A Turulmadr nyomban

http://turul.info/

A magyar legendrium egyik legszebb s legmisztikusabb jelkpe a

Turulmadr. A Turul legendrium szletse, eredete messze

visszanylik a trtnelem eltti magyar mltba. A magyarok si

hitvilgnak emlke, az gi hatalom s az uralkodi fensbbsg

megtestestje, az isteni gondvisels s irnymutats nemzeti

jelkpe. A mondavilg tle eredezteti a Turul nemzetsget (a ksbbi

rpd-hzat), s mint ilyen a dinasztia fejedelmeinek s kirlyainak

isteni eredett hivatott hangslyozni. E titokzatos madr a mai napig

szorosan ktdik hozznk, br igazbl azt sem tudjuk pontosan,

melyik llatrl van is sz. Van egy mtoszi valsga a Turulnak, s van

egy vals. Mindkett mr a rgi magyarsg szmra a Szentllek

jellje, hrnke volt.

Bevezets

"Az a nemzet, amelyik emlkeit veszni hagyja, az a sajt sremlkt kszti,

s vesztessge az egsz emberisgnek." Ipolyi Arnold

"Tiszteld a mltat, hogy rthesd a jelent

s munklkodhass a jvn." Grf Szchenyi Istvn

Manapsg ismt divat lett a nemzetek letben az si trtnelem".

Amelyik mg nem rendelkezik vele, vagy nem tartja elg mutatsnak,

az mindent megtesz rte, hogy dics si mltjt bizonygassa s

letben tartsa szerte a nagyvilgban. Nlunk gy ltszik, ppen

fordtott folyamat jtszdik le. Neknk magyaroknak nem kellene

semmit sem kitallnunk, hiszen klnsen sok szp szimblummal

rendelkeznk, amelyek vezredes trtnelmnkre utalnak. Gazdag

mltunkbl bven van, aminek emlkt polhatjuk, aminek

hagyomnyt jra s jra tadhatjuk a kvetkez generciknak s

megismertethetnk velk msokat is. Megmaradsuk, mig tart, br

egyre halvnyul tiszteletk a nemzet mltjhoz val ragaszkodst

mutatjk. s mgis, mintha szgyellnnk ezeket. A trtnelem

viharai, nemzeti tragdiink sorscsapsai sztzztk, pszichikai s

rzelmi tartalmuktl megfosztottk s halott jelekk alaktottk t

hagyomnyos nemzeti szimbolikai rtkeinket. Mra mr taln csak a

piros-fehr-zld nemzeti szneknek maradt meg valami gyenge

rzelmi tartalma, amellyel a magyarsg mg azonosthatja magt. De

egyre tbbet hallani olyan hangokat is, amelyek szerint mg a

nemzeti szneink hasznlata is "tlzott magyarkodsnak" szmt.

Nyilvnval: egyetlen npnek sem lehet rdeke, hogy letagadja sajt,

valsgos nemzeti mltjt, legfeljebb, ha az silny, szgyellni val. Ez

utbbi pedig rnk, magyarokra egyltaln nem ll! ppen ezrt

teljesen rthetetlen, ha mgis erre az tra tvednk. Amennyire

eltlend a hamis skeress, ugyanannyira hibs, sajt magnak

jvtehetetlen krokat okoz magatarts, ha egy np letagadja sajt

pozitv hagyomnyait. A hamis hagyomny elvetend, de nehogy ezt

tegyk az igazival, mert "aki a npet mltjtl fosztja meg, az

jvjt rekeszti el". Igaz, bizonyos krknek minden idben fzdhet

rdeke ahhoz, hogy eltagadja valamely np shonossgt, si voltt.

A trtnelmi birtokpereknek ez a sajtos vetlete kvetkezett be a

magyar trtnelemben is.

Ebben a vilgban nagyon fontos, hogy ragaszkodjunk a gykereinkhez.

s e ragaszkods kifejezsre mi lenne alkalmasabb, mint a

magyarsg si ereklyje, egyik legkorbbi ismert jelkpe a

Turulmadr. Ez az si, jval tbb, mint ezer ves mltra

visszatekint madr volt a legyzhetetlen, a btor, a hibtlan, a

csodlatos, az isteni. Ezrt is vlhatott belle jelkp, az nll

magyar nemzeti identits s a nemzeti sszetartozs si jelkpe, a

magyar uralkodk jelkpe. Trtnete a magyarsg letben sokszn

s rkk aktulis.

A Turulmadr a magyarok si hitvilgnak emlke, a magyar

eredetmondk mitologikus madara. Az gi hatalom s az uralkodi

fensbbsg megtestestje. A Turulmadr az isteni gondvisels s

irnymutats nemzeti jelkpe. A mondavilg tle eredezteti az

rpd-hzat (a Turul nemzetsget), s mint ilyen, az rpd-hzi

fejedelmek s kirlyok isteni eredett hivatott hangslyozni.

E madr mtosznak ismerete sok mindent megmagyarz,

trtnelmnk esemnyeit rthetbb teszi, mert annak szerves

rsze. A Turulmadr - a mtoszbeli s a ltez, a vals - lmos

korban a magyarsgnak a Szentllek jellje, de azt is figyelembe

kell vennnk, hogy az akkori keresztnysg mg egszen ms kellett

hogy legyen, mint a mai rmai katolikus valls.

Fontosnak tartom, hogy mltunkrl minl tbbet tudjunk s arrl

minl tbbet beszljnk. Ennek szellemben megprblom a Turul -

mtoszt gy bemutatni s rtelmezni, ahogyan n ltom s ahogyan n

ismertem meg azt az ismeretek csaknem kimerthetetlen trhznak,

az internetnek a bngszse kzben. gy aztn e munknl is sz

szerint kell rtennk Ipolyi Arnold szavait: Ezen munka csak

kvkbe ktzse a bngszett kalszoknak.

gy vlem, hogy ma a rnk zdul ismeretradatban egyre inkbb

elbizonytalanodunk. Olvasunk, egyre tbbet olvasunk, s mgis gy

rezzk, hogy hiba tudunk egyre tbbet, mgis az egszbl egyre

kevesebbet rtnk. Egyrszt az tlagember szmra megoldhatatlan

feladatot jelent a klnbz szakmk ltal bemutatott llspontok

nyomon kvetse, szakmai rtelmezse, hiszen legtbbnk nem

rendelkezik kell szakirny vgzettsggel. s akkor arrl mg nem is

szltam, hogy ezek sokszor egymstl eltrnek, st nemegyszer mg

azt is kijelenthetjk, hogy egymsnak teljes mrtkben ellent is

mondanak. Ennek ellenre szilrd meggyzdsem, hogy

mindannyiunknak - akiket a megfelel iskolai httr nlkl is

foglalkoztat a krds - nagyon sokat kell mg illesztgetnnk a kiraks

jtk darabkit, hogy kzelthessnk az igazi, a vals, a megtrtnt

trtnelmnkhz. De addig marad az gy is trtnhetett volna

vltozatok sora... Ez a kis sszellts is megprblkozik egy ilyen gy

is trtnhetett volna vltozat felvzolsval.

A Turul szobrok lenygz ltvnya mr korbban is felkeltette

rdekldsemet. Eleinte csak sajt magam szrakoztatsra

gyjtttem a kpeket, majd elhatrozss rett bennem a gondolat,

hogy e gyjtemnyt minl teljesebb tegyem, s msokkal is

megosszam. Eleinte nem hittem, hogy ilyen mennyisg szobor ltezik

a trtnelmi Magyarorszg terletn, azt pedig, hogy ennyit sikerl

is sszegyjtenem, mg lmomban sem gondoltam. A sok-sok szp kp

nlkl, s alkotik ldozatos munkja nlkl ez a gyjtemny sem

jhetett volna ltre, ksznet rte mindenkinek! Egyttal

tisztelettel krem mindazoknak a segtsgt, akik akr kppel, akr

egy egy szoborhoz tartoz ismertetssel, korrekcival tudnak s

kvnnak is hozzjrulni e kis gyjtemny bvtshez, azok tegyk

ezt meg. Minden segtsget elre is nagyon ksznk!

Nem lvn sem trtnsz, sem nyelvsz, sem az egyb, idevonatkoz

kiegszt tudomnyok mvelje, tjkozottsgom arra

termszetesen nem elg, hogy tudomnyosan foglalkozzam a tmval,

erre termszetesen nem is vllalkozom. De arra taln elegend, hogy

az elrhet anyagokat sszegyjtsem, rendszerezzem, krdseket

fogalmazzak meg, eltr nzeteket sszegezzek, esetleg lltsak

szembe. Ezek taln mg rdekesek is lehetnek a hozzm hasonl

amatr rdekldk szmra.

Hogy a tma aktulis-e? Nincs-e mr belle tl sok, nem unalmas-e

egy kicsit? Vagy ppen ellenkezleg, lehet hogy mg mindig tl

keveset beszlnk rla? n azt hiszem, hogy ameddig

trtnelmnkbl ilyen keveset s ilyen ellentmondsosan ismernk,

addig minden ilyen s ehhez hasonl rsnak is megvan a maga helye

s szerepe! Egyltaln nem mindegy, hogy egy np mit hisz a sajt

mltjrl, mg ha esetleg nincs is teljes bizonyossg! S fknt nem

mindegy, hogy mit enged meg hinni, vagy ppen mit enged meg

elhitetni msok ltal magrl, igencsak ktes rvek alapjn!

Nhny gondolat elljrban

Hiszek a magyar hsregkben

Egy ezredvnek erejben,

Hiszem ltnknek szent csodit

S titkon vezrl csillagt;

Hiszem, hogy rknk e fld itt, Hogy tndr volt a csodaszarvas,

S Attila psztorlelte kardja Valban Isten kardja volt;

Hiszem rpdnak hs csatit, S hiszem, hogy halmon, rnasgon

Egy-egy sejtelmes fuvalomban Az sk lelke lengedez;"

(rszlet Saj Sndor: Hit cm versbl)

Lszl Gyula: A csodaszarvas ldzse

E kis munka a magyarsg IX.-X. szzadi trtnett ksrli meg

elbeszlni a Turulmadr segtsgvel. E feldolgozs keretein tl n,

hogy a magyar np trtnett a magyarsg kialakulstl a Krpt-

hazba visszarkezsig - akr f vonalaiban is - vgig kvessk. gy pl.

nem kerlhet tertkre - br trtnelmnk lnyeges elemei - a

magyarul beszl np kialakulsa, az shazk krdse, a finn-ugor

elmlet. Tmnk rtelmezse sorn ezeket tbb helyen

alaprtelmezettnek tekintjk a gyorsabb halads rdekben. Ezrt

viszont szksg van eredetnkrl rviden, nhny mondatban az

idevg gondolatokat sszefoglalni.

Az egyik alapkrds, amit e kor elemzsnl fel szoktak vetni, az a

valls krdse. Minden somms tletnek a magyarok pognysgra s

barbrsgra vonatkozan ellentmond a magyarok szrmazsnak

kettssge. A Krpt medencbe rkezskor rpdk magyar

nyelven beszl npessget talltak, akik mr mai szhasznlattal

lve itt "szocializldtak". Az mveltsgk ebben az idben mr

tartalmilag keresztny volt. gy csak az uralkod rtegnl

beszlhetnk vallsvltsrl, a keresztny hit felvtelrl. Ekkor a

pognysg fogalma alatt nem a mai fogalmat rtettk, itt is - s

sajnos gyakran mshol is - egymsra cssznak fogalmak, melyek az

idben ms rtelemmel s tartalommal brnak. Csak annyit jelentett,

hogy nem tartozott a Rmai Katolikus egyhz ktelkbe. Mr

korbban megismerkedtek a Mani, Arianus, s keleti keresztny

egyhz tanaival. De mr Kr. u. 910-ben a nem ppen bart Luitprand

cremona-i pspk azt rja: "A magyar np nyilvnvalan keresztny."

Felteheten korabeli a Gzval kapcsolatos gyakran emlegetett

monda, miszerint mr "keresztny volt", mikor az egyik pap megrtta,

mirt ldoz a pogny istennek is. Mire Gza felelete: "elg gazdag

vagyok ahhoz, hogy kt istennek is ldozzak", jl tkrzi a logika

formlis szablyai szerint is, hogy eltte csak egy Istene volt! De egy

viszont volt! "Kicsit" szlestve a krt, a "pogny magyarsg" is

egyistenhv volt mr ekkor.

A honfoglals kori tiszabezddi tarsolylemez rszlete, melyen jl megfr egyms

mellett a biznci kereszt s a pogny letfa

A ndasdladnyi Ndasdy kastly parkjban ll egy egyszer kopjafa,

melyet az 1944. oktber 26-n hsi hallt Ndasdy Ferenc emlkre

lltottak gyermekei. A kopjafa szvege nagyon elgondolkodtat.

"A honfoglalk feladatt nem a kivlasztottak tudata, nem a vagyonhsg, a birtokls, nem a pnz, hanem az gi birodalomba vetett hit irnytotta.

A honfoglalk trtnett nem rta meg egyetlen krniks sem. A nyolcszz ves Ndasdy csaldt sem. Az igaz trtnet titok maradt. Titok maradt az rpd-hz kihalsa, trk-magyar viszony, a Habsburg uralom igaz trtnete, s titok maradt a XX. szzad, s benne a magyar arisztokrcia, a honfoglalk utdainak eltnse is. Grf Ndasdy Ferenc halla is titok. Ezt a titkot rzi a fejfa."

