قطنملا ریسیت ناسآ · 2019. 9. 21. · رتصو ممعلوا فکر و نظر ݧ ن...

2 آسان تیسیر المنطق

﷽

تب:مر

مولانا محمدعمرفاروق ڈیروی

ڑہ تحصیل دارالعلوم الاسلامیہ مدرس

ڑہپروآضلع ڈ ماہ خان اسماعیل ی

الوالاضلع خانیو گاہ کبیر دارالعلوم عید فاضل

الاشرفیۃ:مدرسہ دار العلوم الاسلامیہ ماہڑہ العلمیۃ المکتبۃ

0342:66244270344:9861316 ,رابطہ نمبر

ر سب ی

ر ر س

ع تلا و

رم ت و

ری رل ب

اشر

ن


جملہ حقوق بحق ناشر محفوظ ہیں

اول

ت

اع

ڑوری : اش

2019 ف

ام کتاب

تیسیرالمنطق آسان : ن

ت

ام مرت

ڑوی : ن ا محمد عمر فاروق ڈی

مولان

اشر

العلوم الاسلامیہ ماہڑہالمکتبۃ العلمیۃ الاشرفیۃ مدرسہ دار : ن

ڑوی : کمپوزن محمدعمر فاروق ڈی

ڑتیب

ت

ڑئین ی

ت

آفتاب احمد جوئیہ : و ی

ڑائنر، النور گرافکس،

گرافکس ڈی

ڑہ اسماعیل خان مسعود مارکیٹ، ڈی

0966-712081

کہیں اس رسالہ کی حتی الوسع تصحیح کی مکمل کوشش کی گئی ہے اگر اس کے ن اوجود ضروری گزارش:

اکہ آئندہ تصحیح کی جاسکے۔

ت

ڑمائیں ن

اندہی ضرور ف

کسی قسم کی بھی غلطی نظر آئے تو ن

فجزاکم اللہ احسن الجزاء فی الدارین


فہرست

7 ................................................................................... تقریظ

ت

8 ............................................................................ عرض مرت

10 ............................................................................. خصوصیات

ا ڑائے مدرسینہدان 10 .................................................................. ت ی

11 ........................................................... )حصہ اول (تصورات کی بحث

11 ...................................................علم کی تعریف اور اس کی قسمیں: پہلا سبق

13 ..................................................... تصور اورتصدیق کی قسمیں:دوسرا سبق

15 ............................................................... چند اصطلاحات:تیسرا سبق

کی قسمیں:چوتھا سبق

ت

ووضع اور دلال

ت

16 ............................................... دلال

ی ہ کی قسمیں: ن انچواں سبقع

ضی ہ و

فظل

ت

18 ................................................. دلال

19 ............................................................... د اور مرکبمفر:چھٹا سبق

ڑئی:ساتواں سبق

ی اور ج

کل

................................................................ 20

21 .............................................. حقیقت وماہیت اور کلی کی قسمیں:آٹھواں سبق

23 ..................................................... کلی ذاتی اورعرضی کی قسمیں:نواں سبق

و ’’ اصطلاح:دسواں سبق 25 ..................................................... کا بیان‘‘ماہ

26 .................................................... جنس اور فصل کی قسمیں:گیارہواں سبق

28 ................................................... دو کلیوں میں نسبت کا بیان:ن ارہواں سبق

ارح کا بیان

29..………………………………………………تیرہواں سبق: معرف اور قول ش

31 .......................................................... )حصہ دوم(تصدیقات کی بحث

32 .......................................................... دلیل اور حجت کی بحث:پہلا سبق


33 ............................................... قضیہ کی تعریف اور اس کی قسمیں:دوسرا سبق

35..…………………………………………………………تیسرا سبق: قضیہ شرطیہ کی بحث

39 .................................................................تناقض کا بیان:چوتھا سبق

42 .......................................................... بیانعکس مستوی کا:ن انچواں سبق

44 ................................................................ حجت کی قسمیں:چھٹا سبق

46 ............................................................. قیاس کی قسمیں:ساتواں سبق

47 ...................................................... استقراء اور تمثیل کا بیان:آٹھواں سبق

48..…………………………………………………………نواں سبق: دلیل لمی اور دلیل انی

49 ............................................................. مادہ قیاس کا بیان:دسواں سبق

52 ............................................ ارشاد المنطق فی حل اسئلۃ تیسی المنطق

52 ............................................................. )حصہ اول (تصورات کی بحث

52 ...................................................علم کی تعریف اور اس کی قسمیں: پہلا سبق

53 ..................................................... تصور اورتصدیق کی قسمیں:دوسرا سبق

53 ............................................................... چند اصطلاحات:تیسرا سبق

کی قسمیں:چوتھا سبق

ت


ت

54 ............................................... دلال

ی ہ کی قسمیں:ن انچواں سبقع

ضی ہ و

فظل

ت

55 ................................................. دلال

56 ............................................................... مفرد اور مرکب:چھٹا سبق

ڑئی:ساتواں سبق

ی اور ج

کل

................................................................ 57

58 .............................................. حقیقت وماہیت اور کلی کی قسمیں:آٹھواں سبق

59 ..................................................... رعرضی کی قسمیںکلی ذاتی او:نواں سبق

و ’’ اصطلاح:دسواں سبق 60 ..................................................... کا بیان‘‘ ماہ


61 .................................................... جنس اور فصل کی قسمیں:گیارہواں سبق

62 ................................................... دو کلیوں میں نسبت کا بیان:ن ارہواں سبق

:تیرہواں سبقر

ف رعارح کا بیانم

63 ................................................ اور قول ش

64 ............................................................ )حصہ دوم(تصدیقات کی بحث

64 .......................................................... دلیل اور حجت کی بحث:پہلا سبق

64 ............................................... قضیہ کی تعریف اور اس کی قسمیں:دوسرا سبق

65 ........................................................... قضیہ شرطیہ کی بحث:تیسرا سبق

67 .................................................................تناقض کا بیان:چوتھا سبق

68 .......................................................... عکس مستوی کا بیان:ن انچواں سبق

69 ................................................................ حجت کی قسمیں:چھٹا سبق


تقریظ

ذہ

ت

صاح ) استاذ الاسات

ا مجیب الرحم

ڑہ( مہتممحضرت مولان

مدرسہ دارالعلوم الاسلامیہ ماہ

وتعالی: بسمہ سبحانہ

لہ والصلوۃ علی نبیہ الحمدلولیہ امابعد: والمؤمنین الی یوم القیامۃ، وصحبہ وعلی آ

علم منطق ہے،ابتدائی مدارس عربیہ کے نصاب کے فنون میں ای قدیم فن

جائے، منطق کی اصطلاحات پراچھی طرح عبورحاصل ہو درجہ کے طلباء کرام کواگرعلم

ارے مدارس میں اہے،اس کے لئے ابتداء میں ہ

ت

توان کے لئے آگے چلناآسان ہوجان

ڑبعدوالازمانہ پہلے سے اردوکی تیسیرالمنطق پڑھائی جاتی ہے،گوکتاب آسان ہے،لیکن ہ

کاخواہاں ہے،اس لئے تیسیرالمنطق کوبھی زن ادہ آسان کرنے کی ضرورت زن ادہ آسانی

ڑہ کے مدرس

ارے مدرسہ دارالعلوم الاسلامیہ ماہ

سی ضرورت کوسامنے رکھ کرہ

تھی،ا

ہ اللہ نے

فظحامحمدعمرفاروق صاح

ڑتیب دی ہے،‘‘آسان تیسیرالمنطق ’’حضرت مولان

ت

ی

گئے اورجس میں تیسیرالمنطق کوآسان کردن اگیا،اور اسبا

ے

ڑ میں نقشہ جات دی

ق کے آج

سڑمیں لگادن اگیاہے،اب اہل علم ا

آسان ’’ تیسیرالمنطق کی مشقوں کوبھی حل کرکے آج

اء اللہ انہیں طلباء کی استعدادمیں کمی نہیں ‘‘ تیسیرالمنطق

ڑدرس رکھیں،ان ش کوہی اپنے زی

س محنت کوقبواکی ا

ڑمائے،اورطلباء وبلکہ اضافہ محسوس ہوگا،اللہ تعالی حضرت مولان

ل ف

ڑمائے !آمین

مدرسین کواستفادہ کی توفیق عطاف

مجیب الرحمن عفااللہ عنہ

ڑہ اسماعیل خان ڑہ ،تحصیل پروآ،ضلع ڈی

دارالعلوم الاسلامیہ ماہ

ھ1440جمادی الاولی سنہ 15


عرض مرتب

لہ واصحابہ الحمد للہ رب العالمین والصلوۃ والسلام علی رسولہ الکریم وعلی آ

؛اجمعین وعلی کل من تبعھم بحسان الی یوم الدین ۔امابعد

تدریسی میدان میں قدم رکھا تو پہلے ہی سال سے منطق کی مشہور

بندہ نے ح

سے سابقہ پڑا ،کتاب کے مضامین اردو میں ہونے کے ‘‘تیسیر المنطق ’’ومعروف کتاب

ڑ کچھ غیرمانوس اور قدیم معلوم ہوا،چند اسباق ن اوجود زمانہ کے اعتبار سے اس کا طرز تحری

ا بھی مشکل معلوم ہوا ،ان دون اتوں کے ساتھ ساتھ زمانہ

کے بعد تمارین کو حل کرن

ملہ وجوہات کے ج

من

حاضرکے طلبہ میں منطق کے ساتھ شوق کی کافی کمی معلوم ہوئی ،

ا میں موجود اصطلا‘‘تیسیر المنطق ’’ای وجہ یہ بھی معلوم ہوئی کہ ان کیلئے

حات کو ن اد کرن

ا دشوار ہے کیونکہ مبتدی طلبہ کے اعتبار سے اصطلاحات کی

اورتمارین کو حل کرن

ڑ قدیم تھا ان کے ن اد نہ ہونے کے نتیجہ میں تمارین کوسمجھ تعریفات لمبی اور ان کا طرز تحری

ا مشکل تھا،اسی ضرورت کی تکمیل کیلئے چندساتھیوں کے غیرمعمولی اصرارپر

کر حل کرن

یہ ن ات آئی کہ اس کتاب کی اصطلاحات کو مختصر اور عام فہم انداز میں ذہن میں میرے

ڑ طال علم آسانی سے سمجھ کر ن اد کر سکے جو ان کیلئے منطق کی اگلی اکہ اس کو ہ

ت

لکھا جائے ن

ہو

ت

ات

ذہ کے کتب میں بھی معین ن

ت

ڑھاتے ہوئے اور اسات

کو ی

ت

ذکتاب کی افادت ڑت

اورم

انہ سے قوی امید ہے فائدہ کیلئے اس

ڑ میں تمارین کو حل کیاجائے،اللہ جل ش

کتاب کے آج

اء اللہ منطق کی بنیادی

اگر اس کتاب کواصل کتاب کی جگہ داخل نصاب کیا جائے تو ان ش

ڑی آسانی ہو گی

۔ن اتیں سمجھنے میں طلبہ کو ی


ڑماؤں کاانتہائی شکر گزار ہوں جنہوں نے اس کتاب میں

اظہارتشکر!ان کرم ف

صاح

ا مجیب الرحم

ذہ حضرت مولان

ت

کی خصوصا استاذ الاسات

ت

کسی بھی درجہ کی معاوت

م کا تہہ دل سے

ہ

ت

ت

ڑکا ی

ت

ہوں جنہوں نے تقریظ لکھ کر اس کتاب کی اہمیت شکر گزاردام

ذ اجاگر کر دن ااور ان کی ڑت

دن رات کی خصوصی دعاؤں اورنظرشفقت سے یہ کتاب کو م

م)مدرس

ہ

ت

ت

ڑکا ی

ت

ا خالق داد صاح دام

اپنی تکمیل کو پہنچی اور استاذمحترم حضرت مولان

ہوں جنہوں نے اپنی تدریسی اور دیگراہم مصروفیات شکر گزار جامعہ محمدیہ پروآ( کا بھی

انی کی

کے ن اوجود اس کتاب پر نظر ن

ت

ا عرفان تونسوی صاح اور اپنے مخلص دوس

مولان

کا بھی بے حد شکرگزار (حفظ اللہ )مدرس جامعہ فاروقیہ کوٹ رفیق کسوکی روڈ، کامونکی

کی۔ اسی طرح

ت

ذہ ہوں جنہوں نے مسودہ کی تصحیح میں مکمل معاوت

ت

اپنے ادارے کے اسات

ان کابھی شکرگذارہوں جنہوں نے مفید مشوروں سے میرے حوصلے بلند کئے ،اللہ تعالی

ڑمائے،اور اللہ تعالی اپنے فضل سے اس ادنی

ان بدلہ عطا ف

ان ان ش

س حضرات کو اپنی ش

ڑمائے،اور اس کتاب کو مفیدعام

ڑاز ف

کاوش کو اپنی ن ارگاہ میں شرف قبولیت سے سرف

ذہ اور والدین کیلئے صدقہ جاریہ بنائے ۔آمین ثم آمین

ت

اور اس کے اسات

ت

بنائے،اور مرت

ق ڈیروی عفااللہ عنہمحمد عمر فارو

ڑہ

مدرس دارالعلوم الاسلامیہ ماہ


خصوصیات

تیسیر المنطق کی تمام اصطلاحات کوانتہائی آسان اور کچھ نئی مثالوں کے ساتھ مبتدی .1

طلبہ کیلئے پیش کیا گیا ہے۔

ذہ اور طلبہ دونوں کیلئے بے حد مفید ہیں۔ .2

ت

گئے جو اسات

ے

ڑ میں نقشہ جات دی

اسباق کے آج

ڑ میں .3

ام سے ‘‘ارشاد المنطق فی حل اسئلۃ تیسی المنطق’’کتاب کے آج

کے ن

کتاب میں موجودتمام تمارین کو حل کیا گیا ہے جونئے مدرسین کیلئے انتہائی مفید ہے۔

اکہ .4

ت

ڑ تعریف کی مثال بیان کر کے تعریف کو اس مثال پر منطبق کیا گیا ن حتی الامکان ہ

آسان اور وا

ت

ضح ہو جائے۔یہ فن طلبہ پر نہات

ذہ اور طلبہ کما حقہ .5

ت

اکہ اسات

ت

غیر مانوس مثالوں کی جگہ عام فہم مثالیں پیش کی گئیں ہیں ن

فائدہ اٹھا سکیں۔

ایات برائے مدرسین ہد

اس کتاب میں موجود تمام اصطلاحات چوں کہ مختصر اور آسان ہیں اسلئے ہوبہو یہیں .1

اس ن ات کا منطق کی اگلی کتب میں بھی بہت فائدہ ہو گا۔ ان شاء اللہ حفظ کرائی جائیں،

