بتا -سلألتمخدااهستثراقولتبثبر

ناريينموجرنب|درا

دسبدالمدايبيند.,

ا٦-ا-

www.islamic-invitation.com

والتبشیرالاستشراقموجزةتاریخیةقراءة

٣المفاھیمتعدحدحسلسلة

الاستشواووالتبشیوھوجؤةناویخیذلواءه

الدكتورالأستاذ

الجیفدالسدمحمداإلسالميةاسةأمتانالقاهرةجامعة-العلومدار

القاھرةجامعة-الإسالمیةوالبحوثالدراساتمركزمدیر

الغاشو(القاھرة)والتوزیعوالنشرللطباعةقباءداو

غویبعبدد

ا(موجزةتاریخیةقراءةوالتبشیراالستشراب(ا:الكناب

الجلنیدالسبدمسد.د:المؤلف

م٩٩٩١:النشرتاریخ

محفوظةواالقتباسوالترجمةالطبعحقوق

اكافوواكوزیام.النملماءلنداوبءةالناشر

غویببدد

یغذھموھھاصةكعنشو

آمونبرجعمارة-الحجازشارع٨٥؛٦شقة-األولالدور

٢،٤٤٧١٠؛الكس

(ساھرة)العجالةصدغىكاملشارع٠١؛(اسالة)٢٢١؛ب.ص٢٣٥٧١٩٥؛ت

االدارة

٣

التوزیع

رمضانمنالعاشرمدینةنالرئیسىمركز(اء)صناعيةالمنطلة

(سجالة)٢٢١:ب.ص٥١٠/٧٢٧٢٦٣:ت .ه،,:977-303.091-1

ا ٧٦،

اا1

ىانفسناشرورمنباللھونعوذونستعینھنحمده.لالحمدإن

آلھوعلىمحمدسیدناعلىوالسالموالصالةاعمالناسیئاتومن.الدینیومإلىبھدیھاھتدىومنوصحبھ

،وبعد

لرغبةتلبیةوالتبشیراالستشراقعنموجزةدراسةھذهھوىالرغبةھذهوصادفت.قطربجامعةالشریعةكلیةمنعزیزة

فىوالمنصرینالمسشرقینجھوداثمرتانبعدخاصة،نفسىفىوالفكرىالنقافىالمستوىعلىثمارھابعضالعربیةاقطارنابعضفىوالإعالمىالتعلیمىالمستوىوعلىمنھابعضفى

.اآلخربعضھاالمساواةطلبفىالمستشرقینآراءیرددمنوقراناوسمعنا

وتكوینالأزواجوتعددوالطالقالمیراثفىوالمرآةالرجلبین.التقلیدیةغیراألسرة

یجمعھمالمستشرقیناواالسشراقإنیقولونممنولست

.وقضایاهاالسالممنموقفھمفىواحدراىعلىكلھماو،واحدحكملإلسالممنصفینمنھمإننقولانعلینایقضىاإلنصافإنبلالم

االسالمقضایاحولالكثیرةدراستھممنافدناولقد.المسلمینولقضایااًن.فیھأشكالمماولكن.فیھنشكوالذلكننكرالانوینبغى

االستعمارسلكھاالتىالوسائلاخطرمنكاناوالتنصیراالستراقلعملةوجھانانھمافىاشكوال،اإلسالمىالعالمفىسیاستھتنفیذفى

اقولاإلسالمىالعالممنالمعاصرةالصلیبیةموقفوھو.واحدةوعىعلىلقارىء|یكونانوینبغىالمسیحیةاقولوالالصلیبیة

.بینھماالجوھریةبالفروق.السالمعلیھعیسىعلىمنھنزلبمانؤمندینالمسیحیةألن

سیاسىتكوینھى.وایدیولوجیةموقففھى.المعاصرةالصلیبیةاماإحتواءإفىیھدفشافى٥كاتجانرفضھوتحاربھنرفضھونقافىتذویبإفىیھدفواتجاهموقفالصیلبیة،ونقافتھبحضدارتھاالسالم

رؤوسولعل،وقافتھالغربحضارةفىوخصوصیتناحضارنتاوالتقدمیةالتنزیرستارتحتواآلخرالحینبینعلیناتطلالفىالغتنالتىالموجزةالدراسةوھذه،الظاھرتینھاتینجھودآثارمنھى

.منھاللمطلوبمحققةتكونن١آملالشریعةكلیةلرغبةتلبیةاقدمھاالقضایابإثارةمكنثینبالمقصودالمخلغیراالیجازفیھاتوخینا،والمقصودةالكبرىواألھدافالعامةالمحاورتمثلالتىالكبرىالصلیبیةالروحھذهعنالنقابلدكشفوتعریفھاتوضیحھافىرغبةإثارةبابمنذلكولیس.االسالمىالعالممعالغرببھایتعاملالتى

وكشفالمواقفتجلیةبابمنوإنما،الضغائنوزرعاألحقادوارتباطھااألستشراقظاھرةاألولالقسمخاللتناولنا.الحقائقالقضایااًھممنالمستشرقینموقفبیناثمالصلیبیةبالحروبتاریخیابنصوصھمذلكمؤیدین(االسالمىوالفكر)النبى،القرآن،الكبرى

0

والزیفوالمنھجیةالتاریخیةاألخطاءاوضحناثمذلكامكنكلماوعدماالنصافروحعنبعدھمبسببفیھوقعواالذىواالفتراء

.وقصدهالحقبطلبالتحلىاالسالمىالعالمفىالتنصیرقضیةتناولناالثانىالقسموفى

وبیناالعربیةالجزیرةفىالمنصریننشاطعلىخاصةبصفةوركزناالشریفینالحرمینحولااللتفاففىوسیاستھمالتنصیرفىوسائلھم

مصرمفىالشریفاألزھردوروحولالعربیةالجزیرةفى

التفصیلإلىتحتاجالدراسةھذهطبیعةانسلفانعلمونحنھذاحولذاكاوھذایثیرھاقدالتىالشبھاتإزالةفىرغبةوالشرح

ھذافىحسبناولكن،معاًوخطورتھباھمیتھنعترفالذىالموضوعتحققوان،منھابالمطلوبوافیةالدراسةھذهءتجىانالمقام

المطوالتإلىالكریملقارىء1ونحیللھانتدبناالذىالغرضالتفصیالتمعرفةفىمقصودهتحققالتىالتاریخیةوالمصادر

منوهللا.واالختصاراالیجازإلىقصدنافىالعذرمنھونلتمس،الكریملوجھخالصاًكلھعملنایجعلانسبحانھونسالھالقصدوراء.العالمینربلالحمداندعواناوآخر

الجلسدمحمده٣١٤١رجبسذة٤١م٥٩٩١سنةدیسمبر٧

0

والمستشرقونالاستشراق

:؟الاستشراقھوما

بھاویقومقامالتىالمحاولةنثكعلىالاسنثراقلفظاطلقوحضارتھاإلسالمىالفكرمعالمعلىللوقوفالغربمفكرىبعض.وعلومھالشرقوقافة

علومبدراسةالمشتغلینالمفكرینعلىمستشرقلفظاطلقكماوالسیاسیةاالجتماعیةوأوضاعھوحضارتھوتاریخھالشرق

الشرقمصطلحاًنالكریمالقارئیعرفانالمفیدومن،واالقتصادیةالعالمقسمواالذینفھم،الغربمفكرىإلىوضعھاصلفىیرجع،واقصىأوسطادنىشرقإلىالشرقوقسموا،وغربشرقإلى

،وأفریقیاآسیاوشعوبالعربیةالمنطقةعلىعادةالشرقلفظویطلق،فقطالعربیةالمنطقةعلىعادةفیطلقفقطاألوسطالشرقلفظأماالتىالشعوبتلكعلىالثالثالعالملفظاطلقالحاضرالعصروفى.الشرقدولو١،الشرقىالعالمالماضىفىعلیھایطلقكان

الشرقبمنطقةیتعلقماھوالأولىبالدرجةھنایھمناوالنىجھودمتابعةاًنذلك،بالذاتالعربیةالمنطقةاًوفقطاألوسط

ولیسالشخصیةالطاقةفوقعملالعربیةالمنطقةخارجالمستشرقین،اآلنلناھدفاًذلكیمثلوالالدراسةھذهمنخطتنافىداخألذلكمناإلسالمىالعالمبشعوبالمتعلقةالمستشرقیندراساتأنكما

٥

شرقوجنوبشرقودولواندونیسیاوباكستانكالھندالعربغیرالمنھجنفسعلىتسیراحوالھامعظمفىكانت،وأفریقیاآسیا

الھدفوكان،العربىالعالممنطقةفىیسلكونھاكانواالتىالطریقةفىبھاقامواالتىالدراساتفىوجھودھمالمستشرقینمحاوالتمنانحسارهعلىوالعملاإلسالمىالمدتطویقھوكلھاالمناطقھذه

كانتوإنالمتباعدةالشعوبھذهأبناءبینالمطردنموهووقفذلكفإن،اكادیمىأوعلمىثوبفىأحوالھامعظمفىتبدوأعمالھممعظمھمبھاصرحالتىالخفیة-نوایاھماعینناعنیحجباالینبغىوالحینالحینبینتعقدكانتالتىالعلمیةوالمؤتمراتالمؤلفاتفى.الغرضلھذا

:والتاریخالنشأة-اً

:الصلیبیةبالحروبالاستشراقعاھة

بیناالسشراقیةبالدراسافالمھتمینالباحثینمنكیریربطبھمنیتالذىالذریعالفشلوذلكظھورهوبدایةاالستشراقنشاةانذلك،األیوبىالدینصالحیدعلىالصلیبیةالحروبفىاوربا

بالسیطرةتسعفھولمطموحاتھللغربتحققلمالصلیبیةالحمالئا،المسلمینایدىمنالمقدسبیتواستخالصالعربیةالشعوبعلىالعالمعلىالمتكررةالصلیبیةالحمالتانبالذكرالجدیرومن

الأوربىللعالملتعلنالحربلھذهشعاراًالصلیبرفعتقدالإسالمىغایتھاناحیةومن،ودوافعھااسبابھاناحیةمنمقدسةدینیةحربأنھا

ئ

منقامتالذىالھدفتحققلمالحمالتھذهدامتوما،واھدافھاوسیلةفىالنثكیرمنولابد،آخربدیلعنالبحثمنفالبداجلھ

السیطرةمنھدفھملھمتحقق—األجلطویلةكانتربما-اخرىالنثافىلنفوذھماإلسالمىالعالموإخضاعالمنطقةشعوبعلى

البدیلذلكھواالستشراقوكانواالقتصادىالسیاسىثموالحضارى.وأھدافھالغربأحالملیحقق،حینھافىالمتاح

الھدفتمثلاالسالمىالعالمعلىالسیطرةفكرةكانتواذااالستشراقیتجاوزانیمنعالذلكفإناالستشراقنشاةمن،والغایةاوعلمیةاخرىأھدافإلىالتاریخیةمسیرتھفىالھدفھذا

الھدفانإلیھالنظرألغتاناودالذىلكن،ثقافیةاوحضاریةبل،واحدةلحظةالمستشرقینذھنعنیغبلملالستشراقاألسمىدراساتمعظمحولھدارتالذىواألساسالمحورھوكان

درجةتختلفوقد،وعلومھالشرقحولبھاقامواالتىالمستشرقینومنآخرإلىشخصمنعنھالتعبیرووسیلةالھدفھذاوضوح

الھدفغیابسببھیكنلمذلكانإالالمستشرقینمنجیلإلىجیلحظإلىیرجعسببھكانوإنما،ذاكاوالمسشرقھذاذھنعن

فىوذكائھ،لھااتقانھودرجةالعربیةالقافةمننفسھالمستشرق.تلمیحاًاًوتصریحاً،وھدفھغایتھعنالتعبیراسلوب

بعدوالغربالاسالمىالعالمبینالمواجھةاسلوبتغیرولقد

الطمىالمنھجواستخداموالحوارالكلمةفاحتلتالصلیبیةالحروب

ه

األمثلاألسلوبلمعرفةالشرقنفسیةدراسةفىاألولىالمكانة.العسكریةوالقوةبالسالحالمواجھةعنبدیألذلكوكانللمواجة

علىالعكوفالمواجھةفىالجدیداألسلوبھذافرضولقدفلسنتھ،وتاریخھحضارتھ،ودینھلغتھ؛الشرقاحوالدراسةالمناسبةاللراسیةالمناھجتوضعوان،واصولھاعقیدتھ،وعلومھ

الحمالتتلكعلیھاتكسرتالتىالصلبةالقوةھذهعواملالستكشافبأسلوبلمواجھتھانفسیاًوتحلیلھافھمھاومحاولة،المتكررةالصلیبیة.العسكریةالمواجھةعنتماماًیختلف

لھاوالمحركونالصلیبیةالحروبامرعلىالقائمونكانولماطلیعةفىالكنیسةرجالجعلذلكفإن،وسدنتھاالكنیسةرجالھم

طلیعةفإنھناومن،احوالھودراسةالشرقبامرالمھتمین.المسیحىالدینورجالالقساوسةمنمعظمھمفىكانواالمستشرقین

ةواسبابھالاستشراقبدایة

فكرةذھنھفىنبنتشخصاولھومنبتحدیدالجزمنستطیعال-١لھذهالمحتقینمعظمانإال،الداخلمنالشرقوغزواالستشراق

فىنشاتالحركةھذهبدایةاًنعلىیجمعونیكادونالمعالة،بفرنساعشرالحادىالقرنوأوائلالمیالدىالعاشرالقرننھایةكان(م٣٠.١-٨٣٩اولیاكدىجریر)الفرنسىالراھبوإنحركةبدایةباسمھوارتبطت،الشرقبعلومالمشتغلیناوائلمن

ى

الحضارةمھدأسبانیاإلىفرنسامنرحلحیث،االستشراقعلومعلىووقفالبربیةاللغةفیھافتعلم،وقتھفىاإلسالمیةبعضقرأكما،والفلسفةوالكیمیاءوالطبالریاضیاتفىالبرببطوممعرفةعصرهعلماءاوسعكانإنھقیلحتىالدینیةالعلومروماإلىارتحلثم،والفلكالریاضیاتفىوخاصة،البربالعربیةباللغةالواسعةبمعرفتھاقرانھبینمناشتھرحیث

-٩٩٩)الثانىسلفسترباسماًءظمحیراًوانتخب،وعلومھا

خاللمنواستطاع،فرنسىبابااولبذلكوكان(م٣٠٠١العربیةاللغةلتدریسمدرستینءینشىأنالجدیدمنصبھفىوالثانیة،البابویةمقررومافىاألولىوكانت،وعلومھاأدایمساألصلىوطنھ

تسمىثالثةمدرسةذلكبعدأنشاثم،||الكتببعضبترجمةالفرنسىالراھبھذاوقاماشارترأمدرسةانتشارفىالفضلیرجعوإلیھ،والفلكالریاضةفىالعربیةولم،الصفررقمینقصھاكانتالتىأوربافىالبربیةاألعدادالعربیةاللغةمن(أولیاكدىجریر)إلیھانتلھحتىتبرفھتكن.الالتینیةاللغةإلىالمحترمبطرس)،(٧٨٠١األفریغىقسطنطین)بعدهجاءثم

جیرارد)ثم(م٧٠١١سانتالدىأرجو)و(م١١ه٦-٢٩٠١وتكاثرتالحركةھذهروادتتابعثم(م٧٨١١-٤١١١كریموناوربادولمعظمشملتبحیثجنسیاتھمواخظغتأعدادھم

٢

ي

بالدھمإلىعادواإذاھؤلاءوكان،الحدیثالعصرفىوامریكاتطورانإلىوطنھمابناءبینالعربعلومنشرعلىعملواجامعاتھافىاألوربیةالحكوماتانشاتحیثذلكبعداألمور.الشرقوعلومالعربیةاللغةلذریسمستقلةاقساماً

حنىمستمراطرادفىتنمواالستشراقحركةذلكبعداخذتثم-٣منوكانالكنسىفینامؤتمرعقدحیث،م٢١٣١-١١٣١سنةمعظمفىوالعربیةالعبریةللغةكرسىإنشاءقراراتھأھم

نفقةعلىرومافىالعربیةاللغةكرسىفاسس،اورباجامعاتعلىدإكسفزوفى،فرنساملكنفقةعلىباریسوفى،الفاتیكان

االستشراقلحركةالمؤرخینمنكثیرویعتبر،انجلتراملكنفقة،لالستشراقالرسمیةوشبھالمنظمةالبدایةھوالمؤتمرھذاان،الحركةھذهلمیالداإلرھاصبمثابةكانإنماذلكقبلكانومابدراسةالمعنیةاالستشراقیةوالمعاھدالمدارسانتشارذلكوتبع

.خاصةبصفةاإلسالمیةوعلومھالشرق:والأھدافالدوافع

السیئةآثارھانزكتقد-الصلیبیةالحروباًنفیھریبالمماعلىالغرباعینفتحتقدنفسھالوقتفىلكنھا،الغربنفسیةعلى

ماذلكواكبولقد،وحضارةومعارفعلوممنفیھوماالشرقالعلممنالكنیسةوموقفالدینىاالصالححركةمنأورباشھدتھ

تعیداًنالكنیسةعلىالجدیدةالظروفھذهفرضتولقد،والعلماءبھاتتعاملالنىالدینیةالمفاھیمفىالنظرتعیدوأن،اوراقھاترتیب

ى

،العلممعیتعارضالبماالمفاھیمھذهتأویلتعیدبحیث،العلماءمعإلىبحاجتھالغرباحساًناإلصالحیةالنزعةھذهعلىوترتبالمواقفھذهومن،وثقافتھالشرقعلوممنالمزیدعلىالتعرفونستطیع،االستشراقحركةوراءواألھدافالدوافعكانتوغیرھا

:یلىفیماالمفكرونإلیھااشاركماالدوافعھذهاًھمنوجزاًن

:الدینیةالخالفاتإثارة-١

وذلكفقطواحدعاملإلىاالستشراقظاھرةإرجاعیمكنالھوفیھأشكالالذىولكن،اھدافھوتعددنشاطھالتساعنظراًالدراسةھذهوفى،األخرىاسبابھسائرعلىالدینىالسببسیطرةسیطرةمننقولماصدقعلىبیقینیدلماالنصوصمنالموجزةالمستشرقونسلكولقد،األخرىاألسبابعلىوھیمنتھالدینىالسبببالشكاخطرھاكانلكن،الدینىالھدفھذالتحقیقشتىوسائلعلىوالعملاألسالمىالفكرفىالخالقیةالقضایاإثارةعلىالتركیزبھاعنانفسھمالمسلمونلیشغلالمفالیةللغرقالشاذةاألراءإحیاء

المذھبیةالخالفاتإثارةإلىفعمدوا،األمورعظائمفىالتفكیرمنمعینةالوانإحیاءعلىدراساتھمفىركزواكما،والصوفیةتراثفىمنھمالكثیرفتخصصالصوفیةمنللفالةالصوفىالواثوحاول،المصرىالنونوذىوالحالجسبعینوابنعربىابن

(١)

،بالاستععاروصلتھالاسالمىالفكركتابالأسبابھذهتفصیالتفىراجع(١)الاستشراق،فروخعمر.دوالتبشیرالاستشراق،البھى

.العفیغىنجیبوألمستشرقونمحمد.

