a influÊncia do xintoÍsmo, pensamento chinÊs e zen na formaÇÃo

8/7/2019 A INFLUNCIA DO XINTOSMO, PENSAMENTO CHINS E ZEN NA FORMAO

1/158

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINACENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANASCURSO DE GRADUAO EM FILOSOFIATRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO FIL5503PROFESSOR ORIENTADOR: LUS FELIPE BELLINTANI RIBEIRO

ALUNO: LEONARDO HOFFMANN

A INFLUNCIA DO XINTOSMO, PENSAMENTO CHINS E ZEN NA FORMAODO BUSHIDO E A EXPERINCIA ZEN DE EUGEN HERRIGEL

FLORIANPOLIS, 19 DE NOVEMBRO DE 2007


2/158

2


3/158

3

SUMRIO

Pgina

1 Introduo 5

2 Histria do Japo 72.01 Geografia 8

2.02 Pr-Histria 9

2.03 Perodo Jomon 10

2.04 Perodo Yayoi 12

2.05 Perodo Kofun 13

2.06 Perodo Nara 15

2.07 Perodo Heian 16

2.08 Perodo Kamakura 192.09 Perodo Muromachi 22

2.10 Perodo Azuchi-Momoyama 26

2.11 Perodo Edo 29

2.12 Perodo Meiji 33

3 Samurais 35

3.1 Origem 43

3.2 Katana 50

3.3 Harakiri 574 Xintosmo 63

5 Pensamento Chins 68

5.1 Taosmo 72

5.2 Confucionismo 77

6 Zen 82

6.1 Zen na ndia 84

6.2 Zen na China 88

6.3 Zen no Japo 996.4 Zen 101

7 Bushido 107

7.1 Introduo 109

7.2 Princpios 113

7.3 A razo no bushido 118


4/158

4

7.4 A vida do guerreiro 120

7.5 O caminho da espada 121

8 Xintosmo, pensamento chins e o zen no bushido 125

8.1 Xintosmo no bushido 126

8.2 Pensamento chins no bushido 128

8.3 Zen no bushido 133

9 Eugen Herrigel 140

9.1 O caminho de Eugen 143

9.2 Zen e a espada 155

10 Concluso 157

11 Bibliografia 158


5/158

5

1 INTRODUO

Dentro da filosofia, este trabalho poderia ser do tema chamado 'pensamento oriental',visto que no se conclui se ou no filosofia. Mais especificamente, trata do pensamentojapons, extremo oriente. Ele ser abordado a partir do bushido1, traduzido por 'caminho do

guerreiro', que a fundamentao e caracterizao do que se poderia chamar depensamento japons, mas que em verdade se trata da maneira como eles viam e secomportavam perante o mundo e a vida considerado um cdigo de tica, na verdade opensamento e a razo no eram tidos em alta conta, mas por simplificao chamarei de'pensamento japons'. O bushido no apenas ser visto, mas tambm a sua origem, para quese possa compreender por que ele o que , e a partir de onde veio o que formaria amentalidade japonesa. Para isso sero abordados os principais formadores do bushido:xintosmo, pensamento chins e zen budismo; em seguida ser falado especificamentesobre o bushido, para ento serem analisadas as influncias de cada um destes trs sistemasdentro do pensamento japons. Finalmente, para que possa ser feita uma ponte com afilosofia que conhecemos, um captulo sobre Eugen Herrigel, o filsofo alemo que morouno Japo e treinou a arte do tiro com arco sob orientao de um mestre zen, para vermoscomo um pensador da formao tradicional ocidental lidou com tamanho contraste dopensamento oriental.

Tendo em vista que na nossa formao escolar e universitria muito poucoconhecido tanto o pensamento como a histria oriental, no primeiro tpico ser esboada ahistria do Japo para que se possa contextualizar e familiarizar com o tema a ser tratado,servindo como uma base para comear.

Em seguida sero abordados os principais elementos da vida do guerreiro porque,apesar do bushido ter influenciado a nao japonesa como um todo, dizia respeitoespecificamente aos samurais, os lendrios guerreiros japoneses. Por isso ser descrito, noem profundidade, o seu modo de vida, sua origem histrica e dois de seus principaiselementos: a katana espada do samurai e o harakiri o suicdio ritual.

No quarto captulo comea a explanao das trs principais influncias ao bushido;primeiramente com o xintosmo, a nica religio originalmente japonesa e,conseqentemente, a nica influncia ao bushido que partiu do prprio Japo, no sendoimportada.

A segunda o pensamento chins. Apesar de que o confucionismo clssico efundamental pensamento chins ganha grande destaque na formao do bushido - muitasvezes sendo citados como sua fonte o zen, xintosmo e confucionismo, ao invs depensamento chins - considerei melhor englob-lo no pensamento chins. Isso porqueconforme estudava este, percebi que vrios pontos se assemelham ao bushido e,principalmente devido ao taosmo, se assemelham ao zen, uma vez que este uma unioentre o budismo e o taosmo. Mesmo que o taosmo tenha influenciado o pensamentojapons indiretamente atravs do zen, conclui mais proveitoso esbo-lo tambm para quefique clara a semelhana com o zen e, conseqentemente, com o bushido. Assim, nestecaptulo cinco ser falado sobre o pensamento chins de maneira geral, para ento entrar notaosmo e finalizar com o confucionismo.

1 Os termos japoneses sero naturalmente escritos em itlico; aqueles j absorvidos pela lngua portuguesa,como 'samurai' e 'dimio', sero mantidos desta forma.


6/158

6

A terceira e possivelmente a maior influncia sobre o pensamento japons o zenbudismo. tambm um tanto complicado porque tem suas origens na ndia, com a vida deBuda, e no decorrer de sua histria vai a China, apenas onde, junto ao taosmo, comea oque vem a ser o zen. Ser tratado diretamente, sem recorrncia a noes exclusivamentebudistas e taostas.

A deciso da ordem dos trs pargrafos acima no devido cronologia, mas sim emordem de simplicidade e, por exemplo, aps o estudo do taosmo facilitada a compreensodo zen. Terminados estes trs sistemas de pensamento, o captulo seguinte tratar dobushido propriamente dito, por si s, deixando de lado os sistemas recm vistos. H a suaorigem, que remonta origem dos samurais, ento so descritos seus principais preceitosticos, aps o qu algumas palavras sobre o papel da razo no bushido, interessante para osfilsofos; a maneira como os samurais viam a vida e, finalmente, uma concluso, a que fimchega o bushido, visto que ele sofreu modificaes ao longo da histria.

Apenas no captulo sete sero exploradas as influncias que cada um dos sistemas depensamento estudados provocou no pensamento japons, sendo mantida a mesma ordem:xintosmo, pensamento chins e zen.

O ltimo captulo antes da concluso sobre Eugen Herrigel, onde ser falado sobresua vida e, principalmente, como se deu o seu caminho de aprendizagem no zen atravs daarte do tiro com arco. Por ltimo algumas de suas palavras sobre o zen e a espada, visto aimportncia que ela tem dentro do bushido.

Na concluso ser retomada rapidamente a relevncia de Eugen para a filosofia, tendodescoberto o zen; e revisto o bushido como proveniente da prpria natureza japonesa, almdo fim a que ele chega, atravs da contribuio combinada do zen, pensamento chins exintosmo.


7/158

7

2 HISTRIA DO JAPO

A histria japonesa foi caracterizada pelo isolamento geogrfico e o fato de quemenos de 20% das terras eram cultivveis. Devido ao terreno muito montanhoso eacidentado, viveram em pequenos povoados isolados, cada qual com costumes e dialetos

caractersticos, at os primeiros sculos da era crist; o primeiro sistema de escrita foiintroduzido somente no sculo VI d.C., vindo da China.Alm disso, sua histria marcada pelo isolamento geogrfico tambm em relao a

outras naes, tendo contato somente com as civilizaes chinesa, coreana e mongol at osculo XVI. Tambm presenciou centenas de anos de guerras civis, traies e constantestrocas de poder, onde a lei do mais forte reinava.

Sempre houve a famlia imperial; entretanto, assim que um lder militar conseguiaunificar a maior parte do Japo sob seu poder, normalmente o imperador nomeava-oshogun, declarando-o governante militar de todo o estado. A famlia imperial exercia umpapel puramente burocrtico e formal, apesar de quase sempre se ter muito respeito peranteela e o imperador.

A histria do Japo dividida em perodos, na maioria das vezes nomeados segundouma caracterstica forte da cultura presente, ou segundo o nome da capital da poca. Serovistos um por um, em mais detalhes, na busca do nascimento dos guerreiros samurais,como eles se desenvolveram no decorrer da histria, e como finalmente se extinguiram,apesar de que seu esprito se imortalizou em todas as geraes posteriores. Entretanto, aorigem dos samurais ser vista em detalhes no captulo 3: Samurais. Primeiramente serovistos aspectos geogrficos sobre o Japo e a origem de seu povo.

Os xogunatos, sistema de governo dominado pelos samurais, foram em nmero detrs: Kamakura (1192-1333), Muromachi (1338-1573) e Edo (ou Tokugawa 1603-1868);entre eles houve o perodo de transio de aproximadamente trinta anos (1573-1603),constituindo a reunificao nacional, aps as guerras feudais.

H trs fontes de informao sobre o Japo antigo: estudos arqueolgicos; registroschineses, que apesar de confiveis so escassos em relao ao Japo; e a mitologiajaponesa, que abundante, mas h a dificuldade de separar os fatos histricos das lendas.


8/158

8

2.01 Geografia

O Japo constitudo por aproximadamente 3.400 ilhas. Porm, 97% do territriodelas compreendido pelas quatro maiores e principais ilhas, de norte a sul: Hokkaido,Honshu (que significativamente maior do que todas as outras), Shikoku e Kyushu.

Hokkaido, a mais setentrional, tinha como nome Iesso ou Yebisu Kura, 'Terra dosBrbaros', e permaneceu fora do territrio japons durante toda sua histria. Foi colonizadaapenas depois da Restaurao Meiji, na segunda metade do sculo XIX. Ela permaneceuhabitada, porm, pelos ainos, um povo caucasiano com plos abundantes e traosmonglicos, que veio do norte possivelmente no sculo III a.C, estabelecendo-se tambmem Tohoku, a regio nordeste de Honshu, a segunda ilha setentrional.

As estaes so bem definidas: o vero muito quente e mido, assim como oinverno frio, nevando em todo o pas. O nome Nippon ou Nihon formado peloscaracteres que significam 'sol' e 'origem' ou 'fonte', costumeiramente chamado de 'Terra doSol Nascente', designando todo o Japo.

O pas em si uma montanha, e aproximadamente apenas 17% das terras soplancies, sendo os nicos solos cultivveis; aproveita-se um pouco mais atravs doaterramento de declives nas montanhas. A maior plancie a do Kanto (ou Kwanto), ondefica Tquio, com 12.000 quilmetros quadrados. A maioria das plancies d para o mar,dificultando ainda mais o deslocamento no interior pas. As florestas tambm ficam apenasnas montanhas, permitindo o maior aproveitamento da terra das plancies.

Todo o Japo uma das reas mais vulcnicas do planeta, composto por 26% derocha vulcnica. possvel se contar at centenas de vulces, sendo o mais alto o famosoMonte Fuji em japons Fuji Yama ou Fuji San com 3.778 metros de altitude.