ڑ میں موجود نقشہ جات طلبہ کو بورڈوغیرہ کی مددسے اچھی طرح سمجھا .2

اسباق کے آج

ا سمجھ جائیں گے۔ ان شاء اللہدیں

ت

کند ذہن طلبہ بھی سبق کا خلاص

فٹتمارین مکمل تفصیل سے حل کروائیں اورسبق میں مذکور اصطلاحات کو ان پر .3

درجہ فائدہ ہوگا ان شاء اللہکروائیں

ت

۔غات


﷽

ری رل ب

رم تر و س

ع تلار و س

ب ی

ر

)حصہ اول (تصورات کی بحث

پہلا سبق

علم کی تعریف اور اس کی قسمیں

ا ۔جیسے :لفظ س کسی نے بولا کسی چیز علم کی تعریف :

کی شکل و صورت کا ذہن میں آن

۔تو یہ س کا علم ہے اور اس کی شکل ذہن میں آگئی

علم کی دو قسمیں ہیں

تصدیق (۲) تصور (۱)

کیا گیا ہو اور نہ نفی ۔جیسے :صرف تصور:

ت

ات

جس میں ای چیز کو دوسری چیز کیلئے نہ ن

س کا علم۔

کیا گیا ہو ن ا نفی۔جیسے:س میٹھا جس میں ای تصدیق:

ت

ات

چیز کو دوسری چیز کیلئے ن

ہے،س میٹھا نہیں ہے۔

تمرین

اور تصدیق کی پہچان کریں۔تصور ان مثالوں میں غور کرکے

ذ کاگھوڑا ؟ 1 ۔عمرو کی بیٹی ؟2 ۔ زت


ذ کا غلام؟3 ۔بکر خالد کا بیٹا ہو گا؟4 ۔ عمرو زت

سچے رسول ہیں؟اللہ کے صلى الله عليه وسلم۔محمد 6 ۔سرد ن انی؟5

حق ہے؟7

ت

۔دوزخ کا عذاب؟8 ۔ج

مہ؟10 ۔قبر کا عذاب حق ہے ؟9

عظم

۔مکہ

اور جس میں حکم ہو وہ‘‘تصور’’تصور اور تصدیق کی پہچان ،جس میں حکم نہ ہووہفائدہ:

ہے۔‘‘نہیں’’ن ا‘‘ہے’’ہے اور حکم ‘‘تصدیق’’


دوسرا سبق

تصور اورتصدیق کی قسمیں

قسمیں ہیںتصور کی دو

تصور نظری (۲) تصور بدیہی (۱)

جو بغیر تعریف کے سمجھ میں آجائے۔جیسے:آگ ،ن انی ،گرمی ،سردی تصور بدیہی:

وغیرہ ۔

جو بغیر تعریف کے سمجھ میں نہ آئے۔جیسے:اسم ،فعل،حرف،معرب،تصور نظری:

مبنی وغیرہ۔

تصدیق کی بھی دو قسمیں ہیں

نظریتصدیق (۲) تصدیق بدیہی (۱)

جو بغیر دلیل کے سمجھ میں آجائے ۔جیسے:دو چار کا آدھا ہے ،ای چار کا تصدیق بدیہی:

چوتھائی ہے ۔

جو بغیر دلیل کے سمجھ میں نہ آئے ۔جیسے:عالم بنانے والی صرف ای تصدیق نظری:

اللہ تعالی کی ذات ہے۔

تمرین

؟امثلہ ذیل میں بتائیں کہ تصوراورتصدیق کی کون سی قسم ہے

صراط؟۔1 ؟2 پ

ت

۔ج

۔چاند؟ 4 ۔قبر کا عذاب؟3

۔دوزخ موجود ہے؟6 ۔آسمان؟5


ڑازو اعمال کا؟7

ت

ڑانے؟8 ۔ی

کے ج

ت

۔ج

کا حوض ہے؟10 ۔عمرو کا بیٹا کھڑا ہے؟9

ت

ڑ ج

۔کوی

۔آفتاب روشن ہے؟11


تیسرا سبق

چند اصطلاحات

ر

ف رعارح: م

ا معلوم تصور کا علم اور قول ش

دو ن ا دوسے زن ادہ معلوم تصورات جن سے ن

ہو )جس کا علم ہوا اس کو ر

فرعاطق’’اور ‘‘ حیوان’’ کہتے ہیں(۔جیسے:کسی کو م

کا علم ‘‘ ن

ن سے اطق ہوا اورا

ان’’ہے اس نے دونوں کو ملان ا تو حیوان ن

ا معلوم کا علم ہو گیا۔‘‘ ان

ن

ا معلوم تصدیق کا علم ہو۔دلیل اور حجت:

دو ن ادوسے زن ادہ معلوم تصدیقات جن سے ن

ان جاندار ہے ’’ جیسے:کسی کو معلوم ہے کہ

ڑ جاندار جسم والا ہے’’ اور‘‘ان ان دونوں ‘‘ ہ

ان جسم والا ہے’’ کے ملانے سے اس ن ات کا علم ہو جائے گا کہ

۔‘‘ان

امعلوم تصور نظر و فکر:

دون ا دوسے زن ادہ معلوم تصورات ن ا معلوم تصدیقات کو ملا کر کسی ن

ا۔

امعلوم تصدیق کا علم حاصل کرن

ن ا ن

کی تعریف اور دلیل بنانے میں وہ علم ہے جس کے ذریعے منطق کی تعریف:

ے

کسی ش

غلطی سے حفاظت ہو جائے۔

ڑ علم کا وہ چیز ہے جس کے حالات سے اس علم میں بحث کی جائے۔جیسے :نحو موضوع : ہ

کا موضوع کلمہ اور کلام ہیں۔

وہ تعریفات اور دلیلیں ہیں جن سے نہ جانے ہوئے تصور اور نہ جانی منطق کا موضوع:

حاصل ہو۔ہوئی تصدیق کا علم

ا ہے۔ منطق کی غرض:

نظر وفکر کا صحیح ہون


چوتھا سبق

کی قسمیں

ت


ت

دلال

کی تعریف

ت

دلال

ا کہ اس کے جاننے سے

کسی چیز کا خود بخود قدرتی طور پرن ا کسی کے مقرر کرنے سے ایسا ہون

امعلوم چیز کا علم ہو جائے ۔جیسے :دھوئیں سے آگ کا علم

اور ‘‘ دال’’۔دھواںدوسری ن

ہے۔‘‘مدلول’’آگ

ای چیز کو دوسری چیز کیلئے اس طرح خاص کردینا کہ پہلی چیز کے علم وضع کی تعریف:

سے دوسری چیز کا علم ہو جائے ۔جیسے :لفظ پین کو ذات پین کیلئے وضع کیا گیا۔

’’ذات پین ‘‘موضوع’’)کتاب،ٹوپی،وغیرہ کیلئے نہیں(۔لفظ پین ہے۔‘‘موضوع لہ

کی دو قسمیں ہیں

ت

دلال

ی ہ (۱)

فظل

ت

ی ہ (۲) دلال

فظل غیر

ت

دلال

ی ہ:

فظل

ت

اس کی ذات پر۔دلال

ت

ذ کی دلال ہے جس میں دال لفظ ہو ۔جیسے:لفظ زت

ت

وہ دلال

ی ہ:

فظل غیر

ت

آگ پر۔دلال

ت

ہے جس میں دال لفظ نہ ہو ۔جیسے:دھوئیں کی دلال

ت

وہ دلال

ی ہ کی تین قسمیں ہیں

فظل

ت

دلال

ی ہ (۱)ع

ضی ہ (۳) طبعیہ (۲) و

عقل

ی ہ:ع

ضی ہ و

فظل

ت

وضع کی وجہ سے دلال

ت

ہے جس میں دال لفظ ہو اور دلال

ت

وہ دلال

اس کی ذات پر۔

ت

ذ کی دلال ہو۔جیسے:لفظ زت

ی ہ طبعیہ:

فظل

ت

کے تقاضے دلال

ت

عب تطب

ت


ت

وہ دلال

کسی تکلیف پر۔ سے ہو۔

ت

جیسے:آہ آہ کی دلال


ی ہ:ی ہ عقل

فظل

ت

عقل کے تقاضے دلال

ت


ت

وہ دلال

بولنے والے کے وجود پر۔ سے ہو۔

ت

جیسے:پردے کے پیچھے سے سنی ہوئی آواز کی دلال

ی ہ کی تین قسمیں ہیں

فظل غیر

ت

:دلال

ی ہ (۱)ع

ضی ہ (۳) طبعیہ (۲) و

عقل

ی ہ:ع

ضی ہ و

فظل غیر

ت

ہے جس میں دلال

ت

وضع کی وجہ وہ دلال

ت

دال لفظ نہ ہو اور دلال

ٹریفک رکوانے پر۔ سے ہو۔

ت

ارہ کی دلال

جیسے:سرخ اش

ی ہ طبعیہ:

فظل غیر

ت

کے دلال

ت

عب تطب

ت

ہے جس میں دال لفظ نہ ہو اور دلال

ت

وہ دلال

غم پر۔ تقاضے سے ہو۔

ت

جیسے:آنسوؤں کے بہنے کی دلال

ی ہ:ی ہ عقل

فظل غیر

ت

ہے جس میں دال لفظ دلال

ت

عقل کے وہ دلال

ت

نہ ہو اور دلال

آگ پر۔ تقاضے سے ہو۔

ت

جیسے:دھوئیں کی دلال

ی ہ کا ہے کیونکہ افادہ)فائدہ دینا( اور فائدہ :ع

ضی ہ و

فظل

ت

منطق میں اعتبار صرف دلال

ا(

ستفادہ )فائدہ حاصل کرنا ہے۔ ا

ت

اسی سے ہون

تمرین

کون سی ہے نیز

ت

دال اور مدلول بھی مندجہ ذیل مثالوں میں غور کر کے بتائیں کہ دلال

بتائیں؟

ا ،ہاں ن ا نہیں ؟1

ا؟2 ۔سر کا ہلان

۔سرخ جھنڈی ،ریل کا ٹھہران

ار کا مضمون ؟3

ت

ار کے کھٹکے کی آواز ،ن

ت

ان؟4 ۔ن

ذ، ان ۔لفظ قلم ،تختی،مدرسہ،زت

۔آہ ،اوہ،اوہ؟6 ۔دھوپ ،آفتاب؟ 5


ن انچواں سبق

ی ہ کی قسمیںع

ضی ہ و

فظل

ت

دلال

ی ہ

فظل

ت

ی ہ کی تین قسمیں ہیںدلالع

ض و

(۱)

ت

مطاب

ت

ی (۲) دلال

ن م

ض

ت

ت

ت

لتزامی (۳) دلال ا

ت

دلال

:

ت

مطاب

ت

ہے جس میں لفظ اپنے پورے معنی دلال

ت

موضوعوہ دلال لہ

ت

پر دلال

اطق پر۔

حیوان ن

ت

ان کی دلال

ن کرے۔جیسے : ا

ی:

ن م

ض

ت

ت

ت

ہے جس میں لفظ اپنے معنی دلال

ت


ت

ڑ پر دلال

کے ج

اطق پر۔

حیوان پر ن ا ن

ت

ان کی دلال

ن کرے۔جیسے: ا

لتزامی: ا

ت

ہے جس میں لفظ اپنے معنی دلال

ت


ت

کے لازم پر دلال

قابلیت علم پر۔

ت

ان کی دلال

ن کرے۔جیسے: ا

تمرین

ی ہ کی اقسام بتائیں؟ع

ضی ہ و

فظل

ت

امثلہ ذیل میں دلال

ابینا، آنکھ؟1

؟2 ۔ن

ان

اخیں؟3 ۔ لنگڑا،ن

،ش

ت

۔درح

اک؟ 4

اا،ن

یک

ن ۔ ہدایۃ النور،مقصد اول؟6 ۔ہدایہ،کتاب الصوم؟ 5 ۔

۔چاقو،اس کا دستہ؟7


سبقچھٹا

مفرد اور مرکب

کا ارادہ نہ کیا گیا ہو۔جیسے:لفظ مفرد:

ت

ڑوپر دلال

ڑ وسے معنی کے ج

ایسا لفظ ہے جس کے ج

ذ۔)کیونکہ ‘‘ز،ی،د’’زت

ت

ڑاء)ہاتھ ن اؤں وغیرہ( پر دلال

ذ کے الگ الگ اج سے ذات زت

ہی نہیں(۔

ت

کا ارادہ نہیں بلکہ دلال

مفرد کی چار قسمیں ہیں

ڑ نہ ( ۱)

ہو۔جیسے:حروف تہجی ا،ب،ت وغیرہ۔لفظ کا ج

ڑ تو ہیں یعنی ا،ن،س وغیرہ (۲)

