2. tromesečje 2020. Prezentacija biblijske pouke 16. maj 2020.

Upamtite stih

5. MOJSIJEVA 31,26:”Uzmite ovu knjigu zakona,

i metnite je pokraj kovčega

zaveta Gospoda Boga

svojega, da bude ondje

svedok na vas.”

NEPOGREŠIVO OTKRIVENJE NJEGOVE VOLJE

Biblija je pisana na jevrejskom, aramejskom i grčkom, jezici-

ma koji se prilično razlikuju od jezika koje smo učili u detinj-

stvu. Cela Biblija prevedena je na najmanje 636 jezika, a Novi

zavet na još 3 223 jezika ili više, tako da 95% stanovnika Zem-

lje može da čita Božju reč. U pouci za ovu sedmicu razgovara-

ćemo o tome kako nam tumačenje reči, izraza i narativa iz Pis-

ma unutar njihovog originalnog konteksta pomaže da potpu-

nije razumemo Božju poruku upućenu nama danas.

Jezik

Reči

Ponavljanje

Kontekst

Autorstvo

Bog je dozvolio da Njegova reč u prošlim vremenima bude progonjena (Otk. 11).Međutim, u poslednje vreme–naše vreme danas–, Bog je dozvolio da Njegovu Reč čita 95% stanovnika ove Zemlje.

Napori Biblijskih društava su bili bitno važni za štampanje, prevođenje i distri-buciju Biblija širom sveta.

Bibliju možemo čitati na svom maternjem jeziku, ali isto tako možemo razumeti neke osnovne koncepte na originalnom jeziku u kontekstu, tako da možemo bolje razumetiporuku.

“A kad mi svi padosmo na zemlju, čuh glas gde govori meni i kazuje Jevrejskim jezikom: Savle, Savle! Zašto me goniš? Teško ti je protiv bodila pračati se.’” (Dela 26,14)

Zašto je Bogželeo da

Biblija bude napisana?

Da svedoči o Božjem delovanju kroz istoriju.

Da obznani Njegov plan spasenja.

Da nas pouči o pravednosti.

Bog je izabrao poseban narod i rekao mu daNjegovu istinu prenosi okolnim narodima na sopstvenom jeziku, jevrejskom.

Knjige koje su bile napisane u vavilonskom zaro-bljeništvu uključuju neke delove na aramejskom jeziku, koji je tada bio “univerzalni” jezik toga vremena.

Novi zavet je bio napisan na “zajedničkom” grč-kom jeziku, kojim su svi u to vreme govorili.

Danas ima raznih prevoda Biblije i možemo je razumeti i prihvatiti njena učenja.

“A pravednici će se veseliti, radovaće se pred Bogom, i slaviti u radosti.” (Psalam 63,3)

U svakom jeziku postoje reči koje je teško prevesti, tako i u jevrejskom i grčkomima reči sa više značenja ili mogu preneti različite koncepte. Evo nekih primera:

Chesed. Blagodat, dobrota, ljubaznost, milost, pobož-nost, naklonost, pravednost, blagost, sažaljenje.Shalom. Mir između dve strane, unutrašnji mir, spokoj-stvo, potpunost, celovitost, blagostanje.

Postoje takođe reči koje su na našem jeziku prevedene kao jedna reč. Na pri-mer: “ostatak” (she’ār, pālat, mālat, yāthar, sārid i ‘aharît).

Bogatstvo jezika nam pomaže da boljerazumemeo Božju poruku koju je poslaopreko Biblije.

PONAVLJANJE“I stvori Bog čoveka po obličju svojemu, poobličju Božjemu stvori ga; muško i ženskostvori ih.” (1. Mojsijeva 1,27)

Kada želimo da naglasimo jednu ideju možemo upo-trebiti uskličnik, kurziv, podebljati, podvući flomaste-rom u boji itd. Međutim, ovo nije moguće učiniti u biblijskom jevrejskom jeziku. On nema interpunkciju.

Biblijski autori su koristilidrugi način da naglase neku ideju. Jedan način je bio daponove reč, kao “stvori” ili“svet”. Kada su autori želeli da naglase neku Božju osobi-nu, ponavljali su tri puta istu reč (1. Moj. 1,27; Is. 6,3; Jer. 7,4).

Na primer, Danilo je naglasio Navuhodosnosorovo izazivanje Boga ponavljajući desetputa izgrađeni lik (Danilo 3,1.2.3.3.5.7.10.12.14.18).

Da bismo bolje razumeli značenje originalnih reči, ta-kođe treba da razumemo kako su te reči korištene u njihovom literarnom i istorijskom kontekstu.

Dobar primer za ovo je jevrejska reč “adam”, koja može da bude prevedena i kao ime Adam (1. Moj.5,3; i 2,23) ali i kao čovečanstvo (1. Moj. 5,2; i 1,27).

Kontekst je bitan radi ispravnog tu-mačenja poruke u svakom stihu.

Prema kontekstu u Rimljanima 5,14, kako u ovom slučaju treba da tumačimo reč “Adam” ?

“Reči Amosa koji bijaše između pastira iz Tekuje, što vidje za Izrailja za vremena Ozije cara Judina i za vremena Jerovoama sina Joasova cara Izrailjeva, dvije godine prije trusa.” (Amos 1,1)

Poruku Biblije možemo bolje razumeti ako znamo ko je pisac svake knjige i ko je autor stila pisanja.