ه

بیناوواألشاعرةالمعتزلةبینالتاریخیةالخصوماتإحیاءبعضھم.والسلفالمعتزلة

ذلكفىیجدواولموحدیثاًقدیماًالمستشرقونأعلنھقدالھدفوھذا-ااننظرناوجھةمنوالعیبالحرجولكن،عیباًوالحرجاًویشككواالھدفصدقفىالمسلمینمنالباحسنبعضیتشكك

فرنساإحتلتانبعدا|اھاذوتو|الفرنسىالمفكرصرحولقد،فیھوالمسالةاالسانمإزاءالیوماصبحنالقدنیلىبماالجزائرمترجماًنشركبیرلمقالعنواناالعبارةھذهوكانت!(االسالمیة

-منھأطرافاًونقلالمصریةالمؤیدجریدةفىالعربیةبالغة

االسالمىالفكرعنكتابھفى-البھىمكانیوجدالإنھ:فیھجاءومما،(االستعمارباوصلتھالحدیثفىمنشراًحدودهفیھاإلسالمواجتازإالاألربنىظھرعلى

اًزمرلھالناسانتحالامكنالذىالوحیدالدینفھو،اآلفاقبھوالتدینإلیھالمیلشدةتفوقالذىالوحیدالدینوھو،وافواجاً

ثابتالدعائمقاتمالدینھذاإن..سواهدیناعتناقإلىمیلكلفىمكانكلفىفرنساصارتلقد..عینھاأوربافىاألركان..وكبدهاالسالمصدرفىصارتبل،االسالممعمباشرةصلةقرید،ایضاًعناخارجھوبلفقطداخلنافىاالسالملیسفىمناقریب..الغربطرابلسفىمناقریب..مراكشفى

الھاللیزالوال..آسیافىومنتشرشائعوھو.مصرم

هالدكتورالمرحوم

منا

ه

جھةومنالقسطنطینیةبمدینةجھةمنطرفاهینتھى(اإلسالمى).كلھالغرببذلكمعانقاًاألقصىالمغربفىفاسببلدةاخرى

عجزتحیثاألستانةفىقائمالدینھذاإن:ھانوتوویقولمنھیحكمالذىالمنیعالركنھذامناسئثصالھعنالمسیحیةالشعوببعحضعنبعضھاالغربیةالدولویفصلالشرقیةالبحارعلى

تلكتفكیكعلىالعملمنالبدأنھصراحة!اھانوتوایطنثم.شطرینالمعمورةسطحعلىوغرباشرقاالمسلمینبینتجمعالتىالرابطةعلىالعملمنالبد،الدینرابطةوھى،واحدةأمةمنھمفتجعل

إنھم..سباتھممنالمسلمینتحركالتىالسائدةالروحھذهاضعاف،المقدسزمزمماءمن..امالحرالبیتمن،الكعبةمناقربوامتىاستحثھمالتىالعزیزةأمنیتھمبأنفسھموحققوا..األسودالحجرمنبیتھفىالخالقبجوازللفوزالعالممدناقصىفىبالدھمتركعلى

اإلخاءرابطةإن..قلوبھمفىالدینیةالحمیةجذوةاشتعلتالحراماألرضشرقفىالمسلمتجعلبأنكفیلةالمسلمینافرادبینالجامعةفىلفرنسامؤرقعاملفھىغربھافىالمسلملنصرةیھب

.لھاتخضعالتىالمستعمراتالمسلمینبینالرابطةھذهإضعافعلىالعملفإنھناومن

كتبھوما؛المستشرقینلنشاطوھدفآغایةتمثلزالتوالكانتفىالفرنسىالمستشرق١ااكیموناكتبلقد.غیرهبھصرحأھانوتوأ

صرحمابمثل.رسولھموعنالمسلمینعناإلسالمبثولوجیاكتابھ

ه

القلمیخجلبصفاتاالسالمالرسولوصفحیث،وزیادةا|ااھاذوتوبھ.تسطیرھاعن

وثراسةبحثاًالشرقبعلوماشتغلمنأولاًنذلكإلىاضفناإذا-بمعظمأنكما،بعدفیبلروماباباثموقسیساًراھباًرجالمنمعظمھم،وحدیثاقدیماالشرقبعلومالمشتغلینھؤالءنتصورانیمكنوال،والیھودىالمسیحىالكھنوتھذاإلىمدفوعینكانواإنھمبل،الدینیةعواطفھممنمجردین

التىالنوایاھذهإن،لدینھماالنتصاربدافعالدراسةمناللونفىنثقتجعلنا-كبررغیرھا-أصحابھانصوصعنھاعبرت،األخرىاألسبابعلىوھیمنتھالدینىالسببسیطرةصدقالمستشرقینعنداإلسالمیةالدراساتتنوعتفقدھناومن

للعقیدةدارسفمن،وحضارتھباالسالماھتماماتھموتعددتوعلومھوللقرآن،وحضارتھوللتاریخواصولھوللفقھ،واصولھاوعالقتھوغزواتھوالرسول،وآدابھاواللغة،ورجالھوللحدیث

ركزوانفسیاًمنھجاًذلكفىواتبعواالمدینةفىالكتاببأھل،اإلسالمىالعالمفىالضعفونقاطالمسلمقوةسرعلىخاللھفىالتناولسھلةلقمةذلكبعدلیصبحقوتھسرالمسلملیسلبوامكرھموحسبا،الصلیبیةاھوائھمحسباعقیدتھیشكلون،أیدیھم

فىالھدفھذاعنبعضھمأفصحولقد،والمذھبىالسیاسى؛جنودالشرقإلىنرسلانالنرید.أم:بقولھالمؤتمراتبعضن

.بالنصراذیةاامبشرینرساللھمنریدوإنمامسلحین

ال-كام

ي

كتاباتفىتماماواضحةكانتالتبشیریةاألھدافوھذهفىالبشیرلحمالتالطریقمھدمماوحدیثاًقدیمأالمستشرقین

العملفىوالتبشیراالستشراقاھدافالتقتحیث،الحدیثالعصرعنالمسلملیخرجوا،ورسولھالمسلمعقیدةحولالشكوكبذرعلىاًنمناًقلفالالھدفھذاتحقیقعنعجزوافإذا،استطاعواإندینھ

هللاوصدق(ازویمرا!بذلكصرحكماعقیدةوالدینبالیتركوه

تجعحىائعتاذىولاایقوننلثاًقوصىؤوالن:یقولحیثالعظیم.(٠٢١اآلیة:البقرة)؛بلتفز

:لصتعمارالتمھید-٢

باألمرالمتدسبیتعلىاألیوبىالدینصالحاستیالءیكنلمأیدىمنوتخلیصھعلیھالسیطرةفىاألملإنبل،الغربینساهالذى

الحمالتفإنولذلك،للصلیبیینبالنسبةوأمألحلماًظل،المسلمینوكان،الھدفھذالتحقیقالمقدسبیتعلىكثیراًتكررتالصلیبیة

یتعلقمادراسةمحاولةھدفھملتحقیقالغربسلكھاالتىالوسائلمنبھقامالذىالدوروھذا،فیھاالناسوأحوالالبالدبشؤون

بأیسرالمسلمینبالدیحتللكىلالستعمارالسبیلمھدقدالمستشرقوناحتلوقدإالعشرالتاسعالقرنینتھىیكدفلم،معاًواقصرھاالسبلفرنسافوضعت،خاصةبصفةوالعربیةاألسالمیةالبالدمعظمالغرب،األسالمیةأفریقیاشمالدولومعظمولبنانسوریاعلىیدھا

واألردنوالعراقوالسودانمصرعلىیدھاانجلتراووضعت

ه ٠

االستعماروبداً،والیمنالعربىالخلیجإماراتمنوكثیروفلسطینعلىعملحیث،المناطقھذهشعوبمعجدیدبأسلوبیتعاملقابلةشعوبامنھملیجعلالمسلمیننفوسفىالمقاومةروحاضعاف

بھاصیبمااخطروھذا،وعقیدةوحضارةوقافةفكراًلالستعمارالحدیثةواسالیبھباشكالھلالستعمارقابلیتھ،االسالمىالعالمبھالعالم

:یلىماذلكفىاالستعماروسائلاًھممنوكان،والمعاصرة

فقدإذاحتى،وحضارتھاتراثھافى،األمةھذهماضىفىالتشكیك-اًثقتھبھیعیدوانتماءھویةعنلھیبحثاًخذنفسھفىقتھالمسلم

الغرباحضانفىفیرتمى،المفقوداألمانفیھویجدنفسھفى،التقدمیة،التنویر:ممدطلحاتوظھرت،واتباعاًقلیداً

.احضانھفىواالرقاءالغربلتقلیدكمبرراتاًجھزةخاللالعامالرأىعلىوطرحھاجدیدةمفاھیموضع—ب

بھاالعاملینمنكیراستقطابفىاالستعمارنجحالتىالاعالماالنتماءروحإضعافبقصد،المھمةبھذهعنھمنیابةلیقوموا

االنتماءمنبدالالقومىالفكرفطرحوا،والعربىاالسالمىوالغینیقیة،مصرفىالفرعونیةإحیاءعلىوعملوا،اإلسالمىوالتركیةوالفارسیةوالكردیة،والشامالعراقبالدفىواآلشوریة

یجمعھاالمترامیةاألقطارھذهكانتأنبعد،موطنھفىكل،العثمانیةالخالفةھىواحدةوخالفة،اإلسالمھوواحدرباطالجاھلیةالروحلھذهركبھمفىسارومنالمسشرقونروجولقدعقدوانغراطاالسالماھدافمنھدفاًعلیھاالقضاءكانالتى

<$>

لھذهحیاًرمزأكانتالتىالعثمانیةالخالفةعلىبالقضاءاألمةالصدارةمكانالقومیاتعنالحدیثواحتل.األسالمیةالوحدة،الدینىواألخاءاألسالمىاالنتماءعنالحدیثمنبدال

البالدھذهفىالفراغلیمأللالستعمارمواتیةالفرصةوأصبحتحتىاآلخرتلوالبلدیحتلواخذ،الشانیةالخالفھستوطبعدیدهووضعوغرباًشرقاًاإلسالمیةاألقطارعلىالسیطرةلھتمتوكان،األسالمىالعالمعلىالقبضةواحكم،شعوبھثرواتعلىالقابلیةروحبخلقھلھاالستشراقمھداًنبعدارادمالھ

.المسلمینبینالدینىاالنتماءروحوإضعافھلالستعمار:الشرقثروات-٣

التىاألھدافإحدىوخیراتھالشرقثروات-مازالت كانتشعوبوحرمان،یدهتحتووضعھاعلیھاللسبطرةالغربسعى

،المالیةوالمؤسساتالتجاریةاألسواقانشئتفقدولذلك،منھاالمنطقةلحركةقویادافعاًاألثمانبأبخسالوواتھذهعلىالحصولوكان

یتولىمنالغربفىالمالیةالمؤسساتارسلتھناومناالستشراقمنوالمترجمینالمستشارینفعیتتالشرقفىشؤونھاإدارة

العربىبالواثالمھتمینالمسشرقینبعحضأخذكما،المستشرقینالمؤسساتبعضانشأواكما،منھواالستفادةونشرهتحقیقھعلىیعملمنبھاالعاملینبعضنوكان،والیمنالخلیجدولفىالمالیة

المكتباتمنالعربیةالعخطوطاتبجمعاھتمواالذینالمستشرقینفھارسیقرأوالنى،إوروباإلىونقلوھاالخلیجیةالبالد صالخأصدة

{؛>

نزاثنامنكثیراًأنلھیتبینالبریدانىبالمتحفالمخطوطات-حوزتھموفىایدیھمتحتاإلسالمى

:السیاسىالاحتواء-٤

حرصالعربیةالمنطقةشعوبسادتالتىالتحریرحركةبعدمخططھنتفینینزلىمنالشعوبھذهبینلھیكونأنعلىاالستعمار

ستشارینوقنصلیاتھسفارتھفىفعین،مصالحھشؤونعلىوالقیاموكان،وعلومھالشرقبشؤونوالمعرفةالخبرةذوةمنلھم

نشاطھموكان،المھمةبھذهقامتالتىالعناصراھممنالمسشرقونأھممنوكان،بھاعملواالتىالبالدجمیعفىملحوظاًالسیاسىفىواإلعالموالتعلیمبالثافةالمشتغلینمنبكثیراتصلوااًنأعمالھم

لیتولىالخامسبالطابورنسمیھأنیمكنمامنھملیشكلواالمنطقةھذهالشعوببینإشاعتھافىیرغبونالتىاألفكارنشرعنھمنیابة

ومثالیة،الفصحىمنبدالالعامیةوإحالل،كالقومیاتالعربیةنفعكانتماوكثیرا،الخ..بھ

نتغیركانتماوكثیرا،العسكریةواالنقالباتالسیاسیةاالضطراباتاستجابةالبالدمنكثیرفىالعافیةوالبرامجالدراسیةالمناھج،اإلسالمیةالبالدفىالعمالءھؤالءلرغبةوتلبیةالغربلمصالحفىقیادیةمناصبنتولىكانتالشخصیاتھذهأنعرفناإذاخاصةواإلعالمیةالعافیةالمجاالتفىوبالذاتبالدھمفىالحكمأجھزة

الذھنعنیغیبوالتقریباإسالمىبلدمنھتسلملموھذا،والتربویة.القرنھذامطلعفىالعربیةالمنطقةفىودانلوبكرومرفعلھما

األخذ ووجوباألوربىالنموذج

<8>

:والمعرفةالعلمطلب-٥الشرقعلومطلبواالمستشرقینمنقلیالعددانجدوقدإذاقلیلعددوھذا،فیھاوحباللمعرفةطلباحضارتھعلىوالتعرف

یتمیزالمستشرقینمنالنوعوھذا،اآلخرینالمستشرقینبأعدادقیس،فیھاواالنصافالعلمیةاألحكامفىوالدقة،النزیھةالعلمیةبالروح

فىالرائدبدورھاالعربیةللحضارةشھدمنبینھمنحداًننعدموالالریاضیةالعلومفىوخاصةالمعاصرةاألوربیةالحضارةشخصیاتحولوبحوثھمؤلغائھكتبمنھموكثیر،والتجریبیة

منھؤالءبینونجد،المتعددةالعلممجاالتفىراثدةكانتاسالمیةبھافآمنالحقیقةاكتشافإلىالعلمیةوروحھالنزیھبحثھبھوصل،إسالمھیعلنأنإلىالمطافنھایةفىاألمربھیصلوقد،واعلنھاغیرعددأھناكأنالدراساتمناللونھذافىالمتخصصونویعلمتحولواوقد،النزیھةالعلمیةالروحبھذهیتمتعونالمستشرقینمنقلیلالعالموعن،وقضایاهاالسالمعنمدافعینجنودإلىإسالمھمبعد

جمیعفیھایشتركأموراھناكأنغیر،ومشكالتھاالسالمىفىیقعونقدجعیعآفھم،األخیرالنمطھذافیھمبماالمستشرقین

التعبیروطرائقالعربیةاللغةبأسالیبجھلھمبسببعلمیةأخطاءتبتعدخاطنةوأحكاماًنتائجالخاطئفھمھمعلىویرتبون،فیھاھذابینالغارقیكونوقد،واإلنصافالصوابمنطقعنكبراالذىاألخیرالنمطعندالنیةحسنتوفرھووغیرھماألخیرالنمطالنزاھةوعدمالقصدسوءوتوفروالنزاھةباالنصافتمیز.غیرھمعند

بھم

الإسالمىالفكرمنالمستشرقینموقف،اتجاھاتھموتعددتباإلسالمالمستشرقیناھتماماتتنوعت

مدارسولسوا،تقریباًاإلسالمیةالثقافةفروعكلشملتبحیث،الشرقیةالدراساتھذهفىت

طریقعنبھالیتعلموااإلسالمىالعالمأبناءبعضلھاواستقدمواوحصل،الجامعاتبینالئئافىالتبادلطریقوعنالدراسیةالمنحھذهمنالعلمیةدرجاتھمعلىاالسالمىالعالمأبناءمنكثیر

األوربیةالدولبعضعملتاخرىجھةومن،األوربیةالجامعاتتعملاالسالمیةالبالدمنكثیرفىومدراسجامعاتإنشاءعلىإسالمىبلدتخلواتكادوال،الدراسیةوخططھاالعلمىإشرافھاتحتتمویلھافىتخضعالتىالتعلیمیةالمؤسساتمنالنوعھذامن

ھذهابناءفإناألحوالمعظموفى،اوربالدولالعلمیةومناھجھالھذهوالسیاسىوالحضارىالثقافىوالؤھمیكونوخریجیھا،المدارس.إشرافھاتحتو١فیھاتعلیمھمتلقواالتىالدول

بوضعقامواانھم،المسشرقونبھاقامالتىالجھودومندائرةمثلالمختلفةالمعارفدوائرمثلاإلسالمیةالعلمیةالموسوعاتببفاظالمفھرسوالمعجم،اإلسالمىوالقاموس،اإلسالمیةالمعارف

المعارفدائرةفىوقعتالتىالكثیرةاألخطاءورغم،الحدیثاألعمالھذهاًنإال،الحدیثأللفاظالمفھرسالمعجمفىاواالسالمى

والوقتالجھدمنكثیراًووفرتللباحثینجلیلةخدماتادتقد

تناألوربیةالجامعاتفىواقساما

انتقلتقدالمعرفیةالدوائرھذهفىوقعتالتىواألخطاء،للدارسینمسلمةقضایاأنھاعلىوقبلوھاالدارسیناعمالمنكثیرإلىمنھا

العربمناالسالمیةبالدراساتالمھتمینبیناألخطاءھذهوشاعت.وغیرھم

العربیةالدراساتمجالفىالمستشرقیننشاطاتامتدتكذلكفىالمحاضراتوألقواوالندواتالمؤتمراتفعقدواواإلسالمیةواالشتغالالكتبتألیفعنفضأل،واالسالمیةالعربیةالجامعاتإلىتسللواكما،كثیرةمجاالتفىواالسالمىالعربىالتراثبتحقیقعاملینأعضاءبعضھمفأصبح،البالدمنكیرفىاللغویةالمجامع

والمغرب،وبغداد،سوریاوفى،بمصرالعربیةاللغةمجمعفىفىمتخصحسقسممناآلناوربیةجامعةتخلوتكادوالوتونس

بھذهاھتماماًأوروبادولاكثروكانت،واالسالمیةالشرقیةالدراساتمنذالعربیةللدراساتمدرسةأقدمبھافانشات،فرنساھىالقضیةشارترمدرسةثم،سلفسترالبابابامر||ادایمس|فىعشرالثانىالقرن

سنةالشرقیةللغاتمعھدأھونوریوسالباباأنشااإلسالمیةوالدراساتالشرقیةللغاتبرسىاخیراًأنشئكما،م٥٨٢١فىانشرتالتىالكثیرةالمدارسعنفضال،والسوریونبباریسفىكثیرةمعاھدفرنساأنثاتثم،الغرضلھذافرنسامنكیرةانحاءالشرقیةلالثارالفرنسىالمعھدفانشات،احتلتھاالتىاإلسالمیةالبالدسنةتونسفىبورجادكلیةوأنثات،م٨٨١.سنةالمنیرةفىبمصر

و،م٧١١١سذة

ى

مدرسةوانشات،العربیةلآلدابجامعةإلىتحولتثمسنةجامعةإلىتحولتثم،م١٨٨١سنةبالجزائرالعالیةاآلداببالرباطالمغربیةللدراساتمعھدالمغربفىأنشاتوكذلك،م٩٠٩١