J lenne, ha ez a tbb mint 800 ves mltra visszatekint

arisztokrata csald titka nem lenne mr tbb titok. Ha a mai

egyszer emberek s a mai "arisztokratk" tanulhatnnak a

trtnetbl. Sok negatv felhang tapadt az elmlt vtizedekben az

arisztokrata szhoz, pedig arisztokratink tbbsge nem kis rtket

hozott ltre. A birtokokon dolgoz embereknek, gyakran egsz

falvaknak, meglhetst biztostottak. Hallgatva az ottaniak

eladst, az ember nem akar hinni a flnek. Nem akartk k

kifosztani az orszgot, hisz nekik is ez volt az otthonuk! Nem tudom

a mai elkelsgekre 50-100 v mlva emlkeznek-e majd az

emberek, s ha igen, vajon milyen vlasz lesz arra a krdsre, hogy

megtettek-e mindent lehetsgeik szerint szkebb s tgabb

krnyezetk javra?

E kis kitr utn kanyarodjunk vissza ismt a trtnelemhez. A msik

alapvet krds, hogy milyen nyelvet beszlhettek az seink? Erre a

kzenfekv vlasz az, hogy olyat, amilyet az utdaik, vagyis mi. Ezt

ersti meg Radics Gza is, amikor ezt rja: A Krpt-medencben az

si nyelvet az vezredek viharai azrt nem tudtk elseperni, mert a

mindenkor magas npsrsg ezt kizrta. Ezt az lltst a

rgszeti feltrsok is igazoljk.

A hun-magyar rokonsg tbb mint ezer ven t mondink, krnikink,

trtnelmnk elfogadott tnye volt. Mind a magyar trtneti

kztudatban, mind a tudomnyos szakirodalomban teljesen

egyrtelmen a krniks hagyomny (Anonymus, Kzai, Thurczy)

ltal kzvettett llspont volt a meghatroz, mely szerint npnk,

kultrnk gykereit a szktk (szittyk) s a hunok vilgban kell

keresnnk. Krnikink a magyar trtnelmet ugyanis a szkta s a hun

trtnelem egyenes vonal folytatsaknt rjk le. Aztn derlt gbl

jtt a XIX. szzad msodik felben a finn-ugor elmlet. A kizrlag

nyelvtudomnyi alapokon nyugv finn-ugor elmletrl Padnyi rviden

ezt rta: mindaz, amit nyelvtudomnyunk mltunkrl megllaptott,

merev ellenttben van mindennel, ami az sszes klfldi s hazai

ktfkben tallhat mltunk fell.

A finnugor szrmazselmletben nem az ebbe az elmletbe

erszakolt npekkel val rokonsg a f gond, mg akkor sem, ha ezek

alacsony mveltsg, rstudatlan npek. Sokkal nagyobb gond, hogy

ezekkel egytt a messzi szakrl vezeti npnket a Krpt-

medencbe, s ebbl kiindulva csak a messzi szaki kultrkkal

rokonthat vonsokat hajland elismerni sajtosan magyarnak,

mikzben rgszeti leleteink, szoksaink, teleink, hiedelemvilgunk,

zennk s harcmodorunk mind mind a szkta npekhez kapcsolnak

minket. gy aztn igaz trtnelmnk elemei vlnak gykrtelenn. Az

rott forrsok azt mondjk, hogy mi Nagy Szktibl jttnk a

Krpt-medencbe, s Magna Scythia bizony nem a szibriai tajgban

vagy az urli Kma-Volga-vidki erds sztyeppn volt, hanem Kzp-

zsiban. Ezt mondjk nemzeti krnikink s ezt lltjk a korabeli

klfldi trtnetrk is.

Herodotos (i.e. 484 - 406), a trtnetrs atyja a kvetkezket rja:

"Szktaorszg legnagyobb folyja az Ister" azaz a Duna. Tudjuk,

hogy Esztergom korbbi neve IszterGam volt. A Gam kifejezs a

sumr nyelvben is rtelmes, kanyart, knykt jelent, ahogyan az

Ister is egy sumr istensg neve.

s ha mr Esztergom, akkor egy kis kitr: Gza fejedelem

esztergomi trntermben III. Bla jvoltbl fennmaradt egy olyan

brzols, amely a nyugati kultrkr brzolsai kztt egyltaln

nem megszokott. Egy letfa eltt lp oroszln. Az letfa s az

oroszln egyrtelmen Kzel-Keleti hatsrl rulkodik. Honnan

szrmazik ht, s honnan jtt a np? Hol lehetett ez a haza? A

nevezetes brzols mindenrl mesl, az eredetrl is!

Az uralkods szimblumnak ez a formja Mezopotmibl szrmazik.

Gilgames trnjt dsztettk ilyen oroszlnok. A testkn ngy nagy

birodalom jelkpe: a prtus, a hatalmas hun, a Bizncot legyz avar

s az Eurpnak pldt ad magyar. A szimblum tja Mezopotmia-

Perzsia-Turn-Szkthia-Avaria s Magyarorszg. A combjukon

lthat rozetta a sumr-magyar hitvilgban a "Fny-Szze" vagy a

Szz-Anya (Astarte, Mria, Emese) jelkpe. A meotiszi satsoknl

kerlt felsznre egy olyan szrnyas Isten szobor, amelynek fejdsze

pontosan ilyen rozetta. A sumrok els trvnyknyve szerint az let

s a hall feletti tlet csak 14 oroszlnbr s a 15-dikknt

jelenlv "Napkirly" ltal hozhat. Ezrt volt Esztergomban is 14

oroszln!

Esztergomi oroszln

A trntermet tbb vszzad mlva kpolnv alaktottk t, s a

bigott katolicizmus papjai, mint "pogny jelkpet", lemeszeltk az

oroszlnokat. De mert mg a szocializmus ptse sorn is

trtnhetnek csodk, az 1950-vek elejn csoda trtnt: az

oroszlnok ledobtk magukrl a vakolatot, s megjelentek mind a

tizenngyen. A szocialista kultrpolitika, a hamis finn-ugor szemllet

ismt eltntette ket. De ez a mernylet sem sikerlt teljesen,

egyetlenegy oroszln megmaradt. De most is vente csak egyszer

nzhet meg ez a kivteles alkots, "mely pusztn azrt kerlt oda,

mert jl mutat a falon"(?!) Az odaltogat biznci mvszek

festettk fel dsztsnek. Az, hogy ez egy szently volt s gy

kultikus jelentssel kellene brnia ezeknek az brzolsoknak, arrl

sz sem lehet. Ilyenkor bizony felmerl a krds: Tiszteljk mi

egyltaln mltunkat? Tiszteljk, becsljk seinket? Hogyan

fogadjuk meg a mottul vlasztott Szchenyi tancsot: "Tiszteld a

mltat, hogy rthesd a jelent s munklkodhass a jvn." Mert ha az

elz mondatban feltett krdsre negatv a felelet, akkor bizony mg

az sem szksges, hogy npnket msok veszejtsk el, elveszejti az

nmagt.

Esztergom mellett mg megemltend a Pilis, "az gbl lekltztt

szent magyar birodalom, a szakrlis er, a mitikus tuds helye".

(Gnczi Tams) A XVII. szzadban a Habsburgok nagyobb gondot

fordtottak az si kultrnk e kultuszhelynek megsemmistsre,

mint a trk elleni harcra. Hetvenkt vr llt itt s hetvenkt vrat

puszttottak el, romboltak a fldig, kzttk az si pilisi vrat s

templomrendszert, hogy mg az emlkk is elfelejtdjn! A magyar

lakossgot elldztk, kiirtottk - ekkor tntek el a trtnelem

porondjrl a sziklamezei hunok, a szkelysg felvidki kpviseli -

helyet adva a svb s ttbeteleptsnek. Az j nemzetisgeknek mg

kln fizettek is azrt, hogy hordjk szt a kveket s ptsk be

hzaikba. "Vr llott, most khalom" mondja lnyegltan Klcsey.

Br Jzsef "A szabrok strtnete" cm munkjban 1986-ban

llaptotta meg, hogy a mezopotmiai s a Krpt-medencei np egy

s ugyanannak volt nevezhet, vallsuk, kultrjuk s nyelvk ugyanaz

volt, szerves rszei voltak annak a nagy sszabir terletkrnek,

amelyiknek a hatrai a Krpt-medenctl a Fldkzi-tengerig, az

Aral tig, a Hindu-Kusig s az Indus vlgyig terjedtek. Mindezek

alapjn okkal felttelezte, hogy a subar, a sapir, a szabir, stb.

nevek azok, amelyek sszekapcsoljk a Krptmedence-Kaszpi-

tenger-Aral-trsg s a Kzel-Kelet hatalmas vidkein l, kultrt

teremt, shonos npeket.

Hippocratesnl ezt olvashatjuk, hogy "Eurpban l a szittya np,

melyet szarmatknak, szakknak, szabiroknak, gepidknak,

prtusoknak, pannonoknak, mdeknek, jazigoknak, hunnusoknak s

avaroknak is neveznek..." Ezek az elnevezsek egy npet, de

legalbbis nagyon kzeli rokonsgban ll npeket jellnek, s ht

nem a finn-ugor rokonsgra utalnak. Ezt ersti Ptolemaus Claudius is:

"A scytha alnok fltt laknak a roxolnok, pannonok s hunok, mind

testvrek."

A hun-magyar rokonsg tbb mint ezer ven t mondink, krnikink,

trtnelmnk elfogadott tnye volt. lmos s rpd, Atilla

leszrmazottainak tartottk magukat. rpdot nem azrt

vlasztottk fejedelemm, mert az egyik legersebb trzs feje volt,

hanem azrt, mert a tbbi vezr is Atilla leszrmazottjnak

tekintette. s ez a tudat fennmaradt egszen a XIX. szzad

kzepig, a finn-ugor elmlet "trhdtsig".

De a ppai bullk is gy kezddtek vszzadokon keresztl: "A kirlyi

scythk utdai, a hunok s avarok leszrmazottai, a mai magyarok"

Az szaki trtnettel szemben pl. Varga Csaba: "JEL JEL JEL, avagy

az bc 30 000 ves trtnete" cm knyve bebizonytja, hogy az

egyiptomi demotikus s a rgi magyar (rtsd: szkta-hun-szkely-

magyar, rviden: a Krpt-medencei magyar) bc egy s ugyanaz.

A Magyar Tudomnyos Akadmia tantsa szerint a Krpt-medence

egy jformn res, lakatlan terlet volt, amikor a Rmai Birodalom

bekebelezte Pannnit. Ezzel szemben Edward Gibbon XVIII.

szzadi brit trtnsz - elssorban a rmai birodalom trtnetvel

foglalkozott, f mve: The History of the Decline and Fall of the

Roman Empire (A rmai birodalom hanyatlsnak s buksnak

trtnete) - azt rja, hogy Rmnak a terlet gabonja s bora

kellett. Ez az egy mondat ersen cfolja az Akadmia tantst,

nmagban is letelepedett, mezgazdasgi letformt felttelez. s

e lakatlan terleten l np erejt mi sem mutatja jobban, minthogy

Pannnia meghdtsa Kr. e. 35-tl Kr.u. 9-ig tartott. Az akkori vilg

legersebb hadigpezetnek teht 44 ves harcba kerlt

leigzsuk.

A Kzai ltal is emltett Paulus Orosius kataln szerzetes mr Kr. u.

417-ben lerta Vilgkrnikjban: "Pannnia eurpai orszg, amit

nemrg a hunok foglaltak el, s amit ez a np sajt nyelvn

Hungrinak nevez." Vagyis mr 1600 ve gy nevezik ezt a kis

orszgot!

Viterbi Gottfried "A szzadok emlkezete" cm mvben 1185-ben

ezt rta a magyarokrl: "Olvassuk, hogy kt Hungaria van, az egyik

zsia s Eurpa hatrn, a meotiszi mocsaraknl s egy egszen j

Pannniban, amelyet nmelyek jmagyarorszgnak neveznek. A

magyarokat hunoknak is nevezik (Ungari etiam huni sunt apellati)"

Abban az idben, amikor a a finn-ugor elmlet megfogalmazdott, a

trtnelmi segdtudomnyok mg nem lltak rendelkezsre. Ma a

szaktudomnyok bizonytkai azt igazoljk, hogy a finn-ugor elmlet

nem tbb egy elkpzelsnl.

Mria Terzia azt hirdette, hogy a trtnelemrs mindig is politika

volt s az is marad. Azt hiszem nem tvedett. Azta sincs ez

mskpp.

A turul nv

Atilla a Kpes Krnikban

Amennyire sok vitt vltott ki, hogy milyen fajta madr is lehetett a

magyar uralkod nemzetsg mondai sapja, a turul, olyannyira rgta

van egyetrts a nyelvszek kztt a sz eredett illeten. Eszerint

e madrnv a rgi trk nyelvekbl szrmazik, s valamilyen sashoz,

hjhoz vagy slyomhoz hasonl, ragadoz szrnyast jelent. Ezek

szerint a "turul" sz trk eredet (togrul, turgul = vadszslyom,

illetve "kivl tulajdonsgokkal rendelkez, kedvenc ragadoz madr"

jelentssel).

