4e2%80%ab%d8%af0024_000_%… · web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح...

10
P سلميح م صحقدمة ا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Upload: others

Post on 27-Dec-2019

12 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

P

صحيح مسلم املقدمة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

صحيح مسلم-المقدمة )005)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم��د هلل رب الع��المين وص��لى هللا وس��لم وب��ارك على عب��ده ورس��وله نبين��ا محم��د وعلى آل��ه

وصحبه أجمعين، قال اإلمام مسلم- رحمه هللا تعالى-: ح��دثني محم��د بن عب��د هللا بن نم�ير وزه�ير بن ح��رب ق�اال ح��دثنا عب��د هللا بن يزي��د ق��ال ح��دثني سعيد بن أبي أيوب قال حدثني أبو هانئ عن أبي عثم��ان مس��لم بن يس��ار عن أبي هري��رة عن

»س��يكون في آخ��ر أم��تي ن��اس يح��دثونكم م��ا لمرسول هللا -صلى هللا علي��ه وس��لم- أن��ه ق�ال: ي�اهم« وح��دثني حرمل�ة بن يح��يى بن عب�د هللا بن حرمل�ة بنتس�معوا أنتم وال آب�اؤكم فإي�اكم وا8

عم��ران التجيب ق��اال ق��ال ح��دثنا ابن وهب ق��ال ح��دثني أب��و ش��ريح أن��ه س��مع ش��راحيل بن يزي��د يقول حدثني قال حدثني مسلم بن يسار أنه سمع أب��ا هري��رة رض��ي هللا عن��ه يق��ول ق��ال رس��ول

»يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من األحاديث بم��اهللا -صلى هللا عليه وسلم- ي��اهم ال يض��لونكم وال يفتن��ونكم« وح��دثنيلم تس��معوا بم��ا لم تس��معوا أنتم وال آب��اؤكم فإي��اكم وا8

أب��و س��عيد األش��ج وق��ال ح��دثنا وكي��ع ق��ال ح��دثنا األعمش عن المس��يب بن راف��ع عن ع��امر بن عبدة قال ق�ال عب�د هللا: إن الش�يطان ليتمث�ل في ص�ورة الرج�ل في�أتي الق�وم فيح�دثهم بالح�ديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجال أعرف وجهه وال أدري ما اسمه يحدث، وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبي��ه عن عب��د هللا بن عم��رو بن الع��اص رض��ي هللا عن��ه ق��ال: إن في البح��ر ش��ياطين مس��جونة أوثقه��ا سليمان يوشك أن تخرج فتق�رأ على الن�اس قرآن�ا، وح�دثني محم�د بن عب�اد وس�عيد بن عم��رو وح��دثني محم��د بن عب��اد وس��عيد بن عم��رو األش��عثي جميع��ا عن ابن عيين��ة ق��ال س��عيد أخبرن��ا س��فيان عن هش��ام بن حج��ير عن ط��اوس ق��ال ج��اء ه��ذا إلى ابن عب��اس- رض��ي هللا عنهم��ا- يعني بشير يعني بشير بن كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث ك��ذا وك��ذا فع��اد ل��ه ثم حدث�ه فق�ال ل�ه ع�د لح��ديث ك��ذا وك��ذا فع��اد ل�ه فق��ال ل��ه م��ا أدري أع�رفت أع�رفت ح��دثي كل��ه وأنكرت هذا أم أنكرت حدثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس إنا كنا نحدث عن رسول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- إذ لم يكن يك���ذب علي���ه فلم���ا ركب الن���اس الص���عب وال���ذلول تركن���ا الحديث عنه، وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس- رضي هللا عنهما- قال إنم�ا كن�ا نحف��ظ الح�ديث والح��ديث يحف��ظ عن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- فأم��ا إذ ركبتم ك��ل ص��عب وذل��ول فهيه��ات، وح��دثني أب��و أي��وب س��ليمان بن عبي��د هللا الغيالني ق��ال ح��دثنا أب��و ع��امر يع��ني العق��دي ق��ال ح��دثنا رب��اح عن قيس بن سعد عن مجاه��د ق��ال: ج��اء بش��ير ق��ال ج��اء بش��ير الع��دوي إلى ابن عب��اس رض��ي هللا عنهما فجعل يحدث ويقول قال رسول هللا -صلى هللا عليه وس��لم- ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا

Page 3: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

عليه وسلم- فجعل ابن عباس ال يأذن لحديثه وال ينظر إليه فقال يا ابن عباس ما لي ال أراك تسمع لحديثي أحدثك عن رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- وال تس��مع؟ فق��ال ابن عب��اس إن��ا كن���ا م���رة إذا س���معنا رجال يق���ول ق���ال رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- ابت���درت أبص���ارنا وأص��غينا إلي��ه بآذانن��ا فلم��ا ركب الن��اس الص��عب وال��ذلول لم نأخ��ذ من الن��اس إال م��ا نع��رف، وحدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا ن��افع بن عم��ر عن ابن أبي مليك��ة ق��ال كتبت إلى ابن عب��اس- رض��ي هللا عنهم��ا- أس��أله أن يكتب لي كتاب��ا ويخفي ع��ني فق��ال فق��ال ول��د ناص��ح أن��ا أختار له األم��ور اختي��ارا وأخفي عن��ه ق�ال ف�دعا بقض��اء علي رض��ي هللا عن��ه فجع��ل يكتب من��ه أشياء ويمر به الشيء فيقول وهللا ما قضى بهذا علي إال أن يكون ،ضل وحدثنا عم��رو الناق��د قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هش��ام بن حج�ير عن ط��اوس ق��ال أتي ابن عب�اس- رض�ي هللا عنهما- بكتاب فيه قضاء علي رضي هللا عن�ه فمح�اه فمح��اه إال ق�در وأش�ار س�فيان بن عيين�ة بذراعه، وحدثنا حس�ن بن علي الحل�واني ق�ال ح��دثنا يح��يى بن آدم ق��ال ح��دثني ق�ال ح�دثنا ابن إدريس عن األعمش عن أبي إسحاق قال لما أحدثوا تلك األشياء بعد علي رضي هللا عنه قال رجل من أصحاب علي قال قاتلهم هللا أي علم أفسدوا وح��دثنا علي بن خش��رم ق��ال أخبرن��ا أب��و بكر يعني ابن عياش قال سمعت قال سمعت المغيرة يقول لم يكن يصدق على علي رض��ي هللا

عنه بالحديث عنه إال من أصحاب عبد هللا بن مسعود. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين، أما بعد:فيقول المؤلف- رحمه هللا تعالى-:

"وحدثني محمد بن عبد هللا بن نمير وزهير بن حرب ق��اال ح��دثنا عب��د هللا بن يزي��د ق��ال ح��دثني سعيد بن أيوب قال حدثني أبو هانئ عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة رضي هللا

»س��يكون في آخ��ر أم��تي أن��استع��الى عن��ه عن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- أن��ه ق��ال ي��اهم ه���ذا الح���ديث من أف���راد مس���لم وه���و«يح��دثونكم م��ا لم تس��معوا أنتم وال آب��اؤكم فإي��اكم وا8

»س��يكون في آخ��ر أم��تي أن��اسمص��حح الح��ديث ال ب��أس ب��ه مص��حح من قب��ل جم��ع من أه��ل العلم والحديث الذي لم يسمع من قبل ويكتم إلى آخر الزم��ان فالغ��الب أن��ه اليحدثونكم ما لم تسمعوا«

ي��اهم«أص��ل ل��ه Cال تس��تمعوا إليهم؛ ألن ال��ذي ي�أتي بجدي��د ال يعرف��ه المتق�دمون فإن�ه في»فإي��اكم وا الغ���الب أن���ه أتى ب���ه من كيس���ه؛ ألن ال���دين والعلم ق���ديم من���ذ زمن النب���وة وم���دون؛ ول���ذا يحكم أه���لس��الم يحكم��ون علي��ه بالوض��ع، يع��ني إذا Lالعلم على الح��ديث ال��ذي ي��ورد وال يوج��د في دواوين اإل أورد حديث وبحث عنه في جميع الدواوين من كتب السنة ولم يوجد له أصل فإن��ه من عالم��اتي�اهم ه��ذا دلي�ل Cوضعه، فإذا جاء اإلنسان بحديث لم يس��معه أح��د وال يوج��د في ال�دواوين فإي��اكم وا

Page 4: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

صحيح مسلم-المقدمة )005)

4

"وحدثني حرملة بن يحيى بن عب�د هللاعلى أنه اخترعه أو س��معه ممن اخترع��ه واختلق��ه، ق��ال: في هذا الموضع ذكره سداسيا ذكر نس��به؛ ألن��ه أول موض��ع يم��ربن حرملة بن عمران التجيبي

أو من أوائ��ل المواض��ع، فهن��ا يع��نى ب��ذكر نس��به، ق��د ي��ذكر اإلم��ام مس��لم- رحم��ه هللا تع��الى- مث��ل ه��ذا، ينش��ط لمث��ل ه��ذا في أثن��اء الكت��اب أو في آخ��ره فليس��ت ل��ه- رحم��ه هللا- قاع��دة في أن ي��ذكر االس����م ك����امال في أول األم����ر، ثم بع����د ذل����ك يختص����ر، نعم الغ����الب االختص����ار حرمل����ة بن يح����يى التجي��بي ه��ذا أك��ثر م��ا يق��ول ثالثي، وهن��ا جعل��ه سداس��يا، وتجيب ال��تي ينس��ب إليه��ا حرمل��ة بض��م التاء بطن من كندة، وزعم صاحب المطالع أنه قيده عن شيوخه بالفتح التجيبي صاحب المطالع ه���و من؟ ابن قرق���ول ومط���الع األن���وار مختص���ر من مش���ارق األن���وار وه���و ال���ذي أش���رنا إلي���ه أن عناية الشراح به أكثر من عنايتهم بشرحه، مع أن الشرح يعني في غريب الص��حيحين والموط��أ من أفض����ل م����ا كتب في الغ����ريب مش����ارق األن����وار األص����ل وه����ذا الكت����اب لم يطب����ع بع����د فاس����تفادنما ينقلون عن المط��الع بواس��طة Cالمتأخرون من المشارق حيث طبع ولم يستفيدوا من المطالع وا الش��راح، وعن��ايتهم بالمط��الع كب��يرة ج��دا، ق��ال ص��احب المط��الع حكى ص��احب المط��الع ومختص��ر

