0. el credo. introducción

E L C R E D OE L C R E D O

E L C R E D O

Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor;Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor;

Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen;Santo, nació de Santa María Virgen;

Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado;crucificado, muerto y sepultado;

Descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de Descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos;entre los muertos;

E L C R E D O

Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre;Dios Padre;

Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.muertos.

Creo en el Espíritu Santo;Creo en el Espíritu Santo;

La Santa Iglesia Católica;La Santa Iglesia Católica;

La comunión de los Santos;La comunión de los Santos;

El perdón de los pecados;El perdón de los pecados;

La resurrección de la carne y la vida eterna. AménLa resurrección de la carne y la vida eterna. Amén

• Creo en Dios Padre todopoderoso

Credo de los Apóstoles

• Creador del Cielo


•Y de la tierra


• Creo en Jesucristo,su unico Hijo, nuestro Señor


• Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo


• Nació de Santa María, siempre Virgen


• Padeció bajo el poder de Poncio Pilato


• Fue crucificado, muerto y sepultado


• Descendió a los infiernos


• Al tercer día, resucitó entre los muertos


• Subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso


• Desde allí, ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos


•Creo en el Espíritu Santo


•En la Santa Iglesia Católica


•En la comunión de los santos


• En el perdón de los pecados


• En la resurrección de la carne


•Y en la vida eterna. Amén


• 0.¿Por qué el Credo?

• 1. Credo o credos

• 2. La Iglesia se edifica sobre la fe apostólica

• 3. Símbolo

• 4. Fe y conversrsión

• 5. El Credo está vinculado al bautismo

• 6. Proceso de fe

SEGUNDA SECCIÓN: LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA

25. ¿Para qué necesita la fe definiciones y fórmulas?En la fe no se trata de palabras vacías, sino de

una realidad. A lo largo del tiempo se condensaron en la Iglesia fórmulas de la fe, con cuya ayuda contemplamos, expresamos, aprendemos, transmitimos, celebramos y vivimos esa realidad. [170-174]

Sin fórmulas fijas el contenido de la fe se disuelve. Por eso la Iglesia da mucha importancia a determinadas frases, cuya formulación precisa se logró en la mayoría de los casos con mucho esfuerzo, para proteger el mensaje de Cristo de malentendidos y falsificaciones. Las fórmulas de la fe son importantes especialmente cuando la fe de la Iglesia se traduce a las diferentes culturas y sin embargo tiene que mantenerse en su esencia. Porque la fe común es el fundamento de la unidad de la Iglesia. 23

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


26. ¿Qué son las profesiones de fe?Las profesiones de fe son fórmulas sintéticas de la

fe, que hacen posible una confesión común de todos los creyentes. [185―188, 192―197]

Este tipo de síntesis se encuentran ya en las cartas de san Pablo. La profesión de fe o credo de los apóstoles, de los primeros tiempos del cristianismo, tiene una categoría especial, porque es considerado como el resumen de fe de los APÓSTOLES. La profesión de fe larga o símbolo de Nicea-Constantinopla tiene una gran autoridad, porque procede de los grandes concilios de la Cristiandad aún no dividida (Nicea en el año 325 y Constantinopla en el 381) y hasta el día de hoy constituye la base común de los cristianos de Oriente y Occidente.

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1. ¿Cuántos credos?

Desde el primer momento, los cristianos Desde el primer momento, los cristianos expresaron su fe en fórmulas muy expresaron su fe en fórmulas muy concisas. Decían, por ejemplo: "Jesús es concisas. Decían, por ejemplo: "Jesús es el Cristo". Querían confesar así su fe. Otra el Cristo". Querían confesar así su fe. Otra confesión de fe decía: "Jesús es el confesión de fe decía: "Jesús es el Señor", expresando que no podían Señor", expresando que no podían aceptar los dioses adorados por otros aceptar los dioses adorados por otros pueblos. Por esa confesión de fe murieron pueblos. Por esa confesión de fe murieron muchos cristianos en las persecuciones muchos cristianos en las persecuciones de los primeros siglos.de los primeros siglos.

¿Cuántos credos?

