Аз 24 апрели

соли 1932

нашр

мешавад.

* * *

№ 19

(9100)

* * *

Панчшанбе,

16.04.2015

НАШРИЯИ МАRОМОТИ ИXРОИЯИ {ОКИМИЯТИ ДАВЛАТИИ ША{РИ ИСФАРА

Дар муассисаи та[силоти миё-наи умумии раrами 5 дар доираичорабини[о бахшида ба «Солиоила» ва 80 солагии собиrадориме[нат Зулфияхон Усмоновама[фили зебову хотирмоне бар-гузор гардид.Дар xараёни он хонандагони

синф[ои болоb, омeзгорон вафаъолони ма[аллаи атрофи мак-таб ширкат доштанд.Мудири шeъбаи кор бо занон

ва оилаи МИМ{Д Гав[архон {ам-роева, шогирдон ва [амкасбониЗ. Усмонова – мудири шeъбаимолияи МИМ{Д Башорат Лази-зова, нотариуси калони нотариатидавлатии ша[р Гулсарахон Теми-

рова, омeзгорон МуборакхонUоибова ва Баrохон Rодиров ба-ромад намуда, аз са[ифа[ои иб-ратомeзи [аёт ва фаъолиятипурсамари Зулфияхон Усмоноваёдовар шуданд.Зимнан гуфта шуд, ки собиrа-

дори ме[нат, яке аз фарзандонифарзонаи диёр Зулфия Усмоновасоли 1935 чашм ба олами [астbкушодаву та[силоти миёнаро дармактаби раrами 30-и де[аиНавгилем гирифтааст.

Соли 1951 пас аз хатми мак-таби миёна номбурда та[силашронахуст дар омeзишго[и омeзгорииша[ри Конибодом ва баъдан дарДонишкадаи омeзгории ша[ри Ду-шанбе идома додааст.Минбаъд [амчун омeзгори

фан[ои забон ва адабиётитоxик, котиби дуюми кумитаикомсомолb ва мудири шeъбаимаданияти ша[р адои вазифаменамояд.Мо[и январи соли 1968 ба

мактаби миёнаи раrами 5 аз навба касби дeстдоштааш, омeзгорbбармегардад.{амин зайл, наздики 30 сол

дар ин борго[и маърифат ба[айси омeзгор, xонишини ди-ректор ва директор за[мат ме-кашад.Дар ин муддат Зулфияхон Ус-

монова сад[о шогирдони дeст-дори Ватану миллатро тарбиянамуда ба камол мерасонад, киимрeз[о дар со[а[ои мухталифи

иrтисодиёту иxтимоиёт xи[атирушду нумeи ме[ани ма[бубса[мгузорb менамоянд.Тан[о зикри он кофист, ки аз

xумлаи шогирдони З. Усмонова14 нафар сарварони муассиса[оибонуфуз баромадаанд.Худи Зулфияхон Усмонова дар

баромади хеш дар сари масъ-ала[ои тарбияи дурусти наслинаврас ва оилаву оиладорb та-ваrrуф намуда, ба [озирин[идоят[ои нек дод.Дар анxом барномаи фар[ангии

омоданамудаи хонандагон дарвасфи модар, оилаи хушбахт ваВатани ма[буб манзури [озирингардонида шуд.

ВАТАН ЧИСТ ВА ЧАРО АЗ

ОН БОЯД ДИФОЪ НАМОЕМ?

Писар аз падар суол мекунад: «-Падарxон, Ватан чист вачаро аз он бояд дифоъ намоем?» Падар пас аз андаке хо-мeшb xавоб меди[ад: «-Писарам, Ватан маконест, ки мудом онxо туро интизоранд, [ар ваrте ки хо[b, метавонb аз гeшаву ка-нори мухталифи дунё ба он xо баргардb ва аз омаданат тан[одар Ватан шод мешаванд».{ар фард Ватани кeчак ва Ватани бузург дорад. Ватани кeчак

ин ма[алла, де[а ва ша[ре, ки ту дар он xо таваллуд шудаb,Ватани бузург бошад, кишварест, ки ту ша[рванди он мебошb!Ватанро бояд [ар инсон дeст дорад ва мудом омодаи [ифзаш

бошад, зеро тан[о ба туфайли э[соси ватандeстb кас метавонад[иссае аз халrу миллаташ ма[суб шавад!Имрeз[о бархе аз xавонон бо [ар ба[она аз хизмати [арбb

мегурезанд. Ин нодуруст аст. Зеро [атто xонварони безабон[ам аз rаламрави худ дифоъ мекунанд ва бархе аз он[о[атто дар ин xаб[а rурбон мешаванд. Инсон бошад, со[ибиаrл ва номусу нанг аст ва барои [ифзи Ватан [атто боядxонашро дареu надорад!{ифзи Ватан rарзи муrаддаси [ар xавонмард аст!

Чунки дар зиндагии инсон назар ба [имояи Ватан, па-дару модар, хо[ару бародар ва дeстдошта рисолатиму[имтаре нест!Ману ту [ам писарам, бояд дар назди насл[ои гузашта сари

таъзим фуруд орем, ки бо ба[ои xон ме[ани ма[буби моромаротиба[ои зиёд аз душманон му[офизат кардаанд ва бо тан-тана ваъда ди[ем, ки мисли он[о Ватани азизи худро [ифзмекунем!»

НАБИXОН ХУДОЙБЕРДИЕВ.

Аз кeлвори “Ватанпарвар”“НИ”Ба шарафи 80-солагии зодр=зи адиби

намоёни тожик, ходими шинохтаи ьиз-биву давлатц Ибодуллоьи Файзулло дармактаби миёнаи раыами 27 маьфилинавбатии “Ганжи Исфара” бо ширкатиаьли адаб аз маркази вилоят ва шаьрва ом=згорону шогирдони таълим-гоььои деьа баргузор шуд.

Ба маьфил сарвари бахши Исфара-гии ш=ъбаи вилоятии Иттифоыи нави-сандагони Тожикистон ДодохониЭгамзод бо сухани муыаддимавц ьусниощоз бахшид.

Оид ба паьл=ьои гуногуни эжодиёт вашахсияти Ибодуллоьи Файзулло ади-бон Аюби Кенжа, Муыим Абдураьмо-нов, раиси жамоати деьоти Чорк=ьБадриддин Шарофов, мудири ш=ъбаиробита бо жомеаи МИЬД-и шаьр Со-биржон Рустамов андешаьои хешро

иброз доштанд.Толибилмони мтму №25 аз р=и

асарьои нависанда ду саьначаро ман-зури аьли нишаст намуданд. Хонанда-гони мтму №№ 27 ва 3 бо ыироатишеърьои гуногунмавз=ъ маьфилро та-рабнок гардониданд.

Аьли адаби шаьру вилоят дар ором-гоьи деьа ба сари ыабри нависандаи не-кном гульои тару тоза гузошта, бахотири эьтиром ва ёдоварц ниьол ши-нониданд.

С. АНУШЕРВОН.

