a szellem fenomenológiája - bármi · pdf filehegel a szellem...

HEGEL A SZELLEM FENOMENOLGIJA.
2015.07.08. 1.
HEGEL
A SZELLEM FENOMENOLGIJA
AKADMIA KIAD, BUDABEST

2015.07.08. 2.
MAGYAR TUDOMNYOS AKADMIA
FILOZFIAI RK TRA
J FOLYAM
SZERKESZTI
MTRAI LSZL, MOLNR ERIK, SZIGETI JZSEF
XIX. KTET
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
AKADMIAI KIAD, BUDAPEST 1979

2015.07.08. 3.
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
HARMADIK KIADS
FORDTOTTA
SZEMERE SAMU
AKADMIA KIAD, BUDAPEST 1979

2015.07.08. 4.
ISBN 963 05 2285 3
Akadmiai Kiad, Budapest, 1961, 1979
Printed in Hungary

2015.07.08. 5.
TARTALOMJEGYZK
Elsz 9
Az igaznak eleme a fogalom, igazi alakja pedig a tudomnyos rendszer, 11. 1. - A szellem mostani llspontja 12. 1. - Az elv nem a beteljeseds, a formalizmus ellen 14. 1. - Az abszoltum szubjektum 15. 1. s ami ez a szubjektum 17. 1. - A tuds eleme 21. 1. - Az ebbe val flemelkeds a szellem fenomenolgija 22. 1. - Az elkpzeltnek s ismertnek tvltozsa gondolatt 24. 1., s a gondolat tvltozsa fogalomm 25. 1. - Mennyiben negatv a szellem fenomenolgija s tartalmazza a hamisat 27. 1. - Trtneti s matematikai igazsg 28. 1. - A filozfiai igazsgnak s mdszernek termszete 32. 1., a sematizl formalizmus ellen 33. 1. - Kvetelmny a filozfia tanulmnyban 34. 1. - Az okoskod gondolkods negatv magatartsa 38. 1. pozitv magatartsa; szubjektuma 39. 1. - A termszetes filozofls mint jzan sz s mint zsenialits 43. 1. - Befejezs, az r viszonya a kznsghez 45. 1.
Bevezets 47
A) Tudat
I. Az rzki bizonyossg; vagy az ez s a vlekeds 57 II. Az szrvels; vagy a dolog s a tveds 64
III. Er s rtelem jelensg s rzkfeletti vilg 74
B) ntudat
IV. Az nmagrl val bizonyossg igazsga 95 1. Az ntudat nllsga s nlltlansga; uralom s szolgasg 101 2. Az ntudat szabadsga 108. Sztoicizmus. 109. Szkepticizmus 110. s a
boldogtalan tudat 113.
C) sz
V. Az sz bizonyossga s igazsga 123 1. Megfigyel sz 128
a) A termszet megfigyelse 130 Lers ltalban 130. Ismertet jegyek 131. Trvnyek 132. A szerves megfigyelse 135
) A szerves vonatkozsa a szervetlenre 136.- ) Teolgia 137.- ) Bels s kls 140. - ) A bels 140. -

2015.07.08. 6.
TARTALOMJEGYZK
Tiszta mozzanatainak trvnyei, az rzkenysg stb. 141.- A bels s klseje 145. - ) A bels s a kls mint alak 145. - ) Maga a kls mint bels s kls, vagy a szerves eszme tvitele a szervetlenre 150 A szerves ebbl a szempontbl; neme, faja s egynisge 153.
b) Az ntudat megfigyelse a maga tisztasgban s kls valsgra val vonatkozsban. Logikai s pszicholgiai trvnyek
157
c) Az ntudat kzvetlen valsgra val vonatkozsnak megfigyelse; fiziognmika s koponyatan
161
2. Az eszes ntudat megvalsulsa nmaga ltal 181 a) A gynyr s a szksgszersg 187 b) A szv trvnye s az nhitsg rlete 190 c) Az erny s a vilg folysa 196
3. Az egynisg, amely magn- s magrt- valsga szerint relis a maga szmra
201
a) A szellemi llatvilg s a csals vagy a lnyeges dolog 203 b) A trvnyhoz sz 215 c) Trvnyvizsgl sz 219
D) A szellem
VI. A szellem 225 1. Az igazi szellem. Az erklcsisg 227
a) Az erklcsi vilg, az emberi s isteni trvny, a frfi s a n 228 b) Az erklcsi cselekedet, az emberi s az isteni tuds, a bn s a sors 237 c) Jogllapot 246
2. A magtl elidegenedett szellem; a mveltsg 249 A magtl elidegenedett szellem vilga 252
a) A mveltsg s valsg birodalma 252 b) A hit s a tiszta belts 272
A felvilgosods 277 a) A felvilgosods harca a babonval 278 b) A felvilgosods igazsga 295
3. Az abszolt szabadsg s a rmlet 300 Az nmagban bizonyos szellem. A moralits 307
a) A morlis vilgnzet 308 b) A sznlels 315 c) A lelkiismeret, a szpllek, a gonosz s megbocstsa 323