Más tarde, los cristianos siguieron expresando su fe en fórmulas breves, pero ya con más detalle. Encontramos la profesión de fe que hacían los candidatos al bautismo respondiendo con "creo" a las tres preguntas que se le formulaban: ¿Crees en Dios, Padre Todopoderoso? ¿Crees en Jesucristo, nuestro Salvador? ¿Crees en el Espíritu Santo y en todo lo que es obra suya?


27. ¿Cómo surgieron las profesiones de fe?Las profesiones de fe se remontan a Jesús, que mandó

a sus discípulos que bautizaran. En el bautismo debían exigir a las personas la profesión de una determinada fe, en concreto la fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (TRINIDAD). [188-191]

El germen de todas las fórmulas de fe posteriores es la fe en Jesús, el Señor, y el envío a la misión: «Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19). Todas las profesiones de fe de la IGLESIA son desarrollo de la fe en este Dios trinitario. Comienzan con la confesión de la fe en el Padre, Creador y quien sostiene el mundo, se refieren luego al Hijo, por quien el mundo y nosotros mismos hemos encontrado la salvación, y desembocan en la confesión de fe en el Espíritu Santo, la persona divina por quien se da la presencia de Dios en la Iglesia y en el mundo.

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¿Cuántos credos?

Posteriormente aparecerán los dos Credos que con mayor frecuencia usamos en la liturgia y la catequesis de la Iglesia (incluso en otras Iglesias cristianas). El primero de ellos, quizá el más conocido hoy día, es de origen griego.


29. ¿Qué dice el credo largo de Nicea-Constantinopla?Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres,

y por nuestra salvación, bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempo de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén. 29

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¿Cuántos credos?

Ese Credo sirvió de base para expresar la fe en los Concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381). Entonces recibió añadiduras que recogían los puntos de la fe discutidos en esos concilios. Se llama por eso el Credo Niceno-Constantinopolitano y es el que usualmente se recita en la misa después de la homilía.

¿Cuántos credos?

El otro es de origen romano, más breve que el anterior, y se suele llamar Credo de los Apóstoles (siglo IV-V). En este tiempo nace la leyenda, sobre la que escriben varios padres de la Iglesia, que dice que los apóstoles, antes de separarse para evangelizar a todo el mundo, redactaron el "breviario de la fe" como "pauta de su predicación", proclamando cada uno un artículo, dando lugar a los doce artículos en los que se divide el Credo.

¿Cuántos credos?

Esta leyenda responde a una verdad, pues el Credo apostólico representa el auténtico eco de la fe de la Iglesia primitiva que, por su parte, es fiel reflejo del Nuevo Testamento. Este Credo es menos especulativo que el anterior y más simple.

SEGUNDA SECCIÓN: LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA28. ¿Qué dice la fórmula de fe de los apóstoles?Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la

tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació

de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto

y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre

todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

¿Cuántos credos?

Ninguno de los dos Credos menciona todo lo que creemos (Ninguno habla de la Eucaristía, ni del mandamiento principal). Estrictamente hablando, los credos no son resúmenes de la fe. Las confesiones de fe se originaron de un núcleo primitivo que expresaba el punto central del Evangelio (1Cor 15,35).

¿Cuántos credos?

A este núcleo se le fueron añadiendo afirmaciones que clarificaban puntos discutidos o proponían definiciones que expresaban rectamente algún aspecto de la fe que había sido tergiversado. Por eso en el Credo faltan elementos importantes de la fe porque nunca fueron puestos en duda y se encuentran otros que quizá consideremos menos importantes.

2. La Iglesia se edifica sobre la fe apostólica

En el Credo resuena la palabra viva de la Escritura, que a su vez es testimonio de la Tradición viva de la Iglesia.

Los credos, como símbolos de la fe cristiana, son documentos de la Iglesia, anteriores incluso al mismo Nuevo Testamento. En sus breves fórmulas, procedentes de contextos litúrgicos, catequéticos o misionales, recogen la síntesis de la fe. Son, pues, expresión de la vida de la comunidad, antes incluso de la formulación escrita de sus artículos.