Гиромидошт“НИ”

ЁДОВАРЦ АЗ ИБОДУЛЛОЬИ ФАЙЗУЛЛО

ОБАШОНРО {АЛОЛКАРДАНД

Имрeз[о дар ша[ру де[оти Исфара бо ба-робари тараддуд[о дар xаб[аи кишту кориба[орb кор[о дар самти тозаву озода наму-дани му[ити зист, аз xумла манба[ои обbидома дорад.Масалан, дар де[аи Сурх бо xа[ду талоши

дастаxамъонаи де[отиён канали [амномиде[аро аз лою гил ва партов[о тоза намуда,барои обшорсозии сад[о гектар боuотуrитъа[ои зироаткорb заминаи муста[кам гу-зоштанд.Дар ин xо бо тариrи [ашар тоза наму-

дани канали мазкур ин идомаи анъанаи

неки беш аз садсола буда, мувофиr басуннати мардуми та[xоb де[отиён аз та-риrи ширкат дар [ашари на[ртозакунbбарои худ ва а[ли оила барои як солиоянда обашонро [алол мекунанд. Гузаштааз он сокинони ин де[аи наздисар[адbитминон доранд, ки ташкили чунин[ашар[ои оммавb якдиливу якмаромb вамутта[идии он[оро таxассум мекунад.Дар [ашари имсола низ беш аз 3 [азор

нафар одамон ширкат намуданд.Лозим ба тазаккур аст, ки канали Сурх 12

километр дарозb дошта, аз дарёи Исфараманшаъ мегирад ва аз он беш аз 13 [азора[олb ва да[[о хоxаги[ои де[rонb барои за-рурияти худ об мегиранд. Чунин [ашар[ои дастаxамъонаи мардум дар

де[оти Воруху Чоркe[ ва Хонобод низ гуза-ронида шуданд.

{ашар“НИ”

Таҳти ҳамин унвонимрӯзҳо дар гӯшаву канориИсфара мулоқоту сӯҳбатҳобо иштирокдоронинабардҳои ҶБВ идома до-ранд.

Яке аз ин гуна мулоқот боширкати ҷанговари ҶангиБузурги Ватанӣ ӮлмасбойМирзоортиқов дар мтму №67 доир гардид.

Дар ин нишаст ӮлмасбойМирзоортиқов оид ба роҳиҷангии худ ҳикоятҳо на-муда, ба муҳассилин бобатиарзишманд будани Ватан,

расидан ба қадри осоишта-гии кишвар насиҳатҳо кард.Гуфт, ки Ғалаба дар ҶБВ ту-файли ҷонбозиҳо вамуттаҳидии халқиятҳоисобиқ Иттиҳоди Шӯравӣ бадаст омадааст. Қарзинаслҳои имрӯза он аст, кибо арҷгузорӣ ба заҳматҳоибобоёни худ пайи ободии

Тоҷикистони азиз меҳнатнамоянд.

Сипас раиси шӯроисобиқадорони ҷангумеҳнати шаҳрХ.Темурҷонов, собиқадорисоҳаи тандурустӣЗ.Қодиров, омӯзгорони мак-таб С.Ҷалилова ва А.Маҳкамов перомуни нақшитаърихии Ғалабаи кабир ваҷоннисориҳои мардумишӯравӣ ҳарф заданд.

Каримбой МУЗАФФАРОВ,нафақагири аҳамияти

ҷумҳуриявӣ.

Дар арз[ои маориф“НИ”

ВОХУРИ БО СОБИКАДОРИ СОХА

Ба истиrболи70 солагииUалаба

“НИ”

“АБАДЗИНДАҲО”

19-2015_Layout 1 14.04.15 14:48 Страница 1

2 16.04.2015 № 19“НАСИмИ ИСфАРА”

“Тарбиятгари нахустин бояд дар хурдсолон на давлатманд, на шоир, на тоҷирро,балки инсонро дида тавонад, ки баъдан яке аз онҳо хоҳад шуд”. В. БЕЛИНСКИЙ.

Далеру боҷуръат вамушоҳидакору эҷодкор шу-дани шахсият натиҷаи чӣгуна ташаккул ёфтанирӯҳияи кӯдак мебошад. Инрӯҳия самараи фаъолиятиомӯзгор дар радифи оилаҳангоми таълим дарсинфҳои ибтидоӣ аст.

Таълим дар синфҳоиибтидоӣ таҳти сарварии му-аллим ҷараён гирифта, зеритаъсири он протсесҳоидиққат, азхудкунӣ, ихтиёрӣ,ислоҳшавандагӣ ваидорашавандагӣ дарқиболи дигар ҷараёнҳорушд мекунад. Талаба маҳздар синфҳои ибтидоӣбодиққаттар мешавад ва ра-ванди дар хотир нигоҳ дош-танаш ташаккул меёбад.

Метавон гуфт, ки фаъо-лияти рӯҳии мактаббача-гони хурдсол даралоқамандии зич бо коритаълим такмил ёфта, он аз

корбариву дуруст тадрис до-дани омӯзгор вобаста аст.Зеро дар вақти омӯхтанидонишҳои нав кӯдаки хурд-сол мехоҳад фаҳмад, кикадом омил ашё ваҳодисаҳоро ба ҳам пайвастменамояд. Ана ҳамин ку-шода додани тавонистанипайвандӣ вазифаи аслииомӯзгорони синфҳои ибти-доист. Суоле ба миён меояд,ки чӣ гуна донишро мета-вон азхудкарда ҳисобид?Агар кӯдак вазифа ва ёматни супоридаро азёдмегӯяд, дар он бо амалияпайваст кардани донишинав гирифтааш, таҳлили онва аломатҳои фарқкунандадида намешавад, пас до-ниши навро ӯ аз худ накар-дааст. Муаллим дар ин ҳолатвазифадор аст, ки усулҳоидигарро интихоб кунад.

Мушкилоти аслииомӯзгорони синфҳои

ибтидоӣ он аст, ки дарбаъзе ҳолатҳо муносибатиинфиродӣ ба ҳар як мактаб-хон дида намешавад ваҳисси бардошти кӯдаксарфи назар мегардад.

Бояд муаллим донад, киусули азхудкунии дониш дарҳар инсон ҳар гуна аст. Якталаба бо хондан аз худ ме-кунаду дигаре бо шуниданва сеюмӣ бо дидан тезтардониши навро қабул меку-над ва чорумиро қабулидонишҳои нав тариқи ама-лан корбарӣ намуданҷараён мегирад. Ин роҳҳоиқабулро дарк карда тавони-стан аз маҳорати педогогииомӯзгор вобаста аст.

Маҳз дар ин замина гузаш-тагон ҳарфе доранд, ки“Оча кулол”, дар ҳолати таъ-лим дар синфҳои ибтидоӣметавон гуфт, ки кулолиҳақиқӣ дар шаклгирии фар-дияти кӯдак омӯзгорисинфҳои ибтидоист.

Мунаввара АБДУЛҲАевА,омӯзгори синфҳои

ибтидоии МТМУ № 58.

КУЛОЛ- МУАЛЛИМИ СИНФ{ОИ ИБТИДОB

Минбари омeзгор“НИ”

Дар ша[ри Хуxанд мусоби-rаи вилоятb байни xавононоид ба гeштини тарзи озод бар-гузор гардид. Дар инrувваозмоb xавонони ша[римо бо тайёрии пухта баромадкарда, афзалияти худро нишондоданд.

{амин тавр, варзишгарон О.Му[аммадов, М. Мамадxонов,А. Абдусатторов, А. Илёсов дарвазн[ои худ xои аввал, Н. Эмо-мадов, А. во[идов, А. Xумъаев

xои дуюм, Н. Бобоев, М. Фози-лов, О. Ибро[имов, Р. Ра[мат-зода xойи сеюмро ишuолкарданд.

Дар ин хусус сармураббиидаста, устоди варзишСоле[бой {асанов мужда ра-сонид.

Савол:-Мерос чи тавр ба рас-мият дароварда мешавад?