وكذلك،م٢٢٩١سنةالفرنسىالمعھددمشقفىولھام١٣٩١سنة.م٨٤٩١سنةأنشئالذىبطھرانالفرنسىالمعھد

االھتمامفىفرنساحذوتحنواوربادولمعظماخذتولقدمختلفةومدارسومعاھداقساماًفأنشأتاالستشراقیةبالدراسات،وانجلترا،ایطالیاجامعةفىالحالھوكماالشرقیةللدراسات،والسوید،والدنمارك،وألمانیا،وھولندا،والنمسا،والبرتغالوأسبانیاكیرفىاسستقدالدولھذهوبعضالخ..وامریكاوروسیا،والمجر

فعلتكما،لھمتابعةكلیاتأومعاھدنفوذھاتحتتقعالتىالبلدانمنمنھابكلانشاتحیث،غیرھاوتركیاومصرببروتفىامریكانشاطھاخاللمنیتسرباألمریكیةالجامعةتسمىة[[ف*ن:

ھذهفىالتربویةوالمؤسساتالجامعاتإلىواھدافھامبادؤھاالظافى.الشعوب

٨١٤١

وقضایاهاإلسالمىالفكرمنالمستشرقینمواقفاخظغتولقدبیننجدألننا،والسیاسیةالفكریةمذاھبھماوادیانھمالختالفتبعاً

والمسیحى،وأھلھاالسالمعلىالحاقدالیھودىالمستشرقینصفوفانولابد،لھدینالالذىالملحدوالثدیوعى،بدینھالمبشرالراھبولكن،والعقائدىالفكرىالنتمائھمتبعاجمیعاھؤلاءمواقفتختلف

،ج

،الیھودالمستشرقونھمجمیعاھؤالءأسوأكانالعمومسبیلعلىالسیفبقوةوأتباعھمحمدفرضھدینباًذهاإلسالمیتھممنفمنھم

.والحروبمنبھجاءمااًنویرىأصالمحمدنبوةینكرمنوفیھم

.النصارىوكھنةالیھوداحبارعناخذھاقرآنیةتعالیمبینماجبارمتعالباًذهالمسلمینإلھیتھممنالمسشرقینومن

واحدصورةفىللناسظھرمتواضعودودعطوفالنصارىإلھیتصلاستشراقىكتابیخبویبادوال،مریمابنعیسىوھومنھم

،والمسلمیناإلسالمعلىوحقداسمایقطروھوإالونبیھباإلسالم،لھصریحتعلیقفىالمعلنالحقدھذاعنالمستشرقینبعضویفصح

رایةامامالھاللقوةتقھقرتوھكذانفیقولالصلیبیةالحمالتعلىقوانینمنتضمنھماوعلىالقرآنعلىاالنجیلوانتصر،الصلیب.الساذجةاألخالق

المستشرقینموقففىالتفضیلاردنالوالمقامبنایطولوقدعلىھنادراستنانقصرسوفولكننا،وعلمائھالاسالمىالفكرمنفىلناالمحددةالمساحةحسبللمقاممناسیةأكھراراھامحددةنقاط.الكتابھذا؛الكریموالقرآنالنبىمنموقفھم-١

نبوةمنبموقفھمالكریمالقرآنمنالمستشرقینموقفیرتبطاالنكارموقفالنبىمنیقفونألنھم،وسلمعلیھهللاصلى محمد

ه

،إطالقاًبھایعترفوالأساساًالنبوةأصلبعضھمینكروقد،المطلقمحمداًبانالقولعلیھیترتباالنكاروھذا،ورسلھهللانبیاءمنألى؛السماءصنوحیاًیكونالزعمھمحسبالقرآنفإنوبالتالىنبیاًلیسوحیاوالإلیھاكتاباولیس،ھووضعھومنمحمدعندمنھووانما

.سماویاً

الاعنثاداصولصنإصلوالنبوةبالنبىاالیمانانومعلوموھىبالكإیمانھجازماإیمانامسلمكلبھایؤمنالشكتقبلالالتى

.بھواالیمانالوحىبھجاءماكللنثیلالحقیفىالمفتاحفإن،مابشرععبادهمنعبداًهللاإنباءجوھرھافىوالنبوة

یامرهلموإن،نبیاًرسوآلكانالناسإفىالشرعھرابتبلیغامرهوعطاءووھباصطفاءجوھرھافىوالنبوة،فقطنبیاكانبالبلیغ

بلغتھوما.العالسغةبعضنیرىكمااجتھاداوالكسباولیست،هللامنھىوإنما،انفسھاعندمنلیسوعباداتشرائعمنالناسإلىالرسل

منوغیرهمحمدقلبعلىاألمینالروحبھنزلهللا صوحىواالنجیل،بالعربیةالقرآنفنزلبھالمنذرینمنلیكونواالرسل

أذستاؤؤوناتعالىقولھلمعنىتحقیقا،بالعبریةوالتوراه،بالسریانیةلیسالوحىوھذا(٤:ابراھیم)4الھمإئثئذقومھنبلتإالرسولمن

إبداعاًوالإلھاماًولیس،العالسغةتدعىكماالغعاًلانعقنمنفیضاًاللھمنوحىھووإنما،المستشرقینبعضنیقولكمامحمدلعبقریةمنفھو-السالمعلیھ-جبریلالوحىملكبواسطةالرسلقلبعلى.ومعناهبلفظھهللاعند

0

الاًوالفھم،تماماًذلكعكسالتضیةیرونوالمستشرقونبھامیعترفونوالمحمدبنبوةیؤمنون

.العشرةالعالمعباقرةاحدالبعضعندفھو-١.العظماءاألبطالاحداآلخرالبعضوعند-٢.األولینكتبمنذكىناقلآخرینوعند-٣.عنھمتعلمھفىاجادقدالنصارىرھبانمنمتعلمأو-٤فىیقولونھكذا..والزعامةالریاسةوطالبالمشعوذیناحداو-٥

منشیئاًأرادواوإذا،والسالمالصالةعلیھاإلسالمنبىحقعقیدةإلىولیساالشتراكیةإلىلیدعوجاءإنھقالوااإلنصاف

.جدیدةدینیة:كتابھفى)!المانىأمسنشرقجریمىھویرتیقول-ا

إفىیدعوكانإنمابلجدیدبدینیبشراألمربادئفىمحمدیكنیحتاجیكنلماألولىصورتھفىفاالسالمثیقولثم،االشتراكیة

محاولةھوبل..تعالیمھلناتفسرسابعةدیانةإرنرجعھانإروعلى،الفاسدةاألوضاعتغییرإرتھدفاالجتماعىلإلصالحلذلك،والفقراءاألغنیاءبینالصارخةالفوارقإزالةاألخص

یستخدموھو،المحتاجینلمساعدةمعینةضریبةیغرضنراهوتاییدالمعنوىللضغطكوسیلةاآلخرالیومفىالحسابفكرة.دعوتھ

لم(١) ١اهه

.٣،١٤١،ه٢٩،ه٦ه(١) هص

المذھب:كتابھافى(ااجباإلنجلیزىالمستشرقیرىبینما-ببضروراتتاثرتقدمبدعةشخصیةككلمحمداًأنالمسدىأخرىجھةمنھوثمجھةمنبھالمحیطةالخارجیةالظروف

،زمانھفىالسائدةوالعقائداألفكاربینجدیداًطریقاشنىقدواحداًكانألنھنجحومحمد.٠فیھنشاالذىالمكانفىوالدائرة

تمسكھمأجلمنتكنلملھالمكیینومعارضة،المكیینمنلسببكانتوإنمااإلیمانفىرغبتھمعدمبسببأو،بالثدیم

أجبافالمستشرقأقتصدادىأونبوةمنموقفھیفسرا|

التىھىالمكیةالظروفأنفیرىوسلمعلیھهللاصلىفىیظھرلكىالفرصةواعطتھسیاسیاًزعیماًمحمدمنجعلتمكةفقراءحولھیلتفوإنالصورةبھذهالمكیینقومھوسط.األغنیاءمنلإلنصافطلباًعلیھهللاصلىمحمداًاًنیرونالمتشرقینمنآخرنمطوھناك-د

الذاتىالتاملمننوعإلىبھأدتنفسیةحالةبھحلتقدوسلممنالنوعھذاتألقعلىوساعد،نجوممنفیھاوماالسماءفى

خلىإذاخاصة،القلوبفىرھبةمننثركھومامكةجوالتأملوما،حولھاوماالجبالمنالموحشالطبیعىوعالمھاإلنسان

.الذاتىوالتأملالھلعحاالتمنالنفوسفىسرهعلیھهللاصلىالرسولعن،الفھممنالنحوھذامثلوعلى

جملةرسالتھینكرونفھمالنبىمنالمستشرقینموقفكان.وسلم

یاسىسدا

<$>

ینسوفبالطبسعوھذا،وتفصدیال.اسممدرهومن

فصیلةمنمحمداعتباریجب:لوبونغوستافیقولتعجبوالالدیاناتمؤسسىكاكبرالعلمیةالناحیةمنالمتھوسین

ینشؤونالذینھمالمفكرینمنالباردالمزاجذوویكنفلم،لذلكالدورھذامثلواالذینھمالھوساولووإنما،الناسویقودون،الدیانات

.البشریةوقادوا..الدولوھدموااألدیاناقامواالذینوھموصرح|العرباأحضارةعنكتابھالمستشرقھذاوضعولقد

الحضارةوطبیعةوالنبوةبالوحىجھلھعلىتدلوافكاربآراءفیھفىبالشھوانیةیتھمھفھوللرسلالخاصةالحیاةوبطبیعة،اإلسالمیة

التىاألحكاممنمجموعةاإلتھامھذاعلىویرتب،الزوجیةحیاتھعلىدلیالالقرآنویجعلالرسولبخصوصیاتجھلھعلىتدل

الھندوسكتبمنادنىمكانھفىیضعھاووإبداعھالرسولعبقریةفىالناسحاجاتیحققالبعصرهمؤقتكتابأنھویرى،الدینیة.المسلمینتخلففىالسببیجعلھبلالحقةعصور

11اإلسالمىالتفسیرأمذاھبعنكتابھوضعفقدتسیھرجولداما-د

؛یقولإذمصدرینعنمحمدتلقاھاالتىالمعرفةفیھونسبدینیةوآراءمعارفمنمزیجاإاللیسالعربىالنبىفتبشیربھاتاثرالتىوالمسیحیةالیھودیةبالعناصدراتصالھبفضلعرفھاعاطفةوطنھبنىفىتوقظبانجدیرةرآھاوالتىعمیقاًتاثراً

الكریمالقرانمنموقفھمعلىسحب

6>

العناصرتلكعنأخذھاالتىالتعالیموھذه،صادقةدینیةفىالحیاةمنلونالقرارضروریةوجدانھفىكانت،األجبینة

وأدركھا،عمیقآتاثراًاألفكاربھذهتاثرولقد؛هللایریدهاتجاه،قلبھعلیھاانطوىعقیدةفصارت،الخارجیةالتاثیراتبإیحاء.إلیھاًوحیاًالتعالیمھذهیعتبرصاركما

محمدمعضلة(اةكتابھفى(ابالشیرا(االتجاهنفسفىویسیر-هالتوراةوقصصالقرآنقصصبینالواقعالتشابھانیرى

ھذینعنالقرآنأخذمحمداًبأنالقولفىسبباًكانواالنجیل.المصدرین

اإلسالمىالتصوفدراسةعلىاھتمامھركزفقدنیكلسوناما-وعنالقرآنأخذ،وسلمعلیھهللاصلىمحمداًأنبھلست

القرآنویتھم،المسیحیةھىأھمھالكن،متعددةمصادرفیھمااكتشافمكةأھلیستطعلمالذىوالتضارببالتناقض

والقارئون؛نیكلسونیقول،قدرتھموعدملسذاجتھمتناقضمناضطرابمنالدھشةتعوزھمالالأوربیینمنللقرآنوھو،المعضالتكبارمعالجةفىتماسكھوعدم،محمدوھو

تكنلمكما،المعضالتبھذهعلمعلىیكنلم-القرآنالساذجایمانھمنثبلالذین،صحابتھسبیلفىعثرةحجرالصوفیة—الكتابھذافىالرسولیتھمكما،هللاكالمأنھعلى.فھمھاواساءالنصرانیةحرفبأنھ-اإلسالمفى

،حدد

مولغھ١

محمد—نفسھ

$

فالقرآن،مصدرهناحیةمنللقرآنالمستشرقینبظرةھىھذهماوإن،محمدصنعمنبشرىھووإنما،ربانیاوالإلھیالیسعندھم

أخذھاقدفإنھواإلنجیلالتوراهفىجاءماتوافققصصمنفیھجاء.فھموإساءةبتحریفالمصدرینھذینعن

تعالىهللاكالموأنھبالقرآناإلیمانأنمسلمكللدىومعلوملدىذلكفىریبوال،الاععادأصولمناصلیعودوإلیھبداًمنھقلبعلىاألمینالروحبھنزل،هللامنومعناهبلفظھوأنھ،مسلمكل

.فیھاأشكللماحلولمنتحتاجھوماالحوادثحسبالنبى

:الآراءھذهمناقشة

اإلسالمنبىحقفىالمستشرقونیغتریھاالتىالدعاوىلیست:أوالأریدوال،المسلمالمثفعلىبجدیدةالكریمالقرآنحقوفىماعلىالتفصیلىبالردأتعرضاًنالموجزةالدراسةھذهفى

أنكما،اإلسالمحولوشكوكشبھاتمنالمستشرقونأثارهفىلنامقصوداًھدفالیستالغلبةبقصدالمجادلةأوالمعاندة

وبھتاناًكذباًعلیھیفترونالذىونبینادینناألن،اللراسةھذهوأالنجادل،حسنىللناسنقولأنویامرون،ذلكعنینھونجمیعااألنبیاءباننؤمنواًن،أحسنھىبالتىإالالكتامبأھلهللاصلىالرسولبذلكأخبركماشتىوأمھاتھمواحددینھمهللانبىفىمسلمكلعقیدةإلىننبھفإنناھناومن،وسلمعلیھ

نبىحقفىنقولاًالیبغى،األنبیاءوجمیعوموسىعیسى.الكریمالقرآنقالكماإالعیسىهللا

£>

لتقادبزرابمنحلقتآذلمكفلالثغضعیضنلؤإبث(٩٥:عمرانآل)4قیكوئكن

حقفىھوتكلمممابأفضلالسالمعلیھ فىنتكلموال

:قالحیثنفسھ

تاركاوجبيتثاوجبيالمحابآثانيالثغعیذإنيؤقالثخبابھذمتىوالركاةیالعئالؤوأوصانيكتناأئن

حعھ

(٣٣-٠٣:سورةمریم)

وكلثتالتھرسولامنماسعیسىالنسحإئذا۶وانھ:النساء)<إلىألقافا

(٢٧١:الذساء)٠إئعیذايكوئأئالتمسحیستینؤلنوأنھ

(١٧١

یؤمنوكذلك،عیسىهللانبىفىالمسلمینعقیدةھىھذهفىنقولوال.الحقھوربھمنعیسىعلىنزلمابآنالمسلمون

عبدهللاإنى:قالحینعیسىلسانعلىالقرآنقالكمااالحقھورسوالؤاإلئجیزوالتوراةؤالجكتنالكثابؤویشة)الكتاباتانى

انزلالذىالكثابھذاوان(٨٤:عمرانآل)سراینآل؛إلىاًنيأیدىعلىالتحریففیھوقعانھوبینالقرآنصدقھقدعیسىعلى

البھیتعبدونوماالیومالنصارىبایدىالتىالكنبوان،النصارىوسوف،السالمعلیھعیسىعلىنزلالذىالكتابإلىبسببتمت.بعدفیماالقاطعةبالبراھینذلكنبین

6>

وأنھا.وطھارتھامریمبعفافالمسلمینجمیعیعظلوكذلكاعتقادالغةإلةنذبل،لمربناقالكعاتعالىاللھأصطغاھاصدیقة(٠٢٤:عبرانآل)؛الفاین؛ستاعلمىواعتقادوغؤذد

قذجیاأخشتاًانیيعنزالأتاًینونمانتاًوكبيذئیابكیاتوعتننتاًذوحفاینفينقثا(٢١:التبریم)؛ألقاس

البتولوأمھحقفىعیسىحقفىمسلمكلاععادھوھذاالمسلمایمانیصحوال.علیھانزلالذىالكتابحقوفى.الظاھرة

یاتىبرسولمبشرأجاءعیسىعلىأنزلالذىالكتابوأن.بذلكإالباسمھالتوراهذكرتھقدالنبىھذاوأن.أحمداسمھبعدهمن.موضعمناكثرفىبوصفھذكرهقداإلنجیلواًن

بینذلكفىیغرقوالمسلمكلبھایؤمناعظادیةأصولھذه.بذلكإالإیمانھالمسلممنیقبلوال.ورسلھهللانبیاءمناًحد

افتراهممابراءتنانعلناًندینناعلینایغرضكمسلمینونحنفىالیھودافرتھممابراءنتاونعلن،السالمعلیھعیسىحقفىالیھودمنھهللاإلىنبراًعظیمبھتانلمریمالیھوداتھاموانمریمامةحقواإلیمان،العالمینتعداءعلىواصطفاھا،طھرھاقدهللاألن

.اسالمیةعقیدةوعفتھابطھارتھاأرى.بیانھامنلابدكانالتىاالعتقادیةاألصولھذهوبعدإلیھاانحرفتالتىالوثنیةاألصولالعلمطلبةأمامنضعانضروریاً

ادتیم>ؤوتعالىقالكما

صراط

ه

وأن،شءمریمبنعیسىعلىمانزلانلنبینالنصارىاناجیلعلیھعیسىعلىنزلمافإن،آخرشئالیومالنصارىبھمایدینبھینزللمالیومالنصارىبھیتعبدوما،ربھمنالحقھوالسالمالطقوسوانعلمائھمتحریفمنھووإنمانبىبھینطقولموحى

السابقةالوفیاتنراثمنھىانمااآلنبھایتعبدونالتىوالشعائرامثالكبارمفكرونذلكإلىنبھوقد.لھاالمعاصرةالنصرانیةعلىالمسیحدینبدللمنالصحیحالجوابكتابھفىتیمیةابناإلمام.النصارىعلىالردفىالحیارىھدایةكتابھفىالقیمابنوتلمیذه

نذكرمستقلةمؤلفاتالنصارىمنالمھتدینبعضألفكماالوشیةالعقائدكتابھفىالبییروتىطاھربنمحمدالمقامھذافىمنھممرةمناكثرطبعالذى(النصرانیةالدیانةفى

بینالمقارنةفىكامالالكتابھذامنالسابعالفصلوجاءوعقیدةوكریشنابوذافىالھنودعقیدةتصورالتىالنصوصفىالنصارى.بھیقولماانواوضحالسالمعلیھعیسىفىالنصارى

وان.ثالثةاوثالث،هللابنأو،هللانھمنالسالمعلیھعیسىحقمنماخوذةالنصارىعقائدمنوغیرھااألخیروالعشاءالتعمیدعقیدةإلىھنانشیرھاانوالبد،النصارىعقیدةعلىالسابقةالوثنیةالعقائدفىلغصل1أالعظیمكتابھفىحزمابنأمثالالسابقینعلمائناجھودفىالقرافىكتبھوما.الصحیحالجوابفىتیمیةوابنا|والنحلالملل

(١)

