والنحاة القراء بين الهمزحمدان علي أكرم

البحث ملخص يقلب من عليه يقف كب�ير حض�ور من للهمز لما المهمة، المسائل من الهمز مسألة

الخص��ائص وكت��اب س��يبويه ككت��اب والق��راءات، واللغة النحو كتب من أي صفحات ه��ذه أن الفارس��ي. على علي ألبي الس��بعة للق��راء في الحجة وكت��اب ج��ني، البن

أحدثت المسألة أج��اء كب��يرا، والنحاة القراء بين خالفا تخطئة إلى الف�ريقين من كال ه��ذا في ح�اولت الض�بط. وقد وع�دم التخليط إلى ونس��بته بالوهم رميه أو صاحبه، أضع وأن س��يبويه، عند من ابت��دأت أنها رأينا ال��تي المش��كلة، منشأ أتتبع أن البحث

وتتبع الف��ريقين، من كل كتب إلى الرج��وع خالل من الح��روف، على فيها النق��اط بينه��ا، والمقارنة أق��والهم، قد تك��ون أن نرجو نتيجة من إليه وص��لنا ما إلى وص��وال

أزالت لبس. من المسألة في وقع مما شيئا عند فيها الخ��وض عن وع��زفت الق��راء، عند الهم��زة ح��االت ب��ذكر اكتفيت وقد

نقطة هي الق��راء عند الهم��زة وألن ل��ه، داعي ال تطويل من ذلك في لما النحويين، من وهو كتبهم، في فمبس��وط النح��اة عند عليها القول أما الخالف، وموضع الدائرةالثمام. طرف على الحصيف القارئ

بما والحصر الوض�وح من الق�راء عند الهم�زة ذك�ري يك�ون أن اجته�دت أن�ني على ق��در ل��ذلك التمثيل مع ومواض��عه، الخالف س��بب على الوق��وف على الق��ارئ يعين

المستطاع.

مقدمة

القدامى عند الهمز

1

الحلق مخ�ارج أول من يخ�رج ،1مجه�ور شديد حرف الهمزة أن على القدامى يتفق قول��ه: "الهم��زة الخليل عن منظ��ور ابن نقل . وقدالص��در يلي مما الحلق آخر من

كان الهمز، عن رفه فإذا همزة، يصير الحلق أقصى في مهتوت صوت يح��ول نفس�ا نحو المقطوعة األلف على اله��اء إدخ��ال الع��رب استخفت فلذلك الهاء، مخرج إلى

ابن به�ا. وس�ماها هتا: تكلم يهتها الهمزة أيضا: هت اللسان . وفي2وهراق..." أراق فتحتاج كالتهوع، الصدر من لخروجها بذلك قال: سميت المهتوف، الحرف الجزري

المعنى في وهو صوت، إذا به يقال: هتف شديد. والهتف: الصوت، قوي ظهور إلى الص�وت والهتف الش�ديد، الص�وت الجرس ألن بالجرسي، للهمزة تسميتهم بمنزلة في الح��روف أثقل ك��انت لما الهمزة أن اعلم الشافية: "ثم صاحب . وقال3الشديد به��ا، المتلفظ لس��ان على ب��ذلك ثقلت التهوع، مجرى تجري كريهة نبرة ولها الحلق

.4قوم..." فخففها

المحدثين عند الهمزة فهي مجه��ور، غير صوت الهمزة أن يرون أن�هم في القدامى عن المحدثون يختلف الغربي�ون، العلماء عليه ما وهو المخبرية، التجارب أكدته ما هذاو ،5مهموسة عندهم

Danielرىي����� ففيما وص�����فه، في تعبيراتهم اختلفت وإن Jones ال وت������ص أنه إلى Heffner ي�ذهب It is neither breathed nor voiced 6بالتنفسي وال ور�بالمجه

س�����بالهم ه���وصف 7Thisع�ادة وبالش�دة ،دائم�ا sound is always a voiceless, usually a fortis…stop..من كل ي��رى كما Brosnahanو Malmbergمهم��وس أنه

للحنج��رة، نظرته على للهم��زة وص��فه وهف��نر ج��ونز من كل ب��نى وقد .8انفج��اري وح��دها(، الهم��زة في )وذلك أوض��اع: االحتب��اس ثالثة للحنج��رة أن ي��رى فج��ونز

في )وذلك الذبذبة مع المهموس���ات( واالنفت���اح في )وذلك ذبذبة دون واالنفت���اح الهمزة تكون وبذلك.المجهورات( )التنفس��ي(. أما بالرخو وال بالمجهور هو ال صوتا

الجه��ر، ص��فة وهي الص��وتية، األوت��ار هم��ا: ذبذبة وظيفتين للحنجرة أن يرىف هفنر في احتب��اس الذبذبة ع��دم حالة في وي��دخل الهمس، ص��فة وهي ،ذب��ذبتها وع��دم

المهموس��ات( على بقية في )وذلك فيها انطالق أو الهم��زة(، في )وذلك الحنج��رة.9glottal stopالحنجرة في احتباس عن عبارة الهمزة بأن يسلمان أن�هما

4/434 الكتاب1.2/103)هتت( اللسان 2.109 ص التمهيد، 3.3/31 الحاجب ابن شافية شرح 4.65 ص العربية، صوتيات وفي ،230 ص العربي والنحو األصوات في القراءات انظر: أثر 56 An outline of English phonetics p. 1507 General phonetics p. 1258 Introduction to Phonetics, p. 99.82 ،65 ص العربية، اللغة صوتيات في وانظر ،167 ص ،األصوات في القراءات أثر9

2

الص��وتيان ال��وتران ينطبق أخ��رى: قد وبعب��ارة انطباق��ا لله��واء يس��محان فال تام��ا النفس(، )قطع حالة وض��عهما هو وهذا انطباقهما، مدة الحلقي الفراغ إلى بالمرور نتيجة انفج��اري ص��وت يس��مع الت��ام، االنطب��اق ف��ترة بعد ال��وتران، ينف��رج وعن��دما كان الذي الهواء الندفاع ما هو الص�وت وهذا الصوتيين، الوترين دون فيما مضغوطا. 10القطع( )همزة العرب يسميه أن إلى الهم���زة وصف في والمت���أخرين المتق���دمين بين الخالف إرج���اع ويمكن

ال���وترين ذكر دون النفس بج���ري والهمس ب���الجهر الوصف قي���دوا المتق���دمين واس��ترخائهما، الص��وتيين ال��وترين ب��اهتزاز ذلك فيقيدون المتأخرون أما الصوتيين،

وصف حدوثه عند يه����تز لم وما ب����الجهر، وصف حدوثه عند ال����وتران اه����تز فما. 11بالهمس

الحلق أقصى من بعض��هم جعله فقد المح��دثين عند الهم��زة مخ��رج أما ما موافق��ا من بأنه وبعض��هم نفس��ه، المزم��ار من بأنه بعض��هم عنه وعبر العرب، العلماء عليه

ب��الوترين منحبس النفس إذ يح��دثها، ال��ذي النفس انحب��اس موضع وهي الحنج��رة، وعضل الح��اجز حج��اب مقاومة وقوته الحفز على ويس��اعد وحف��ز، بقوة الصوتيين

ال��وقت، بعض الص��در وبين بينهما المتردد للنفس ومنعهما الوترين وانغالق الصدر، صوتها وسمع بالصوت، الهواء اندفع فجأة الوتران انفرج فإذا شديدا . 12قويا

glottal" الحنجرية الوقفة يسمونها الغرب فعلماء ولذلك stop،هو كما ". والمزم��ار خالف فال وعليه الحنج��رة، يشمل القدامى عند الحنجرة. والحلق أعلى في معلوم،

الهمزة. مخرج وصف في والمحدثين القدامى بين

والنحاة القراء بين الهمز

الهمزة حاالت على والمح��دثين الق��دامى العلماء عند منعقد واإلجماع المخرج؛ بعيد حرف الهمزة

من غ��يره في تتص��رف لم ما فيه وتص��رفت غيرته الع��رب ف��إن ول��ذلك ؛13هثقل�� به والكالم: ج��اءت الق��رآن في مس��تعملة أوجه س��بعة على به ف��أتت الح��روف،

ومخففا، محققا، ومحذوفا، قبله، ما على حركته وملقى بغيره، ومبدال بين ومس��هال في الهم�زة تعتري التي األحوال تلخيص يمكنو 14حركته. منه الذي والحرف حركتههما: اثنتين، حالتين

3

حيث الحلق أقصى من مخرجها من صفات���ها بكل الهم��زة إخ��راج التحقي��ق: وهو. 15أخرى همزة جاورتها أو كانت مفردة الكلمة، في وقعت

واإلب��دال الح��ذف فيش��مل التغيير، معنيان: األول: مطلق القراء عند هلو التسهيل:بين. بين التسهيل بين. والثاني: هو بين والتسهيل

وال المتطرفة الهم��زات في ذلك ويك��ون تمام��ا، الهم��زة تس��قط أن و���فالحذف: ه ج&&اء( و)إن ه&&ؤالء) نحو كلم��تين، من هم��زتين التق��اء عند أو الوق��ف، في س��يما

(.أجلهم جاو) (إن هؤال): منهما األولى يسقط عمرو أبا ( فإنأجلهم الهم�زة مكان تجعل واإلبدال: أن مف�ردة الهم�زة يع�تري وذلك ألف�ا، أو ي�اء أو واوا

أو للكلمة ف��اء تك��ون أن يمكن والمف��ردة. اثن��تين ثانية أو كلمةال في كانت أو عين��االشاطبي: قال جميعا، األحوال هذه في اإلبدال السوسي عن جاء وقد الما،

ن كل للسوسي ويبدل اهمال مجزوم غير مدا الهمز منمسك......