Xавоб:-Мерос дар натиxаи ва-фоти ша[рванд ё фавтида эълонгардидани e кушода мешавад. За-мони кушода шудани мерос рeзивафоти ша[вар ва [ангоми фав-тида эълон намудани e рeзи эъти-бори rонунb пайдо намуданиrарори суд дар бораи фавтидаэълон гардидани ша[рванд мебо-шад, агар дар rарори суд рeзидигар нишон дода нашуда бошад.

Ма[али кушодани меросма[алли охирини зисти меросгу-зор мебошад. Мерос бо ро[и баидораи нотариалb додани аризадар бораи rабул намудани меросва додани ша[одатномаи [уrуr бамерос ба расмият дароварда ме-шавад.

{ангоми дар давоми шаш мо[ азвафоти ша[рванд ба идораи нота-риалb бо ариза муроxиат наму-дани ша[рванд бо ро[и дуюмиrабулгардида эътироф шудани

мерос аз тарафи меросхeр-амаланба идоракунии амволи меросbшурeъ намудани меросхeр расмbкунонида мешаванд.

Савол:-Оё фарзандон аснои таr-сими мерос аз [амдигар афзалиятдоранд?

Xавоб: -{ангоми ба расмият да-ровардани мерос новобаста азнавбати меросгирандагон шахсе,ки ба e амвол васият карда шуда-аст, [уrуrи афзалиятноки ам-воли меросиро дорад. Новобастааз он, ки кадоме аз меросхeронмеросгузорро ниго[убин намуда-анд, хароxот[ои дафнро ба e[дагирифтаанд. Дар назди rонун[амаи меросхeрон [уrуrи баробардоранд.

Аз шeъбачаи БДА-и шeъбаи1-уми вКД-ии XТ дар ша[риИсфара хабар доданд, китибrи наrша – чорабини[оимаrсадноки назорат xи[атипешгирии содиршавии[одиса[ои нохуши ро[у наr-лиёт, муста[кам намудани ин-тизоми иштирокчиёни[аракат дар ро[, инчунинтаъмини бехатарии [аракатдар rитъа[ои хароби ро[ вагузарго[[ои ро[и о[ан иб-

тидо аз санаи 10-ум то 20 –уми апрели соли равон дар[удуди ша[р амалиёт[ои маr-саднок та[ти унвон[ои «Ро[«ва «Гузарго[и ро[и о[ан»идома дорад.

Аз ин хотир аз тамоми ро-нандагони восита[ои наr-лиётb ва пиёдагардонэ[тиромона хо[иш кардамешавад, ки [ангоми [ара-кат дар ро[ ва гузарго[[оба rоида[ои [аракат дар

ро[ rатъиян риоя намояндва ро[[оро тан[о дарxой[ои муrараргардидаубур созанд.

{амзамон аз ро[барони му-ассисаи давлатии назоратиро[[ои автомобилгард, кор-хонаи во[иди давлатии «Хоxа-гии манзилию коммуналb» вадигар ташкилоту идора[ое,ки дар тавозуни худ ро[[оинаrлиётгард ва гузарго[[оиро[и о[ан доранд, даъват баамал оварда мешавад, киxи[ати танзими [аракат вавазъи нига[дорb дар он[одиrrати xиддb зо[ир намо-янд.

АМАЛИЁТ{ОИ «РО{« вА «ГУЗАРГО{И РО{И О{АН»

БДА иттилоъ мерасонад“НИ”

Хадамоти давлатии от-ашнишонии ша[ри Исфарамувофиr ба талаботиrарори {укумати XТ, ра-rами 204 аз 30-уми апрелисоли 2011 ва rарори марбу-таи раиси вилояти Суuдба[ри пешгирии [одиса[оисeхтор дар мавсими ба[ордар иншоот[ои оммавиюфароuатb, муассиса[ои мак-табиву томактабb, тандуру-стиву фар[ангb вакорхонаву ташкилот[о сан-xиш[ои профилактикиромунтазам ба ро[ гузошта,тавсия[ои худро ба ро[ба-рони идораву ташкилот[оизикршуда ироа намудааст.

Ба таври хоса бояд тазак-кур дод, ки дар муассиса[оитаълимb, кeдакистон[о, му-

ассиса[ои табобатb, муоли-xавию профилактикb, хонаикeдакон ва мактаб-парва-ришго[, иншоот[ои [ифзииxтимоии а[олb истифодаиасбоб[ои барrии худсозигармиди[b ва таомпазbrатъиян манъ аст.

Истифодабарb ва ниго[доштани баллон[ои газимоеъ дар дохили [уxра[оиистиrоматb, таомпазb вадамгирb иxозат дода наме-шавад, зеро он[о хавфисарзании [одиса[ои сeхторва таркишро ба миён мео-ранд.

Баллон[ои гази моеъ бояд

дар фазои кушод, дар рeйи[авли[о, дар дохилиrутти[ои махсус ниго[дошта шаванд.

Инчунин rайд кардан ба-маврид аст, ки дар ин-шоот[ои фар[ангb ватeйхона[о [ангоми баргузо-рии чорабини[ои серодамнабояд фосила[ои бехатарbва дар[ои э[тиётии баромадбаста бошанд.

И. МУХТОРОв, му[андиси калони НДБС

rисми 9-уми Х{ДО.О. АЛИXОНОв, му[андисикалони НДБС rисми муста-

rили 35-уми Х{ДО.

АЗ Сe ХТОР Э{ТИЁТ ША ве Д!01 [ушдор меди[ад“НИ”АФЗАЛИЯТИ

ИСФАРАГИЁН

Дар XСК «Осоишго[и Зумрад» маxлиси[исоботb-интихоботии иттифоrи касабабаргузор гардид.

Раиси ин созмони xамъиятb То[ирxонМуллоxонов дар баромади худ аз xумлаrайд намуд, ки дар осоишго[ 360 нафаркормандон кору фаъолият мекунанд.

Кумитаи иттифоrи касаба, ки аз 9 нафараъзо иборат аст, [амеша ба[ри бе[тар на-мудани шароити ме[нату истиро[ат ва са-ломатии кормандон кeшиш ба харxмеди[анд.

Rайд карда шуд, ки давоми 3 соли сипа-ришуда дар осоишго[ наздик 3 [азор ис-тиро[аткунандагон саломатии худробарrарор намуданд.

Даромади умуми осоишго[ бошад, дар индавра беш аз 32 миллион сомониро дарбар гирифт, ки беш аз 1 миллион сомони-ашро фоидаи соф ташкил дод.

Музди миёнаи кормандон аз 466 сомониисоли 2011 то ба 832 сомонb дар соли 2014зиёд гашт.

Барои бе[тар гардонидани шароитиxой[ои корb, му[офизати ме[нат, техни-

каи бехатарb дар ин давра беш аз 1 мил-лион сомонb маблаu масраф гардид.

Маблаuи аъзо[аrrи[ои кормандон дарсол[ои 2012-2014 беш аз 99100 сомонироташкил дод, ки ин маблаu[о барои чора-бини[ои фар[ангию варзишb, таxлилиxашн[о, кeмаки моддb ва барrарорсозиисаломатии кормандон сарф шудааст.

Директори генералии XСК«Осоишго[и Зумрад» Зафарxон Олимовдар назди кормандон баромад намудa,а[ли xомеаи ме[натиро дар солиxашни 40-солагии таъсисёбииосоишго[ ва 80 солагии бунёдгузорион Мирзо Олимов ба ме[нати дилгармо-наву содиrона ва боз [ам баланд бар-доштани сат[у сифати хизматрасонbба истиро[аткунандагон даъват намуд.