Egy msik megkzelts szerint a turul nv meghatrozshoz vissza

kell nylnunk szumr (MAH-GAR) seink hitvilghoz. A slyom volt

seink llekhordoz madara, melynek szakrlis magassgokba gondolt

vltozata a Tur-Ul madr. A kutatk szerint ez a sumr kiratok

megfejtsbl az nyelvkn: a "kisebbik fny"-t, vagy a fny fit

jelenti. Ha a szkely rovsrs fell kzeltnk, akkor a TUR-UL kt

sztagbl, azokat sszeolvasva kapjuk a megjul isteni rend ltal

feltltd Llek, mskppen az isteni r ltal megjul Llek,

Lelkek meghatrozst .A TUR szgyk (fi, kisebbik) visszakszn a

pl. a Turni-alfld, Tr foly stb. neveinkben.

Bahram Gur szaszanida uralkod, Attila kortrsa mr ismerte a Turul

nevet, mert gy nevezte kedvenc vadszslymt.

A X. szzad tjn a szeldzsk birodalom alapt testvrprja a

Toghrul s a Csakyr (szintn slyomfajta trk neve) nevet vette fel.

Ugyanezt a nevet viselte a hrneves Ebu Szaid Csakyr mosszuli

helytart, akit 1140-ben vgeztek ki.

Az oszmn trkk birodalmnak alaptjt Ertoghrul (=hm turul)

nven ismeri a vilg. Ertoghrul volt, aki az oszmnokat Khorasznbl

Kis-zsiba kivezette. Az lma teljesedett be negyedik finak,

Oszmnnak dinasztia alaptsval. Oszmn viszont lmban ltja,

amint vendglt gazdja, Edebli mellrl felemelkedik a nv hold,

s telt hold gyannt Oszmn keblben tnik el. Azutn gykbl

hatalmas fa n, amely gait orszgok s tengerek fl terjeszti ki.

Ennek az lomnak kiegsztje Abdul Kumral dervis lma, amelyben az

ifj uralkod feje fltt egy kirly-slyom jelenik meg kiterjesztett

szrnyakkal, ami a kt fldrszt elbort hatalom jelkpe. Aleppo

trk fejedelmei uralmuk megalaptjhoz hasonlan, a "fehr slyom

fiai"-nak neveztk magukat. A mamluk trk dinasztijnak 12.

fejedelmt Lacsin-nak azaz "nemes slyom"-nak hvtk, s Tugan-sah,

azaz "slyomfejedelem" volt a 11. szzad transoxanai trk

birodalmnak nagy uralkodja, ppgy mint az utols szeldzsukida.

A turul sz ma is ismert s hasznlatos Keleten. Egyrszt trk frfi

nv, msrszt a toghrul szvltozat egy altji havasi slyomfle

nevt jelenti.

Mi magyarok is ismertk a solymszatot s hasznltuk magt a szt

is. Ezt tanstja Thaymur Mirza, perzsa (irni) herceg - akinek egsz

lett a solymszat tlttte ki - egy rsa, melyet Fldi Pl "Turul

npe" cm munkjban talltam: "Sasnak megfogsra hasznlj csak

Hur-szafit, mert az olyan btor, mint az a np, akik egykor szaki

szomszdaink voltak. k a mogoriak cmerl is hasznltk, s

Turulnak neveztk." (Hurr - azt jelenti szabadon szletett, azaz

nemes. A kerecseneket s a hjkat, fiataljaikkal egytt hurr-nak

tartjk. Safi, azt jelenti tiszta, folttalan.)

Magrl a madrrl kzpkori magyar rshagyomnyunkban

fennmaradt legkorbbi rsos emlknk - igaz latin nyelven -

Anonymus Gesta Hungarorumban tallhat. A geszta leginkbb Pais

Dezs veretes fordtsban vlt ismertt. A fordtsbl azonban nem

derl ki, hogy Anonymus nem hasznlja magt a turul szt, hanem azt

rja, hogy madr alakjban (in forma asturis). De ettl mg nem

ktsges, hogy ez a madr az a madr.

rsos formban elszr Kzai Simon gesztjban, az 1280-as

vekben keletkezett Gesta Hunnorum et Hungarorum (a Hunok s

Magyarok viselt dolgai) cm mvben jelenik meg a latin szvegben

magyarul a turul sz:

Banerium quoque regis Ethelae, quod in proprio scuto gestare consueverat, similitudinem avis habebat, quae Hungaricae turul dicitur, in capite cum corona. Istud enim banerium Hunni usque tempora ducis Geichae, dum se regerent pro communi, in exercitu semper secum gestavere.

lmos a Kpes Krnikban

"Ethele kirly cmern is, melyet tulajdon pajzsn szokott volt hordani, korons fej madr vala brzolva, melyet magyarul turulnak hvnak. Mert ezt a cmert hordtk volt magokkal a hunok mindig a hadban Gyeics vezr idejig, mg magokat kzsgben kormnyoztk. (Szab Kroly fordtsa)

Ugyanez a Kpes Krnika (s a Budai Krnika) szvegezsben gy

tnik fel: (Banerium) quoque regis Atile, quod in suo scuto gestare consueverat, similititudinem austuris in capite habebat cum corona. Quod signum Hungari, dum se regerent per communitatem, usque tempora ducis Geyche filii Toxun, in exercitu semper communium gestavere.

Magyarul: Attila kirly pajzsn cmert viselt, ez korons fej madrhoz hasonltott. Ezt a cmert a magyarok mindaddig, amg a kzsgek nmagukat kormnyoztk, Gza fejedelem, Taksony fia idejig, a kzsgek hadaiban mindenkor hordoztk. (Gerb Lszl ford.)

Errl krnikink gyszlvn egyhanglag szmolnak be, egyetlen

"apr" szpsghibval, magt a turul szt csak Kzai hasznlta. Ettl

eltekintve egyrtelm, hogy ugyanarrl a madrrl, s ugyanarrl a

trtnetrl van sz. Egy lehetsges magyarzatot ekknt ad Ipolyi

Arnold 1845-s Magyar Mytholgijban: "Az elavult Turul nevet

krnikkban Astur nvvel talljuk magyarzva." Nos, az astur (a mai

olasz astore is) slymot jelent.

rdekessgknt megemltend Dcz Lszl gondolata, mely szerint

kis-zsiai tjn Phillot ezredes, angol solymsz tallt valdi fles

ragadoz madarat is, mgpedig a fehr tollazat bbits slyom

szemlyben. (Astur trvirgatus) Felfedezse azrt is lnyeges, mert

az "Astur" nv Anonymusnl is elfordul annak a "bizonyos madrnak"

a megnevezsre, s ennek a madrnak valban van olyan

tollkpzdmny a fejn, ami stilizlt koronnak nzhet. Anonymus

fordtsnl nemigen tudtunk mit kezdeni az astur szval, inkbb

pontatlannak, hibsnak tartottuk, pedig ennek alapjn lehet, hogy

fejezte ki magt a legpontosabban.

A Kpes Krnikban gy olvashatjuk:

Attila kirly pajzsn cmert viselt, ez korons fej madrhoz

hasonltott. Ezt a cmert a magyarok mindaddig, amg a kzsgek

nmagukat kormnyoztk, Gza fejedelem, Taksony fia idejig, a

kzsgek hadaiban mindenkor hordoztk. (Gerb Lszl fordtsa)

Kzel kt vszzaddal ksbb Heltai Gspr a Magyarok dolgairl

rott mvben gy szl: Attila "...zszliban mindenikben egy-egy

aranykorons kesel van megrva, egszen Geyza fejedelem deiglen."

Hess Andrs Chronica Hungarorumban ezt talljuk: "A cmer,

amelyet Atila kirly a pajzsn szokott volt viselni, egy lyvhz

hasonltott, a fejn koronval. Ezt a cmert hordoztk a kzssgek

seregben a magyarok is mindig, Taksony finak, Geyche vezrnek az

idejig, amg kzssg tjn kormnyoztak."

Cmer szavunk egy korbban sisakdszt jelent szbl szrmazik,

azaz pontosan azt a folyamatot s azt a kort idzi, amelyben a hun s

prthus uralkodk fejn lv sasmadr a Kpes Krnika

cmerpajzsra kltztt. Trvnyszer volt, hogy ez trtnt a hun-

magyar cmeralakokkal (a turullal s a ketts kereszttel) is, amelyet

a hun korban a fejen viseltek, a magyar korban pedig a cmerpajzson

ltunk viszont.

rpd a turulos pajzzsal

Azonban a Kzai-krnika nemcsak kznvknt, hanem tulajdonnvknt

is megjelenti a turul szt. A magyar trtnet 27. capitulumban

rpdrl, a primus capitaneus rpdrl ez ll: Arpad, filius Almi, filii

Elad, filii Vger de genere Turul. Vagyis az Attiln t Mnrtig (No)

visszavezetett dinasztit Turul-nemzetsgnek nevezte (de genere

Turul). Majd a magyar trtnet 76. fejezetben ezt megersti, Gza

fejedelemrl, mint a Turul nemzetsg fejedelmrl szl: Dux

namque Geicha de genere Turul.

Ennek az els rsbeli megjelensnek ksznheten szoks a sz

megalkotst Kzainak tulajdontani. Azonban ez a szfordulat,

"melyet magyarul turulnak hvnak" (que hungarice turul dicitur)

egyltaln nem az j sz, az j fogalom megszletst sugallja.

Magyarzatot egyltaln nem fz hozz, ami pedig minden

valsznsg szerint azt jelenti, hogy az korban ez mg magtl

rtetd volt, nem szorult kln magyarzatra. A wikipedin

olvashatjuk az albbi mondatot: "Az 1207-ben, majd 1237-ben Turul

vltozatban feljegyzett telepls egy vszzaddal ksbb mr nll

plbnival rendelkezett, ami a falu jelentsgre utal." Kzai

gesztja pedig az 1280-as vekben keletkezett.

Ezek szerint teht minden bizonnyal seink ismert szava s fogalma

volt a turul s a Turul. gy kisbetvel a vals madr, mg nagybetvel

a mitologikus lny.

Fentiek alapjn megllapthatjuk, hogy a szalkotst magt nem is, de

a sz fennmaradst, az utkor szmra ltalnosan ismertt vlst,

azt hogy a turul sz mind a mai napig fennmaradt a magyar

szhasznlatban, mindenkppen Kzainak ksznhetjk.

A Turul-dinasztia (egy XIX. szzadbl ered tves elnevezsk

szerint: az rpd-hz) kihalsa utn a sz politikai s vallsi okok

miatt rthet mdon kikopott a hasznlatbl. s mivel az oszmn-

trk nyelvemlkek is Kr. u. 1400-ban emltik utoljra, hossz idre

nem is tallkozhatunk vele.

A Turul folyirat

E sz Kzai utn elsknt a reformkor trtneti-szpirodalmi

mveiben tnik fel jra. Felbukkansi ideje termszetesen nem

vletlen, hiszen ezekben az vtizedekben korbban kerltek el

hnyatott sors krniknk, kztk a turul szempontjbl

legfontosabb Kzai mve is. A nemzet nllsodsi ksrleteivel, a

hun hagyomnyok felledsvel terjedt el nemzeti kltszetnk

kivl reprezentnsai hathats segtsgvel. Els adatunk

Vrsmartytl, 1827-bl val, Eger cm kltemnyben fordul el a

turul sz. Arany viszonylag gyakran hasznlja, "Kevehza" cm

eposzban a turul a hunok szent madaraknt jelenik meg. A

trtnettudomnyi romantika jellegzetes termke az 1883-ban indult

folyirat, melynek cme Turul. Els ktetben Nagy Ivn gy

fogalmazza meg az egylet s egyben a folyirat hitvallst: Mi is

egyetrtnk a rmai kltvel, hogy Nobilitas sola est, atque unica

virtus (Mert az erny az egyetlen tiszta nemessg). Az els

ktetben Nagy Gyula eleventi fel a turul-mtoszt, illetleg igyekszik

bizonytani a karvaly nvvel val szrmazsi azonossgt.

Ipolyi Arnold 1854-es Magyar mythologija szerint a turul a nemzeti

hadak s hsk eredett, vgzett intz, nemzeti tndri

vdnemt. (vdnemt=gniusz, j szndk szellem.)

Aztn a turul idvel ismt kikopott a htkznapi szhasznlatunkbl,

ma mr kizrlagosan az eredetmonda mitikus szent madart jelli. A

reformkor tudomnyos s szpirodalmi romantikja rvn a

turulhagyomny is - mint annyi ms nemzeti hagyomnyunk - jra, s

most mr kitrlhetetlenl beplt a nemzeti tudatba. A Turul

megmaradt annak a madrnak a nevnek, amely egykor - mint az r

kldtte - jellje volt a magyarokat vezet csaldnak.

rdekes gondolat, br pont a mtosz okn nem gondolom, hogy

tmogatand Szab Kroly - Arany Jnos munkatrsa s bartja, nem

mellesleg a fentebb mr idzett Kzai fordt - megllaptsa,

miszerint a Turul nv krnikinkban a sok msols okozta hiba

eredmnye; a Turul nv eredetileg curul volt, ami karvalyt jelent. A

karvaly egy gyjtnv, ami ltalnossgban vrengz, ragadoz

madarat jelent. Eszerint teht a Turul-madr lehetett akr sas,

slyom, karvaly, hja, st taln kesely is, de az egyltaln nem

valszn, hogy seink e klnleges tulajdonsgokkal rendelkez

mitikus szimblumot egy ilyen ltalnos nvvel jelltek volna.

Szakrlis madr, szakrlis uralkod

A Turul, Napisten kpmsa, jelkpe.

