapa ca ğı mız bir kaç alın tı ile daha daaçık lık getir mek isti yo ruz. Lenin “Bir Adım İleri İki Adım Geri”adlı ese rin de parti örgüt len me si ve tüzü ğü nün 1’inci mad de si konu -sun da Men şe vik Mar tov, Aksel rod vb. ile yürüt tü ğü müca de le de,aynı zaman da Bol şe vik örgüt len me nin esas la rı nı da orta ya koyar.Güçlü bir örgüt işle yi şi nin gere ği ne ve mer ke zi yet çi örgüt len me ninöne mi ne dik kat çeken Lenin, bu konu da yap tı ğı geniş değer len dir -me le rin den birin de şöyle der: “... Önce le ri bizim par ti mi zin res menörgüt len miş bir bütün olma dı ğı nı, yal nız ayrı grup lar top la mı oldu -ğu nu, bu neden le de bu grup lar ara sın da, ide o lo jik etki iliş ki sidışın da her han gi bir iliş ki nin ola nak lı olma dı ğı nı çok tan unut muş -lar dır. Şim diy se örgüt len miş bir parti hali ne gel dik. Bu, oto ri te ninkurul ma sı nı, fikir gücü nün oto ri te gücü hali ne dönüş tü rül me si ni,daha alt düzey de ki parti kurul la rı nın daha üst düzey de ki kurul la rabağ lan ma sı nı içe rir. Böyle basit, temel şey le ri salt eski ahbap la rınkula ğı na küpe olsun diye ağza sakız yap ma nın, insa nı rahat sızetme si nin nede ni, bunun teme lin de ki şeyin, seçim ler de azın lı ğınçoğun lu ğa rıza gös ter me yi red de di şi nin yat tı ğı nı bil mek ten ötü rü -dür. Ama ilke açı sın dan bakıl dı ğın da, benim çeliş ki ye düş tü ğü müböyle sonu gel mez biçim de öne sür mek, gelip anar şist lafa zan lı ğadaya nır, başka bir şeye değil. Yeni Iskra bir parti kuru mu nun ünva -nı nı ve hak la rı nı kul lan ma ya, onlar dan yarar lanm ya karşı değil dir,

172

ama par ti nin çoğun lu ğu na boyun eğmek de iste mez.Eğer bürok ra si konu sun da ki söz ler her han gi bir ilke yi içe ri yor -

sa, eğer par ça nın bütü ne boyun eğme göre vi nin anar şist çe yad sın -ma sı değil se, o zaman karşı kar şı ya oldu ğu muz şey, birey sel aydın -la rın pro le tar ya par ti si ne karşı sorum lu lu ğu nu azalt ma ya çalı şan,mer kez kurul la rı nın etkin li ği ni zayıf lat mak iste yen, par ti de ki en azsebat lı öğe le rin özerk li ği ni geniş let mek iste yen, örgüt sel iliş ki le risalt pla to nik bir düze ye indir ge mek ve yal nız ca sözle kabul etmekiste yen bir opor tü nizm ilke si dir.

... Kul lan dık la rı yön tem, par ti nin bir bölü ğü nün, nef ret edi lenmer kez organ la rı nın yöne ti mi altın da çalış ma yı red det me siy di. Amadün ya da hiç bir par ti nin hiç bir mer kez orga nı, onun yöne ti mi nikabul etme yen kişi le ri yönet me yete ne ğin de oldu ğu nu gös te re mez.Mer kez organ la rı nın yöne ti mi ni kabul etme mek par ti de kal ma yıred det mek le bir dir, par ti yi par ça la mak la bir dir; bu bir yıkma yön -te mi dir, inan dır ma yön te mi değil. Ve inan dır ma yeri ne yıkma çaba -sı gös ter me le ri, onla rın tutar lı ilke ler den, kendi fikir le ri ne inançduy mak tan yok sun olduk la rı nı orta ya koy mak ta dır.” (Age. s: 204)

“Aris tok ra tik anar şizm, özel ola rak, Rus nihi lis ti nin nite li ği dir.Rus nihi list parti örgü tü nü ürkünç bir ’fab ri ka’ ola rak düşü nür,par ça nın bütü ne, azın lı ğın çoğun lu ğa bağ lı lı ğı nı ‘köle lik’ ola rakgörür; (...) bir mer ke zin yöne ti min de işbö lü mü yapıl ma sı nı, insan -la rın ‘çark diş li le ri’ hali ne geti ril me si gibi görür ve dav ra nı şa tra-ji-komik fer yat lar la karşı çıkar...” (Sol Komü nizm Bir Çocuk lukHas ta lı ğı, s: 12)

İşte parti ger çe ği ne bu temel ler de doğru bir katı lım ger çek leş ti ri -lir se, bir pro fe yo nel ler örgü tü hali ne gele bil me daha da kolay la şır.Böyle örgüt sava şa da, barı şa da rahat lık la karar vere bi lir. Geril la yıda, ayak lan ma yı da karar laş tı ra bi lir. Bu biçim de oluş muş bir örgü -tün sap ta ya ca ğı bütün çalış ma ve müca de le biçim le ri nin başa rı yagitme şansı da çok yük sek tir. Çünkü bir defa birey ler tara fın dansap tı rı la maz. Kişi bütün parti yet ki le ri ni gasp eder se, komi te yiçalış tır maz sa; alt üste, azın lık çoğun lu ğa tabi olmaz sa, bütün yet ki -le ri ken di sin de topar lar; bu temel de sava şa da, barı şa da, tas fi ye yede karar vere bi lir. Nite kim tas fi ye ci ler böyle orta ya çık mış tır. Önder -li ğe sev da lı tip ler, hem par ti nin ver di ği yet ki yi ve hem de mili tan la -

173

rın yet ki si ni gasp etmiş, bu temel de parti üze rin de ala bil di ği ne birtasar ruf çu lu ğu geliş tir miş ler dir. Bunu bazen mili tan la rı savaş tır ma -ma, bazen de en olma dık yerde savaş tır ma biçi min de yap mış lar dır.

Müca de le saf la rı mız da böy le si bir tasar ruf çu lu ğu ve yetki gasp -çı lı ğı nı geliş ti ren tip ler az çık ma dı. Bun la rın yet ki le ri nin sını rı bellideğil dir. Ken di le ri ni sınır sız bir yet ki nin sahi bi ola rak gören bu tip-ler her şeye karı şır, her türlü geliş me ye, baş ka la rı nın yet ki le ri nigasp ede rek müda ha le eder ler. Yine bun lar, kim se ye karşı sorum lu -luk duy maz lar, yani sorum suz dur lar. Cum hur baş ka nı bile bu kadaryet ki ye sahip değil dir. Bizde böy le si ucu be ler de orta ya çıktı, halada çıkı yor. Bun lar kur naz dır. Önder lik sev da lı la rı dır. Tabii bu durumsakın ca lı dır. Bun lar bütün maha ret le ri ni yet ki le ri gasp etme de vedile dik le ri zaman dile dik le ri yerde bun la rı kul lan ma da ser gi ler ler.Bu tarz bir yak la şı ma açık ki izin veri le mez, veril me me si gere kir.Böyle bir yak la şım örgüt len me yi örgüt len me olmak tan çıka rır. Butip le rin key fi ne kalır sa, parti yan mış demek tir. Bir komi te tara fın -dan yöne til me yen, bir komi te nin kara rın dan geç me yen karar veyürüt me sakat tır. Sorum suz lu ğu geliş ti rir, yet ki le ri karış tı rır; kimnere de ve ne kadar sorum lu dur, bu belli olmaz. Dola yı sıy la kiminçok iyi, kimin çok kötü oldu ğu belir len mez. Suç karı şır. Böy le ce neolur? Başa rı lıy la başa rı sı zı, haklı ile hak sı zı ayırt etmek zor la şır.Öyley se örgü tü böyle kar ma ka rı şık, bir kişi nin ala bil di ği ne yet ki li,diğer le ri nin yet ki siz, kendi ken di ne yet ki le ri ni artı ran veya yet ki sizkılan tip ler den arın dır mak gere kir. Bunun yeri ne yet ki le ri, sorum lu -lu ğu ve örgü tü belir len miş bir örgüt len me daya tıl ma lı ve geliş ti ril -me li dir. Böy le lik le kimin sorum lu lu ğu ne kadar dır, kimin başa rı sıne kadar dır, belli olur. Kişi de gücü nü ve ener ji si ni ölçü lü har car,dev rim ci li ğin bir anla mı ve izahı olur.

Bura da üze rin de kısa ca dur ma ya çalış tı ğı mız konu, parti tüzü ğü -nün bir yönüy le açı lı mı nı kap sa mak ta dır. Tüzü ğü işle mez kıl makiste yen dev rim ci lik türü geliş ti ril me ye çalı şıl dı ğı için, bu konu la rıaçma gere ği ni duy duk. Öyle ki, kişi Genel Sek re ter li ğin yet ki le rin -den tuta lım mili tan la rın en haya ti ini si ya tif le ri ne kadar, bütün yet -ki le ri gasp edin ce, bize düşen bu konu da örgü tü hem muh te va da vehem de biçim de son dere ce güçlü kıl mak, par ti nin eği ti mi ni yet kin -leş tir mek, böy le ce bun la rın zarar ver me le ri ni sınır lan dır mak tır. Bu

174

konu da par ti ye ne kadar sağ lık lı bir yapı ya kavuş tu ru ra rak, parti nekadar iyi bir öze ve biçi me göre geli şir se, bu tip ler den gele bi le ceksakın ca lar da o ölçü de ber ta raf edi lir ve aza lır. Yine aynı para lel dedev rim ci ler örgü tü de sağ lam olu şur ve görev le ri ni her ke sin azamikatkı sağ la dı ğı bir biçim de ger çek leş ti rir.

Öyle ina nı yo ruz ki, her öğe miz bun dan sonra par ti ye katı lı mı nıbu ölçü ler için de yapar. Parti budur ve biz bir par ti yiz. Grup döne -mi geri ler de kaldı. Hala en ileri düzey de ken di le ri ni bil mem kaçın -cı sıra dan sayan lar, bizim bir parti oldu ğu mu za inan mak iste mi yor -lar. Par ti mi zi bir ide o lo jik grup, her ke sin gönül lü bağ lar la bağlıoldu ğu gev şek bir örgüt ola rak anla mak isti yor lar. Hayır, biz bunudaha 1978’lerde aşma ya niyet ettik. Daha son ra ki bütün süreçboyun ca, bir pro fes yo nel dev rim ci ler örgü tü nün yara tıl ma sı işiy leuğraş tık. Bu açı dan grup aşa ma sın da ki dev rim ci lik gönül lü dür. Yaniister se çalı şır, iste mez se çalış maz. Örgü tün ve yet ki si nin sınır la rıbelli değil dir. Her kes her şeyi iste di ği gibi yapa bi lir. Ama böyle birşey bu aşa ma da çok teh li ke li dir. Bu konu da bu tip ler uya rıl ma lı dır.Çok geri olan böyle bir adım par ti mi ze daya tıl ma ma lı dır. Parti fer-sah fer sah ileri git miş, sen çok önce le ri nin dev rim ci görev le ri ni vebiçim le ni şi ni bugü ne daya ta maz sın. Bu ince bir kur naz lık tır, amateh li ke li dir. “Bu da bir dev rim ci lik tir, eski den bu dev rim ci lik epeyiş yaptı şimdi de iş yapar” denil me me li dir. Hayır o eski grup dev -rim ci li ği kendi günün de ne kadar önem liy se, günü müz de de o kadarteh li ke li dir. Eski nin gönül lü lük iliş ki le riy le yürü tü len grup iliş ki le -ri ne kadar gerek li idiy se günü mü zün emir le yürü tü len pro fes yo neliliş ki le ri açı sın dan da o kadar teh li ke li dir.

Bu konu da, parti ger çe ği mi zi iyi bil mek gere kir. Bunca geliş me -den sonra geri biçim le ri geti rip günü mü ze dayat mak ve öyle “görü -nüş te teh li ke si yok tur, geç miş te iyi kul la nı lan silah tır, yine de yanı -mız da bulun sun” demek geri ci lik tir. Konu mu böyle olan, bunubütün par ti ye dayat mak iste yen anla yı şı ve tutu mu mah kum etmekve yaşat ma mak gere kir. Çünkü bu geri bir adım dır. Bugün saf la rı -mız da grup dev rim ci li ği ni ve özerk konu mu nu aşmak iste me yen vehala ısrar la par ti den özerk hak talep eden ler var. Hayır, böyle birhakkı ver me ye ce ğiz; kesin lik le böy le si bir özerk li ği kabul etme ye -ce ğiz ve sonu na kadar bu tip le rin kah re dil me si gere ken yak la şım la -

175

rıy la müca de le ede ce ğiz. Biz bun lar la müca de le mi zi, bun la rı dadev rim ci örgüt için de tuta rak yürü te ce ğiz. Büyük lük le ri ve ünle rine olur sa olsun, bun la rı mut la ka örgüt çark la rı için de tuta cak ve buçar kın bir par ça sı ve diş li si hali ne gel me le ri ni sağ la ya ca ğız. Bunundışın da parti için de bir kalı şı kabul etme ye ce ğiz. Biz ancak üye le riçar kın bir par ça sı hali ne getir miş olan bir örgüt işle yi şi ile zafe redoğru yürü ye bi li riz. Zaten bizim üze rin de dur du ğu muz örgü te katı -lı mın anla mı da budur.

Önce ki bölüm ler de PKK’nin geli şi mi nin ana özel lik le ri ni belir -tir ken, şimdi daha çok bir orga ni zas yon ola rak bunun nasıl şekil len -me si gerek ti ğin den bah set tik. Bun la rın hepsi önem li dir, bir bir le riy -le sıkı bir iliş ki için de dir. Örgüt ger çe ği ne böyle bak ma mak vebuna göre ken di ni ayar la ma mak tas fi ye ci lik tir, sağ cı lık tır. Bu, Rusdev rim ci pra ti ğin de çok çeşit li biçim ler de görü len ger çe ğin bizdedaha örtü lü ve şekil siz bir biçim de orta ya çık ma sı demek tir. Bununanla mı da çok açık tır. Bu, tas fi ye ci li ğe gir mek tir veya tas fi ye ci li ğinta ken di si dir. Son dönem ler de açık la dı ğı mız gibi par ti mi zi ama tör -lü ğün sını rın da tut mak iste yen, grup laş ma dan öteye var ma ya yanaş -ma yan, birey sel-özerk konum la rın ala bil di ği ne cirit attı ğı böyle biryoğun laş ma biri mi ola rak gör me yi arzu la yan bir çok öğe çıktı. Bun -la rın teş hi ri ve öze leş ti ri le ri yapıl dı; bun la rın yarat mak iste di ğiorta mın önüne geçil mek isten di. Fakat biz ancak örgüt len me mi zitam kurum laş tı rır, örgüt süz bir tek öğe bırak maz ve par ti nin bütünmuh te va sı nı her öğe mi ze özüm se tir sek, bun la rın par ti ye vere ce ğizarar sona ere cek tir. Her ke sin yeri ve konu mu, sorum lu luk la rı nagöre hak la rı ve görev le ri belli olma lı dır. İşte ulaş mak iste di ği mizparti ger çek li ği ve işle yi şi budur.

Bu, son dere ce anla şı lır bir olgu, hepi miz tara fın dan rahat lık labenim sen me si gere ken bir par ti li leş me ger çe ği dir. Şim di ye kadarbuna tam ula şıl ma dı diye bun dan sonra da ula şı la ma ya cak sonu cuçıka rı la maz. Bu açı dan her arka daş buna ulaş mak için bütün gücü -nü orta ya koy ma lı dır. Biz her han gi bir örgüt ve biçim len mey lesava şı kaza na ma yız. Sava şı örgüt ler kaza nır. Örgüt ler de biçim le ni -şin de ken di le ri ni for mü le eder ve somut laş tı rır lar. Böyle bir örgü tüoluş tu ra maz sak, ciddi bir dev rim ara cın dan mah rum kalı rız. Bolbol dev rim ci slo gan lar atar ve birey sel sal dı rı lar la yeti ni riz. Çok

176

güçlü bir örgü tü müz olma dı ğı için de bütün bun lar başa rı sız lı ğauğrar. İşte bizi bun dan alı koy mak iste yen her şeyle büyük müca de -le nin önemi bura dan belli olmak ta dır. Bugün Kür dis tan’da böylebir örgü te kavu şa maz sak, koşul lar ne kadar elve riş li olur sa olsun,hatta zor luk lar ne kadar fazla olur sa olsun, ne kolay lık lar dan isti fa -de ede bi li riz, ne de zor luk la rı rahat lık la aşa bi li riz.

O halde böy le si bir örgüt len me ye gerek si nim yük sek ve vaz ge -çil mez dir. Her öğe mi zin sım sı kı sarıl ma sı gere ken örgüt ger çe ğibudur.

Öyle sanı yo ruz ki, bütün bu anla tı lan lar bizi biraz daha örgüt len -me ye götü re cek ve gele ce ğin üze ri ne yürür ken sıkın tı sı nı çek ti ği -miz, bize büyük acı lar veren yer siz kayıp la rın önüne geçi le bi le cek -tir. Bunun la başa rı ora nı mı zı sürek li yük se ğe çıka ra bi le ce ğiz. Yıkıl -ma yan, kesil me yen ve sürek li geli şen istik rar lı bir büyü me yi sağ la -ya bi le ce ğiz. Uyum lu bir örgüt yarat mış ola ca ğız. Şim di ye kadarhar ca nan çaba la rın ana amacı da budur.

Bütün örgüt yet ki le ri bir kişi nin elin de yoğun la şır ve o da key fi -ne göre bu yet ki le ri har car sa, komi te leş me olmaz sa, tek bir üyeyiörgüt dışı bırak ma mak için elden gelen her çaba har can maz sa, bizbun dan ala bil di ği ne rahat sız olu ruz. Komi te için de kişi komi te yiçalış tır maz ve işlet mez se, bunun örgü te ne denli büyük bir zararver di ği tasav vur edi le bi li yor mu? Tabii çoğu arka daş bunun sınır lıbir sorum lu lu ğu nu bile duy mu yor. Bu da geri li ğin en önem li birnede ni ni oluş tu ru yor. Eğer böyle bir örgüt isten mez se kayıp lar daçok olur, örgüt her zaman eri ye bi lir. Bu da kendi ken di ni tas fi yeetme dir. Bu durum da eylem ve geril la geli şir mi? Tabii ki geli şe -mez. Eğer kişi, örgüt sel işle yi şin ve örgüt sel yöne ti min gerek le ri niyeri ne getir mez se hangi savaş göre vi ni ger çek leş ti re bi lir? Böyle birörgüt sel aracı yarat mak haya ti oldu ğu gibi, aynı zaman da vaz ge çil -mez geliş me le rin özü dür. Buna ulaş mak için de yoğun bir çaba ser -gi le mek zorun da dır.

Bütün arka daş lar rapor la rın da parti ger çe ği ne ulaş mak tan bah -se di yor lar. İşte ulaş ma nın yön te mi ve vara ca ğı düzey budur. Bizimbugün bol bol lafı yapı lan, ucuz tar tış ma la rın yürü tül dü ğü gev şekgrup laş ma örgüt le ri değil, bir otu rum yap tı ğım da önem li sorun la rıtar tı şıp sağ lam karar la ra ula şa bi len, bu karar la rı aynı etkin lik le bir

177

yürüt me ye tabi tuta bi len ve bunu da ger çek ten denet le ye bi len birörgü te ihti ya cı mız var dır. Pro pa gan da konuş ma la rı na ve bol boltar tış ma la ra değil, örgüt len me ye ihti yaç duyu yo ruz. Ancak bazı la -rı bu tutum la rı nı ısrar la sür dü rü yor lar. Eski si gibi komi te ler de pro -pa gan da nutuk la rı çeki li yor. Kişi bütün komi te nin ken di si ni din le -me si için bir aji tas yon tut tu rup gidi yor. Fakat, kişi bu tutu mu ilekomi te yi biti ri yor, onu tas fi ye edi yor. Ama o bunun far kın da biledeğil dir. Kolek ti vizm ve komi te leş me, komi te nin kaç üyesi varsahep si nin tar tış ma ya katıl ma sı nı ve karar la rı nı ortak irade ile belir -le me si ni ifade eder. Kişi bunu ola nak dışı bıra kır ve baş ka la rı nıntar tış ma ve oy hak kı nı sınır lan dı rıp konuş tur maz sa; o zaman komi -te nin yeri ne kişi nin ira de si, şef lik geçer. Bu da demok ra si nin veörgüt len me nin ölümü demek tir.

O halde parti faa li yet le rin de fazla cid di ye alın ma yan doğru ger -çe ğin bun dan sonra mut la ka uygu lan ma sı gere kir. Bu önem li birörgüt sel yöne tim soru nu dur. Bir çok arka da şın iti ra zı ve rahat sız lı -ğı, bu biçi min yeri ne geti ril me me sin den ileri geli yor. Ken di nizbunu uygu la maz ve uğru na savaş ver mez se niz, böy le si ne bir ör-güt ten her şeyi hazır bek le ye mez si niz. Böyle bir geliş me ye her ke -sin kat kı sı olma lı dır. Böyle bir örgü tü mut la ka yarat ma lı yız. Bazı -la rı biçi mi, bazı la rı özü geliş ti rir. Eğer, her kes dürüst dav ra nır veken di ni bu soru nun çözü mü ne sonu na kadar verir se, böyle birörgüt len me orta ya çıkar. Artık kişi le rin bol bol nutuk attı ğı, bir bir -le ri ni etki siz hale getir mek iste di ği ve örgüt yeri ne birey le rin habi -re at koş tur du ğu bir parti orta mı yeri ne, tar tış ma la rın doğru karar -la ra var mak ve önem li bir parti göre vi ni belir le mek için yapıl dı ğı,bun la rın da son dere ce güçlü bir disip lin için de ger çek leş ti ril di ğibir örgü te doğru gidi yo ruz.

Hala anla ya ma dı ğı mız bazı şey ler var dır. Bir bakı yor su nuz kişikonuş ma ya baş la dı. Fakat müba re ğin kimin adına konuş tu ğu vehangi yet ki le ri konuş tur du ğu belli değil dir. Bu tip her kes ten şika yetedi yor, her şeye müda ha le ede bi li yor, her ke si suç lu yor; hem yar gıç,hem savcı ve hem de infaz memu ru dur. Yine de şika yet çi dir. Artıkböy le le ri ni tanı yo ruz. Bu tür kişi ler dip siz kuyu gibi dir, asla doy -maz lar. Ne kadar yetki ve ola nak verir sen ver, kıy me ti ni bil mez ler.Böy le si ses le ri duy ma mak ve böy le le ri ni fazla konuş tur ma mak

178

gere kir. Kar şı sın da ki ni neden bu kadar ve kimin adına hiçe sayar -lar? Bun lar kar şı sın da ki ni din le mek bile iste mez ler. Ken di le ri bolbol her şey den bah se der ler. Kim dir bu adam, bu kadar yet ki yi nere -den aldı? Hayır, biz pro fes yo nel dev rim ci ler örgü tü yüz. Böyleyapıl ma ma sı gere kir. Görev ve söz hakkı, işbö lü mü nün sonuç la rıbel li dir, düzen li dir, ölçü lü dür. Buna rağ men, bakı yor su nuz adamaçıl dı, her ke si suç la ma ya baş la dı. Bütün başa rı sız lık la rın kay na ğıya şunda ya bun da dır, ken di sin de değil dir! Hayır, biz bu tip şey le rikabul etme ye ce ğiz. Bun lar çok daya tıl dı ğı ve biz de çokça din le di -ği miz için, artık kabul etme ye ce ğiz.

Her kes bir orga nın adamı, örgüt için de bir yeri nin ve konu mu -nun olma sı gerek ti ği ni bil me li dir. Her kes adına her şeyi konuş mak,her ke sin göre vi ne sahip çık mak duru mun da olun ma ma lı dır. Her kesyeri, sınır la rı ve yet ki le ri belir li bir görev ala nı nın adamı oldu ğu nukabul etme li; sınır lar iyi çizil me miş olsa bile, bu çizim işini ken di siiyi yapa bil me li ve böyle bir dev rim ci lik için de kala bil me li dir. Günü -müz de en çok ihmal edi len bir şey de budur. Bu neden le bunu datamam la ma lı yız. Bu önem li ve haya ti bir soru nu muz dur; eğerçözüm le ye mez sek fazla iler le ye me yiz, ter si ne epey geri le riz. Bununiçin yük se len parti ger çe ği ne katıl ma yı, biraz sıkın tı da verse veözel bir çaba da iste se böyle yap mak gere ki yor. İnsan kendi örgü tü -nün hatı rı ve çıka rı için her şeyi kabul eder. Kişi daha iyi bir şeyesahip çıkı yor ve daha başa rı lı bir orga ni zas yo na kavu şu yor sa, bununeden yap ma sın? Bunun önün de bizce hiç bir engel yok tur. O halde,örgüt ger çe ği mi ze iliş kin anla tı mın bir yönü de böy le dir. Bu anla -tım aydın la tı yor, görev le ri açığa çıka rı yor. Şim di ye kadar ihmaledi len görev le ri net leş ti ri yor.

Parti ger çe ği ne doğru katı lı mın diğer bir öğesi olan dene timhusu su üze rin de de biraz dur mak isti yo ruz. Tüzük te de ele alın mışolan bu konu lar üze rin de daha geniş ola rak da duru la bi lir. Dahaönce de bu konu la ra deği nil di ğin den, bir kaç örnek le bazı husus la -rın açık lı ğa kavuş ma sı üze rin de dura ca ğız. Bili yor su nuz, komi tedüze ni nin işle yi şin de sek re ter lik önem li bir kurum dur. Bizde sek re -ter lik de şim di ye kadar birey sel li ğin diğer bir kay na ğı olmuş tur.Kişi ler üze rin de genel bir göze tim den öteye gidil me miş tir. Sek re -ter lik ken di si söz sahi bi, öteki komi te üye le ri ni ise dış ta la yan bir

179

kurum ola rak düşü nül müş tür. Bir orga na rolü böyle oyna tı lır sa, oorgan bir geri le me nede ni olur. Şim di ye kadar anlat tık la rı mız parti,komi te ve organ üye li ği ne açık lık getir di ği gibi, bu orga nın yöne ti -ci gücü olan sek re ter lik kuru mu nun da açık lı ğa kavuş tur mak ta dır.Demin belirt ti ği miz örgüt sel işler li ği sağ la mak, üye le ri yönet mekişin den birin ci dere ce de hücre veya komi te sek re te ri sorum lu dur.Bu da nedir? Katı lım tam yapıl mış mı, işle yiş sağ la nı yor mu, kişiörgüt için de midir? Sek re ter bun la rı denet ler. Karar lar parti ruhu nauygun ola rak çıka rı lı yor mu? Uygu la ma ya geçi ri li yor mu? Sek re tergün lük her türlü uygu la ma nın sorum lu su dur. Mer ke zin ve üstünaldı ğı kara rı kendi görev ala nın da uygu la mak, sonuç la rı nı tek raryuka rı ya ilet mek, kendi komi te sin de tar tış mak ve bura da komi te si -nin katı lı mı nı sağ la mak sek re te rin görev le ri ara sın da dır. Sek re ter,bütün tar tış ma la ra kendi komi te si ni kat mak tan sorum lu dur. Zen gintar tış mak, tar tış ma la ra her ke sin ira de si ni dahil ettir mek ve müm-kün oldu ğun ca kara rı büyük bir görüş bir li ği için de ve son dere ceaydın la tıl mış bir biçim de almak, bütün komi te üye le ri nin duyar lı lı -ğı nı artır mak, görev ve yet ki le ri ne sonu na kadar bağlı kıl mak,olum suz luk lar la müca de le de sağ lam rapor lar geliş tir mek, yet kin veyeter li top lan tı lar yap mak, disip li ni tem sil etmek, dene ti mi yap-mak, kendi görev alanı için de bun la rı ger çek leş tir mek vb. görev ler,bir komi te sek re te ri nin yeri ne getir me si gere ken çalış ma lar dır.

Bu konu da şim di ye kadar uygu la nan biçi miy le sek re ter lik birrahat lık kay na ğı, sade ce buy ruk veren ve baş ka la rı nı çalış tı ran birorgan gibi düşü nül müş tür. Bu doğru değil dir. Tam ter si ne sek re ter -lik tüm komi te ye güç veren, onla rı tar tış ma ya ve kara ra katan veonla rın en önün de bir yürü tü cü ola rak çalı şan bir kuru mu ifadeeder. Onun için bu kuru mu doğru uygu la mak gere ki yor. Bir çokarka daş Genel Sek re ter li ğin bile cesa ret ede me ye ce ği bir çok görevve yet ki yi kendi ken di ne edi ne bi li yor. Ama bunu daral tı yor vekendi kişi lik le rin de boğu yor. Dik kat ede lim; PKK ger çe ği için deGenel Sek re ter li ğin işgal etti ği konum başlı başı na bir oto ri te, geliş -me, örgüt len me, bir leş me ve bir hoş gö rü, cesa ret ve feda kar lık kay -na ğı dır. Ken di li ğin den mi olu yor bu? Değil tabii. Bu, kuru ma rolü -nü oynat tır mak la olu yor. Her kes iste se son dere ce sek ter, birey selve bas tır ma cı dav ra na bi lir; demok ra tik olma yan ve kar şı sın da ki ne

180

değer ver me yen bir çok biçi mi kul la na bi lir, fakat bunun kar şı lı ğıgeliş me me, büzül me ve geri çekil me olur.

Demek ki bir kuru ma rolü tam oynat tı rı lır sa, o kuru ma layıkoldu ğu yer veri lir se, göre vi mi zi yap mış olu ruz. Bir çok arka daş sek -re ter midir, değil midir, belli değil dir. Üye midir, nasıl bir üye dir,komi te si var mı yok mu, rolü nü oyna tı yor mu oynat mı yor mu?Bun la rı düşün mek bile iste mi yor. Böyle dev rim ci lik olmaz. Belkişim di ye kadar alış tık deni le cek. Belki parti de bunu tam ola rakönle ye me di. Ama söy le ye lim; böyle dev rim ci lik ola maz. Üye le re,sek re ter le re, yar dım cı la ra, özel birim sorum lu la rı na, kısa ca sı hep si -ne rol le ri ni tam oynat tır mak gere kir. Bu konu da çaba la rın yoğun -laş tı rıl ma sı şart tır. Yap maz sak, bir çok şeyi yiti ri riz. Sonu na kadargötür me di ği miz için de bir taraf tan mut la ka su sızar, bu da bütünçalış ma la rı bozar. Bu neden le örgüt birim le ri nin fonk si yon la rı nadaha dik kat etmek ger ki yor.

Dene tim nedir? İşler genel de parti çiz gi si ne, özel de organ karar -la rı na göre yürü yor mu? Kişi ler bunun için yete rin ce çaba har cı yormu? Dene tim, bun la rın açık lı ğa kavuş tu rul ma sı ve bu konu da sağ -la nan geliş me le rin ölçü ye vurul ma sı dır. Kısa ca, dene tim par ti ninkarar gücü nün doğru bir biçim de haya ta geçi ri lip geçi ril me di ği nisade ce bil mek le kal ma yan, bunun yeri ne doğ ru nun geçi ril me si içingöze ti mi ni ve dene ti mi ni sürek li örgüt lü kıl ma yı sağ la yan bir kuru -mu ifade eder. Yani sade ce karar ver mek le yetin mez. Kara rı haya tageçi rir ken doğru geçi rir, geçir me ye ni uya rır ve mut la ka uygu la tır.İşte başa rı lı bir dene tim budur. Karar alın mış, bir grup şu kadarplan la ma yap mış, önüne bu kadar hedef koy muş, üze ri ne yürü ye -cek. İşte komi te için de ki dene tim ve istih ba rat sorum lu su bun dansorum lu dur. “Biz ortak bir karar aldık, neden uygu la mı yo ruz, mut -la ka uygu la ma lı yız” diye daya tır ve uygu la tır. İşte denet le yi ci ninbaş göre vi budur. Genel de bütün parti üye le ri denet le yi ci dir. Amaözel de bir parti dene tim ve tef tiş kuru mu oluş muş sa, bu kurum partikarar la rı nın haya ta geçi ril me sin den birin ci dere ce de sorum lu dur.

Parti içi faa li yet ler de ki diğer bir kurum ise siya sal komi ser lik tir.Özel lik le savaş birim le rin de bu kuru mun önemi bilin mek te dir.Önemi ihmal edi len bir olay oldu ğu için belir ti yo ruz. En genel hat -la rıy la siya sal komi ser lik şu görev le ri yeri ne geti rir: Silah lı müca -

181

de le biri mi için de par ti nin karar düze yi yürü yor mu? Savaş çı la rınfaa li ye ti gere ken siya si sevi ye yi kazan mış mı? Bütün faa li yet ler -de, kit le ler le iliş ki ler de ve içte bir bir le riy le iliş ki ler de yol daş lıkbağ la rı na göre hare ket edi li yor mu? Moral yük sek midir, eği timyeter li midir? Her türlü sağ ve sol sap ma ya karşı diren gen midir?Gru bun nite li ği sürek li yük se li yor mu? Özel lik le siya sal ve örgüt -sel geli şim yeter li midir? İşte komi ser veya siya sal sorum lu bütünbu görev le ri yeri ne getir mek ten sorum lu dur. Bir çok birim de eği-tim yok, kit le ler le iliş ki ler çok sakın ca lı, büyü me hayli yeter siz,siya sal sevi ye kazan ma zayıf, karar lar haya ta geçi ril mi yor, gru bunnite li ği bazen git tik çe düşü yor sa, işte bura da siya sal komi ser likgöre vi ni yap ma mış demek tir. Bura dan da anla şıl dı ğı gibi siya salkomi ser lik ve siya sal yöne tim, biri min savaş ma sı için en haya tikısmı oluş tu ru yor. Birim kendi ken di ne yürü mez. Ona moral vecoşku gerek li dir. Moral boş değer len dir me ler den çık maz; doğrusiya set, eği tim ve yeter li örgüt len me den çıkar. Kit le ler le ve içtebir bir le riy le doğru iliş ki ler den çıkar. Biri min parti ruhu na tamuyma sın dan çıkar. İşte siya sal komi ser lik bunu ger çek leş tir di ğioran da birim için de ki göre vi ni sağ lam ca yeri ne geti re bi lir. Geç -miş te buna dik kat etme dik. Bu kuru ma rolü nü ger çek ten oynat tır -mak ve bunu ihmal etme mek gere ki yor.

Bu tür kurum la ra ben zer başka kurum lar dan da bah se de bi li riz.Bütün bu kurum lar rol le ri ni oyna dık la rın da, komi te içi düzen le ni şeişler lik kazan dı rıl dı ğın da işler iler ler, savaş geli şir. Uygu la ma olmazve sır tüs tü bıra kı lır sa örgüt geliş mez. Lenin’in deyi şiy le lose biryığın örgü tü olur. Pro fes yo nel dev rim ci ler örgü tü değil, gev şekadam lar top lu lu ğu olur. Bu da ne ayak lan ma yı yapa bi lir, ne degeril la yı geliş ti re bi lir. Sonuç ta bir vuruş la param par ça olur. Bununda bizim için ne kadar büyük bir teh li ke oldu ğu nu bütün arka daş largör dü ler. Öyley se böyle bir teh li ke nin doğ ma sı na izin ver me mekgere ki yor. Böy le si ne gev şek li ği daya tan, biçim siz li ğe yol açan,örgü tü bölen ve daral tan ve lose bir konu ma iten her şeyle müca de -le etmek şart tır. Bunun dışın da ki yön tem ler le sava şı geliş ti re me yizve ordu la şa ma yız. Basit gibi görü nen örgüt kural la rıy la oyna ma envahim sonuç la rı doğur muş tur. Bu, örgüt len me me, örgüt len me yiyürüt me me dir, denet le me me dir, söz ge li mi geril la nın bir çok kura lı -

182

nı ihlal etme dir. Hem nice lik, hem de nite lik ola rak sonuç yenil gi -dir, kayıp üstü ne kayıp ver me dir. Şimdi bura da biz elbet te örgüt len -me nin nite li ği ne daya na ca ğız. Örgüt len me nin nite li ği ni yük sel te -rek, özel lik le örgüt len me nin siya sal yönü nü yük sel te rek çözüm ara -ya ca ğız. Siya sal yöne ti mi son dere ce güçlü kıla ca ğız.

Siya se tin bir yücel me sana tı oldu ğu nu söy le dik. Örgüt için desiya sal laş ma, örgü tün sevi ye si nin yük se til me si dir. Bu da top lan tı larve komi te ler le olur. Bir çekir dek düşü ne lim: Elekt ron la rı nın sürek likop tu ğu bir atom çekir de ği çekir dek olmak tan çıkar. Eğer bizim deher üye miz birim den ve çekir dek ten sürek li kopar sa, ken di si niçekir de ğe bağlı his set mez se atom dağı lır; dağıl dı ğı için de ener ji si -ni boşa har car, sav ru lup gider ve yok olur. Bunun için komi te ger -çe ği, siya sal bağ lar ve siya sal önder lik her arka da şın her yerdeözen le işlet me si gere ken görev ler duru mun da dır. Mili ta nın yaşa mıher yerde bu biçim de şekil le nir se, mili tan görev le rin adamı olur sa,bunun dışın da ki her şeye ken di ni kapa lı tutar sa o mili tan büyür,siya sal la şır, örgüt le nir ve denet le nir; kolay kolay yenil mez, yenil di -ğin de yedek le ri var dır, örgüt le ri dev re de dir. Çizgi doğ ruy sa bun la rırahat lık la ger çek leş ti rir. Bun lar hepi mi zin arzu etti ği, fakat bir türlüyeri ne geti re me di ği miz husus lar dır.

Zan ne dil di ğin den de çok fazla kay be di yo ruz, kayıp la rı mız buyüz den olu yor. Basit gibi görü nen bu şey ler üst üste bin di ğin deçok önem li tah ri bat la rın gerek çe si olu yor lar. Bu konu da ki eksik -lik ler, kayıp la rı mı zın temel bir nede ni dir. Büyük geliş me yi sağ la -ya ma ma mı zın neden le ri de bun lar dır. Rus dev ri mi pra ti ğin de,Lenin boşu na “iliş ki, iliş ki, iliş ki...” demez. Bun lar örgüt iliş ki le rive siya sal iliş ki ler dir. Kişi bu konu da ne kadar zen gin olur sa, okadar güç ve örgüt sahi bi ola cak tır. İliş ki siz ve örgüt süz dev rim cibir hiç tir. Bir dev rim ci nin büyük lü ğü iliş ki le riy le ve geliş tir di ğiörgüt ler le belli olur. Sade ce eylem le olmaz. Örgüt geliş tir me veiliş ki ler bakı mın dan fakir lik, hatta iliş ki ler den kaçın ma, ide o lo jik,poli tik ve aske ri düzey de iliş ki le rin zayıf lı ğı kişi yi küçül tür, daral -tır ve yenil gi ye götü rür. Sayı sız iliş ki le rin sahi bi olma yı baş lı caerek edin mek gere kir; en basi tin den en kar ma şı ğı na kadar her iliş-ki büyük önem arze der. Onun için en gev şek iliş ki ler, hatta yer sizve zaman sız iliş ki ler bile ihmal edil me me li dir. Bütün bun lar başka

183

zaman lar da işe yarar, kişi nin güç len me si nin ger çek kanı tı olur lar.Onun için bir dev rim ci nin çapı iliş ki le ri ne ver di ği önem le, iliş ki le -re haki mi ye tiy le, iliş ki kurma, çeşit len dir me, geliş tir me ve yürüt -me de ki başa rı sıy la ölçü lür.

Bu konu da fakir lik epey ce fazla oldu ğu için, arka daş lar zen gin -leş me li dir diyo ruz. Her kes le ister dolay lı ister direkt olsun, sürek liuyum lu bir iliş ki kurul ma lı, bu iliş ki ler dalga dalga yayıl ma lı, kişiiliş ki le riy le ken di si ni çev re si ne taşır mak için bin bir yön tem geliş ti -re bil me li dir. İşte örgüt için de ki başa rı lı çalış ma nın bir özel li ği debudur. Örgüt için de azami iliş ki le re sahip olmak büyük önem taşı -mak ta dır. İliş ki le re büyük önem ve değer veril me li, zama nı na göreyeter li hale getir me li, zama nı geç miş iliş ki ler terk edil me li dir. Nekada rı mız bunu nere de ve ne oran da yeri ne geti ri yor? Şim di yekadar yeri ne geti re me di ği miz için iliş ki le rin ucunu kaçı rı yo ruz.Yerin de ve zama nın da iliş ki kur mu yo ruz, ondan sonra da şöyleolsun böyle olsun diyo ruz. Hayır, dev rim ci lik kural lar sana tı nınbüyük lü ğü nü şart kılı yor. Yerin de ve zama nın da her şeyin hakkıveri lir se kişi büyür. Ken di mi zi bu konu da zor la ya lım ve daha dayara tı cı kıla lım. Böyle yapıl dı ğın da ise buna lım ve yeter siz lik deni -len şey le rin aşıl dı ğı görü le cek tir. Kişi, sade ce ken di si bunu aşmak -la kal maz, çev re si ni de çözü me götü rür. Bütün bun la rı yeri ne getir -di ği zaman ise önder olur.

Yap tı ğı mız bu değer len dir me ler, ele aldı ğı mız konu da yeter liaçık lı ğı getir miş tir. Bu neden le biçi me iliş kin bazı özel lik le re ve buarada üslup soru nu na değin me ye çalı şa ca ğız. Üslup ger çek ten çeki -ci olma lı dır. Olgun luk, saygı ve vekar tel kin eden, incit me yen vederin leş ti ren nite lik te olma lı dır. Bütün bun la rı belir le yen üsluphangi muh te va ya daya nır? Elbet te biz daha iyi bir satış için rek lam -cı lar kul lan mı yo ruz. Örgüt mili ta nı rek lam cı değil dir, ken di ni pazar -la maz. Fakat yine de ölçü lü dür. Sar fet ti ği her sözün, attı ğı her adı-mın anla mı nı bile rek atar. Özel lik le dışa karşı bir güç ve örgüt len mekay na ğı dır. İliş ki le rin de mut la ka sonuç ara yan, lafa ve dar pra tik çi -li ğe boğul ma nın uza ğın da duran biri dir. Yap tı ğı her pra tik mut la kabir siya sal sonu ca yol açar, söy le di ği her söz o konu yu çözü mekavuş tu rur. Üslu bu çeki ci dir, adam kaçırt maz. Açık, yet kin ve yeter likonu şur, çözü me öncü lük eder. Saygı uyan dı ra cak ne varsa onu

184

orta ya koyar. Dira yet li olur, karar lı dır, kesin dir. Ama aynı zaman dakatı lım cı dır, çev re si ne azami katı lı mı sağ lar. Özel lik le ri ni say dı ğı -mız bu yapı yı iyi bir cisim le niş ve somut la nış la örgü te taşı rır. Birşeyi çok usta ve yet kin ce koy mak da var dır; yıkıl mış, bit kin, yarımdaki ka da ağzın dan laf çıkar bir biçim de koy mak da var dır. Biri siinsa nın canı nı sıkar, her ke si kaçır tır. Biri si her ke si çeker, kara rıoku ma yı ve bitir me yi bir hatip gibi yapar. Bazen de kara rın canı naoku nur, yani arada bir fark var dır. Hepsi de uygu la ma gücü nü şid -det le etki ler. Bunun için artis tik biçim le re bürü ne lim demi yo ruz;ama poli ti ka nın bir sanat oldu ğu nu bile rek, bu sana tın ince lik le ri veağır lı ğı nın her sanat tan önde gel di ği ni kav ra ya rak uygu la ya lım.Her arka daş ağzı na gel di ği ve aklı na esti ği tür den bir üslup la orta yaçık ma ma lı dır. Par ti mi zin yer le şen bir üslu bu var dır, bu üslu bunözel lik le ri net leş miş tir. Bu üslup bir çok mili ta nı mız da somut laş -mış tır. Bu mili tan lar ger çek ten de hal kı mı zın en yük sek le re çıkar dı -ğı tutum ve dav ra nış la rın sahip le ri hali ne gel miş ler dir. Bun lar üslu -bun ta ken di le ri dir, bun lar bizim için uygu la ma emri dir.

Biz bun la rı bir karak ter, bir somut laş ma, bir uygu la ma ve sürek libir ger çek ola rak alı yor ve uygu lu yo ruz. Onla rın kesin leş miş birkonum nite li ğin de ki yaşam la rı bizim üslu bu muz dur. Onun içinonla rın mane vi komu ta la rı altın da yürü mek ten bah se di yo ruz. Bukanıt lan mış, zafer kazan mış, mut la ka ulaş ma mız, özüm se me miz veuygu la ma mız gere ken bir üslup tur. Eğer parti ger çe ği mi zin doğrukav ran ma sı nı ger çek leş ti re bi lir sek, doğru bir biçi me kavuş tu rur -sak, bu işler li ği en sağ lam ve en çeki ci bir üslup la yeri ne geti rir sek;bu örgüt yürür, geli şir ve zafe ri kaza nır. İşte çözüm ve öze leş ti riger çe ği, bütün bun lar dan yola çıka rak mili tan la rın büyü me si dedi -ği miz olay böyle ger çek le şir.

Bura da uzun yıl la rın pra ti ği ile orta ya çık mış sonuç la rı yeni denözet li yo ruz. Her mili ta nın yara tı cı çaba sıy la bilin ci ne ve dav ra nı şı -na ege men kıl mak duru mun da oldu ğu ger çe ği vur gu lu yo ruz. Baştaken di miz olmak üzere bütün örgüt len me faa li yet le ri mi zi böylesonuç lan dır ma lı yız. Uyma ya nı yol daş ça uyma ya davet etme li yiz.Bu konu lar da dik kat ve duyar lı lı ğı mı zı üstün tut ma lı yız. Bize mut -la ka gerek li olan savaş örgü tü nü her aşa ma da ve bütün konu lar dayöne te bi len ve geliş ti re bi len bir konu ma getir mek için gücü mü zü

185

sonu na kadar sefer ber etme li yiz. Bu bir parti göre vi dir, mili tan cabir görev dir. Bu başa rıl dı ğı oran da biz mili tan lar örgü tü ola ca ğız.Böyle olduk ça başa rı la rı mız bizi arzu la dı ğı mız hedef le re götü rür.

Parti ve örgüt ger çe ği miz iyice anla şıl dı sanı yo ruz. Diğer güç lerbunu çeşit li biçim le re çek me ye çalış tı lar. Fakat bizim yön te mi mizçok canlı bir yön tem dir, pra tik geliş mey le sıkı bağ lan tı için de geliş -ti ri len bir yön tem dir. Kişi nin ger çek yete nek le ri ne hitap eden, şema -la ra ve ucuz biçim le re sığın ma dan kişi nin ger çek ben li ği ne ses le -nen ve onu çözü me çağı ran bir nite lik te dir. Böy le si en doğ ru su dur.Bu yön tem büyük kişi lik le ri orta ya çıka rır. Her şeyi bunun la yaşarve bunu bütün yaşa mı nı zın asli bir ögesi hali ne geti rir se niz yüce lir -si niz. Yok eğer unu tur sa nız örgüt yaşa mı dışın da bir geliş me olmaz,zaval lı lar duru mu na düşer si niz, kimse sizi kur ta ra maz. Endi şe mizbura da dır. Örgüt olayı o kadar büyük bir olay dır ki, tam yaşan maz -sa, insa nı çok kötü düşü rür. Bunun için yaşa mak gere kir. Biz,bunun dışın da başka bir çıkış yolu bula mı yo ruz. Örgü tü bütün yön -le riy le yaşa mak tek çıkış tır. Eğer kişi bu işte bu şekil de varsa, bunuböyle yürü tür se başa rı lı olur.

Akıl lı olmak zorun da yız. Bu yüz den bütün ben li ği miz le çalış ma -la ra örgü tün doğru kural la rı nı daya ta cak ve buna öncü lük ede cek si -niz. Yar dım uğru na her şeyi ni zi orta ya koya cak sı nız. Yap maz sa nızbaş ka sı siz den, siz baş ka sın dan bek ler si niz. Bu nere ye gider? Sizbuna lım çıka rın, o orta lı ğı karış tır sın, boz gun cu luk yap sın! O zamanişler yürü mez. Kısa bir göz le mi daha belirt mek isti yo ruz: Örgütbüyük bir uyum, sonu na kadar say gı lı dav ra nıl ma sı gere ken birplat form dur. Bunun sevi ye si ni düşür me mek hepi mi zin göre vi dir.Kurum la rın sevi ye si ni düşür me mek gere kir. Düşü rü lür se hepi mizkay be de riz. Örgüt bir orga niz ma dır, bir tara fı hasta oldu mu bütünorga niz ma acı çeker. Geç miş te bunu uygu la ya ma dık. Yal nız bun-dan sonra örgüt len me ye cesa ret edi yor sak, kurum la rın sevi ye si nide yük sek tut mak zorun da yız.

Özlü geliş me ye cesa ret edil me li dir. Kor kak ve art niyet li ola bi lirmisi niz? Hayır. İyiyi fark etme ye cek kadar düş kün müsü nüz? San -mı yo ruz. O halde neden geliş me olma sın? Yaşı nız, sağ lı ğı nız uygun,bu kadar feda kar lı ğı göze almış sı nız. Neden cüce ola rak kalın sın?Ne anla mı var bunun? Savaş ta kötü rüm lü ğü ve biçim siz li ği yaşa -

186

mak yakı şır mı? Hayır, bu mili ta na yakış maz. Büyü mek ten ürk me -mek gere kir. Neden büyü mek ve önder ler hali ne gel mek ten kor ku -yo ruz? Kişi li ği miz de yeni dün ya yı tem sil etmek ten neden çeki ni -yo ruz? Her zaman söy le di ği miz gibi bir balon gibi pat la mak da var-dır; bir atom bom ba sı ya da bir yanar dağ gibi pat la mak da müm kün dür.Bizim ter cih ede ce ği miz pat la ma bel li dir. Biz bu sorun la rı bu kadaraçı yor ve tüm arka daş la rı çağı rı yo ruz: Vahşi bir düş man kar şı sın daduran bir avuç insa nız. Böyle bir ger çe ği sarıl mak tan başka hiç birşeyle iler le ye me yiz. Kişi eğer sami miy se, böy le si bir bir li ği herşeyin üze rin de tut ma dan dürüst lü ğü nü kanıt la ya maz. Bura da ger -çek le şen eği tim ve ölçü ler, zafe ri geti re cek eği tim ve ölçü ler dir.Gidi le cek her yerde bun la rın uygu la ma sı nı da bir lik te yap mak ge-re kir. Bun lar sıra dan ihti yaç lar değil, zaru ri ihti yaç lar dır.

Bir örgüt ger çek li ği nin böyle yaşan ma sı gere kir. Bu ger çek li ğiçok geri ve yüzey sel yaşa ma nın bizi teh li ke li sınır la ra götür dü ğü,kay bet tir di ği, zama nı mı zı ve imkan la rı mı zı boşa çıkar dı ğı unu tul -ma ma lı dır. Bu bir tarih tir, bir halk tır. Ger çek ten üze rin de düşü nül -dü ğün de, bunun çok daha önem li bir husus oldu ğu ken di li ğin denanla şı la cak tır. Eğer amaç ve çıkar yük sek se, o kişi nin bunun için deeri me me si ve iste nen kalı ba gir me me si için hiç bir neden yok tur.Büyük amaç lar uğru na insan ken di si ni yeni den yara tır ve biçim len -di rir. Yapı la bi le cek en doğru şey de budur. Bunun dışın da kalanyol lar hiç bir şekil de ter cih edil me me si gere ken öne ri ler dir.

Her zaman söy le riz, bun lar da yara tı cı uygu la ma isti yor! Dahafazla geliş tir me yi göze alma lı yız, çünkü başka türlü yapa ma yız.Sayı mız hiç de az değil, muh te va mız zen gin le şi yor. İşte böyleyapar sak bunun bir anla mı ola cak tır. Bir lik ve homo jen lik çokönem li dir. Çünkü bun lar Kür dis tan’da ilk defa ger çek le şi yor. Birhal kın ira de si ilk defa PKK’de ger çek hali ne geli yor. İlk defahomo jen lik ve net lik sağ la nı yor. İlk defa yük sek bir feda kar lıkruhu bizi bir araya geti ri yor. İlk defa ger çek bir oto ri te orta ya çıkı -yor. Bun lar önem li dir. Bun la rı eski şey ler le karış tır ma ya lım. Onuniçin say gı lı ve ölçü lü ola lım. Hak kı nı vere lim, son geliş me le riözüm se ye lim, bu sonuç la ra göre gün lük yaşa mı mız da pra ti ği mi zisürek li düzel te lim.

Diğer tarz la yaşam her gün boş geçer, ken di ni zi ve çev re ni zi

187

düzelt me den geçen her gün kay be dil miş bir gün dür. Gün lük dü-zelt me ve yet kin leş tir me, zama na ne kadar erken ve ne kadaryoğun ca sığ dı rı lır sa, o kadar tez olur. Zaten günün ve yaşa mınkaza nıl ma sı da budur.

Bizde zaman ve yaşam yiti ril miş tir, genel lik le iflas la geçer, amabiz bil me yiz. PKK, aynı zaman da en verim li bir dev rim ci üre ti minsağ lan dı ğı meka niz ma dır. Yine aynı zaman da bu kay be di le nin ye-ni den kaza nıl ma sı dır. Zor ya da kolay, şu veya bu alan da, şu ya dabu dönem de buna yük le ne ce ğiz. Her arka daş sürek li ola rak bir bi -rin den on kat, yüz kat daha faz la sı nı yapa bil me li dir. Böy le si kişi lik -le rin bir li ği ise tari hi bir bir lik tir. Hiç bir kişi sel çıka ra dayan ma yanbir bir lik tir. Hepsi dava nın ada mı dır, arada hatır-gönül işi yok tur,sonu na kadar siya sal ve tarih sel görev ler le bir bir le ri ne bağ lı dır.Bun dan daha fazla arzu edi len bir şey ola maz. Bu ölçü ler de ki bir -lik le rin mima rı olma mız gere kir ken, neden cüce le rin ya da basitoyun la rın figü ran la rı ola rak bir bi ri mi zi küçük düşü re lim? Bir bi ri -mi ze sahte ölçü ler dayat mak bize yakış maz. Sömür ge ci lik bizidüşür dük çe düşür dü, yok sul laş tır dık ça yok sul laş tır dı. Bunu meşrukabul ede bi lir miyiz? Hayır, buna karşı isyan hare ke ti miz var. Bunured det mek, say gın lı ğı mı zı kazan mak, bunu da her şeyin üze rin detut mak ve halka mal etmek gere kir. Silah la, sözle, her şeyle bunuyap ma lı yız. Eylem biçim le ri miz sınır sız dır. Bu konu da dev rim cişid de tin bin bir türlü biçi mi var dır. Sözün de öyle dir, bunun da sayı -sız etki li biçim le ri söz konu su dur. Hep si ni kul lan ma lı yız.

Halkı bu tarz da kaza nı rız. Bun lar yapı lır sa geliş me olur. Kişi ninufku arzuy la dolar, bütün bu görev le rin üze ri ne gidi lir. Bit kin veyıl gın, ağzı başka türlü konu şan, adı mı nı başka türlü atan bir tarz dadeğil, hepsi de bir bi ri ni tamam la yan, bir bi ri ne denk düşen bir bi-çim de olur. İşte zafe ri geti ren şey ler bun lar dır. Hala, “anla ya ma -dım, özüm se ye me dim, buna lım lı yım, eksik lik le rim var” demek,çok saç ma dır. Bu kadar genel görev ler, bu kadar uzun süre li sorum -lu luk lar altın da olma mı za rağ men içine düşü len bu durum lar anla -şıl maz dır. Yani, bu durum lar kar şı sın da insan bazen kuş ku ya düşsede hak lı dır. Çünkü bu kadar çeki ci görev ler kar şı sın da hala yer sizbazı dav ra nış lar için de bulun mak anla şıl maz dır, teh li ke li dir. Bunupar ti ye ve halka karşı yapıl mış büyük bir say gı sız lık ola rak değer -

188

len di rir sek hak lı yız. Çünkü böy le si dönem ler bu tip kişi lik ler lekaza nıl maz. Böy le si kişi lik ler bu döne min boz gun cu la rı dır. Bun laren azın dan böy le si bir lik le rin düş ma nı dır. Buna cesa ret bile etmekbüyük bir gaf let tir.

Belli ki parti ger çe ği ne bir önder gibi katıl mak gere ki yor. Buartık zor bir şey değil dir; üslu bu ve muh te va sı, biçim le ni şi ve işle -yi şi bel li dir. Uygu la mak gere kir. Biz, dev rim ci nin bir erde mi ola-rak, sömür ge ci lik ten ve orta çağ dan kay nak la nan özel lik le ri yerlebir ettik, edi yo ruz. Bu tip özel kalın tı lar ve dayat ma lar bir dev rim -ci yi sars ma ya bile yet mez. Tam ter si ne bu tip dayat ma lar bir dev -rim ci de güç kay na ğı na dönüş tü rür lür.

O zaman katı lım bir önder gibi olma lı dır. Bir önder gibi katı lımnedir? Bu parti ede bi ya tı mız da son dere ce güçlü olan özel lik le rekatıl mak tır, bu özel lik le re ulaş mak tır. Geç miş te bu özel lik le rinkena rın dan bile geçil me di. Bugün çok daha iyi açığa çık tı ğı gibi, buözel lik ler geliş tik çe bazı örgüt tutu cu la rı ve tas fi ye ci ler onla rı işle -mez kıl ma yı mari fet san dı lar. Biz önder lik, kolek ti vizm, yük sekkatı lım ve sorum lu luk gerek ti rir dedik çe, o “parti benim, her kesbana katıl ma lı, ben den büyü ğü yok” diye orta ya çıktı. Böy le lik lekatı lı mın muaz zam geli şi mi kös tek len di. Görev ler den kaç ma nın,görev le ri terk etme nin ve ters yüz etme nin bir meto du hali ne geti ril -di. Hayır, aldat ma mak gere kir. Hele bir de önder lik sev da lı sı ola rakbuna yapış ma mak gere kir.

Önder olma mı zı her bakım dan zor la yan ve bizi her geçen günbunu her yönüy le tem sil etme ye sürük le yen neden ler var dır. Birkez böyle bir görev onur lu dur. Böyle bir görev yüz yıl lar dan berikay be di len her şeyin yeni den kaza nıl ma sı nı amaç la mak ta dır. İnsa -na gurur verir, oto ri te kazan dı rır, kit le nin muaz zam daya nık lı ğı nıve çözü lü şü nü kişi li ğin de bir leş ti rir. Yok sun bırak tı rıl dı ğı mız ulu-sal, top lum sal geliş me ve özgür lük talep le ri ni bizde somut laş tı rır.Önder li ğin görev le ri öyle anla şıl ma yan şey ler değil dir. Biz uygu -la ma da bu kadar cüce kalın ma sı nı yadır ga dık. Yani kırk yıl birköşe de de kalın sa, yine bir önder gibi yaşa na bi lir. Tari hi sonu nakadar dev rim ci bir tarz da geliş tir mek iste yen, hal kın özgür lü ğü nüsonu na kadar yaşa mın en temel kura lı hali ne geti ren biri nin kolaykolay düşe ce ği ni san mı yo ruz. Bu mes le ği esas mes le ği ola rak

189

benim se miş bir kişi nin her alan da muaz zam bir yara tı cı lı ğı sağ la -ya ca ğı na ina nı yo rum. Önder lik ciddi bir mes lek, mes lek le rin de enyüce si dir. İnsa nı ruhen zen gin leş ti re cek, yete nek le ri ni geliş ti re cekmes lek le rin en başın da gelir.

Önder lik başa şa ğı ya giden bir tari hin, bir kişi de bir halk veözgür lük tari hi ola rak yeni den yaşan ma sı dır. Bir ülke nin talan edi-len kay nak la rı, zen gin lik le ri ve güzel lik le ri nin bir kişi de tem si li dir.Kur tu luş iste yen on mil yon lar ca insa nın bir kişi de ses ver me si dir.Yine o çağ daş dev rim ler bili mi nin bir kişi de en yet kin bir teo ri yedönü şü mü dür. O bütün bun lar la müceh hez ola rak gele ce ğin özgür -ce yara tıl ma sın dan iba ret olan kolek tif bir var lık tır. Artık bura dabirey sel lik ve mahal li özel lik ler kal ma mış tır. Bun lar ger çek dışı veüto pik şey ler değil dir? Nite kim dev rim ci önder lik, sonu na kadarözgür lük ler tari hi nin tem sil ci si olmak, sonu na kadar mil yon la rınçıkar la rı nı konuş tur mak, bun la rı dev rim bili mi ve dev rim teo ri si ileyorum la mak, öteki top lum sal etkin lik ler -sanat ve yaşa mın bin birçeşit biçi mi- ile ilgi len mek ve geliş tir mek, dev ri min esas geli şi mi -ne göre bun la rın hep si ni ken di sin de tem sil ettir mek tir.

Böyle olduk tan sonra o kişi rolü nü oynar. Yaşa dı ğı müd det çegöre vi ni yapar. Yazı lı ve sözlü bir yığın müca de le yön te mi ni -kitek nik, bu konu da çok zen gin dir, kişi yi bu konu da güç len di rir- kul -la na rak ken di ni ayla ra ve yıl la ra değil, onyıl la ra sığ dı ra bi lir. Kıs-men de olsa biz bu işin önünü açma ya çalı şı yo ruz. Siz bunu çokdaha ileri düzey ler de kapa si te ni zi kul la na rak hal kı mı zın sevi ye mi -ze doğru yak la şı mı nı sağ la ya bi lir si niz. Pat la ma dedi ği miz, kont rolaltı na alı na maz ve dene tim altın da tutu la maz özgür bir halk ger çe -ği ni orta ya çıka ra bi lir si niz. Bir kez daha belir te lim, bun lar birey ci -li ği ve sub jek ti viz mi öldü rü yor. Her türlü geri, mahal li ve orta çağölçü le ri nin biçim len dir di ği yaşa mı sona erdi ri yor. Bilim dışı veköle lik kokan ne varsa hep si ni silip süpü rü yor.

Dev rim ler bili mi nin, sos yal geliş me öğre ti si nin ve özgür lük lertari hi nin bize ula şan sonu cu budur. Diğe ri karşı-dev rim le rin bili mi -dir. Diğer dayat ma lar dolay lı ya da direkt karşı-dev rim güç le ri nin,onla rın söz cü le ri nin ve onla rın teo ri si nin saf la rı mız da ki uzan tı sı dır.Orta yol kesin lik le yan lış bir yol dur. Ya sonu na kadar halk dev ri mi -nin yolun da yız, ya da karşı-dev ri min yolu na gir mi şiz. Karşı-dev ri -

190

min yolu bel li dir. Orta da sıkış ma nın anla mı teh li ke li dir, sonuç la rıkötü dür. Karşı-dev ri min bir çok özel li ği ni veya etki si ni dev rim ci le -rin özel lik le ri veya has ta lık la rı diye orta ya ser me ye lim. Karşı-dev -ri min dayat tı ğı yaşam, başa şa ğı giden bir tarih, köle bir hal kın ger -çe ği, karşı-dev rim düşün ce le ri ve ruh sal belir ti le ri nin biz de ki yı-ğın la tem si li ne anla ma gelir? Bu buna lım filan değil dir. Bu yadüpe düz tutu cu luk tur ya da karşı-dev rim ci lik ve geri ci lik tir. Dahada ısrar lı daya tı lır sa bu kudur gan bir karşı-dev rim ci lik olur.

Bizim saf la rı mız sonu na kadar dev rim saf la rı dır. Ruhuy la, bilin -ciy le, gün lük yaşa mın her türlü belir ti siy le gele ce ği tem sil edi yor.Bir güneş kadar par lak ve can lı dır. Son nefe si ni bile dev rim içinhar ca ma gücün de dir. Kaldı ki, ger çek ler bu kadar net ken bizim kar-şı-dev rim kokan, köle lik ve boz gun cu luk kokan bir çok özel li ğitaşı ma mız, hala “bütün le şe me dim, bütün le şi yo rum, yapa ca ğım, ede -ce ğim” diye ken di mi zi kan dır ma mız fela ket tir. Bizce en kötü has ta -lık ve içine giri le cek en teh li ke li durum lar dan biri si budur. Kesinola rak söy lü yo ruz; eğer arka daş lar dürüst se bunun bir karşı-dev -rim ci ruh hali oldu ğu nu bil sin ler ve içine gir me ye cesa ret etme sin -ler. Çünkü bu yaşam açı sın dan bir şey ver mez, örgü te bir şey sun-maz, sade ce karşı-dev ri mi cesa ret len di rir.

Bilin di ği gibi düş man bunun üze ri ne yasa lar ve dayat ma lar lageli yor ve sonuç almak isti yor. Bazı la rı mut la ka düş ma na hiz metetmek zorun day sa, der hal karşı cep he ye geçe rek hiz met etse lerdaha iyi eder ler. Çünkü böy le ce biz de daha iyi sava şı rız, onlar dadaha iyi sava şır. O halde en teh li ke li olan şey, kişi nin dev ri minsavaş çı sı mı, yoksa karşı-dev ri min savaş çı sı mı oldu ğu nun belliolma dı ğı bir kişi lik gös te ri si için de bulun ma sı dır. Bizim bura da bukonu üze rin de uzun boylu dur ma mı zın ve mese le yi açım la ma mı zınbir nede ni de budur. Çok sınır lı da olsa, öncü ye bir köle lik kalın tı sıve sömür ge ci bir kalın tı nın bulaş ma ma sı için her şeyi yap makzorun da yız. Bunun saf lar da ki sınır lı bir uzan tı sı ve köle li ğin hük -mü nü sınır lı bir biçim de icra etme si bile, bu anlam da sömür ge ci li -ğin çok sınır lı ruh ve düşün ce le ri nin tem si li dahi çok teh li ke li ola-rak görül me li dir. Bu konu da hiç bir özel lik, geç mi şin hiç bir kalın tı sı,şu veya bu nite lik te hiç bir etki bunu mazur gös ter mez. Onun için deçözüm le me le ri bu biçim de yap ma mak gere kir, öze leş ti ri nin bu

191

biçim de yapıl ma sı doğru değil dir. Çözüm le me ve öze leş ti ri nin bubiçim de geliş me si daha başın dan beri bizim uzla şı cı bir orta yol cuduru mu na düş me miz le sonuç la na cak tır. Bu açı dan çözüm le me yidev rim ci bir tarz da yap mak gere ki yor, refor mist ve uzla şı cı değil.

Dev rim ci lik yap mak demek, lanet len me si gere ken anla yış, tutumve dav ra nış la rı kesip atmak anla mı na gelir. Bun dan daha yara şan,kişi yi daha iyi rahat la tan bir yön tem bulu na bi lir mi?

Bizde sorun yara tan tip ince ağız lı dır, mız mız dır, çev re si ni sürek lirahat sız eder, umut suz luk kay na ğı dır, sürek li dağı tır. Aslın da karşı-dev ri min resmi bir aja nın dan daha fazla örgü tü uğraş tı rır. Böy le siyön tem ler le ne ken di mi zi geliş ti re bi liz, ne de örgü te bir şey kazan -dı ra bi li riz. Bun dan dola yı seçil me si gere ken ve doğru olan dev rim -ci yön tem dir. Bu yön te mi doğru uygu la ma lı yız, yet kin ce ve cesa -ret le uygu la ma lı yız. Doğru olma yan yön tem ler den kur tu lur sak nekay be de riz? Açık ki hiç bir şey. Kay be di len ve par ça la nan şey lerzin cir le ri miz, kokuş muş özel lik ler, pasi fizm, örgüt len me me, hayal -pe rest lik ve her türlü düş kün lük ola cak tır. Buna karşı kaza na ca ğı -mız şey ler ise çok büyük ola cak tır. Önü müz de muaz zam bir gele -cek var, yine en doğru ve en ileri iliş ki le rin geliş ti ril me si ve kaza -nıl ma sı söz konu su dur.

Bun lar da kişi yi yüz kat, bin kat güç len di rir. Bizim de en çokihti ya cı nı duy du ğu muz şey böyle bir güç len me değil midir? İliş ki -le rin her alan da geç mi şin ağır etki si altın da bıra kıl ma sı ve bununkişi nin küçük düşü rül me si ne yol açma sı duru mu var dır. Bunun içindev rim sana tın da bizi küçük düşü re cek, lime lime ede cek ve böy le -lik le düş ma nın eline bir koz vere cek her tür den anla yış ve tutum lar -dan uzak dur mak çok önem li dir. İşte konu yu bu kadar işle me mi zinnede ni budur.

Böy le si tarih sel bir önder li ğin çıkış aşa ma sın da hiç kimse, hiç-bir gerek çey le bu tür lanet li özel lik ler ve ince verem ağrı la rıy lakendi için de ve parti saf la rın da yaşa ma ya cesa ret etme me li dir.Buna kar şı lık her şey den yok sun bıra kıl mış bir ger çe ğin tem sil ci -le ri, ülke top rak la rın dan, zen gin lik ten, doğ ru luk ve ada let ten, geliş -me nin her türlü biçim le ni şin den, sanat tan, bir insa nı insan yapanözel lik ler den yok sun bıra kıl mış bir yapı nın tem sil ci le ri gele ce ğiyara ta maz lar. Mili tan gele cek te her şeyin kaza nıl ma sı için yaşa mı -

192

nın bir anla mı nın oldu ğu nu bilen; kay be di len her şeyi yeni denkazan mak için büyük bir susuz luk ve açlık la, ken di sin den budeğer le ri kopa rıp alana sal dı ran kişi demek tir. Gele cek başka türlükaza nı la bi lir mi? Adam her şeyi elin den almış sa, sen ancak onasal dı ra rak kaza na bi lir sin. Onun için de dur gun mili ta nı anla ya mı -yo ruz. Halk üslu bu ile üret ken olma yan, sal dır ma yan kişi mili tanola maz. Bu sal dı rı ne bir köle gibi baş kal dır ma, ne de bir ağa gibisal dır ma dır. Haklı ve adil olanı kendi geliş me si için esas alan,vata nın bağım sız lı ğı ve hal kı nın özgür lü ğü için eko no mik ve sos-yal geliş me si için baş vu ru lan bir sal dı rı dır.

Halka öncü lük etme si gere ken bir mili ta nın dur gun laş ma sı na akılerdi re mi yo ruz. Örgüt süz, pasif, işlev siz, yara tı cı lık tan yok sun ola-rak dur mak bir mili tan açı sın dan anla şıl maz bir şey dir. Mili tangele ce ğin yara tıl ma sı veya kaza nıl ma sı nın ancak sal dı rı ruhu nuyaşa ya rak müm kün ola ca ğı nı bili yor sa yerin de dura maz. En pasifgörü nen görev ler de bile, o ener ji, dönü şüm ve kazan ma nın kay na ğıolma sı nı bilir. Onun için par ti ye daya tı lan tutu cu, sürek li verim siz likdoğu ran ve gide rek bunu bir metod hali ne geti ren yapı la rı, kişi le rive anla yış la rı çok teh li ke li bulu yo ruz. Hele hele böyle mili tan lı ğınmüm kün ola bi le ce ği ni düşün mek en teh li ke li yak la şım lar dan biri si -dir. Üret me yen, donat ma yan, örgüt le me yen ve savaş tır ma yan birmili tan çok teh li ke li biri dir. Bunun teh li ke si sade ce ken di si nin çalış -ma ma sı değil dir. Madem ki hiç çalış ma dan ve savaş ma dan da PKK’deönder olu na bi li yor, o zaman her kes bu işi rahat lık la yapa bi lir diyebir imaja yol açar ki, bize yapı la bi le cek en büyük kötü lük budur.

Mili tan la rı mız son nefes le ri ni verir ken bile üre ten, değer yara -tan, sava şı geliş ti ren ve örgüt le yen biri si ola rak ver me li dir. Çünkü,bunun etki si mil yon lar üze rin de sonuç yara tı yor. Hasta hasta dola -şa maz sı nız. Canın dan bez miş, konuş ma yan, zeka sı nı çalış tır ma yantip çok teh li ke li dir. Son dere ce anla şı lır bir ger çek ten bah se di yo ruz.İsti fa edin, ken di ni zi sığı na ğa kapa tın, ama hal kın ve par ti nin huzu -ru na böyle çık ma yın. Bu suç tur. Dik kat edin, bazı tarih sel ger çek le -re veya önder le re baka lım: Bun lar hal kın ara sı na gir dik le rin de engüzel görü nüm le riy le, en içten yak la şım la rıy la, en yara tı cı yete nek -le riy le çıkar lar. Bütün yol daş la rı mı zın ara sın da, hal kı mı zın huzu -run da, özel lik le önem li top lan tı lar da, kader anı nın yaşan dı ğı her

193

önem li savaş günün de ger çek bir kah ra ma na yara şır gibi yaşa mak,umut ver mek, umut olmak ve bütün bun la rı derin bir bil giy le vedoğru yön tem ler le sağ la mak bir önde rin etle tır nak gibi iç içe yaşa -ya ca ğı özel lik le ri dir. Bazı la rı nın içi miz de önder lik sana tı ile çokteh li ke li bir biçim de oyna ma la rı, sanki böyle önder ler de müm kün -müş gibi bir hava yarat ma la rı ve bir çoğu nun da bun la ra uyma sı,yaşa dı ğı mız en teh li ke li ve fela ket li geliş me ler den biri si dir. Bizimola ğa nüs tü çaba har ca ya rak gös ter mek iste di ği miz ger çek mili tan lı -ğın ve önder li ğin böyle olma dı ğı dır.

Bazı la rı hala ken di le ri ni çok çeşit li yön tem ler le daya tı yor lar.PKK’nin önde gelen bazı önder le ri böyle yaşa ya bi lir ler mi? Bukadar karı şık ola bi lir ler mi? Bu kadar üret ken lik ten yok sun, kit le le -re ve kad ro la ra değer ver me yen, ala bil di ği ne birey sel ve sub jek tif,muaz zam bir ikir cik lik ve karar sız lık için de yaşa yan biri, niye ti vebaşka özel lik le ri ne olur sa olsun, en teh li ke li tip ler den biri ola rakparti için de dur mak ta dır. Bun la ra hak ettik le ri kar şı lı ğı ver mek tegecik me ye ce ğiz. Bun la rı teş hir ve gere kir se tec rit ede ce ğiz. Bütünolum suz durum la rı na rağ men, bun la rı öyle en iler de tut ma mız biz-den bek len me me li dir. Çünkü tari hi mi zin bu döne mi ne böy le siteh li ke li önder lik yak la şım la rıy la kar şı lık vere me yiz. Hal kı mı zınçıkar la rı böy le si bir önder lik yak la şı mı nı kabul etmi yor.

Çoğu nuz dili ni zi güzel konuş tur mak tan bile üşe ni yor su nuz. Bütünyete nek le ri ni ayak lan dı ra rak güzel bir dav ra nı şı çıkart mak, güzelbir cüm le yi söy le mek, iyi bir iliş ki sağ lat tır mak, iyi bir tem si li yap-mak: İşte halk önder li ği budur. Kişi nin bu kadar oku yup da busonu cu kendi kişi li ğin de yaşa ma ma sı zaten tuhaf tır. Haya tın hertürlü geli şi mi ne baka lım: Önde yürü yen le rin tavır la rı ve stil le ri bel -li dir. Özel lik le sava şan ordu la ra baka lım, onla rın tarih çe si ni ince le -ye lim; büyük komu tan lar nasıl yaşa mış lar? Şimdi bu kadar oku na -cak, ama asga ri sonuç la rı bile çıka rıl ma ya cak! İşte bu kabul edi le -mez bir durum dur. Bu geç mi şin etki si altın da olma yı ifade eder vegeç mi şin köle ce boyun eğen, hep yöne ti len tipi nin parti saf la rı nataşı rıl ma sı anla mı na gelir. Ter sin den bir çözüm uydu ruk ça dır. Böylebir önder lik ve yöne tim, yarı ağa ve jan dar ma yak la şı mı nı yan sı tanbir yöne tim dir, birey sel ve sub jek ti vist tir, bas tır ma cı dır. Bu tip aynızaman da kav ga cı dır, say gı sız dır, des pot tur.

194

Bu biçim de ki bir yöne tim anla yı şı nı esas alma, bu sefer yöne ti -len ler ve köle le rin ağzıy la değil, efen di le rin ağzıy la bir yöne ti mipar ti ye taşır ma dır. Her ikisi de çok teh li ke li dir. PKK’nin en önem libir özel li ği de bin ler ce yıl lık geç mi şi olan bu tip çıkı şın mah kumedil me si dir. PKK’nin modern li ği, çağ daş lı ğı, tari hi li ği, gele ce ğehükmü, eşit, özgür ve sos ya list karak te ri bura da yat mak ta dır. Bizhepi ni zin har ca dı ğı çaba la ra ve büyük emek değer le ri mi ze say gı lı -yız. PKK’yi başka konum lar da tem sil etmek, başka konum la radüşür mek, bunun kav ga sı nı ver mek gibi yak la şım lar, yapı la bi le ceken büyük kötü lük ler den biri si ola rak görü rüz. Kim olur sa olsuneğer mev cut konu mu mu zu sür dü re mez sek, bize düşen ya bir köşe -de otur mak, hal kın ve par ti nin huzu ru na fazla çık ma mak ya da ata -bi le ce ği miz en son adımı bu doğ rul tu da atmak tır.

PKK’de çözüm le nen önder lik, tarih te halk önder li ği nin çözüm -len me si dir. Yüz yıl lar dan beri halka daya tı lan sahte yönet me, yöne -til me ve önder li ğin yeri ne, halk kit le le ri lehi ne bu büyük kuru munve ger çe ğin çözüm len me si dir. Dola yı sıy la mev cut yeter siz lik ler neolur sa olsun, büyük bir çabay la bu çözüm le me ye katıl mak gere ki -yor. Çözüm le me ye yapı la bi le cek en büyük kötü lük ler den biri si,uzun uzun anlat tı ğı mız gibi yarım kari ka tür ler biçi min de ki çözüm -le me dir. Tür ki ye’de bunun bol bol şekil len me si çık mış tır. Bu ken -di ni bize de daya tı yor. Sömür ge ci li ğin yüz yıl lar dan beri süren etki -si altın da bu tip önder lik ler çık mış tır. Biz bun la rın aşıl ma sı nı çözüm -le me mi zin en önem li bir par ça sı ola rak görü yo ruz.

Daha önce de belirt tik, bizde fik rin doğu şu da zorlu olmuş tur.Düşün ce oluş tur ma uğru na veri len müca de le nin geçir di ği evre lerbilin mek te dir. Siya sal bir güç olma ya karar veri şi miz, bunun içineyle me geçi şi miz, hangi koşul lar da ger çek leş ti? Bütün bun lar bilin -mek te dir. Bu konu lar üze rin de çokça durul du. Yine de bazı örnek -ler verir sek sanı rız yarar lı olur. Bir kaç köy lü yü veya dürüst bir kaçgenci bir araya getir di ği miz de, bunun bizde sade ce dost lu ğu geliş -tir mek açı sın dan değil, her bakım dan bir sevinç yarat tı ğı nı, arka daş larne kadar bili yor? Dava mı za bir taraf tar kazan mak, bunun için taevine, köyü ne kadar git mek, ger çek ten bizde bir sevinç kay na ğıy dı.İnsan la rı mı zı doğru düşün ce ler etra fın da eğit mek, onla ra çok çe-şit li yön ler den yak laş mak, ilgi siz durum da ilgi yi yarat mak büyük

195

bir olay dır. Bir çok arka daş bu olay la rı unut muş durum da dır. Hal -bu ki insan la rı mız da sıra dan bir ilgi yarat mak için bazen yıl la rı mı -zı ver di ği mi zi de hatır lı yo rum. Yal nız bizim değil, şehit yol daş la rı -mı zın pra ti ği de böy le dir. Siya sal bir güç olma ya karar ver mek vebunun ila nı nı yap mak için, Kür dis tan adı nın söy len me sin den tuta -lım da parti adını söy le me ye kadar, bir çok şeyi geliş ti rir ken, en azbir kaç yıl düşün dük. Açık ki, bütün bun la rın bir sorum lu lu ğu var-dır. Ülke nin adını yük sel ti yor sun, bir kur tu luş par ti si ola rak orta yaçıkı yor sun; işte bütün bun lar kişi ye son dere ce önem li sorum lu luk -lar yük ler. Bu açı dan, bir çok arka daş ta sorum lu luk bilin ci nin zayıfoldu ğu nu söy lü yo ruz. Biz bu kav ram la rı orta ya attı ğı mız da, belkibir çok arka daş bun la ra katıl dı. Ama bu arka daş la rın ne kadarsorum lu luk duya rak buna katıl dık la rı belli değil dir. Biz yük seksorum lu luk tan bah se der ken, bu kav ram la rın tari hi değer le rin denhare ket etmek te yiz. Bütün bun lar kişi ye büyük bir sorum lu lukyük ler. Eğer bu yük ler zama nın da iyi yük le ni le bi lin sey di; bugünher biri dev boyut ta bir geliş me ye yol açar dı. İlk eyle mi miz bizdemuaz zam duy gu lar orta ya çıkar mak tay dı. İlk bil di ri yi çıkar mak,ilk söz cük le ri kale me almak, insa na hem heye can verir, hem demüt hiş zor lar. Bun lar, sonuç iti ba rıy la ağır sorum lu luk la ra yolaçan adım lar dır. Bütün bun la rı nasıl geliş tir dik? Bütün bun la rı evi-re-çevi re siya set yapa rak yürüt tük. Doğru düşün ce le ri savun mak,doğru düşün ce den etki le nen insan la rı grup laş tır mak, bun la rı maddibir güce dönüş tür mek, bir hedef doğ rul tu sun da hare ke te geçir mekve ben ze ri daha bir çok şeyi geliş tir mek için çalış mak, ger çek tenson dere ce önem li bir durum dur.

İnsan la rın çok ilkel düzey de bile olsa, hede fin belir le ne rek hare -ket etti ği bir zemin de siya sal faa li yet baş la mış tır deni le bi lir. Tar tış -ma süre cin den eyle me geçil di ğin de, siya sal faa li yet yürü tü lü yordemek tir. Bizde siya sal faa li yet, muaz zam bir çaba sonu cu geliş ti.Adeta şur dan bur dan rüz gar esti rip, en umut suz bulut küme le ri nibir araya geti re rek, bun lar dan bir yağ mur yağ dırt ma hare ke ti ola rakşekil len dik. Bizde bir siya set hali ne gelme böyle geliş ti. Çok çeşit liinsan la rı küme küme bir araya geti re rek, yine usta yön tem le ri kul -la na rak bir hare ke ti geliş tir dik. Ancak böy le si bir geliş me yi arka -daş lar yürek le rin de ne kadar his se di yor lar? Bun la rı ne kadar kendi

196

mese le le ri ola rak görü yor lar? Bir çok arka daş biz den daha acı ma sızkoşul lar da yaşa mış, ama bunu siya sal bir yaşam ola rak ne kadarderin li ği ne ele almış ve kav ra mış tır? Yaşam la rı nı, yürek çar pın tı la -rı nı bu temel de ne kadar layık olduk la rı yere oturt tu lar? Bütün bun-lar ne kadar siya set leş ti ril di? Bol bol değer len dir me ler, tar tış ma laryapıl dı. Bun lar siya sal bir li ğe ne kadar hiz met etti? Her bir arka da -şın bir yaşa mı var. Bu göz den geçi ril di ğin de nasıl bir siya sal yo-ğun luk yaşan dı ğı, sağ veya mace ra cı bir siya set mi yürü tül dü ğü,yine yerin de ve zama nın da var olan imkan ve fır sat la rı bir arayageti ren bir siya set mi geliş ti ril di ği, yoksa bir ilgi siz lik, siya sal laş -ma dan kaçma mı yaşan dı ğı açık ola rak görü lür. Her arka daş bukonu lar da düşü nür se, ne tür den bir siya sal faa li ye tin sahi bi oldu ğu -nu açık ola rak görür.

Kür dis tan’da siya sal bir güç olmak, sava şım gücü olmak anla mı -na gelir. Yani mev cut sömür ge ci ve işbir lik çi siya se te karşı bağım -sız ve özgür bir siya se tin yürü tül me si dir. Bizim yaşa dı ğı mız ger -çek lik aynı zaman da işte böy le si bir siya se tin geliş ti ril me si vekorun ma sı dır. Bugün çok açık oldu ğu gibi, siya sal faa li ye ti miz,hal kın en temel yaşam sal faa li ye ti dir. Hiç bir faa li yet hal kı mı zı budere ce güç gös te ri si ne, eyle me ve can lı lı ğa çek me miş tir. Ne aşi ret -çi lik, ne mez hep çi lik ve ne de şu veya bu gücün uydu lu ğu böy le sibir gücü orta ya çıka ra bil miş tir. Hal kı mı zın bu dere ce ye gel me si nebir fal cı lık, ne de bir büyü cü lük ola yı dır; tam ter si ne kendi öz gücü -nün hare ke te geçi ril me si dir.