Дар охир бо аксарияти овоз[о То[ирxонМуллоxонов аз нав раиси кумитаи итти-фоrи касабаи осоишго[ интихоб шуд.

Мухтадил XeРАев.

Дар муассисаи та[силоти миё-наи умумии раrами 5-и марказиша[р мувофиr ба наrшаи чора-бини[ои бахши xавонон, варзишва сайё[ии МИМ{Д бо ибтикоривакили Маxлиси ша[рb АзизхоxаТошев ва со[ибкори муваффаrФурrатxон Де[rонов xи[ати ги-ромидошти хотираи фарзандиномдори Исфарамарз, собиr му-дири шeъбаи маорифи ша[р,шодравон Мирзохexа Де[rоновмусобиrаи шавrовар оид ба фут-бол баргузор гардид.

Кувваозмоии мазкур давомибеш аз як мо[ идома карда,дар рафти он 18 даста[ои

собиr хатмкардагони муассисаитаълимb байни [ам сабrат наму-данд.Дар натиxа дастаи хатмкарда-

гони соли таваллудашон 1979 ма-rоми аввал, дастаи хатмкардагонисоли таваллудашон 1987 xойидуюм ва дастаи собиrадоронзинаи сеюмро ишuол намуданд.Тe[фа[ои хотиравиро ба

нусратёрони мусобиrа бо арзиминнатдорb xи[ати ширкатифаъолона мудири бахшиxавонон, варзиш ва сайё[bЗайнура {асанова, вакилиМаxлиси ша[рb АзизхоxаТошев, со[ибкор ФурrатxонДе[rонов ва мудири шeъбаи[ифзи [уrуrи кeдак МусохexаТошхexаев таrдим намуданд.

Пурсиш ва посух“НИ”

18 апрел - Рeзи пойтахтиXум[урии Тоxикистон

“НИ”

БА ХОТИРИ МИРЗОХEXАДЕ{RОНОВ

Натиxабардорb“НИ”

XАМЪБАСТИ БУРДУ БОХТ

СУХАНЕ ЧАНД АЗ МЕРОС Ба савол[о нотариуси калони давлатии ша[р, мушовири адлияи дараxаи

III Гулсара Темирова xавоб меди[ад:

Варзиш“НИ”

19-2015_Layout 1 14.04.15 14:48 Страница 2

3 16.04.2015“НАСИмИ ИСфАРА” МАВҚЕЪ № 19

Ҷалби ҷавонон ба ДИИШ бештар аз

роҳи даҳшатафканӣ ва зиёдаравӣ дар

меъёрҳо ва рафторҳои мазҳабӣ сурат

мегирад. Аммо чаро ҷавонон аз ин

даҳшатафканӣ намеҳаросанд, балки

бештар ба чунин созмонҳо ҷалб меша-

ванд? Чунин тасмимгириҳои ҷавонон

ҳар нафареро водор месозад, ки са-

баби ин муамморо пайдо кунад. Кор-

шиносон сабабҳои зиёдеро, ки омили

ҷалби ҷавонон мешаванд, то ба ин рӯз

пайгирӣ кардаанд. Яке сабаби ҷалби

ҷавононро нодонӣ ва гумроҳии онҳо

медонад, дигаре сатҳи пасти

камбизоатӣ ва нодорӣ ва зери фақр

будани кишварҳои онҳо ва сеюмӣ

ноогоҳии ҷавонон аз ислом ва

ғайраҳо.

Охирин изҳороти Мавлавӣ

Абдулҳамид Исмоилзиҳӣ, роҳбари

аҳли суннат дар Эрон ин нуктаро таъ-

кид мекунад, ки ҷалби ҷавонони зиёд

ба ин созмонҳо «маҳсули сиёсатҳои

ғалати баъзе ниҳодҳои ҳокими худко-

маи минтақа алайҳи ҷавонон мебо-

шад». Чунин тахминҳо ва пешгӯиҳо

бори дигар моро водор месозад, ки аз

ваҳшоният ва тарсафкании пайравони

ДИИШ ҷустуҷӯ ва пайгирӣ кунем, ки оё

чунин фарзияҳо метавонанд омили

чунин ҷоннисориҳо, азхудгузаштанҳо

ва ба таври ошкоро пазируфтани марг

гарданд ва аз зиндагӣ худро маҳрум

созанд. Зеро бештари ин ҷавононе, ки

ба ин гурӯҳҳо шомил мегарданд,

худогоҳона ба ин самт равонаанд ва

медонанд, ки ҷуз интихоби марг ва

шаҳид шудан дар ин роҳ дигар подоше

надоранд. Дар ҳоле ки ҳар рӯзи зинда-

гиашон бо пулҳои ҳангуфте пардохт

мешавад ва дар ивази он ҷони худро

қурбон месозанд.

Мушоҳидаҳо ва пурсишҳову

ковишҳои иҷтимоиву сиёсӣ дар

ҷомеаи худ, ки фарҳанги исломӣ

дорад, моро ба он водор месозад, ки

бештар ба фарҳанги мардумии худ

таваҷҷуҳ кунем. Яъне, баъди он ки дар

Тоҷикистон аз тарафи ниҳодҳои

қудратӣ як падидаи бисёр ҷолиб кашф

гардид, фаҳмиш ва омилҳои ҷалби

ҷавононро ба ин созмонҳо тағйир дод.

Ин падида ҷалби ҷавонони исфарагӣ

аст, ки барои иштирок дар ин созмонҳо

шомил гардидаанд, ки cе марҳиларо

бояд гузаранд: аввал бояд ҳаққи

аъзогӣ супоранд, омӯзиши исломӣ ги-

ранд ва баъдан дар ҷиҳод иштирок

варзанд. Зимни омӯзиш ва тарбияи

имоние, ки бештар омӯзиши равонист

ва иродаро тақвият медиҳад,

истеъдодҳоро такомул дода,

қобилияти онҳоро таҳрик мебахшад ва

онҳо ба боварие мерасанд, ки барои

онҳо аз ҳама муқаддас ин дини онҳост.

Ин ҳолат бештар ангезиши эҳсосотӣ

дошта, намегузорад то ба интиқод ба

мушкилот рӯ ба рӯ шавад.

Чунин тасмимгириҳо аз он шаҳодат

медиҳад, ки сармоягузорони ин

гурӯҳҳои ифротӣ, на ягон ниҳоди

хориҷӣ, балки бардошти исломи

маҳаллист, ки чунин имкониятро

фароҳам меоварад, ки ҷавонон беш-

тар ба ин гурӯҳҳо сафарбар карда ша-

ванд. Дар ин гуна тасмимгириҳо ва

фаҳмиши уҳдадориҳои исломӣ ҳар

мусулмонеро водор месозад, ки ба

чунин гурӯҳҳо бе дасти ягон хориҷӣ ба

таври худҷӯш шомил гардад. Зеро за-

минаи молиявии чунин мавқеъгириҳо

дар худи ислом вуҷуд дорад. Ин

заминаҳо иборатанд аз «хайру

худоиҳо», «садақа», «закот», «дуо ги-

рифтан бо пардохти маблағҳо» ва

дигар амалҳои хайр барои густариши

ислом. Ин заминаҳои молиявӣ, ки дар

шуури ҳар як мусулмон ба таври

худогоҳона ва нохудогоҳона вуҷуд

дорад, ҳар як мусулмонро водор месо-

зад, ки барои исломисозӣ ва амалӣ

кардани ҷаҳонхоҳии исломӣ чунин

амалҳоро, ки иҷро кунад, агар анҷом

намедиҳад, дар ҳувияташ нокомӣ ва

эҳсоси саодатмандӣ дар ин дунё ва

охират намекунад.