La Iglesia se edifica sobre la fe apostólica

La salvación, que Dios Padre ofrece en la Iglesia a los hombres por su Hijo Jesucristo en el Espíritu Santo, es el misterio primordial que, como hilo conductor, unifica la profesión de fe de los cristianos de todos los tiempos y lugares.


La Iglesia no puede atestiguar y confesar una fe distinta de la que le ha sido transmitida de una vez para siempre. En la tradición de la fe de los Apóstoles, fundamento de la vida cristiana, nada se puede cambiar (Jds 3,5.20; 1Cor 11,2; 2Tes 2,15; 1Tim 6,20). Así la Iglesia se mantiene "edificada sobre el cimiento de los Apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo" (Ef 2,20).


Los apóstoles son los primeros testigos del Evangelio; lo recibieron directamente de Cristo y fueron enviados por El a todo el mundo. Por eso, la Iglesia se edifica sobre el fundamento de la fe apostólica.


Ante la confusión de tantas ideologías y teologías, es preciso volver a las fuentes de la fe, donde la verdad nace limpia, como fundamento de la identidad del cristiano en el mundo y origen perenne de la comunidad eclesial.


Volver a los fundamentos de nuestra fe, al Símbolo apostólico, dejándolo resonar en nuestro interior, iluminará nuestra vida; interiorizándolo, haciéndolo nuestro, hará que nosotros y a través de nosotros siga hablando y salvando a nuestra generación y pase a la siguiente generación.

3. El Credo: Símbolo de la fe de la Iglesia

El Credo, como Símbolo de la fe, permite al cristiano sentirse miembro de la comunidad creyente. Símbolo [1] es lo que une y crea la comunión; es justo lo contrario de diablo [2] que es el que separa y rompe la comunión.

[1] Viene del griego y significa juntar, unir. (sun bolwn)

[2] Viene del griego y significa separar, dividir. (dia bolwn).

Sím-bolo

Lo que junta2 mitades se rompía y cada una

conservaba una mitadEra la garantía de un pactoTodo esto concuerda perfectamente con

el Credo

El Credo: Símbolo de la fe de la Iglesia

El Credo es la confesión singular de la fe eclesial en el misterio de Dios Padre, revelado por Jesucristo, y testimoniada al creyente por el Espíritu Santo en la Iglesia. El Credo es confesado en primera persona del singular ("Creo"). Pero esta primera persona del singular presupone una comunidad[3].

[3] Así lo atestiguan las expresiones "nuestro Señor", "santa Iglesia católica", "comunión de los santos".


El cristiano, en su profesión de fe, no confiesa su propia fe o sus ideas, sino la fe de la Iglesia: fe que ha recibido de la comunidad que se la transmitió, fe que le une a la comunidad y que profesa ante y con la comunidad eclesial. Lo personal y lo comunitario quedan inseparablemente vinculados.


Cada cristiano recita en singular el Credo incluso dentro de la asamblea litúrgica; pues ninguna acción es tan personal como ésta. Pero el creyente lo recita en la Iglesia y a través de ella; su fe participa de la fe de la Iglesia.


La fe, al no ser fruto de mis pensamientos, no es algo de lo que dispongo y cambio a mi gusto. La fidelidad a lo recibido y a la Iglesia, que lo transmite, es esencial a la fe. El cristiano, por tanto, no puede profesar el Credo si no se reconoce unido a todos los que con él confiesan la fe de la Iglesia. Esto significa que no se puede creer sin amar.

4. Fe y conversión

Las fórmulas del Credo son un resumen de las principales verdades de la fe de la Iglesia. Pero no se trata de un conocimiento abstracto, sino de la experiencia del misterio de Dios revelado en Cristo y comunicado por el Espíritu Santo en la Iglesia. En el acto de fe, el creyente no se adhiere con su inteligencia a una fórmula conceptual, sino que se adhiere con toda su persona a la realidad misma de lo creído.

Fe y conversión

Se trata de entrar en ese "yo" del Credo y transformar el yo esquemático de la fórmula en el yo personal de carne y hueso. La confesión de fe es ante todo expresión de la confianza en Dios y de la relación de vida entre el cristiano y Dios; al mismo tiempo, es un cántico de alabanza en que se ensalzan los actos poderosos de Dios.