Tiszteli, polja Turn minden npe,

amita csak a trtnet rja

szmtalan vektl, sok ezer v ta"

(Slsi Sndor)

Az emberisg kultrjban, hit s hiedelem vilgban mr nagyon

rgen megjelentek a slymok s vezredeken keresztl tltttek be

kiemelked szerepet. A mozgsban nem korltozott madr

sszektkapocs g s fld, illetleg az giek s a fldiek kztt. Az

gbe tr, majd onnan vllmsebesen visszatr slyom szimbolizlja a

fnyt, a meleget, az letet ad Napot. A pusztai npek vndorlsuk

sorn gyakran tapasztaltk a slymok szmtalan kivl tulajdonsgt.

gyessgk, btorsguk, gyorsasguk, vadszat kzbeni

tanulkonysguk rvn vltak az eszmnyi, a hibtlan, s a

legyzhetetlen mitikus kpmsv. gy vltak a madarak szakrlis

kirlyv, gi eredet szent llatt, melyeket Isten madarnak

tekintettk, s ennek megfelelen tiszteltk is ket. A vlaszts nem

vletlenl esett erre a madrra, hisz ezen npek kultrjnak

szerves rsze volt a solymszat. A turulmadarat, mint a solymsz

madarak legkivlbbjt, eleve mitikus tisztelet vezte zsia keleti

pusztitl Egyiptomon s szak-Afrikn t egszen az Ibriai-

flszigetig. Az uralkodk kzl is csak keveseknek adatott meg, hogy

egy ilyen solymsz madrra szert tegyenek, gy legtbben csak a

korai solymsz irodalombl s hagyomnyokbl ismerhettk. E

forrsok tlzsai csak tovbb nveltk e madr mitikus

tulajdonsgait. Gyakori a szent llatknt, jelkpknt vagy mitikus

szellemi sknt val brzolsuk. Szobrokon, kpi brzolsokon

kivlasztott vezetik feje fl a szent slyom vdelmezen trja

szt szrnyait.

Ha megnzzk, hogyan repl egy slyom, mennyire kecses s knnyed

a rpte, mintha magt az emberi lelket jelkpezn, amely idn s

tren fell ll. Valamint olyan villmgyors irnyvltoztatsokra kpes,

akr a fny. Ezrt is nevezik a turulmadarakat a fny madarnak. A

fny pedig az isteni dolgok kifejezsre is szolglt az seinknl. Ezen

ris madarak Napbl val szrmaztatsa tbb ezer ves

fnykultuszra tekint vissza.

A mongol npek szaki csoportjhoz tartoz burjtok egyik mondja

szerint a j szellemek sast kldtek a fldre, hogy legyen az, aki az

g s a fld kztt kzvett, hogy legyen az emberek smnja. A

sas ugyan jl vgezte a munkjt, kizte a rossz szellemeket, de

mert nem tudott szlni az emberekhez, nem tudott tancsot adni, s

gy segteni sem tudott az embereknek. Ezrt krsre a szellemek

gy segtettek rajta, hogy egy fa tvben alv asszonyhoz kldtk,

akire rszllt s teherbe ejtette. Az asszony hamarosan megszlte a

fit, aki a Blcs Fekete Smn, illetve Felszentelt Fekete Smn

nevet kapta, s lett az emberisg els smnja.

A fejlett kori trsadalmak hit vilgban is igen jelents szerepet

tltttek be a slymok. Elszr Egyiptomban tnt fel, mint szakrlis,

hatalmi jelkp, az g Uraknt az egsz eget tfog slyommadr,

szemei a Hold s a Nap, szrnyai tlelik az egsz fldet. Szobrokon,

kpi brzolsokon - mint a rgszeti leletek cmsz alatt tbb

pldn keresztl is lthatjuk - a kivlasztott vezetik feje fl a

szent slyom vdelmezen trja szt szrnyait. Ez egyben jelkpezi

az isteni kivlasztottsgot, a szakralitst. Teht amint a bemutatott

pldk mutatjk, a tlnk trben s idben egymstl nagyon tvol

es korok s npek kultrjban is az gi szrmazssal rendelkez

szakrlis uralkodk, frak, istenkirlyok mgtt s feje felett ott

az gi szrmazst bizonyt szent slyom.

Hafr fra a Hrusszal

Tehetsges emberek lehettek hsk, hadvezrek, de vezet, akinek

sorstl npe boldogulsa fggtt, az csak isteni kivlasztott

lehetett. A rgi korok emberei szmra mg nyilvnval volt, hogy

csak a szakrlis kirly uralkodhat Isten kegyelmbl. Az

elkpzelhetetlen volt, hogy egy np vezetje ne lett volna

kivlasztott, szent ember, aki kzvetti s vgrehajtja az istenek

akaratt. Az isteni kivlasztottsgrl gy szl egy VII. sz.-i trk

kagn: "Az gen s fldn, s minden helyen, ahol a nap s a hold

vilgt, mg sohasem volt, hogy a kagn ne lett volna szent ember." Az

zsiai hunok fejedelmket az g finak" hvtk. Mao-tun a Keleti

hunok fejedelme gy fogalmaz A nagy san-j, kit az g emelt trnra."

Fia pedig gy nevezi magt: A hiung-nu np nagy san-j-je, akinek az

g s a fld adott letet, s akit a Nap s a Hold helyezett

mltsgba". A tbb szz vvel ksbbi trk eredet orchoni

feliratok tansga szerint: n az istenekhez hasonlatos gi szltt

Bilge kagn. A kirgizek eposzban, a Manaszban olvashatjuk, hogy

nemzetalkot vezetjk megszletst, gy, mint a magyaroknl, egy

lomban megjelen gynyr vadszslyom jvendlte meg. Hasonl

si motvum a mongolok harci zszlajt dszt fehr slyom. De hogy

ne menjnk ilyen messzire, hasonlan fogalmaz Kzai is kirlyt

megszltvn: Leggyzhetetlenebb s leghatalmasabb Urnak III.

Lszlnak Magyarorszg Dics kirlynakkinek dicssgt a Nap s

a Hold csudlja.

s a sort mg folytathatnnk sokig. A klnbz npek mtoszai,

hsmondi, npmesi nem azrt mondjk ugyanazt a lt legfontosabb

krdseirl, mert hatottak egymsra, - mint azt ma tbben lltjk -

esetleg "klcsn vettk egymstl", hanem azrt, mert a

kinyilatkoztatst ugyanonnan, illetve ugyanattl kaptk.

A slymot seink is Isten s a Nap madarnak, nemzeti azonossguk

legalapvetbb szimblumnak tekintettk. Egyarnt megtallhat a

turul brzolsa s tisztelete szittya (szkta) eleinknl, a rmai

birodalmat megllt prtusoknl is. A rgi kldeus hit szerint a fldi

uralkods az gbl kldetett le". A Prtus Birodalom uralkodi is ezt

vallottk, karizmatikus" kirlyoknak tartottk magukat.

Cselekedeteikkel az Istentl nyert elhvssal, isteni gondviselssel a

npeik jltt, bkjt s istenes lett kvntk szolglni. Gynyr

templomokat ptettek. Ennek jelentsgt jelzi Eusebius keresztny

trtnetr feljegyzse, miszerint a perzsk 360 prtus-keresztny

templomot romboltak le. Kzlk az egyik legnagyobb a Hatra-i

templom. Romjai all kerltek el olyan csodlatos, Kr. u. 2. szzad

elejrl szrmaz, korukat kivlan jellemz alkotsok, mint

Szanatrug prtus kirly vagy a Szent Slyom szobra.

Szanatrug prtus kirly

A Prtus Birodalomban (Kr. e. 256-Kr. u. 226) Jzust a Fny Finak

tekintettk, akit vezredek ta a Szent Slyom, a Turul jelkpezett.

Ezrt a prtus kirlyok fejkn viseltk a koronjukra illesztett

slymot, annak jell, hogy Istentl rendelt hivatsuk a Szent

Slyom ltal megersdtt, bizonytst nyert. A Prtus Birodalomban

Jzust a "Fny Finak" tekintettk, akit vezredek ta a Szent

Slyom, a Turul jelkpezett.

A japn, a knai, az egyiptomi s ms uralkodk a Turul-hzhoz

hasonlan Istentl eredeztettk dinasztijukat. A vilghdt keleti

npeket vezet nemzetsgek mind rendelkeztek valamilyen turulos

ssel. Egyiptomi, hun, prtus, rmny s mongol uralkodk fejdszn

is megtalljuk a ragadozmadr brzolst. Teht e npeknl a turul

mint az gi s a fldi hatalom kztti kzvett szerepel. A Turul

kzvettette az isteni akaratot, majd a trtnelem folyamn

felbukkan kiemelked vezetk eljvetelt is egy egy turulos lom

jvendli meg, ezzel mintegy megerstve annak kivlasztottsgt. A

hunoknl, magyaroknl, oguzoknl a turul, a kirgizeknl, mongoloknl a

fehr slyom (aksonkor) volt ez a csods madr. A szent

kivlasztott csaldokba vetett hit olyan ers volt, hogy a pusztai

npek mg a XX. sz.-ban is igyekeztek valamilyen Dzsingisz kn

utdot vezetjkl megvlasztani. A birodalom s dinasztia alapt

Timur Lenk - egy hdtsairl hres, mongol (ms kutatk szerint

trkomn) fejedelem - is azt hresztelte magrl, hogy Dzsingisz kn

tvoli leszrmazottja, ezzel is megalapozva uralkodi szakrlis

kivlasztottsgt. A bolgr honfoglalst is turulos-szakrlis skkel

rendelkez Attila ivadk, Irnik vezette. Az rpd hznak is tbb

szz ves vezet szerepet biztostott tekintlye. A turulos skkel

rendelkez csaldok hatalmas birodalmakat hoztak ltre. Attila a Ny-

i hun , az oguz-trk szeldzskk Tugril bg /1038-1063/

vezetsvel a szeldzsk, majd Ertoghrul fia Oszman Gzi ibn

Ertoghrul /1281-1324/ az Oszmn birodalmat.

A szakrlis fejedelem sszektkapocs a fldi s az gi vilg kztt,

elsdleges feladata az giekkel val j viszony fenntartsa. A

szakrlis kirly Isten kegyelmbl uralkodik, Istennel egyetrtsben,

azaz Isten akaratnak kzvettjeknt. Szmra kirlynak lenni nem

jelent mst, mint szntelenl Isten-tlet alatt llni. A szakrlis

kirly nem osztotta meg a trvnyhoz hatalmat npvel, mert nem is

oszthatta meg! Br a nprt, de nem a nppel egytt kormnyzott.

Neki Istennel egytt, Isten akarata szerint kellett kormnyoznia,

trvnyt alkotnia. Alakja ezrt krnyezetbl nem a flelmet, hanem

a nyugalom s a biztonsg rzst vltotta ki.

Az si magyar hitvilgban nagyon fontos helyet foglalt el a beavats.

A kirly beavatsa s mindazok, akik a szakrlis, archaikus

hierarchiban helyet foglaltak. A kirly mltsgt megalapozza

szrmazsa, ez nagyon fontos, de nlklzhetetlen szmra a sikeres

beavats. A beavats az, ami megteremti a szakrlis uralkodt.

A megszletend szakrlis s a kivlasztott vezetsvel npe

hatalmass, gazdagg, sikeress vlik. Ha az uralkod valamilyen

oknl fogva alkalmatlann vlik, gy ennek fordtottja kvetkezhet

be. Azon npeknl, ahol hagyomnyaik, szakrlis csaldjaikba vetett

hitk nem tnik el, kedvez krlmnyek kztt a szakrlis skkel

rendelkez dinasztia leszrmazottja jra felemeli npt. gy

olvashatunk errl az orchoni feliratokban: ..Fent a trk g, s szent

Fld Vz hatrozott. Felemelte atymat Elteris kagnt hogy a trk

np ne pusztuljon el, hogy j np legyen .. seim trvnye szerint

megszervezte s j letre keltette a npetmely rabszolgv lett

Egy-egy szakrlis dinasztia hatalmas tekintlynek rvendett. A

szakrlis uralkodknak feladatuk, kldetsk volt. lmosnak, a

magyar trtnelem mindmig agyonhallgatott, els szm szakrlis

vezetjnek is volt feladata, mghozz hossz letre kihat,

igencsak emberprbl feladata. Neki kellett meghoznia a magyar

sors taln legslyosabb dntst, a magyarsg egyestst az si

fldn, a Krpt medencben. De ehhez fel kellett adni az addigi

hazt, ami nmagban is nehz dnts, hiszen a haza feladsa a np

elleni legnagyobb bnnek szmt. Ugyanakkor a npegyests s az j

haza megszerzse a legnagyobb rdem. s e kiemelked trtnelmi

szemlyisg ragyogan megoldotta szakrlis feladatt, felismerte a

lehetsget s a szksgszersget, a kls s bels knyszereket.

Vllalta a felelssget s meghozta trtnelmi lptk dntst az

haza feladsrl s vgre is hajtotta. A kzfelfogssal ellenttben

vezette t npt a Krptok hgin, s mr a Krptokon innen rte

t a hall tl a hetvenedik vn. Nemzeti sorsfordt feladat s

kivl trtnelmi szemlyisg nagyszer tallkozsa ez. Nem csoda,

hogy lmos egynisgvel nem hozhat sszhangba a Krpt

medencbe bebotladoz, bemenekl magyarsg kpe, ezrt is

alaktottk gy a trtnetrs ezen oldaln llk, hogy

agyonhallgatjk t. Nluk lmos nem kap, nem kaphat nagyobb

szerepet, mint az rpd apja szerepe. rdekes, hogy egy szzaddal

ksbb ugyanez, ugyangy lejtszdik mg egyszer, ugyanebben a

krben Gza sem kaphat tbbet, mint az Istvn apja szerepe.

lmos

A szakrlis kirly a legfels helyen ll a szakrlis hierarchiban, mert

beavatsa magasabb sznvonal, mint az orszg tbbi beavatottj. A

szakrlis hierarchiban mindenki beavatsnak minsge ltal

meghatrozottan foglalhatja el a helyt. Ha e legfontosabb

kvetelmny nem teljesl, akkor zkken ki az id. s hnyan

shajtottak mr fel: "h, krhozat! Hogy n szlettem helyre tolni

azt."