.ومنضبطةمحققةطبعةالشرقاوىدا.اًالفاضلزمیلنااخیراطبعھ(١)

6>

من.وغیرھم.النصارىھدایةفىالقیموابن.الفاخرةالجوبة1ااكتابھالنقدمنھجھوالبحثفىمستقبالمنھجاذلكفىأسسوالذینالعلماءفىماوبینوانقدیةدراسةاألناجیلنصوصفدرسواللنصالداخلى

أنبھایناىمماوتحریفھاتزییفھایفضحتناقضمناألناجیلھذهمنبقایاھىوإنماالسالمعلیھعیسىعلىنزلمماھىتكون.السابقةاألدیانوثنیات

النصرانیةالدیانةروحإلىالتمتالمعاصرةالصلیبیةوانالنصرانیةوروحءشىفالصلیبیة،بعیدمنوالقریبمنالبسببوكراھیةحقدفالصلیبیة،آخرشئمریمبنعیسىبھابشرالتى

.للدماءوسفكوفساداستكباروالصلیبیة،ورحمةحبوالنصرانیة.وتواضعوتراحمود.السالمعلیھعیسىبھاجاءالتىوالنصرانیة

الیھونآنفوالنذینغداوةاناسأشغلتجدبث):تعالىقالكماإئاقاراالذینآنفواالذینأفوبھوموذةولتجذبةأثوكواؤائذس<4ستیوئلاؤأنھووربانابتسیئبھملأ؛ذلاغنحتاوى

(٢٨:المائدة)وفىبوذافىالوثنیینأعتقادالقارئیدىبینآضعوسوف

مدىالقارئلیعرفالسالمعلیھعیسىفىالنصارىوأععادكریشناوفروعھاأصولھافىعقیدتھموأنالنصرانیةاًصابالذىالتحریفعلىنزلماإلىبسببتمتالوأنھاالسابقةالوثنیاتمنماخوذة.العدلاثمعللھعدسى

<؛$>

تكریشنافىالھنودعقیدة:أولا

واألقنومهللاوابنوالراعىوالغادىالمخلصھوكریشنا.القدسوالروحواالبناألبوھوالمقدسالثالوثمنالثانى

الذلیحالغارفىولدولكنھملوكانیةساللھمنكریشناكان.والفقر

.السماءفىظھرالذىنجمھمنكریشناوالدةالناسعرفوترنمتبنورهالقمروأنارھااألرضسبحتكریشناولدلما.مطربةبانغامالسحابورتل.وطربافرحاالسماءوھامتاألرواح

والیاءاالرفكریشنااألمواتبینمنقامثمكریثناوماتالعظیمبراھماھوكریشناءشىكلوآخروالوسطاألولوھو

.اإللھیةالعجیبةأسرارهمنسربالناسوتالقدوس:البوذیةعقیدة:ثانیاً

.مایاالعذراءعلىالقدسروححلولبواسطةبوذایجدكانعیدیومالقدسالروحفیھاحلالتىمایاالعذراءابنبوذاولد

افقفىظھرنجمبوذاوالدةعلىدلوقد(األولكانون٥٢)المیالد.المسیحنجمویدعونھالسماء

.المجداناشیدالمالئكةورتلتالسماءجنودفرحتبوذاولدلما

.انتھاءولاابتداءلھلیسوالیاءاأللفبوذا

{ج

هللاروحكانتبالماءعمادتھوحینالمخلصبوذاعمدوقدسارافىالذىالقدسروحبلفقطالعظیماإللھیكنلموھوحاضرةلینقضیاتلمإنھبوذاقالمایاالعذراءعلىحللماكوتاماتجسد

.لیكعلھأتىبلكالالناموس:عیسفىالنصارىةعشي

هللاوابنوالراعىوالمفدىوالغادىالمخلصھویسوعالقدسوالروحواالبناألبوھوالمقدسالثالوثمنالثانىواألقنوم

بغاروالفقرالذلحالةفىولدولكنھملوكانیةساللھمنیسوعكان-(مریمانجیل)

علىالقدسالروححلولبواسطةالمسیحیسوعتجسدكان.مریمالعذراء

یومالقدسالروحفیھاحلالشمریمالعذراءابنیسوعولد.المیالد

وبواسحلةالمشرقفىظھرنجمیسوعولادةعلىدلوقد.ولادتھقبلالناسعرفنجمھظھور

منوظھروسرورافرحاالمالئكةرتلالمسیحیسوعولدلماالسالماألرضوعلىاألعالىفىالمجدلمطربھانغامالسحاب.المسرهوبالناس

ى

والیاءاأللفیسوعاألمواتبینمنقامثمیسوعومات.شئكلآخروھووالوسط

منسرالناسوتفىوظھورهالقدوسالعظیممھدهھویسوعروحوكانتاألردنبنھریسوععثویوحنااالھیةالعظیمةأسرارهتمالذىالقدسوالروحبلالعیظماالهیكنلموھو،حاضرةهللا

والروحواالبناألبفھومریم،العذراءعلىحلعندماتجسده.،اصر

جئتما..الناموسألنقضذىجئت|تظنال..یسوعوقال.(١)ألكعلبلألنقض

الھنودعقیدة-الثالثھالعقائدھذهبینیقارناًنالقارئوعلى-السالمعلیھعیسىفىالنصارىوعقیدةكریشناوفىبوذافى

.السابقةالوثنیاتمنالمسیحیةأصدابالذىالكبیرالتحریفلیبركودعوى،القرآنعنوأقوالھمالمستشرقیننصوصیقرأومن

القرآنحكاهومااالتھاماتھذهبینویقارن،لمصدربشرىأنھالوالقرآنالرسولھنموقفھموعن،قدیماًمكةمشركىعندالكریمقدالقرآنفىودعواھمرأیھمفإن،المستشرقینعندجدیدأشیئایجدحرصبلغولقد،المدینةفىالكتابواھلمكةمشركوإلیھاسبق

بعضھمانجیلإلىجیلمنوتكرارھااالتھاماتھذهعلىالنصدارى

تالیفالنمرانیةالدیانةفىالوثنیةالعقاندكتابالأقتبساتھذهراجع(١).وبعدھا٢..-٨١صھالبیرونىطاھربن

٨٩٨١

ج

األنطاكىوبولصالدمشقىیوحنافعلكما،مستقلةبمؤلفاتأفردھاقد.واإلسالمالنصرانیةعنرسائلھفى

إنیوفنسخنإالفذاث :القرانعنالمشركونقالوقدیما

(٢ه،٤٢:المدثر)؛ابثرقوناًإالفذا

بكرهغلیھتظىقھياكقھااألزليزاساطبر:عنھوقالوا(٥:الغرقان)4زصأل

(٣٠١:النحل)؛یثریقلتنإنتا؛:الرسولعنوقال

؛إئلثاًالدكنغیونذلائذيایھایاوقارا؛:لھوقالوا(٦:الحجر)

القرآنعنالكثیرذلكغیروقالوا..مرسأللست؛لھوقالواتترددأن-إذن-غرابةفال،عنھمالقرآنحكاهمماالرسولوعنالمستشرقینمنجیلكلفىأحفادھمالسنةعلىاالتھاماتھذه

.ملتناأبناءمنفلكھمفىدارومنبالنصرانیةوالمبشرینعبقرىبأنھ،وسلمعلیھهللاصلىالرسولاتھمواالذینوكذلك

أو،وزعامةریاسةطالبانھاو،العالمفىالعشرةالعظماءأحداًوالقرآنحكاهعماجدیداًلدیھموالنجد،او...او..اجتماعىمصلح

لتفصیلالمقامبتسعوال،مكةمشركىأوبالمدینةالكتاباھلعن:امورإلىاإلشارةنودلكنذلكفىالقول

وان،وساحر،وشاعر،نعلمإنھ:عنھالمشركونقاللقد:اوالھذهعلىمشتمألالقرآنء

لیسالكریمالقرآنأنعلىدلیلاكبر-لھاذاكرا-االتھامات.افكارهبناتمنوالمحمدعندمن

ھذهسقوطتمامآیدركوتالوتھبالقرآنصلةلھمنفإنھذهعرضفىأمیناًكانالقرآناًنیقیناًویعلمالظالمةالدعاوىضمنتتلىبھااالحعاظفىوأمیناًالمشركینألسنةعلىاإلتھامات

لیكون.اآلیاتمنغیرھابتالوةیتعبدكماالمسلمبھاویتعبد،آیاتھمعھوحامأل،الكاذبةاإلتھاماتھذهنغىأدلةمعھحامألنفسھالقرآن

تماماًیعلموالحكمةالعقلمنحظلھمنفإن،االھىمصدرهالنلدھذهذكرمنتماماًخالیاًلجاءمحمدعندمنكانلوالقراھذااًن

تاییدهبشھاداتیاتىأنلھأولىولكان،إلیھالموجھةاإلتھاماتاولفىإلیھالمشركونوجھھاالتىاإلتھاماتذكرمنبدال،وصدقھعلىیدلاالتھاماتلھذهالكریمالقرآنتسجیلإن،بالدعوةعھدھم.اإلسالمیةالدعوةثانفىجداًمھمینأمرین

معىولعل،افتراهأفكالقرآن

عنالنقلفىوأمانتھالنبىصدقعلىداللتھ:األولاألمرھذهإلیناینقلواأنالرساالتأصحابصالحمنلیسألنھ،ربھ

لوبھمالأولىكانبل،واالفتراءالتكذیبمعنىتحملالتىاإلتھاماتولجاءوا،الاتباععنتماماًذلكیخفواأنصادقینرسالیكونوالم

كثیرفىھذاعھدنافىیحدتكما،وتصدیقتأییدبشھاداتمنھابدأل

$

ذلكغیریكوناًنمنھملواحدوحاشا،الرسلولكنھم،المناسباتمن.رسالتھیجعلحیثأعلمفال

الوھیةعلىالقرآنىالنصھذاة^دفھو:الثانىاألمراًمالھوالنى،البشرقولمنولیسهللاعندمنأنھعلىودالتھمصدره.الیقینحقھوذلكاًنتماماًیعلمبالقرآنصلةلرسولوالعتاباللوممواقفمنكشعلىیشتملالقرانإن:ثانیا

نیھایتصرفكانأمورفىوذلك،وسلمعلیھهللاصلىهللامعاتباًالقرآنینزلفكان،الخالصةبشریتھواقعمنالرسولعلیھهللاصلىموقفھفىذلكحدث،فعلماعلىللرسولغیرهإفىالرسولعنھانصرفحین،مكتوماًمابنمعوسلمیذریلثتوناالأغنىجاءةأهذنزأىؤغنى:تعالىقولھفنزلاآلیاتإلخ،٠الثكرىؤقتنفعةیذكوأؤیركىأتنة

(٤-١عبس)

یاخذأنالرسولأوشكحین،بدراسرىشانفىذلكوحدثالرسوللراىمخالفاًالوحىفنزل،سراحھمویطلقاألسرىمنالفدیة

بيیثخنخىلنزىلةیكونألأتبيكانؤما:بقولھلھومعانباًلؤتاجكینغزینوالغةالآخرةیرینوالغةالذئیاض>تریذوئائاص

.الغبیبھن١غعلمغدابأحذتمبیتالنئتمسنى

(٧٦:األنفال)

<،،>

ببعحضالرسولاھتمحینالكھفسورةفىذلكمثلوجاء

قولھفنزلاتباعھبعضعنوأعرضإسالمھمفىأمألمكةوجھاءوالتبنبالقذاؤرھمیذغوئالذیننغشنلثاًواحتجز

ھننمولاالدنیاالیاؤزینةترینغماًغنالثتئنزلاوجھھبریذوئ(٨٢:الكھف)فوطاياًذوةزحائفزاةؤاتخذخرةعنفكةأعقتا

حینالكریمالقرآنذكرھاعدیدةمواقففىذلكنظیروحدثبعضعلىنتبلونحنأمرنابعضعلىأقبلللرسولقریشقالتإیلفاًأزخاالذيعنلنیلوثلثذحاذوالأزإلأتعالىقولھفنزل،أمرك

طحطتشذئئتالنألأزلزلاحلاللاتخذولنوإذاغزةغیاإقتريللماھلتتاتتمزضغغاانحیاؤضففالأذقالةإذافیةنغقاإیھلمرحن

(٣٧:٤٧؛الإسراءسورة)4نموأعیالتةتجذلا

یتعبدكمابھاویتعبدالمسلمیتلوھاكثیرالقرآنفىذلكونظائرعندمنالعتابوذلكاللومذلكیكونفھل،والنواھىاألوامربتالوةزعمواكمامحمدعندمنالقرآنكانلواألولىمنالیس..؟محمد

یكونوھل،شخصھإلىالموجھاللومذلكمتلمنخالیاًیكونأننتعالىقولھمثلعلىمشتمالویكونمحمدعندمنالقرآن

قدنفسھالقرآنإنالتتارتمزضغغاالحیاؤضتفأألذقالةؤإذامنعنھخارجآولیسفیھذاتىكجزءمصدرهألوھیةعلىاحتوى

:منآلنالى

:تعالى

$

صلىهللالرسولالعتابلمواقفإشارتھوھوآنفاإلیھأشرناما-١بمقتضىفیھایتصرفكادالتىاألمورفىوسلمعلیھهللا

.منھاامثلةذكرناوالتى،بشریتھ

أللوھیةوإنكارھمالكتابواھلالمشركینمواقفإلىإشارتھ-٢اھلمنأتخذهقدأنھأوتارةمحمدعندمناًذهودعواھممصدره.الخ..او.اومالكتاب

معلماوشاعرأوساحر)بأنھلمحمدالمشركیناتھامإلىإشارتھ-٣ھذهعلىمشتمألجاءلمامحمدعندمنكانإذ(مجنوناو

.صدقھتؤیدبشھاداتیأتىأنبھاولىوكان،االتھامات

لماالشاراتھذهذكرعندماالكریمالقرآناننعلمأنوینبنىثمالفریةیذكرفأحیاناً،فسادھاوبیانإبطالھابدلیلمقرونةإالیذكرھاعلىدلیلمعھمیكوناًنلینفى،الظنإالیتبعونإن:بقولھیتبعھاسلطانمنعنكمإنوقولھ.برھانكمھاتواقل:قولھفىكماكذبھمدلیلالفنثادهالمنطقمیزانفىمتھافتكالمھمأنلیبین،إلخ..بھذا

منالقرآنبأنالجازمةبالقضیةیتبعھاثمالفریةیذكروأحیاناً.صدقھفيالثرتلب;الديأنزلةتعالىقولھفىكما.هللاعند

أصألالعلمصفةعنھمینفىوأحیانا(٦:الغرقان)ألرضلم١زالئتزابتخ؛بزنغتراًذمتاإلتاحزقائواتعالىقولھفىكماالمختلفةبمستویاتھئظریلفتكانالقرآنولعل(١٠١:النحل)<یعلتوئبملاأكثرھمدلیألیملكونالأدعیاءھاواًناالفتراءاتھذهجنسإلىالمسلمین

ج

الحقدبذورأنبتتھاووأوھامظنونإالھىوإندعواھمصحةعلى.ولنبیھالدینلھذاوالكراھیة

وانومكانزمانلكلصالحأنھالكبرىالقرآنمعجزاتوھن:ثالثاًفىالكتابواھلمكةبغاربھاتحدىالتىوبراھینھادلتھ

المستشرقینلكبارللتحدىمصدرامازالتبعینھاھىالمدینةوقبلھمبالمدینةالكتاباھلانذلك،فلكھمفىسارومن

إفكوأنھمحمدعندمنالقرآنإنقالوالمامكةمشركوسھلةبحجةالرسوللسانعلىالقرآنتحداھم،افتراه

عرباكنتمإذا:لھمفقال،عربىلكلومیسورة،مثلھمنبآیةفأتوا،نفسھعندمنالقرآنبھذااتىوقدمھكمغایةفىحجةوھذه،مفتریاتمظھسوربعضأو،بسورةاو

انإمافھوللخصمملزمةأنھاالوقتنفسفىواإلقحاماإلقناعبانھیسلماو،لدعواهتصدیقاًبشریاًكانإنالقرآنبمثلیآتىفإنھذلكبعدموقفھعلىاصرفإذا.بھفیؤساللھعندمنالعنادمجالإلىالعلمىالحوارمجالعنخارجایكونبذلك

والمستشرقینقدیماًالمشركینشانھووھذا،واالستكباریكدبودلغالفإنماًه،عنھمحاكیاًالقرآنقالكما،حدیثاً(٣٣:الأنعام)4یجحدولأالغوبآیاتالقابسولكن

ان،خلقھعلىحجتھكمالومنعبادهعلىهللانعمتمامومنوفى،الخلقلكلمعلومةالخاتمةالرسالةوبراھینالنبوةایات

الیوجدمانبوتھدالئلمنبعضھمعندیكونوقد،بھاالعلماسطاعتھم

بىعرومحمد

ر

النفسیةوالدالئلاآلیاتمنقوملكلیظھروقد،اآلخرالبعضعندالدالئلھذهظھرتوإذا،حقالقرآنأنبھیتبینماواألفقیة

الحقالنظرعنأعرضأوعنھاإلنساناوأعرضووضحتمعشقاقفىوكان،واستكباراًعناداًموقفھكان،بھاللعلمالموجب

.ورسولھهللا

،تارةوبمالئكتھتارةبنفسھللقرآنشھدقدتعالىوهللا:ثالثاً:بقولھالقرآنھذاعنوأخبر،تارةالبینات

بثھیاتونلااسزآننذابجئلقاتواالأعلىوالجنالإنسأخبروقد،(٨٨:االسراء)نلھبرايتخشستؤزكاألزلو

الرسولوأخیار،مكةفىالدعوةأمراولفىبذلكالرسولآیاتفیھوالجنلإلنسالشاملالعامالنفىوبھذاھذاعنأنالناسمنیریدمنعلیھیقدمال،الخبرھذامثلألن.لنبوتھ

ولو،نفسھفىكذلكاألمراًنالثقةكلواثقوھوإال،یصدقوه،الخبرھذافىكذبھیظھرأنلجازذلكفىشكعندهكان

.عاقلوالحكیمعلیھیقدمالوھذا،قصدهعلیھویفسدحاولوالنى،القرآنعارضالعربمنواحداًأنیثبتولمتوفرأنومعلوم،قومھبینأمرهفضحتبأشیاءأتىمنھمذلك

ولما،المشركینلدىموجودةكانتللقرآنالمعارضةالدواعىالحرصومع،عندھمالدواعىتوفرمعمعارضتھعنعجزواعلىذلكدل،ممكنةوسیلةبكلوإبطالھمحاربتھعلىالشدید

وبایاتھاخشتلبنول

:رابعاً

ه

صدقعلىتامبرھانذاتھحدفىوھذا،المطلقالعجز،وسلمعلیھهللاصلىمحمدنبوةعلىآیةأنھوصدق،القرآنھناالقصدولیس،القیامةیومإلىوباقیةظاھرةآیةوھذه

الذىولكن،آخرمجاللھذلكفإن،القرآنإعجازعنالحدیثمتوعھالقرآنىالمصدرألوھیةدالئلأنالیھاإلشارةأود

دلیلمنھاوجھوكلالقرآنإعجازأوجھمنوكلھاومتعددةمنالقرآنأنعلىدلیلالوقتنفسوفى،النبىصدقعلىودعواھممكةمشركىموقفعلیناالقرآنقصولما،هللاعند