(،الب&&اس) ( تص��بحالب&&أسو) (،الم&&ومن) باإلب��دال ( تص��بحالمؤمن) ف��� وعليه ك��انت إذا فيها اإلب��دال ج��اء فقد ثانية الواقعة الهم��زة أما(.جيت) ( تص��بحجئتو)

الثانية الهمزة تصبح ( فباإلبدالذرتهمأأننحو: ) يف مفتوحة .16خالصة ألفا المجانس الحرف وبين بينها بالهمزة ينطق أن بين: فمعناه بين الهمزة تسهيل وأما

الي���اء، وبين بينها وبالمكس���ورة األل���ف، وبين بينها بالمفتوحة فينطق لحركته���ا، عند نجد ما نحو ب��التليين، بعض��هم عنه ع�بر وربما. 17ال��واو وبين بينها وبالمضمومة

.19تخميره في والخوارزمي ،18وجيزه في األهوازي ه��ذه أو مسهلة، همزة يقال: هذه أن الصواب من ليس أنه المعاصرين بعض ويرى

مقلوب��ة، همزة هذه أو بين، بين الح�االت، ه�ذه في للهم��زة وج�ود ال بأنه ذلك معلال وضع غ��ير آخر وضع إلى يتغ��ير الح��االت ب���هذه النطق ل��دى الحنج���رة وضع ألن

ها الهم��زة وصفهم فإن ،مشاحة التسمية في أرى ولست. 20الهمزة مس��هلة بأن مثالاألصلية. الهمزة عن بها خروج

بل إخراجه��ا، في يتعسف أال ينبغي أنه في الق��دامى والنح��اة الق��راء بين خالف وال الق��ارئ ب���ها ينطق أن من الج��زري ابن ح��ذر ورف��ق. وقد بلطافة تخ��رج أن يجب

. ومن21اه�دنا أحطت، نح�و: أع�وذ، مق�ارب أو مجانس وليها إذا وبخاصة كالمتهوع، (مؤصدة) يهمز إمامنا قول��ه: "ك��ان عاصم راوي ش��عبة عن بعض��هم نقل فقد هنا

. 22يهمزها" سمعته إذا أذني أسد أن فأشتهي

القراء عند الهمزةأقسام: ثالثة الهمزة حاالت تقسيم على القراءات كتب تتفق

المفرد - الهمز1 أو الكلمة أول في مض���ى، كما ،يك���ونو مثل���ه، بهمز يق���ترن لم ذيال��� الهمز هوو

نوعان: الكلمة أول في تأتي التي والهمزة آخرها، أو وسطها

4

(أخذ) نحو مفتوحة وتك��ون وتلف��ظ، تكتب ال��تي الهم��زة القط��ع: وهي - هم��زة1 اإلطالق، على تحقق الهم��زة (. وهذهإذ) نحو ( ومكسورةأسارى) نحو ومضمومة

ذلك. في القراء بين خالف بال مخرجها من تخرج أي االبت��داء ل��دى وتحقق الكالم، درج في تس��قط ال��تي الهمزة الوصل: وهي - همزة2

.ب�هاالكلمة: وسط في يأتي الذي الهمز الكلمة ف��اء هي ال��تي ف��الهمزة المها، أو عينها أو الكلمة فاء تكون قد الهمزة وهذه عين هي ال��تي والهم��زة (،آمن) الفعل من إن���ها ( إذيؤمنون) كلمة في التي نحو

ش��تى م��ذاهب (. وللق��راءمنسأته) نحو الكلمة الم هي والتي (،بئس) نحو الكلمة بينهم خالف على التسهيلو اإلبدالو التحقيق بين تتوزع الهمزات، ب�هذه النطق فيكيفيته. فيكلمة في المجتمعتان - الهمزتان2 على يتفق�ون ف��القراء ساكنة، والثانية متحركة أوالهما كلمة، في همزتان التقت إذا

قبلها: ما حركة جنس من مد حرف فتبدل الثانية، الهمزة إبدال قبلها ما ك��ان ف��إن أب��دلت مفتوح��ا ( ف��إنآتىو) أأدم، أص��لها ( ف��إنآدم) نحو ألف�ا

قبلها ما كان وإذا أأتى، أصلها أبدلت مضموما ، أؤتي أص��لها ( ف��إنأوتي) نحو واوا قبلها ما كان وإذا أؤذي، أصلها ( فإنأوذي) ) نحو ياء أبدلت مكسورا ( ف��إنإيمان&&ا

نعلم وال إئمانا. أصلها القاعدة. هذه في والنحاة القراء بين خالفا الحرك���ات بإح���دى متحركة والثانية مفتوحة منهما األولى همزت���ان التقت إذا وأما

النطق كيفية في الق��راء بين خالف ورد فقد الكس��رة، أو الض��مة أو الفتحة الثالث،الثانية. بالهمزة

القراء: عند المتحركة الثانية بالهمزة النطق حاالت يوضح جدول وهذا

الواحدة الكلمة في الثانية الهمزةالقارئ مفتوحة )أ )أئنا( مكسورة)أؤلقي( مضمومةنت(أ

دون التسهيلكثير ابن23إدخال

إدخال دون التسهيلإدخال دون التسهيل

اإلدخال مع التسهيلاإلدخال مع التسهيلاإلدخال مع التسهيلقالون اإلدخال مع التسهيلاإلدخال مع التسهيلاإلدخال مع التسهيلعمرو أبو

وعدمه

5

مع والتحقيق التسهيلهش�اماإلدخال

اإلدخال مع التحقيق24وعدمه

اإلدخال مع التحقيق25وعدمه

اإلبدال التسهيل،ورش 26ألفا

إدخال دون التسهيلإدخال دون التسهيل

إدخال دون التحقيقإدخال دون التحقيق التحقيقالقراء سائر

وحم��زة ش��عبة خال ما الق��راء فمثال: ق��رأ الق��راء، لبعض اس��تثناءات ثمة أن على( فصلت.أاعجمي) من الثانية وتسهيل األولى الهمزة بتحقيق والكسائي

كلمتين في المجتمعتان - الهمزتان3 في أخ��رى قطع هم��زة كلمة ن���هاية في قطع هم��زة تباشر أن الحالة به��ذه ونعني

إلى تنقسم الهم��زتين التق��اء من الن��وع ه��ذا الوص��ل. وأمثلة حال تالية، كلمة بدايةقسمين:

ة،���الفتح ون���تك أن يمكن الحرك��ة: وحركتهما في متفق��تين الهمزتان تكون أن1 (إن ه&&ؤالءنح��و: ) الكسرة، تكون أن ويمكن]57:الفرقان[( أن شاءو: )�نح نحو: )أولياء الضمة، تكون أن ويمكن]31البقرة:[ .]32:األحقاف[لئك( وأ في كلم���تين من المتت���اليتين ب���الهمزتين النطق ح���االت يوضح ج���دول يلي وفيما

القراء: عند النطق في تغيير من عليهما يطرأ وما الثالث، الحاالت.61 الشاطبية شرح في الوافي انظر ورش، عند اإلبدال في تفصيل ثمة26.Introduction to Phonetics, p. 99 وانظر ،115 اللغة علم10 . 102-98 الصفحات العربية، اللهجات في الحروف وإبدال ،65 ص العربية، صوتيات انظر: في 11.82 ص العربية، صوتيات انظر: في الخليل، كالم مدار هو وهذا 12 صوتيات أيضا: في وانظر. 1/71 الصناعة سرو ،95 ص ،الرعايةو ،3/548 : الكتاب انظر13

.83 ص العربية،95 ص ، الرعاية141/189 بالقرآن النطق15 الكلمة هذه في الثانية الهمزة إبدال جاء 16 يمدها فهو األزرق، عن خالصة ألفا مدا اللتقاء مشبعا

.1/212 العظيم بالقرآن فتصبح: آآنذرتهم. انظر: النطق المصريين، عامة قول هو وهذا الساكنين، تجده خالف النحو هذا على إبدالها وفي .1/365 الجزري. انظر: النشر ابن عند محررا

61-60 الشاطبية شرح في الوافي17.93 ،92 ،91 الصفحات المثال سبيل على انظر 18.4/263 بالتخمير الموسوم اإلعراب صنعة في المفصل شرح 19168 ص ،األصوات في القراءات أثر201/216 النشر2120/48 القرآن ألحكام الجامع22الهمزتين. بين مد حرف إدخال أي 23 فله والقمر ص موضعي في أما عمران، آل موضع في هذا24 اإلدخال. انظر مع التسهيل أيضا

65 الشاطبية شرح في الوافي التحقيق فيه فله "،فصلت" موضع إال اإلدخال، مع التحقيق فيها فله ،السبعة المواضع في إال25

65 اإلدخال. الوافي مع والتسهيل

6

كلمتين من الهمزتانالقارئ )ج������اء مفتوحت������ان

أحدهم( )أولي����اء مض����مومتانإن( )هؤالء مكسورتان

أولئك( األولى حذفعمرو أبو

الثانية وتحقيق األولى حذف

الثانية وتحقيق األولى حذف

الثانية وتحقيق ق��������الون

والبزي األولى حذف

الثانية وتحقيق األولى تسهيل

الياء وبين بينها بينها األولى تسهيل

الواو وبين ورشوقنبل

وتسهيل األولى تحقيق إبدالها أو الثانية ألفا

وتسهيل األولى تحقيقياء إبدالها أو الثانية

وتسهيل األولى تحقيق إبدالها أو الثانية واوا

الهمزتين تحقيقالهمزتين تحقيقالهمزتين تحقيقالقراء باقي

خمسة الق��رآن في منها قعو قدو :الحركة في مختلف��تين الهمزت��ان تك��ون أن2:27نماذج

]133:البقرة[( إذا شهداءنحو: ) مكسورة، يليها مفتوحة-]44:المؤمنون[( أمة جاءنحو: ) مضمومة، يليها مفتوحة -]13:البقرة[( أال السفهاءنحو: ) مفتوحة، يليها مضمومة -]235البقرة:[( أو النساءنحو: ) مفتوحة، يليها مكسورة - ]142البقرة:[( إلى يشاءنحو: ) مكسورة، يليها مضمومة -

وأبو عم��رو وأبو كث��ير وابن ن��افع فق��رأ أيضا، األوضاع هذه في القراء أداء تنوع وقد النم��وذجين في بين بين ب���ها ف��أتوا الثاني��ة، وتخفيف األولى بتحقيق ورويس جعفر وقلبوها والث��اني، األول النم��وذج في محضة وي��اء الث��الث النم��وذج في محضة واوا

)الق��دماء الق��راء جمه��ور ف��ذهب ،فيه اختلف فقد ،الخ��امس القسم الراب��ع. وأما الثانية إب��دال منهم( إلى ،المت��أخرين الق��راء جمه��ور مكس��ورة. وأما محضة واوا

هم وس��يبويه، كالخليل النحو جماعة ومعهم الهم��زة بين )أي بين بين يجعلونها ف��إن في أوجه والث����اني ،النقل في آثر األول أن إال ،ص����حيحان والم����ذهبان.والي����اء( وخلف والكس��ائي وحم��زة وعاصم ع��امر ابن وهم ،الق��راء ب��اقي . وق��رأ28القي��اس