Аз рӯи баъзе бардоштҳои исломӣ

ҳар давлате, ки низоми демократӣ

дорад, он давлати куфр аст ва бояд

ҳар як мусулмон зидди чунин низомҳо

мубориза барад ва барои сарнагун

кардани он бо ҳар роҳе саҳми худро

гузорад. Аз ин рӯ чунин фаҳмишҳо за-

минаи дигари ҷалби ҷавонон ба чунин

созмонҳои ифротӣ хоҳад шуд.

Чаро давлати демократӣ аз нигоҳи

чунин созмонҳои исломи сиёсӣ дав-

лати куфр ҳисобида мешавад? Зеро

дар давлати демократӣ заминаҳои

фитнаангезӣ ва ҷаззобияти назарҳо

дар ҷомеа вуҷуд дорад. Ин ҷаззобият

ва фитнаангезиро озодии баён, озо-

дии пӯшиши либос, нақди ҳамагуна

назарҳо ва боварҳо ва гуногунанде-

шиву гуногунбовариҳо ба вуҷуд меова-

ранд. Гуногунбовариву гуногунан-

дешӣ, ки ҳамагуна андешаҳои яккатоз

ва якқутбаи диниро мешиканад ва

онҳоро зери суол мебарад, намегузо-

рад, ки инсон бо як боварӣ ва як назар

боқӣ монад. Моҳияти гуногунандешӣ

аз он иборат аст, ки ҳар ҷомеа ва ҳар

нафареро намегузорад, то ба як ҳолат

ва мавқеъият устувор истад, зеро

ҳама гуна «истҳо» ва ҳолатҳои

мунҷамид омили асосии ақибмондагӣ

аст. Баръакс, тағйирот ва ислоҳоти

пай дар пай ҳар инсон ва ҷомеаро

қадам ба қадам ба самти рушду густа-

риш таҳрик дода, ба зиндагии осоишта

мерасонад.

Омили дигари асосии ба осонӣ ҷалб

кардани ҷавонон ба ин гурӯҳҳо, ин

муқаддассозӣ аз чеҳраҳои мазҳабии

торихӣ аст. Бе шак як шахсияти торихӣ

дар баробари амалҳои некаш боз

амалҳои бад ҳам дорад. Ин шахсиятҳо

инсон буданд ва аз хатоҳо эмин набу-

данд. Ба ғайр аз ин, баъзе кирдорҳои

онҳо ки дар асрҳои миёна раво бу-

данд, имрӯз ҷиноят маҳсуб мешаванд.

Вақте як мусалмонзода аз кӯдакӣ

дар оила аз падару модар мешунавад,

ки ин чеҳраҳои мазҳабӣ муқаддасанд,

беҳтарин инсонанд, муаллими башар

ҳастанд, ягон гуноҳ ва камбудӣ надо-

ранд, сазовори пайравӣ ҳастанд ва

иҷрои суннатҳои онҳо амали хуб аст

ва подоши зиёде аз тарафи Худо

дорад. Вақте ин ҳамаро муллоҳои

маҳаллашон дар наврасии онҳо

тасдиқ мекунанд. Вақте ин ҳамаро

эшону тураҳо ва ҳатто «доктор»-ҳои

илмҳои гуногун тасдиқ мекунанд,

дигар як мусалмонзода ба муқаддасии

ин чеҳраҳо боварии том пайдо меку-

над. Ва гирифтани ҳаққи баррасии хо-

лисонаи зиндагиномаи ин шахсиятҳо

аз онҳо, ин бовариро ба таассуб таб-

дил медиҳад. Ин раванд ҳазорсолаҳо

дар ҷомеа вуҷуд дорад ва аксари

аҳолии кишварҳои мусалмониро зери

таъсир қарор медиҳад.

Албатта, падару модар барои тар-

бияи фарзанди худ танҳо аз хубиҳои

ин чеҳраҳои мазҳабӣ сухан мегӯянд ва

амалҳои дигари онҳоро сарфи назар

мекунанд. Аммо муллову эшону

тураҳо ҳамаи суннатҳои онҳоро ошкор

ва таблиғ мекунанд. Гузашта аз ин

ҷавононе, ки ба омӯзиши зиндагино-

маи ин шахсиятҳои мазҳабӣ мепардо-

занд ва танҳо аз сарчашмаҳои

мазҳабӣ истифода мебаранд, ба

осонӣ бо ҳама паҳлуҳои зиндагии онҳо

ошно мешаванд. Аз ҷумла он

кирдорҳое, ки дар асрҳои миёна ҷорӣ

буданд, аммо ҳоло ҷиноят маҳсуб ме-

шаванд. Аз ҷумла ҷиҳод, байъат кар-

дан, ғорати моликияти мағлубшудагон

дар ҷанг, ба ғуломӣ гирифтани зану

фарзандонӣ онҳо ва хариду фуруши

онҳо, куштори ғайримусулмонон

(Масеҳиён, Зардуштиён, бутпара-

стон), издивоҷ бо ноболиғон ва дигар

амалҳое,ки дар ибтидои ислом вуҷуд

доштанд ва имрӯз дар амалҳои ДИИШ

дида мешаванд.

Ҳамин фарҳанги муқаддассозӣ ва

ҳамин таълимот аст, ки ҷавонони му-

салмон кӯркӯрона ба ин гурӯҳҳо ме-

пайванданд ва кишвари худро,

миллати худро оғуштаи хун мекунанд.

Бо як назари холисона ва муқоисаи

одилонаи гуфтору рафтори Толибон

ва ДИИШ бо осонӣ дармеёбем, ки ин

ҳама такрори гуфтору кирдори ҳамон

шахсиятҳои таърихии мазҳабӣ аст.

Сарчашмаҳои мазҳабӣ нишон

медиҳанд, ки шахсиятҳои мазҳабии

муқаддас ҷиҳод гуфта, ба шаҳру

кишварҳои бегона ҳуҷум мекарданд,

соҳибмулконро мекуштанд, зану

фарзандҳои онҳоро ғулом карда исти-

фода мебурданд ва мефурӯхтанд, мо-

лашонро ғаноим гуфта, ба ғорат

мебурданд, барои ҷорӣ кардани

мазҳаби худ аз чандин роҳҳои

зуроварӣ истифода мекарданд.Пас бо

ин муқаддассозии худ дигар чиро ин-

тизор мешавем? Онҳо дар роҳи нек

худро ҳис мекунанд ва боварӣ доранд

ин кирдор онҳоро ба биҳишт мебарад.

Инро худи падару модар аз кудакӣ ба

ӯ таълим додаанд ва муллову эшону

тура тасдиқ кардаанд.

Яъне саркардагони ислом муал-

лими башар ҳастанд ва бояд аз онҳо

пайравӣ кард. Баъдан ки таърихи

аслии он саркардагонро мехонанд,

дигар мераванд дар пайи такрори

амалҳои онҳо. Дигар намедонанд ва

агар гӯяндашон ҳам қабул намеку-

нанд, ки аз тарафи дигарон суисти-

фода шуда истодаанд. Ба ёд оред, он

ҷавони гумроҳи тоҷикро дар навор аз

интернет, ки аз сафи ДИИШ бо бова-

рии том мегуфт: «Исломи асосӣ

инҷост, на дар Тоҷикистон». Бале, за-

минаи ин гумроҳшавиро мо дар ҳамин

ҷо месозем.

Муҳаммади додхоҳ, коршиносимасоили динӣ, бознашр аз

ҳафтаномаи «Фараж»,№13 (434) аз 25.03.2015с.

