原文 《索取無物》

昔有二人，道中共行，見有一人將胡麻車，在嶮路中不得前。時將車者語彼

二人：「佐我推車，出此嶮路。」

二人答言：「與我何物？」

將車者言：「無物與汝。」時此二人，即佐推車，至於平地。

與將車人言：「與我物來。」

答言：「無物。」

其人答言：「與我無物，必應有無物！」

其一人言：「無物者，二字共和，是為假名。

世俗凡夫，若無物者，便生無所有處，第二人言無物者，即是無相、無願、

無作。

◎白話

從前有兩個人在路上走，看見有一個人推著一車胡麻，在坡道上進退不得。

推車的人對他們說：「請幫我推推車，通過這段坡道吧！」

他們二人問說：「要給我們什麼報答啊？」

推車的人說：「沒有東西給你們啊！」

當時這兩人就幫他把車子推到平地，跟他說：「給我們東西吧！」

推車的人說：「沒有東西！」

其中一個人又要求：「那就給我們沒有東西吧！」

第二個人笑笑著說：「算了吧，他沒有東西給我們，也沒關係啦！」

第一位堅持說：「他說沒有東西給我們，就應該有『沒有東西』這個東西！」

第二位就說：「所謂『沒有東西』不過是幾個字合起來的一個名詞，只是一

種假名而已，不表示有個什麼東西啦！」

世俗凡夫若執著於「沒有」這個假名，以為必定有一個相應的實物，就會追

求「無所有」的境界，反而執著於這個「無所有」。第二個人所說的：「沒有東

西」指的就是「無相」、「無所願求」、「無所造作」。

◎意涵

佛法建立 在「因緣」的基礎之上，所謂「因緣生故有、因緣滅故無。」萬法

都沒有真實的存在、無自體性、都是因緣和合而成，所以說是「無相」，但是又

不能執著這個 「無」，所以「無相、無不相」才是諸法真實之相。明白了這一點，

對一切事物就能無所願求、不強求、不執著，也就不造作生死之業。

但是「無願」、「無作」並非無所作為，《金剛經》說的「無所住」，還要

「生其心」，所以於六度萬行，要一一如法精進修行，然而心中若無其事，一切

事來則應、物去不留，才是「無相」、「無願」、「無作」的真實義。

撰集／天竺‧僧伽斯那尊者 譯／南齊‧求那毗地法師