"زعم صاحب المطالع أنه قي��دهلمشارق األنوار للقاضي عياض وفيه زيادات تميزه عن أصله، البطليوس��ي ه��ذا ل��ه ش��رح ألدب الك��اتب البنعن شيوخه بالفتح والبطليوس�ي يج��وز ال�وجهين"

قتيب���ة ش���رح نفيس يفي���د ط���الب العلم ول���و لم يكن في ص���لب العلم الش���رعي إنم���ا فيم���ا يعين على قالفهم��ه، أدب الك��اتب البن قتيب��ة ه��ذا كت��اب جي��د في الكتاب��ة وتعلم الكتاب��ة وم��ا يخ��دم الك��اتب، "

ح��دثنا ابن وهب ق��ال ح��دثني أب��و ش��ريح أن��ه س��مع ش��راحيل بن يزي��د يق��ول أخ��برني مس��لم بن »يك��ون في آخ��ريس��ار أن��ه س��مع أب��ا هري��رة يق��ول ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-

الون ك��ذابون« ق��ال القرط��بي في المفهم: وق��د وج��د من ذل��ك على نح��و م��ا قال��ه فك��انالزمان دج� ق��ال ذك��ر ابن عب��د ال��بر عن حم��اد بن زي��د أن��ه»دجالون كذابون«ه��ذا الح��ديث من دالئ��ل ص��دقه

قال: وضعت الزنادقة على رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- اثني عشر ألف ح��ديث بثوه��ا فيي����اهم ال يض�����لونكم وال Cالن����اس ي����أتونكم من األح����اديث بم����ا لم تس����معوا أنتم وال آب�����اؤكم فإي����اكم وا يفتن����ونكم وهك����ذا ص����حت الرواي����ة بإثب����ات الن����ون، ق����ال القرط����بي: والص����واب ح����ذفها ألن ثبوته����ا يقتضي أن يكون خبرا عن نفي وق�وع اإلض�الل والفتن�ة وه�و نقيض المقص�ود األص��ل أن يك��ون نهيا والنهي يقتضي حذف النون؛ ولذا يقول القرط��بي الص��واب ح��ذف الن��ون ألن ثبوته��ا يقتض��ي أن يكون خبرا عن نفي وقوع اإلضالل والفتنة وهو نقيض المقصود، فإذا ح��ذفت احتم��ل ح��ذفها وجهين: أحدهما أن يكون ذلك مجزوما على جواب األمر الذي تضمنه إياكم فكأنه ق�ال أح�ذركم ال يض�����لوكم وال يفتن�����وكم، وثانيهم�����ا: أن يك�����ون قول�����ه ال يض�����لوكم نهي�����ا فتك�����ون ال ناهي�����ة أي ال تتعرض��وا إلض��اللهم، وكث��يرا م��ا ي��أتي النهي بلف��ظ الخ��بر يك��ون اللف��ظ خ��برا مث��ل ال ي��بيع أح��دكم على بي���ع أخي���ه ال يخطب ه���ذا خ���بر وال ه���ذه نافي���ة وليس���ت ناهي���ة لكن المقص���ود من ه���ذا الخ���بر

Page 5: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

النهي فيأتي النهي بلفظ الخبر وحينئذ يك�ون أبل�غ من النهي الص��ريح ولع�ل ه�ذا من�ه، م�ادام ثبتت وحدثني أبو سعيد األشج قالبه الرواية ص��حت ب��ه الرواي��ات فال ب��د من حمله��ا على ه��ذا ق��ال:

حدثنا وكيع ق��ال ح��دثنا األعمش عن المس��يب بن راف��ع عن ع�امر بن عب��دة ثالث��ة من الت��ابعين ي��روي بعض��هم عن بعض على نس��ق يع��ني في طبق��ة واح��دة ثالث��ة األعمش عن المس��يب عن

عن المس��يب بفتح الي��اءعامر بن عبدة قال قال عبد هللا إن الشيطان ليتمثل في ص��ورة الرج��ل" هن��ا بال خالف، وأم��ا وال��د س��عيد فه��و ب��الفتح عن��د األك��ثر، وحكي عن س��عيد أن��ه ك��ان يك��ره الفتح وكان يقول سيب هللا من سيب أبي، ويقال إن الفتح عن�د أه�ل الع�راق والكس��ر عن�د أه�ل المدين�ة،

ق��ال عب��د هللا عب��د هللا بن مس��عود إنالفتح عن���د أه���ل الع���راق والكس���ر عن���د أه���ل المدين���ة، ق���ال: " الشيطان ليتمثل في صورة الرجل في��أتي الق��وم فيح��دثهم بالح��ديث من الك��ذب فيتفرق��ون فيق��ول