ДАХШАтАфКАНИИ ДИИШ ВА

РАХГУмИИ чАВОНОН

Имрӯз, мутаассифона, дар бисёр

кишварҳои ҷаҳон, бахусус дар давлатҳои

исломӣ равияҳои худкушӣ, мардумкушӣ

ва амалҳои террористӣ анъана шудааст

ва ин ҳамаро ба мардуми мусалмон

алоқаманд мекунанд, ки ин дину мазҳаби

моро гунаҳкор месозад. Ташкил ва раво-

насозии чунин амалҳои террористӣ дар

давлатҳои исломӣ ва дигар давлатҳо ин

пешаи мусалмонони асил нест, балки ба

зоҳир мусалмонон аст, чи хеле ки

Муҳаммад Иқбол фармудааст:

Ислом ба зоти худ надорад айбе,

Ҳар айб, ки ҳаст, дар мусалмонии мост.

Дини мусалмонӣ дини тозатарин ва

ростин аст, вале мутаассифона, имрӯз

мусалмононе пайдо шудаанд, ки ин дини

мубинро ба шохаҳо тақсим мекунанд ва

аз он ҳизбҳо ташкил медиҳанд.

Дин ҳизб нест! Дин эътиқод аст ва

боварӣ ба Худои таоло. Имрӯз дар

давлатҳои исломӣ мусалмонон намо-

яндагони динҳои дигарро бо чашми бад

нигоҳ мекунанд, ки ин соф муқобили

дини мубини ислом аст, барои он ки дар

ислом умуман хислати бадбинӣ нисбати

якдигар ва бандагони Худо гуноҳи гарон

аст.

Агар бадбиниро гуноҳи гарон ё азим

гӯем, худкушӣ, қатли мардуми бегуноҳ,

дигар амалҳои террористӣ гуноҳе ҳаст

ногуфтанӣ.

Яъне ифротгароён ё шахсоне, ки ама-

лиёти ваҳшиёнаро на танҳо дар

давлатҳои худ, балки дар дигар

кишварҳои минтақа низ амалӣ мегардо-

нанд, аз номи мусалмонон баромад

карда, якчанд амалиёти террористӣ гуза-

ронидаанд, ки боиси фоҷиаи

гӯшношунид гардидааст. Яке аз он

ваҳшоният рӯзи 18 март дар давлати

Тунис ҳамлаи хунин ба осорхонаи Бардо

сурат гирифт, ки дар натиҷа, 23 нафар

сайёҳони хориҷӣ ба қатл расонида шуд.

Санаи 20 март бар асари амали худкушӣ

дар масҷидҳои Бадр ва Ал-Ҳашуши

шаҳри Санъои Яман 137 нафар кушта ва

беш аз 200 нафар ҷароҳат бардоштанд.

Боз якчанд амалҳои ғайриинсонӣ аз

ҷониби гурӯҳҳои террористӣ, ки худро

гурӯҳҳои давлатҳои исломӣ эълон карда-

анд, сурат гирифтааст, ки дар натиҷаи ин

амалиёт мардуми бегуноҳ зарар бар-

дошта, қисми дигари мардум ба қатл ра-

сонида шудаанд. Гурӯҳҳои мазкур бо

чунин амалҳои зишт ва ваҳшиёнаи худ,

ки дар натиҷаи он нафарони зиёди

бегуноҳ кушта мешаванд, соф ғарқи

гуноҳанд, ки ин дар ислом нобахшиданӣ

аст.

Барои аз байн бурдани чунин

нофаҳмиҳо, бадбиниҳо ва амалҳои

ғайриинсонӣ ҳар як фарди солимақл ва-

зифадор аст, ки мардумро ба миллат ва

дин ҷудо накунад, чунки онҳо ҳама офа-

ридаи як Худоанд, чи тавре ки Саъдии

Шерозӣ фармуда:

Бани одам аъзои якдигаранд,

Ки дар офариниш зи як гавҳаранд.

Чу узве ба дард оварад рӯзгор,

Дигар узвҳоро намонад қарор.

Яъне ҳар яки мо пеш аз даст задан ба

ягон амали зишт ва ё амале, ки

ваҳшиёна аст, бояд фикр кунем: «Оё

чунин амали ман дуруст аст?», «Оё ин

мусалмонии маро исбот мекунад?»

Албатта, на, дуруст нест ва мусалмо-

ниро исбот намекунад ва ин роҳи ислом

нест, балки ин роҳи мусалмонони

ғаразнок ва соҳиби мафкураи паст мебо-

шад. Пас, биёед, ҳаракат кунем, ки бо

амалҳои хуби инсонии худ номи исломро

пок нигоҳ дорем ва дар роҳи рости ислом

вафодор монем. Ҳамчун шахси бомаъ-

рифат дар ҷомеаи имрӯзаи

соҳибистиқлол барои зиндагии осоиш-

таву босуботи имрӯз ва фардои худ

талош варзем.

Солеҳа Саидшоева, устоди кафедраи иқтисодиёти соҳавии

дПдТТ ба номи академик М.осимӣ.

ХУДШИНОСУ ХУДОГОХ БОШЕм

19-2015_Layout 1 14.04.15 14:48 Страница 3

Масъули шумора С. САЙФИДДИНОВ. {уруфчин М. RУРБОНОВА.

Иxозат ба чоп 15.04.2015. Теъдоди нашр 4550 нусха.

4 16.04.2015“НАСИмИ ИСфАРА”

Нишонb: ш.Исфара, кeч. Марказb, 10. Телефон[о: 2-49-73, 2-44-57.Е-Mail: nasimiisfara@mail.ru

Дар XДММ “Вектор-Канд” чоп шудааст. Супориши №_____

Рeзнома та[ти раrами 002/РЗ дарВазорати фар[анги XТ номнавис шудааст.

МУАССИС: МАRОМОТИ ИXРОИЯИ {ОКИМИЯТИ ДАВЛАТИИ

ША{РИ ИСФАРА

САРМУ{АРРИР Судуриддин МА{КАМОВ

{айати эxодb:Абдумуталлиб ШАРИФОВ,Суб[иддин САЙФИДДИНОВ,Владимир МАРТЫНЕНКО,Набиxон ХУДОЙБЕРДИЕВ.

Матолиби рeзномаи “НАСИМИ ИСФАРА”-ро дигарвосита[ои ахбори омма бо нишондоди манбаъ мета-вонанд истифода баранд.

Рeзнома ба хотири гуногунандешb маводеро низ чоп меку-над, ки хилофи назараш мебошад. Масъулияти маводи чопшудаба дeши муаллифон вогузор аст.

Истироҳатгоҳи “Зумрад” буд чанде манзилам,

Ҳусни зебояш ба чашму меҳри гармаш дар дилам. А.БАҲОРӢ. № 19

«Если ты выстрелишь в прошлое из пистолета, будущее вы-

стрелит в тебя из пушки». Абуталиб ГАФУРОВ.

мирзо Шукурзода

ДУРДОНАХОИ «ЗУмРАД» ВА ХАДИСИ мУХАББАтИ мОДАР

=Аз дафтари нависанда=

(Аввалаш дар шумораьои гузашта).Ман даъвати муьандис Ыабозодаро пазируфтам ва бо таылиди бо эшон ва дигар

бародарони жонии ворухиам гуфтам:-Боракалло, Муллосудуриддин! Ьама гуна нишасту меьмониро канор мегузорем

ва ьатман меравем ба ощ=ши биьиштии Ворухи шариф, ки ба ыавли профессор ВалцСамад – макони аьли биьишт аст.