.29بالتسهيل روح عن مهران ابن وانفرد ،النماذج جميع في الهمزتين بتحقيق وروح أن يبين القراء قراءات في بالهمزة النطق ألحوال العرض هذا غير القراء من عددا

تتعارض التي التحقيق قراءة تبنى يسير ال��ذين البص��ريين النح��اة م��ذاهب مع تماما. 30تحقيقهما عدم وجب كلمة في همزتان التقت إذا أنه يرون

226-1/225 بالقرآن النطق281/226 السابق29البحث. هذا من9 صفحة انظر 30

7

القراءات، هذه عن نتج النحاة، وهؤالء القراء بين واسع خالف أمام أنفسنا نجد وهنا كلمة في ذلك ك��انأ س��واء الق��رآن، في كث��يرة مواضع في الهمزت��ان ت��والت حيث

واحدة: كلمة في المتواليتين للهمزتين نماذج بعض كلمتين. وهذه في أم واحدة[ 6البقرة:( ]تهمرأأنذ)-1[72هود:( ]أألد) -2القصص:[ ]73األنبياء:[� ]12التوبة:[ مواضع خمسة في ورد ( وقدأئمة)-3

[.24السجدة:[ ]5،41كلمتين: في المجتمعتين الهمزتين نماذج ومن

]31البقرة:[( إن هؤالء)-1]51األنعام:[( أحدكم جاء) -2]133البقرة:[( إذ شهداء) -3

والكس��ائي وحم��زة ع��امر وابن عاصم من كل المواضع ه��ذه في الهم��زتين حقق كما الق��راء، وهم من وع��دوها الق��راءة، ه��ذه النحاة من كثير رد وروح. وقد وخلف سيأتي : التالية المناقشة في مفصال

المسألة مناقشة الكت��اب في موضع من أك��ثر في ق��رر ال��ذي سيبويه إلى المشكلة هذه أصول ترجع

أم واح��دة كلمة من كانتا س��واء فتحققا همزتان تلتقي أن العرب كالم من ليس أنه تحقيق يذكر لم فإنه كلمة، من بالهمزتين النطق سيبويه يناقش كلمتين. ففيما من

كلمة في التقتا إذا الهم���زتين أن يق���ول: "واعلم اإلطالق، على كلتيهما الهم���زتين.31تخفف" وال اآلخرة، بدل من بد يكن لم واحدة

يخفف���ون التحقيق أهل أن ي���رى فإنه التقت���ا، إذا كلم���تين من الهم���زتين في أما الهم��زتين يخفف��ون الحج��از أهل وأن إح��داهما، واح��دة إال تكن لم لو "ألنه جميع��ا الهم����زتين، بين ألف إدخ����ال التحقيق أهل إلى لينسب يرجع أنه . على32لخففت"

الرمة: ذي بيت في جاء ما نحو علىاء ظبي&ة فيا أم أم آأنت النقا وبين جالج&&ل بين الوعس&&

33سالم

كان سيبويه أن من الرغم وعلى لم أنه إال الهم��ز، ح��ول اآلراء هذه تبني في واضحا يجد ال هو ك��ان وإن محقق��تين، الهم��زتين بين الجمع من واقع هو بما التنويه من بدا بين ي��دخلون ال��ذين تميم ب��ني يق��ول: إن من قول��ه: "ومنهم في وذلك وجه��ا، يراه

فيحققونهما الهم��زة يخففون ال الذين وأما ألفا، االستفهام وألف الهمزة وال جميع��ا إلى نميل يجعلنا مما ال��رأي، ه��ذا على س��يبويه يعقب . ولم34ألف��ا" بينهما ي��دخلون

في ذلك على نص أنه س��يما وال ،نظره في لرداءته اهتمام كبير يعره لم بأنه القول

550-549-3/548 الكتاب322/178سيبويه. أبيات شرح ... انظر ظبية ويروى: أيا 33

8

الهمزتين يحقق كان إسحق أبي ابن أن قال: "وزعموا حيث الكتاب من آخر موضع. 35"رديء وهو العرب، ببعضه تكلم وقد ،معه وأناس

ذلك ب��أن التن��اقض ظ��اهره مما س��يبويه عند وقع عما الفارسي علي أبو اعتذر وقد لقلة المحقق��تين، بالتق��اء يعتد لم أو بالرديء، يعتد لم ألنه ولكن التدافع، على ليس س��يما وال هذا، رأيه الفارسي نوافق . ونحن36اجتمعا إذا خفف ما إلى باإلضافة ذلك بات أنه والن��ادر بالش��اذ االعت��داد ع��دم البص��ريين منهج من أن باالس��تقراء واض��حا

والقليل. أن الم��برد ذكر فقد الهمزتين؛ تحقيق جواز عدم على سيبويه البصرة نحاة خلف ثم

فإنه ه���( ؛117)ت الحض��رمي إس�حق أبي بن الله عبد إال النح��ويين جميع قول هذا في همزت��ان يلتقي آخ��ر: "... ال موضع في وق��ال. 37الهم��زتين بين الجمع يرى كان

قد الفارسي أن معو. 38الهم��ز" باب من واإلخراج البدل، منهما اآلخرة لزم إال كلمة أن على آخر موضع في نص أنه إال (،أأنذرتهم) قوله في ب���التحقيق قرأ لمن احتج

ج�واز ع�دم ج�ني ابن . ويعلل39تحقيقهم�ا" يس�تعمل ال كلمة في الهمزتين "اجتماع المف��ردة الهم��زة ك��انت إذا بأنه واح��دة كلمة في أص��لين كانتا إذا الهم��زتين تحقيقهما، الثن��تين اس��تكراه أولى ب��اب فمن مكروه��ة، ثقيلة كانتا إذا س��يما وال ورفض��

40مفترقتين. غير مصطحبتين لم الع��رب أن ي��رى إذ ،مكي عند نجد ه��ذا من ونح��وا يكن فلم الزمخش��ري أما. 41كلمة أصل من محقق��تين هم��زتين تس��تعمل منس��جما

،42كلم��تين في التقتا إذا الهم��زتين تحقيق ج��واز ي��رى أنه نجد فبينما المس��ألة، في إلى الثانية قلب فالوجه كلمة في همزتان التقت إذا أنه على المفصل في نص فإنه

أمثلة خالل من وواضح43(.أوي&&&&&دم( و)أيمة( و)آدم) كق������ولهم لين ح������رف ،الس��اكنةو المتحركة الثانية الهم��زة بين الحكم ه��ذا في يف��رق ال أنه الزمخش��ري

أن على.44الس�اكن من ب��أقوى ليس هذا في المتحرك عد إذ الشارح كالم ويفسره إذا الهم��زتين تحقيق ج��واز تفيد ال��تي الزمخش��ري عبارة على علق المفصل شارح إذا إال فيحققا همزت��ان يلتقي أن الع��رب كالم في بقول��ه: "ليس كلم��تين في التقتا

ك��انت س" نحو األص��ل، في مض��اعفة عين��ا ص��احب نقله ما ه��ذا من . وأك��ثر45رأ وهو متحرك��ة، بين بين هم��زة لك��ون احتج��اجهم في البصريين كلمات من اإلنصاف

أنش��ده واح��د، بيت في إال كالمهم من ش��يء في الهمزتين اجتماع يأت قولهم: ولمقطرب:46عاجل الموت مدة أقصى ولكن جائئ الموت متى تدري ال فإنك

الهمز تخفيف الج��داول من واضح إنه الهم��ز. بل تخفيف ظ��اهرة في س��يبويه مع نختلف ال ونحن

أن السابقة يك��ون ما أكثر وهذا الهمز، من الفرار إلى يميلون كانوا القراء من عددا رأينا فقد كلم��تين، في أم كلمة في ذلك أك��ان س��واء الهم��زتين، اجتماع في واضحا

أو بإب��دالها أو بتس��هيلها إما الهم��زتين ه��اتين إح��دى من يتخلص��ون القراء من كثيراروا ولما وآخ��ر، آدم نحو في الب��دل الثانية أل��زمت العرب أن ذلك ومنحذفها. كس��

9

وأويخ��ر، فق��الوا: أواخر الهمز، في له أصل ال ما بمنزلة المبدلة هذه جعلوا وحقروا وج��دنا كما ك��ذلك، والمها هم��زة عينها كلمة نجد لم أنا ذلك الواو. ومن منها فأبدلوا

��دع الحلقية، الحروف من الهمزة أخوات سائر في ذلك في وألح الي��تيم، كقولهم: ي ونحوه. ومنه الطلب، اجتم��اع إلى ي��ودي عما وخطيئة رزيئة ب��اب ألزم��وا أنهم أيضا وج��اء ش��اء من فاعل اسم بن��وا إذا أنهم ورزاي��ا. ومنه خطايا فق��الوا في��ه، هم��زتين

رفض�وه كما الط�رف ه�ذا في بينهما الجمع فرفض�وا وجاء، قالوا: شاء آدم في أوال التخلص إلى وميلهم الهم��زتين، اجتم��اع العرب كراهة يبين مما ذلك غير إلى وآخر،

نحو الواح��دة الكلمة في المف��رد الهمز بتس��هيل أخذ من الق��راء من أن كما. 47منه وهي��اك نعبد )هي��اك الغن��وي الس��وار أبي وق��راءة ،)يؤمن��ون( وأمثاله ن��افع تس��هيل

.48فيهما الهمزة موضع في نستعين( بالهاء (الك&&أس) )يؤمن���ون( يهمز في الهمز ت���ارك ب���أن ذلك على يع���ترض أن ويمكن

واالسم أس��ماء، ه��ذه ب��أن ذلك عن خالويه ابن (. ويجيبالب&&أس( و)ال&&رأسو). 49استثقل لما وحذف استخف لما فهمز ثقيل، والفعل أفعال وتلك خفيف،

على الهم���زة حركة ويط���رح وق���ف، إذا يهمز وال أدرج إذا يهمز من الق���راء ومن (جزا منهن( و)المشئمة أصحاب( و)مويال) وقف إذا فيقرأ أبدا، قبلها الساكن

ألن���ها ،( فب��الواوكف&&وا( و)هزوا) قوله فأما ك��ذلك، الس��واد في األحرف هذه ألن الس��واد. ومنهم في ثابتة وينقل متحركها أو س��اكنها الهم��زات يح��ذف من أيض��ا

(.اح&&دهم من يقب&&ل فلن) (،افلح ق&&دفيق��رأ: ) قبله��ا، الس��اكن إلى الحركة الس��اكنة ط��رحت ف��إذا الساكنة، من أثقل المتحركة الهمزة أن ذلك في له والحجة