2015.07.08. 7.
TARTALOMJEGYZK
E) A valls
VII. A valls 345 1. A termszetes valls 351
a) A fny 352 b) A nvny s az llat 353 c) A mves 354
2. A mvszeti valls 357 a) Az elvont malkots 359 b) Az l malkots 366 c) A szellemi malkots 369
3. A kinyilatkoztatott valls 380
F) Az abszolt tuds
VIII. Az abszolt tuds 403 A fordt utszava 417 A m gondolatmenete 421
Mutatk
Fogalom s trgymutat 431 Dialektikus fogalom prok 485

2015.07.08. 8.

2015.07.08. 9.
ELSZ
Egy m elszavban a szerz elre szokott bocstani nyilatkozatot arrl, milyen clt tztt maga el a mben, mi szolgltatott okot arra, hogy ezt a mvet megrja, s milyen viszony ll fenn vlemnye szerint az a mve s ugyanannak a trgynak ms, korbbi vagy egyidej feldolgozsai kztt; - filozfiai mvel kapcsolatban ilyen nyilatkozat nemcsak feleslegesnek ltszik, hanem a dolog termszetnl fogva ppensggel helytelennek s cltalannak is. Mert azt, hogy mit s hogyan illik a filozfirl mondani egy elszban, - teszem egy trtneti vzlatot a tendencirl s az llspontrl, az ltalnos tartalomrl s az eredmnyekrl, az igazra vonatkoz, egymssal ssze nem fgg lltsok s kijelentsek kapcsolatt - nem tekinthetjk annak az tnak s mdnak, amelyen a filozfiai igazsgot be kell mutatni. Azt is ltjuk, hogy mivel a filozfia lnyegileg amaz ltalnossg elemben mozog, amely magba zrja a klnst, azrt nla nagyobb mrtkben, mint ms tudomnyokban, van meg az a ltszat, mintha a clban vagy a vgs eredmnyekben maga a dolog fejezdnk ki, mgpedig tkletes lnyegben, amelyhez kpest a kivitel tulajdonkpp lnyegtelen. Ezzel szemben abban az ltalnos felfogsban, hogy pl. mi az anatmia, - teszem a test rszeinek ismerete lettelen ltezsk szerint tekintve - az emberek meg vannak gyzdve, hogy mg nincsenek magnak a dolognak, e tudomny tartalmnak birtokban, hanem hogy azonkvl a klnssel kell foglalkozniuk. - Tovbb az ilyen ismerethalmazzal kapcsolatban, amely jogtalanul viseli a tudomny nevet, az olyan beszlgets, amely a clra s effle ltalnossgokra vonatkozik, nem szokott klnbzni attl a trtneti s fogalom nlkli mdtl, ahogyan magrl a tartalomrl is, ezekrl az idegekrl, izmokrl stb. beszlnek. A filozfiban ellenben az az ssze-nem-illsg jnne ltre, hogy lne ilyen eljrsmddal s mgis maga a filozfia mutatn ki rla, hogy kptelen az igazsg megragadsra.