اقتذاةیقواًوئؤاملھمقالمحمدعندمنالقرآنإنفىالكاذبةسورة)؛تجرنونبغا،رىوأتاإجوانيسلئاقرسةإنفزأئزلبتایغفنالتةلكن>:سبحانھوقاق(٤١:٤١:ھود؛شبذابالغووكعىیشھذوئزألتالیكةبعلیوأنزلةإیلثاً

یشھدونومالئكتھهللاأنمحمدیاكفاكأى(٦٦١:النساء)بعدالكتاباھلمعالمدینةفىالتحدىأعادثمإلیكأنزلبما

تذئبابغاریببيكعمؤوإلأ؛البقرسورةفىبقال،البجرةالغوذونھنسھداءكةواذغوامثلھمئسورهقاتواجدثاعلىقاتقواتنقلواوتئشتوالةهءالأقالثم،صادقعكمإئ

البقرة)؛بلكابریزأجذتاًوالحجارةالئاسزؤقوذظألنيأنانلزفثقولھ:الأولأمرینعلىالآیةفدلت(٣٢:٤٢أنوینبغى،حقانھعلمتمفقدنفطوالمإذایعنى؛تنغلوا.بھوتؤمنوابذلكتعترفوا

{ج

المسعبلفىالنفىتأكیدنثیبولنفعلوه:یؤولىتعالىقولھ:الثانى

،الزمنمنیستقبلفیمابمثلھیأتوالنالبشرانبالخبر،فشتبمنلھیانوان١والجناإلنسبعجزأخبرقدبذلكالقرآنفكان.قاطبةاألرضأھلذلكعنىتعاونولو

إبطالھعنىالناساحرصمنمكةفىالكفاروكانالكتاباھلیسالونتارة،الوسائلبكلذلكفىمجتھدینومعارضتھ

سالوھمكما،عجزهلیظھروابذلكمحمداًعنھالیسالواغیبیةیخبرواأنوحاولوا،القرنینوذى،الكھفوأھل،یوسفقصةعن

.ذلكفىالرسولیسالونامرعلىلیتفقواالمرةبعدالمرةیجتمعونوتارة

،ألمراضھمالشافیةباإلجابةالقرآنینزلفكان،إعجازهبقصدمحمداً

،المرةتلوالمرةالمعارضةعلىتامحرص،معھشانھمھذاكانفإذاالتامةالدواعىوجدتإذاألنھ،لفطوھاعلیھاقادرینكانواولو

،المطلوبوجودوجب،حاصلةالقبرةوكانتالصوارفوامتعتالمواقفابلغمنىالتحدوھذا،اآلنالمستشرقینمعشانناوھذا

ادعىمنوكل،وحدیثاًقدیماًاألرضأھلبھایتحدىالتىالقرآنیةفإن،سورعثدراو،أوسورة،آیھبمظھیأفىأنفعلیھالقرآنبشریة

العلماھللدىومعلوم،بھیؤمنانفعلیھذلكیفعلاًناحدیستطعلموإخباره،معانیةجھةمنالقرآنىاالعجازاوجھأنوعلومھبالقرآن

أمورعن

عنھ

£}

،اللفظىإعجازهجھةمنأكثروالمستقبلمنھاالماضىالغیوبعن

وجھعلىمنھانماذجالقارئیدىبیننضعأنبذلكأردناولكنالذىذامنألنھ،الحصراواالستقصاءوجھعلىولیسفقطالتمثیلذلكفىالقولتفصیلارادومنالقرآنإعجازاوجھحصریستطیع

للسیوطىالقرآنعلومفىكاالتقان،القرآنعلومكتبفلیراجع

فىمقدمة)منھاألولالجزءخاصةتیمیةالبنالتفسیراودقائق.(القرآنإعجاز

بعینالقرآنتاملواالذینأنإلىھنانشیرأنالمفیدومن:خامساً

إسالمھمأعلنواأنیلبثوالمالمستشرقینمناالنصافالشدیدندمھموأعلنوا،دستوراًوللقرآندیناًلإلسالمواعقاقھم

یقول،والعنادالكفرعلىقضدوھاالتىایامھمماضىعلىاالقرآن|كتابھوألفأسلمالذىالفرنسىالطبیببوكاىموریسھذهدھشتىأثارتلقدا|العلموواإلنجیلوالتوراةالكریممطابقةكانتوالتى،القرآنبھایختصالتىالعلمیةالجوانبالنصوصھذهدرستولقد.الحدیثةالعلمیةللمعارفتاماماًبید،تامةوبموضوعیةسابقحكمكلمنتماماًمتحررةبروحتكنلمحیث،شبابىفىتلقیتھاالتىالتعالیمناشأنكرالأنى

لتأكیدالمحمدبینعنوإنما،اإلسالمعنتتحدثاألغلبیةبدینلیسفھووبالتالى،رجلأسسھالدینھذاأنإلىاإلشارة

ج

محتفظاًأظلأنیمكنوكان،هللاعندلھقیمةفالسماوىشدیدةوھى،اإلسالمعنالخاطئةاألفكارھذهمنبالكبر

غبرمنالمستنیرینبعضمعتحدثتولما،االنتشارلىتعطىأنقبلجاھألكنتأنىعرفت،المتخصصین

عنالغربفىتلقیتھاالتىتلكعنتختلفصحیحةصورة.٠آیةآیةنصھودراسةالقرآنقراءةھوھدفىوكان،اإلسالمالطبیعیةبالظواھرالخاصةاإلشاراتدقةإلىوأنتھیتواللمحمدیكنلموالتى،الیومنملكھاالتىللمفاھیمومطابقتھا

وعلى..فكرةأدنىعنھایكونن١فىنجدالفإننافادحةعلمیةأخطاءالتوراةفىنجدحین

كانلوأتمساءلأنإلىذلكدفعنىوقد..خطاأىالقرآنالسابعالقرنفىاستطاعفكیفبشراًإنساناًالقرآنمؤلف

،الحدیثالعلممعینفقأنھالیوماتضحمایكتبأنالمسیحىالجنینتطورمثل،للمالحظةتخضعالتىالقضایامجالفغى

معالقرآنفىالموصوفةالمراحلمختلفمقابلةیمكن.||ااالحدیثاألجنةعلممعطیات

محمدعصرفىإنسانألى

،اإلسالمعنبحتألنھ،لإلسالمهللاھداهمسعرقشھادةھذهمنإالمتجردةبروح،العصبیةمنمتحررعلمىبمنھجاإلسالموفى

الئھفرعفدھىكاذولؤألالعظیمهللاوصدق،الحقیقةعنالبحث(٢٨؛النساء)4٠كثثؤااخالقابیھنزجذوا

{ج

:وأصالتھالإسالمىالفكرحول-٢

اإلسالمحولكثیرةاًخرىشبھاتالمستشرقونأثارولقد،وأصالتھااإلسالمیةالفلسفةوحول،والوحىالعقیدةوحولورسولھ

.وعلومھاالسنةوحول،وأصولھوالتصوفااالمحمدیةالشریعةأصولاشكتابھوضع١!اشاحت!فالمسشرق-أ

الصحیحةالسنةكتبافىطعناجعلھ،لھكتاباأشھرولعلھالقرنفىظھرتوغیرھاالفقھیةاألحادیثإنوقال،ومسانیدھا

والمحمدعصرفىیظھرلمومسائلھالفقھوأن،الھجرىالثالثبذلكواستدل،الجیلھذابعدظھروإنما،الصحابةعصرفى

منالدعوىھذهفىماومع،النبویةاألحادیثكذبعلىنفسھیكلفلمالمسشرقھذافإن،تاریخیةوأكاذیبمغالطات

بینقومكانتوافعالھالرسولاقوالأنلیعرفالبحثعناءأنعنفضألالمتاخرةاألجیالبینالفقھكتبمقامالصحابةجیل

المحدثونرواھااألخرىاألحادیثمنكغیرھاالفقھاحادیثوللمحدثین،وسلمعلیھهللاصلىهللارسولعنالمتصلبسندھا

المناھجعلماءكبیرحدإرمنھأفادالتوثیقفىمنھجذلكفىوسالمھالضبطوقوةوالموضوعیةبالدقةووصفوه،المعاصرون

آخرونالسنةكتبفىالتشكیكفىالمنھجنفسعلىوسارالنقلواامارجلیوتاا،اإلنجلیزىالمستشرقواطآأمنتوجمرىامثالعلىمنھمالواحدیذكرھاالتىواألدلة،وغیرھم!تسھیراوااجولدفیمابذلكتواصواقدكأنھمغیرهعندمكررةتجدھادعواهصحة.جیلبعدجیالوتوارثوھابینھم

ه

المستشرقینمنكشرتواطافقداإلسالمیةالفسلفةمجالفىأما-بحبأو،التفلسفطبیعتھمنلیسالعربىالعفلأناكذوبةعلى

یعرفوال،بالجزئیاتاألخذإلىیمیلبطبعھساذجألنھ،الفلسفةفى-رشان-بذلكصرح،الكلیةأوالعامةالقضایامعالتعاملللفلسغةتاریخھفىوأدیبورال،السامیةاللفاتعنكتابھ

.|المسلمیناعندالذرةمذھب|اعنكتابھفى|واابیذزا،اإلسالمیةلم؛اإلسالمیةالفسلفةمصادرعنكتابھمقدمةفىدیبوریقول

الفلسفةفىثمراتالیونانیةبالفسلفةاتصالھقبلالسامىللعقلیكننظراتعلىیقومالتفكیرھذاوكان،والحكمواألمثالاألحاجىغیرإدراكھعنیعجزماالسامىللعقلعرضواذا،ومصیرهاإلنسانفى.مداھاتدركالإرادةإلىیردهأنعلیھیشقلمالحكمھذاانشكوال،دیبورقبلرینانبھاصرحالفكرةونفس-د

الجنستفوقوھى،مسبقةفكرةیتنبئألنھأساسھمنخاطئتنتمىدامتمااإلسالمیةفالفلسغة،السامىالجنسعلىاآلرىعناصرعلىتشتملوال،بأصیلةلیستفھىسامىجنسإلى

كمافقطاآلرىالجنسخصائصمنوالجدةاألصالةألنجدیدةوھو،مھمسؤالطرحإلىمدعاةالحكمھذایكونوقد،یزعمون

عنصدرمنوخالیةجدیدةوالأصیلةلیستالفلسفةھذهكانتإذاوإجابة؟..الكبیرالحدھذاإلىبھاأنفسكمشغلتمفلماذا،االبتكار:قولھنثراًحین،واخطرأھمقضیةعلىتطلعناذلكعلىدیبور

المدنیةلمقارنةفرصةلنایتیحإذعظیمشأنلھالبحثھذافإن

ج

فىنثات،فریدةظاھرةوالفسلفة،المدنیاتمنبغیرھااإلسالمیةیمكنوال،العدنیاتلنشاةخاضعةغیرظروففىالیونانبالد

للتفنىمحاولةأولیریناذلكإن،عنھاخارجةباسبابتعلیلھا

كانمماحریةواوسعمدىأبعدتغذیاًالیونانىالفكربثمراتفىوامتزاجھاالیونانأفكارنتبعاًنالعقائدأنشاةفىاألمرعلیھیجعلألنھدیبورعندالفائدةلكثیرالعناصرالكثیرةالشرقمدنیةیبحثلمودیبور،الشرقبالدفىالحقیقىالتمدنبدایةذلك

مسیرةفىمكانتھاأوأصالتھابیانبھدفاإلسالمیةالفلسفةحبأواللذاتھالھاتاریخھیكنولم،ككللإلنسانیةالفكریةالحیاةاألوربیةالیونانیةالفلسفةبینواسطةبوصفھاحتىوال،فیھا

لدیبورمقصوداًھدفاًھذایكنلم-ال-البعحضیزعمكماالحدیثةمثل،عنھاكتبوااًواإلسالمیةللفلسغةأرخوممنلغیرهوال

منالمسشرقونبھیھتمماإن،وماسینیون،كوربانھنرىالنھرذلكتاریخوإتمامتكملةعلىالعملھوالتاریخذلكوراء

ومازال،الیونانفالسفةبداًهالذىالنھرذلك،أوربافىالفكرىذلكمسارانحرففإذا،أوربافىھذایومناإلىمتدفقاًعطاؤهوىغیرآخرجنسإلىوخرج،الطبیعىطریقھعنالنھر

المدنیةمسارإلىشعوبھبیدلیاخذفإنما،مثألالعربىكالجنسالطبیعىمجراھاإلىمیاھھتعوداًنیلبثماثم،والحضارة

منیقصدونالمستشرقینعنداإلسالمىالفلسفةفدراسة،باوربا.الفكریةبحیاتھمتتصلمحددةأمورإلىورائھاي

دخولنتبعمنأوالتمكنھماالسالمیةالفلسنةدراسةأنذلك-١عندھمیعنىوھذا،الشرقمدنیةفىھاوتاشالیونانأفكار

الجنسنتاجمنوھى،الیونانیةللفلسغةوالعطاءالنأشاصلة.األوربىاآلرى

بالمدنیةاالسالمیھالمدنیةمقارنةمنثانیاتمكنھموبراستھا-المدنیةفىتظھرلمالفلسفةأنبجالءلھمتوضحمقارنةالیونانیة

بالجنساحتكتعندماإلیھاوفدتوإنماداخلھامناإلسالمیةالفلسنةاًنعلىلھمبرھانأیكونذاتھحدفىوھذا،اآلرى

تظھرولم،فقطاآلرىبالجنسخاصةفریدةظاھرةالیونانیة.علیھاسابقةأخرىحضارةألیةتدینالفھىوبالتالى،خارجھ

للتاثرمحاولةاًولعلىالتعرفمن-طالثاًتمكنھمودراستھا-٣ھذهأنإلىالوصولومن،جھةمنالیونانىالعقلبثمراتالفلسفةفضللبیانعربیةنھضةأولبھاارتبطتالفلسفة

.العربىالجنسعلى(الآریة)الفلسفةدارسلدىمؤكدةأصبحتالثالثةاألمورھذهإن

:أمرینبذلكلیؤكدواالمستشرقینمناإلسالمیة

.لخرىأجناسمنماعداهعلىاآلرىالجنسفوقیة

وقافةفكراً،للعالمبالنسبةاألوربیةالمركزیةفكرةعلىاإللحاحمنوغیرهدیبورإلیھیھدفماوھذا،ومدنیةوحضارة

،لذاتھااإلسالمیةالفلسفةیدرسوالم-إذن-إنھم،المستشرقین

مو

٢

١

٢

ئ

بصفھاألوربىوللفكرالیونانیةللفلسنةفھمھمإلستكمالانماوالفكربأوربةالعالمإقناعمحاولةھوذلكمنوالقصدعامة

فعل.عامةبصفةاإلنسانیةالحضارةبأوربةوالقولكلھاإلنسانىبمذاھبوعالقتھالمسلمینعندالذرةمذھبكتابھفىابیتناا!ذلك

القرنھذامنالثالثیناتفىالكتابھذاظھرولقدوالھندالیونانعلىنظرةألولیدلالذىالسابقالعنوانیحملوھو

العقلیةسلبعلىفقراتھمعظمفىالكتابویدور،ومضمونھالھندإلىإمالینسبھاواالبتكاراألصالةخصائصكلالعربیةأصولیرجعمرةفھو،األحوالمعظمفىالیونانإلىوإما،مرة

،ھندیةأصولالىالغردالجوھرفىالمتكلمینمقاالتأفالطونآراءإلىالمكثدلةنفسفىالرازىراىأصولیرجع

كلإرجاععلىاالصرارولماذاالمرءیتساءلوقد،ودیقریطس،ھندىأصلإلىالكالمعلماءعندبالذرةالقولمصادرالسامیونفھمالعرباما،سامیاًجنسالیسواالھنودأنوالجوابیكوناًنیقبلونالمستشرقونأنھذاومعنى،لإلبتكاریصلحون

،للعربذلكیرضونوال،الغردالجوھرفىمستقلمذھبللھندالتعصبسوىعقلىیریرمنالتحكملھذاتجدانششلیعوھل

ولخطورة،األجناسبقیةعلىاآلرىالعقلنقوقعنلفكرتھمعنالتفصیلىالردمن۶بشىأخصصھاأنأودالدعوىھذه

.الیونانیةالفلسفةعنواستقاللھاإلسالمىالفكراصالة

مقصده

ومرا

$

:والتقلیدالأصالةبینالإسالمىالفكر

اإلمةفإن،وأصالتھتراثھابقیمةرھنوتقدمھااألممحیاةإنالتىوالشعوب،بھتعتزلھاتاریخواللھاماضىاللھاتراثالالتى،األمممیزانفىلھاقیمةالبشریةكتألإاللیستتاریخبالتعیش

المنطورةالبشریةللجھولامیناًتسجیالإاللیسجوھرهفىوالتاریخمناآلونةھذهفىاألممأشدابعربیةواألمة،الكمالنحووالمتطلعةالھجماتاًنذلك،وماضیھاتراثھاعنالدفاعإلىاحتیاجاًالتاریخاًنكلھااإلنسانیةتاریخفىنقرأولم،ومحكمةومتوالیةقویةعلیھالثقافةبھماھوجمتاللذینوالشراسةالعنفبمثلھوجمتقافة

علىأعینھاالستعمارفتحأنفمنذ،خاصةبصفةواإلسالمیةالعربیةبالفكروالتشھیرالتشكیكحمالتتنقطعتكدلمالعربىالشرقمنطقة

القویةوروحھابخصائصھاالعربیةالقافةأنذلك،ورجالھاإلسالمى٠ءء،

اوحصناقویاسیاجاكانت-

تعرضتالتىالفكریةالغزواتضدمیذابھذهالحدیثاالستعمارحلولما،التاریخمرعلىالمنطقةھذهلھا

ودھائھابذكائھاامتازتاستعماریةاسالیبمنبھتمیزماناحیةمناألمورعلیھویلبسالمعاصرالمسلمعلىیدخلأناستطاع.وقیمتراثمنلدیھماأصالةفىالتشكیك

إبانالإسالعىالفكرعلىالمسعورةالحمالتھذهبدأتولقداإلسالمتعالیمأنوتعصبتحامقفىاشیعحیثعشرالتاسعالقرن

معالمنھئ

ج

تنھضولم،العلمبیدتاخذلموأنھا،الحرالعقلىالنظرمعتتنافىواستبداداًموغألانحالالإالاإلسالمیةالعافةتنتجولمالعقلیةبالفلسفة

بینالمفاضلةقضیةالدعاوىھذهأخطرمنوكان.نھایةلھلیسیدعلىعشرالتاسعالقرنفىالقضیةھذهظھرتولقد،األجناسالذى*!السامیةاللفاتاتاریخ!كتابھفىرینانالفرنسىالفیلسوف

،اآلرىالجنسمنومرتبةذكاءاقلالسامىالجنسبانفیھصرحیقملماوصافاًالعربعلىتشغىرینانعندالمفاضلةھذهوأخذت.دراسةأوبحثمندلیلعلیھا

ھذهتكرارمنیملالفإنھلدیبوربالنسبةاألمروكذلكللفلسغةمشوھةصورةإاللیسثاإلسالمیةالفلسفةبانالقائلةالدعوىفىللعربولیسالمدحثةاألفالطونیةبآراءامرجتانبعدالیونانیة

العصرإلىوفلسفتھمالیونانعلومنقلواأنسوىیذكرفضلذلك.المسیحیةباوروباالوسیط

المستشرقانھذانبھاقالالتىالدعاوىنلخصأنونستطیعأمورفىالقضیةھذهحول.السامیةالعقلیةمنأفضلاآلریةالعقلیةإن-١فھىمتباعدةاألشیاءرؤیةإلىبطبعھاتنزعالعربیةالعقلیةإن-٢