. 50أولى بالطرح المتحركة كانت للتخفيف، طلبا لهجية ظ��اهرة تعكس إنما وهي ،واللغة الق��راءات في منتش��رة بالتسهيل والقراءة بن وس��عد كه��ذيل ،جاورها وما كق��ريش العربية القبائل بعض في االنتش��ار واس��عة

أم��ير عن الرضي نقل وقدالتخفي��ف. إلى تميل ك��انت القبائل هذه فإن وكنانة، بكر بأص��حاب وليسوا قريش، بلسان القرآن قوله: "نزل عنه الله رضي علي المؤمنين

وس��لم عليه الله ص��لى الن��بي على بالهمزة نزل السالم عليه جبرائيل أن ولوال نبر،. 51همزنا" ما

الهمز تحقيق أن الع��رب كالم من ليس أنه من إليه ذهب فيما معه نتفق أننا ه��ذا اتفاقنا يعني وال

إلى س�بيل ال موج��ودة لغوية ظ�اهرة الهم��زتين تحقيق ألن فتحقق�ا؛ همزتان تلتقي منتشر التحقيق ألن الفارس��ي، اعت��ذار من ق��دمنا ما ه��ذا في يكفي وال إنكاره��ا، انتشارا ت���همز، ال أن���ها ق��ريش عن المع��روف كان ولئن والقراءة، اللغة في واسعا

تك��ان ص��الحة العربية القبائل من جملة أن لتبينا اللهج��ات كتب إلى رجعنا لو فإننا بلغة ن��زل الق��رآن ق��ال: إن من قوله: "قول البر عبد ابن عن القرطبي �همز. نقلت

في موج��ودة ق��ريش لغة غ��ير ألن أعلم؛ والله األغلب، عن��دي: في معن��اه ق��ريش األخفش أقر وقد. 52ت���همز" ال وق��ريش ونحوها، الهمز تحقيق من القراءات صحيح

10

: "ومن]7:التوبة[( الكفر أئمة فقاتلواتع���الى: ) قوله في فقال التحقيق، وجود ومنها المص��نفات، من الكث��ير في ج��اء وقد. 53هم��ز" الهم��زتين جمع رأيه من ك��ان التحقي��ق( قسمين: )أهل إلى بالهمز النطق حيث من العرب تقسيم سيبويه، كتاب

مكي عند التحقيق أهل على يتعين ما وغاية التخفي���ف(، و)أهل في يتعسف أال مثال كل��ه، ذلك في الهمزتين يحقق القارئ كان قال: "فإن المحققتين، الهمزتين إخراج

الهم��زتين، يحقق ممن ك�ان آخر: "فإن موضع في وقال ،54ورفق" لين في حققهما. 55ورفق" لطف في والثانية األولى حقق

وهي: تميم، الهم���ز، في التحقيق إلى تميل قبائل 56الجن���دي أحمد عد وقد س��جلت . ولقد57أسد من س��المة بنو قيس، عقي��ل، أس��د، عك��ل، غنى، الرباب، تيم

مما كالمها، في الهمز إلى القبائل هذه ميل تبين التي األلفاظ من الكثير اللغة كتب كالم من ليس بأنه دع��واه س��يبويه ب��نى أس��اس أي نتس��اءل: فعلى أن إلى ي��دفعنا

ه��ذا عن منطقية إجابة العث��ور ح��اولت وقد فتحقق��ا؟ همزت��ان تلتقي أن الع��رب سيبويه أن من الفارسي ذكره ما إال ،عليه التعويل يمكن ما إلى أوفق فلم التساؤل

التحقيق عد . يعتبره فلم رديئا

النبي وهمز سيبويه كلمة اس��تردائه نحو األخ��رى، الكلم��ات بعض في الهمز استردأ قد سيبويه أن على

ش�رح في الرضي ح��اول . وقد58ن��افع ق��راءة في ( ومشتقات���هاالنبيء( و)بريئة) "لعل بأنه ب��الرداءة الق��راءة ه��ذه وصف من س��يبويه فيه وقع ما يسوغ أن الشافية

الق��رآن من أنه ثبت ما ب��رداءة يحكم لم وإال متواترة، ليست عنده السبع القراءات. 59الكريم"

التخفيف استعماله في الغالب "ألن ذلك استردأ إنما سيبويه أن فيرى الفارسي أما الس��تعمالهم ذلك عن��ده فردؤ المرفوض، كاألصل وذلك الهمز، من البدل وجه على ألنه وال األص��ل، غ��ير فيه الهمز الن��بي ألن ال س��ائرهم، تركه قد ال��ذي األصل فيه

.60وسنة" عضة احتمل كما وجهين يحتمل لم س��يبويه عصر أن س��يما وال الرضي، افترضه الذي االحتمال هذا ننفي ال إذ ونحن

اعتب��ار إلى نميل فإننا المت��واتر، وغ��ير الق��راءات من المت��واتر بين الفصل يش��هد من س��يبويه كت��اب في وقع ما نحمل وعليه ب��ه، ونق��ول للمس��ألة، الفارسي تفسير ال ب��الرداءة ما لغة وصف أن مضى وقد ب��الرداءة، أو بالقلة الق��راءات بعض وصف

��رد ال القليلة اللغة ب��أن أخ��رى مرة ونكرر ،تهاصح عدم ضيتيق المش��تهرة، باللغة ت يكون ال ب�ها والمتكلم والق��رآن اللغ��تين، ألج��ود مخطئ ولكنه العرب، لكالم مخطئا

وشاذها. صحيحها العرب بلغات نزل الكريم يكن لم الفارسي أن مالحظته الجدير من أن على الهمز تحقيق مس��ألة في مطردا كمن يكن لم الن����بي من الهمز حقق من أن الحجة في ي����رى ففيما الن����بي؛ من

استعمل )ودع( فعال الن��بي ألن واطرح، اس��تعماله رفض ما أعني )يدع(، من ماضيا )الن�بي( ب�الرداءة همز س�يبويه وصف يعلل التعليقة في نج�ده فإننا ،61الهمز أص�له

11

ه��ذا رداءة أن هنا وي��رى الهم��زة، غ��ير أص��له ألن االس�تعمال، عليه لما مخالف بأنه.62يدع ماضي )ودع( في كرداءة

( أنالنبيء) بهمز نافع قراءة استبعاد إلى بعضهم دعا الذي ولعل حج��ازي، نافع��ا ب��الهمز قراءته أث��ارت فقد وعليه قب��ل، من قررنا كما التخفيف إلى تميل والحج��از

الكلمة هذه في وقع ما تفس��ير الجن��دي ح��اول أيض��ا. وقد والقراء النحاة بين خالفا ولكن التخفي����ف، أهل من هم ممن وغ����يره ن����افع ق����راءة في الهمز تحقيق من

ن االضطراب الن��اس على ملك قد الهمز ب��أن يق��ول تارة فهو المحاولة؛ هذه في بي ( فيالن&&بي( و)النب&&وة( و)الن&&بيون( و)النب&&يين) همز فسر وب��ذلك ش��عورهم،

63ت���همز ال حجازية بيئة من هو ال��ذي نافع قراءة ك��ان وإن "الهمز أن ي��رى . وط��ورا 64وخصائص��ها" مميزات���ها من وأص��بح الفص��حى اللغة اقتحم أنه إال تميم، ص��فة من

ر هذا وعلى في أنه مع الهم��زة، تحقي��ق المكي، الق��ارئ وهو كث��ير، ابن ال��تزام فستسهله. التي الحجاز بيئة

المسألة في التحقيق علي��ه، فف��رع التخفيف وأما ،65الكالم في األصل هو الهمز تحقيق أن األمر وحقيقة

الع��رب بعض إليه نحا وإنما للخفة طلب��ا إجم��اع بي��ان مضى فقد للهم��ز، واس��تثقاال��ه قب��ل، ذكرنا كما الع��رب، فإن ولذلك ثقله، على العلماء رت لم ما فيه وتص��رفت غي ذكرها. وعليه مر التي األوجه السبعة على به فأتت الحروف، من غيره في تتصرف

فإنه مهم���وز؛ كالم القبائل ه���ذه أهل غ���ير من الع���رب كالم في يقع أن عجب فال والتخفيف الح����روف، كس����ائر األصل هو الرض����ي: "والتحقيق األص����ل. ق����ال

.66استحسان" إلي��ه؛ ن��ذهب ما توضح الهمز تحقيق إلى تميل ك��انت ال��تي القبائل إلى نظرة إن ثم وهو الهمز نطق في األصل على محافظة فهي بدوي��������ة، قبائل مجملها في هافإن

.67حض��رية مجملها في فهي التخفيف إلى تجنح كانت التي القبائل بخالف التحقيق، النطق ع��ادات "من يك��ون قد الهم��زة تحقيق أن ي��رى السامرائي إبراهيم أن على ك��ان أنه الرجاز رؤبة عن عرف بأنه لذلك صوتية" ويستشهد لعلة وليس تميم، لدى العجاج عن روي وبأنه تهمزها، ال والعرب "الثدؤة" و"سئة" القوس، يهمز أنه أيض��ا فيقول: الع��ألم والخاتم، العالم، نحو همزه، يسمع لم ما فيهمز الهمز من يكثر كان

نقل الفصاحة: فقد في مبالغة الهمز أن يفيد ما الصحاح في جاء لقد بل.68والخأتم ليس ما يهم��زوا أن إلى فص��احتهم بهم خ��رجت ربما أن���هم الف��راء عن الج��وهري

(الميت رث&&أتو) 69لبيت مكان ( فيبالحج لبأتقولهم: ) نحو في وذلك بمهموز، أن غرابة وال. 70الحالوة من هو وإنما (،تحلئة الس&&ويق حألتو) رثيت مك��ان في و)عن ،]33:ص[و)بالسؤق( ،22)ضئزى( النجم: يهمز من السبعة القراء من نجد

.71مواضع ثالثة و)ض��ئاء( في ،]29:الفتح[س��ؤقه( و)على ،]44:النمل[س��أقيها( :س��بأ[)التن��اؤش( عاصم عن بك��ر وأبي والكس���ائي عم��رو أبي من كل همز وقد52[.