Müca de le mi zin diğer bir yönü ise saygı ve sev gi yi geliş tir mek tir.Biz bugü ne kadar, her kes te büyük bir saygı uyan dır ma nın ve sevgiyarat ma nın sava şı nı ver dik. Eğer bu say gı yı ve sev gi yi yarat maz -sak, bir geliş me sağ la ya ma yız. Usta la rın da belir ti ği gibi, bir dev -rim ci düş ma nın da bile saygı uyan dır ma sı nı bil me li dir. Bu neden le,her arka daş saygı ve sevgi iliş ki si ni yarat ma yı başa ra bil me li dir.Hır çın lık, kötü rüm lük ve düş kün lü ğü her kes ser gi le ye bi lir. Böylebiri siya sal önder lik düze yi ne ula şa maz, hep altta kalır. Hatır lı yo -rum; daha ilko kul dan bu yana tanış tı ğı mız büyük le ri miz, bizi doğrubir temel de anar lar. Neden böyle bir şey yapar lar? Çünkü biz onla -ra karşı en iyi dav ra nış la rın sahi bi yiz de ondan. Şimdi çok iyi hatır -lı yo ruz; sağda-solda bir yığın dost sade ce “benim çocu ğum, evim”

197

dedi. Bun lar, ken di si ni beğen miş, kendi evin den baş ka sı nın evinedeğer ver me yen, çıkar cı bir duru mu yaşar lar. Böyle bir kişi yi kimyıl lar ca yad ede bi lir? Büyük dav ra nış sahi bi olmak, ger çek ten onlarüze rin de büyük bir say gın lı ğı, büyük bir hak lı lı ğı yarat mak tangeçer. Yaşa mı nız da bun la rı ne kadar hesap la dı nız? Konuş ma la rı nızve dav ra nış la rı nız la buna ne kadar özen gös ter di niz? Açık ki, dostakarşı ayrı, düş ma na karşı ayrı bir yak la şım olur. Örne ğin öğret me -ni ni zi, okul arka daş la rı nı zı, mahal le çev re ni zi, iş arka daş la rı nı zı vegörev ala nın da ki yol daş la rı nı zı ne kadar ince ele yip sık doku mayön te mi ile değer len dir di niz. Bunun yanı sı ra, ken di ni zi ne kadaryük sek erdem ler ola rak sun du nuz?

Bir çok arka daş bugün, “niye beni oto ri te ola rak kabul etmi yor -lar, neden beni din le mi yor lar” diye sor mak ta dır. Eğer, sen ağzı nıbile kıpır dat maz, insan lar için gös te ril me si gere ken çaba yı en ha-ya ti alan da bile gös ter mek ten kaçı nır san, daha ne hak tan bah se de -bi lir sin? Şimdi önder lik demek son dere ce önem li bir olgu dur. Bizokul lar da yetiş me dik. Ne sos ya list ülke ler de, ne Türk solu nunyanın da ve ne de başka bir yerde. Aslın da bir okul suz lu ğu da yaşa -dık. Ama bunun yeri ne esas lı tec rü be mi zi hayat oku lun dan aldık.Bu temel de belli bir gücü orta ya çıkar dık. Bugün ise, PKK okul larsis te mi orta ya çıkar mış tır. Bu okul değme üni ver si te ler den dahaçok eğit mek te, bilgi aktar mak ta dır. Bir ilko ku lun bile nasıl yara tıl -dı ğı nı düşü nür se niz, bizim okul lar sis te mi mi zin değe ri daha iyianla şı lır. Bilin di ği gibi eski den tari kat lar vardı. Bu tari kat la ra gire -bil mek için, bir şey hin der ga hın da yıl lar ca çırak lık yapı lır dı. Dahasonra bunun mer te be le ri var dır. Bu da bir okul sis te mi gibi dir. Tayaş la na na kadar bu sürer, ondan sonra bir dere ce alır. Yine, üni ver -si te ler den mezun olan lar var dır. Bun lar önce asis tan, sonra sıra sıy -la doçent, pro fe sör, ordi nar yüs olur lar. Başka yer ler de de böyleaşama aşama yük se li nir. Örne ğin, bir mes lek öğre nir ken bile baştaçırak, sonra kalfa ve en sonun da usta olu nur. Bizim oku lu muz dada böyle aşama aşama yük sel me olur. Bizde de çırak lık öğren meve tam öğret me veya komu tan lık aşa ma sı var dır. Şimdi biz bunaçok dik kat ettik. Hep si ni de iç içe yaşa dık. Hala iyi bir çırak olmakiçin muaz zam çaba har ca rım. Çırak lık nedir? Öğre nil me si gere kençev re ler den öğren me, öğre til me si gere ken yerde öğret me, yürü tül -

198

me si gere ken yerde yürüt me, komu ta yapıl ma sı gere ken yerde isekomu ta yap ma dır. Arka daş lar bu konu ya dik kat gös ter me li dir ler.Bu konu da bakı yo ruz, arka daş lar ne iyi bir uygu la yı cı dır, ne de iyibir icra edi ci dir ler.

Hal kı mı zın en yüce okulu, ne bir tari ka ta, ne de sömür ge ci le rinbir oku lu na ben zer. Par ti mi zin okulu, dav ra nış la rı, öğre tim ve özüm -se me ile örnek olmak zorun da dır. Tür ki ye’de bile harp okul la rı pra -ti ği var dır. Bu okul lar dan mezun olan öğren ci le re bakın; her biriadeta bir tara ğın diş le ri gibi bir bir le ri ne çok ben zer ler. Bizim oku -lu muz ise, hal kın siya set ve savaş oku lu dur. İşte oku lu muz, bun la -rın en üst düzey de yeni den üre til me si ni sağ la yan üni ver si te dir. Buokul la rı mız dan her branş ta mezun olmak gere kir.

Dik kat edi lir se, günü müz de en geliş kin örgüt len me olan orduörgüt len me sin de subay lar çıta gibi dir ler. Subay her şeyi ne dik kateder, itina gös te rir. Bu, neden böy le dir? Çünkü ege men sını fın ira -de si ordu da en yoğun ve en örgüt lü ifa de si ni bulur da ondan. Saf la -rı dağı nık olan güç le rin duru mu ezi len sınıf la rın ruh hali ni ve örgüt -süz lük düze yi ni yan sı tır. Demek ki nere de olur sa olsun, mili ta nınörgüt için de her dav ra nı şı nın belli bir sınıf sal teme li, bir etki si vebir sonu cu var dır. Bu dav ra nış lar katı bir biçim de daya tı lır sa vebun lar da ısrar edi lir se, bu bir sava şı ma dönü şür.

Geliş me, açıl ma ve yet kin leş me den bah se di yo ruz. Şimdi basitve eski örnek ler tek rar lan mak ta dır. Par ti mi zin ölçü le ri daha dageliş miş durum da dır. Ama bir çok arka daş oku lu mu zun yetiş tir metar zı nı anla mı yor. Oku lu muz yete nek le ri geliş ti ren bir kurum dur.Men sup la rın dan bek le di ği görev ler yük lü dür. Feda kar lık bek ler.Kısa ca sı, bir önder lik oku lu dur. Bu haya tın her ala nın da, eko no mi -den tuta lım da fel se fe ye, asker lik ten tuta lım da ahla ka kadar hemenher konu da öğre ti yor ve pra tik uygu la ma sı nı yara tı yor. İşte PKKProg ra mı’nın bu okul lar teme lin de özüm sen me si nin anla mı budur.

İlk eylem le rin sorum lu lu ğun dan bah set tik; bu, ardın dan bir dev -le ti gerek ti rir. Sade ce bir dev le te yönel me anla mın da değil, onunher bakım dan yöne til me si ni gerek li kıla cak plan la ma lar yap ma yızorun lu kılar. Biz bunun sorum lu lu ğu ile sürek li yaşa dık.

Mese le ler kar şı sın da cesur ola lım, bir bi ri mi zi en iyi bir biçim degörev len di re lim ve en iyi görev le re talip ola lım. Büyük kişi lik, çok

199

hata yap mak değil, hata la rı na karşı cesur ve atak dav ra na bil mek,zor luk la rın üste sin den gel me si ni bil mek ve bütün bun la rı zama nın -da bulup ayar la ya rak yürü te bil mek tir. İşi fazla sağa sola sap tır ma -dan, düş kün ce yak la şım la ra gir me den yürüt me gücü nü ken di sin debulan kişi dir. Bu az yapar, çok yapar mühim değil dir. Ama temelespri ve üslu bu böy le dir. Böy le si bir yak la şım la kaza nı la cak şey lerdaha fazla olur ve kaza na bi lir.

O halde anla yış lı olma ya ve doğ ru la rı uygu la ma ya büyük birönem vere ce ğiz. Yeni döne me yöne lir ken, anla yış lı olma yı eldenbırak ma ma lı yız. Anla yış lı olmak, basit bir keli me ama hepi mi zinmuh taç oldu ğu bir ger çe ği ifade etmek te dir. Her arka daş, “anla yış lıdeğil miyiz” diye sora bi lir. Bu konu da belir te ce ği miz, ger çek an-lam da bir anla yış sız lı ğın yaşan dı ğı dır. Anla yış lı olma lı yız der ken,sade ce keli me le rin anla şıl ma sın dan bah set mi yo ruz. Anla yış lı olmak;bütün süreç boyun ca, her konu da sağ du yu yu kul la na bil mek tir. Şimdibu öyle bir konu dur ki, sağ du yu nun kul la nıl ma sı nı kesin bir ilkeduru mu na getir mek te dir. Bu konu yu biraz daha açar sak; ide o lo ji -nin, siya se tin, örgüt len me nin, eyle min, bili min ve ahla kın ölçü le ri -ni en objek tif bir temel de uygu la ma yı bil mek tir. Yine anla yış lıolmak; bütün yol daş la rın çaba la rı nın değe ri ni bil me yi, hare ke ti mi -zin yaşa dı ğı zor luk la rı pay laş ma yı, kişi nin üze ri ne düşen görev le riiyi kes tir me yi ve bek le nen le ri hak kıy la ver me yi, bütün süre ci iyibir şekil de değer len dir me yi ve oynan ma sı gere ken rolü ger çek tenhiç bir ikir cik li ğe, muğ lak lı ğa gir me den en açık bir biçi mi ile belir -le me yi ve gerek le ri ni yap ma yı içe rir. Kısa ca anla yış lı olmak; par ti -mi zin yoğun bir çaba ile geliş tir mek iste di ği sağ lam ölçü le re ulaş-mak, bun la rı uygu la mak, bizim çaba la rı mı za des tek olmak ve bununyeri ne ken di ni koy ma mak tır.

Top lu mu mu zun önem li bir özel li ği var dır. Adeta ken di si ni birkör dü ğüm hali ne geti rir. “Bütün dün yam, ruhum, kafam ve yaşa -mım budur” der. Açık ki, böy le si bir özel lik le hiç bir şey kaza nı la -maz. Ancak, bu tür kafa lar bir bir le ri ne girer, dola yı sıy la bir bir le ri -ni anla maz lar. Bizim top lu mu muz da insan la rı mız bir toklu gibibir bir le riy le döğüş tü rül mek te dir. Bir bir le ri ni anla maz ve bir bir le -riy le ortak iş yap maz lar. İşte bugün ana lar-baba lar, çocuk la rı nımüca de le den kopar mak için büyük bir çaba har ca mak ta dır lar. Bu,

200

açık ki düş ma nın yarat tı ğı bir durum dur. Dev let halkı bir bi ri nevur du ra rak, müca de le mi zin ama cı na ula şa ma ya ca ğı ima jı nı yarat -mak iste mek te dir. Bize daya tı lan bu sıfat lar ağır ve aynı zaman dalanet len me si gere ken iddi a lar dır. Bütün bun la ra karşı koy makgerek mek te dir. Şimdi bir çok arka daş, hal kın doğru müca de le si niyürüt me nin ve örgüt lü çalış ma nın gere ği ni teo rik ola rak sık sıkdile getir mek te dir. Fakat büyük bir anla yış sız lık yaşan mak ta dır.Bun dan dola yı anla yış lı olma mız gerek ti ği üze rin de dur duk. Adetaanla yış ta bir dev ri mi ger çek leş tir mek gerek mek te dir. Bu konu dakav ra ma mız gere ken diğer bir husus ise, top lu mu muz da yaşa nansami mi yet, uzlaş ma, aile sel, mahal li ve din sel iliş ki ler de bir sah te -li ğin var oldu ğu dur. Fakat buna rağ men din sel cema at ler de olsun,diğer iliş ki ler de olsun, çok değer li özel lik ler de bulun mak ta dır. Bukonu lar araş tı rı lır ve anla yış lı olu nur sa, olum lu ve olum suz özel -lik le ri ayırt etmek müm kün dür.

Bu husus lar bir önde rin dik ka te alma sı gere ken konu lar dır.Anla yış lı olmak, aynı zaman da bütün bu konu la ra gerek li dik ka tigös ter mek tir. Eğer kişi bu ger çek le re objek tif bir temel de yak la şırve önder lik has ta lı ğı na kapıl maz sa, önem li bir geliş me yi de yara -ta bi lir. Fakat, önder lik has ta lı ğı bir kişi de baş gös te rir se, son dere ceteh li ke li bir durum orta ya çıkar ve geli şir. Hele bu biraz da insanyöne tir duru ma gel miş se, ken di si ni daha da tanın maz bir hale geti -rir. Büyük hiz met, büyük çaba gös ter me si gere ken yerde, eğersağın da-solun da bir dene tim aygı tı veya hesap vere ce ği bir kurumyoksa, hemen yanın da ki le ri ni bas tır ma ya kal kı şı yor ve onla rı ta-nın maz bir hale sok mak isti yor sa, bu tip ler gaf let içe ri sin de olaniflah olmaz lar dır.

İnsa noğ lu nun güçlü yan la rı nın yanı sı ra muaz zam zayıf lık la rı davar dır. Bazı la rı zayıf lık la rın da ısrar ede rek örgü te kafa tutu yor.Açık ki, bun la rın çaba sı önder lik anla yı şı na tam ters bir duru muyaşat mak tır. Örne ğin, biz arka daş la rın geliş me si ve önder konu mu -na yük sel me si için bu kadar yoğun çaba ve emek sar fe di yo ruz vesağ lık lı bir iliş ki nin geliş ti ril me si için son dere ce ken di mi zi zor lu -yo ruz. Buna, arka daş la rı mız da, neden güçlü bir kar şı lık ver me sin -ler? Biz dire niş le ri tem sil edi yo ruz. Her arka daş da ister se bununbir par ça sı ola bi lir; fakat bunun üze rin de bir tasar ruf ta bulun ma,

201

bunu kendi ben li ği için kul lan ma ve küçük hesap lar içe ri si ne girme,ancak kişi nin çıl gın biri oldu ğu nu gös te rir. Öyle sanı yo ruz ki bazı -la rı, bizim geliş tir me yi esas alan olgun, kişi ye hiz met eden yöne ti -mi mi zi çok saf veya iste dik le ri ni daya ta bi le cek bir durum da gör-mek isti yor lar. İki insa nı bile doğru- dürüst yöne te me yen biri, hemenyanın da ki le ri ni bas tır ma ya çalı şı yor. Bu adama soru lur; daha ikikişi yi bile yöne te mi yor sun, nasıl bas tır ma ya kal kı yor sun? Hal bu kiyap tı ğı, örgü tü dağıt mak tan öte bir şey değil dir. Bir ço ğu da budayat ma nın adına oto ri te diyor. Bizim yap tık la rı mız bel li dir. Birson ra ki aşa ma nın güçlü geç me si için dayat ma la rı mız olmak ta dır.Bunun da yolu yön te mi bel li dir. Çoğu arka daş ken di si ni ve çev re si -ni adeta bir hamal gibi çalış tı rı yor, zor luk la ra kat la nı yor, ama enbaşta ken di si ni ve bizim bu kadar emek le hazır la dı ğı mız yapı yıtanın maz hale getir mek ten kur tu la mı yor. Bu neyin gös ter ge si dir?Bu önder tas lak la rın da düş kün lük ve iflah olma ma belir ti le ri dir.Biz bun lar la çok uğraş tık, fakat bun lar kavga iste yen tip ler dir.Ciddi önder ler açık kavga ister ler. Böyle basit kav ga la ra gir me yikolay kolay kabul etmez ler. Bun lar kav ga ya gir dik le rin de sonu cumut la ka alma la rı gerek ti ği ni bilir ler. Kavga ulu sal, sınıf sal, yaniciddi siya sal sorun lar üze rin de olur. Basit bir kişi nin ken di si nitanın maz hale getir me siy le niye kavga ede lim?

PKK’nin ken di si ne has bir üslu bu var dır. Halen bir çok la rı ger ginve muğ lak üslup la rıy la adeta, “ha yenil dim, yenil mek üze re yim”demek te dir. Biz ilk gün den bu yana her kes ten daha çok müca de leettik, ama böyle yenil gi li bir ruh hali ni yaşa ma dık. Fakat bizimyan lış önder lik için de bulu nan bay la rı mız ne öğre te bi li yor lar? “Nede olsa mey da nı boş bul dum” diye rek açık hır sız lık yap mak ta dır lar.Biz bunun üze rin de dur duk ve sahip le ri ne açık ola rak, “örgüt içe ri -sin de baya ğı hır sız lık veya tilki kur naz lı ğı yapı yor su nuz” dedik.Halen bazı til ki ler böyle orta ya çıka bi li yor. Ama bun lar, hiç birzaman aslan ola maz lar.

Üze rin de dur mak ve doğru bir izaha kavuş tur mak iste di ği mizdiğer bir husus ise, bir önde rin çalış ma tar zı dır. Bir kişi diye lim kiyöne ti ci oldu, bunun ne yap ma sı gere kir? İlk ola rak, bu birim nekadar yoğun emek le, kim le rin çaba sıy la bir araya gel miş, bunu gör -me si gere kir. Ayrı ca bu birim hangi siya sal geliş me nin ürü nü dür,

202

yakın ve uzun vade de hangi güç ler bura da yer aldı lar? Bu top rak laruğru na ne kadar kan dökül müş? Niçin kan dökü lü yor? Par ti miz bualanı yer le şim ala nı na nasıl dönüş tür dü? Par ti miz, bu saha ya bizinasıl getir di? Sık sık arka daş la ra belirt ti ği miz bir husus var dır: Kar -şı mı za bazen öyle önder ler çıkar ki, adeta kova la nan bir çocuk gibikıya me ti kopa rır. Bun lar kim dir? İşte bütün bun lar iyi irde len di ğin -de bugün ula şı lan aşa ma nın ken di si de kav ra nır. Şimdi yöne ti ci mizbun la rı esas almak zorun da dır. Bütün bun lar dan sonra ken di si neveri len göre vi kav ra mak ve derin bir anla yış ve kav ra yış teme lin debu yapı ya ne vere bil di ği ni de hesap la mak zorun da dır. Mili tan yapı -mı za, “yap” deni lir se yapar ve tümü de bu konu da anla yış lı dır.Bura da önem li olan yapı ya bir şey ler vere bil mek, var olan la yetin -me mek tir. Sekiz yıl dır yapı yı bura da hazır lı yo ruz. Her arka da şa,“biraz da sen bu yapı ya bir şey ler kat” diyo ruz. Hayır o, tam ter si nehızla ken di si ni nasıl kabul etti re ce ği nin he sa bı nı yapı yor. Biz böyleyap mı yo ruz. Böy le si ne basit bir tutu ma asla gir mi yo ruz. Açık ki,bu doğru da değil dir. İster sek, size her söy le di ği mi zi yap tı ra cakgücü müz var dır, ama biz böy le si basit bir yöne ti mi yürüt me yiz.Yöne ti mi mi zin esa sı nı, savaş potan si ye li mi zi artır mak oluş tu ru yor.

Bazı la rı emir le ri ne veril miş imkan la rı bul duk la rın da hemendeği şi yor ve sinsi hesap lar içine giri yor lar. Bir iki ay geçi yor, bir-çok şey değe ri ni yiti ri yor, aşı nı yor; sonra bir bakı yor su nuz ki adetabir uydu luk yarat mış, ken di si ne sev da lan mış ve bir ta kım incehesap lar için de hare ke te darbe vur ma ya baş la mış tır. Bu tür öğe le rigeri çağı rın ca, bu kez ağla ma ya ve sız la ma ya baş lı yor lar. Nere -dey se, “bir gün paşa gibi yaşa dım, bu bana yeter” diyor lar. Bizböyle diyen adama, “madem sende bu kadar cev her var, bu işiyiğit çe yap” diye ce ğiz. Bu aynı zaman da bağlı olu nan oto ri te kar -şı sın da duyul ma sı gere ken bir sorum lu luk tur. Bir çok güçle biz deuğraş tık. Dava yı sonuç lan dı ra na kadar, bu işle ri yüzü mü zün akıy-la götü re ce ği mi ze ina nı yo ruz. Muaz zam işler yap tık ve hiç birzaman düş me dik. Yoğun bir sava şım yürüt tük. Arka daş lar da par ti -mi zin çalı şan la rı dır, daha fazla hesap ver me le ri gere kir. Bunu,“şöyle geli şe me dim, şöyle yeti şe me dim, şöyle engel len dim” vb.söz ler le erte le mek müm kün değil dir. Bir dev rim ci nin söz lü ğün debu tür keli me le rin yeri yok tur.

203

Bu tür örnek le ri ülke de de çok gör dük. Hazır lık çalış ma la rı mız -da da bun lar orta ya çıktı. Bun lar, ne idüğü belir siz bazı ruh sal belir -ti ler dir. Bir üslup tut tu rul muş tur. Kişi lik le ri ni zi sağa sola sap tır -mak la uğra şı yor su nuz; bunun kar şı sın da ise, hak etme di ği niz halde,bir mev ki ye sahip olmak isti yor su nuz. Parti içe ri sin de böyle yaşa -mak iste me nin ne anla ma gel di ği açık tır. Bazı la rı ise, ken di le ri nihas ta lık numa ra la rı na vuru yor lar. Şimdi arka daş lar yıl lar dır eği timgörü yor lar, niye bu kadar imka na rağ men oku nup öğre nil mi yor?İnsan lık say fa la rı nı yeni den çizi yo ruz. Bura da üslup, ter bi ye vedav ra nış la ra dik kat gös te re ce ğiz. Ciddi önder li ğin geliş me si ni kös -tek le yen bu tür le re ne diye ce ğiz? Biz, bun la ra örnek olma ya çalış -tık. Şehit le ri mi zin ve zin dan dire niş çi le ri mi zin bir abide ola rakörnek oluş tur du ğu nu söy lü yo ruz. Yine hala ülke de de dire nen le ri -miz bulun mak ta dır. Bun la rın belir le yi ci örnek ler ola rak ele alın ma -la rı gere kir. Bir kişi olum suz yapı sın da dire ti yor sa, açık ki bu par ti -miz içe ri sin de eri me mek veya onun değe ri hali ne dönüş me mekdemek tir. Bun lar, ister iyi niyet ten ister art niyet ten olsun, par ti mi -ze küçük-bur ju va zi nin, sömür ge ci le rin ve aile le ri nin çıka rı nı dayat -mış lar dır. PKK’de bun la rın başa rı ya git me ye ce ği açık tır. PKK’deönder li ğin geli şi mi açı sın dan bun lar bir hiç tir. Par ti yi bu şekil deuğraş tır mak sefa let ve düş kün lük tür. Eğer bun lar kar şı mı za iyi birhizip sava şı ile çık sa lar, insan din ler ve belli bir yere otur tur.

Geliş tir di ği miz bir yığın eleş ti ri ye rağ men, hala bir çok arka daşaynı dav ra nış la rı tek rar la ya rak kar şı mı za çık mak ta dır. Bu ise, soru -nu daha deği şik ele alma mı zı gerek tir mek te dir. Bu tür tavır la rındev rim ci lik le bağ lan tı sı olma dı ğı nı ve hatta düş ma na kadar gidenbir dav ra nış oldu ğu nu söy le ye ce ğiz.

Kişi nin adı ve ünü ne olur sa olsun, eğer dev rim ci çaba da bireksik lik içe ri si ne girer se, bu kişi ezil mek ten ken di si ni kur ta ra maz.Bun dan sonra bizim işle ye bi le ce ği miz hata, kural la rı yet kin ce işlet -me mek ola bi lir. Saf la rı mız da ilkel lik ve ama tör lük has ta lı ğı nı yaşa -yan la ra şim di ye kadar ihti yat la yak laş tık. Ama bun lar sekiz yıl dırdurum la rı nı devam ettir mek te ve bir türlü düzel me mek te dir ler.Diğer yan dan saf la rı mız da dev rim ci müca de le yi yürü te bi le cek vebir çok göre vi ger çek leş ti re bi le cek mili tan lar da orta ya çık mak ta dır.Dev ri mi mi zin siya si, aske ri görev le ri ni göğüs le ye bi le cek ve bir çok

204

örgüt sel soru na sahip çıka bi le cek önder ler yetiş mek te dir. Bu ne-den le par ti miz öyle zayıf değil dir. Yani şu veya bu kişi nin ayrıl ma -sı, par ti miz de her han gi bir zayıf lı ğa yol açmaz. Eğer kişi, “ben birköşe taşı yım, çürük de olsam benim konu mum böy le dir” diyor sa,bu kişi büyük bir yanıl gı içe ri sin de dir. Tam ter si ne, bu tür çürüköğe le rin par ti miz den ayrıl ma sı bizi güç len di rir. Parti sağ lık lı veiler le me şansı olan öğe le re dayan dık ça geliş me kay de der. Bununiçin bütün parti görev li le ri nin açık, dürüst ve özlü olma la rı büyükbir önem taşı mak ta dır. Hele bun dan sonra böy le si bir yak la şı mıngös te ril me si şart tır. Çoğu arka da şın bu gücü gös te re ce ği ne ina nı yo -ruz. Par ti miz de öyle doku nul maz kişi ler yok tur.

Bazı la rı, par ti ye kar şıt bir duru ma düş tük le ri ni rahat lık la anla ta -bi li yor lar. Biz, par ti yi nasıl bir adım daha iler let mek için büyükçaba har cı yo ruz. Bun lar ise, ken di le ri ni nasıl düş kün bir duru madüşür dük le ri nin iza hı nı yapı yor lar. Bu bir sefa let örne ği dir. Bu türdurum lar içe ri si ne düşül me me si gerek ti ği ni belirt tik. Demek ki,bazı insan lar için geçer li olan hala kendi çıkar la rı dır. Bunu yapan la -rın sonuç la rı na da kat lan ma la rı gerek ti ği ni belirt tik. Son suz birfeda kar lık la değer le rin üre ti mi var. Orta mı mız son dere ce ber rakbir ortam dır. Böy le si bir ortam da böyle kur naz ve ent ri ka cı tip le rinorta ya çıkıp değer le rin üze ri ne otur ma sı na müsa a de edi le mez. Bukonu la ra iliş kin çeşit li aydın lat ma yazı la rı mız bulun mak ta dır. Buneden le bu konu la rı yeni den tek rar etme ye ce ğiz. PKK’nin önder li -ği ni mev cut kari ka tür le rin düze yi ne düşür me mek için, bütün bun la -rı iyi özüm se mek gerek mek te dir. Her ke sin par ti ye ancak bir hiz metgöre vi var dır. Par ti den özel hak lar bek le mek, parti dışı öğe le re aitolan bir talep tir. Parti hiz met kar lı ğı kişi yi büyük bir parti üye li ği negötü rür. Üye li ği mi zi öyle sıra dan bir istek olmak tan çıka ra lım. Ger -çek ten üye li ği mi zi başa rı lı hiz met ler le kanıt la nan bir üye li ğe dönüş -tü re lim. Parti içe ri sin de önder lik geliş me li dir. Çok sayı da önde ri -miz çık ma lı dır. Bun lar en doğal istek ler dir.

Mev cut duru mun orta ya çıka rıl ma sın da hepi mi zin emeği var dır.Bu birey sel bir olay değil dir. Bu hal kı mı zın en geliş miş kolek tifaygı tı nın en geliş miş eme ği nin bir ürü nü dür. Buna dış tan sağ lık sızbir temel de daya tı la cak müda ha le le ri ise kabul etmi yo ruz. Bazıarka daş lar, bu kura lı çiğ ni yor lar. Bu ilgi siz lik, küçük-bur ju va kari -

205

ye riz mi, kur naz lı ğı ve düş ma nın dayat tı ğı biçim ler şek lin de orta yaçık mak ta dır. Dışı mız dan gelen düş ma nın sal dı rı la rı bel li dir. Bun la -rı kar ma ka rı şık biçim ler altın da parti için de dene mek küs tah lık tanöte bir şey değil dir. Bu aynı zaman da teh li ke li bir durum dur da.Bazı la rı ken di le ri ne koca man bir köşe açmak isti yor lar. Bazı la rısürat yapı yor, kur naz lık la ra baş vu ru yor, iyi niyet li arka daş la rı bas -tı ra rak, ken di le ri nin omuz la ra kal dı rıl ma sı nı daya tı yor lar. Böyle biroto ri te daya tan lar dan nef ret edi yo ruz. Gaf let ve dal gın lık içe ri si nedüşül me me si gerek ti ği ni defa lar ca belirt tik.

Biz bugün ger çek ten büyük bir kolek ti viz min yara tıl ma sı na kat -kı da bulu nu yo ruz. Her zaman bun la rı ona yı nı za sunu yo ruz. Enufak bir bas tır ma, bir sap tır ma ya mey dan ver me mek te yiz. Bütünkonu lar da sonu na kadar tar tış ma ya hazı rız. Fakat bir çok öğe konuş -mu yor bile. Sanki elle rin de sihir li sopa var ve her şeyi bunun la hal -le de cek le ri ni sanı yor lar. Adama, “sen kimi kan dı rı yor sun” der ler.Bu kimin yön te mi dir? İşte bazı la rı gözü mü zün içine baka bakabunu yap tı lar. Bu en alçak ça durum lar dan biri si dir. “Nasıl olsa partikri tik bir durum da dır, iste di ğim gibi oyna rım, ne de olsa filan kesayrıl dı, ben de ken di mi daya tı rım” demek en teh li ke li durum lar danbiri si dir. Hesa bı nı bu tür şey ler üze rin de yapan adam, her türlüuygu la ma yı da çok tan hak etmiş biri dir. Bun la ra artık müsa a de edi -le mez. Biz bu tür şey ler için bir araya gel mi yo ruz. Sınıf sava şı mıböyle olmaz. Fakat bizim ki ler hizip çi lik yapa cak la rı na, -bun larbiraz sını fın adamı olma dık la rın dan dola yı- kur naz lık, bas tır ma,üslup suz luk ve aşa ğı lık durum lar içe ri si ne gir mek te dir ler. Böyleucuz şey ler için bir araya gel me dik. Bir li ği mi zi bun lar için kur ma -dık. Niye bu durum la ra düşü lü yor? Neden dik kat edil mi yor? Birdev rim ci uygun olma yan dav ra nış la ra bir daha gir mez. 30-33 yaşı -na gel miş, bu kadar eği til miş, ama hala bu hafif lik ler içe ri si ne gir -mek te dir. Bir dev rim ci kem küm lü ğü ve anla şıl maz lı ğı ken di si neyakış tı ra maz. İnsan yenil di ği an “ben yenil dim, ezil dim” der. Amayok, “ben en yüce yer ler de bulu na ca ğım” de, fakat en alt ta ki sıra -dan işler le uğraş! Peki bu nasıl olu yor? Hem ken di ni ze en ileri rol-ler atfe di yor su nuz, hem de bunun asga ri gerek le ri ni bile yeri negetir mi yor su nuz. “Yet kim var” diye kişi ken di si ni alda ta maz. Buyet ki yi size kim verdi, kime karşı kul la nı yor su nuz? Bu soru la ra

206

doğru bir yanıt bile vere cek durum da değil dir ler. Bu duru munönder lik le de her han gi bir ala ka sı yok tur. Orta mı bu kadar aydın lat -ma mı za rağ men, hala bazı la rı karı şık lık la rı nı sür dür mek te dir ler.Hal bu ki, ortam son dere ce aydın lık tır. Yine bu konu da temel alın -ma sı gere ken ölçü ler de bel li dir.

PKK, bugün ülke mi zin en özgür ira de si ne daya na rak hare ketedi yor. Yine PKK, bire yin açım lan ma sı nı ve açığa çık ma sı nı sağ la -yan bir hare ket tir. En demok ra tik ve en gönül lü bir li ği yara tan birhare ket tir. Böy le si özel lik le ri olan bir hare ket içe ri sin de, bu tür denirade çar pıt ma la rı nın olma ma sı gere kir. Bu konu da bir çok arka daşhala bizi uğraş tır mak ta dır. Kısa ca bunu çok çeşit li biçim ler de geliş -tir di ler. Hatta bazı la rı hiç bir çalış ma yürüt me den fahri baş kan lıkpeşin de koşu yor lar. “Ne de olsa reis lik bana yakı şır” diye rek, ken -di si ne böy le si rol ler atfe di yor lar. Bir iki keli me bile söy le ye me dik -le ri halde, akıl hoca lı ğı rolü ne soyu nu yor lar. Hal bu ki bun lar, bir ikikoyu nu güde me ye cek durum da dır lar. Ucube bir çıkı şı olan bu öğe-ler isti yor lar ki, parti gemi si ne ken di le ri kuman da etsin ler. Hiç bireme ğin sahi bi olma dık la rı halde, par ti nin bütün eme ği ni gasp etmekiste mek te dir ler. Bun lar açık ola rak hare ket etse ler di, işler kolayolur du. Ama bun lar her şeyi kar ma ka rı şık ede rek, orta ya çıkı yor lar.İşte bizde par ti nin önder lik sel geli şi mi ni zor la yan önem li bir içengel ise, bu şekil siz lik tir.

PKK önder li ği, bugün mil yon la rın kade ri ni daha fazla çizi yor vehal kı mı zın kur tu lu şu nu daha fazla tem sil edi yor. Yine saf lar da yeralan unsur la rın yaşa mı nı daha fazla geliş ti ri yor. Böyle bir durumkar şı sın da, hala kişi sel özel lik ler de diret me nin bir anla mı yok tur.Par ti miz de yaşa nan yoğun dönü şü me rağ men, kişi le rin hala eskikonum la rın da diret me le ri tutu cu luk tur. Bugün pro pa gan da ve örgüt -len me den tuta lım da ruh sal yüce leş me den en çetin teo rik prob lem le -rin çözü mü ne kadar, müca de le mi zin geli şi mi nin en cana lı cı aşa ma -la rın dan biri ni yaşı yo ruz. Tec rü be miz bir hayli geliş ti. İmkan la rı mızeski sin den daha fazla geliş me ye hiz met edi yor. İşte bu imkan la rıkul lan ma mak, parti içe ri sin de sürek li bir biçim de bizi teh dit edensağ cı lı ğı yaşa mak ve par ti yi geri ye çek mek anla mı na gel mek te dir.

Biz par ti nin onu ru nu sürek li yük sek tut mak için müt hiş bir çabahar ca dık. Eğer kişi düş müş se, ancak ken di si ne zarar vere bi lir. Bun-

207

lar hiç kim se ye bir şey kazan dır maz. Bun lar ken di si ni ekar te eder,yani tas fi ye etti rir ler. Böy le si kötü bir önder olmak tan sa, iyi bir üyeveya savaş çı olmak daha ter cih edi lir. Bu, hırs la, kinle ve öfkey leyara tı la maz, ancak insan la rı mı za büyük bir hiz met teme lin de ger -çek leş ti ri le bi lir. İyi önder ler olmak gere ki yor. Bunun kura lı kişi ninken di si ni örgüt len dir me si, konuş ma sı ve kar şı da ki ni ken di si ni anla -maz sa bile, anla yış lı olma sı teme lin de yürü tül me si dir. Biz de, bukadar anla yış la dün ya da eşine ender rast la nır bir temel de müca de leyürüt mek te yiz. Kişi anla yış lı olmak zorun da dır; kişi eğer anla yış lıdeğil se, ne kadar çaba har car sa har ca sın, en sıra dan bir başa rı eldeede mez. Yavaş kaz ma yı vur ma sı nı ve elde etti ği bir karış top ra ğıgeniş let me si ni bil me li dir. Bunun tersi durum la ra kesin lik le müsa a -de edi le mez. Parti içe ri sin de de bazı la rı hiç çalış ma dan hem de entepe de yer almak isti yor lar. Bazı la rı bugün bulun ma sı gere ken yerinaşa ğı sın da bulu nu yor lar. Biz bütün bun la ra karşı da kural la rı işlet -tik. Dışı mız da bulu nan bazı çev re ler her türlü halk düş ma nı faa li ye tiyürüt mek te, aynı zaman da biz den de onay lan ma sı nı bek le mek te dir.Açık ki, bu kabul edi le mez bir durum dur. Halka her türlü zararveri le cek, ardın dan biz de önde riz deni le cek tir! Önder li ğin bugüntarih sah ne sin de kanıt lan ma sı gere ken özel lik le ri var dır. Bununsava şı nı daha şid det li vere ce ğiz. Bize sahte ve uydu kişi lik ler daya -tı la ca ğı na, hal kı mı zın özgür ira de si ne saygı duyul ma lı dır. Mili ta nadüşen görev ler bun lar dır. Bizim göre vi miz ise, böy le le ri ni geliş tir -mek ve yapı yı bun lar dan oluş tur mak tır. Par ti nin bu konu da ki imkanve tec rü be le ri iyi kul la nıl mak duru mun da dır. Her arka daş biz den deiler de daha fazla rol üst le ne bi lir. Biz böy le si bir göre vi üst le nenarka daş la ra karşı sade ce hay ran lı ğı mı zı dile geti re bi li riz. Hal kı mı -zın dava sı nı bazı arka daş lar bugün iyi yürü tür ler se, bun la ra karşıbüyük bir hay ran lık geli şir. Her arka daş ta orta ya çık ma sı gere kende budur. Bir arka daş eğer iyi yöne ti yor, yürü tü yor ve geliş ti ri yor -sa, her kes bunun emrin de çalış ma lı dır. Bunun kim olup olma dı ğıönem li değil dir. Mühim olan işle rin parti dava mı za uygun ola rakyürü tül me si dir. Yine, eğer işle ri sav sak la yan biri kar şı mı za çıkar vebu önder li ğe yakış ma yan tavır la rın da ısrar lı dav ra nır sa, bunu teş hiretme li yiz. Bunun için top lan tı lar yapı lır, ama yine de düzel mi yor sagörev den alı nır ve bu göre vi yapa bi le cek ler le değiş ti ri lir. Bir parti

208

mili ta nı odur ki, olum lu dan yana çıkar, olum suz lu ğun kar şı sı nadiki lir. En iyisi han gi siy se ona sahip çıkar. Olum suz lu ğun üze ri negere kir se en sert biçim ler de gider.

Eleş ti ri ler açık ve resmi bir plat form da yürü tü lür. Bu konu dageliş ti ril me si gere ken kural lar var dır, dedi ko du lar biçi min de yürü -tül mez. Bir yöne ti ci gene lin ira de si ni tem sil etti ği oran da yöne ti ci -dir. İnsan gaf let için de yaşa ma ma lı dır. Bir çok arka da şı eleş tir dik veyöne ti ci li ğin anla dık la rı biçim de olma dı ğı nı söy le dik ve uyar dık.Bu benim çok kud ret li olmam dan mı kay nak la nı yor, yoksa buyöne ti ci tas lak la rı nın zayıf lık la rın dan mı doğ mak ta dır? Dürüst vegöre vi ni yapa bi len arka daş la rı yer le rin den almak müm kün değil dir.Kaldı ki bu, arka daş la rın ken di le ri nin bile kabul ede me ye ce ği birdurum dur. Sorun bir güç ve oto ri te olma soru nu değil dir. Esas olannasıl güç ve oto ri te sahi bi olun du ğu dur. Bazı arka daş lar siya salyeni li ği birey sel alış kan lık la rı içe ri sin de boğ mak iste mek te dir ler.İnsan her zaman ken di si ni bu duru ma düşür mez. Sömür ge ci li ğin,eski top lu mun kalın tı la rı nın sür dü rül me si gibi bir duru mu yaşa maz.Bu tür den oto ri te ler bize daya tıl dı. Gerek içi miz den ve gerek sedışı mız dan bunu daya tan lar çok oldu. Ama hepsi de gerek li kar şı lı -ğı aldı ve hala da böy le si tip le re kar şı lık veril mek te dir.

Biz iyi fikir ve dav ra nı şa her zaman değer veri riz. Bun la ra katı lırve can dan des tek le riz. Fakat orta ya çıkan son geliş me ler de bizedaya tıl mak iste nen ler tam tersi bir duru mu ifade etmek te dir. Arka -daş lar yap ma ma mız ve uğraş ma ma mız gere ken şey ler le bizi uğraş -tır ma ya çalış mak ta dır. Açık ki, bu tür den dayat ma la ra karşı köklüted bir ler almak zorun da yız. Bun lar, bizi de zayıf la tan yan lar dır.Düş ma nı mı za ve işbir lik çi le ri ne karşı ken di mi zi güç len di rir ken,aynı zaman da bu husus lar da da tam bir kavga adamı hali ne gel me -si ni bil me li yiz. Bu temel de arzu la nan yapı ya ulaş ma mız müm kün -dür. Yine anla şa bil me nin ve bir le şe bil me nin ola nak la rı orta ya çıkar.Anlaş mış ve bir leş miş çok muaz zam bir yapı orta ya çıkar dı ğı mı zıiddia etmi yo ruz. Fakat böy le si bir yapı yı geliş tir me miz için koşul -lar son dere ce elve riş li dir. Bu ola nak la rı küçüm se me mek gere kir.Eğer bu ola nak lar iyi bir şekil de değer len di ri le bi lir se, her konu daiyi anla şa bi len insan lar top lu lu ğu orta ya çıkar. Bu temel de, hertürlü iliş ki yi yeni den göz den geçi re bi lir ve yet kin leş ti re bi li riz.

209

PKK, bir anlam da düşün dürt me hare ke ti dir. Bu temel de kişi,doğru parti ölçü le ri ne ula şa ma mış sa, ken di si ni yeni den ayar la ya bi -lir. Fakat bunu, “yol daş sana şöyle veya böyle kötü dav ran dım, afisti yo rum” biçi min de yap maz. Bu tür den dav ra nış lar içe ri si ne gir -me ye gerek yok tur. Doğ ru la rın hakim kılın ma sı ger çek yol daş lıkiliş ki si dir. Doğ ru la rın hakim kılın ma sı nı tamam la yan ve geliş ti renher şeye evet deriz.

III. Kong re’den bu yana geliş tir di ği miz hazır lık çalış ma la rı mızbizi yeni bir nok ta ya, pra tik te görev yapa cak bir düze ye getir miş tir.PKK, bir oto ri te hare ke ti ola rak geliş mek te dir. Bu aynı zaman da biryar gı la ma, denet le me, yürüt me ve yönet me hare ke ti dir. Eski ye göre,insan la rı yar gı la ma ve yürüt me de daha ileri bir konu ma ulaş tık.Yarın her arka daş da ben zer görev ler le karşı kar şı ya gele cek tir. Bir-çok çevre, par ti mi zin böy le si bir göre vi yeri ne geti re me ye ce ği nisan mak ta dır. Ama biz usta bir savaş çı oldu ğu mu zu kanıt la ya ca ğız.Yine insan lar mız da sahip çıkıl ma sı gere ken olum lu şey ler le, ezil -me si gere ken olum suz şey le rin neler oldu ğu nu ayırt ede bil me gü-cü nü geliş ti re ce ğiz. Bu görev aynı zaman da güzel ve zevk li bir iştir.Halen biz iyi bir yürüt me ve yöne tim gücü hali ne gele bil mek içinyoğun bir çaba sar fet mek te yiz. Ken di mi zi iyi bir yürüt me gücühali ne getir mek te yiz. Eli miz de son dere ce geliş miş muaz zam silah -la rı mız var dır. Bun lar da plan la rı mız ve eylem karar la rı mız dır. Böy -le si silah lar la donan mış bir güçle son dere ce önem li görev le ri ger -çek leş ti re bi li riz. Hal kı mız üze rin de uygu la nan bin ler ce yıl lık zul-mün hesa bı nı sora bi li riz. İşte bu tür görev le ri ger çek leş tir mek kişi yezevk verir. Eğer dev ri min bu büyük lü ğü ve gör kem li li ği siz le ri sar -ma mış sa, ger çek ten düş kün kişi le rin tam ken di le ri si niz. Bu kadarzul mün yaşan dı ğı bir ortam da özgür lü ğün büyük aşkı ile yanıptutuş ma yan bir kişi bıra ka lım önder olma sı nı, sıra dan bir işçi bileola maz. Bu tür kişi ler ayak lar altın da ezil mek ten ken di le ri ni kur ta -ra maz lar. Fakat eğer bu tür bir tutku sahi bi ise ler, bun la rı ne TC’ninordu gücü ve ne de başka bir güç yener. Bugün düş ma nı mı zı yenil -gi ye götü re cek, onu çöker te cek biri cik özel lik budur. Bu özel lik lerson dere ce gerek li dir. Büyük lük bu özel lik le rin için den doğar. Zatenönem li olan husus da budur. Büyük önder ler ve büyük eylem adam -la rı çiz di ği miz bu sınır lar çer çe ve sin de geli şe bi lir.

210

Kür dis tan’da iyi bir bir li ği yürü ten ve tem sil eden bir kişi soylubir insan dır. Kim olur sa olsun, hal kın müca de le si ne değer üstü nedeğer kata bi li yor sa, o en saygı duyul ma sı gere ken biri dir. Yine düş -ma nın zulmü üze ri ne giden ve bu zulmü geri le ten biri de kah ra man -dır. Bizde bun la rın dışın da başka bir ölçü yok tur. Buna rağ men“benim başka özel lik le rim var” diye rek orta ya çık mak, kabul edi le -mez bir durum dur. Bu tür tavır lar son dere ce sağ yak la şım lar dır.Yarın sağı mız da solu muz da sız lan ma lar, mırıl tı lar duya cak sı nız. Bizbun la rı da din le ye cek bir durum da deği liz. Öyle koca ka rı lar gibiağla yan la ağla yan, gülen le gülen bir özel li ği miz yok tur. Biz dev rim -ci le riz; dev rim ci li ğin de ken di si ne has kural la rı var dır. Çelik gibiinsan lar olmak zorun da yız. Bazı arka daş lar çıkıp da, “zaten bizzayı fız, aile miz de bizi ter bi ye ede me di, bu kadar ağır görev ler bizedaya tıl ma ma lı” diye bi lir. Bugün TC de aynı şekil de çağ rı lar da bulun -mak ta dır. Bu neden le, ger çek bir önde rin sahip çık ma sı gere kengörev le re, ne kadar zayıf olur sak ola lım sahip çık ma sı nı bil me li yiz.

Madem ki her arka daş değer li yaşa mı nı bu işe ver miş, o haldeamaç la nan hedef doğ rul tu sun da sağ lık lı öğe ler hali ne gel me yi debaşa ra bil me li dir. Her arka daş ken di sin den kay nak la nan hata lar dandola yı müca de le mi zi zor durum la ra sok ma ma lı dır. Böy le si bir du-ru mun yaşan ma ma sı halk için, parti için ve siz ler için önem li dir.Her arka daş yüce leş me yen, önder leş me yen ve oto ri te geliş tir me yenbiri ola rak yaşa ma yı asla kabul etme me li dir. Hala soru nu, “darım,yüzey se lim” biçi min de orta ya koy mak, büyük bir anlam sız lı ğı ifadeeder. Ben ze ri bir tavır da ısrar etmek, aynı zaman da insan lı ğın geli -şim kanun la rı nı inkar etmek anla mı na gel mek te dir. Her ke sin iste ği -ne göre bir dev rim ci lik yürü tü le mez. Dik kat edi lir se, bir çok şeybizim iste di ği mi ze göre geliş me mek te dir. Tam tesi ne ancak büyükmüca de le ler sonu cun da bazı geliş me le ri sağ la ya bil mek te yiz. Sizinaçı nız dan bu durum daha fazla geçer li dir.

Bazı arka daş lar çocuk ça talep ler de bulun du lar. Siya set gibi çokönem li bir mes le ği çocuk su tavır lar la yönet me ye kal kış mak, büyükbir ahmak lık tır. Bu tür tavır lar içe ri si ne giren arka daş la rın ne kadarkoca mış çocuk lar olduk la rı nı defa lar ca söy le dik. Ama bu arka daş -lar bir türlü anla mak iste me di ler. Siya set gibi bir mes lek te bu şekil -de kal ma yı sür dür mek; ya bu mes lek ten haz alma mak, ya da bu

211

mes lek le baya ğı bir şekil de oyna mak anla mı na gel mek te dir.Biz ger çek anlam da bir siya set yap mak isti yo ruz. Bu tür figü ran -

lık lar la uğra şa cak duru mu muz yok tur. Bilin di ği gibi, siya sal müca -de le yi ulu sal kur tu luş sava şın da en yet kin bir şekil de uygu la makiste yen bir hare ke tiz. Siya set, yücel mek ve büyü mek demek tir. Birdiğer deyiş le, mev cut topum sal düzey den ve kül tü rel-ahlak salyaşam dan daha ileri bir düze yi tem sil etmek anla mı na gel mek te dir.Eğer bu konu da halka bağ lı lık ta zayıf lık yoksa, veri len söz le re ger-çek anlam da bir bağ lı lık varsa; yapıl ma sı gere ken şey iyi bir siya setadamı hali ne gel me ye büyük bir çaba sar fet mek tir. Bunun kar şı sın -da, hep bir bi ri mi zi kan dır ma ya çalış mak ve adeta çocuk lar gibidayat ma lar da bulun mak, bir siya set ada mı na yakış ma yan tavır lar -dır. Bir çok kez, söz veril dik ten sonra tek rar dan aynı durum lar içe ri -si ne düş mek bize bir çocu ğun aile için de ki tavır la rı nı hatır la tı yor.Dev rim ci ler ciddi adam lar dır. Aynı söz le ri tek rar tek rar yine le mez -ler, eylem le riy le yeni yi sağ lar lar. Sözle eyle min bir bi ri ni tut ma sıçok önem li dir. Eğer arka daş lar bu konu da ölçü yü kaçır mış lar sa,durum la rı nı yeni den göz den geçir me le ri ni öne ri riz. Buna yürü yüşile ama cın bir li ği, teori ile pra ti ğin bütün sel li ği de diye bi li riz. Birkişi de teori ile pra ti ğin bir bi ri ni tut ma ma sı bir adet hali ne gelir se,bu kişi dev ri min bir baş be la sı ola rak orta ya çıkar.

PKK’nin geli şim özel lik le ri ni her kes anlı yor. İra de si ni tabi kıla -cak, yaşa mı nı bağ la ya cak bir oto ri te oluş muş tur. Bu, gide rek hal-kın kade ri ni yücel ti yor ve buna da hük me di yor. Bugün bu ger çe ğeadeta bir zin cir gibi bağ lı yız, iste sek de kopa ma yız. Her arka daş dabu oto ri te ye aynı tarz da bir bağ lı lı ğı yaşa mak zorun da dır. Düş manbunu dağıt mak, ent ri ka lar la par ça la mak isti yor. Bu, müm kün de-ğil dir. Belki çok büyük şey ler yara ta ma dık, ama iyi bir baş lan gı cıger çek leş tir dik. Önder lik boş lu ğu nun dol du rul ma sı için temel iyibir şekil de atıl mış tır. Mev cut mili tan şekil len me si önem li oran daaçığa çıka rıl mış tır. İste yen bunu çok daha faz la sıy la iler le te bi lir.Madem ki sıfır dan bu düze ye yük selt tik, bun dan sonra da iler le til -me si başa rı la bi lin me li dir.

Önder lik ger çe ği mi zin doğru kav ran ma sı nasıl olma lı dır? Ger-çek bir önder li ğe doğru dönü şü mü ger çek leş tir mek, eğer kişi debiraz dürüst lük varsa, zor bir olay değil dir. Büyük bir hare ket

212

düzen li yo ruz. Bu neden le her arka daş da büyük olma sı nı bil me li dir.Açık ki her arka daş büyü mek isti yor. Yoksa saf la rı mız da bulun ma -nın bir anla mı yok tur. Bu kadar çaba nın sahip le ri mut la ka en ile ri yiyak la mak zorun da dır. Bazı art niyet li ler de çıka bi lir, bu ayrı birolay dır. Belirt ti ği miz gibi her kes büyük dava nın büyük adamı ola-maz. Her biri niz bir bi ri ni ze örnek olmak duru mun da sı nız. Herbiri ni zin dev örgüt ler yara ta rak örnek le ri yay gın laş tır mak göre vivar dır. Parti oku lu muz dan mezun olan lar, bura da ki örnek le ri git tik -le ri her yerde geliş ti re bi lir ler. Oku lu muz dan mezun olmak büyükbir yara tı cı lık ister. Zaten pra ti ğin ken di si yara tı cı kıl mak ta dır. Partioku lu muz dan mezun olmak kar şı lı ğın da, hangi görev le rin başa rıl -ma sı gerek ti ği açık tır. Bütün bun lar kar şı sın da parti oku lu muz da kihazır lık lar bizi epey güçlü ve dona nım lı kılı yor. Bun lar bu şekil deger çek leş ti ğin de ise, biz ler hal kı mı zın tari hin de önder ler ola rakorta ya çıka rız. Çok çeşit li alan lar dan veya böl ge ler den gele bi lir si -niz. Yurt se ver lik teme li niz zayıf olma ya bi lir, bilinç sevi ye niz iseyük sek ola bi lir. Bütün bun la rı PKK içe ri sin de erit ti ği niz de, kişi lik -te büyük bir güç len me orta ya çıka bi le cek tir. Böy le ce sonuç ta halkönder le ri düze yi ne yük sel mek müm kün dür.

Parti hiye rar şi si ve önder lik

Önder lik, daha önce de üze rin de dur du ğu muz gibi, ulu sal kur tu -luş müca de le si ni sürek li kıl mak ve başa rı ya götür mek için gerek li -dir. Bizim parti önder li ği miz sade ce basit bazı fır sat lar dan yarar la -nan değil, her günü, her yılı ve her döne mi büyük bir çaba ile kar şı -la yan ve böy le ce haklı ola rak yük sel me yi başa ran bir önder lik tir.Hepi mi zin de bugün çok iyi bil di ği gibi, böy le si muaz zam bir geliş -me teme lin de kaza nıl mış olan önder lik hat tı nı tem sil ede cek güçlükomu tan lar dan yok su nuz. Yine, ger çek ten hal kı mı za her yönü ilekomu tan lık yapa cak kade me leş me yi yarat mak için har ca dı ğı mızçaba lar çok yoğun olma sı na rağ men, henüz iste ni len geliş me yiyarat mış deği liz. Aynı zaman da bu önder li ği güçlü bir mer ke ziyapı ya kavuş tur mak tan da uza ğız. Bunun için har ca dı ğı mız çaba larda öyle küçüm se ne cek bir düzey de değil dir. Güçlü ve sağ lam bir

213

önder li ği yarat mak için oluş tur du ğu muz mer kez, henüz hem tanımdüze yin de ve hem de uygu la ma da muaz zam daral ma ve fonk si yo -nu nu yeri ne geti re me me gibi durum la rın içe ri si ne girdi. Hala bukonu mun dan kur tul du ğu ve iste ni len düzey de bir geliş me içine gir -di ğin den bah se di le mez. Bugü ne kadar oldu ğu gibi, günü müz de depar ti mi zin önün de adeta bir dev gibi yığı lan bu sorun la rı aşma sıiçin par ti yi tem sil eden Genel Sek re ter lik kuru mu ola rak, yoğun birçaba sar fe dil mek te dir. Bu, PKK’nin fiili ve resmi geli şim hat tı nınbir gere ği oldu ğu gibi, aynı zaman da kuru cu luk ve inşa görev le ri -nin de yeri ne geti ril me si dir.

Konu mu zun bu bölü mü ne kadar yap tı ğı mız açık la ma lar dan daanla şı la ca ğı gibi, artık PKK mili tan la rı, PKK önder lik ger çe ği nindoğu şu, geli şi mi ve bunun neler le müca de le içe ri sin de mev cutkonu mu nu iler let ti ği konu sun da yeter li bir dona nı ma sahip tir ler.İşte bu çer çe ve de her parti örgü tü nün oldu ğu kadar, tek tek birey le -rin de bu ger çek lik içe ri sin de ki rol le ri nin ne oldu ğu konu sun dayeter li bir açık lık geti ril miş durum da dır. Bugün böy le si bir ger çek -lik içe ri sin de her parti üyesi veya mili ta nı da kendi yeri ni bul makve tari hin kaçı nıl maz ola rak önüne çıkar dı ğı görev le rin gerek le ri niyeri ne getir mek zorun da dır.

Bilin di ği gibi, önder lik en üst düzey de bir yücel me sana tı ve busana tın en doğru bir tarz da icra edil me si dir. Bizde önder lik sana tı -nın en muaz zam bir icra sı na ulaş mak gerek ti ği ni belirt me ye bilegerek yok tur. Dev rim ci poli ti ka yı, Kür dis tan hal kı nın uzun vade liçıkar la rı ve en üst düzey de bilim sel bir yak la şım teme lin de yürü tenPKK önder li ği; aynı zaman da bu çıkar la rın tek tem sil gücü duru -mun da dır. Bu açı dan PKK, sade ce doğru poli tik önder li ği belir le -mek ve bunu bütün yön le ri ile izaha kavuş tur mak la yeti ne mez.Aynı zaman da bu önder li ğin maddi bir güç hali ne geti ril me si, birörgüt len me ve kurum laş ma ya kavuş tu rul ma sı gerek mek te dir. Tabiiböyle bir göre vi yeri ne getir mek için orta ya çıkan kişi veya kişi ler -de de belli özel lik le rin bulun ma sı zorun lu dur. En başta, insa nın enyüce erdem le ri ni tavır ve dav ra nış la rın da tem sil etmek, dik kat li li ği -ni ve duyar lı lı ğı nı azami oran da geliş tir mek le karşı kar şı ya dır. Bun-lar ger çek leş me den, önder lik göre vi nin yeri ne geti ril me si başa rı la maz.Önder lik öyle bir konum da bulun ma lı dır ki, top lu mun bütün sorun -

214

la rı nın çözü mü nü düşün ce de ve pra tik te ileri bir düzey de ger çek -leş tir me gücü nü ken di sin de bul ma lı dır. Aksi tak tir de önder lik yap-mak iste di ği ne ne sınıf, ne örgüt ve ne de kişi ler ce kabul edi le bi lir.

Bu belir le me ler çer çe ve sin de önder lik soru nu nu biraz daha somut -laş tı ra bi li riz. Önder lik, top lum sal kaos içe ri sin de ayırt edil me si zorolan bir çok çeliş ki yi göre bil mek, bun la rı çözü me götür mek vebütün bu sorun la rı hal kın lehi ne çözüm le ye rek ken di si ni bir yürüt -me gücü hali ne getir mek tir. Önder li ğin bu konu lar da yet kin li ği ninyanı sı ra, pra tik çözü me git me de de karar lı lı ğa, cesa re te ve meta ne -te sahip olma sı gere kir. İşte önder lik olgu su bu nite li ği gös te renkişi le rin bir li ği ni ve ortak çalış ma sı nı ifade eder. Ger çek siya salönder ler de, ancak bu temel de orta ya çıkar lar.

Önder li ğin yanı sı ra, adeta bunun la içiçe geç miş ve bir bi ri ne sıkısıkı ya bağlı olan bir diğer kurum laş ma ise komu ta kade me si dir.Komu ta kade me si, önder lik ten ayrıl maz bir kurum ola rak orta yaçıkar ve poli ti ka yı tes pit etmek ve uygu la ma sı nı yürüt mek ten sorum -lu dur. Mark sist-leni nist par ti ler de bu polit bü ro dur. Bu bile şi minsayı sı o kadar pek önem li de değil dir: Sayı, 3, 5, 11 veya daha fazlaola bi lir. Bura da önem li olan polit bü ro nun, emek çi sınıf la rın ve hal-kın çıkar la rı nı tem sil etme si, bunun için stra te ji ve tak tik le ri nidoğru tes pit etme si, bun la rı pra tik te yürü te cek ve başa rı sı için çalı -şa cak olan üye le rin görev len di ril me si ni, tayin ve ter fi si ni doğruyap ma sı; bütün bun la ra bağlı ola rak, yürüt me ve dene tim gücü ola-rak mev cut örgüt birim le ri üze rin de etkin li ği nin olma sı dır. İştepolit bü ro böy le si bir düze yi tut tur mak zorun da dır. Çünkü polit bü ropar ti nin ide o lo jik, poli tik ve aske ri faa li yet alan la rı nı en üst düzey -de tem sil etmek te dir ve bun la rın uygu lan ma sın dan sorum lu dur.

Polit bü ro içe ri sin de yer alan diğer bir kurum ise genel sek re ter -lik tir. Genel sek re ter gün lük yürüt me, dene tim ve örgüt len dir megörev le ri ni yeri ne geti rir. Genel sek re ter gün lük ve hatta anlık ola-rak par ti nin bütün çalış ma alan la rın da poli ti ka nın doğru yürü tü lüpyürü tül me di ği ni, yeter li bir konum da olup olma dı ğı nı denet ler;çalış ma la rı güç len dir mek için bu temel de tali mat lar çıka rır; yinebütün bu çalış ma la ra uygun ola rak atama, terfi vb. görev le ri yeri negeti rir. Genel sek re ter lik, bütün bu faa li yet le ri gün lük ola rak yeri negetir mek duru mun da dır.

215

Mer kez komi te si nin duru mu biraz daha fark lı dır. Her şey denönce, mer kez komi te si kendi içe ri sin de çok çeşit li örgüt sel dal la raayrıl mak ta dır. Mer kez komi te si par ti nin özel birim, bölge örgüt le rive daha bir çok komi te nin bir li ği ni ifade eder. Diğer bir deyiş le,mer kez komi te si bütün bu örgüt le rin en üst düzey de ki bir li ği nintop la mı dır. Aynı zaman da genel sek re ter lik ve polit bü ro da, mer kezkomi te si içe ri sin de örgüt lü dür. Mer kez komi te ye polit bü ro yönverir ken; mer kez komi te si ise söz konu su örgüt le re yön ver mek ten,denet le mek ten ve görev len dir mek ten sorum lu dur. Mer kez komi te sidene ti mi altın da çalı şan lar, esas ola rak poli ti ka oluş tur ma göre vi nideğil, daha çok tes pit edi len poli ti ka yı pra tik te ger çek leş tir me göre -vi ni yeri ne geti rir ler. Tabii bun la rın da görüş le ri ve öne ri le ri ola cak -tır, ama esas ola rak belirt ti ği miz gibi bu kesim le rin temel göre vibelir le nen poli ti ka yı uygu la mak tır. Yine kad ro lar yöne tim kade me -si ni oluş tu rur ken, sıra dan üye ler ise ya bir geril la bir li ği için de, yabir hüc re de, ya da bir semt komi te sin de faa li yet yürü tür ler. Par ti ninbu geniş kesi mi, aynı zaman da sava şın yürü tü cü gücü dür. Bun larkit le le re ve savaş alan la rı na en yakın, yani için de olan öğe ler dir.Kısa ca, bu üye ler par ti nin temel örgüt le ri ni oluş tu rur lar.

Tanım la ma la rı daha da ayrın tı lı bir hale geti re bi li riz; ancak yap -tı ğı mız bu kısa belir le me ler de anlat mak ve kav rat mak iste di ği mizşey; konu açı sın dan yeter li dir. Bunu her arka da şın kendi rolü nüdoğru bir şekil de uygu la ma sı ve yürüt me si için yap tık. Çünkü,bazen rol ler karış tı rıl mak ta; mer ke zi bir görev li bir üye gibi ken di -si ni sınır lar ken, bazen bir kadro mer ke zi de aşan bir şekil de yetkigasp etmek iste mek te dir. İşte parti önder lik ger çe ği nin doğru kav -ran ma sı ve uygu lan ma sı için çaba la rı mı zı yoğun laş tır dı ğı mız birdönem de, bu ger çek le rin de mili tan lar tara fın dan dik ka te alın ma sıiçin bun la rı belir ti yo ruz.

Bu konu da orta ya çıkan olum suz örnek le rin duru mu na bak tı ğı -mız da, ger çek ten şaş kın lık veren bir durum la kar şı laş mak ta yız.Hala duru mu net bir şekil de açığa çık ma mış olan bazı öge le rin,mer kez ve kad ro lar üze rin de çeşit li oyun lar geliş tir di ği ni gör mek -te yiz. Aslın da bu öğe ler başta önder lik le oyna mak ta; önder lik hat -tı nı çar pı ta rak bunu deği şik biçim ler de tem sil etme duru mu na gir -mek te dir. Hatta bazı la rı daha da ileri gide rek ken di le ri ni önder le ri

216

yara tan kişi ler gibi değer len dir mek te dir. Bun lar ilginç tip ler dir;sıra dan bir üye nin görev le ri ni dahi yapa ma yan biri nin ken di si niböy le si ne yük sek görev ler yapan biri gibi orta ya çıkar ma sı hoşkar şı la na cak bir durum değil dir. Biz bile bugün ulaş tı ğı mız düze yerağ men, ken di mi ze böyle rol ler atfet mi yo ruz. Biz önder le ri yara ta -ma yız, ancak bun la rın doğu şu nu kolay laş tı ra bi li riz. Ona yol gös te -ri ci lik yapar, des tek olu ruz; ama esas ola rak kendi pra ti ği, cesa re ti,feda kar lı ğı ve muaz zam çaba sı ile önder li ği ni ancak ken di si yara -ta bi lir. Bu her yerde böy le dir. Başka bir şekil de veya yolla önder li -ğin geliş ti ği görül me miş tir.

Önder lik kuru mu poli ti ka nın belir len me sin den ve yürü tül me sin -den sorum lu dur. Bu, her koşul altın da ve her alan da mut la ka buşekil de yürü tül mek zorun da dır. Fakat, önder lik soru nu na kur naz cabir temel de ve bunu gasp etmek için yak la şan kişi ler, bu göre vingerek le ri ni yeri ne getir me dik le ri gibi, parti görev le ri ni ve iliş ki le ri -ni de çok sinsi bir şekil de ken di le ri ne bağ lı yor lar. Bu konu da birörnek vere bi li riz: II. Kong re son ra sı pra tik yöne tim, ülke de partitak ti ği ni haya ta geçir mek le sorum lu olan göre vi üst len miş ve bugöre vi yeri ne geti re ce ği ni belirt miş ti. Bunun kar şı sın da pra tik yöne -ti min yap ma sı gere ken şey ler çok açık tı. Alana ulaş tı ğın da, sözü -nün eri ola rak üst len di ği görev le ri yeri ne getir me si gere ki yor du.Ama bun lar ne yap tı lar? Önder lik sev da sı na kapı la rak görev le ri niihmal etti ler ve yeri ne getir me di ler.

Bugün mer kez komi te den kad ro la ra ve alt ta ki görev li le re vara nakadar her ke sin yeri ve rolü belir len miş durum da dır. Bütün bun lar,II. Kong re’de bir kez daha tar tı şıl dı ve karar altı na alın dı. Bu konu -da bütün arka daş la rın aynı görüş te oldu ğu nu da hemen belir te lim.O halde, bun dan sonra yapıl ma sı gere ken nedir? Doğal ola rakyapıl ma sı gere ken, pra tik uygu la ma dır.

Fakat bu dönem de de uygu la ma ya yönel me yip, geç miş te oldu ğugibi aynı tarz da hare ket etmek, açık ki kabul edil mez bir durum dur.Yine bu tarz da orta ya çıkan tip ler de, açık ki dürüst dav ran ma mak ta dır.Bu tip ler, ya art niyet li dir, ya da bir fır sat düş kü nü dür. Par ti ninyaşa dı ğı en zor anla rı bir fır sat bilip öne çık ma ya çalış mak ta dır.İçin de bulun du ğu muz aşa ma da parti çiz gi si ni haya ta geçir me mekson dere ce teh li ke li bir duru mu oluş tur mak ta dır. Bu, aynı zaman da

217

hal kı mız açı sın dan son dere ce büyük bir önemi olan tarih sel biraşa ma nın kay be dil me si anla mı na da gel mek te dir. Doğal dır ki, böy -le si bir aşa ma da teh li ke nin çapı da artar. 12 Eylül faşist cun ta sıüze ri mi ze en yoğun bir şekil de gel mek te dir. Böy le si bir ortam dahal kı mı zın dire niş tari hi nin en önem li bir kaç yılı nı yaşı yo ruz. Böy -le si anlar da bir yılın adeta 30 yıla bedel oldu ğu bilin mek te dir. Biryılı, hatta bir kaç aylık zama nı oya la may la geçir mek, görev le rinüze ri ne yürü me mek ve bun la rı ger çek leş tir me mek, içine giri le bi le -cek en teh li ke li durum dur. Saf la rı mız da bu şekil de hare ket eden,tali mat la rı adeta ken di sin de düğüm le yen ve boşa çıka ran biri, enaffe dil mez suç lar dan biri ni işle di ği ni bil mek duru mun da dır. Böylebiri si eğer görev le rin altın dan kal ka mı yor sa, bunu açık ça söy le me -si daha doğ ru dur. Biz öyle her ke si kal dı ra ma ya ca ğı görev ler altı nasok ma ya heves li deği liz. Ama bazı la rı var ki, bunu yap mı yor. Gör-e vi kal dı ra bi le ce ği ni ve yeri ne geti re ce ği ni söy lü yor; pra ti ğin de isebunun tam ter si ni yapı yor. Hal bu ki açık ola rak, “bu göre vi yürü te -mi yo rum, daha dar veya şöy le si bir görev bana verin” derse, hemken di si hem de örgüt rahat la ya cak tır. Yine görev le ri ni daha başa rı lıbir şekil de yeri ne getir mek için biz den des tek ve yar dım ister se,bunu da bütün ola nak la rı mı zı hare ke te geçi re rek yapa ca ğız. Fakat,bun lar bu tarz da dav ran mı yor lar. Çok kur naz yön tem le re baş vu ra -rak, par ti nin tali mat la rı nı ve görev le ri ni ken di le rin de bağ lı yor lar.

Bu tip le rin belir gin olan diğer bir özel lik le ri ise, önder lik dene -me si ne tam bir kari ka tür gibi yönel me le ri dir. İlk yap tık la rı şey,her ke si suç la mak olu yor. Kad ro la rı suç la ya rak, “hepi niz şu kadareksik ve yeter siz si niz, başı nız da benim gibi bir önde rin olma sıgere kir” demek te; bu duru mu yarat mak için se adeta psi ko lo jiksavaş yürüt mek te dir. Bütün bun la rı parti çiz gi si ni hakim kıl mak veuygu la mak için değil; par ti yi nere ye götü re ce ği, ne yapa ca ğı belliolma yan haki mi ye ti ni kur mak için yapar lar. Geliş tir dik le ri bir çoksahte rapor la muğ lak lı ğı tem sil eder, işle rin neden erte len me sigerek ti ği üze ri ne bir yığın teori üre tir ler. Uzay da bulu nan karan lıknok ta la rın ışığı ken di sin de absor be etme si gibi bun lar da her şeyiken di le rin de eri tir ler.

Şimdi böyle bir şeye neden giri yor lar? Bu önder lik tut ku la rı nınere ye kadar, nasıl ve ne için kul la na cak la rı pek belli değil dir.

218

Muh te me len, bazı la rı ken di le ri ni resmi düze ne daha paha lı ya sat-mak için; bazı la rı örgüt içe ri sin de ayrı ca lık lı bir yer elde etmek içinbu yola baş vur muş ola bi lir ler. Geç miş te pro vo kas yo nun şef le ri de“parti yet ki le ri ni pay la şa lım” biçi min de ki bir dayat ma ile kar şı mı zaçık tı lar. Bir pro le tar ya örgü tü değil, bir küçük-bur ju va kon fe de ras -yo nu yarat mak isti yor lar dı. “Parti içe ri sin de şu kadar güç üze rin dehaki mi ye tim var” diye rek, buna göre ken di le ri nin de söz sahi bi ola -cak la rı fede ra tif bir örgüt len me dayat tı lar. Bu Men şe vik le rin Bol şe -vik Par ti si’nden iste dik le ri bir fede ra tif örgüt len me nin bile çokgeri sin de olan bir talep tir. Bu anla yış, küçük-bur ju va sını fı nın oörgüt yiyi ci, biti ri ci ve mut la ka her yerde bir ağır lı ğı olma sı gerek -ti ği anla yı şı dır. Bu anla yı şın sahip le ri ne faa li yet le rin de başa rı lıolma la rı için her türlü des te ği sun duk. Par ti mi zin bütün imkan la rı nıemir le ri ne ver dik. Ama bun la rın yap tık la rı ne oldu? Sınır tanı mazbir ihti ras la kari ye rist güdü le ri ni körük le ye rek, ne düş kün ce tavır -lar içe ri si ne gir di ler. Çeşit li kılıf la ra da bürün se ler, par ti mi zin içe ri -sin de bu tip ler sık sık orta ya çıkı yor lar. Hatta bu tip ler, daha öncede ifade etti ği miz gibi, önder le ri yarat ma iddi a sı ile de orta ya çık -mak ta dır. Şimdi biz bile bu kadar çaba nın sahi bi olma mı za rağ men,böyle bir iddia ile orta ya çık ma mak ta yız. En çok çaba har ca yan birkişi bile, ancak “görev le ri mi sınır lı ola rak yeri ne geti re bil dim”diye bi lir. Bu konu da bir çok şeyi hesa ba kat mak duru mun da yız. Enbaşta şehit ler, adı bile duyul ma mış, ama yüre ği ni dev ri me ada mışsavaş çı lar ve hal kı mız var dır. İşte bütün bun la rı hesa ba kat makduru mun da yız. Bu konu da inkar cı olun ma ma lı dır. Bütün bun la rıhesa ba kat ma yan biri nin orta ya çıkıp da, “şunu veya bunu kur tar -dım ve yarat tım” deme si açık ki büyük bir inkar cı lık tır. Hemenbelir te lim, böy le si bir yak la şım son dere ce teh li ke li dir.

Biz bu tip ler le müca de le eder ken, bun la rın sınıf zemin le ri vemüca de le tarz la rı ile orta ya çık ma la rı nı bek le dik. Böy le lik le par ti -nin ve hal kın bun la rın elin de daha zor duru ma düş me si ni engel le -mek iste dik. Eğer biz bun la rın iste di ği tarz da bir sava şı yürüt müşolsay dık, bugün par ti nin par ça lan ma sı işten bile değil di. Bu tip le rintas fi ye edil me si, işle mez kılın ma sı ve par ti nin bu temel de güç len di -ril me si vaz ge çil mez bir müca de le tarzı ola rak benim sen me li dir.Par ti nin önder lik sel geli şi mi üze rin de çeşit li hesap lar kuran lar ile

219

kap sam lı bir şekil de uğraş tık ve bun lar la sis tem li bir müca de leyürüt tük. Hatta bun lar dan bazı la rı ile yıl lar ca ilgi len dik. Bun lar laher türlü örgüt sel iliş ki içe ri si ne gir dik. Tabii bütün bun la rı, poli ti -ka da kap sam lı bir derin li ğe ula şa rak yeri ne getir dik.

Görev ve yetki ver di ği miz kişi le ri belli bir sına ma ya tabi tutu -yo ruz. Mese la eline veril miş olan yet ki yi ve ola nak la rı iyi kul la -nı yor mu? Eği ti ci lik ve örgüt le yi ci lik görev le ri ni yeri ne geti ri yormu? Kolek tif mi, birey sel mi çalı şı yor? Alçak gö nül lü müdür,yoksa sek ter midir? Ve ben ze ri gibi bütün bun la rın ayna sı isepra tik tir. Her kes kendi göre vi ni yapar sa, öyle ce başa rı ve geliş -me nin yolu da açı lır.

PKK, ile ri ye yöne lik geliş me le rin yara tı cı sı ve sahi bi ola rakorta ya çıkan bir güç oldu ğu nu kanıt la mış tır. O halde, bu ger çek li -ğin ken di si ne doğru bir temel de ulaş mak ve kav ra mak gerek mek -te dir. Bugün, bu ger çek li ğe ulaş mak için müca de le eden ve çabahar ca yan, hem de çok sayı da arka da şı mız var dır. Bunun çer çe ve -si ni geniş le tir sek, parti için de oldu ğu kadar, dışın da da ben zerçaba lar la kar şı laş mak ta yız. Yine faşist Türk sömür ge ci le ri veişbir lik çi le ri, par ti mi zi ulaş tı ğı bu düzey den geri çek mek içinbüyük bir çaba har ca mak ta dır. İşte ula şı lan düzey den geri ye düş -me mek ve hep ile ri ye doğru yönel mek için, öncü ulaş tı ğı düze yisade ce koru mak la kal ma ma lı, bunu daha da ileri götür me li dir.Öncü, bu konu mu nu sağ lam laş tı rıp pekiş tir mek zorun da dır. İşteböy le si bir ger çek li ğe ulaş ma da kişi nasıl istek siz olur? Mili tan la -rı mı zın bu konu da ken di le ri ni son dere ce dur gun, atıl ve işle me -yen bir konum da tut ma la rı anla şıl maz dır. Üst le ni len her rolüngerek tir di ği belli bir çaba var dır. Bu neden le, bazı la rı nın öyle bir -den bi re öne fır la ma la rı kabul edil mez bir durum dur. Nasıl ki mer -di ve nin birin ci basa ma ğın dan yir min ci si ne bir sıç ra yış la geçi le -mi yor sa, bu rol üst len me de de böy le dir; en altta yer alan biri ken -di si ni hemen en üste çıka ra maz. Bu açı dan her ke sin kendi duru -mu na ve konu mu na göre bir rolü üst len me si gerek li dir. Biz bukonu da doğ ru nun tut tu rul ma sı ve bunun gerek le ri nin yeri ne geti -ril me si için gerek li uya rı la rı mı zı ve değer len dir me le ri mi zi geliş -tir dik. Bunun kar şı sın da gör dü ğü müz duru mun ken di si nedir?Bazı la rı ısrar la, hala mev cut olum suz ve kabul edi le mez durum la -

220

rı nı devam ettir me de ısrar lı dav ran mak ta dır lar.Gele ce ği mi zi güçlü bir temel de yeni den yarat ma müca de le si ni

getir di ği miz bu tarih sel aşama için de doğru ile yan lı şı bir bi rin deniyi ayırt ede ce ğiz. Bugün saf la rı mız da ger çek ten önder leş mek iste -yen ve bunun için de çaba sar fe den, değer üre ten ve muaz zam birdire ni şi ser gi le yen yol daş la rı mız var dır. Bun la rın ger çek halkönder le ri düze yi ne gele bil me le ri için gerek li olan yar dı mı ve des -te ği sunu yo ruz. Bunun yanı sı ra dik kat edil me si gere ken diğer birhusus ise, önder lik le uyum mese le si dir. Bu da üze rin de özen ledurul ma sı gere ken bir husus tur. Önder lik bir kurum ve oto ri te dir.Önder lik le uyum dan anla şıl ma sı gere ken şey, bu kurum la uyumiçin de olmak tır. Eğer bugün arka daş la rı mız kit le ler den saygı görü -yor sa, bu PKK’nin bir oto ri te ve kurum gücü hali ne gel me sin denkay nak lan mak ta dır.

PKK önder li ği nin olu şu mu demek, bir komu ta kade me si nekavu şul ma sı, yani parti işle ri nin genel ide o lo jik-poli tik etki le meile değil, emir ler le yürü tül me si demek tir. Bu açı dan sık sık dabelirt ti ği miz gibi emir ler veya tali mat lar la oynan maz. İşte önder -lik sev da lı sı dedi ği miz tip ler, hep emir veya tali mat lar la oyna dı -lar, gerek le ri ni yeri ne getir me di ler. Emir ve tali mat lar la oyna yıp,bun la rın gerek le ri ni yeri ne getir me yen le re ne yapıl dı ğı bilin mek -te dir. Özel lik le ordu komu tan la rı nın ken di le ri ne veri len savaşemir le ri ni yeri ne getir me yip ordu yu cep he den çek me si, onla rıniha net le suç lan ma sı na ve yar gı lan ma sı na yol açar. Bizde de böyleolmak zorun da dır. Eğer, bugün bir örgüt duru mu na gel miş sek, hiçkimse bunun la oyna ma hak kı nı ken di sin de göre mez. Oysa, bir çokarka da şı mı zın bile rek veya bil me ye rek içe ri si ne düş tü ğü en vahimyanıl gı lar dan biri si budur.

PKK ger çek li ği ni kav ra ma nın diğer bir yönü ise, bütün görev le -rin kabu lü ve üst le ni len sorum lu luk la rın yeri ne geti ril me si dir. Buaçı dan her mili ta nı mız bit mez tüken mez bir ener ji ile önder liksana tı nın gerek le ri ni yeri ne getir me li dir. hatta bunu sade ce ken di siile sınır la ma ma lı, çev re si ne de ege men kıl ma lı dır. Fakat bir çokarka da şın pra ti ğin de görü len odur ki, ken di le ri ni bir grup veyakomi te pra ti ğin de bile zen gin leş tir mi yor lar. Açık ki, bu konu dayapı la cak la rı yapa cak olan arka daş la rın ken di si dir. Biz ancak değer -

221

len dir me ve des tek le ri miz le kat kı da bulu nu ruz. Eğer arka daş lar birsavaş kur ma yı ola ma ya cak lar sa, sıra dan bir komu tan da ola bi lir ler.Bir manga üye li ği, bir kaç köyü dev rim ci leş tir mek bile soylu birgörev dir. Eğer kişi müca de le ye ger çek anlam da ruhu nu kata bi lir se,kısa süre de daha ileri görev le re de yük se le bi lir. Bura da önem li olanher ke sin kendi rolü ne uygun bir göre vi ger çek leş tir me si dir. Arka -daş la rın ken di le ri ni yara tı cı kıl ma la rı ve her koşul altın da ve ze-min de, yet ki le ri ne sahip çık ma la rı başa rı nın yolu nu aça cak tır. Eğerböyle dav ra nı lır sa, iler le mek ve başa rı lı olmak müm kün dür. Bunaulaş tı ğı mız da ise, PKK’nin başa rı hane si sürek li bir şekil de zen gin -le şe cek, hal kı mı zın muh taç oldu ğu halk önder le ri her düzey de vehem de yedek le ri ile bir lik te yara tı la cak tır.

Poli tik önder lik sana tı

Orta ya çıkan ve yaşa dı ğı mız geliş me ler den öyle anla şı lı yor ki,arka daş lar poli ti ka sana tın da henüz güç süz ve tec rü be siz dir. Bir çokyan lış etki len me ye açık olduk la rı gibi, oyun la ra da çabuk gel mek -te dir. Bunun yanı sı ra doğru etki len me le ri cid di ye almak ta, amadoğ ru la rı yorum la yıp uygu la ma da ina nıl maz bir duyar sız lık ve ilgi -siz li ği gös ter mek te dir. Diğer bir deyiş le, doğru etki len me le ri pra tikyaşa ma, örgü te ve eyle me dönüş tür me de ina nıl maz dere ce de birsaf lı ğı, yeter siz li ği ve gecik me yi yaşa mak ta dır. Daha önce de vur -gu la dı ğı mız gibi, parti kar şı tı bir çok eği lim, bunu bir fır sat bile rekken di si ni dayat mak ta ve etki si ni geliş tir me ye çalış mak ta dır. Poli tikmüca de le sana tın da yet kin olan bir öğe nin bu tür durum lar içe ri si negir me me si gerek ti ği açık bir ger çek tir. Onlar her şey le riy le par ti nindoğru çiz gi si nin etki si altın da olmak zorun da dır lar.

Poli tik müca de le, günün 24 saa tin de dik kat li ve duyar lı olmak tır.Buna bağlı olan parti poli ti ka sı ve çiz gi si çer çe ve sin de yaşa ma yıözüm se me vaz ge çil mez bir önem de dir. Tabii buna şunu da dahiletmek gere ki yor: Her arka daş sade ce dış tan yöne le cek teh li ke le rekarşı değil, ken di si nin eksik ve hata la rı nın yol aça ca ğı olum suz luk -la ra karşı da dik kat li ve duyar lı olma lı dır. Usta bir poli ti ka cı ola bil -mek için bütün bun la rın gere ği ni yeri ne getir mek gerek mek te dir.

222

Yoksa, bir çok la rı nın içine düş tü ğü duru ma, kişi ken di si ni de düşür -mek ten kur ta ra maz.

Poli ti ka, haya tın ger çek bir oyu nu dur. Acı ma sız kural la ra sahip -tir, hata yapıl dı ğın da kişi yi boğar. Poli ti ka da hata nın büyük lü ğü neve küçük lü ğü ne göre ceza veri lir. Poli ti ka ile uğra şan biri nin içe ri -si ne düşe ce ği hata baş ka la rı na mal ze me suna ca ğı gibi, baş ka la rı dakişi yi hata ya düşür mek için çaba sar fe der ler. Tarih her iki si ne vedaha başka örnek le re de tanık tır. Yaşam poli ti ka ile uğra şan ada mınkar şı sı na bir çok hata ve hatta yenil gi ler çıka rır. Bura da önem li olanveya bece ri gös te ril me si gere ken husus doğ ru nun yapıl ma sı dır.Hemen bir diğer nok ta yı da belirt mek te yarar var dır: Poli ti ka dü-şün ce yoğun laş tı rıl ma dan, deyim uygun düşer se kafa yor ma danger çek leş ti ri le mez. Eğer kişi özgür yaşa mı esas alı yor sa, doğruolan bir poli ti ka yı yürüt mek zorun da dır. Doğ ru ya köklü yak la şıl -maz sa, yenil gi alı na ca ğı gibi, başka poli ti ka la rın etki si altı na darahat lık la giri le bi lir. Bu açı dan küçük-bur ju va kur naz lık la rı na, duyar -sız lık la rı na ve hafif lik le ri ne gir me mek, kaba ve dar bir pra tik içe ri -si ne düş me mek gere kir.