Fe y conversión

Ser creyente en el libro de los Hechos (2,44; 4,32; 5,14) es sinónimo de cristiano. Aunque suponga la aceptación de las verdades creídas, ser creyente es mucho más que eso; significa aceptar una forma de vida, o mejor, entrar en una nueva forma de ser. Por eso la fe supone la conversión, un nuevo nacimiento. La fe es, pues, principio de vida. No se cree con la mente o con el corazón, se cree con todo el ser.

Fe y conversión

Israel expresó su fe en Credos históricos (Dt 6,20-24; 26,5-9; Jos 24,2-13) y sálmicos (Sal 78; 105;136...), confesando ante todos los pueblos al Dios que ha creado el cielo y la tierra, libró a su pueblo de Egipto y lo condujo a la tierra prometida. De entre ellos sobresale el Shemá.

Fe y conversión

Su Credo no es ideológico, sino histórico; sus artículos de fe están formados por la cadena de actos salvíficos desde Abrahán hasta el don de la Tierra. El reconocimiento de Dios supone entrar en alianza con El. No cabe una confesión de fe sin implicar en ella la propia existencia.

Fe y conversión

Jesús, fiel israelita, proclamó esa misma confesión de fe en el único Dios (Mc 12,28-29; Mt 6,24; Jn 17,3), pero revelándonos que es el Padre (Mt 11,25). La fe cristiana está íntimamente ligada a la fe de Israel; las confesiones de fe del Nuevo Testamento hunden sus raíces en los Credos del Antiguo Testamento.

Fe y conversión

La fe presta al hombre unos ojos nuevos. La iluminación de la fe permite a la mirada del creyente ver símbolos donde el hombre natural sólo ve fenómenos; para el creyente las cosas creadas reflejan la realidad invisible de Dios Creador y la historia se hace resplandor de su presencia salvadora.

5. El Credo está vinculado al bautismo

Por su origen y por su uso, el Credo está estrechamente vinculado con la liturgia. Concretamente, con la celebración del bautismo. Los catecúmenos, en formas diversas, hacían la profesión de fe al recibir el bautismo. Estas fórmulas de fe bautismales tenían una estructura trinitaria, siendo fieles a las palabras del Resucitado: "Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19).

El Credo está vinculado al bautismo

Por ello al bautizando se le hacían tres preguntas a las que el catecúmeno contestaba diciendo "credo" y se le sumergía en el agua, por tres veces. La triple pregunta/respuesta, se opone a la triple renuncia que le precede ("renuncio a Satanás, a su servicio, a sus obras"). La profesión de fe es, pues, la expresión de la conversión, del cambio de ser esclavo del mal a la libertad de hijo de Dios.


La confesión de fe culmina en el martirio, el testimonio supremo de la fe. El martirio "es un don concedido a pocos, sin embargo todos deben estar dispuestos a confesar a Cristo delante de los hombres y a seguirle por el camino de la cruz, en medio de las persecuciones, que nunca faltan a la Iglesia" (LG n1 42).


El bautismo, al unir al neófito con Cristo, le vincula igualmente con la comunidad de creyentes. El Credo, como Símbolo, es el signo de esta comunión.

6. Proceso de fe

La fe no es nunca una cavilación en la que el yo llega al convencimiento racional de una verdad. Es más bien el resultado de un diálogo, expresión de la escucha, de la recepción y de la respuesta a la palabra oída (Rm 10,17).

La fe viene de la escucha

La fe, al contrario de la idea, entra en el hombre desde fuera; desde fuera me es anunciada, me interpela, me implica y exige una respuesta. El Credo era transmitido al catecúmeno por la comunidad cristiana. La profesión de fe nace claramente desde el interior del ser de la Iglesia. Es la respuesta de la fe a la predicación aceptada.

La fe se predica

Si un hombre llega a la fe mediante la predicación del Evangelio, esta fe no puede quedarse encerrada en el corazón (Jn 12,42ss), sino que se debe manifestar en una confesión pública ante Dios, ante la comunidad y ante los hombres (1Tim 6,12-14).