12

األصل" فهو بينهما جمع (: "... ومنأأنذرتهملقوله: ) احتجاجه في األزهري وقال في 73الب��اقولي ق��ال وك��ذا. 72فص��يح ع��ربي بأنه فيها الهم��زتين تحقيق وصف وقد

الكالم في األصل هو الهمز أن حقيقة خالويه ابن ويق��رر. 74ذاتها الكلمة على كالمه حيث]3البق��رة:[( يؤمن&&ون ال&&ذينقول��ه: ) ( فييؤمنون) لفظ على كالمه في أتى أنه همز لمن ق��ال: "فالحجة ض��ارعه، وفيما فيه وتركه ب��الهمز يق��رأ أنه ذكر

ح��روف في مع��دود ص��حيح ح��رف الهم��زة ألن لفظها، وكمال أصلها، على بالكلمة عليه ذلك وس���هل اللف���ظ، ف���أدرج التخفي���ف، نحا أنه تركه لمن المعجم. والحجة

هم ممن الق�راء ق�راءات في الهمز تحقيق ف�إن وعليه ؛75مخرجه�ا" وبعد سكون��ها األغلب األعم في هي خافي��ة، غ��ير معلومة ألس��باب راجع هو إنما التخفيف أهل من

يحيل وال ب���الكالم يخل أال منها معينة بض���وابط مض���بوط وهو أيض���ا، الخفة لطلب ب���ها اإلتيان من أثقل تركها كان أو للجزم، عالمة سكون�ها كان فإن ولذلك، المعنى،

لكم تبد إن) (،ننسأها أوتعالى: ) كقوله أخرى، لغة إلى لغة من تخرج لئال أثبتها، في وقع ما يفسر ال��ذي هو ( وه��ذاتش&&اء من إليك ت&&ؤوي) ( وكقولهتس&&ؤكم مواضع في التحقيق من الهمز تخفيف إلى يميل���ون ممن الق���راء بعض ق���راءات

سيأتي ما على بأعيان�ها . 76مفصال أع��ني ق��ال، كما األمر كان ولو الجندي، زعم كما ليس األمر أن لنا يتبين تقدم ومما

الن��اس على ملك قد كان الهمز أن الهمز، إلى القراء بعض جنوح في السبب أن لو يمنع ك��ان ال��ذي فما ش��عورهم، أن س��يما وال ج��اء، حيث الهمز تحقيق من 77نافع��ا

ما بتس��هيل وح�ده ن�افع انف�رد لقد بل الق�راء؟ من ع�دد قرأ وبه مروية، به القراءة قوله في السبعة القراء سائر همزه أجود بذلك تعالى: )الصابين( و)الصابون( تاركا

اللغتين. تتبعناها ولو مع���دودة، التحقيق ن���افع عن ورش فيها روى ال���تي المواضع أن على فقد فيه��ا، الهمز تحقيق إلى به ح��دت الرواي��ة، ج��انب إلى أس��بابا، ثمة أن لرأينا

ك��ان ما المف��رد الهمز إب��دال من ورش اس��تثنى ( وهياإلي&&واء) لفظ من مش��تقا (تؤوي( و)فأووا( و)مأواكم( و)مأواه( و)مأواهم( و)المأوىألفاظ: ) سبعة

��رك لو األخ��يران اللفظ��ان ( وه��ذانتؤويهو) "وهو واوان، الجتمعت الهمز فيهما ت أثقل الهمز فحقق اإلي��واء ب��اب س��ائر عليهما حمل ثم ،78الهم��ز" تحقيق من نطق��ا الب��اب ليك��ون فيهم��ا، ما الهمز إلتي��ان الموجبة العلة من ذلك في يكن لم وإن فيه،واحدة. طريقة وعلى واحد، بلفظ كله قوله ال��داني عن ن��افع اإلم��ام مق��رأ أصل في اللوامع ال��درر شرح صاحب نقل وقد أجمع لما أنه النظ���ر، طريق من فوجهها ب���الهمز الرواية البي���ان: "وأما إيج���از في

من تع��الى: )ت��ؤوي( و)تؤوي��ه( وهما قوله في الهمز تحقيق على ورش عن ال��رواة واجتماعهما واوان، ذلك في الجتمع فيهما الهمز ت��رك لو أنه أجل من اإلي��واء، ب��اب

1/199 العظيم بالقرآن النطق78

13

لذلك، فيهما الهمز فآثر الهمز، من أثقل عنه الهمز ج�اء فلما للخفة، طلبا منصوص�ا. 79فيه" الهمز "اإليواء" فحقق باب سائر في عليه حمل ذلك، في غ��ير من الم��ذكورين، اللفظين على الب��اب ألف��اظ س��ائر حمل من ورش فعله وما

ليس ذلك، يوجب ما وجود معه��ود ذلك أن الداني ذكر فقد العربية، سنن عن خارجا "أأك��رم" "أك��رم" واألصل قولهم ومثاله استعمالها، من مشهور العرب مذاهب من

إال الماض��ي، في أفعل بن��اء في هي ال��تي والثانية المتكلم هم��زة األولى بهم��زتين، ح��ذفوها أنهم ذلك على حمل��وا ثم واح��دة، كلمة في هم��زتين بين للجمع اس��تثقاال عدم مع فيه، الهمزة تلك نحو: "نكرم" و"تكرم" و"يكرم" فحذفوا المستقبل سائر

ي��اء بين نح��و: "يع��د" لوقوعها في الفعل ف��اء ح��ذفهم هن��ا. ومثله ح��ذفها أوجب ما وكسرة، لذلك استثقاال فيه مما المض��ارع، س��ائر ذلك على وحملهم للخف��ة، وطلب��ا

والهمزة، والنون التاء وإن الي��اء، أوله في لما نح��و: "نع��د" و"تع��د" و"أع��د" إتباع��ا في ما الفعل ف��اء لحذف الموجب الثقل من فيهن ليس والهمزة والنون التاء كانت الثقل من الهم��زة في ما تق��دم، فيما والن��ون، والت��اء الي��اء في ليس أنه كما الي��اء، علت��ه، اختفت وإن واح��دة، طريقة وعلى واح��د، بلفظ كله الب��اب ليأتي وذلك أيضا،

ورش فعله ما بعضه. فكذلك في وامتنعت أجل )تؤوي( و)تؤويه( من همز من أيضا االستثقال عدم مع )المأوى( ونظائره ذلك على وحمله الواوين، الجتماع االستثقال 80سواء". مثله ذلك في للهمز الموجب

الهمزتان فيها جاءت التي المواضع جميع على للوقوف225- 1/223 بالقرآن انظر: النطق27مختلفتين.

3/552 الكتاب313/551 الكتاب344/443 سابق ال351/284 السبعة للقراء الحجة 36.1/191 المقتضب37.1/150 المقتضب 384/169 الفارسي حجة391/71 الصناعة سر40146 ص ، الرعاية41.4/284 المفصل شرح 42351 ص ، المفصل434/283 المفصل شرح 444/284 المفصل شرح 45 المحقق تعليق وانظر ساكنة؟ أو متحركة بين بين همزة الخالف: مسألة مسائل في اإلنصاف 46

2/233.284-1/275 السبعة، للقراء الحجة انظر 47 القراءات شواذ وجوه تبيين في والمحتسب ،1 ص القراءات، شواذ في ومختصر ،94 ص اإلبانة، 48

.1/114 عنها واإليضاح41 ص ،خالويه ابن حجة49.41 ص السابق، 50

14

همز تحقيق من ورش رواية في وقع ما التس����ولي ب����ري ابن علل الخفة وبطلبقوله: نافع قراءة في اللوامع بالدرر الموسومة أرجوزته في جاء فقد اإليواء،

81تؤويه في البدل ثقل منتدريه لما اإليوا وحقق

قوله: في الشاطبي اإلمام عليه ما وهو......................... بهمزه أخف وتؤويه وتؤوي

عن ذلك نحو اللوامع ال���درر على ش���رحه في 82القيسي المنت���وري اإلم���ام ونقل في مهلب وابن الش��رح، في والمه��دوي الكش��ف، في ومكي اإلبان��ة، في اإلدف��وي.83الحصرية شرح في الباذش وابن التبيين،

أك��ثر كان وإن الهمز، الكلمة هذه في األصل أن اللغة كتب ( ففيالنبي) همز وأما ابن نقل فقد االس��تعمال، لك��ثرة الع��رب تركته وإنمافيه��ا. الهمز ترك على العرب

وهي الخابي��ة، أشياء: في أربعة في الهمز العرب قوله: "تركت عبيدة أبي عن دريد من وهي والذرية النب��أ، من وهو والنبي الخلق، الله برأ من وهي والبرية خبأت، من فإن���هم مكة أهل إال األربعة، هذه في الهمز الصحاح: تركوا . وفي84الخلق" الله ذرأ

في الس��كيت ابن ذل��ك. وق��ال في العرب ويخالفون ،غيرها يهمزون وال ،يهمزون�ها والبرية النبي فيهمزون العرب من غيرهم يخالفون مكة يونس: أهل اإلصالح: "قال

85والخابية" والذرية ه�ذه فإن األصل، ( هوالنبي) كلمة في الهمز كون عن . ففضال هي ال��تي مكة وهي برمته��ا، منطقة أهل مهم��وزة ب�ها ينطق كان بأنه تقطع األخبار

ويش��فع الكلمة هذه في باألصل أخذ إنما الهمز! فنافع تخفف التي الحجاز من جزء كان من العرب من وأن ،كذلك ب�ها ينطقون كانوا األخبار، تفيد كما مكة، أهل أن له

مرداس: بن عباس قول في جاء كما النبئاء، على النبي يجمعهداكا السبيل هدي خير بالحق،مرسل إنك النبئاء خاتم يا

.3/32 الشافية شرح 511/33 القرآن ألحكام الجامع522/328 القرآن معاني 53148 ص ، الرعاية54149 ص ، الرعاية55 في علم،من إنتاجه العلمي: في قواعد اللغة العربيةبالقاهرة. العربية اللغة مجمع عضو 56

المعجم اللغوي القرآني ) كلية، اللهجات العربية في التراث العربي ) خمسة أجزاء (،النحو في القرآن والعربية )مركز البحث العلمي وتحقيق التراث بجامعة،(1976التربية جمعة الفاتح

منها: )بين القراء و النحاة (25 وله بحوث عديدة نشرت بمجلة المجمع منذ الجزء ،أم القرى ؛ وحقق كتابي )نحو القلوب الصغيرة(39 حتى 33وهي سبعة بحوث متتالية في األجزاء من

و) نحو القلوب الكبيرة( لإلمام عبد الكريم القشري والكتاب األخير بالمشاركة مع الدكتور إبراهيم بسيوني، وله أيضا لهجة القرآن الكريم بين الفصحى ولهجات القبائل)حوليات كلية دار