Дар «Зумрад», дар Воруху Сурху Чорк=ь, хулласи калом, дар ьама жои Исфарадар ьар ыадам дар ин хоки меьрпарвар ва банданавоз анвори атласфоми меьреву му-ьаббатеву сидыеву ихлосе ба р=и кас лабханд мезанад. Ин жо маризии ыанд бе дорувудаво худ ба худ маьв мешавад. Ин жо ба ыавли Мардоныули тракторчии шаьртузц,бемор шудан он тараф, ьатто мурдан мумкин нест...

Зуьр наздик мешуд. Ман ба сардухтур Зафаржон Олимов барои ташкили мулоыотбо дотсент Бобоева ташаккури жононае гуфта, ба манзили худ – бинои як баргаштамва дар ыабулгоь дархости калиди утоыи 43-ро кардам. Жонона-оя ва дигар кормандонипазиришгоь бо ьамон лаьни гуворо ва талъати латиф аз банда истиыбол намуданд:

-Исфараьоя эсан-амон чарх зада омадед-мц, муаллим? – ьолпурсц карданд Жо-нона-оя.

Посухи гарму нарме додам ба бону. Аммо ман тибыи касби ьассос ва нозуку мо-жарож=йи нависандагц бо шиносу ношинос аз омц то олим – ба ьамаи оньое, ки се-лоби вожагони лаьжавии щализу ночаспон ва калимаву таъбирьои бегона: туркиюмущулц, русию инглисц баьудаю беьуда истифода мебаранд, дармегирам ва дарун-дарунмес=зам, сахт малул мешавам. Таажжуб мекунам, ки бо ьама хислати шакаргуфторц,ки исфарагиьо доранд, таъбире бегона ва ночаспон мисли «эсан-амон» чаро вирдизабони асалгунаи оньо гаштааст?

Дар Хужанд дар ьар ыадам, сольои сол ин жониб таъбиру ибораьои ажнабиасл:«ыалай-ыалаю чизе-чизе», «ыасар-ыасару гумбур-гумбур» мешунавц.

Магар Хожа Камолу Сайфи Исфарангц чунин лабу лаьжа доштанд? Самарыан-диёну бухороиён – сокинони марказьои маъмуриву мадании тожикон ба ьамлаи фарь-ангии душманони щосиб тоб наоварданд ва жанозаи лафзи дурри дариро дар даргоьихеш ба роьатц хонданд. Дар Душанбе ьам ин «дурдона вазъи хубе надорад. Авомунносдар к=чаву бозор асосан бо лаьжаву г=иши ыавму ыабилаи хеш мубошират доранд. Онжо ьама тожикони ашрофу мансабдори харпул эркатулфорьои худро дар пойтахт вахориж аз он барои таьсил ба мактабьои туркию русц ва инглисц мефиристанд (ьаминамали хирсона дар миёни зиёиёну мансабдорони сольои аввал ва баъд аз иныилобидаврони Ш=равц низ роиж буд!). Ва инак, яку якбора, фарёди осмонкафи Лоиыи боному нанг дар буни г=ш садо дод:

Заьр бодо шири модар бар касе,К-= забони модарц гум кардааст.

Лоиы бо зарбаи тозиёнаву шаллоыи мисраъьои боло иктифо намекунад ва дарьамон айёми режими жаббории Ш=равц забонбохтагони мардудро мехоьад аз ватаниаждодц аз беху бун биронад:

Ьар кас, ки забони модариро гум кард,Бояд, ки гум шавад зи хоки падарон!

...Аммо ман ьоло беэьтиётии ояьои худро дар нисбати забон ьатто бо ьамон«эсан-амоньояшон» ба эътибор намегирам. Зеро оньоро бародарвор д=ст медорам.Агар давлати к=ьнаву навини тожикон дар имтидоди ыарньо забони миллаташровумактабу маорифашро натавонист ьимоят кунад, чц гуноь дорад ин ыавми парешонубедифоъ?

Як бунёди байналмиллалии забонии форсии тожикц дошт, ки замоне сарпарастион Лоиыи жоннисори миллат буд ва ьамон ьам дар р=зьои истиылоли бошук=ьамонбарьам х=рд! Ба забони модарц иддае бо чашми баста ва шиори «худам шоьу табъамвазир» муносибат мекунанд. Ыавми соьибкитоб, ки ьазор сол ыабл аз р=згори мо дарХоразму Нишопуру Бухоро академияи илмьои худро дошт, акнун ба фаыри маънавцщутида, аз мутоилаи китоб р= тофта аст...

Дар долони бинои як калиди утоыи 43 дар даст боз як гала фикру зикри куьан-бунёд мисли м=ру малах ба торьои асаби ман ьамлавар шуд. Ьамон як таъбираки«эсан-амон» кори худро кард. Аммо зуд ёдам омад, ки соате ыабл пизишки варзидаибемории диабети ыанд Гулрабо Бобоева маро муоина намуда, гаштаю баргашта таъкидкарда буд, ки лоаыал дар ьамин р=зьои форищ аз кору ташвишьои зиндагц фикрузикри ботилро дар дил роь надиьам. Дилу асаби хастаро ба дам додан ва навозишкардан водошт, доктор. Аммо ман боз ьам хилофи аьду паймон амал мекунам. Дар-меафтам ба можароьои беохир. Тарки одат – амри маьол. Можарои ману дил г=иёпоён надорад.

Ьоло супориши дигари дил ёдам омад: ман бояд ба дукончаи хушбисоти Санам-ояву жигарбандашон Меьрубон, ки дар вуруди даьлези бинои як воыеъ аст, сар бизанамва аз ояам барои таскини коьиши захми меъда дархости оби маъданц намоям. Оре,оби маъдании «Ьаватак» - беьтарин давои дарди зардаж=ш ва балзамест барои ьазмитаъом. (Давом дорад).

Ба истиrболи 40 солагии таъсисиосоишго[и “Зумрад” ва 80 солагии табиби

[озиr, шодравон Мирзо Олимов

“НИ”Среди учёных и поклонников ста-

рины Исфара хорошо известна, как

регион древних цивилизаций и бога-

тейшей истории культурного насле-

дия.

Первые сведения о Исфаре по-

являются в период раннего средневе-

ковья.

Об этом свидетельствуют письмен-

ные сведения в арабо–персо–таджи-

коязычных источниках. Так, о Исфаре

не раз упоминалось в таких источни-

ках, как «Худуд-ул-олам минал маш-

рик ва илаль - магриб» Фахруддина

Муборакшоха (983 год нашей эры по

хиджрийскому летоисчеслению),

«Китоб-ул-масолик вал мамолик»

Абуисока Истахри (930-933 годы),

«Бабурноме» Захириддина Бабура,

«Мунтахаб- ул-таворих» Мухаммада

Хокимхона, «Равзат-ус-Сафо» и в Ки-

тайских рукописях.

Название Исфара имеет согдо-пех-

левийское значение, в котором «Исп»

–означает «дом», «гостиница»,

«пар», «фар» царский трон. До при-

хода арабов в VII-VIII веках в Сред-

ней Азии каждый город или край

имел свой «фар». «Фар»- ом древней

Исфары являлся архар, которому

присущи характерные черты, такие

как высокообитающий, свободолюби-

вый, чистый и гордый.

В результате многолетних изучений

и исследований исторических памят-

ников выяснилось, что еще имеется

много нерешенных проблем, связан-

ных с древней историей Исфары.