Seu territrio tambm famoso pelos constantes desastres naturais: terremotos,tempestades, vulces e tsunamis. Em 1495, por exemplo, a grande esttua de Buda numtemplo de Kamakura, a 600 metros do litoral, foi destruda por um tsunami provocado poruma intensa atividade vulcnica junto ao mar.

Devido ao seu relevo nada favorvel, os povos ancestrais viveram relativamenteisolados entre si e principalmente em relao aos outros povos. Isso teve comoconseqncia o desenvolvimento tardio, pois o cultivo do arroz comeou apenas no sculoIII a.C, enquanto que na china j trabalhavam com a lavoura e peas de bronze em XIII a.C.Sofreu atraso nas outras reas tambm: cultural e religiosa o budismo chegou um milnioaps ter surgido na ndia -, e posteriormente nas reas tecnolgica e sociolgica abriu asportas e interiorizou o mundo ocidental definitivamente apenas no sculo XIX.

Os japoneses so da raa conhecida por amarela, devido a esta leve pigmentao.So de baixa estatura, tm cabelos morenos e lisos, poucos plos no corpo, a caractersticaplpebra monglica e com o rosto mais liso do que o caucasiano, as mas do rostoelevadas. Algumas destas caractersticas os ligam a povos mongis pr-histricos do norteda Sibria, mas difcil saber com exatido a sua origem, como veremos a seguir.


9/158

9

2.02 Pr-histriaPr-histria 10.000 a.C

de fato muito obscura a origem do povo japons, h vrias hipteses, ainda no sechegou a uma concluso, mas podemos ter uma boa idia. J havia povoamentos nas ilhas

do Japo antes da chegada dos povos que viriam a ser os japoneses propriamente ditos.Achados arqueolgicos indicam a existncia de pessoas no Japo at 500.000 anos atrs,mas no se sabe como nem de onde vieram estes primeiros habitantes. Entretanto, quandoos povos que deram origem aos japoneses chegaram nas terras nipnicas, tomaram o lugardos que l se encontravam. Alguns estudiosos acreditam que isso se deu h cem mil anos,outros de dez a trinta mil anos.

Durante a era glacial, de 1.000.000 at 10.000 anos a.C, as ilhas estavam ligadas aocontinente, de forma que o povo originrio pode ter vindo a p. Isso indicado tambmpelas similaridades raciais e lingsticas encontradas com povos do leste asitico. Porm,devido aos mitos, estilos arquitetnicos e costumes, apresentam semelhanas tambm compovos da Polinsia e sudeste asitico. A concluso a que se chega que o povo japons originrio de um caldo racial e cultural, uma miscelnea tnica.

aceito, ao menos, que a principal e mais provvel ascendncia seja mongol, edentro da famlia mongol h pelo menos dois ramos que podem ter originado a raa dosjaponeses. Na sia Central, de onde se originaram tambm os povos hngaro e finlands,pois ambos apresentam semelhanas tanto fsica quanto lingstica em relao ao povojapons; e no sul da China, devido a outros traos fsicos e dieta. H ainda outras origenspossveis, porm, mais controversas.

Novamente, conclui-se atravs de estudos mais recentes que os nipnicos so oresultado de uma homogeneizao de vrias raas, como amarelos mongis, brancos donorte, morenos da Polinsia, talvez entre outros mas o grande galho de sua rvoregenealgica seria a raa mongol.

Esses primeiros habitantes, pelo que indicam os instrumentos e os fsseis, viviam decoletas e caas, no chamado Perodo Pr-cermico, at por volta do ano 10.000 a.C.

Junto com este perodo nasceu o xintosmo, a princpio como um conjunto de crenas,tradies e rituais, e por isso ele est presente na raiz cultural e na vida dos japoneses.Portanto, no h data especfica de origem, e tampouco algum que o tenha fundado; almdisso, visto que j estava presente na natureza dos japoneses, ele no apresenta nenhum tipode escrituras sagradas. O xintosmo explica, mitologicamente, toda a origem do Japo e dosimperadores, tornando-o estritamente ligado famlia imperial; no entanto, por vriossculos essa noo enfraquecida, principalmente quando no era um imperador quemgovernava o Japo. uma religio basicamente politesta com um panteo vasto e variado,havendo desde poderosas divindades at pedras sagradas. a nica religio consideradanativa do Japo.


10/158

10

2.03 Perodo Jomon10.000 a 8.000 a.C. 300 a.C.

A data do incio do perodo incerta, mas acredita-se que em torno de 8.000 a.Chouve a transio do povo paleoltico para a idade neoltica. Isto pode ter acontecido a

partir deles mesmos, ou por influncia externa, ou ainda pode ser que outros povosneolticos tenham chegado nas terras, tomando o lugar dos antigos paleolticos.De qualquer forma, esse perodo marcou-se pela manufatura das cermicas

primitivas: vasos de barro usados para guardar comida e cozinhar. Essa cermica conhecida por jomon, que significa 'padro de corda', pois a cermica possua traos edesenhos de cordas, retratando a cermica feita apenas com as mos, sem a roda. Almdisso, moldavam estatuetas de barro, chamadas dogu, a maioria representando figurasfemininas; fabricavam utenslios de pedra mais refinados e faziam uso de tcnicas umpouco aprimoradas, como o uso do arco e flecha.

A data de 10.000 anos a.C. marca a sada das cavernas, quando foram morar nas tate-ana jukyo, 'moradias em covas'. Consistiam num buraco raso com um pilar que apoiava umrudimentar telhado.

Desde a poca mais antiga, o sistema familiar era matriarcal, alternando-se com opatriarcal at o Perodo Heian.

Segundo a mitologia nipnica e xintosta, a divindade mais importante de todas,Amaterasu Omikami, a Deusa do Sol, deu origem famlia imperial. O divino neto deAmaterasu, Ninigi-no-mikoto, veio do reino dos cus at o topo de uma montanha emKyushu. Seu bisneto, Jimmu, liderou uma expedio para o leste junto costa sul. De lpartiram para a regio de Yamato. Isso corresponde, na verdade, ao fato de que Kyushu eraa regio atravs da qual os coreanos e chineses sulistas chegavam ao Japo, e h indciosdos primrdios da civilizao japonesa nesta regio.

O ttulo tenno traduzido como 'imperador', de forma que Jimmu conhecido porJimmu-Tenno. Ele tido como 'imperador guerreiro-divino', e considerado o primeiroimperador humano do Japo, descendente dos imperadores realmente divinos. Como contaa histria tradicional japonesa, Jimmu-Tenno estabeleceu seu trono em Yamato, fundando aDinastia Yamato e unificando o Japo, em 660 a.C; porm, acredita-se que ele comeou aexpedio apenas no primeiro sculo da era crist, e o estado foi estabelecido nos sculosseguintes. Trata-se de uma data mitolgica, corroborando a lendria origem divina dafamlia imperial. Desde ento era aceito que todos os imperadores descendiam dessamesma linhagem divina. H a hiptese de que antes do quarto sculo d.C., o lder do clYamato dominava o Japo, chegando ao ponto de se considerar imperador e criando ahistria de Jimmu-Tenno, como se tivesse reinado sculos antes, de forma que sua famliaestabeleceu-se como imperial, gerando todos os imperadores descendentes at os dias dehoje. Mas importante notar que mesmo assim, como j foi dito, no decorrer da histria doJapo em vrios sculos no foram os imperadores que o governaram, mas sim os shoguns.

No sexto sculo antes de Cristo o budismo originou-se na ndia, a partir de onde, como passar dos anos, espalhar-se-ia a outras regies. Tambm comeou o confucionismo, naChina, pois neste perodo, entre os anos 551 e 479 a.C., viveu o grande pensador chinsConfcio.


11/158

11

Quanto ao Perodo Jomon, teve trmino no ano de 300 a.C., quando houve mudanasno estilo de cermica e na cultura da poca.


12/158

12

2.04 Perodo Yayoi300 a.C. 300 d.C.

Devido a influncias externas de chineses e coreanos, vrias mudanas ocorrem nacultura e tecnologia no Japo, comeando no ano 300 a.C. A tcnica de fabricao de

cermica desenvolveu-se, por exemplo fazendo uso da queima em fornalhas, e chamava-seyayoi, novamente dando nome ao perodo. Alm disso, comearam a trabalhar com metais,a princpio forjando armas de cobre e sinos de bronze, e mais tarde usando o ferro. Amudana mais relevante, entretanto, foi o incio da cultura irrigada do arroz, trazida peloschineses, estabelecendo-se comunidades camponesas permanentes. A agricultura segue ospadres orientais: intensiva e minuciosa, e a cultura do arroz inundada. Com essa novaatividade comearam a se desenvolver tambm rituais e festivais de colheitas, os quaisficaram atrelados ao xintosmo.

Alm disso, com a vinda do cultivo de arroz houve o surgimento de classes sociais,onde alguns se destacavam como os proprietrios das terras e outros como merostrabalhadores. Formaram-se cls proprietrios de terras, compostos por descendentes de umancestral em comum. Esses cls chamavam-se uji. Cada uji possua grupos detrabalhadores, cada um dos quais especializado em uma tarefa ou trabalho. Esses grupos detrabalhadores especializados chamavam-se be. O maior be era o que cultivava arroz,chamado de tabe ou tanabe. Outros mais importantes eram os pescadores, ukaibe, teceles,hatoribe e os arqueiros, yugebe.

O budismo alcanou e espalhou-se pela China nos sculos II e III d.C.Arteses especializados, como teceles e escribas, s eram encontrados na China e na

Coria, de forma que era incentivada a vinda de trabalhadores do continente. Seus lderes,junto com refugiados dos conflitos de sua terra natal, foram bem aceitos na prpria nobreza.Estima-se que um tero das famlias da nobreza Yamato era de origem estrangeira, amaioria coreana, mostrando que o povo japons ainda encontrava-se em processo dehomogeneizao.

H tambm uma teoria pouco aceita de que nos sculos d.C, III ou V, cavaleirosinvadiram o Japo pela Coria, dominando-o e estabelecendo-se como a nova elitedominante do pas.

Para os chineses dos primeiros sculos da era crist, os japoneses no eram mais doque um dos pequenos povos encontrados fora de suas vastas fronteiras. A princpiochamavam o Japo de terra dos Wa, ou Wo, cujo caractere chins significa 'obediente','amvel' ou 'dcil'. Acontece que muito semelhante era um caractere chins que significa'baixo', 'ano', motivo pelo qual os japoneses desgostavam da forma pela qual eramchamados. Por isso o caractere foi substitudo por outro que era pronunciado 'he',significando 'afvel', 'harmonioso'.

Na passagem dos sculos II e III houve conflitos e desordens no Japo, que levaram consolidao de um poder e hegemonia territorial sob o comando de uma rainha chamadaHimiko (ou Pimiko). Os chineses acreditavam que ela conseguiu o poder atravs de magia,enfeitiando o povo. Ela era considerada uma xam e mediadora entre o povo e asdivindades.


13/158

13

2.05 Perodo Kofun300 d.C. 710 d.C.

O Perodo Kofun comeou em 300 d.C., sob a Dinastia Yamato. Yamato porque apartir deste sculo foi nesta regio, na bacia de Nara e sua orla, que se concentrou a

populao.Por volta de 400 d.C. o pas j estava unido como o Japo Yamato. O centro polticoestava localizado na provncia de mesmo nome e ao seu redor. Os ujis tinham funesespecficas dentro do Estado Yamato, e de acordo com elas recebiam ttulos, chamadoskabane. Por isso, alguns estudiosos do ao regime governamental da poca o nome de Uji-kabane, fazendo referncia diviso em ujis, cada um dos quais recebendo um kabane.