العلوم( فضال عن عدد من البحوث قدمها للجنة األصول واللهجات وقد حصل على جائزة التقدير . انظر ترجمته الوافية في موقع مجمع اللغة العربية بالقاهرةم1998العلمي لجامعة القاهرة

http://www.arabicacademy.org.egعلى العنوان التالي:

15

بن عم��رو أبو وهو الهم��ز، تخفيف إلى قراءته في يجنح ك��ان آخر قارئ إلى ولننتقل أبا أن ال�داني: "اعلم ق��ال والتخفي��ف، م��ذهبين: التحقيق الهمز في له ف��إن العالء، كل يهمز لم ،باإلدغ��ام ق��رأ أو الق��راءة، في أدرج أو الص��الة، في قرأ إذا كان عمرو أو ف��اء ك�انت س�واء ،ساكنة همزة روى ممن األداء أهل أجمع . وقد86الم��ا" أو عين�ا موضعا، وثالثين خمسة في كلمة عشرة خمس استثنوا أن�هم عمرو، أبي عن البدل أص���بح ك���ان الهمز تحقيق أن أجل من المواضع ه���ذه في الهمز تحقيق ك���ان فهل

اخت�ار إنما عم�رو أبا ال! ف�إن 87؟الجندي ويوافقه Rabinيزعم كما )موضة( العصر 88قراءت��ه" في لالنس��جام "إش��اعة الق��راءة في معينة أح��وال في الهم��زة إس��قاط

نجد أن في عجب فال ول��ذلك عم��رو، أبي عند األصل هي التخفيف ق��راءة فليست وهو ،المنشود الغرض تحقق كانت إذا سيما وال بالهمز، قراءة عمرو أبي قراءة في

للهمز عم��رو أبي اختيار تعليل من القراءات كتب في جاء ما إلى التخفيف. ولننظر وبين��وا ،بن��ود خمسة في االس��تثناءات ه��ذه العلم��اء ص��نف حيث ،المواضع هذه في

الرواية وتس��ندها اللغ��وي المنطق يؤي��دها ،المواضع ه��ذه في الهمز لتحقيق أسبابايلي: كما وهي ،القرآنية

موضعا: عشر تسعة في كلمات ست وهو جزم، عالمة سكونه ما1( ]19إب��راهيم:[ ]39،39،133األنع��ام:[ ]133النس��اء:[ مواضع عشرة ( فييشأ، ]24،33الش��ورى:[ ]16ف��اطر:[ ]54،54اإلسراء:[ ( مواضع ثالثة ( فينشأ ]120عمران: آل[ مواضع ثالثة ( فيتسؤهم) ،]43يس:[� ]9سبأ:] [4الشعراء:[ (لكم يهيء) ،]106البقرة:[( ننسأها)] 101المائدة:[( تسؤكم) ،]50التوبة:[ لم أم )]16الكهف:[ . ]36النجم:[( ينبأ

الهم��ز ت��رك ك��ره ألنه للجزم، عالمة سكون�ها التي المواضع عمرو أبو استثنى وإنما أنه ت��رى أال بالمجزوم، بالحركات المعرب التباس كراهة للجزم عالمة سكونه فيما

هو ال��ذي أو ال��ذكر ضد هو الذي النسيان من يكون بما ننساها( اللتبس قال: )أو لو ك��ان لو إذ معرب، كأنه الفعل صار بذلك التبس وإذا الترك، بمعنى لك��انت مجزوم��ا مع���نى ألن الت���أخير، معناها قراءته على والكلمة األل���ف، س���قوط الج���زم عالمة

فيما الهمز ت��رك ك��ان فلما الشرط، على بالعطف مجزوم وهو ( نؤخرها،ننسأها) فيه��ا. على الهمز ت��رك كره لاللتباس، يؤدي المواضع هذه في الجزم عالمة سكونه

ثمة أن س��كنت قد فيها الهم��زة حركة أن وهو الكلم��ة، ه��ذه في للهمز آخر س��ببا فيكون الهمز يترك أن فكره للجزم، .89إعالالن فيها يجتمع لئال بالكلمة إخالال ك��ان إذا ( ونظ��ائرهيشأ) ف��إن وأيضا فيه الهمز ت��رك ك��ره عم��رو أبا ف��إن مجزوم��ا أصل ف��إن ألف��ا؛ ،ي��اء هي ال��تي ،عينه بانقالب اعتل قد ألنه وكثرته، االعتالل لتوالي هما ال��ذين الساكنين اللتقاء األلف هذه بسقوط اعتل ثم بالياء، المشيئة من الكلمة

واعتل المجزومة، والهمزة األلف هذه فيه ف��اجتمع الهم��زة من الحركة بحذف أيضا ذلك لص�ار الهم�زة خفف فلو اعتالالت، ثالثة رابع�ا، إعالال في يس�تثقلون ما وكث�يرا

. 90إعاللين اجتماع الكالم

16

س��بع وهو السابقة، األفعال مثل من األمر فعل في وذلك للبناء، سكونه كان ما2موضعا: عشر أحد في كلمات

][111األع��راف:[( أرجئه) ]33البق��رة:[( أن&&بئهم) )]36الش��عراء: (نبئنا [� )36يوسف:] ]ئ&نب ]28القمر:][� 51الحجر:( ( العلق:[ ]14اإلسراء:[( اقرأ

[10الكهف:( ]لنا هيئ ) ]1،3موضعين: في همزه: وذلك من أثقل تسهيله ما3[.13المعارج:( ]تؤويه[ )51األحزاب:( ]تؤوي)

الس��اكنة الهم��زة ت��رك لو ألنه الهم��ز، من أثقل الكلم��تين ه��اتين في الهمز وت��رك ألب��دلها واو وبع��دها ض��مة قبلها س��اكنة واو واوان، فتجتمع قبله��ا، ما النض��مام واوا

. 91الهمز من أثقل وذلك مكسورة،واء، من ب��الهمز [ فهو74م��ريم:( ]رئيا) لفظ االلتب��اس: وهو إلى ي��ؤدي ما4 ال��ر

وهو الشارب بري يلتبس همز عمرو. وبال أبي مقصد وهو الحسن، المنظر وهوامتالؤه.

موضعين: في واحدة كلمة أخرى: وهو إلى لغة من بتسهيله يخرج ما5]8الهمزة:[ ]20البلد:[)مؤصدة( لغة إلى لخ��رجت الهمز ب��ترك قرئت ولو أطبقت، )آصدت( أي من بالهمز فالقراءة

.92واحد معنى في لغتان أوصدت. وهما

القراء موقفها ويرون النحاة، مقابل في بالرواية فيتمسكون القراء أما واألخيرة األولى الحجة أن

يكون��وا لم القراء أن . علىتحقيقال قراءة على القراء من كبير عدد أجمع وقد لهم، ذلك في س��اندهم بل الهم��زتين، اللتق��اء الم��انعين النح��اة فريق مقابل في وحدهم

أح�رزوا ال�ذين هم بأن��هم ه�ذا يومنا إلى يش�هد ال�ذي اللغوي والواقع الكوفة، نحاة األوسع الق��راءة هي الهمز تحقيق فق��راءة المط��اف؛ ن�هاية في النصر في انتش��ارا ت��والي يج��وزوا لم ال��ذين النح��اة فيه وقع ما الق��راء موقف يق��وي هذه. ومما أيامنا

يج��دوا لم إنهم بحيث الهم��زتين، تحقيق ش��أن في اضطراب من محققتين همزتين االض��طراب ه��ذا ب��دا ب��ه. وقد ج��اءت ال��تي الق��راءات رد من ب��دا كتب في واض��حا

يكن لم ذل��ك: فالفارسي من ط��رف على يلي فيما نقف أن ب��أس ااالحتج��اج. ول أن��ه، ( نجدأأن&&ذرتهم) ففي وتحقيقهم��ا، الهمزتين التقاء مسألة في مطردا خالف��ا

مع��ا، والقي��اس بالس��ماع له ويحتج الهم��زتين، تحقيق تج��ويز إلى يميل للبص��ريين، مثله مع المثل اجتمع فكما الحلق، حروف من حرف الهمزة أن القياس من وحجته

الهم��زة. حكم فك��ذلك وكععت، وك��ع وفههت، ف��ه، نحو الحل��ق، ح��روف س��ائر في ويقيسهما الع��رب، كالم في الهم��زتين بين الجمع فيها وقع التي المواضع على أيضا

من ذلك يقوي قال: "ومما فعال، ( بوزنرأآس) قولهم نحو عينين، وقعتا إذا وذلكبت( و)س&&أآل( و)رأآسق��ولهم: ) له استعمالهم يح ت&&ذأ (.الرجل رأيت( و)ال&&ر

ه��ذا غ��ير في بينهما الجمع يج��وز ك��ذلك عي��نين، كانتا إذا بينهما الجميع جمع فكما

17

بل الهم��زتين، تحقيق لق��راءة االحتج��اج في ب���هذا الفارسي يكتفي وال93الموض��ع" الهم��زة أن ذلك المعجم، ح��روف س��ائر على الهم��زة فيقيس القي��اس، في يمضياك يهريق نحو غيره���ا، منها يب���دل رجأل رأيت في كما غيرها من هي وتب���دل ،94وهي غيرها وإب��دال غيرها من إب��دالها في الح��روف س��ائر مجرى جرت فكما حبأل، وهذه مع الح��روف س��ائر اجتمع كما مثله��ا، مع اجتماعها في س��بيلها تك��ون ك��ذلك منه��ا،

أمثالها. األمر يقلب الفارسي نجد ( فإنناأئمة) كلمة من الهمزتين تحقيق في وأما مع تماما .95بالوج��ه" (: "ليسأئمة) من الهم��زتين تحقيق أن ي��رى فهو واح��د، الخطب أن

(أئمة) نحو في الهم��زتين اجتماع قاس فقد القياس، إلى ليستند أخرى تارة ويعود أن ذلك (،آخر) ( وآدر) ( وآدم) نحو في اجتماعهما على ب���التحقيق يقل لم أح���دا

األمثلة ه��ذه في الثانية الهم��زة أن الفارسي عن يغب األمثل��ة. ولم ه��ذه في فيهما إنه بل الس��اكنة، من أقوى المتحركة إن يقال قد وأنه )أئمة( متحركة، وفي ساكنة،

الفرق هذا إلى أشار ألن الساكنة، من بأقوى ليست هنا المتحركة الهمزة أن مقررا.96االعتالل من مانعة تكن لم فيها التي الحركة ف��نراه الكش��اف في بالزمخش��ري ونلتقي تحقيق على حكم إص��دار في م��ترددا