2015.07.08. 10.
ELSZ
gy azzal is, hogy meghatrozzk egy filozfiai m lltlagos viszonyt az ugyanarra a trgyra vonatkoz ms mvekhez, idegenszer rdeket vonnak bele s elhomlyostjk azt, amin mlik az igazsg megismerse. Minl szilrdabb az igaz s a hamis ellentte a vlekeds szrmra, ez annl inkbb vagy helyeslst vagy ellentmondst is szokott vrni egy meglev filozfiai rendszerrel szemben, s az ilyen rendszerre vonatkoz nyilatkozatban csak az egyiket vagy a msikat szokta ltni. Filozfiai rendszerek klnbzsgt nem annyira az igazsg elrehalad fejldsnek fogja fel, mint inkbb csak az ellentmondst ltja a klnbzsgben. A bimb eltnik a virg kifakadsakor, s azt lehetne mondani, hogy a bimbt megcfolja a virg; ppgy a gymlcs a nvny nem igazi ltezsnek nyilvntja a virgot, s ennek helybe lp mint igazsga. Ezek a formk nemcsak klnbznek egymstl, hanem ki is szortjk egymst mint egymssal sszefrhetetlenek. Szntelenl tevkeny termszetk azonban egyttal a szerves egysg mozzanataiv teszi ket, amelyben nemcsak nem ellenkeznek egymssal, hanem az egyik ppoly szksgszer, mint a msik; s csak ez az azonos szksgszersg alkotja az egsznek lett. De az ellentmonds egy filozfiai rendszerrel szemben egyrszt nem szokta nmagt ezen a mdon felfogni, msrszt a felfog tudat sem kpes rendszerint az ellentmondst egyoldalsgtl megszabadtani vagy szabadon tartani, s a ltszlag egymssal ellenkeznek s szembenllnak alakjban klcsnsen szksgszer mozzanatokat felismerni.
Az effle magyarratok kvetelst s ennek teljestst knnyen a filozfia lnyeges feladatnak tekintik. Mi fejezhetn ki jobban egy filozfiai m velejt, mint annak cljai s eredmnyei, s hogyan lehetne ezeket hatrozottabban megismerni, mint azltal, hogy miben klnbznek ms termkektl, amelyeket a kor ugyanabban a szfrban ltrehozott? Ha azonban az ilyen tnykedst tbbnek tekintik a megismers kezdetnl, ha az igazi megismersnek akarjk venni, akkor valban azokhoz a kitallsokhoz kell szmtani, amelyeknek clja magnak a dolognak a megkerlse s amelyek ssze akarjk kapcsolni ezt a kettt: a dologrt val komoly igyekezet ltszatt s ennek az igyekezetnek a valsgban val megtakartst. - Mert a dolog nem merl ki cljban, hanem kivitelben; az eredmny sem a valsgos egsz, hanem az eredmny, elrsnek folyamatval egytt; a cl nmagban az lettelen ltalnos, mint ahogy a tendencia a puszta trekvs, amely mg nlklzi valsgt; a csupasz eredetn pedig a holttest, amely maga mgtt hagyta a tendencit. - ppgy a klnbzsg inkbb a dolog hatra; ott van, ahol megsznik a dolog, vagyis a hatr az,

2015.07.08. 11.
A MEGISMERS KEZDETE
ami nem a dolog. Ezrt az ilyen fradozsok a cllal vagy az eredmnyekkel, valamint az egyiknek s a msiknak klnbzsgeivel s megtlseivel, knnyebb munkt jelentenek, mint taln ltszanak. Mert az ilyen tnykeds ahelyett, hogy a dologgal foglalkoznk, mindig tl van rajta; ahelyett, hogy nla idzne s belje feledkeznk, az ilyen tuds mindig ms utn nyl, s inkbb nmagnl marad, mintsem hogy a dolognl lenne s tadn magt neki. - A legknnyebb annak a megtlse, minek van biztos tartalma, nehezebb ennek megragadsa, a legnehezebb pedig a kett egyttesen: rendszeres kifejtse.
A mveldst s a szubsztancilis let kzvetlensgbl val kiemelkedst mindig azzal kell majd kezdeni, hogy az ember ltalnos alapelvek s szempontok ismeretre tesz szert, elbb csak a dolog gondolathoz ltalban kzdi

a szellem fenomenológiája - bármi · pdf filehegel a szellem...

Documents