Gigantescos tmulos eram erguidos para os primeiros imperadores: eles cavavamenormes valas em forma de fechadura, com centenas de metros de comprimento, formandono centro uma ilha artificial onde ficava o tmulo, chamados kofun; chegavam a medir 450metros de comprimento e 36 metros de altura.

Pequenas estatuetas de barro, representando pessoas e animais que faziam parte davida do falecido, chamadas haniwa, eram erigidas dentro ou pelos arredores do tmulo.Mitologicamente, os haniwa surgiram para substituir as pessoas que eram enterradas vivas,sacrificadas em funerais, mas um imperador compadeceu-se delas, poupando as constantesagonias. Esta prtica atroz existia de fato na China antiga, de onde poderiam ter criado alenda, pois no Japo nada confirma esta histria, at porque as figuras humanas foram feitasmuito depois dos primeiros haniwa, que variavam tambm entre animais, casas e barcos.Apesar de aparentemente simples, estas estatuetas de at dezenas de centmetros de alturarequisitavam muita tcnica para serem produzidas. Alm disso, nesse perodo foram feitosespelhos de bronze.

Durante o Perodo Kofun o imperador mudava a capital com freqncia, talvez sesentindo ameaado. Apesar da unificao do Japo pela Dinastia Yamato, os ujiscomearam a lutar entre si, e alguns faziam alianas mediante casamentos. Entre eles umcl chamado Soga se mostrou poderoso e conseguiu tomar para si o poder poltico dadinastia, atrelando-se famlia imperial.

Na segunda metade do sculo VI quem governava o Japo era o prncipe ShotokuTaishi2, atravs de sua tia, a Imperatriz Suiko; ainda do cl Soga. Ele possua uma relaode amizade com o reino de Kudara (ou Paikche), na pennsula Coreana; por isso houvegrande influncia externa, inclusive chinesa. Na verdade, j em 391 uma fora japonesaavanou contra o reino de Koguryo, em auxlio ao rei de Kudara. Em agradecimento foramenviados ao Japo estudiosos dos clssicos chineses, assim como algumas obras dopensamento chins.

2 Neste trabalho ser respeitada a tradicional ordem dos nomes, o sobrenome antecedendo o nome.Isto acontecia porque o sobrenome o nome da famlia, muito mais importante do que o nome pessoal, deforma que antes de dizer o prprio nome dizia-se a famlia a que se pertencia. 'Toyotomi Hideyoshi' era vistocomo Hideyoshi, da famlia Toyotomi. Porm, ao invs de falar, por exemplo, 'Hideyoshi dos Toyotomi',como nas lnguas ocidentais, em japons a ordem inversa e usa-se o pronome possessivo no correspondente ao nosso 'de'. Assim, watashi no katana significa 'minha katana' ou, literalmente, 'katana demim', visto que watashi 'eu' e eles no tm pronomes possessivos tais como 'meu' e 'seu'. Por isso, at oincio do sculo XIII dizia-se Toyotomi no Hideyoshi, isto , 'Hideyoshi dos Toyotomi'. Depois foi retirado ouso do no, restando 'Toyotomi Hideyoshi'.


14/158

14

O Budismo, que j havia chegado China, foi tambm Coria, a partir de ondepassou para o Japo. Isso aconteceu no ano 552, quando o rei de Kudara mandou umaesttua de Buda e cpias de sutras ao imperador do Japo. A primeira grande vertentebudista que chegou nao nipnica foi a Mahayana. O prncipe Shotoku incentivou avinda do budismo ao Japo, tendo construdo grandes templos, como o Horyuji; por isso

considerado o verdadeiro fundador do budismo em seu pas. A nova religio foiamplamente aceita pela nobreza governante e assim se espalhou; no entanto, a classetrabalhadora ainda no a aprovava, devido s teorias mais complexas. Tambm houveinicialmente conflitos com o xintosmo, porm logo se encontraram existindo no apenasem harmonia, mas tambm se complementando. O prncipe Shotoku tambm adquiriu oconhecimento do confucionismo, j comeando a difundi-lo no pas. A partir dele e at osculo IX, o confucionismo teve muita influncia no que diz respeito formao tica epoltica da filosofia estatal do Japo, trazendo valores para dentro do governo e daformao do estado. J na China do sculo VI chega o budismo dhyn, levado porBodhidharma, onde ele daria origem ao budismo ch'an, 'zen' em japons.

No ano 604 o prncipe Shotoku limitou o poder dos grandes ujis e estabeleceu aprimeira constituio do Japo, composta por 17 artigos de princpios morais e polticosbaseados justamente no pensamento confuciano, com a finalidade de unificardefinitivamente o estado. No entanto essa unificao no durou muitos anos, pois aps amorte de Shotoku, em 622, iniciam-se guerras civis. As batalhas terminam somente quandoo ento poderoso cl Soga derrubado, em 645. Quem segue no poder o imperadorKotoku, o qual realiza a Reforma Taika. uma reforma, assim como havia sido propostapelo prncipe Shotoku, para organizar e centralizar o governo do Japo. Estabelece-se osistema de governo que estava em vigncia na China, sob a dinastia dos Tang: o governotoma todas as terras e as divide igualmente entre os fazendeiros, alm de introduzir osistema de impostos. Assim, as terras e a populao ficaram sob o comando do governocentral, e os camponeses sujeitos a pagarem taxas.

Desta forma termina o Perodo Kofun, no ano de 710 d.C.


15/158

15

2.06 Perodo Nara710 d.C. 787 d.C.

comum que o Perodo Nara seja considerado o comeo da histria japonesa. Issoporque apenas agora comea-se a formar uma cultura e sociedades mais definidas,

marcando melhor o sentimento prprio do Japo; alm de que antes todo o povo aindaestava se formando e se homogeneizando, e as razes culturais estavam se estabelecendo.O Perodo Nara foi marcado pela forte influncia chinesa, incentivada pela famlia

imperial. Ele comea em 710, pois foi o ano em que a capital imperial foi transferida deAsuka para a cidade de Nara. Esta cidade foi construda imitando os moldes de Changan, acapital da dinastia chinesa Tang.

Agora o imperador era Shomu, o qual novamente incentivou a vinda da culturachinesa, difundindo-a e assimilando-a com a do prprio pas. Como a paz comeou a reinar,a arte e a literatura ganharam evidncia e comearam a se desenvolver. O regime Uji-kabane, institudo no Perodo Kofun, entrou em decadncia. Em seu lugar entrou o RegimeRitsuri; ritsu significa 'cdigo penal', e rio tem o sentido de 'cdigos administrativo ecivil'. Era de fato uma cpia do regime poltico chins. No entanto, nem por isso oscostumes chineses dominavam ou os nipnicos enfraqueciam, pois os japoneses adaptavamas culturas externas s suas prprias, e sempre tiveram forte sentimento nacionalista, talvezpor terem estado muito tempo isolados de outras naes e do mundo exterior.

O budismo tambm cresce e prospera muito neste perodo, graas ao apoio dogoverno do imperador Shomu. Ele adotou o budismo como a religio oficial do estado isso foi possvel porque o xintosmo e o budismo j estavam coexistindo em plenaharmonia - e construiu o templo Todaiji, em Nara, alm de uma gigantesca esttua de Buda.Muitos outros grandes templos budistas so construdos, com a maior perfeio em detalhese arquitetnica possvel.

Quanto ao xintosmo, sofreu uma grande mudana aps a vinda do budismo, noperodo passado. Isso porque o budismo, sendo bem organizado e explicado, diferia-se dareligio nativa do Japo, a qual consistia em rituais e costumes passados somente pelasgeraes, sem a devida formalizao. A fim de firmar e sistematizar o xintosmo, foramescritos o Kojiki, que significa 'Documento (ou Registro) de Assuntos Antigos', em 712; eNihon Shoki, 'Crnicas do Japo', escrito em 720. Estas obras tinham a finalidade dedocumentar os rituais e caractersticas xintostas, alm de contar a histria dos deuses e dacriao do Japo. So justamente uma das fontes da histria do Japo, mas controversaporque torna-se difcil separar lenda de histria.

Aps a morte do imperador Shomu, em 756, o novo soberano Kammu. E oMonastrio Todaiji, construdo pelo antigo governante, ganhou tanta influncia poltica queo governo se sentiu ameaado, convertendo a capital para a cidade Nagaoka, em 784. OPerodo Nara termina trs anos depois, em 787.

importante vermos que, mesmo a capital tendo sido mudada devido a ameaas deinfluncia budista, no decorrer dos sculos alguns monastrios guerreiros alimentaramambies polticas, o que permaneceu uma constante inconvenincia para os governos doJapo.


16/158

16

2.07 Perodo Heian787 d.C. 1185 d.C.

A mudana de capital de Nara para Nagaoka no durou muito tempo, uma vez que ainfluncia dos monges budistas continuou a crescer, e conseqentemente a ameaar o poder

central. Portanto o imperador que agora estava no poder, Kammu, muda novamente acapital, no ano de 794. Desta vez, de Nagaoka para Heian, a qual mais tarde se chamariaKyoto. Mas nem por isso o budismo pra de crescer, pois converte tambm a classe dosaristocratas. Alm disso, vrias novas seitas Budistas vm da China, sendo adaptadas aoscostumes japoneses.

No incio do perodo h uma revolta dos ezo, os antepassados dos ainos, na partenordeste de Honshu. Em 794 eles so derrotados pelo exrcito comandado por SakanoueTamuramaro, que era conhecido como 'generalssimo para oprimir os brbaros' seiitaishogun, derivando da o termo shogun, usado posteriormente. No sculo IX conquista-sepor completo o norte de Honshu, mas os ainos permanecem, contudo, na ilha setentrionalde Hokkaido. Tambm houve a alternncia com o sistema matriarcal at este perodo, tendohavido at mesmo 'senhoras' feudais. Porm, a igualdade em relao aos homens logoterminaria, persistindo at pocas atuais.

O Perodo Heian nos muito importante porque quando comeam a se desenvolveros cargos e personalidades que mais tarde vm a ser os samurais. Esta histria de suaorigem, entretanto, est escrita em detalhes no captulo Samurais.

Acontece que no incio do Perodo Heian surgem servidores do palcio, chamadossaburais. Eles eram encarregados de tarefas civis, e apenas mais tarde adquiriram umcarter militar. Mas isso ainda demora um pouco, pois uma vez que a primeira parte doPerodo Heian presenciou paz, no era necessrio o uso de fora guerreira e militar.Somente a regio de Honshu ainda no havia sido pacificada.

Na primeira metade do Perodo Heian tambm foram introduzidas no Japo duasnovas seitas budistas: a Seita Tendai, em 805, pelo sacerdote Saicho; e a seita Shingon, em806, por Kukai, tambm conhecido como Kobo Daishi. Estas duas seitas passaram a ser asmais importantes dentro da corte imperial, na poca. Mais tarde se desenvolveram correntesa partir da Seita Tendai. J prximo do fim do perodo, em 1175 Honen fundou a SeitaJodo, ou Seita da Terra Pura, ou Terra Pura Budista. Encontrou seguidores em todas ascamadas sociais devido s simples teorias e crena de que qualquer um pode alcanar asalvao simplesmente acreditando no Buda Amida.