ان)اسکے ج

نڑ ہو مگرمعنی دار نہ ہو ۔جیسے:ا

لفظ کا ج

لیکن معنی دار نہیں ہیں (

نہ کرے۔جیسے: عبد اللہ)اسکے (۳)

ت

ڑ ہو معنی دار ہو مگر معنی مقصود پر دلال

لفظ کا ج

ڑ تو ہیں

اور اللہ سے ذات ن اری تعالی مراد یعنی عبد اور اللہ لیکن عبد ج

ت

سے عبدت

انی مراد ہے (

نہیں بلکہ دونوں کے مجموعہ سے ای شخص ان

کا (۴)

ت

بھی ہومگردلال

ت

ڑ پر دلال

ڑ کی معنی کے ج

ڑ ہو ،معنی دار ہولفظ کے ج

لفظ کا ج

ام

اطق’’ارادہ نہ کیا گیا ہو۔جیسے:کسی کا ن

رکھ دن ا جائے۔‘‘حیوان ن

ذ ایسا لفظ ہے مرکب: کا ارادہ کیا گیا ہو۔جیسے:زت

ت

ڑ پر دلال

ڑ سے معنی کے ج

جس کے ج

ذ’’کھڑا ہے)کیونکہ لفظ ذ پر ،لفظ ‘‘ زت ثبوت پر ‘‘ہے ’’صفت پر اور لفظ ‘‘کھڑا’’ذات زت

مقصود بھی ہے(۔

ت

ا ہے اور یہ دلال

ت

کرن

ت

دلال

تمرین

ان مثالوں میں بتائیں کہ کون مفرد ہے اور کون مرکب؟

۔اسلام آن اد؟3 ۔مظفر نگر؟2 ۔احمد؟1

؟4

۔رمضان کا روزہ؟6 ۔ظہر کی نماز؟5 ۔عبد الرحم

ذا کا گھر ہے؟9 ۔جامع مسجد؟8 ۔ما ہ رمضان؟7

۔دہلی کی جامع مسجد خ


ساتواں سبق

ڑئی

ی اور ج

کل

کہتے ہیں۔‘‘ مفہوم’’ جو چیزذہن میں آئے اس کو

مفہوم کی دو قسمیں ہیں

ی (۱)

کل

ڑئی( ۲)

ج

ی:

کل

ان۔

وہ مفہوم ہے جس میں شرکت ہو سکے،یعنی کئی چیزوں پر صادق آئے۔جیسے:لفظ ان

ڑئی:

وہ مفہوم ہے جس میں شرکت نہ ہو سکے،یعنی وہ ای معین چیز پر صادق ج

ذ۔ آئے۔جیسے: لفظ زت

تمرین

ڑئی؟

اشیاء ذیل میں بتاؤ کون کلی ہے اور کون ج

۔میری بکری ؟3 ۔بکری ؟2 ۔گھوڑا ؟1

ذ کا غلام ؟4 ۔یہ سورج؟6 ۔سو رج ؟5 ۔زت

۔سفید چادر ؟9 ۔یہ آسمان ؟8 ۔آسمان ؟7

ا؟10

ت

۔دیوار؟12 ۔ستارہ؟11 ۔سیاہ کرن

۔میرا قلم؟15 ۔یہ ن انی؟14 ۔یہ مسجد؟13

ڑئی بن جاتی ہے۔ فائدہ:

ج

ے

ارہ کی وجہ سے ش

اضافت اور اش


آٹھواں سبق

وماہیت اور کلی کی قسمیںحقیقت

ان کی حقیقت وماہیت:

ن بنے۔جیسے :ا

ے

کی وہ چیزیں ہیں جن سے مل کر وہ ش

ے

کسی ش

اطق ہے۔

ن حقیقت اور ماہیت حیوان

ا وغیرہ۔ عوارض:

وہ چیزیں ہیں جو حقیقت کے علاوہ ہیں ۔جیسے:کالا ،گورا،عالم ،جاہل ہون

حقیقتیںچند کلیات کی

حیوان : (۱) مرس رادۃ ج ک بلا تحر

اس م

سمی ح

ڑھنے والاجسم جو ن

)وہ ی

۔حساس اور اپنے ارادے کے ساتھ حرکت کرنے والا ہو

ان: (۲)

اطق)بولنے والا حیوان(ان

حیوان ن

حیوان صاہل)ہنہنانے والا حیوان (گھوڑا: (۳)

حیوان ذوخواربیل: (۴)

ے والا حیوان(گدھا : (۵)

گب

یہ ی

اہق)

حیوان ن

حیوان ذورغا)منمنانے والا حیوان(۔ بکری: (۶)

ی کی دو قسمیں ہیں

کل

ی ذاتی (۱)

کل

ی عرضی (۲)

کل

ی ذاتی:

کل

ڑاد

ان) اپنے اف

نڑ ہو ۔جیسے:ا

ڑاد کی پوری حقیقت ن ا اس کا ج

وہ کلی ہے جو اپنے اف

ذ،عمرو، ڑاد زت

ان ،بیل،بکری بکر وغیرہ کی پوری حقیقت ہے (اور حیوان )اپنے اف

نا

ڑ ہے(

وغیرہ کی حقیقت کا ج


ی عرضی:

کل

ڑاد کی حقیقت سے خارج ہو ۔جیسے:ضاح یعنی ہنسنے

وہ کلی ہے جو اپنے اف

ان کی حقیقت سے خارج ہے(

نان کی کلی عرضی ہے کیونکہ ا

ن والا) ا

تمرین

مندرجہ ذیل میں کلی ذاتی اور عرضی بتائیں؟

1

ت

امی ،درح

ار؟۔جسم ن

ار ؟2 ان

ار؟3 ۔میٹھا ،ان

۔سرخ ،ان

ڑس ؟4

۔کشادہ،مسجد؟6 ۔قوی ،گھوڑا ؟5 ۔حیوان، ف

۔لوہا، چاقو؟9 ۔سخت، پتھر؟8 ۔جسم ،پتھر؟7

۔تیز،تلوار؟11 ۔تیز ،چاقو؟ 10


نواں سبق

کلی ذاتی اورعرضی کی قسمیں

کلی ذاتی کی تین قسمیں ہیں

فصل (۳) نوع (۲) جنس (۱)

ں الگ الگ ہوں۔وہ جنس: ی

ت

ی قحقب

ڑئیات پر بولی جائے جن کی

کلی ذاتی ہے جو ایسی ج

ں الگ الگ ہیں(۔ ی

ت

ی قحقب

ا ہے جن کی

ت

ان،بیل،بکری وغیرہ پر بولا جان

جیسے:حیوان )ان

ڑئیات پر بولی جائے جن کی حقیقت ای ہو۔نوع:

ان جیسے: وہ کلی ذاتی ہے جو ایسی ج

ان

ذ، ا ہے جن کی حقیقت ای ہے(۔بکر وغیرہ پر بولا عمرو، )زت

ت

جان

ڑئیات پر بولی جائے جن کی حقیقت ای ہواور وہ دوسری فصل:

وہ کلی ذاتی ہے جو ایسی ج

ذ،عمرو،بکر وغیرہ پر ان کیلئے)زت

اطق ان

ذا کرے۔جیسے:ن حقیقتوں سے اس حقیقت کو خ

ان کو دوسری حقیقتوں یعنی بیل،بکری و

ا ہے جن کی حقیقت ای ہے اور ان

ت

غیرہ بولا جان

ا ہے(۔

ت

ذا کرن سے خ

کلی عرضی کی دو قسمیں

عرض عام (۲) خاصہ (۱)

ڑاد کے ساتھ خاص ہو۔خاصہ:

ضاح جیسے: وہ کلی عرضی ہے جو ای حقیقت کے اف

ان کاخاصہ ہے۔

)ہنسنے والا( ان

ڑاد پر صادق آئے۔جیسے:ماشی عرض عام:

وہ کلی عرضی ہے جو چند مختلف حقیقتوں کے اف

ا ہے(۔یعنی ن اؤں سے

ت

ڑس،بقر وغیرہ پر صادق آن

ان،ف

چلنے والا) ان


تمرین

بتائیں ای چیز دوسری چیز کیلئے جنس ن ا نوع ن افصل ن ا خاصہ ن ا عرض عام ہے؟

ڑس؟1

ار؟2 ۔حیوان،ف

امی،شجران

۔جسم ن

ڑس ،صاہل ؟4 ۔حیوان،حساس؟3

۔ف

؟5

ت

ان ،کات

ان ،قائم؟6 ۔ا ن

۔ان

ڑس؟7

م ،ماشی ؟8 ۔جسم مطلق ،ف

ن

ع

۔

اہق ؟ 9

ان ،ہندی؟10 ۔حمار،ن

۔ان


دسواں سبق

و ’’ اصطلاح کا بیان‘‘ ماہ

و کے ذریعہ کسی چیز کی حقیقت معلوم کی جاتی ہے۔ ماہ

و اگر صہ ماہ

ت

ب

خم

سے کسی ای چیز کے ن ارے میں سوال کیا جائے تو جواب میں حقیقت

ماہو جیسے: آئے گی۔ ’’ جواب ؟الانسان

نطق

آئے گا۔‘‘ حیوان

سے دو ن ازن ادہ چیز وں کے ن ارے میں سوال کیا جائے تو جواب میں حقیقت ماہواگر

مشترکہ آئے گی۔جیسے:

اہ م والبقروالغنم

نسان ’’ ؟جوابالا

آئے ‘‘حیوان

امل کر لیا جائے ۔جیسے:

ڑھنے والی چیز کو بھی ش

گا،اگر سوال میں غیر جاندار ی الانسان

والشجرماہی نمی ’’:؟جوابوالبقر والغنم

مرس آئے گا،اگر سوال میں غیر‘‘ ج

امل کر لیا جائے۔

ڑھنے والی چیز کو بھی ش

والبقر جیسے: جاندار نہ ی نسان الا

والغنم

اہی

’’ :؟جوابوالشجروالحجرم

مرس مادی چیز کو بھی آئے گااوراگر سوال میں غیر‘‘ ج

امل کر لیا جائے۔جیسے:

ش اہی

م

والشجروالعقل

والبقر والغنم

نسان ؟الا

آئے گا۔‘‘ جوہر ’’جواب

تمرین

بتائیں؟ ما ھومندرجہ ذیل میں اصطلاحات

ان؟1

ڑس وان

م؟2 ۔ف

ن

ع

ڑس و

انگور وحجر؟3 ۔ف

ت

۔درح

ذ؟4 انبہ؟5 ۔آسمان وزمین،زت

ت

ڑن ا،گدھا؟6 ۔شمس وقمرودرح

۔مکھی،ج

ان؟7

نڑس؟8 ۔ا

۔حمار؟9 ۔ف

،پتھر،ستارہ؟10

۔ن انی،ہوا،حیوان؟11 ۔بکری،ای


گیارہواں سبق

جنس اور فصل کی قسمیں

جنس کی دو قسمیں ہیں

(۱) ت ڑ

ت

جنس بعید (۲) جنس ف

: ت ڑ

ت

ا زن ادہ کو لے کر سوال وہ جنس جنس ف ڑئی ن

ڑئیات میں سے دو ج

ہے کہ اگر اس کی ج

ہے۔ ت ڑ

ت

ان کی جنس ف

کیاجائے توجواب میں وہی جنس آئے۔جیسے:حیوان،ان

ا زن ادہ کو لے کر سوال کیا جائے جنس بعید: ڑئی ن

ڑئیات میں سے دو ج

وہ جنس ہے کہ اگر اس کی ج

ا ضروری نہیں بلکہ

کبھی وہی جواب میں آئے کبھی دوسری جنس۔تو جواب میں اسی جنس کا آن

کو ملا کر سوال کیا جائے

ت

ڑس،اور درح

ان ،ف

ان

ان کی جنس بعید ہے )ح

امی ان

جیسے:جسم ن

ڑس کے ن ارے میں سوال کیا جائے تو جواب

ان اور ف

آئے گا(۔‘‘ حیوان’’ لیکن اگرصرف ان

فصل کی دو قسمیں ہیں

(۱) ت ڑ

ت

فصل بعید (۲) فصل ف

: ت ڑ

ت

ذا فصل ف ڑئیات سے ماہیت کو خ

میں شری ج

ت ڑ

ت

وہ فصل ہے جو جنس ف

یعنی حیوان کرے۔جیسے: ت ڑ

ت

ان کو اس کی جنس ف

ہے)کیونکہ ان ت ڑ

ت

ان کا فصل ف

اطق ان

ن

ا ہے(

ت

ذا کرن م وغیرہ سے خ

ن

ع

ڑس،بقر،

ڑئیات ف

امل تمام ج

میں ش

ڑئیات سے فصل بعید:

ذا کرے لیکن جنس وہ فصل ہے جو جنس بعید میں شری ج ماہیت کو خ

ان کا فصل بعید ہے۔)کیونکہ

ذا نہ کرے ۔جیسے حساس ان ڑئیات سے خ

میں شری ج

ت ڑ

ت

جسم ’’ ف

امی

ا ہے‘‘ن

ت

ذا کرن ان کے ساتھ شری ہیں ان سے خ

میں جو شری ہیں ‘‘ حیوان’’ میں جو چیزیں ان

ا(

ت

ذا نہیں کرن ان سے خ


تمرین

ڑ

ت

اور فصل بعید ہے؟اشیاء ذیل میں کون کس کیلئے جنس ف ت ڑ

ت

اور جنس بعید اور فصل ف ت

اطق؟1

امی؟3 ۔جسم ؟2 ۔ ن

اہق؟4 ۔جسم ن

۔ن

امی؟7 ۔حساس؟6 ۔صاہل؟5

۔ن


ن ارہواں سبق

دو کلیوں میں نسبت کا بیان

:دو کلیوں کے درمیان چار نسبتوں میں سے کوئی ای نسبت ضرور ہو گی۔چار نسبتیں یہ ہیں

اوی (۱)