.الكلیةاألمورتدركوالالجزئیاتتدركأفالطونآلراءمشوھاًتكراراإاللیستاإلسالمیةالفلسفةإن-٣

.وأرسطو

:محددة

قب

الفكرعالمفىلھاولیساالبتكارعنعاجزةالعربیةالعقلیةإن-٤.یذكرأنیستحقفضلمن

كانتاالتھاماتھذهن١لوومقیوآلسھألاألمریكونوقدھذهأخذقدالدارسینبعضأنإال،وحدھمالمستشرقینعلىقاصرة.الرفضأوللنقاشقابلةغیرواعبرھابھاوآمنالدعاوى

الحدیثةالمؤلفاتمنكثیرفىالدعاوىھذهصدىترددولقدیعتبرذاتھحدفىوھذا،واألسبوعیةالیومیةالصحفصفحاتوعلىاإلسالمیةالثقافةضدالموجھةالتشكیكلحمالتمقصوداًھدفآ

:جداًمھمةحقیقةإلىھناننبھأنونول،وتراثھا

أنوحاولناوتاریخھاالغربیةالثقافةفىنحنفشنالوإنناوأسالفناعلماءناالمستشرقونبھاتناولالتىالمقاییسبنفسننقدھاوقعوالغربالیونانلالسفةأعظمأرسطووھذا.واحدمنھمنجالمامسلماتأنھاعلىبھادینأوروباكانتالتىاألخطاءمنكثیرفى

رفحنىفلقد،عشرالخامسالقرنفىخطاهاكتشفحتىبدیھیةبنظریةوأخذالذرةھوالوجودأصلبانالقائلالمذھبأرسطووالنار-والھواءالماءھواألشیاءأصلبانالقاتلةاألربعةالعناصرلظھورارسطوقبلالیونانمفكرورفضھاقدالنظریةوھذه،والترابشاھقمنسقطاإذاالعلالمختلفینالجسمینبانارسطووقالفسادھا

ومعنى،رأسیاًتناسباًثقلھامعتتناسبالسقوطفىسرعتھمافإناآلخرووزنجرامكیلوأحدھماوزنحجرینشاھقمنألقینااننا

ذلك

ى

المدةنصفنىاألرضإلىیصلاألولالحجرفإن،الكیلونصفمعروفھوكمابطالنھنبتقدوھذا،الثانىالحجریستغرقھاالتىالماءومقاومةالنوعىالعلقانونمنوالریاضیاتالطبیعةعلومفى

.لألجساموالھواءإذااإلسالممفكرىبعضالیعیبكما،أرسطولایعیبوھذا

ومأخذأخطاءالعربعلىالمستشرقوناخذفإذا،اخطاءفىوقعوا،العربیةاألمةمنھتخلوحتىاألمممنأمةمنھتخللمءشىفھذاإنكاربھدفالعربیةالعافةعلىالمستشرقینمآخذكانتإذاوأما

أنواجبنافمن،اإلنسانیةالحضارةمسارعلىفضلھاوسلبأصالتھاعلىالعربیةالعافةفضلوعنعلمائناجھودعنالنقابنكشفالمستشرقونوجھھاالتىالدعاوىھذهتكونوسوف،الحدیثةالنھضة

مناالسالمىللفكرماتوضیحإلىمدخلناھىالبربیةالعافةإلىوقتفىاإلنسانیةالحضارةلواءحملفىھامدورمنلھوماأصالةالعلیدبقیودمكبلةالوسطىالقرونجھالةفىمنغمسةأوروباكانت

.السابقةللحضاراتالأعمى

:ارببازاعفىالرد

العقلیةمنشاناًأقلالبربیةالعقلیةبانرینانقولعنما١:اولارینانیملكوال،البرھانىالدلیلإلىنغثردعوىفھذهاآلریةھذهأشبھوما،والعانةللجنسالتعصبإالھذهدعواهفى

هللاشعببانھمالحاضروقتنافىإسرائیلباكذوبةالدعوى

ه

األخیرةالدعوىھذهولعل،العالمیسودأنیجبالذىالمختارالعامةالدعاوىیرسلأنالمرءعلىاسھلوما،لسابقتھاامتدادھوىأوملحةرغبةعنبھاینفسلكىدلیلبالعالتھاعلى

ھذهأمثالتماماًیرفضالصحیحالطمىوالمنھج،مكبوتالفلسفةن١رینانیظنأنالفاحشالخطاومن،الدعاوى.وحدھاالعربیةالعقلیةو١،وحدهالعربىالفكرولیدةاإلسالمیة

واللونالجنسمختلفةأخرىشعوبمنمفكرونفیھاأسھمفلقد.واندلسیینوبربرومصریینوسوریینوأتراكوھنودفرسمن

فىیقفولمالعلموطلبالمعرفةعلىأبناءهحثھدةاالسالم:ثانیاإنبل-ریناندعوىمعكسالعلمھذاكانأیاالعلمطالبوجھ

وقال،ومسلمةمسلمكلعلىفریضةالعلمطلبجعلاالسالمھنانبھمأنینبغىالعلموكلمة،بالصینولوالعلماطلبواألبنائھولیس،معاوالدنیوىالدینىالعلمیشملالذىالمطلقالعامبمعناهإال،العلمیعرفالاإلسالمبانالباحینبعضیدعیھكما

الدینىالعلممعناهھنابالعلمالمرادكانولو،فقطالدینىبالمعنىفىالصینإلىطلبھفىالترحالعلىالرسولحثھملما،فقط

علمكلمصدروھوأظھرھمبینموجوداھوكانالذىالوقت.للمسلمیندینى

تعصبھعلىیدلریناندعوىمناألولالجزءكانوإذا:ثالثاًبروحجھلھعلىیدلالدعاوىھذهمناألخیرالجزءفإنلجنسھعنالمنزهالفكرىوالتاملوالنظرالعلممنوموقفھاالسالم

>

وكتابھ-اإلسالمكانفما،الحقلطلبھإالوالغرضالھوىلیضیقواألرضالسمواتآفاقفىالتاملإلىیدعوالمقدسوماالكونھذافىوالتأملالنظرھنویمنعھمأبنائھعلىالخناق

.آیاتمنفیھالفكرمنموقفھفىنفسھمعتناقضقدرینانأنعلى:رابعاً

فىأصالتھاویجحداإلسالمیةالفلسفةینكرحینفھو،اإلسالسومذھبھرشدابنعنكتابھفىیعودالسامیةاللفاتتاریخكتابھفىنتلمسھاانیجبمستقلةإسالمیةفلسفةھناكأنفیقرر

ألنفسھمیخلقونكیفعرفواقدالعربوأن،بھاالخاصةمظانھاالحقیقیةالفلسفةالحركةوإن،بھمالخاصةبالعناصرمألىفلسفةالموقفوھذا،المتكلمینمذاھبفىتتلمسأنینبغىاالسالمفى

علىرینانأحكامأنعلىیدلفإنماشئعلىدلإنالمضطربوال،النزیھةالعلمیةالنظرةعلىمؤسسةلیستاإلسالمیةالفلسفة

.ونزاثھااإلسالمیةبالفسلفةتامةمعرفةعلىبالجزئیاتیھتمبأنھ،العربىللعكیرودیبورریناناتھاموأما؛خامساً

استاذنابذلكقالكماللعربیحمدأنینبغىشئفذلكالمباعدةأساساًیقومالحدیثالعلمىالمنھجألن،قاسممحمودالمرحوم

بمرحلةیسمىماھىالخطواتھذهوأول،محددةخطواتعلىفىوالتجاربالمالحظاتبجمعالباحثیقوموفیھا،البحثلیسالمالحظاتوجمع،سواءعلىواإلنسانیةالطبیعیةالعلومانالباحثیحاولثم،المتباعدةالجزئیةاألشیاءمالحظةإال

عالقاتمنیتخیلھبماالفردیةالمالحظاتھذهبینیربط

ج-

ردقدرشدابنانكما،وجوھرھاالنفسطبیعةحولرایھفىعلیھتیمیةابنوألف،النفسوطبیعةالمنطقفىأرسطوأقوالمن؛كشعنالمنطقھذاتھافتفیھبینأرسحلومنطقنقضعنمسنثألكتاباً

إلىالعلومھذهالعربنقلانشكوال،العلوممنالجدیدتحصیلمجھودذاتھحدفىوھذاالحدیثةالنھضةلعصرفاتحةكاناوروبا،أوروبافىماتتقدكانتالتىالحضارةروحلبعثمنھالبدكانالسیدعشرالتاسعالقرنفىالدعاوىھذهعلىللردتصدىولقدفىالردھذهونشرالدھریینعلىالردكتابھفىاألفغانىالدینجمالمجلةفىعبدهمحمداإلمامأیضاًعلیھاردكما،الوثقىالعروةمجلةكتباألولىالعالمیةالحرببعدالدعاوىھذهتجددتوحین،المناراإلسالمفىالفلسفةلتاریختمھیدكتابھعبدالرازقمصطفىالشیخمنكلایضاًتناولھاكمامستفیضةمناقشةاألقوالھذهفیھناقش

الفلسفةفىالعظیمكتابھفىمدكوربیومىإبراھیمالدكتوراألستاذیننظریةكتابھفىقاسممحمودوالدكتور،وتطبیقمنھجاإلسالمیة.رشدابنعندالمعرفةالفكرمجالفىشیئاًیبتكرلمالعربىالعتلبأندیبورقولوأما-د

الأمثلةبعضھنانوردانذلكإلبطالفیكفىالتسجیلیستحقواالبتكارإلیھاالسبقفضلللعربكانالتىالعلوممختلفمنوإنماعشوائیااختیاراًالأمنئةلھذهاخباریایكونولن،فیھا

النھضةمقیاسبحقھىالتىالتجریبیةالعلوممنأمثلةسنورد.الحاضرعصرنافىاألوربیة

جیم

:الریاضیةالعلومفى-١

كبیرحدإلىبالفضلیدینةالمعامرالریاضیاتتاریخإنحبیسةظلتالعلمھذافىمؤلفاتمنخلفوهوماالعربلتراث

،قریبوقتإلىالمخطوطاتبطونوفىوالمتاحفالمكتباتالتراثبھذاالعربوغیرالمسلمینغیراھتمفقدالشدیدولألسفوأنشاواوعقولھمصدورھملھوفتحواالزمنغبارعنھونفضواولشرهلطباعتھورصدواالبحثیةاكزوالمرالمؤسساتالإحیائھ

ھذاقیمةیعرفوالموالمسلمینالعربإنبل،الضخمةالمیزانیات،الكبیرةالجھودوتحقیقھنشرهعلىالغربوقفانبعدإلاالتراثفىالعلمیةالنھضةفىالعربدوربإبرازالمھتمینأكبرمنولعل

فىذتاا١دیوروأل،لعلما١أتاریخكتابھفىسارتوزأأجورجأوربا01ل0میلىأولدو1االیطالىالعالمافردكما،إلحضارذأاقصة(كتابھ

ینبغىوكذلك،الریاضیاتفىالعربفضللبیانخاصامجلدالرةأ؛اح؛|فضلننكرأال

عقدحیث11الریاضیاتأتاریخكتابھفىایوسكوفیتشأ.العربیةالریاضیاتاسماهخاصاًفصلأل

امتزجتحیثالأخرىالأممعلومعلىالعرباطلعولقدالھندفىالأخرىلألممالمجاورةبالحضاراتاإلسالمیةالحضارةفىالحضاراتھذهفیھاانصھرتبونثةبغدادوصارتوفارسفیھاتاسستالتىالعاصمةبغدادوفى،والبصرة،الكوفةمدرستىا|أاًرشمیدسریاضیاتترجمةفیھاتمتاكبیرةریاضیةمدرسة

.الھندسةفي11انیثاغورس(نظریاتإلیھاوانتقلت،ا|ابطلیموس|و

ج

مجردعلىالریاضیاتفىالعربىالعقلجھدیقفولم:واالبتكاراالختراعإلىذلكتعدىبلفقطاالختراع

.األداد-١

المجاورةلألمموالرقیماألعدادنظامعلىالعربوقفأشكالھاونظمواوطوروھابھافأخذواالھندیةاألرقامفیھاواستحسنوا

وھذبوھاالعربفوحدھااآلننعرفھالذىبالشكلموحدةتكنلمحیثوھىالھندیةباألرقامإحداھماعرفتاألرقاممننوعانعنھاعونثرالثانیةعرفتكما.اآلنالعربىالعالمشعوباكثریستعملھاالتى

بالمغربفاسإلىنسبةاالغاسیةاا|األرقاماًوالغباریةباألرقامزالتوالواألندلسالمغربببالداألخیرةاألرقامھذهواشتھرت

،العربیةباألرقامأوروبافىتعرفالتىوھى،اآلنحتىبھاتستعملاألرقاموضععلىساعدالذىالصفراألرقامھذهفىمااًھموكان

أنبالذكرالجدیرومن.واأللفوالمئةالعشرةمضاعفاتسلسلةفىوتعنىة1عجالسنكریتیةللكلمةترجمةوھىعربیةمدفركلمة

یرجعقرطاسعلىظھرنقطةشكلعلىللصفرتمثیلوأول.الفراغالقرنفىإالالھنفىیكتشفلموالصفر،(٢)م٣٧٨عامإلىتاریخھیتقدماًنقبلبھالعملوبداواعنھمالعربونقلھالمیالدىالثامنبالعربیةالفكتابأولاًنحقآالعجیبومناستعمالھفىالھنود

المجلد،الفكرعالم،طحطاحعبدهللا،الریاضیاتفىاإلسالمعلماءإسھام(٢)

٦٨٢٠األولالعبد،عثرالحادى

ه٤٧٢سنةظھرالیومنرسمھكمانقطةمرسوماالصفرفیھوظھرتاریخھیرجعالصفرفیھظھرھندىنقشأولبینما.م٤٧٨الموافق

.()بعامینكتبھمفىالصفرالعرباستعمالبعداًىم٦٧٨سنةإلى

عنالھندىوالصفرالعددیةالأرقامعرفالعالماًنولاشكتحملالأرقامھذهتزالولاالھنودطریقعنولیسالعربطریقاإلنجلیزیةفىفإنھالصفروكذلك،اوروبافىالیومإلىالعربىاسمھاشیفرالفرنسیةوفى(2؛٢؛ح٢)تصغرالألمانیةوفى(ء؛جص٣)صیغر

تحدیدامكنالصفروبواسطة((1٢ة)شغراالایطالیةوفى(ااء؛۶ء٢ه)،یساواًأویمیناًمنھاالصفرموضعحسبا

ولاخطاذلكالناسیفھمكماعدمأنھعلىالصفریفھموالموالعربالعدمبھوبعنون(>ل0ا)سموهحینأمرھمأولاألوربیونفھمھكماالمأخوذة-األعدادعفىاساسىتبدلبسببھایطرأ-ماقیمةالصفرانبل.یساراًو١یمیناًفیھاموضعھحسبمعھ

وقیمتھااألعدادمراتب

الھجرىالتاسعالقرناولفىالكاشىالدینغیاثاستطاعولقد-بمماأدقبصورةقطرھاإرالدائرةمحیطنسبةیستخرجان

.(،)الیومعلیھانعرفھ

ااالخوارزمىااالعربىالمفكرھوالجبرفىألفمنواول-دیحلأنواستطاع.والمقابلةالجبرحسابكتابصاحب

.م٨٦٩١سنةالعربیةالمخطوطاتمعھدنشرة(٣)٣٣٠قاسم.دالحدیثالمنطق(٤)

$

عمرواستطاعوالثالثةوالثانیةاألولىلدالجة|منمعادالتوھذاالرابعةالدرجةمنالمعادالتحلھد٧١المتوفىالخیام.الحاضرعصرنافىالریاضیاتعلماءإلیھوصلماارقى

عددینمجموعبانالقاتلةالنظریةاكتشافإلىالعربسبقكما-ناشتھرالتىالنظریةاساسھووھذامكعباًعدداًیكونالمكعبینوفضل،م٥٦٦١سنةالمتوفى!أبیبراالفرنسىالریاضىبھا

.احدینكرهالوالتكاملالعاضلعلمعلىالعرب:الطبیعیةالعلومفى-٣

اشتغلفلقد،التاریخمنمبكرةفترةفىالعلومبھذهالعرباھتماألولالقرنفىالكیمیاءبطممروانآلبحكیمالملقبیزید

سنةبمصراإلسكندریة.مدرسةمنجماعةلذلكوانتدبللھجرةإلىالكیمیاءكتببنقلاالسكندرىاصطفنوھوأحدھموأمر،م٣٨٦

حدثتترجمةاولھذهولعل،حقیقتھاعلىالعربیقفحتىالعربیةأنعلى،عظیماًشأناذلكفىفبلغحیانبنجابرجاءثم،الاسالمفى

احدیجھلھاالالعلومھذهفىوالكندىالھیثموابنالبیرونىمجھوداتالبنااالبصریاتفىااالمذاظركتابانویكفى،بھاالمشتغلینمن

خاصةالیومإرالحدیثالعلممنجزءاًیعدالضوءقوانینفىالھیثم

علىمتقدمزمنفىالالتینیةإرترجمتالھیثمابنكتبانعلمناإذابكاموجون٢٩٢١سنةبیكونروجرمنھافادولقد،الحدیثةالنھضة

الھیثمكابنمتقدماًعالماًانحقاًالدھشةإریدعوومماه١٩٢١سنة

بنخالد

ه

ھذهتنفیذقبلمصربنیللالنعاعالعالىالسدبناءفكرةراودتھقد.عاماأللفعلىیزیدبماالفكرة

أنبعدالطبفىالعربفضلینكرأنیستطیعالذىومن،الوسطىالعصورعبركلھاأوربافىالعرباألطباءشھرةذاعتمنمبكروقتفىالصیدلةوعلوموالتشریحالطبالعربعرففلقد

ظھرتكما،العباسبنوعلىوالرازىالكذىمنابتداءالتاریخفأشھرسیناالبنالقانونكتاباما،العربىالفكرفىالطبیةالمؤلفات

فىمرجعأھماألوربیةالجامعاتاعتبرتھفلقد،إلیھیشارأنمنوجامعاتھامدارسھافىیدرسفكان،الوسطىالعصورفىالطبالمتوفىالكریمونىجیزار)الالتینیةإلىترجمھولقد،سواءحدعلىحوالىفىتطھراالعینیةطبعتھتكدولم،طلیطلةفى(م٧٨١١سنةكبیرةشھرةالكنابلقىحتىم٣٧٤١سنة

.