يح��دث الش��يطان يتمث��ل إم��ا برج��لالرجل منهم سمعت رجال أعرف وجه�ه وال أدري م�ا اس�مه" مجه���ول، وق���د يتمث���ل برج���ل مع���روف وق���د ذك���ر ش���يخ اإلس���الم ابن تيمي���ة في الفرق���ان بين أولي���اء ال���رحمن وأولي���اء الش���يطان أن الش���يطان ق���د تمث���ل ب���ه ه���و وألقى على لس���ان من تمث���ل ب���ه بعض الفتاوى الغريبة ال�تي ال تص�ح نس��بتها إلي�ه، وبعض األق�وال ال�تي يش�وش به��ا على الن�اس- نس�أل هللا السالمة والعافية- كما أنه يس�مع ص��وته الش�يطان من ق�بر وق�د يس�مع ص��وته من مح��ل ش�رك أو م��ا أش��به ذل��ك يؤي��د في��ه ه��ذه األعم��ال القبيح��ة المحرم��ة، وق��د ي��تراءى لبعض الن��اس يثبت��ه على أمر قبيح، وذكر أهل العلم عن شعبة أنه ال تجوز الرواية من وراء حجاب لماذا؟ ألنه قد يكون المتكلم ش���يطانا وه��و ال يش���عر، وعام��ة أه���ل العلم يج���يزون الرواي���ة من وراء حج���اب، وق���د أخ���ذذا ع���رف Cالص���حابة والت���ابعون عن نس���اء الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- من وراء حج���اب، وا

"إن الشيطان ليتمث��ل في ص��ورةالص��وت وأمن ال��تزوير فال م��انع من الرواي��ة من وراء حج��اب الرج��ل في��أتي الق��وم فيح��دثهم بالح��ديث من الك��ذب فيتفرق��ون فيق��ول الرج��ل منهم س��معت رجال

يتفرق���ون فبع���د أن س���معوا من ه���ذا ال���ذي ال يعرفون���هأع��رف وجه��ه وال أدري م��ا اس��مه يح��دث" فيقولون ما يقول��ون؛ ول�ذا يش��ترط أه��ل العلم في ال��راوي أال يك��ون مجه��وال لئال يق�ع مث��ل ه�ذا فال بد أن يكون ال��راوي معروف��ا مع�روف ذات��ه ومع��روف بعين��ه ومع�روف بحال�ه، ق��ال- رحم��ه هللا- "وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن عب��د هللا بن ط��اوس عن أبي��ه عن عب��د هللا بن عم��رو بن الع��اص ق��ال إن في البح��ر ش��ياطين مس��جونة

نع��رف أن مث��ل ه��ذه التص��رفات من خ��واص س��ليمان وه��ذا أم��ر ال ينبغي ألح��دأوثقها س��ليمان" بع��ده وق��د أج��اب هللا دع�اءه، وأراد الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- حبس الج��ني ال��ذي تفلت علي��ه في صالته ليراه صبيان المدين�ة فت��ذكر دع�وة س�ليمان وبه�ذا ي�رد على من يق�ول إن�ه يس�تفاد منهم ويس��تعان بهم فيم��ا يق��درون علي��ه، ويخ��برون عن أم��اكن المخ��درات، عن أم��اكن دور البغ��اء، عن كذا عن كذا، وبعض اإلخوان من أهل الحسبة يسألون عن ه�ذا ونق�ول لهم ال يج�وز ألنهم أن�اس

Page 6: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

صحيح مسلم-المقدمة )005)

6

مجاهي���ل وال ي���درى من الثق���ة منهم وغ���ير الثق���ة، وال يع���رف المس���لم من غ���ير المس���لم، وال يمكن الوص��ول إلى حقيق��ة أم��رهم، وق��د اس��تدرجوا بعض الن��اس وق��دموا لهم الخ��دمات من غ��ير مقاب��ل لكنهم حينم���ا تورط���وا ووقف���وا في منتص���ف الطري���ق ووث���ق الن���اس بهم، ش���خص يق���ول إن���ه مش���ى على يده أكثر من س�بعين مقع�دا بواس�طة ه�ؤالء الجن ال�ذي ي�زعم وي�دعي فيهم الخ��ير نق�ول أنت بعد أن مشى على يدك أكثر من س�بعين مقع��دا ل�و تخل�وا عن خ�دمتك م��اذا يك�ون وض�عك؟ طلب�وا منك طلبا خفيفا ثم شيء أعظم منه ثم كذا إلى أن يصل إلى الشرك األك��بر، هم ق��وم يس��تدرجون

١٢٨األنعام: ژ ڳ ڳ ڳ ڳ ژالناس فال يجوز اال عتماد عليهم وال االستعانة بهم بحال

وأم�ا م�ا يفعل�ه بعض الن�اس يق�ول نس�تفيد منهم وهم خل�ق يف�اد منهم فيم�ا يق�درون علي�ه وال ين�افي ما ج�اء نق�ول ال، ه�ذه االس��تفادة اختص به�ا س��ليمان ودع�ا هللا- ج�ل وعال- أال تك�ون ألح�د بع�ده وأجيبت ال��دعوة وحققه��ا الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- وال ش��ك أن س��د ال��ذرائع الموص��لة إلى الش��رك وحماي��ة جن��اب التوحي��د أم��ر متعين على أه��ل العلم وعلى طلب��ة العلم وعلى غ��يرهم، أي