ت

تباین (۲) ن

من وجہ عموم وخصوص (۴) عموم وخصوص مطلق (۳)

اوی:

ت

ڑد پر صادق آئے۔ن

ڑ ف ڑ ہ ڑای کلی دوسری کلی کے ہ

دو کلیوں میں سے ہ

اوی کی نسبت ہو ان کو

ت

اطق )جن دو کلیوں میں ن

ان اور ن

ینجیسے:انی او

ست کہتے ہیں( م

ڑد تباین:

ان دو کلیوں میں سے کوئی کلی دوسری کلی کے کسی ف

پر صادق نہ آئے۔جیسے:ان

ڑس

ین)جن دو کلیوں میں تباین کی نسبت ہو ان کو اور فباین

ت کہتے ہیں( م

ڑد پر صادق عموم وخصوص مطلق:

ڑ ف ڑ ہ دو کلیوں میں سے ای کلی تو دوسری کلی کے ہ

ان اور حیوان

ڑاد پر صادق آئے۔جیسے:ان

آئے،لیکن دوسری کلی پہلی کلی کے بعض اف

ڑاد پر )کیونکہ حیوا

ان حیوان کے بعض اف

ا ہے لیکن ان

ت

ڑد پر صادق آن

ڑ ف ڑ ہ ان کے ہ

ن ان

ا ہے(

ت

صادق آن

ڑد پر صادق آئے جیسے حیوان(کو فائدہ:

ڑ ف ڑہ ان دو کلیوں میں سے ای )جو دوسری کے ہ

ڑ عام مطلق اور دوسری ان (کو خاص مطلق )جو پہلی کے ہ

ڑد پر صادق نہ آئے جیسے ان

ف

کہتے ہیں۔

ڑاد :ہ وخصوص من وجعموم

ڑ ای کلی دوسری کلی کے بعض اف دو کلیوں میں سے ہ

پر صادق آئے اور بعض پر نہ آئے۔جیسے:حیوان اور ر

یضرببیض)کیونکہ حیوان ا

کے ا


ا ہے جیسے:

ت

ڑاد پر صادق آن

ا جیسے:سفید بعض اف

ت

سفید گائے اور بعض پر صادق نہیں آن

ڑا

ا ہے جیسے:سفید گائے اور کپڑا،اسی طرح ابیض بھی حیوان کے بعض اف

ت

د پر صادق آن

ا جیسے:کالی بھینس(

ت

بعض پر صادق نہیں آن

ڑ ای کو عام من فائدہ: کہتے ہیں۔ وجہ اور خاص من وجہ ان دو کلیوں میں سے ہ

تمرین

مندرجہ ذیل کلیات میں نسبتیں بتائیں؟

ڑس؟1

ان،حجر؟2 ۔حیوان،ف

۔جسم، حمار؟3 ۔ان

؟۔جسم 5 ۔حیوان،اسود؟ 4

ت

امی،کھجور کا درح

۔حجر،جسم؟ 6 ن

م؟ 7

ن

ع

ان،

ان؟8 ۔ان

م،حمار؟9 ۔رومی،ان

ن

ع

۔

ڑس،صاہل؟10

۔حساس،حیوان؟11 ۔ف


تیرہواں سبق

ر

ف رعارح کا بیانم

اور قول ش

ر

ف رعارح: م

ا معلوم تصور کا علم اور قول ش

دو ن ا دوسے زن ادہ معلوم تصورات جن سے ن

ہو )جس کا علم ہوا اس کو ر

فرعاطق’’اور ‘‘ حیوان’’ کہتے ہیں(۔جیسے:کسی کو م

کا علم ‘‘ ن

ن سے اطق ہوا اورا

ان’’ہے اس نے دونوں کو ملان ا تو حیوان ن

ا معلوم کا علم ہو گیا ۔‘‘ ان

ن

ر

ف رعارح کی م

چار قسمیں ہیں اور قول ش

ام (۱)

ت

نذ اقص (۲) خ

نذ ام (۳) خ

ت

نساقص (۴) ر

نس ر

ام:

ت

نذ سے مرکب ہو۔جیسے:خ

ت ڑ

ت

اور فصل ف ت ڑ

ت

وہ حد)تعریف( ہے جو جنس ف

ام ہے۔

ت

ان کی حد ن

اطق ان

حیوان ن

اقص :

نذ سے خ

ت ڑ

ت

سے ہون ا جنس بعید اور فصل ف ت ڑ

ت

وہ حد ہے جو صرف فصل ف

اقص ہے۔ مرکب ہو۔

ان کی حد ن

اطق ان

اطق ن ا جسم ن

جیسے:ن

ام:

ت

نس اور خاصہ سے مرکب ہو۔جیسے:حیوان ر

ت ڑ

ت

وہ رسم )تعریف(ہے جو جنس ف

ام ہے۔

ت

ان کی رسم ن

ضاحک ان

اقص:

نسوہ رسم ہے جوصرف خاصہ سے ہو ن ا جنس بعید اور خاصہ سے مرکب ر

ان کی

اقص ہے۔ہو۔جیسے:ضاحک ن اجسم ضاحک ان

رسم ن


تمرین

مندرجہ ذیل میں اقسام معرف بتائیں ؟

اطق؟1

ڑ ن اطق؟2 ۔جوہ

امی ن

۔جسم حساس؟3 ۔جسم ن

اہق؟6 ۔حیوان صاہل؟5 ۔جسم متحرک ن الارادہ؟4

۔حیوان ن

اہق؟7

اطق؟9 ۔حساس؟8 ۔جسم ن

۔ن

۔10 لمعنی مفردا

ع ض

لفظ و

؟الکلمۃ

علی معنی فی ۔11

لد کلمۃ ت

الثلاثۃ الفعل بحد الازمنۃ

ھامقترن ؟نفس


)حصہ دوم(تصدیقات کی بحث

پہلا سبق

دلیل اور حجت کی بحث

ا معلوم تصدیق کا علم ہو۔دلیل اور حجت:

دو ن ادوسے زن ادہ معلوم تصدیقات جن سے ن

ان جاندار ہے ’’ جیسے:کسی کو معلوم ہے کہ

ڑ جاندار جسم والا ہے’’ اور‘‘ان دونوں ان ‘‘ ہ

ان جسم والا ہے’’ کے ملانے سے اس ن ات کا علم ہو جائے گا کہ

۔‘‘ان


دوسرا سبق

قضیہ کی تعریف اور اس کی قسمیں

ا کہہقضیہ:

ذ کھڑا وہ مرکب ن ات ہے جس کے کہنے والے کو سچا ن ا جھون سکیں۔جیسے:زت

ذ کھڑا نہیں ہے )پہلا قضیہ موجبہ ہے دوسرا سالبہ( ہے اور زت

دو قسمیں ہیںقضیہ کی

ی ہ (۱)ملح

قضیہ شرطیہ (۲) قضیہ

ی ہ:ملح

وہ قضیہ ہے جو دو مفردوں سے مل کر بنے اور اس میں ای چیز کا دوسری قضیہ

ذ کھڑا نہیں ہے۔ ذ کھڑا ہے اور زت چیزکیلئے ثبوت ہون ا نفی ہو۔جیسے:زت

ڑ کوفائدہ:

ی ہ کے پہلے ج

ملح

اور کہتے ہیں‘‘محمول ’’ اور دوسرے کو‘‘موضوع’’ قضیہ

کرنے والے لفظ

ت

کہتے ہیں۔‘‘رابط’’کو ‘‘ ہے’’نسبت پر دلال

ی ہ کی چار قسمیں ہیں جن کو محصورات اربعہ کہتے ہیںملح

قضیہ

قضیہ طبعیہ (۲) قضیہ مخصوصہ،)شخصیہ( (۱)

قضیہ مہملہ (۴) محصورہ قضیہ (۳)

ی ہ ہے جس کا موضوع قضیہ مخصوصہ،)شخصیہ(:ملح

جیسے: شخص معین ہو۔وہ قضیہ

ذ کھڑا ہے۔ زت

ڑاد پر نہ قضیہ طبعیہ:

ی ہ ہے جس کا موضوع کلی ہو اور حکم کلی کے مفہوم پر ہو افملح

وہ قضیہ

ان نوع ہے۔ جیسے: ہو۔

ان

ڑاد پر ہو اور یہ قضیہ محصورہ:

ی ہ ہے جس کا موضوع کلی ہو اور حکم کلی کے افملح

وہ قضیہ

ان جاندار ہے۔بھی معلوم ہو کہ حکم تمام

ڑ ان ڑاد پر ہے ن ا بعض پر۔ جیسے :ہ

اف


ڑاد پر ہو لیکن یہ قضیہ مہملہ:

ی ہ ہے جس کا موضوع کلی ہو اور حکم کلی کے افملح

وہ قضیہ

ان جاندار ہے۔

ڑاد پر ہے ن ا بعض پر۔جیسے:ان

معلوم نہ ہو کہ حکم تمام اف

:قضیہ محصورہ کی چار قسمیں ہیں

ڑئیہ (۲) موجبہ کلیہ (۱)

ڑئیہ(۴) سالبہ کلیہ (۳) موجبہ ج

سالبہ ج

کیا موجبہ کلیہ :

ت

ات

ڑد کیلئے محمول کو ن

ڑ ف ڑہ وہ قضیہ محصورہ ہے جس میں موضوع کے ہ

ان جاندار ہے۔ گیا ہو۔جیسے:

ڑ ان ہ

ڑئیہ:

موجبہ ج

ت

ات

ڑاد کیلئے محمول کو ن

وہ قضیہ محصورہ ہے جس میں موضوع کے بعض اف

ان ہیں۔ کیا گیا ہو۔

جیسے:بعض جاندار ان

ڑد سے محمول کی نفی کی گئی سالبہ کلیہ :

ڑ ف ڑہ وہ قضیہ محصورہ ہے جس میں موضوع کے ہ

ان پتھر نہیں ہے۔ ہو۔جیسے:

کوئی ان

ڑئیہ :

ڑاد سے محمول کی نفی کی سالبہ ج

وہ قضیہ محصورہ ہے جس میں موضوع کے بعض اف

ان نہیں ہیں۔ گئی ہو۔

جیسے:بعض جاندار ان

ینتمر

امثلہ ذیل میں قضیہ کی اقسام بتائیں؟

۔حیوان جنس ہے؟2 ۔عمرو مسجد میں ہے؟1

اہے؟3 ۔کوئی گدھابے جان نہیں؟4

ت

ڑ گھوڑا ہنہنان ۔ہ

ان لکھنے والے ہیں؟5

پڑھ ہیں؟6 ۔بعض انان ان

۔بعض ان

ڑ گھوڑا جسم والا ہے؟7 ان نہیں ؟8 ۔ہ

۔کوئی پتھر ان

ڑ جاندار مرنے والا 9 ڑ متکبر ذلیل ہے؟10 ہے؟۔ہ

۔ہ

ڑ متواضع عزت والاہے؟11 ڑ حریص خوار ہے؟12 ۔ہ

۔ہ


تیسرا سبق

قضیہ شرطیہ کی بحث

قضیہ شرطیہ:ا ان ذ ن ا تو پڑھا ہوا ہے ن وہ قضیہ ہے جو دو قضیوں سے مل کر بنے۔جیسے:زت

ذپڑھا ہوا ہے)’’ پڑھ ہے پڑھ ہے’’ ای قضیہ ہے‘‘ زت دوسرا قضیہ ہے(‘‘ان

ڑ کو فائدہ:

’’قضیہ شرطیہ کے پہلے ج

رم دق ’’اور دوسرے کو ‘‘م

رلیکہتے ہیں۔مثال ‘‘ ت

ذ پڑھ ہے‘‘ مقدم’’ پڑھا ہوا ہے مذکورہ میں زت الی’’ اور ان

ت

ہے۔‘‘ ن

قضیہ شرطیہ کی دو قسمیں ہیں

صلہ (۲) متصلہ (۱)ف

مب

ثبوت ن ا نفی کا حکم جس میں ای قضیہ کے مان لینے پر دوسرے قضیہ کے شرطیہ متصلہ:

ان ہے تو جاندار بھی ہے،اور

ذ ان ہو،اگر ثبوت کا حکم ہو تو متصلہ موجبہ ہو گا۔جیسے :اگر زت

ان ہے توگھوڑانہیں ہے۔ جیسے: اگر نفی کا حکم ہو تو متصلہ سالبہ ہوگا۔

ذ ان اگر زت

صلہ:ف

مبذائی کے ثبوت ن ا نفی کا حکم ہو۔شرطیہ اگر جس میں دو قضیوں کے درمیان خ

ہے ن ا پتھر ہے۔

ت

صلہ موجبہ ہو گا۔جیسے :یہ چیز ن ا تو درحف

مبذائی کے ثبوت کا حکم ہو تو خ

ذائی کی نفی کا حکم ہو تو اور پتھر دونوں نہیں ہو سکتی(اور اگر خ

ت

)کیونکہ ای ہی چیز درح

صلہ سالبہ ہو گا۔جیسے:ن ا تو سورج نکلا ہوگا ،ن ا دن ہوگا۔)کیونکہ دونوں ن اتوں میں ف

مبذائی خ

نہیں ہے بلکہ دونوں اکٹھے ہوتے ہیں(

شرطیہ متصلہ کی دو قسمیں ہیں

متصلہ اتفاقیہ (۲) متصلہ لزومیہ (۱)

پہلا ن ان ا جائے تو متصلہ لزومیہ:

الی میں لزوم ہو۔)ح

ت

وہ قضیہ ہے جس کے مقدم اور ن

دوسرا بھی ضرور ن ان ا جائے( جیسے:اگر سورج نکلے گا ،تو دن ہوگا۔


ے اتفاقا اتفاقیہ:متصلہ ب

قض

الی میں لزوم نہ ہو۔)بلکہ دونوں

ت


ان جاندار ہے، توپتھر بے جان ہے۔

جمع ہو گئے ہوں(جیسے:اگر ان

صلہ کی دو قسمیں ہیںف

مب شرطیہ

صلہ عنادیہ (۱)ف

مبصلہ اتفاقیہ (۲)

ف

مب

صلہ عنادیہ:ف

مبالی کی ذ

ت

ذائی کو چاہتی وہ قضیہ ہے جس میں مقدم اور ن ات ہی خ

ہو۔جیسے:یہ عدد ن ا تو طاق ہے، ن ا جفت ہے۔

صلہ اتفاقیہ:ف

مبذائی کونہ چاہتی ہوبلکہ اتفاقا الی کی ذات خ

ت

وہ قضیہ ہے جس میں مقدم اور ن

اعر ہے)جبکہ وہ لکھنا جانتا ہو اور شعر کہنا

ذ ن ا تو لکھنے والا ہے، ن ا ش ذائی ہو گئی ہو۔جیسے:زت خ

ان لکھنا بھی نہ جانتا ہو

ذائی ضروری نہیں،بلکہ بعض ان ،کیونکہ لکھنے اور شعر کہنے میں خ

جانتے ہیں اور شعر کہنا بھی(۔

صلہ کی پھرتین قسمیں ہیںف

مب شرطیہ

(۲) حقیقیہ (۱)عرمر الجۃور (۳) مانع

ل ر الۃ مانع

ی ہ:ب قحقصلہ ف

مبالی دونوں نہ ای

ت

چیز میں جمع ہو سکیں وہ قضیہ ہے جس کے مقدم اور ن

اور نہ ہی الگ ہو سکیں ۔ جیسے:یہ عدد ن ا تو طاق ہے ،ن ا جفت ہے)ایسا نہیں ہو سکتا کہ کوئی

عدد جفت بھی ہو اور طاق بھی ،ن اکوئی عدد نہ طاق ہو اور نہ جفت(۔

عرمر الجۃالی دونوں ای چیز میں جمع نہ ہو سکیں :مانع

ت


ہے ن ا پتھر )کیونکہ ای

ت

البتہ ای چیز سے دونوں علیحدہ ہو سکیں۔جیسے:یہ چیز ن ا تو درح

ہیں نہ

ت

اور پتھر دونوں نہیں ہو سکتی،ہاں ایسی بہت سی چیزیں ہیں جو نہ درح

ت

چیز درح

ان ،گھوڑا،بکری وغیرہ(۔

پتھر۔جیسے:ان


: ورل ر الۃالی دونوںمانع

ت

ای چیزسے ای ساتھ علیحدہ وہ قضیہ ہے جس کے مقدم اور ن

ذ ن انی میں ہے ،ن ا ڈوبنے والا نہ ہو سکیں البتہ دونوں ای چیز میں جمع ہو سکیں۔جیسے:زت

ذ ن انی میں نہ ہو اور ڈوب جا ئے البتہ ایسا ہو سکتا نہیں ہے۔)کیونکہ ایسا نہیں ہو سکتا کہ زت

ذ ن انی میں ہو اور ڈوبے نہیں،بلکہ تیر رہا ہو(۔ ہے کہ زت

تمرین

ی ہ ملح

ی ہ اور شرطیہ کی کونسی قسم ہے اور اسی طرح ملح

بتائیں قضیہ کی کونسی قسم ہے شرطیہ ن ا

صلہ کی کونسی قسم ہے؟ف

مب اور متصلہ اور

اگر یہ شئے گھوڑاہے تو جسم ضرور ہے؟ ۔1

یہ شئے گھوڑاہے ن اگدھا؟ ۔2

یہ شئے ن اتوجاندار ہے ن اسفیدہے؟ ۔3

ان جسم ہے؟اگر ۔4

گھوڑاہنہنانے والا ہے تو ان

ذ عالم ہے ن ا جاہل ہے؟ ۔5 زت

عمرو بولتا ہے ن ا گونگا ہے؟ ۔6

؟ ۔7

ت

اعر ہے ن ا کات

بکر ش

ذ گھر میں ہے ن ا مسجد میں؟ ۔8 زت

ہے؟ ۔9

ت

خالد بیمار ہے ن ا تندرس

ذ کھڑا ہے ن ا بیٹھا ہے؟ ۔10 زت

ہو؟یہ ن ات نہیں ہے کہ اگر رات ہو گی تو سورج نکلا ۔11

اگر سورج نکلے گا تو زمین روشن ہو گی؟ ۔12


اگر وضو کرو گے تو نماز صحیح ہو گی؟ ۔13

میں جاؤ گے؟ ۔14

ت

حہ کرو گے تو ج

ل اگر ایمان کے ساتھ اعمال صا

آدمی نیک بخت ہے ن ا بدبخت؟ ۔15


چوتھا سبق

تناقض کا بیان

تناقض ہشت وحدت شرط داںر د

موضوع و محمول و مکاںوحدت

ڑو کل

وحدت شرط و اضافت ج

ڑ زماں

در آج

ت

قوت و فعل اس

ا کہ اگر ای کو سچا مانیں تو دوسرے کو ضرور تناقض :

دو قضیوں کا اس طرح مختلف ہون

ن میں سے ای سچا ہو گا تو دوسرا ذ عالم نہیں )اگر ا ذ عالم ہے ،زت ا ماننا پڑے۔جیسے :زت

جھون

ا ہو گا (ضرور

جھون

ڑ ای قضیہ دوسرے کی نقیض فائدہ: ا ہے ان میں سے ہ

ت

جن دو قضیوں میں تناقض ہون

ا ہے اور ان دونوں قضیوں کو

ت

’’ ہونر

ینض یر ق

کہتے ہیں۔دو مخصوصہ قضیوں میں تناقض ‘‘ن

ا ہے۔

ت

کے واقع ہونے کیلئے آٹھ شرطیں ہیں جن کو وحدات ثمانیہ کہا جان

ذ کھڑا نہیں ہے۔دونوں قضیوں کا (۱) ذ کھڑا ہے اور زت موضوع ای ہو ۔جیسے:زت

ذ بیٹھا نہیں ہے۔ (۲) ذ بیٹھاہے اورزت دونوں قضیوں کا محمول ای ہو ۔جیسے:زت

ذ مسجد میں (۳) ذمسجد میں بیٹھا ہے اور زت دونوں قضیوں کی جگہ ای ہو ۔جیسے:زت

نہیں بیٹھا ہے۔

وہ لکھتا ہے دونوں قضیو ں میں شرط ای ہو (۴)

ی ااں ہلتی ہیں حگل

تذکی ا ۔جیسے:زت

وہ لکھتا ہے۔

ی ااں نہیں ہلتیں حگل

تذکی ا اورزت

ذ عمر وکا ن اپ (۵) ذ عمرو کا ن اپ ہے اور زت دونوں قضیو ں میں نسبت ای ہو ۔جیسے:زت

نہیں ہے۔


ڑ میں متفق ہوں۔جیسے: حبشی کالا ہے)مراد پورا حبشی( (۶)

ے کل وج

ب

قض

اور دونوں

کالا نہیں ہے)مراد پورا حبشی(۔حبشی

ذ (۷) ذ مولوی ہے)ن القوۃ(اورزت ے قوۃ وفعل میں متفق ہوں۔جیسے:زت ب

قض

دونوں

مولوی نہیں )ن القوۃ(۔

کا فائدہ:

تت

اور لیاق

ت

ا بلکہ اس چیز کی صلاج

ن القوۃ کا مطلب ہے کسی چیز کا فی الحال نہ ن ان ا جان

تت

ا، اور ن الفعل کا مطلب کسی چیز کا اسی وق

ا۔ ہون

اور فی الحال ن ان ا جان

ذصبح کو نہیں لکھتا۔ (۸) ذصبح کو لکھتا ہے اور زت دونوں قضیو ں میں زمانہ ای ہو ۔جیسے:زت

دو محصورہ قضیوں میں تناقض کے واقع ہونے کیلئے نویں شرط یہ ہے کہ دو

ڑئیہ ہو۔

قضیوں میں سے ای کلیہ ہو اور دوسرا ج

ں ی

صقب

ت

محصورات اربعہ کی

ڑئیہ آئے گی۔جیسے: (۱)

ان جاندار ہے’’موجبہ کلیہ کی نقیض سالبہ ج

ڑ ان اس کی ‘‘ہ

ان جاندار نہیں ہیں’’نقیض ہو گی

۔‘‘بعض ان

ڑئیہ کی نقیض سالبہ کلیہ آئے گی۔جیسے: (۲)

ہیں ’’موجبہ ج

ت

ان کات

اس ‘‘بعض ان

نہیں ہے’’کی نقیض ہو گی

ت

ان کات

۔‘‘کوئی ان

ڑئیہ آئے گی ۔جیسے:سالبہ کلیہ کی نقیض موجبہ (۳)

ان پتھر نہیں ’’ ج

اس ‘‘کوئی ان

ان پتھر ہیں’’کی نقیض ہو گی

۔‘‘بعض ان

ڑئیہ کی نقیض موجبہ کلیہ آئے گی ۔جیسے: (۴)

ان عالم نہیں ’’سالبہ ج

اس ‘‘بعض ان

ان عالم ہے’’کی نقیض ہو گی

ڑ ان ۔‘‘ہ


تمرین

ے ای ساتھ ب

قض

ں بتاؤاور جو دو ی

صقب

ت

لکھے ہوے ہیں ان میں تناقض ہے ن ا ان قضان ا کی

نہیں،اگر نہیں تو کونسی شرط نہیں؟

ڑ گھوڑا جاندار ہے؟1 ۔بعض جانداروں میں سے بکری ہے؟2 ۔ہ

نہیں ہے؟3

ت

ان درح

۔عمرو مسجد میں ہے ،عمرو گھر میں نہیں ہے؟4 ۔کوئی ان

ذ کا بیٹا ہے،بکر عمرو کا بیٹا نہیں ہے؟5 ڑنگی گورا 6 ۔بکر زت

ڑنگی گورا نہیں ہے؟۔ف

ہے،ف

ان جسم ہے؟7

ڑ ان ۔بعض سفید جاندار ہیں؟8 ۔ہ

ان لکھنے والے ہیں؟10 ۔بعض جاندار گدھے نہیں ہیں؟9

۔بعض ان

ا؟12 ۔بعض بکرن اں کالی نہیں؟11

ت

ذ دن کو نہیں سون ا ہے،زت

ت

ذ رات کو سون ۔زت



عکس مستوی کا بیان

ڑ کو پہلا کر دینا )یعنی ن الکل کسی قضیہ کے عکس مستوی:

ڑ کو دوسرا ،اور دوسرے ج

پہلے ج

دینا(۔

ان جاندار ہے ’’جیسے: ال

ڑ ان ان ’’کا عکس مستوی ہے‘‘ہ

بعض جاندار ان

لیکن جس طرح عکس سے پہلے قضیہ سچا تھا عکس کے بعد بھی سچا رہے اگر پہلے موجبہ ‘‘ہیں

لبہ تھا تو عکس کے بعد بھی سالبہ رہے۔تھا تو عکس کے بعد بھی موجبہ رہے اگر پہلے سا

محصورات اربعہ کا عکس مستوی

ا ہے۔جیسے: (۱)

ت

ڑئیہ آن

ان جاندار ہے’’موجبہ کلیہ کا عکس مستوی موجبہ ج

ڑ ان ‘‘ ہ

ان ہیں’’کاعکس مستوی ہے

۔‘‘بعض جاندار ان

ا ہے۔جیسے: (۲)

ت

ڑئیہ آن

ڑئیہ کا عکس مستوی موجبہ ج

ان ’’موجبہ ج

جاندار بعض ان

ان ہیں’’کاعکس مستوی ہے‘‘ہیں

۔‘‘بعض جاندار ان

ا ہے۔جیسے: (۳)

ت

ان پتھر نہیں ’’سالبہ کلیہ کا عکس مستوی سالبہ کلیہ آن

کوئی ان

ان نہیں’’کاعکس مستوی ہے‘‘

۔‘‘کوئی پتھر ان

ا ۔جیسے: (۴)

ت

ڑ جگہ لازمی طور سے نہیں آن ڑئیہ کا عکس مستوی ہ

بعض جاندار ’’سالبہ ج

ان نہیں

ان جاندار نہیں’’کاعکس مستوی ہے‘‘ان

یہ غلط ہے(۔‘‘)بعض ان

تمرین

مندرجہ ذیل قضان ا کا عکس مستوی لکھیں؟

ان جسم ہے؟1

ڑ ان ۔کوئی گدھا بے جان نہیں ہے؟2 ۔ہ

ڑ حریص ذلیل ہے؟4 ۔کوئی گھوڑا عاقل نہیں ہے؟3 ۔ہ


ڑ ہے؟5

کرنے والا عزی

ت

ڑ قناع ڑ نمازی سجدہ کرنے والا ہے؟6 ۔ہ

۔ہ

ذا کو ای ماننے والا ہے؟7

ڑ مسلمان خ ۔بعض مسلمان نماز نہیں پڑھتے؟8 ۔ہ

۔بعض مسلمان نمازی ہیں؟10 ۔بعض مسلمان روزہ رکھتے ہیں؟9


چھٹا سبق

حجت کی قسمیں

حجت کی تین قسمیں ہیں

تمثیل (۳) استقراء (۲) قیاس (۱)

کے ماننے سے ای اور قضیہ ماننا دو ن ا زن ادہ قضیوں سے بنی ہوئی وہ ن ات ہے جس قیاس:

ان جاندار ہے’’جیسے: پڑے۔

ڑ ان ڑ جاندار جسم والاہے’’اور ‘‘ہ

ن کو ماننے سے یہ ‘‘ہ

ا

ان جسم والا ہے’’ضرور ماننا پڑے گا کہ

ڑ ان ے ‘‘)ہ

ب

قض

’’ اور تیسراقضیہ‘‘ قیاس’’پہلے دو

ہے۔‘‘نتیجہ قیاس

کہتے ہیں۔‘‘ اکبر’’محمول کو اور ‘‘اصغر’’ نتیجہ کے موضوع کو:اصطلاحات

‘‘کبری ’’ اور جس میں اکبر ہو اس کو‘‘صغری ’’ قیاس کا وہ قضیہ جس میں اصغر ہواس کو

کہتے ہیں۔

ڑ بنے اس کو

ڑ مکرر ہو اس کو ‘‘ مقدمہ’’ وہ قضیہ جو قیاس کا ج

کہتے ہیں۔‘‘حد اوسط ’’اورجوج

ذف کردو ،جو ن ا نتیجہ نکالنے کا طریقہ:

ڑ ’’قی رہے وہ نتیجہ ہے۔)جیسے:حد اوسط کو خ ہ

ان جاندار ہے

ڑ جاندار جسم والاہے’’اور ‘‘ان ذف کیا تو ن اقی رہا ‘‘جاندار ’’حد اوسط ‘‘ہ

کو خ

ان جسم والا ہے’’

ڑ ان ۔‘‘ہ

صغری وکبری اور حد اوسط کے ملانے سے جو ہیئت حاصل ہوتی ہے۔شکل:

ں چارہیں کلی

ش

:

ڑ ’’صغری میں محمول اور کبری میں موضوع ہو۔ جیسے:جس میں حد اوسط شکل اول: ہ


ڑ جاندار جسم والاہے’’اور ‘‘ان ان جسم والا ہے’’نتیجہ ‘‘ہ

ڑ ان ۔‘‘ہ


انی:

ان ’’جس میں حد اوسط صغری اور کبری دونوں میں محمول ہو۔ جیسے:شکل ن

ڑ ان ہ

ان پتھر نہیں کوئی’’نتیجہ‘‘کوئی پتھر جاندار نہیں’’اور ‘‘جاندار ہے

۔‘‘ان

:

ال

ڑ ’’جس میں حد اوسط صغری اور کبری دونوں میں موضوع ہو۔جیسے:شکل ن ہ


ان لکھنے والے ہیں’’اور ‘‘ان

بعض جاندار لکھنے والے ’’نتیجہ‘‘بعض ان

۔‘‘ہیں

ڑ ’’جس میں حد اوسط صغری میں موضوع اور کبری میں محمول ہو۔ جیسے:شکل رابع: ہ

ا

ان ہیں’’اور‘‘ن جاندار ہےان

۔‘‘بعض جاندار لکھنے والے ہیں’’نتیجہ‘‘بعض لکھنے والے ان

:تمرین

مندرجہ ذیل میں اصغرو اکبر و حد اوسط ،صغری اور کبری پہچان کر بتائیں، نیز نتائج بھی بیان

کریں؟

اطق جسم ہے؟1

ڑ ن اطق ہے اور ہ

ان ن

ڑ ان ۔ہ

ان جاندار ہے اور کوئی جاندار پتھر نہیں؟2

ڑ ان ۔ہ

ڑ گھوڑا ہنہنانے والا ہے؟3 ۔بعض جاندار گھوڑے ہیں اور ہ

ڑ نمازی اللہ کا پیارا ہے؟4 ۔بعض مسلمان نمازی ہیں اور ہ

۔بعض مسلمان ڈاڑھی منڈانے والے ہیں اور کوئی ڈاڑھی منڈانے والا اللہ کو نہیں 5

ا

ت

؟ہےبھان

ڑ نمازی سجد6 ڑ سجدہ کرنے والا اللہ کا مطیع۔ہ

ہے؟ ہ کرنے والا ہے اور ہ


ساتواں سبق

قیاس کی قسمیں

قیاس کی دو قسمیں ہیں

قیاس اقترانی (۲) قیاس استثنائی (۱)

ے سے پہلے قیاس استثنائی :ب

قض

وہ قیاس ہے جس میں پہلا قضیہ شرطیہ ہو، دوسرے

ہواور نتیجہ ن ا نتیجہ کی ‘‘ لیکن’’ حرف

نقیض مذکور ہو۔)نتیجہ بعینہ مذکور ہو(جیسے:ح

۔) نتیجہ ‘‘دن موجود ہے’’سورج نکلے گا تو دن موجود ہو گا،لیکن سورج نکلا ہوا ہے،پس

سورج نکلے گا تو دن موجود ہو گا ،لیکن دن موجود نہیں ہے

کی نقیض مذکور ہو(جیسے:ح

۔‘‘سورج نکلا ہوا نہیں ہے’’ ،پس

وں شرطیں نہ ن ائی جائیں۔)یعنی پہلا قضیہ شرطیہ نہ جس میں قیاس اقترانی:

ت

مذکورہ ت

ے سے پہلے حرفب

قض

نہ ہواور نتیجہ ن ا نتیجہ کی نقیض مذکورنہ ‘‘ لیکن’’ ہو، دوسرے

ان جاندار ہے’’ہو(جیسے:

ڑ ان ڑ جاندار جسم والا ہے’’اور ‘‘ہ

ان جسم والا ’’پس ‘‘ ہ

ڑ ان ہ

۔‘‘ہے


آٹھواں سبق

تمثیل کا بیاناستقراء اور

ڑئی میں کوئی خاص ن ات ملے تو اس استقراء:

ڑ ج ڑ ہ ہ

ا ح

ڑئیات میں جستجوکرن

کسی کلی کی ج

ڑادپر کر دینا ۔جیسے: دہلی کے رہنے والے عقلمند ہیں)

دہلی ’’خاص ن ات کا حکم کلی کے تمام اف

ڑئیات ہیں کسی‘‘ کا رہنے والا

نے ای کلی ہے اور دہلی میں رہنے والے س لوگ اس کی ج

ڑ ای عقلمند ہے تو اس نے تمام پر حکم لگا دن ا(۔ ڑہ لیا تو معلوم ہوا کہ ہ

ے

ان کا جای

ا علت مشترکہ کی وجہ تمثیل:

کرن

ت

ات

ڑئی میں ن

ڑئی کا حکم دوسری ج

ای ج

سے۔جیسے:بھنگ حرام ہے کیونکہ شراب حرام ہے )اسی کو قیاس بھی کہتے ہیں(۔

تمثیل میں چار چیزیں ہوتی ہیں

) اصل (۱)

م

سقی

ڑع (۲) (علیہ

س) فقی م

)

حکم(۴) علت (۳)

ہ: یرلس ع

ری ق وہ چیزجس میں حکم ملا ہے۔جیسے:شراب۔ م

س:ری ق وہ چیزجس میں حکم جاری کیا گیاہے۔جیسے:بھنگ۔ م

جو حکم کی وجہ ہو۔جیسے:نشہ۔ علت:

کیا جائے۔

ت

ات

ڑع میں ن

ا ۔حرام جیسے: حکم:وہ ن ات جو اصل میں ہواور اسکو ف

ہون

استقراء اور تمثیل یقین کا فائدہ نہیں دیتے۔فائدہ:


نواں سبق

ی اور دلیل لم

دلیل ان

قیاس میں حداوسط نتیجہ کے علم کی علت ہوتی ہے۔فائدہ:

: یر جس میں حد اوسط جس طرح نتیجہ کے علم کی علت ہو حقیقت میں بھی علت دلیل لم

ڑ دھوپ والی چیز روشن ہوتی ہے ،پس زمین روشن جیسے:زمین دھوپ والی ہو۔ ہے، اور ہ

ہے۔

: جس میں حد اوسط صرف نتیجہ کے علم کی علت ہو حقیقت میں علت نہ ہو۔دلیل ان

ڑ روشن چیز دھوپ والی ہے،پس زمین دھوپ والی ہے۔ جیسے:زمین روشن ہے،اور ہ


دسواں سبق

مادہ قیاس کا بیان

مقدمات قیاس کے مضامین اور معانی ہیں،جو کبھی یقینی ہوتے ہیں اورکبھی مادہ قیاس:

ظنی وغیرہ ۔

وہ شکل جوصغری وکبری اور حد اوسط کے ملانے سے حاصل ہوتی ہے۔صورت قیاس:

مادہ کے اعتبار سے قیاس کی ن انچ قسمیں ہیں

ڑہانی (۱) ذلی(۲) قیاس ی قیاس خطابی(۳) قیاس خ

ی (۵) شعریقیاس (۴)

سظشف

قیاس

ڑہانی: ی ہ سے مرکب ہو ،خواہ وہ مقدمات بدیہی ہوںقیاس ی

ی ی قت ن ا نظری۔ جو مقدمات

ہے،پس محمد صلى الله عليه وسلممحمد جیسے:

ت

الاطاع

ڑ رسول واح اللہ کے رسول ہیں اور اللہ کا ہ

ہیں۔صلى الله عليه وسلم

ت

الاطاع

واح

ذلی: ڑیق کے مانے ہوئے مقدمات سے قیاس خ

مرکب جو مقدمات مشہورہ ن ا کسی ف

ڑا ہے’’ہوخواہ وہ مقدمات صحیح ہوں ن ا غلط۔جیسے:ہندؤوں کا قول کہ ا ی

اور ‘‘جانور ذبح کرن

الترک ہے’’

ڑا کام واح ڑ ی الترک ہے’’پس ‘‘ہ

ا واح

۔‘‘جانور کا ذبح کرن

جو ایسے مقدمات سے مرکب ہو جن کے ن ارے میں غال گمان صحیح قیاس خطابی:

’’اور ‘‘ کھیتی نفع بخش چیز ہے’’جیسے: ہونے کا ہو۔ ڑ نفع بخش چیز اختیار کرنے کے قاپ

ہ

ہے’’ پس‘‘ہے ۔‘‘کھیتی اختیار کرنے کے قاپ

رڑی:ع

شجو ایسے مقدمات سے مرکب ہو جو محض خیالی ہوں خواہ واقع میں سچے ہوں قیاس

ذ چاند ہے’’ن ا جھوٹے۔جیسے: ا ہے ’’اور ‘‘زت

ت

ڑ چاند روشن ہون ذ ’’پس ‘‘ہ ۔‘‘روشن ہے زت


ی:

سظشف

ڑ موجود چیز ’’جو وہمی اور جھوٹے مقدمات سے مرکب ہو ۔جیسے:قیاس ہ

ہے ارہ کے قاپ

ہو جسم والی ہے ’’اور ‘‘اش ارہ کے قاپ

ڑ موجود ’’پس‘‘جو چیز اش ہ

۔‘‘چیزجسم والی ہے

ڑہانی ہے، اور یقین کا فائدہ: فائدہ دیتی ان کو صناعات خمسہ کہتے ہیں اور ان میں معتبر قیاس ی

ہے۔

ڑہانی کی چھ قسمیں ہیں قیاس ی

حدسیات (۳) فطرن ات (۲) اولیات (۱)

ڑات (۶) تجربیات (۵) مشاہدات (۴)

ت

متوای

وہ قضان اہیں کہ صرف موضوع اور محمول کے ذہن میں آنے سے عقل ان کو اولیات:

ا ہے۔

ت

ڑا ہون

ڑ سے ی

تسلیم کر لے دلیل کی ضرورت نہ ہو ۔جیسے:کل ج

وہ ذہن میں آئیں تو ان کی دلیل خود بخود ذہن میں فطرن ات:

وہ قضان اہیں کہ ح

آجائے۔جیسے:چار جفت ہے اور تین طاق ہے۔

:رات

ی س

رد دم پہنچ جائے ، صغری کبری کو ح

وہ قضان اہیں کہ جن کی طرف ذہن ای

ڑض

ڑتیب دینے کی ضرورت نہ پڑے۔ جیسے:مفتی کا کہنا کہ وضو میں چار ف

ت

ہیں۔ی

:ات ذ

اہ

ہ سے معلوم ہوں۔جیسے:سورج نکلا م

یطڑہ ن ا ن ا وہ قضان اہیں جو حواس خمسہ ظاہ

ہوا ہے، بھوک لگ رہی ہے۔

وہ قضان اہیں جو ن ار ن ار کے تجربہ سے معلوم ہوئے ہوں۔جیسے:گل بنفشہ زکام تجربیات:

افع ہے۔

کیلئے ن


ڑات:

ت

ڑی تعداد بیامتوای

ن کرے جن کے جھوٹ پر وہ قضان اہیں جن کو لوگوں کی اتنی ی

ڑا شہر ہے۔

متفق ہونے کو عقل تسلیم نہ کرے۔ جیسے:کراچی بہت ی

واللہ اعلم بلصواب، تت بلی

ڑوی کتبہ محمد عمر فاروق بن حبیب اللہ ڈی

ڑہ

مدرس دارالعلوم الاسلامیہ ماہ


﷽

ارشاد المنطق فی حل اسئلۃ تیسی المنطق

)حصہ اول (تصورات کی بحث

سبقپہلا

علم کی تعریف اور اس کی قسمیں

حل تمرین

ان مثالوں میں غور کرکے بتائیں کہ تصور کون ہے اور تصدیق کون ہے؟

ذ کاگھوڑا ؟ تصور ہے 1 ۔عمرو کی بیٹی ؟ تصور ہے2 ۔ زت

ذ کا غلام؟تصور ہے3 ۔بکر خالد کا بیٹا ہو گا؟ تصور ہے4 ۔ عمرو زت

اللہ کے سچے رسول ہیں؟تصدیق ہےصلى الله عليه وسلم۔محمد 6 ۔سرد ن انی؟ تصور ہے5

حق ہے؟ تصدیق ہے 7

ت

۔دوزخ کا عذاب ؟ تصور ہے8 ۔ج

مہ؟ تصور ہے۔10 ۔قبر کا عذاب حق ہے؟ تصدیق ہے9

عظم

۔مکہ

اور جس میں حکم ہو وہ‘‘تصور’’تصور اور تصدیق کی پہچان ،جس میں حکم نہ ہووہفائدہ:

ہے۔‘‘نہیں’’ن ا‘‘ہے’’ہے اور حکم ‘‘تصدیق’’


دوسرا سبق

تصور اورتصدیق کی قسمیں

حل تمرین

؟امثلہ ذیل میں بتائیں کہ تصوراورتصدیق کی کون سی قسم ہے

صراط ؟ تصور نظری ہے1 ؟ تصور نظری ہے2 پ

ت

۔ج

۔چاند ؟ تصور بدیہی ہے 4 ۔قبر کا عذاب ؟ تصور نظری ہے3

۔دوزخ موجود ہے ؟ تصدیق نظری ہے6 ۔آسمان ؟ تصور بدیہی ہے5

ڑازو اعمال کا ؟ تصور نظری ہے7

ت

ڑانے ؟ تصور نظری ہے8 ۔ی

کے ج

ت

۔ج

۔عمرو کا بیٹا کھڑا ہے؟ تصدیق بدیہی ہے9

کا حوض ہے ؟ تصدیق نظری ہے10

ت

ڑ ج

۔کوی

۔آفتاب روشن ہے؟ تصدیق بدیہی ہے۔11

تیسرا سبق

چند اصطلاحات

نہیں ہے۔اس سبق کی تمرین نوٹ:


چوتھا سبق

کی قسمیں

ت


ت

دلال

حل تمرین

کون سی ہے نیز دال اور مدلول بھی

ت

مندجہ ذیل مثالوں میں غور کر کے بتائیں کہ دلال

بتائیں ؟

ی ہ ہے1ع

ضی ہ و

فظل غیر

ت

ا ،ہاں ن ا نہیں ؟ دلال

ا ’’ ۔سر کا ہلان

ہاں ن ا ’’ دال اور‘‘سر کا ہلان

مدلول ہے‘‘ نہیں

ی ہ ہے 2ع

ضی ہ و

فظل غیر

ت

ا؟ دلال

دال اور‘‘سر خ جھنڈی’’۔سرخ جھنڈی ،ریل کا ٹھہران

ا’’

۔مدلول ہے‘‘ریل کا ٹھہران

ی ہ ہے 3ع

ضی ہ و

فظل غیر

ت

ار کا مضمون ؟ دلال

ت

ار کے کھٹکے کی آواز ،ن

ت

ار کے کھٹکے کی ’’۔ن

ت

ن

ار کا مضمون’’ دال اور‘‘آواز

ت

۔مدلول ہے‘‘ن

ا4

ذ، ان ی ہ ہیں ۔لفظ قلم ،تختی،مدرسہ،زت ع

ضی ہ و

فظل

ت

لفظ قلم ،تختی ’’ن؟ دلال

ی’’دال اور ان کے ‘‘ وغیرہ

م مس

۔)ان کی ذات(مدلول ہیں‘‘

ی ہ ہے 5 ی ہ عقل

فظل مدلول ہے‘‘ آفتاب’’دال اور‘‘ دھوپ’’۔دھوپ ،آفتاب؟ غیر

ی ہ طبعیہ ہے6

فظل

ت

‘‘ صدمہدرد سینہ ورنج و ’’ دال اور‘‘ آہ ،اوہ،اوہ’’ ۔آہ ،اوہ،اوہ؟ دلال

مدلول ہے۔



ی ہ کی قسمیںع

ضی ہ و

فظل

ت

دلال

حل تمرین

ی ہ کی اقسام بتائیں؟ع

ضی ہ و

فظل

ت

امثلہ ذیل میں دلال

التزامی ہے1

ت

ابینا، آنکھ؟ دلال

التزامی ہے2 ۔ن

ت

؟ دلال

ان

۔ لنگڑا،ن

تضمنی ہے3

ت

اخیں؟ دلال

،ش

ت

التزامی ہے 4 ۔درح

ت

اک؟ دلال

اا،ن

یک

ن ۔

تضمنی ہے 5

ت

۔ہدایہ،کتاب الصوم؟دلال

تضمنی ہے6

ت

۔ ہدایۃ النور،مقصد اول؟دلال

تضمنی ہے۔7

ت

۔چاقو،اس کا دستہ؟دلال


چھٹا سبق

مفرد اور مرکب

حل تمرین

ان مثالوں میں بتائیں کہ کون مفرد ہے اور کون مرکب؟

۔۔مظفر نگر؟ مفرد ہے2 ۔۔احمد؟ مفرد ہے1

؟مفرد ہے4 ۔۔اسلام آن اد؟ مفرد ہے3

۔۔عبد الرحم

۔۔رمضان کا روزہ؟مرکب ہے6 ۔۔ظہر کی نماز؟مرکب ہے5

۔۔جامع مسجد؟مرکب ہے8 ۔۔ما ہ رمضان ؟مرکب ہے7

ذا کا گھر ہے؟مرکب ہے9

۔۔دہلی کی جامع مسجد خ


ساتواں سبق

ڑئی

ی اور ج

کل

حل تمرین

ڑئی؟

اشیاء ذیل میں بتاؤ کون کلی ہے اور کون ج

۔بکری ؟کلی ہے2 ۔گھوڑا ؟کلی ہے1

ڑئی ہے3

ڑئی ہے4 ۔میری بکری ؟ج

ذ کا غلام ؟ج ۔زت

ڑئی ہے6 ۔سو رج ؟کلی ہے5

۔یہ سورج؟ج

ڑئی ہے8 ۔آسمان ؟کلی ہے7

۔یہ آسمان ؟ج

ا ؟کلی ہے10 ۔سفید چادر ؟کلی ہے9

ت

۔سیاہ کرن

۔دیوار ؟کلی ہے12 ۔ستارہ ؟کلی ہے11

ڑئی ہے13

ڑئی ہے۔یہ 14 ۔یہ مسجد؟ج

ن انی ؟ج

ڑئی ہے۔15

۔میرا قلم ؟ج

ڑئی بن جاتی ہے۔ فائدہ:

ج

ے

ارہ کی وجہ سے ش

اضافت اور اش


آٹھواں سبق

حقیقت وماہیت اور کلی کی قسمیں

حل تمرین

مندرجہ ذیل میں کلی ذاتی اور عرضی بتائیں؟

ار کیلئے کلی ذاتی ہے1

ان

ت

امی ،درح

ار؟ جسم ن

ان

ت

امی ،درح

۔۔جسم ن

ارکیلئے کلی عرضی ہے2

ا، ان

ار ؟میٹھا ہون

۔۔میٹھا ،ان

ار کیلئے کلی عرضی ہے3

ا ،ان

ار ؟سرخ ہون

۔۔سرخ ،ان

ڑس کیلئے کلی ذاتی ہے4

ا ،ف

ڑس ؟ حیوان ہون

۔۔حیوان، ف

اگھوڑے کیلئے کلی عرضی ہے5

۔۔قوی ،گھوڑا ؟ قوی ہون

ا،مسجدکیلئے کلی عرضی ہے6

۔۔کشادہ،مسجد؟کشادہ ہون

۔۔جسم ،پتھر؟جسم پتھر کیلئے کلی ذاتی ہے7

ا، پتھرکیلئے کلی عرضی ہے8

۔۔سخت، پتھر ؟سخت ہون

۔۔لوہا ، چاقو ؟لوہا چاقو کیلئے کلی ذاتی ہے9

ا ،چاقو کیلئے کلی عرضی ہے 10

۔۔تیزچاقو؟ تیز ہون

ا ،تلوار کیلئے11

کلی عرضی ہے۔۔تیزتلوار؟تیز ہون


نواں سبق

کلی ذاتی اورعرضی کی قسمیں

حل تمرین

بتائیں ای چیز دوسری چیز کیلئے جنس ن ا نوع ن افصل ن ا خاصہ ن ا عرض عام ہے؟

ڑس کیلئے جنس ہے1

ڑس؟حیوان،ف

۔۔حیوان،ف

ارکیلئے جنس ہے2

امی،شجران

ار؟جسم ن

امی،شجران

۔جسم ن

۔۔حیوان،حساس؟حساس ،حیوان کیلئے فصل ہے3

ڑس کیلئے فصل ہے4

ڑس ،صاہل ؟ صاہل، ف

۔۔ف

ان کیلئے خاصہ ہے5

،ان

ت

؟ کات

ت

ان ،کات

۔۔ا ن

ان کیلئے عرض عام ہے6

ان ،قائم؟ قائم ،ان

۔۔ان

ڑس کیلئے جنس ہے7

ڑس؟ جسم مطلق ،ف

۔۔جسم مطلق ،ف

م کیلئے عرض عام ہے8

ن

ع

م ،ماشی ؟ ماشی ،

ن

ع

۔۔

اہق ،حمار کیلئے فصل ہے 9

اہق ؟ن

۔۔حمار،ن

ان کیلئے عرض عام ہے۔10

ا ،ان

ان ،ہندی؟ ہندی ہون

۔ان


دسواں سبق

و ’’ اصطلاح کا بیان‘‘ ماہ

حل تمرین

بتائیں؟ ھومندرجہ ذیل میں اصطلاحات ما

ان؟حیوان ہے1

ڑس وان

م ؟حیوان ہے2 ۔۔ف

ن

ع

ڑس و

۔۔ف

انگور وحجر؟جسم مطلق ہے3

ت

ذ؟جسم مطلق ہے4 ۔۔درح ۔۔آسمان وزمین،زت

انبہ؟ جسم مطلق ہے5

ت

ڑن ا،گدھا؟حیوان ہے6 ۔۔شمس وقمرودرح

۔۔مکھی،ج

اطق ہے7

ان؟حیوان ن

نڑس؟ حیوان 8 ۔۔ا

۔صاہل ہے۔ف

اہق ہے9

۔۔حمار؟حیوان ن

،پتھر،ستارہ؟جسم مطلق ہے10

۔۔بکری،ای

ڑ ہے۔11 ۔ن انی،ہوا،حیوان؟جوہ


گیارہواں سبق

جنس اور فصل کی قسمیں

حل تمرین

اور فصل بعید ہے؟ ت ڑ

ت

اور جنس بعید اور فصل ف ت ڑ

ت

اشیاء ذیل میں کون کس کیلئے جنس ف

ان کیلئے 1

اطق؟ان

ہے۔ ن ت ڑ

ت

فصل ف

ان کیلئے جنس بعید وفصل بعید ہے2

ن ۔جسم ؟ا

ان کیلئے جنس بعید وفصل بعید ہے3

نامی؟ا

۔جسم ن

ہے4 ت ڑ

ت

اہق؟گدھے کیلئے فصل ف

۔ن

ہے5 ت ڑ

ت

۔صاہل؟گھوڑے کیلئے فصل ف

ان کیلئے فصل بعید ہے6

ن ۔حساس؟ا

ات کیلئے فصل بعید ہے۔7

اور حیوان ت ڑ

ت

کیلئے فصل ف

ت

امی؟درح

۔ن


ن ارہواں سبق

دو کلیوں میں نسبت کا بیان

حل تمرین

مندرجہ ذیل کلیات میں نسبتیں بتائیں؟

ڑس؟ نسبت عموم خصوص مطلق کی ہے1

۔۔حیوان،ف

ان،حجر؟ نسبت تباین کی ہے2

۔۔ان

۔۔جسم، حمار؟ نسبت عموم خصوص مطلق کی ہے3

۔۔حیوان،اسود؟نسبت عموم خصوص من وجہ کی ہے 4

؟ نسبت عموم خصوص مطلق کی ہے5

ت

امی،کھجور کا درح

۔۔جسم ن

۔۔حجر،جسم؟ نسبت عموم خصوص مطلق کی ہے 6

م؟نسبت تباین کی ہے 7

ن

ع

ان،

۔۔ان

ان؟نسبت عموم خصوص من وجہ کی ہے8

۔۔رومی،ان

م،حمار؟ نسبت تباین کی ہے9

ن

ع

۔۔

ڑس،صاہل؟نسبت 10

اوی کی ہے۔ف

ت

۔ ن

اوی کی ہے۔11

ت

۔حساس،حیوان؟نسبت ن


تیرہواں سبق

ر

ف رعارح کا بیان م

اور قول ش

حل تمرین

مندرجہ ذیل میں اقسام معرف بتائیں؟

اقص ہے1

ان کیلئے حد ن

اطق؟ ان

ڑ ن ۔۔جوہ

اقص ہے2


اطق؟ان

امی ن

۔۔جسم ن

اقص ہے3

۔۔جسم حساس؟حیوان کیلئے حد ن

اقص ہے4

۔۔جسم متحرک ن الارادہ؟حیوان کیلئے حد ن

ام ہے5

ت

ڑس کیلئے حد ن

ام ہے6 ۔۔حیوان صاہل؟ ف

ت

اہق؟حمارکیلئے حد ن

۔۔حیوان ن

اقص ہے7

اہق؟حمارکیلئے حد ن

اقص ہے8 ۔۔جسم ن

۔۔حساس؟حیوان کیلئے حد ن

اقص ہے9


اطق؟ان

۔۔ن

لمعنی مفرد۔10ع ض

و لفظ

ام ہے ؟االکلمۃ

ت

کلمہ کیلئے حد ن

الثلاثۃ ۔11 بحد الازمنۃھامقترن علی معنی فی نفس

دل

ت کلمۃ

؟فعل الفعل

ام ہے۔

ت

کیلئے حد ن


)حصہ دوم(تصدیقات کی بحث

پہلا سبق

دلیل اور حجت کی بحث

اس سبق کی تمرین نہیں ہے۔نوٹ:

دوسرا سبق

قضیہ کی تعریف اور اس کی قسمیں

حل تمرین

امثلہ ذیل میں قضیہ کی اقسام بتائیں؟

ی ہ مخصوصہ )شخصیہ(ہے1ملح

۔۔عمرو مسجد میں ہے؟قضیہ

ی ہ طبعیہ ہے2 ملح

۔۔حیوان جنس ہے؟قضیہ

ی ہ محصورہ )موجبہ کلیہ( ہے3 ملح

اہے؟قضیہ

ت

ڑ گھوڑا ہنہنان ۔۔ہ

ی ہ محصورہ )سالبہ کلیہ( ہے4 ملح

۔۔کوئی گدھابے جان نہیں؟قضیہ

ڑئیہ (ہے5

ی ہ محصورہ )موجبہ ج

ملح

ان لکھنے والے ہیں؟قضیہ

۔۔بعض ان

ڑئیہ (ہے6

ی ہ محصورہ )موجبہ ج

ملح

پڑھ ہیں؟قضیہ ان ان

۔۔بعض ان

ی ہ محصورہ )موجبہ کلیہ (ہے7ملح

ڑ گھوڑا جسم والا ہے؟قضیہ ۔۔ہ

ا8

ی ہ محصورہ )سالبہ کلیہ( ہے۔کوئی پتھر انملح

۔ن نہیں ؟قضیہ

ی ہ محصورہ )موجبہ کلیہ(ہے9 ملح

ڑ جاندار مرنے والا ہے؟قضیہ ۔۔ہ


ڑ متکبر ذلیل ہے؟قضیہ ۔۔ہ


ڑ متواضع عزت والاہے؟قضیہ ۔۔ہ

ی ہ محصورہ )12ملح

ڑ حریص خوار ہے؟قضیہ ۔موجبہ کلیہ(ہے۔ہ


تیسرا سبق

قضیہ شرطیہ کی بحث

حل تمرین

ی ہ ملح

ی ہ اور شرطیہ کی کونسی قسم ہے اور اسی طرح ملح

بتائیں قضیہ کی کونسی قسم ہے شرطیہ ن ا

صلہ کی کونسی قسم ہے؟ف

مب اور متصلہ اور

۔۔اگر یہ شئے گھوڑاہے تو جسم ضرور ہے؟قضیہ شرطیہ متصلہ موجبہ) لزومیہ (ہے1

ا الجمع ہے2

ت

صلہ موجبہ عنادیہ اور مانف

مب ۔۔یہ شئے گھوڑاہے ن اگدھا؟قضیہ شرطیہ

صلہ اتفاقیہ ہے3ف

مب ۔۔یہ شئے ن اتوجاندار ہے ن اسفیدہے؟قضیہ شرطیہ

ان جسم ہے؟قضیہ شرطیہ متصلہ اتفاقیہ ہے4

۔۔اگر گھوڑاہنہنانے والا ہے تو ان

صلہ عناد5ف

مبذ عالم ہے ن ا جاہل ہے؟قضیہ شرطیہ ی ہ ہے۔زت

قحقب ۔یہ اور

ی ہ ہے6 قحقبصلہ عنادیہ اور

ف

مب ۔۔عمرو بولتا ہے ن ا گونگا ہے؟قضیہ شرطیہ

صلہ اتفاقیہ ہے7ف

مب؟قضیہ شرطیہ

ت

اعر ہے ن ا کات

۔۔بکر ش

ا الجمع ہے8

ت

صلہ عنادیہ اورمانف

مبذ گھر میں ہے ن ا مسجد میں؟قضیہ شرطیہ ۔۔زت

صل9ف

مب ہے؟قضیہ شرطیہ

ت

ی ہ ہے۔خالد بیمار ہے ن ا تندرس قحقب ۔ہ عنادیہ اور

ا الجمع ہے10

ت

صلہ عنادیہ اورمانف

مبذ کھڑا ہے ن ا بیٹھا ہے؟قضیہ شرطیہ ۔۔زت

۔یہ ن ات نہیں ہے کہ اگر رات ہو گی تو سورج نکلا ہو؟قضیہ شرطیہ متصلہ سالبہ 11

۔)لزومیہ(ہے

۔)لزومیہ(ہے۔اگر سورج نکلے گا تو زمین روشن ہو گی؟قضیہ شرطیہ متصلہ موجبہ 12

۔۔اگر وضو کرو گے تو نماز صحیح ہو گی؟قضیہ شرطیہ متصلہ موجبہ )لزومیہ(ہے13


میں جاؤ گے؟قضیہ شرطیہ متصلہ 14

ت

حہ کرو گے تو ج

ل۔اگر ایمان کے ساتھ اعمال صا

۔موجبہ )لزومیہ(ہے

ی ہ ہے۔15 قحقبصلہ عنادیہ اور

ف

مب ۔آدمی نیک بخت ہے ن ا بدبخت ہے؟قضیہ شرطیہ


چوتھا سبق

تناقض کا بیان

حل تمرین

ا ے ای ساتھ لکھے ہوے ہیں ان میں تناقض ہے ن ب

قض

ں بتاؤاور جو دو ی

صقب

ت

ان قضان ا کی

نہیں ،اگر نہیں تو کونسی شرط نہیں؟

ڑ گھوڑا جاندار ہے؟ نقیض:بعض گھوڑے جاندار نہیں ہیں1 ۔۔ہ

۔۔بعض جانداروں میں سے بکری ہے؟نقیض:جانداروں میں سے کوئی بکری نہیں ہے2

ہیں3

ت

ان درح

نہیں ہے؟بعض ان

ت

ان درح

۔۔کوئی ان

۔۔عمرو مسجد میں ہے ،عمرو گھر میں نہیں ہے؟ان میں تناقض نہیں کیونکہ مکان ای نہیں ہے 4

ذ کا بیٹا ہے،بکر عمرو کا بیٹا نہیں ہے؟ان میں تناقض نہیں کیونکہ اضافت ای 5 ۔بکر زت

۔نہیں ہے

ڑنگی گورا نہیں ہے؟ان میں تناقض ہے کیونکہ کل ای ہے 6

ڑنگی گورا ہے،ف

۔۔ف

ان جسم نہیں ہیں7

ان جسم ہے؟نقیض: بعض ان

ڑ ان ۔۔ہ

۔ ہے۔بعض سفید جاندار ہیں؟نقیض: کوئی سفید جاندار نہیں8

ڑ جاندار گدھا ہے9 ۔۔بعض جاندار گدھے نہیں ہیں؟نقیض:ہ

ان لکھنے والا نہیں ہے10

ان لکھنے والے ہیں؟نقیض:کوئی ان

۔۔بعض ان

ڑ بکری کالی ہے11 ۔۔بعض بکرن اں کالی نہیں؟نقیض:ہ

ا؟ان میں تناقض نہیں کیونکہ زمانہ ای 12

ت

ذ دن کو نہیں سون ا ہے،زت

ت

ذ رات کو سون ۔زت

۔نہیں ہے



عکس مستوی کا بیان

حل تمرین

مندرجہ ذیل قضان ا کا عکس مستوی لکھیں؟

ان ہیں1

ان جسم ہے؟عکس:بعض جسم ان

ڑ ان ۔۔ہ

۔۔کوئی گدھا بے جان نہیں ہے؟کوئی بے جان گدھا نہیں ہے2

۔۔کوئی گھوڑا عاقل نہیں ہے؟کوئی عاقل گھوڑا نہیں ہے3

ڑ حریص ذلیل ہے؟بعض ذلیل حریص ہیں4 ۔۔ہ

کرنے والے ہیں5

ت

ڑ قناع

ڑ ہے؟بعض عزی

کرنے والا عزی

ت

ڑ قناع ۔۔ہ

ڑ نمازی سجدہ کرنے والا ہے؟بعض سجدہ کرنے والے نمازی ہیں6 ۔۔ہ

ذا کو ای ماننے والے مسلمان ہیں7

ذا کو ای ماننے والا ہے؟بعض خ

ڑ مسلمان خ ۔۔ہ

۔۔بعض مسلمان نماز نہیں پڑھتے؟بعض نماز نہ پڑھنے والے مسلمان ہیں8

۔ن ہیں۔بعض مسلمان روزہ رکھتے ہیں؟ بعض روزہ رکھنے والے مسلما9

۔بعض مسلمان نمازی ہیں؟بعض نمازی مسلمان ہیں۔10


چھٹا سبق

حجت کی قسمیں

حل تمرین

مندرجہ ذیل میں اصغرو اکبر و حد اوسط ،صغری اور کبری پہچان کر بتائیں، نیز نتائج بھی

بیان کریں؟

ان جسم ہے 1

ڑ ان اطق جسم ہے؟نتیجہ: ہ

ڑ ن اطق ہے اور ہ

ان ن

ڑ ان ان ’’ کیونکہ۔ہ

ڑ ان ہ

اطق ہے

ان’’یہ صغری ہے، اور‘‘ ن

اطق جسم ہے’’اصغر ہے اور ‘‘ ان

ڑ ن یہ کبری ہے ‘‘ ہ

اطق’’ اکبر ہے اور‘‘ جسم’’ اور

حد اوسط ہے۔‘‘ ن

ان پتھر نہیں کیونکہ2

ان جاندار ہے اور کوئی جاندار پتھر نہیں؟نتیجہ:کوئی ان

ڑ ان ڑ ’’ ۔ہ

ہ


ان’’ اوریہ صغری ہے‘‘ان

یہ ‘‘کوئی جاندار پتھر نہیں ’’اصغر ہے اور‘‘ ان

حد اوسط ہے۔‘‘ جاندار’’اکبر ہے اور ‘‘ پتھر’’ کبری ہے اور

ڑ گھوڑا ہنہنانے والا ہے؟نتیجہ :بعض جاندار ہنہنانے ۔3 بعض جاندار گھوڑے ہیں اور ہ

اصغر ہے ‘‘ جاندار’’ یہ صغری ہے اور‘‘ بعض جاندار گھوڑے ہیں’’ والے ہیں کیونکہ

ڑگھوڑا ہنہنانے والا ہے’’ ‘‘ گھوڑے’’ اکبر ہے اور‘‘ہنہنانے والا ’’ یہ کبری ہے اور ‘‘ہ

حداوسط ہے۔

ڑ نمازی اللہ کا پیارا ہے؟ نتیجہ:بعض مسلمان اللہ کے ۔4 بعض مسلمان نمازی ہیں اور ہ

اصغر ہے ‘‘ نمسلما’’ یہ صغری ہے اور‘‘بعض مسلمان نمازی ہیں’’ ے ہیں کیونکہرپیا

ڑ نمازی اللہ کا پیارا ہے ’’اور حد ‘‘نمازی ’’اکبر ہے اور ‘‘اللہ کا پیارا ’’ یہ کبری ہے اور‘‘ہ

اوسط ہے۔


بعض مسلمان ڈاڑھی منڈانے والے ہیں اور کوئی ڈاڑھی منڈانے والا اللہ کو نہیں ۔5

ا؟نتیجہ:بعض مسلمان اللہ کو نہیں بھاتے کیونکہ

ت

منڈانے بعض مسلمان ڈاڑھی’’بھان

کوئی ڈاڑھی منڈانے والا اللہ کو ’’اصغر ہے اور ‘‘مسلمان ’’یہ صغری ہے اور ‘‘والے ہیں

ا

ت

ا’’یہ کبری ہے اور‘‘نہیں بھان

ت

حد ‘‘ڈاڑھی منڈانے والے ’’اکبر ہے اور ‘‘اللہ کو نہیں بھان

اوسط ہے۔

ڑ سجدہ کرنے والا اللہ کا مطیع ہے؟نتیجہ6 ڑ نمازی سجدہ کرنے والا ہے اور ہ

ڑ نمازی ۔ہ

:ہ

ڑ نمازی سجدہ کرنے والا ہے ’’اللہ کا مطیع ہے کیونکہ اصغر ‘‘ نمازی’’یہ صغری ہے اور‘‘ہ

ڑ سجدہ کرنے والا اللہ کا مطیع ہے’’ہے اور اکبر ہے اور‘‘ اللہ کا مطیع’’ یہ کبری ہے اور‘‘ ہ

حد اوسط ہے ۔‘‘ سجدہ کرنے والا’’

واللہ اعلم بلصواب،تت ھذہ وعونہالرسالۃ بتوفیق اللہ تعالی

مھلل۔ارا خ

والا وادرمر الح

ا وللہ

شلمر و ت

اتذ

سلا و یلوالد

ورلیرر فر اغ یر ئ

ب الط ور

ل قر

ف ب ص

ات،ر

لمرسالم ور

ین لمرسع الم یر م

لجر و ت

ذ ملالتہ و یر

ل ا

رین الب

عراج و

ہر ل

علی

ل ص مھلل۔ا

رین اح

الر حررمین ی ا

۔آفعا

نرمھ ل

علی

د و م من د ی س

ضر ت وب

اتمک د م من د یل س

ا

ہ ل

ڑوی ،رابطہ نمبر: 6624427-0342کتبہ محمد عمر فارووق بن حبیب اللہ ڈی

ڑہ اسماعیل خانمدرس دارالعلوم ڑہ تحصیل پروآضلع ڈی

الاسلامیہ ماہ

2019جنوری26بمطابق ۱۴۴۰جمادی الاولی ۱۸جمعۃ المبارک

قطنملا ریسیت ناسآ · 2019. 9. 21. · رتصو ممعلوا فکر و نظر ݧ ن...

Documents