Tbb forrs szerint ebben az idben a magyaroknak kt vezetjk

volt s a magasabb mltsg kende/knd csupn nvlegesen

uralkodott. A gyakorlati, a tnyleges hatalom a gyula, a hadak

fparancsnoka kezben volt. A fejedelemvlaszts utn a magyar

trzsszvetsg kormnyformja nem ketts, hanem hrmas

tagozds volt, de a tnyleges hatalmat maga a szakrlis fejedelem

gyakorolta. Blcs Le biznci csszr Taktika cm mvben

tbbszr is kihangslyozza, hogy a magyarok egy fnek az uralma

alatt llnak. Tbbek kztt ennek a tnynek tudja be, hogy a

magyarok nagyobb erejkkel, s fejlettebb hadi technikjukkal

kivlnak a tbbi lovasnomd np kzl.

A kende cm viseljnek hatalma akkor sznt meg, amikor a gyula

mltsg viselje, lmos tvette a hatalmat az egsz trzsszvetsg

felett. Van olyan elkpzels is, mely szerint a gyula (dsula) mltsg a

Dulo-dinasztia nevbl ered, mely egyrtelmen Attila hagyomnyra

utalna vissza. Ez azonban ma mg kellkppen nem megalapozott, s

bizonytott. A magyar szakrlis fejedelemsgben a gyula mltsg

azonban nem formldott t kzponti hatalomm, hanem megmaradt

alattvali tisztsgnek, s egy msik nemzetsg kezbe kerlt t. A

magyarsg tnyleges vezre a fhatalmat birtokl Turul-dinasztia

kpviselje lett. Ekkor alapozdott meg egy hagyomnyosan s jzusi

alapon mkd, szakrlis kirlysg, melynek vgl is egyedl mi

voltunk birtokosai az eurpai kzpkorban.

A szakrlis kirly nemcsak isten akarata szerint uralkodik, hanem

Isten vdettjeknt is. Ezrt nevezik Isten kivlasztottjnak. A

szakrlis kirlynak nem clja a hatalom mindenron val megrzse s

nvelse, a hatalomhoz nem ragaszkodik. Akkor is ellenkezs nlkl

tudomsul veszi, mit kvnnak az giek, ha kerl htrnyos

helyzetbe.

A korai szakrlisnak nevezhet trsadalom alapja a hsg. A Fld

tulajdonkppen Isten tulajdona, s a hatalommal (sem a politikai, sem

a gazdasgi hatalommal) gyakorlatilag nem lehetett visszalni.

A trtnelmi magyar kldetstudat elssorban az Igazsggal van

sszefggsben. A magyarsg klnleges szerepe annak az gi

Lnynek (az gi Igazsgnak) a mlt szolglata, akivel a beavatott, a

szakrlis szemly tarthatta a kapcsolatot.

Mivel az gi Igazsg vdelmt brja, a szakrlis kirly hatalmt nem

lehet megingatni, kudarc vr arra, aki ellene tr. Hiszi, hogy ha nem

vlt mltatlann, akkor az l gi Igazsg brmilyen krlmnyek

kztt megvdelmezi.

A rgi korok magyarjai hittk, hogy nem gyzhetik le ket, mert a

fldi igazsgot az l gi Igazsg megvdelmezi. gy tartottk, hogy

ha az Igazsg Isten nvd megnyilvnulsa, a harcban csak az

gyzedelmeskedhet, akinek a prtjn az Igazsg ll. Hittk, hogy

kardjuknak minden sjtsa az Igazsg villmcsapsa. Hittk, hogy a

harc ltal ltv vlhat az ember. Megvilgosodik. S a

megvilgosodott ember gyzedelmeskedik: nmaga felett is s a

mulandsg felett is. Hittk: a harc Isten-tlet.

A magyarsg trtnelmben a nagy vltozst nem Szent Istvn

hitjt reformja jelenti, sokkal inkbb az, hogy Mtys kirly

hallval meghalt az utols szakrlis kirlyunk is. A szakrlis kirly

ugyanis nem ms, mint megkoronzottan uralkod szakrlis fejedelem

egy kirlysgban. Isten kegyelmbl viszont csak szakrlis kirly

uralkodhat, ha az uralkod mr nem szakrlis kirly, akkor az

uralkod is tulajdonkppen hivatalnokk vlik. De a magyar szakrlis

kirlysg trtnete mgsem fejezdik be mg Mtys hallval, mert

a Szent Korona, mint a "szakrlis kirly jogutdja" tmenti a

szakrlis kirlysg szent hagyomnyait a kvetkez vszzadokra.

gy alakult ki a magyar kzjogban a Szent Korona tan, melyben a

kirly rangban s hatskrben nem els, hanem msodik szemly,

azaz annak elfogadtatsa, hogy a kirlynak felettese legyen a Szent

Korona.

A korabeli magyarsg hivatott kpviseli a szakrlis kirly

felsgjogait (teljhatalmt) a Szent Koronra ruhzzk t. A magyar

trsadalom ekkppen a Szent Korona ltal ragaszkodni tudott a

magasabb rend hagyomnyhoz, amelynek lnyege Isten akaratnak

komolyan vtele, a kldetstudat komolyan vtele, a szakrlis

komolyan vtele.

A magyarsg korabeli hivatott kpviseli mg minden bizonnyal

rtettk, reztk, hogy mekkora a klnbsg a szakrlis kirly s a

hivatalnok kirly kztt. Ezek a kirlyok mr sokkal inkbb

ragaszkodtak a hatalomhoz, mint brmelyik szakrlis kirly, mert

hatalmuknak ppen a gykere hinyzott. Ezrt hatalmuk

megerstse rdekben a hsgeseket szolgkkal helyettestettk

be. Ez a vltozs akkor kvetkezett be, amikor a valdi hsg - az

Istent megillet hsg - hbrrnak (mint kirlynak, mint

arisztokratnak, stb.) jr hsgg silnyul. A hsgesek egy rsze

ugyan megmarad szabadnak, de szabadsgt oklevl, illetve

szerzds biztostja, s a nemes ettl kezdve szinonimja ugyan a

szabadnak, de mr nem szinonimja a hsgesnek. A flelem elldzi

a hsget, s maga kr vonzza a szolgasgot. A rgi korok vilgban

a nagycsald feje is szakrlis szemly volt. Szakrlis szemly, azaz

nemes. A feudlis trsadalom kialakulsa eltt a szakrlis szemlyt

tartjk nemesnek, a rendi trsadalomban pedig a kivltsgost. risi

a klnbsg mind a kirlyban, mind a nemesben! Valdi hsg csak

szakrlis kirlysgban kpzelhet el. Hsges az, aki felismeri az

utastsokban, trvnyekben, parancsokban Isten akaratt, aki gy

engedelmeskedni csak Istennek engedelmeskedik. Istent s a kirlyt

is megilleti a hsg, viszont a kirlyt csak akkor, ha Isten akaratt

kzvetti, azaz valdi szakrlis kirly. A hsget teht a szakrlis

kirlysgban mg nem a flelem hatrozta meg, hanem annak

megtapasztalsa, hogy a szakrlis kirly valban Isten akaratt

kpviseli.

Hagyomnyainkat, mondinkat sszevetve a keresztny hitvilggal

tbb kutat vlemnye, hogy ez az si hiedelemvilg olyan ersen s

mlyen gykerezett az emberek hitvilgban, hogy a kialakul

keresztnysg ezeket a pogny elemeket beptette az j vallsba.

A fny, a tli napfordul nnepre helyezte Krisztus szletsnek az

idpontjt. Ezen kvl a hitvilg szmos eleme is sok hasonlsgot

mutat. A kivlasztott eljvetelt egy lom jvendli meg. Az isteni

akaratot egy szrnyas lny kzvetti. A kivlasztott szakrlis utdai -

a papok - rklik az isteni akarat megismersnek, kzvettsnek a

kpessgt. Az Isten s az emberek kztti kzvettt, a szent

lelket, madr formjban brzoljuk. Egyes kutatk szerint az si r

leletekben mg nem galamb, hanem slyom alakjban brzoltk a

szent lelket. Az egyes npek vezeti, uralkodi ugyangy

kivlasztott kirlyi csaldokbl szrmaznak, de csak akkor lesznek

Isten kegyelmbl szent kirlyok, ha az isteni akarat kzvettsre

jogosult pap felkeni.

A magyar nphagyomny szerint a szakrlis kirlysg megsznse

utn a szakrlis fejedelem nem hagyja magra a npt. Rejtzkdik

vagy lomba szenderl vagy alakot vlt, de remnykedik abban, hogy

mltbb jvendben jra elfoglalhatja helyt az jjled szakrlis

hierarchiban. Npmesink kzl elssorban a fehr l fia s az

"gig r fa tpusak rzik a szakrlis fejedelem beavatsnak a

titkt.

Milyen madr volt a turul?

Hogy milyen madr lehetett a magyarok si turulja, azt mind a mai

napig nem sikerlt egyrtelmen megllaptani. Termszetesen a

madr szent volta nem zrja ki annak lehetsgt, hogy ltez,

vals megfelelje is legyen. Azt mindenki tudja, hogy a turul

valamifle ragadoz madr, de afltt mr vszzados vitk folynak,

hogy melyik is lehet ez a madrfajta. Azon a terleten, ahol eleink

ltek, igen sokfle ragadoz madr lt, s br sokan prblkoztak

mr vele, ezidig mg nem sikerlt a madr termszetrajzt

pontosan megrajzolni.

seinknek termszetesen nem volt krds a madr kilte. Az

vszzados vitkat az okozza, hogy a Turul-dinasztia (egy XVIII.

szzad vgi tves elnevezsk szerint: az rpd-hz) kihalsa utn a

sz politikai s vallsi okok miatt rthet mdon kikopott a

hasznlatbl. s mivel az oszmn-trk nyelvemlkek is Kr. u. 1400-

ban emltik utoljra, hossz idre nem is tallkozhatunk vele. A

kvetkez nhny vszzad pedig elegendnek bizonyult a felejtsre.

Ismtelt sznre lpse - a krnikk felbukkansa - utn hossz ideig

teljes volt a bizonytalansg, hiszen e kor tudsainak krnikink

szkszav szvegein kvl szinte semmilyen kapaszkodjuk nem volt.

Csupn annyit tudtak, hogy valamilyen ragadoz madr. Ekkor mg

nem lltak rendelkezsre a klnbz rgszeti leletek s rsos

anyagok, gy nagyon az alapokrl kellett jrakezdeni a turul tmakr

felptst.

Ezen ptkezs kzben ez az si magyar mondkban szerepl madr

sokfle ragadozmadr volt, volt nagy test slyom, az altji slyom,

(Falco cherrug altaicus), volt kerecsenslyom (Falco cherrug), szirti

sas (Aquila chrisaetus), hja (Accipiter gentilis), szakllas kesely

(Gypaetus barbarus), vagy ppen a fak kesely (Gyps fulvus).

A turul els tudomnyos magyarzatt Vmbry rmin, a keleti

tudomnyok nemzetkzi tekintly ttrje adta a XIX. szzad

msodik felben a sz eredet jelentsn keresztl. Vmbry (eredeti

neve: Wamberger Hermann) nagy letclja a magyar nyelv

eredetnek felkutatsa volt a keleti trk npek s nyelvek

megismerse rvn. Ezen munkja kzben Kzp-zsia nyelvbl, a

csatagjbl, vagyis a keleti trkk nyelvbl azonostotta a togrul"

(turul) sz slyom (vadszslyom) jelentst.

A mltn nagy tekintly tuds, Hermann Ott gy gondolta, hogy a

magyarok turulja nem lehet ms, mint a gyztes hadakat kvet

dgev madr, a kesely. Ez az elmlet tetszett honatyinknak, s a

hatalmas madr brzolsa hls tma volt mvszeinknek is. A

megkrdjelezhetetlen tekintly tuds munkssgnak rtkt ez a

tvedse termszetesen nem befolysolja, viszont ez a tveds

szmtalan turulszoborrl kszn vissza rnk. Ugyan a vilghbor els

vben hunyt el, de vlemnye a vilghbors szobrok lltsa idejn

(s szobraink jelents rsze ekkor szletett) mg meghatroz volt.

Ugyanakkor ma mr biztosan llthatjuk, hogy az Atilla s rpd

nemzetsgnek pajzst dszt madr nem lehetett a kesely. Ez az

llts akkor is meglln a helyt, ha semmi ms indokot nem is

lltannk, csak annyit mondannk, hogy seink minden bizonnyal

nemes ragadozmadarat vlasztottak jelkpl.

Petnyi Jnos Salamon, termszettuds, zoolgus, a magyar madr

rendszertan megalkotja munkssgnak elejn rjtt, hogy a

ragadoz madarak tudomnyos megismerse, rendszerezse

solymszati ismeretek nlkl elkpzelhetetlen. Br munkssga nem

terjedt ki a turul rejtly megoldsra, a ksbbi kutatk szmra a

rendszertan megalkotsa nagy segtsget jelentett.