PKK hare ke ti ola rak sürek li bir biçim de onuru yücelt mek duru -mun da yız. Ne arka daş lar la ve ne de ken di miz le dalga geç me yeniye ti miz var. Böy le si bir tavır içe ri si ne gir mek, halka ve ger çek tenser gi le nen yüce çaba la ra karşı büyük bir say gı sız lık ola cak tır. Sos -ya lizm ve halk ger çek li ği nin sonu na kadar tem si li nin bizde ger çek -leş me si müm kün müdür? Evet, müm kün dür. Böy le si bir ger çek likdışın da saygı duyu la bi le cek her han gi bir yanı nız ola bi lir mi? Bununolup olma ya ca ğı faz la sı ile bizi ilgi len dir mez. Par ti miz için esasolan sos ya list önder lik ger çe ği dir. Böy le si bir ger çek lik dışın da nekim se ye kıy met veri riz ve ne de onlar için göz ya şı döke riz. Bizimduy gu la rı mız, hatta dün ya mız bu ger çek li ğe şid det le bağ lı dır. Şimdibu ger çek lik te büyük lü ğü, duy gu la rı ve her türlü yaşam belir ti le ri nigör mek gere kir. Bir çok arka daş ken di si ni en tanın maz bir duru magetir dik ten sonra dik ka te alın ma sı nı isti yor. Bun la rı neden dik ka teala ca ğız? Yine bun la rın neyi ne değer vere ce ğiz? Muaz zam yüce lik -ler le örülü bir yaşam için de ken di le ri ni en kötü duru ma düşür mek -ten çekin me yen bu öğe le ri neden dik ka te ala ca ğız? Eski den biz defaz la sı ile iler le me di ği miz den dola yı bun la rı dik ka te alı yor ve her

223

şey le ri ile kor kunç bir güç sar fe de rek ilgi le ni yor duk. Fakat, geli şenve kurum la şan PKK önder li ği ola rak biz de, bu biçim de yak laş ma -yı dene yim ve tec rü be ler sonu cu öğren dik. Böy le si bir yak la şı mıteori ve pra ti ğin de doğ ru la dı ğı bugün daha iyi anla şı lı yor.

Önder lik konu su nu böyle esas lı bir şekil de ele alma mı zın nede -ni, ken di si ni en iyi sayan lar için de bile olum suz örnek le rin orta yaçık ma sın dan dola yı dır. Bun lar mili tan la rın çaba la rı na ve emek le -ri ne hor ve say gı sız ola rak bakı yor lar. PKK’de geli şen yüce li ği veönder li ği, kendi kişi sel çıkar la rı için sinsi bir şekil de kul la na bi le -cek le ri gaf le ti içine düş mek te dir ler. Yine, öze leş ti ri adı altın daken di le ri ni deği şik gös te re rek sin si lik le ri ni ve kur naz lık la rı nı partiiçe ri sin de bir poli ti ka ve örgüt anla yı şı na dönüş tür mek iste mek te -dir ler. Fır sat çı lık yapı yor, bazen engel olma ya çalı şı yor, bazenyan lış yol gös te ri yor ve böy le ce de parti için de ken di le ri ni konuş -tur ma ya çalı şı yor lar. Tabii ki, biz de bun la rın üze rin de derin düşü -nü yo ruz. Doğru çözü me ulaş mak için sonu na kadar çaba sar fe di -yo ruz. Bir sos ya lis tin insan yaşa mı na büyük bir say gı sı oldu ğu nu,insan la rı geliş tir mek ve eğit mek için pra tik yaşam da büyük birdes tek te bulun du ğu nu daha önce de belirt miş tik. Böy le si bir te-mel de insa nı iler let mek müm kün dür. Bunun dışın da bir yaşamdaya tıl dı ğın da dur diye ce ğiz. Bu nok ta da kav ga yı derin leş ti re rek,sonuç alma ya çalı şa ca ğız.

Poli ti ka bir sanat tır. Yine poli ti ka mate ma tik ten de fazla ince likiste yen bir sanat tır. Eğer poli ti ka, adeta mate ma tik te oldu ğu gibidenk lem üstü ne denk lem kuru la rak bir köylü kur naz lı ğı ve her han -gi başka bir şekil de yürü tül me ye kal kı şı lır sa, orta ya tam bir kome -di çıkar. Mut la ka çözü me kavuş tu rul ma sı gere ken sorun lar üze rin -de bu şekil de dur mak, traji-komik bile diye ce ği miz bir duru munorta ya çık ma sı na yol açar. Bir çok arka da şın, yap tı ğı şey bun danfark lı olma ma sı na rağ men, hala onlar poli ti ka yap tık la rı nı san mak -ta dır lar.

Baş lan gıç ta par ti mi zin geli şim şansı sınır lıy dı. Par ti mi zin hangidöne meç ler den ve nasıl bir güçle geç ti ği ni bili yo ruz. Par ti mi zingeli şi mi ni dur dur mak ve baş lat tı ğı tarih sel atı lı mı engel le mek için,bir çok dayat ma nın geliş ti ril di ği ni bil mek te yiz. Zaten par ti mi ze karşıgeliş ti ri len bu tür hesap lar açığa çık maz sa, bu durum dan şüphe

224

etmek gere kir. Kür dis tan gibi bir ülke de, bu tür örnek le rin orta yaçık ma ma sı veya görül me me si şaşır tı cı bir olay dır. Önem li geliş me -le rin sahi bi olan sos ya list ülke ler de ve bir çok ileri komü nist par ti -sin de, yeter siz anla yış lar, opor tü nizm ve hatta hizip faa li yet le rigörü lür ken; bun la rın bizde, Kür dis tan gibi çağın geri si ne düşü rül -müş bir ger çe ği yaşa yan bir halk için de geliş me si çok aca yip birdurum ola ca ğı gibi, aynı zaman da şüphe edil me si gere ken birdurum da ola cak tır. Orta ya çıkan bu tür durum lar, bizim yet kin leş -me mi zin ve bu temel de derin leş me yi daha da geliş tir me mi zin birnede ni de olmak ta dır. İşte bu nok ta da içe ri si ne giri le bi le cek enciddi hata, bu geliş me le ri gör me mek ve önce den gerek li ted bir le rialma mak ola cak tır.

Poli ti ka sade ce bir inanç sis te mi, iyi niyet ler ve genel doğ ru lardeğil dir. Hatta parti çiz gi si ni ana hat la rı ile bil mek anla mı na dagel me mek te dir. Poli ti ka bütün bun lar dan daha faz la sı na ulaş ma yıifade eder. Bu belirt tik le ri miz de poli ti ka için gerek li dir. Poli ti kayap mak iste yen biri bun la ra sahip olmak zorun da dır, ama bun larda tek başı na yeter li değil dir. Kısa ca, poli ti ka bütün yaşa mı içe rir.Eğer poli ti ka böyle anla şı lır ve yürü tü lür se, kişi nin başa rı lı olma -sı müm kün dür. Yok bun lar geç miş özel lik le ri ni terk etme ye rekbun lar da dire tir ler se ve mev cut çiz gi nin gerek le ri ni pra tik te derin -le şe rek yeri ne getir mez ler se, en kötü bir düş kün lü ğü de yaşar lar.Bugün tas fi ye ci ve işbir lik çi solun gel di ği sevi ye budur. Fakatbazı düş kün ler, bu duru mu gör me ye rek gidip şu veya bu tas fi ye cive işbir lik çi güce sığı na bil mek te dir. Bilin di ği gibi, bu güç ler dev -rim ci müca de le içe ri si ne gir me mek için büyük bir çaba sar fet -mek te dir. PKK hare ke ti ise bun la rı aşma ve dev rim ci dire ni şigeliş tir me hare ke ti dir. Nite kim bugün kü pra ti ği miz le biz bu ger -çe ği çok açık bir şekil de göz ler önüne ser dik. İşte bütün bu ger -çek ler, poli ti ka sah ne si ne gir miş bir mili tan tara fın dan dik ka tealın mak zorun da dır. Mili tan lar, poli ti ka sana tı na her yönüy lehakim olduk la rın da ancak başa rı gös te rir ler. Bunun dışın da, yuka -rı da izah etti ği miz biçim le re bürü nür ve eski durum la rı nı devametti rir ler se, onla rı kötü bir gele cek bek ler. Bu açı dan atı lan adım-lar ve poli tik çalış ma lar par ti miz lehi ne sonuç la rı orta ya çıka ra cakbir düzey de olma lı dır.

225

Yeni dönem silah lı dire niş müca de le si veönder lik ger çe ği ne ulaş ma soru nu

Bura ya kadar yap tı ğı mız değer le rin dir me le re bağlı ola rak, şimdide önü müz de ki ve şu anda içine gir di ği miz döne min özel lik le ri vebun lar kar şı sın da doğru önder li ğin nasıl bir tavır takın ma sı gerek ti -ği üze rin de dur mak isti yo ruz.

Önü müz de ki döne me yöne lir ken, hem düş ma nın ve hem dekendi güç le ri mi zin sağ lık lı bir değer len dir me si ni yap mak zorun da -yız. Düş man gücü mü zü, yöne li mi mi zi, yete nek ve tak tik le ri mi zideğer len di ri yor; buna göre de kendi kuv vet le ri ni düzen li yor. Her nekadar faşist Türk sömür ge ci le ri müca de le mi zi kendi için de gizlitut ma ya çalı şı yor sa da, bizim duru mu mu zun kap sam lı bir değer len -di ril me sin den çıkar dı ğı sonuç lar teme lin de güç le ri ni konum lan dır -mak ta dır. Tabii bun la rın yürü te ce ği karşı-dev rim hare ke ti bur ju vatarz da ola cak tır. Fakat son dönem ler de TC’nin sık sık vur gu la dı ğıbir şey ise, müca de le mi ze karşı pro vo kas yo nu kış kırt ma, geril lakıya fet le ri altın da özel tim, yani kont ra la rı kur mak ve bun lar eliy lebizim adı mız altın da hal kın üze rin de çeşit li kat li am ve soy gundene me le ri yürüt me dir. Hatta son dönem ler de buna daha özel yön -tem ler ekle ye rek, karşı-dev rim hare ke ti ni geliş tir mek te dir. Bölgevali li ği uygu la ma sı na geçil miş tir. Özel kolor du la rın oluş tu rul ma sıiçin çalış ma lar yürü tül mek te, kont ra lar ise daha da geliş ti ril mek te -dir. TC bütün bu faa li yet le ri ni geliş ti rir ken de bizim müca de le mi zintak ti ği ni ve geli şim özel lik le ri ni çok iyi tanı ma teme lin de yap mak -ta dır. Açık ola rak görü nen diğer bir şey ise TC’nin bütün bu faa li -yet le ri ni daha da derin leş ti re ce ği dir.

PKK hare ke ti, Türk ege men lik sis te mi nin tekel ci kapi ta lizmbiçi min de geliş ti ği ve ikti da ra tam ege men oldu ğu, ama çürü me ninde had düze ye ulaş tı ğı TC’nin çöküş aşa ma sı na denk düş mek te dir.Kür dis tan’da da kapi ta list geliş me nin eski yapı yı önem li oran dapar ça la dı ğı, eski den sade ce tarım ala nın da geliş ti ri len kapi ta liz minTC’nin ihti yaç la rı doğ rul tu sun da başka alan la ra da kay dı rıl dı ğı birdönem yaşan mak ta dır. Türk kapi ta liz mi nin özel lik le GAP pro je -siy le yeni bir atı lım yap mak iste di ği, bir yan dan bunu ulu sal kur tu -

226

luş müca de le si ni boşa çıkar mak için kul la nır ken, öbür yan danTürk kapi ta liz mi ni ikin ci bir Sakar ya Zafe ri kadar bes le ye cek birhare ke te dönüş tür mek iste di ği orta ya çık mak ta dır. Her iki durum -da da bu Kür dis tan ulu sal kur tu luş hare ke ti ni tas fi ye etme doğ rul -tu sun da ki yoğun çaba lar la iç içe geliş ti ril mek te dir. Temel le ri ninatıl dı ğı sıra da bile, GAP’ın PKK hare ke ti ni boşa çıka ra ca ğı pro pa -gan da sı yapı lı yor du. Elbet te bu Türk sömür ge ci le ri nin pro pa gan -da sı olmak tan öteye geçe mez. O halde PKK’nin dayat tı ğı ger çeknedir, PKK neyi tem sil etmek te dir? PKK hare ke ti ülke miz de yüz -yıl lar dan beri geli şen halk hare ket le ri nin en son tem sil ci si dir; Kür -dis tan hal kı nı kendi öz kim li ğiy le ulu sal ve sınıf sal kur tu lu şu içinayağa kal dı ran, dire niş mira sı nı içe ri ği ne katan, hal kı mı zın yurt se -ver özel lik le ri ni çağ daş bir muh te va ya kavuş tu ran ve bu temel deçıkış yapan bir hare ket tir. Bu çıkış Ana do lu halk la rı nın tari hin deen teh li ke li bir baskı ve sömü rü reji mi nin kurul du ğu, bu reji mintop lum sal çözü lü şü en son sını rı na kadar iler let ti ği, diz gin siz birbaskı ve işken ce nin yasal laş tı ğı, reji min muha le fe ti eze rek eko no -mik, sos yal, siya sal ve aske ri alan lar da emper ya lizm le per va sız caitti fak lar geliş tir di ği, Orta do ğu halk la rı na ve sos ya liz me karşı enbüyük sal dı rı üssü hali ne gel mek le övün dü ğü bir aşa ma da ger çek -leş mek te dir. Bu çıkış düş ma nın bütün poli ti ka la rı nı boşa çıka ranve geç miş te ki çıkış lar la belir gin ayrı lık la ra sahip olan bir çıkış tır.PKK hare ke ti dire ni şin sürek li li ği ni sağ la yan, amaç la rı nı net ola-rak orta ya koyan, bu amaç la ra ulaş ma nın yol ve yön tem le ri nihal kın dire ni şi için de uygun tarz da zen gin leş ti ren, kur tu luş yolu nugün dem leş ti ren, bu yolda yürü me nin pra tik hazır lık la rı nı yapan,sade ce bir prog ram ve tak tik hat sahi bi olma nın yet me ye ce ği ninbilin ciy le maddi bir güç hali ne gel me ye çalı şan önem li ve onur lubir dev rim ci atı lım ola rak kar şı mı za çık mak ta dır.

PKK hare ke ti bir çok tarih sel geliş me nin ken di sin de somut laş tı ğıbir önder lik ola rak orta ya çıkar ken, aynı zaman da emper ya list ler veböl ge de ki işbir lik çi le ri nin oluş tur duk la rı itti fak la rın ken di si ne yö-ne lik ola rak geliş mek duru mun da oldu ğu bir aşa ma nın ger çek li ğiola rak şekil len mek te dir. Bu ger çek lik halk la rın kendi öz çıkar la rıteme lin de çözüm le ni şi dir. Halk düş man la rı nın bu ger çe ği mi ze karşıçıkar la rı nı yeni den biçim len di re rek gir di ği bu aşama, dev rim le kar-

227

şı-dev ri min yeni bir diya lek tik geliş me ye bürün me si ve yüz yıl la rınçeliş ki si nin bu kez bir yanda PKK ve öbür yan dan Evren-Özal reji -min de somut luk kazan ma sı dır. Güç den ge siz li ği nin yaşan dı ğı birortam da ger çek leş se de, böyle bir kav ga nın taraf la rın bağ rın da sür -dü rül dü ğü ve her iki tara fın yenil me mek için her şeyi ni orta ya koy -duk la rı tarih sel bir döne min yaşan ma sı, yoğun bir müca de le orta -mı nın geliş me si anla mı na gel mek te dir.

Parti ger çe ği mi zi bütün yön le riy le kav ra ya lım der ken, bununkar şı tı nı oluş tu ran ger çe ğin de bütün yön le riy le kav ran ma sı gerek -ti ği ne işa ret edi yo ruz. Müca de le mi zin kar şıt kut bu nu oluş tu ran düş -ma nı da kav ra mak duru mun da yız. Önder lik sana tın da düş ma nınbütün yön le riy le kav ran ma sı na dayan ma yan bir çözüm le me yap-mak ve bun dan yola çıka rak düş ma na yöne lik doğru tak tik belir le mekola nak sız dır. Sade ce kendi gücü nü tah lil etmek le yetin mek, bir çoksakın ca yı da bağ rın da taşı ya cak tır Bizim gibi sınır lı bir güce sahipolan bir dev rim ci hare ket için bu çok daha geçer li dir. Örne ğin sava -şın sınır lı güç le re dayan dı ğı bir böl ge de yapı la cak tek taraf lı, sub -jek tif ve abart ma lı bir değer len dir me bir yan dan pasi fiz min kay na -ğı hali ne gele cek, öbür yan dan aşırı sol çıkış la ra kay nak lık ede cek -tir. Sub jek ti viz min ve ken di ni abart ma yak la şı mı nın gide ce ği noktabudur. Halk sava şın da abart ma lı ve sub jek tif yorum lar la hare keteden ve parti ger çe ği miz le örgüt lü lük anla yı şı mı zı yete rin ce yaşa -ma yan bir önder lik, ister genel, ister yöre sel olsun, daha işin başın -day ken büyük hata lar yaşa ma teh li ke siy le yüz yüze gele cek tir.Kısa ca sı, parti ger çe ği ni bütün yön le riy le kav ra mak, öz gücü mü züniçin de bulun du ğu koşul la rın bilin ciy le hare ket ede rek,bunun doğrubir önder lik le haya ta geçi ril me si açı sın dan zorun luy ken, aynı şeyindüş man cep he si ne yöne lik ola rak yapıl ma sı için de kaçı nıl maz dır.

Daha önce yap tı ğı mız bir çok değer len dir me de düş man cep he si -nin geç miş ve gün cel duru mu nu geniş çe izah etmiş tik. Özel lik leson dönem ler de yoğun ca işle nen ve özel de 12 Eylül reji mi nin,genel de TC’nin bir özel li ği olan bu duru ma değin mek gere kir. Türkdev le ti nin bir bütün ola rak özel sava şın nite li ği ne göre geliş ti ril me -sin de, bur ju va zi nin çeşit li odak la rı nın hem fi kir olduk la rı görül -mek te dir. Artık Türk bur ju va zi si bütün odak la rıy la her soru nu birulu sal sorun ola rak ele almak duru mun da dır. Kıb rıs ve Ege soru nu,

228

AT ile iliş ki ler gibi sorun lar birer ulu sal sorun olmak ta dır. Aynıbiçim de ABD ile iliş ki ler ve Kür dis tan soru nu da Türk bur ju va zi siiçin bir ulu sal sorun biçi min de değer len di ril mek te dir. Sahte sol dansos yal-demok rat la ra ve sağ ola rak adlan dı rı lan kesim le re kadarbütün güç ler, ulu sal sorun ola rak ele aldık la rı sorun lar da görüş bir -li ği sağ la mak ta dır. Günü müz de bu kesim le rin gün dem le ri nin başı -na aldık la rı ulu sal sorun Kür dis tan soru nu dur. Bunun için öngö rü -len poli ti ka tek tir; o da, şoven, inkar cı ve imha cı bir nite lik taşı -mak ta dır. Günü müz de bu poli ti ka nın nasıl geliş ti ri lip yet kin leş ti ri -le ce ği konu sun da tar tış ma lar yürü tül mek te dir. Kür dis tan soru nu -nun inkar edil me si nin her han gi bir yarar sağ la ma dı ğı belir til mek te,TC için teh li ke oluş tu ran bu soru nun adı nın konul ma sı gün dem leş -mek te dir. Bu anlam da Türk sömür ge ci li ği nin inkar poli ti ka sı aşıl -mak la yüz yüze gel miş tir. Elbet te bu sömür ge ci le rin iyi niye tin denkay nak lan ma mak ta dır. Ter si ne, geliş me ler aleyh te oldu ğu için bundakarar kılın mak ta dır.

Yine ica zet li sol duru mun da bulu nan Yeni Gün dem gibi biryığın olu şum var dır. Hepsi bu ger çe ğin adı nın konul ma sı gere ğin -den söz etmek te dir. Soru nun adı konul du ğun da daha isa bet li değer -len dir me le rin yapı la bi le ce ği ve daha güçlü önlem le rin alı na bi le ce -ği belir til mek te dir. Dik kat edi lir se, ger çe ğin adlan dı rıl ma sı iste -min de 12 Eylül reji mi ve 12 Eylül solu bir leş mek te dir. Orta yaçıkan başka bir olgu da, bun la rın iler de ki hedef ler için belir le nenyol ve yön tem ler de de bir le şe cek le ri dir. Özel sava şın sade ce “köykoru cu lu ğu”yla değil, özel tim vb. güç ler le daha da geliş ti ril me siisten mek te dir. Bunun yanı sı ra “piş man lık yasa sı” ve sür gün poli ti -ka sı nın daha da geliş ti ril me si, emek çi genç le rin yurt dışı na sav rul -ma sı, bir yığın pro vo kas yon yön te mi ne baş vu rul ma sı, ide o lo jikdene ti me önem veril me si, kit le le rin poli ti ka dışın da tutul ma sı vepoli ti ka nın sade ce en geri ci kesim le rin bir ent ri ka ve soy gun mes -le ği ola rak yeni den örgüt len di ril me si çaba la rı söz konu su dur. Yüz -yıl lar dan beri Kür dis tan hal kı na karşı yürü tü len özel sava şın yenibiçim le re dönüş tü rül me si ne ve özel lik le tak tik le ri mi ze bağlı ola-rak geliş ti ril me si ne çalı şıl mak ta dır.

O halde düş man cep he sin de olup biten le ri tarih sel temel le ri,eko no mik ve siya sal yapı sı, geri cep he si ve yeni savaş yön tem le -

229

riy le derin li ği ne kav ra ma mız, kendi tak tik le ri miz ve bun la rı haya -ta geçi re cek güç le ri daha iyi konum lan dır mak açı sın dan büyükönem taşı mak ta dır. Geril la nın teo ri si ve pra ti ği nin sade ce soyut birbiçim de ele alın ma sı fazla bir anlam taşı ma mak ta dır. Kür dis -tan’daki, böl ge de ki ve dün ya da ki mev cut koşul la rı dik ka te alma -yan, bun la rı dik ka te alsa bile, ara zi nin ve hal kın duru mu nu, böl ge -de ki düş man güç le rin ve işbir lik çi le ri nin yapı sı nı gün lük faa li yet -le riy le iç içe değer len dir me yen bir dev rim ci faa li ye tin güçlü geliş -me ler yara ta ma ya ca ğı nı ve daha çok kayıp la ra yol aça ca ğı nı be-lirt mek isti yo ruz.

Bu neden le düş ma nın yöne lim le ri hak kın da geniş bilgi sahi biolma mız gerek mek te dir. Düş man hak kın da sade ce pra tik bil gi len -mey le yeti ne me yiz. Aynı zaman da teo rik, siya sal ve aske ri bil gi len -me mi zi de sürek li zen gin leş tir me li; bu bil gi le ri bir lik le ri mi zinkomu ta mer kez le rin de yoğun laş tı ra rak, ayrın tı lı plan la ra dönüş tür -me li yiz. Plan la rı mız düş ma nın duru mu nun somut bir değer len di ril -me si ne dayan ma lı ve güç le ri mi zin ger çek çi bir değer len di ril me si nikap sa ma lı dır. Bu konu da ciddi eksik le rin yaşan dı ğı bilin mek te dir.Ger çek li ği miz teo rik ola rak orta ya konul ma sı na ve önder li ğin görev -le ri belir len me si ne rağ men, bunun pra tik uygu la ma sın da ciddi eksik -lik ler orta ya çık mak ta dır. Değer len dir me le ri miz mev cut pra tik yöne -ti mi mi zin yet kin leş me si ni hedef le me li dir. Önü müz de ki dönem mili -tan la rı mı zın önem li görev ler üst le ne ce ği böyle bir pra tik önder likgerek li olan yet kin li ğe ulaş maz ve örgüt sel yöne tim ile geril la sava -şı nın yöne ti mi iç içe geliş ti ril mez se, bir lik le ri miz geliş me sağ la -mak bir yana, ken di le ri ni dağıl mak tan bile kur ta ra ma ya cak tır. Ör-güt sel yöne ti min geril la yöne ti miy le iç içe geçi ril me me si nin sonu -cu ola rak, bir lik ler kural la rı uygu la mak tan uzak la şa cak, somut du-ru mun somut tah li li ni yapa ma ya ca ğı gibi, geril la nın temel kav ram -la rı nın dışın da bağım sız hare ket ede cek tir. Bu durum ciddi birgeliş me ye yol açma ya ca ğı gibi, bir lik le rin yoz laş ma sı na ve Çin’deMao tara fın dan eleş ti ri len avare dola şan bir lik le rin oluş ma sı naneden ola cak tır. Bura dan da açığa çık tı ğı gibi, PKK önder li ği ninmaddi bir güce dönüş tü rül me si için, örgüt len me yi ve geril la nınyöne ti mi ni geliş tir mek ve derin leş tir mek büyük önem taşı mak ta dır.

Eği ti mi mi zin önem li bir konu su nun ini si ya tif ve yorum gücü mü -

230

zün geliş ti ril me si oldu ğu bilin mek te dir. Eği ti mi mi zin önem li biramacı, pra ti ğe yöne len mili tan la rı mı zın daha az hata yap ma la rı nısağ la mak tır. Eği tim süre cin de edi ni len yoğun bil gi ler sade ce bilgihazi ne si ni geliş tir mek için değil, daha yara tı cı, sonuç alıcı ve başa -rı lı bir pra tik uygu la ma nın geliş ti ril me si için gerek li dir. Böyle yüklübir bil giy le yola çıkan bir mili tan, en önem li göre vi nin uygu la maoldu ğu nu bil mek zorun da dır. Bu göre vin yeri ne geti ril me si için,aktif dev rim ci gücün hare ke te geçi ril me si başa rıl ma lı dır. Buna göremili tan üze rin de hare ket etti ği zemi ni iyi tanır ve bu zemin de örgü -tün ve kit le le rin gücü nü ne kadar büyü te bi le ce ği ni bilir se, savaştak tik le ri ni başa rı lı bir biçim de uygu lar sa, önder lik görev le ri ni ye-ri ne getir miş ola cak tır. Böyle bir başa rı nın teme lin de yatan şey,geril la sava şı ve halk sava şı nın hal kın deney le riy le zen gin le şen vegeli şen tak tik le ri dir. Düş man la ara mız da bulu nan güç den ge siz li ği -ni ancak bu biçim de lehi mi ze çevi re bi li riz.

Ülke mi zin dire niş tari hi nin yeni bir döne mi ne girer ken, kade ri -mi zin belli ola ca ğı karar yıl la rı için de bulun du ğu muz bir dönem demili tan lar dan bek le nen şey ler neler dir? En önem li unsur ola rak kar -şı mı za çıkan şey, mili tan la rın son dere ce açık ve anla şı lır olan partiger çek li ği ni ve tak tik le ri ni hazır reçe te ler ara ma dan yara tı cı birzekay la uygu la ma la rı dır. Kaldı ki, her sani ye si yara tı cı lık ve kıv rakbir zeka iste yen bir savaş ta, hazır ya da belir len miş reçe te ler le hare -ket etmek son dere ce teh li ke li oldu ğu gibi, aynı zaman da henüzsava şa gir me den sava şı kay bet mek anla mı na gel mek te dir. Önder li -ğin göre vi nedir? Önder li ğin göre vi, üze rin de hare ket etti ği zemi -nin yoru mu ve bura dan geliş tir di ği plan lar teme lin de komi te yi veyabir li ği yet kin leş tir mek, uygu la ma gücü nü artır mak ve yara tı cı birpra tik içine çek mek tir. Geril la ve örgüt yöne ti mi nin sahip olma sıgere ken ini si ya tif ve pra tik usta lık ancak bu temel de kaza nı la bi lir.

III. Kong re ile bir lik te açı lan yeni döne min kaza nıl ma sı için,geliş tir di ği miz plan lar ve benim se di ği miz tak tik ler konu sun da yap -tı ğı mız değer len dir me le rin, par ti mi zi yeni bir zir ve ye kadar sağ lamve emin adım lar lar iler le te ce ği ni söy le dik. Bu geliş me le re iliş kintali mat lar, ancak ola ğa nüs tü deği şik lik ler olur sa bek le ne bi lir. Bunundışın da uygu lan ma sı gere ken şey ler bel li dir. Bun lar anla şı lır birbiçim de orta ya konul muş tur. Bunun yanı sı ra tek tek her böl ge ye

231

iliş kin tak tik plan la ma lar ve bun la rın esas la rı da orta ya çıka rıl mış -tır. Bu açı dan yapıl ma sı gere ken işler konu sun da tali mat lar bek len -me me li dir. Doğru bir tarz da belir le nen yeni döne me iliş kin görev -le ri miz konu sun da yapıl ma sı gere ken şey uygu la ma nın geliş ti ril -me si dir. Bu yüz den, mili tan önder lik sel büyü me yi esas ola rak ken -di sin de ve pra ti ğin de kanıt la mak zorun da dır. Arka daş la rı mız ini si -ya tif sahi bi dir ler; bunun için gerek li yoru mu yapa bi lir ve bunuuygu la ma gücü ne dönüş tü re bi lir ler. Tabii bu pra ti ği başa rı lı kıl makiçin gerek li olan örgüt len me yi geliş ti rir, örgüt ve geril la kural la rı nıuygu lar ve bun la ra rol le ri ni oyna tır.

Pra ti ğin önünü daha iyi açmak ve başa rı yı kesin leş tir mek için,bu konu da ki değer len dir me le ri mi zi biraz daha geliş tir mek isti yo -ruz. Önü müz de ki dönem de yürü te ce ği miz geril la sava şın da hare kettarzı üze rin de dur ma mı zın yara rı ola cak tır. Doğru uygu lan ma yanbir önder lik sana tı nın büyük kayıp la ra yol açtı ğı nı bili yo ruz. Örne -ğin bazı birim le ri miz adeta birer inti har timi gibi hare ket etmek te -dir. Bu birim ler kent le re yakın bir alan da üsle ne rek geril la sava şı nıyürüt mek iste mek te dir. Böyle bir aşa ma da bu tür bir hare ket tarzıdoğru ola bi lir mi? Arka daş lar bu tür sorun la rın çözü mü üze rin deçalış mak ta dır lar. Ancak bir ço ğu nun bu konu da ki düşün ce le ri nin birsis tem li li ğe ulaş ma dı ğı nı görü yo ruz. Örne ğin şu soru geril la içinher zaman gün dem de dir: Nere ye, ne zaman, nasıl, kaç kişiy le veniçin gidi le cek tir? Sınır lı sayı da ki bir geril la grubu, kent yakın la -rın da üsle ne rek nasıl bir çalış ma yürü te bi lir? Her şey den önce,bilin me si gere kir ki, düş ma nın bu grubu tes pit etme si, yüzde dok-san imha olma sı nı geti re cek tir. Bun lar mut la ka dik ka te alın ma sıgere ken, son dere ce önem li husus lar dır.

Bugün düş ma nın hemen ula şa ca ğı ve ula şa ma ya ca ğı böl ge ler,hemen sal dı ra ca ğı ve sal dır ma ya cesa ret ede me ye ce ği bir lik ler var-dır. Bunun yanın da düş ma nı pusu ya düşü re ce ği miz yer ler oldu ğugibi, düş ma nın pusu su na düşe bi le ce ği miz yer ler de mev cut tur. Sa-va şın en kız gın orta mın da bulu nan bir lik le ri miz, bütün bu husus la -rı fazla dik ka te alma dan, silah lı müca de le yürüt me ye çalış mak ta dır.Oysa her çalış ma nın ve eyle min -bu bir köy çalış ma sı ola bi lir, birkent işga li olur, ovada ve kent ler de ki çalış ma lar ola bi lir- ken di neözgü kural la rı var dır. Eğer bu kural la rı dik ka te alma yan bir bir lik

232

ayak ta kala bi li yor ve hatta başa rı kaza na bi li yor sa, bu biraz da tesa -düf le rin sonu cu dur. Pra ti ği tesa düf le re bırak ma dan yara tı cı bir ça-lış ma tar zıy la kazan mak için, yürüt tü ğü müz derin teo rik ve pra tikaçım la ma la rı uygu la mak, birim le rin en önem li göre vi dir. Yenidönem atı lı mı mı zın en önem li yönü budur. Savaş ancak pra tikuygu la ma gücü hali ne gel miş ve net leş miş bir önder li ğin komu ta sıaltın da kaza nı la bi lir.

1905 Rus Dev ri mi’nin uğra dı ğı yenil gi nin neden le ri bilin mek te -dir. 1905 Dev ri mi işçi-köylü itti fa kı nı yete rin ce geliş ti re me di ği vesilah lı müca de le hazır lı ğı nı tam yapa ma dı ğı için başa rı ya gide me -di. Bu durum da olma sa bile, bizde de ben zer örnek ler var dır. Silah lımüca de le yi çok geri bir yak la şım la ele alan, bunun kural la rı nıuygu la ma ma nın yanı sı ra, kitle bağ la rı na yete rin ce önem ver me yenbir faa li yet yenil me ye mah kum dur. Geç miş isyan la rın yenil gi yeuğra ma la rı nın nede ni, hal kı mı zın belli bir prog ra ma ve bunu uygu -la ya cak bir önder li ğe sahip olma ma sı dır. Ama aynı koşul lar bizimiçin birer yenil gi nede ni olmak tan çıka rıl mış tır. Bizde prog ram veönder lik soru nu nun yanı sı ra kadro soru nu da olum lu yönde çözüm -len miş tir. Yenil gi ler de ya da yaşa dı ğı mız kayıp lar da düş ma nın rolübelir le yi ci değil dir. Esa sın da düş man bugün çok zor durum da bulun -mak ta dır. Tarih sel ve gün cel duru muy la, siya sal yöne tim ve eko no -mik bir güç ola rak tüke niş süre cin de dir. Uygu la dı ğı kaba ve çıp lakzor onun güç lü lü ğü nü değil, güç süz lü ğü nü gös ter mek te dir.

Bunun kar şı sın da bizim duru mu muz çok açık tır. Çok yet kin biride o lo jik ve poli tik hat tı mız ve pra tik siya sal önder li ği miz var dır.Bu önder lik, kit le ler üze rin de yarat tı ğı muaz zam etki ve ulus la ra ra -sı alan da gör dü ğü des tek le, inkar edi le mez bir ger çek ola rak, herzaman kin den daha fazla ulu sal kur tu luş sava şı na yön ver mek te dir.Yine hiç bir ulu sal kur tu luş hare ke ti ne nasip olma yan nite lik te birkadro eği ti mi miz ve pra tik hazır lı ğı mız mev cut tur. O zaman kötübir yenil gi kar şı mı za çıkar sa, bunun nede ni ni nere de ara ma lı yız?Son dere ce elve riş li olan bu koşul la rı bir pra tik önder li ğe kavuş tur -ma mak, yenil gi nin esas nede ni ola cak tır. Yani sava şı halk sava şıdüze yi ne ve silah lı müca de le yi geril la ya ulaş tı ra maz sak, bunun içingerek li olan bütün fak tör le ri uygun tak tik ler içine ala rak veya tak -tik ler le bir leş ti re rek büyü te mez sek, yenil gi kaçı nıl maz ola cak tır.

233

III. Kong re ile baş la yan ve bu zir ve nin karar la rı teme lin de geliş -ti ri len yeni atı lım döne mi mi zin başa rıy la tamam lan ma sı, görev le -ri mi zin yeri ne geti ril me siy le müm kün dür. 1983’lerde baş la tı lansilah lı pro pa gan da faa li yet le ri miz esas ola rak rolü nü oyna mış,kayıp la rım za rağ men, bu faa li yet le ri mi zin büyük yarar la rı olmuş -tur. Silah lı pro pa gan da, bir pro pa gan da gücü ola rak kit le le ri etki le -me ve kad ro la ra dene yim kazan dır ma açı sın dan önem li bir roloyna mış tır. Muaz zam yöne tim sorun la rı na rağ men, parti etki si nintaşı yı cı gücü ola rak silah lı pro pa gan da bir lik le ri, üç yıl lık silah lıdire niş pra ti ğin de düş ma nın yıp ra tıl ma sı nı, kit le ler de sem pa ti ningeliş ti ril me si ni, ara zi nin tanın ma sı nı ve çeşit li alan la ra açıl ma yısağ la mış ve daha bir çok önem li geliş me ye yol açmış lar dır. Buanlam da, silah lı pro pa gan da bir lik le ri, esas ola rak oyna ma la rı ge-re ken rolü yeri ne getir miş ler dir.

Bun dan sonra geliş ti ril me si gere ken daha güçlü atı lım lar, bugünprog ram laş tır dı ğı mız adım la rın atıl ma sı na bağ lı dır. Bugün bura dabir nok ta yı daha açmak isti yo ruz: Yeni dönem atı lı mı silah lı pro pa -gan da bir lik le riy le baş la tı la maz. Kısa ca sı, yeni dönem de eski yaşamve müca de le tarzı fazla bir anlam ifade etme ye cek, önem li geliş -me le rin yara tıl ma sın da söz sahi bi ola ma ya cak ve her han gi birtıkan ma anın da kendi ken di si ni tas fi ye etti re cek tir. O halde yenidönem atı lı mı mı zı başa rı lı kıl mak için, geril la sava şı nın üslen me,örgüt len me, yürüt me ve denet le me gibi pra tik yöne tim sorun la rı -nın çözü mü için gerek li olan her şeyi yap mak zorun da yız. Mev cutgücü mü zün en iyi tarz da kul la nıl ma sı ve biraz yara tı cı lık, biziulaş ma mız gere ken sonu ca götü re cek tir. Bunun yanı sı ra düş ma nınulu sal kur tu luş müca de le mi ze dayat tı ğı ve bir karşı-dev rim hare -ke ti ola rak geliş tir di ği özel sava şın bütün tak tik le ri ni boşa çıkar -mak ve etki siz kıl mak gere kir.

Yeni döne me iliş kin ola rak oluş tur du ğu muz plan lar son dere ceayrın tı lı dır ve zen gin bir uygu la ma yön te mi ne sahip tir. Müca de le -nin bir dina mo gücü ola rak, her arka daş, parti tak ti ği mi zi yenidöne me uygu la ma da bir çok biçi mi bulup geliş tir me li dir. Bu yapıl -ma dan, halk sava şı nı geliş tir me nin ola na ğı azdır. Bu açı dan mili -tan lar rol le ri ni oyna ma lı ve görev le ri ni yeri ne getir me li dir. Adetabir dina mo gibi çalış ma sı gere ken pra tik önder lik, ken di si ni en kötü

234

ölüm le re ter ke der ve ken di si ni işlet me ye rek verim siz kılar sa, budurum da sava şın geliş ti ri le me ye ce ği gibi, kayıp lar da önle ne mez.Rahat lık la yapı la bi le cek eylem le re giriş mek, başa rı la ma ya cak veyao anda başa rıl ma sı ola nak sız eylem le re teşeb büs etmek, kapı yıbaşa rı sız lı ğa açık bırak mak demek tir. Bir çok arka daş, sava şı geril lasava şı ola rak derin leş tir mek yeri ne, her zaman isyan cı özel lik le ri nikonuş tur mak iste mek te dir. Sabır, pra tik ve yara tı cı bir zeka iste yengeril la eylem li li ği nin geliş ti ril me si yeri ne, uzun süre pasi fiz mi ya-şa mak, hep bek len ti li durum da kal mak ve bunun ardın dan ani çı-kış lar yap mak, fela ke ti çağır mak demek tir. Geril la komu tan lı ğı mı -zın rolü işte bu nok ta da orta ya çık mak ta dır. Geril la komu tan lı ğırolü nü oynar ve görev le ri ni yeri ne geti rir se başa rı kaza na cak tır.

Yeni dönem müca de le mi zin başka önem li bir soru nu da giz li li -ğin derin leş ti ril me si dir. Bu da önemi küçüm sen me me si gere ken birsoru nu muz dur. Geril la giz li lik kural la rı nı ihlal eder ve açık hare keteder se, ken di si ni kayıp lar ver mek ten kur ta ra maz. Son ver di ği mizkayıp la rın önem li bir nede ni nin de bu oldu ğu bilin mek te dir. Geril laiçin giz li li ğin derin leş ti ril me si esas tır. Düş ma nın hak kın da bilgisahi bi oldu ğu bir geril la biri mi, yarı yarı ya etki siz kılın mış demek -tir. Açığa çık mış bir geril la bir li ği nin giz li li ği yeni den tesis etme siayla rı ala cak tır ve bu da çok önem li bir zaman kay bı na yol aça cak -tır. Giz li lik kural la rı na uyan bir geril la grubu, düş ma nı sürek li şaşır -ta ca ğı ve ona bek le me di ği anda vura ca ğı için, ini si ya ti fi sürek lielin de tuta cak ve düş ma nı etki siz hale geti re cek tir. Düş ma nı işle -mez kıl ma yı bil me yen bir geril la bir li ği, her şey den önce giz li likkural la rı nı ihlal etti ği gibi, düş ma nın bizi kuşat ma altı na alma sı nada ola nak suna cak ve düş man plan la rı nı boşa çıka ra ma ya cak tır.Düş man, hak kı mız da elde etti ği bil gi le re daya na rak plan lar oluş tur -mak ta ve buna göre üze ri mi ze gel mek te dir. Eğer giz li lik kural la rı nıihlal eder sek, düş man kar şı sın da zor duru ma düşe riz. Bunun tersibir durum içine girer ve düş ma na yanıl tı cı bil gi ler verir sek, butemel de giz li li ği sonu na kadar geliş ti rir sek, üslen me mi zi sağ lamyapar ve tak tik le ri mi zi zen gin biçim ler le ve başa rıy la uygu lar sak,düş ma na büyük dar be ler vur ma mız işten bile olma ya cak tır. Düş -ma nın büyük bir lik le ri ni boşa çıkar mak, geril la nın en temel özel li -ği oldu ğu gibi, bu durum aynı zaman da geril la nın usta laş tı ğı nı da

235

kanıt la ya cak tır. Geril la bir li ği nin sayı sı ne kadar az olur sa olsun,beş kişi den oluş sa bile, böyle bir tak tik uygu lan dı ğı ve bu üstün birzeka ve yet kin bir plana dayan dı ğı zaman, düş ma nın büyük bir lik -le ri ni yen me yi başar mak son dere ce kolay ola cak tır.

Ulu sal kur tu luş sava şı mı zın geliş ti ri lip derin leş ti ril me si gere kir -ken, bu göre vin yet kin ce yeri ne geti ril me me si nin nede ni nedir?Mili tan la rı mız sava şı bir zeka ve man tık işi ola rak ele alma mak ta -dır lar. Hatta bazen öyle çatış ma la ra giril mek te dir ki, düş ma nınbaşa rı şansı kesin olmak ta dır. Örne ğin TC için asker le rin ölümüfazla sorun değil dir; bütün top lu mu bile göz den çıkar ma yı düşün -dü ğü için, asker le re hiç önem ver me mek te dir. Biz sila hı nı almak veişle mez kıl mak için, asker le ri hedef alı yo ruz. Ama düş ma nın kuşat -ma sı içine gir miş ve çem be re alın mış bir geril la, kaç asker vurur savur sun, sava şı kay bet miş demek tir. Düş ma na ver di ri le cek kayıp la -rın öne mi ni inkar etmi yo ruz. Ama bir kez düş ma nın kuşat ma sı altı -na gir miş bir geril la başa rı sız dır. Bu neden le böyle bir kuşat ma veçatış ma içine gir me mek için, geril la her şeyi ni orta ya koy ma lı vekul lan ma lı dır. Bir geril la bir li ği miz küçük bir kuşat ma teh li ke sigör dü ğün de, bütün gücü nü bu kuşat ma nın boşa çıka rıl ma sı na ada -ma lı dır. Usta tak tik le re baş vu ra rak izini kay bet tir me li ve düş ma nınşaş kın lı ğı nı daha da art tır ma lı dır. Böyle bir tak tik, geril la ya güçvere cek ve düş ma nın şaş kın lı ğı nı daha da art tı ra cak tır.

Aslın da düş ma na darbe vur ma nın yol ve yön tem le ri bel li dir.Düş man la kendi eylem ala nı mız da çatış ma ya gir mek duru mun da -yız. Düş ma na karşı bek le me di ği anlar da pusu, bas kın ve sabo tajgibi eylem le re baş vu ra rak, ağır dar be ler indi re bi li riz. Bu kadarelve riş li bir duru ma rağ men, bazı arka daş la rın hala bu yön le ri nigeliş ti re me me le ri çok yeter siz ve garip bir tutum dur. Arka daş larbazı hal ler de düş ma nın kendi lehi ne özen le hazır la dı ğı çatış ma la ragire bil mek te dir. Bunun doğru bir tutum olma dı ğı açık tır. Bir geril -la bir li ği mi zin kaçı nıl maz ola rak bir pusu ya düş tü ğü nü var sa ya -lım: Bu durum da bir li ği miz düş ma nın eline sağ geç me mek içinsonu na kadar çar pı şa cak tır. Bizim bura da üze rin de dur du ğu muzhusus, arka daş la rın böyle bir duru ma düş me mek için gerek li önlem -le ri alma la rı dır.

Üze rin de dur du ğu muz bütün bu husus lar, arka daş la rı mı zın ko-

236

lay ca geliş ti re bi le cek le ri tak tik önder lik sorun la rı dır. Sava şı geliş -tir me miz ve kazan ma mı zın yolu bura dan geç mek te dir. Bu neden learka daş lar ken di le ri ni geç miş te büyük zarar la rı nı gör dü ğü müz yön -tem ler den kur tar ma lı, düş ma nın iste di ği zaman da değil, onun hazırolma dı ğı anda çatış ma ya gir me li ve düş ma na darbe vur ma lı dır.

Bizde halk sava şı hem coğ raf ya nın muaz zam bir biçim de kul la -nıl ma sı nı, hem de kitle des te ği mi zin örgüt len di ril me si ni ve lehi mi -ze olan koşul lar da düş man la çatış ma ya giril me si ni zorun lu kıl -mak ta dır. Yara tı cı bir tarz da uygu la ya ca ğı mız bir çok tak tik le düş -ma nın özel sava şı nı boşa çıka ra bi li riz. Eğer bir böl ge den, bir mın -tı ka dan ve bir köy den baş la ya rak geril la tak tik le ri mi zi yet kin ceuygu la ya bi lir sek, sava şı geliş ti re ce ği miz gibi, büyü me nin koşul la -rı nı da orta ya çıka ra bi le ce ğiz. Yine bu sava şı geliş tir me nin çeşit liyön tem le ri var dır. Buna rağ men, yıl lar dır pra tik için de bulu nanarka daş la rın ken di le ri ni geliş ti re me me le ri tuhaf bir durum dur. Yıl -lar ca dağ lar da sava şı en sıcak bir biçim de yaşa yan bir kişi nin, pra -ti ği aydın la tı cı nite lik te bir rapor bile geliş ti re me me si büyük biryet mez li ğin ifa de si dir.

Günü müz de halk sava şı nın geliş ti ril me si soru nu, bütün özel lik -le riy le ele alın ma sı ve uygu lan ma sı gere ken bir sanat tır. Kür dis -tan’da yürüt tü ğü müz halk sava şın da bu sana tın gerek le ri ni yeri negetir mek zorun da yız. Geç miş te bunun gerek le ri yeri ne geti ril me di.Bu neden le bu sana tın icra edil me si nin gerek li li ği ni gözar dı ede me -yiz. 1986 yılı için de yürüt tü ğü müz tar tış ma lar, yapı lan eleş ti ri ler veöze leş ti ri ler le çözüm le me ler, bu temel de halk sava şı nın yolu nudaha iyi açmak için di. Yaşa dı ğı mız yeni dönem de, eğer savaş belir -ti len biçim de yoğun laş tı rı lır sa bir anlam kaza na cak tır. İşle ri budenli özen le ele alma mız, eği ti mi derin leş tir me miz ve tar tış masüre ci ni daha da yoğun laş tır ma mız, geril la ordu laş ma sı nın temel le -ri ni atmak için dir. Sayı nın azlı ğı ya da çok lu ğu, bu göre vin yeri negeti ril me si için fazla bir sorun teş kil etme mek te dir. Önem li olan, bukomu ta yı ger çek leş ti re cek bir düze ne ulaş mak tır.

Kür dis tan’da halk sava şı dışın da ki her han gi bir yön tem le sava -şın geli şe me ye ce ği bilin mek te dir. Yakın bir dönem de gele nek selisyan la rın geli şe ce ği ni pek san mı yo ruz. Yine Kür dis tan’daki herşeyin müca de le mi zin etki si altı na gir di ği bilin mek te dir. Buna rağ-

237

men düş man bazı erken çıkış la rı daya ta bi lir. Geç ti ği miz dönem dedüş man plan la rı nı ve prog ra mı nı buna göre yaptı. Ama cı na tamulaş ma sa da, bazı bir lik le ri mi zi etki siz leş ti re bil di.

Geril la bir li ği nin avare dolaş ma sı, köylü isyan cı lı ğı nın zıt birbiçi mi dir; geril la müca de le si nin reddi, tam bir pasi fizm ve tas fi ye -nin yaşan ma sı dır. Bu açı dan ne sonuç la rı nı kar şı la ma ya ca ğı mız vekayıp la rı nı gide re me ye ce ği miz geliş me ler, ne de aylar ca pasi fizmve avare geril la cı lık tutu mu içine giril me li dir. Pra tik siz bir yaşamyeri ne, küçük bir eylem le büyük işler başar mak esas alın ma lı dır.Bun la rı yeni den kısa ca özet ler sek; giz li li ği geliş tir mek, üslen me yigüç len dir mek, eylem sel alan da sabo taj eylem le ri ni düş man evle ri -ne, yol la ra ve işlet me le re kadar yay mak, düş man bir lik le ri ne karşıpusu ve bas kın gibi eylem le re giriş mek gere kir. Düş ma nı öyle birduru ma getir me li yiz ki, geril la alan la rı na sal dı ra cak cesa re ti ken di -sin de bula ma ma lı dır. İni si ya ti fi miz altın da böy le si büyük ya daküçük çaplı bir çok eyle mi plan la ya bi lir ve uygu la ya bi li riz. Plan la -rı mı zı uygu la dık tan sonra, yeni bir plan la ma ve eği tim gere ki yor sa,bunu üsle ri miz de ger çek leş ti ri riz. Yeni plan la ma nın ardın dan yeni -den hare ke te geçe riz.

Bütün faa li yet le ri mi zin ve dik ka ti mi zin mer ke zin de geril la olma -sı na rağ men, faa li yet le ri mi zin bulun du ğu her alan da, önder lik ger -çe ği mi zin uygu lan ma sı soru nu nu ele alı yo ruz. Temel örgüt le rinyanı sı ra, tali örgüt ler de kuru la bi lir. Örgüt len me gücü mü ze görekent ler de de geliş ti ri le bi lir. Halkı örgüt le me nin sayı sız biçim le rivar dır. Kit le ler eko no mik amaç lar etra fın da bir araya geti ri le bi lir,sos yal ve siya sal örgüt len me ler yara tı la bi lir, hatta bu konu da düş-man kurum la rın dan bile yarar la nı la bi lir ve bu faa li yet ler geliş ti ri le bi lir.Bütün bu örgüt len me ler kitle teme li oluş tu ra ca ğı gibi, maddi vemane vi bir çok des tek de suna bi lir. Bak tı ğı zaman gök yü zün denbaşka bir şey gör me yen geril la dan değil, kit le le ri gören ve onla rıbir ağ gibi örme si ni bilen geril la dan söz edi yo ruz.

Sürek li ola rak belir til di ği gibi, bizde geril la esas ola rak siya salbir örgüt len me dir. Geril la silah lı dır; ama geril la bir li ği nin komu takade me si bölge, mın tı ka ve köy komi te si ya da tem sil ci li ği dir.Geril la nın baş lan gıç aşa ma sın da ki rolü böy le dir. Geril la daha sonrageliş tik çe ve işbö lü mü derin leş tik çe, mut la ka daha deği şik biçim le -

238

re kavu şa cak tır. Bura da esas olan, geril la nın böyle bir espri teme -lin de ele alı nıp geliş ti ril me si dir. Geril la silah lı pro pa gan da nın görev -le ri ni daha da geliş ti ril miş bir biçim de yürü tür. Yani sade ce aske rideğil, siya sal ve örgüt sel faa li yet le ri de yürü tür ve geliş ti rir. Bununyanı sı ra parti çekir dek le ri ni örgüt ler, bun la rın etra fın da daha genişbir örgüt len me ye giri şir. İçin de bulun du ğu duru ma göre, başkaalan lar la da bağ lan tı lar kurar ve bu alan la rı bes ler. Bunun için yaniliş ki ler oluş tu rur. Tür ki ye ala nı na da kat kı la rı nı sunar, hatta zamanzaman Avru pa ile iliş ki ler geliş ti rir. Bütün bun lar la bir lik te, geril la -nın geniş bir prog ra mı nı çıkar mak hiç de öyle zor değil dir. Belirt ti -ği miz şey ler Avru pa ve ben ze ri alan lar için de geçer li dir. O alan larda iliş ki le ri ni geniş çev re le re yaya bi lir ler. Örne ğin, “bura sı Avru -pa’dır” diye rek, son dere ce gev şek, parti ruhuy la çeli şen, disip lin -siz, başı na buy ruk ve özerk bir faa li ye tin geliş me si ne göz yuma ma -yız. Aske ri örgüt len me mi ze ege men olan disip li ni bu alan lar da daege men kıl ma lı yız.

Dev rim ci ler, bulun duk la rı alan la rın somut koşul la rı nı dik ka tealır lar; ama bu koşul la ra boyun eğmez ve ken di le ri ni koşul la rauydur maz lar. Nasıl bir görev olur sa olsun -bu dip lo ma tik bir görevola bi lir- sonu na kadar disip lin le yürü tül mek zorun da dır. Par ti mi zingörev anla yı şı nı yoz laş tır mak, onu par ti nin genel geli şi mi ne veönder lik ger çe ği ne kar şıt bir biçim de kul lan mak teh li ke li dir; bunusür dü ren kişi le rin par ti den tas fi ye edil me le ri gere kir. Uzun vade depar ti miz de her kes bir komu tan ve bir asker oldu ğu gibi, her alan da -ki bütün görev ler de aske ri bir ruh ve disip lin le yeri ne geti ril melidir. Bugün nere de olur sak ola lım sava şı geliş ti ri yor ve silah lımüca de le ye küçüm sen me ye cek kat kı lar da bulu nu yo ruz. Sava şınbütün lojis tik ihti yaç la rı nın temin edil me si ve sorun la rı nın çözü mü -ne kadar, her konu da gücü mü zü katı yo ruz. Diğer alan lar da müca -de le nin geliş ti ril me si ne güç le ri ni kata bi lir ler.

Gün lük yaşa mı mız dan tavır ve dav ra nış la rı mı za kadar bütünyaşa mı mı zı aske ri bir disip lin içe ri si ne alı yo ruz. “Ülke dışı barış çılbir alan dır” diye ken di mi zi ihmal edip alda ta ma yız. Yaşa mı mızaske ri dir ve bu yaşam da hesap hata sı yapıl ma ma lı dır. Şu açık ola-rak bili ni yor ki; PKK önü müz de ki süreç te ger çek anlam da birkomu ta mer ke zi ola cak tır. Halk sava şı sana tı nın derin li ği ne kav ran -

239

ma sı ve her parti üye mi zin aske ri ve kur may nite li ği nin git tik çederin leş me si zorun lu dur. Bütün bun lar kit le le ri de kap sa ya rak birhalk ordu laş ma sı nı sağ la ya cak tır. Bazı alan lar da siya sal yön, bazıalan lar da ise aske ri yön ağır lık ta ola bi lir. Yine bazı alan lar da birpro pa gan da ve gecik me li bir silah lı müca de le söz ko nu su iken, diğeralan lar da ise yoğun bir örgüt len me ve erken bir silah lı müca de le yiyük selt mek müm kün ola cak tır. Böy le si ne bir geliş me teme lin debir çok şeyin iç içe geçe ce ği ulu sal kur tu luş sava şın da her kes faa li -yet le ri ni buna göre ayar la mak zorun da dır.

Parti ve önder lik ger çe ği mi zi zen gin örnek ler le orta ya koy duk.Bu temel de mili tan la rı mı zın önder lik ger çe ği ve bunun gerek tir di ğigörev le rin dışı na düş me ye cek le ri ni umut edi yo ruz. İster ülke için deolsun, ister se de ülke dışın da olsun mili tan la rı mız ken di le ri ni okadar daralt tı lar ki, insa na ürkün tü vere bi le cek bir düzey de par ti yien kötü teh li ke ler le karşı kar şı ya bırak tı lar. Yap tı ğı mız açık la ma vedeğer len dir me ler le par ti yi doğru ve geliş kin bir düze ye ulaş tır makiçin çaba la rı mı zı yoğun laş tı rı yo ruz. Bun lar kar şı sın da hiç bir arka -daş “ne de olsa eski ye göre iyi yim” diye rek ken di si ni bir rahat la maiçe ri si ne düşü re mez. O halde yeni dönem görev le ri ne, aydın lan mışve net leş ti ril miş bir çer çe ve de yak la şa rak, hal kı mı zın ve çağın biz-den bek le di ği öncü rolü mü zü, PKK önder lik ger çe ği ne ula şa rak,bunu bütün yaşa mı mı za ve faa li yet le ri mi ze ege men kıla rak, sarı la -lım ve bun la rı başa rı lı bir şekil de tamam la ya lım.

Sonuç ola rak özet le ye lim: Baş tan beri yap tı ğı mız değer len dir -me ler den çok açık bir şekil de orta ya çıktı ki, önder leş me yi engel -le yen ve kesin lik le önüne geçil me si gere ken anla yış lar da ısrardoğru değil dir. Bun la rın üze ri ne daha erken den yürü me miz gerek -ti ği açık tır. Her arka daş da bu öğe le re karşı müca de le de görev le ri -ni zama nın da yeri ne geti re me di ğin den dola yı ken di si ne kız mak ta -dır. Evet, bu durum dan sade ce öfke duy mak la yetin me mek, aynızaman da gerek le ri ni de yeri ne getir mek gerek mek te dir. Öyle ki,her koşul altın da başar ma ve kazan ma azmi ni, büyük bir karar lı lık -la arka daş lar yürek le rin de duy mak ta dır lar. Bunun dışın da başkatürlü bir sorum lu lu ğu taşı ma ya ca ğı mı zı açık ola rak belirt tik. Butür öğe le rin sorum lu lu ğu nu yete rin ce taşı dık. Görev le ri ne karşısorum suz, ilgi siz ve başa rı sız olan ve bu neden le kayıp vere cek

240

olan biri nin sorum lu lu ğu nu üst le ne me yiz. Bizde bir duyar lı lık,insa nın haya tı na saygı var dır; bir mili tan bunu temel bir özel li ğihali ne geti rir ve bunu temel alır. Çer çe ve si ni baş tan beri çiz me yeçalış tı ğı mız mili tan budur. İşte, bun dan dola yı bu ger çek lik le birbağ lan tı sı olma yan bir mili ta nı kabul le ne me yiz. Eğer bun lar dev -rim ci li ği bu şekil de anlı yor lar sa saf la rı mız dan ayrı la bi lir ler. Açıkbelir te lim, böyle tip le re ihti ya cı mız yok tur.

Çer çe ve si ni çiz di ği miz mili tan özel lik ler le ancak parti faa li yet -le ri ni geliş ti re bi li riz. Bu göre vin çeşit li gerek çe ler le kapa tıl ma sı nıasla kabul etme ye ce ğiz. Örgüt çekir de ği mi zin çer çe ve si nin, çiz di -ği miz tanı ma uyma sı büyük bir önem taşı mak ta dır. Bütün bun la rıpar ti mi zin sade ce gün cel bir göre vi ola rak değil, aynı zaman da tari -hi bir göre vi ola rak da kabul etmek te yiz. Buna bu kadar önem ver -me miz, önü müz de ki yüz yıl la rı kazan mak; yüz yıl lar dan beri dir hal -kı mız dan kopar tıl mış olan yaşa mı ve özgür bir gele ce ği yeni denyarat mak için dir. Madem ki iyi bir şekil de yaşa mak isti yo ruz. Ohalde, bunu müm kün kıla cak yüce, anlam lı, doğru bir öze ve biçi -me ulaş mak zorun da yız. İşte bura da bir çeliş ki var. Bilin di ği gibiçeliş ki ler, üze rin den atla na rak çözüm le ne mez. Biz zat çözü mü içinmüca de le etmek gere kir. Göre vi ne ger çek anlam da sahip çıkan biri,çeliş ki si ni olum lu yönde çözer. Neden veya baha ne ara mak, görev -le ri ni başar mak konu sun da, kişi nin ken di si ni aldat ma sı dır. Her ar-ka daş, bu konu da bizim yap tı ğı mız gibi, bu tür hafif lik le re değerver me me li ve görev le rin çözü mü nü yet kin lik le yürüt me li dir.

Bir çok arka da şın tutu mu nun hala olum suz oldu ğu da bilin mek -te dir. Her görev, kav ran ma sı ve uygu lan ma sı konu sun da ilgi veistek fazla olur sa, başa rıl ma sı zor değil dir. Her ne paha sı na olur saolsun çeliş ki yi olum lu yönde çöz mek gerek mek te dir. Eğer çeliş kiolum lu yönde çözüm len mez se, bu, örgü te yapı la bi le cek en büyükkötü lük olur. Bun dan dola yı kural la ra ve müca de le ye bağlı biryaşam vaz ge çil mez dir. Bazı la rı adeta Don Kişot’un yeni çağa karşısavaş ma sı gibi, doğru önder lik sel geliş me ile savaş mak ta dır lar.Hal bu ki, bun lar la sava şan yaşa ya maz. Bun lar la bütün le şen yaşa -mın en yüce si ni yara tır. Eğer kişi yaşa mın en soy lu su na ulaş makisti yor sa göre vi nin adamı olur. Bu konu da oto ri te olur, önem ligörev ler alır, olgun ve dira yet li bir kişi li ğe ula şır. İşte böy le si

241

görev adam la rı nın, sonu na kadar yanın da yız. Bunun için arka daş -la ra sonu na kadar da yar dım cı olma ya hazı rız. Bazı la rı nın duru -mu na ger çek ten şaşı rı yo ruz: Bir yan dan par ti nin iyi bir diş li si,görev adamı olmak iste mi yor, diğer yan dan ise par ti den vaz geç mi -yor. Ger çek ten bun la rın duru mu na bakıp da acı ma mak elde değil.Bazı la rı adeta yıl la rı nı tüke ti yor, ama gel di ği nokta içler acısı.Hatta bazı la rı daha da ileri gidi yor, bu yıl la rın hesa bı nı par ti dençıkar mak isti yor. Başa rı sız bir pra ti ğin sahi bi ola rak, sürek li boş lu -ğu yaşa yan ve görev le rin boşa çıka rıl ma sı için çalış mış olan biri,par ti den hak iste ye me ye ce ği gibi, ilgi de bek le me me li dir. Böy le sibir yak la şım dürüst bir tavır değil dir. Bu tür tip le re saf la rı sıkı birşekil de kapa lı tut mak gere kir.

Bütün bun lar dan nasıl bir sonuç çıka rı la bi lir? Par ti mi zin doğruönder lik ve yöne tim ger çe ği ne ulaş mak için, hiç bir karşı çaba,sinsi, muğ lak ve açık tavır engel ola maz. Şu iyi bilin me li ki, hiç birşey ger çek bir parti mili tan lı ğın dan, örgüt sel görev le ri başar ma da kibilinç, çaba, azim ve istek kadar daha değer li ola maz. Bizdemüca de le ancak bu temel de kaza nı la bi lir. Mili tan la rı mız, bütünörgüt sel faa li yet le rin de temel alma la rı gere ken ger çek lik le rin bun-lar oldu ğu nu derin den yük sek bir sorum lu luk ve duyar lı lık ilekav ra yıp çözüm le ye bil dik le ri oran da, hem kendi yet kin leş me le ri nigeliş ti re cek le ri gibi, hem de ger çek ten arzu la nan önder ler sevi ye si -ne gele bi lir ler. Bunun dışın da hiç bir yön te me iti bar edil me me li dir.Bir mili tan, bunun müca de le si ni sade ce ken di sin de değil, bütünçev re sin de ver me li ve hakim kıl ma lı dır.

Doğru önder lik ve yöne tim ger çe ği ni hakim kıl mak için, mese le -le ri daha somut ola rak orta ya koy mak ta yız. Yine, doğru geliş me mi -zi dumu ra uğrat mak iste yen olum suz öğe le rin üze ri ne de git mek te -yiz. Bun la rın teş hir ve tec ri ti ni yoğun bir şekil de yürüt mek te yiz.Böy le si bir faa li ye ti yoğun ola rak sür dür me miz, işte bun la rın buözel lik le rin den kay nak lan mak ta dır. Bu anla yış lar, örgüt len me veeyle mi imkan sız kıl dık la rı, parti tak ti ği mi zin haya ta geçi ril me si nien teh li ke li bir biçim de kemir dik le ri için, teş hir ve tec ri ti yoğun laş -tır mak ta yız. Kong re bel ge le ri, parti bel ge le ri mi zi ve uzun bir süre -den bu yana dır yapı lan değer len dir me le ri miz, bu konu da ki tutu mu -mu zun hak lı lı ğı nı orta ya koy mak ta dır. Yine bir çok arka daş, biz zat

242

bu duru mu yaşa dı. Buna rağ men, biz böy le si olum suz geliş me ler lebir kez daha kar şı laş ma mak için bu kadar değer len dir me yi yap tık.

Dev ri min, doğru önder lik konu su başta olmak üzere her konu davar olan inadı, her türlü birey sel inat tan daha güç lü dür. Dev rim ciörgüt len me nin inadı çok güç lü dür, buna inan ma lı sı nız. Yani o eski“Kürt kafa sı”yla ya da Tür ki ye solu nun kafa sıy la yaşa ma ya lım.Biz kema liz mi, ağa lı ğı ve aşi ret çi li ği mah kum etti ği miz kadar,bunun dolay lı yan sı ma la rı nı da mah kum edi yo ruz. PKK şu olayınet leş ti re cek ve kesin leş ti re cek tir: PKK kad ro la rı adeta yağ gibikayar, bir örüm cek gibi ise örgüt le yi ci dir. Yeni yi yük sek bir örgüt -len me ile yara tır ve bu çalış ma da yer alan insan la rı adeta hamurgibi yoğu rur ve biçim verir ler. Yine, her ke se göre vi ni ve rolü nütam oyna tır lar. Böy le ce arzu la nan önder li ğe ula şır lar. İşte PKKkad ro la rı bun la rı başa ran adam dır.

Her arka daş da böy le si bir düze ye ulaş mak zorun da dır. Bugün özçıkar la rı mız ve ülke mi zin bağım sız lı ğı bunu gerek li kıl mak ta dır.Bunun dışın da hiç bir yön tem le ulu sal ve sınıf sal müca de le yi kaza -na ma yız. Bizim bütün bun la rı geliş tir me miz, hal kı mı zın azgın düş -ma nı faşist TC ile tari hi hesap laş ma yı yap mak için dir. Bizimkar şı mız da zorlu bir faşizm var dır. Bu faşiz min yüz bin ler ce dev rim ci yiezdi ği ni, örgüt süz bırak tı ğı nı ve tanın maz hale getir di ği ni unu ta ma -yız. Faşiz min oldu ğu her yerde mut la ka büyük anti-faşist ler deolmak zorun da dır. Orta da bu kadar uygu la ma ola cak, bir de herşeye ve hem de en hak sız bir biçim de hakim ola cak lar! Buna kar şınbizim dev rim ci top lu lu ğu muz da görev le ri ne karşı bu kadar ilgi siz,sorum suz ve başa rı sız kala cak! Açık ki, böy le si bir durum kişi yebüyük bir rahat sız lık verir ve kişi ken di si ni rahat his se de mez. Darve basit bir eylem ci lik le sorun la rın üze ri ne yürü ne mez ve bu görev -le rin altın dan kal kı la maz. Mese le olan, soru nu köklü bir biçim deçöz mek tir. İşte biz böy le si bir çözü me mut la ka ula şa ca ğız.

Bugün PKK kendi şah sın da önder lik soru nu nu çözüm ler ken,aynı zaman da Tür ki ye solu nun da büyük bir eksik li ği ne çözümgeti ri yor. Dola yı sıy la PKK, ulu sal oldu ğu kadar enter nas yo na listbir göre vi de ger çek leş ti ri yor. Bunun için mili tan la rı mı zın tem siletti ği kişi lik çok yet kin olmak zorun da dır. Atı lan her adım büyükbir sorum lu luk la ger çek leş ti ril me li dir. Kişi le rin geç mi şi böy le si

243

bir göre vi yeri ne getir me de fazla bir önem taşı ma mak ta dır. Bizibek le yen görev ler mut la ka önder leş me konu sun da büyü me mi zişart koş mak ta dır. PKK, böy le si bir büyük lü ğe sahip çıkan birörgüt tür. Bu büyük lü ğe ulaş mak için şehit ler ver miş ve büyük acı-lar yaşa mak ta dır. Dola yı sıy la PKK, hem böy le si bir büyük lü ğelayık tır ve hem de bu görev le re sahip çık mak zorun da dır. Biz de kinamus, uyum, yol daş la ra ve halka bağ lı lık, dürüst lük ve onur lu lukanla yı şı nın anla mı budur.

Hal kı mı zın öz çıkar la rı önüne diki len en büyük han di kap lar danbiri olan bu han di ka pı mut la ka aşa ca ğız. Örgüt len me bazı la rı nınyap tı ğı gibi lose ve laçka bir örgüt yarat mak değil dir. Bu tür örgüt -len me ler, her türlü ilke siz lik teme lin de kit le le ri bir araya geti rir ler,ama bir faşist darbe bu örgüt len me nin altı nı üstü ne getir mekaçı sın dan yeter li dir. Biz böyle bir örgüt len me ye veya bu tarz da birboş luk dol dur ma ya ilgi bile duy mu yo ruz. Bizim örgüt len me mizyoğun ve sıcak sava şım orta mın da ide o lo jik, poli tik ve aske ri görev -le rin içiçe somut laş tı ğı bir mili tan ca örgüt len me dir. Bu sade ce birkomi te ye işler lik kazan dır mak için değil, bah se di len örgüt haya tınher ala nın da en yoğun silah lı müca de le nin örgüt len di ril me sin dentuta lım, kit le le rin gerek si nim duy du ğu en ger çek örgüt len me le rekadar, başa rı ile çözüm len me si gere ken bir örgüt len me dir. Bu örgüt -len me her düzey de ger çek leş ti ril mek ve yaşa mın her yönü ne hakimkılın mak zorun da dır.

PKK önder lik ger çe ği ne ula şıl ma sı nı ve bu temel de dev bir başa -rı nın yara tıl ma sı nı bir gün için de bek le mi yo ruz. Mev cut mili tanyapı mı za zaten böy le si bir dayat ma mız da mev cut değil dir. Bu, şuanla ma gele mez: Hiç çaba gös ter me mek. Hayır! Ola ğa nüs tü birçaba ve gücü mut la ka gös ter mek ve önder lik ger çe ği nin tem si li nitam ola rak yap mak zorun da yız. Sürek li vur gu la dı ğı mız gibi buolmaz sa olmaz tar zın da bir görev dir. Sade ce hal kı mı zın bu günü nüdeğil, gele ce ği ni kur tar mak da böy le si bir göre vin ger çek leş ti ril me -si ve yeri ne geti ril me si ne bağ lı dır. Bunun için ola ğa nüs tü çaba nınyanı sı ra, en küçük ola nak lar bile bir leş ti ri le rek, bu göre vin gerek le -ri yeri ne geti ril me li dir. Bu konu da endi şe le ri mi zin art ma sı nın nede -ni, arka daş la rın en basit örgüt sorun la rı na bile çok yeter siz, ilgi sizve yön tem siz yak laş ma la rın dan dola yı dır. Eğer her arka daş bulun -

244

du ğu yerde rolü nü tam anla mıy la oyna ya bil sey di, bugün çok dahaileri geliş me ler için de bulu nur duk. Rusya dev rim ci le ri nin ve dünyahalk la rı nın büyük lide ri Lenin, “Bana yüz dev rim ci verin Rusya’nınaltı nı üstü ne geti re yim” diyor du. Oysa bugün bizim sayı mız yüz le -ri çok aşı yor. Yine, eği tim ve örgüt le me için her şeyi miz var. Ozaman bütün bun la rın asga ri düzey de bile kul la nıl ma ma sı neyiifade eder? Bu konu da ilgi siz li ğin, istek siz li ğin ve çağa gerek ti ğigibi gir me de ki zayıf lı ğın var lı ğı nı gös te rir.

Parti ve hal kı mız, III. Kong re ile bir lik te yeni bir döne min içe ri -si ne gir miş tir. Bu döne min özel lik le ri ve önemi bilin mek te dir. Ya-şa mak ve hal kı mı zı bağım sız bir ülke ye ulaş tır mak isti yor sak, budöne mi mut la ka ama zayıf bir şekil de değil, en gör kem li bir güç lü -lük te kazan ma mız şart tır. Yeni döne mi bu şekil de kazan mak içinarka daş la ra gerek li olan eği tim veril miş, görev le ri konu sun da iseiste nil di ği kadar aydın lat ma yapıl mış tır. Bütün bun lar da bir dev rimiçin yeter li düzey de ger çek leş ti ril miş tir. İşte bura da önem li birsorun ola rak, anla yış mese le si kar şı mı za çık mak ta dır. Bu konu dasoru na doğru yak la şı lır sa çözü mü ne de ulaş mak müm kün dür. Fakatarka daş lar ken di le ri ni öyle si bir duru ma düşü rü yor lar ki, hiç birşekil de kabul edil me me si gere ken bir durum dur. Yeni dönem de butür olum suz luk la rın bir daha kar şı mı za çık ma ma sı için bu değer len -dir me mi zi geliş tir dik.

III. Kong re ile bir lik te açı lan yeni dönem de en önem li göre vi -miz olan silah lı halk sava şı nı geliş tir mek, bu temel de parti, cepheve ordu örgüt len me si ni derin leş tir mek ve zafe ri kazan mak içinönder lik ve yöne tim ger çek li ği mi zin bütün temel husus la rı nı yeri -ne getir mek zorun da yız. Bun lar yeri ne geti ril di ğin de ise başa rı lıbir pra tik ve büyü yen bir dev rim ci lik müm kün ola cak tır. İşte,bütün par ti li mili tan la rı mız, bu ger çek li ğe ulaş ma yı sade ce birgörev ola rak değil, bağım sız lık ve özgür lü ğe ulaş ma nın biri cik,vaz ge çil mez bir gere ği ola rak da benim se me li dir ler. Parti saf la -rın da doğru yaşa mın, çalış ma nın ve iler le me nin yolu, olmaz saolmaz kabi lin de önder lik ger çe ği ne, yani PKK ger çek li ği ne ulaş -mak tan geç mek te dir. Bu ger çek li ği tem sil gücü ne ula şan lar tari -hin ve çağı mı zın önle ri ne çıkar dı ğı görev le ri bir kah ra ma na yakı -şır bir şekil de yeri ne geti rir ken, bunun kar şı sın da duran lar ise ezi-

245

lip geçi le cek tir. Böy le le ri bıra ka lım yaşam ola na ğı, nefes almakkoşul la rı nı bile ken di le ri için yara ta maz lar. O halde, PKK ger çek -li ği ne ulaş mak ve bunun bir gere ği ola rak doğru önder lik ger çe ği -ni bütü nüy le tem sil etmek başa rıl ma lı dır.

Ara lık 1987

246

PKK’de stra te jik ve tak tik önder lik soru nu

Uygu la ma da orta ya çıkan sorun larve görev le ri miz

Şim di ye kadar önder lik soru nu konu sun da hem gene le, hem desomut duru ma iliş kin yoğun değer len dir me ler yap tık. Şu bir ger -çek tir ki, önder lik biraz yete nek ve kül tür, biraz da pra tik geliş -mey le müm kün dür. Ancak bu konu da ken di ni sınır la ma, rolü nüoyna mak için gücü nü orta ya koy ma ma, rolü nü göre me me, görüpde gere ken çaba yı har ca ma ma tanık oldu ğu muz durum lar dır. Bir-çok kez değin di ği miz gibi, bu, mev cut sömür ge ci lik sta tü sü vetop lum sal geri lik le doğ ru dan iliş ki li dir. Biz, dur mak sı zın bu ger -çek le ri orta ya koyu yo ruz. Bun la rın aşıl ma sı ve olum lu bir çözü meula şıl ma sı için çaba har cı yo ruz. Tabii bun lar yet mi yor. Çünkü asılolan, insa nın kendi öz ger çek li ği dir. Bunda ısrar lı dav ran ma, dev -rim ci ger çek li ği kabul etme, bu temel de kendi ger çek li ği ni değiş -tir me ve bunu sürek li kılıp olum suz olan la çatış tır ma, geliş me yeyol aça cak tır. Bu aynı zaman da kayıp la rın ve kazanç la rın duru mu -nu da belir ler.

İçin de bulun du ğu muz dönem de önder olmak ve bu temel dedev rim ci görev le ri ger çek leş tir mek, ancak par ti miz tara fın dan çi-

247

zi len çer çe ve için de hare ket etmek le müm kün ola bi lir. Önder liksoru nu günü müz de en yaşam sal sorun la rı mı zın başın da gel mek te -dir. Başka tür den yaşam biçim le ri ne göz dik mek, top lum da orta la -ma insa nın dene di ği yol lar dan biri ne talip olmak, aslın da PKK’ninbütün yön ler den kapat ma ya çalış tı ğı, önder lik ve yeni yaşam tarzıola rak ege men kıl mak iste di ği olu şum dan kop ma ya neden olmak -ta dır. Tabii bu da gerek li tep ki yi ve karşı dayat ma yı bera be rin degeti re ce ği için, kişi nin aley hi ne sonuç lan mak ta dır. Par ti nin önder -lik hattı ile öteki çeşit li yol lar ara sın da ki çatış ma da kişi belki deken di si ni kur ta ra bi lir. Belki de bir süre için ken di si ni mas ke li birbiçim de giz le me yi başa ra bi lir. Ancak yine de bu sava şım da kay be -den taraf er geç kişi nin ken di si ola cak tır. Madem ki günü müz de herzaman kin den daha fazla top lu mun geli şi mi ni dev rim ci doğ rul tu daişle te rek onu özgür leş tir me göre vi miz var dır; madem ki par ti mizbunun anah ta rı hali ne gel miş ve bu soru nu çözüm le me eyle mi negiriş miş tir; elbet te buna önder lik ede cek olan lar da bu anah ta rıçevi re cek ler dir. Bunun için anah ta rı yuva sı na iyice sokup gere kengücü gös te re cek ler ve kapı la rı birer birer açmak için uğra şa cak lar -dır. Açı lan bu kapı lar dan, ken di le ri ni bek le yen görev le rin üze ri neyürü ye cek ler dir.

Şimdi önü müz de duran en büyük sorun şudur: Neden güçlüönder le re sahip deği liz? Önder diye orta ya çıkan bazı la rı, nedenönder lik sev da sı na tutu la rak, bu iflah olmaz has ta lık için de hemken di le ri ni hem de bizi zor durum la ra soku yor lar? Böy le le ri nedenbüyük zarar la ra ve kayıp la ra yol aça bi li yor lar? Bu has ta lı ğı gider -mek nasıl müm kün ola cak tır? Böyle önder ola ca ğı na hiç olma ma sıdaha çok ter cih edi le ce ği ne göre, bunun çözüm yolu nedir? Elbet tebizim yapay ve has ta lık lı önder le re ihti ya cı mız yok tur. Ne var kibizde yay gın ola rak geli şen bu has ta lık, aynı zaman da top lu mu -muz da, “biz adam ola ma yız” tar zın da ifade edi len “teori”nin pra -tik te kar şı lı ğı nı bul ma sı dır. “Adam olma” işini en kötü bir tarz dager çek leş tir mek ten kaçın mak zorun da yız. Bunun yeri ne, özle nendava adam la rı olmak için bütün gücü mü zü orta ya koy ma lı yız. Kad -ro la rı mı zın bunun ne denli far kın da olduk la rı nı bile mi yo ruz. Amabiz ola ğa nüs tü bir çabay la hal kı mı zın ara sın dan böy le si adam lartop la ma ya ve yetiş tir me ye çalı şı yo ruz.

248

Tabii dava adamı deyip geç me mek gere kir. Belirt ti ği miz gibibizde öyle si örnek ler orta ya çıkı yor ki, bir ahmak tipin yap ma ya ca -ğı şey le ri yapı yor lar ve ardın dan gelip, orta lı ğı temiz le me mi zi isti -yor lar. Bun lar bizi çok yönlü bir biçim de düşün dü rü yor. Deği şikzemin ler de orta ya çıkan bu tip le rin çözüm le me le ri ni doğru yap-mak, hal kı mı zın gerek si nim duy du ğu dava adam la rı nı bulup orta yaçıkar mak ve ken di le ri ni ger çek mili tan lar hali ne getir mek, ancakyük sek bir pra tik müca de le ile müm kün dür. Böyle bir görev bugünmev cut geliş me le rin bir ürünü ola rak öne çık mak ta dır. “Biz denadam çık maz” anla yı şı nı savun mak veya “çıksa bile ancak böy le le -ri çıkar” demek, bile bile göz le ri ni geli şim ger çe ği ne ve çağı mı zıntemel ger çek le ri ne kapa mak, olmaz sa olmaz nite lik te olan ve halk -la rın geliş me si nin teme lin de yatan ger çek le re göz yum mak demek -tir. Bu, geliş me den alı ko nul muş, bas kı ya ve sömü rü ye açık halegeti ril miş, kötü rüm kılın mış ve onur dan düşü rül müş düş kün lerülke si nin düş kün tip le ri ola rak yata lak yaşa ma ya mah ku mi ye ti bi-le rek kabul etmek demek tir. Böyle bir tutum ise insa na ve insan lı ğaen büyük say gı sız lık anla mı na gel mek te dir. Kuş ku suz böyle birtutum asla iti bar gör me ye cek tir.

Kad ro la rı mız ken di le ri ni aldat ma dan, şu ya da bu gücün sun du -ğu sahte iler le me ve geliş me tel kin le ri ne aldan ma dan özgür geliş -me kural la rı na bağ lı lı ğı bir karar ola rak ken di le rin de işlet mek veher şeye rağ men sür dür mek zorun da dır lar. Kad ro la rı mız bu sorun -la rı ele alıp çözüm ler ken, sık sık belirt ti ği miz gibi, ya sorun la rınaltın da ezi lip kalı yor lar, ya teğet geçi yor lar, ya da bu soru nu çokkötü bir kari ka tü re dönüş tü rüp eski si ni bile arat ma ya cak sahteönder ler ola rak sah ne ye çıkı yor lar. Hatta bazı la rı başı mız da düş ma -nın jan dar ma sı nı ve poli si ni arat ma ya cak bir biçim de ken di le ri niyitir miş has ta lar duru mu na düşü yor lar. Bu durum kabul edi le mez.Böyle olmak tan sa sıra dan bir emek çi ola rak yaşa mak bile daha çokter cih edi le cek bir yaşam şekli ola bi lir. Kuş ku suz tarih sel bir ham -le ye giriş ti ği miz de böy le si aksak lık lar orta ya çıka cak tır. Doğrudürüst bir binek hay va nı na bile bin me si ni bil me yen bir kişi ninkal kıp pilot luk yap ma sı son dere ce yadır ga na cak bir husus tur.Sürek li boyun eğme ye alış mış, her türlü top lum sal geliş me den alı -ko nul muş bir kişi yi önder lik konu mu na getir mek, “şöyle iyi yazı -

249

yor” ya da “şöyle iyi zik zak lar çizi yor” diye önder ilan etmek hiç dedoğru değil dir. Ama bu böy le dir diye biz den önder ler çık maz veyaönder ler yetiş ti re me yiz demek de doğru olma ya cak tır. Çetin kural -la rın sına vın dan geçe rek böy le si adam lar olmak bir zorun lu luk ola-rak önü müz de dur mak ta dır.

Şimdi bu tür bir dar bo ğaz da veya böyle bir aşa ma da her arka daşşu veya bu şekil de zor lan mak ta dır. Düşün ce de çeli şik yaşa mak tantuta lım, pra tik adım lar da ki ikir cik li ğe kadar bir çok şey kad ro la rı -mı zı adeta kan ser mik ro bu gibi yaka la yıp erit mek te, zayıf lat mak tave daha sonra öldür mek te dir. Bize düşen görev, böyle bir duru muyaşa ma mak tır. Her arka daş önder lik sına vın da küçüm sen me ye cekrol ler oyna ya bi lir. Sıra dan bir savaş çı gibi yaşa mak tan tuta lım biristih ba rat memu ru olma ya, aşçı lık yap mak tan tuta lım mermi taşı -ma ya vara na kadar bir çok işi yapa bi lir. Hatta kişi nin mükem melolana ulaş ma sı bile müm kün dür. Her arka daş tak tik karar lar almak -tan tuta lım parti çiz gi si ne güçlü haki mi ye ti sağ la ma ya kadar iler le -ye bi lir. Yani, görev alanı son dere ce geniş tir. Biz böy le le ri orta yaçık sın isti yo ruz. Bunu müm kün kıl mak için bütün gücü müz le çalı -şı yo ruz. Bütün çaba mı zı orta ya koya rak bazı arka daş la rı ömür bo yuelde ede me ye cek le ri ola nak lar la dona tı yor ve ken di le ri ne pers pek -tif çizi yo ruz. Ken di le ri için gerek li olan her türlü dona nı mı sağ lı yo -ruz. Ama yine de ken di le ri ni işle ri karış tır mak tan ve önder lik sev -da sı deni len has ta lı ğa yaka lan mak tan kur ta ra mı yo ruz.