قلت: )أئم��ة(؟ لفظ قلت: كيف )أئمة(: "فإن لفظ على كالمه في الهمزتين. يقول مش��هورة، ق��راءة الهم��زتين وتحقيق والي��اء، الهم��زة مخرج بين أي بين، بين همزة

أن يجوز وال بقراءة، فليس بالياء التصريح البصريين. وأما عند بمقبولة تكن لم وإن قبوله تفيد الزمخش��ري . وعب��ارة97مح��رف" الحن فهو بها صرح ومن قراءة، تكون هذا لهوقب في يكن لم وإن القراءة، هذه كون���ها إلى بل الق��راءة، س��ند إلى مستندا

ب��رد يب��الي ال الزمخش��ري ف��إن وإال الفص��حاء، ألس��نة على دائ��رة أي مش��هورة، نمضي ولم واستفاض، عنه عرف ديدنه ذلك إن بل القراءات، رده أيدينا وبين بعيدا

ه��ام (،أيمة) بالي��اء التص��ريح ق��راءة وهي نفس��ها، الكلمة في األخ��رى الق��راءة وات وابن عمرو، أبو ،النحاة البصريين رأس بها قرأ أنه مع والتحريف، باللحن بها القارئ

. 98له القول وأغلظ ذلك أجل من حيان أبو تعقبه . وقدعنه بخلف ونافع كثير، على الهمزتين تحقيق بأن يصرح وجدناه للزمخشري المفصل إلى بالرجوع أننا غيرمع قال: "وقد شاذ، النحو هذا ق��ال: خط��ائئ، لي اغفر يق��ول: اللهم من زيد أبو س��

. وليت99أئم�ة" الكوفية الق�راءة وفي ش�اذ، عمه. وهو ابن ورداد السمح أبو همزها العلم��اء شدأ بها أقر وقد ،بالش��ذوذ اللغة ه��ذه على الزمخش��ري حكم فيم ش��عري

منع رده معرض في الخبر هذا أورد الذي جني ابن وهو محققتين، الهمزتين التقاءل ا ،ئخط��ائ عنهم جاء قلت: فقد فقال: "فإن محققتين، الهمزتين بين يجمع من علىقوله: وأنشدوا ،ئولفائ ولفيئة ،ئودرائ ودريئة ،ئورزائ

غد في الله يحدث ما وال إليك، ئ جائ الموت متى تدري ال فإنك . ويمضي100ص��نعة" ص��حة عن ع��رض فيه الذي الهمز لكن جاء، قد هذا قيل: أجل،

وج��وب، عن )فعائ��ل( عرضت هم��زة أن ( فيرىئخطائكلمة: ) ليناقش جني ابن س��فائن كهم��زة ،(فعائل على يجمع فعيلة وزن على ك��ان ما ألن) منها، بد ال أنه أي

18

هم��زة الهمزتان، اجتمعت فقد ( مهموزة،خطيئة) الكلمة الم كانت ولما ورسائل، بها نطق��وا أي ه��ذه، الالم هم��زة الع��رب بعض فص��حح الكلم��ة، الم وهم��زة فعائل

. 101مسهلة غير محققةن يطالعنا القراءة لهذه 102مريم أبي ابن احتجاج وفي الق�راءة ه�ذه قول�ه: "ويحس�

فهو الكلم��ة يل��زم ال وما التس��وية، همزة ألن�ها للكلمة؛ الزمة غير األولى الهمزة أن���د ال ما بمنزل���ة أن إال الق���راءة، ه���ذه يقبل م���ريم أبي ابن أن . ومع103ب���ه" يعت

ن االضطراب باجتم��اع هي إنما الم��انعين منع في الع�برة ف��إن إياه��ا؛ تخريجه في بي أك��انت س�واء واقع األمر وه�ذا نظ��رهم، في الثقل يزيد مما النط��ق، في الهم��زتين من ق��راءة في زنجلة ابن ق��ول ذلك على الزمتين. وي��دلنا غير أم الزمتين الهمزتان

هم وياء واحدة بهمزة قرأ واح��دة، بنية في هم��زتين بين الجمع كره��وا خالصة: "ك��أن 104آدم" في اعتبار بها يكن لم كما زائدة األولى بكون اعتبار وال

أن ذكر فقد المس��ألة، في رأيه على نقف نك��اد ال للنح��اس الق��رآن إع��راب وفي الهمزتين تحقيق قراءة يعدون النحاة ساق أنه بيد يجوز، ال لحنا إس��حاق ألبي زعم��ا

الهمزتين، اجتماع جواز هذا إسحاق أبو به سوغ فيما نظرة بعد. وإن على جائز بأنه قد ق��ال: "ألنه مندوح��ة، الس��كوت في له ك��ان وقد في��ه، تورط ما مدى على لتدل الهم��زة على الميم حركة ألقيت فلما والتض��عيف، اإلدغ��ام علت��ان، الكلمة في وقع

التخ�ريج ه�ذا في ما واضح أنه وأحسب.105ذل�ك" على بحركتها لتدل الهمزة تركت المتت��اليتين. وك��ان الهم��زتين تحقيق منع بقاع��دة تش��بثه إال له، مسوغ ال تكلف من

يق������رر كما األصل على أخرجهما الهم������زتين حقق من أن ذكر لو ذلك عن يغنيه أصل إلى ب��الرجوع يفهم��ان إليهم��ا، أش��ار الل��ذان والتضعيف . واإلعالل106العكبري

ها الكلمة أدغمت ثم وأمثلة ( كمث��الأأممة) فيها واألصل إم��ام، جم��ع )أئم��ة( فإن. 107همزتان فاجتمعت الهمزة، على الحركة وقلبت الميم، في الميم

تحقيق بخص��وص االض��طراب من العلماء فيه وقع ما لبعض تصوير هو إنما تقدم ماالصدد. هذا في الواضح القراء منهج مقابل في الهمزتين،

البحث نتيجة والنح��اة القراء بين واسع خالف حوله دار الذي الهمز تحقيق أن إلى فنخلص وعليه

وقداألص��ل. هو بل ،ق��ريش غ��ير الع��رب لهجات لبعض تصوير كالتسهيل، هو، إنما يخ��الف ولم الرواي��ة، به ص��حت قياس��ا القبائل أك��ثر رأين��ا. ولعل ما على معروف��ا قبائل فيه ش��اركتها وقد معروفة، عربية قبيلة وهي تميم، الهمز إلى بالميل اشتهارا وشاذها. قياسها العرب لغة على جاءت والقراءات أخرى، والبصريين سيبويه مع نتفق ونحن والن��ادر، والقليل الش��اذ استبعاد في عموما عمال : "ال108القيج��اطي الله عبد أبي األس�تاذ ق��ول هنا وأنقل وته��ذيبها، اللغة صقل على

تثبت ال ب��ذلك القراءة ألن )أئمة( بهمزتين، قرأ من قراءة النحويين أئمة قول تبطلكلها". المواضع في كلمة في همزتين بين الجمع اطراد

19

بلس��انه يقرأ أال مسعود بن الله عبد من عنه الله رضي الخطاب بن عمر طلب وقد ق��رأ: )ع��تى مس��عود بن الله عبد أن بلغه ألنه وذلك اله��ذلي، )ح��تى من حين( ب��دال

ال بحيث القلة من ك����ان الهمز تحقيق من وقع ما أن على نوافق ال . ولكننا109حين( مت��واترة به الق��راءة أن س��يما وال الل��ه، رحمه س��يبويه قال كما العرب لغة من يعد

االنتشار. واسعة

المراجع ثبت

األنص��اري. ط��الب أبي بن . مكيالق&&راءات مع&&اني عن اإلبانة-1 دمشق-ب��يروت. للتراث، المأمون رمضان. دار الدين محيي تحقيق.1979 األولى الطبعة

س��الم بن . د. س��لمانالعربية اللهج&&ات في الح&&روف إب&&دال-2 األولى النبوية. الطبعة اإلسالمية. المدينة الغرباء السحيمي. مكتبة

1995 . الص��بور . د. عبدالع&ربي والنحو األص&وات في القراءات أثر-3

. 1987األولى. القاهرة. الطبعة الخانجي، مكتبة شاهين. زاه��د. مطبعة غ��ازي زه��ير النح���اس. تحقيقالق&&رآن. إعراب -4

.1977بغداد. العاني، له األنب��اري. ق��دم البرك��ات أبوالخالف. مسائل في اإلنصاف-5

ب��يروت. العلمي��ة، الكتب حمد. دار حسن وفهارسه هوامشه ووضع.1998األولى. الطبعة

المه��دي. ال��رزاق عبد تحقيقاألندلسي. حيان . أبوالمحيط البحر-6.2002األولى. بيروت. الطبعة العربي، التراث إحياء دار

علي العك��بري. تحقيق البق��اء . أبوالق&&رآن إع&&راب في التبيان-7.1976بيروت. الجيل، البيجاوي. دار محمد

ع��وض الفارسي. تحقيق علي . أبوسيبويه كتاب على التعليقة-8.1994الرياض. سعود، الملك القوزي. جامعة

ق��دوري الجزري. تحقيق: غ��ازي . ابنالتجويد علم في التمهيد-9.2001األولى. بيروت. الطبعة الرسالة، حمد. مؤسسة

،العلمية الكتب يرت��زل. دار أوتو الداني. تحقيق عمر . أبوالتيسير-10.1996بيروت.

ب��يروت. ،العلمية الكتب . القرط��بي. دارالقرآن ألحكام الجامع-111993.

الع��ال عبد خالوي��ه. تحقيق . ابنالس&&بع الق&&راءات في الحجة-12.1971بيروت. الشروق، مكرم. دار سالم

20

األفغ��اني. مؤسسة س��عيد زنجل��ة. تحقيق . ابنالق&&راءات حجة-13.1979دمشق. الرسالة،

ال��دين ب��در الفارس��ي. تحقيق علي . أبوالس&&بعة للق&&راء الحجة-14 دمش��ق-ب��يروت. لل��تراث، الم��أمون جويج��اتي. دار وبش��ار قهوجي1987.