Desde o sculo VII a famlia Fujiwara vinha promovendo casamentos estratgicoscom a famlia imperial, pois casava suas mulheres com os filhos dos imperadores osfuturos imperadores; e com o tempo ocupou todos os importantes pontos polticos emHeian e nas maiores provncias. At que, finalmente, o comando passou para o clFujiwara.

Sob o seu comando, no sculo X a cultura japonesa apresenta grandedesenvolvimento. Cria-se o sistema de escrita japonesa, o qual consiste em dois conjuntos:hiragana e katakana, cada qual com 46 caracteres. Ambos juntos chamam-se kana. Issofacilita enormemente a literatura, pois no se limita ao complicado sistema chins. Noincio do sculo XI a dama da corte Murasaki Shikibu escreve Genji Monogatari, 'O Contode Genji', considerado a primeira novela do mundo e o romance mais famoso da literatura


17/158

17

japonesa. Aliado ao desenvolvimento do silabrio kana, o encerramento do intercmbiooficial com os povos do continente no final do sculo anterior propiciou, a partir do sculoX, que a cultura japonesa comeasse a criar uma maior identidade nacional. De fato, muitacoisa da cultura externa foi absorvida pelos japoneses, mas eles as adaptaram sua prpriamaneira de viver, aproveitando o que as outras tinham para lhes oferecer, mas mantendo

uma unidade e identidade prprias.Porm, tambm no sculo X comea o declnio do governo Fujiwara, por basicamentedois motivos: os nobres da corte no estavam se preocupando com assuntos administrativoslocais, fazendo com que as provncias no pudessem confiar no apoio do governo central.De fato, os nobres da corte fecharam-se em seu palcio, num fantasioso mundo de estticaperfeita, belas artes e amor livre. Ludibriaram-se com a beleza do poder, ignorando omundo externo e neglicenciando a administrao das provncias mais distantes. Vinculado aisso, o segundo motivo foi que, como resultado da Reforma Taika empreendida peloimperador Kotoku em 645, os impostos ficam altos demais para muitos fazendeiros,empobrecendo-os e forando-os a se submeterem a grandes proprietrios de terras.

Por isso as famlias provinciais mais poderosas buscaram autonomia, e para formarum poder militar muitos camponeses so recrutados como guerreiros, a fim de se manterum policiamento e segurana. Foram criados contratos entre os senhores feudais e seusservos, e assim os novos vassalos, mesmo que de classes inferiores, vincularam-se a ricossenhores de terra. Isso deu fora populao para lutar contra os governantes daaristocracia. Esses guerreiros provinciais eventualmente tornar-se-iam uma classe prpria,nos sculos X e XI, e posteriormente viriam a ser a classe dos samurais.

Dois cls se destacaram no poder e tamanho, em parte por um importante motivo: osimperadores da poca tinham, alm da imperatriz, vrias esposas, concubinas e ainda outrasmulheres da corte. Disso resultam inmeros filhos, e para no se ter de arcar com os altoscustos para mant-los na Corte, muitos so afastados para cargos de governana nasprovncias, entre outros. Com isso seus nomes so mudados, gerando novas famlias, masde alguma forma ainda atreladas famlia imperial. As duas que se destacaram foram osTaira (tambm conhecidos por Heike) e os Minamoto (ou Genji). Estes dois cls, alm danobreza Fujiwara, dominaram o cenrio da luta pelo poder durante sculos, comeando nosculo X e seguindo at o final do Perodo Heian.

justamente no decorrer destes sculos de combates que surge a figura do samurai,por enquanto ainda conhecido pelo nome de tsuwamono, e com eles nasce o cdigo dehonra, ainda no escrito.

Em 939 o lder guerreiro do cl Taira, chamado Taira Masakado, conquista foraoito provncias e, em sua ambio descomunal, se auto proclama o novo imperador doJapo.A corte, surpreendida e ameaada, manda o general Fujiwara Tadafumi seguido deum grande exrcito para deter a ascenso dos Taira. Note que se trata da rebelio deMasakado, no de toda a famlia Taira, visto que mesmo antes do general FujiwaraTadafumi chegar, o rebelde morto por outros lderes locais: Taira Sadamoro, seu prprioparente, e Fujiwara Hidego.

O cl Minamoto, por outro lado, estava promovendo campanhas de conquista ao norteda regio Honshu.

Como o imprio dos Fujiwara j estava enfraquecido antes mesmo das revoltascomearem, este cl no demora a sair de cena. As batalhas mais decisivas e importantessobram, portanto, para as famlias Taira e Minamoto. Finalmente, nos combates de Hogen,


18/158

18

em 1156, e de Heiji, em 1159, os Taira derrotam seus adversrios e ascendem ao poder, soba liderana de Taira Kiyomori. Este foi o primeiro samurai a pertencer a uma posio decomando to alta no governo, e durante vinte anos os Taira tm o governo do pas em suasmos. Porm, apesar da ascenso dos Taira, isso no consiste na tomada da classe guerreirado poder, pois eles vincularam-se de tal maneira aristocracia que no se diferenciaram

significativamente da antiga famlia aristocrtica e nobre, como exclusiva classe guerreira.Os novos soberanos no comando abusam de seu novo poder e praticam atrocidades ecrueldades, por isso logo se tornam odiados por todos. Apesar do cl Minamoto ter sidovencido, eles lutam para recuperar suas foras. Em menos de vinte anos aps a subida dosTaira ao poder, os Minamoto atacam novamente, no que seria a ltima guerra civil doperodo. Foi a Guerra Gempei, que durou cinco anos e foi encerrada com uma batalhanaval, em Dannou, no ano 1185. Os Taira so derrotados e morrem todos os principaislderes. Finalmente o cl Minamoto adquire o poder, sob o comando de MinamotoYoritomo. Em 1192 o imperador nomeia Minamoto Yoritomo o primeiro shogun,oficializando seu comando sobre o Japo. O Perodo Heian acaba em 1185, com a derrotado cl Taira, ou em 1192, com o incio do xogunato.


19/158

19

2.08 Perodo Kamakura1192 1333

Aps a ascenso de Minamoto Yoritomo ao poder ele muda a capital para sua cidadenatal, Kamakura, uma vila no litoral leste do Japo. Como o imperador o nomeou shogun,

estabelece-se pela primeira vez este novo sistema de governo: o xogunato. 'Xogunato', ou'Bakufu', definido como 'governo militar hereditrio', trata-se de um regime militar onde acorte imperial transfere seu poder para a classe militar de elite, os samurais. 'Bakufu'originalmente significa 'posto militar' ou 'posto de comando' de generais em campanha, mas sinnimo de xogunato.

Desde a rebelio de 939, passaram-se dois sculos e meio at o incio do xogunato.Isso mostra que, apesar de j em 939 haver princpios de ambies dos guerreirosassumirem o poder, o estabelecimento do xogunato desenvolveu-se lentamente, at adominao definitiva. Como toda histria do Japo, foi um processo gradual, nuncarepentino e revolucionrio. Apenas ento os guerreiros samurais viraram os guardies doregime de fato, prezando funes militares e de proteo, alm de exercerem atividadescivis, como a cobrana de impostos, por exemplo.

o incio do feudalismo japons, onde o samurai se destaca como uma das figurasmais importantes e de maior poder. Os poderes civis, militares e jurdicos eram realizadospor uma s pessoa, o shogun, tido como ditador militar. Nomeou seus prprios vassalosadministradores, jito, e seus protetores das provncias, shugo, fortalecendo ainda mais seugoverno. O xogunato do Perodo Kamakura ficou conhecido por Kamakura Bakufu, isto ,Xogunatode Kamakura, devido capital.

Com a morte do segundo shogun Minamoto, Yoriiye, e o assassinato do terceiro,Sanetomo (ambos filhos de Yoritomo), acaba a linhagem direta da famlia Minamoto. Destaforma, quem assume o governo a famlia da viva de Yoritomo, Masako, quecuriosamente possui sangue Taira. Entretanto, seu pai, Tokimasa Hojo, permanece fiel aYoritomo e assume a regncia do regime cargo chamado shikken. A partir de ento, afamlia Hojo assume esse cargo hereditrio, mantendo a regncia at o fim do XogunatoKamakura. Ainda existia o cargo de shogun, porm, da mesma forma que o imperador, nopassava de uma figura de poder, sem exercer poder prtico.

Em 1232 Hojo Yasutoki empreende a primeira legislao samurai, constituda por 51artigos, marcando o Perodo Kamakura definitivamente como uma cultura que preza ossamurais e seus valores. Esta legislao ficou conhecida por Goseibai Shikimoku, ou JoeiShikimoku, e foi o primeiro cdigo de leis feudais do Japo. Promulgava valores doconfucionismo, como a lealdade ao mestre, e buscava preservar noes de moral e dedisciplina. O cl Hojo mantinha um poder rgido, que calava imediatamente quaisquerrebelies que pudessem surgir.

Com toda essa organizao e controle, reinou considervel paz nesta poca, o pasprosperou muito econmica e tecnologicamente, alm de ter presenciado um significativoaumento populacional. Novas cidades foram fundadas e os camponeses adotaram novastcnicas agrcolas, aumentando a produo. O excedente era comercializado com a China,assim como produtos manufaturados e as novas culturas de soja e ch, o qual passou a serconsumido.

No fim do sculo XII finalmente o zen-budismo foi introduzido no Japo, vindo daChina. Ele foi principalmente absorvido pela classe guerreira de elite por vrios motivos,


20/158

20

entre os principais: sua integridade, nfase na auto-disciplina, meditao, auto-controle, nodependia de rituais nem de escrituras e era um timo instrumento para o aperfeioamentopessoal; por tudo isso, auxiliava o guerreiro a manter-se calmo em todas as horas,principalmente de frente com o inimigo e com a morte. A prtica do zen consistebasicamente num tipo de meditao sentada, de nome zazen, e na citao de pequenos

poemas aparentemente sem sentido, os koan; estes exerccios seriam capazes de conduzir iluminao, chamada satori, com a ajuda da disciplina e atravs do auto-conhecimento. Ozen-budismo veio ao Japo atravs de Eisai, seguidor da seita Rinzai. Ele construiu oprimeiro templo zen japons, em 1184, chamado Shofuku-ji. E principalmente entre ossculos XII e XIV o zen da Seita Rinzai foi grande fonte de ajuda aos samurais, pois osprovia com a tranqilidade e determinao necessrias nos tempos de guerras.

Depois de Eisai, volta ao Japo o mestre Dogen, em 1227, quando modifica o zenatravs da Seita Soto. Tem-se, portanto, dois ramos do zen no Japo: o Zen Rinzai e o ZenSoto. As maiores diferenas entre os dois que o primeiro d muito mais nfase na prticado koan do que o outro; a Seita Soto incentivava a constante expresso de gratido pelanatureza de Buda, em quaisquer mnimos detalhes, o que consistiria na aproximao dailuminao.

Alm disso, o sucessor de Honen, chamado Shinran, fundou em 1224 a seita Jodo-Shinshu, ou Seita da Verdadeira Terra Pura, adquirindo muitos seguidores. Tambm foifundada, em 1253 por Nichiren, a Seita Nichiren, ou Lotus Hokke. Incentivava o canto donome de Lotus Sutra; ficou conhecida por sua intolerncia perante as outras seitas budistas,mas mesmo assim com o tempo foi bem sucedida. Por causa de todo esse desenvolvimentodo budismo, as maiores escolas budistas de hoje tm pelo menos alguma ligao com asque se originaram no Perodo Kamakura.