Elbet te her kes büyük adam ola maz ve halk dev ri mi nin temelişle ri ni çekip çevi re mez. Bu konu da gerek li olan kat kı yı suna mazve onur veri ci büyük lü ğü gös te re mez. Bu neden le bu konu da kiçeliş me büyük tür. Bu, düş ma nın ken di si için de geçer li dir. Düş manda ken di si için subay yetiş tir me okul la rı nı, kadro ve temel lider likkurum la rı ola rak ele almak ta dır. Subay la rı na muaz zam bir lider likvasfı kazan dır mak için yoğun bir sava şım yürüt mek te dir. Tek nik,teo rik ve eko no mik bilinç len me den tuta lım en çetin siya si konu lar -da ki yet kin aydın lan ma ya kadar kad ro la rı nı geliş ti re rek kar şı mı zaçıkar ma ya çalış mak ta dır. Ancak bu çaba la rın teme lin de hak sız birpoli ti ka yat tı ğı için fazla bir geliş me sağ la ya ma mak ta dır. Ama bizson dere ce doğru bir poli ti ka yı temel aldı ğı mız için, bir çok kişi ninbaşı nı dön dü re cek ve ken di si ni tanın maz hale geti re cek geliş me ler

250

orta ya çık mak ta dır. Biz ger çek bir orta mın -tari hin emret ti ği birorta mın- için den çık tı ğı mız için halk önder le ri düze yi ne yük sel meşan sı mız çok faz la dır. Buna kar şı lık diğer le ri karşı-dev ri min önder -le ri ola rak siv ril me ye çalış mak ta dır lar.

Biz bura da daha çok önder li ğin bazı alan la rı üze rin de dur ma yaçalı şa ca ğız.

Arka daş lar aslın da bu konu la rı ihmal edi yor lar. Bu açık tır. Bil gi -le ri son dere ce düz oldu ğu ve canlı yaşa mın ve tari hin için densökü lüp alın ma dı ğı için iyi bir soyut la ma ya dönüş tü rü le mi yor vetek rar pra ti ğe akta rı la mı yor. Adeta bir köşe de yığıl mış ola rak duran,bir yan dan sürek li bir biçim de artı rı lan ve gide rek yük hali ne gel -me ye baş la yan bir yığı na dönü şü yor. Bizde bil gi ler bir çözüm le meve pra ti ği geliş tir me aracı, eği tim ve örgüt len me de dahil bütüngeliş me ler için bir araç ve kıla vuz değil, bol bol ezber le nen ve kişi -de gide rek yük hali ne gel me ye baş la yan bir dog ma lar yığı nı olu yor.Tabii bu konu da pra tik kötü rüm kalı yor, teori ise bir yük hali negeli yor. Bunun sonu cun da yaşam son dere ce soyut kalı yor. Budurum kaçı nıl maz ola rak kişi yi yanıl tır ve çöker tir. Öyle sanı yo rumki par ti nin önder lik hat tı nı sıra dan bir bil gi len me ile, biraz cık coşkuve sıra dan bir diren me ile çöze bi le cek le ri ni sanan arka daş la rın sa-yı sı bir hayli faz la dır. Bunun için çetin bir man tık çalış ma sı, yücebir ruh sal for mas yon, ahlak ve karak ter yet kin leş me si ne ihti yaçoldu ğu unu tul mak ta ve bun lar sorun yapıl ma mak ta dır. Bun la ra gözdikil me mek te ve gerek le ri yeri ne geti ril me mek te dir.

Ancak böy le si dava lar açı sın dan bun lar çok kötü şey ler dir. Buhusus lar da mesa fe alın ma dık ça komu ta özel lik le ri mi zi geliş tir mekve böy le lik le tari hin emret ti ği ölçü le re ulaş mak müm kün değil dir.Salt tek nik nite lik te ki bece ri ler le, genel bil gi len me ve ezber le mey -le önder li ğe ulaş mak ola nak sız dır. Benim arka daş lar dan far kım,daha çok bu konu da ki eksik lik le ri gör mek, bu eksik lik le ri büyükbir ener ji ve çabay la gider mek, bunun için her şey den sonu na kadaryarar lan mak tır. Zama nı ve zemi ni sürek li iyi kul lan mak, öğren me -yi pra tik te hızlı ve yoğun bir biçim de ger çek leş tir mek, böy le lik lebiz le ri geri le ten -buna olası her türlü baskı ve engel le me de girer-öğe le rin etki sin den hızla sıy rıl mak, önder li ğin gerek li kıl dı ğı görev -le ri ger çek leş tir me yi bil mek te yat mak ta dır. Tabii arka daş lar böyle

251

dav ran ma dık la rı, adeta Allah’a hava le eder gibi görev le ri ni par ti yedev ret tik le ri ya da sorun la rı dua eder gibi ele aldık la rı ve dua la rında ger çek leş me ola na ğı olma dı ğı için yanıl gı lar la dop do lu bir durumyaşan mak ta dır. Önder lik bazen imam la rın veya bur ju va düze nin de -ki öğret men le rin önder li ği ne ben ze til mek te dir. Ancak bun lar önderdeğil dir. Bun lar belli bir düze nin emrin de çalı şan basit pro pa gan da -cı lar veya şak şak çı takı mı olma nın öte si ne geçe mez ler. Biz bu türörnek le ri ağız la rı çok laf yapan veya çocuk la rı kan dı ran çeşit li si-ya sal etki le rin savu nu cu la rı ola rak görü rüz. Din sel dog ma la rın,eko no mik ve siya sal etkin lik le rin bu tür savu nu cu la rı bir hayli fazlaolmak la bir lik te, bun lar düze nin önder le ri değil dir. Tür ki ye’de bun-lar çokça bilin mek te dir. Bizde de böyle dav ran mak iste yen ler çok tur.Böy le le ri laf kala ba lı ğı na geti re rek ken di le ri ni oldu ğun dan fark lıgös ter me ye ve ger çek le ri sap tır ma ya çalı şır lar. Ancak pra tik bun la -rın sonu nu kaçı nıl maz bir biçim de nok ta lar ve ergeç ger çek nite lik -le ri ni orta ya çıka rır.

O zaman sorun yine dönüp dola şa rak kişi nin ken di si ni aldat ma sınok ta sı na dayan mak ta dır. Evet, önder, önder li ğin gerek tir di ği görev -le ri git tik çe kap sam lı bir biçim de ele alıp yeri ne getir me ye zor la yanadama denir. Bu konu da her han gi bir duy gu sal lı ğa, ger çek ler denkaç ma ya ve kaçın ma ya, sorun la rı ucuz bir tarz da hal let me ye ola-nak yok tur. Önder li ğin bir bilim oldu ğu, bili min de ancak gerek le ri ninyeri ne geti ril me siy le rolü nü oyna ya bi le ce ği iyi bilin mek te dir. Deni -le bi lir ki en çetin uğraş lar dan biri olan önder lik sana tı nın bütünveci be le ri üstün bir yara tı cı lık la yeri ne geti ril me di ği zaman, sah ne -ye lider tas lak la rı, kop ya la rı ve kari ka tür le ri çıka cak tır. Bizim açı -mız dan içine giril me ye cek en olum suz durum lar dan biri si budur.Bun lar bizim koşul la rı mız da insa nı, en zarar veri ci ve en kötüdurum la ra düşü re bi lir. Böyle oldu ğu için bizde bu tip unsur lar çokerken den orta ya çıktı; daha fazla da çıka bi lir. Bu neden le bu konu -nun üze rin de özen le dur mak ta yız.

Biz parti ola rak önder li ği, parti için de sek re ter lik, mili tan lık vesavaş çı lık görev le ri ni çeşit li biçim ler de açtık. Tabii arka daş lar danböy le si bir sava şın için de salt bir dire niş çi lik le veya savaş çı lık layetin me le ri ni iste mek, bu işte yenil me le ri ne peşi nen zemin hazır la -mak demek tir. Sorun la rı ve görev le ri çok basit bir biçim de koy mak

252

arka daş la rı bu biçim de sava şı mın için de yönet mek ve yön len dir -mek, bizim faz la ca iti bar ede ce ği miz bir şey değil dir. Bur ju va ya dafeo dal nite lik li önder lik ler de bun lar çoğun luk la böyle ele alı nır veuygu la nır. Bun lar, “şan sı mız yaver gider se kaza nı rız” der ler. Amabiz bun la rın genel lik le yenil gi den kur tu la ma dık la rı nı bili riz. Bizimsava şı mı mız gibi deği şik koşul la rı ve özgül lük le ri olan bir sava şım -da işi hiç bir zaman şansa bıra ka ma yız. Eme ğin bilinç li faa li ye ti ninbir sonu cu ola rak her zaman plan lı bir eylem li lik için de olmakzorun da yız. Bu konu da şan sın veya dışı mız da ki geliş me le rin payı -nı en aza düşür mek duru mun da yız. İnsan eme ği nin en geliş mişbiçi mi ni, dev rim ci örgüt len me ve eyle min en yet kin biçim le ri niüret mek ve uygu la mak la yüküm lü yüz. Bu faa li yet alan la rı nın büyüköne mi ni çok iyi kav ra ma lı yız. Bunun yük sek düzey de bir iş oldu -ğu nu, kişi nin bu konu yu ancak her gün sayı sız defa ken di si ni göz-den geçi rip yet kin leş mek le kar şı la ya bi le ce ği ni ve ken di si ni butemel de iler le te bi le ce ği ni bile rek, son dere ce ger çek çi ve ger çek çioldu ğu kadar da ira de ci dav ran mak zorun da dır. Bizim tari hi mi ziancak böy le si adam lar yeni le ye bi lir.

İçin de bulun du ğu muz aşa ma da daha fazla sonuç almak ve işibirey sel kah ra man lık lar dan kur tar mak isti yor sak, bilinç li ve kolek -tif bir önder li ğin zama nı çok tan gel miş tir diyor sak, soru nu bubiçim de hal let me miz kaçı nıl maz dır. Bizde sorun her yönüy le yapı -cı lı ğı nı sür dü rü yor. Ancak bazı la rı “fır sat bu fır sat tır” diye rek busüre ci bir gün lük paşa lık veya bey lik uğru na kötü ye kul la nı yor veher şeyi ateşe vere rek soru nu çöz me ye çalı şı yor lar. Bun lar sinsi birbiçim de süre ce yak la şıp PKK’nin iti ba rı nı kul la na rak bu işi kapat -mak isti yor lar. Yine bazı la rı kor kunç bir pra tik çaba ve cesa ret gös -te ri yor lar, ama işin ince lik le ri ni, düşün ce gücü nü ve teo ri yi, kısa ca -sı teori ve pra tik bir lik te li ği ni bir tara fa ite rek, dar bir pra tik çi li ğinveya lafa zan lı ğın öte si ne geçe me yen teo ris yen li ğin sını rın da boca -la yıp kalı yor lar. Bütün bun lar ver di ği miz kayıp la rın nede ni hali negeli yor. Bu durum, bu süre ci dur mak sı zın eleş tir me mi ze yol açı yorve zaman kay bı na neden olu yor. Bu konu da eksik lik le ri mi zi görendüş man, üze ri mi ze geliş tar zı nı yet kin leş tir me ye çalı şı yor.

O halde sorun son dere ce yakı cı dır ve deği şik yön le re sap ma danbu biçim de ele alın ma yı ve çözüm len me yi bek le mek te dir. Biz bu-

253

ra da hala, bir çok arka da şın yete rin ce anla ma dı ğı nı fark etti ği mizbir soru nun fark lı yön le ri ne değin me nin yarar lı ola ca ğı na ina nı yo -ruz. Bazı la rı PKK önder li ği nin tarih sel anla mı nı bile yete rin ceçöze mi yor. Bizim ger çek leş tir di ği miz somut önder li ği bir yana bıra -ka lım, ken di ni onun la yük sek bir bağ lı lık için de tutup yürü me yi,genel de Parti Önder li ği’nin ne oldu ğu nu, bu önder li ğin doğu şu nu,geli şi mi ni, yük le di ği görev le ri, üslu bu nu ve çalış ma tar zı nın nasılgeliş ti ği ni, ken di ni buna kat ma nın nasıl olma sı gerek ti ği ni kav ra ya -mı yor. Bu soru la ra son dere ce yeter siz cevap lar veri li yor. Bazı la rıbunu vesi le bile yap mı yor lar. Parti yaşa mı na ve ola nak la rı na ulaş -tık ça ken di le ri ni daha fazla koyu ve ri yor lar ve ken di li ğin den ci li ğekapı lıp gidi yor lar. Hayır, bun lar doğru değil dir. Bize göre bu durumbazı la rı nın yükü nü son dere ce ağır laş tır mak ta, erken den çök me le ri -ne yol açmak ta, işle rin üst üste yığı lıp kal ma sı na ve genel de partibir li ği nin bozul ma sı na neden olmak ta dır. Öyle sanı yo rum ki, herarka da şın gön lün de iyi bir PKK’li olmak, hal kın başın da yürü ye reksava şı iyi yönet mek ve par ti li olma nın gerek le ri ni her yönüy le yeri -ne getir mek özle mi ve iste mi var dır. Eğer durum böyle ise, o zamanpar ti nin son dere ce geniş olan tec rü be le ri ni ve par ti nin ken di si nianla mak bu işin alfa be si dir.

Bu neden le dir ki, her zaman PKK ger çek li ği ni doğru kav ra ya lımve uygu la ya lım dedik. Peki, bunu neden ısrar la vur gu la dık? Sözü -mo na PKK için de ken di le ri ni teo ris yen sanan la rın bile ya akıl la rıbir karış hava da dır, ya da karın ca türü bir yürü yü şün sahi bi dir ler.Buna rağ men yine de mükem mel bir PKK’lilik yap tık la rı nı sanı -yor lar. Böy le le ri en teh li ke li tip ler dir. Bu neden le lafta PKK’li olupda pra tik te bun dan uzak olan la rın sayı sı bir hayli faz la dır. Bun la rımev cut durum la rıy la parti için de tutar sak parti olmak tan çık ma mızkaçı nıl maz dır. Parti olmak tan çık mak ise, par ti nin önder lik saha sın -dan vaz geç mek ve par ti de tas fi ye ci li ğin ger çek leş me si demek tir.Bu tür örnek ler le sıkça kar şı la şı yo ruz. Par ti li lik elbet te çetin birsava şım la yürü yen bir olay dır ve daha da derin le şe rek yürü ye cek tir.Bu konu da ilkel li ğe ve ama tör lü ğe, ken di ni parti yeri ne koy ma ya,ger çek le ri mi zi bile bile daralt ma ya ve körelt me ye kesin lik le izinver me ye ce ği miz açık tır. Şunu çok iyi bili yo ruz ki, güçlü bir partihare ke ti -bu güç örgüt lü lük ve kolek ti vizm dir- bütün örgüt sel kural -

254

la rın sağ lık lı işle yi şi ve somut ta ger çek leş me siy le doğ ru dan bağ -lan tı lı dır. Bu ger çek leş me den, par ti nin fazla geli şe me ye ce ği çokaçık tır. Dola yı sıy la biz hep işin bu yönü nü esas ala ca ğız. Yani partisoru nu, ya da parti fak tö rü her geliş me nin teme lin de yer aldı ğı nagöre, bunun doğru kav ra nıp uygu lan ma sı sürek li bir dayat ma olma -nın öte sin de ele alın mak zorun da dır. Parti sila hı nı sürek li yet kin leş -tir me ye, bu sila hı paslı bir biçim de bırak ma ma ya, onu sürek li işlet -me ye, her koşul altın da sava şır bir silah ola rak hazır halde tut ma yave yoğun bir biçim de kul lan ma ya dik kat ede ce ğiz. Par ti li lik sava şı -mın da arka daş la rın tec rü be si bir hayli zayıf tır. Bunu defa lar ca be-lirt tik. Yapı lan hata la rın sağ lık lı bir par ti li lik le ilgi si nin olma dı ğı nıdefa lar ca orta ya koy duk. Hal kı mı zın tari hi nin bugün kü aşa ma sın daörgüt lü yaşam, ekmek ve su kadar gerek li dir. Hal kı mız bugün örgü -tün sesi ne kulak vere rek onu ru nu ve kim li ği ni koru ma ya çalış mak -ta dır. Biraz sürek li li ği sağ la nan bir örgüt lü lük ve parti örgüt len me sibugün tek onur lu yaşam biçi mi olan dev rim ci özgür yaşa ma doğrugidiş te ve biraz olsun hal kı mı zın ken di si ni bul ma sın da tek çare dir.Bu yüz den böy le si bir çare yi kendi eli miz le aksak lı ğa ve kesin ti yeuğrat ma mı zın kabul edi le bi lir hiç bir yönü yok tur. Yine de diren -mey le en çok kar şı la şan konu örgüt len me çalış ma la rın da parti dışıkonu mun yaşan ma sı dır.

Düşün ce de parti poli ti ka sı na karşı her han gi bir iti raz la kar şı laş -ma mız söz ko nu su değil dir. Buna kar şı lık, bu poli ti ka nın örgüt seluygu la nı şı ve eyle me geçi ri li şin den büyük bir kaçış var dır. Bura dasık sık tas fi ye ci li ğe düşül mek te dir. Par ti li olma nın gerek le ri nin yet-kin bir biçim de kar şı la na ma ma sı, bir çok par ti nin tari hin de görül dü ğügibi, pra tik te opor tü nizm, örgüt len me de sağ cı lık, her türlü tas fi ye -ci lik ve kötü bir yenil gi demek tir.

Çetin örgüt savaş çı lı ğın da arka daş la rın ser gi le dik le ri örnek leryok dene cek kadar azdır. Eyle min örgüt len di ril me sin de ve denet -len me sin de, gün lük pra tik yaşa mın dev rim ci bir tarz da yürü tül me -sin de sar fe di len dik kat ve duyar lı lık çok az, ya da yeter siz dir.Bunun için bu konu la rı mut la ka çözü me kavuş tur mak zorun da yız.Elbet te her arka da şın ula şa ma ya ca ğı husus lar var dır; önder lik sana -tın da görev ola rak gün de mi ne ala ca ğı ve ala ma ya ca ğı şey ler var-dır. Yine gücü nün yete bi le ce ği ve yete me ye ce ği durum lar

255

bulun mak ta dır. Parti çıkar la rı elver di ği oran da ken di si ne yük le ne -cek ve yük le ne me ye cek şey ler söz konu su dur. Bu neden le kişi ninbütün bun la rın için de kendi rolü nü gör me si ve tanım la ma sı, görev -le ri ni ona göre ger çek leş tir me si, özel lik le örgüt len me ve eylem departi çiz gi si ni uygu la ma sı, kısa ca sı tak tik önder li ği işlet me si veçiz gi nin bu yönü nün gerek le ri ni yeri ne getir me si kaçı nıl maz birgörev dir. Her mili tan bu konu da düşün me si ni ve uygu la ma ya gir -me si ni bil mek duru mun da dır.

Bura da her şey çoğun luk la bir bi ri ne karış tı rıl mak ta, çokça gör -dü ğü müz görev, yetki ve sorum lu luk lar karı şık lı ğa boğul mak ta vekötü ye kul la nıl mak ta dır. Bu konu da bir görev suis ti ma li var dır.Öyle si bir yetki gaspı orta ya çık mak ta dır ki, insa nın aklı nı oyna tırnite lik te dir. Biz henüz dev let kuru lu şu na geç miş veya ala bil di ği negeliş miş bir parti aşa ma sı na ulaş mış bir hare ket deği liz. Bu neden leparti saf la rın da bazen kat la nıl ma sı ola nak sız bir yığın olum suz lukorta ya çık mak ta dır. Önder lik adı altın da yetki gas pı nı bir yana bıra -ka lım, görev ler kar şı sın da lau ba li dav ran ma gibi, düş ma nın bilecesa ret ede me ye ce ği tas fi ye hare ke ti yürü tül mek te dir. Boz gun cufaa li yet ler de bulun mak bir hak ve yetki hali ne geti ril mek te dir. Buçok vahim bir durum dur. Elbet te buna çare bul mak gere kir. Bu çaresade ce Parti Önder li ği’nin par ti nin başın da bulun ma sı değil dir. Aklıbaşın da olan ve eme ği ne karşı say gı lı her ke sin parti işle ri konu sun -da yük sek bir bilinç ve duyar lı lık la hare ket etme si, kişi nin ken di si neöz say gı sı nın da bir gere ği dir. Eğer kişi az da olsa halka hiz metetmek isti yor sa ve hal kın dava sı na bağ lıy sa böyle dav ran mak zorun -da dır. Hele iyi bir insan ola rak yaşa mak ve parti başa rı ya götü rül -mek iste ni yor sa, bu vaz ge çil mez bir görev dir. Kişi eğer önder likhat tı na bağ lıy sa, bu göre vin dere ce si daha da arta cak tır.

Peki, biz bu yetki gas pı nı, görev le rin kötü ye kul la nıl ma sı nı vegörev ler den kaç ma yı nasıl önle ye ce ğiz? Nasıl bunun önüne geçe -ce ğiz? Görev le ri ni ve yet ki le ri ni iyi kav ra yan, görev le ri ni iyi tes pitedip üze ri ne yürü yen, kolek ti viz mi uygu la yan, bu konu da altüst veazın lık-çoğun luk iliş ki le ri ni iyi işle ten, zama nı iyi ayar la ya bi len vebunu ikir cik siz kul la na bi len örgüt yöne te cek adam lar hali ne gel me -yi nasıl başa ra ca ğız? Bütün bu sorun la rı asli sorun lar ola rak ele alıpşim di ye kadar asga ri de olsa çözü me bağ la mak gerek mek tey di. Bu

256

konu da gerek kad ro la rın ve gerek se benim yapa bi le ce ğim şey le rinçapı ve sını rı bel li dir. Ancak öyle anla şı lı yor ki, bizim genel de partiiçin açtı ğı mız çer çe ve yi bazı la rı adeta bir aşi ret çadı rı na ben ze ti yorve bu çadı rın içine gir mek le adeta her şeyin hal lo la ca ğı nı sanı yor -lar. Bu duru mu henüz yeni yeni oluş ma ya baş la yan kar ma şık biraile ye ben zet me mek müm kün değil dir. Çadı rın açıl ma sı aslın da nebir evin korun ma sı, ne de evin düze ni nin sağ lan ma sı demek tir. Busade ce bir çer çe ve dir. Aile nin güneş ten, dolu dan ve yağ mur dankorun ma sı dır. Çadı rın bazı par ça la rı henüz tamam lan ma mış tır. Buçadı rın için de ken di ni hemen rahat his set mek ve “evdir” deyip için-de otur mak kabul edi le bi lir bir şey değil dir. Çünkü böyle birduru mu muz yok tur; PKK henüz yeni kuru lan bir çadır dır.

Bugün hal kı mı zın dev rim ci hare ke ti ni nasıl yöne ti yo ruz? Buhare ke ti nere ye kadar getir mi şiz, eksik lik le ri neler dir? Hal kı mı zınher evla dı nın bura da ki yeri ve rolü ne olma lı dır? Soru nu kav ra ma -nın da öte sin de, nasıl işi mi zin erba bı ola cak ve üze ri mi ze düşe ninasıl ger çek leş ti re ce ğiz? Düşü nüp öğre ne rek, araş tı ra rak, dene meve sına may la yan lış lık lar dan sürek li arı na rak, “benim rolüm veduru mum şudur” diye bi le ce ği miz bir nok ta ya gelin mez se, bu işi birayak lan ma hare ke ti nin öte si ne götü re me yiz. Yani pro le tar ya nın dev -rim ci önder le ri nin çokça sözü nü ettik le ri gibi, bir halk ayak lan ma -sı, ya da bir köylü veya aşi ret isya nı yarat ma nın ile ri si ne geçe me -yiz. Tabii durum böyle olun ca düş man tara fın dan yutul mak da sondere ce kolay hale gele cek tir. Eğer bugün yaşı yor sak, biraz da böy -le si bir isyan cı lı ğı engel le di ği miz için dir.

Biz de ki isyan cı lık ilkel isyan cı lık tır. Dev rim ci li ği bir isyan cı lık -tan iba ret gören arka daş la rı mız çok tur. Bazı arka daş lar pro le tar yadev rim ci li ği ni ülke ye taşır mak için son dere ce istek siz dav ra nı yor -lar; kin ve öfke nin her şeyi kur ta ra ca ğı nı sanı yor lar. Bu, kişi yi anar -şiz me, mace ra cı lı ğa ve daha da kötü sü pasi fiz me kadar götü rür.Bun dan son ra sı için pro fes yo nel dev rim ci lik esas tır. Bu dev rim ci -lik, kural lı ve örgüt lü, sürek li kurum laş ma yı daya tan, hal kın dev ri -me kal kı şı nı örgüt le yen ve onu çeşit li aşa ma lar da iler le ten, halkıaltın dan kal ka ma ya ca ğı eylem biçim le ri ne sürük le me yen, ama eğerbaşa rı la cak sa ken di si ni mut la ka eylem li li ğe kal dı ran ve örgüt görev -le ri ni başa ra bi len bir dev rim ci lik tir. Dev ri min ancak böy le lik le geli -

257

şe bi le ce ği kabul edil me li, bunun dışın da ki bir dev rim ci li ğin teh li -ke li oldu ğu bilin me li dir. Dev rim ci li ği bu çer çe ve nin dışın da gös ter -mek iste yen ler çok kötü örnek olur ve yüz ler ce kişi yi şaşır tır lar. Buşaş kın lı ğın acı sı nı da parti ve halk öder. Böyle bir duru ma izin ver -me me nin büyük önemi orta da dır. Hele hele ken di le ri ni iyi niyet lisanıp böyle bir dev rim ci li ğin PKK’de yaşa ya bi le ce ği ne ina nan lar,bil me den par ti ye en büyük kötü lü ğü yap mak ta dır lar.

Evet, biz bun la rı aşmak zorun da yız diyo rum. Çünkü bun lar aşıl -maz sa, sürek li yenil gi ye giden yol la rı şim di den döşe miş olu ruz.Bunu engel le mek bizim için zorun lu bir görev dir. Fet het me ruhu nasahip olan hiç bir arka daş, “biz bu işle rin erba bı deği liz” biçi min debir iddi a da bulu na maz. “Bu işler bize göre değil dir, biz özgür leş -mek ve kur tu lu şa yönel mek iste mi yo ruz, biz yüz yıl lar dan beri alı -şa gel di ği miz yaşam dan kur tu la ma yız” dene mez. Bun lar kabul edi -le bi le cek söz ler değil dir. Bunu bir haka ret ola rak değer len dir mekgere kir. Adam olmak, akıl lı adam lar olmak ve örgüt adamı hali negel mek, bugün bizim için ekmek ve su kadar gerek li olan şey ler dir.Bunu tar tış mak bile saç ma dır. Ama bazı la rı yaşam biçim le ri vesahte örnek le riy le sağ lık lı bir tar tış ma yı bile engel le ye cek kadarküs tah, kaba ve çir kin bir yığın tutu ma giri yor lar. Tabii yara maz lıkbun la rın bir özel li ği oldu ğu için bunu zevk le yapı yor lar. Kuş ku suzbun lar önder lik çözüm le me le ri değil, düpe düz ahlak sız lık tır, bun lardüş ma nın uygu la dı ğı yön tem le rin parti saf la rın da hort la tıl ma sı dır.Eğer dev rim ci lik ten bah se di le cek se, bun lar yak la şıl ma ma sı ve gözönüne geti ril me me si gere ken teh li ke li ve sakın ca lı şey ler dir.

O halde geri ye, doğru yolda yürü mek kalı yor. Doğru yoldaısrar lı bir çaba ve aydın lat may la şaş ma dan yürü mek, her kes gibikural la ra bağlı bir biçim de yürü mek le müm kün dür. Bir fitne-fesathare ke ti bu konu da bir tar tış ma aça bi lir, ancak bir dev rim ci hare -ket asla böyle dav ra na maz. Aslın da bir çok kişi doğru yolda tar tış -ma adına yap tık la rı şeyin bir boz gun cu luk faa li ye ti oldu ğu nun far -kın da bile değil dir. Tabii biz büyük kar ga şa çık ma sın ve kafa larkar ma ka rı şık hale gel me sin diye ker va nı dur dur ma dan işle ri iler -let mek iste di ği miz için, böy le le ri ne fazla yük len mi yo ruz. Amaşura sı açık bir ger çek tir ki, bu konum la rı nı tek rar lar ve olur olmazyer ler de ser gi le me ye devam eder ler se, bun la rı hemen yolun dışı na

258

çıkar mak gere kir. Yapıl ma sı gere ken en basit işlem budur. Yoksalüm pen ler ordu su bile bun la ra taham mül ede mez, böy le le ri netaham mül gös te re mez.

Ne var ki, böy le le ri bizde hiç de az orta ya çık mı yor. Ölçü le rizor la mak da diye me ye ce ğim, son dere ce ölçü süz yaşam biçim le ri nidaya tan lar ve bunu ken di le ri için bir hak ola rak gören ler az değil -dir. Biz bunu bir tarz ola rak kabul edip tar tış ma yız. Bu, düpe düzyaban cı olu şum la rın, yani dışı mız da ki güç le rin, olay la rın ve faa li -yet le rin bizi teh dit etme si demek tir. Buna karşı ancak ted bir ler alı -na bi lir ve savun ma ya geçi le bi lir. Bun lar isti yor lar ki, biz her şeyi -mi zi ardı na kadar ken di le ri ne aça lım. Böy le lik le kafa mı zı oysun larve bizi dağıt sın lar. Bun la rın hak ve hukuk tan anla dık la rı şey budur.Biz de bu konu da biraz tec rü be siz oldu ğu muz, yüz yıl lar dan beriörgüt hak kı mı zı bir türlü ara ma dı ğı mız, ulu sal ve sınıf sal geliş meve hak lar konu sun da son dere ce geri bir yaşan tı için de bulun du ğu -muz için, bu bay lar bunu vesi le bile rek rahat ça hare ket edi yor lar.“Ne de olsa boyun eğme ye alış mış lar dır, yüz yıl lar dan beri olu şangüçlü kalıt sal özel lik le ri var dır, ister sem ken di le ri ni uyu ta bi li rim,bir bir le ri ne kır dır ta bi lir ve uçu rum dan aşağı yuvar la ya bi li rim, ken -di le ri ni dağı ta bi li rim, biz de ki o meş hur kav ga cık la rın küçük örne -ği ni bura da ger çek leş ti re bi li rim” diye düşü nen iyi ya da kötü niyet litip le rin sayı sı hiç de az değil dir. Belli ki bizim de topar lan ma yaihti ya cı mız var dır, yoksa bu tür den düş kün le re değil. Biz insan lıkkav ga sın da ki yeri mi zi alma ya ve müte va zi de olsa bir köşe de bukav ga yı soylu bir biçim de yürüt me ye ihti yaç duyu yo ruz. Bu bay larken di le ri ni açık sayar lar, şöyle ya da böyle ken di le ri ni mari fet sahi -bi sanır lar. Ancak bun la rın kendi baş la rı na karın la rı nı bile doyu ra -cak güçte adam lar olma dık la rı ve yedik le ri bir çok şeyi hak etme -dik le ri bugün açığa çık mış durum da dır.

O halde yüce emeği tem sil etti ği miz ve bunun en geliş miş biçi -mi nin dev rim için har ca nan emek oldu ğu nu söy le di ği mi ze göre, bukonu da titiz ve duyar lı olmak, bizi asıl faa li yet le ri miz den uzak laş tı -ra cak ruh sal belir ti ler den ve temel poli tik hata la ra düş mek ten ka-çın mak ve doğru olan her şeyi orta ya koy mak zorun da yız. Bununda öte sin de, bu zorun lu luk şid det li bir ihti yaç tan kay nak lan mak ta -dır. Dik kat edi lir se bu anla tı lan lar genel çer çe ve de kal mak ta dır.

259

Ama yine de bun la rın yaşa dı ğı mız örgüt ger çe ği nin önem li biryanı nı ifade etti ği ni, bir eksik li ği orta ya koy du ğu nu ve bu eksik li -ğin mut la ka gide ril me si gerek ti ği ni vur gu la mak gerek mek te dir.

Önder lik geli şi mi nin öne mi ni belirt tik. Elbet te bunun için har ca -nan çaba la rı küçüm se mi yo rum. Her arka da şın yaşan tı sı nın baş lı caözel li ği, bizim bile bu koşul lar da kolay kolay yük le ne me ye ce ği mizbir çok şeyi kap sa mak ta dır. Ama yine de bütün bun la rın yet me ye ce -ği orta da dır. Bura da stil, üslup, yerin de ve zama nın da iş yap mak,çözüm le yi ci olmak ve ken di ne özgü kanun icra etmek önem li dir.Bir müzik ale ti ne çok çeşit li biçim ler de vuru la bi lir. Ancak tek birbiçim bir melo di yi, bir tür kü yü veya bir şar kı yı teren nüm edi le bi lir.İsten di ği kadar tel ler çekil sin, isten di ği kadar ses çıka rıl ma ya çalı -şıl sın, orta ya çıkan şey müzik olma ya cak tır. Davu la isten di ği kadarhızlı ve kuv vet li vurul sun, çıkan ses kula ğa hoş gel me ye cek tir. Hervuruş tarzı müzik sesi ni ver me ye cek tir. Hele iyi bir müzik par ça sı -nı orta ya çıkar ma nın ne denli zor oldu ğu çok iyi bilin mek te dir. Hersesin iyi bir şarkı ya da türkü anla mı na gel me di ği açık tır.

O halde örgüt faa li yet le rin de her çaba nın ve her düşün ce ninolum lu olanı biçim len dir me ye yet me di ği ni bu örnek ler den çıkar -mak müm kün dür. Bazı la rı na belki öyle gele bi lir. Ancak işin ince -lik le ri, duyar lı lı ğı ve pra tik tara fın dan doğ ru la nı şı sürek li üze rin dedüşü nül me si ve göz den geçi ri le rek yet kin leş ti ril me si gere ken birkonu dur. Kişi bu işle ken di si ni geliş ti rip yet kin leş ti re bi lir. Bu konu -da ne geç miş kalıp la ra sığın mak, ne dışı mız da ki dayat ma la ra boyuneğmek ya da bun la rın etki si ni belir le yi ci neden ola rak ileri sür mek,ne de tec rü be nok san lı ğın dan bah set mek ve faz la ca bir bi ri mi zesığın mak dürüst bir yak la şım ola bi lir. Nede ni ken di miz de ara mak,işin çözüm le ni şi ni ken di miz de ger çek leş tir mek, bura da net ve yi-ğit çe dav ran mak bir zorun lu luk ola rak orta ya çık mak ta dır. Bu ko-nu da hem abart ma cı olma mak, hem de yenil gi man tı ğıy la soru nayak laş ma mak gere kir; ter si ne onun emret ti ği geliş me yi yaşa mak veola nak la rı doğru değer len dir mek gerek mek te dir. Düş man açı sın -dan, bu bir kur ma yın tanı mı, eği ti mi ve geli şi mi dir. Biz de buna birmili ta nın geli şi mi adını veri yo ruz. Yani bu konu da yaşam her ke sisayı sız ter cih ler le karşı kar şı ya bırak mak ta dır.

Parti esas ola rak genel hattı belir ler. Bu hat tın uygu la nı şı kişi nin

260

maha re ti ne, yaşa mı kav ra yı şı na ve değer len dir me si ne bağ lı dır. Bu-ra da dog ma la ra sığın ma mak ve par ti yi orta ça ğa özgü bazı doğa üs tügüç le re ben zet me mek büyük önem taşı mak ta dır. Yine par ti yi top -lum da geçer li olan oto ri te ve iliş ki ler le bir tut ma mak büyük önemesahip tir. Yürü tü len eyle min her düzey de ki yenil gi nin temel bir aracıola bi le ce ği ni, yani insa nın, top lu mun ve bire yin şekil len me sin defaa li yet le ri mi zin belir le yi ci bir rol oyna dı ğı nı gör mek gere kir. Dola -yı sıy la yaşa mı mı za bütün yön le riy le dik kat etmek, örnek olmak veher yerde değe ri ni muha fa za etmek ve örnek olma yı büyük birdisip lin değe ri ola rak sür dür mek, bura da az zaaf gös ter mek ve gös -te ril di ği anda da bunu hızla gider mek, bu işte büyü mek iste yen le rintemel alma la rı gere ken husus lar dır.

Üze rin de dur du ğu muz bu konu la rın kav ran ma sı ve uygu lan ma sıtam olma lı dır. Biz bir ger çe ğin, parti ger çe ği nin için de yaşı yo ruz.Her şey den önce parti ger çe ği miz doğru yürü me li dir. Bu konu dagenel bir bil gi len me ile yeti nil me me li; onun tari hi ve gün cel duru -mu ve gele ce ğe nasıl yönel me si gerek ti ği konu sun da da aydın lan -ma sağ lan ma lı; düşün ce, duygu ve sezgi dün ya mı za hakim olma sıgere ken ger çe ğin ken di si bu olma lı dır. Bu ger çe ği mi zi doğru yaka -la yıp ele ala maz sak, değil önder li ği büyüt mek, has ta lık la rın ter sin -den çözüm le me le ri doğur ma sı işten bile değil dir. Bunun için sürek liken di mi zi yanılt ma ma lı yız diyo ruz. Ken di si ni yanıl tan tip her şeyibaşın dan kay bet miş demek tir. Kendi yanıl gı la rı na sev da la nan tipsonuç ta zaten bir düş man olup çıka cak tır. Ama yanıl gı la rın danmükem mel ders çıka ran ve bunu olum lu yön de ki geliş me nin anasıyap ma sı nı bilen biri si, baş lan gıç ta ki duru mu ne olur sa olsun iler le -me si ni bilen kişi demek tir.

Bazı la rı ve sözü mo na teo ri yi iyi bilen bazı unsur lar parti ger çek -li ği mi zi ve özel lik le bizim yürüt tü ğü müz önder lik ger çe ği ni doğrutanım la mak ve tanı mak bir yana, yan lış tanıt mak için ne gere ki yor -sa onu yapı yor lar. Doğru ve yeter li bir uygu la ma bir yana, tersuygu la mak için adeta yarı şı yor lar. Bu, vahim bir çeliş ki dir. Benger çek şudur diyo rum, o ter si ni söy lü yor. Ben şu kadar çaba gerek -li dir diyo rum, o bu kada rı yeter li dir diyor. Ben üslup şöyle olma lı -dır diyo rum, o kendi üslu bu nu daya tı yor. Tabii bu sınıf sal ve ulu salmüca de le nin en ince, en has sas ve en stra te jik bir kurum için de

261

yürü tül me si demek tir. Kişi nin parti için de kendi üslu bu nu konuş -tur ma sı, sömür ge ci ege men sınıf la rın üslu bu nu orta ya koy ma sın -dan başka bir şey değil dir. Bun lar sömür ge ci li ğin çok yay gın birbiçim de kul lan dı ğı üslup lar dır. Elbet te bun la rı parti için de bir üslupve yön tem ola rak kabul ede me yiz. Bizim üslu bu muz sürek li yönet -me, önder li ğe çağrı, bunun önünü aça rak ser gi len me si gere kenüslu bu gös ter me ve bu temel de bunun iler le til me si dir. Bu görevparti hare ke ti ne, dev rim ci ide o lo ji ye ve halka bağ lı lı ğı mı zın vaz ge -çil mez bir gere ği dir.

Peki, buna rağ men, bu tür örnek le rin orta ya çık ma sı na ne deme -li yiz? Buna çözüm yolu nu gös ter mek için ben defa lar ca kendi pra -ti ğim başta olmak üzere, par ti mi zin mili tan pra ti ği nin göz den geçi -ril me si ni öner dim. Başta dev rim şehit le ri olmak üzere doğru olanve esas alın ma sı gere ken geliş me ye her ke sin ken di si ni tabi kıl ma sıgerek ti ği ni belirt tim. Buna rağ men, bunun tersi bütün şid de tiy ledevam etti ril mek isten mek te dir. Düş ma nın da bunu körük le di ğiaçık tır. Bu bir kalın tı lar soru nu dur. Düş ma nın birey sel zaaf la rıkörük le di ği açık tır. Böy le si geliş me ler olu yor diye, her şeyi bun la -rın key fi ne terk ede cek deği liz. Bugün bun la rı layık olduk la rı yereoturt mak ve ger çek kim lik le ri ni ve kişi lik le ri ni orta ya koy mak içinne gere ki yor sa onu en iyi bir biçim de yap ma ya çalı şı yo ruz. Yine debura da insaf ve vic dan sahi bi olan biziz. Diğer le rin de ise tam ter si -ne, bir vic dan sız lık ve say gı sız lık hakim dir. Bu yüz den bur ju va zi -nin bizi başka türlü yan sıt mak için har ca dı ğı çaba lar yoğun dur.Dik kat edi lir se, işle rin sağ lık lı bir geli şi mi için kendi ger çek li ği mi -zi özen le yorum la ma ya çalı şı yo ruz. Attı ğı mız adım la rın daha güçlüve sağ lık lı bir biçim de atıl ma sı için, ger çek le ri mi zin nasıl oldu ğu nuanlat ma ya çalı şı yo rum. Bun lar son dere ce açık olan şey ler dir. Bunarağ men ger çek le ri başka türlü gös ter mek teh li ke li dir. Bunun la sa-de ce düş ma nın iste di ği biçim de dav ra nıl mak ta, adeta düş ma nı doğ -ru la mak ister ce si ne dayat ma lar da bulu nul mak ta dır. Ancak PKK’deger çek ler artık çeşit li mas ke ler le başka türlü gös te ri le cek ve bal çık -la sıva na cak bir durum da değil dir.

Bu yüz den biz bu tiple daha fazla tar tış ma ya gir mek iste mi yo -ruz. Bun la rı ken di mi ze muha tap alma yı da düşün mü yo ruz. Belli kibun la rın hepsi bizim için zaman kaybı anla mı na gele cek tir. Ancak

262

yine de bun lar la uğra şı yo ruz. Bun lar bizim ken di le riy le uğraş ma -mı za boy kot çu luk ve tas fi ye ci lik dedi ği miz biçim ler de kar şı lık ver -me ye devam ede cek ler dir. Bunu iyi niyet le ri nin kur ba nı ola rakyapan lar az değil dir. Ada mın kişi li ği öyle oluş muş tur. Bu kişi likayak lar altı na alı nıp ezil se bile, hala birey sel özel lik ler den bah se di -le bil mek te dir. İster olum lu, ister olum suz tür den olsun, sürek li ken -di le ri ni üret me ye çalı şan bazı hüc re ler gibi, bun lar da ken di le ri niüret mek için uğraş mak ta dır. Biz bir hüc re si ni ezer ken kalın tı la rın -dan başka biri si çık mak ta dır. Kötü lük üret mek artık bun la rın birözel li ği hali ne gel miş tir. Tabii biz de bu kötü lük hüc re le ri ni orta dankal dır ma yı düşü nü yor ve geliş me nin bura ya kadar vara bi le ce ği nibelir ti yo ruz. Kür dis tan somu tun da ki top lum sal geri li ğin ve kötü -lük le rin bu tip ler de çok güçlü bir biçim de dile geli şi, sömür ge ciman tı ğın ve zih ni ye tin bun lar da son dere ce güçlü oldu ğu nu vebunun hangi sonu ca gide bi le ce ği ni gös ter mek te dir.

İnsan olum suz luk lar da bu kadar ısrar etme me li dir. Düş ma nınaçık veya örtü lü faa li ye ti nin sonu cu dur ki, bun lar bu denli ısrar lıdav ra na bi li yor lar. Başta Parti Önder li ği’nin faa li yet le ri olmak üzere,PKK’nin tari he mal olmuş bütün dire niş şehit le ri nin bugün hep bir -li ğe ve örgüt len me ye götü ren adım la rı nı esas almak, sade ce PKK’ninbir özel li ği ve emri değil, doğru yolda yürü mek iste yen bütüninsan la rı mı zın esas alma la rı gere ken bir özel lik oldu ğu nu belirt mekdoğru bir şey dir sanı yo rum. Zaten insan la rı mız da ona böyle yak la -şı yor, ken di si ni bu biçim de din li yor ve görev bek li yor lar. Mili tan laröncü sıfa tıy la orta yerde dur duk la rı na göre, elbet te onla rın bunuböyle kav ra mak gibi bir zorun lu luk la rı var dır. Bunun kav ran ma sıve uygu lan ma sın da ki yeter siz lik ken di mi zi aldat mak anla mı na ge-le cek, ger çek le ri başka türlü gör me ye ve gös ter me ye yol aça cak tır.Bura da hak ve hukuk tan bah set mek kişi nin en kötü yaşam biçi mi nedüş me si ne neden ola cak, savaş ta kötü bir kaçı şa sürük le nip düş ma -na kadar uzan ma sı na yol aça cak tır.

Hemen belir te lim ki, bazı la rı par ti yi uğraş tır mak tan ve hatta düş -man la işbir li ği yap mak tan zevk ala bi lir. Bu bir ter cih soru nu dur.Ancak bunun hiç de iyi bir model olma dı ğı açık tır. Böyle dav ra na -cak la rı na, bun la rın sakin ve alçak gö nül lü bir biçim de bir kenar daotur ma la rı ken di le ri için çok daha iyi ola cak tır. Ancak yine de “biz

263

böyle yapa ca ğız” veya “ille de karşı faa li yet yürü te ce ğiz” diyor lar -sa, bu ken di le ri nin bile cek le ri bir şey dir. Kötü lük sahip le ri nin buçıl gın ca tutu mu insan lı ğın doğu şu kadar eski olan bir durum dur.Bizde de bunu sıkça yaşat mak iste ye cek le ri ve yaşam la rı na da malolsa bunu böyle götür me ye çalı şa cak la rı ken di li ğin den anla şıl mak -ta dır. Bize düşen görev, bun la rı iyi tanı mak ve ken di le ri ne hakettik le ri ceva bı ver mek tir. Bu durum bugün her zaman kin den dahaivedi bir hale gel miş tir.

Ken di le ri ni yıl lar ca bes le di ği miz, aile le rin de, top lum da ve dev-let katın da bula ma ya cak la rı her şeyi kar şı lık bek le mek si zin veyaçok az kar şı lık bek le ye rek ken di le ri ne ver di ği miz bazı unsur lar,iler le mek bir yana, fır sat bul duk ça kötü lü ğün şam pi yon la rı olma yımari fet sanı yor lar. Peki, biz bu durum da ne yap ma lı yız? Hemenbelir te lim ki, bun dan sonra böy le le ri ni daha iyi teş hir ede ce ğiz.Ken di le ri ni kötü lük ler den arın dır mak için, acı da verse her türlüyön te mi dene ye ce ğiz. Bunu hem top lum da hem de parti için deyapa ca ğız. Eğer vic da nı mız her zaman kin den daha fazla özgürkarar lar ver me ye elve riş li hale gel miş se, her zaman kin den dahafazla dev rim ci huku ku uygu la ya cak duru ma gel mi şiz demek tir. Bune anla ma gelir? Dev rim ci rota yı iyi yürüt me yen le ri güçlü yar gı la -ma alan la rı na gön de re ce ğiz. Dev ri min kural la rı nı uygu la ya ca ğız.Bu ne demek tir? Bu, dev ri mi işlet mek ve bunu her düzey de dahayet kin ce sür dür mek demek tir. Bu, Kür dis tan dev ri mi nin yasa la rı nıbu alan da daha yet kin ce sür dür mek demek tir. Son zaman lar da geli -şen şey budur. Bura da bazen suç suz olan lar da zarar göre bil mek te -dir. Ancak bunu gider me nin yolu, parti için de ve dışın da kişi ninken di si ne çeki-düzen ver me si dir; kişi, düş man adına hare ket edi -yor sa bile, bura da biraz kural la rı göre rek savaş ma sı dır. Tersi du-rum da insa nın vic da nı nı zor la ya cak bir çok sava şım türü nün orta yaçık ma sı işten bile değil dir. Biz sava şı mın bu düzey de geliş me si niisti yo ruz. Bun dan üzün tü ve acı duyu yor ve nef ret edi yo ruz. Amasonuç böyle olsa bile sava şın savaş ola rak kabul edil me si gerek ti ği -ni düşü nü yor ve kabul edi yo ruz.

Par ti li le rin göre vi böyle kötü savaş çı lar olmak değil, tam ter si nebüyük bir irade gücü gös ter mek, tari hin yürü dedi ği bir aşa ma dayürü me si ni bil mek tir. Bura da yapı la cak küçük hesap lar bir dal gın -

264

lık anla mı na gele bi lir ve bu da kişi nin en kötü durum la ra düş me si -ni bera be rin de geti rir. Tari hin emret ti ği doğru yolda yürü mek bizibu işin erba bı olma ya götü re cek tir. Çocuk luk has ta lık la rı nın, kalın -tı la rın ve birey sel özel lik le rin bizi en kötü durum la ra düş mek tenkur ta ra ma ya ca ğı açık tır. “Hazır değil dik” ya da “yete rin ce eği til -me dik” gibi gerek çe ler bul ma yı artık tari he mal edil me si gere kenbir has ta lık ola rak gör mek gere kir. Ben de dev ri me çok daha iyihazır lan mış ola rak katıl ma yı, daha iyi eği til me yi ve daha fazla ola -nak la rı mın olma sı nı ister dim. Fakat bütün bun la rın son tah lil dekişi yi opor tü niz me kadar götür dü ğü nü bugün çok iyi görü yo ruz.

Baş lan gıç ta hiç bir şey öyle hazır la nıp plan la na rak kişi ninönüne konul maz. Baş lan gıç ta her şey ira de mi zin, key fi mi zin vecanı mı zın iste di ği gibi ola maz. Tarih sel geli şi min bazı yasa la rıbizi şu ya da bu konu da etki ler, ben li ği mi zi hükmü altı na alır.İşgal etti ği miz konu mun gerek le ri ni ben li ği miz de yet kin ce işlet -mek ve koşul la rı mı za uyar la mak -ki bu usta la rın da belirt ti ğigibi, özgür lü ğe açı lan yolun ken di si dir-, özgür lü ğe yak la şı mıböyle ele almak dev rim ci lik tir. Bunu başka türlü ele almak isemace ra cı lık tır. Canı nın ve key fi nin iste di ği ni ara mak kişi yi heryere götü re bi lir, ama özgür lü ğe asla. Top lu ma ege men olan yasa -la rın işle yi şi ni esas alma dan, birey sel ira de si ni her türlü koşul vekura lın üstün de tut mak, bunu dayat mak ve buna rağ men bubiçim de sür dü re rek yaşa mak ancak Don Kişot luk, mace ra pe rest -lik, lüm pen lik ve çok kötü bir düş kün lük ola bi lir. Bu kişi yi top lu -mun en çok nef ret etti ği tip olma ya ve böy le si işle re sahip liketme ye götü rür. Bazı la rı bunu iste dik le ri kadar “özgür yaşam dır”ya da “özgür yaşa ma saygı hak tır” biçi min de nite len dir se ler bile,bu asla özgür yaşam ola maz. Bazı düş kün ler ve ser se ri ler keyif -le ri nin iste di ği gibi hare ket etme yi özgür lük sanı yor lar. Amaözgür lü ğün en büyük düş ma nı key fin istek le ri ne boyun eğil me si -dir. Kişi kendi arzu ve istem le ri ni kural diye daya tır sa veya bun -la rı mut la ka yeri ne geti ril me si gere ken birer emir gibi görür vebu konu da kendi özel lik le ri ni ala bil di ği ne abar tıp ileri sürer se, ozaman böy le si bir özgür lük savaş çı sı değil, özgür lü ğün en büyükdüş ma nı dır. Yine bir kişi genel geli şim yasa la rı nı ve hare ke tingenel geli şim özel lik le ri nin aşama aşama gün cel olan dan gele ce -

265

ğe yöne li mi ni ne kadar iyi kes ti rir, bu geli şi min emri ne ne denlikat kı da bulu nur, bun dan sonra çaba sı nı ne denli yoğun laş tı rır,ira de si ni ne denli genel ira de ye bağ lar ve genel karar gücü nekendi karar lı lı ğı nı ne denli katar sa, o kadar yet kin leş miş birözgür lük savaş çı sı hali ne gele bi lir. Ve PKK her şey den önce,çağı mı zın karar lı lık düze yi ne ve ulu sal kur tu luş çu karar lı lı ğakatı lı mın, en dev rim ci yol olan bilim sel sos ya lizm yolun danyürü ye rek karar veril me si ve ardın dan bu katı lı mın bunun ışı ğın -da yürü tül me si dir. İşte benim baş lan gıç tan bugü ne gelin ce yekadar büyük özen ve duyar lı lık la ve gücü mü ala bil di ği ne zor la -ya rak kendi gücüm ve ola nak la rım la yürüt tü ğüm PKK deni lenola yın ken di si budur.

Biz dev rim ci bili mi kendi koşul la rı mı za uyar la ya rak ve sade cebilim sel faa li ye ti değil, pra tik faa li ye ti de bunun la iç içe geliş ti re -rek, adım adım ken di mi zi, grup la rı ve daha sonra kit le mi zi çağı mı -zın genel özgür lük akı mı na kat tık. Bugün bunu hala yürüt me yedevam edi yo ruz. Şimdi baş ka la rı kal kıp işin daha deği şik oldu ğu nusöy ler; “her yiği din bir yoğurt yiyi şi var dır, benim yoğurt yiyiştar zım fark lı dır” diye rek PKK’ye katı lı mı fark lı gös te rir ve genelakış isti ka me tin de de değil, eğri büğrü yol lar dan bir katı lı mı ger -çek leş tir me ye çalı şır lar sa, sade ce ken di le ri ni aldat mış olur lar. Yanibu yeni akım la rın için de eski yi tem sil etmek, tep ki sel bir kuv vetola rak genel geli şim hat tı nı tam tersi yön den geri ye çek mek, genelgeli şim hat tı nı çık maz yol la ra sap tır mak, son tah lil de parti aleyh ta -rı duru mu na düş mek tir. Genel de çağı mı zın özgür lük akı mı na veözel de PKK’nin ira de si ne katıl mak demek, bunun genel teo rik bil -gi le ri ne, pra tik ger çek le ri ne ve biz de ki somut la nı şı na bilim sel katı -lı mı da içer me ket dir. Bizim somu tu muz da ki geliş me nin tarih çe si neve yürü yüş tar zı na canı nı ger çek ten kata rak -ki insa nın yapa bi le ce -ği en son şey budur- büyük lük gös te ren le ri esas almak ve katı lı mıbu biçim de ger çek leş tir mek tir. PKK olayı budur. Ancak kar şı sın daen büyük engel le rin dikil di ği durum da bura sı dır. İşte bura da şehit -le rin vasi ye ti ni tut mak, genel eme ğin çıkar la rı nı koru mak, genelira de yi böy le si birey sel iradi zor la ma lar dan kur tar mak büyük önemtaış mak ta dır. Diğer bir deyiş le, biz buna önder lik adını veri yo ruz;bu önder li ğe stra te jik önder lik diyo ruz.

266

Stra te jik önder lik

Stra te jik önder lik konu sun da anla ta ca ğım şey ler, çoğun luk layete rin ce kav ran maz sa ve başka türlü yorum lan ma ya müsa it olsabile, kendi örne ği mi izah edi şim aynı zaman da PKK’nin nasıl geliş -ti ği nin de iza hı dır. Yine bu tak tik önder li ğin nasıl geliş me si gerek ti -ği ni de orta ya koy mak ta dır. Ancak bu konu da geç miş te orta ya koy -du ğu muz ger çek ler den fazla sonuç çıka rıl ma dı ğı görül mek te dir.

Bu konu da anla tı lan şey ler basit bir hika ye değil dir. Bugün her -ke sin dik ka te aldı ğı bir hare ke ti tanı mak, eğer bu hare ke tin men su -bu oldu ğu mu zu söy lü yor sak, kendi eyle mi mi zi tanı mak demek tir.Stra te jik önder lik her şey den önce, hal kı mı zın temel geli şim doğ -rul tu su nu ve bu doğ rul tu da yürür ken daya nı la cak kuv vet le ri tes pitetmek ve hare ke te geçir mek demek tir. Yöne li mi yarat mak, amacıbelir le mek, bunun kimin amacı oldu ğu nu ilan etmek, bu ama cınhangi kuv vet le re daya na rak ger çek leş ti ri le bi le ce ği ni ve bu kuv vet -le rin nasıl orta ya çıka rı la bi le ce ği ni belirt mek: İşte stra te jik yöne timsoru nu budur.

Hal kı mız için en yüce, en haya ti ve en temel çıkar la rı ihti va edenhusus lar neler dir? Yani siya set nedir? Bu soru nun çokça tar tı şıl dı ğı -nı ve çözüm len di ği ni bili yo ruz. Bugün bu, par ti mi zin siya sal çiz gi -si biçi min de ifa de si ni bulu yor ve özel lik le pra tik te gös te ri yor. Yanibir siya se te sahip oldu ğu muz ve hal kı mı zın bir kur tu luş siya se ti nesahip oldu ğu tar tış ma götür mez bir ger çek tir. Tabii bu siya set öylebir den bi re orta ya çık ma dı, öyle bir kaç söz cük le mey da na gel me di.Daha düne kadar kur tu luş yolun da bir kaç söz cü ğe bile sahip olma -dı ğı mız göz önüne geti ri lir se, bugün bu denli muaz zam bir kuv ve -tin için de yer alma nın hemen öyle kav ra nıp yürü tü le cek bir şeyolma dı ğı anla şı la cak tır. Bu konu da salt bir teo rik bil gi len me yet me -ye cek tir. “PKK şura da kurul du, ilk grup lar şöyle oluş tu, bu grup larşöyle geliş ti” biçi min de ki bir bil gi len me son dere ce yeter siz dir.PKK ger çek li ği orta ya çıkar ken ve bunu yara tan irade gücü gös te ri -lir ken, hangi bilinç le hare ket edil di? Bu nasıl yara tıl dı? Adım adımher günün ve her saa tin yara tıl ma sı neye karşı, hangi doğ rul tu da vehangi ola nak sız lık lar orta mın da başa rıl dı? PKK’nin geli şi min debun la rı gör mek, bunu kendi ben li ğin de his set mek, sade ce his set -

267

mek le de kal ma ya rak ken di si ni böyle ele almak, böyle yorum la -mak, ken di si ni buna hazır la mak ve kat mak: Parti tec rü be mi zinözet le ni şi aslın da budur. Bunun başka türlü özet len me si ve özüm -sen me si, başka tür den bir tarih anla yı şı kişi yi belki de dema gogolma ya götü re bi lir, ancak iyi bir parti söz cü sü ya da ide o lo ğu duru -mu na yük sel te mez. Bizde boy gös te ren ler aslın da ide o log değildema gog dur. Bol bol çene çalar lar, ancak bunun etki si yaşam la rın -da zır nık kadar bile görül mez. Kuş ku suz önder lik böyle değil dir,ama bunun örnek le ri çok tur. Yine de her kes bu konu da büyük oyna -ya maz ve doğru dürüst stra te jik önder lik sorun la rı nı ince le ye mez.

Peki, hem böyle bir yöne ti min altın da çalı şa cak, hem de bunuince le me ye yanaş ma ya cak sak, o zaman böyle bir adam nasıl geli -şe cek tir? Önder lik gibi bir sana tı nasıl kav ra yıp yürü te cek tir? Buneden le bura da ki eksik lik tam görül me li ve gide ril me li dir der ken,önem li bir konu ya işa ret etmek te yiz. PKK’deki stra te jik önder likveya PKK’de ifa de si ni bulan bu önder lik bugün her zaman kin dendaha fazla ince len mek te dir. Bur ju va basın-yayın organ la rı na bak tı -ğı mız da, her gün PKK’nin şu ya da bu yönü ne dik kat çeken biryığın seri yazı nın yayın lan dı ğı nı görü yo ruz. Bu yazı lar da her günpar ti mi zin bir yanı na işa ret edi li yor. Bun lar bile PKK’yi anla maihti ya cı nı duyu yor lar ve bunun için belki de biz den daha fazlaayrın tı ya kaçı yor lar. Tabii düş man genel kur may lı ğı bunu çok dahagizli ve yoğun ola rak yapı yor. Bu ayrı bir sorun dur. Elbet te savaş çı -la rı mı zın yap ma la rı gere ken şey de, bunu en yoğun bir tarz da ger -çek leş tir mek tir. Ama en fazla yapıl ma sı gere ken şeyin yeri ne öyleörnek ler orta ya çık mak ta dır ki, par ti yi altüst eden bir yığın geliş mekar şı sın da sesi ni bile çıkar ma mak ta dır. Özel lik le pra tik önder likala nın da her türlü kura lı ve yaşam biçi mi mi zi altüst eden şey lerorta ya çık mak ta dır. Bun lar yaşa mın dur du rul ma sı demek tir. Bun lardev rim ci faa li ye tin kesin ti ye uğra tıl ma sı anla mı na gel mek te dir.

O halde başta stra te jik önder lik olmak üzere, çeşit li yöne timsorun la rı mı za doğru yak la şıl ma lı dır. Her şey den önce, doğru ince -le me ve kav ra ma tam sağ lan mı yor sa, hiç olmaz sa bunun tersi uygu -lan ma ma lı; bu konu da hiç olmaz sa ses siz kalın ma lı; doğru yürü yenvarsa onu izle me yete ne ği ni gös ter mek mut la ka başa rıl ma lı dır.Böyle dav ran mak yeri ne, ucube yön tem le re sarı la rak ken di ni orta -

268

ya atmak hoş bir şey değil dir. Bunu bir hüner ola rak gös ter me yeçalış mak, içine giri le cek en ayıp lı tutum lar dan biri si dir. Bunu enrezil ve en düş kün ce tutum lar dan biri ola rak değer len dir mek gere -kir. Bu durum lar köklü bir biçim de kad ro da çözü mü nü bul ma dık ça,ne parti kad ro nun yaka sı nı bıra kır ve ne de kadro ken di si ni rahathis se de bi lir. Çünkü bu bir kuru mun işle me si, bir dev rim kura lı nınişle me si demek tir. Kişi kendi birey sel li ği ni dayat tık ça ve bütün geriözel lik le riy le bu biçim de yaşa ma ya çalış tık ça, geliş me nin doğru-dev rim ci yönü ken di siy le uğra şa cak; bu çatış ma şu ya da bu biçim -de par ti nin veya kişi nin geri özel lik le ri nin lehi ne ya da aley hi nesonuç la na cak tır. Ancak bura da dur mak ve dura ğan lık söz konu sudeğil dir. Görü nüş te böyle bir şey olsa bile bu bir yanıl gı dır.

Stra te jik yöne ti min ne oldu ğu nu açma ya fazla gerek duy mu yo -rum. Çünkü parti çiz gi mi zin anla mı zaten budur. Par ti mi zin temelgüç le ri, amacı, dost la rı, müt te fik le ri vb. konu lar aydın la tıl mış tır.Stra te jik önder lik budur diyo ruz. Stra te jik önder lik le uğra şır ken,hal kı mı zın dost la rı nı ve düş man la rı nı belir le me de ve ide o lo jik,poli tik ve aske ri alan lar da uzun bir sıra la ma yap tık. Ulu sal kur tu -luş müca de le mi zin temel daya nak la rı, temel güç le ri ve sınıf la rıntah li li konu la rı bilin mek te dir; bun la rı tek rar la ma ya gerek yok tur.Bun lar stra te ji nin sorun la rı ola rak işlen miş tir. Bun lar kad ro la rı -mı zın epey bilinç len di ği husus lar dır. Bunun ayrıl maz bir par ça sıolan tak tik önder lik konu sun da geniş açık la ma lar yapıl mış, örgüt -len me ve eylem hat tın da nasıl yer alın ma sı gerek ti ği, bunun üslu -bu, çalış ma hızı ve tarzı gibi sorun lar yete rin ce aydın la tıl mış tır.Stra te jik önder lik ancak pra tik-tak tik önder lik le tamam la nır sayürü ye bi lir. Bilin di ği gibi, stra te ji genel çer çe ve yi çizer veyagenel hede fi belir ler. Hedef le ri belli bir sıra la ma ya tabi tutar. Budaha çok plan la ma düze yin de somut luk kaza nır. Ana yönü belir lerve ana doğ rul tu yu tes pit eder. Bun dan sonra geri si pra tik yürü tü -cü lü ğe kalır. Bun dan böyle ana sorun, yönü belir le nen ve baş lan -gı cı yapı lan yolda yürü mek, yani güç sar fet mek tir. Ama bizdeyaşa nan şey bu gücü sar fe der ken, örgüt lü ve eyle me geçi ri ci güçhar ca mak tan uzak dur mak ta dır. Ciddi bir çaba har ca ma dan, adetabir koyun sürü sü gibi yürü me ye tak tik yürü me adı veri le bi lir mi?Belki bu biçim de bir ayak lan ma cı ya da bir ker van cı gibi yürü ne -

269

bi lir, ama bir dev rim ci gibi yürü ne mez. Tak tik yürü me başın dansonu na kadar her adı mın hesap lı kitap lı atıl ma sı ve kuru cu lukişle vi nin yeri ne geti ril me si gere ken bir yürü me dir.

Kuş ku suz tak tik önder lik çok sıkı bir biçim de stra te jik önder li ğebağ lı dır. Onu haya ta geçir me de, genel plan düze yin de kal mak tankur tar ma da ve somut laş tır ma da yürü te bi len ve uygu la ya bi len düze -ye ulaş mak, tak tik önder li ğin ta ken di si dir. İşte bu da gün lük faa li -yet, gün lük plan la ma, örgüt len me, çaba ve dene tim dir. Bu konu da -ki yoğun luk, dayat ma ve disip lin ne kadar işle ti lir se, bütün bun la rıngerek le ri ne kadar yeri ne geti ri lir se, stra te ji nin ve stra te jik önder li -ğin görev le ri ni yeri ne getir me ola na ğı da o kadar artar. Ben stra te jikönder lik görev le ri ni ne kadar yeri ne geti rir sem geti re yim, tak tikönder li ğin bir türlü baş lan gıç nok ta sın dan ileri yürü me me si duru -mun da bu başa rı kağıt üze rin de kalan bir plan olma nın öte si negeçe me ye cek tir. Par ti mi zin çiz gi si bu biçim de ele alı nır ve uygu -lan may la tamam lan maz sa sonuç bu ola cak tır.

Stra te ji, her ke sin bil di ği bir ger çek tir. Yazıl mış-çizil miş tir. Fakather kes tara fın dan uygu lan ma mak ta dır. Bugün PKK’nin siya se tinere dey se düş ma nı bile etki le mek te dir. Ama bu etki len me sade cedüş ma nın aley hi mi ze çalış ma sı nı daha da şid det len dir me si ne yolaçmak ta dır. Çeşit li örgüt ler de bunu benim se mek te dir. Ama tak tikdeni len şey gün de me gel di ğin de veya uygu la ma söz konu su oldu -ğun da, kendi ters yol la rı nı ve uygu la ma la rı nı dayat mak ta dır lar.Tabii stra te ji bu yüz den dumu ra uğra tıl mak ta ve zarar gör mek te dir.Yine en yet kin uygu la ma PKK tak ti ğin de oldu ğu için, bugün stra te -ji nin adım adım haya ta geçi ril me si kıs men de olsa yürü mek te dir.

Tak tik önder lik sanıl dı ğı gibi ne genel de stra te ji yi bil mek le hal -le di le cek, ne de onu sağa-sola çek me yi dayat mak la çözüm le ne cekbir konu dur. Bugün en çok çaba har ca ma mız, kılı kırk yarar ca sı nabütün ener ji mi zi yoğun laş tır ma mız, aynı biçim de disip lin li bir uygu -la ma gücü olmak için bütün yöne tim ince lik le ri ni ser gi le me miz,yani her türlü örgüt çü lük ve eylem ci lik biçim le ri ni ara lık sız sına yıpen doğ ru la rı nı sürek li ege men kıl ma mız gere ken alan ve temelçalış ma tarzı dedi ği miz vuruş tarzı ve üslu bu budur. Arka daş la rınen çok yaşa dık la rı ve için den geç tik le ri alan bura sı dır. İste sek deiste me sek de, par ti nin genel çiz gi si bel li dir. Bu çizgi kabul gör müş -

270

tür; bütün top lum bu çiz gi nin etra fın da gide rek bütün leş mek te vebir leş mek te dir. Öyley se biz bu işi genel bir plana ve önder li ğehava le etmek le yeti ne me yiz. Bunu yap mak la “ne de olsa çiz gi mizdoğ ru dur, er ya da geç bizi başa rı ya götü rür” diyen pasi fist le rinduru mu na düşe riz ve bu durum da kapı yı sonu na kadar yenil gi yeaçık bırak mış olu ruz. Geliş me yi rast lan tı la ra bırak mak, basit birayak lan ma cı bile deni le me ye cek bir konum da kala rak gös te ri ler,seçim oyun la rı ya da şu veya bu bur ju va par ti ye kapı lan mak la işle -rin çözüm le ne bi le ce ği ni sanan kişi ler duru mu na düş mek ten başkabir şey değil dir. Belirt ti ği miz husus lar bizim karşı çık tı ğı mız yan lışfaa li yet biçim le ri dir, yan lış tak tik ler dir. Bütün geliş me le re dire nişdam ga sı vuru yor sa, bu içi miz de ve dışı mız da tak ti ği her türlü çekiş -tir me ye ve özel lik le tak ti ği uygu lat ma ma ya yöne lik çaba la ra şid -det le karşı dur muş olma mız dan dır. Doğru bir yürüt me ve yönet meiçin kıya me ti kopa rı yo ruz. Bu konu da tak ti ğin önünü açmak içinher şeyi, ama her şeyi göze alı yo ruz.

Tak tik önder lik

Bura da tak tik önder li ğin uygu lan ma sı kadar, onun ters bir biçim -de uygu lan ma sı sorun la rı üze rin de dura ca ğız. Bunun da öte sin detak tik önder li ği uygu la mak ve pra tik önder li ği yeri ne getir mek leyüküm lü olan la rın pra tik te nasıl stra te jik önder li ği bile boşa çıka ra -bi le cek kur naz lık la ra gir dik le ri ni bazı pra tik örnek le riy le açık la ma -ya çalı şa ca ğız.

Bazen öyle ilginç durum lar orta ya çıkı yor ki, kişi bir bütünola rak par ti nin geli şi mi ni tar tış ma ya soku yor. Yüz ler ce şehi din kanıpaha sı na ula şı lan ve bu denli geniş kap sam lı bir eme ğin ürünü ola-rak orta ya çıkan bir geliş me yi başka türlü gös ter me ye, bu geliş me deyeni çiz gi ler yarat ma ya, onu defor me etme ye ve ters akıt ma yakadar gide bi li yor. Tak ti ğin uygu lan ma sı na gelin ce, Ata türk Bara jıdiker gibi bir tak ti ğin önüne bir baraj dike bi li yor. Par ti yi onlar ca yıleylem siz bıra ka rak, önder lik mas ke si altın da ser gi le di ği olum suzçaba la rı nı par ti ye yut tur ma ya kal kı şa bi li yor. Halk la ra en büyükkötü lük, gaf let ve dela let için de bulu nan bu kişi ler den gele cek tir.

271

Bun la rın yolu köle li ğe boyun eğme nin yolu anla mı na gel mek te dir.Yani böy le le ri bil me ye rek çizgi, yol ve önder lik adı altın da öyleşey ler icat etmek te dir ler ki, bu temel de yürün me si duru mun da kişi -nin ken di si ni düş ma nın yanın da bul ma sı kaçı nıl maz dır.

Bun lar dan bazı la rı “şöyle kaça ca ğız” veya “şöyle iha net ede ce -ğiz” diyor lar. Bun lar birer çıl gın dır. Önder lik konu sun da iddi a lıoldu ğu nu söy le yen bir kimse hiç böyle bir şeyi aklı na geti re bi lirmi? Bu söz le ri ağzı na almak şurda kal sın, bun la rı bey ni ne, yüre ği -ne ve düşün ce si ne otur ta bi lir mi? Ancak adam cüret kar dır, orta çağkalın tı la rı na sığın mak ta dır, her türlü sınıf dı şı lı ğı ve düpe düz ahlak -sız lı ğı ken di si ne sığı nak ola rak seç mek te dir. Tabii biz her konu daoldu ğu gibi, bu konu da da ken di mi ze say gı lı ola ca ğız. En azın danbu konu da orta ya çıkan dayat ma la ra karşı ken di mi zi savu na ca ğız.Demek iste di ği miz odur ki, sade ce uygu la ma sorun la rı değil, uygu -la ma yı önle me ve hatta ters yüz etme günü müz de ki kur naz lık tür le -rin den biri biçi min de kar şı mı za dikil mek te dir. Bir çok kişi nin yap tı -ğı şey, stra te jik önder li ği boşa çıkar mak ve tak tik önder li ği işle mezkıl mak için tak tik sorun la rın çözü mün den kaç mak ve çözüm süz lü -ğü geliş tir mek ten başka bir şey değil dir. Bunun için tak ti ği yönet -me yi değil yönet me me yi ser gi le mek te dir.

Peki, tak ti ğin yöne til me me si için yapı lan şey nedir? Arka daş larters üre tim kural la rı nı oluş tur ma nın örnek le ri ne çokça tanık olmuş -lar dır. Bun la rın yüz le rin de ki maske bugün biraz daha düş müş tür.Biz kad ro lar la iyi, olum lu ve kolek tif iliş ki le rin geliş ti ril me si ni is-ter ken, onlar birey sel, uyum suz ve par ça la yı cı iliş ki le ri dayat mak ta -dır lar. Biz kit le le re sağ lık lı yak la şım ve kit le le rin kaza nıl ma sı gere -ği ni vur gu lar ken, onlar kit le le ri hedef le yip doğ duk la rı na piş manettir mek için hiç bir şey den kaçın ma mak ta dır lar. Biz par ti ye bağ lı lıkve yüce lik ten bah se der ken, onlar par ti nin ken di le ri ne karşı nef re ti nigeliş tir mek için ne lazım sa onu yap mak ta dır lar. Biz çizgi doğ rul tu -sun da örgüt oluş tur ma ve eylem geliş tir me temel göre vi miz dir der-ken, onlar bunu boşa çıka ra cak işle re sarıl mak ta dır lar. O zamanbun la rın yap tı ğı şey le rin anla mı nedir? Şimdi biz bun la ra hata ya dakusur diyo ruz. Ama ara dan belli bir süre geç tik ten sonra, bun la rındüpe düz gözü ka ra düş man faa li yet le ri oldu ğu nu gör me miz de müm -kün dür. Akıl lı insan hiç bu kadar düş kün ce hare ket ede bi lir mi?

272

Bizde bun lar “iyi PKK’lilik” adı altın da gözü dön müş çe si ne birkari ye rizm biçi min de ser gi len di. Kısa ca sı, sade ce tak tik le oynan -ma dı ve tak ti ğin boşa çıka rıl ma sıy la uğra şıl ma dı. Parti tak ti ği nitam bir yıkı ma dönüş tür mek için bir karşı tak tik ola rak kul la nıl dı.Bu durum da biz neden böyle olu yor diye soru yo ruz. Tabii bun lartam bir düş man ca ve yıkı cı faa li yet biçi min de kar şı mı za çıkı yor lar.Bun lar tak ti ği 180 dere ce ters yöne yatır mak tan tuta lım, onu çık-maz sokak lar da tüket me ye kadar varan iğrenç çaba lar olu yor. Butip ler parti tak ti ği ne bu biçim de yak la şa rak, stra te jik hat tın veönder li ğin uygu lan ma ma sı ama cı na ulaş mak isti yor lar. Hemen belir -te lim ki, düş ma nın amacı da budur. Peki, bu neyle müm kün dür?Öncü yü örgüt le mek ten kaçın mak, kit le le ri öncüy le bağ la ma makbiçi min de orta ya çıkan boz gun cu luk ve dağıt ma hare ke ti saf la rı -mız da da yaşan dı. Bu aynı zaman da düş ma nın genel stra te jik vetak tik yöne ti mi nin bile rek veya bil me ye rek içi miz de oynan ma sıdemek tir. Böy le le ri iste dik le ri kadar işle ri başka türlü anlat ma ya vegös ter me ye çalış sa lar da, söz konu su tutum la rı nı sür dür dük le rimüd det çe ken di le ri ni düş ma nın içi miz de ki beşin ci kol faa li yet le riola rak adlan dı rıl mak tan kur ta ra maz lar. Kişi nin şu kadar iyi niyet liolma sı, şu kadar olum lu özel lik le ri nin bulun ma sı artık sözü bileedil me me si gere ken şey ler dir. Doğru üslup ve çalış ma tarzı, buncaşehi din kanı ve kah ra man lık la kanıt la nan doğru tutum orta day ken,hala bil di ği ni oku mak düş man ajanı olmak tan çok daha teh li ke li dir.Böy le le ri nin hak ettik le ri ceza la ra çarp tı rıl ma la rı gere kir. Çünkükötü niyet li olma dı ğı nı söy le mek, “ben şu kadar iyi niyet li yim, amayine de böyle yapa rım” demek, par ti ye karşı küs tah ça ve gözü dön-müş bir dayat ma da bulun mak demek tir. Açık ki biz buna lüm pe nizmde diye me yiz. Bu, eşine ender rast la nan bir ucube ve Kür dis tan’ınağır geri lik koşul la rın da sömür ge ci li ğin yarat tı ğı çok sayı da ki ucubetipin kar ma ka rı şık bir yapı lan ma sı ola rak adlan dı rı la bi lir.

Ancak hemen belir te lim ki, gere kir se dün ya yı bun la rın başı nayık mak tan çekin me ye ce ğiz. Bun lar dev rim ci sab rın ve olgun lu ğungerek le ri ni istis mar ettik çe, buna kar şı lık biz de dev rim le oyna ma -nın ne denli deh şet li bir şey oldu ğu nu ken di le ri ne gös te re cek vebunu adım adım daya tıp yet kin leş tir mek le doğru mili tan tav rın neoldu ğu nu ser gi le ye ce ğiz. İnsan lı ğı mız üze rin de, hem de en çok

273

oyun oynan ma ma sı gere ken yan la rı mız, örgü tü müz ve iliş ki le ri -miz üze rin de oyun oyna ma nın ne demek oldu ğu nu, yüce değer le ri -miz le oyna ma nın hiç de öyle kolay bir şey olma dı ğı nı kanıt la ya ca -ğız. İşle rin hiç de yap tık la rı gibi olma dı ğı nı ken di le ri ne anla ta cakve yap tık la rı nın anla mı nı orta ya koya ca ğız. Bazı la rı kaçar mı,bazı la rı zaval lı la şıp ağlar mı? Yine bazı la rı yerin dibi ne gir me yimi ter cih eder ler? Bu ken di le ri nin bile ce ği iştir. Ancak ibre ti alemkabi lin den de olsa, bun la rın hal kı mı zın için den sökü lüp atıl ma sıgerek mek te dir. Yani böy le si den ge siz lik ler ve sevi ye siz lik le rinçeşit li biçim le ri yaşan dık ça, bıra ka lım dev rim ci iliş ki le ri, akıl lı veuygar iliş ki ler bile geli şe mez.

O halde bu konu da işle ri sıkı tut ma nın ve tak tik üze rin de oyna -nan oyun la rı dur dur ma nın zama nı gel miş tir. Özel lik le bu konu dagörev le ri net bir biçim de koy mak, sade ce koy mak la da yetin me -ye rek bunu bir yaşam kura lı ola rak benim se yip gerek le ri ni yeri negetir mek, bugün en çok ayak lan dır ma mız gere ken bir özel li ği mizolma lı dır diyo rum. Bizim için hiç bir şey bunun kadar gerek lideğil dir.

Evet, bugün parti siya se ti biçi min de ifa de si ni bulan PKK stra te -ji si önem li bir aşa ma ya geti ril miş tir. Yeni baş tan bu stra te ji nindoğu şu nu, neye karşı nasıl geliş ti ği ni, bu stra te jik hat tın nasıl adımadım uygu la ma ya dökül dü ğü nü -ki bu tak tik önder lik tir- ince le -mek, elbet te bir mili tan için kesin lik le gerek li dir. Bunun ardın danmili ta nın bun dan çıka rı lan ders ler le kendi pra ti ği ne yön ver me si ni,parti pra ti ği ne katıl ma yı böyle bilinç li ce yap ma sı nı önem li bir sorunola rak görü yo rum. Şim di ye kadar yap tı ğı mız açım la ma lar ve çözüm -le me le rin yeni den göz den geçi ri le rek yet kin leş ti ril me si nin bu te-mel de yapı la ma sı nı vaz ge çil mez bir görev ola rak vur gu lu yo rum.Birey sel irade, üslup ve tarz yeri ne, örgü tün hepi mi ze ege menolma sı gere ken üslu bu nu ve tar zı nı esas alma nın vaz ge çil mez yö-nü nü ısrar la belir ti yo rum.

Küçük bir tak tik imka nın yara tıl ma sı, bazen bir çok şehi din kanıve özel lik le bizim üze rin de saat ler ce ve hatta gün ler ce kafa pat la ta -rak düşün me miz ve tar tış ma mız sonu cun da ger çek le şi yor. Örne ğinkimi zaman bir sopa kadar bile değer veril me yen silah -ki bu birtak tik imkan dır- ne tür çaba lar la bulu nu yor? Kim ler bunun için ne

274

kadar çaba har cı yor? Her ke sin bun da ki eme ği nin payı ne kadar dır?Bu çok büyük bir ince le me konu su dur. Bir dost iliş ki nin yara tıl ma -sı ve bu iliş ki nin geli şi mi miz de ki payı ve yeri nedir? Bunun iyibelir len me si, bunun için har ca nan büyük sabır ve taham mü lündoğru anla şıl ma sı, bu imkan la rın hovar da ca ve bir çır pı da değil,geliş me nin hiz me tin de yet kin ce kul la nıl ma sı çokça iste di ği miz veüze ri ne tit re di ği miz şey ler dir. Bu konu da nasıl nefes nefe se yaşa dı -ğı mı zı orta ya koya cak pek çok örnek var dır. Ama kısa bazı örnek -ler le bir çok la rı nın kolay ca kar şı la nır san dı ğı şey ler uğru na gün lüksava şı mın nasıl yürü tül dü ğü nü bil me nin gere ği ni ve öne mi ni birkez daha vur gu lu yo rum. Bir yol açma nın ve bir ev tut ma nın büyükbir müca de le yi gerek tir di ği ni, bunu yönet me nin büyük bir mese leoldu ğu nu, bir dost yarat ma nın ve bu dost lu ğu sür dür me nin ulus la -ra ra sı siya set ten tutun da ona gün lük yak la şım üslu bu nun seçi mi nekadar büyük çaba lar gerek tir di ği ni söy le mek, yalın bir ger çe ği ifadeetmek ten başka bir şey değil dir. Bunun bu denli önem li oldu ğu kav -ran maz sa da, ger çek ler böy le dir.

Bizde işler böyle geli şi yor. Ama bazı la rı işle rin içine öyle giri -yor lar ki, iş yap ma yı adeta orman da avlan mak la bir tutu yor lar.Hayır, dev rim ala nın da hiç bir şey ken di li ğin den elde edi le mez.Özel lik le Kür dis tan dev ri mi için bu çok daha geçer li dir. Kür dis tandev ri mi ne bir silah arma ğan etmek bile çok büyük bir iştir. Bu yüz-den kaza nıl ma sı kadar kay be dil me si nin de büyük olma sı gere kir.Yani kazan ma nın ne denli zor ger çek leş ti ği göz önüne geti ri lir se,kendi kay bı nın nasıl paha lı ya ödet ti ril me si gerek ti ği ken di li ğin denanla şı la cak tır. Geli şim tari hi ya da PKK tari hi ne bakıl dı ğın da, buhusus la ra da dik kat edil me si gerek mek te dir. Zaten PKK’nin pra ti -ği nin izahı çeşit li kitap lar veya bazı konuş ma lar la tamam la na bi le -cek bir şey değil dir. Sayı sız örnek ler den çıka rı lan bir le şik sonuçger çek duru mun bu oldu ğu nu, bunun başka türlü yorum la na ma ya -ca ğı nı ve uygu la na ma ya ca ğı nı gös ter mek te dir. Bu bizim için sondere ce katı bir ger çek çi lik tir. Yaşam konu sun da en küçük bir yanıl -gı ya bile yer bırak ma mak için her türlü çaba nın ser gi len me si, partideğer le ri ne ve yaşa mı na en büyük değe rin veril me si, bunun sonu nakadar savu nul ma sı ve denet len me si, bunun parti görev le ri ve disip -li ni nin bir gere ği ola rak değil, yaşam sal bir özel li ği miz ola rak sağ-

275

lam tutul ma sı, mili ta nın bu biçim de şekil len me si ve for mas yo nu mu zunbu biçim de tamam lan ma sı tar tış ma sız kabul edil me li dir. Bu ger çe -ğin özüm sen me si ve uygu lan ma sı zorun lu dur. Aksi tak tir de olum-suz tip ler kendi özel lik le ri ni kabul etti rir ve mili ta nı olum suz yön dençöz me ye çalı şır lar.

Bir lik ve yoğun laş mış bir kolek tif irade olma nın ne denli zorger çek leş ti ği bilin mek te dir. Bunun içine çomak sokul ma sı ve arka -dan han çer len me si son dere ce basit tir. Oysa bil gi yi geliş ti re bil mek,bir kaç ola na ğı bir araya geti rip bir leş tir mek, bu bir lik sağ lan dı ğın -da büyük eylem ler başar mak önem li dir. Bir kaç büyük eylem önem lisiya sal geliş me le re yol açmak ta dır. Bura da bizim sınır lı bir çaba -mız olma say dı elde ne silah, ne de yol kalır dı. Cesa ret ve irade gös -te ri le mez di. Tabii işi gücü lafa zan lık tan iba ret olan bir çok la rı nagöre, bun la rın hiç bi ri iş değil dir. Eme ğin her sani ye si ni, yolun herdöne me ci ni, aşa ma nın her özel li ği ni kav ra ma dan ve bunun nasılbin bir zah met le örül dü ğü nü bil me den ahkam kesen ler ve böyleyaşa ma ya alı şan lar körün ta ken di si dir. Bun lar duyar sız ve deri le rimanda deri si kadar kalın olan kişi ler dir. Bun lar göz le ri bil memkaçın cı dere ce den miyop olan zaval lı lar dır. Tabii bun la rın içi miz deyaşa ma ya fır sat bul ma la rı duru mun da yürü me miz zor dur. Çünkübu tür özel lik ler le ile ri ye doğru yürü mek müm kün değil dir.