الكت���اب النج���ار. دار علي محمد ج���ني. تحقيق . ابنالخص&&ائص-15.1952بيروت. ،العربي

حسن أحمد القيس������ي. تحقيق ط������الب أبي بن . مكيالرعاية-16. 1984عمان. عمار، فرحات. دار

هن���داوي. دار حسن ج���ني. تحقيق . ابناإلع&&راب ص&&ناعة سر-17.1993دمشق. ،القلم

الس��يرافي. تحقي��ق: المرزب��ان بن يوسف.سيبويه أبيات شرح-18.1996االولى. بيروت. الطبعة الجيل، هاشم. دار الريح محمد

أبو اإلم��ام.ن&&افع اإلمام مقرأ أصل في اللوامع الدرر شرح-19 وتحقي��ق: القيس��ي. تق��ديم المنت��وري الملك عبد بن محمد الله عبد

.2001األولى. فوزي. الطبعة سيدي الصديقي محمد الحس��ن، ن��ور محمد تحقيق.الح&&اجب ابن ش&&افية شرح-20

العلمي��ة، الكتب الحمي��د. دار عبد ال��دين مح��يي محمد الزف��زاف،تاريخ. بيروت. بال

حي��در. س��عيد ودراس��ة: ح��ازم تحقيق. المه��دوي. الهداية ش&&رح-21.1995األولى. الرياض. الطبعة الرشد، مكتبة

.ب&&التخمير الموس&&وم اإلع&&راب ص&&نعة في المفصل شرح-22 الع��ثيمين. دار ال��رحمن عبد الخوارزمي. تحقيق حسين بن القاسم.1990األولى. بيروت. الطبعة اإلسالمي، الغرب

بن إس��ماعيل نصر . أبوالعربية وص&&حاح اللغة ت&&اج: الص&&حاح-23 طريفي. دار نبيل ومحمد يعقوب بديع إميل الجوهري. تحقيق حماد

.1999 األولى بيروت. الطبعة العلمية، الكتب.1962السعران. مصر. . محموداللغة علم-24 الرس��الة رمض��ان. مكتبة ال��دين . مح��ييالعربية ص&&وتيات في-25

.1979عمان. الحديثة، الس����امرائي. دار . إب����راهيمالقديمة العربية اللهج&&&ات في-26

.1994األولى. بيروت. الطبعة الحداثة، عبد قن��بر. تحقيق بن عثم��ان بن عم��رو بشر، أبو . سيبويه،الكتاب-27

تاريخ. بيروت. بال الجيل، هارون. دار السالم

21

مريم. أبي . ابنوعللها القراءات وجوه في الموضح الكتاب-28 الق��رآن لتحفيظ الخيرية الكبيس��ي. الجماعة حم��دان عمر تحقيق

.1993الكريم. جدة. إحي��اء المه��دي. دار ال��رزاق عبد . الزمخش��ري. تحقيقالكش&&اف-29

.1997بيروت. العربي، التراث الق&&رآن إع&&راب في المعضالت وإيضاح المشكالت كشف-30

عبد وتحقيق الب��اقولي. دراسة الحسن بن . عليالقراءات وعلل.2001 األولى عمار. الطبعة السعدي. دار الرحمن عبد القادر

الثالث��ة. الطبعة ص��ادر. ب��يروت، منظ��ور. دار . ابنالع&&رب لسان-311994.

الجن���دي. ال���دين علم أحمد.ال&&&تراث في العربية اللهج&&&ات-32.1965القاهرة.

واإليض&&اح الق&&راءات ش&&واذ وج&&وه تب&&يين في المحتسب-33 العلمية، الكتب عطا. دار القادر عبد محمد جني. تحقيق . ابنعنها

. 1998األولى. بيروت. الطبعة

إلى اللغات تقسيم في السامرائي إبراهيم رأي إلى كنا وإن ،1/336 التراث في العربية اللهجات57وغيره. الجندي صنع كما بعينها قبائل إلى عزوها إلى منا أميل وحضرية بدوية

3/555 الكتاب583/35 الشافية شرح592/91 الفارسي حجة602/91 السابق614/65 التعليقة621/319 العربية اللهجات631/324 السابق641/185 الموضح انظر65 اللغة مجمع مجلة والقراءات، سيبويه األنصاري، مكي مدحأوانظر: ،32-3/31 الشافية، شرح 66

.1974 نوفمبر34 الجزء العربية،1/336 العربية اللهجات67.65 ص القديمة، العربية اللهجات في 686/493الصحاح: لبى. الهمز. انظر غير وأصله بالهمز قالوا: لبأت الصحاح: وربما في قال 696/307 الصحاح 70 ،]48:األنبياء[ ،]5:يونس[ هي الثالثة كثير. والمواضع ابن عن الكلمات هذه في الهمز ورد71.89/ الوجيز . انظر]71:القصص[و

.1/130 لألزهري، القراءات معاني 72 سنة المتوفى النحوي العلوم بجامع الملقب الباقولي الحسين بن علي الحسن أبو الدين نور هو 73

القراءات. وعلل القرآن إعراب كتابه مقدمة في الوافية ترجمته ه�. انظر543.1/176 المشكالت، كشف7440 ص ،خالويه ابن حجة75

22

خالوي��ه. ع��ني البن الب��ديع كت��اب من القرآن شواذ في مختصر-34تاريخ. مصر. بال الهجرة، ج. برجشتراسر. دار بنشره

علي حواش��يه: ف��ؤاد ووضع وص��ححه ض��بطه. السيوطي.المزهر-35.1998األولى. بيروت. الطبعة العلمية، الكتب منصور. دار

مس��عدة. تحقي��ق: بن س��عيد األوس��ط، . األخفشالقرآن معاني-36.1981الثانية. المحقق. الطبعة فارس. طبعة فائز

مص��طفى عيد األزه��ري. تحقيق منص��ور . أبوالق&&&راءات معاني-37 األولى، الطبعة المحققين، طبعة الق��وزي، حمد بن وعوض درويش1991 .

بيروت. العلمية، الكتب . الزمخشري. دارالمفص&ل-38 عض��يمة. المجلس الخ��الق عبد محمد . الم��برد. تحقيقالمقتضب-39

.1994القاهرة. اإلسالمية، للشؤون األعلى محم��د. بن محمد الج��زري، . ابنالعشر الق&&راءات في النشر-40

تاريخ. بيروت. بال العلمية، الكتب دار الضباع. محمد علي تحقيق ن��ور الجم��اس. مركز ال��دين . ضي���اءالعظ&&&يم بالقرآن النطق-41

.1993دمشق. للكتاب، الشام القاض��ي. الجه��از الفت��اح . عبدالش&&اطبية ش&&رح في ال&&وافي-42

التعليمي����ة، والوس����ائل والمدرس����ية الجامعية للكتب المرك����زي.1982العربية. مصر جمهورية

األجنبية المراجعBrosnahan, L. F. & Malmberg, Bertil. Introduction to Phonetics. W. Heffer & Sons Ltd, Cambridge, 1970.

Jones, Daniel. An Outline of English Phonetics, Ninth edition, Cambridge, W. Heffer & Sons Ltd, 1957 .

Heffner, R-M. S. General Phonetics. The University of Wisconsin Press. USA. Second printing. 1952 .

الدوريات

بالهمز. عمرو أبو قرأها التي المواضع على كالمنا في76 تايسوا( و)ال ،80 استايسوا( يوسف تعالى: )فلما قوله همز غير من يقرأ كثير ابن جعل الذي وما77 يليس و)أفلم ،]87:يوسف[يايس( ال و)إنه ،]110:يوسف[الرسل( و)استايس ،]87:يوسف[

فوق؟ ذكرنا التي الكلمات همز الذي وهو ،]31:الرعد[آمنوا( الذين1/337 اللوامع الدرر 79

23

العربي��ة. اللغة مجمع األنص��اري. مجلة مكي والق��راءات. أحمد - س��يبويه1.1974 . نوفمبر34 الجزء

1/338 السابق 801/335 نافع اإلمام مقرأ أصل في اللوامع الدرر 81 الميم بكسر بالمنتوري، عرف الغرناطي، القيسي الملك عبد بن مروان أبي الشيخ بن محمد هو 82

ه�. نشأ834 سنة وتوفي ه�761 عام مهملة. ولد راء وآخره فوق من المثناة وضم النون وسكون أبي واألستاذ الثعلبي لب ابن والعالمة القيجاطي الله عبد أبي على وتتلمذ غرناطة، بحاضرة العالمة والشيخ عاصم بن يحيى أبو القاضي عنه وغيرهم. وأخذ القرطبي، سليمان بن علي الحسن التعريف كتاب ذلك من نذكر الكثير، الشيء التآليف من وغيرهما. له المواق يوسف بن محمد

في اللوامع الدرر شرح وكتاب العالء، بن عمر ألبي الكبير اإلدغام وكتاب الداني، عمر أبي بالحافظاللوامع. الدرر شرح كتابه مقدمة في الوافية ترجمته نافع. انظر اإلمام مقرأ أصل

338-1/337 السابق 833/1284 اللغة جمهرة842/252 المزهر8539 ص ، التيسير861/319 العربية اللهجات87109 ص ،األصوات في القراءات أثر8855-1/54 الهداية شرح891/54 الهداية شرح901/55 الهداية شرح91766 ص ،زنجلة ابن حجة921/275 السبعة للقراء الحجة931/462 المزهر944/175 السبعة للقراء الحجة954/176 السبعة للقراء الحجة96239-2/238 الكشاف975/20 المحيط البحر وانظر ،312 السبعة98351 ص ، المفصل99

2/6 الخصائص1007-2/6 الخصائص101 الفارسي الشيرازي الله عبد أبو اإلسالم، صدر الدين، فخر محمد، بن علي بن نصر اإلمام هو 102

مجموعة الكرماني. ترك القاسم أبي القراء تاج على مريم. قرأ بابن المعروف النحوي الفسوي

24

في واإلفصاح القرآن، تفسير في والبيان منها: الكشف والقراءات والتفسير النحو في الكتب من وعللها. القراءات وجوه في والموضح الشواذ، من والمنتقى الفارسي، علي ألبي اإليضاح شرح النحاة وطبقات الوعاة، وبغية النهاية، وغاية الرواة، وإنباه لياقوت، األدباء معجم في ترجمته انظر

وغيرها. للزركلي، واألعالم شهبة، قاضي البن واللغويين1/242 الموضح103315 القراءات حجة1042/205 القرآن إعراب1052/637 التبيان106205-2/204 القرآن إعراب107 وابن الفخار وابن البياني الفقيه على ه�. قرأ811 سنة المتوفى القيجاطي محمد اإلمام هو 108

وكان وغيرهم، مرزوق في ترجمته القراءات. انظر في تآليف وله والقرآن، العربية علوم في بحرااللوامع. الدرر المنتوري". وشرح غرناطة" و"فهرسة "تاريخ

.2/14 وانظر: المحتسب ،52 ص العربية، اللهجات في 109

25