Um fato importante que ter grandes repercusses posteriormente que havia duaslinhas diferentes dentro da famlia imperial, e quando morre, em 1272, o imperador dapoca, Go-Saga, comeam as disputas pela posio de imperador entre as duasdescendncias.

Paralelamente a tudo isso, a partir do ano 1220 comeou a ascendncia de um dosmaiores conquistadores do mundo, o rei da Monglia Genghis Kan. At 1259 ele haviadominado com sua poderosa fora estratgica toda a China, e seus exrcitos iam desde apennsula coreana, a leste, e a oeste chegavam Rssia, Alemanha, ustria e Itlia. Duranteesse perodo vrias cartas foram mandadas ameaando o Japo, mas o governo Kamakuraas ignorou.

Ansiando por maiores domnios e acreditanto que o Japo possua jazidas de ouro eoutros minerais, o neto de Genghis Kan, Kublai Kan, decide invadir o territrio insular. Ainvestida se faz em 1274, na baa de Hakata, norte de Kyushu. So 40 mil soldadosmongis, em 900 embarcaes, contra um nmero muito menor de samurais, os quais lutambravamente e fazem o melhor que conseguem para impedir a invaso. A princpio a derrotaseria certa para os guerreiros nipnicos, devido superioridade numrica mongol;entretanto, por um feliz acaso, em uma noite de descanso um forte furaco afunda vriasembarcaes dos invasores, dizimando grande parte de suas foras. Os samurais aproveitame contra-atacam: alm do herico vigor do guerreiro japons, o exrcito mongol no seachava bem preparado porque era formado tambm por chineses e coreanos, de forma queno lutavam com afinco. A prpria esquadra no era comandada por um mongol, visto queeles no tinham marinha prpria. Recuam e contam mais de 13 mil mortos.


21/158

21

No entanto, Kublai Kan no ficaria satisfeito enquanto no dominasse essas novasterras, to protegidas pela sorte. Claro que o governo Kamakura tambm se preparou omelhor que pde para qualquer novo ataque, construindo defesas litorneas e preparandoum exrcito para isso. Mesmo assim no seria preo para a nova invaso, em 1281, destavez de 140 mil soldados mongis e 4.400 barcos. Novamente o ataque se faz na baa de

Hakata e, aps cerca de dois meses de combates violentos, incrivelmente aparece um outrofuraco, o qual limpa grande parte dos invasores de todo o litoral de Kyushu. Os samuraislevam vantagem de novo e expulsam os forasteiros; mas somente por causa da sorte do mautempo e por sua extraordinria resistncia que conseguiram derrotar duas vezes osinimigos, maiores em nmero e armamentos. Kyushu ficou guardada e preparada para umnovo ataque, mas os mongis acabaram enfraquecendo-se e no conseguiram realizar novainvestida.

Os tufes que salvaram os japoneses ficaram conhecidos por kamikaze, o quesignifica 'vento divino': kami so as entidades divinas do xintosmo, e kaze 'vento'. Issofez com que as pessoas passassem a acreditar que eram protegidas pelos deuses - o que no de se surpreender. Alm disso, as vitrias contra os mongis reforaram o sentimentonacionalista do Japo, que por muito pouco se safou da pior subordinao a que poderia sesujeitar.

Apesar da virtuosa capacidade de regncia dos Hojo para defender o pas mobilizando todos os guerreiros e investindo na defesa isso constituiu um importantefator da queda do Kamakura Bakufu. Muito dinheiro foi investido na defesa do pas, evrios samurais que lutaram corajosamente no litoral estavam aguardando recompensaspelos seus atos. Porm, como os combates foram travados no prprio territrio japons, nohavia pilhagem ou esplios de guerra a serem distribudos entre os vencedores; e o governoj havia gasto todo o dinheiro para encaminhar a defesa. Por isso o Xogunato Kamakuraacabou ficando sem dinheiro e sem o apoio e confiana dos samurais. Em 1333 o poder dosregentes Hojo estava to desfalcado que o imperador Go-Daigo sobrepujou o KamakuraBakufu e restituiu o poder imperial no pas. Neste mesmo ano acabou o Perodo Kamakura.


22/158

22

2.09 Perodo Muromachi1338 1573

O perodo anterior, Kamakura, terminou com o declnio do governo dos regentesHojo e o retorno do poder imperial atravs do imperador Go-Daigo. Para isto ele realizou a

Restaurao de Kemmu em 1333, onde efetuou vrios golpes e passou por vrios conflitos,com a ajuda da classe guerreira, a qual j no acreditava mais no governo de Kamakura.Finalmente toda a famlia Hojo e seus ltimos vassalos so derrotados; todos morrem emguerras ou executando o harakiri, o suicdio ritual, ao verem seu poder destrudo e perdido.Assim Go-Daigo conseguiu restaurar o antigo poder imperial, em Kyoto.

Mas seu governo tambm no agradou ao povo, pois ele insistiu em retornar aosvelhos costumes e ao j ultrapassado regime imperial, Ritsuri. Alm disso, Go-Daigocomete graves falhas ao recompensar os vassalos que o ajudaram a derrotar o xogunato,pois para isso ele teve de tomar propriedades de outros samurais injustamente.

Como no podia deixar de acontecer, algum se aproveita dos erros do imperadorpara tentar derrub-lo. o lder samurai Ashikaga Takauji, com sangue Minamoto. Antesele lutava ao lado de Go-Daigo, mas agora se vira contra ele e fora-o a fugir para o sul,dominando Kyoto em 1336. O imperador fugiu para Yoshino, ao sul de Kyoto, e l fundoua Corte do Sul.

Desde a morte do imperador Go-Saga, em 1272, havia disputas entre as duaslinhagens imperiais. Ashikaga Takauji aproveita-se disso tambm e nomeia um novoimperador, desta vez da linha de famlia oposta de Go-Daigo. E atravs do poder que eleconseguiu elegendo um novo imperador, Takauji se nomeia o novo shogun, em 1338,dando incio ao Perodo Muromachi.

Ento o pas ficou com duas cortes: a Corte do Norte, em Kyoto, comandada peloshogun Ashikaga Takauji; e a Corte do Sul, em Yoshino, liderada pelo imperador Go-Daigo. Essas duas foras combateram violentamente em muitas batalhas, lutando pelopoder. Os conflitos armados duraram 57 anos, foi o Perodo das Cortes do Sul e do Norte -Nambokuch. Neste tempo, ento, o descendente de Ashikaga Takauji AshikagaYoshimitsu, que faz a sede do xogunato num bairro de Kyoto, Muromachi; e o descendentedo imperador Go-Daigo, em Yoshino, Gokameyama. A Corte do Sul captura Kyoto vriasvezes, mas por curtos perodos de tempo, causando uma freqente destruio da cidade.Finalmente, em 1393, Ashikaga Yoshimitsu consegue forar o imperador Gokameyama aceder todo o poder da sua Corte do Sul Corte do Norte, tornando definitivo o XogunatoAshikaga.

Durante essa guerra de 57 anos, que tambm ficou conhecida como a Guerra das DuasCortes, os antigos governadores militares, shugo, aumentam seus domnios e poderes,transformando-se em grandes lderes guerreiros locais. Alm disso, os samurais maisinfluentes que vo se desligando da vida no campo e os que assumem territrios maiorestornam-se a nova classe de lderes samurais, junto aos antigos shugo,chamados de dimio do chins tai-ming, 'grande nome'; em palavras familiares, 'senhores feudais'.

Passam a contratar guerreiros locais para formar suas prprias foras e exrcitos. Ossamurais tornam-se vassalos dos dimios, em troca de pagamentos e proteo. Os senhoresfeudais fizeram isso porque, com a Guerra das Duas Cortes em andamento, no teriamnenhum governo com que contar, ento precisavam adquirir alguma autonomia e proteo.

Nesse perodo a economia e os cultivos de ch e de soja desenvolvem-se bastante,devido a novas tcnicas agrcolas. Aumentam a produtividade, o comrcio, criam-se


23/158

23

mercados, cidades, e surgem novas classes sociais. O shogun estabeleceu boas relaescomerciais com a China.

Quanto ao governo do Xogunato Muromachi, aps a vitria sobre a Corte do Sul,houve dificuldade em manter o controle das provncias mais afastadas, e posteriormente at

das mais prximas. O governo central deu aos dimios certa autonomia, dentro dos prpriosterritrios, apesar de ainda estarem todos formalmente subordinados ao shogun. Entretantosua influncia vai decaindo, ainda mais porque as provncias j estavam se governando porconta prpria. Conforme alguns senhores feudais se tornam mais poderosos, eles buscamnovos territrios e dominam outras provncias, enfraquecendo ainda mais o poder dogoverno central e do xogunato.

A total guerra interfeudal vem tona quando o oitavo shogun, Ashikaga Yoshimasa,perde o interesse pela poltica no pas. Este foi o estopim para a Conflagrao de Onin, em1467, quando foi declarada guerra entre todos, sem nenhum governo central para tentar prtudo em ordem. Ascendeu o reino cuja nica lei era a do mais forte. Foram mais de cemviolentos anos, marcados por traies, crueldades, caos e combates. Essa era de guerrascivis ficou conhecida como Sengoku Jidai, e foi de 1467 at o ano 1573. O padro tico dossamurais decaiu muito, pois havia traio at entre senhores e seus vassalos, e em relaesprximas de parentesco. Simples camponeses se juntavam em revoltas contra os dimiosaos quais estavam subordinados.

Os dimios lutavam sem cessar em busca de ampliao de territrio; muitoscombatiam at morrer e perder suas conquistas. Inmeras batalhas foram travadas, todoslutando por mais poder, e aqueles que conseguiam ambicionavam ainda o poder central.Alm disso, dentro dos prprios feudos havia rebelies e, atravs destas e de traies, osenhor era morto e seu poder tomado pelos seus antigos vassalos. Formalmente, osAshikaga ainda estavam no governo, mas encontravam-se sem poder prtico nem apoio dapopulao. Isso tudo mostra o caos deste perodo de cem anos.

Importante notar que justamente por isso era ampla a participao camponesa nasbatalhas e nas lutas pelo poder - mas isso acaba com o Shogunato Tokugawa. Tanto quedurante o Sengoku Jidai aconteceu o chamado gekokuj, que a inverso hierrquica, o fimda diviso de classes superiores e inferiores. Com as revoltas, comumente camponeses ebaixos samurais poderiam derrotar seus prprios superiores. De fato, uma situao quepermite que at um pobre campons ascenda e passe a ter subordinados, podendo se tornarat samurai de alto cargo. Isso era possvel porque um campons que se destacasse naliderana, alm da destreza no combate, poderia atrair seguidores e, com alguma riquezaconquistada poderia se tornar samurai. Foi o caso do clebre Toyotomi Hideyoshi, quepassou a governar todo o Japo.

Alm disso, com essas guerras feudais os dimios tornam-se verdadeiros reis de seuterritrio, com poder absoluto sobre seu pequeno reinado. Administram o domnio atravsde vassalos kashin e por delegaes de subfeudos, responsabilidade de outros samuraisvassalos seus. Desta forma, apesar da forte organizao militar, os samurais ampliam suacapacidade de administrao civil.