Kısa ca sı parti yaşa mı öyle sıra dan bir bil gi len me ve yaşam lakar şı la na cak bir olgu değil dir. Zaten PKK’nin kan-ter için de orta yaçıkar dı ğı bu müca de le mili tan da biraz olsun geliş me ye yol açmış sa,ancak o zaman bun la rın bir anla mı var dır. Bunun ter si ne eğer sorunyara tı la cak sa, buna adım atma mak bile daha yarar lı ola bi lir. Bununçok geri sin de, sağın da veya solun da ve duyar sız bir biçim de yaşa -mak sade ce par ti ye zarar vere bi lir. Bura da büyük lük ira de ye ege-men olmak, kendi ira de si ni güçlü bir biçim de parti ira de si ne kat makve bunu da öyle “zor la nı yo rum, çözüm le me de güç lük çeki yo rum,zama na ihti ya cım var” deme den anın da ger çek leş tir mek tir. Kişi ninirade gücü ne daya na rak görü le cek hesa bı varsa bunu ken di siy leyap ma sı, ken di sin de irade kes kin li ği ni yarat ma sı, suçu sağa solayük le me den geliş me le rin önünü nasıl aça ca ğı nı iyi kes tir me si,bunun için en iyi ve en doğru yön tem le ri seç me si, kaba hat bula cak -sa bunu ken di sin de bul ma sı ve böy le lik le önder lik sana tı nı örnek

276

bir biçim de icra etme si yapıl ma sı gere ke nin en sağ lık lı sı dır.Bunun öyle anla şıl ma ya cak bir yönü nün bulun ma dı ğı nı sanı yo -

rum. Ama yine de bazı la rı birey sel özel lik ler den, kalın tı lar dan,sınıf teme lin den ya da daha deği şik şey ler den bah se de bi lir. Hayır,eski den bun lar olum suz luk la rın iza hın da bir etken ola rak görü le bi -lir di. Ama bu kadar anla tım, bilinç len me ve çözüm le me ler densonra, böyle bir tutum ancak opor tü niz mi ve geri ci li ği giz le yen birmaske ola bi lir. Şu ger çe ği sık sık vur gu lu yo ruz: Günü müz de sorun -la rın çözü mü nü zama na erte le mek opor tü niz min yeni bir biçi min -den başka bir şey değil dir; “bu çözüm le me doğ ru dur, yeni den öze -leş ti ri mi veri yo rum bana uzun bir zaman tanı yın” diyen adam, yenibir boz gun cu lu ğa baş la ma nın kur naz lı ğı na gir miş demek tir. Açık kihiç bi ri miz bu tür boz gun cu la ra ortak olmak iste me yiz, bun la rınsorum lu luk la rı nı pay laş ma yı kabul le ne me yiz.

Kendi yaşa mım da çokça tanık oldu ğum bu ger çek li ğin de kanıt -la dı ğı gibi, doğru tavra karar veril miş se, kişi ye düşen görev bütünben li ğiy le bu kara rın gerek le ri ni yeri ne getir mek tir. Ne olduk la rı nıgiz le me ye çalı şan bazı la rı hala ken di le ri ni aldat tık la rı gibi, bunupar ti ye de kabul ettir me ye çalı şı yor lar. Bunun şid det le red de dil me -si, hem kişi nin hem de müca de le mi zin yara rı na dır. Bu tutum belkide en çok kişi nin ken di si için gerek li dir. Bu işte düzelt me nin, uygu -la ma nın ve yet kin leş tir me nin üslu bu nun böyle ele alın ma sı, kişi ninken di si ni yanılt ma ma sı ve daha zor durum la ra düş me me si açı sın -dan yaşam sal önem de dir. Kuş ku suz bizi kötü lü ğe götü re cek olantutum la ra amin diye cek durum da deği liz. Kötü yolda yürü me li si -niz, ancak böyle mesa fe ala bi lir si niz de diye me yiz. Büyü me ninola nak lı ve say gın yol la rı nı sürek li bir biçim de vur gu la mak zorun -da yız. Mili tan lar da bunun üze rin de düşü nüp tar tış ma lı dır. Eğerbun lar kabul edil mi yor sa, o zaman bunun karşı tez le ri ni ileri sürmeve üze rin de tar tış ma özgür lü ğü var dır. Eğer kav ra yış doğru ger çek -leş miş se, bunu eyle me dökme ve büyük bir bir lik için de yürüt mezorun lu lu ğu söz konu su dur. Bu, eski boz gun cu ve opor tü nist tip le -re ve yeni dönem de daha deği şik biçim ler altın da orta ya çık makiste yen uzan tı la rı na, bizi daha fazla uğraş tır ma ma la rı için yap tı ğı -mız bir uya rı dır. İler de bunu daha geniş çe açma ya çalı şa ca ğız.

Bu konuş ma mız da daha çok stra te jik önder li ğin bazı yön le ri ni

277

açık la ma ya çalış tık. Sorun la rın nasıl ele alın ma sı gerek ti ği ni debiraz izah ettik. Tabii başın dan beri izah etti ği miz şey ler siya salgörev le ri mi zin başa rı lı kılın ma sı için vaz ge çil mez husus lar dır. Stra -te jik önder lik öyle kolay yürü tül me mek te dir. Bir dost güçle küçükbir tanış ma bile bazen zor lan dı ğı mız bir konu dur. Bir ala nın par ti yeaçıl ma sı öyle kolay ger çek le şen bir olay değil dir. Bir yedek li ği işlerhale getir mek büyük emek ve çaba iste mek te dir. Bir çok arka daşbunu bil me mek te ve belki de lüks ola rak değer len dir mek te dir. Hal -bu ki ger çek ler böyle değil dir. Bizim yap tı ğı mız şey Kür dis tan hal -kı nı tanıt mak ve onun özgür lük hak la rı nı kabul ettir mek demek tir.Tarih te ki bin ler ce yıl lık ihmal kar lı ğı da düşü ne cek olur sak, sos ya -list ülke ler de bile Kür dis tan soru nu na yak la şım da inkar cıl ğın nedenli güçlü oldu ğu göz önüne geti ri lir se, yap tı ğı mı zın hiç de öylekolay bir şey olma dı ğı anla şı la cak tır. Ama stra te jik önder lik bütünbun la rı dev rim ci bir tarz da yerin de ve zama nın da çöz mek le mükel -lef tir. Köy lü lü ğün müca de le ye genel sem pa ti si ni yarat mak, emek -çi ler le kuru lan bağ la rın kopar tıl ma ma sı nı sağ la mak, öncü örgü tünçer çe ve si ni sürek li güçlü kıl mak, bu örgü tün çatı sı nı sürek li sağ lamtut mak, bu amaç la gere ken önlem le ri almak, hangi yede ğin nezaman hare ke te geçi ri le ce ği ni, hangi ala nın ne zaman kul la nı la ca -ğı nı ve han gi si nin ne zaman terk edi le ce ği ni, hangi böl ge ye nezaman giri le ce ği ni belir le mek sıra dan bir çalış may la bece ri le mez.Tabii benim yap tı ğım şey ler sade ce bunun la sınır lı değil dir. Tak tikönder li ğin adeta yeri ne getir me yi lüzum suz gör dü ğü bir çok işi debunun la bir lik te yapı yo ruz.

Par ti nin stra te jik yöne ti mi ni devam lı canlı tut mak, onu işler kıl-mak ve karşı stra te ji le rin sağ dan ve sol dan gele bi le cek etki le ri nekarşı koru mak esas tır. Bizim stra te ji mi zi boşa çıkar mak için TC’ninbütün gücü nü orta ya koy du ğu çok iyi bilin mek te dir. Kaldı ki,TC’nin elin de asla küçüm sen me me si gere ken bir dev let gücü veeko no mik ola nak la rı var dır. TC son dönem ler de bu ola nak la rı nıkendi stra te ji si ni ege men kıl mak, daha doğ ru su henüz çok sınır lıbir geliş me ola na ğı na kavuş muş olan stra te ji mi zi boşa çıkar makama cıy la NATO’yu kul lan mak tan tutun da sos ya list ülke ler le iliş ki -le ri ne vara na kadar bütün ola nak la rı nı sefer ber etme ye çalış mak ta -dır. Parti hare ke ti miz Orta do ğu’ya yönel di ğin de, o da bütün gücü nü

278

orta ya koyup islam ülke le ri ne açıl ma ya çalış tı ve hemen hep si nikul lan dı. Bir Orta do ğu zemi nin de biraz dev rim ci geliş me yarat ma -ya çalış tık. TC de başta Filis tin Kur tu luş Örgü tü olmak üzere Suri -ye ve İran türün den yöne tim le re bir yığın taviz ler suna rak, stra te jikhat tı mı zı çar pıt mak ve işle mez duru ma getir mek iste di. Elbet te bizbura da kumar oyna ma ya ca ğız. Bu sorun la rı öfkey le çöz me mi zinmüm kün olma dı ğı nı iyi bile rek, stra te ji yi akıl lı ca ve müm kün olanölçü ler için de işler tut mak, zaman ve zemi ni stra te ji nin yedek le riy -le iyi değer len di re rek TC’nin çaba la rı nı boşa çıkar mak ve stra te jikaçı lı mı mı zı daha da geliş tir mek zorun da yız. Bu tabii esas ola raktara fı mız dan yürü tü le cek olan va bazı arka daş la rın da yar dım cıolma la rıy la yürü tül me si gere ken bir alan dır. Bu saha yı yürü tü yo -ruz. Bu yete rin ce fark edil se de edil me se de, geliş me ler bilin se de,bilin me se de böy le dir. Ancak geliş me le rin ana hat la rıy la bilin di ği nisanı yo rum. Bun lar yöne ti li yor ve yöne til me ye devam edi le cek tir.

Parti yöne ti mi, özel lik le örgüt sel ve eylem sel yöne tim çok önem libir sorun dur. Bu da daha önce açma ya çalış tı ğı mız tak tik sorun lar,uygu la ma sorun la rı dır. Bu konu da düş man faa li yet le rin den tuta lımopor tü nist giri şim le re kadar bütün karşı geliş me le rin tanın ma sı,bun la rın teş hir ve tec rit edil me si, doğru yolda yürü me nin ola nak la -rı nın yara tıl ma sı, stra te ji ile tak tik, teori ile pra tik, stra te jik hatlaonun uygu lan ma sı ara sın da bir uyum ve bir lik te li ğin ger çek leş ti ril -me si, bunun için sağ lık lı bir yürüt me ve denet le me nin başa rıl ma sıson dere ce önem li dir. PKK örne ği ni bu biçim de kav ra yıp en azın-dan bir böl ge ye uygu la ma la rı nı çok ister dik. Zaten bura da çıka rıl ma sıgere ken sonuç da budur. Genel de PKK örne ği ni küçük bir alan da,bir bölge ya da mın tı ka da uygu la ma gücü ne ulaş ma konu sun damili tan la rı mı zın epey ce yeter siz kal dık la rı, henüz verim li atı lım la rafaz la ca yöne le me dik le ri göz önüne geti ri lir se bun la rın büyük biruygu la ma göre vi ola rak ken di le ri ni bek le di ği açık tır.

Biz bura da ger çek te mili tan la rın açma sı gere ken husus la rı açım -la ma ya çalı şı yo ruz. Bu tutum belki de hata lı görü le bi lir. Mili tan la rınaçma la rı gere ken husus la rı benim açmam işin kola yı na kaç ma ya yolaça bi lir. “Ne de olsa önder lik bun la rı çözü me bağ la yıp hazır lokmagibi önü mü ze koyu yor, bu tür ola nak lar var ken neden kafa pat la ta -lım, ne diye silah la rı mı zı daha iyi kul la na lım, daha iyisi gele bi lir; ne

279

diye kad ro la rın kıy me ti ni bile lim, ne de olsa parti hepi mi zi güçlü bireği tim den geçi ri yor; ne diye kit le le ri ara yıp bula lım, nasıl olsa her-kes PKK’ye tapı yor” diyen ler orta ya çıka bi lir. Bun lar bizde far kın daolma dan da olsa geli şen işin kola yı na kaç ma nın ve ken di ni tas fi yeetme nin en teh li ke li eği lim le ri dir. Bizim yar dım la rı mız kesin lik leböyle bir eği li me yönel me anla mı nı taşı ma mak ta dır. Tam ter si neKür dis tan dev ri mi nin en zor soru nu pra tik uygu la ma oldu ğu na vetanık olun ma dık zor luk lar orta mı na gire ce ği mi ze göre, yap tık la rı -mız bu zor luk lar kar şı sın da boğul ma mak için yapı lan yol daş ça birdes tek ola rak görül me li dir. Bun la rın kıy me ti iyi bilin me li; görev ler -den asla sap ma dan, bu görev le rin yeri ne geti ril me si için veri lensözün, onu run ta ken di si oldu ğu nu unut ma dan ve mili tan lı ğın ancakböyle ger çek le şen bir olay oldu ğu nu bile rek gere ken mili tan for mas -yo na ula şıl ma lı dır. Mili tan lı ğı böyle kav ra yıp uygu la mak seçil me sigere ken en doğru yak la şım dır. Bu kadar kap sam lı bir açı lım ve budenli ola nak lar la emre hazır durum da ki en iyi kad ro lar dan sonra,bütün bun la rın çürü tül me si aslın da büyük bir suç tur.

Bizde bu suç çokça işlen di. Ama bizim koşul la rı mız da işlerhenüz deği şik bir aşa ma da sey ret ti ği için ceza meka niz ma sı nı halahare ke te geçi re mi yo ruz. Yine kişi ye yar dım cı olup ken di si ni hata -la rın dan arın dı ra lım diyo ruz. Ama öyle anla şıl mak ta dır ki, geliş me -ler artık bun la rı kar şı mı za suç nite li ği ile çıka ra cak ve bek len me dikceza la ra çarp tı rıl ma la rı na neden ola cak tır. Bunun için böy le le ri niuya rı yo ruz. Bu tür durum la ra düş me mek için tak tik yöne ti min başa -rıl ma sı büyük sorun yapıl ma lı, bun lar kan-ter için de de kalın samut la ka başa rıl ma lı dır. Benim göre vi min sını rı ve çer çe ve si budur.Bence mili ta nın görev le ri nin çer çe ve si de böy le dir. Kaldı ki benimbu çer çe ve yi açma ma gerek yok tur. Bu çer çe ve yi büyük bir yara tı -cı lık la en az benim kadar mili tan lar da aça bi lir. Mili tan la rın benimkendi ala nım da uğraş tı ğım dan daha büyük bir çabay la, daha duyar lıve kolek tif bir biçim de sıkı bir disip lin ve güçlü bir dene tim le kendigörev le ri ni yürüt me le ri gere kir. Çünkü benim yap tı ğım işler dahakarı şık, ola nak la rım ise kıt tır. Buna kar şı lık mili tan la rın eline veri -len ola nak lar daha yet kin, görev ler daha sınır lı, mili ta nın ken di sidaha hazır lık lı dır. Dola yı sıy la daha fazla başa rı kazan ma yüküm lü -lü ğü ile karşı kar şı ya dır.

280

Dev rim ci le ri her yön den yücelt mek ve ken di le ri ni kap sam lıplan lar la görev le re hazır la mak esas ken, buna kar şı lık dev rim ci le -rin onu ru nu düşür me nin, görev le ri ni daralt ma nın ve ilkel lik te ısra -rın en çok öfke duyul ma sı gere ken bir husus oldu ğu iyi bilin me li -dir. Lenin’in de bu konu da yoğun belir le me le ri bulun mak ta dır.Lenin, bu tip adam la ra karşı öfke si nin gide rek art tı ğı nı vur gu la -mak ta dır. Bunun la bu tip adam la rın çoğun luk la bil me den tari hinönem li dönüm nok ta la rın da çok kötü oyna dık la rı nı ve geliş me le remüt hiş zarar ver dik le ri ni,böy le lik le nasıl geri ci li ğin ve tutu cu lu -ğun bir aleti duru mu na düş tük le ri ni belirt mek iste mek te dir. Bugünbizim de tüm gücü müz le dev rim ci le rin onu ru nu yük selt mek veyücelt mek, bu yücelt me yi sade ce bir onur soru nu ola rak ele alma -mak, mili tan la rı düşün ce de geliş tir mek, onla rı siya sal ve örgüt selgörev le ri konu sun da daha kap sam lı bir biçim de hazır la mak, uzak -gö rüş lü kıl mak ve pra tik gücü nü orta ya çıkar mak için yoğun çabahar ca ma mız söz konu su dur. Bütün bu alan la ra iliş kin görev ler degün cel ve çok çeşit li engel le ri aşa bi le cek gücü gös ter mek, böy le -lik le parti saf la rı nı sürek li kes kin leş tir mek ve net leş tir mek büyükönem taşı mak ta dır.

Bir çok arka daş gün cel koşul la rın ağır etki si altın da ken di si nidüş kün lü ğe terk ede bi li yor. Eği ti mi ni ve pra ti ği ni ihmal edi yor. Buda mili ta nı düşür dük çe düşü rü yor ve sonuç ta olan dev rim ci görev -le re olu yor. Belli bir süre geç tik ten sonra örgü tün laç ka laş tı ğı nı,yoz laş tı ğı nı ve tas fi ye oldu ğu nu görü yor su nuz. Bizim bütün gücü -müz le geliş tir me ye çalış tı ğı mız şey, bu kap sam da dev rim ci görev -le ri başa ra cak mili ta nın yara tıl ma sı dır. Tabii sorun sade ce dürüst -lük le, sıra dan çaba lar la ve kişi nin bir çok konu da ki olum lu özel lik -le riy le değil, yaşa mın kar şı mı za çıka ra ca ğı her şeye dev ri min çıkar -la rı nı esas alıp yak laş mak la, kap sam lı hare ket etmek le ve nere deolur sak ola lım ya da hangi koşul lar da yaşar sak yaşa ya lım, emre di -len görev le ri başa rı lı bir biçim de yeri ne getir mek le çözüm le ne bi lir.Tarih artık son sürat iler le ye cek se, tarih sel geli şim süre cin de rolalan kişi le rin kendi işi nin başın da yük sek bir görev bilin ci vesorum lu luk la, işini kim se nin omu zu na yık ma dan, erte let me den veşu ya da bu yeter siz li ğe sığın ma dan yürü me le ri zorun lu dur.

Çeşit li kişi lik ler biçi min de yaşa mak müm kün dür. Bizim koşul la -

281

rı mız da mil yon la rın bu biçim de yaşa dı ğı, ama hiç bi ri nin her han gibir konu da iddi a lı yaşa ma dı ğı açık tır. Bun lar son dere ce hayal ci,ancak ger çek ler le yüz yüze gel dik le ri zaman yenil gi ye boyun eğentip ler dir. Top lu mun ken di si böy le dir. PKK’nin en büyük özel li ğigünü müz de bu yapı ya karşı savaş açma sı, top lu mu her bakım danve özel lik le üst ya pı ala nın da dönü şü me uğrat ma sı, hal kın vaz ge çil -mez siya sal geli şi mi ni yük sek bir örgüt lü lük ve eylem li lik için debaşar ma yı bütün görev le rin başı na geçir me si dir. Bu konu da PKKher ke se eme ğin en verim li si ni ve en soy lu su nu bu alan da har ca ma -yı dayat mak ta dır. Bunun için olum suz luk la ra karşı şid det le müca -de le etmek te dir. Bu konu da kader le ri ni ve şan sı nı ter si ne çevir me yidene mek te, böy le lik le önder lik konu mu nu kazan mak ta dır.

Şimdi mili ta nın bu işle ri temel bir sorun ola rak ele alma sı, her -ke sin bun la rı kendi öz sorun la rı ola rak gör me si ve bun la rı her yerenak şet me sorum lu lu ğu nu duy ma sı önem li dir. Bu görev le ri sağasola yıka rak, ken di mi zi en az görev ler ve sorum lu luk lar la sınır la ya -rak işin için den çıka ma ya ca ğı mı zı belirt mek zorun da yız. Sade celafa zan lık la veya dar pra tik çi lik le de bu işler den kur tu luş olmaz.Şunu hemen belir te lim ki, bugün Kür dis tan’da yük selt ti ği miz dev -rim ci müca de le ak ile kara yı, çürük ile sağ lam olanı, yoz olan ladürüst dav ra na nı, yaşa tıl ma sı gere ken ile yaşa tıl ma ma sı gere ke nimut la ka açığa çıkar ta cak ve her ke si layık oldu ğu yere otur ta cak tır.Çözüm le ne me ye cek kişi lik, açığa çıkar tı la ma ya cak kötü lük, yücel -ti le me ye cek özel lik düşü ne mi yo ruz. Her zaman belirt ti ğim gibi engeri koşul lar da insan ken di si ni giz le yip mas ke le ye bi lir, zayıf lık la rasığı na bi lir, hayal ci ve yalan olan bir yığın şey üre te bi lir. Ama PKKhare ke ti bun la rın pan ze hi ri dir. Biz bütün bu olum suz yapı la ra karşısava şa ca ğız. Bun la rın kökü kazı nın ca ya, olum suz luk la rı orta dankal dı rıp çözüm len miş bire yi, net insa nı ve çağ daş yaşa mı halk ger -çek li ği miz için de yara tın ca ya kadar; bunu yürü te bi len, bu konu dahiç bir engel tanı ma yan ve yaşa mı bun dan iba ret sayan, ahla kı,inan cı, düşün ce si ve eyle miy le bunun önün de yürü yen insan larduru ma tam ege men olun ca ya kadar bu sava şa devam ede ce ğiz.

Durum böyle olun ca, doğru olan şey çare yi eski geri lik le re, tes -li mi ye te ve düş ma nın çağ rı la rı na uyma da gör me mek ve dar lık la rasığın ma mak tır. Çıkış yolu nu dev rim ci yüce leş me de gör mek en akıl-

282

cı yol dur. Tarih te köp rü le rin atıl ma sı ve yakıl ma sın dan boşu na sözedil me mek te dir. Eski ye dönü şü engel le mek veya bulu nu lan zemin -den geri ye dönü şü ola nak sız hale getir mek için, bu tür den bir çokkah ra man ca çıkış yapıl mış tır. Bu temel de yeni bir doğ rul tu ya dönül -me me ce si ne giril miş ve orada yeni bir dünya yara tıl mış tır.

Günü müz de dışar da ve içer de bir çok güç PKK hare ke ti ni düşür -mek için müt hiş bir sefer ber li ğe giriş miş tir. Dost la rı mız bize yeter lides te ği sun ma mak ta dır ya da duru mu muz biraz böy le dir. Geri yekalan şey küçük bir öncü biri min bu koşul lar da mükem mel birbiçim de savaş ma sı nı bil me si dir. Büyük adam lar zaten bu tür koşul -lar da orta ya çıka cak tır. Kah ra man lık döne mi deni len dönem, bukoşul lar da ancak başa rı lı bir müca de le yürü tül dü ğün de ger çek le şe -bi le cek tir. Yoksa mil yon la rın yürü me si ve savaş ma sı nın ger çek leş -ti ği bir dönem de kah ra man la ra ihti yaç yok tur. Ama böy le si daranlar da bir avuç insa nın feda kar ca çalış ma sı tari hin önünü aça cakve kit le le rin çıkış yap ma sı nı sağ la ya cak sa, bu her türlü değe rinüstün de dir. İşte böyle bir anda neler yaşa dı ğı mız orta da dır. Biz deniste nen şey görev le ri mi zi aksat ma dan ve üze rin de muaz zam biryoğun laş ma sağ la ya rak faa li yet le ri mi zi sür dür mek tir. Ancak halabizi teh dit eden düş kün lük ler ve iğre ni le cek durum lar orta ya çıka -bil mek te dir. Hemen belir te lim ki, bun lar şimdi eski si gibi bizde sar -sın tı yarat ma mak ta dır. Bun lar belki de bir parça mide yi bulan dı ra -bi lir. Ama biz bun la rın düş ma nın yanı ba şı mız da ki kus muk la rı oldu -ğu nu göre bi le cek ve rahat lık la ne denli zaval lı olduk la rı nı açık la ya -bi le cek durum da yız. Bun lar için yeni düşün ce ler üret me ye, kimolduk la rı nı ve hangi ceva hir le ri nin bulun du ğu nu araş tır ma ya pekgerek yok tur sanı rım. Yapıl ma sı gere ken şey bu tür sah te kar lar vemas ke li tip ler den kur tul mak, böy le le ri ne bu hal le riy le içi miz de kal -ma la rı na fazla ola nak tanı ma mak, bunun için yet kin leş me ve aydın -lan ma yı güçlü yap mak, dev rim ci saf la rı mükem mel bir biçim debir leş tir mek ve her koşul altın da sahte olanı açığa çıka ra cak yön -tem le ri geliş tir mek tir. Çıka rıl ma sı gere ken sonuç budur. Bazı kişi -le rin önün de dev rim ci dönü şüm ola na ğı yoksa, layık olduk la rı yeregide cek ler dir. Dik kat edi lir se biz yaşa mı her yönüy le yeni leş ti ri yo -ruz. Ve bu işe devam ede ce ğiz.

Ülke miz düze yin de bize sunu lan yaşa mın beş para lık bir değe ri -

283

nin olma dı ğı bilin mek te dir. Böy le si bir yaşa ma bir mete lik değerbile ver mi yo ruz. Bun dan çok daha iyi ve yeni bir yaşa mı üret mekmüm kün oldu ğu için biz bunu esas alı yor, yaşa tı yor ve güçlü birkonu ma getir me ye çalı şı yo ruz. Yoksa kişi nin mev cut yaşam biçi -miy le ken di ni avut ma sı ve “top lum da bir köşe de ben kapa yım”düşün ce si ne sap lan ma sı, maddi açı dan elve riş li durum da bulu na nıda için de olmak üzere ağır bir yük ve bir işken ce demek tir. Bütünbun lar yeni yi tem sil eden güç le rin hangi ruh ve üslup la yürü me le rigerek ti ği ni orta ya koy mak ta dır. Aslın da biz bu konu da önem li mesa -fe ler almış bulu nu yo ruz. Ancak bu mesa fe yi yeter li gör mek biryana, yeni bir çıkış için bunun bir baş lan gıç oldu ğu nu belir ti yo ruz.Ken di si ne karşı savaş mak ta oldu ğu muz düze nin önü mü ze ser di ğişey ler o denli taham mül edi le mez ve karşı konul ma sı gere ken şey -ler dir ki, biraz olsun ken di si ne say gı sı nı yitir me miş olan bir kişi nindüze nin şu ya da bu özel li ği ne sığın ma sı ve ara mız da da bulun saobjek tif ola rak düze ni yaşa ma sı, düş kün lük ve alçak lık tan başka birşey ola maz. Bazı la rı belki de “ken di mi giz le ye yim, bir kaç günü müdaha böyle sür dü re yim” diye bi lir, ama bun lar hiç leş me nin hesap la -rı dır. Küçük hesap la rın sahi bi olan bu tip ler bu pra tik le ri nin iza hı nıyapa maz lar. Bir yerde bun lar mec nun gibi insan lar dır. Yaşam konu -sun da plan lı olma yan, hangi temel de yaşa mı yeni den üre te ce ği ningere ği ni bile düşün me yen, karar vere me yen ve bu konu da ken di le -ri ni topar la ya ma yan zaval lı lar dır. Böyle zaval lı lar olma nın hiç biryara rı yok tur. Özgün kişi lik ler deği şik özel lik ler taşır lar. Vaz ge çil -mez görü len ve sev da la nı lan özel lik ler kişi ye onur kazan dır maz,kişi yi büyüt mez. PKK’nin temel aldı ğı kişi lik açı sın dan bun laranlam sız dır. Par ti miz bun la rı sürek li yenil gi ye uğrat mak ta, güçlüola nın benim se me si gere ken kişi li ğin PKK’nin mili tan kişi li ği oldu -ğu nu netçe orta ya koy mak ta dır. Bunun görül me me si ve görü lüp degerek li katı lı mın sağ lan ma ma sı anlam lı bir dav ra nış değil dir.

Bun la rı bun dan son ra ki müca de le döne mi miz de komu ta yete -nek le ri mi zi, görev le ri -ki bun lar dev rim görev le ri dir- başa rıy la ger -çek leş ti re cek ölçü le re ulaş tır mak için belir ti yo ruz. Düş ma nın daken di ne özgü lider lik okul la rın da temel aldı ğı bir ilke var dır: “Bölü -cü ler le, iç ve dış düş man lar la savaş ta orta ya çıka bi le cek her somutdurum kar şı sın da görev sap ta yıp bunu başa ra bi le cek temel nite lik -

284

le re ulaş mak esas tır. Eği ti mi mi zin temel amacı budur” denil mek te -dir. Düş man ilko kul dan yük sek okul la ra kadar on-obeş yıl boyun cakad ro la rı nı bu biçim de eğit me ye çalış mak ta dır. Tabii bizim bütünçaba la rı mı zın esası da dev ri mi mi zin çeşit li görev le ri ni her koşulaltın da başa rıy la çözüm le ye bi le cek dava ada mı nı, komu ta nı veyaönde ri orta ya çıkar ma ya yöne lik tir. Bu konu da mili tan la rı mız sade -ce parti tari hi mi zin geç miş dönem le ri nin sınır lı görev le riy le değil,daha büyük önem taşı yan görev ler le yüküm lü dür ler. Sık sık vur gu -la dı ğı mız gibi, mili ta nın göre vi ne bir ide o lo jik müca de le döne mi -nin pro pa gan da cı lı ğı, ne genel siya sal aji tas yon, ne basit grup örgüt -len me si ve ne de sade ce fab ri ka lar da hücre kur mak tır. Bugün partitak ti ği miz de dile geti ri len biçi miy le en şid det li bir silah lı sava şımörgüt len me si nin geliş ti ril me si, bunun etra fın da bir hal kın her türlüulu sal ve top lum sal görev le ri konu sun da eği til me si ve örgüt len di -ril me si, bunun için sınır tanı ma yan bir hare ket li li ğin ve üslu bunsahi bi kılın ma sı, par ti mi zin sürek li dayat tı ğı ve şid det le ihti yaçduy du ğu bir görev dir.

Bu konu da bir zor lan ma nın bulun du ğu nu belirt mek gere kir. Bazı -la rı bile rek, kimi de bil me ye rek bu soru nu daha da ağır laş tır mak ta -dır. Ama dev rim adı veri len ola yın ken di si bir zor ola yın dan iba ret -tir. Yeni top lu mun doğu şun da, bu araca gerek li olan rolün sonu nakadar oynat tı rıl ma sıy la kur tu luş sağ la na bi lir. Mili tan la rın bu konu -da ki rol le ri ne tam sahip çık ma la rı yapı la bi le cek en iyi ter cih tir.

Par ti mi ze karşı dürüst lü ğün aza mi si nin gös te ril me si için, insa nidürüst lü ğü mü zü son sını rı na kadar zor lu yo ruz. Ben kendi payı mabirey le ri mi ze, dost la rı mız dan tutun da sıra dan taraf tar la rı mı za kadarbir insa nın gös te re bi le ce ği dürüst lü ğü çok açık bir biçim de gös te ri -yo rum. Yanıl gı lı yak la şım ve tanı tım olma sın diye, yoğun çaba har -cı yo rum. Ancak bazı la rı bunun ne denli gerek li oldu ğu nu kav ra mı -yor. Bir ta kım şey ler le ken di si ni ört bas ede rek poli ti ka yap tık la rı nısanan lar az değil dir. Bizde bir şey ler öğren mek bir yana saf lı ğı mı zı,dürüst lü ğü mü zü ve sami mi ye ti mi zi kendi basit lik le ri ni ört bas et-me de kul lan ma cüre ti ne ve soy suz lu ğu na giri şen le ri de görü yo ruz.Açık ki böy le le ri her zaman yenil me ye mah kum dur.

Her zaman belirt ti ği miz gibi, top lu mu muz da kişi lik ler çok zayıfoldu ğu ve bizim de öyle övü nü le cek değer le ri miz faz la ca bulun ma -

285

dı ğı için, görü nüş te bazı kişi ler ken di le ri ni son dere ce akıl lı, man -tık lı, haklı ve onur lu ola rak göre bi li yor lar. Ken di le ri nin bu nite lik -le re sahip old duk la rı nı iddia ede bi li yor lar. Bu aslın da söz konu suyüce sıfat la ra ger çek yol lar dan ulaş ma yı müm kün gör me me nin birürü nü dür. Bu yüce sıfat la ra ulaş mak için önce lik le yapıl ma sı gere -ken şey, kişi nin kendi zayıf lık la rı nı tam bir açık lık la kabul etme si,bun lar dan neden ve nasıl kur tu la bi le ce ği ni yol ve yön tem le riy lebir lik te orta ya koy ma sı dır. Kişi nin yücel me si için yürü me nin, ayak -lan ma nın ve dev ri min vaz ge çil mez bir araç oldu ğu nu kabul etmeken akıl lı dav ra nış tır. Saf la rı mız da tanık oldu ğu muz sah te lik le rin,kaba da yı tutum la rın ve en kötü türün den dav ra nış bozuk luk la rı nınzayıf lık la rın giz len me si ya da bun la rın gör mez lik ten gelin me siama cıy la ser gi len di ği görül mek te dir. Önder olmak bir yana, sokak -ta yürü me si ni dahi bece re me yen, top lum da nasıl konu şu la ca ğı nı veinsan la ra nasıl hitap edi le ce ği ni bile bil me yen kimi unsur la rın saf -la rı mız da nasıl des pot kesil dik le ri sık sık yaşa nan olay lar dan dır vebun lar silin mez ce si ne bel le ği miz de yer etmiş bulun mak ta dır. Deni -le bi lir ki, adam say gı sız lık ve üslup suz lu ğun her biçi mi ni ser gi le -me yi, insa nı insan yapan değer le rin hep si ne ters bak ma yı ve bun la -rı ters gös ter me yi adeta bir mari fet miş gibi ele almak ta ve PKKiçin de dene me ye çalış mak ta dır.

Biz şim di ye değin bu tip le re karşı fazla bir şey yap ma dık. Bun laraslın da par ti mi ze karşı garip bir ta kım anla yış ve yak la şım la rı dayat -tı lar. Bunun nede ni PKK’nin zor bir dönem den geç me si midir; hal -kı mı zın en umut suz bir döne mi yaşa ma sı ve çıkış yap ma sı nın zorsanıl ma sı mıdır bile mi yo ruz. Bu kişi ler bir çok bakım dan vere bi le -cek le ri bir şey olma dı ğı için mi sah te kar lı ğa yöne li yor lar? Tabiibun la rı anla mak gerek li dir. Bir hort lak bile ola ma ya cak la rın kes kinbirer lider kesil me le ri neyle izah edi le bi lir? Adam bir gün için depire yi deve yapı yor, pire için yor gan yakı yor, evi yan gın yeri neçevi ri yor ve bütün bun la rı da önder lik adına yap tı ğı nı iddia ede bi li -yor. Eski den top lum da yalan söy le me yi mari fet sanan lar vardı,belki şimdi de öyle dir, ancak bun la rın yalan la rı küçük yalan lar dı.Bir yerde insan lar bu yalan la ra gülüp geçer ler di. Parti zemi nin dekar şı laş tı ğı mız yalan lar dan söz eder ken, bun la rı bir kaç lafla ifadeedil miş yalan la ra indir ge mi yo ruz. Bun la rın eyle mi başlı başı na

286

büyük bir yalan dır. O şiş kin laf çı lık la rı ve takın dık la rı üslup yala -nın ta ken di si dir. Çünkü bunun la bir çok kişi yi alda tır lar. Yalannedir? Yalan bir kişi yi aldat mak için ger çe ğin çar pı tı la rak sunul ma -sı dır. Bu tip ler de şiş kin lik le ri, üslup suz luk la rı, her türlü hal vehare ket le riy le çev re le ri ni, halkı ve par ti yi yanılt ma duru mu na düş -tük le ri için en büyük yalan cı ola rak anıl ma ya hak kazan mış lar dır.

Yalan söy le yen biri ne “sen yalan söy lü yor sun” denil di ği zamanyalan cı kıza rıp boza rır. Ama bun lar kızar mak şurda kal sın, kar şı sın -da ki ni bas tır ma ya kadar gide bi li yor lar. Önle ri nin açıl ma sı duru -mun da bun lar bas kı cı ve sömü rü cü sınıf la rı yara tan o eski kral la rıve impa ra tor la rı -gerçi kendi dönem le ri açı sın dan bun lar büyükinsan lar dır- bile geri de bırak ma ya çalı şa cak lar dır. Ama bun lar ancakgeç miş te ki bu güç le rin birer kari ka tü rü ola bi lir ler. Çünkü bu denliyala na sığı nan, dürüst ve sami mi iliş ki le ri bu denli ters yüz ede bi lenbu tip ler par ti nin ve hal kın başı na en büyük bela yı geti re cek ler,dola yı sıy la yalan cı lar, düzen baz lar ve sah te kar lar ola rak adde di le -cek ler dir. Yet ki li poli ti ka cı lar olma la rı duru mun da, bun la rın yapa -ca ğı şey, sürek li ezi len sınıf la rı aldat mak ve sömü rü yü kat mer li birhale getir mek le uğraş mak ola cak tır. Öyle anla şıl mak ta dır ki, bun larbaşka sınıf la rın teh li ke li etki le ri nin parti orta mın da ki örgüt le yi ci le -ri ola rak orta ya çık mak ta dır lar.

Tabii biz yol daş lık anla yı şı mı zın bir gere ği ola rak, bu tip anla yışve yak la şım la ra saf la rı mız da fazla cüret edi le me ye ce ği ni düşün -dük, saf la rı mız da böy le si tip ler çıka maz dedik. Parti saf la rı dürüstve sami mi iliş ki le rin ege men kılın dı ğı, her ke sin açık sözlü dav ran -dı ğı ve her konu da bir aile nin birey le ri gibi bir bi ri ne danış tı ğı, kararsüreç le rin de azın lık-çoğun luk ve alt-üst iliş ki le ri nin esas alın dı ğısaf lar dır. Böyle şey le rin orta ya çıka bi le ce ği ni nere den bile bi lir dik?Belli ki insan bu tür şey le ri fazla düşü ne mez, çünkü dev rim ci ortambaşın dan beri bu tür iliş ki le rin reddi demek tir. Biz bun la ra açık lıkgeti re ce ğiz. Yolu muz üze rin de engel ler dik me yi mari fet bilen le risaf dı şı ede ce ğiz. Parti mili tan la rı mız da bütün görev alan la rın dasağ lık lı bir parti faa li ye ti nin yara tıl ma sı için bun la rı ber ta raf ede rekyürü me yi bir an için bile olsa akıl dan çıkar ma ma lı, işle rin bu te-mel de yürü tül me si ni büyük bir parti ilke si nin uygu lan ma sı ola rakgör me li ve böyle dav ran ma lı dır lar.

287

Genel stra te jik yöne tim denil di ğin de anla şıl ma sı gere ken şeyhal kı mı zın, öncü nün ve önder li ğin yürü ye bi le ce ği genel doğ rul tu -nun tayin edil me si dir. Tak tik ise bu doğ rul tu da yürü me nin, örgüt veeylem biçim le ri ni çeşit li düzey ler de geliş tir me nin ken di si dir. Genelbir doğ rul tu ya kırk türlü yol dan var mak müm kün dür. Ama içle rin -den bir yol en doğru yol ola bi lir. Temel hat’a yakın bazı yol lar dabizi hede fe götü re bi lir. Bun lar küçük sap ma lar sonu cun da bizihede fe ulaş tı ran yakın hat lar dır. O halde bizim ama cı mız ne olma lı -dır? Madem ki eve gide ce ğiz, gire ce ği miz doğ rul tu bel li dir. Bura daaz hata lı olan yola sapı la bi lir. Ama yol alı yo rum adı altın da geliş -me yi yüz sek sen dere ce ter si ne çeken bir kuv vet dev re ye soku lur sa,bu TC’nin ta ken di si ola cak tır. Bu durum da belki mesa fe alı na bi lir,ama bu yol değil dir. O halde yapıl ma sı gere ken şey, doğ ru ya enyakın olan yolda yürü me si ni bece re bil mek tir. İşte doğru tak tik busoru nun çözü mü demek tir.

Peki, çalış ma tarzı nedir? Bu eği tim, örgüt len me, eylem li lik,pro pa gan da ve lojis tik ala nın da ki hazır lık lar dan tuta lım en serteylem biçim le ri nin uygu lan ma sı na kadar bütün alan lar da ki güç le -rin ana doğ rul tu yönün de kul la nıl ma sı nın bilin me si dir. Gücü nüsürek li büyü ten, bunu yal nız belli bir an için değil, uzun vade lieği te bi len ve hazır la ya bi len, tak ti ğin önem li bazı öğe le ri ni tamam -la mış tır. Düş ma na karşı müca de le de baru tu nu bir günde tüket me -mek, düş ma nı kesin yenil gi ye uğra ta cak biçim de hem yedek güç -le ri artır ma yı ve hem de gücü nü yerin de kul lan ma yı bil mek gere -kir. İnsan mal ze me si başta olmak üzere, her şeyi bu temel de bulma,işle me ve kul lan ma tak tik önder li ğin göre vi dir. Bir kez stra te jibelir len di mi, ondan son ra sı nı tayin ede cek olan şey gün lük faa li -yet tir; örgüt ve eylem faa li ye ti dir. Bizim için bugün stra te jik birsorun yok tur, aynı şekil de stra te jik yöne tim soru nu da söz konu sudeğil dir. Uzun bir süre den beri benim bugün kü nok ta ya kadargetir di ğim stra te jik ilke ler ve bunun genel yöne ti mi yeter li olma sada, her parti mili ta nı nı yönel te bi le cek ölçü de net ve tat min kar dır.Sorun lar ve bun lar üze rin de ki tar tış ma lar bu nok ta da orta ya çık -ma mak ta dır. Bu hal kı mız için de böyle olmuş tur. Kit le le rin genel -de parti çiz gi si ni ve PKK’nin stra te jik yöne ti mi ni büyük bir coş -kuy la kabul etti ği, adeta her şeyi ni bunun emri ne sun mak üzere

288

sefer ber etti ği, bu denli az bir bilinç ve örgüt len mey le bile bununger çek leş ti ği göz önüne geti ri lir se, halk açı sın dan da böyle birsoru nun bulun ma dı ğı görü le cek tir. Dost la rın sayı sı nın artı şı açı -sın dan ele alın dı ğın da, genel de çiz gi nin doğ ru lu ğu kabul edil mek -te dir. Kuş ku suz biz bunu tar tış ma ya ca ğız.

Bu konu da bir çok anla yı şın bulun du ğu bilin mek te dir. Çeşit ligüç le rin oto no mi ci lik ten tuta lım buna ben zer her türlü reform cu lu -ğa kadar Kür dis tan için öngör dük le ri bazı stra te ji le ri var dır. BugünKür dis tan’daki yerli işbir lik çi ve hain güç ler bile deği şik Kürt çü lükbiçim le ri ni dene me ye çalış mak ta dır lar. Ancak bun lar stra te ji sahi bideğil dir ler. Her zaman söy le di ği miz gibi, bun lar genel de Kür dis -tan’ı kendi ara la rın da pay laş tı ran stra te ji le rin çok basit birer yedekkuv ve ti dir ler. Günü müz de hala devam eden İran-Irak sava şın dabun la rın neme nem yedek ler oldu ğu açığa çık mış tır. Yine Kuzey-Batı Kür dis tan’da oluş tu rul ma ya çalı şı lan çeşit li işbir lik çi anla yı şınaslın da Tür ki ye demok ra si si nin bir yede ği bile ola ma dı ğı, mev cutdurum da 12 Eylül faşiz mi nin objek tif yede ği ola rak iş gör dü ğü vebilinç li bir biçim de buna yönel di ği orta da dır. Açık ki bun lar öylebağım sız stra te jik yöne tim ler değil, bilin di ği üzere düş man güç le -rin genel stra te ji le ri nin küçük par ça la rı dır. Yal nız ca PKK bütünKür dis tan için genel bir stra te ji orta ya koy muş ve bunun önder li ği -ni sağ la ma almış tır. Zaten PKK’nin ken di si böy le si bir stra te jikyöne ti min kur ma yı dır. Bugün bunun bir kişi veya beş yüz kişi tara -fın dan tem sil edil me si önem li bir sorun değil dir. Önem li olan böylebir anla yı şın ya da daha doğru bir ifa dey le stra te ji nin orta ya çık mışolma sı dır. Bu stra te ji nin sorum lu gücü de belir len miş tir. O haldebunun üze rin de fazla dur ma mı za gerek yok tur.

Bura da üze rin de dur ma mız gere ken konu lar, hala günü mü züncana lı cı sorun la rı olan tak tik düze ye iliş kin sorun lar dır. Hemenbelir te lim ki, bazı la rı hala yeni ide o lo jik ve poli tik inşa çalış ma la -rın dan bah se di yor lar; ince le me ve araş tır ma çalış ma la rı nın yete -rin ce yapıl ma dı ğı nı belir ti yor lar. Bun lar süreç le ri hep bir kaç katgeri ye çek mek iste yen yük sek dema go ji nin sahip le ri olan geri cikesim ler dir. Yıl lar dan beri bir türlü görev le ri ni yeri ne getir me mişolma nın ken di le ri için yara ta ca ğı olum suz sonu engel le mek iste -yen bu güç ler, muaz zam bir dema go ji ye sarıl mak ta dır lar. İşte “araş -

289

tır ma ve ince le me yete rin ce yapıl ma dı, bu çalış ma eksik kaldı”biçi min de ki dema go ji nin altın da yatan şey budur. Bu tip ler mev cutduru mu ve görev le ri çar pıt mak için olma dık dema go jik yön tem le -re baş vur mak ta dır lar. “Kür dis tan’ı yeni den tanı ma ya çalı şı yo ruz”,“siya sal çiz gi yi yeni den göz den geçi re lim”, “yeni bir grup laş madöne mi baş la ta lım”, “genel ide o lo jik pro pa gan da günü müz içindaha yeter li dir; aslın da yapıl ma sı gere ken şey 12 Eylül demok ra si -si nin otur ma sı nı bek le mek, bunun ardın dan yeni inşa lar ve grup -laş ma lar baş lat mak tır”, “dönem savaş döne mi değil dir, günü müz -de rejim le savaş mak ola nak sız dır” vb. vb. tür den şey ler alçak ça birkaç kın lı ğın örnek le ri dir.

Son dere ce ilginç tir: Daha yirmi yıl önce sin de araş tır ma-ince le -me şam pi yo nu kesi len, söz ge li mi yirmi yıl önce Rız ga ri gibi ken -di si ni en büyük araş tır ma cı ilan eden bu bay lar, bugün hala sözü -mo na bunun la ken di le ri ni yut tur ma ya çalı şı yor lar. Yine araş tır maince le me faa li yet le rin den dem vuru yor lar, 12 Eylül reji mi nin tambaşa rı ya ulaş ma sı nın ardın dan örgüt sel inşa ya geçe cek le ri ni belir -ti yor lar. Bu büyük bir sah te kar lık tır. Diğer le ri de ben zer şekil detası tara ğı top la ya rak Avru pa’yı mes ken seç miş ler dir. Bun lar isti -yor lar ki 12 Eylül reji mi tam zafe re ulaş sın, ken di le ri yeni grup laryarat sın lar; demok ra si ve ulu sal kur tu lu şun çıkar la rı adına ken di -le ri için bol bol dema go ji yapma imka nı doğ sun. Bu neden leadam lar son dere ce rahat tır. Öte yan dan bu yap tık la rı nı ile ri ci liksayı yor lar, oysa bun lar en teh li ke li geri ci ler dir. Yani bun lar dev ri -min stra te ji si üze rin de oyna yan, onu defor me etmek ve kar ma ka rı -şık hale getir mek iste yen, bütün işini gücü nü kit le le rin genel çıkı -şı nı önle me ye has re den ve arka dan fitne-fesat hare ke ti geliş ti renşer kuv vet le ri, geri ci kuv vet ler dir. Yakı cı da olsa, ger çe ğin bubiçim de dile geti ril me si en doğ ru su dur.

Bugün içine giril me si gere ken dev ri min genel doğ rul tu su bel li -dir. Bu öyle yeni bir araş tır ma ve ince le me yi gerek tir me ye cek kadaraçık tır. Ter si ne aydın la tıl ma sı gere ken ler, bu denli açık ger çek lerkar şı sın da kör ler gibi dav ran ma yı mari fet sanan lar dır. Tabii böy le -le ri nin aklı da ancak dev ri min mız ra ğı ken di le ri ni delip geç ti ğin debaş la rı na gele bi lir. Yoksa bun lar başka türlü iflah olmaz lar. Kısa ca -sı stra te ji üze rin de oynan mak iste nen bazı oyun lar var dır. Bazı la rı -

290

na göre hal kı mı zın ayağa kal kı şı nın nasıl olma sı gerek ti ği sözü mo -na henüz çözü me bağ lan ma mış tır. Örne ğin bu güç ler hala hangigüç le re daya nıl ma sı gerek ti ği, öz güç ve temel güç le rin neler oldu -ğu, itti fak la rın nasıl geliş ti ri le ce ği sorun la rı nı tar tı şı yor lar. Bununtar tı şıl ma sı nın nede ni, Kür dis tan koşul la rın da feo dal-komp ra dor veküçük-bur ju va yapay sınıf laş ma sı nın ve onu her türlü olum suz geli -şi mi nin ile ri ci lik ve sos ya lizm mas ke si altın da yut tu rul ma ya çalı şıl -ma sı dır. Ger çek ten de böy le le ri mas ke li bir biçim de bu sınıf la rınsöz cü lü ğü nü yap mak ta dır lar. Bu konu da pro le tar ya önder li ği ger -çek ten de büyük bir dira yet le sos ya liz mi Kür dis tan koşul la rı nauyar la mış tır. Bunu tam bir yet kin lik le orta ya koy muş tur ve bu ger-çek tar tı şıl maz dır. O halde bun la rın işle ri çok geri den ele alıpçar pıt ma yı amaç la yan yak la şım la rı na alet olma mak için karar lı birbiçim de yürü me li ve kendi doğ rul tu mu zu savun ma lı yız.

Bu güç ler için de bulun du ğu muz koşul lar da biraz orta lı ğı karış -tır mak isti yor lar. Ancak bun lar şans la rı nın her zaman kin den dahaaz oldu ğu bir döne mi yaşı yor lar. Bun la rın ses le ri ni duyur ma la rıbile müm kün değil dir. Bu ger çek le ri bil mek, ancak bunu büyük birolay ola rak değer len dir me den asıl sorun la ra yönel mek ve oradageliş me yi güven ce ye bağ la mak gerek mek te dir. Bu neden le stra te ji -ye yöne lik yeni araş tır ma-ince le me ve tar tış ma la ra gir mek yeri ne,daha çok bunun uygu lan ma sı na iliş kin sorun la rı büyük bir dira yet -le ele almak, geliş me yi ve büyü me yi bura da sağ la mak, ince le me,tar tış ma ve buna ben zer her türlü faa li yet ala nı nı bura da orta yaçıkar mak önem li bir görev dir. Bugün kar şı mız da duran sorun şudur:Gerek öncü nün iyi bir biçim de yöne til me si, gerek se hal kın dev rim -ci çıkı şı nın düş man kar şı sın da yenil gi ye uğra tıl ma ma sı ve halksava şı nın doğru temel ler de geliş me si için neler orta ya çıka rıl ma lı -dır? Bun lar nasıl örgüt len di ril me li ve eyle me geçi ril me li dir? Nasıldenet len me li ve yürü tül me li, yürüt me nin çok çeşit li biçim le ri veher düzey de ki yak la şım lar nasıl olma lı dır? Kısa ca sı sorun ola rakkar şı mı za diki len şey öncü nün nasıl daha iyi yöne te ce ği ve kit le le rien iyi nasıl savaş tı ra bi le ce ği dir. Doğ rul tu bel li dir, bunun karış tı rıl -ma ma sı gere kir. Bazı la rı bunu karış tı rı yor, teo rik sorun la rı habi repra tik sorun la rın yeri ne geçir me ye çalı şı yor lar. Hatta bunun içinyeni yol lar icat etme ye çaba lı yor lar. PKK’nin çok önce den büyük

291

çalış ma lar ve feda kar lık lar paha sı na aştı ğı döne meç le ri yeni yoldiye kar şı mı za diki yor lar. Hatta onu bu yolda katet ti ği mesa fe dengeri ye çevi rip sakat ve çık maz yol la ra sok ma yı düşü nü yor lar. Bun -la rın akıl la rı ken di le ri ne kal sın diye ce ğiz. Gölge etme sin ler, başkaihsan iste me ye ce ğiz ken di le rin den.

Bun lar yeni uya nan ve bu yüz den ken di le ri ni son dere ce kur nazsanan zaval lı lar dır. Bu konu da PKK’nin aldı ğı mesa fe yi göre reksorun la ra eğil me si ni bil mek gere kir. Bazı kur naz tip ler bir çok gerisoru nu yeni sorun lar mış gibi önü mü ze koyu yor ve mili tan la rı mı zıgün ler ce bu sorun lar üze rin de tar tış tır mak isti yor lar. Buna düş mekzaman kay bı na neden olu yor ve ola nak la rın boş yere har can ma sı -na yol açı yor. Bu tür durum la ra düş me me nin yolu tar tı şıl ma sıgere ken en önem li soru nu doğru tes pit etmek, buna denk düşenuygun çözüm yolu nu bul mak, pra ti ğin gün cel geliş me ler tara fın -dan nasıl belir len di ği ni ve bura da belir le yi ci ola nın ne oldu ğu nudoğru kav ra mak, hiç bir yanıl gı ya izin ver me den, ken di si ni ve çev -re si ni aldat ma dan, anın görev le ri ni doğru sap ta mak ve yürüt meesas la rı nı örnek bir biçim de yeri ne getir mek tir. Yapıl ma sı gere kenşey bu iken, bu tür dema gog lar kar şı sın da ilgi siz dav ran mak vesorun la rı yakı cı bir biçim de dayat mak tan kaçın mak, bu güç ler dik -kat le ri asıl sorun lar dan uzak laş tır ma ya çalış tık la rın da kar şı la rı nadikil me mek, mili tan la rı mı zın en ciddi kusur la rın dan biri dir ve bupar ti ye ciddi zarar lar ver mek te dir. Anın temel göre vi, kaçı nıl ma -ma sı gere ken işi, doğru tutu mu ve yaşa mı nedir? Bunu teh dit eden-ler kim ler dir? Bunun doğru kav ran ma sı ve bura da ki yanıl gı la rınaşıl ma sı gerek mek te dir.

Ne yazık ki bu konu da ki yanıl gı lar güç lü dür. Yani büyük oyun laroynan mak ta dır; büyük geri let me, bozma ve dağıt ma faa li yet le ri sözkonu su dur. Ama bu güç le rin baş vur duk la rı dema go ji çok geniş vebir hayli yüklü oldu ğu için, mili tan la rı mız bun la rın ağına takı la bil -mek te dir. Görev ler bir tara fa itil mek te, ola nak lar ve koşul lar hızlaeri yip git mek te dir. Olum suz bir döne min içine giril di ğin de, inti har -va ri tutum lar ve tes li mi ye te varan bazı kaçış lar la bir yerde adeta bugüç le rin iste dik le ri duru ma düşül mek te dir. Böy le lik le baş lan gıç ta kiiyi niyet ve yoğun çaba boşa çık mış olmak ta dır.

Bizde tak ti ğin sap tı rıl ma sı ve özün den boşal tıl ma sı deni len olay

292

yay gın bir biçim de yaşan mak ta dır. Şu ger çek le ri açık bir biçim degörü yor ve sürek li vur gu lu yo ruz: Halk ayağa kalk mak isti yor, bir-çok kişi eği tim ve örgüt len me tale bin de bulu nu yor. Ancak biz obüyük çıkı şı bir türlü yet kin ce gös te re mi yo ruz. TC her an yan gı nınbaca yı sara bi le ce ği ni düşün mek te dir, onun bek len ti si böy le dir.Her kes, ayak lan ma hızla geli şe bi lir demek te dir. Çünkü objek tifkoşul lar halkı buna zor la mak ta dır. Ama öncü müz tak tik uygu la maala nın da izah edi le mez ve tanı na maz sakat lık lar için de bulun du -ğun dan, ne hal kın ne de düş ma nın bek len ti si ger çek le şe bil mek te -dir. Öncü bura da ken di siy le oyna mak ta ve görev le ri ni ihmal etmek -te dir. Ancak dev ri min yüce orta mın da, hiç bir insan ken di siy le vedev rim ci görev ler le oyna ya maz. Ken di si ni başka türlü gös te re -mez. Bazı boz gun cu unsur la rın ve fitne-fesat tip le rin yap tık la rışey, tam da böy le si büyük bir tarih sel önemi bulu nan kri tik biranda haklı dava mı za çomak sok mak ve arka dan han çer le mek tir.Şaş kın Arap örne ği, şan ve şöh re ti zem zem kuyu su na pis le mek teara yan, “ne de olsa adımı duyur dum; ne denli yaman ve oto ri terbiri oldu ğu mu, insan la ra nasıl boyun eğdir di ği mi, PKK’yi nasılzor la yan bir adam oldu ğu mu kanıt la dım” diyen ruh düş kün le ri hiçde az değil dir. Böy le le ri ne çok açık bir biçim de sor mak gere ki yor:Böy le si bir pra ti ği ser gi le mek le her han gi bir yara ya mer hem ola -bil di niz mi? Susuz luk tan çat la mış bir insa nın yüre ği ne su ser pe bil -di niz mi? Biraz olsun çeki len acı la rı din di re bil di niz mi? İnsa nı mı -zın onu ru nu ne kadar yük sel te bil di niz? “İnsan la rı mı zın onur la rıy laoyna dık” diyor su nuz, peki neden oyna dı nız? Bazı la rı neden oyna -dık la rı nı bile bile mi yor lar. Bun lar tari hi mi zin o bin yıl lık kötü lüktohum la rı nın bizde en son biçi miy le açı lı mı dır. Aynı şekil de bun lardüş ma nın serp ti ği bu tür bir yığın boz gun cu dav ra nı şın en son çır -pı nış la rı ola rak da görü le bi lir.

Biz tak tik önder ler ve eylem adam la rı ola rak, bun la rın işle ribozan kişi ler sıfa tıy la ara mız da dolaş ma la rı na izin ver me mek, dahaçok şeye teves sül ettik le rin de had le ri ni bil dir mek zorun da yız. Böyleşey ler le oynan dı ğın da, dürüst mili tan la rı mı zın yap tı ğı şeyin çoğun luk lasız lan mak ve şika yet etmek oldu ğu nu görü yo ruz. Elbet te mili tanböyle dav ran ma ma lı dır. Bun lar çok zaval lı tutum lar dır. Sabır lı veplan lı hare ket etmek ayrı şey ler dir. Tabii bu tür tutum la rın sahip le ri -

293

nin plan la rı nı yerle bir etmek için, kendi plan la rı mı zı geliş tir mek vebunun koşul la rı nı hazır la mak zorun da yız. Sabır lı dav ran ma mız vetaham mül gös ter me mi zin nede ni budur. Yani olum suz olanı yerle biretmek için sabır lı dav ra nı yo ruz. Yoksa olum suz olan la bir lik te ken -di mi zi de buna lı ma sürük le mek ve boğun tu ya getir mek için değil.Bir boz gun cu nun yüz dürüst insa nı işle mez duru ma getir di ği gözönün de tutu lur sa, biz de ki has ta lı ğın öyle basit ve küçüm se ne cek birşey olma dı ğı orta ya çıka cak tır. Aynı şekil de bu konu da görev adamıolma nın ne denli uza ğın da bulun du ğu muz da açık tır. Kuş ku suzbunun hiç bir yara rı yok tur. Bu tip le rin bazı kötü amaç la rı nın bulun -du ğu nu ve art niyet li olduk la rı nı var sa ya lım. Peki, dürüst olan vehaya tı nı orta ya koyan adama ne olu yor? Belli ki bu konu da ken di -mi zi düzelt me ve yet kin leş tir me işini tam ger çek leş tir me den, yaşa -ma ve kişi li ği mi ze en büyük say gı sız lı ğı ser gi le miş olu ruz.

Eylem adam la rı hali ne gel mek önem li dir. Eylem adam la rı nınbakış kes kin li ği, net li ği, kur naz lı ğı, daya tı cı lı ğı, disip li ni ve kayagibi sağ lam bir yaşa ma sahip olma sı çok önem li dir. Bun lar hep arzuedi len ve ken di si ne sarı lın dı ğın da insa nı başa rı ya götü re cek olanözel lik ler dir.

Bugün büyük bir uygu la ma döne min de yiz, hal kı mız tarih sel birçıkı şın eşi ğin de bulun mak ta dır. Kit le ler öncü nün sağ lam adım atma -sı nı bek le mek te dir. Çünkü halk kit le le ri çok iyi bil mek te dir ler ki,sağ lam iş yürü te bi le cek bir öncü olma dan, giri şi len isyan cı çıkış larkat li am lar la kar şı lık bula cak ve yeni le cek tir. Hal kın bu konu da kiduyar lı lı ğı anla şı lır bir şey dir. Yığın la rın haklı ola rak işi sonu nakadar götür me iddi a sın da ki öncü yü yanı ba şın da gör mek iste me le ride anlam lı ve anla şı lır dır. Hal kı mız soru na tama men böyle bak -mak ta dır. O halde bura da ki sorun öncü nün güçlü bir biçim de orta yaçık ma sı, çar pıt ma la ra izin ver me den en ciddi eylem le ri ger çek leş -tir me si ve dönem dönem bun la rı plan la ma sı, bu konu da ger çek birkur may gibi çalış ma yı başar ma sı, ken di si ni düzen le me si ve örgüt -len dir me si, kit le le rin ayağa kal kı şı nı ken di siy le bir lik te sağ la ya bil -me si dir. Zaten en çok ihmal edi len görev ler de bun lar dır. Öncü nünkur may görev le ri ni yet kin ce başar ma sı soru nun özünü mey da nagetir mek te dir. Hemen belir te lim ki düş ma nın kur ma yı bu durum dadeğil dir. Onun her şeyi hazır ve nazır dır. Oysa bizim savaş kur ma yı

294

olma sı gere ken güç le ri miz, basit isyan cı bir lik le ri yönet me nin bilegeri sin de bir konu mu yaşa mak ta dır lar. Son dere ce ciddi önem arze -den bu kur may soru nu çözüm len me den, her koşul altın da sava şınsevk ve ida re si ger çek leş ti ril me den, ciddi savaş la rın geliş ti ril me simüm kün değil dir.

Bir çok arka daş bun la rı temel bir sorun ola rak ele alıp çözü megötü re ce ği yerde, sorun lar dan kaç mak la çözüm bula ca ğı nı san mak -ta dır. Hayır, sorun lar dan kaç mak ne denli fazla olur sa, görü le cekzarar da o kadar büyük ola cak tır. İste nen hedef le re ulaş mak hayalkur mak la müm kün ola maz. Ancak büyük çaba lar gös te ri le rek vekan-ter için de yol alı na rak ula şı la bi lir. Sorun lar dan ve ger çek ler denkaç mak, Kür dis tan koşul la rın da nere dey se bir ulu sal özel lik hali negel miş tir. Hep kendi ger çek li ğin den kaçıp yala na sığın mak; zayıf -lık la ra, eksik lik le re ve geril lik le re sarıl mak nere ye kadar devamede bi lir? Yüz yıl lar boyun ca bu duru mu yaşa mak la ne elde edil di?Şimdi bu olum suz lu ğun aşıl ma sı PKK’nin önün de duran bir görev -dir, bu görev par ti mi zin mili tan la rı na düş mek te dir.

Bütün bu anla tı lan lar pra tik yöne tim den güçlü bir tak tik uygu la -ma bek le di ği mi zi gös ter mek te dir. Sorun tak tik yöne tim, örgüt len -me ve eylem düze ni gibi konu la rın usta çözüm le yi ci le ri düze yi neyük sel me ve bunu pra tik te mut la ka ser gi le me nok ta sı na gelip dayan -mış tır. Ülke zemi nin de ve yurt dışın da aske ri ve dip lo ma tik bütünalan lar, ancak bu konu da çözüm ger çek leş ti ği, pra tik önder lik yara -tı lıp güçlü bir yöne tim ser gi len di ği zaman geliş me sağ la ya bi lir.Bizde işler artık bu nok ta ya gelip dayan mış tır. Ne yeni siya sal etkiyarat mak, ne yeni çev re ler oluş tur mak, ne de yeni dost luk lar geliş -tir mek asıl soru nu muz ola bi lir. Bütün bun lar ken di li ğin den de olsageli şe bil mek te dir. Sorun bütün bun la rın bir komu ta altı na çekil me -si ve bu komu ta altın da savaş düze ni ne sokul ma sı dır.

Sorun bu iken ve bunun olum lu çözü mü bütün dürüst mili tan la rınbir nolu göre vi ola rak duru yor iken, mili tan la rı mız ne yap tı lar?Belki fazla abart ma mak gere ke cek, ama sorun olum su zun dan nasılçözüm len mek isten di? Bu olum suz luk la rın sahip le ri kim ler dir?Bun la rın belli başlı faa li yet biçim le ri ne olmuş tur? Bu konu la rabiraz değin mek isti yo ruz. Bu sorun la ra değin di ği miz zaman, doğruolan da daha iyi bir biçim de açığa çık mış ola cak tır.

295

Bir kez işi esa sın dan boz ma yı mari fet bilen, işin esa sın dan kaç -ma ya çalı şan ve ayrın tı la ra boğu lup ken di le ri ni uğraş tı ra rak düpe -düz işten kaçan kim se ler var dır. Öte yanda olum lu yön den kade mekade me işin için de olan lar bulun mak ta dır. Tabii bir de en iyi si neulaş ma yı amaç ola rak önüne koyup bütün gücüy le bunu haya tageçir mek iste yen ler söz konu su dur. Biz bütün bun la rı tanı makzorun da yız. Ter ci hi mi zi sağ lam bir biçim de yapa bil mek için de bugerek li dir. İşi en olum lu sun dan çöz mek iste yen ler kim ler di? Bun-lar ne yap tı lar? Bunun biraz olsun aydın la tıl ma sı yarar lı ola cak tır.Biz III. Kong re’ye doğru gel di ği miz de pra tik faa li yet le ri mi zinçözüm le me si ni yapa rak, bun la rın sahip le ri ni orta ya çıkar dık. III.Kong re süre ci ni tek rar la mak her hal de fazla yarar lı olma ya cak tır.III. Kong re son ra sın da eski tutum la rın da ısrar eden le rin ken di le ri -ni yeni döne me nasıl uyar la dık la rı nı orta ya koy mak ve bun la rınyeni izle yi ci le ri nin kim ler oldu ğu nu açığa çıkar mak önem taşı -mak ta dır. Yeni izle yi ci ler kim ler di? Bun lar nasıl orta ya çık tı lar vene yap tı lar? Biz bu tür unsur lar la epey ce uğraş tık. Bun lar bugünhalen öyle şey ler le kar şı mı za diki li yor lar ki, yarın nasıl kar şı mı zaçıka cak la rı nı bile mi yo rum. Biz hala bun la rın tah ri bat la rı nı gider -mek le uğra şı yo ruz. Tabii böy le le ri ancak parti iler le di ği zamanaçığa çıka rı la bi lir. Çünkü bun lar kendi kişi lik le rin de par ti yi bitir -me nin tez gah la rı nı kur mak ta dır lar. Bu tip ken di si nin “en iyi PKK’li”oldu ğu nu iddia edi yor, par ti yi bir adım iler let me mek için bütünçaba sı nı orta ya koyu yor, “ben” diyor ve başka bir şey demi yor. Obüyük köle ci impa ra tor luk la rın tepe sin de ki fira vun lar bile, bukadar “ben” demi yor lar dı. İşte bizim koşul la rı mız da bu tür denbazı tas lak lar orta ya çıka bi li yor. Bu, Kür dis tan koşul la rın da yüz -yıl lar dan beri devam eden sınıf laş ma, ulus laş ma ve bun la rın siya -sal laş ma sın da ki kötü rüm lü ğün ve çar pık lı ğın bazı kişi le rin şah sın -da çok kötü kari ka tür ler ve sömür ge ci li ğin des po tizm biçim le ri ninson dere ce iğrenç tas lak la rı biçi min de hort la ma sın dan başka birşey değil dir. Bun lar dema go ji ve yala na sığı na rak böyle olma dık -la rı nı söy le se ler de, biz ken di le ri nin duru mu nun böyle oldu ğu nuorta ya koya bi le cek ve ken di le ri ne kabul etti re bi le cek durum da yız.Nite kim öyle yapı yo ruz.

Şimdi bazı ilginç durum la rı orta ya koy du ğu muz da, ne yap ma mız

296

gerek ti ği ken di li ğin den anla şı la cak tır. Biz III. Kong re karar la rı ışı -ğın da plan la ma la rı mı zı tamam la dı ğı mız da, bazı grup la rı mı zı çe-şit li görev ler le bazı alan la ra gön der dik. Bun lar dan bir gru bu muzAvru pa’ya gitti, diğe ri Doğu Kür dis tan üze rin den ülke pra ti ği neyönel di. Bir başka gru bu muz Güney Kür dis tan’dan ülke mi zinderin lik le ri ne doğru iler le di. Bu grup la rın olum lu veya olum suzfaa li yet le ri oldu. Avru pa faa li yet le ri için de yer alan eski ve yeniarka daş lar, ger çek te III. Kong re’nin özüne, kong re çözüm le me le -ri ne ve ver dik le ri öze leş ti ri le re sada kat le bağlı olma dık la rı nı gös -ter di ler. Avru pa zemi nin de ger çek leş ti ri len bir kon fe rans la bun lartek rar öze leş ti ri ye yönel til di ler. Kon fe rans sonuç la rı bun la rın halaIII. Kong re ger çe ği kar şı sın da ken di le ri nin haklı olduk la rı nı düşün -dük le ri ni ve par ti ye karşı kapa lı dav ra nan kişi ler olduk la rı nı açığaçıkar dı. Söz ver me le ri ne rağ men, bu arka daş la rın sami mi olma dık -la rı, fır sat bulur bul maz ken di le ri ni konuş tur duk la rı ve bu konu daısrar lı olduk la rı açığa çıktı.

Bu tutu mun doğru olma dı ğı nı belirt tik, bu doğ rul tu da yap tı ğı mızeleş ti ri ler de var dır. Bun la rın neyi tek rar la ma nın ardın dan koş tuk la -rı, eski üslup la rı nı nasıl yeni leş ti rip konuş tur duk la rı ve bunun netür ciddi sakın ca la ra yol açtı ğı bugün bur ju va bası nı na yan sı yanbir çok geliş me den rahat lık la anla şıl mak ta dır. Zaten Avru pa’da ya-pı lan kon fe rans ta ki tar tış ma lar ve Genel Sek re ter li ğin bu kon fe ran -sa sun du ğu rapor lar, bütün ger çek le ri tüm net li ğiy le açığa çıkar mış -tır. Bazı la rı hala ken di le ri ni kamuf le ede bi le cek le ri ni san sa lar da,orta ya çıkan sonuç lar bunun ola nak sız oldu ğu nu kanıt la mak ta dır.Yine bun la rın aslın da parti ve dev rim ci pra tik kar şı sın da dürüstolma ma la rı ve bun dan sürek li kaçın ma la rı bugün bir çok özel li ği iledaha iyi anla şıl mış tır.

Dev rim ci pra ti ğe giren başka bir gru bu mu zun duru mu çok dahailginç tir. Sözü mo na ülke de pra tik önder li ğe soyu nul muş tur. Ancakdaha zemi ne adım atı lır atıl maz, Kür dis tan’ın geri top lum sal yapı -sın da yüz yıl lar dan beri olu şan en kaba ağa va ri metod lar ve TC’nindaya tı ğı en çir kin bas tır ma yön tem le ri iç içe geçi ri le rek, par ti nin enhas sas soru nu olan kad ro la rın üze ri ne bir balta gibi sal lan dı rıl mış -tır. Bu yön tem le rin sahip le ri, açık ça “yata ğa düşü rül me dik bir tekkişi bile bırak ma ya ca ğız” diye bi le cek kadar per va sız bir tutum

297

takın mış lar dır. Tabii kad ro la rın küçüm sen me ye cek bir bölü mü deuysal ca boyun la rı nı eğip “tamam, öyle dir” demiş ler dir. Bu durum -da eski top lu mun son dere ce kötü bir kari ka tü rü hort la tıl mış tır. Hiçkuş ku suz PKK’nin bugün kü geliş me aşa ma sın da bu yön tem le rin,bu tür yönet me ve yöne til me anla yış la rı nın hort la tıl ma sı düşün dü -rü cü dür. Bun la rın par ti mi ze ver di ği zarar çok büyük olmuş tur.Büyük kaza nım lar ve ileri tarih sel adım lar bu küçük ağa lar yüzün -den nere dey se ola nak sız hale geti ril mek te dir.

Bun lar res men “biz filan yer le rin küçük ağa lı ğı na soyu nu yo ruz”diye yazı yor lar. Bazı la rı eya let ağası ve beyi, bazı la rı genel ağa vebey ola cak lar mış! Çok tuhaf tır, böy le le ri bu ağa lık tan ne zevk alı -yor lar? Ağa la rın düş kün kişi ler olduk la rı nı bili yo ruz; bir gün lükyaşam uğru na her şeyi satar lar. Biz ağa lı ğa şid det le kar şı yız, ağa -lık tan nef ret edi yo ruz. Onla rın her türlü birey sel ve aile sel yaşam la -rıy la, top lum sal yaşam da ki bütün etki le riy le sava şım için de bulu -nan bir örgü tüz. Oysa bun lar böyle bir örgüt için de ağa lı ğın eniğrenç tas lak la rı nı tem sil etmek ten kork mu yor lar.

PKK’de sos ya lizm ve demok ra si çok yönlü ola rak ele alın ma lıve uygu lan ma lı dır. Bu tip şey ler orta ya çık tı ğın da, mili tan la rınyap ma sı gere ken çok şey ler bulun du ğu nu sanı yo rum. Çünkü bun -la rın ağza alın ma sı nı bile ayıp la dı ğı mız düş kün ce tutum la rı var dır.Kür dis tan’da düş kün bir kadın uğru na ağa la rın içine düş tü ğü al-çak ça tutum lar bilin mek te dir. Bazı tip ler bu tutum la rı parti saf la -rın da da yaşat ma cesa re ti ni gös te re bi li yor lar. Hem de bunu yet ki -le ri ve sorum lu luk la rı na daya na rak yapı yor lar. İnsa nı düşün dü renşey, bun la rın ne denli kara ruhlu, kötü rüm düşün ce li ve çelim sizolduk la rı ve PKK’nin kah ra man ca çıkı şıy la, yiğit li ğiy le, mert li -ğiy le ve dürüst lü ğüy le ne denli çeliş ki için de bulun duk la rı dır. Tabiibun lar üze rin de daha da düşün mek, ken di le ri ni tanı mak ve anla -mak gere ki yor. Acaba bun lar düş ma nın direkt ajan lık faa li yet le rimidir? Yoksa ağa lık ger çek ten bun la rın ruh la rı na bu kadar işle mişmidir? Eğer böy ley se daha fazla dene tim kur ma mız, sınıf çiz gi si nidaha yoğun ca özüm se me miz ve par ti nin bağ rın da bu çiz giy le oy-na mak iste yen ler orta ya çık tı ğın da, onu karar lı lık la uygu la ma mızgerek mek te dir.

Bun la rın başka bir özel li ği de kaç ma la rı ve sahte özle ri ne dönüş

298

yap ma la rı dır. Bunun da önlem le ri nin alın ma sı gere kir. Düşün dü rü -cü olan şey, bu tip tutum la rın bunca yıl dan beri PKK saf la rın daüstü örtü lü ola rak var lık la rı nı sür dür müş olma la rı dır. Biz geç miş -te, Kür dis tan’daki ağır ulu sal ve top lum sal baskı koşul la rın da hertürlü yaşam iste ği ve arzu su nun bas tı rıl dı ğı belir le me sin de bulun -duk. Yani kişi top lum da saygı gör me miş, onore edil me miş ve hepalçal tıl mış tır. Buna rağ men, onun büyü mek ve yük sel mek adınıver di ği şey, ya bir lik te yaşa dı ğı köy ağası, ya kasa ba eşra fı, ya dapolis tem sil ci si dir. Onun yük sel me mer te be si ve sos yal yaşamdedi ği şey, aslın da bugün kent ler de ve köy ler de faşiz min zin cir le -rin den boşalt tı ğı güdü le re tes lim olmak tır. Öyle bir hak anla yı şıy laorta ya çıkıl mak ta dır ki, güdü le rin her türlü değe ri ala bil di ği ne tah-rip ede rek yaşa ma sı na en büyük özgür lük denil mek te dir. Dün ya dabu denli geliş miş olan özgür lük anla yı şı nın hala bu biçim de kav ra -nıp uygu lan ma sı bir hayli düşün dü rü cü dür. Ger çek te bun lar ken di -le ri ni yüce insan lık kav ga sın da eğit me yen, fır sat bulur bul mazken di le ri ni hemen en ahlak sız tutum la ra terk ede bi le cek kadardüşen zaval lı lar dır. Dev ri mi de bunun için bir koz ve kuv vet ola rakkul lan mak iste mek te dir ler.

Bu tip geliş miş ulu sal ve sınıf sal siya set ler de bazen kendi sını fı -nı açık ça ilan etme mek te ve dev ri mi bir koz ola rak kul lan mak iste -mek te dir. Dev rim ci yet ki yi, göre vi ve oto ri te yi sınıf sal ve aile selçıkar la rı için kul lan ma ya çalış mak ta dır. Dev rim kozu nu bas tı rıl mışgüdü le ri ni tat min etme nin hiz me ti ne koş mak ta dır. Bir gün lük paşa -lık uğru na, büyük bir dev rim ci göre vi ve yet ki yi bir çır pı da biti re bi -le cek kadar alçal mak ta dır. Mev cut top lum sal koşul la rın da etki siy -le, bizde böy le si tip le rin daha çok çıka ca ğı anla şıl mak ta dır. Ama buböy le dir diye, bun la rı meşru kabul etmek bir yana, dün ya nın en çokbun la rın başı na yıkıl ma sı gerek ti ği ni akıl dan çıkar ma mak gere kir.Bun lar için tari hi mi zin en büyük suç lu luk hey kel le ri ni mi dike lim?Ama bun lar bu suçlu hal le riy le bile, ken di le ri ne güzel bir dev rimmas ke si takı yor, yüz le ri ne dev rim cila sı vuru yor ve böy le ce hemken di le ri ni hem de kit le le ri alda tı yor lar. Bun la rın yap tı ğı şey, sırapra ti ğe ve eyle me gelin ce kaç mak, ciddi bir dev rim ci örgüt len megerek ti ğin de onu boz mak, düş kün ce yaşa ma nın hatı rı uğru na olum-lu her şeyi yerle bir etmek olu yor. Günü müz için bunu kabul

299

etme nin yan lış lı ğı bir yana, çok teh li ke li bir özel lik ola rak değer -len dir mek ve parti saf la rın da buna karşı en büyük taham mül süz lü -ğü yarat mak gerek mek te dir.

Bun la rın başka bir özel li ği de yürü me le ri, ama fır sa tı nı bul duk -la rı zaman olum suz luk la rı nı ser gi le me le ri dir. Şimdi adam çıkıp“ben önde rim” diyor. Peki, ne yapı yor? Bu adam işkem be den atargibi tüm ce ler sıra lı yor, bir lüm pen ede bi ya tı geliş ti re rek, bütün par -ti nin bunu tar tış ma sı nı isti yor. Orta da bulu nan bu kadar şehi dinkanıy la, har ca nan büyük emek ler le, dökü len göz yaş la rı ve çeki lenacı lar la hiç ilgi len mi yor. “Ben bütün par ti ye kuman da etmek vepaşa gibi yaşa mak isti yo rum, bu ger çek leş mez se pis lik le ri mi orta yasala rım; yaşam konu sun da benim de bir anla yı şım var dır, partibunu kabul etmez se isyan bay ra ğı nı aça rım” diyor. Bun lar aslın dapar ti li le şe me miş, ken di le ri ni bile çözüm le ye me miş ve belli çıkar larteme lin de par tiy le uzlaş mış tip ler dir. Ne idüğü belir siz ve çözüm -süz düşün ce le rin, dav ra nış la rın ve duy gu la rın ajan la rı dır. Bun lardev ri mi ter cih eder ken, bunu öyle bilinç li, örgüt lü ve büyük bir eği-tim sına vın dan geçe rek yap ma mış, eski ye kıza rak ve adeta kendiyaşa mıy la kumar oyna ya rak gel miş tip ler dir. Tabii dev rim ci lerböyle ola maz. Dev rim ci le rin bu biçim de saf la ra akma la rı kötü birgiriş biçi mi dir, bir kumar oyna ma dır. Baş lan gıç ta bu tür şey ler sözkonu su olsa bile, çok kısa bir süre için de ger çek le şen yoğun bir eği-tim sonu cun da sağ la nan bir yeni leş mey le dev rim ci olu na bi lir.Biz de ki sınıf sava şı nın ve sömür ge ci sava şın parti saf la rı na yan sı -yan biçim le ri, gözar dı edil me me si ve üze rin de durul ma sı gere kenbir nite lik taşı mak ta dır. Bun lar özel lik le önder lik ala nın da yay gınola rak orta ya çık mak ta dır lar.

Geç miş dene yim le ri miz bun lar dan bazı la rı nı dere ye susuz götü -rüp getir me nin, ken di le ri ni bir koyun gibi güt me nin ve bir hamalgibi çalış tır ma nın müm kün oldu ğu nu gös ter mek te dir. Bu hiç zordeğil dir. Ama biz bun la ra yüce leş me ve bir halk önde ri olma göre -vi ni daya tı yo ruz. Bunun la ken di le ri ne gere ken en doğru yar dı mıyap mış olu yo ruz. Ancak bun lar soru nu böyle ele almı yor lar. Göz le -ri açıl dı ğın da ve bazı yet ki le ri ele geçir dik le rin de, eski den beri bas -tı rıl mış bütün duy gu la rı ve düşün ce le ri ni uygu la mak için, fır sat bufır sat tır diye rek, ne lazım sa onu yapı yor lar. “Par ti ye ege men olan

300

daha çok aydın lar dır” diye rek, ken di le rin ce bazı ayrım la ra gidi yor -lar. Oysa aydın dedik le ri kim ler dir? Bizde aydın la rın ne kadaryarım aydın olduk la rı ve sınıf ayrış ma sı nın bizde ne denli az geliş -ti ği açık tır. Aydın lık sınır lı dır, ger çek te ege men olan yok sul luk tur.Ancak pro le tar ya ide o lo ji siy le aydın la na bi le ce ği miz ve sınıf çiz gi -si ni tut tu ra bi le ce ği miz bel li dir. Bun la rı tar tış ma nın gere ği bile yok-tur. Ama biz de ki yeni icat la rın sahip le ri bu ayrım la rı yap mak ta, III.Kong re’nin par ti nin başı na bela olmuş aydın la rı tas fi ye etti ği ni vesıra nın köylü kur naz la rı na gel di ği ni düşün mek te, göza çık dav ra na -rak “ikti da rı ele geçir me li yiz” demek te dir. Bun lar o denli hamhayal ci ve zaval lı dır ki, köy ağa la rı bile böyle bir ikti dar anla yı şı nasahip değil dir. Köy ağa la rı bile bir mahal le veya köy muh tar lı ğı nıele geçir mek için daha ger çek çi düşün mek te ve plan lar yap mak ta -dır. Yal nız görü nen odur ki, bizim ki ler kur naz dır; çünkü par ti nin iti -ba rı geliş kin dir, pro le tar ya nın yüce çıkar la rı, onun ide o lo ji si vepoli ti ka sı uğru na büyük çaba lar ser gi le mek te dir ve bu çaba lar daönem li değer ler orta ya çıkar mış tır. İşte bun la rın hesa bı böyle birortam da kes tir me den ikti dar olmak biçi min de orta ya çık mak ta dır.Bura da görü len şey, kur naz lık la ikti da ra sıç ra ma çaba sı dır.