A turul tmakr els tudomnyos feldolgozsa Vnczky Shenk Jakab

nevhez fzdik. Szerinte a slyom szt a honfoglal magyarsg

hozta magval s finnugor szrmazst kizrja. A Magyar Madrtani

Intzet egykori igazgatja hatalmas forrsanyagot dolgozott fel.

Szerinte a Turul, a Zongor s a Kerecsen szavakat (egyttesen

mindhrmat) csak a magyarok hasznltk. Az eredeti jelentse

mindhromnak egy - egy slyomfaj. A Zongor sz az idk folyamn

vltozott alakilag, a msik kett vltozatlan maradt. Lnyegben

mindhrom slymot jelentett. Orosz tudsok kutatsaira is

tmaszkodva Shenk Jakab a Turult altji havasi slyomknt, a

zongort a kerecsenslyom egy dl-urali vltozataknt hatrozta meg.

A kerecsen eredetileg szak-urali, de ma a Krpt-medencei slyom.

A zongor alak vltozott formjbl szrmaztathat a Zsombor

keresztnv is.

Chernel Istvn neves ornitolgus megllaptsa szerint alig hibzunk,

ha a Turulban a nemes ragadozmadr tpust eszmnyt

madralakot ltunk, mely a rnk maradt rajzok nyomn valsznleg

sas, fekete sas vagy fekete slyom lehetett.

Dcz Lszl trgyi emlkeken megjelen madrbrzolsok alapjn

arra jutott, hogy a turul nem lehet ms, mint a kerecsenslyom, az a

slyom, melynek fszkel terlete addig tart, ameddig a

honvisszafoglal magyarok jttek.

Ezt a hosszadalmas vitt a szakemberek mg a mai napig sem tudtk

megnyugtatan lezrni, br amita a solymszat szerepe a krds

megtlsben megersdtt, azta mr igazn csak az a krds,

hogy az zsiai (altji) havasi slyom, vagy a nlunk hla Istennek mg

honos kerecsenslyom volt-e seink vadszmadara. Ez utbbi madr

elfordulsi helye Eurzsinak Monglitl a Krpt-medencig

terjed rsze. A kerecsenslyom turul azonossg hvei szmra az a

legfontosabb rv, hogy mi magyarok is addig jttnk nyugatra,

ameddig a kerecsen fszkelsi terlete terjed, vagyis eddig vezette

npnket a szent slyommadr. Vletlen lenne csupn, hogy ez a

bszke madr, az ural-altji ms nven turni npek si

szllsterlett vlasztotta lhelyl?

A kerecsenslyom nagytest slyomfaj, legkzelebbi rokona az szaki

slyom (Falco rusticolus). A nylt trsgek lakja, a Kzp-Eurptl

Kzp-Knig mindentt elfordul jellegzetes sztyeppei

ragadozmadr fajta. Elssorban a ligetes erdkkel, fasorokkal,

rgs legelkkel tarktott lhelyeket kedveli. Igen kedvelt

vadszmadr rgta.

Viszonylag kis test madr, de ahol megjelenik, onnan mg a nla jval

nagyobb sas is tisztelettel odbb ll. Kiszemelt ldozatt, gyakorta

tbb mint 300 km/rs sebessg zuhanreplssel vadssza le.

Soha sem l kedvtelsbl, csak tpllkozsa cljbl! A slyom jl

alkalmazkodik, jl tanthat s kitn trs. seink fontos s kiemelt

vadsz hzillata volt! gy aztn itt is megersthetjk, hogy

nagyon igaz, amit a ksbbi szlets trk nyelv hasonl hangzs

torgul / turgul szava hordoz, vagyis, kivl tulajdonsg kedvenc

ragadoz madr.

A faj llomnyt egybknt a legoptimistbb becslsek is csak

mintegy 17 ezer prra teszik a vilgban, a pesszimistk szerint

azonban ez a szm nem ri el a 10 ezret sem. Haznkban is a

kipusztuls szln volt mr a kerecsenslyom, de a megmentsket

clz program hatsra is az 1980-as 13 prrl mr 200 pr fl

emelkedett a szmuk. Klnsen kiemelend ez annak fnyben, hogy

a Krpt-medence kivtelvel mindenhol cskken az llomny. 2011-

ben magyar javaslatra az Eurpai Uniban a lehet legszigorbb

vdelem al helyeztk a kerecsenslymot s a kk vrcst.

A pusztai npekrl szl lersokban, rgi solymsz knyvekben

gyakran feltnik a turul nv. Ezen rsok mindegyike felsfokon szl a

turulrl. Ez egy olyan kivl tulajdonsgokkal rendelkez solymsz

madr, mellyel a sajt test tmegnek a tbbszrst meghalad

nagysg prdt is el lehet ejteni.

Mongol vknyvekbl tudjuk, hogy Dzsingisz kn fiai, Dzsagatj s

Oktj, turulokkal hattykra vadsztak, a kirgiz kvetek pedig

hfehr zongor slymokat vittek ajndkba, melyet az oroszok

krecsetnek hvnak. Ms forrsok emltik, hogy Timr Lenk is

turulokkal vadszott darvakra. A rgi arab solymszknyvek a

solymszmadarak legkivlbbjaknt emltik a turult. Volt hogy

uralkodi ajndkknt egszen Egyiptomig eljutottak szaki

vadszslymok. A szeldzk Mohammed el BARDZSINI, aki szintn a

"Toghrul"-t tartja a legjobb vadszmadrnak, s mesbe ill

teljestkpessggel ruhzza fel. De azt is megllaptja, hogy olyan

ritka, hogy mg senki nem ltta.

A rgi vknyvek, solymszknyvek, keleti utazk beszmoli alapjn

teht olyan kivl tulajdonsgokkal rendelkez slymot kell keresni a

turul meghatrozshoz, mellyel a sajt test tmegnek a

tbbszrst meghalad nagysg prdt is el lehet ejteni, illetve

ritkasga, klnlegessge alkalmass teszi az uralkodi

ajndkozsra. Bogyai Frigyes madarsz az albbiakkal nyjt

segtsget a turul meghatrozsban: "E slyomfajt 1892-ben

Meizberg rta le elszr. E ritka slyom faj a magas Altj, Szajn,

Tien San, Hangaj hegysgek 2000 m fltti arktikus rgiiban

fszkel Djementjev professzor irodalmi s helyszini kutatsai is

megerstettk Meizberg lltsait. rendszertanilag a

vadszslymok kz sorolta be. (falco rusticolus altaicus), mint

tmeneti fajt a rrk s a vadszslymok kztt. A kzpkori eurpai

solymsz irodalomban mint havasi slyom szerepel. A hazai s Ny-

eurpai madarszok egy rsze jabban a rrk kz sorolja ezt a

madrfajt. E vitt ma mr genetikai vizsglatokkal el lehetne

dnteni."

Az oguzoknl,a hres solymsz npnl, akik mr Atilla idejn is hun

fennhatsg alatt ltek, mindegyik trzsnek egy-egy kitn solymsz

madr volt a totemllata, de mindegyiknek ms. A vezet trzs volt

a turul. A kn fejedelmi cmere a ktfel nyitott szrny turul. Egy

msik trzs volt az ltalunk kerecsennek nevezett slyom. Ez arra

utal, hogy azok, akik adott helyen s idben ismertk, alkalmaztk s

szakrlis sknt tiszteltk, hatrozott klnbsget tettek a

kerecsen s a turul kztt, magyarn a kerecsen nem lehet a turul.

Ezek olyan slymok, melyek gyessgk, erejk rvn kpesek a

nluknl sokkal nagyobb llatok legyzsre is. Figyelembe vve

npnk s a madr szrmazsi helynek azonossgt, ez a turul is

megfelelhet a mitikus madrnak.

Az brzolsok a szzadok alatt nem gy alakultak, hogy arrl

pontosan felismerhetv vljon, hanem ppen ellenkezleg. A

honfoglals-kori turulbrzolsok - eltvolodvn a termszethsgtl

- kifejezetten jelszerv vltak, hogy az uralkodhz legitimitst

ad tbb ezer ves gondolatot minl rthetbben fejezzk ki. Eleink

azokat a szjeleket (ltalnosan ismert sztyeppi hieroglifkat)

tettk a turulbrzolsokra, amelyek az svallsnak az uralkodhz

szmra legfontosabb gondolatait fejeztk ki. Vagyis nem az volt a

fontos, hogy a madr milyen faj, hanem az, hogy Isten kldtte. A

turul teht a dinasztia isteni szrmazsnak jele.

Hogy akkor melyik madr is lehetett a magyarok si turulja? Azt

hiszem ennek ilyenformn nincs is olyan nagy jelentsge. A madr

fajrl folytatott eldnthetetlen vita ugyanis megtlsem szerint

csak arra j, hogy a lnyegrl terelje el a figyelmet. Akrmelyik is

volt, a turul volt az egyik legjobb solymszmadr. Ritka, de nem olyan

ritka, hogy mg senki nem ltott volna olyant. Az eszem szerint - ha

hinni lehet a rgi solymszknyveknek - inkbb ez utbbi klnleges

vadszslyomra voksolnk, szvem szerint pedig mindenkpp

maradnk a kerecsenslyomnl, hogy az si Turulmadr mg sokig

szrnyaljon tovbb a Krpt-medencben.

A Turulmadr krnikinkban

"Emese az n, bks trelemmel,

Kezt kebln tartva alszik lehunyt szemmel,

ldott llapotban anyasgt vrja,

Trkiz-csr Slyom pp gyermekt ldja"

Szke Istvn Atilla: gyek s Emese

A Turul-hz alaptsa a mitolgia homlyba vsz. A legendk, az si

krnikk s a szjhagyomny az uralkodhz eredett egszen

Nimrdig, az znvz utni vilg els kirlyig vezetik vissza.

lmosnl s utdainl is bszkn vallott csaldi hagyomny volt az

Attiltl val szrmazs tudata, a Turul nemzetsghez tartozs hite.

Lszl Gyula: Emese lma

Eredetmondjukat, a Turul-mondt a krniksok riztk meg az

utkor szmra. Az seredeti magyar krnika, amely Hman Blint

szerint mr tartalmazta a Turul mondt, - br szletsi ideje,

tartalma s mfaja is vitatott mg - sajnos ptolhatatlan

vesztesglistnkat fokozva elenyszett. De az erre mg

mindenkppen tmaszkod, meghatroz kt legfontosabb rnk

maradt forrs latin nyelven rdott. Az egyik a Bla kirly Nvtelen

Jegyzje ltal rt Gesta Hungarorum, a msik pedig a tbb szerz

tollbl rnk maradt krnikaszerkesztmny (Kzai Simon: Gesta

Hunnorum et Hungarorum, Budai krnika, Kpes krnika, Thurczy-

krnika), amely idben eltoldva jtt ltre a XIV. szzadban. Vannak

ugyan olyan felttelezsek, melyek szerint a Turul-mondt csupn

Anonymus toldotta a szveghez egy korbbi, totemista

hagyomnybl, a XIV. szzadban lert krnika szvegek pedig t

msoltk. Ez szinte elkpzelhetetlen, mert nehezen ttelezhet fel,

hogy keresztny szerz pogny eredetmondt "kreljon". Azt hiszem

ez a gondolat csak krnikink slyos lebecslsbl tpllkozhat,

mintha krnikarink nem lettek volna egyebek, mint hazugsgokat

terjeszt, udvari hzelgk. Eszerint a vltozat szerint a krnikink

kztti eltrsek csak a felletes msolsok eredmnye. Bezzeg a

mindig trgyilagos idegenek! De nzzk meg, vajon igazuk van?

Emese lma Az Emese lma - vagy Turul monda - cmen ismertt vlt archaikus

jelleg monda egyike a legkorbbi magyar mondknak, keletkezst

860-870 krlre teszik. Mint a Turul-dinasztia (rpd-hz)

eredetmondja, vszzadok mltn is felttlen hitellel brt, gy

kerlhetett be a Kpes krnikba. Az els rsos vltozat

keletkezsnek ideje nem tisztzott, az azonban igazolt, hogy az

Anonymus ltal feljegyzett s a Kpes krnika ltal tartalmazott

szveg is egy rgebbi kzs forrsra tmaszkodik. A dolog

pikantrija, hogy tulajdonkppen a kt cm valamelyikt szinte

mindenki ismeri, ennek ellenre elmondhatjuk, hogy sem

Anonymusnl, sem a krnikkban nem szerepel a turul sz, illetleg

mint nemsokra ltni fogjuk, lmos anyjnak neve minden bizonnyal

nem Emese volt.

Anonymus kiemelt jelentsget szn a trtnetnek, neki

ksznhetjk elterjedst, de a megjelen hja jelentsgt mgsem

magyarzza. Csak egy msik, ugyancsak XIII. szzadi krniks, Kzai

egy mondatbl kvetkeztethetnk r, hogy ez a madr az a madr,

vagyis az rpdok turul nven ismert cmerllata. ("Etele kirly

cmern is, melyet tulajdon pajzsn szokott hordani, korons fej

madr vala brzolva, melyet magyarul turulnak hvnak. Mert ezt a

cmert hordtk volt magukkal a hunok mindig a hadban Gyeics (Gza)

vezr idejig." s egy zrjeles megjegyzs, hogy teht mg Kzai

megnevezi ugyan a turult, de az eredetmonda ismertetstl

eltekint.