"إن في البح��رأم���ر يفض����ي إلى الش����رك أو يخ���اف من����ه أن يفض����ي إلى الش����رك ال ب����د من س����ده، "إن في البح����ر ش����ياطينه������ذا من كالم عب������د هللا بن عم������رو بن الع������اص، ش����ياطين مس����جونة"

يق��ول القرط��بي ه��ذا ونح��وهمسجونة أوثقها سليمان يوشك أن تخرج فتقرأ على الن��اس قرآن��ا"ال يتوصل إليه بالرأي واالجتهاد بل بالس��مع، والظ��اهر أن الص��حابة إنم��ا تس��تند في ه�ذا للن��بي - ص��لى هللا علي��ه وس��لم- م��ع أن��ه يحتم��ل أن يح��دث ب��ه عن أه��ل الكت��اب، يحتم��ل أن يك��ون عب��د هللا بن عم���رو بن الع���اص ح���دث ب���ذلك عن أه���ل الكت���اب، وابن عم���رو ق���د حص���ل ل���ه ي���وم ال���يرموك زاملتين مملوءتين كتبا من علوم أهل الكتاب كما ذكره أهل العلم ذكر ذل��ك في كتب المص��طلح، وذكر في البداية والنهاية وغيرها، قد يقول قائل إذا كان هذا من أخبار أهل الكتاب كيف يخرج في الص��حيح نق��ول نس��بته إلى الص��حابي ص��حيحة خ��رج في الص��حيح ألن نس��بته إلى الص��حابي ص���حيحة، ثم بع����د ذل���ك ك���ون الص���حابي تلق���اه عن أه���ل الكت���اب أو ص����در عن رأي���ه ه���و فص����ار موقوفا عليه ولو أخطأ في رأيه هذا ال يقدح في صحة السند إلى الصحابي، كما خرج البخاري ح���ديث ابن عب���اس في قول���ه ت���زوج الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- ميمون���ة وه���و مح���رم، ه���ذا ص��حيح إلى ابن عب��اس كون��ه ص��واب أو خط��أ ه��ذا ال يع��ني ص��احب الص��حيح إنم��ا ال��ذي يع��ني ص��احب الص��حيح ثب��وت الخ��بر إلى من نس��ب إلي��ه، ومع��نى الح��ديث كم��ا في المفهم اإلخب��ار ب��أن الشياطين المسجونة ستخرج فتموه على الجهلة بش�يء تق�رؤه عليهم وتلبس ب��ه ح�تى يحس�بوه أن��ه ق��رآن كم��ا فعل��ه مس��ليمة أو تس��رد عليهم أح��اديث تس��ندها للن��بي -علي�ه الص��الة والس��الم- مكذوب��ة فقرآن أشمل وأعم من أن يكون القرآن العظيم بين الدفتين أو ما يدعى أن��ه ق��رآن، المقص��ود أن��ه مم��ا يق��رأ على الن��اس مم��ا يق��رأ على الن��اس، في فتح الملهم يق��ول لم أج��د إلى اآلن في اآلث��ار م��ا

Page 7: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

يؤيد مضمون هذا األثر المروي عن عبد هللا بن عمرو بن العاص ويوضح مراده، ولعله إن لم يكن من ص���حيفته اليرموكي���ة يق���ع حين خ���روج ال���دجال إذا ك���ثرت الخ���وارق وهللا أعلم، ويق���ول: وأم����ا نحن فق����د رأين����ا قب���ل عش����رين س���نة تخمين����ا يع���ني ب����التقريب أن الش����يطان تمث���ل في ص����ورة ال��دكتور منجان��ا األنكل��يزي ف��أخرج قرآن��ا من وراء البح��ار وعرض��ه على الن��اس م��ع ادعائ��ه أن��ه مص��حف ع��تيق مخ��الف له��ذه المص��احف الموج��ودة بأي��دي المس��لمين ش��رقا وغرب��ا في كث��ير من المواضع وكان غرضه إثبات التحري�ف في الق�رآن الك��ريم لكن لم يرفع�وا ل�ه رأس��ا فلم ينجح ب�ل خ��اب وخس��ر وص��ار بع��د أي��ام ك��أن ش��يئا لم يكن ش��يئا م��ذكورا ف��ذهب الزب��د جف��اء وثبت م��ا ينتف��ع

الناس به في األرض وهلل الحمد والمنة يعني جاء ما يؤيد هذا الخبر.طالب: أال يصدقه يا شيخ حديث تصديق.. حديث أبي هريرة يا شيخ؟

وأنه أخبره بآية الكرسي، المقص��ود أن مث��ل ه��ذه األخب��ار إن ثبتت فكالم أه��ل اعلم فيه��ا واض��ح، "وح��دثني محم��د بن عب��اد وس��عيد بن عم��رو األش��عثي جميع��ا عن ابن عيين��ة ق��ال س��عيدق���ال:

أخبرنا سفيان عن هش��ام بن حج��ير عن ط��اوس ق��ال ج��اء ه�ذا إلى ابن عب��اس يع��ني بش��ير بن كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فقال ما أدري أع�رفت ح��ديثي كل��ه وأنك��رت ه��ذا أو أنك��رت ح��ديثي كل�ه وع�رفت ه�ذا؟ فق��ال ل��ه ابن عب��اس إن��ا كن��ا نح��دث عن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- إذ لم يكن يك��ذب