Bizim geliş tir di ği miz çiz gi nin özel lik le ri bel li dir ve dünya alemtara fın dan bilin mek te dir. Bıra kın bir köylü olma sı nı, sokak ta yürü -me si ni bile bil me yen, bir kasa ba da jan dar ma kar şı sın da başı nı bilekal dır ma yan, biri sağ yana ğı na vur du ğun da solu nu gös te ren, yatdenil di ğin de yatan zaval lı bir ağa veya köylü nasıl ikti dar ola bi lir?Biz bu bay la ra hep bunu sora ca ğız. Belki de bun lar “biz köylüdev rim ci le ri yiz” diye cek ler dir. Peki, bu köylü dev rim ci le ri nezaman ve nasıl orta ya çıktı? Bun lar hangi ide o lo ji nin sahi bi dir?PKK’yi çok iyi tanı mak ve bir iki söz cük ten baş la ya rak günü mü zekadar ki geli şi mi ni iyi bil mek gere kir. Biz bu tür tutum la rın anın dateş his edil me si için sık sık kendi duru mu mu zu örnek gös te ri yo ruz.Biz Kür dis tan söz cü ğü nü dile getir mek ten tak tik önder li ğin en zorsorun la rı na kadar bütün işle ri bugün kü düze ye getir mek için büyükçaba lar har car ken, bun la rın köylü dev rim ci le ri ola rak nasıl yük sel -dik le ri ni anla mak isti yo ruz. Bun la ra ide o lo jik gıda la rı nı veren,biraz eği ten, sila hı ve ekme ği sunan biziz; bu bili ni yor. O haldeböyle dav ra nan la ra sor mak gere kir: Siz hangi düşün ce yi yarat tı -

301

nız? Hangi sila hı kendi ola nak la rı nız la elde etti niz? Eğer bir kaçeylem yap tı ğı nı zı ve bazı kad ro la rı eğit ti ği ni zi söy lü yor sa nız, bun-lar ger çek dışı dır. Çünkü PKK’nin büyük çıkı şı ve pro le tar ya nınPKK’deki somut la nı şı olma say dı, Kür dis tan’da kadro eğit mek veeylem yamak bir yana, bun la rın köy den çık ma la rı ve ken di le ri niağa nın kam çı sın dan kur tar ma la rı bile ola nak sız dı. Dev le te kafatut mak ve ordu kar şı sın da dayan mak bir yana, ken di le ri ni ağa la rınhaka ret le rin den bile kur ta ra maz lar dı. Açık ger çek bu iken, bu ger -çe ği ters yüz ede rek, “ikti da rı ele geçi re yim” demek küs tah lık veser se ri lik tir. PKK’nin ikti dar sava şı mı, bil mem hangi sını fın PKK’deikti da rı ele alma sı biçi min de ifade edi le mez. Bazı aydın cık lar geç -miş te bu hile yi dayat tı lar. Hatta çeşit li iliş ki le re daya na rak ger çe ğiters gös te re bi le cek le ri ni ve işi böyle götü re bi le cek le ri ni san dı lar.Ama ne oldu? Bu tür düş kün lük le rin boş çaba lar dan iba ret oldu ğuaçığa çıktı ve kay be den ler onlar oldu. Demek ki PKK’de önder likolayı bun la rın ele aldık la rı gibi kolay bir şey değil dir; bu kor kunçzor luk lar la yürü nen, en büyük sabrı ve taham mü lü gös ter me yigerek ti ren bir alan dır.

Zin dan lar da ve dağ lar da, yaşa nan bunca zor luk lar dan ve sürüpgiden dire niş ler den PKK önder li ği nin nasıl geliş ti ği ni öğren mekgere kir. Bu kadar kolay ve rahat bir biçim de nasıl PKK önder li ğidüze yi ne ula şı la bi lir? PKK önder li ği nasıl geli şi yor? Bun lar böyledüşü nü yor lar sa, ya önder lik çok saf ve bun lar da çok kur naz dır, yada önder lik böyle değil dir ve bun lar basit kişi ler dir. Nite kim bun -la rın çok basit olduk la rı açığa çık mış tır. Bura da değin mek iste di ği -miz husus, yeni süreç te orta ya çıkan la rın eski le ri yenil miş ola rakgör me le ri dir. Bun lar, “eski le rin başa ra ma dı ğı nı, yeni esas lar üze -rin de başa ra bi li riz” diyor ve sözü mo na eski le rin tec rü be le ri ni esasalı yor lar. Yük se len PKK önder li ğin den yarar lan mak için, Kür dis -tan’da bugün ağa lar da yeni saf laş ma lar içine giri yor lar. Bun lar daPKK ile dost olduk la rı nı söy lü yor lar. Hatta sömür ge ci le rin birnolu uşak la rı bile, PKK ile dost geçin me ye çalı şı yor lar. Can la rı nıkur tar mak ve ömür le ri ni biraz daha uzat mak için böyle yapı yor lar.Ama PKK’nin bun la ra söy le ye ce ği çok şey var dır. Sava şı mız hal -kı mı zın kur tu lu şu na bağ lı dır. Yani büyük bir yurt se ver lik ve öz-gür lük müca de le si veri yo ruz . Buna tes lim olur ve bunun emri ne

302

girer ler se, belki ken di le ri ne yaşam hakkı tanı na cak; ama oyunoyna mak iste yen le re söy le ne cek söz daha fark lı ola cak tır. Bun la -rın par ti mi zin saf la rı na yan sı yan uzan tı la rı na gelin ce, ger çek tebun la rın iddi a la rı deği şik tir. Bun lar açık ça, parti saf la rın da bir çokköylü ve aydı nın bulun du ğu nu, pro le ter le rin çok az oldu ğu nu vedola yı sıy la önder lik şan sı na en az sahip ola nın pro le tar ya oldu ğu -nu söy lü yor lar. Peki, bu kimin düşün ce si dir? Bu düşün ce geç miş teyarı-feo dal ve komp ra dor kesi min çiz gi si ne aitti. Bun lar pro le tar -ya nın fazla geliş me di ği ni, ağa la rın güçlü oldu ğu nu, komp ra dor laş -ma nın biraz geliş ti ği ni ve yapıl ma sı gere ken şeyin ağa la rın vekomp ra dor la rın önder li ğin de bir ulu sal müca de le ver mek oldu ğu -nu belir ti yor lar dı. “Biraz oto no mi yi geliş ti re lim, belli bir kapi ta -list leş me den sonra pro le tar ya doğar sa, onun adına da bir şey leryapı la bi lir” diyor lar dı. Görü lü yor ki, PKK’de yeni bir önder likgeliş tir me adı altın da piya sa ya sürü len sözü mo na yeni düşün ce, eneski ilkel mil li yet çi düşün ce den hiç de fark lı değil dir.

40-50 yıl dan beri böyle bir düşün cey le olu şan örgü tün Kür dis -tan’da ne yap tı ğı bilin mek te dir. Şimdi PKK bun la rı yerle bir etmiş,ide o lo jik ve poli tik alan da büyük geliş me ler sağ la mış ve bun la rıbir daha bel le ri ni doğ rul ta ma ya cak bir biçim de önder lik ten uzak -laş tır mış ken, onla rın uzan tı la rı nın yan sı ma la rı nı yeni çizgi ve yeniönder lik diye sun mak, tam bir çar pıt ma ve çare siz lik tir. “Bizimyap tı ğı mız yarı-feo dal ve komp ra dor değil, orta köy lü lü ğün önder -li ği dir” diyen ler ola bi lir. Öyley se bun la ra da sora lım: Bu orta köy -lü lük deni len şeyin duru mu bizde nasıl dır? Bir sınıf ola rak ortaköy lü lük, ken di si ni örgüt le mek bir yana, tanım la mak tan bile uzak-tır. Ama bay la rı mız ken di le ri ni şöyle for mü le edi yor lar: “PKK’lile rinyüzde dok sa nı hemen hemen orta köy lü lük ten gel mek te dir ya daküçük-bur ju va köylü kesi min den dir; daha doğ ru su çoğun lu ğu köylüköken li dir. Hep sin de köy lü lü ğün kaba saba özel lik le ri var dır. Bun-lar pro le ter ince li ğe ula şa maz. Biz sapı na kadar köy lü yüz, işle riköy lü le rin iste di ği biçim de yürüt me ye alış kı nız.” İşte bu, köylüönder li ği nin hem de uka la ca savu nul ma sı dır. Evet, bizde köylüköken li ler çok tur. Çoğun lu ğu mu zun köy lü lük ten gel di ği bir ger -çek tir. Ama hepi mi zin için de yük sel di ği ide o lo ji ve poli ti ka kimeait tir? Par ti miz kimin adına orta ya çıktı? İlk çıkı şı mız hangi ide o -

303

lo jik ve poli tik önder lik altın da yapıl dı? Şehit le ri miz son nefes le ri -ne kadar neyi savun du lar? Hangi parti ve hangi çizgi uğru na canver di ler? Zin dan lar da kor kunç işken ce yi yaşa yan lar hangi savun -ma la rı yap tı lar? Bu savun ma lar bugün eli miz de dir. Par ti nin gücübugün hangi temel çizgi uğru na sava şım yürüt mek te dir? Par ti ninbel ge le ri hangi ger çek le ri hay kır mak ta, neyi dile getir mek te dir?Tabii bütün bun lar bu tip le rin umrun da bile değil dir. Onla rın umu -run da olan bir önder lik sev da sı dır; hem de bu, bir poli tik sevda dadeğil, alçak ça bir sev da dır.

Lenin, bu tip le rin sos ya liz me kara sevda örne ği bağ lı lık la enalçak ça iha net ara sın da gidip gel dik le ri ni söy ler. Biz de ki tipin du-ru mu da budur. Pro le tar ya nın ve hal kın kur tu luş müca de le si sağ lambir önder lik altın da yürü dü ğün de, bu tip ler çokça orta ya çıkar lar.Ama işin başka bir yönü daha var dır ve bu da çok anlam lı dır. Buaçı dan par ti mi zin dürüst ele man la rı nın duru mu da iyi değil dir.Mili tan la rı mı zın göz le ri önün de bu tür şey ler geli şir ken, bir ço ğu -nun tutu mu sus kun luk olmak ta dır. Bu tür şey le rin eği tim ala nı mız -da da orta ya çık tı ğı bilin mek te dir. Bura da da bu tip önder lik ler or-ta ya çık mış tır. Bun lar par ti nin geli şi mi için zır nık kadar kafa yor -ma mak ta ve çaba har ca ma mak ta dır. Sürek li geliş tir dik le ri şey bi-rey sel tasar ruf çu luk, dayat ma cı lık ve des po tizm dir. Örgüt lü çalış -ma ma, kad ro la rı bas tır ma, gide rek bazı la rı nı ken di le ri ne hay rankılma, bazı la rı nı ezme ve dağıt ma, bun la rın kabul etti ği ve kul lan -dı ğı yön tem ler olmak ta dır. Ülke için de ve yurt dışın da da bu tür denörnek ler orta ya çık mak ta dır. Bunun savu nu la cak ve kabul edi le cekbir yanı nın bulun ma dı ğı açık ken, böyle yöne til me yi nasıl kabulede bi li riz? Adeta üze ri miz de kumar oyna yan bu tip ler orta ya çık tı -ğın da neden boyun eğil mek te dir? Hal bu ki bu tip ler orta ya çık tı ğın -da, bir parti emri, kura lı ve ilke si ola rak, yerle bir edil me le ri gere -kir. Ama bu konu da görev le rin o denli uza ğın da kalın mak ta dır ki,şaş ma mak ola nak sız dır. Yine çok ilginç bir özel li ğin de bura daorta ya çık tı ğı açık tır. Uzun süre li sömür ge ci ege men li ğin yarat tı ğıbir olgu ola rak, bizde biraz da sömür ge ci li ğin ve ağa lı ğın iste di ğibiçim de yöne til me ye alı şıl mış tır. Bu neden le bun la ra kolay ca boyuneğil mek te dir. Özgür lük ve bağım sız lık yan la rı mız henüz tam yet -kin leş me di ği için, bun la rın boyun eğdir me hesap la rı nın basit kur -

304

ban la rı olmak ta yız. Kısa ca sı top lum da geçer li olan mev cut yönet -me ve yöne til me anla yı şı aslın da parti saf la rı na epey ce taşı rıl mış tırve yaşan ma ya çalı şıl mak ta dır. Bu biraz da kişi nin kola yı na gidenbir tarz olmak ta dır.

Pro le tar ya nın güçlü yönet me ve yöne til me tarzı ve demok ra tikmer ke zi yet çi li ği zorun lu yak la şım, tar tış ma, karar, uygu la ma, de-ne tim ve uyum iste mek te dir. Buna güç yetir me di ğin de, top lum dageçer li olan alter na ti fe de değil, yöne tim adına yöne tim siz li ğe veyöne til me adına koyun sürü sü gibi dav ran ma ya dönül mek te dir.Peki, biz parti saf la rın da bunun yaşan ma sı nı kabul ede bi lir miyiz?Bu kadar emeği ve çaba yı bunun için mi har cı yo ruz? Bunun için mibu kadar cesa ret ve feda kar lık gös te ri yo ruz? Kuş ku suz hayır! Amagörü nen odur ki, ekti ği miz, büyüt tü ğü müz ve meyva vere cek halegetir di ği miz ağa cın mey ve le ri ni top la ya ca ğı mız sıra da, bu ağacıtaş la yan lar ve mey va la rı nı yere düşü ren ler orta ya çık mak ta dır. Çokkaba ben zet me ler veya ince teo rik tes pit ler de yapıl sa, parti çekir -de ği nin yöne tim ve yönet me sorun la rı ile bir bütün ola rak eği tim veörgüt len me sorun la rı büyük bir titiz lik le ele alı nıp yürü tül mek te dir.Bu yürü tül me di ği için zara rı nı parti, halk ve ken di miz ödü yo ruz.

Buna neden olan bu tip zaval lı lar, daha sonra kar şı mı za çık tık la -rın da ne yapı yor lar? Bun lar ilkin ağla yıp sız lı yor, ardın dan da öze -leş ti ri yapa rak ken di le ri ni yeni le ye cek le ri konu sun da söz veri yor -lar. Peki, daha sonra ağla yıp sız la ya cak san, neden des po tik yön -tem le re baş vu ru yor sun? Madem bu kadar düş kün dün, o zamanneden fır sat bulur bul maz bu biçim de orta ya çık tın? Yiğit li ğin vemert li ğin yoksa, nasıl bu kadar büyük iddi a la rın sahi bi ola bi li yor -sun? Örne ğin bun lar ikti dar dan söz edi yor lar. İkti dar bir ölüm kalımsoru nu dur. İkti da rı ele geçi ren güç, onu ancak ölüm le terk ede bi lir.Bir ikti da rın ele geçi ril me si için savaş yürü tü lür. Peki, bun la ra göreikti dar nasıl alın mak ta dır? Bun lar Parti Önder li ği’nin ken di le ri nedeğer ver di ği ni, ken di le ri nin de önder li ğe güven ver dik le ri ni veyetki aldık la rı nı söy lü yor lar. Bun la rın Parti Önder li ği’nden aldık la -rı yet ki nin kay na ğı nedir? Önder lik bu yet ki yi nere den almak ta dır?Parti Önder li ği bu yet ki yi halk tan ve par ti den almak ta dır. Ama bubay la rı mız bun la rı düşün me mek te dir. Hal bu ki değer hal kın ve par -ti nin dir. Yetki deni len şey, iş yap mak, görev le ri ne sahip çık mak ve

305

onla rı her şey den üstün tut mak tır. Ger çek böyle oldu ğu na göre, yet -ki nin başka türlü kul la nıl ma sı duru mun da yapı lan şey, parti değer -le ri ne ters düş mek, değer ler konu sun da bir hiç olmak ve parti kar -şıt la rı na hiz met etmek tir. Peki, bun lar bu durum da sava şı göze alı -yor lar mı? Bun la rın amaç la rı na ula şa na kadar var olduk la rı görül -mek te dir. Başa ra maz lar sa ya af iste mek te, ya da son tah lil de iha netetmek te dir ler. Peki, neden suç işli yor lar? Ken di le rin de suç işle mecesa re ti ni bul duk la rı na göre neden alda nı yor lar? Oysa bun lar çokönce den belir til miş, doğ ru lar orta ya konul muş tur. Her kes için yeni -den belir ti yo rum: Bun dan böyle tek biçim parti tutu mu, ilke si veemri nin ne paha sı na olur sa olsun yeri ne geti ril me si dir, bir partimili ta nı oldu ğu nun kanıt lan ma sı dır. İkir cik li, kay gı lı, tered düt lü,bula nık, bas tır ma cı, des po tik ve ben zer tutum la rın terk edil me si veucuz önder lik hesap la rı nın kesin lik le olma ma sı dır. Parti için de oto -ri te hali ne gel mek ve yetki almak ayrı bir şey dir. Bun la rı par ti ye,parti tak ti ği ne ve çiz gi si ne ve bir bütün ola rak par ti nin var lı ğı nakarşı kul lan mak ayrı bir şey dir.

Bir mer mi den bir örgü tün yara tıl ma sı na kadar, par ti nin ver di ğibütün değer ler ve yet ki ler değer li, kap sam lı ve kut sal dır. Bütün yet -ki le ri mi zi ve yete nek le ri mi zi kul la na rak bun la rı koru ya bil me li,geliş ti re bil me li ve savu na bil me li yiz. Bu parti üslu bu dur. Bununtam tersi tarz ise, bun la rı iblis çe kul la na rak par ti yi boşa çıkar matasa sı için de olmak tır. Stra te ji yi boşa çıkar mak için tak ti ği boşaçıkar ma ya çalış mak, tak ti ği boşa çıkar mak için esas olanı unu ta raktali olan la uğraş mak, temel olanı yerle bir etmek için tali ola nınayrın tı la rı na gir mek, ayrın tı la rı geliş ti re rek ken di ni giz le mek, ken -di ni giz le ye rek fitne fesat hare ke ti ni örgüt le mek, bir kaç figü ra nıçev re sin de top la ya rak birer piyon gibi kul lan mak, bunu bir çiz gi yedönüş tür mek için uğraş mak, ardın dan bey lik ilan etmek ve bunuiğrenç bir sos yal yaşan tı nın hiz me ti ne sun mak: Boşa çıkar ma nınbiçim le ri işte bu tarz da geliş ti ril mek te dir. Bu tip ler bütün bun la rı,hak kı nı ara yan ve söke söke alan köy lü ler adına yapı yor lar. Böy le -si köy lü ler çok tur, ama bir dilek çe yaz ma sı nı bile bil mez ler. Amabun la rın PKK için de hort lat ma ya çalış tık la rı şey öyle dahi ya ne birpoli ti ka cı lık değil dir. Köylü poli ti ka cı lı ğı bu değil dir. Köylü poli ti -ka cı lı ğı veya köy lü le rin dev rim için savaş ma sı da, yine par ti miz

306

için de ve parti poli ti ka mız la ayrıl maz bir bütün lük oluş tu ra rak ger -çek leş mek te dir. Bugün ileri bir adım atmak iste yen yok sul ve ortaköy lü ler, kimi küçük ağa lar ve öbür güç ler, yüzde yüz par ti mi zinçiz gi si ne tabi kala rak bunu yap mak ta dır lar.

Daha önce de belirt ti ği miz gibi, bun lar bu tür işle re ken di le ri niönce den hazır la mak ta, ama sonuç la rı nı akıl la rı na getir me mek te dir.PKK’nin çiz gi si nasıl oluş tu? Par ti nin değer le ri ve ola nak la rı nasılve kim le rin kanıy la orta ya çıka rıl dı? Bun lar önce lik le bunun hesa -bı nı dürüst çe yap ma lı dır. Bun lar bu değer le re bağ lıy sa, onla ra tabiolma la rı gere kir. Tabi olmu yor lar sa, ayrı şey le re karar ver miş ler,yeni bir çizgi ve parti yarat ma ya çalı şı yor lar demek tir. Pro vo kas -yon hare ke ti nin Avru pa’da buna yönel di ği bilin mek te dir. Pro vo ka -tör sözü mo na bizi katı ve geri buldu, şunu bunu yap mak iste di. Oda bizi daha deği şik değer len dir di; ılım lı, yumu şak ve ince bir ta kımdav ra nış lar altın da, yeni sos yal iliş ki ler adı altın da yapı mı zı alı koy -ma ya çalış tı. Oysa yedi ği yemek bize aitti, kul lan dı ğı yetki bizim di.Baş ka la rıy la otu rur ken bile bizim şeref, onur ve iti ba rı mı zı kul la nı -yor du. Bun lar aile oca ğın da bıra kıl ma la rı halin de düş kün birer uşakolmak tan öteye gide me ye cek kişi ler di. Sonuç ta da ger çe ğin böyleoldu ğu orta ya çıktı. Demek ki önem li olan bun la rın açığa çıka rıl -ma sı ve bun la rı engel le ye cek mili tan lı ğın ser gi len me si dir.

Eğer bir kişi kendi güdü le ri ne tes lim olu yor sa, bir sof ra lık yemekya da karşı cins ten biriy le satın alı na bi li yor sa, bunu nasıl adlan dır -ma lı yız? Bu bir önder değil, olsa olsa bir kaba da yı ya da içki sof ra -sı nın taşı yı cı sı ola bi lir. Bun la rı hal kın başı na önder ola rak dik mek,halka yapı la bi leck en büyük kötü lük ola cak tır. Belli ki bun larPKK’ye gel me den önce büyük bir düş kün lük duru mu nu yaşa mak tave kendi lüm pen lik le ri ni parti saf la rı na taşır ma ya çalış mak ta dır.Bun la rın top lu mu muz da derin kök le ri var dır. Yet ki le ri ele geçi re rekeski dün ya yı yeni den hort lat ma ya çalış mak, aslın da lüm pen le rinhücu mu nun ta ken di si dir. Bir de yiğit lik ten söz edil mek te dir. Peki,lüm pen li ğin yiğit li ği var mıdır? Sömür ge ci basın dan her gün izli -yo ruz; ya bir içki masa sı nı ya da bir pav yo nu kana bulu yor lar. Bun -la rın yiğit li ği işte budur. Bun la rın parti saf la rın da ki kaba da yı lık la rıda bu kadar dır. Yap tık la rı şey ya baş ka la rı nı kaçırt mak, ya da dürüstparti orta mı nı kana bula mak tır. Bun la rın yap tık la rı şey arka dan

307

han çer le mek ve düş ma na tes lim olup komp lo düzen le mek tir. Ön-der lik dedik le ri hika ye budur. Top lu mu muz da bir anlam da yay gınbir lüm pen li ğin yaşan dı ğı nı bili yo ruz. Ağa dan en yok sul insa nakadar top lu mun büyük çoğun lu ğun da biraz lüm pen lik var dır. Bizbuna kaba da yı lık ya da mahal le ser se ri li ği adını veri yo ruz. TC’ninkendi yarat ma sı olan bu yapı yı çoğu kez bize karşı kul lan dı ğı birger çek tir. Bunu büyük bir işsiz ler ordu su biçi min de kul lan dı ğı açık-tır. Bu tür bir yaşa mın kişi de ucuz kur tu lu şu, ucuz önder li ği ve ucuzyaşa mı sürek li tah rik etti ği ni bili yo ruz. Böy le si tip le rin bu tür özel -lik le ri güç lü dür. Lüm pen ler top lu mun en tortu kesi mi ola rak tanım -lan mak ta dır. Lüm pen biri, ister bir kaba da yı başı, ister boz gun cubir ser se ri olsun, bir dökün tü dür ve yüce lik le ilgi si yok tur. Onun neege men, ne de ezi len sınıf adına bir poli ti ka sı ola bi lir. Lüm pen li ğinpoli ti ka sı ola maz. Böyle bir poli ti ka la rı olma dı ğı için, bu tip lerbizde gün lük tavır ve dav ra nış lar la orta ya çık mak ta dır lar. Bizdeağa la rın lüm pe ni çok tur. Ama bun lar TC’nin poli ti ka sah ne sin debirer figü ran bile değil dir; yüzde yüz birer uşak ve oyun cak tır.

Saf la rı mız da bir boz gun cu, ser se ri ve lüm pe nin kesin lik le ter cihedi le cek bir şey olma dı ğı kanı sın da yım. Genel doğ ru lar böyleolmak la bir lik te, bun lar öyle bitip tüken miş değil dir. Bizde her şeyyarı-lüm pen ce dir; yarı-lüm pen lik en kötü sonuç la rı parti dire ni şin -de orta ya çıka ra bi lir. Çünkü bu tip le rin aklı bir günde bozu la bi lir,her şeyi bir gün için de tepe tak lak ede bi lir ler. Eğer iha net eski tut ku -la rı nı can lan dı ra bi li yor sa, bir gün için de iha ne te gide bi lir ler. Par ti -nin en yüce değer le ri ne hemen sırt çevi re bi lir ler. Bun lar son dere cekötü ve teh li ke li dir ve par ti ye bulaş tı rıl ma ma la rı gere kir. Bun la rakarşı şid det li, plan lı, yoğun ve biti ri ci bir sava şı mın yürü tül me sizorun lu dur. Bu neden le bu eği li me karşı saf la rı mı zı sürek li net leş ti -re cek, dev rim ci mili tan lı ğı insa nın en yüce özel li ği hali ne geti re cekve bu tür dav ra nış la rın bir daha PKK orta mın da orta ya çık ma ma sıiçin sava şı mı za karar lı lık la devam ede ce ğiz. Par ti mi zi bu sava şımiçin de sürek li yet kin leş ti re ce ğiz.

Yaşa dı ğı mız zen gin dene yim, bun la rın tak tik le ri ni de orta yaçıkar mak ta dır. Bun lar kendi önder lik le ri nin başa rı sı nı neye bağ lı -yor lar? Bun lar par ti ye bağlı kad ro la rı düşür me ye çalı şı yor lar. Adetakad ro yu hasta ede cek ölçü de üze ri ne gidi yor lar, ardın dan bir kur ta -

308

rı cı ara ma sı nı bek li yor lar. Dik kat ede lim, bu günü müz de uygu la nankla sik bir poli ti ka dır, kamçı-şeker poli ti ka sı dır. Düşü rü len ve vuru -lan halk lar üze rin de çokça uygu lan mak ta dır. Bun lar işte buna ben-zer bir yöne tim oluş tu ru yor ve bunun küçük bir tak li ti ni yapı yor lar.Parti yet ki le ri ni birey sel düş kün lük le ri için kul lan dık la rın dan, kad -ro la rı adeta hasta düşü rü yor lar. Hasta düşen kad ro lar da bun la ragide rek, “parti adına bizi kur ta rın, çok suç lu yuz; öyle suç lu yuz ki,bizi ne yer, ne de gök kabul eder” diyor lar. Zama nın gel di ği ni farkeden kral cık lar, “tamam, sizi affe de ce ğim, ama bana tap ma nızkoşu luy la” diye cevap veri yor lar. Ken di le ri ne ria yet etme yen le ri bubiçim de yerle bir ede rek, sözü mo na oto ri te le ri ni ve etki le ri ni geliş -tir mek isti yor lar. Tabii parti çiz gi si böyle bir ortam da yürü tül me di.Tak tik ve önder lik boşa çıka rıl dı. Bun lar sözü mo na ken di le ri neuygun bir çevre arı yor lar dı. Şimdi ken di le ri ni tutan bir kişi ninolma dı ğı açık tır. Ama bunun olma sı onla rın umu run da bile değil dir.Çünkü par ti ye bağlı olan kad ro lar, değil hasta olmak, lime lime deolsa par ti yi bırak ma ya cak lar dır. Ama parti boşa çıka rıl mak ta ve buda ken di le ri ni de mili tan olmak tan çıkar mak ta dır. Bun lar kad ro lar -da umduk la rı nı bula ma yın ca, bu kez “bana yar olma ya nı PKK’yede yar etmem” demek te ve kad ro la rı kaçırt mak ta dır lar. Geri ye olüm pen kül tü rü kal mak ta dır.

Bilin di ği gibi, pav yon türü kül tür, köyde lüm pen le rin yap tı ğıgibi bir iş bulup biraz çalış mak, biraz para kazan mak ve ardın danbir kadın bulup kaçır mak tır. Bunu yurt dışın da yap tı lar, bazen başkaalan lar da da yapı yor lar. Geç miş te kaşar lan mış bazı hain le rin (Nebil,Adil, Cuma vb.) yap tık la rı da buydu. Bun lar öyle büyük hain ler dedeğil, tarih te eşine ender rast la nan aşa ğı lık yara tık lar dı. Ama yüz -ler ce arka daş la oyna dı lar, yet ki le ri gasp etti ler, par ti yi ve değer le rikötü kul lan dı lar. Bu nok ta da dürüst olan lar da yeter siz kal dık la rıiçin, bun lar şimdi düş man kapı sın da sözü mo na koru cu luk ve bek çi -lik yapı yor lar. Bun lar dan çok zarar görül dü.

Bura da daha fazla örnek ler veri le rek sorun lar açı la maz. Bununiçin daha çok ihmal edi len görev ler üze rin de dur mak isti yo ruz. Butür düş kün lük le ri fark etme nin fazla zor olma dı ğı nı sanı yo rum.Ancak bunun için yerin de ve zama nın da önlem ler almak gere kir.Kendi ola nak la rım ölçü sün de ben de önlem ler alı yo rum. Ama bun-

309

lar sade ce benim önlem le rim le boşa çıkar tı la bi lir ve önle ne bi lir mi?Dik kat edi lir se ben bun la rı biraz yönet tim, dev rim için kazan ma yaçalış tım. Ama bun lar fır sat bul duk la rın da Parti Önder li ği’ni işlev sizkıl ma ya, kad ro la rın ve kit le le rin canı na oku ma ya bayı lı yor lar. Fır-sat bulun ca tam bir inti kam cı yapı ya bürü nü yor lar. Yani bun lar lakıran kıra na bir müca de le mey da na geli yor. Bu müca de le haladevam edi yor ve ede cek tir. Ne var ki veri len müca de le yeter li de-ğil dir. Bun la rı her şey olup bit tik ten sonra değil, anın da gün lük pra-tik yaşam la ber ta raf etmek gere kir. Bun la rın yaşa ma ola nak la rı nınkal ma ma sı ve kök le ri nin kuru tul ma sı gün lük pra tik eği tim, pra tikgörev le re bağ lı lık, dene tim ve disip li nin anın da yoğun ca uygu lan -ma sıy la müm kün ola bi lir. Dola yı sıy la bu sahte tip le rin etki siz leş ti -ril me si, mili tan lı ğın yerin de ve zama nın da yoğun ca kul la nıl ma sı nabağ lı dır. Bunu yap tı ğı mız da en azın dan çev re miz de ki bütün kötü -lük le ri kuru tur, yap ma dı ğı mız da ise onla rın aleti olu ruz. Bun lar danger çek ten nef ret edi yor sak, parti tak ti ği ni her koşul altın da uygu la -yan adam lar hali ne gel mek ten başka çare miz yok tur. İster yöne tenister yöne ti len, ister alt ister üst, ister genel sek re ter ister bölge sek -re te ri, ister sorum lu ister üye, ister komu tan ister savaş çı ola lım,hepi miz parti tak ti ği ni bu biçim de uygu la mak tan sorum lu yuz. Olum -suz luk la rı önle me ve olum lu olanı geliş tir me hepi mi zin göre vi dir.

Böy le ce yüce parti yet ki le ri ni ve görev le ri ni uygu la ma ya yöne -len ler den dev ra la rak, tak ti ğin doğru uygu lan ma sı yeri ne onu boşaçıkar ma ya çalı şan la rın durum la rı nı izah etme ye ve bun lar la müca -de le mi zin nite li ği ni orta ya koy ma ya çalış tık. Bu konu da ki dev rim -ci görev le ri orta ya koy duk. Bun lar eski den de bilin me yen şey lerdeğil di. III. Kong re çözüm le me le ri, deği şik biçim ler de uygu la nanbu tür yak la şım la ra ve pro le tar ya ya yaban cı anla yış la ra karşı kesinbir savaş plat for muy du. İlkel mil li yet çi li ğin yeni bir teori ve poli ti -ka ola rak daya tıl ma sın dan tuta lım lüm pen le rin her türlü boz gun cuve yıkı cı çaba la rı na kadar bir çok şeyi orta ya ser dik. Müca de le mi -zin ışı ğın da seç kin par ti li li ği belir le dik, bunu görev ler de ve tak tik tegös ter dik. O halde geri de tar tı şıl ma sı gere ken şey nedir? Biz olum-lu görev le ri tar tış ma ya ca ğız. Bun lar bizde öncü nün örgüt len di ril me si,geril la nın ve cep he nin geliş ti ril me si görev le ri dir. Sağ lam kitle bağ -la rı yarat mak, uygun yol daş lık iliş ki le ri geliş tir mek, doğru dene tim

310

kur mak ve disip li ni pekiş tir mek, dürüst olan her dev rim ci ninvaz ge çil mez göre vi dir. Bun lar açık konu lar dır ve hepsi bel ge le regeç miş tir. Olum lu görev ler neler dir, bun la rın üze ri ne nasıl yürü ne -cek tir? Bu görev le rin hepsi plan la ma ya dek iler le til miş tir. Biz dahaçok işler tam da bu nok ta day ken, bu plan la ma la rın altı na imza sı nıatan la rın dayat tık la rı tas fi ye ci çaba lar dan söz edi yo ruz. Bu konu da -ki kendi yet mez durum la rı mı zın ve görev le re sahip çıka ma yı şı mı -zın sözü nü edi yo ruz. Bun la rın sonuç la rı nın nasıl deh şet li oldu ğu nuorta ya koyu yo ruz. Akıl lı adam lar bu sonuç la rı yaşa mak tan sa, onla -rı önle me ye çalı şır ve önler. Bu konu da eski tas fi ye ci le rin ve yeniörnek le ri nin durum la rı nı anım sat mak yeter li dir. Par ti ye bu biçim degiri lir; par ti nin bütün görev le ri, yet ki le ri ve sorum lu luk la rı bubiçim de kul la nı lır. Böyle yap ma yan la rın son ra dan yal var ma ma la rı,ağla ma ma la rı ve bence bir de kaç ma ma la rı gere kir. Bu tip le rin busana tı terk etme le ri, ne denli küçük adam lar olduk la rı nı anla ma la rı,iyi bir parti görev li si ola mı yor lar sa, iyi bir taraf tar duru mu na gel -me le ri, bir taraf ta rın da çok şey ler yapa ca ğı nı bile rek buna uygundav ran ma la rı çok daha yarar lı dır.

İnsan lık uğru na yürü tü len kavga çok önem li dir. Kimse insan lıkkav ga sın da yeri mi zin ola ma ya ca ğı nı söy le ye mez. Bu kav ga da bizimde yeri mi zin olma sı gerek ti ği çok açık tır. Bu kavga yüce bir kav ga -dır ve her şeye rağ men sür dü rü le cek tir. Bir de tas fi ye ci ler, “bizinsan ola ma yız, bizim yeri miz düş kün lük tür” diyor lar. Çin ge ne lersürek li çin ge ne ola rak kal ma lı dır örne ği, top lu mun en geri ve tortukesi min den gelen bazı tip ler de, hal kı mı zın ken di le ri gibi geri lik leriçin de kal ma sı nı isti yor lar. Oysa bu hükmü çiğ ne miş ve onu yerlebir etmiş olma mız, insan lık kav ga sın da rolü mü zü oyna ya bi le ce ği -mi zi, onu karar laş tı rıp yürü te bi le ce ği mi zi kanıt la mak ta dır. O haldebu tip ler başka tez le re sığın ma dan önce kendi yap tık la rı nı gör se ler,duru mu daha iyi kav rar lar. Ama bunu gör me ye yanaş mı yor lar, hepüst ten atı yor lar, sözü mo na çok teori yapı yor lar. Oysa her şeyinyara tı cı sı olan emek nedir, nasıl har can mış tır, neden bunu ince le mi -yor lar? Bun lar ken di le ri ni de alda tı yor ve ken di le ri ni hak sahi biola rak görü yor lar. Hak kın ve eme ğin ger çek sahip le ri kim ler dir?Bunu nasıl sağ la mış lar dır? Önem li olan bun lar dır. Bu soru la rındoğru kar şı lı ğı nı bil di ği miz, yani bütün parti görev le ri ni, yet ki le ri -

311

ni ve sorum lu luk la rı nı kendi kişi li ği miz de iyi tem sil etti ği miz vebun la rı çiğ ne me di ği miz zaman, böy le le ri ni daha iyi anla ta bi li riz.Arka daş la rın bu konu da eksik le ri var dır ve bu tip ler ken di le rin dençok kötü yarar lan mak ta dır lar.

Yaşa nan bütün bu olum suz luk lar dan çıka rıl ma sı gere ken temelders, dürüst, sami mi ve bun dan böyle par ti li sıfa tıy la yaşa makiste yen her arka da şın en azın dan ken di si nin üze rin de oyun oyna -na cak kişi olma dı ğı nı ve bu tip oyun lar oynan dı ğın da hemen sahip -le ri nin gırt la ğı na yapı şıp “yeter” diye bi le cek bir konum da bulun -du ğu nu gös ter me si dir. Bu her ke sin izze ti nef si için zorun lu dur.Garip olan şey, ger çek ler bu denli açık ve net olma sı na rağ men,yine ben zer tip le rin orta ya çıkıp bir çok kişi yi oyuna getir me si dir.Böyle bir garip li ğin yaşan ma ma sı için daha çok çaba har ca ma lı -yız. Bence mili tan bu konu da çok önce den karar ver miş olan, bunutek rar tar tış ma yan, bu tip le re alet olmak bir yana, yüz bin le ri bun -la rın etki sin den kur ta ran adam demek tir. Hal kın ve taraf tar la rı mı -zın bun la rın oyun la rı na gel me le ri anla şı lır bir şey dir. Ama mili tan -la rın oyuna gel me le ri ni anla mak zor dur. O halde yapıl ma sı gere -ken şey, mili ta nın ken di si ni tamam la ma sı dır. Evet, bu konu lar şim -di ye kadar iyice tar tı şıl dı; her alan da böy le le ri nin mas ke le ri düşü -rül dü. Bu konu da par ti miz silah lan dı rıl dı. Bin yıl la rın dökün tü sü -nü yaşa yan hal kı mı zın da müm kün oldu ğu ölçü de, PKK somu tun -da bu tip olum suz luk lar dan arın dı rıl ma sı nın büyük bir öneme sahipoldu ğu iyi bilin me li dir.

Geri ye olum lu işler kalı yor. Olum lu işler yürü tül me ye cek işlerdeğil dir. Hepi miz hal kı mı za karşı borç lu yuz, hepi mi zin par ti mi zekarşı sorum lu luk la rı var dır. Bu sorum lu luk la rı yeri ne getir mek içinyaşı yo ruz. III. Kong re önce sin de, kong re de ve son ra sın da görev le -ri mi zin geniş bir açı lı mı nı yap tık. Bir geril la nın nasıl geliş ti ril me sigerek ti ği soru nu nun net oldu ğu nu sanı yo rum. Karar lı lı ğı mız bugüngeril la yı ülke düze yin de yay gın laş tır mak, geril la nın sorun la rı nıkendi yerel koşul la rı mız da çöz mek tir. Benim bu konu da söy le ye ce -ğim şey şudur: Geril la aday la rı mı zı artık yurt dışın da değil, hem degeril la nın en geliş kin ola nı nı ülke için de yetiş ti re ce ğiz. Yurt dışı bukonu da ki rolü nü oyna mış tır, tarih sel açı dan bu dönem aşıl mış tır.Şimdi edi ni len tak tik ve tek nik bil gi le rin ülke miz somu tun da daha

312

yet kin bir biçim de uygu lan ma sı gere kir. Yani sıra daha geliş kin birdüzey de sür dü rü le cek uygu la ma ya gel miş tir.

Her şeyin uygu la ma oldu ğu nu söy lü yo ruz. Çünkü arka daş la rınen zayıf olduk la rı konu budur. Neden uygu la ma zayıf lı ğı var, pra-tik uygu la ma da bu kadar dar lık, ilkel lik ve olum suz luk nedenorta ya çık mak ta dır? Elbet te bunun bir nede ni olma lı dır. Biz buneden le ri izah ettik ve gide ril me si nin yol la rın gös ter dik. Açık kiarka daş lar ken di le ri ni adeta kilit li yor lar, böy le lik le uygu la ma yıdur du ru yor lar, ger çek leş ti ril me si gere ken görev le ri gele ce ğe erte -li yor lar. Adeta başka bir zaman da ve mekan da olma lı dır diye rek,işle ri ken di li ğin den li ğe ve hatta çürü me ye terk edi yor lar. Peki, budurum da kay be den kim, kaza nan kim dir? Uygu la ma da ki tutuk lu -luk çok ciddi bir sorun dur ve bunun mut la ka aşıl ma sı gere kir. Adıüze rin de, eylem adamı, uygu la yan adam dır. Tak tik bir adam küçükbir birim den çok şey ler yara ta bi lir. Ben bura da kendi etra fım dageniş iliş ki ler ördüm, geliş tir dim ve dağıt tım. Bütün faa li yet alan -la rın da ki arka daş la ra kendi örne ği mi ver me min nede ni şudur: İliş -ki le ri nasıl sıfır dan kuru yor, geliş ti ri yor, büyü tü yor ve her tara fayayı yo rum? Her arka daş da benim gibi düşün mek ve yap makzorun da dır. Parti Önder li ği’ne bağ lı lı ğın ilk ilke si ve koşu lu budur.Bunu yeri ne getir me den, Parti Önder li ği’ne, parti çiz gi si ne ve tak -ti ği ne bağ lı lık tan söz etmek, ger çek te lafa zan lık tan başka bir şeydeğil dir. Kişi bunun la çev re si ni alda tır ve zarar verir. Uygu la ma,adı üstün de, pra tik yap ma dır. Uygu la ma somut iliş ki dir, somuteylem dir, somut önlem dir, disip lin dir, yürüt me dir, dayat ma dır,parça parça kopar ma dır. Bütün niyet le rin buna göre sap tan ma sı,ola nak la rın buna göre kul la nıl ma sı dır. Kan ter için de bir çabay labütün bun la rın sağ lan ma sı dır. Bugün PKK’deki dev rim ci lik vetak tik önder lik bu nok ta ya gelip dayan mış tır. Büyük lük, mesa fealmak, katkı sun mak, çözüm le yi ci olmak, halkı ayağa kal dır makve düş ma nı nihai yenil gi içine sok mak ancak bunun la müm kün dür.

Bugün hepi mi zin yap ma sı gere ken şey, net ola rak belir len mişparti görev le ri ni gün lük çalış may la yeri ne getir mek tir, uygu la mak -tır; usta tak tik çi ler ve eylem adam la rı ola rak hare ket etmek tir.Dona nı mı mız aslın da bütün bu husus lar da yük sek tir. İster yurtdışın da ister ülke için de olsun, ister siya si ister aske ri alan da olsun,

313

üst len di ği miz her görev de ken di mi zi bir uygu la ma ve görev adamıola rak görür sek, yapa ca ğı mız çok şey ler ola cak tır. Ben hala tak ti ğiyöne tir ken, işte bun la rı yapı yo rum. Ülke yi ve bütün par ti yi yöne te -bi li yo rum. Ama işle rin hep genel ola rak benim duru mum da olanbiri ne yük len me si doğru değil dir; bu stra te jik yöne ti min görev le riaçı sın dan doğru olma ya cak tır.

O halde stra te jik önder lik nedir? Stra te jik önder lik, genel partipoli ti ka sı nın iç ve dış düş man la ra karşı savu nul ma sı, yaşa tıl ma sı,yöne til me si ve gide rek daha yet kin leş ti ril me si dir. Bunun kad ro la rave tak tik önder li ğe sağ la ya ca ğı şey nedir? Stra te jik önder lik tak tikönder li ğe güç sağ la ya cak, kanal lar aça cak, bun la rı geliş ti re cek veola nak lar yara ta cak tır. Bizim ayak ta kalı şı mız ve par ti nin temelgörev le ri ne neza ret etme miz, temel dost luk lar geliş tir me miz veyedek le ri açığa çıka rıp işle me miz hep tak ti ği bes le mek te dir. Amastra te jik önder lik sürek li tak tik önder li ği bes ler, tak tik önder likstra te jik önder li ği bes le mez se ne olur? Açık ki, stra te jik önder likişle mez duru ma gelir. Zaten demin sözü nü etti ğim olum suz luk la rınen büyük güna hı da, tak tik önder li ği boşa çıka ra rak stra te jik önder -li ği de boşa çıkar mak tır. Bu çok teh li ke li bir durum dur. Eğer arka -daş lar olum lu görev le ri ni yeri ne geti re mez ler se, stra te jik önder li ğiboşa çıkar mış ola cak lar; ken di le ri ne sun du ğu muz des tek ve ken di -le ri ni geliş tir me çaba la rı mız boşa çıka cak tır. O halde, küçük degörün se ve bir alan göre vi de olsa, par ti nin bütün mili tan la rı genelbaşa rı yı ola nak lı kıl mak ve git tik çe artan kat kı lar la bes le mek isti -yor lar sa bu soru nu basit gör me me li, çözüm süz bırak ma ma lı vesıra dan şey ler le yetin me me li dir ler. Olum suz luk la rın teda vi edil me -sin den olum lu görev le rin üze ri ne yürü me ye kadar her konu da duyar -lı lık ekme li dir ler. En küçük bir yet mez li ğin paha lı kar şı lık bula ca -ğı nı ve bize ağır ödet ti ri le ce ği ni bile rek hare ket etme li dir ler.

Bu konu da eksik lik ler ve yanıl gı la rın bulun du ğu nu sanı yo rum.Bunun doğru olma dı ğı açık tır. Hiç bir mili tan, “işle ri ken di mi zegöre idare ede riz, gönül lü çalı şı rız, plan la ma ya ege men olma yafazla gerek yok tur, eği ti mi ve örgüt len me yi fazla geliş tir me mizgerek siz dir” diye mez. Şim di ye kadar yurt dışın da ve ülke zemi nin -de çoğun luk la biraz böyle yapıl dı. Belli ki bun lar doğru şey lerdeğil dir. Bu biçim de süre ci başa rıy la atla ta ma yız. Kendi tec rü be le -

314

ri min sonu cu ola rak açık ça belir ti yo rum ki, biz bu tarz la sıra dan biryaşa mı bile kur ta ra maz dık. Dağ la rı mız bütün güzel li ği ve ihti şa -mıy la geril la yı davet edi yor. Bugün hal kı mız da bu çağ rı ya yiğit çecevap vere cek durum da dır. Peki, o zaman bun la rı bir kena ra ite rekgörev le re, halka ve dağa iha net etme nin suç lu su kim ola cak tır? Budurum da küçük bir grubu bile yöne te me yen ve önder lik ede me ye nene deni lir? İlginç tir, bazı la rı bir kaç koyu nu bile güde mez duru madüşü yor lar. Kaldı ki bura da ki sorun sade ce düş ma nın dayat ma la rıda değil dir. En uygun koşul lar da bile bunun tersi yapıl mak ta dırDemek ki sorun özde dir, sorun tak ti ğe ege men olmak tır, tam başar -mak tır. Eğer parti böyle yap maz sa ne olur? Par ti mi zin geniş oldu -ğu nu ve buna taham mül ede ce ği ni sanan la ra hemen belir te lim ki,bun dan sonra PKK tama men yenil se bile, bu tür düş kün lük le reprim ver me ye cek tir. Görev adamı göre vi ni yaptı mı bravo diye cek,göre vi ni yap ma dı mı, nere de olur sa olsun, bir kena ra ata cak tır.Çünkü biz çocuk luk has ta lık la rı nı sürek li sür dü re cek ve buna ta-ham mül ede cek durum da deği liz. Düş man bugün sayı sız önlem lergeliş ti ri yor. Dost lar da yarın ciddi ola rak bizi des tek le me ye baş la -ya cak lar dır. Dost la rı mız bizi des tek le dik le rin de, yet mez lik le ri mizsava şı geliş tir me nin önün de engel ola cak tır. Kimse kendi ola nak la -rı nı bile doğru dürüst kul lan ma sı nı bil me yen le re des tek ver mez.Baş ka la rı bu durum da olan la rı değer ler le güç len dir mez. Dola yı sıy -la sorun gelip bize dayan mak ta dır.

Mev cut durum da bir köye giri şin bile tuhaf bir giriş oldu ğu nugörü yo ruz. Bazı la rı adeta halkı kaçırt mak için ne gere ki yor sa onuarı yor lar. Birim için de baş ka la rı nı küçük düşür mek için ne gere ki -yor sa ona baş vu ru yor lar. Buna tas fi ye ci lik ten ve düş man uygu la -ma la rı nı anım sa tan dav ra nış lar dan başka ne ad veri le bi lir? Belli kibun la rı biraz daha işle me miz gerek mek te dir. Yurt se ver lik ve yol daşbağı büyük bir olay dır. Dev rim ci le rin eği ti mi ciddi bir sorun dur.Eylem büyük bir olay dır. Peki, bun la rı en basit ve kari ka tür biçim -ler le boğ ma nın anla mı nedir? Bazı la rı bunu bazen gizli yön tem ler -le yapı yor lar. Bu durum arka daş la rı adeta bağlı tutu yor. Bir kaçmili tan her han gi bir böl ge ye girer ken, “yaşa dı ğı mız süre ce ola nak -la rı şöyle dev ral dık, faa li yet le ri mi zi şöyle plan la dık, geniş let tik veyay dık ” diye cek le ri yerde, bunal dık la rı nı ve düş tük le ri ni söy lü yor -

315

lar. Basit lik le rin teo ri si ni yap mak kural hali ne geti ri li yor. Açık kibu doğru değil dir. Ceza ev le rin de en olum suz ve en acı ma sız koşul -la rı yaşa yan mili tan la rı mız, soru na “eli miz de ki ola nak lar şuydu,dürüst ve sami mi dav ran dım, ağzı mı ve ayak la rı mı par ça la dım amabu kada rı nı başa ra bil dim” tar zın da yak la şa rak, PKK’nin alçak gö -nül lü mili tan la rı olduk la rı nı kanıt la mış lar dır. Onlar biz den sade ceken di le ri ne ve dire niş le ri ne sahip çık ma mı zı isti yor lar. Başka biristem le ri yok tur. Sade ce “bizim de büyük dire niş le ri miz var dır vebun la ra sahip çıkıl ma lı dır” diyor lar. Bu ger çek ler kar şı sın da, dışar -da bu kadar ola nak la ra sahip olan lar, par ti den boz gun cu luk la rı naonay iste ye mez ve ola nak la rın azlı ğın dan söz ede mez ler. Demek kibura da kötü olanı kır mak ve bir ayak bağı gibi bir türlü peşi mi zibırak ma yan düş kün lük le ri yaşa ma mak gere kir.

Elbet te bun dan sonra hepi miz önem li görev ler içine gire bi li riz.Küçük ola nak la rı büyüt me şan sı na kavu şa bi li riz. Ken dim de böyleyapı yo rum. Hepi miz bu işle ri tari he karşı olan sorum lu lu ğu muziçin yapı yo ruz. İnan cı mız ve mut la ka başar mak iste di ği miz soyluamaç la rı mız için yapı yo ruz. O zaman ciddi olma lı yız. Bu konu lar -la oyna ma ma lı yız. Bir kez şunu iyi bil me li yiz ki, yol daş lar ara sın -da kavga olmaz, kav ga cı olun maz, kit le ler den uzak la şıl maz, düş -ma nın basit oyun la rı na gelin mez. Ter si ne olgun ve dira yet li olu-nur. Dev ri min işle ri nasıl geliş ti ri lir? Bura da aklı mı zı kul lan ma lı yız.Bu kadar geliş me yi görüp yaşa dık. Bütün bun lar dan sonra doğrudürüst bir plan la ma yı ve bir konuş ma yı bile yapa maz sak, bu büyükbir haka ret ola cak tır.

Bazı la rı bun la ra kötü örnek oluş tur muş tur. Bu örnek le rin duru -mu nu orta ya koy dum. Bun la rın amaç la rı teh li ke li, sinsi ve alçak ça -dır. Bizim göre vi miz, bun la ra alet olmak ola maz; ter si ne PKK’dezen gin olan yüce lik tir. Yapıl ma sı gere ken şey bu yüce lik le ri, şehit -le ri örnek almak tır. Ger çek ten bu kadar büyük dire niş örnek le ri var-dır. Neden onla rı esas almı yo ruz? İlle de sıkı şıp bite ce ğiz denil me si nikabul etmi yo ruz. Uya rı mız açık tır. Kay be den bu tip le rin ken di le riola cak tır. Biz bun dan piş man lık duy ma ya ca ğız, hal kı mız da bir şeydeme ye cek tir, olan ken di le ri ne ola cak tır. Ama biz kazan mak isti yo -ruz, yoğun emek ler le bugü ne getir di ği miz hare ke ti daha büyükzafer le re ulaş tır mak isti yo ruz. İliş ki ve yaşa mın en yüce si ve en

316

güze li bura da giz li dir. Hatta sağ lık lı bir maddi yaşam da buna bağ -lı dır. Bun la rı tar tış ma mız bile gerek siz dir. Ama olum suz örnek lerorta ya çık tı ğı, görev alan la rın da çok safça ya da kur naz ca dav ra nıl -dı ğı, dar pra tik çi lik ve uygu la ma zayıf lı ğı oldu ğu için bun la radeğin mek zorun da kalı yo ruz. Belli ki böyle bir dev rim ci li ği hiçkimse kur ta ra maz. Planı ve önle mi hesa ba kat ma yan, dene tim vedisip lin den yok sun bir yaşa ma kimse yaşam hakkı vere mez. Buhakkı ne biz veri riz, ne de düş man tanır.

Arka daş lar geril la nın tek nik yaşa mı, üslen me si, savaş ma sı vb.konu la rı ben den daha iyi bili yor lar. Benim göre vim daha çok temelilke le ri haya ta geçir mek, mili ta nın temel özel li ği ve genel göre viise her koşul altın da bu konu la rın gerek le ri ni tem sil etmek tir. Bununardın dan tek nik uygu la nır, geril la nın üslen me si ve büyü tül me sigörev le ri yeri ne geti ri lir. Hemen belir te lim ki, bu görev ler yeri negeti ril me di ğin de düş man kuv vet le ri çalı şa cak ve başa rı kaza na cak -tır. Karşı kuv vet ler nasıl çalı şır? Onlar geril la nın boğul ma sı nı hedefalır, yani “batak lı ğı kurut ma”ya çalı şır. Bunun için ilkin iliş ki le ridaral tır, kit le le ri ve üyle ri daral tır, sonun da nokta ope ras yo nu ilegeril la yı boğar. Bizde düş man kuv vet le ri işte böyle çalış mak ta dır.Ter si ne bizim kuv vet le ri miz de bunu boşa çıkar ma ya çalı şa cak tır.Yani arada dur mak olmaz. İşler ne kendi ken di ne geli şir, ne dur du -ru lur, ne geri le ti lir. Bazı kuv vet ler mut la ka ya iler le tir, ya da geri le -tir. Bizde ege men olan başka bir orta yolcu anla yış da zaten budur.Adeta “ne düş man fazla üze ri me gel sin, ne ben biti ri ci bir çalış mayapa yım, ne de düş man yap sın” denil mek te dir. Bunun ken di nialdat ma oldu ğu açık tır. Böy le si durum lar belki gün lük ve anlık ola-rak orta ya çıka bi lir. Ama son tah lil de bir taraf mut la ka ken di nitopar la ya cak ve öldü rü cü dar be yi vura cak tır. Biz bunu yap maz sak,düş man yapa cak tır. Bizim için rahat durup bek le me anla rı yok tur.Bugün parti için de her kes ten daha etki li, yet ki li ve oto ri te sahi biolma ma rağ men, her kes ten daha fazla ruh ve düşün ce rahat lı ğı naulaş mış olmak tan uzak oldu ğum görül mek te dir. Neden? ÇünküPKK’nin iler le til me si iste ni yor sa, böyle bir tem sil benim için zorun -lu dur da ondan. Aynı şey bütün arka daş lar için de zorun lu dur.PKK’nin geli şi mi ni bu tutum belir li yor sa, onu başka bir tutum ladeğiş tir me miz ola nak sız dır. Bu her arka da şın her yerde gös ter me si

317

gere ken bir dav ra nış tır. Bu eski den böyle yapıl ma dı. Yapıl ma dı ğıiçin dir ki, hepi mi zin bil di ği olum suz durum lar gün de me geldi. Ozaman böy le si durum la ra düş me mek için, üst len di ği miz görev le ritam bir yet kin lik le uygu la ya lım diyo ruz. Uygu la ma yı üstü ne alanarka daş göre vi ni ben den bile daha büyük bir başa rıy la yürü tür se, ozaman benim bu kadar değer len dir me yi yap ma ma gerek kal ma ya -cak tır. İşle ri ni sonu ca götür mek üzere her şeyi ni orta ya koyan adamiçin yeni tali mat la ra, yeni tele fon la ra ve mek tup la ra gerek kal ma -ya cak tır. Orada beş yıl kalsa bile, bu işle ri yürüt me si ni bile cek tir.Bura da ölü mün erken gel me si de o kadar önem li değil dir. Çünkübizde teh li ke ler her zaman var dır. Ama dik kat edi lir se geliş mesürek li ola cak tır. Bir kişi nin dur du rul ma sıy la PKK dur du ru la ma ya -cak tır. Bu nokta çok tan aşıl mış tır.

Bura ya kadar tak ti ğe yak la şı mın esas la rı nı orta ya koy dum. Tak -ti ğe nasıl yak la şı la bi le ce ği ni, nasıl yak la şıl ma sı gerek ti ği ni ve temeltutu mun ne oldu ğu nu açık la ma ya çalış tım. Bu konu da özel lik leörgüt len me, yöne tim ve yöne til me anla yış la rı nı düzelt me nin büyüköne mi ni vur gu la dım. Pra tik siz kal ma nın teh li ke li oldu ğu nu ve düş -ma nın öldü rü cü dar be ler vur ma sı na ola nak hazır la dı ğı nı belirt ttim.Kenar da sey ret me nin de ben zer sonu ca götü re ce ği ni söy le ye lim. Ohalde, bütün bun lar dan sonra par ti ye dürüst bağ lı lık ve doğruyak la şım nasıl olma lı dır? Açık ki bunun için atı lım cı ve atıl ganolmak, hiç bir hata dan kork ma mak, sözü müz ve eyle mi miz olum lu -yu yarat ma ya yöne lik se hiç bir şey den çekin me mek gere kir. Amaarka daş la ra bakın ca, hala Kür dis tan’ın o ezi len insa nı nı tem siletmek ten öteye bir şey vaad etme dik le ri ni görü yo rum. Ben o kadarzor koşul lar dan gel di ğim halde ihti yat lı, dik kat li ve duyar lı yım,ama atıl gan lı ğım çok daha faz la dır. Yani bu kadar kap sam lı genelgörev ler yanın da ve bu kadar açık ve kapa lı teh li ke ler altın da bile,arka daş lar dan daha atıl gan, konuş kan ve pra tik dav ra nı yo rum. Oysaarka daş la rın ola nak la rı daha faz la dır; eyle me yöne lin di ğin de sila hıve dili sus tur ma nın ve her türlü pra ti ği önle me nin hiç bir gere ğiyok tur. Sakın ma neden olsun? Ben mil yon la rın tem si li ni, sorum lu -lu ğu nu ve sey ri ni esas aldı ğım için, bir çok olgu ya endi şe li, tedir gin,dik kat li ve duyar lı yak la şa bi li rim. Elbet te arka daş lar da dik kat li veted bir li dir; ama daha çok tak tik adamı ve pra tik ugu la yı cı lar olduk -

318

la rı için bir hare ket komu ta nı gibi dav ra nır lar.Peki, hare ket komu ta nı kim dir? Hare ket komu ta nı atıl gan, karşı

tara fı dağı ta rak örgüt süz bıra kan ve mai ye ti ni coş tu ran adam dır.Hemen belir te lim ki, bazı la rı çev re le ri ni dağı tı yor, küs tü rü yor veken di le ri ne yaşa mı zehir edi yor lar. Hayır, komu tan dedi ği miz adaminsan la rı moral le dona tır, onla rı birer komu tan hali ne getir me yiesas alır, bizde komu tan her zaman komu tan yetiş ti rir. Atıl gan lıkişte bunun için dir. Düş ma na karşı eylem den başka yapı la cak bir şeyyok tur. Hiç bir zaman eylem ala nın da durul maz; eylem ala nın dadur mak ölmek ve imha olmak demek tir. Ama atıl gan lık inti har va rigiriş ola rak yorum lan ma ma lı dır. Ter si ne atı lım cı üslup en sağ lamsavun ma anla yı şı nı içe rir. Bilin di ği gibi, aktif savun ma stra te jiksavun ma nın üslu bu dur. Bu da bizde atı lım cı karak ter de geli şir.Arka daş la rın bütün bun la rı düşün dük le ri ni ve ince le dik le ri ni sanı -yo rum. Zaten onla rın rolü bunun pra ti ğe uygu lan ma sı dır. Yeni çizgianla yı şı içine gir mek anlam sız ve sonuç suz ola cak tır. Ben bunuçokça izah ettim. Geç miş te yeni çizgi ve yeni iliş ki ler diye orta yaçıkan lar, ken di le ri ni nere de bul du lar? Bu kadar çalış ma dan sonraçizgi ve tak tik orta ya çık mış tır; bun dan başka dev rim ci çizgi, tak tikve üslup yok tur. Bu neden le bun lar la uğra şan lar, baş lan gıç ta iyiniyet le hare ket etse ler bile, sonuç ta en vahim konum lar içine düşe -cek tir. Böyle yapıl ma ma lı dır. Par ti nin belir le nen tak tik hattı, onunçiz gi si, planı ve sap tan mış görev le ri var dır.

Diğer teh li ke li bir şey de kur naz lık tır. Böy le le ri “beş gün zamanyiti rir, beş ayı ve beş yılı kur ta rı rım” hesa bıy la yaşa mak ta dır. Buhesap lar sonuç ta sade ce sahip le ri nin ne kadar küçük olduk la rı nı venasıl görev ler le ters bir yaşan tı için de bulun duk la rı nı gös te rir. Böy -le le ri yaşa sa bile, bence yolun sonun da ken di le ri ne “sen busun” derve bir kena ra otur tur lar. Sonuç ola rak, böyle bir tutum kişi yi büyü -te mez ve iti bar lı kıla maz. Yapı lan her şey ergeç orta ya çıkar. Çünküancak yiğit çe ve kah ra man ca dav ra nış lar tari he mal ola bi lir. Ken di -ni giz le me ve görev ler den kaçma kişi yi kur tar sa bile, onun onu ru nuve pres ti ji ni kur ta ra maz. Bu yüz den bütün bu yanıl gı la rın, yet mez -lik le rin ve zaaf la rın terk edil me si ve eylem adamı olma nın büyükonu ru na ula şıl ma sı gere kir. Kah ra man lık tan söz edi yo rum. Sade cekit le sel ve kolek tif bir hare ket geliş tir me nin, ordu kur ma nın ve kit -

319

le le ri ayağa kal dır ma nın kah ra man lık oldu ğu unu tul ma ma lı dır. Bir-kaç eylem yap mak belki değer li ola bi lir, ama bu belir le yi ci değil dir.

Evet, bütün bu konu lar da daha çok şey ler söy le ne bi lir. Parti tak -ti ği ne yak la şı mın tarih çe si var dır. Bu konu da da çok şey ler söy le -dik, daha da söy le ye bi li riz. Bunun yanı sı ra önü müz de ki döne meiliş kin görev ler daha da açı la bi lir. Bence bun la rın sayı sı nı faz la laş -tır mak tan çok, yak la şım tar zı mı zı kök ten yara tı cı ve dev rim ci kıl-mak, bizi hep tak ti ğin uza ğı na düşü ren şey le ri hiç bir zamanyaşat ma mak önem li dir. Hemen belir te yim, port re le ri ni çiz di ği miztip ler de iyi niyet liy di ler; ama par ti ye kötü yak laş tı lar, bu kötüyak la şım bütün olum suz luk la rı nı orta ya çıkar dı. Bu neden le yak la -şım da büyük olgun luk ve cid di yet gere kir. İlk iliş ki ler, ilk top lan tı -lar ilk yürü yüş, ilk üslen me, ilk köye giriş, ilk adım la rın der len me -si sonuç alıcı olma lı dır. Bilin di ği gibi bazı la rı gidi yor, hiç birönlem ve ikna çalı ma sı yap ma dan, insan la rı zorla kopa rıp alı yor -lar. Sonra hepsi başı mı za bela oldu, çoğu nu uzak laş tır dık. Düş manbu konu da ki hata mı zı ner dey se çok paha lı ya öde te cek ti. Bizimtak tik anla yı şı mız da bun lar var mıydı? Yani biz ken di mi ze ezi yetetme ye ve bile bile kayıp lar ver me ye bu denli tut kun muyuz? Belliki, hayır! Bura da da pra tik faa li yet ler geliş ti ri li yor. Bu faa li yet le rinözü ve üslu bu bel li dir. İliş ki le re yak la şım da insan la rı geliş tir me vekoru ma esas alın mak ta dır. Demek ki yak la şı mı özün de tam kıl makve yak la şım da hata yap ma mak gere kir. Ayrın tı lar da ki çaba azlı ğıveya bazı tek nik hata lar o kadar önem li değil dir. Yak la şı mın özüdoğ ruy sa -ki bu parti yak la şı mı dır-, parti emir le riy le olur sa fazlabaşa rı sız kalı na ca ğı nı san mı yo rum. Tabii bunun ardın dan çabayoğun lu ğu gel mek te dir. Yani yük sek başa rı için atı lım cı karak te ri -miz ve son dere ce eği tim ci özel lik le ri miz konuş tu ru lur sa, yol daş çave olgun dav ra nış la rı mız saf lar da ve kit le ler ara sın da yoğun caişle nir se, geri ye fazla bir şey kal ma ya cak tır. O zaman bir gene ralbile olu na bi lir. Tersi durum da, yet ki ler ne denli büyük olur sa olsun,düş mek ten kur tu lu na maz.

Şimdi bura da bazı konu la rı daha açma ya çalı şa ca ğım. Bu konu -la rı açmak la pra ti ğe doğru yürü yü şü mü ze kat kı mı zı üst düze ye sıç -rat mak isti yo ruz. Kuş ku suz geliş me ler ola cak, par ti miz geli şe cek -tir. Ama katkı yap mak ve yeni lik getir mek, her zaman PKK’nin

320

ken di ni iler let me si nin baş koşu lu dur. Her müda ha le, her yeni eği-tim ve ülke ye her yeni giriş, müca de le yi bir kat daha ileri götür dü ğün deve ona yeni lik kat tı ğın da rahat ola bi li riz. “Bu atı lı mı mız da bizi şunok ta ya getir di” diye bi li riz. Onun için daha yeni şey ler vere bi li riz.Yani arka daş lar bun dan son ra ki eylem süre ci nin en ileri nok ta sı nıtuta rak rol le ri ni ona ya bi le cek tir. İşler böyle ele alı na rak gerek le riyeri ne geti ril di ğin de, bütün çalış ma la rın bir anlam ifade ede ce ği nisanı yo rum. Geri adım la rın değil, ileri adım la rın sahi bi ola bil mekiçin her şeyi mi zi orta ya koy ma lı yız. Ben de bura ya geli şi min dahaileri bir adım olma sı için bütün gücü mü kul la nı yo rum. Bu değer -len dir me ler de mut la ka yeni ve geliş ti ri ci şey ler olma sa, bir söz cüksöy le me ye bile gerek duy mam. Aynı iliş ki yi ve çalış ma tar zı nı tem-cit pila vı gibi sürek li tek rar la mak çok kötü dür. Her daral tan vegeri le ten durum, en çok kaçın dı ğım husus lar dır. Her zaman iliş ki le -ri iler le ten, kişi ye bir şey ler veren yeni bir yol, iliş ki, düşün ce vetavır arı yo rum ve bun lar la geliş me sağ la ma ya çalı şı yo rum. Bütünarka daş la rın esas alma la rı gere ken tutum budur. Bazı la rı gidip onyıl önce ki dav ra nı şı ve en geri iliş ki le ri tek rar lı yor, hatta çözüpbozu yor lar. Buna da çalış ma ve iler let me adını veri yor lar. İnsanken di si ni böyle alda ta bi lir mi? Düze yi iler let mek, hatta kat kat iler -let mek gere kir ken, bunun çeşit li yol lar dan bozul ma sı na dev rim ciparti çalış ma sı diye bi lir miyiz? Hatta baş ka la rı nın bizi buna aletetme le rin de bir say gın lık ara na bi lir mi? Niyet ne olur sa olsun,bunda cid di yet görü le bi lir mi?

O halde yak la şım lar önem li dir; İliş ki le re el atmak ve kat kı lar labüyüt mek, bir göre ve yönel di ği miz de, “tari hin önem li bir göre vi niyeri ne getir dim” diye bil mek önem li dir. Bir bi ri mi zi tat min etme yeve rahat lat ma ya gerek yok tur. Hayır, biz ancak işle ri iler let ti ği miz -de biraz rahat lık duya bi li riz. Bu rahat la ma da bir bi ri mi ze karşıdeğil, vic da nı mı za kar şı dır. Vic da nı mı zı rahat lat mak en büyükrahat lık tır. Bunun dışın da bir bi ri mi ze karşı ser gi le di ği miz başkatür yak la şım lar, alta ya da üste ken di mi zi başka tür gös ter me leranla mı olma yan basit dav ra nış lar dır. Tari hin büyük eylem adam la -rı, kendi vic dan la rın da o büyük rahat lı ğı çalış ma için de yara tır lar.Zaten onla rı başka bir şey tat min ede mez. Onlar ahbap çavuş dost -luk la rı oluş tur mak için değil, baş ka la rı nın hesa bı na gel me se de,

321

halka ve par ti ye ciddi hiz met ler yap tık la rın da “göre vi mi yeri negetir dim” deme nin huzu ru na eriş mek için böyle dav ra nır lar. Evet,parti görev le ri ne kadar zor olur sa olsun, bir kez bu biçim de orta yaçık mı şız; her yerde bu espri için de yaşa ma mız ve bu yak la şı mınuygu la yı cı la rı olma mız gere kir. Bu bizi büyük değer le rin sahip le riolma ya götü re cek tir,

O halde nere den bakar sak baka lım, yaşa ma iste ği miz, bütünkoşul lar ve insan lı ğın iyi ve kötü yan la rı bizi ile ri ye fır la mak zo-run da bıra kı yor. Bunun için de her zaman atıl, dur gun ve ikir cik liözel li ği mi zin ola ma ya ca ğı nı tek rar tek rar vur gu lu yo rum. Man tı ğınçok iyi işle til me si gerek ti ği ni, poli ti ka nın böyle bir duyar lı lık soru -nu oldu ğu nu, yine asker li ğin büyük çaba lar gerek tir di ği ni, cesa re tinve man tı ğın içiçe örül me si ni gerek li kıl dı ğı nı ve bun lar yapıl dı ğın -da kim se nin bizi yene me ye ce ği ni söy lü yo rum. Şim di ye kadar olanpra ti ği mi zin kanıt la dı ğı, şey biraz da budur. Daha güçlü bir kanıt la -ma ise, daha büyük kat kı lar la müm kün ola cak tır. Bu nok ta ya kadargel me si ni bil di ği mi ze, bu kadar yaşa dı ğı mı za ve tem sil etti ği mi zegöre, yaşa mı mı zın temel özel li ği ve gerek çe si ola rak, görev le riadeta fet he der ce si ne ele alma lı yız. Ölüm nere den gelir se gel sin, enbüyük komp lo lar ve alçak lık lar nere de orta ya çıkar sa çık sın, yürü -yüş tar zı mız ve üslu bu muz budur. Bu üslup bütün kötü lük le ri boşaçıkar ma nın da biri cik yolu dur,

Şimdi önder lik konu sun da başka bir husu sa daha açık lık getir -mek isti yo rum. Yürüt tü ğüm görev bazı la rı tara fın dan nasıl değer -len di ri li yor, buna nasıl katı lım yapı lı yor? Bazı la rı bunu neden olum-lu yön den değil de olum suz yön den değer len di ri yor lar? BenimPKK için de yürüt tü ğüm görev ve faa li yet ler, ulu sal kur tu lu şu şuveya bu yönde önem li ölçü de etki li yor. Sınıf sal ve ulu sal müca de -le nin belir len me sin de önem li rol ler oynu yor. Bunun kolek tif birtarz da yürü tü le bil me sin de, uyum lu yak la şım kadar uyum suz luk daetki li olu yor.

Küçük-bur ju va zi önder lik ala nın da da çok yete nek siz oldu ğuiçin, PKK orta mın da ki önder lik soru nu na ve daha çok da benimyürüt tü ğüm önder lik ala nı na yak la şım da bir hayli yanıl gı lı tak tik le -re baş vur du. Sinsi ve gizli, açık ve kapa lı biçim ler le de olsa, önder -li ği genel de yürüt me di. Sınıf akımı koşul la rın da geliş ti re me di ği

322

kendi önder li ği ni, adeta omuz la rı mı za basa rak tat min etme ye ve bukomp lek si ni gider me ye çalış tı. Bun lar par ti nin vefa kar, sadık veger çek dost la rı ve yol daş la rı değil di. Kendi sınıf sal özlem le ri ni herdüzey de tat min etmek için PKK’yi bir basa mak ola rak kul la nı yor -lar ve önder li ğe de böyle yak la şı yor lar dı. Tabii bunun aynı zaman -da yarı-feo dal özlem ler le iç içe geliş ti ği de bilin mek te dir. Hem içi -miz de, hem de dışı mız da, aşi ret ağa lı ğı ve baya ğı ağa lık la küçük-bur ju va lık bizim le epey uğraş tı. Kuş ku suz bun la rı bıçak la kesipatar gibi içi miz den söküp ata ma yız.

Kür dis tan’da PKK önder li ği geli şi yor. Pro le tar ya kur tu lu şu yönet -me ye muk te dir tek sınıf ola rak önder lik yap tı ğı için, diğer le ri ninyete nek siz li ği ve zaval lı lı ğı her gün açık ça orta ya çıkı yor. Ulu salkur tu lu şun dev rim ci yöne ti mi ni bir yana bıra ka lım, bun lar refor -mist bir yöne ti mi bile yürü te mez. Bun la rın 40-50 yıl lık geliş me le rive pra tik le ri nin sonuç la rı orta da dır. Bun lar değil yöne tim kur makve stra te jik ve tak tik önder olmak, ancak uşak lık yapa bi lir ve düş -ma nın genel tak tik le ri nin bir lik komu tan la rı gibi hare ket ede bi lir -ler. Bun lar düş ma nın stra te ji si için de küçük bir tak tik öğe ola rakçok tan yer almak ister ler di. Ama bu olmu yor, genel şey ler den devaz geç mi yor lar. Bun lar la son iliş ki le ri miz bili ni yor, aslın da ken di -le ri ne karşı kıya sı ya müca de le miz sürü yor. Onlar, ken di le ri ni ilgi -len dir me di ği halde, TC ile son dere ce sami mi iliş ki le re gir me yi bilegöze ala rak ve onun des te ği ni de sağ la ya rak, önder lik sev da la rı nısür dür me ye çalı şı yor lar.

Ken di le ri ni önder lik sev da sı na kap tır mış küçük-bur ju va lar la saf -la rı mız dan gidip TC’ye sığı nan tes li mi yet çi ve hain le rin iliş ki le rifark lı değil dir, özün de aynı dır. Bu işbir li ği ni biri örgüt, öbürükendi şahsı adına yap mak ta dır. Bun lar böyle dışar da kal mak laKür dis tan’da ulu sal kur tu luş müca de le si ni nasıl yürü te bi lir, kendiara la rın da hangi bir lik le ri ger çek leş ti re bi lir ler? Bun la rın tek tekher par ça da ki duru mu nu ele aldı ğı mız da, onla rın bu sorun la rıderin leş ti re rek, çöz me le ri bir yana, daha da için den çıkıl maz halegetir dik le ri orta ya çıka cak tır. Son dönem de bun la rın bize karşıiliş ki le ri ni, çıkar la rı nın elver di ği düzey de ayar la ma ya çalış tık la rı -nı net ola rak görü yo ruz. Üze ri miz de çeşit li oyun lar la sonu ca git-mek için nasıl oyna dık la rı nı, bunun için nasıl çeşit li iliş ki ler

323

geliş tir dik le ri ni ve esas ola rak bizi zayıf düşür me ye çalış tık la rı nıbili yo ruz. Şu anda ilkel mil li et çi lik bazı zaval lı çaba lar la faa li yet -le ri mi zi fazla engel le ye mi yor. Daha çok içi miz de ki zayıf yapı nınsavaş koşul la rın da fazla daya na ma ya ca ğı nı hesap la dı ğı nı ve buzayıf lık la ra hitap etti ği ni sanı yo rum. Bun dan sonra belir le yi ci savaşdışı mız da ki bu eğre ti yapı lar la olma ya cak tır. Çünkü biz bu konu dabun lar la ara mız da ki sorun la rı henüz ide o lo jik grup aşa ma sın day -ken çöz dük. Bun la rın stra te ji, tak tik ve örgüt len me sorun la rı yok-tur, onlar bun lar dan yok sun dur. Eylem diye bir sorun la rı bulun ma dı ğıiçin, adeta veba dan kaçar gibi müca de le miz den kaçı yor lar. Silah lımüca de le konu sun da ağız la rı na tek bir söz cük bile almı yor lar.Dev rim ci örgüt len me ye daha ilk adım la rı nı bile atma mış lar ki,ken di le riy le bu sorun la rı tar tı şa lım. Dola yı sıy la stra te jik önder likala nın da oldu ğu gibi, tak tik önder lik ala nın da da bun lar la tar tı şa bi -le ce ği miz fazla bir konu yok tur. Bun lar la stra te jik önder lik tar tı şı -la maz. Çünkü stra te jik önder lik ten yok sun dur lar. Bun lar la tak tikönder lik konu sun da da tar tı şı la maz, çünkü tak tik denil di ğin de yokolup kaçı yor lar. Kısa ca bun lar la ara mız da ciddi tar tış ma yı gerek ti -re cek her han gi bir sorun bulun ma mak ta dır.

Örne ğin Rusya koşul la rın da Men şe vik ler le Bol şe vik le rin bir arastra te ji ve tak tik konu la rın da yürüt tük le ri çeşit li tar tış ma la rın biranla mı vardı. Çünkü her iki taraf da güç lüy dü ve ayak lan ma ya gir -miş ler di. Yani stra te ji ve tak tik konu sun da bir bir le riy le yarı şı yor -lar dı. Bu açı dan yürü tü len müca de le nin bir anla mı vardı. O haldebun la rın içer di ği teh li ke le re dik kat çeker ken, yenil miş ve tüken -miş sınıf la rın tem sil ci le ri ola rak ajan la şa bi le cek le ri, ken di le ri niucuza sata bi le cek le ri ve ted bir ler elden bıra kıl dı ğın da bizi arka dançel me le ye cek le ri unu tul ma ma lı dır. Bun la rın öyle savaş kan bir güçola rak orta ya çıkıp Kür dis tan’ın kur tu lu şu soru nu nu savu na ma ya -cak la rı ve ken di le ri ni bir alter na tif ola rak orta ya koya ma ya cak la rıaçık tır. Ancak biz yeni lir veya nefes ala maz bir duru ma gelir sek,ken di le ri ne kıs men refor mizm yolun da ola nak lar çıka bi lir, buortam dan yarar la na rak ses le ri ni yük sel te bi lir ler. Düş man cep he -sin de de bazı reform la ra yeşil ışık yakı lır sa, bun lar bir kuv vetduru mu na gele bi lir ler. Bunun siya sal ve aske ri bir kuv vet hali negel mek le karış tı rıl ma ma sı gere kir. Bun lar ancak fır sat lar dan yarar -

324

la na rak, boş luk la rı dol dur ma paha sı na ege men sınıf lar ca onay gör-müş bir güç ola rak orta ya çıka bi lir ler.

Ama öyle görü nü yor ki, ne bizim yenil gi miz, ne de bun la rındüş ma nın yak tı ğı yeşil ışık la yola çıka rak etkin bir siya sal güçhali ne geI me si söz konu su dur. Ayda yılda bir, adına dergi deni le -bi lir se, bir dergi çıka rı yor lar, bunun dışın da yürüt tük le ri her han gibir faa li yet yok tur. Ken di le ri ni zor bela yaşa tı yor lar. Bu açı danbiz bun la rı muha tap ola rak kabul ede me yiz. Tabii bu, bun la rın hiçbulun ma dık la rı ya da her zaman böyle kala cak la rı anla mı na gel-mez. Geliş me le rin sey ri ne göre zaman zaman alev le ne bi lir, sınıf salmüca de le nin geli şi mi ne ve özel lik le ege men ulus koşul la rın da kigeliş me le re göre çeşit li kanat lar halin de ulu sal kur tu luş soru nu nayak la şa bi lir, onu çar pıt ma ya ve şu ya da bu yöne çek me ye çalı şa -bi lir ler. Önem li olan bun la ra gün cel geliş me le rin ışı ğın da bak-mak, bun la rın teş hi ri ve tec ri ti ne dönük çalış ma la rı sürek li leş tir mek tir.Bun la ra boş luk lar dan yarar lan ma şansı tanı ma mak, ola nak la rıvarsa kul lan mak, düş ma nın yede ği ola cak la rı na, ulu sal kur tu lu -şun doğ ru dan ya da dolay lı yedek le ri hali ne getir mek gere kir. Bubir yedek ler soru nu ola rak görül me li ve bu konu da has sas dav ra -nıl ma lı dır. Bun lar nöt ra li ze edi lir ler se bir yedek olur lar. Çalı şa -maz duru ma geti ri lir ve bazı la rı bu alan dan ile ri ye çeki lir se, bu dalehi mi ze elde edil miş bir kaza nım ola cak tır. Kısa ca sı bun la raböyle yak la şı yo ruz.

Bugün bizi en çok zor la yan şey bun lar la çekiş me miz değil dir.Bizi en fazla zor la yan bun lar la aynı sınıf sal öze sahip olan, amaPKK için de büyü yüp yeti şen, PKK’nin zor luk la rı nı bilen, ama elle -ri ne yetki geç ti ğin de bunu bir çizgi ola rak ken di le ri ne uyar la yantip ler dir. Bun lar bir akım ola rak ken di le ri ni biçim len dir me ye cesa -ret ede mez. Ama önder lik üze rin de hesap lar yapa rak, ken di le ri nihep ikba le hazır la ya rak ve en az çalış may la önder lik iddi a la rı nısürek li geliş ti re rek sonuç almak ister ler. Bizde orta ya çıkan tas fi ye -ci örnek ler, bun la rın hep ikili hare ket ettik le ri ni, dev rim ci pra ti ğeçok az şey kat tık la rı nı, ama bunun yanın da ken di le ri ni parti üze rin -de iddi a lı ve güçlü gös ter mek için çok şey ler yap tık la rı nı orta yakoy mak ta dır. Bun la rın parti üze rin de ki emel le ri ve önder lik tut ku -la rı ne kadar geniş se, pra tik uygu la ma ala nın da da o kadar olum -

325

suz luk geliş tir me ye çalış mak ta dır. Bun lar bu konu da ken di le ri niartık tama men ele ver miş ler dir.

Bun la rın parti için de ki duru mu nu biraz anla tır sak, konum la rıdaha iyi anla şı la cak tır. Bir önce ki bölüm de, bun la rın parti için degöz lem ler yap tık la rı nı, kad ro la rı aydın lar ve köylü özel lik le ri taşı -yan lar biçi min de ele aldık la rı nı ve Parti Önder li ği’nin konu mu nuda bu çer çe ve için de değer len dir dik le ri ni belirt miş tik. Bu üçgeniçin de duru ma göre her biri artık yeri ni belir le me gibi bir tavır içinegir mek te dir. Önder li ği deği şik yorum la ma ve uygu la ma, köylüköken li olan la rı ayrı değer len dir me, aydın lar la iliş ki le ri ni fark lıayar la ma gibi pro le ter olma yan iliş ki biçim le ri ni uygu la mak tançekin me mek te dir. Bun lar bu köylü düşün ce si ve özel lik le riy le par -ti nin ide o lo jik ve poli tik hat tı nı defor me etme ye çalış tı lar. Bu tip -ler de Türk aydı nı nın özel lik le ri ve sol cu luk tipi nin yan sı ma la rı var-dır. Aslın da bun la rın yap mak iste dik le ri şey PKK’de geliş me gös te rendoğru dev rim ci çiz gi yi, Tür ki ye koşul la rın da mark sizm-leni niz mindoğru uygu la nı şı nı özün den boşalt mak, içte yenil gi ye giden sol cu -lu ğa ve ilkel mil li yet çi lik biçi min de ki refor mist çiz gi ye çek mekveya öyle kul lan mak tır. Bun lar yeni geliş tir diğ miz ide o lo jik, poli tikve pra tik önder li ği defor me etmek, özün den boşalt mak ve tabiibunun la doğru olma yan anla yış la rı na yaşam orta mı yarat mak iste -mek te dir. Bugün bu iki kesim de kendi anla yış la rı nı par ti ye ısrar ladayat mak ta dır. Tür ki ye sol cu lu ğu ya da aydı nı nın bozun tu su duru -mun da olan tip ler, ister yurt se ver lik ister enter nas yo na lizm adınaolsun, bu konu da orta ya çıkan örnek ler aslın da şove niz mi ve ilkelmil li yet çi li ği tem sil etmek te dir. Bu olgu bugün önem li oran da açığaçık mış durum da dır. Par ti miz mark sizm-leni niz min ger çek yoru -muy la ülke pra ti ği ni bir leş ti re rek geliş me sağ la mış, atı lım lar ger -çek leş tir miş ve bun la rın mas ke si ni düşür me si ni ve kendi özgün lü -ğü nü koru ma sı nı bil miş tir.

Dik kat edi lir se, Tür ki ye solun dan PKK önder li ği ne gelen eleş ti -ri le rin çoğun lu ğu çıkı şı mız dan bugü ne kadar devam etmek te dir.Ama bun lar basit eleş ti ri ler dir. Son ola rak bun lar işi her türlü ihbar -cı lı ğa kadar var dır dı lar. Evren-Özal kli ği ni bile arat ma ya cak sal dı -rı lar da bulun du lar ve bulu nu yor lar. Bugün Türk bur ju va bası nı nıbile geri de bıra kan küfür leş me le re kadar gide bi li yor lar. Baş lan gıç ta

326

bu biraz zayıf tı. Yenil gi ye mah kum sahte sol, yenil gi si nin esasnede ni ve başa rı sız lı ğı nın gerek çe si ola rak bizi gördü. Yani PKKolma say mış, sol cu luk Tür ki ye’de yürü tü le bi lir miş, ken di le ri bukadar ezil me ye bi lir ler miş, mah ke me ler ken di le ri ne bu kadar ağırceza lar ver me ye bi lir miş, bu kadar yoğun işken ce ler olma ya bi lir -miş, bütün bun la rın nede ni PKK’nin dayat ma la rıy mış! Bu bir an-lam da doğ ru dur. Çünkü düze ni teh dit etme yen bir sol, bur ju vademok ra si si nin bir türü ola rak, sos ya lizm mas ke si altın da kit le le rialda ta bi lir ve bunun la rahat rahat yaşa ya bi lir. Kaldı ki alt mış yıl lıksolun tari hi bunun zen gin örnek le riy le dolu dur. Bun lar bun dansonra da böyle olsun isti yor lar. İşle ri ni altüst eden, tak tik le ri nibozan ve yaşam la rı nı zehir eden PKK’nin çıkı şı olmuş tur. PKKkendi pra ti ğiy le ger çek sol’un nasıl olma sı gerek ti ği ni ya da onunmark sist-leni nist ihti lal ci gücü nü orta ya koy du ğu için, artık yapaysol cu lu ğun anla mı nı yitir di ği ni ve yaşa ma la rı nın bir anla mı nın kal -ma dı ğı nı bili yor lar. Artık sol cu luk mas ke si ile, sahte sol cu lu ğun verefor miz min çeşit li biçim le riy le işçi sını fı nı ve genç li ği aldat makola nak sız dır. Tabii bun lar, “PKK orta ya çık tık tan sonra bizim sol -cu lu ğu mu zun bir anla mı kal ma dı, dev le ti mi ze baş kal dı ra rak onuPKK’ye yara ya cak duru ma soka ma yız, en doğ ru su -sonu çürü mede olsa- içer de böyle yan gelip yat ma yı kabul etmek tir” diyor lar.