،المحلیةاللھجاتإلىفنقلجامعةھىالطبفىاساسىكمراجعبالقانوناعترفمنواولتلكفىالعلومكلیةأنشئتحیث،للمیالدعشرالثالثالقرنفىبولونا

غزوسیناابنقانونبداًالتاریخلكومنذم٦٢١.سنةالجامعةنصفیمثلالكتابھذاوأصبحواسكتالنداوإنجلترااوروباجامعات

.عشرالخامسالقرنأواخرفىالطبیةالمقرراتمنالكیرفیھعرضقدمؤلفھانإرالكتابھذاقیمةوترجع

نوعتشخیصفىمبتكرةمالحظاتمععالجھاووصفاألمراضالكتابھذافىسیناابنابتكاراتومن،لھالعالجووصفالمرض

ه

التناسلیةواألمراضالرئةأمراضفىالعدوىلخصائصتعرضھیعدالتىالنفسیةتحلیالتھطریقعنوالنفسیةالعصبیةواالضطرابات

.بذاتھقائماًمنھجاًفیھامذھبھ

:اسوممناھجفى-٣

دراسةھواآلنبھایعنىالتىالدراساتاحدثمنلعلبدراسةالمختصونكانوإذا،وتطبیقاتھاالمختلفةللعلومالمناھجتحدیدمنیجدونھلماكبرىأھمیةیولونالعلومفىالبحثمناھجأنبھماألجدرفمنالمحدثینأوربامفكرىلدىالمناھجلھذهدقیقینسبواحتىاإلسالمىالفكرتاریخفىالمناھجلھذهأصولعنیبحثوابحثبإلقاءقاسممحمودالدكتورالمرحومقامولقد،أھلھإلىالفضلمازیففیھكشفاإلنسانیةالعلوممناھجتحدیدفىالعربدورعن

ھذافىیذكرفضللھملیسالعربأنمنالمستشرقونیدعیھ.المجال

منالعرببھقامماتفاصیللعرضھناالمجالیستطیعوالفعألمطبقةكانتالمناھجھذهألن،العلوممناھجتحدیدفىھامدورالقیاسعرفقدالشافعىفاإلمامواإلسالمیةالعربیةالطومفى

واألصولالفقھعلماءوكذا،الفقھىمذھبھفىوطبقھماواالسنثراءاًنویكفى،المجالھذافىالحدیثعلماءبھقامعمافضألواللغةوابنتیمیةكابناإلسالممفكرىمنمختلفیننموذجینإلىھنانشیر

لدیھماواضحةكانتالحدیثالعلمىالمنھجعناصرأنلنرىخلدون.الوضوحتمام

>

المنھجیةالعقلیةكلھتراثھفىیعكسفإنھتیمیةابنأما؛أوآلوعلماءالعالسغةمنخصومھمعتشددهرغمكاملبوضوحاألرسطیةالفلسفةالمفكرھذاھاجمولقدوالصوفیةالكالمالغزالىھاجمكماسیناوابنالفارابىتراثفىالمتمثلةمنموقفھفىیعتمدكانلكنھ،كتبھمنكثیرفىوالرازىفىمخالفیھلراىالكاملاالستقراءعلىوأولئكھؤالءكلآلرائھمالفرعیةالعناصرفیجمعالمتعددةالفلسفیةالمشاكل

التىواألحكامالحلولمنھاویستنتجبینھایربطثمحدةعلىقدتیمیھابنطبقھالذىالمنھجوھذا،ھؤالءعلىیصدرھا

منطقفىالیونانىالمنھجفىالنقصاوجھاكتشافإرھداهاألرسطىالمنطقأخطاءلكشفووضع،بالذاتأرسطوابنوكشفاالمنطقینعلىوالرد،المنطقاتقضھماكتابینوجدناھاكبرىمنھجیةقواعدعنالكتابینھذینفىتمیمیةنقعضفمثألعشرةالسابعالقرنفىأوروبامفكرىلدىمطبقةوھىطویلةعصوراًاوروبافىسادتالتىالفكرةتیمیھابن

النالعلمىالمنھجاواألداةھوارسطومنطقبانالقائلة

مختلففىالمعرفةلكسبضرورىكشرطتحصیلھیجبى

العلومفىالحاذقینإن|تیمیھابنویقول،الدراسةفروعلھأبقراطالطبوأبوبالمنطقیستعینوالموالطبیةالطبیعیةقولھمصداقوجدناوقداألطباءجمیعمنمقبولكالم

الصناعةھذهمنبشىءیستعنلمذلكومعبالتجارب.(المنطق)

>

إالالحقیقةفىلیسارسطومنحلقآنإلىنیمیھابنفطنكذلكاخذمنإلىالمعارفمنجدیداًیضیفالانھبمعنىحاصلتحصیل

التىالمعلوماتعرضنفىیستخدمانھالمنطقیقدمھماوأحسن،بھ.السابقةبخبرتنااكتسبتقدتكون

وأھلوالنحووالحسابالطبعلماءأنتیمیھابنویقرروأن،المنطقیةبالحدودمؤلفاتھمفىیستعینونالالمختلفةالعلوممنءشىبمجردهیعلمالوحددوهوضعوهالذىالمنطقىالقیاسحقیقةتقریرإلىتیمیةابنوینتھىالخارجفىالثابتةالكلیةالعلومالمنطقاناعلمدائماًكنتفإنىبعدما؛ایقولحینأرسطومنطق

أحسبكنتولكنى،الغبىبھینتفعوالالذكىالیھیحتاجالالیونانىفیمالىتبینثم،منھاالكثیرصدقمنرأیتھلماصادقةقضایاهان.قضایاهمنطائفةخطأبعد

یقولمالنرىارسطومنطقمنتیمیھابنموقفتركناوإذامماأكثرلدیھنجدلمالمنطقھذاعنعشرالسابعالقرنفىدیكارت

القیاسأندیكارتقاللقد،قرونبثالثةذلكقبلتیمیھابنقالبدآلیعلمونھاالتىاألشیاءلآلخرینالمرءیفسرلكىباألحرىیستخدمواجبفمنولذلك،یجھلونھاالتىنلكعنلھمیكشفأنمن

یفعلھكانالذىالنحوعلىالقیاساستخدامعنیقلعواانالمفكرینفىیرددكانكونتاووجستعشرالسابعالقرنحتىأرسطوأتباعالقرنفىأماارسطومنطقعنتیمیھابنقالھماالماضىالقرننجدفإننااوروبافیھتغزوالعربعلومكانتالذىعشرالثالث

جي

الریاضةعلىلعناتھمیصبواأالمعاصریھیدعوبیكونعلیھمبل،واسالمیھعربیةعلومانھابدعوىوالتجاربوالمالحظة

جدیدمنھجإلىالطریقھودلكبآنمنھإیماناًلھاالعجالیفسحواأنللفكرالحقیقىاألمیربانھرینانلقبھالذىھوھذابیكون

.()عشرالثالثالقرنفىاألوروبى

روجر

وروجر

االجتماععلم,١منأولأنھإرفباإلضافةخلدونابنأماتثانیاالبالدأحوالاستقراءعلىقائمسلیمعلمىمنھجعلى

مننوعینھناكأنإراھتدىقدفإنھالطبیعیةوظروفھا

یدددبى

وجدناھاالفكرةوھذه.علمىواآلخرفطرىأحدھمااالستقراءھذینمنكلوشرحعشرالتاسعالقرنفىكلودبارناردعند

فرغم.واحدایكونیكاداالستقراءمنالنوعینلھذینالمفكرینالدرجةفىاسمىاالستقراءعنالفطرىاالستقراءاختالف

التىالجدیدةالمعلوماتلكسبصحیحطریقمنھماكألأنإالوابن،الیونانىالقیاسطریقعنإلیھماالوصولیمكنال

التىالمعانىعنعبارةبانھالفطرىاالستقراءیشرحخلدونألنھابھایشعرأندونالعملىالتطبیقفىالمرءیستخدمھا

وھذه،الزمنیةالخبرةطریقعناكتسبھاالتىالمعانىمن،فیھالیتعمقالمرءإلیھایلتفتوالالشعورعنتبعدالالمعانىألنھا،تستفیدوبھابالتجربةتدرككلھاابل(خلدونابنیقول

.٤٦ص،فرجعمر؛البربعبقریة(٥)

>

قریبایظھروكذبھاوصدقھابالمحلددوسابانثعلقجزئیةمعانبھامالعلمحصولطالبھافیستفیدالواقعمن

الفطرىاالستقرائىالمنھجخطواتأننجدالنحىھذاوفىطریقعنالجزئیةالوقائعابرءیجمعحیثوواضحةمحددة

یتحققثمشعوریةغیرتكونتكادفروضایضعثمالیومیةالتجارب.بالواقعكذبھاأوصدقھامن

علیھاًطلقماھوالفطرىباالستقراءخلدونابنسماهوماالمرءیكشدبھاالتىالشعوریةغیرالعملیةبالخبرةبارتاردكلود

المعرنةھذهتكونأنالضرورىفمنذلكومعاألشیاءبمباشرةبطریقةیتمغامعشتجریبىبتفكیرمصحوبةالطریقبھذاالمكتسبة

بینخلدونابنوفرق،یدرىأندوناألنسانبھایقومشعوریةغیربطریقةیتمالعلمىاالستقراءفإن،والعلمىالفطرىاالستقراءبطریقةالباحثینتقلبانوذلك،محددةغایةإلىللوصولشعوریة.العامةالقاعدةإلىیصلحتىالجزئیةاألمثلةدراسةمنمقصودة

فىمنھابالكثیرالعربىالفكرذخرالتىالنماذجیعضھذهوال،المتلقىالتلمیذموقفالتراثھذامنفیھنثفأوروباكانتوقت.()البریطانیةالمعارفدائرةفىكتبمماذلكعلىأدل

فىالغربىالتفكیربھاتصفماینكرأناًحدیستطیعالشخصوجودان.النقدوعنالعلمعنالتامالبعدمنالوسطالعصور

ه.١١ط٠١٤/٧١خ(٦)

تھمةمنالعصرذلكیبرئالماعصرفىبیكونروجرمنىواحدالذىالرجلمنموقفمنأكثرفىإعجابھبیكونأبدىاولف(الجھلیعتبروھذا،ا)العربیةاللغةیعرفأندونالفلسفةفىیبحثأنیرید

أمكنالذىالحضارىالزادبقیمةبیكونروجرمنصریحاًاعترافاًافادقدنفسھالمفكرھذاأنیخفىوال،تراثھافىاللغةھذهتقدمھ.أن.الحدیثللفكرأباًاألوربیونأعتبرهبحیثوتراثھااللغةھذهمن؛والاستعمارالاستشراقبین-٣

لالستعمارمھدتالتىالوسائلاھممناالستشراقیعتبریعتمدالحدیثواالستعمار،وعسكریاشافیھاالشرقوغزوالعسكرى

،وعاداتھا،الشعوبنفسیةدراسةفىفعالةبصورةالمستشرقینعلىمنممكنقدرباقلعلیھاللسیطرةالوسائلوأفضل،وتقالیدھاالعشرینوالقرنعشرالتاسعالقرنأحداثیتابعوالنى،التكالیف

القویةالصلةمدىیعلم(االستعمارىالنشاطفىالقرونأكنروھما)سفاراتمنكثیرفىنجدفإنناھناومن،واالستشراقاالستعماربین

ھؤلاءعاتقعلىویقع،بھاعاملینمستشرقیناالستعماریةالدولیریدونالتىالبالدفىالمفكرةبالعقولاالتصالمھمةالمستشرینفىالعاملینبكباراالتصالوكذلكعسكریاأوشافیاًعلیھاالسیطرة

العاموالتعلیمواالعالمالثقافةمجاالتفىالقیادیةالمناصبھذهاحتواءمحاولةفىالمناسبةالوسائلتنقصھموال،والجامعى

ه٠سةد؛50ا٥١١46,1فروخانظر(٧)

أوقافیةأعمالفىالمشاركةاوالصداقةطریقعنالشخصیاتالشخصیاتھذهطریقوعن،إلح..و١.اوم،لھمالخبرةتقدیم

اقتضىإذاعسكریاثمفكریاالبالدغزوفىخططھمتنفیذیستطیعونالبالدمعظمیغزواًنالحدیثاالستعماراستطاعوقد،األمر

خططھینفذأناستطاعكما،الطریقھذاعنرقافیاًفكریاًاإلسالمیةھملیكونوابالدھمفىالمفكرینمنكبرعقولعلىالسیطرةفى

.البالدھذهفىاالستعماربرامجلتنفیذاألداةالمشتغلینمنكثیراًإنحتى،خطیراًمبلغاًذلكفىاألمروبلغ

توزیعفىالمستشرقینعنوكالءبمثابةانفسھمجعلوابالثقافةفھذا،وقضایاهاإلسالمىالفكرفىآرائھمنبنىإلىوالدعوةافكارھمالوضعیةعنمندوبوذاك،والشیوعیةماركسعنمندوب

إفىیدعواوآخر،والوجودیینالوجودیةمندوبوثالثھم،والوضعیینالعافیةالمؤسساتوامتألتإلخ...األنسانتألیھاواأللھبتانیسالقولالفكرلتوزیعمعتمدینبوكالءأفریقیاوشمالوالشاممصرفى

العربىالوجدانوشحن،العربیةالمؤسساتعلىاالستشرافى.الخ..والنھضویةوالعدمیةكالتنویرمضللةمقوالتتحتبمغاھیمھمالخالفیةالقضایابعضحولالفتنةإثارةإرھؤالءعمدولقد

.حولھاالخالفاتإحیاءعلىوعملوااألالسمىالفكرفى

فىالمرأةبقضایاأسموهماحولكبیرةفتنةأثاروافلقدوتعدد.والعصمةالزوجاتوتعدد،الطالققضیةمثل،األسالم

قب

الدخیلةشكالتاالسالمىالعالمإلىونقلوا،الخ..الرسولزوجاتثقافتھبحكمالغربفىموجودةھىوإنمااإلسالمفىأصأللھاوجودحلولعنوبالبحث،المشكالتبھذهأنفسھمالمسلمونوشغل،ودیانتھ

ضدللرأىوالتحزبوالتعصبللغرقةواسعاًمجاالھذاوكان،لھا.اآلنإلىالغرقةھذهبناریكتبونالمسلمونومازالاآلخرالرآى

القضایاھذهإثارةعلىترتبتالتىالخطیرةاآلثارمنوكانواخذالضجةھذهوراءانقادواقدالعربالمثقفینمنكبیراًفریقاًاًن

صفوفبینالغتنھذهإثارة-المستشرقینعننیابةیتولىالبعضأنمنوبدأل،بأفكارھماألخذإلىویدعوآراءھمویتبنى،المسلمینوالمستشرقینمتماسكةكوحدةالمسلمینبیندائراالخالفیكونلتفرقأنفسھمالمسلمینأرضإلىالمعركةانعلتمضادةكجبھة

مؤیدبینمتعارضةجبھاتفأصبحوا،وحدتھموتمزقصفوفھمومؤید،االسالممنوموقفھاالستشراقىللفكررافضبین،ومعارضالصففىالغرقةوھذه،والعدمیةالتنویردعوىتحتلھومبرر

لتحقیقھاالمستعمرسعىوغایةھدفاًتمثلذاتھاحدفىھىاالسالمىبعضاًبعضھمالمسلمینشغلوكان،ذلكفىالمستشرقینجھودخاللوانشغالھمذلكفىوجھدھموقتھمواستنغاذالتافھةالخالفاتھذهحولتحقیقاًكلھذلككانبھغیرھمیعبثالذىأمتھممستقبلقضایاعن

نخبةعقولعلىالسیطرةإلىورائھامنالمستشرقونسعىألھدافخاللمنواستطاعوابالدنافىالعربیةبالقافةالمشتغلینمنكبیرة

ج>

العربیةالثقافةحاضرفىسمومھمینفثواانالعقولھذهعلىالسیطرةشدیدبإیجازأعرضوسوف،أخرىاحیاناًوبالتشكیكاحیاناًبالتشویھ.إلیھردعتاالستشراقىالفكرھذاتبنتالتىالفكریةالنماذجلبعض

منالتخلصبوجوبموسىسالمھنادىالقرنھذامطلعفغى-١النظرى٠٠١ااأوروبانھضتكماننھضأننستطیعحتىالغیبیات

نحنوأننا،تخدمغایةوراءھالیسالتىالغایةكأنھاالنیاھذهإلىصلةباىتمتالوعلوموفلسفاتآدبلناتكونانیجبالبشرالسعادةتحقیقفىأنفسناعلىنعتمدانعلیناإن،الغیبیاتإلىالثانىللعالمعلیھاإیثاراًفیھانزھدوأالنفسھااألرضھذهعلىاخرجتالتىاألوروبیةوالنھضة..الغیبیةالنظرةھىكما

غیرآخرشیئاًتعنىالالوسطىالقرونظلماتمناوروبا.(٨)ذكاالعقائدمنالتخلصبضرورةآخرموضعبىیصرحثم

یشدماكلھالكونفىلیسإذا..أ.العقلعلىكلیاواالعتمادالدینیةاًنیمكنھآخرعالمالعالمھذاخالفلإلنسانولیس،العقلسوىعلیھالقرونفىیعنلماالنحطاطوأن..فیھسعادتھتحقیقفىیطمع

الذھنقصرسوىالغرباوالشرقفىالآنیعنىلاوھو.الوسطىغیرفىوالھناءالسعادةونشدانالطبیعةوراءماخدمةعلىالبشرى

.(٩)الأرصھذه

.بتصرف١صھ،النھضةھىما،موسىسالمھ(٨).٦١ص،المرجعنفس(٩)

ة

محاكاةبوجوبالقولتكرارفىجھداموسىسالمةیألووالإذاتحیاأنألمةیمكنالإذ|اكریمةحیاةنحیاحتىاألوربیةالحضارةلمماشرقیةألمةعصریةنھضةأتصورأناستطیعوال..خالفتھا

النظرةمعوالدستوروالمساواةللحریةاألوربیةالمبادئعلىتقم.(٠١)الموضوعیةللكونأالعلمیة

فیھاثارالمرأةتحریرعنكتابھذلكقبلأمینقاسمدكتبفیھونادىالمستشرقینذھنفىإاللھاوجودالمشكالتوفرنساأوروبافىالمرأةحذوالمسلمةالمراةتحذوأنبوجوبتعددقضیةرافضةصوتھاترفعوأن،بشبرشبراًبالذات

.الخ..الطالقفىوحقھا،الزوجاتا|الحكموأصولااإلسالم|عنكتابھفالف،عبدالرازقعلىأما-٣

الوحى،شریعةالعقیدة.دولةالدیناإلسالمن١فیھلیعلنمنوالكتاب()الدولةلسیاسةنظاماإلسالمفىولیس،دستوركتاباتمنالمؤلفاستقاھاالتىاآلراء.یعرضآخرهإلىاولھ

بیناألساسیةالفوارقیدركوان١دونالدینعنالمستشرقینوالدیناوروبافىعاشوهكماالمسیحىالدینكلمةمفھوم

ضجةالكتابھذاأثاروقد،والسنةالكتابفىھوكمااإلسالمىنداولمنعاألزھرقررحیث،الشریفاألزھرعلماءبینكبیرةكانالذىالقضاءسلكمنصاحبھوفصل،طباعتھوعدمالكتاب.بھیعمل

٢

٩٠.ص،السابقالمرجعنفس(٠١)

.م٥٢٩١سنة،القاھرة.ص،عبدالرازقعلى،الحكمواصولالإلامراجع(١١)

£>

الشعرعنكتابھفىحسینطھالنھجنفسعلىساركما-٤فىدیكارتمنھجمقبسیطبقن١فیھحاولالذى|الجاھلىاالنقدیةالمقاییسلھذهوطبقا،الكریمالقرآننصوصعلىالشكلھذاتطبیقھخاللومنالنقدفوقمقدسءشىھناكیكونالفإنھ

إلیھینتمىالذىالذبیحإسماعیلقصةبانقال،النقدىالمنھجھذهلقبولمستعدةقریطثناكانتةحیثةخیالیةقصدة،العربب

االسالمواستغلھااإلسالمقبلواضحالقصةھذهوأمراألسطورة.وسیاسىدینىلسببمكةوقبلتھادینىلسببمنلیس:یقولحیثذلكمنأخطرھوبماصرحكما