ابن عب��اس لم��ا ق��ال ل��ه ع��دعليه فلم�ا ركب الن�اس الص�عب وال�ذلول تركن�ا تركن�ا الح�ديث عن�ه" لح�ديث ك�ذا ثم ع�اد ثم ق�ال ل�ه ع�د لح�ديث ك�ذا يري�د أن يخت�بره ألن ال�ذي يك�ذب ويف�تري إذا ع�اد اخت��ل كالم��ه اخت��ل كالم��ه لكن إن أع��اده بحروف��ه ع��رف أن��ه ض��ابط، فالغ��الب أن مث��ل ه��ذا ال��ذي يف���تري يخت���ل كالم����ه وه����ذه طريق���ة يس����تعملها بعض القض����اة النبه����اء األذكي����اء ال����دهاة إذا حض����ر الخص��وم بين يدي��ه ف��ادعى الم��دعي وترك��ه يتكلم بك��ل م��ا يري��د أن يتكلم ب��ه ثم تج��د الش��يخ ينعس وه��و ال ينعس لكن من أج��ل أن��ه إذا انتهى ق��ال ل��ه أع��د أن��ا م��ا انتبهت ثم يعي��د القص��ة، ف��إن ك��انذا ك���ان ال أص���ل لكالم���ه تج���د الخل��ل في Cض���ابطا له���ا ع��رف أن��ه كالم��ه ل���ه ش��يء من األص���ل، وا كالمه والثغرات، وقد ينقض ما ذكر أوال وقد يأتي على كالمه بالنقض فبمثل ه��ذا يخت��بر بعض أص����حاب ال����دعاوى، وبعض الن����اس ي����دعي ويتش����بع من العلم بم����ا لم يعط����ه فمث����ل ه����ذا ال ب����د من

ظه���ار حقيقت��ه، لئال يغ��تر ب���ه Cفلم��ا إذ لم يكن يك��ذب علي��ه -علي��ه الص��الة والس��الم-اختب���اره وا" من أمث��ال الع��رب ي��ركب الص��عب من الفلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الح�ديث عن��ه"

ذلول ل�ه وه�ذا موج�ود في المجم�ع مجم��ع األمث��ال والمستقص�ى وجمه�رة األمث�ال ي�ركب الص�عب من ال ذلول له لكن الناس في مثل هذه األزمان يركب�ون ك�ل م��ا يمكن ركوب�ه الص�عب وال�ذلول،ل اإلكم��ال: يحتم��ل أن يك��ون الم��راد تركن��ا قول��ه: "تركن��ا الح��ديث عن��ه" يق��ول السنوس��ي في مكم�� حفظ���ه وقبول���ه من الن���اس ويحتم���ل أن يك���ون الم���راد إفادت���ه ونش���ره ألن ألن من يتلقى ق���د ي���ركب

Page 8: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

صحيح مسلم-المقدمة )005)

8

الصعب والذلول وقد يزيد وينقص وينس�ب إلى من حدث�ه ه�ذه الزي�ادة والنقص��ان، ق�ال: ف��إن قلت وأي مناس��بة في ت��رك إف��ادة الح��ديث في ترك��ه إف��ادة الح��ديث ونش��ره لع��دم المحافظ��ة علي��ه ب��ل ق��د

قلت وجه المناسبة فيه أن أنه ١٨األنبياء: ژ ڳ ڳ گ گ گ گ ژيقال المناسب حفظه خ��اف أن ي��زاد علي��ه أن ينقص فلم ي��ر أمين��ا يحم��ل الح��ق على وجه��ه فالحكم��ة ال ت��ؤتى إلى غ��ير أهلها، ال تؤتى الحكمة غير أهلها فتظلموها؛ ولذا قال ابن عباس رضي هللا عنهما ذل�ك في ذل�ك الزم���ان العظيم البرك���ة فكي���ف ح���ال ه���ذا الزم���ان ال���ذي ال���ذي ف���اض في���ه على البس���يطة أم���ر الش���ر وأهل��ه وهللا المس��تعان وه��ذا يق��ول السنوس��ي من��ذ ق��رون فكي��ف بزمانن��ا؟! واآلن الكلم��ة والخ��بر أو الفت��وى الص��ائبة وغ��يرة الص��ائبة تلقى وفي وقت إلقائه��ا تبل��غ المش��رق والمغ��رب عن��دهم األم��ور فيه��ا ش��يء يمكن حفظ��ه وع��دم التق��ول على الن��اس أم��ا اآلن يوج��د م��ا يس��مى بالدبلج��ة فباس��تطاعة أصحاب اآلالت أن يركبوا على اإلنسان كالما من كالم��ه وه��و لم يقل��ه، وق��د ق��ال واح��د من أه��ل العلم أتحداكم تركبون من كالمي ما لم أقله فجمعوا بالمناقيش من كالمه القاف قالها في موضع ك���ذا مفتوح���ة نحتاجه���ا هاته���ا هن���ا، واألل���ف قاله���ا في ك���ذا نحتاجه���ا، والالم قاله���ا في ك���ذا مفتوح���ة ف���تركب ق���ال بص���وته ألن ه���ذه الح���روف كله���ا بص���وته وق���ال في مع���رض كالم���ه الش���يء ونحن والذي يريد أن يدبلج عليه يريد الشك، مثال فجاء باأللف والالم والشين وجاء بكاف مناس��بة من كلمة أخرى وألصقها بها فجمع عليه خمسة أس��طر وس��معهم في م��دح ش��خص ع�دو ل��ه ويتض��رر بمدح��ه ق��ال اس��مع أنت قلت ه��ذا الكالم ق��ال نعم قلت ه��ذا الكالم لكن ال أدري م��تى، ف��اآلن الش��رذا ك���انوا يقول���ون ويتح���رون ويتثبت���ون في تل���ك األزم���ان في Cمس���تطير وال يمكن أن يح���اط ب���ه، وا الق��رن األول في الق��رون المتقدم��ة فكي��ف بزمانن��ا؟! فعلى اإلنس��ان أن يحت��اط لنفس��ه ولدين��ه، ق��ال: "وح��دثني محم�د بن راف�ع ق�ال ح��دثنا عب��د ال��رزاق ق��ال أخبرن��ا معم��ر عن ابن ط��اوس عن أبي�ه عن ابن عب��اس ق��ال إنم��ا كن��ا نحف��ظ الح��ديث والح��ديث يحف��ظ عن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه

»ليبل��غ الش��اهد ألن��ه إنم��ا قال��ه ليحف��ظ وليفهم وليس��تنبط من��ه وليعم��ل ب��ه ول��ذا أم��ر ب��التبليغ وسلم-" "والح��ديث يحف��ظ عن ال ب��د من الحف��ظ ليتم التبلي��غ على وجه��ه »بلغ��وا ع��ني ول��و آي��ة« الغ��ائب«

اس��تبعاد "ال يمكن أنرسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- فإذا ركبتم كل صعب وذل�ول فهيه��ات" "وحدثني أبو أيوب وس�ليمان بن عبي��د هللا الغيالني ق�النحدثكم وأنتم لستم بأهل للح��ديث، ق��ال:

ح��دثنا أب��و ع��امر يع��ني العق��دي عب��د المل��ك بن عم��رو ق��ال ح��دثنا رب��اح عن قيس بن س��عد عن مجاهد قال جاء بشير العدوي إلى ابن عب�اس فجع��ل يح��دث ويق��ول ق�ال رس��ول هللا -ص�لى هللا

- يع���نيعليه وسلم- قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- فجعل ابن عباس ال ي��أذن لحديثه "وال ينظر إليه فقال يا ابن عباس م��ا لي ال أراك تس��مع لح��ديثي أح��دثك عنال يستمع لحديثه-

- يع����ني فيرس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- وال تس���مع فق���ال ابن عب���اس إن���ا كن���ا م���رة"

Page 9: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

"إذا س���معنا رجال يح���دث يق���ول ق���ال رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- ابتدرت���هالس�����ابق- أبص��ارنا وأص��غينا إلي��ه بآذانن��ا فلم��ا ركب الن��اس الص��عب وال��ذلول لم نأخ��ذ من الن��اس إال م��ا

"حدثنا داود بن عمرو الضبي ق��ال ح��دثنا ن��افع بن عم��ر عن ابن أبيق��ال- رحم��ه هللا- نعرف" ا ويخفي ع��ني فق��ال ول��د ناص��ح أن��ا مليك��ة ق��ال كتبت إلى ابن عب��اس أس��أله أن يكتب لي كتاب��

ناص��ح يع��ني ش��فيق مري��د للخ��ير، وقول��ه: "ول��د ناص��ح"أخت��ار ل��ك األم��ور اختي��ارا وأخفي عن��ك" "أنا أختار له األمور اختيارا" أييع��ني أنت ول��د ناص��ح، أن��ا أخت��ار ل��ك األم��ور اختي��ارا وأخفي،

أرسل إليه اللب الخالص والمنتخب "المخت��ار مم��ا يناس��ب حال��ه وأخفي عن��ه ق��ال ف��دعا بقض��اء علي فجعل يكتب منه أشياء ويمر به الشيء فيق��ول وهللا م��ا قض��ى به��ذا علي إال أن يك��ون ق��د

والمع����نى أن ابن ابن أبي مليك����ة كتب إلى ابن عب����اس أن يكتب ل����ه كتاب����ا يوض����ح في����ه م����اض���ل" يحتاج إليه من األحاديث واألحكام ويخفي عنه ما ال حاجة له ب�ه مم�ا ه�و مج�رد كالم ال ي�ترتب

"أن�ا أخت�ار ل�ه يع��ني ابن أبي مليك��ة "فقال ابن عب�اس ه�ذا ول�د ناص�ح"علي��ه حكم وال ينتف��ع ب��ه، قض��اء علي من أنف��عاألمور اختيارا وأخفي عليه أو عنه ما ال حاجة له به فدعا بقضاء علي"

م��ا يقتض��ى، يقتفى من قب��ل القض��اة لكن ه��ل ت��رك ه��ل س��لم من أتباع��ه ممن ينتس��ب إلي��ه وض��عوا "فجع��ل يكتب من��ه أش��ياء ويم��ر ب��هعلي���ه أض���عاف أض���عاف م���ا يص���ح عن���ه من ش���يعته، فيق���ول:

شيء فيقول وهللا ما قضى بهذا علي إال أن يكون قد ضل ويك��ون ه��ذا مم��ا زي��د علي��ه واف��تري "قال حدثنا عمرو الناقد ق��ال ح��دثنا س��فيان بن وقد ابتلي بمن يفتري عليه عليه رضي هللا عنه"

عيينة عن هشام بن حجير عن هشام بن حجير وهللا ما قضى بهذا علي إال أن يكون قد ض��ل" ونج��زم يقين��ا ب��أن علي لم يض��ل إذا م��ا قض��ى من��ه به��ذا إذا ه��ذه ب��راءة لعلي من ه��ذا اإلف��ك ال��ذي

ق��ال ح��دثنا عم��رو الناق��د ق��ال ح��دثنا س��فيان بن عيين��ة عن هش��ام بن حج��ير عننس���ب إلي���ه، " طاوس قال أتي ابن عباس بكتاب في قضاء عليه رضي هللا عنه فمحاه إال قدر وأشار س��فيان

"فمح�اه كل�ه م�ا بقي إال ق�در ذراع مح��ا الب��اقي كل��ه في كالم كث��ير ج��دا أذرع ابن عيينة بذراعه ق���ال ح���دثنا حس���ن بن علي الحل���واني ق���ال ح���دثنا يح���يى بن آدم ق���ال ح���دثنا ابن إدريس عن األعمش عن أبي إسحاق قال لما أح��دثوا تل��ك األش��ياء بع��د علي رض��ي هللا عن��ه ق��ال رج��ل من أصحاب علي قاتلهم هللا أي علم أفسدوا قاتلهم هللا أي علم أفس�دوا يش�ير ب�ذلك إلى م�ا أدخلت�ه ال����روافض في علم علي رض����ي هللا عن����ه وحديث����ه وتقول����ه من األباطي����ل وأض����افته إلي����ه من الروايات المفتعلة عليه حتى خلطت الحق بالباطل والخط�أ بالص�واب ولم يتم�يز م�ا روت�ه عن�ه

"ق��ال فأس���اؤوا إلي���ه فتس���ببوا في رد بعض الح���ق الث���ابت عن���ه ألن���ه لم يتم���يز حقيق��ة مم��ا افتعلته ح��دثنا علي بن خش��رم ق��ال أخبرن��ا أب��و بك��ر يع��ني ابن عي��اش ق��ال س��معت المغ��يرة يع��ني ابن مقسم الضبي يقول لم يكن يصدق على علي رض��ي هللا عن��ه في الح��ديث عن��ه إال من أص��حاب

Page 10: 4E2%80%AB%D8%AF0024_000_%… · Web view4 4 4 4 صحيح مسلم-المقدمة (005) صحيح مسلم-المقدمة (005) 3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3

صحيح مسلم-المقدمة )005)

10

" يع���ني لم يكن يص���دق علي���ه إال أص���حاب عب���د هللا بن مس���عود أم���ا أص���حابهعب��د هللا بن مس��عود ال����ذين ينتس����بون إلي����ه لم يكون����وا يص����دقون ألن الغ����الب فيهم أنهم غل����وا في����ه وابت����دعوا في ال����دين وحص���ل لهم م���ا حص���ل وأرادوا ثلب الص���حابة وتنقص الص���حابة وظن���وا أن���ه ال يتم لهم ه���ذا إال بالوض����ع على الن����بي -علي����ه الص����الة والس����الم- في الح����ط من أق����دارهم وبالوض����ع علي����ه -علي����ه الصالة والسالم- برفع شأن علي رض��ي هللا عن�ه وه�ذا تص��ور باط��ل وم�ع األس��ف أن��ه ق��د يوج��د من بعض من ينتسب إلى العلم بعض هذه التصرفات فتجد طالب العلم المقتنع بشيخ المفتون ب��ه يحضر دروسه ويعجبه ثم إذا ذكر عنده آخر ذمه من أج��ل م��اذا؟ ظنا من�ه أن ش��يخه يرتف�ع به��ذا ال���ذم ألن���ه يظن أن ه���ذا ين���افس الش���يخ فيس���عى إلى إس���قاطه ل���يرتفع ش���يخه، وق���د يس���أل بعض من ينتس��ب إلى العلم عن فالن من الن��اس فيذم��ه لم��اذا؟ ألن��ه ل��و مدح��ه على ح��د زعم��ه أن��ه ص��ار ن��دا فال شك أن هذا تصرف خاطئ ومحرم وال يجوز بحال وآثاره نقيض ما ي��رمى إلي��ه وم��ا يقص��د من ورائ���ه، في ذل���ك بي���ان أن أص���حاب عب���د هللا بن مس���عود رض���ي هللا عن���ه أوث���ق من أص���حاب علي رض��ي هللا عن��ه في الرواي��ة عن��ه يع��ني إذا روى أص��حاب ابن مس��عود عن علي فيص��دقونذا روى أص��������حاب علي فال، وواق��������ع وكتبهم تش��������هد ب��������ذلك، واق��������ع من ينتس��������ب إلى علي من Cوا

الروافض يشهد بذلك.وهللا أعلم وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.