Havia dois secretrios de estado que h muito j disputavam pelo poder, e com aRebelio de Onin eles, como todos os outros, fizeram uso da fora militar para tentarvencer. Eles eram Hosokawa e Yamana; contrataram samurais do prprio xogunato, almde camponeses armados. A recompensa era o direito de incendiar e pilhar as cidades


24/158

24

invadidas. Kyoto, a capital, foi provavelmente o territrio que mais sofreu, tendo sidodestruda em poucos anos.

Esse cenrio foi altamente propcio para a origem dos cls de ninjas, guerreirosconhecidos por serem justamente o oposto do tradicional samurai: os ninjas lutavammascarados e no possuam a honra prezada pelos samurais, agiam como espies e faziam

uso de ataques surpresa e traies. Eles desempenharam papis fundamentais nas guerrasinterfeudais.Porm, mesmo neste cenrio incerto e perigoso a arte sofreu grande avano no Japo.

Principalmente no que diz respeito arquitetura, s pinturas - algumas influenciadas pelozen-budismo, como na pintura a nanquim, a tcnica sumi-e - poesias e canes. Acerimnia do ch, chamada chanoyu, e a arte de formar arranjos florais, conhecida porikebana, desenvolveram-se muito tambm. No teatro surgem os famosos estilos teatrais Ne Kyogen, os quais seriam sempre bem-sucedidos. E foram nos sculos XV e XVI que ozen atingiu total desenvolvimento no Japo.

Em meio a esta poca de conflitos tambm acontece o primeiro contato do Japo como mundo ocidental: uma embarcao portuguesa desembarca na ilha de Tanegashima, aosul do pas, em 1543. E com esse novo contato vieram duas grandes mudanas: a primeirafoi a tecnologia dos mosquetes; e posteriormente a vinda do cristianismo.

As primitivas armas de fogo foram logo rejeitadas, pois consistiam em instrumentos etticas covardes. O guerreiro deve lutar corpo-a-corpo com seu inimigo e cort-lo com aprpria espada, arriscando sua vida. No entanto, com o passar do tempo os mosquetesforam introduzidos na milcia japonesa, e mais tarde j havia vrios pontos de fabricaoespalhados pelo Japo.

Quanto vinda do cristianismo, ela comeou em 1549 quando o jesuta FranciscoXavier trouxe consigo o catolicismo. Ele realizou uma expedio a Kyoto at o anoseguinte, e tem sucesso na evangelizao do catolicismo porque o budismo se encontravaem decadncia, e o xintosmo acompanhava a famlia imperial em sua falta de influncia.Alm das verdadeiras converses religiosas, que fascinaram os japoneses, havia o interessecomercial de alguns dimios, com fins militares. Tudo isso constituiu razes pelas quaisXavier bem sucedeu-se. Por isso a nova religio no demora a ser aceita pelos dimios maispoderosos, ao oeste do Japo. Com o decorrer do sculo aps a vinda do cristianismo, onmero de cristos japoneses ultrapassou meio milho, alm de terem sido consideradospelos missionrios uns dos mais belos e virtuosos exemplos de fiis cristos. De fato, ocristianismo no poderia ter sido mais bem sucedido no Japo, pois os japoneses seguiram-no fervorosa e apaixonadamente, como de sua natureza.

Alm disso, os portugueses conseguiram estabelecer um comrcio organizado abrindoduas cidades, uma das quais era Nagasaki. Os portugueses e os europeus em geral nopossuam os mesmos hbitos higinicos do Japo, como o de tomar banho, por exemplo. Ecomo eles sempre vinham pelo sul, ficaram conhecidos como 'Brbaros do Sul', ouNanbanjin.

Passam mais alguns anos, o antigo Xogunago Muromachi j est praticamenteextinto, e todas as tentativas dos mais poderosos dimios em unificar o Japo sofracassadas. O cenrio continua em guerras at que o general Oda Nobunaga conseguedominar a provncia de Owari, em 1559. Localizado estrategicamente, e provavelmente


25/158

25

fazendo uso dos poderosos mosquetes, luta ainda por quase uma dcada at conquistar acapital, em 1568.

Estabelece-se em Kyoto, mas Nobunaga ainda tem de derrotar outras foras opostasremanescentes. Seus principais rivais so faces budistas militares - sendo a mais forte aSeita Ikko - e o cl Takeda. A Seita Ikko j havia conquistado forte influncia sobre

diversas provncias, mas em 1571 Nobunaga destri o monastrio Enryakuji, prximo aKyoto, e continua lutando contra essa seita at o perodo seguinte. Quanto ao cl Takeda, ogeneral teve de usar os mosquetes para garantir a vitria, que s ocorreu no perodoseguinte.

No ano 1573 Oda Nobunaga extermina definitivamente os resqucios do XogunatoMuromachi, dando fim ao Perodo.


26/158

26

2.10 Perodo Azuchi-Momoyama1573 1603

O perodo anterior terminou com uma nova fora no governo, mas que ainda teriamuitas oposies a eliminar. O provvel novo shogun Oda Nobunaga derrota a ltima

cavalaria samurai do cl Takeda, graas aos mosquetes, em 1575. Foi a Batalha deNagashino, onde foi posto um fim s foras do cl. O ltimo rival, supostamente, era aSeita Ikko, a faco budista militar. Os combates entre a seita e as foras de Oda durarammais alguns anos, e terminaram somente em 1580.

Oda Nobunaga, empreendendo campanhas de conquista do Japo, envia um de seusgenerais, Hideyoshi Hashiba (mais tarde chamado Toyotomi) a Chugoku para derrotar o clMoori, que detm doze provncias no sul da ilha de Honshu. A guerra permanece acirradaat que, em 1582, Nobunaga conduz pessoalmente um exrcito para ajudar Hideyoshi.Porm, ao passar por Kyoto trado por outro general seu, Mitsuhide Akechi. Vendo-sederrotado, Oda tira a prpria vida.

Hideyoshi consegue uma trgua com quem combatia e rapidamente, logo aps amorte de seu mestre e antes que Akechi assumisse o poder definitivamente, Hideyoshiderrota o assassino de Nobunaga e assume o controle.

As origens de Hideyoshi so incertas, mas acredita-se que no nasceu samurai. Erafilho de um campons ou ashigaru infantaria simples ou samurai de mais baixo nvel.Querendo mais em sua vida, deixa sua terra natal em busca de aventuras, e aps tentar suasorte em vrios ofcios, consegue servio com um samurai. Em uma batalha conseguesalvar a vida deste, com isso ganhando o direito de portar uma katana, entrando para aclasse dos samurais. Passa a seguir Nobunaga, e tamanha sua dedicao e esperteza aosegui-lo, que quando seu senhor vence o cl Asai, Hideyoshi recebe para si o novo domnio,tornando-se dimio. provavelmente o maior exemplo de que durante o caos da guerraentre feudos era possvel a ascenso classe guerreira dos camponeses e pessoas maissimples.

Para terminar a reunificao do Japo, comeada por Oda Nobunaga, ele mandouforas s provncias do norte, alm de ter conquistado Shikoku, em 1583, e Kyushu, em1587. Somente em 1590, quando derrota o resto da famlia Hojo, em Odawara, queToyotomi Hideyoshi vira o lder do Japo.

Com a necessidade dos dimios de explorar ao mximo sua terra, Toyotomi limita aparticipao dos camponeses lavoura, assim como aproxima os samurais das armas,afastando-os da terra e convertendo-os em guerreiros profissionais e exclusivos. No hmais os chamados ji-samurai, os samurais presos terra. H casos, entretanto, de samuraisque deixam seu cargo para se juntarem aos camponeses, como seu lder.

Tanto que Hideyoshi probe o recrutamento de soldados camponeses. Unifica osdimios sob sua liderana e, por isso, todo o Japo. Isso acontece porque, tendo comovassalos os dimios, que por sua vez tm como vassalos samurais em seus feudos, e abaixodeles os lavradores, Hideyoshi obtm controle sobre todos. Fica claro o domnio dossamurais sobre os lavradores e, em suma, sob todas as classes.

Para garantir este domnio dos samurais sobre as outras classes, em 1588 imposta amedida katana gari caa s espadas. Todos aqueles que no pertencem classe guerreiradevem abrir mo de quaisquer armas que possurem, desde as espadas, at lanas, alabardase arcos. A nova lei exercida rigorosamente, e os que a negam so severamente punidos.Consiste numa mudana radical com o perodo anterior, do Sengoku Jidai, quando todos


27/158


28/158

28

Os trs unificadores do Japo, que colocaram um fim s violentas guerras feudaisforam, portanto, Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu. Oda e Toyotomiso considerados ditadores por alguns, mas de fato empreenderam uma reestruturao emtodo o sistema vigente, organizando o sistema feudal e liderando exrcitos de unificaocom sua genialidade. O perodo de unificao chamado de perodo Oda-Toyotomi ou,

culturalmente, Azuchi-Momoyama, pelo fato de Oda ter construdo o castelo de Azuchi, eToyotomi ter erguido um castelo em Momoyama. Trata-se do perodo do fim das guerrasfeudais e unificao do Japo, terminando com a ascenso do forte governo de Tokugawa.


29/158

29

2.11 Perodo Edo1603 1868

O Japo era uma grande famlia cujo pai era o imperador, mesmo que inativo, e todosa ele deviam inqestionvel lealdade. Os militares deviam ser igualmente respeitados

porque trabalhavam diretamente para o imperador, tinham como funo ampliar e protegero imprio japons, e respondiam apenas ao imperador. Porm, devido passividade deste,isso fazia com que, em termos prticos, os guerreiros no respondessem a ningum, e a elestodos eram subordinados.

O Perodo Edo comeou com a nomeao de Tokugawa Ieyasu como o novo shogun,o qual transferiu a capital para Edo. Ele manteve a sociedade dividida em quatro classesdistintas: acima de todas, os samurais; depois os camponeses, artesos e comerciantes aspessoas excludas, ou que possussem uma profisso considerada impura, pertenceriam auma quinta classe. No era permitida qualquer troca entre os status sociais. Os guerreirospermanecem no topo da hierarquia, e atravs de sua administrao marcam um novo augeno feudalismo japons.

H a criao de uma elite de samurais, chamados hatamoto; eles eram vassalos diretosdo shogun e tinham permisso para audincia pessoal com seu senhor. Eram em nmero decinco mil, possuam feudos nas provncias, alm de casas em Edo.

A posio de suserania dos dimios foi fortalecida; a princpio, a produo de arroz deum dimio deveria ser superior a 10 mil koku de arroz. Um koku a quantidade mdia dearroz para alimentar uma pessoa por um ano. H trs formas bsicas de se ter ascendido aesta classe especfica:

Shugo-dimio no xogunato Ashikaga foram criados os cargos de governador oudelegado militar shugo nas provncias. Como o cargo era hereditrio, no decorrer dasgeraes eles passaram a ter total controle sobre o territrio de que se encarregavam,inclusive de seus habitantes, com isso criando autonomia e desvinculando-se do podercentral, at mesmo em postura hostil.

Sengoku-dimio so os senhores feudais que conquistaram terras no perodoSengoku Jidai, a poca das guerras feudais. Atravs de constantes guerras vitoriosasconseguiram ampliar seu domnio e mant-lo.