Наш народ имеет свою собствен-

ную и независимую от других куль-

туру, свои культурные традиции, свою

историю, которыми мы по праву гор-

димся.

Академик Бободжон Гафуров в

своей книге «Таджики» упоминает ,

что пещера Ходжа –Гор является

одним из древнейших мест прожива-

ния первобытных людей. И пишет:

«…другой исторический памятник пе-

риода верхнего палеолита у под-

ножья Туркестанского Хребта близ

кишлака Чорку известен под именем

Ходжа- Гор. Предполагается, что 15-

12 тысяч лет тому назад в геологиче-

ских периодах в этом месте жили

люди ». ( Б Гафуров, «Таджики», Ду-

шанбе 1983, Изд-во «Ирфон», том

1,стр. 17) .

По данным исторических источни-

ков Исфара с древних времён вхо-

дила в состав государства Дуван. 4.V.

1999 года археолог - доктор истори-

ческих наук Набиджон Рахимов

нашел в окрестностях Исфары, в рай-

оне Урда (Чуи Боло) керамику Ку-

шанского периода.

Академик Б. Гафуров в своей книге

упоминает о двух ишхидах: Тамахуш

и Бамкахуш в долине Исфары, в так

называемом «Старом согдийском

письме» из Пенджикентского «Замка

Муга»(начало IV века). С точки зре-

ния арабо- персидских историков

слово «ишхид» означало МLК, «Царь

царевич».

В 1871 году Исфару впервые посе-

тил известный русский путешествен-

ник-естествовед А. Федченко. Он

первым дал в «Туркестанских ведо-

мостях» сведения о медресе Абдул-

лохона II-го и описал некоторые

исторические места, находящиеся на

территории города Исфары. В одном

из уголков медресе написано «Хайра

макдам»,(«Добро пожаловать»), 994

год по хиджирскому исчислению, а по

мелодическому - 1585-86 годы.

Начиная с 50-годов прошлого века

в Исфаре проводятся крупномас-

штабные археологические работы,

которые очень результативны. За-

фиксировано много курганов и мо-

гильников, относящихся ко времени

до нашей эры. Были найдены такие

находки, как статуэтки, кинжалы,

нож, ожерелья из драгоценных кам-

ней, туалетные наборы, стеклянные

изделия, инструмент сурмления, мно-

гочисленные разнообразные гончар-

ные изделия и другие, которые

свидетельствуют о высокой культуре

исфаринцев.

Наличие остатков замков и на-

скальных сооружений, относящихся

ко времени до нашей эры в нашем

регионе тоже свидетельствуют об ис-

тории нашего народа. Это: замки

«Калъаи муг» II в. до н эры; «Калъаи

кофар»VI-VIII в.в.; «Калъаи Сурх» VI-

VIII в.в.; «Калъаи Осиеи Бод» VI-VIII

в.в.; «Калъаи Кизил –пилол» VI-VIII

в.в.;

«Калъаи Боло» Х-ХII

в.в. Академик Б Гафуров

пишет, что эти замки как

щит защищали народ Ис-

фары.

Мавзолей Хазрати Шох

IХ-ХI в.в. - один из уни-

кальных архитектурных

памятников , который был

построен в период госу-

дарства Сомонидов. Это

единственный архитектур-

ный памятник, который не

имеет своего аналога. Как пишет

автор: «Ни в одном из памятников

декоративного и прикладного искус-

ства Средней Азии Х-ХII в.в. мы не

находим столь блестящего решения

и такого разнообразия орнамента,

как в архитектурном деревянном де-

коре мавзолея в селе Чорку, пора-

жает умелая трактовка

симметричных и ассиметричных ор-

наментальных композиций из побе-

гов, листьев, цветов, геометрических

и зооморфных фигур , а также симво-

лических знаков, имеющих смысло-

вое значение».(М. Рузиев , «Резное

дерево Чорку», издательство

«Дониш», Душанбе, 1975 , стр.46).

Мы горды, что наши предки оста-

вили нам своё многоценное насле-

дие.

Принятие Законов РТ «О музеях и

фондах музеев», «О защите и ис-

пользовании исторических памятни-

ков» еще раз доказывает заботу

Президента Таджикистана Эмомали

Рахмона и Правительства РТ об

охране исторического и культурного

наследия нашего народа.

Необходимо отметить, что в Ис-

фаре изучены еще не все историче-

ские памятники, такие, как Мавзолей

Озар IX- X вв., Туннель на террито-

рии Чорку, Мавзолей Бобои Ялдо X -

XII вв. и другие. Поэтому надеемся,

что с помощью Комиссии ЮНЕСКО

по защите и охране исторических па-

мятников, а также заинтересованных

организаций республики вопросы по

дальнейшему изучению и сохране-

нию для потомков исторических па-

мятников Исфары будут успешно

решены.

абдуманнон РаУПов, дирек-

тор дирекции историко - крае-

ведческих музеев и исторических

памятников г. исфары.

18 апреля – Международный деньохраны памятников и исторических мест

“НИ”

ИСФАРА - КЛАДЕЗЬ ПАМЯТНИКОВ КУЛЬТУР-НОГО НАСЛЕДИЯ И ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Xомеаи ме[натии омeзгорон ва толи-билмони МТМУ № 54 ба муаллимаТо[ирова Мо[ирахон нисбати вафотиМОДАРАШ [амдардb баён намуда, баа[ли оила ва хешовандони e аз дарго[иХудованд сабри xамил мехо[ад.

Ша[одатномаи [уrуr ба мерос, ки28 апрели соли 1994 та[ти раrами 1н49 ба Темиров Валерий Хакимовичдода шудааст.

* * *Ша[одатномаи маълумоти миёнаи

А № 143247, ки МТМУ № 7 соли хо-ниши 1992-1993 ба Ибрагимова ЗумратАзамовна додааст.

* * *Ша[одатномаи маълумоти миёнаи

Т-ШТУ № 0116296, ки мактаби миёнаиuоибонаи наврасон ва калонсолониша[ри Исфара соли хониши 2006-2007ба Умаров Сe[роб Умарxонович дода-аст.

* * *Ша[одатномаи маълумоти миёнаи

№ 199466, ки МТМУ № 13 соли хо-ниши 1970-1971 ба Сидиrов Нематxондодааст.

* * *Ша[одатномаи маълумоти миёнаи

Т-ШТУ № 0534157, ки МТМУ № 44соли хониши 2011-2012 ба Фармо-нова Рухшона Юнусалиевна додааст.

* * *Ша[одатномаи маълумоти миёнаи

ТШТУ № 0259498, ки МТМУ № 35соли та[сили 2008-2009 ба АтабоевБе[зод {усейнxонович додааст.

* * *Ша[одатномаи маълумоти миёнаи

Т-ШТУ № 0622205, ки МТМУ № 10соли хониши 2012-2013 ба ШариповРизвоншо[ Нeъмонович додааст.

* * *Шиносномаи техникии [авлb, ки

КДФ «Баrайдгирии молу мулкиuайриманrул» дар ша[ри Исфара,суроuаи кeчаи 50-солагии Октябр35, та[ти раrами инвентарии 1440ба номи Муртазоев Додохон до-дааст.

* * *Ша[одатномаи маълумоти миёнаи

Т-ШТА 012118892, ки МТМУ № 18соли хониши 1998-1999 ба НосировИсмоилxон додааст.

АЗ САБАБИ ГУМ

ШУДАН ЭЪТИБОР

НАДОРАНД

Наскальная надпись XI в. в Узком ворух-ском ущелье.

19-2015_Layout 1 14.04.15 14:48 Страница 4