Znamo ko su pisci većine biblijskih knjiga, i čakdatume kada su bile napisane (Amos je za ovo dobar primer). Međutim, ova informacija je omogućena samo zahvaljujući Judeo-hrišćans-koj tradiciji u drugim slučajevima.

U nekim slučajevima, veoma je važan istorijski kontekst. Na primer, ne možemo potpuno razu-meti 2. Knjigu Mojsijevu ako prvo ne pročitamo 1. Knjigu Mojsijevu.

Treba da znamo da Biblija sadrži poetske, isto-rijske, proročke, i knjige poslanice. Svaki stil tre-ba da bude pročitan i preveden na drugi način.

RAZNI AUTORI

RAZNI VEKOVI

RAZNI STILOVI

“Biblija je pisana u toku više vekova; pisali suje ljudi koji su se vrlo mnogo razlikovali posvom položaju, znanju i sposobnostima, i zatonjene knjige pokazuju veliku raznovrsnost stilakao i raznolikost predmeta koji se u njojiznose. Razni pisci služili su se različitimizrazima i često je jednu istu istinu jedan pisacprikazao jasnije nego drugi.

[...] Pisci Biblije pisali su istine sa različitihstrana, ali svi zajedno čine savršeni sklad.Istine otkrivene na taj način sačinjavajusavršenu celinu, koja može zadovoljiti potrebeljudi u svim prilikama i životnim iskustvima.”

Elen Vajt, Velika borba, str. 8

NEPOGREŠIVO OTKRIVENJE NJEGOVE VOLJE

Izum alfabeta, koji je izveden iz egipatskih hijeroglifa, dogodio

se na Sinajskom poluostrvu oko jedan vek pre izlaska iz Egip-

ta. Ovaj veliki napredak u komunikaciji pojednostavio je pisa-

nje i pismenost učinio dostupnom običnom narodu. Mojsije je

tako mogao da piše pojednostavljenim proto-hananskim alfa-

betom koji će se na kraju razviti u jevrejski, a ne složenim egi-

patskim hijeroglifima. Božje određivanje vremena uvek je savr-

šeno kad je u pitanju poveravanje Njegove poruke svome narodu.

PRIMENA

Kako mi znanje iz pouke: ”Jezik, tekst i kontekst”, može pomoći danas?

Da li želim da usred društvenih i kulturoloških uticaja prih-

vatim Sveto pismo kao autoritativno, nepogrešivo otkrive-

nje Božje volje?

Da li želim da ostanem veran čitavom Pismu a to znači da

držim zapovesti Božje i imam svedočanstvo Isusa Hrista?

?Razumevši da mi Isus želi pomoći, da se podsetim naloga: ”Uto-

lite i poznajte da sam ja Bog (Ps.46,10), da shvatim da je Biblija

još uvek Božji najveći dar koji otkriva Njegov plan otkupljenja,

PRENOŠENJE ISTINE

Koje promene treba da

ostvarim u svom životu?

• Koje biblijsko načelo

iz ove pouke možemo

da primenimo danas?

?

PLAN

Kako pouku: ”Zašto je potrebno tumačenje ”,

možemo da koristimo iduće sedmice?

Razgovarajte u razredu ili grupi:

1. Pročitajte 2. Timotiju 3,16.17. U koju svrhu nam je Biblija dana?

2. Pročitajte 1. O carevima 3,6; Psalam 57,3; 66,20; 143,8; Mihej 7,20. Na

koji način se Božja milost i dobrota pružaju Njegovim stvorenjima?

3. Pročitajte 1. Moj. 1,26.27 i Isaija 6,1-3. Koje se reči ponavljaju u ovim tek-

stovima? Kako je njihovo značenje poboljšano ponavljanjem različitih pojmova?

4.Uporedite stih 1. Moj. 1,27 sa 2,7. Zatim pročitajte 1. Moj. 2,15-23. Kako

možemo, na osnovu različitih odlomaka i njihovog konteksta razumeti

odrednicu adam, što je jevrejska reč za ”čoveka”?

5. Pročitajte 1. Moj. 15,1-5 i 22,17.18. Od kakvog je značaja za nas to što je

Mojsije napisao knjigu Postanje – 1. Mojsijevu?

?

PRENOŠENJE ISTINE

Koje promene treba daizvršimo u našem životu?

ODLUČITE!

?

Želim da poka-

žem nepokoleb-

ljivu veru u pou-

zdanost i božan-

ski autoritet

Svetog pisma!

Na koji način

nas Biblija sa-

ma uči kako

treba da je

tumačimo?

1. Pozivajući se na

načelo:”Biblija i sa-

mo Biblija” je temelj

naše vere.

2. Biblija je osnovni

izvor istina u koje

verujemo i koje ob-

javljujemo svetu.

Želim da naučim da veru-

jem Bogu i Njegovoj pro-

ročkoj Reči i kada mi nije

sve jasno! Želim biti stalni

svedok Božje sile koja me-

nja moju porodicu, moje

susedstvo; želim biti Nje-

gove ruke i noge…

NAČELO PRIMENA PROBLEM ODLUKA

Starting this week, I will submit my plans to God dailyStarting this week,, I will depend upon Christ’s righteousness

not on my own righteousness