Dimio o senhor feudal propriamente dito, do perodo Tokugawa. A ele conferido legitimamente o poder sobre seu domnio, constituindo o dimio que fundamentao xogunato Tokugawa.

Uma importante manobra do xogunato Tokugawa foi dar feudos ricos e em locaisestratgicos aos dimios da famlia Tokugawa e queles que eram seus subordinados antesda batalha de Sekigahara, enquanto que os dimios que se submeteram aps a batalhaficaram com feudos nas regies mais afastadas. Estes dimios que se sujeitaram aTokugawa Ieyasu somente aps a Batalha de Sekigahara passaram a pertencer a umacategoria inferior chamada tozama.

Alm disso, os dimios ficam atrelados ao governo central, e cada um deles deviapermanecer em Edo durante um ano a cada dois o que implicaria uma moderao depoder dos senhores feudais em suas terras, alm de gastos monetrios. De fato, era muitocomum que as mulheres e filhas dos dimios fossem obrigadas a residir na capital. Tratam-se de refns disfarados, pois o shogun poderia aplicar-lhes penas vontade, caso o dimioagisse contrariamente vontade do xogunato e dos Tokugawa.


30/158

30

Nas primeiras dcadas do Tokugawa Bakufu tambm baixado um cdigo militar de13 artigos, chamado Buke Shohatto Cdigo ou Normas da Classe Samurai. Entretanto,no se trata do bushido, pois tem como fim limitar as atividades dos samurais e dos dimiosque, de outra forma, lhes permitiria aumentar seu poder e seu domnio, como alianas entrefeudos e construo de fortalezas.

Mesmo dentro da classe dos samurais havia muitas divises hierrquicas, na verdade,mais de vinte. A partir do shogun, at os ashigaru e pagem ou criado, na base. Entre osprprios dimios havia diferenciaes de status, como vimos. Alm disso, todo samuraipossua o direito kirisute gomen 'direito de passar espada' - isto , poderia tirar a vida dequalquer pessoa que lhe faltasse com o respeito e que no pertencesse classe dossamurais. Entretanto, deveria justificar-se; do contrrio, sofreria punio.

O xogunato refaz do imperador uma figura sagrada, cultuada com todo o respeito enobreza, intocvel e isolada no seu palcio. Porm, ele no possui qualquer autoridadegovernamental. colocada uma guarda para proteger a famlia imperial, mas na verdadeno passa de uma maneira de observar as aes do imperador.

O governo Tokugawa foi genial em suas manobras para manter o poder centralizado.Foi o mais longo, prspero, estvel e bem-sucedido xogunato. O Japo finalmente passanovamente por um longo perodo de paz, ordem e tranqilidade; poca conhecida como AIdade da Paz Ininterrupta, ou Grande Paz - Taihei.

Os nicos distrbios armados que ocorreram terminaram em 1615, quando Ieyasuderrotou de uma vez por todas as foras remanescentes do cl Toyotomi, capturando ocastelo de Osaka. Aps isso praticamente no havia mais rivais nem ameaas para oxogunato dos Tokugawa.

Com os novos tempos de paz, alm de treinar as artes marciais e o bushido, ossamurais passaram a se educar em literatura, caligrafia, filosofias e artes. Na verdade, ossamurais passaram de guerreiros a administradores e burocratas, e deixaram de usar o zencomo preparao para a morte, especificamente, e usaram-no como amadurecimentoespiritual, assim como as artes marciais, que no eram mais usadas com o fim de matar,mas de evoluir espiritualmente. No poderiam parar de treinar, mas faziam-no com umpropsito diferente.

A princpio Ieyasu promoveu boas relaes de trocas externas, estabelecendocomrcio com a Inglaterra e a Alemanha.

Entretanto, o cristianismo comea a ser visto como uma ameaa para o governo doxogunato, pois seus costumes contradizem sua tradio; so mais liberais do que oautoritarismo do bakufu e, por exemplo, cultuam um deus onipotente, o que consiste numaheresia por contrariar o poder absoluto do shogun e a divindade do imperador. A princpioso estabelecidas medidas de vigilncia, mas acabaram se tornando perseguies aoscatlicos. A partir de 1614 comeam as perseguies, e chegaram ao ponto de aplicartorturas, a fim de reconverter os catlicos para o budismo. Mesmo com fogueiras e outrasmedidas violentas, justamente pela incrvel fora de vontade japonesa de abrir mo daprpria vida em nome de seus ideais, no aceitaram abandonar sua crena, de forma queentre 1614 e 1635 estima-se que 280 mil cristos foram mortos.

O shogun temia que o avano desta religio e as misses jesuticas pudessem ser umatentativa de aumentar a influncia poltica ocidental dentro do Japo - mesmo havendotantos elogios acerca dos cristos japoneses a partir dos missionrios. Alm do qu havia


31/158

31

alguns conflitos com o budismo e o xintosmo, religies j naturalmente adotadas dentro doterritrio japons.

Por isso, a partir do ano 1632 o shogun TokugawaIemitsu obriga todos os japoneses arenunciarem ao cristianismo, para isso proibindo a entrada de jesutas e navios portuguesesao Japo, e a sada de japoneses ao exterior. Como vimos, o cenrio acaba piorando e

virando uma chacina: so expulsos ou mortos todos os cristos, missionrios e portugueses.Em 1639 o isolamento se aprofunda, aparentemente sem motivo: so cortadas relaes comtodos os pases, exceto China e Holanda, com os quais mantido um limitado comrcioatravs do porto de Nagasaki, somente. Alm disso, so banidos todos os livrosestrangeiros. Na verdade, tudo isso aconteceu por influncia dos holandeses, pois elesambicionavam o comrcio com o Japo, e por isso deturparam a idia do imperador arespeito dos portugueses, fazendo com que ele pensasse que eles desejavam adquirir poderpoltico sobre o pas.

O Xogunato Tokugawa tambm obrigava todas as pessoas a se afiliarem a algumtemplo budista, de forma a controlar a populao e extinguir o cristianismo. Naturalmenteisso fez com que o nmero de membros nos templos budistas crescesse; porm, no houvediferena quanto prtica e importncia da religio, pois os cidados no fizeram isso porvontade prpria.

Por outro lado, o comrcio e a agricultura conseguem se desenvolver. Principalmentena era Genroku (a qual foi de 1688 a 1703), quando a cultura popular enriqueceu com osurgimento do famoso teatro Kabuki e da pintura em madeira, Ukiyo-e. O teatro Kabuki omais bem-sucedido no Japo, e foi criado como forma de protesto dos comerciantes contraas classes dominantes.

O grande avano do comrcio fez com que a prpria classe mercantil se tornasse maisprivilegiada do que a classe samurai, onde alguns destes eram economicamentedependentes. Tanto que mais para o fim do perodo Edo era possvel novamente a mudanade classes. A classe comerciante havia enriquecido muito, e inmeros samurais de baixonvel encontravam-se em srias dificuldades, inclusive se sujeitando a servios das classesinferiores sua. Assim, mediante uma doao em dinheiro a um dimio, o comercianteadquiria o status de samurai, ganhando o direito de andar com a espada e usar sobrenome.Era o myji tait uso de sobrenome e espada. Os comerciantes no abrem mo de seuscargos, mas adquirem novo status familiar.

A maior influncia filosfica sobre o Perodo Edo foi o neo-confucionismo, o qualenfatizava a importncia da moral, educao e ordem hierrquica dentro de uma sociedadee governo.

nesse perodo tambm que vive o maior samurai do Japo: Miyamoto Musashi.Quando jovem participou da batalha de Sekigahara, com esperanas de derrotar um generalqualquer e assim ganhar fama, mas estava do lado dos Toyotomi. Alm de no terconseguido, um pouco mais tarde foi banido e caado, at ficar preso por anos. Apenasdepois de adquirir a liberdade que ele se vira para o caminho da virtude e segue sua vidaviajando, buscando a realizao do Caminho da Espada. Justamente nessa poca de pazsurge quem considerado o maior guerreiro que j existiu.

Somente no ano de 1720 acaba o banimento de livros estrangeiros, e o Japo abre asportas a outras naes ocidentais. Muitos ensinamentos so importados da China e daHolanda, razo pela qual comea-se o estudo da lngua holandesa. Assim conseguemestudar diversas cincias novas, como a medicina e a astronomia. Nessa poca tambm so


32/158

32

desenvolvidas escolas nacionalistas que combinam ensinamentos xintostas econfucionistas.

A partir da segunda metade do mesmo sculo, o governo percebeu que seusrendimentos estavam ficando desfalcados e no estavam conseguindo superar as despesas;isso levou a um aumento dos impostos, o que causou revoltas dos camponeses. Tambm

ocorreram diversos desastres naturais, provocando perodos de fome e pobreza, com novasrevoltas contra o governo. Alm disso, como foi dito anteriormente, a classe comerciante jestava ficando mais poderosa do que a dos samurais, quebrando a hierarquia social. A partirda metade do perodo tambm houve corrupes, administraes incompetentes e umaqueda nos valores morais do governo. Esses fatores levaram ao povo a idia de umareforma poltica.

Para piorar, crescia cada vez mais uma presso externa para a abertura do Japo aomundo ocidental; principalmente em fins do sculo XVIII, quando a Rssia fracassou emestabelecer relaes comerciais no sculo seguinte o mesmo aconteceu com os EstadosUnidos e diversas outras naes europias. Ento, a presso crescente e a RevoluoIndustrial ocorrendo no mundo ocidental, somadas a prprios fatores internos, fez com queo governo Tokugawa percebesse que mais cedo ou mais tarde teria de ceder, e somente umamudana radical no governo poderia pr o pas a par dos ocidentais. Portanto, no ano de1853, os Estados Unidos conseguiram forar o Japo a abrir um limitado nmero de portospara o comrcio internacional.

Mesmo assim surgiram crticas ao governo central, acusando-o de estar se rendendoperante fora militar estrangeira; alguns grupos de samurais conservadores foram contratoda a influncia ocidental, demorando um pouco mais para cederem. Apesar disso amudana foi efetivada, pois sob toda a tenso poltica que o Japo estava sofrendo, tanto oxogunato e os dimios quanto os samurais preferiram uma reforma, a fim de evitar novasguerras civis. Por isso todos se submeteram a uma mesma autoridade, garantindo aunificao e ordem do pas sob o retorno do poder de uma corte imperial. a RestauraoMeiji.


33/158

33

2.12 Perodo Meiji1868 1912

Em 3 de janeiro de 1868 proclamada a Restaurao Plena da Monarquia. Todo opoder poltico do Xogunato Tokugawa e dos dimios transferido para as mos do

imperador Meiji e um pequeno grupo de nobres samurais. a Restaurao Meiji - MeijiIshin, onde recuperado o poder da corte imperial. O trono transferido para Edo, que temseu nome mudado para Tquio. Interessante notar que o imperador recebeu em suas mos opoder quando tinha apenas 16 anos, tendo nascido em 1852.

O xintosmo institudo como a religio oficial do pas. Sacerdotes xintostas setornam membros do governo, e os santurios mais importantes passam a receber fundosgovernamentais. Os antigos mitos da criao do Japo e dos imperadores so usados parapromover a figura divina do novo imperador, reforando seu poder e o nacionalismo. Paraisso, tentou-se distinguir o xintosmo e separ-lo do budismo, o que causou um sentimentoanti-budista onde toda influncia budista dentro do xintosmo e de seus santurios tinha deser expurgada. Foi a ltima vez em que houve ataques contra monastrios budistas.