Orlai Soma tervrajza s Marasztoni Jzsef tollrajza, 1864. Emese lma. A magyar

trtnelem egy egy pillanatbl. gymint - az ramutat jrsval ellenkez irnyban - a

vrszerzds; rpd pajzsra emelse; Vajk megkeresztelse; Nagy Lajos, a hdt;

Mtys tudsai kztt; s Szchenyi, az j korszak cselekv kpviselje.

Maga a trtnet tipikus dinasztikus eredetmonda, melynek lnyege,

hogy a szletend utdokat mr elre magasztalja, s fnyes jvt

jsol egy mg nem ltez dinasztinak. Az Emese lma mondban

vilgosan felismerhet a mfaj kt f motvuma: a csods fogantats

s az lomban ltott nagy foly. A monda jelrendszernek

rtelmezst az smagyarokkal rokon fajtj, letmd mongol-trk

trzsekbl val ujgur s karluk pldk segthetik, ahol a mtoszokban

a vz szimbluma mindig a nagy hatalmat jelli.

lmos, az els magyar fejedelem szletst ktfle latin

megszvegezsben rktette rnk a kzpkori magyar

rshagyomny. Nzzk mit meslnek neknk krniksaink:

A Turul-monda rnk maradt szveg-varicii gy hangzanak:

ANONYMUS

A kt vltozat kzl Anonymus a bvebb s kzrthetbb:

Az eredetmonda szvege eredeti latin nyelven:

De Almo primo duce Anno dominice incarnationis DCCC-o XVIIII-o Vgec, sicut supra diximus, longo post tempore de genere Magog regis erat quidam nobilissimus dux Scithie, qui duxit sibi uxorem in Dentumoger filiam Eunedubeliani ducis, nomine Emesu, de qua genuit filium, qui agnominatus est Almus. Sed ab eventu divino est nominatus Almus, quia matri eius pregnanti per sompnium apparuit divina visio in forma asturis, quae quasi veniens eam gravidavit et innotuit ei, quod de utero eius egrederetur torrens et de lumbis eius reges gloriosi propagarentur, sed non in sua multiplicarentur terra. Quia ergo sompnium in lingua Hungarica dicitur almu et illius ortus per sompnium fuit pronosticatum, ideo ipse vocatus est Almus. Vel ideo vocatus est Almus, id est sanctus, quia ex progenie eius sancti reges et duces erant nascituri. Quid ultra!

Magyarul:

lmos az els vezr. Az r megtesteslsnek nyolcszztizenkilencedik esztendejben gyek, amint fentebb mondottuk, nagyon sok id mltn Mgg kirly

nemzetsgbl val igen nemes vezre volt Szktinak, aki felesgl vette Dent-Mogyerban nedbelia vezrnek Emese nev lenyt. Ettl fia szletett, aki az lmos nevet kapta. Azonban isteni csods eset kvetkeztben neveztk el lmosnak, mert teherben lev anyjnak lmban isteni ltoms jelent meg turulmadr kpben, s mintegy re szllva teherbe ejtette t. Egyszersmind gy tetszett neki, hogy mhbl forrs fakad, s gykbl dics kirlyok szrmaznak, mde nem a sajt fldjkn sokasodnak el. Mivel teht az alvs kzben feltn kpet magyar nyelven lomnak mondjk, azrt hvtk t szintn lmosnak. Vagy azrt hvtk lmosnak - ami latinul annyi, mint szent -, mivel az ivadkbl szent kirlyok s vezrek voltak szletendk. De errl ne tbbet! (Pais Dezs ford.)

KPES KRNIKA

A Kpes Krnikban fennmaradt vltozat rvidebb s egy msik

gondolatmenetbe van kelve (nyelvtanilag is). Lnyegben megegyezik

a Budai Krnika szvegvel: Eleud filius Vgeg ex filia Eunodbilia in Scytia genuit filium, qui nominatur Almus ab eventu, quia mater eius in sompno innotuerat avis quasi in forma austuris veniens, dum esset gravida, et quod de utero eius egrederentur torrens ac in terra non sua multiplicaretur. Ideoque factum fuit, quod de lumbis eius gloriosi reges propagarentur. Quia vero sompnium in lingua nostra dicitur alm, et illius ortus per sompnium fuit prenosticatus, ideo ipse vocatus est Almus qui fuit Eleud, qui fuit Vgeg, qui fuit Ed, qui fuit Chaba, qui fuit Ethele [...].

Magyarul:

Eleud, Ugek fia Szktiban Eunodbilia lenytl egy fit nemzett, kit

lmosnak neveztek el arrl az esemnyrl, hogy anyjnak lomban

gy tnt, egy madr, hja formjban jve, t teherbe ejtette, s

hogy mhbl egy sebes patak indult meg, de nem a sajt fldjn

sokasodott meg. Ezrt trtnt, hogy gykbl dics kirlyok

szrmaznak. Mivel pedig a sompniumot nyelvnkn alm-nak mondjk,

s hogy maga a szlets lom ltal volt elre bejelentve, ezrt hvtk

t magt lmosnak, ki volt Eleud, ki volt Ugek, ki volt Ed, ki volt

Csaba, ki volt Etele [...] fia. (Gerb Lszl fordtsa, Dmmerth

Dezs ltal mdostva.) Ebben a fordtsban az Ezrt trtnt, hogy

kezdet mondat a latin szveg hsg (Ideoque factum fuit) miatt

kerlt a pontatlanul alkalmazott azt jsoltk kifejezs helyre.

Emese sanya mondja nem tnik egy megfejthetetlen bonyolult

rejtlynek, mgis a trtnet elgg homlyos. "E mondakr

belszerkezetnek szinte csak roncsolt vzt brjuk, melybl

erszakos kezek raboltk el a szellemet, hogy hajdani nagysgnak

fnyes emlknl meg ne pihenhessen az emlkezet, el ne

merenghessen a szp s magasztos si eszmk felett fl-fl emelked

llek. De ... a szzados rombol kezek sem bszklkedhettek ama

tudattal, hogy a rejok illesztett halotti ftyol alatt rk halluk

rjt tni hallhattk volna." - rja mr trtnetrsunkrl is elgg

somms tlett 1863-ban Lskay (Jzsef) Bekny - ciszterci rendi

szerzetes, pap s tanr - a "Magyar nyelv, irodalom, s mveltsg

trtnete a legrgibb idtl a mohcsi vszig" cm munkjban az

rpdi mondakr elemzse kzben.

Lszl Gyula: Emese lma

A tulajdonkppen egyszer s rvid trtnet ellenre mgis a kt

krnika szvegben tbb helyen is eltr egymstl. Ezek az eltrsek

mr sok rdekldt elgondolkodtattak. A nehezen magyarzhat

klnbsgek oknak feltrshoz me egy jabb prblkozs. Ha

megvizsgljuk, hogy miben klnbzik a kt m, akkor elsre gy

tnik, hogy csak kiegsztsekben, magyarz szvegekben van

klnbsg. Legtbben Anonymus tvesztseirl beszlnek, a

totemizmus s az svalls ismeretnek hinyossgaira hivatkozva.

(Tl hossz id telt mr el a trtns s Anonymus munkssga

kztt, nem ismerhette ht elg jl ezek lnyegt, mondjk ezt ma,

majd ngyszer vagy tszr annyi id elmltval is igen magabiztosan.)

Ha azonban egy szrn t vizsgljuk ket s egytt elemezzk,

vlemnyem szerint kiderl, hogy mi is az okozja ennek a nehezen

magyarzhat jelensgnek. Szoktk ezeket az eltrseket aszerint

vizsglni, hogy melyik m szlethetett elbb, vagyis melyik hatott a

msikra. gy gondolom, ez nem jelentheti a megolds kulcst.

Anonymus szvege Bla kirly jegyzjeknt mindenkppen rgibb,

mint a krnika szerkesztmnyek szvege, s mgis, ez utbbi mind

megfogalmazsban, mind tartalmban rgiesebb, jobban illeszkedik

az sgeszta felttelezhet szveghez.

Nzzk ht ezeket az eltrseket:

Az els klnbsg, s nagyon szembetn klnbsg, hogy a kt

vltozatban nem egyeznek meg a szlk! Anonymusnl lmos apja

gyek, anyjnak neve pedig nem ms, mint Eunedubelianus vezr

lnya, Emese. A krnikk megfogalmazsban a kt szl Eleud s

Eunodbilia. Ez a klns nv sokakat megihletett, sokakat

magyarzatra ksztetett mr. Sok vita is volt mr e nvvltozatok

felett, s nem tudom, lezrhatk lesznek-e ezek a polmik valamikor

is. Az egyik utols elmlet - Szentmrtoni Szab Gz - azt mondja,

hogy "Anonymus Eunodbilia nevt flrertelmezs miatt eltorztva s

dux mltsggal felruhzva a flig ber, flig rvlt tudatllapotot -

az emes sz flrertsbl - szemlyestette meg, ltrehozva az

Emes nevet. Az Enodbili (ndbli) nv pedig a szarvastehn

rtelm n szt rejti magban. Eleud helyes olvasata nem az Eld,

hanem az ld, azaz lyd, vagyis a ma is hasznlt lyv, nylt vg,

ly szalakja bjik meg a nvben." Ezen rtelmezs azt sugallja,

hogy a Kpes Krnika, s forrsai akr bet hven is rhattk a

legendt a tbb ezer ves hagyomnyokra tmaszkodva. Erre

alapozva mondtam az elbb, hogy br ez a frissebb, mgis ez a

rgiesebb.

Msodik klnbsg Ez is rdemi klnbsg, a Nvtelen jegyz a

"pregnanti" terhes sz beszrsval abba az irnyba tereli a

figyelmet, hogy lmos anyja mr vrands llapotban volt, mikor arrl

lmodott, hogy a hja formj madr alakjban megjelen Turultl

mhben fogan. Ezzel is mg inkbb gyek apasgt kvnta jelezni.

Az si magyar hit szerint a hatalmas eldk szellemei madr

formjban trnek vissza, s adjk t rendkvli kpessgeiket

kivlasztott utduknak. A krnikk egyltalban nem beszlnek arrl,

hogy elzleg mr terhes lett volna: az ismertetsk egyedl az

lombli fogansrl szl.

Harmadik klnbsg abban mutatkozik, hogy Anonymus kt helyen is

betoldja az lomltomshoz az isteni jelzt, ami termszetesen

egyszer sem szerepel a krnikkban.

Magyarul rja be a latin nyelv szvegbe az lom szt s elszr a

krnikkkal megegyezen azt mondja, hogy az lombli jelzsrl

hvtk a megszlet fit lmosnak. Az szletst lom jelezte

elre, ezrt hvjk lmosnak. De aztn ismt hozzfz egy sajt

megfogalmazs mondatot: Vagy azrt hvtk lmosnak, azaz

szentnek, mert szent kirlyok s hercegek voltak szletendk tle.

A vagy szval Anonymus maga is elrulja, hogy olyan gondolatot fz

a mondhoz, amelyet nem a mintul szolgl szvegbl mertett.

Viszont minden ktsget eloszlat az lom magasabb rend

mondanivaljrl, amikor az lmot isteni ltomsnak, az lom

kijelltjt pedig szent-nek tartotta. lmost vagy a szent isteni er

megnyilatkozsa rvn nevezik lmosnak, vagy azrt, mert a neve

latinul annyit jelent, mint a keresztny rtelemben vett szent jelz.

Negyedik klnbsg: Anonymus sszevonja az lmot s az

lomfejtst. Egytt emlti a forrs fakadst s a dics kirlyok

szrmazst az lomban. gy tnteti fel, hogy Emese lmodott a

dics kirlyokrl is. A krnikk szerint lmos anyjnak lma a forrs

fakadsval s a nvekv vznek ms fldre foly tjval vget rt. A

krnikk szvegeiben viszont a forrs fakadsa utn az lomban mr

csak arrl van sz, hogy a kiml vz nem a sajt fldjn sokasodott

meg. Az lom lersa utn egy j megllapts kezddik: Ezrt

trtnt, hogy gykbl dics kirlyok szrmaznak. Ez az eltrs

arra utal, hogy mg a krnikk az lom megfejtst "szakrtkre",

tltosokra, az svalls tltosaira bzzk az eredeti minta alapjn,

addig Anonymusnl mind az lom, mind a "megfejtse" Emes.

A gesztar Anonymus kirlyi jegyz, de papi szemly is egy

szemlyben. A behzelgssel, talpnyalssal, az utlag krelt "dics

jv" jvendlsvel vdolt krniksainknl egyetlen sor sem utal a

trts "emberfeletti" munkjrl. Vajon nem hasznltk volna ki a

trts nagyszer tmjt, nem rtak volna nhny szp, hangzatos

strft, ha ez tnyleg gy trtnt volna, ahogy azt ma velnk

lttatjk? Ehelyett a Nvtelen jegyz "Magyarsgt, s a magyar np

ezzel egytt jr szolglatt egy pillanatra sem adja fel s kivl

mvvel ... mint a magyarok Istennek papjaknt ll elnk, utdainak

is pldt adva." (Kolozsvri G. Endre)

Sebek Mikls: Emese lma

Anonymus - ellenttben sokak kritikjval -, nagyon is sokat tud a

magyarok svallsrl, s azt is pontosan tudja, hogy mi trtnt

Szent Istvn korban. A Krpt-medencben bksen megfr a kt

valls, vagy irnyzat. Verbczy trvnyknyvben magyarzza nhny

vszzaddal ksbb, hogy a magyar nem Rma jvoltbl keresztny,

hanem egyenesen Istentl. Ez pedig azt jelenti, hogy a np nknt

vllalta fel, nem erltette r senki. ppen ezrt Anonymus szmra a

legtermszetesebb, hogy sajt kort, Szent Istvn kort s az azt

megelz korokat nem fordtja szembe egymssal. Szntai Lajos

megltsa szerint a kzpkori ember a vallsvltst, a keresztny

trtst nem gy lte meg, ahogy azt neknk az elmlt vszzadoktl

tantjk s sugalljk. Nem kellett nvtelen jegyznknek a mltat

megtagadnia, s meggyzdsem, hogy ma sem lenne szabad. E

gondolat megerstst mutatja az esztergomi "Porta Speciosa" kt

turulja, melyek a tzvsz utn III. Bla kirly idejn vagy

visszakerltek a helykre, vagy jonnan kerltek oda, vagy

egyszeren csak megmaradtak ott. Mindenesetre ameddig a templom

llt, a turulok a kapu felett vigyztak r, majd a fld alatt vrtk

sorsuk, egyben a magyarsg sorsnak jobbra fordulst.