Evet, bun lar Avru pa’da açık ça söy len di. Genel de de sol’a ege-men olan zih ni yet budur. Yani bu güç ler kendi dev let le ri veyaulu sal bir lik le ri teh dit edil di ğin de, sade ce eylem siz lik ve örgüt süz -lük le yetin me di ler; boz gun cu lu ğu geliş ti rip genel leş ti re rek, adetasol cu lu ğun beş para etmez bir nesne oldu ğu nu kit le le re hiset tir mekiçin yarış tı lar. Sürek li bu yönlü tutum lar için de boğu la rak, esasgörev le ri ne sahip çık ma dı lar. Faşiz min bütün bas kı la rı na ve burejim altın da hal kın inle me si ne rağ men görev le ri ne karşı umur sa -maz bir tavır içine gire rek, ken di le ri ni bir hiç duru mu na getir di ler.Dev rim ci görev le ri ne sahip çık ma yı bur ju va ulu sal çıkar la rı nauygun gör me di ler. Zaten küçük-bur ju va zi nin karak te ri de böyle biryak la şı mı gerek li kıl mak ta dır. Pro le tar ya dev rim ci li ği onca diren -me si ne ve feda kar lı ğı na rağ men, bun la rın bara jı nı aşa ma dı. Bun la -rı çeşit li değer len dir me le ri miz de ayrın tı lı ola rak orta ya koy du ğu -muz için, uzun uzun değin me ye gerek yok tur. Önem li olan onla rın

327

bugün kü durum la rın dan birin ci der ce de PKK’yi sorum lu tut ma la rıve PKK ile iliş ki le ri nin uzun bir tarih sel süreç için de (1975-80-85)ele alın ma sı dır. Bun lar Türk solu nun bun dan sonra yenil gi döne mi -ni atla ta rak yeni den şekil len me si duru mun da, en çok kar şı sı na ala -ca ğı gücün PKK oldu ğu nu belir ti yor lar. Yani Tür ki ye sol cu lu ğu nunkalın tı la rı ve öbür adıy la mül te ci sol, yeni sol’u PKK ile kıya sı yasava şa rak şekil len di re ce ği ni söy lü yor. Henüz Tür ki ye top rak la rı nane zaman ine cek le ri belli olma yan la rın hayal hane le rin den geçir -dik le ri solun birin cil ilke si anti-PKK’cilik tir. Tabii bu da küçük-bur ju va zi nin şove niz me nasıl sahip çık tı ğı nı gös ter mek te dir. Bunakar şı lık PKK ile dost luk geliş tir me den Tür ki ye’de sol cu luk yapı la -ma ya ca ğı nı söy le yen ler de var dır. PKK’yle doğru dev rim ci iliş ki lerkurul ma dan, hiç kim se de başa rı lı bir çıkış aran ma ma lı dır. Bu çokdoğru bir anla yış tır ve geli şe cek tir.

İlkel mil li yet çi li ğin de bun lar dan fark lı hiç bir yanı yok tur. Bun-lar da alt mış yıl lık yenil gi le ri nin ve olum suz luk la rı nın neden le ri ninere dey se bizde ara ya cak bir tutum içine gir mek te dir ler. Bun laradeta, “oto no mi ye tam yak laş tı ğı mız sıra da, PKK orta ya çıktı veişle ri bozdu” diyor lar. Hala bizim le uğraş mak tan başka yap tık la rıbir şey yok tur. Bir yan dan TC, öbür yan dan bu çev re ler bütün güç -le ri ni bir leş ti re rek bize karşı kul la nı yor lar. Hatta nere dey se uğru naçır pın dık la rı oton mi yi bile unu ta rak, PKK’nin zayıf lık la rı nı ara ma -ya, onu otu rup yer le şe mez duru ma getir me ye ve böy le ce bul duk la -rı zayıf lık lar dan yarar la na rak, kendi yaşam la rı na ola nak sağ la ma yaçalı şı yor lar. Bun lar ger çek ten de öyle bir nok ta ya gel miş ler dir ki,“PKK yaşar sa bizim yaşam hak kı mız olma ya cak tır, bizim yaşa ma -mız için PKK yaşa ma ma lı dır” diyor lar. Nite kim pra tik te bunungerek le ri ni yeri ne getir me ye çalı şı yor lar. Dürüst olan la rı bizekatı lır ken, öbür le ri ajan lık tan başka bir şey yap mı yor lar.

Bun la rın iki kol dan uzun bir tarih sel geli şim süre cin de ki son la rıböyle nok ta la na bi lir. Peki, bun la rın dolay lı tem sil ci le ri ni nere debula ca ğız? Bun lar bir evi dışar dan topa tuta rak yıka mı yor lar sa,pen ce re den ve baca dan içeri gire cek ler ve evi içer den yık ma ya çalı -şa cak lar dır. Nite kim olan şey de budur. Bizde bazı la rı nın sondönem de Türk solcu tipi ni nasıl tem sil ettik le ri konu sun da yürüt -tük le ri bir tar tış ma var dır. Bun lar bu konu da öze leş ti ri veri yor lar.

328

Bazı la rı da ilkel mil li yet çi li ği par ti ye nasıl dayat tık la rı na iliş kinöze leş ti ri de bulu nu yor lar. Öyle anla şı lı yor ki, bun lar bu sınıf teme -li ne daya na rak, içi miz de sonuç alma ya çalı şa cak lar dır. Yarı-bur ju -va ve küçük-bur ju va unsur lar, geç miş te bize karşı kul lan dık la rıpaslı silah la rı biraz PKK’lilik le cila la ya rak, PKK’yi içten vur makiçin kul lan ma ya çalış mak ta dı lar. Biraz daha somut laş tı rır ve partitari hi mi ze göz atar sak, geliş me le ri daha iyi göre ce ğiz.

Önem li gör dü ğü müz bir nok ta yı önce den belirt mek isti yo ruz:Bütün bu geliş me ler olur ken, bun lar kopa rı lıp atıl ma sı gere ken geriyan la rı mı za güve ne rek bu giri şim ler de bulun du lar. Bun lar Kür dis -tan’da pro le tar ya önder li ği nin maddi teme li nin zayıf oldu ğu na, kad -ro la rın ağır bir pro le ter leş me soru nu nu yaşa dık la rı için, güçlü birpro le ter önder li ğin orta ya çıka ma ya ca ğı na ina nı yor lar. Modernüre tim ve eği tim den geç me yen, hepsi yarı-köylü, çok az aydınözel lik le ri olan PKK kad ro la rı nın güçlü bir pro le ter önder lik ger -çek leş ti re me ye cek le ri ni, dola yı sıy la ide o lo ji de, poli ti ka da ve pra -tik te böy le si özel lik le re sahip kad ro la rın yay gın ca geli şe me ye ce ği -ni sanı yor lar. Kendi açı la rın dan haklı ola bi lir ler. Çünkü eski denpro le tar ya önder li ği nin maddi teme li nin bulun ma dı ğı nı söy lü yor -lar dı. Yine ilkel mil li yet çi lik “Kür dis tan’da ancak mil li yet çi lik işyapa bi lir” diyor du. Türk sol cu lu ğu da Kür dis tan’ın geri oldu ğu nu,müca de le nin öncü lü ğü nün ancak Tür ki ye’de yapı la bi le ce ği ni, kur -tu luş sağ lan dık tan sonra dev ri min demok ra si ye de, sos ya liz me degötü rü le bi le ce ği ni belir ti yor du. Tür ki ye’de uzun süre Tür ki ye’ninbir küçük-bur ju va lar ülke si oldu ğu ve pro le tar ya nın önder lik şan sı -nın bulun ma dı ğı tar tış ma la rı yapıl dı. Bugün aynı teori kırk kat dahafazla bizim için tek rar lan mak ta ve doğru bir yak la şım ola rak sunul -mak isten mek te dir. Bunun ne denli Men şe vik bir tez oldu ğu nu gör-mek için, sade ce 1900’ler de ki Rusya pra ti ği ne bak mak bile tekbaşı na yeter li dir. Bol şe vik ler bu tür tez le ri mah kum ede rek, Men şe -vik le re karşı sava şım sonu cun da dev ri mi zafe re götür dü ler. Bizimde esas ola rak yap mak iste di ği miz şey, Bol şe vik le rin Rusya pra ti -ğin de ger çek leş tir di ği ni mev cut koşul lar da gün cel leş tir mek, sade ceKür dis tan’da değil, Tür ki ye’de ve bir bütün ola rak Orta do ğu’dager çek leş tir mek tir.

Ger çek ten de PKK bu konu da mark sizm-leni niz mi sade ce yurt -

329

se ver lik hat tı na uygu la mı yor, aynı zaman da mark sist-leni nist anla -yı şı Orta do ğu’nun kar ma şık ulu sal yapı sı na da uygu la ma ya çalı şı -yor. Bugün bunun etki le ri kıs men orta ya çık mış olsa da, bu Kür dis -tan’da başa rı ya gidil di ğin de, bütün Orta do ğu çapın da ki sahte sol -cu lu ğu aşma ve doğru dev rim ci çiz gi yi oturt ma özel li ği ne sahip tir.Dola yı sıy la müca de le şid det li geç me ye aday ola cak, çizgi sava şı mıbölge çapın da gide rek yoğun la şa cak tır. Biz bu sava şı mın en şid det libiçi mi ni bugün ülke miz koşul la rın da yaşı yo ruz. Biz doğru dev rim -ci çiz gi yi Tür ki ye koşul la rı na da daha fazla dayat tık. Bu çaba mızsonuç vere rek, ger çek dev rim ci lik le sahte dev rim ci li ği bir bi rin denayı ran ve net leş ti ren bir ortam yarat tı.

PKK’nin tem sil etti ği dev rim ci çiz gi nin etki le ri bunun la da sınır lıkal mı yor ve gide rek yay gın la şı yor. Son gün ler de Alman Yeşil lerPar ti si’nin bir rapo ru yayın lan dı. Rapor göç men Türk sahte sol cu la -rı tara fın dan hazır la tıl mış olsa da, Yeşil ler’in imza sıy la çık mış tı. Ra-por’da “PKK Avru pa Solu’nu da yok ede cek tir, o bizi yok etme denbiz PKK’yi yok ede lim” deni li yor du. Tıpkı bir dönem Avru pa’nınsos yal-demok rat par ti le ri nin II. Enter nas yo nal bay ra ğı altın da Bol -şe viz me karşı açtık la rı sava şın bir ben ze ri Alman Yeşil ler’inin mas -ke si altın da bize karşı yürü tül mek te dir. Sanki bir mani fes to yayın -lan mış ve bu neden le bur ju va işbir lik çi le ri Bol şe viz me karşı yeni -den can lan mış tır. Bu kez rakip ola rak PKK’yi görü yor lar ve PKK’yekarşı sava şı mı genel leş ti ri yor lar. Böyle bir ger çe ğin orta ya çık ma sıiyi bir şey dir. Bu bizim sahte sol cu lu ğu, yani II. Enter nas yo nal’ingün cel kalın tı la rı nı zor la dı ğı mı zı ve mark sizm-leni niz mi mükem -mel bir biçim de tem sil etti ği mi zi kanıt la mak ta dır. Demek ki tem siletti ği miz çiz gi yi yal nız ca böl ge miz de değil, Avru pa’da da önem libir gün cel konu duru mu na yük selt miş bulu nu yo ruz.

Tabii genel durum böyle olun ca, bunun uzan tı la rı içi miz de deorta ya çıka cak tır. Nite kim Avru pa’da orta ya çıkan pro vo kas yonçiz gi si nin TC ile işbir lik çi bir temel de çalış tı ğı kanıt lan dı. Bun la rındefor me edil miş sahte bir PKK ve refor mist bile deni le me ye cek birolu şum yarat mak için yürüt tük le ri şid det li müca de le hala anı lar da -dır. Aynı durum, ilkel mil li yet çi li ğe daya na rak, Kür dis tan zemi nin -de silah lı müca de le ye daya tı lan pasi fi kas yon, tas fi ye ci lik ve boşaçıkar ma çaba la rın da da görül dü. Bunun bugü ne kadar gelen uzan tı -

330

la rı nın yet mez lik le ri miz den önem li oran da güç aldık la rı nı bile rek,ken di le ri ne bu temel de yak laş ma lı yız. Sorun artık bir kaç kişi ninken di ni bil mez li ği veya saf lı ğı ve boz gun cu lu ğu biçi min de ele alı -na maz. Bu genel geliş me ler için de bun la rın duru mu nu bu biçim deele alma lı yız. Bun lar PKK’deki sol cu lu ğun kendi durum la rı nı ile ri -ye götü re cek bir sol cu luk olma dı ğı na ve ken di le ri ne göre zor birsol cu luk oldu ğu na emin dir ler. Bun la ra göre, günü müz de bunu tem-sil etmek biraz zor kar şı lan mak ta dır. Ama bizim tem sil etti ği mizsol cu luk geliş mek te, ihti lal ci bir akım oldu ğu için önem li geliş meola nak la rı bul mak ta dır. Bun la rın son dönem ler de sesi ni yük selt me -le ri nin bir nede ni de, önce le ri geli şe me ye ce ği mi zi sana rak bundayanıl mış olma la rı dır.

Kısa ca sı son dört yıl için de ide o lo jik, poli tik ve aske ri alan lar dayürü tü len müca de le bir çok şeyi değiş tir di ği gibi, parti için de ki vedışın da ki geliş me le ri de etki le di. Böy le ce bugün ger çek savaş taciddi bir aşa ma yı geri de bırak mış bulu nu yor ve yeni bir aşa ma nınüze ri ne yürü yo ruz. Belli ki artık dik kat ler üze ri miz de daha dayoğun la şa cak, dolay lı ve dolay sız ilgi li bütün güç ler sağ dan vesol dan gerek li yak la şım lar içine gire cek, sal dı rı la rı nı ya da dost -luk la rı nı gös te re cek ler dir. Günü müz de böy le si bir özel li ğe sahipolan bir döne min için de bulu nu yo ruz. İçi miz de ki eski tafi ye ci le rinbir kaç yılda yap tık la rı nı, bun la rın bir kaç ay için de yap ma ya çalış -ma la rı nın anla şı lır neden le ri var dır. Bun lar “işi sıkı tuta lım, bir kaçay fır sat yaka la dı ğı mız da işi biti re lim, yoksa parti üze ri mi ze yürürve bizi boşa çıkar tır” diyor lar. Yani yap mak iste dik le ri ni büyük birhızla yap ma ya çalı şı yor lar. Bun la rın dayan dık la rı ve ken di le ri negöre temel zayıf lı ğı mız, bugün pro le tar ya hat tı nın özel lik le tak ti ğeiliş kin yanı nı layı kıy la tem sil ede me ye ce ği miz, onu pra ti ğe akta -rır ken mut la ka takı la ca ğı mız, böy le ce bunun yeri ne ken di le ri ninbaşa rı ola na ğı na sahip ola ca ğı ve hatta tak ti ği işle mez duru mageti re rek kendi tak tik geli şim ola nak la rı nı yara ta bi le cek le ri dir.Bun la rın o ünlü tak tik le ri nedir? Türk sol cu lu ğu na, Avru pa mül te -ci li ği ne ve ilkel mil li yet çi li ğe dayan mak ve dev rim ci tak ti ği miz leoyna mak tır. Avru pa’da orta ya çıkan son durum bilin mek te dir.PKK’yi Avru pa lı laş tır ma diye bir tak tik tut tur du lar. “Ülke yi düşü -ne me dik, aklı mı za bile gel me di” diyor lar. Peki, bu nedir? Bu

331

PKK’yi mül te ci sol cu lu ğun düze yi ne düşür mek tir. Ülke zemi nin -de ilkel mil li yet çi li ğe dayan mak ne demek tir? Bu, orada silah lımüca de le yi tas fi ye etmek demek tir.

Par ti miz büyük bir önem vere rek yürüt tü ğü stra te jik ve tak tikönder lik ala nın da ki yan lış yak la şım la ra karşı büyük bir müca de leverdi. Bun dan sonra da bu müca de le bun la rın parti üze rin de ki etki -le ri ni kır mak için her şeyi göze ala rak devam etti ri le cek tir. Bukonu da ki sava şı mın en şid det li uçla ra kadar götü rül dü ğü bilin mek -te dir. Biz bun la rın emel le ri ni ancak bu temel de kur sak la rın da bıra -ka rak, parti üze rin de oyna mak iste dik le ri oyun la rı boşa çıkar dık.

Parti içi sınıf sava şı mın da mili tan la rı mı zın zayıf lık la rı var dır. Şuya da bu kişi ikir cik li dir diye me ye ce ğim. Ama parti içi müca de le yegüçlü bir katı lı mı ger çek leş ti re me me, bu savaş ta ki safı nı yerin de vezama nın da belir le ye me me, tas fi ye ci le rin etki le ri ne ala bil di ği ne açıkolma, tas fi ye ci ler le bun la ra dayat tı ğı mız önder lik konu mu ara sın dasıkış ma duru mu yaşan mak ta dır. Her koşul altın da par ti ye sahip çık -mak la bir lik te, bun la ra karşı müca de le nin yerin de ve zama nın dayürü tül me si nin başa rı la ma ma sı, hemen her ke sin yaşa dı ğı kötü biryan olmak ta dır. “İyi ve doğru olanı Parti Önder li ği söy lü yor” denil -mek te dir. Ama bir çok zayıf lı ğı adeta birer zin cir gibi ken di le ri nebağ la dık la rı için, bir türlü onlar dan kopa ma mak ta ve bu bir rahat -sız lık nede ni biçi min de izah edil mek te dir. Tabii bu da top lum salözel lik le re bağ lan mak ta dır. Aslın da bu konu da işi mi zi zor laş tı rantam da bura sı oldu. Par ti yi gönül den benim se yen ler bunu ide o lo jik,pra tik ve özel lik le örgüt sel ve eylem sel konu lar da yet kin ce tem silede bil se ler di, ger çek te bun lar anın da rahat lık la ezi le bi lir ler di. Amadüşü nün ki, bun lar dan biri aylar ca yüz ler ce parti savaş çı sı üze rin derahat lık la etki kura bi li yor, Parti Önder li ği’nin bütün tali mat la rı nıengel le ye rek pra ti ğe geçirt me ye bi li yor ve her kes bu durum kar şı -sın da ses siz kala bi li yor. Elbet te bu tas fi ye ci li ğe veril miş dolay lı birdes tek tir. Bu kadar parti üyesi ve savaş çı sı nın isten me se de dolay lıola rak tas fi ye ci li ğe des tek olma sı, onu des tek ler duru ma düşü rül -me si, bir çok arka daş ta yaşa nan olum suz bir yan oldu. Kur naz birtas fi ye ci, bir çok değer li arka da şı işle mez duru ma geti re bil di. Dahasonra sade ce bunun kötü bir şey oldu ğu tek rar la nıp durul du. Hal bu -ki böyle yapı la ca ğı na, bun la rın kad ro la rın ide o lo jik ve poli tik geliş -

332

me si ne, pra tik ve örgüt sel dona nı mı na ve bunun da öte sin de sağ lı -ğı na ve güven li ği ne ne kadar önem ver dik le ri konu sun da biraz cıkdüşü nül sey di, bun lar ger çek yön le riy le tanın say dı ve dev rim cigörev le re sahip çıkıl say dı, daha başın dan tas fi ye ci çaba lar boşaçıka rı lır dı. Bunun la bir lik te her kes kat be kat mili tan la şır ve bun la rınzarar la rı sade ce ken di le riy le sınır lı kalır dı.

Kısa ca sı bun la rın gücü nü taba nı mı zın ve kadro yapı mı zın zayıf -lık la rın da ara ma lı yız. Yoksa bun lar kendi tez le ri ve oyun la rıy lakadro eğit me nin çok zor oldu ğu nu iyi bilir ler. Kür dis tan’daki savaşacı ma sız dır. Bu konu lar da kişi ye çok az fır sat tanır. Bun lar iştebunu vesi le saya rak, oyun la rı nı rahat lık la oyna ma cüre ti ni gös ter -di ler. Ken di le ri ni aşa cak ölçü de bilinç li kad ro la rın çık ma ya cak la -rı na inan dı lar. Poli ti ka da kendi kur naz lık la rı nı göre bi le cek düzey -de kur naz kadro çık ma ya ca ğı nı, Parti Önder li ği’nin ken di le ri nifazla denet le ye me ye ce ği ni, par ti nin genel de örgüt le ne me di ği ni,kural la rın her zemin de kurum laş ma teme lin de yürü me di ği ni, işle -rin önder li ğin yoğun çaba la rıy la biraz yürü tül mek ve geliş ti ril mekisten di ği ni ve böyle bir ortam da ken di le ri ni rahat lık la konuş tu ra -bi le cek le ri ni düşün dü ler. Hesap la rı biraz da böy ley di. Bun la rınçaba la rı biraz da bula nık ortam da ki kurt çuk la rın faa li yet le ri ne ben -zi yor. O halde bunu önle me nin yolu yapı nın daha da güç len di ril -me si dir. Bizim de ağır lık ver di ği miz husus zaten budur. Bun lar latek tek müca de le belki fazla ola bi lir. Ama par ti nin yapı sı güç len -me dik çe, bu tas fi ye ci ler sürek li orta ya çıka cak la rı na göre, bu doğrubir müca de le yön te mi olma ya cak tır.

Parti tak ti ği mi zi henüz ilk kez yet kin bir biçim de haya ta geçir -mek iste di ği miz Hil van-Sive rek dire ni şi döne min de, o zaman so-rum lu olan arka daş la ra, bu müca de le yi özen le ele alma la rı gerek ti -ği ni belirt tik. Bir silah lı müca de le içine gire ce ği mi zi, bunun ayak -lan ma lar ve birey sel eylem ler le yürü ye me ye ce ği ni belirt tik. Bukonu da yoğun tar tış ma lar yürüt tük. Ama daha sonra orta ya çıkanşey ne oldu? Sava şın köylü özel lik le rin den kur ta rı la ma dı ğı görül -dü. Çok rahat lık la başa rı la bi le cek ve yeri ne geti ri le bi le cek bir işiyapar ken çok zor lan dık. Bura da parti tak ti ği konu sun da pro le terdönü şüm sağ la na ma dı. Mev cut işbir lik çi le ri küçük bir lik ler le sin di -re bi lir ve örgüt len me yolu nu aça bi lir dik. O dönem için tak ti ği miz

333

buydu. Bu duru mu II. Kong re süre cin de eleş tir dik. Daha önce“Poli tik Rapor” adlı kitap ta bu duru mu geniş bir biçim de orta yakoy duk. Bu pra tik daha sonra orta ya çıkan tas fi ye ci lik le karış tı rıl -ma ma lı dır. Bu ikisi aynı şey değil dir. Biz bunu parti tak ti ği ni doğrudev rim ci esas lar dahi lin de örgüt le ye me mek, açık ça bir ilkel lik vebu ilkel li ğin de bir has ta lık düze yi ne çıka rıl ma sı biçi min de değer -len dir dik. Israr edi lir se bu has ta lı ğın daha da iler le ye bil ce ği ni orta -ya koy duk. Dola yı sıy la öze leş ti ri ler bu temel de yapıl dı. Daha sonraII. Kong re süre ci ve son ra sın da, ilkel lik duru mu nu da esas alanbazı la rı nın bulaş tı ğı has ta lık lar ve tas fi ye ci lik, döne min belir ginhas ta lı ğı oldu. Türk sol cu lu ğu ve ilkel mil li yet çi li ğin saf la rı mı zayan sı ma sı ola rak orta ya çıkan bu durum, çeşit li öğe le rin kişi li ğin deken di si ni en yıkı cı bir biçim de orta ya çıkar dı.

Yöne tim-yöne til me, üslup, hita betve önder li ğe yak la şım

II. Kong re’den sonra ülke ye yöne lir ken gerek li olan hazır lı ğıyap mış, Hil van-Sive rek pra ti ğin den ders ler çıkar mış, bu kez silah lımüca de le yi daha yet kin ce yürüt mek için ger çek ten küçüm sen me -ye cek çaba lar har can mış, Avru pa’ya ve ülke ye uygun biçim de güç-ler aktar mış tık. İlk kez derli toplu, ciddi ve plan lı bir hare ke ti heralan da yürüt me ye çalı şı yor duk. Basın-yayın faa li yet le ri geliş ti ri li -yor, eği tim faa li yet le ri miz devam edi yor du. Bun lar la ülke de ki silah lısava şım çok rahat lık la yürü tü le cek ve bu kez parti tak ti ği nin iyiotur tul ma sı müm kün ola bi le cek ti. Parti bel ge le ri miz de bu konu dayürüt tü ğü müz tar tış ma lar var dır. O dönem de karar lı lı ğı mız kesin di,bu konu da kar şı mı za tek bir muha lif bile çık ma dı. Ama bilin di ğigibi, o zaman bazı basit kişi lik le rin birey sel çıkar la rı nı orta ya koy -ma la rı gün de me geldi. Bazı kaçış la rın yanı sı ra, daha sonra bazı la rı -nın da karar sız olduk la rı orta ya çıktı. Bazı birey sel çıkar düş kün le -ri nin pro tes to cu tavır la rı vardı. Ama güç le ri mi zin ezici çoğun lu ğupar ti den yanay dı. Yine bilin di ği gibi, o dönem de güdü le ri tah rikeden ler mev cut tu. “Rahat yaşa mak, sos yal yaşan tı yı sür dür mek

334

gere kir; parti bütün yaşam umut la rı mı zı yerle bir etti, par ti nin arka -sın dan git me yin” türün den çağ rı lar yapı lı yor du. Bu öğe ler vere bil -dik le ri kadar zarar lar ver di ler.

Tabii bun la rın içine gir dik le ri duru mun altın da yatan neden lerbiraz cık açıl dı ğın da düş man la iliş ki le ri nin var lı ğı nı göre bi li yor,daha doğ ru su bazı la rı nın eyle mi nin ucu nun bura ya kadar dayan dı -ğı nı bili yo ruz. Bunun düş ma nın tah rik etti ği bir geliş me oldu ğu netbir biçim de orta ya çıktı. Bun lar Avru pa’da Avru pa emper ya liz mi -nin ve göç men sol cu lu ğun bir le şik etki le ri ni PKK üze rin de dene di -ler. “Ilım lı ve demok rat PKK” gibi aldat ma ca bir tezle orta ya çıka -rak, bunu hizip çi li ğe kadar götür me ye ve hatta ilan etme ye var dır -dı lar. Bun lar la müca de le yi anın da yoğun laş tır dık. Bunun, parti tak -ti ği nin boşa çıka rıl ma sı ve par ti nin arka dan han çer len me si oldu ğu -nu orta ya koy duk. Ger çek ten duru mun böyle oldu ğu açığa çıktı vekanıt lan dı. Bun la ra kal say dı, düş ma na tek bir fiske bile vur ma dan,her şeyi terk ede cek tik. Bugün bun lar la yürüt tü ğü müz sava şı mınanla mı çok açık tır ve bu sava şım geliş mek te dir. Bu müca de le dende güçlü çıka cak olan kuş ku suz parti tak ti ği ve mark sizm-leni nizm -dir. Bun lar baş lan gıç ta bir kişi ye daya na rak yürüt tük le ri faa li ye ti,bugün nere dey se bütün Avru pa solu adına yürüt mek isti yor lar. Buda bizim büyük lü ğü mü zün ve doğ ru lu ğu mu zun kanı tı dır. ÇünküAvru pa sol cu lu ğu nun bugün değil, çok eski den pro le tar ya ya, demok -ra si ye ve sos ya liz me iha net etti ği çok iyi bilin mek te dir.

Pra tik yöne ti min, ülke ye yönel me duru mun da ve tas fi ye ci li ğineleş ti ri sin de sami mi olma dı ğı, silah lı müca de le ye özün de inan ma -dı ğı ve ilkel mil li yet çi li ğe daya na rak onu nasıl boşa çıkar mak iste -di ği bugün artık net leş miş tir. Bun lar ger çek ten de yoğun emek ler lekaza nıp emir le ri ne sun du ğu muz onca sila hı, kad ro yu ve mal ze me yiel yor da mıy la bile olsa tem sil etmek ten kaçın dı lar. Ben lik le ri ni kat -ma yı bir yana bıra ka lım, adeta bun dan rahat sız lık duy du lar. Sankiparti dire ni şi nin yük sel me si baş la rı na bela ola cak mış gibi, bu bela -dan kur tul ma ya çalış tı lar. Bunun için de par ti nin civa ta la rı nı oynat -mak, temel daya nak la rı nı kemir mek, hır gür çıkar mak, boz gun cu lukyap mak, daha kemik leş me den ve temel le ri atıl ma dan tak ti ği böy le -ce işle mez duru ma getir mek iste di ler. Üslup bozuk lu ğu adını ver di -ği miz sürek li ağız boz ma lar, pro le tar ya ya ve halka hiç yakış ma yan

335

üslup lar, boş tar tış ma lar, dayat ma lar ve çeşit li olum suz tavır larorta ya çıktı. Ser gi le dik le ri bütün dav ra nış lar dan, bun la rın özün deçiz gi ye ve çiz gi nin uygu lan ma sı na fazla inan ma dık la rı anla şıl mış -tır. İşler ger çek leş me aşa ma sı na gel di ğin de, bun lar işin erba bı olma -dık la rı nın anla şı la ca ğı nı çok iyi bil mek te dir ler.

Öte yan dan önder lik sev da lı la rıy la par ti nin ger çek pra tik geli şi -mi de bun la rı sık mak ta dır. Böyle olun ca duru ma göre hare ket edi -yor lar. Bun lar zor luk la rı mı zı fır sat bile rek, “ne de olsa yeni lir ler,ama bizim ünü müz de ün ola rak kal sın; ne de olsa iler de bize lazımola cak tır; o halde tak ti ği oya la mak la zaman geçi re lim; ken di mi zibu konu da güç len dir dik çe güç len di re lim” anla yı şıy la orta ya çık tı -lar. Son ola rak III. Kong re süre ci ne gir di ği miz de, bun la rın 1985’tepar ti nin koca ola nak la rı nı kemir dik le ri ve par ti yi yenil giy le yüzyüze getir dik le ri orta ya çıktı. Bu da yet mi yor muş gibi, kendi ara la -rın da anla şa ma dık la rı, mer kez de de işle ri boz duk la rı, yani nor malbir parti ter bi ye siy le yaşa ma dık la rı görül dü. Bun lar adeta, “ma-dem ki bizi PKK tak ti ği ni uygu la mak gibi zor bir iş altı na sok tu nuz,biz de böyle yapa rız” dedi ler.

Sive rek pra ti ği böyle değil dir. Sive rek pra ti ğin de şehit düşen leroldu; sağ kalan lar savaş ma ya devam etti ler. Bu işi tam da pro le tar -ya dev rim ci li ği ne ve geril la ya uygun yürüt me miş ola bi lir ler; amayine de bunu dürüst çe ve yiğit çe kar şı la ya rak, öze leş ti ri le ri ne doğruyak laş tı lar. Onlar bu kadar sinsi ve tas fi ye ci bir anla yı şı beyin le ri neyer leş tir me miş ler di. Dola yı sıy la öze leş ti ri süreç le ri biraz kolaygeçti. Ama işin için de biraz sin si lik, kur naz lık ve inanç sız lık oldu -ğu için, öbür le ri nin ki çetin oldu. Öbür le ri özün de inanç sız olduk la -rı halde, ken di le ri nin güçlü inanç sahip le ri olduk la rı nı gös ter me yeçalış tı lar. Özün de silah lı müca de le ye inan ma dık la rı halde, halksava şı yürüt tük le ri ni iddia etti ler. Özün de örgüt len me yi boz duk la rıhalde, nasıl yaman örgüt çü ler olduk la rı nı söy le ye rek, ken di le ri nikamuf le etme yi ve bize yut tur ma yı dene di ler. Tabii pra tik, kişi le rinayna sı dır. Pra tik bun la rı yalan lı yor du. Çünkü mev cut bütün ola nak -la rı mız sağ lam bir pra ti ğin müm kün ola ca ğı nı kanıt lar ken, bun la rınyöne ti mi nin ise boşa çıkar ma eği li min de oldu ğu, bili nen son tar tış -ma lar ve eleş ti ri-öze leş ti ri duru muy la orta ya çıktı. Son açık la ma la -rın dan da anla şı la ca ğı üzere, bun lar utan ma dan işi basit duy gu sal

336

düş kün lük le re kadar var dır dı lar. Yani adam duy gu la rı na tes limolmuş tur, bu biçim de biraz rahat yaşa mak isti yor. Bunu sağ la makiçin koca bir parti yapı sıy la oynu yor, duy gu sal lı ğıy la par ti ye adetamey dan oku yor. Böy le ce dağ gibi mili tan la rı olma dık yer le re sürük -lü yor. Küçük-bur ju va zi ye özgü ne kadar düş kün lük varsa, çoğubun lar da göz lem le ne bi li yor. Ardın dan bu işin başın da yer alan larKong re plat for mu na gel dik le rin de, “ben çeki le cek tim ve artık bukada rı yeter diye cek tim” diyor lar. Düş kün lü ğün bu kada rı da olmaz.Peki, sen bu kadar sorum lu sun, hiç olmaz sa yap tık la rı nın hesa bı nıver, ondan sonra çeki le bi lir sin. Hem işle ri bu duru ma getir, hem degözü mü zün önün de “bu kadar yeter” diye rek biz le re mey dan oku!Bu küçük bur ju va inanç sız lı ğı nın ve düş kün lü ğü nün hangi sınır la ravara bi le ce ği ni gös ter mek te dir.

Bun lar kendi üslup la rı nı çeşit li dav ra nış lar la gös te re rek; bas tır -ma cı lık, tasar ruf çu luk ve dayat ma cı lık ta bulu na rak, bizi yıl dı ra bi le -cek le ri ni san dı lar. Bun la ra soru sorul du ğun da cüm le de ki söz cük le -rin dörte biri ni kul la nı yor, diğer le ri ni yarım saat sonra söy lü yor lar.Say gı sız lık ta bir hayli ileri git ti ler. Dert le ri ni, açık la ma dık la rı içinbil mi yo ruz. Böyle basit düş kün lük örnek le ri ser gi le yen ler sade cebun lar değil dir. Bun lar ken di le ri ni dayat mak için olma dık yön tem -le re baş vu rur lar. Böyle bir yön tem le sorun la rın çözüm len di ği gö-rül müş müdür? Bu düpe düz ter bi ye siz lik tir. Bun lar ilkel yön tem ler -le bizi sin di re bi le cek le ri ni, daha sonra dile dik le ri gibi bir ortambulur lar sa, hak sahi bi olduk la rı nı ve baş tacı edil me le ri gerek ti ği nibize kabul etti re bi le cek le ri ni sanı yor lar. Tabii baş lan gıç ta bun larbizim yol daş la rı mız dır, ken di le ri ni biraz din le ye lim, rahat sız edi-yor olsa lar da bunu sorun yap ma ya lım dedik. Ama biz böyledav ran dık ça, onlar bas tır ma ya çalış tı lar. Hala ken di le ri ni din le di ği -mi zi göre rek, dayat ma la ra baş vur du lar. Öyle bir nok ta ya gelin di ki,adeta bize sade ce “parti faa li yet le ri ni dur du run” deme dik le ri kaldı.Avru pa’da orta ya çıkan bil di ği miz tas fi ye ci ler, dolay lı da olsa, partitak ti ği nin artık yürü me di ği ni söy le dik le ri halde, bun lar ilkin bunuileri sürme cesa re ti ni gös te re me di ler. Ama pra tik yöne ti mi miz ilkelmil li yet çi li ğe sığın mak ta; karşı taraf da hesap la rı nı buna göre yap -tı ğı için “Hak ka ri’ye yak laş ma yın” demek te dir. Onlar da yak laş ma -dı lar. Karşı taraf belli mik tar da gücün Güney’e çekil me si ni iste di -

337

ğin de, güç le ri Güney’e çek ti ler. Böy le ce savaş ala nı nı res men terketti ler ve bunu da önder lik sayı yor lar. Oysa sömür ge ci ler ilkel mil -li yet çi li ği nasıl basit bir araç ola rak kul la nı yor lar sa, bun lar daPKK’yi bu işbir lik çi le rin basit bir yede ği duru mu na düşür dü ler.Yani uşa ğın uşak la rı, PKK gibi bağım sız lı ğın seç kin bir tem sil ci si -ni işbir lik çi güç le rin yede ği duru mu na düşür me ye çalış tı lar. Bunuda en sıkı ve geliş ti ril me si gere ken önder lik ola rak adlan dı rı yor lar.

Bun lar kor kunç bir bas tır ma cı lık, tasar ruf çu luk ve dayat ma cı lıkser gi le ye rek, yan la rın da bulu nan yol daş la rı nı konuş tur ma ya rak,bun la ra top lan tı lar yap tır ma ya rak, tar tış ma geliş tir me ye rek, eleş ti -ri le ri kabul etme ye rek, sade ce uydu ruk emir ler vere rek insan la rıyık mak, dağıt mak ve böy le ce sözü mo na ken di le ri ni kanıt la makiste di ler. İnsan la rın en iyi anlaş ma ara cı nın dil oldu ğu bili ni yor.Ama bun lar bu aracı da orta dan kal dır dı lar. Sade ce savaş çı lar ladeğil, bizim le iliş ki le rin de de bu temel anlaş ma ara cı nı orta dan kal -dı ra rak anlam sız lı ğı geliş tir me ye çalış tı lar. Dili ya kötü kul lan dı lar,ya da hiç kul lan ma dı lar. Adam konuş mu yor, ya da az konu şu yor;ters ve sert konu şu yor. Böy le ce anlaş ma ara cı nı orta dan kal dı rı yor.Her şey den önce biz le ri bir araya top la yan ve tutan şey yol daş lıkbağ la rı dır. Adam bu bağ lar la oyna ya rak anlam sız lı ğı derin leş ti ri yorve böy le ce çeşit li yön tem ler le dağı tı yor. Par ti mi zin hesap sormaorta mı na gel di ğin de ise, “bu iş artık bura da bit sin” diyor.

Evet, bun la rın yenil gi yi objek tif ola rak kabul ettik le ri görü lü yor.Ama sub jek tif plan da ken di le ri ni ucuz ca kur tar mak ve yük sekdüzey de tut mak için sorun la rı deği şik kılıf lar la tar tış ma ya, bu tar -tış ma la rı çok geri den alma ya, ayrın tı la rı büyüt me ye ve esas olanıgöz den kaçır ma ya çalı şı yor lar. Bel ge ler de bunun böyle oldu ğu nugös te ri yor. Açık ki bun lar par ti nin bu denli yürek siz ve biraz dabeyin siz savaş çı la rı dır. Ama bun la rın bir üstün lük le ri var dır. Kendiçıkar la rı için iyi laf etme si ni, bilinç le ri ni birey sel düş kün lük le riuğru na kul lan mak için doğan fır sat la rı değer len dir me si ni, par ti yive çev re le ri ni aldat ma sı nı bili yor lar. Demin de belirt ti ğim gibi,bun la rın ken di si büyük bir yalan dan iba ret tir. Ger çek te bun la rınyarat tık la rı şey bir üslup suz luk tur.

Peki, bun la rın şiş kin lik le ri nin anla mı nedir? Bu “önder olduk”demek, önder lik le ilgi si olma ma sı na rağ men ken di si ni aldat mak tır.

338

Bun la rın yap tı ğı şey önder lik değil, ken di ni şişir me ve balon laş mahare ke ti dir. Yani balon tipi bir önder lik tir; bir şiş batı rı lır sa yerin debir şey kal ma ya cak tır. Daha son ra dan bun la rın çelik gibi yoğ rul ma -dık la rı, dövü le dövü le çelik leş me dik le ri orta ya çıktı. Kırk türlüöze leş ti ri veri yor lar, ama bir türlü öze leş ti ri le rin de dürüst ve sami miola mı yor lar. Dev rim ci önder böyle olmaz. Ger çek dev rim ci önde rinözü, sözü ve eyle mi bir bi ri ne sıkı sıkı ya bağ lı dır. Dev rim ci önder -ler de bu bir karak ter soru nu dur, onlar bu temel de geli şir ler. Amabun lar sah te lik le ri büyü te rek, teo ri yi bir dema go ji yığı nı na dönüş -tü re rek ve pra ti ği bir aldat ma ca lar sil si le si hali ne geti re rek partiorta mı na gel di ler. Ne var ki çeşit li yön ler den zor lan dık la rın da şişir -me birer balon olduk la rı orta ya çıktı. Tabii “pat lar sak etra fı yakıptutuş tu ru ruz” biçi min de ki söz ler le bizi ürküt mek iste di ler. Amapar ti nin hesap soru cu gücü nü kar şı la rın da görün ce büyük bir umut -suz luk içine gir di ler.

Bun lar biraz da kendi ünle ri ne güve ni yor lar. Ken di le ri ne kalır sa,ünle ri biraz zede len di ğin de, Kür dis tan’da hiç bir şey ayak ta kal ma -ya cak, PKK dağı la cak tır! Neden? Çünkü her şeyi sözü mo na ken di -le ri ne bağ la mış lar dır, her ke si kendi “büyük lük le ri ne” ve “fazi let le ri -ne” inan dır mış lar dır. Bu “büyük lük le ri ne” ve “fazi let le ri ne” toz kon -du rul du ğun da, her kes kuşku ve tered düt için de kala cak, dola yı sıy laPKK sar sı la cak tır! Zaten bun la rın en çok uğraş tık la rı ve yaşa dık la rışey bu yanıl gı lı durum dur. Bunu geliş tir mek isti yor lar. “İnan dı ğı nızve güven di ği niz bu adam nasıl yol dan çıktı” diye sorul du ğun da, her -kes te büyük umut suz luk ve karam sar lık baş gös te re cek, dola yı sıy laparti bun lar sız ede me ye ce ği ni anla ya cak tır! Tabii bu büyük bir oyun-du. Bun lar parti hak kın da geliş ti ril me si ve par ti nin her türlü olum lugeli şi mi ne ve her düzey de ide o lo jik ve poli tik hat tı na gös te ril me sigere ken inan cı ve bağ lı lı ğı kendi kişi lik le rin de kilit le di ler. PartiÖnder li ği’ne gös te ril me si ve geliş ti ril me si gere ken bağ lı lı ğı ken di -le ri için ger çek leş tir di ler. Bütün güç le ri ni zaten bunun için har ca -mış lar dı. Bun lar yıl lar ca taşı dık la rı yet ki le ri ve sorum lu luk la rı, kad -ro la ra ve kit le le re karşı kendi kişi lik le ri nin “büyük lü ğü nü” ve “vaz -ge çil mez li ği ni”, PKK’nin ken di le ri demek oldu ğu nu ve ken di le riolmak sı zın PKK’nin yaşa ya ma ya ca ğı nı kanıt la mak için kul lan dı lar.

Bun la rın önder lik adına yürüt tük le ri biri cik faa li yet budur ve bu

339

en büyük günah lar dan biri dir. Sıra olum lu şey le rin geliş ti ril me si -ne, tak ti ğin ve işle rin yürü tül me si ne gel di ğin de, bun lar orta lık tagözük me di ler. Daha sonra arka daş la rı mı zın da bun la rın “erdem le -ri ne” inan dık la rı belli oldu. Bu kadar açık la ma yapı yo ruz, arka daş -la rı silah lan dı rı yo ruz, bütün zor luk la ra rağ men, doğru emir ve tali -mat lar la yürüt me göre vi ni her bakım dan ifa edi yo ruz. Ama yine debu tip adam lar hiç de bu kadar ola nak sun ma dan ve konuş ma laryap ma dan, bir ta kım emir ler ve boş kağıt lar la arka daş la rı bir yeretıka yıp nefes ala maz duru ma geti re bi li yor lar. Kuş ku suz bu büyükbir çeliş ki dir.

Başka türlü önder lik ler de vardı. Bun lar neden daha sonra başkabiçim ler de orta ya çık tı lar? Her kes par ti nin pra tik hat tı nı boşa çıkar -mak için ne lazım sa yapıl dı ğı nı, buna alet olun du ğu nu ve hattabunun müt te fi ki hali ne gelin di ği ni söy lü yor. Neden? Oysa orta daonur lu bir yolda yürü yen PKK ger çe ği var dır. Bunun kar şı sın da dabu tip le rin ken di le ri ne göre yürüt mek ve tem sil etmek iste dik le risahte önder lik bulun mak ta dır. Söz ge li mi bura da uya nı ğın biri orta -ya çıkıp, kamp pra ti ğin de filan şeyin esas alın ma sı nı iste se, her kesbunu doğ ru la ya cak ve alkış la ya cak tır. Nite kim böyle biri orta yaçıktı. Ama par ti mi zin kuru luş yıl dö nü mün de iki söz cük bile konu -şa ma dı. Önder lik öyle kolay ger çek le şe bi le cek bir olay değil dir.Biz bu kadar ola nak ve des tek sun du ğu muz halde, soru nu yete rin ceanla tıp anla ta ma dı ğı mı zı düşü nü yor ve rahat etmi yo ruz. Ama arka -daş lar iki söz cük konuş ma sı nı bile bil me yen biri ne, büyük önder likpaye si ne eri miş gibi değer vere bi li yor lar. Bu sade ce arka daş la rın nekadar dar ve küçük bir konum da olduk la rı nı gös te rir. Görev ler birçok konu da zama nın da yeri ne geti ril me di, işle ri sabo te etme yekadar varan faa li yet ler gös te ril di. Bu durum lar kar şı sın da her han gibir şey yapıl ma dı. Buna kar şı lık, bun lar dan sorum lu olan lar ken di -le ri nin ne kadar vaz ge çil mez bir önder olduk la rı nı orta ya koy ma yadevam etti ler. Bura da ki geliş me le rin sorum lu lu ğu nu alma da, onugün lük ola rak her düzey de tem sil etme de ve başa rıy la işle ri götür -me de asıl emek sahip le ri unu tul du. Bura da büyük bir yanıl gı var dır.Par ti yi ve Parti Önder li ği’ni bütün yön le riy le kav ra yıp uygu la mayeri ne, arka daş la rın bazı kişi le re tap tık la rı, onla rın has ta lık la rı nıadeta basit çe pay laş tık la rı ve zaman zaman basit piyon lar duru mu -

340

na düş tük le ri belli olmak ta dır.Ülke de de bu durum yaşan dı. Bugün Avru pa’da kar şı mı za çıkan

olgu da budur. Neden ken di mi zi ger çek parti inan cı na ve parti tak -ti ği nin orta mı na göre geliş tir mi yor ve bazı kişi le re göre ayar lı yo -ruz? Bu kişi ler böy le ce kade ri mi ze hük me di yor lar. Hayır, kişi le retakıl mak ve bu biçim de hük me dil mek PKK’nin hiç bir faa li ye tin deesas alı na maz. Bu çok ciddi bir eksik lik tir. Pra tik te önder li ğindoğru uygu lan ma sı gerek ti ği ni vur gu la dı ğı mız da da, dik kat çek-mek iste di ği miz nokta zaten budur.

Bazı la rı kafa kafa ya veri yor, onlar ca mili ta nı bir araya geti re reküzer le rin de olma dık baskı yön tem le ri ni deni yor ve adeta hastadüşü rü yor lar. Bun lar mili tan la ra adeta “kal kın ken di ni zi suçlu vegünah kar ilan edin” diyor lar. Ancak hıris ti yan lık dinin de bu biçim -de günah çıka rı la bi lir, bu papaz la rın yön te mi dir. Arka daş lar dan birikal kıp PKK’nin üslu bu nun bu olma dı ğı nı söy le ye rek yeter demi -yor. Göz le ri önün de parti yaşa mıy la çeli şen bu kadar olum suz lukser gi le nir ken, “bu doğru değil dir” deyip karşı koya mı yor. Tabii,olan par ti ye olu yor. Aylar ca pra tik ten ve doğru çözüm le me ler denuzak kalı nı yor. Daha sonra olum suz luk lar görül dü ğün de, kişi ninbiraz büyük lü ğü kar şı sın da, “üze ri ne yürü mez sek bizi bas tı rır”endi şe siy le onun etki si yaşa nı yor ve pay laş tır ma duru mu orta yaçıkı yor. Par ti yi derin den kav ra mak, çeşit li yön le riy le yaşa mak vebunu yoğun bir yara tı cı lı ğa dönüş tür mek bir yana, kad ro muz ken -di ni koyu ve ri yor. Ardın dan müda ha le üze ri ne müda ha le de bulu na -rak, kad ro yu kur tar ma ya çalı şı yo ruz ve zor bela kur ta rı yo ruz. Bun-lar önder lik sava şı mı nı tam da böyle yürü tü yor lar. Ama emek sahi biolan la rın ve biraz çaba har ca yan la rın da, bu adam la rın ger çek li ğikar şı sın da bu kadar ucuz aldan ma la rı na ger çek ten de ciddi bir çe-liş ki gözüy le bak mak ve bu çeliş ki yi gider mek gere ki yor.

Sorun biraz daha açı lır sa, bun lar önder lik soru nu na kur naz ca veküçük-bur ju va sınıf teme lin de yak la şı yor lar. Ege men ulus koşul la -rın dan gelen ve onun sol cu lu ğu nu yapan kişi ler şoven gibi dav ra nı -yor lar ve bu da onla rı jan dar ma oto ri te si ne götü rü yor. Kişi eğerilkel mil li yet çi bir temel den geli yor sa, bu kez ağa lık biçi min de birönder lik daya tı yor. Ağa lık ve jan dar ma lı ğın bizde ifade etti ği şeynedir? Bu, yüz yıl lar dan beri zora daya lı ola rak geliş ti ri len ve yerle

341

bir etti ği miz iki olgu nun PKK’de yeni den hort la tıl ma sı dır. Bunundüşün ce ler ve tak tik ler le hiç bir ilgi si yok tur. Bun lar bu gücü nere -den ve kim ler den alı yor lar? Hiç kim se den! Aslın da her biri bir tilkikadar kor kak tır. Peki, güç le ri ni bilim den mi alı yor lar? Hayır. Bun-lar güç le ri ni dağ gibi güçlü gör dük le ri ağa lık tan ve sömür ge cikurum lar dan alı yor lar. Dolay lı veya etki len me biçi min de de olsa,bu böy le dir. Bun lar aynı zaman da güç le ri ni hal kın zayıf lı ğın dan veörgüt süz lü ğün den alı yor lar. Ağa lar ve jan dar ma lar nasıl bura dancesa ret kaza nı yor lar sa, bun lar da cesa ret le ri ni bu koşul lar dan gelmekadro aday la rı mı zın ve savaş çı la rı mı zın örgüt sel zaaf la rın dan vepar ti ye tam ege men ola ma ma la rın dan alı yor lar. Böy le lik le ortamken di le ri ne kalın ca, ağa ve jan dar ma oto ri te si uygu lu yor lar.

Bizim yürüt tü ğü müz sava şın amacı sömür ge ci li ği ve onun zorlaayak ta tut tu ğu ağa lık ve aşi ret kurum la rı nı devir mek, bun la rın yeri -ne bağım sız, demok ra tik ve gide rek sos ya list bir top lum yarat mak -tır. Peki bun la rın geli şen bu müca de le de başka amaç la rı var mıdır?Daha önce de belirt ti ği miz gibi, bu tip ler bizi bağım sız lık ve özgür -lük müca de le sin den geri ye çek mek isti yor lar. Bu neyi gös te ri yor?Par ti miz stra te jik önder li ği geliş ti rir ken, ilkel mil li yet çi lik, şove -nizm ve sos yal-şove nizm le nasıl müca de le etti? Bu engel le re veola nak sız lık la ra rağ men, stra te jik önder li ği miz nasıl geliş ti? Ardın -dan tak tik önder lik -çiz gi mi zin pra tik dene yi mi- silah lı müca de leteme lin de nasıl yürü tü le bil di, neye karşı ve nasıl geliş ti? Kim lertara fın dan sağa ve geri ye çekil mek isten di? Bu soru la ra cevapbulun du ve bun la rın daya nak la rı görü le bil di. Bazı la rı nın par ti miziçin de doğ ru dan ya da dolay lı ola rak sağ cı lı ğın tem sil ci si olduk la rıger çe ği açığa çıktı. Bun lar sağcı nite lik te dir, opor tü nist lik le ri vereviz yo nist lik le ri bu temel de dir. Yine bu yüz den örgüt ve tak tik leoynu yor lar. Kısa ca sı bun la rın bütün parti değer le ri ne karşı ser gi le -dik le ri olum suz luk lar bu temel de dir. Önder lik ala nın da yaşa dı ğımiçin, bun la rın sava şı mı nın özgül biçim le ri ni bu alan da gör düm.

Ama ben bun la rın kar şı sın da arka daş la rın düş tük le ri duru madüş me dim. Bun lar arka daş la rın üze rin de oyna dık la rı zaman arka -daş lar kolay ca boyun eğdik le ri halde, ben bun la ra boyun eğme di -ğim gibi, çoğun luk la yenil gi ye uğrat ma sı nı da bil dim. Küçük-bur -ju va ve aris tok rat köken li bir çok öğe ile, Tür ki ye sol cu lu ğun dan

342

veya ilkel mil li yet çi lik ten gelme bir çok kişiy le çok ileri iliş ki lerpay la şı yo ruz. Bun lar başın dan beri dolay lı da olsa, adeta şu espri yada tarih sel iddi ay la kar şı mı za çıkı yor lar: “Sen pro le tar ya adınaorta ya çık mış sın. Ama bizim de tarih sah ne si ni kolay ca terk ede bi -le cek sınıf lar dan olma dı ğı mı zı bil me li sin. Aris tok ra si nin canı naoku yor sun, ama onun kalın tı la rı bizim kişi li ği miz de devam edi yor.Küçük-bur ju va zi nin canı na ot tıkı yor sun, ama küçük-bur ju va zi desana mey da nı kolay ca terk ede cek değil dir. Yine ağa lı ğın duru muda böy le dir, bir den bi re tes lim bay ra ğı nı çek me ye cek tir. Ege mensını fa karşı sava şı yor sun, ama ege men ulu sun etki le ri öyle kolay casili nip gide cek şey ler değil dir; ege men ulu sun siya sal ve kül tü relüstün lü ğü var. Siz bir ölü par ça sı ya da ne idüğü belir siz bir şey ola-rak orta ya çık tı nız. Zayıf lık la rı mız dan yarar la na rak bizi kul lan dı nız.Şimdi de bizi tümüy le yürüt mek isti yor su nuz. Bu öyle kolay olma -ya cak, bu konu da çekiş me ler doğa cak tır” vb. vb.

Soru nu biraz daha açtı ğı mız da görü le cek tir ki, bun lar kendiadla rı na siya set oluş tu ra ma ya cak kadar zayıf tır. TC’ye ya da işbir -lik çi le ri ne karşı bağım sız bir siya set ola rak çıka cak güç ten yok -sun dur lar. Bun la rın bir yerde bize ihti yaç la rı var dır. Çünkü ben herzaman temel doğ ru la rı ve tak tik le ri orta ya koy du ğum da, baş lan -gıç ta bun lar dan tek bir söz cük ve tek bir adım bile yoktu. Hep si nikırk kez uyar dık tan sonra biraz ayağa kal dı ra bil dik. Bun la rı birerbirer zifi ri karan lık lar için den çekip ala rak biraz doğ rult mak ya dabir külçe gibi otur duk la rı yer den ayağa kal dır mak için, adeta kırkküskü ile çalış tı ğı mı çok iyi anım sı yo rum. Bun lar şimdi her nekadar yürür gibi görü nü yor lar sa da, deni ze demir atan gemi ninağır ağır sal la na rak dur ma sı gibi, demir ata rak bizi en kri tik yer ler -de ve anlar da dur dur ma ya çalı şı yor lar. Dev rim gemi si nin son süratiler le me si gere kir ken, bun la rın sık sık yap tık la rı şey aslın da demiratma hare ke ti dir.

Son zaman da bu durum da açığa çıktı. Bun la ra açık ça çok zayıf,basit ve düş kün kişi ler olduk la rı nı söy le ye bi lir dim. İste sey dim, öylekur naz yol ve yön tem ler le değil, konuş ma ve tar tış may la ken di le ri -ni nefes bile ala maz duru ma geti re bi lir dim. Ama yap ma dım. Bun la -ra önder lik konu sun da tarih ten çıkar dı ğı mız bilin ci ve gün cel geliş -me ler den çıkar dı ğı mız sonuç la rı aktar dık. Bir mer kez olma nın ne

343

demek oldu ğu nu ve nasıl çalış ma sı gerek ti ği ni vur gu la dık. Bunakar şı lık orta ya çıkan şey ne oldu? Daha sonra gör dük ki, adam ken -di si ni dev ayna sın da görü yor. Kaldı ki orta da öyle bir ayna da yokve ken di si öyle dev de değil. O zaman ken di le ri ne balon gibi şiş me -me le ri ni söy le dik, yoksa sonun da kötü pat lar sı nız dedik. Ama uya -rı mı zı cid di ye alma dı lar. Önder lik çetin bir sev da dır. Sevda, bir kezkişi nin yüre ği ne sap lan dı mı ona her şeyi yap tı rır. Ama önder liksev da sı öyle değil dir. Önder lik ala nın da ki sevda, say gı nın en kötübiçi mi ni orta ya çıka ra bi lir. Ken di le ri ne “buna tut kun ola bi lir si niz,her konu da tüc car lık yapın, para-tica ret işle ri ni öğre nin, sos yal iliş -ki ler de böyle olun, sanat ala nın da çalı şın; bun la rın dışın da başkaşey ler de yapın. Bu konu lar da bece rik li de ola bi lir si niz. Ama siya -sal alan da ki kara sev da sizi kötü düşü rür” dedim. Tabii anla ma dı larveya cid di ye alma dı lar. Kendi bil dik le ri ni uygu la ma yı daha önem ligör dü ler. Bu konu da bazı oyun lar da oyna dı lar. Parti üzer le ri negider ya da biz tek rar ken di le ri ne yöne lir sek ne yapa bi le cek le ri nihesap la dı lar. Bunun için de kaçış yol la rı nı pekiş tir di ler. Bil di ği mizüslup la rı nı ve anla şıl maz ezop dil le ri ni orta ya koy du lar. Kısa ca sısayı gı sız lı ğı en son sını rı na var dı ra rak ve çeşit li biçim le ri ni orta yakoya rak bizi tah rik etti ler. Bun la rın doğru yön tem ler olma dı ğı nıken di le ri de bili yor lar dı. Ayrı ca bu yön tem ler önder lik konu sun dayürü tü le cek bir müca de le nin araç la rı ola maz dı. Buna bir de ağla mave göz ya şı dökme eklen di. Oysa bizim geliş ti rip yük selt ti ği mizönder lik mert lik, yiğit lik ve kah ra man lık tır. Dürüst lük, açık lık,sami mi yet, yoğun bilinç ve cesa ret ten iba ret olan PKK’nin hamu ruy la,PKK’nın şekil len me si ve çelik leş me siy le bun la rın şiş kin lik le ri ara -sın da hiç bir ben zer lik yok tur.

Biz III. Kong re süre ci mi zi tah lil eder ken, bun la rın duru mu nu dakap sam lı bir biçim de orta ya koy duk ve izah ettik. Bun la ra yap tık -la rın dan vaz geç me le ri gerek ti ği ni, bu yönlü diren me le ri ni sür dü -rür ler se komp lo cu ve tas fi ye ci olduk la rı nın açığa çıka ca ğı nı, uya -rı la ra rağ men bunu sür dü rür ler se ezi lip gide cek le ri ni söy le dik.Bun lar teh li ke yi sez dik le ri ve par ti nin, bütün oyun la rı nı açığaçıka ra ca ğı nı gör dük le rin de, par ti ye tes lim bay ra ğı çek ti ler. “Tamam,doğru ve büyük olan par ti dir, küçük ve bir hiç olan benim” dedi ler.Çok ilginç! Madem böy le si niz, madem “par ti nin benim için

344

söy le di ği her şey tama men geçer li dir” diyor sa nız, söy le dik le ri ni -zin üstün den henüz iki hafta bile geç me den, neden eski tavır la rı nı -zı sür dü rü yor su nuz? Dola yı sıy la bun la rın öze leş ti ri le ri ne bağlı kal -ma dık la rı görül mek te dir.

Önder lik sava şın da bu tür koca ka rı yön tem le ri ne iti bar etme ninhiç kim se ye bir şey bah şe de me ye ce ği ni açık ça belirt tik. Sava şa cak -lar sa mert çe savaş ma la rı nı, böyle bir savaş ta yenil se ler bile bununbir anla mı nın ola ca ğı nı açık la dık. Buna kar şı lık, daha çok düş kün cebir sava şı mın örnek le ri ne tanık olduk. Dev rim ci le re yakış ma yansavaş üslu bu nun terk edil me si ni, fır sat lar dan ve geri lik ler den isti fa -de edi le rek bazı şey le re yel te nil me me si ni iste dik. Şim di ki durum dabun la rın gel dik le ri nokta şudur: Ya dürüst olur lar, ger çek boyut la rı nınne oldu ğu nu bilir ona göre dav ra nır lar, ya çeşit li kur naz lık lar vesevi ye siz lik ler den vaz ge çer ler, ya da en kötü sonuç lar la kar şı la şır lar.

Kendi çaba la rı mı örnek gös ter dim. PKK’ye bir şey ler kazan dı rı -yo ruz. Ama nasıl? Çeşit li kri tik döne meç ler de ve çok zor koşul laraltın da çalış tık. Kadro, silah ve para nasıl yara tı lı yor? Teo rik vepra tik her şey nasıl sağ la nı yor? Bun la rın nasıl sağ lan dık la rı bili ni -yor. Peki, yıl lar ca zor bela bir araya getir di ği miz değer ler bir kaçgün için de nasıl gasp edi le bi li yor? Ben bu kadar insa nı bir arayagetir mek için yoğun bir emek ve çaba har ca dım. Uzun yıl la rınemeği sonu cun da hazır la dı ğı mız bu yapı yı, bazı la rı bir kaç gün için-de nasıl kendi “önder lik”leri altın da bir leş ti re bi li yor lar? Kuş ku suzönder lik ede cek kişi le rin biraz önder li ğe yakı şır bir konum da yürü -me le ri gere kir. Önder lik yapa bil mek için, her şeden önce önder likedi len kesi me, sını fa ve öncü ye bir çok şey ver mek gere kir. Örne ğinönder lik etmek iste yen her kad ro muz önder lik ede ce ği savaş çı la raçok şey ler ver mek zorun da dır. Çünkü savaş çı la ra veri le bi le cek herşeyi ver me den, adeta ken di ni onla rın için de erit me den, savaş çı larsavaş tı rı la maz. Bu çok açık bir ger çek tir ki, par ti ye bir çok şey ver -me sem, par ti yi yürüt mem ola nak sız dır. Dola yı sıy la parti tem sil et-ti ği sını fa ve halka büyük değer ler ver mez se, onlar için büyük feda -kar lık lar da bulu na maz sa, sınıf ve halk onu öncü ola rak göre mez.

Bu söy le dik le ri miz genel doğ ru lar dır. Ama bu tip le rin bir top lu -lu ğu hiç bir şey ver me den ve sade ce batı ra rak önder lik etme ye çalış -ma la rı kar şı sın da ger çek ten şaşı yo ruz. Bugün Kür dis tan’da köye

345

gelen bir jan dar ma, kam çı sı nı sal la ya rak köy lü le ri bir araya top lu -yor ve bir önder lik kuru yor. “Yatın, kal kın, yürü yün, koşun, durun”der. Türk ordu su zaten böyle bir ordu dur ve dola yı sıy la jan dar ma -nın ki anla şı lır bir tutum dur. Bir ağa da köy lü le ri bu biçim de bas tı -rır. Bunu anlı yo ruz. Ama bizim önder li ği miz böyle miydi, böyle migeli şe cek ti? Elbet te hayır! İlk gün den baş la ya rak yük sek bir iknagücü nü, inan dı rı cı lı ğı ve yol daş lık iliş ki le ri ni geliş tir mek, her ke siyüce amaç lar uğru na yüce bir disip li ne ve örgüt len me ye götür mekve PKK’yi böyle geliş ti re rek, başın dan günü mü ze kadar PKK’ninger çek olu şu mu değil midir? Par ti mi zin bu kadar şehi di, dire niş çi sive teo rik mal ze me si var dır. Bunun başka türlü görül me si ve gös te -ril me si ola nak sız dır. Buna rağ men, adam hala ina dı na adeta “evet,15 yıl lık PKK böy le dir, ama benim de ayra nım bu biçim de kaba rı -yor, ben de böyle biri yim” diyor. Hayır, sen böyle biri ola maz sın,buna hak kın yok tur. Çünkü PKK’nin ola nak la rı nı kul la nı yor sun.Bu evin sahip le ri ve çocuk la rı var ve bu ev bir kamp teme lin dekurul muş tur. Bu evin yük sek bir ahla kı ve ilke le ri var dır. Bu duru -mun la bir de nasıl ben varım diye bi li yor sun? Bu bir hır sı zın evegire rek soyup soğa na çevir me si ne ben zi yor. Zaten bunun için içi -miz de bulu nan bazı hır sız lar ve kur naz til ki ler den söz ettik. İnsankonuk ola rak bir eve gide bi lir, ama git ti ği bu evde hır sız lık yap ma -ma lı dır. Par ti miz de de bazı konuk lar ola bi lir, hoş gel di ler sefa gel -di ler. Ama konuk bir kaç gün kalır. Ardın dan guru ru nu fazla incit -me den, alla ha ıs mar la dık diye rek çekip gider. Yine bazı geçi ci yolarka daş la rı ola bi lir; bun lar da yürü ye me ye cek le ri ni anla dık la rı anda,yer le rin de dura bi lir ler. Ama böyle yap ma ya cak sa, bir hır sız gibieve dala rak en yüce değer le ri bas tı rıp gasp etme ye çalı şa cak sa,daha sonra yavuz hır sız örne ği ev sahi bi ni bas tı ra cak ve onu adetaken di si ne yal va rır duru ma getir mek için çaba har ca ya cak sa, “evde -ki her şey benim dir, bana boyun eğe cek sin” diye cek se, bu kabuledil mez bir durum dur ve kor kunç bir düş kün lük tür.

Son önder tas lak la rı işte biraz da böyle orta ya çık tı lar. KocaPKK’yi bas tır ma ya ve değer le ri ni gasp etme ye çalış tı lar. Ondansonra da “ben den daha büyü ğü yok tur” dedi ler. Eski den oldu ğugibi, buna darbe teo ri si adı da veri le bi lir. Feo dal ler de bir çok dar -bey le -ki bu bur ju va zi de fazla yok tur, daha çok feo dal-komp lo cu -

346

luk ta var dır- bir bir li ğin komu ta sı nı, bir sara yı ya da bir bey li ği elegeçi rir ler; bir kar deş öbü rü ne, bir süla le başka bir süla le ye darbeyapar. Parti için de hala orta çağ kokuş muş lu ğu nu yaşat ma ya çalış -mak, bu tür yön tem ler le yetki gasp etmek ve tasar ruf geliş tir mek,ger çek te böy le si yön tem ler çok geri de kal mış ken, parti için de bubiçim de yaşa mak, bun la rın ne denli geri olduk la rı nı gös te rir. Bizbun la ra defa lar ca, ego la rı ve bu tür güdü le ri ne kadar güçlü olur saolsun, çağı mız da hiç bir top lu mun bun la rı asla tas vip ede me ye ce ği -ni söy le dik. Her ne kadar Kür dis tan’da her kes ne yapar sa yanı nakar kalır diyor lar sa da, PKK’nin bunu engel le me hare ke ti oldu ğu nubelirt tik. Bun lar hiç olmaz sa şim di lik PKK için de sınır lan dı rıl mış -tır diye rek ken di le ri ni uyar dık. Tabii bun lar kulak la rı nı tıka dı lar vebütün iyi niyet li çaba la rı mı zı boşa çıkar dı lar. Yüre ğin de bir debiraz ağa lık ya da bey lik komp lek si varsa, bir gün için de olsa ağa-lık ve bey lik yap mak, ken di le ri ne çok zevk li bir iş gibi geldi.

Evet, bun lar da ki büyük ahlak sız lık ve geri ci lik hare ke ti biraz daböyle orta ya çıktı. Tabii bun la rın diğer bir yanı da, kaçış saa ti nekadar Parti Önder li ği’ne kara sev da örne ği bağ lı lık gös ter me le ri dir.Bu da onla rın madal yo nun kap ka ra yüzü nü giz le dik le ri ni, bunugiz le mek için görü nür de sami mi olduk la rı nı ve özün de bağlı olma -dık la rı halde bağlı olduk la rı nı gös ter me ye çalış tık la rı nı orta ya koy -mak ta dır. Biz bun la rın ne kara sev da örne ği bağ lı lık la rı na, ne deiha net le ri ne değer vere cek durum da yız. Bunu gör mez lik ten gele -cek durum da da ola ma yız.

Bun lar Parti Önder li ği’ne olan bağ lı lık la rı nı ya da sava şım la rı -nı, daha doğ ru su iha net le ri ni bu biçim de orta ya koy du lar. Bizçeşit li değer len dir me le ri miz de bu husus la rı tek tek ele ala rak açık -la dık. Eğer Parti Önder li ği sağ lam ve güçlü geli şi mi ni sür dü re mezya da ezi lir se, bun lar için belki biraz fır sat doğa bi lir. Ama bun larömür boyu bir yata lak olmak tan kur tu la maz. Çünkü önder li ğindoğru çözüm len me si, ister kad ro lar ister ken di le ri açı sın dan olsun,her türlü geliş me de çok önem li dir. Bun la rın ken di le ri ne göre birönder lik imajı var dır. Dola yı sıy la önder li ğe yak la şım la rı ve onuyorum la ma la rı doğru bir temel de olma mak ta dır. Ben ken di mi birkişi nin öte sin de bir hare ke tin ihti yaç la rı nı kar şı la yan sorum lu duru -mu na geti rir ken, çok yönlü düşü nüp hare ket etmek ve işle ri çok

347

çeşit li tak tik ler le geliş tir mek duru mun da yım. Bu böyle anla şıl makzorun da dır. Çünkü biz ken di mi zi değil, gene lin çıkar la rı nı ve bir -le şik geniş bir hare ke ti yürü tü yo ruz. Orta da yet ki le ri elin de top la -yan adam diye bir şey yok tur. Orada iste di ği biçim de dav ra nan birkimse yok tur. Ter si ne bu alan da ve bu kam pın çev re sin de dokuzyıl dır dönüp dola şı yo ruz. Peki, bu kadar bağ lı lık la bunun üze rin dedur ma mı zın nede ni nedir? Elbet te bir ülke nin hatı rı için bunuyapı yo ruz. Yoksa çeşit li alan lar da daha deği şik yaşan tı biçim le ridene ne bi lir di. Ama böyle yapıl ma dı. Bir çok konu da geliş me sağ -lan dı. Doğru düşün ce ler, doğru dav ra nış lar, doğru tak tik ler ve iliş -ki ler orta ya çıka rıl dı. Bun la rın hep si nin etra fın da ilke li bir yaşamvar dır. Bun lar olma say dı, PKK’yi yarat mak, bu kadar insa nı biraraya top la mak ya da eylem yap mak bir yana, bir jan dar ma ya tekbir tokat bile atı la maz dı.

Tabii bun lar bizim ki ni ilgi len dir mi yor; onu ilgi len di ren şey ucuzyük sel me nin nasıl ola ca ğı ve önder lik tut ku la rı nı nasıl yeri ne geti -re ce ği dir. PKK için de böyle önder ve komu tan olu na maz. Hayır,düş man bile buna gere ken ağır lı ğı veri yor. Peki, mili tan neden ağır-lık ver me sin ya da önder lik iddi a sın da bulu nan lar böyle bir önemesahip olan ger çe ği ni neden gör me sin ler? Düş man genel kur ma yıbile, bizim bu çalış ma tar zı mı za göre bir özel kolor du kurdu; bunagöre özel bir dene tim geliş ti ri yor. Elbet te bizim önde ri miz veyamili ta nı mız da Parti Önder li ği’nin nasıl çalış tı ğı na dik kat etmekzorun da dır. Düş man bu kadar uzak olma sı na rağ men, bizim çalış -ma tar zı mı zı bu kadar cid di ye aldı ğı halde, bize bu denli yakın olanparti mili tan la rı neden cid di ye almı yor lar? Bir yan dan Parti Önder -li ği’ne bağlı olun du ğu söy le ne cek, öte yan dan nasıl çalış tı ğı mız,işle rin önünü nasıl açtı ğı mız ve nere den baş la dı ğı mız düşü nül me -ye cek veya düşü nül müş olsa bile gerek le ri yeri ne geti ril me ye cek:Şaş kın lık nok ta sı işte bura sı dır. Arka daş lar bu konu da bu biçim debir yara tı cı lı ğı ve geliş me yi neden yara ta mı yor lar? PKK’nin için deyer alın dı ğı, PKK’nin emir ve tali mat la rı na göre çalı şıl dı ğı söy le ni -yor sa, bunun üslu bu ve yürüt me si hepi miz için yaşam sal bir sorunola cak tır. Çünkü bura da ki yaşam bir ölüm kalım yaşa mı dır. Komu -ta ve komu ta nın çözüm len me si dedi ği miz olgu işte bura da dır. Bizdebunun gerek le ri ve kurum la rı nın -geliş me miş olsa dadaha da

348

geliş ti ril me si zorun lu lu ğu kesin dir.Daha önce de vur gu la dı ğı mız gibi, bu yet kin bir eme ğin ve

yara tı cı lı ğın sahip le ri ola rak cesa ret, man tık, deha ve ilgi yi iç içegeçi re rek yürü tü le bi lir se, güçlü mili tan lar ve önder ler hali ne geli -ne bi lir. Ama arka daş lar bunu kari ka tür biçi min de çözüm le me yeçalı şır lar sa kesin ola rak söy le ye lim, son la rı hiç de bu önder tas lak -la rın dan fark lı olma ya cak tır. Bun lar bizi kan dı ra rak bir soru nuçözüm le di ler mi? Hayır! En kur naz olan la rı da dahil olmak üzere,bugün ken di le ri ne olan say gı yı, inan cı, umudu ve her şeyi yerle biretti ler. Ken di le ri ni yüz le ri ne bile bakıl ma ya cak bir duru ma getir di -ler. Sade ce ne kadar zaval lı ve düş kün kişi ler olduk la rı nı orta yakoy du lar. Sonuç budur. Bu esas alın ma ma lı dır. Bun la rın yön tem le -ri ken di le ri ne yarar getir me di ği ne göre, baş ka la rı na yarar getir me -si düşü nü le mez. Bun la rın pra ti ği böyle sonuç lan dı ğı na göre, bun -la rın yol ve yön tem le ri ni neden dene ye lim? Geliş me nin yolu veyön te mi belli oldu ğu na göre neden bunu izle me ye lim? Çıka rıl ma -sı gere ken en önem li ders ler bun lar dır. İIle de “kaçı ğı mız var,kötü lük tohum la rı bizde de saç sın” deni le cek se, o zaman sonuç la -rı na kat lan mak gere kir. Ne ben bunun için endi şe duyar ve üzü lü -rüm, ne de böyle dav ra nan lar, bun lar başı na gel di ğin de ken di le rin -de fazla bir iti raz hakkı göre bi lir ler. Yaşam bizde biraz da böylegeliş mek zorun da dır. Yaşam dedi ği miz şey, gözü nü kapa ma dan veteğet geç me den ger çek le ri yaşa mak tır.

Biz doğru yöne tim ve önder li ği savun mak la bu önder tas lak la rı -nın zaval lı lık la rı nı orta ya çıkar dık. Diğer yol zaten kolay dı. Hep si -ni bir odaya tıkar ve böy le lik le soru nu çöze bi lir dik. Ama böyle yap -ma dık. Bütün olum suz luk la rı na rağ men, hala ken di le ri ni düzelt meola na ğı nı bile veri yo ruz. Yeter ki par ti ye ve halka zarar veri ci hare -ket le ri ni dur dur sun lar. Bu kadar yar dım la rı mı za rağ men, bun larpar ti nin tak ti ği ni ve stra te jik önder li ği ni dur dur ma ya ve işle mezhale getir me ye yöne lik tavır lar içine giri yor lar. Her şeyi ni ver me yehazır kit le le ri emir le ri ne ada dı ğı mız da, gidip kit le le ri tepe li yor lar,her türlü işe hazır kad ro yu emir le ri ne ver di ği miz de, onu yerle biredi yor lar. Bizim ken di le ri ne sun du ğu muz ola nak la rın kar şı lı ğı iştebudur. Bu bizim sun du ğu muz des te ğin kar şı lı ğı ola bi lir mi? Hayır.Boz gun cu luk la rı nı terk etse ler, bunu da yeter li bir yar dım ola rak

349

kabul ede ce ğiz. Yapa bi le cek le ri olum lu şey ler varsa üslu bu na göreyap sın lar. Her şeye rağ men sömür ge ci ler ve ağa lar gibi oyna ya cak -la rı nı söy ler ler se, biz de kura lı na göre oyna yın diye ce ğiz.

Orta mı bu kadar açtık, ken di le ri ne açık beyan lar da bulun duk vebulu nu yo ruz. Eğer konum la rın da ısrar edi yor lar sa, o zaman örgüt -le ri ni ve silah la rı nı sağ la ma alma lı, ağla ma ve af dile me istem le riy -le orta ya çık ma ma lı dır lar. Böyle gel sin ler ve koz lar bu biçim depay la şıl sın. Sömür ge ci le re sığın mak mari fet sayı la maz. PKK ala -nın da orta ya çıkıp da zor anlar da TC’ye kaç mak veya şu ya da bugüce sığın mak doğru ola maz. Bu yol ter cih edil me me li dir. Bu geçi -ci bir sığı nak ola bi lir, ama bu ken di le ri için ömür boyu bir mahkûmlukola cak tır. Böyle kötü mahkûmlar duru mu na düş me mek için seçi le cektek doğru yol, ger çek insan lı ğı konuş tur mak ve insa ni yete nek le ri nipar ti nin emri ne vere rek yaşa mı onur lu kıl mak tır.

Önder olmak iste ye ne sonu na kadar des tek olma ya ve bir hiz -met çi gibi çalış ma ya hazı rım. Bu konu da son dere ce raha tım.Savaş çı aday la rı na ve çeşit li alan lar da sava şı geliş ti re cek olan la raher türlü des te ği sun ma ya devam ede ce ğiz. Ama onlar da işle rikural la rı na göre yürüt me li dir. Bir koca ka rı gibi, bağ rı mı za basa rakişle ri dur dur ma ya yel ten me me li dir. PKK için de çalı şa nın işi buola maz. Bilinç li polis ler bile parti saf la rın da böyle çalı şa maz. Buaçı dan en teh li ke li polis li ğin objek tif ajan lık oldu ğu nu asla akıl dançıkar ma mak gere kir. Çünkü bilinç li ajan lar adım la rı nı bilinç li veden ge li atar lar. Bir şey ler alır, bir şey ler de verir ler. Yani par ti yebir şey ler ver me den bir şey ala maz lar. Ama koca ka rı lar hiç bir şeyver me den her şeyi almak isti yor lar. Bun dan daha kötü bir ajan lıkola bi lir mi? Biz bun la rın mev cut konum la rıy la ajan laş mış yapı vekişi lik le rin tem sil ci le ri olduk la rı nı söy le dik. En teh li ke li ajan lı ğınbu biçim de ki bir ajan lık oldu ğu nun bilin me si ve hiç zaman geçi ril -me den mut la ka terk edil me si gere kir. Parti ger çe ği miz buna ula şıl -ma sı nı emret mek te dir.

Par ti miz doğru yolu çiz miş ve buna göre ola nak lar orta ya çıkar -mış tır. Bu bakım dan her kes bu yolda yürü me si ni bil me li ve ola nak -la rı en iyi biçim de kul lan ma lı dır. Bu dev rim ci mili tan lı ğın vaz ge -çil mez bir özel li ği dir. Böyle dav ran mak, son dere ce önem li birgöre vi yeri ne getir mek demek tir. Par ti ye doğru yak la şı mın ken di si

350

de budur. Bunun dışın da bir yol ve yön tem le parti için de kalı na -maz. Bu ger çek li ği iyi bil mek ve kav ra mak son dere ce önem li dir.Bu kişi yi büyü te cek ve yücel te cek bir dav ra nış tır. Böy le si mili tan -lar hali ne gel mek için bütün koşul lar uygun dur.

Hal kı mı zın yüce bir dire niş aşa ma sı na gir di ği bu dönem de, mil -yon la rın gele ce ği nin karar tıl ma sı na, umut la rı nın ve çıkar la rı nınzede len me si ne izin vere me yiz. Zaten bu kadar zor lu ğa kat lan ma -mı zın bir nede ni de, hal kı mı zın çıkar la rı nı her şeyin üstün de tut ma -mız dır. Ken dim de her türlü hakkı gör sem bile, mil yon la rın umut la -rıy la oyna ma ve PKK’yi yenil gi ye sürük le me gibi bir hakkı ken -dim de asla göre mem. Bu kadar çaba, adeta soluk solu ğa sür dür dü -ğü müz bu yaşam ve dökü len bu kadar şehit kanı hep hal kı mı zıngele ce ği nin kur ta rıl ma sı için dir. Yani bizim için önem li olan şey,hal kın yüce bağım sız lık ve özgür lük umut la rı nı canlı tut mak, bun -la rı sürek li geliş ti rip kurum laş tır mak ve her koşul altın da başa rı yagötür mek tir. Bunun için sabır, olgun luk, daya nık lı lık, yete nek, zekave yön tem sahi bi olmak, çaba har ca mak ve örgüt geliş tir mek zorun -da yız. PKK neyin esas alın ma sı, neyin terk edil me si ve neye kat la -nıl ma sı gerek ti ği ni, hem stra te jik hem de tak tik plan da parti yöne ti -mi ne kat kı mı zın nasıl ola ca ğı nı, bir bi ri mi ze nasıl des tek vere bi le -ce ği mi zi, ortak bir orga ni zas yon için de hepi mi zin yeri ve duru mu -nun ne olma sı gerek ti ği ni ve bun la ra nasıl ula şa bi le ce ği mi zi orta yakoy muş tur. Bu aşa ma da artık ilkel li ğin, dal gın lı ğın ve duyar sız lı ğınbir anla mı yok tur. İnsan lar güç le ri ni orta ya koya rak zor anlar dageliş me ler yara tır ve döne mi başa rıy la aşıp geri de bıra kır lar. Biz deulu sal kur tu lu şun zorlu süreç le rin den geçi yo ruz. Bu zorlu süreç le ri,yine bu süreç le rin örgüt sel, aske ri ve her türlü dip lo ma tik görev le -ri ne dört elle sarı la rak aşa bi li riz. Bunun dışın da başa rı sağ la ya bi le -cek bir esp ri nin ve yak la şı mın bulun du ğu na ina na mı yo rum. Çünküdünya tari hi nin ince len me sin den ve her türlü insa ni faa li yet tençıkar dı ğım sonuç budur. Zorlu süreç le ri cesa ret ve özve riy le kar şı -la mak gere kir. Bu tür anlar da kork mak ve dağıl mak tan ürk mek,ancak gülü ne cek bir tavır ola bi lir. Böy le si anlar da ser gi le ne cekbüyük lük, yiğit lik ve mert li ğin anla mı düş kün lü ğü aşmak, düşüpalçal ma mak ve bir bi ri mi zi düşür me mek tir. Bazı la rı ken di le ri ni düş-kün görse veya böyle gös ter se de, biz bunu kabul ede me yiz.

351

PKK bun la rı artık aşmış ve bir yüce lik hare ke ti hali ne gel miş tir.Onun men sup la rı için de bu özel lik ten başka ter cih edi le cek her -han gi bir yak la şım ya da değer len dir me ola maz. Düş kün lük ler heryerde gös te ri le bi lir, şu ya da bu biçim de basit lik le re ve sah te lik le -re düşü le bi lir. Ama PKK için de böyle dav ra nı la maz. PKK dürüst -lü ğün ve sami mi ye tin en çok geliş ti ği, eme ğin en feda kar ca biçi -mi nin top lu mun genel hiz me ti ne en üst düzey de koşul du ğu vebütün bun la rın son suz bir biçim de geliş ti ği bir alan dır. Bunun için-dir ki sık sık parti ger çe ği mi zi doğru kav ra ya lım ve doğruuygu la ya lım diyo ruz . Orta da bunca şehit kanı ve bu kadar gör -kem li dire niş var ken, nasıl bunun ter si ni söy le ye bi li rim veyaPKK’yi nasıl başka türlü tanıt ma ya çalı şa bi li rim? Baş ka la rı dabiz den böyle bir istem de bulu na maz.