La fe se predica

El creyente no puede olvidar la memoria de Jesús ni callar su fe en Dios. El recuerdo agradecido en el amor se manifiesta en testimonio para el mundo, en esperanza viva de salvación para todos los hombres. "¡Ay de mí si no anunciara el Evangelio!" (1Cor 9,16), grita Pablo.

CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO11. ¿Por qué transmitimos la fe?Transmitimos la fe porque Jesús nos encarga: «Id,

pues, y haced discípulos a todos los pueblos» (Mt 28,19). [91]

Ningún cristiano auténtico deja la transmisión de la fe sólo en manos de los especialistas (maestros, sacerdotes, misioneros). Uno es cristiano para los demás. Esto quiere decir que todo cristiano auténtico desea que Dios llegue también a los demás. Se dice: «¡El Señor me necesita! Estoy bautizado, confirmado y soy responsable de que las personas de mi entorno tengan noticia de Dios y 'lleguen al conocimiento de la verdad'» (1 Tim 2,4b). La Madre Teresa empleaba una buena comparación: «A menudo puedes ver cables que cruzan las calles. Antes de que la corriente fluya por ellos no hay luz. El cable somos tú y yo. ¡La corriente es Dios! Tenemos el poder de dejar pasar la corriente a través de nosotros y de este modo generar la luz del mundo -JESÚS- o de negarnos a ser utilizados y de este modo permitir que se extienda la oscuridad». 123

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

La fe se predica

No basta, pues, creer; es necesario confesar la fe. No basta la fe interior del corazón; es necesaria la confesión pública con la boca. El creyente se hace confesor de la fe: "¡Creemos, por eso hablamos!" (2Cor 4,13).

La fe se predica

Algunos cristianos intentan hoy día expresar su fe de manera nueva y en un lenguaje nuevo; es importante y está justificado. Sin embargo, no es sencillo expresar en palabras nuevas el viejo Credo, sin alterar su sentido. Pero no basta tampoco conservar simplemente las palabras, sin tener en cuenta los cambios que haya podio tener la significación de determinados conceptos.

La fe se predica

Por eso está bien crear fórmulas nuevas, pero refiriéndose siempre y volviendo al texto antiguo. De esta manera se expresa también la conexión con la fe de los cristianos de todos los siglos. Está bien claro: los cristianos de hoy no están solos en su fe: creen en comunión con toda la Iglesia, y se hayan unidos en la fe con los cristianos de todos los tiempos.

Catequesis sobre el Credo

Hoy, para conservar la fe, es preciso una fe adulta, "cristianos firmes en lo esencial y humildemente felices en su fe"[1]. En nuestro mundo secularizado, pluralista y técnico el ateísmo es una de los fenómenos más graves.

[1] Catechesi Tradendae, 61.


El mismo Concilio Vaticano II entiende que el origen del ateísmo puede darse también por causa de los mismos creyentes, por el descuido de la formación religiosa, por la exposición inadecuada de la doctrina, o por los defectos de su vida religiosa, moral y social.


Por ello, conocer la fe que profesamos y vivir en conformidad con la fe profesada es la respuesta necesaria para una nueva evangelización de nuestro mundo. La catequesis ha sido considerada siempre por la Iglesia como una de sus tareas más importantes.


Y hoy, como repite constantemente Juan Pablo II, es necesaria una "catequesis permanente" de los adultos, pues han de "ser reiniciados a una fe adulta quienes, por diversas circunstancias, fueron insuficientemente o nunca educados en la fe"[2].

[2] Catechesi Tradendae, 43-44.

I Parte (1-165)II Parte (166-278)III Parte (279-468)IV Parte (469-527)

1Lo que creemos

Por qué podemos creer [1-2]El hombre es «capaz» de Dios [3-6]Dios nos sale al encuentro [7-19]

Los hombres responden a Dios [20-24]La profesión de fe cristiana [25-29]

Creo en Dios Padre [30-70]Creo en Jesucristo [71-112]

Creo en el Espíritu Santo … [113-165]72

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0. el credo. introducción

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