Politicamente, da mesma forma que vrias naes asiticas subjugadas, o Japo foiobrigado a assinar tratados com as potncias ocidentais, as quais teriam vantagens legais eeconmicas sobre o Japo. A fim de conquistar a independncia, respeito e riqueza, para seigualar s potncias, o novo governo teve de realizar uma srie de reformas drsticas namaioria dos setores.

Como foi dito, todos cederam seus poderes corte imperial. Portanto em 1870 osdimios deram todas as suas terras ao imperador, o qual converteu os feudos em prefeituras,modernizando a organizao social e deixando para trs o ultrapassado sistema feudal.

A secular hierarquia social sofreu drsticas mudanas, pois o governo queriademocratizar o pas, tornando todos os cidados iguais. nessa reforma que os samuraisdeixam de existir, uma vez que no h mais classes, e eles perdem todos os seus privilgios.Agora passariam a existir como antigos guerreiros apenas, j que no possuam maisnenhum papel burocrtico, oficial ou hierrquico. Alm disso, em 1876 foi instituda umalei, pelo imperador Meiji, proibindo aos antigos samurais o uso de espadas, encerrando devez a sua classe. Infelizmente o smbolo do Caminho da Espada foi terminado, ferindo asalmas dos samurais, pois suas vidas eram dedicadas espada, ela era seu meio de servir aosenhor. Tais armas passaram a ser usadas somente em cerimnias xintostas, e muitos anosmais tarde este uso tambm foi proibido.

Foi elaborada uma nova constituio, e no ano de 1873 a liberdade religiosa foipermitida. A primeira constituio ao estilo europeu foi outorgada em 1889, onde foigarantida a participao popular.

A educao tambm foi modificada. A princpio seguiu os moldes franceses, masdepois ateu-se aos alemes; e foi nessa poca que foi instituda a educao compulsria.Alm disso, aps duas dcadas de processo de ocidentalizao, voltam ao sentimentojapons o nacionalismo e conservadorismo, fazendo com que princpios do confucionismoe do xintosmo sejam introduzidos e ensinados nas escolas.

A fim de modernizar a antiga economia agrria do Japo e lev-la contemporneaeconomia industrial, o governo investiu mandando inmeros estudantes aprenderem o quehavia de melhor e mais moderno nos maiores pases do mundo, estudando as lnguas e ascincias; alm de trazer vrios especialistas de fora para o pas. Muito dinheiro tambm foigasto na produo de vrias linhas de comunicao e transporte, e no crescimento de


34/158

34

indstrias e negcios. A indstria de maior sucesso foi a txtil, tendo crescido rapidamentee se mantido a maior por muitos anos. No entanto, como ao redor do mundo, as condiesde trabalho das primeiras fbricas eram muito precrias, e quaisquer movimentos liberais esocialistas eram rigidamente extinguidos pelo governo central.

Porm, todos os gastos repercutiram em uma crise econmica, em torno de 1880. Para

ameniz-la foi feita uma reforma no sistema monetrio e foi criado o Banco do Japo.Quanto ao setor militar, o Japo passou por basicamente duas revolues. No inciodo perodo, melhorar o setor militar era a prioridade, de forma a igualar-se s poderosasnaes europias e aos Estados Unidos; para isso o exrcito e a marinha forammodernizados. Essa modernizao foi vantajosa porque entre 1894 e 1895 o Japo ganhouuma guerra contra a China, ocorrida por conflitos de interesses na Coria. Com a vitria daGuerra Sino-Japonesa o Japo anexou Taiwan, mas foi obrigado pela Rssia, Frana eAlemanha a devolver outros territrios. Foi a Tripla Interveno, a qual fez com que oexrcito e a marinha japoneses fossem pela segunda vez aperfeioados.

Entre os anos 1904 e 1905 houve a Guerra Russo-Japonesa, devido a novos conflitosde interesses na Coria e na Manchria, entre a Rssia e o Japo. Novamente a naonipnica foi vitoriosa, conquistando novos territrios e respeito internacional. Assim oJapo conseguiu aumentar sua influncia sobre a Coria, anexando-a totalmente em 1910.Isso tudo fez com que o sentimento nacionalista fosse intensificado. Eles tambmcolonizaram Hokkaido, ainda no sculo XIX. De qualquer forma, aps a derrota naSegunda Guerra Mundial foram forados a recuar para seu arquiplago, saindo docontinente.

Importante notar que o forte vnculo de lealdade ao senhor, depois da extino daclasse samurai e a Revoluo Meiji, tornou-se lealdade ao imperador e, em outras palavras,ao prprio pas, renovando o j forte sentimento nacionalista.

O imperador Meiji morre no ano de 1912, dando fim ao perodo que levantou o Japoprximo s alturas das maiores potncias mundiais, levando-o a ser a nao asitica demaior poder militar. Sua morte marca basicamente essa ascendncia do pas, deixando paratrs as velhas tradies e costumes medievais. Vrios outros imperadores sucederam Meiji,mas foi ele quem trouxe as maiores e melhores mudanas ao Japo desde que terminaramas eras feudais.

E apesar da extino da classe samurai, o seu esprito permaneceu e permanece vivo,como, por exemplo, com a morte do imperador Meiji acontece a prtica de junshi, o ato deum samurai cometer harakiri para seguir seu falecido amo. Trata-se do general Nogi, umheri das batalhas contra a Rssia, que tira a prpria vida aps a morte do imperador, nomesmo ano de 1912. Sua esposa, por sua vez, segue o marido com uma punhalada nocorao. Acontece que numa batalha de que participou em sua juventude ficou encarregadode portar o estandarte do exrcito, at que foi derrubado pelo inimigo. Com a vergonha deter derrubado o smbolo do prprio exrcito, pretendia limpar seu nome com o harakiri,quando foi proibido pela famlia imperial. Assim, considerou sua vida pertencente aoimperador. Viveu toda sua vida em funo da Corte, dedicando-a integralmente a ela.


35/158


36/158

36

quisesse se aposentar ou viver sozinho. De qualquer forma, tambm havia samurais quejuravam lealdade e serviam a um novo mestre, aps a morte do antigo senhor.

Quando um samurai partia para qualquer batalha que fosse, ele teria apenas duasopes: vencer ou morrer. No havia nenhuma possibilidade de fuga, escravido ou derrota,isto , a derrota significa a morte. Se ele conseguisse matar todos os inimigos de seu

senhor, sairia vitorioso. Se, por outro lado, ele no derrotasse seus adversrios, ou teria sidomorto por eles, ou no. Caso fosse derrotado e no morresse, por exemplo estandoincapacitado de lutar, ento o samurai, tendo visto que no conseguiu matar seus inimigos,envergonha-se por ter sido derrotado. Sua chance de glria foi destruda, e sua honrasujada. A nica maneira de recuper-la cometendo harakiri; assim ele consegue seredimir, mostrando que sente muito por no ter derrotado os inimigos de seu mestre, eportanto tira a prpria vida. Alm disso, a fuga no era opo porque, caso um samuraifugisse, encontrar-se-ia na mesma situao em que um guerreiro derrotado, mas no morto,e tambm cometeria o suicdio. por essas razes que quando um samurai vai a umcombate, acaba-o vencedor ou morto, somente.

Claro, nem todos os samurais fariam isso, talvez por falta de coragem. Alm disso,numa grande batalha no necessariamente todos os derrotados cometeriam suicdio, caso olado vencedor lhes oferecesse uma trgua e a opo de viver, possuindo uma claravantagem blica. O caso que o guerreiro tem que entrar na batalha pensando desta forma,que se ele no matar o oponente, vai morrer, e no h qualquer outra opo. Tanto que,antes dos combates, os samurais companheiros despediam-se uns dos outros, anunciando-sehonrados em lutarem lado a lado, pois entravam para o embate prontos para morrer.Tambm perfumavam seus elmos com incenso para honrarem os oponentes quando esteslhes tirassem a cabea (prtica bastante comum, pois elas eram usadas como trofus eprovas de fora e vitria), o que mostra que a honra do samurai tambm para com oprprio oponente. Se o outro mais forte que eu, e ainda mantm sua honra, devo retribui-la agraciando-lhe e mostrando-lhe meus respeitos. Usariam a prpria morte para honrar oinimigo. Um samurai que se preze, tendo derrotado o oponente sem mat-lo, no hesitariaem cortar-lhe a cabea para manter a honra do prprio adversrio, pois ele lutoubravamente at o fim. No h vergonha na derrota se ela terminar com a prpria morte.

Eram comuns os duelos, seja por vingana, por querer mostrar-se mais forte, ou atpor motivos mais banais. Segundo a conduta guerreira, ambos teriam que anunciar o nome,sobrenome (a famlia ou cl), local de origem, o senhor a que servem e o motivo do embate.Cumprimentar-se-iam e, bastante afastados, sacariam suas armas para comearem oembate. H o estilo de luta chamado iaijutsu, que treina o saque como um golpe, de formaque o primeiro (e intencionalmente nico) golpe do combate o saque; porm, issodependeria do lutador. O importante que se um guerreiro quisesse matar o outro, ele teriaque faz-lo convidando-o a um duelo e dizendo que gostaria de lutar com ele. Eraseriamente contra o bushido atacar algum pelas costas ou usar o elemento surpresa, oataque devia ser anunciado para que ambos lutassem justamente e com honra. Era melhorpedir para lutar e morrer, do que assassinar na surdina.

Um exemplo de combate com honra um cumprimento no incio de um duelo (hvrias formas), como este: comeando com a arma no lado direito e com o fio para baixo,que representa amistosidade, ela tem que passar para o lado esquerdo com o fio para cima,que quando est pronta para ser sacada, isto , quando o combate vai comear. Para fazera passagem, uma maneira tirar a arma do lado direito e lev-la frente, com o cabo parafrente e o fio voltado para si mesmo, as mos abertas e o corpo levemente curvado frente,


37/158

37

realmente como uma oferta, um oferecimento da prpria espada. Acontece que oferecer aespada oferecer a prpria vida, a prpria alma. Parece-nos loucura, porque de fato ooponente poderia aproveitar este momento para derrot-lo, mas justamente a que est oponto. Antes do combate eu mostro que abro mo da minha vida, e de fato a ofereo para ooutro, que se quiser pode tomar-lhe agora, vontade. Eu ofereo de bom grado a minha

alma e o meu pescoo, esteja vontade! Se o adversrio aceitar a oferta, ele vai me matarsim, mas de forma injusta e desonrosa, enquanto que eu morri belamente, sem mepreocupar com a prpria vida. Desta forma, o vitorioso foi o morto, e o derrotado oopositor. Do contrrio, o embate comea e ocorre normalmente.

Claro, tudo isso aqui discorrido seria a conduta ideal do samurai, mas de fato haviasamurais que se vendiam e traam o prprio senhor, assim como aqueles que fugiam paramanter a prpria vida. Quanto a esses guerreiros que no cometem o harakiri para seredimir, ainda teriam o status de samurai, mas seriam vistos como perdedores e desonrados,o que era a pior situao a que um homem poderia chegar.

Muitos samurais, principalmente em tempos de paz, eram arrogantes e displicentesem relao s classes inf

a influÊncia do xintoÍsmo, pensamento chinÊs e zen na formaÇÃo

Documents