Ezt ersti az a trtnet is, hogy amikor Istvn kirly idejn egy

nmet trt megkrdezett egy magyar parasztot arrl, hogy ki a mi

dvztnk, a parasztember egszen egyszeren azzal felelt, hogy a

Turul.

Anonymus Gesztjban - s ezt sokan szoktk tagadni - minden

alkalmat megragad, hogy kifejezze: a magyar svalls egyltaln nem

ll tvol a keresztnysgtl. Ahol lehet, rzkelteti, hogy Szent

Istvn eltt is ugyanahhoz az istenhez imdkozott a magyarsg, mint

Szent Istvn utn.

Vlemnyem szerint teht nem tvedsbl szletett az Emese nv,

amint azt sokan rjk. Anonymus pontosan tudta, hogy mit mondanak a

bethven rt krnikk, - s itt nem csak az ltalunk ismertekre

gondolok - bven ismerhette a Nimrdtl indul eredetmondk egy-

egy vltozatt. De Anonymus gy rzi, hogy az archaikus nyelvezetet

frissteni kell, a mondanivalt ki kell terjeszteni, a test szletst ki

kell egszteni a llek szletsvel. Kora emberhez kornak

nyelvezetn kell szlnia. Mert bizony mg ma is sok flrerts van az

emberek kpzeletben a totem ssel kapcsolatban, s gondolom nem

lehetett ez mskpp Anonymus korban sem. Szmomra ez a

magyarzata annak, hogy ugyanazt a trtnetet mondja el mindkt

krnika, szinte ugyanazt mondjk, csak ms nyelven, mgis mst

mondanak s mst zennek. Anonymus nem j trtnetet akart

elmeslni, nem elferdteni, nem szpteni akarta a rgi trtnetet, s

nem is msolni igyekezett mshonnan egy jat, csupn j tartalommal

igyekezett megtlteni az si mondt.

Anonymus mr nem egy totemista mondt akart elbeszlni, a

vltoztatsokkal kifejezetten tagadta az si mondk totemisztikus

jellegt, mert nem is tekintette annak. Szmra lmos szletse nem

egy totemista trtnet, hanem egy "rmhr", ha gy tetszik

"evanglium, a magyarok evangliuma". (Szntai Lajos) Anonymus

szemlletnek istenkpe hossz vszzadokon t ugyanazt az istent

jelentette. Isteni, csods eset, s mivel egy isten van Szent Istvn

eltt s Szent Istvn utn, itt nem akrkinek a beavatkozst, hanem

kzvetlenl a Teremt Isten beavatkozst lehet sejteni.

A "pregnanti" terhes sz beszrsval a Nvtelen jegyz csak

megersteni akarja, hogy a legendban szerepl Turul nem lmos

testi fogamzsval, Emese terhessgvel hozhat kapcsolatba,

hanem a szletsre utal. A Turul lmos megszletsekor mkdtt

kzre, mint "llekad". Az lomfejts jelentsgnek, a tltosok

szerepnek megszntetsvel a rgi szemlletbl az j irnyba

tereli a figyelmet.

Az emberi llek a szlets pillanatban - a fldi kldetsnk

kezdetn - keletkezik. Ekkor kpezdik le az egyetlen valsgos

Isten ltal egy hallunkig megmarad "program", ami a lelknk. Ezt

szemlyes "rangyalnak" is nevezik. A lleknek a szlets pillanatban

trtn ltrejttt a mai napig a rabbik is valljk.

Elijahu Bakschi-Doron szefrd frabbi elmletnek hatsra 2001-

ben egy trvny is letbe lpett, hogy tilos egy gyermek szlst egy

korbbi idpontra helyezni, ha nem orvosi ok kveteli ezt meg. A

szlsnl lesz az ember sorsa s szemlyisge kialaktva, s ezrt

nem szabad az embernek a termszeti folyamatba beleavatkoznia.

Az emberi szemlyisggel ellenttben a llek vltozatlan marad, azaz

egy olyan szletsi adottsg ez, amin kptelenek vagyunk vltoztatni,

de a szemlyisgnkn viszont igen. Az ember szemlyisge a

klnbz testi s lelki tulajdonsgok dinamikus s egysges egsze,

amit a llek (szletsi adottsg), az rkltt gnek (tartalmazzk a

szlk szemlyisgnek a lenyomatait is), a neveltets, kls

krlmnyek (krnyezet, a vltoz isteni szellemi hats), s a szabad

akarat hatroz meg.

Jl szemllteti ezeket a gondolatokat a nagyszentmiklsi aranykors

jelenete, amely az "gberagadsi jelenet" nven vlt ismertt. A

kpen az gi turul s fldi emes-n lthat, az gi turul szll a fldi

szlanyra. s a kpen jl lthatan Emese llapotos. Az

gberagads csak a szakrlis fogantats szellemben nyer rtelmet.

A jelenet szlst - vezr szletst - jelzi; mskppen fogalmazva:

egy np vagy birodalom szletst jelzi.

A nagyszentmiklsi kincs 2. szm korsja

Sokszor lertk mr a trtnszek, hogy a turulmonda, illetve az

Attiltl val szrmazs hagyomnya klcsnsen kizrjk egymst.

Mai gondolkodsunk szerint ez mg igaz is lehetne, de a npvndorls

kori emberek gondolkodsmdja szmra egyltaln nem. A monda

legvalsznbb magyarzata mgiscsak ez: Emese gyermeke vr

szerint az ap, gyek vezr, aki maga is az si nemzetsgbl

szrmazott. Az lomban rkez Turul, a kzvetlen s csak ennek az

apasgnak az rvnyt erstette meg, s azt jelezte, hogy az utd

az apnl klnb, a rgi sre hasonlt, de annl nagyobb hatalm

fejedelem lesz. A turul a nemzetsgs lelknek a megjelensi

formja - aki se Attilnak is -, s aki minden nevezetesebb utd

fogantatsnl megjelenik. Ez pedig azt jelenti, hogy nemhogy nem

cfolja, de bizonytja is az Attiltl szrmazst.

gy vlt az Emese lma a magyarsg mitikus eredetmondjv,

amelyben a szellemi s a Turul, a fldrajzi trsg, ahol dics kirlyok

- az rpd-hziak - szletnek, a Krpt-medence.

lmost a grg rk "Szlmos"-nak (Szalmutzsz) nevezik. Nagy Gza

szerint az lmossal sszeolvadt Szlmos nv tulajdonkppen a nap

egyik elavult rgi magyar neve. Eszerint "lmos szletse a nap

szletse, s az lmos-monda egy, a naphoz intzett himnusz

fenmaradt, de mr nem rtett sorainak histriai elemekkel trtnt

sszeolvadsa. (Az lmos-monda. Sepsi-Szentgyrgy, 1884)

Emese lma a Nvtelen jegyz tmutatsa szerint tvezet a

keresztny misztikba, hiszen a prhuzam elg kzenfekv, lmos

szletse ksrtetiesen hasonlt Jzus Urunk szletse

trtnethez, melyet megtallunk Mt apostol evangliumban

(1:18-21).

me: Jzus szletse gy trtnt: Anyja, Mria, jegyese volt

Jzsefnek. Mieltt azonban egybekeltek volna, kitnt, hogy Mria

gyermeket fogant mhben a Szentllektl. A frje, Jzsef igaz

ember volt, nem akarta t megszgyenteni, ezrt gy hatrozott,

hogy titokban bocstja el. Mg ezen tprengett, megjelent neki

lmban az r angyala, s gy szlt: Jzsef, Dvid fia, ne flj attl,

hogy felesgl vedd Mrit, mert benne fogant let a Szentllektl

van. Fia szletik majd, akit Jzusnak nevezel, mert vltja meg

npt a bneitl.

Ha elfogadjuk ezeket egymsra emlkeztet dolgoknak s arra

gondolunk, hogy ezek a momentumok hasonl gondolkodsmdot, ha

gy tetszik, mentalitst jeleznek, akkor joggal gondolhatunk arra,

hogy a Turulmadr az akkori keresztny magyarsg szmra a

Szentllek jellje volt.

Az r akaratnak jelljt, a szent lelket, ma galambknt brzoljk.

A kzpkorban viszont ragadozmadr alakban jelentettk meg, mint

pl. az almakerki evanglikus templom falfestmnyn, ahol az r

akaratt - az Igt - viszi Szent Jnoshoz, aki kimondja: Kezdetben

vala az Ige, amibl szletett a vilgmindensg. Az Ige pedig nem

ms, mint az r akarata, melybl szletett lmos is. Nem lehetetlen

ez, elg ha csak Metd pspk legendjra gondolunk. Vagy amikor

910-ben Luitprand cremona-i pspk ezt rja: "A magyar np

nyilvnvalan keresztny." Verbczy trvnyknyvben gy fogalmaz,

hogy a magyar nem Rma jvoltbl keresztny, hanem egyenesen

Istentl.

Az almakerki templom szentlynek mennyezetfestmnye

Metd pspk letrajzi lersban a 880-as vek elejn rtk:

Megrkezve a Duna tjkra, egy magyar kirly ltni akarta t.

Egyesek azt mondtak,hogy ezt nem lik tl knszenveds nlkl,

elment hozz." A magyar kirly(!) pedig, mint fpapot illik,

tisztelettel, nneplyesen s rmmel fogadta. Beszlgetve vele,

ahogy ilyen mltsg emberekkel illik beszlgetni, meglelvn,

megcskolvn t, s megajndkozvn rtkes ajndkokkal,

elbocstotta ezekkel a szavakkal: ..."tisztelendatym, okvetlenl

emlkezzl meg rlam szent imidban." Ez a magyar kirly (rpddal

szoktk azonostani) nemcsak a nemzetkzi illendsggel volt

tisztban, hanem jl kellett ismernie a keresztnysget is.

Metd legendban, a 880-as vek elejn rtk: Metd pspkt

utazsai sorn.. .megrkezve a Duna tjkra, egy magyar kirly ltni

akarta t. Egyesek azt mondtak,hogy ezt nem lik tl knszenveds

nlkl, elment hozz." A magyar kirly" pedig, mint f fpapot illik,

tisztelettel, nneplyesen s rmmel fogadta. Beszlgetve vele,

ahogy ilyen mltsg emberekkel illik beszlgetni, meglelvn,

megcskolvn t, s megajndkozvn rtkes ajndkokkal,

elbocstotta ezekkel a szavakkal: ..."tisztelendatym, okvetlenl

emlkezzl meg rlam szent imidban." Ez a magyar kirly" nemcsak

a nemzetkzi illendsggel volt tisztban, hanem jl kellett ismernie

is a keresztnysget is.

A nemes s szent Turul nemzetsg

eredete

A Turul dinaszta

A Turul-hz alaptsa a mitolgia homlyba vsz. si krnikink,

legendink alapjn az uralkodhz eredete egszen Nimrdig, (a

magyar hagyomnyban Mnrt) az znvz utni vilg els kirlyig

vezethet vissza. A Biblia szerint az znvz utn letben maradt

No hrom fitl szrmazik az emberisg. No legrosszabb fia, Km

utdai kzl Ks nemzette Nimrdot. A mezopotmiai kirlyt

hatalmas vadszknt, s az er szimblumaknt szoktk brzolni.

Szmtalan legenda kapcsoldik nevhez, kzlk a legismertebb, hogy

pttette a Bibliban is szerepl Bbel tornyt, br ezt a Biblia nem

ersti meg. Eneth-tl kt fia szletett, Hunor s Magor, akiktl a

hunok s a magyarok szrmaztak.

Hunor s Magyar a legenda szerint egy csodlatos szarvast ldzve

elhagytk kirlysgukat, s j lakhelyre, a Meotisz szigetre

kltztek, mivel jl vdhet, mocsr veszi krl s csak keskeny

helyen lehet be illetve kijutni belle. Itt hossz ideig laknak, amg a

fld mr nem brhatja ket, s elfoglaljk a krnyez terleteket.

A csodaszarvas mondjt legszebben Arany Jnos Rege a

csodaszarvasrl cm kltemnyvel idzhetjk. Arany Jnos a

magyar hagyomnyok alapjn llt emlket a hun hsknek. Nem nzte

le a hagyomnyok becst, krnikink tudstsait. Nem tartotta

mesnek a magyar eredetmondt, s nem a krnikark fantzijnak

tudta be a hun-magyar folytonossgot.

A Kzai-krnika szerint Hunor s Magor npe a mai Krm-flszigeten

megersdtt, s a Dulo dinasztival szvetsgben elfoglalta Szktit

s 108 tartomnyra osztotta.

Scythia orszga egy te