O halde tak tik uygu la ma soru nun da bu tür şey le rin tar tı şıl ma sısevi ye siz lik tir. Bizim bütün alan lar da başa rı lı olmak ve atı lım yap-mak için yürü tü len müca de le den esir ge ye ce ği miz hiç bir şey yok tur.Man tık kes kin bir bıçak gibi çalı şır ve irade de bu biçim de kes kin -le şir se, zeka her türlü eylem biçi mi ni bula bi lir. Bu aynı zaman dahalk sava şı mı zın geli şim yasa sı dır. Halk sava şı nın bir çok müca de -le biçi mi ni ola nak lı kılan bir sava şım türü oldu ğu bilin mek te dir.Bu sava şı mı Kür dis tan’a gerek ti ği gibi uyar lar ve onun koşul la rı nauygun bir müca de le geliş ti rir sek, başa rı için bütün yol la rı daha daaça bi li riz. Gerek kendi ara mız da, gerek halk la iliş ki ler de en yet kinörgüt len me yi ve en güçlü iliş ki le ri rahat lık la kura bi li riz. Bun danbaşka bir örgüt len me ve iliş ki tar zı na inan mı yo ruz. Bunun ter si niiddia eden biri orta ya çıkar sa, ken di si nin PKK’ye yaban cı birioldu ğu nu söy le ye ce ğiz.

Böy le si büyük ve soylu bir dava için bir araya gelip bir le şen le rinbir bir le ri ne karşı bas tır ma cı dav ran ma la rı nı, jan dar ma ve ezop di-liy le hitap etme le ri ni kabul etmi yo ruz. Bir kişi nin böyle bir tavıriçine gir me si duru mun da bile, diğer le ri nin de ken di si ne aynı biçim -de kar şı lık ver me le ri nin ger çek çi ve doğru bir yak la şım olma dı ğı nıbelir ti yo ruz. Çeşit li konu lar da geri lik ler görü le bi lir, hatta bazı so-run lar çıka bi lir ama bun lar eği tim ve dene yim le gide ri le cek eksik -lik ler dir. Bun la rın tes pit edil me si ve çözü me götü rül me si önem li -dir. Çok teh li ke li tip ler de orta ya çıka bi lir. Bu tip ler orta ya çık tı ğın -

352

da, ken di le ri ne adeta has ta sı nı ame li yat masa sı na yatı ran bir dok to -run has sa si ye tiy le yak laş mak gere kir. Bun la rın düşün ce si ve yüre ğiame li ya ta tabi tutul ma lı, kang re ne yaka lan mış bir yanı varsa, acı -ma dan kopa rı lıp atıl ma lı dır. Yapı nın sağ lık lı bir bün ye ye kavuş ma -sı için, bu vaz ge çil mez dir.

Eğer bütün bun la rı iyi düşü nür ve bu konu lar da yoğun la şa rakçaba har car sak, bu işi rahat lık la ve başa rıy la yürü te bi li riz. Bununter si ni iddia etmek, ucu düş ma nın biti ri ci imha faa li yet le ri ne kadargiden doğru yol dan bir sap ma dır. İyi niyet li olun sa bile, bu yoldaısrar etme nin sonu nun olma dı ğı nı ve hiç dene me mek gerek ti ği nibelir ti yo ruz. Yücel mek ve çağ daş insan lık aile si ne seç kin bir üyeola rak katıl mak bir göre vi miz olma nın yanı sı ra, hem insan lı ğa hemde hal kı mı za karşı öde me miz gere ken bir borç tur. Ger çek böyleiken, onu başka türlü gös ter mek ve onun la oyna mak, ya TC’yi yaşa -mak ya da basit bir ağa cık olmak tır. Şim di ye kadar diğer le ri nin yap -tık la rı şey, olma dık yer ler de demir ata rak hare ket halin de ki gemi yidur dur mak ya da iple ri koca kaya la ra bağ la ya rak hare ket yete ne ği -mi zi orta dan kal dır mak tan başka bir şey değil dir. Onla rın ide o lo jik,örgüt sel ve eylem sel alan lar da yap tık la rı şeyin anla mı budur. Bütünbun la ra rağ men, atı lım cı ve örgüt çü olmak ta zayıf lık lar gös te ri yo -ruz. Mili tan la rın ve bütün par ti li le rin yap ma la rı gere ken tek şey,yaşam la rı nı doğru yolda en sağık lı bir biçim de şekil len dir mek tir.Yine oyuna geti ril di ği ni söy le mek, “çözüm le ne me dim, kişi lik has ta -lık la rım dep reş ti” demek, kişi nin ken di siy le oyna ma sı anla mı nagele cek tir. Sürek li ken di siy le oyna yan kişi nin bir sefil den başka birşey olma dı ğı kesin dir. Top lu mu muz da bu tip le re çokça rast lan mak -ta dır. Ama top lu mu mu zun duru mu açık ça bilin mek te dir. Bu neden leparti orta mın da nasıl yaşan ma sı gerek ti ği de açık tır. Güdü ler ve duy -gu la rın bulun du ğu ve güçlü oldu ğu söy len me me li dir. Biz güdü le ri -mi zi ve duy gu la rı mı zı man tı ğın ren de sin den geçi re rek, yük sek iradegücü müz le eze bi lir ve etki siz kıla bi li riz.

Yaşam dan ve sos yal leş mek ten vaz ge çil me si ni söy le yen yok tur.Ter si ne günü müz de bizim için uygar bir sos yal ve siya sal yaşa mınyol la rı sonu na kadar açıl mış tır. Bir de soy sal yaşam adına kişi yihiç leş ti re cek nite lik te adeta zehir saçan ortam lar var dır. Bu ortam -la ra uzan mak ölüm demek tir. Parti insan la rı ken di le ri ni hiç leş ti ren

353

bu ortam dan kur ta rı yor, onla ra yiti ril miş kişi lik le ri ni yeni den kazan -dı rı yor. Bu ger çek bütün çıp lak lı ğıy la orta day ken, kal kıp sos yalyaşam hak la rı nı ve kişi örgüt lü lü ğü nü par ti ye dayat mak, bugünRea gan’ın dünya çapın da insan hak la rı na sahip çık ma sı na çok ben -ze mek te dir. Biz bugün faşiz min körük le di ği ve özgür yaşam diyedayat tı ğı soy suz lu ğu bir hak ola rak ileri sürer sek, bu tavır sade cebizim ne denli dökün tü bir tip oldu ğu mu zu gös te re cek tir. O haldeken di mi zi bu konu da bir bütün ola rak eğit me miz gere kir. Daha dayücel me miz, sos yal leş me ve siya sal laş ma doğ rul tu su na gir me miz,bu konu da özve ri de bulun ma mız, cesa ret gös ter me miz ve en azın-dan çağ daş olma mız müm kün dür. Değin mek iste di ği miz şey kapi ta listçağ daş laş ma değil, sos ya liz min tem sil etti ği çağ daş laş ma dır. İnsa -na yüce lik bah şe den bir yaşam durur ken, ina dı na soy suz lu ğunyaşan ma sı boş tur. Bunu ısrar la bu denli vur gu la ma mı zın nede nisaf la rı mız da bulu nan bazı kişi le rin çok kötü bir biçim de basit güdü -le ri nin etki le ri ni yaşa ma la rı dır; bunun dev rim ci tarz da sökü lüp atıl -ma sın da görü len çaba zayıf lı ğı dır.

Bu konu da zayı lık la rı bulu nan bir çok arka daş, ken di si ni sık sıkgöz den geçi re rek sağ lam laş tır ma ve güç len dir me nin yol la rı nı ara -ma lı dır. Savaş gide rek şid det len di ği ne göre, bu ortam da ancakböyle kişi lik ler yaşa ya bi lir ve daya na bi lir. Tersi durum da geri dekal mak ve ayak lar altın da ezil mek her an ola sı dır. Yük sek ve soylubir yaşa mı hem kazan mak, hem de kolay ca kay bet mek müm kün -dür. Bu neden le ter cih, üslup, yönet me-yöne til me ve uygu la ma herbakım dan mükem me le eriş me li dir. Bunun için güçlü bir çaba nıniçine giril di ğin de, teh li ke nere den gelir se gel sin, şaha det ister geç,ister erken olsun, hiç önem li değil dir. Önem li olan tari he bıra kı la -cak dev rim ci miras tır, dev rim ci gele nek ler dir. Çünkü sürek li geli -şe cek ve özgür lü ğü sağ lam laş tı ra cak olan tavır budur. Bunun büyükbir öneme sahip oldu ğu nu belir ti yo ruz. En geri arka da şı mız dansem pa ti za nı mı za kadar her kes ken di sin de bir şey ler yarat mak isti -yor sa, açık lık teme lin de ken di si ne yönel me li dir. Bunu sade ce birparti emri ola rak ken di si ni iler let mek için değil, hal kı mı zın enyaşam sal bir gerek si ni mi ola rak gör me li, dost la rın yanın da dahafazla iti bar ve düş man kar şı sın da daha fazla ağır lık elde etme nin birgere ği ola rak değer len dir me li dir. Bu konu da bütün gücüy le çalı şan

354

her kes bu yön te mi temel alma lı dır.O halde bun dan önce sık sık kar şı mı za diki len “yapa ma dım, ede -

me dim, oyuna geti ril dim, kul la nıl dım” teker le me le ri ne bir son veril -me si gere kir. İna nı yo rum ki, bun dan sonra her arka daş yük sek birirade gücü ve karar lı lık la küçük bir bir li ğe komu ta etmek ten genişbir lik ler oluş tur ma ya ve yönet me ye kadar her alan da görev yapa -cak ve hal kı mı zı savaş tı ra cak tır. Başa rı için bu öz esas alın ma lı dır.Kimse “acele ileri atı lın ve des tan lar yara tın” deme mek te dir. Dokuzyılda orta ya çıkar dı ğı mız kaza nım lar her kes çe bilin mek te dir. Arka -daş lar bu kaza nım lar la bir kaç yıl için de büyük geliş me ler orta yaçıka ra bi lir ler. Hiç bir zaman “neden ordu yarat ma dı nız, neden bir-kaç cephe sava şı kazan ma dı nız” diye sor ma ya ca ğız. Ama her zaman“eli niz de ki ola nak la rı neden kul lan ma dı nız, neden bir ta kım fır sat -la rı iyi değer len di re me di niz ve sonuç la rı nı örgüt le ye me di niz” diyesora ca ğız. Bu yapıl ma dı ğı süre ce hesap sor ma ya devam ede ce ğiz.

Eğer müca de le ala nın da yet kin le şe mez sek, en azın dan parti tak -ti ği ni uygu la ya bi le cek duru ma eri şe me yiz. Üze ri miz de uygu la nanve sonuç almak iste yen parti kar şı tı anla yış lar kar şı sın da zayıf lıkgös te rip dire ne mez sek, bu konu da ki konuş ma la rı mız ve değer len -dir me le ri miz devam ede cek tir. Biz bu konu da ki konuş ma la rı mız lazayıf olan yapı yı güç len dir me ye çalı şı yo ruz. Kişi nin iyi niye ti nikul la na rak ken di si ni cehen ne me yol la mak iste yen ler her zamançıka cak tır. Bunu önle me nin biri cik yolu, yet kin le şe rek buna fır sattanı ma mak, sürek li parti çiz gi si ni temel almak ve görev adamıoldu ğu nu her yerde ve her zaman gös te re bil mek tir.

Bazı unsur lar neden önder lik ger çe ğiy le bu kadar oyna ya bi li yorve bazı la rı üze rin de oyna ya rak sonuç ala bi li yor lar? Evet, bun la rıiyi tanı mak ve yap mak iste dik le ri ni yap ma la rı na engel olmak gere -kir. Çünkü bun lar par tiy le oyna mak iste yen ler dir. Müca de le pra ti ği -miz, kişi nin ken di ni yet kin leş tir me si ve görev le re ve parti çiz gi si neege men olma sı duru mun da, par tiy le oyna mak iste yen le rin çıka ma -ya ca ğı nı kanıt la mış tır. Arka daş lar eski den oldu ğu gibi her türlüyan lış anla yı şa, siya se te, yöne ti me yak la şır ve tes lim olur lar sa,bun dan zarar görü le ce ği açık tır. Bunun örnek le ri bol bol yaşa nı yor.Doğru bir önder lik aşa ma sı na ve uygu la ma sı na ulaş mak için, hempers pek tif düze yin de ve hem de yön tem ler soru nun da, aslın da çok

355

şey sunul muş tur. Bun la rın kul la nı lıp kul la nıl ma ma sı artık arka daş -la ra bağ lı dır. Neden le ri ne olur sa olsun, teh li ke li yak la şım lar kar şı -sın da bu kadar yan lış lı ğı, yeter siz li ği ve eksik li ği yaşa mak, bu yak -la şım la ra ortak olmak demek tir. Sonuç ta kişi ler le oyna yan lar vekişi nin ken di si par ti ye zarar ver mek te dir. Biz bu duru ma düşül me -si ni önle me ye çalı şı yo ruz.

Belirt ti ği miz gibi, bun lar önder lik ala nı na yak la şım biçim le riy le,sınıf sal ve ulu sal özel lik le rin den kolay kolay vaz geç me ye cek le ri niorta ya koy du lar. Sos ya lizm le ilk temas la rın da dev rim ci önder lik leilgi li bol bol laf etti ler. Yurt se ver lik konu sun da ki durum la rı dabuydu. Çünkü o zaman sorum lu luk henüz bir maddi güce dönüş -me miş ti. Ken di le ri ni genel doğ ru lar düze yin de kabul ettik le ri dev -rim ci li ğe bir bütün ola rak kat mak bir yana, yaşa dık la rı eski nin ulu-sal ve sınıf sal kalın tı la rı na dokun ma dı lar. Dev rim ci yaşam veönder li ğin geli şi mi maddi bir güce dönüş me ye baş la dı ğı, her kesken di si ni dev rim ci müca de le ye katma feda kar lı ğı nı gös ter di ği vebir ölüm kalım sava şı na giril di ğin de, bun lar da par ti ye ve PartiÖnder li ği’ne karşı isyan duy gu la rı geliş me ye baş la dı. Sorun la rıngenel doğ ru lar düze yin de ele alın dı ğı dönem de, bun lar la ara mızçok iyiy di ve ken di le ri nin bir iti ra zı yoktu. Aynı ide o lo ji yi kabuledi yor, değer len dir me ler ve tar tış ma lar da ben zer sonuç la ra varı yor -duk. Ama bura da henüz oto ri te ve önder lik sel geliş me yoktu. Gönül -lü ler gibiy dik, ama her kes gön lün de ki ni orta ya koy ma mış tı. Bun lardaha sonra men su bu olduk la rı sını fı ve ege men ulusu tem sil edenne tür tip ler olduk la rı nı belli ede cek ler di. Bu konu da bilinç li mihare ket etti ler? Bu o kadar önem li değil dir. Yani bilinç li ve yarıbilinç li de ola bi lir ler. Ama bir eği tim, kül tür ve kişi lik olayı ola rakgeli şir ler. Bu sonun da bilinç li bir duru ma dönü şür.

PKK hare ke ti genel bir ide o lo jik grup olmak tan çık tı ğı, siya salbir güç ve oto ri te olma ya baş la dı ğı zaman, bun lar çeşit li kişi lik lerbiçi min de genel ola rak mer ke zi leş me ye ve özel ola rak tem sil etmekve yürüt mek duru mun da oldu ğu muz görev ala nı na yak la şım la rın daolum suz tavır aldı lar. Örne ğin 1978’de par ti nin kuru lu şu nu ilanetme ye doğru git ti ği miz de yavaş yavaş görev sel grup laş ma lar ger -çek le şe cek, bu aynı zaman da her ke sin görev le ri ve sorum lu luk la rı -nı belir le ye cek ti. Bu durum kar şı sın da bazı la rı kurum laş ma yı red -

356

det me ye, sorum lu luk la rı gözö nün de bulun dur ma ma ya, görev veyet ki le re sahip len me me ye baş la dı lar. İçe büzül me, cüce leş me, görevadamı ola rak öne çık ma ma, silik kalma ve kısa ca sı geri ye çarketme duru mu orta ya çıktı. İler let me doğ rul tu sun da ki yoğun çaba la -rı mı za rağ men, hepsi olma sa da, ileri düzey de ken di le ri ne görevveri len le rin bir bölü mü, ilkel lik le ri, dar lık la rı ve ama tör lük le riy legörev le re yak laş tı lar. Eski top lum dan ve düzen den tam kopa ma yış -la rı bunda önem li rol oyna dı. Daha son ra la rı mer ke zi leş me soru nu -nun ağır laş ma sı ve komu ta özel lik le ri nin hızla geliş ti ril me me si,yaşa nan bir çok olum suz geliş me nin nede ni oldu.

Bun lar görev le ri ne sahip çık ma mak la kit le le rin müca de le ye katıl -mak tan kaçın ma sı na, ağır kayıp la ra, kadro aday la rı nın yet kin le şe -me me le ri ne, tutuk lan ma la rı na ve bir çok la rı nın da geri çekil me le ri -ne yol açtı lar. Bunun yarat tı ğı boş lu ğu dol dur mak için, rolü mü züsürek li derin leş ti re rek oyna ma ya devam ettik. Bun la rın kon fe rans,kong re ve bu zir ve le rin karar laş tır dı ğı görev le re nasıl yak laş tık la rıtama men orta ya çık mış durum da dır. Biz bir yan dan stra te jik önder -li ği geliş ti rir ve öbür yan dan bunu yavaş yavaş tak tik önder lik letamam la ma ya ve bütün leş tir me ye yöne lir ken, bun la rın yap tık la rışey stra te jik önder li ğe yar dım etme mek ve görev ler den uzak dur-mak oldu. Bunu ken di le ri için sorun bile yap ma dı lar. Genel bil gi lerve doğ ru lar dan öteye git me yen bir pra tik ser gi le di ler. Genel doğ ru -la rı da teo ri yi de par ti den öğren di ler. Bun lar ken di le ri ni iki konu dauzman laş tır ma ya çalış tı lar: İyi konuş mak ve iyi yaz mak. Böy le lik -le sözü kim se ye bırak ma ma yı ve ucuz yol dan üstün lük kur ma yıken di le ri için mes lek edin di ler.

Arka daş la rın çoğu bun la rı derin li ği ne yaşa ma mak ta ve basitsorun lar ola rak gör mek te dir. Oysa kişi nin görev le ri ne, hal kı na vehal kın soylu sava şı mı na karşı üslu bu, bu açı dan büyük önem taşı -mak ta dır. İşle re büyük bir zevk ve istek le baş lan dı mı, çok iyi birsonuç la nok ta la na cak tır. Ama inan ma dan ve iste me den iş yapıl dı -ğın da, bunun başa rı dere ce si yok dene cek kadar az ola cak tır. Bun-lar açık ça PKK’ye karşı olduk la rı nı söy le me di ler. Ama pra tik le ri,yürü yüş le ri ve konuş ma la rıy la bu işte iddi a lı olma dık la rı nı his set -tir me ye çalış tı lar. Bun lar hiç yürü te me ye cek le ri ni söy le me den sınır lıbir iddi ay la belki biz den de önce ölüme gide bi lir ler. Ama bura da

357

söz konu su olan kap sam lı görev ler ve yet ki ler dir; ölüm paha sı na daolsa bun lar dan vaz ge çe me yiz. Bu ger çe ğe uygun ola rak daya tıl ma -sı gere ken üslu bun takı nıl ma sı gere kir. Ağır da olsa, par ti mi zin hemteo rik ve siya sal düzey de, hem de tak tik sel, örgüt sel ve eylem selalan da geliş ti ği açık tır.

Evet, bun la rın engel le me çaba la rı na rağ men savaş çı lar müca de -le ye devam etti ler. Bun lar ne yap tı lar? Bun lar tali mat düze ni mi zi veönder lik ger çe ği mi zi haya ta geçir mek şurda kal sın, engel le me yeçalış tı lar. Dönüş te öfke li gel di ler ve par ti ye hesap vere cek le ri nepar ti den hesap sor ma ya kal kış tı lar. Ama bura da daha da geli şenparti oto ri te si ve git tik çe atı lım kay de den parti gücü, bun la rın hesap -la rı nı boşa çıkar dı. Biz çeşit li ola nak lar orta ya çıka ra rak geniş let -me si ni bili yo ruz; savaş çı la rı mız da cesur ca sava şa bi li yor lar. Amabun lar pra tik le riy le bu ger çek le re sahip lik yapa cak ve önder lik ede-cek kapa si te de olma dık la rı nı gös ter di ler. Bun la rın bütün endi şe siken di le ri ni daha sivri gös ter mek ve popü ler kıl mak nok ta sın dayoğun laş mak ta dır. Bu Tür ki ye’deki sol cu lu ğun ve ilkel mil li yet çi -li ğin konu mu na yakın dan ben ze mek te dir. Bun lar böy le si ucuz birkonum da bek le yip dur du lar. Kül tür ve bilinç çev re le ri de aslın dabuna tama men uygun du.

Bura da ger çek ten zorun lu bir dönü şüm yaşan dı. İster Tür ki ye,ister Kür dis tan tari hin de olsun, ilk kez par ti mi zin kişi li ğin de birhalk hare ke ti nin sağ lam temel le ri atı lı yor. Çok güçlü bir biçim debuna öncü lük eden ve ede cek olan mili tan kişi lik olu şu yor. Böylebir geliş mey le ilk kez dev ri me katı lan, kanı nın son dam la sı nakadar çar pı şan ve güçlü bir oto ri te ola rak şekil le nen bir halk veulu sal kur tu luş hare ke ti orta ya çıkı yor. Aslın da bu çıkış kar şı sın daen azın dan Türk sol cu lu ğu kadar -bu şoven ve sos yal-şoven birsol’dur- ilkel mil li yet çi lik de büyük bir rahat sız lık duyu yor. Halabir yığın geliş me yaşa nı yor ve buna bağlı ola rak bu güç le rin rahat -sız lık la rı da artı yor.

Sava şan kad ro la rın önünü açmak, onla rı daha iyi örgüt le mek,daha çok geliş tir mek ve yet kin leş tir mek bir görev ola rak durur vebizim le uyum lu bir biçim de kolek tif önder lik kuru mu nu geliş tir -me le ri ve görev le ri ni ger çek leş tir me le ri gere kir ken bun la rın bizebirey sel li ği dayat ma la rı ne anlam ifade etmek te dir? Bun lar bizim

358

ken di le ri ne say gıy la, des tek dolu ve yol daş ça yak laş ma mı za adetahot zot çu bir tarz da kar şı lık veri yor lar. Bu yap tık la rı nın bir anla mıolsa ve hatta ken di le ri ni kur tar ma ya yetse bravo diye ce ğiz. Bütünbun lar neden orta ya çıkı yor? Bun lar neden kolek tif önder li ğeyönel me di ler? Neden pra tik yöne ti mi parti tak ti ği ne uygun ola rakgeliş tir me di ler? Bunun nede ni, bun lar da ege men olan ulu sal vesınıf sal özel lik le rin geliş tir di ği kişi li ğin dayan dı ğı kül tür orta mıy -dı. Daha sonra ver dik le ri öze leş ti ri ler de de görül dü ğü gibi, ken di -le ri nin Kürt halk ger çek li ği ne uzak ve yaban cı olduk la rı görül dü.Bun lar Tür ki ye kül tür orta mın dan fazla etki len miş ve bu kül tü rüözüm se miş olan lar dı. Ben Türk kül tü rü nü tanı yo rum, ama onu birTürk mil li yet çi si gibi özüm se miş deği lim. Bun lar Türk kül tü rü nümil li yet çi lik teme lin de özüm se miş ler dir. Örne ğin bun lar aynı kö-ken li kişi ler le bir bir le ri ni iyi anla dık la rı nı ve anlaş tık la rı nı söy le -mek te dir. Aslın da ser gi le nen şey enter nas yo na lizm değil, mil li yet -çi lik pra ti ği dir. Enter nas yo na list ler bütün ulus lar dan gelme sos ya -list le ri eşit tutar lar. Mil li yet le ri ne göre insan la rın ara sı na öyle fark -lı lık lar koy maz lar. Bun lar ise bir bir le ri ni daha iyi anlı yor lar veuyum lu çalı şı yor lar mış! Niyet bu olma sa bile, bura da bir grup çu -luk var dır ve bu yaşa tıl mak isten mek te dir.

Kürt insa nı nın geri ve ilkel oldu ğu söy len mek te dir. Böyle birger çek lik kişi ye önem li eği tim görev le ri daya tır. Bunu yap ma mak,insan la rı bas tır mak, ken di le ri ne olum suz yak laş mak, öbür yan daniyi anla şa cak dost lar la senli benli olmak, zama nı nın büyük bölü -mü nü bun la ra ayır mak ve bu konu da her türlü ince li ği gös ter mektuhaf tır. Bura da iki ayrı ölçü ve yak la şım söz konu su dur. Bun larbu ikili ölçü yü çok kötü kul lan dı lar. Emek çi le rin dava sı nı tem sileden ler böyle dav ra na maz. Ter si ne bilinç siz işçi ve köylü genç le ri -ni yoğun bir çabay la bilinç len di rip geliş ti rir. Bu göre vi gözar dıede rek, bilinç li olan lar, aydın lar ve belli bir düze ye gel miş kad ro -lar la iliş ki geliş tir mek ten, aydın lar ocağı oluş tur mak tan başka birşey değil dir.

Tabii öbür yan dan böl ge ci lik yan la rı ağır basan lar da orta sınıf lailiş ki ler geliş tir me ye, ilkel mil li yet çi li ğin tak tik le ri ni uygu la ma ya,yok sul köy lü le ri öne çıkar ma ya ve örgü tü din le mek yeri ne işle ribun lar la çöz me ye yönel di ler. Sonuç ta bun lar la daha iyi anla şa bi le -

359

cek le ri ve daha fazla güç sahi bi ola cak la rı sonu cu na var dı lar. Peki,bu güç kimin gücü dür? Bu güç elbet te ağa la rın ve aşi ret reis le ri ningücü dür. Bu son tah lil de işbir lik çi bir güç tür.

Evet, bun lar böyle bir tutum içine gire rek, geri kalan par ti nintemel kit le si ni ve temel kadro aday la rı nı adeta kendi baş la rı nabırak tı lar. Böy le ce bir yerde sözü mo na kendi geliş me le ri ni, kendiönder tas lak la rı nı ve önder li ğe sev da lan ma la rı nı orta ya koy du lar.Bun la rın sınıf sal özel lik le ri ağa va ri dir. Ulu sal özel lik le ri ya ilkelmil li yet çi tarz da ya da ege men ulu sun özel lik le rin den türe me dir.Bun lar bizim geliş tir di ği miz yurt se ver lik ve bunu dayan dır dı ğı mızsınıf sal zemin yeri ne, ezi len ulu sun ilkel mil li yet çi ulu sal ve sınıf -sal özel lik le ri ni parti için de örgüt le me ye ve bunu bir önder lik hali -ne getir me ye çalış tı lar. Önder li ği güç len dir mek için kolek tif çalış -ma ya katıl mak yeri ne birey sel ünü ve tutu mu siv rilt me üslu bu neanla ma gelir? Bu üslup sert, kırı cı ve dağı tı cı dır; kişi le re piyon lukede cek, evet efen dim ci tip le rin top lan ma sı na ve par ti ye ger çek tenbağlı olan kad ro la rın ve kadro aday la rı nın ken di li ğin den ci li ğe terkedil me si ne yol açmak ta dır. Bun la rın adeta “gidin, ne hali niz varsagörün” der ce si ne kad ro la rı ve kadro aday la rı nı dona nım sız veyöne tim siz bir ortam da kendi baş la rı na bırak tık la rı, kimi zamanbun la ra sıra dan bir ilgi bile gös ter me dik le ri orta ya çıktı. Nedenböyle dav ran dı lar? Çünkü böyle olun ca yürü me ye cek, dola yı sıy lakad ro lar yöne ti me kavuş ma ya cak, o zaman ortam ken di le ri ne ka-la cak ve böy le ce ken di le ri ni şişi re rek önem li bir güç odağı biçi -min de par ti nin kar şı sı na dik me le ri ola nak lı hale gele cek ti. Böy le -ce bun la rın parti için de ilkel mil li yet çi örgüt len me ler de görül dü ğübiçim de bir fede ra tif yapı oluş tur mak, yani par ti yi her ke sin birağır lı ğı nın oldu ğu, her ke sin arka sı na belli bir güç aldı ğı ve buyolla parti orta mı na gir di ği, son tah lil de bir hizip ler top lu lu ğu biçi -mi ni alan bir yapı ya dönüş tür mek iste dik le ri orta ya çıktı. Bununiçin bu bay lar ve bayan lar kad ro la rı doğru yön tem ler le bir leş tir -mek ve görev len dir mek yeri ne onla rı dağıt ma nın ve Parti Önder li -ği ile doğru iliş ki ler içine gir mek yeri ne onu işle viz bırak ma nınbin bir hesa bıy la bugü ne kadar gel di ler.

Hal kın ve emek çi le rin çıkar la rı nı sürek li ola rak siya sal bir güçhali ne getir me ve bu temel de stra te jik önder li ği geliş tir me çaba la rı -

360

mız, bizi sürek li geliş tir mek te dir. Öbür yan dan par ti nin temel kadrogücü nü parti çiz gi si doğ rul tu sun da eğit me ve sefer ber etme ye ağır-lık veri yo ruz. Bilin di ği gibi, III. Kong re’ye doğru gelin di ğin debunu yoğun bir biçim de sür dür dük. Bun la rın sura tın dan düşen adetabin par çay dı. Bazı la rı en soy suz dav ra nış lar içine gir di ler. Şimdibun la rın umduk la rı nı bula ma dık la rı anla şıl mak ta dır. Kong re plat -for mu na gel dik le rin de hırs la rı, öfke le ri, endi şe le ri, bek len ti le ri veçıkar la rı fark lıy dı. Orta mı biraz ser best bırak mış olsay dık, ülke de kimüca de le nin çıkar la rı nı düşün mek, bu müca de le yi yeni den geliş tir -mek, önünü açmak ve yet kin leş tir mek bir yana, çok kısır bir tar tış -ma orta mın da fii li yat la rıy la adeta bu işe bir daha el atıl ma ma sı vebula şıl ma ma sı gerek ti ği ni kanıt la ma ya çalı şa cak lar dı. Zaten bunuyap ma ya çalış tı lar. Ama başa rı lı ola ma dı lar. Bun lar bir bir le ri nekarşı geliş tir dik le ri kısır tar tış ma lar la henüz taba na yayıl ma danönder lik hat tı mı zı önle me, kad ro la ra bin bir surat yapa rak, onla rıbas tı ra rak ve tasar ruf çu luk la rı nı sürek li geliş ti re rek amaç la rı na ulaş-ma çaba sı için de bulu nu yor lar dı. Başa rı lı olsa lar dı, kad ro lar da“eğer önder le ri miz böy ley se, bizim onlar dan daha iyi olma mız ola -nak sız dır” diye cek ve köşe le ri ne çeki le cek ler di. Tabii bu arada olanpar ti ye ve hal kın gele ce ği ne iliş kin umut la rı na ola cak tı.

Bun la rın amacı işte buydu. Bu durum kar şı sın da biz ne yap tık?Kong re süre ci mi zi hazır lar ken, bun la ra çok uygun bir biçim de birazda kendi ger çek lik le ri nin ne oldu ğu nu gös ter mek ama cıy la yavaşyavaş tali mat lar seri si ne baş la dık. Ger çek ler nedir ve siz ne yap tı -nız diye sor duk, sorun la rın açık la ma sı na giriş tik. Tabii bun lar bil -dik le rin den şaş ma dı lar. Bütün güç le ri ve hırs la rıy la kong re plat for -mu na ege men olmak ve ondan pay çıkar mak yönün de ki çaba lariçine gire rek, uzun süre kendi ger çek lik le ri ni giz le me yi dene di ler.Ken di le ri ni yete rin ce açma ya ve öze leş ti ri ver me ye yanaş ma dı lar.Yine sınır lı düzey de ki açım la ma la rın da da sami mi olma dık la rı dahasonra ser gi le dik le ri pra tik te orta ya çıktı. Kong re son ra sın da özel lik -le geli şen parti oto ri te si nin esp ri si nin ne oldu ğu nu, neye karşı venasıl geliş ti ği ni, bun la rın bu geliş me le ri haya ta geçir me de ve partiçiz gi si ne karşı nasıl bir tavır içine gir dik le ri ni ve özle ri nin ne oldu -ğu nu orta ya koy duk. Bizim değer len dir me le ri miz le bun la rın eleş ti -ri ve öze leş ti ri le ri ince le nir se, çok öğre ti ci sonuç la ra varı la cak tır.

361

Bun lar neden bu tavır la rın da ısrar etti ler? Bu tavır la rı neyle yap-mak iste di ler, hangi yön tem le re baş vur du lar? Bun la rın birey seldayat ma la rı nın hangi anla ma gel di ği ni gös ter me ye çalı şa ca ğız. Bun-lar, “aslın da siz bir önder lik yük sel ti yor su nuz, bu önder li ğin ulu salve sınıf sal teme li bel li dir, bunun la bizi boşa çıkar tı yor su nuz” diyor -lar. Adeta “gel di ği miz sınıf lar har can ma ya uygun veya bu biçim dehar can ma yı hak etmiş sınıf lar değil dir. Ulu sal özel lik le ri miz öylekolay ve bir den bi re çiğ ne ne cek ve gözar dı edi le cek özel lik ler ola-maz” demek isti yor lar. Dik kat ede lim: Son tah lil de bu birey seldayat ma la rın ucu nere ye var mak ta dır? İster kül tü rel, ister ulu sal vesınıf sal özel lik ler adı veril sin, adına ne deni lir se denil sin, bu özel -lik le rin yaşa ma sı na kesin lik le izin veri le mez. PKK özün de ege menulus mil li yet çi li ği ne ve işbir lik çi ilkel mil li yet çi li ğe karşı müca de leeden, bunun yeri ne hal kın kur tu luş siya se ti ni sürek li emek çi halklehi ne geliş ti ren bir hare ket tir. Par ti mi zin saf la rın da ne ege men ulu-sun kalın tı la rı na izin veri le bi lir, ne de yerli işbir lik çi li ğin ilkelmil li yet çi dayat ma la rı kabul edi le bi lir. Aslın da bun la rın dolay lı yol-dan yap mak iste dik le ri şey de budur. Buna kar şı lık PKK de öylekolay har ca na cak değer le ri tem sil etme mek te dir.

Tür ki ye köken li ve Türk sol cu lu ğu kül tü rüy le bes le nen bazı la rı,dil le ri ne dola dık la rı genel doğ ru la ra daya na rak sözü mo na teoriyapı yor lar. İyi yaz ma la rı na, hatip lik le ri ne ve lafa zan lık la rı na daya -na rak, habi re öyle sanıl dı ğı gibi basit kişi lik ler olma dık la rı nı anlat -ma ya ve ağır lık la rı nı dayat ma ya çalış tı lar. Bunu yapar ken, sade ceher türlü örgüt sel geliş me ye katıl ma mak la kal ma dı lar; onu sek te yeuğrat mak, ken di le ri ni sonu na kadar kapa lı tut mak, açı lım yap ma -mak, Parti Önder li ği’ne olum suz yak laş mak, bütün bun la rın yeri nekendi hayal dün ya la rın da Türk aydı nı na özgü olan örgüt süz yaşa -ma yı ter cih etmek, örgüt disip li ni ni ve kural la rı nı tanı ma mak ya dagörü nür de zeva hi ri kur ta ra cak kadar uymak, ama özün de ken di le ri -ni yaşa mak gibi bir pra tik ser gi le di ler. Yarı ağa lık kokan aşi ret poli -ti ka sıy la aris tok rat ve küçük-bur ju va bir çeh re ye bürü ne rek, “PKKkad ro la rı çok geri dir, onla ra göre bizim yeri miz göğün yedin ci katıolma lı dır” dedi ler. Ya da “biz nasıl bu kadar geri kim se le re tabi olurve onlar la kolek tif bir çalış ma sür dü re bi li riz” düşün ce siy le kad ro la -rı mı za yukar dan bak tı lar. Tabii bun lar son tah lil de “emek çi hal kın

362

çıkar la rı nı kendi çıkar la rı mı za nasıl tabi kıla bi li riz” diye düşü nü -yor lar dı. Bun la rın önder lik anla yış la rı yüz yıl la rın feo dal özel lik le -riy le bes le ne rek günü mü ze kadar gel miş tir ve bugün biraz dahaincel til miş bir siya set yap ma ya çalış mak ta dır. Bun lar bu anla yış la -rı nı kolay ca terk etme yi, kaba-saba yok sul la rın dün ya sın da onla rınçıkar la rı na sahip lik etme yi, onlar adına yep ye ni bir sos ya list önderola rak orta ya çık ma yı kabul etme di ler. Amaç la rı nı bazı kad ro lar labir lik te esas ola rak Parti Önder li ği üze rin de dene me ye çalış tı lar.Bunu sek re ter li ğe karşı üstün lük tas la ma biçi min de değil, sek re ter -li ği kendi işle ri ni yürü ten ve ken di le ri ne ayrı ca lık tanı yan bir kurumduru mu na getir me ye çalı şa rak yap tı lar. Zama nın da iliş ki ler sağ la -ma yıp erte le ye rek, doğru dürüst bilgi ver me ye rek, tali mat la rı yara tı cıbir biçim de ince le yip uygu la mak tan kaça rak ve bun la rın üstün de desek re ter li ği bas tır ma ya çalı şa rak, amaç la rı na ulaş mak iste di ler.

Evet, bun la rın örgüt le me si ve yönet me si gere ken işler sır tüs tübıra kı la rak “yapı la maz” dendi. Peki, bun lar yapıl maz sa hangi ör-güt ten söz edi le bi lir? Emek çi hal kın ara sı na gön de ri yo ruz; suratası yor lar, kad ro la rı ve kit le le ri bas tı rı yor lar, böy le ce bin bir emek lehazır la nan kit le ler adeta içine büzü lü yor ve geri çeki li yor. Bun larPKK’nin kitle poli ti ka sı nı bir yana atıp ken di le ri ni daya ta rak, kit le -le re geri ve ilkel olduk la rı nı söy le ye cek kadar olum suz la şı yor lar.Böy le ce kit le ler nez din de kendi kişi lik le rin de par ti ye karşı olum suzbir etki yara tı yor lar. Bunun anla mı aslın da emek çi le rin önder li ği ninsiya sal geli şi mi nin ve örgüt len me si nin yerle bir edil me si dir. Busade ce bir üslup bozuk lu ğu değil dir, aynı zaman da hal kın kendiçıkar la rı doğ rul tu sun da yürü me si nin ve müca de le etme si nin düpe -düz engel len me si dir. Yoksa bu kadar öğre nen ve pra ti ği yaşa yan birkişi nin, bu kadar bozuk bir üslup la halka ve değer le re yak laş ma sıdüşü nü le bi lir mi? Hayır, hiç kimse PKK adına böyle bir yak la şımser gi le ye mez. Bun lar yanı mı za gel dik le rin de en kötü dav ra nış lariçine gir mek ten çekin mi yor lar. Yol daş ça iliş ki ler için de olmak şurdakal sın, son dere ce bit kin ve bık kın, ger gin ve sal dır gan tavır ve dav -ra nış lar ser gi li yor lar. Bunun nede ni sorul du ğun da, “yapı mız böy le -dir” diyor lar. Aslın da yapı la rı hiç de böyle değil dir. Bu aslın daönder lik sel geliş me den ya da Kür dis tan hal kı nın yeni bir siya salgüç olma yolun da bir önder li ğe kavuş ma sın dan duy duk la rı kor ku -

363

dan ve yaşa nan geliş me le re karşı tep ki le rin den kay nak lan mak ta dır.Oysa çok rahat yöne te bi len, müca de le ye bağlı değer li aday la rı -

mız ve yurt se ver hal kı mız var dır. Biz de bu tip le re çok can dan ilgigös te ri yor, biz den daha güven lik li koşul lar da kal ma la rı nı sağ lı yorve hiç bir zor ve onur kırı cı iliş ki ye gir me le ri ni iste mi yo ruz. Ohalde bu olum suz luk lar neden terk edil mi yor? Ser gi le nen pra tik tensonra çocuk luk has ta lık la rın dan söz etmek, ilkel lik ve yara maz lıkgibi gerek çe ler gös ter mek kabul edi le mez. Biz ken di le ri ni duru -mun böyle olma dı ğı konu sun da defa lar ca uyar dık. Ama onlar yineböyle bir pra tik ser gi le mek ten geri dur ma dı lar. O zaman bun la rınkatı sınıf ve ege men ulus özel lik le ri ni koru mak ta inat ettik le rikesin lik kazan mak ta dır.

Bun la rın dayan dık la rı ulu sal zemi nin olum suz özel lik le ri nin yolaçtı ğı tah ri bat lar da ağır dır. Bu ağır lık nasıl oluş mak ta, kimin çıkar -la rı nı tem sil etmek te dir? Bunun sınıf sal kül tü rü ve ulu sal özel lik le -ri kim le re ait tir? Bun lar bu tür çaba la rı her hal de açık iliş ki ler legeliş tir mi yor lar. Birik miş gele nek ler, çar pık eği tim ve kül tür yoğun -laş ma sı sonu cun da olu şan bir kişi li ğe sahip olduk la rı için böyleyapı yor lar. Bun dan şu sonuç orta ya çıkı yor: Böy le si ağır olum suz -luk la rın sahi bi olan lar, siya sal ve örgüt sel geliş me ye açık olanemek çi le re gere ken kar şı lı ğı vere mez ler; onla rın kişi lik le ri bunuengel le ye cek özel lik le re sahip tir. Neden bu anla yış müca de le ye iyisahip lik yap mı yor? Neden iyi konuş mu yor, neden iyi yürü mü yor?Neden geliş me le re ege men ola mı yor ve geliş me le rin geri sin de kalı -yor? Bunun nede ni, sömür ge ci le rin yüz yıl lar dan beri oluş tur duk la -rı yöne tim gele ne ği ni par ti miz için de de tem sil eden bazı kişi le rin,bunu öteki arka daş la ra da ege men kıl ma ya çalış ma la rın dan başkabir şey değil dir. Güçlü atı lım cı ola ma ma nın, örgü tü geliş ti re me me -nin ve daha güçlü bir biçim de eyle me yürü ye me me nin nede ni iştebura da yat mak ta dır. Yoksa bu kadar güç sahi bi olan siya sal görev -ler kar şı sın da kişi nin dur ma sı pek akıl kârı değil dir.

Hal kı mı zın yaşa dı ğı geliş me ler ve dev ri mi mi zin ken di si ni somutola rak dayat tı ğı süreç, örgüt len me ve yönet me göre vi ni önü mü zeivedi çözüm len me si gere ken bir görev ola rak koy mak ta dır. Hiç birarka daş bu göre vin üze ri ne yürü ne me ye ce ği ni söy le me me li dir.Böyle bir tutum ger çek te örgüt süz lü ğü kav ra ma mak ta ve nasıl

364

olum suz bir rol oyna dı ğı nı anla ma mak ta ısrar ve inat etmek ola cak -tır. Bizim için yaşam sal öneme sahip olan bu görev le rin üze ri neağır aksak yürü ye me yiz, ter si ne bizim yak la şı mı mız ve üslu bu muzbu görev le re adeta hücum etmek olma lı dır. Bu görev le rin bazı kişi -ler tara fın dan engel len me ye çalı şıl ma sı, hiç bir arka daş ta umut suz -lu ğa yol açma ma lı dır. Arka daş lar da böyle bir umut suz lu ğun yaşan -ma dı ğı na emi niz. O halde geri ye kalan şey nedir? Geri ye görev le riengel le me çaba la rı nın aşıl ma sı ve boşa çıka rıl ma sı kal mak ta dır.

Ne yerli işbir lik çi ler, ne de ege men ulus kalın tı la rı emek çi le rindün ya sı na bir şey suna bi lir. Bu defa lar ca kanıt lan mış açık bir ger -çek tir. Dik kat ede lim: Bizim çalış ma üslu bu muz ve bun lar la müca -de le tar zı mız, arka daş la rın üslu bu na ve tav rı na ben ze me mek te dir.Biz konuş ma üslu bu nu ala bil di ği ne güç len dir dik. İlgi miz le kit le le -ri kazan ma ya, onla rın umut la rı nı sürek li yeni le me ve muaz zamölçü le re dönüş tür me ye çalış tık. İster genel, ister pra tik yöne timolsun, kendi ala nı mız da bunu son dere ce canlı tut mak için çabahar ca dık. Böy le ce yan lış anla yış sahip le ri nin bütün dayat ma la rı nıboşa çıkar dık. Arka daş lar da bu yan lış anla yış la rı boşa çıka ra bi le -cek durum da bulu nu yor lar. Eğer böyle bir konu ma yete rin ce ula şa -mı yor lar sa, bunun nede ni ken di le rin de bu anla yış la ra karşı öfkeyara ta rak, onu görev le re daha çok sarıl ma ve bilin ce dönüş tür megücü nü gös te re me me le ri dir. Dola yı sıy la bu tip le rin iste dik le ri birdurum da yaşan mak ta dır. Bunun da öte sin de, bu sömür ge ci li ğin,eski klan ve kabi le iliş ki le ri nin rota sın dan kur tu la ma mak tır. Budurum bizi nere ye götü rür? Bu durum insa nı bili nen her türlüeylem siz li ğe ve yenil gi le re götü rür.

Deği nil me si gere ken bir nokta da, bun la rın sürek li miras çı birkonu mu yaşa ma la rı dır. Bun la ra göre, bu ülke ve halk ken di le ri nemiras kal mış tır. Miras çı lık anla yı şı bun lar da çok güç lü dür. BuTC’nin “her karış top ra ğı şehit kanıy la sulan mış ata lar dan kalmayur du muz ve şanlı mil le ti miz” ve Kürt işbir lik çi le ri nin “ata yadi ga -rı çift li ği miz, güçlü kabi le miz ve aşi re ti miz” türün den övün me ler dedile getir dik le ri miras çı lı ğa ben ze mek te dir. Peki, bu düşün ce ler veyak la şım lar neyi yan sıt mak ta dır? Bu bir miras çı lık der di nin bulun -du ğu nu orta ya koy mu yor mu? Elbet te orta ya koyu yor. Yerli işbir -lik çi le rin ve ege men ulu sun çok kötü bir mira sa sahip olduk la rı nı

365

belirt tik. Bun lar halkı soyup soğa na çevir di ler. Bun la rın ülke miz vehal kı mız üze rin de her han gi bir miras iddi a sın da bulun ma hak la rıola maz. Ter si ne yürüt tük le ri yağma ve talan nede niy le, hal kı mı zınbun lar dan hesap sorma ve yap tık la rı nın kar şı lı ğı nı fitil fitil burun la -rın dan getir me hakkı var dır. Bizim hare ke ti miz hak sız lık lar danhesap sorma hare ke ti dir. Hal kın gasp edi len değer le ri ni, eko no mik,sos yal ve siya sal geliş me hak la rı nı yeni den söküp almak, bununsorum lu su duru mun da olan lar dan hesap sor mak, zorla gasp edi lenher şeyi gerek ti ğin de zorla geri alıp hal kın hiz me ti ne tah sis etmekve böy le ce bağım sız lık ve özgür lük hak kı nı yürür lü ğe sok mak,PKK hare ke ti nin orta ya çık ma sı nın diğer bir adı dır.

Göz le ri ni mira sa dik miş olan bu tip ler nasıl halka kendi sınıf la rı -nın göz lük le riy le bakı yor ve yine ege men ulu sun bakış açı sıy lanasıl “malı mız, mül kü müz ve köle miz” diye yak la şı yor lar sa, buanla yış la rı nı örgüt saf la rı na da öyle yan sı tı yor lar. Bize adeta “sizkim olu yor su nuz da, ne oldu ğu belir siz bir yapı dan çıka rak bukadar geliş me ye el koyu yor su nuz, mil le ti kış kır tı yor ve yüz yıl lar dırege men oldu ğu muz her türlü değe rin üze rin de yapı kuru yor su nuz”dedi ler, diyor lar. Tabii bun la rın sözü mo na siya sal oto ri te le ri, ince -lik le ri, ağır lık la rı ve kül tü rel ege men lik le ri var dır. Mev cut kişi lik le -riy le ger çek te söy le mek iste dik le ri şudur: “Biz öte den beri zatenbüyü ğüz ve ege me niz. Bunu dik ka te ala ca ğı nı za ve bunun la uyu şa -ca ğı nı za, kal kıp sal dı rı düzen li yor su nuz. Bir de ‘gelin bizim le kol -lek tif çalı şın’ diyor su nuz. Hiç böyle olur mu, biz akıl sız mıyız?Hem bizi topa tuta cak sı nız, kad ro la rı ve hatta ulusu bize karşı kış -kır ta cak sı nız, biz den hesap sorul ma sı nı daya ta cak sı nız ve biz dende uyum lu çalış ma iste ye cek si niz. Öyley se alın size uyum lu çalış -ma”! Bun lar işte bu tür den bir çok yön tem le üze ri mi ze gel di ler.Bun la ra göre yapıl ma sı gere ken şey şu olma lıy dı: Başta Parti Önder -li ği olmak üzere par ti nin bütün çalı şan la rı ken di le ri nin büyük lük le -ri ni kabul etme li, onla ra boyun eğme li ve “başı mı zın üstün de yeri -niz var” deme li, ken di le ri ni baş köşe ye oturt ma lı ve “emir le ri ni zehazı rız” diye rek kar şı la rın da el pençe dur ma lı dır lar. Ancak hemenbelir te lim ki, bun lar yan lış bir hesap için de dir lar. Bun lar yol daş çayak la şım la rı mı zı hiç anla ma mış lar dır.

Biz ülke miz de sos ya liz mi tem sil etme adına yola çık tı ğı mız da,

366

daha bu dönem de, top lum da ki bütün eski kalın tı la ra karşı oldu ğu -mu zu ilan etmiş tik. Par ti mi zin Prog ra mı, Mani fes to muz ve bil di ri -le ri miz eski top lu ma karşı açık bir savaş ila nıy dı. Ama ken di le ri nimiras çı ola rak gören ler, bu bel ge le rin özüne inan ma mış lar dır. Ter -si ne yap tık la rı hesap la ra göre, bu işin zorlu teh li ke le ri bulun mak ta -dır ve bu dev rim ci çıkı şın önder li ği uzun süre devam etme ye cek tir.Bunun örnek le ri de yaşan dı. Bize öyle fazla bir ömür biç me miş ler -di. Kısa bir süre için de bite ce ği mi zi söy lü yor lar dı. Onla ra göre bukadar yaşa mış olma mız bile bir muci ze ola rak değer len di ril me liy -di. Bun lar bu tür sinsi hesap lar la, imha olma mı zın bek len ti si için de,mira sı mı za kon ma yı düşü nü yor lar dı. Bu “miras” söz cü ğü henüz1976’dan beri ilkel mil li yet çi ve refor mist küçük-bur ju va çev re le -rin dilin de dola nı yor du. Bu söz cük son ra la rı bu bay la rı mız vebayan la rı mız tara fın dan dev ra lın dı. Aslın da bun la rın hep si nin ile ri -ye dönük hesap la rı vardı. Bütün ben lik le riy le ken di le ri ni çalış ma la -ra kat ma ma la rı nın nede ni bura da yatı yor du. Bun lar gele cek tePKK’nin mira sı üze rin de deği şik hesap lar yapan, bu hesap lar uğru -na bütün pra ti ği ken di le ri ne göre ayar la mak iste yen kişi ler di. Dahasonra bun la rın Parti Önder li ği’ni bir yol daş ola rak gör mek ve iliş ki -le ri ni bu temel de geliş tir mek yeri ne onu kendi baş la rı na bela ola rakgörüp sürek li tas fi ye ola ca ğı zama nı bek le dik le ri ni anla dık. Biz,“işi miz zor dur yol daş lar, bize yar dım cı olma nız ve çalış ma la rakatıl ma nız gere kir” der ken, onlar başka hayal ler peşin de koşu yorve “bir an önce tas fi ye olsa da kur tul sak, kendi özlem le ri mi ze veemel le ri mi ze kavuş sak” diye düşü nü yor lar dı. Bun la rın biraz deği -şe rek sami mi iti raf ta bulun ma la rı duru mun da, zor luk la rı mı za üzül -dük le ri ni ve bu konu da yar dım cı olmak için elle rin den gele ni yap-mak iste dik le ri ni söy le ye cek le ri ni san mı yo rum.

İşte bun la rın bütün umut la rı nı bağ la dık la rı bu hayal dün ya sı içinkur duk la rı hesap lar tüm den bozul du ğu için öfke le ni yor lar. Aslın dabizim le önder lik pay la şı mı na kal kı şan la ra her türlü ilgi yi gös ter dik.Bun la rı yürüt mek bizim için ger çek ten çok kolay olma sı na rağ men,dev rim ci li ğe yakış ma yan bu tür yön tem le re baş vur ma ya tenez zületme dik. Ken di le ri nin iflah ola bi le cek le ri ve bir ola sı lık la dönü şümyapa bi le cek le ri düşün ce sin den hare ket ede rek, ken di le ri ne sürek lides tek ver me ye çalış tık. Çünkü ger çek dev rim ci önder ler hem yerli

367

işbir lik çi le rin ve hem de ege men ulu sun kalın tı la rın dan ken di le ri nirahat lık la kur ta rır lar. Biz pro le tar ya dev rim ci le ri yiz ve enter nas yo -na lis tiz. Bunun bir gere ği ola rak, bütün olum suz luk la rı na rağ men,bun la ra şans tanı mak tan çekin me dik. Ama onlar bunu fır sat bil di -ler. Zor luk la rı mız dan da yarar la na rak, kendi ege men le ri nin hal kı -mız üze rin de yap tık la rı hesap la rın ben ze ri ni parti için de yap tı lar. Ohalde bun la ra karşı yapıl ma sı gere ken şey nedir? Yapıl ma sı gere -ken şey, bu tür hesap la rın yan lış oldu ğu nu, PKK’yi yan lış tanı dık -la rı nı ve yan lış uygu la dık la rı nı ken di le ri ne kav rat mak tır.

Ger çek te biz bun lar la bütün yaşan tı mı zı, önder li ği ve daha bir-çok konu da her şeyi pay laş ma ya hazır dık. Ama bun lar kolek ti viz mingerek le ri ne uyma dı lar. Bu bir ülke içi veya dışı soru nu da değil di,bir öz soru nuy du. Öyle anla şı lı yor ki, bun la rın önem li bir kesi mi,PKK’nin ger çek bir oto ri te duru mu na yük sel me si ni ve kurum laş -ma sı nı iste me di ler; çeşit li neden ler le bunu kendi istem le ri ne uygunbul ma dı lar. Onla rın bütün diren me si bu ger çe ğe kar şıy dı. Ken di le -ri de “biz par ti ye karşı dire ni yor duk” diyor lar dı. Ger çek te bu, partiorta mın da ve par ti nin kişi li ğin de Kür dis tan hal kı nın yük se len ira -de si ne karşı dur mak tı. Bun la rın yaşa dık la rı durum, son tah lil de buira de nin kurum laş ma sı ve büyük bir oto ri te hali ne gel me sin denduyu lan ürkün tü nün ese ri dir. Bun la rın için de henüz açığa çık ma -mış olan lar, kendi umut la rı nı yaşa ta rak, ile ri ye yöne lik yeni hesap -lar yap mak gibi bazı sinsi ve kur naz oyun la rın hazır lık la rı na giriş -ti ler. Bun lar dan çok az bir kesi mi ise dürüst çe öze leş ti ri yapa rak vekanım ca bir dönü şü mü de yaşa ya rak, hal kın oto ri te si ne katıl ma yıve bunu tem sil eden Parti Önder li ği’ne kayıt sız şart sız bağlı kal -ma yı benim se di.

Bu iflah olmaz la rın bir özel li ği de bizim le çalış ma yı kabuletme le ri, ama bunu koşul la ra bağ la ma la rı dır. Yani bun lar bizim lebir parti bir li ği ni kur ma ya değil, bir koa lis yon ortak lı ğı kurar gibianlaş ma ya otur ma ya çalış tı lar. Hatta bazı la rı açık ça masa ya otu rupanlaş ma mı zı iste di ler. Tabii bu pra tik örnek ler çok eski den oldu.Ama anlaş ma yı bir an bıra ka lım, bun la rın surat la rı na bakı la cakhal le ri bile yoktu. Biz parti bir li ği nin kurul ma sı için anlaş ma la rıve koa lis yon lar oluş tur ma yı kabul etmi yo ruz. Bizde ide o lo jik,siya sal ve örgüt sel bir lik esas ve geçer li dir. Bun la rın esas la rı nı

368

demok ra tik mer ke zi yet çi lik ilke si belir le mek te dir. Bun la ra gelin -ce, ağa lık anla yı şı nın yan sı ma sı olan gev şek bir koa lis yon isti yor -lar. Öyle disip lin li bir koa lis yon da değil, her ke sin iste di ği ni iste di -ği zaman yapa ca ğı, ister sava şa ca ğı, ister savaş ma ya ca ğı ve emir -le ri emir düze yin de kabul etme yen bir yapı dan yana tavır alı yor lar.Bu sokak kaba da yı la rı nın ve ağa la rın üslu bu ola bi lir. Böyle birüslu bu asla kabul ede me yiz. Bu nok ta da bu iş bun la rın kişi li ğin dehiç bir oto ri te nin tanın ma ma sı na kadar var dı rıl mak ta dır. Bun lariçin de bulun duk la rı üslup bozuk luk la rı nı, yol daş ça olma yan iliş ki -le ri ni ve tep ki le ri ni en soy suz biçim le re ve en onur suz ca kaçış la rakadar var dır mış lar dır.

Ulu sal kur tu luş müca de le si nin önem li bir evre sin de yiz. Buevre nin özel lik le ri bilin mek te dir. Hal kı mı zın tari hin de ilk kezböyle bir siya sal güç orta ya çık mak ta dır. Bir çok la rı buna hazır lık -lı değil di ve istek siz di. Çünkü bunu kendi çıkar la rı na uygun bul -mu yor lar dı. Müca de le nin sürek li geliş me si ken di le rin de tepki verahat sız lık yarat tı. Bu onla rı hesap çı lı ğa, yapıy la uyuş ma ma ya,kolek ti viz mi uygu la ma ma ya ve doğru yönet me me ye götür dü.Böy le ce bu durum yük se len oto ri te yi azalt ma ya, daralt ma ya vezayıf lat ma ya neden oldu. Bunun bir çok anla mı vardı: Bun lar danbiri sömür ge ci li ğin böyle bir güç düze yi ne yük sel me me miz içinhar ca dı ğı çaba la ra des tek olmak, öbürü ise işbir lik çi le rin kla sikağa lık oto ri te si nin bir kari ka tü rü nü ve sömür ge ci oto ri te nin birben ze ri ni parti için de oluş tur mak tı. İste me ye rek de yap sa lar, iyiniyet li de olsa lar, bun lar tari hin bu döne mi ni iyi kapa ta ma dı lar.Biz bunun kar şı lı ğı nı büyük bir öze leş ti riy le ödet tir dik. Parti güçlütarih sel, ulu sal ve top lum sal temel le ri olan bu eği lim den ve sahip -le rin den hesap sordu. Bun lar bu hesa bı biraz ver di ler, şimdi bunupra tik te tamam la ma ya çalı şı yor lar. Biz belli sınır lar için de ken di -le ri ne ola nak tanı dık ve daha da tanı ya bi li riz.

Bun la rın sorun la rı nı kong re süre cin de ve son ra sın da böyle çöz -me ye çalış tık. Bura da yine eski tutum la rı nı sür dür mek iste yen leroldu. Hatta bazı gözü ka ra tip ler, bu tip unsur la rın hep si nin tec rü -be le ri ni daha iyi özüm se ye rek, onla rın düş tük le ri hata la ra düş me -mek, ama onla rın güçlü tabir edi len yan la rı nı ken di le rin de bir leş -ti re rek daha hızlı bas tır ma ya çalış tı lar; tak ti ği daha da işle mez

369

hale getir me yi dene di ler. Avru pa’da, Cephe’nin örgüt len me si ninbu alan üze rin den yürü tü le bi le ce ği ni karar altı na alır ve plan la ma -la ra bağ lar ken, bunu tam bir kar ga şa ya getir di ler. Bir yıla yakınzama nı mız boşa çıktı. Ülke de ise silah lı müca de le yi geliş tir me vegeril la sava şı nın ana mer kez le ri ni tesis etme göre viy le yola çık -tık la rı halde, orada da bir yıla yakın bir süre mev cut komu ta yapı -sı nı hasta düşür mek için, zama nı ve zemi ni çok kötü bir biçim dekul lan dı lar. Bazı la rı ger çek durum la rı orta ya çıkın ca, par ti nin ken -di le rin den hesap sora ca ğı nı his set tik le ri için kaç mak tan, en düş-kün tutum la ra gir mek ten iha ne te kadar bir yığın olum suz lukser gi le mek ten geri dur ma dı lar.

Bazı la rı nın dönü şüm yap ma la rı müm kün dür. Bu yönlü uya rı la rı -mız, onla rı belki ken di ne geti re bi lir. Ama uzun süre bun la rı hal kınönder le ri veya sağ lam mili tan la rı ola rak göre me ye ce ği miz açık tır.Çünkü açık ça hal kı mı zın geli şen müca de le siy le oyna dı lar. Zamanzaman onu kös tek le di ler. Tak tik uygu la ma dedi ği miz sorun la rı için-den çıkıl maz hale getir mek, sınır lı ola nak la rı mı zın üze rin de oyna makve kad ro la rı mı zı suni buna lım lar içine itmek yön tem le ri ne baş vur -du lar. Böy le ce tak ti ği işlet me ye rek pra tik siz li ği geliş tir mek ve birbütün ola rak önder li ği güç ten düşür mek iste di ler. Genel de hal kı mıznasıl örgüt süz se ve sömür ge ci li ğe karşı dire ne mi yor sa, kadro aday -la rı mız da söz konu su kişi le rin bas tır ma cı lık la rı na ve kur naz lık la rı -na fazla karşı koya ma dı lar. Bunun nede ni arka daş la rı mı zın ciddiörgüt süz lük le rin de, eği tim siz lik le rin de ve bir bütün ola rak siya salyeter siz lik için de bulun ma la rın da aran ma lı dır. Yine bu durum kad -ro la rı mız da hep yukar dan hazır yöne tim bek le me anla yı şı nın bulun -du ğu nu, “yukar dan bizi yönet sin ler” anla yı şı nın kalın tı la rı nın taşın -dı ğı nı gös ter mek te dir.

Bun la rın yap ma la rı gere ken şey açık tır. Eğer ken di le ri ger çek tenpar ti li olmak isti yor lar sa, doğu şu, geli şi mi ve kural la rıy la belli olanve bunca şehi din kanıy la yoğ ru lan ger çek le ri mi ze sıkı sıkı ya bağlıolmak zorun da dır lar. Bu ger çek lik için de ken di le ri ni erit mek leyüküm lü dür ler. Tabii önce lik le yap ma la rı gere ken şey iyi bir savaş -çı olduk la rı nı kanıt la mak tır. Eğer pra tik için de dürüst lük le ri ni kanıt -la ya bi lir ler se, yeni den ileri yöne tim görev le ri ne geti ri le bi lir ler. Bun-dan sonra yeni yöne tim ler geliş ti ri le cek tir. İster böl ge sel ister

370

mer ke zi düzey de veya deği şik bir alan da olsun, yöne tim organ la rıoluş tu ru lur ve seçi lir ken, genel ve gün lük geliş me le re bakı la cak,seçi le cek kişi nin bir çok konu da ki nite lik le ri ince le me ye tabi tutu la -cak tır. Yani arka daş lar biz zat kana at le ri ne göre seçe cek le ri kişi ninörgü tü ne kadar tem sil ede bi le ce ği ni, geliş me le re ne kadar öncü lükede bi le ce ği ni, ne kadar çalı şa bi le ce ği ni ve örgü tü ne kadar iler le te -bi le ce ği ni, hal kın dava sı nı her koşul altın da nasıl savu na bi le ce ği nigöz önün de bulun du ra cak ve bu konu la ra dik kat etme le ri gere ke -cek tir. İster eski ler ister yeni ler den olsun, iyi bir bile şim nasıl olma lıdiye sorul ma lı, ardın dan bu bile şim ger çek leş ti ril me li dir. Bazı kişi -le ri bunun dışın da ki bir yön tem le seçe rek başı mı za bela eder sekbunun en büyük zara rı nı bu kişi le ri seçen ler göre cek tir. Nite kimböyle olmak ta dır. Bu durum bir çok komu tan lık ve komi te düze yin -de görül dü. Geliş me le rin parti doğ rul tu sun da olma sı için sık sıkeleme yapıl ma lı, hiç olmaz sa gün lük geliş me ler den sorum lu olan-lar iyi ayık lan ma lı ve sıkı denet len me li dir. Bir çok grup bu kura lıuygu la say dı, hem ken di le ri hem de parti şim di kin den çok daha ileribir durum da ola cak tı.

Bun lar dan bu biçim de hesap sor ma mız, aynı zaman da PKK’ninbüyük lü ğü nün diğer bir gös ter ge si dir. Bun lar 1900’lü yıl la rın ilkçey re ğin de orta ya çıkan pro le tar ya dışı kesim le re çok ben zi yor lar.Onla rın için de de aris tok ra si yi ve küçük-bur ju va sos ya liz mi ni tem-sil eden ler vardı ve Bol şe vik türü bir örgüt len me yi red de di yor lar dı.Tüzü ğün bir mad de si üze rin de fır tı na lar kop muş tu. Son dere ce gev-şek, hatta özerk ve fede ra tif nite lik te örgüt len me orada da öne ril miş ti.Her iste ye nin ken di si ni par ti li ilan ede bi le ce ği ve iste di ği biçim deçalı şa bi le ce ği belir til miş ti. Bu konu da çokça müca de le veril di ği nibili yo ruz. Dev rim ci örgüt len me anla yı şı ve pra ti ği bu müca de le denbaşa rıy la çıktı ve bugün kü Sov yet ler Bir li ği’ni yarat tı. Bizde de butür müca de le ler oldu. Bu müca de le ler ola ğan dır. Özel lik le bu konu -da sıkı bir müca de le nin veril miş olma sı, Kür dis tan gibi sınıf sal veulu sal iliş ki le rin kar ma ka rı şık oldu ğu bir zemin de, büyük geliş me -ler doğu ra bi le cek tir. Eğer iyi bir sınıf çözüm le me si hesap lı birbiçim de kul la nı lır sa, dola yı sıy la pra ti ğin iyi bir çözüm le me si yapı -lır sa, bu ileri geliş me le re büyük bir güç vere bi le cek tir. O dönem de,Lenin, tas fi ye ci lik le müca de le de en zor yönün bun la rın teş his edil -

371

me si olma dı ğı nı, pro le tar ya yı esas ola rak tem sil etme si gere ken le -rin ve par ti nin sadık çekir de ği nin bu konu da ki görev le ri ne büyükbir çaba ve ener jiy le sahip çık ma sı ve bunun etki si ni sürek li yaşa -ma sı gerek ti ği ni vur gu la mak ta dır.

Bazı la rı güçlü uygu la ma la rın sahi bi olma la rı, eyle mi plan la ma -la rı ve bu plan la rı yet kin ce haya ta geçir me le ri gere kir ken, bun la -ra çelme taka rak engel le me tutu mu içine giri yor lar. Bu konu dapar ti nin temel çekir de ği çiz gi ye bağlı olur, yara tı cı ve uya nık dav -ra nır sa, bu engel le rin rahat lık la aşı la bi le ce ği açık tır. Bunu yapar -ken, kişi sel eksik lik ler ve zayıf lık la ra asla sığın ma mak gere kir.Yani atıl kal mak ve atı lım cı nite lik ler den uzak yaşa mak hiç birçözüm le yi ci lik içer me mek te dir. Bu kadar savaş yaşan ma sı na vebu kadar feda kar lık yapıl ma sı na rağ men, böyle dav ran mak birçeliş ki dir. Bu kişi nin ken di si ni inkâr etme si dir. Bu kişi nin kendiger çek le ri ne ciddi bir ilgi gös ter me me si, hal kı mı zın her türlü bas -kı ya ve sömü rü ye açık duru mu nun kötü bir örne ği ni parti için detem sil etme si demek tir.

Sal dı rı susuz lu ğu hava sıy la yaşa yan bir dev rim ci nin ciddi ör-güt sel ve eylem sel görev le ri var dır. Bunun ola nak la rı mev cut kenbir dev rim ci nin yerin de dur ma sı düşü nü le bi lir mi? Bu durum dadev rim ci pro pa gan da yap mak tan eyle min için de yer alma ya kadarher alan da fır tı na gibi ese cek tir. Zaten bir mili ta nın karak te ri nibelir le yen şey de, tari hin o anda ki görev le ri ve dayat ma la rı dır.Tari hin bu dönem de biz den iste di ği şey nedir? Bu konu da belir -len miş görev le rin yeri ne geti ril me si nin yaşam sal önemi orta da dır.O halde pra ti ğin üze ri ne yürü yüp yürü me me yi sorun yap mak vegerek me di ği halde bunu tar tış mak çok yan lış tır. İyi bir görevadamı güçlü ve ayrın tı lı plan lar ve yön tem ler le biri on yapa bi lir;bir sila hı, küçük bir ola na ğı, bir iliş ki yi ve dost lu ğu nasıl değer -len dir me si gerek ti ği ni bile rek hiç zor lan ma dan bun la rı muaz zamölçü ler de geliş ti re bi lir.

Günü müz de tak tik eylem ala nın da büyük bir düzelt me hare ke tigeliş ti ri yo ruz. Dönem bizi geliş me ler den uzak laş tı ran yan la rı mı zıtör pü le me yi ve ken di mi zi son dere ce atak ve çözüm le yi ci bir bi-çim de pra ti ğe ege men kıl ma yı gerek tir mek te dir. Geliş me nin yolubura dan geç mek te dir. Ölüm kalım sava şın da yapı lan bu kadar feda -

372

kar lı ğın doğal sonu cu ya da yaşan tı mı zın vaz ge çi le mez akış yönüböyle olmak zorun da dır. Diğer biçim ler hal kı mı zın için de bulun du -ğu kabul edil me me si gere ken yaşa ma onay ver mek ve ken di mi zibaş tan sona aldat mak tan iba ret tir. Biz ken di mi zi bu denli alda ta cakkadar zaval lı ola ma yız. Onur lu bir yaşam mut la ka ter cih edil me sigere ken tek yaşam biçi mi dir.

Mili tan ca yaşam akıcı ve çözüm le yi ci dir, konuş ma sın dan yürü -yü şü ne, silah atı şın dan otu rup kal kı şı na kadar belli bir düzen li likarzet mek te dir. Her ke sin gıpta ede ce ği ve hal kı mız açı sın dan büyükönem taşı yan bir yaşam biçi mi dir. Seç kin komu tan lar dan her biri,başlı başı na bir çekim mer ke zi olmak duru mun da dır. Çünkü güçlüve gıpta edi len özel lik ler mil yon la rı bir bi ri ne kenet ler. Bütün bun-lar ula şı la bi le cek özel lik ler duru mun day ken, kuv vet le ri dağı tan vetepki kay na ğı na dönüş tü ren olum suz luk lar içine gir me miz çokanlam sız dır. Her par ti li şu sını fın veya ulu sun kalın tı la rı nı, şovenve işbir lik çi tez le ri ni değil, hal kı mı zın yüz yıl lar dan beri umut etti ğiher türlü özgür lük hak kı nı tem sil etmek duru mun da dır. Daha ilkçıkı şı mız da geliş tar zı mız böy ley di. Bazı la rı bunu ağır laş tır dı veter si ne çevir me ye çalış tı, bazı la rı nın başı döndü. Artık önü mü zebunu önle me göre vi ni koya ca ğız. Dev rim ci üslup ve yürü yüş tar zı -nı bir daha sökül me mek üzere par ti ye ve bütün par ti li le re ege menkıla cak ve bunu bir yaşam tarzı ola rak her tara fa yay ma yı bir görevola rak kabul ede ce ğiz.

Önü müz de ki dönem de hepi miz pra ti ğe bu tarz da yürü me şan sı -na sahi biz. Adım adım buna yöne li yo ruz ve bunun la oynan ma ma sıgere ki yor. Hele genç lik gibi önem li bir yaşam kesi tiy le hiç oynan -ma ma lı dır. Hepi mi zin kul la na ca ğı beş on yıl zafe ri geti re bi lir. Ohalde zafer geti re cek yolda güçlü bir tarz da yürü mek gerek mek te -dir. Boşa har ca na cak yıl lar son ra dan göz yaş la rıy la anı la cak tır. İsterçok kısa ister çok uzun olsun, güçlü zafer ler le geçen yıl lar insa nıölüm süz kıla cak tır.

Biz ken di miz de yük sek ve soylu değer le rin bir sen te zi ni ger çek -leş ti ri yo ruz. Bunu belirt me mi zin neden le ri var dır. Çoğu arka daşorta çağ dan kalma bir yığın özel lik le sömür ge ci li ğin uzan tı sı birtak tik ve üslup taşı mak ta dır. Bun lar yaşan ma ma sı gere ken etki ler -dir. Bunun yeri ne tem sil etti ği miz bilim sel sos ya lizm den, pra tik

373

dire ni şi miz den ve özel lik le hal kı mı zın özgür yaşam iste ğin den çıka -rıl ma sı gere ken değer ler kişi lik ler de bir leş ti ri le rek sem bo li ze edi -lir se, o zaman komu tan olu nup olu na ma ya ca ğı, kısa süre de mil yon -la rın örgüt le nip örgüt le ne me ye ce ği, böy le si vahşi bir sömür ge ci li -ğin beş yıl sürüp süre me ye ce ği açığa çıka cak tır. Öyley se süre ceger çek ten güçlü cevap ver me miz gerek mek te dir.

Halk her zaman ayağa kal ka maz. Örne ğin halk geç miş te sağ lamönder ler olma dan bir çok kez ayağa kalk mış, ama hep düş müş tür.Hal kı mız da bugün daha geniş bir sem pa ti ve umut geliş miş tir. Bubelli ölçü de sağ lam bir önder li ğin mev cut olma sın dan ve ken di si nikanıt la ma sın dan kay nak lan mak ta dır. Eğer halk kendi başı na önder -lik yapa bi le cek durum da olsay dı, bugün bulun du ğu konum da yaşa -ya maz dı. Her arka daş göre vi ni yeri ne getir miş olsa ve çöz me sigere ken sorun la rı çöz sey di, ken di si ni kötü durum la ra düşür mez di.Bun la rı önle mek için doğ ru yu sürek li geliş tir mek ve tak tik önder li -ğe ger çek anlam da ulaş mak gere kir. Bizim özen le geliş tir me yeçalış tı ğı mız önder lik budur.

Önder lik öyle kolay çözü le cek ve ula şı la cak bir sorun olsay dı,bir çok aklı ev vel ve kur naz tip hal kın başı na bela olur du. Bir ağa lıkkuru mu nun geliş me si için bile yıl lar gerek mek te dir. Nasıl olur dabazı la rı bir kaç ay için de bir ülke ye ve halka ege men olma ya çalı şa -bi lir ler? Bun lar Parti Önder li ği’ne daya na rak, parti için de kad ro la raege men olmak iste di ler. “Biz Parti Önder li ği’nin tem sil ci si yiz,gücü mü zü ve yet ki mi zi ondan aldık” dedi ler ve ardın dan daha bir-kaç gün bile geç me den ne kadar olum suz luk varsa ser gi le di ler.Parti Önder li ği’nin tem sil edil me si böyle olmaz. Parti Önder li ği’nikal kan ola rak kul lan mak, yet ki le ri çok kötü ve hatta namus suz cakul lan mak demek tir. Önder li ği ele alıp geliş ti rir ken, onun kim le rinkan la rı paha sı na ve kim le rin emeği ve des te ğiy le geliş ti ği ni bile -mez sek, pra ti ği miz bizi rahat lık la ifla sa götü re cek tir. Dik kat edi lir -se, bir yet ki yi ve oto ri te yi kul la nır ve uygu lar ken, başın dan sonu nakadar özen le üze rin de dur ma ya ve bütün yön le riy le ken di mi zi vere -rek sonuç lan dır ma ya çalı şı yo ruz.

Her şey den önce insan la rın yöne ti mi ne değer ver mek ve bunuözen le ele almak, başa rı nın ilk şar tı dır. İnsan la rı tanı mak, anla mak,ken di le ri ne umut ve bilinç ver mek, yürü me nin ve yürüt me nin

374

gere ği ne inan dır mak gibi bir çok soru nu çözüm le mek olduk ça önem -li dir. Savaş çı örgüt ten söz edi yo ruz, ama yanı mı za aldı ğı mız kişi le -rin ne tür sorun la rı nın bulun du ğu nu, bilinç düze yi nin ne oldu ğu nu,yürü me hızı nın var olup olma dı ğı nı, ken di le ri ne ilk hızın nasıl veri -le ce ği ni bili yor muyuz? Bu konu la ra dik kat edi yor muyuz? İnsanbir taşa bile ilk hızı ver me den iste nen uzak lı ğa fır la ta maz. Bütünbun la rı ölçüp biç me den ve hesa ba kat ma dan, iyi veya kötü biçi min -de ahkam kesil mek te ve tanrı buy ru ğu nu andı ran emir ler veril mek -te dir. Bizde yönet me, yöne til me ve önder lik gibi husus lar çok yenioldu ğu ve yete rin ce geliş me di ği için, ken di mi zi ciddi hata la rın için-de bulu yo ruz. Bunun için dir ki, dik kat ve duyar lı lı ğın geliş ti ril me sigere ki yor. Çünkü önder li ğin yönet me nin ve yöne til me nin tarih seltemel le ri ilk kez bu zemin de atı lı yor. İlk kez bir ta kım önder lik leroluş tur ma ya çalı şı yo ruz. Hal kın oto ri te si ilk kez kurum la şı yor.Bunun için hiç kimse ana baba dan, kabi le ve aşi ret orta mın dan veTC’nin kurum la rın dan aldı ğı kül tür le parti görev le ri ne yak laş ma -ma lı dır. Teo ri ye güve ni li yor sa, bu konu da teo ri nin engin geli şi mi nebakı la bi lir. Teori dünya halk la rı nın bu konu da ki dene yim le ri ninöze ti dir. Kişi teo riy le kendi tec rü be si ne bakar, insan lar la daha iyianlaş ma yı, onla rı bir leş tir me yi ve kay naş tır ma yı öğre nir, öğren dik -le ri ni uygu lar ve iyi sonuç lar orta ya çıka rır. Kaldı ki bu konu da kideğer le ri miz, biri kim le ri miz ve kaza nım la rı mız epey ce yol gös te ri -ci dir. Ama bunun yeri ne hala ağa ve jan dar ma hita bı na sarıl ma nınbeş para lık bir değe ri yok tur. Bunun da öte sin de bunda ısrar etmekve sürek li bun la rın dili ni kul lan mak suç tur.

Hiç olmaz sa bun dan sonra önder lik ala nıy la oyna ma mak, kural -la ra göre bir geliş me yi yaşa mak ve yaşat mak büyük önem taşı -mak ta dır. Çünkü tari hi mi zin bu döne mi ni ancak önder lik ala nı nıgüçlü bir konu ma ulaş tı ra rak zafer le sonuç lan dı ra bi li riz. Önder liküze rin de oyna mak kadar teh li ke li bir şey yok tur. Teh li ke li birzehir nasıl insa nı hemen imha eder se, önder lik le oyna mak da ben-zer teh li ke ler içer mek te dir. Bu neden le önder lik ala nı na özen leyak laş mak gere kir. Çünkü biz tari hi mi zin yeni temel le ri ni atar-ken, bunu bazı tip le rin bu temel ler le oyna ma sı için yap ma dık;yüz yıl la ra sığa cak yeni bir ahlak, yeni bir top lum, yeni iliş ki ler,yeni bir düşün ce ve hare ket tar zı nı ege men kıl mak için bu temel -

375

le ri attık. Bu teme lin sağ lam laş tı rıl ma sı ve korun ma sın dan bir kaçkişi değil hepi miz sorum lu yuz. Ama bazı arka daş la rın bu konu dasorum lu luk duy mak bir yana, ken di le ri ni yitir dik le ri ni görü yo ruz.Tari he bu biçim de yak la şan la rın, bu iddi a yı ger çek leş tir me gü-cün den yok sun olduk la rı açık tır.

O halde önder lik ola yı na yak la şır ken, ken di mi zi geç mi şin şu yada bu zayıf lı ğıy la tat min ede rek gerek çe ler ara ya ma yız. Genç vetec rü be siz oldu ğu nu söy le mek de kabul edi le bi lir bir gerek çe ola-maz. Soru nu bu biçim de ken din den uzak laş tır mak kor kak la rın işi dir.Tarih böyle yazıl ma mış ve bu biçim de geliş me miş tir. Tarih te bu tipkor kak lar ya köle, ya da hamal olmuş lar, köle ce bir yaşam sür dür -müş ler dir. Bu tip kişi lik ler silik tir. Halk la rın kade ri ni bu tip ler belir -le ye mez ler. Kaldı ki, arka daş lar iddi a lı olduk la rı nı belirt mek te veken di le ri ni özgür lük sava şın da büyük rol ler oyna ma ya hazır gör -mek te dir ler.

Bütün bun la rı hiç kim se nin kendi zayıf lık la rı na ve basit lik le ri nesığın ma ma sı için vur gu lu yo ruz. Hele bu dönem den sonra, hepi mizçok daha özgür bir müca de le ola na ğı na sahi biz. Her arka daş sava -şa bi le cek güçlü ola nak la ra sahip tir. Zin dan lar da ki arka daş lar bukadar savaş tık tan, bu kadar hakkı ve etki yi ken di le rin de gör dük tensonra, elle rin de ger çek silah lar bulu nan lar ve sıcak savaş alan la rın -da olan lar, bu iddi a yı en güçlü bir biçim de tem sil ede bi lir ve yaşa -ya bi lir ler. Tari hin biz den iste di ği kah ra man lık ve önder lik düze yi nebu biçim de ula şa bi li riz. Aşırı ölçü de birey sel şey ler le ken di mi ziuğraş tı ra lım demi yo ruz. Ama bu konu da birey sel emek vere rekkızıl ca kıya met kopar mak, örgüt yarat mak, iliş ki le re ege men olmakve bir mev zi yi güç len dir mek için elbet te gözü ka ra bir biçim de çalı -şa ca ğız. Yete nek le ri miz meza ra götü rül mek için değil, her günişlen mek için kul la nıl ma lı dır. İşlen me yen demir pas tutar der ler.Öyley se biz de ken di mi zi hal kı mı zın dava sı için her gün işle ye ce -ğiz. Kişi lik le ri mi zi işlet me ye rek, onla rın pas lan ma sı na ve işle mezhale gel me si ne izin ver me ye ce ğiz.

Bun dan sonra görev le rin üze ri ne güçlü bir biçim de yürü ne ce ği nisanı yo ruz. Bunun başa rıl ma sı duru mun da, gerek ulus la ra ra sı iliş ki -ler ala nın da, gerek hal kı mı zın yaşa dı ğı yeni siya sal geliş me orta -mın da, özgü ce güven teme lin de bu yeni ham le mi zin daha güçlü

376

geliş me ler orta ya çıkar dı ğı nı göre ce ğiz. Zor luk lar la müca de le teme -lin de geli şen biri kim le ri miz ve pers pek tif le ri miz bugün çok dahazen gin ve net tir. Yurt dışın da yaşam ola nak la rı mı zı biraz daha zor -la dık ve geliş tir dik. Düş ma nın çok yoğun bir faa li yet için de bukaza nım la rı mı zı kendi lehi ne dönüş tür me ye çalış tı ğı nı unut ma ma -lı yız. Biz zat dev let ler kazan dı ğı mız mev zi le ri tek tek eli miz denalmak için büyük çaba lar har ca mak ta dır. Biz den bir parça kopar -mak için çeşit li yön tem le re baş vur ma nın yanı sı ra, çeşit li ödün lervere rek uzlaş ma ya var mak iste mek te dir. Öyley se zama nın değe riiyi bilin me li dir. Bunun için yer leş ti ği miz mev zi le ri büyük bir dira -yet le savun ma lı ve geniş let me si ni bil me li yiz.

Bura ya kadar büyük bir tec rü be nin teo rik ve pra tik sonuç la rı nıaktar ma ya çalış tık. Bura da bulu nan bütün arka daş lar, bunu bir vesi -le ve des tek ola rak gör me li ve ulaş tık la rı alan lar da eği tim den enyoğun eylem li li ğe kadar bütün geliş me ler de bir kal dı raç rolü oyna -ma lı dır. Ancak böyle dav ra nı lır sa, bu des tek anla mı nı bula bi lir.Kuru lan mev zi ler ne kadar geliş ti ri lip pekiş ti ri lir se, kolek tif yaşamda o kadar geli şir ve geniş ler. Daha üst düzey de top lan tı lar, eği timve gide rek top lu mun ken di ni yeni den üret me si de bu temel de sözkonu su ola bi lir. Bun la rı sade ce ken di mi ze mal etmek için yap mı yo -ruz. Bu yoğun örgüt len me atı lı mı için de her arka daş savaş ala nı naulaş tı ğın da bunu on, yüz ve gide rek daha fazla sayı da kişi ye malede bi lir. Önü müz de duran ve başar ma mız gere ken görev işte budur.Buna ulaş tı ğı mız da, stra te jik ve tak tik önder li ğin kendi görev le ri nibaşa rıy la tamam la ma sı ve bütün top lu mu bu başa rı ya ortak etme side müm kün ola cak tır. Bu da hal kı mı zın zafer kazan ma sı demek tir.

Şubat 1988

377

abdullah Öcalan cilt - i · kürdistan tarihi açısından önderliğin durumu ..... 18 pkk...

Documents