كانفلو،العربعلىكلھجدیداًكانالقرآنن١نصدقاًنالممكنفیھوجادلناھضھوال،بعضھمآمنوال،وعوهولمافھموهلماكذلك

.(٢١)االابعضھممصدرفىالثقافةامستقبلكتابھفىحسینطھصرحكماونتكلم،یاكلونكماوناكل..ینامونكمافننامالغربمحاكاةبضرورةوھذه..وغیرهموسىسالمھبھنادىماوھذا.یتكلمونكمابلغتھمذكرمناردتولكنتفصیلإلىھذامقامنافىتحتاجالكبیرةقضیةبشعاراتانفسنانخدعالحتىالقراءاًماماضعھاأنالنماذجھذه

.التقدمیةوالتنویرشعارتحتزائفةالمعرفةمنكافقدرلدیھایكنلمكیرةأخرىنعاذخوھناك

موائدعلىحیاتھبداألنھوخصائصھاالاسالمیةبالعافةالدقیقة

ه(٢١)

تطبیقعن-ساخراً-یكتببانبعضھمواكعىالعافیةالغرب،الخمروشاربوالزانىالسارقفىالحدودوتنفیذاالسالمیةالشریعةالجزارالسارقیدقطعیتورالذىمن:السخریةسبیلعلىویقول

فىاالجتماعیةمراكزھمخاللمنوحاولوا.الجمھوریةرئیسأمالتىالتلیغزیونیةوالمسلسالتالمسرحیاتیكتبواأناالعالموسائلللفكركرموزمنھموتنالالعربیةاللغةورجالالدینرجلمنتسخر

مسلسالتأومسرحیاتمنوكم،حراستھعلىوالقائمیناالسالمىاشدالمجتمعنفسیةفىأثرھاوكانالغرضلھذاأصحابھاكتبھاتغیرتانذلكعلىوترتب،الرقابعلىالحساموقعمنواعظممكانةوتراجعتالعربیةاللغةومعلمالدینمعلمإرالمجتمعنظرة(المولرنیزم)الرجلمحلھالیحلاالجتماعیةالصدارةعنمنھمكل

فىاالستشراقوكالءوتعھدهعینھعلىاالستشراقصنعھالذى..المجتمعفىالعامالرأىتوجیھفىالمؤثرةالقیادیةبالمناصببالدنا.ارىماإالإعالمكموسائلفىاریكمما؛للناسلیقول

وكانت،الشانھذافىموفورنصیباالسالمیةللبالدكانولقداالسالمىالعالمفىاالستشراقبھانادىالتىاالستعماریةالوسائلعلىوتعمل،الشعوببیناإلسالمیةالروحإضعافإركلھاتھدف،علیھاالسیطرةذلكبعدلیسھلالواحدالشعبابناءبینالغرقةبثأخطرلھاكانالتىالقضایالبعضكذلكالمستشرقونروجكما

:مثالذلكفمن،المسلمینصفوفبینالغرقةعواملازدیادفىالنتائج

مصرفىالفصحىاللغةمحلالعامیاتإحاللعلىالعمل-١

ه

الكشوفمسایرةعلىقادرةلیستالفصحىاًنبدعوىوغیرھاالمستشرقمصرفىبھانادىمناولوكان،المتطورةالعلمیةالمصریةالكتبلدارمدیرایعملوكان(سییتاولھلم)األلمانىقواعد)كتابھووضع،عشرالتاسعالقرنمناألخیرالثلثخاللفىالقبطیةاللغةفیھمجدم٨٨١.سنة(مصبرفىالعامیةاللغة

منبدآلبالعامیاتاألخذإلىالعربىالعالمدعااألسالمعلىالخطرمنالدعوىھذهفىمایخفىوال،الفصحى

.القرآنولغة

و،مصر

سنةوضعھتقریرفى(دوفریناللورد)القضیةنفستابعثم،مصرفىوالتقدمالنھوضسبیلھىالعامیةاًنفیھماعلن٢٨٨١الكتبدارمدیر(فولرسكارل)اھمانىالمستشرقبعدهوجاء

فیھدعا(الحدیثةالعامیةاللھجة)كتابھفوضعولھلمأ١ابعدالمصریةبدآلالالتینیةالحروفاستخدامعلىالعربوحثالفصحىھجرإفىفىالنصرانىموسىسالمھمصرفىالقضیةتتبعثم،العربیةمن

فىذلكونقرآاآلنإفىصداھانسمعومازلنا،القرنھذامطلع.والتربویةالعافیةبالشئونالمشتغلینبعضكتابات

بھایقومالتىالمحاولةتلكفىتتلخمن:الثانیةالقضیةأما-٢الشرقتاخرسبباًنیقولونحیث،بھمنأشوسالمستشرقوناألسالمىبالدینتمسكھمإلىیرجععلمیامادیااألسالمىیتغلبوااًنأرادواإذااألسالمیةللشعوبمناصوال،وتعالیمھ

{ج

دینھمتعالیممنیتخلصواأناالالحضارىالتخلفھذاعلىلیكون،الیومیةحیاتھمشئونعنبعیداًاإلسالمینحواوأن،اولآ

فىذلكأرادإذاوشعاترهطقوسھاإلنسانیمارسشخصیةقضیة

وتأخرالغربتقدمبینھؤلاءویقارن،وكفىالمسجدفىأوبیتھفیھالیبینواالظالمةالمقارئةھذهالشبابعلىویطرحون،الشرق

،عموماًالدینمنالتخلصھوسببھكانالغربتقدمإنمسلكیسلكاًنإالالشرقأمامولیس،فقطالعلمبمنطقوالتمسكعلومومواكبةللثدماألفضلالنموذجألنھذلكفىالغربفىاألنالمطروحةالقضایاأخطرمنالقضیةوھذهالعصرالعلمانیینبینالصراعو١الحواربؤرةوھىالعافیةالساحة

.والإسالمیین

وسخروھمألقالماحملةمنكثیراًالمستشرقونجندولقدعبءیتولىوأصبح،االسالمیةالبالدفىاألكذوبةلھذهللترویج

منللكتابةالمحترفینبعض-الشدیدلألسف-القضیةھذهعنالدفاعفىألقالماحملةبعضذلكفعل،االستعمارعننیابةالمسلمین

شغلتكما،والمغرب،والجزائر،وتونس،والعراق،والشام،مصروإذاعةصحافةاإلعالماجھزةوقتمنكنبراًالقضیةلھذهالدعوة،والمناظراتالمؤتمراتواقیمت،الندواتأجلھامنوعقدت،وتلغازاًتحتالجامعىاللرسقاعاتبعضإلىتسللتانبھاالأمرووصلللمسلمینالمتردىالوضعبعضھمواستغل،والمحاصرة،التنویرستار.باإلسالمالتمسكھو،المتكررةھزائمھمسببأنالشبابلیفھم

ه

للھزیمةواًن،اسبابھاوللنھضةاسبابھللنصرأنھؤالءتضلیلذلكفىالدینإقحاموأن،كذلكاسبابھوللتاخر،اسبابھا.كبیرعناءإلىالأسبابھذهتوضیحفىاألمریحتاجوال،وافتراء

فىونظیرھاالغربفىالحكمنظمبینیقارنوالملماذا

وتناسى

!؟الشرق

،ودیمقراطیةحریةمنالغرببھیتمیعمابینیقارنوالملماذابلداىفىلھنظیرالالحكمفىاستبدادمنالشرقفىواقعھووما.!؟العالمفى

األخذوضرورةاألسبابھذهاحترامفىتكمنالتقدمأسبابإنوالتنبیھعنھاالكشففىاعمارھمافتواالذینالعلماءواحترامبھاحدیثاًالمفكرونإلیھنبھكماقدیماًذلكإلىخلدونابننبھولقد،إلیھاتعلقسواءاألسبابوجدتماإذاآثارھاتتخلفالالكونیةالسننوانوللھزائماسبابھفللنصر،واألممبالجماعاتتطنىأمباألفرادذلك

الحضاراتنھیاروالاسبابھاالحضاراتلقیامانكما؛اسبابھامسلمةامةبینفیھاالفرقكونھفىهللاسننوتلك،اسبابھا.كافرةوأخرى

:محددةاسئلةفىعندىتتمثلكلھاوالقضیة

؟بھتعبافلمالدینقضایامنیدھانغضتقدأورباأنحقیقةھل-١؟نثدمھافىسبباًكانللدینرفضھاانحقیقةوھل-٢

{؛؛>

تمسكھإلىیرجعالعربىالشرقتاخرسببانحقیقةوھل-٣؟بھواخذهبالإسالم

:طرحھمنلابدسؤالھناكاجدالأسئلةھذهعلىاالجابةقبل-٤

؟والحضارىالطمىالتقدمباسبابألخذمعیتعارضالاسالمھل

أكثریكونالشكلھذافىكلھاالقضیةوضعانرأیىوفىغیرفىبوضعھاباأللفاظالتالعبمنبدآلوموضوعیةتحدیداً

فوقالنقاطنضعاننستطیعالتحدیدوبھذا،الحقیقىموضعھا

.الحروفالحقیقىالمفتاحتعطینااألخیرالسؤالعلىاإلجابةولعل

الالصحیحةالدینیةبالمفاھیماألخذفإن،السابقةاألسئلةعلىلإلجابةعالقةلیستبینھماالعالقھألن،التقدمباسباباألخذمعیتعارض

سببالصدحیحبالدینالتمسكاننتوھمأونظنحتىتناقضاوتضادعرففىیسمىماأووتداخلاشتمالعالقھھىوإنما،اھلھنأخر

صحیحدینھومافكل،المطلقوالخصوصالعمومبعالقھالمناطقةوكلمةوأمانوأمنللبشریةتقدمفیھیكونانوبالضرورةالبد

،منھلیسماالدینمنیعدالحتى،بذاتھامقصودةھنا||اصحیح|الذىالتقدمأنكما،بسببإلیھیمتالماالدینباسمیرتكبالوحتىالحضارةفتكونذاتھافىاألشیاءتقدمھولیسألھلھالدینینشدهشیئیةحضارةھىاومادیةحضارةالتقدممناللونھذاعنالناتجة

ھذاانذلك،ذاتھافىباألشیاءعنایتھاقدراألشیاءبصانعتعنىال

ه

فىغایاتفیجعلھاالوسائلإلىاھتمامھكلیوجھالتحضرمناللونیتبعكمالخدمتھایتوجھاًنیجبالتىالحقیقیةالغایاتویھملذاتھا.والتحضرالتقدمالوانكلمنھا

فىغایةاإلنسانتجعلفھى،تماماًذلكخالفكلھاواألدیان.لھوسیلةیعتبرالعالمھذافىاالنسانوماعدامقصودتقدملكلذاتھباعبارهاالنسانإلىعنایتھاوجھتقدكلھااألدیاننجدھناومنیھملاناالنسانمنتطلبلمنفسھالوقتفى،مقصودةغایة

الغرقھووھذا،تحضرهوعنوانوجودهمرآةباعتبارھاالوسائلنخدبن,انرأولثكوموقفالتحضرمعنىمناألدیانموقفبینالدقیقفىاألشیاءبتقدمیھتمونأولئكفإن،التقدمیعوقأنھبدعوىللدین

ءشىذاتھفىاالنسانتقدمفإن،االنسانىالتقدمحسابعلىذاتھا

بالوسائلیھتمونبذلكوھم.آخرءشىبھالمحیطةاألشیاءونقدمفىبالغایةیھتمالذىالدینىالموقفعكسوھذا،الغایةحسابعلى

.الوسائلیھملوالذاتھابدتقدالمادیةالحضاراتلبعحضاالفالسبوادرولعل

التىالتمردحركاتظھرتحیث،أوروبادولمعظمفىواضحةمافیھیجدلمألنھأمامھءشىكلعلىالثائرالشبابروحعنتعبر

.حیاتھفىواملھاإلنسانغایھھمااللذینواألماناألمنروح یبعدا

كمامنھیدھانغضتو١الدیناھملتألنھانتقدملمواوروباوھلكتالتقدمباسباباخذتألنھااوروباتقدمتبل،ھؤالءیزعم

(ج

أخذهأوبالدینتمسكھبسببیتخلفلمالشرقن١كما،ناصیتھولمالتقدمبأسباباألخذاھملألنھالشرقتأخریرجعوإنما،بمغاھیمھ

األمةعلىینطبقاألممجمیعفىعامإلھىقانونوھذا،إلیھایسعیصلباألسبابیاخذفمن،الكافرةاألممعلىینطبقكمااإلسالمیةیھملومن،المساعدةالعواملتوافرتإذاالنتاثجإلىضرورةفىعلیھمفترىفالدین،نتائجإلىبالوصولنفسھیمنىالاألسباب

الشرقوتاخرالغربتقدمأسبابنتلمسأنوینبغى،المقارنةھذه.المقصودةاألكذوبةھذهعنالبعدكلبعیداً

:والمسیحیةاوروبا

،الدینمنأوروباموقفحقیقةعلىسریعةنظرةالقیناوإذاأوروباحكوماتموقفألن،والعجبالدھشةإلىیدعومانجدفإننا

الإسالمىوالعالمالشرقمنطقةفىعنھایشاععماتمامایختلفالھدفوھو-كلھالإسالمىالعالمفىنجدولم،خاصةبصفة

خططھالتنفیذالبرامجوتعدتخططحكومة-الحملةھذهمنالمقصدود.أوربافىأخرىحكوماتعملتمثلماوحمایتھدینھالنشر

أوروبادوللبعحضالمواقفبععضالقارئأمامضع١وسوفمناألكذوبةھذهدعاةإلیھوصلمامدىلیعرفالقضیةھذهمن

األدیانمنیدھانغضتاوروباأندعواھمفىوتزییفتصلید.عموما

،تحضرهفىوالاالنجلیزىالشعبنقدمفىمعاصریشكال:وآل١الشعوبأكشمنالحكومىالمستوىعلىفإنھذلكورغم

ه

الثالثیناتفىأثیرولقد،ومعتقداتھدینھعلىحفاظاًالأوربیةوالخمرالخبزاستحالةقضیةحولكبیرخالفالقرنھذامنالدینفىمعروفھسالةوھذه،وروحھالمسیحجسدإلى

علىالكاھنتقدیسبمجرداًذهیررنفالیمینیون،المسیحىدمھإلىالخمروینقلبالمسیحجسدإلىالخبزینقلبالمذبح

ھذان١لحوارییھاألخیرالشاءفىقالقدالمسیحأنعلىبناءوالخمرالخبزلھموقدمدمىالخمرھذهوأنجسدىالخبزعلىالكاھنقدسكلماانھیقولونوالمحافظونفالكاثولیك.معاً

إرالخبزینقلبالسدیحقالھالذىبالدعاءودعاوالخمرالخبزانفیرونوالیساریونالوسطوأما،دمھإفىوالخمرجسدهیكونالوالخبز،للعلممخالفةألنھامعقولةغیراألستحالةھذهیقدسوانھ،الحقیقىبالمعنىلھدماًالخمروالللمسیحجسداًیكونوال،حقیقةالتحولھذانرىوال،الكھنةالوفیومكلیتذكرالكاھنقدسإذابحیثرمزاإالذلكفىالمسیحكالموالیمینالیساربینالخالفواحتدم،ودمھالمسیحجسدالناسكتابفىبماالیسارواستدلانجلترافىالمشكلةھذهحول

الكتابھذاوفى،االنكلیكانیةالكنیسةعقیدةیمثلالذىالصالة،حقیقةولیسفقطرمزاًإاللیسالمسیحكالمأنعلىیدلماحذفھأوتعدیلھوطلبواالمقدسالنصعلىالیمیناعترضو

مننصأىحذفأوتعدیلیجوزوال،الصالةكتابمن،البریطانىالعموممجلسإرالرجوعبعدزالالصالةكتابومجلسالعموممجلسزفىالمشكلةھذهدخلدتاھناومن

ه

منمؤلفامجلسالذلكالبریطانیةالحكومةوشكلت،اللوردابتةلمؤلغا١المجلسھذاولكن،المشكلةھذهلحسمالمطارنةكبارنقاشبعدإالموحدرآىعلىیعقولمنفسھعلىانقسمقد

حقیقیةاالستحالةھذهانعلىاخیراًرایھماستقرحیثطویل،النقطةبھذهیتعلقفیماالصالةكتابتعدیلالمجلسوطلباللورداتمجلسعلىابقضیةھذهالحكومةعرضتذلكوعندالذىاألباطرةقرارنتفینالمجلسقررعنیفةمناقشاتوبعد

ولما،انجلتراأساقفةاكبركنتربرىاساقفةدخلتالعموممجلسموافقةمنالصالةكتاب-لتعدیللابدكان،البریطانىالداخلیةوزیرووقف،اخرىمرةالقبیةإلیھ

الصالةفكتاب،المقدسالكتابفىالتعدیلقرارعلىمعترضابعدإالمنھءىشتعدیلیمكنوالانجلتراكنیسةدستورھوكانتالقضیةھذهعلىالتصویتوعند،بأسرھااألمةراى

.الصالةكتابفىالتعدیللقراررافضةاألكنزیةالطویلةالمناقشاتھذهمحوركانتصرفةدینیةمعالةفھذه

المدنیةىفكعبةوآعالھادولأعظمىفوالنوابالشیوخمجلسىفبھذهنفسهاشغلتحینللدینرافضةانجلتراكانتفهل،والتحضر

؟المشكلة،

علىالعملالرسمىحكومتھابرنامجفىبلجیكاوضعتلقد؛ثانیاًارادتمالھاوتم،الكونغوىفمستعمراتھازنوجتنصیربعدبالمسیحیةیدینونالكونغو,-سكاننصفمناكثرصبح

رساسھبر،*كاو

.مأ

ى

بالمسیحیةالمبشرینبجھدوذلكالبداوةحیاةیعیشونكانواان.ھناكبرنامجھالعینبلیجكاأوفدتھمالذین

إلىأعادتالغاشیةحكمعلیھاغلبن١بعدایطالیانجد؛ثالثاًواقامتالكاثولیكىالخاصالدینىالتعلیمالحكومیةالمدارسموافقاًتعدیألالبالدقوانینوعدلت،المدارسفىالصلبان

وأرسلتكاثولیكیةمسیحیةدولةانھاوأعلنت،الكنیسةمنغیرھاعلىوزادت،مستعمراتھاإلىوالمبشرینالقساوسة

منقھراًالمسلمیناطفالاخذتانھاالمسیحىاالستعماردولفىالكاثولیكیةعلىتنصرھملكىلیییافىامھاتھمحجورأقدسعلىاالعتداءمنذلكفىبماتعبأولم،نفسھاایطالیاالتاریخسجلھقدءشىوھذاالعقیدةحریةوھىبشریةحریة.ذلكعلىشاھدخیروھو

دولانھاكلھاتعلنأوروبافىالبروشتانیةالدولوجمیعبرامجفىالدولھذهاعلنتماوكثیراً،انجیلیةقافتھاوان،مسیحیة

االنجیلیةبالعافةملتزمةانھاالغیابیةالمجالسامامحكوماتھاالشرقبینالعالقاتتاریخیقرامنعلىیخنىوال،وتعالیمھالیدنفىالمستشرقینمؤتمرافتحھولندامعارفوزیرانوالغرب

ألجلالشرقإلىتذھبلمھولندابانفیھصرحبخطاب١٣٩١سنةوزیراشترزمازاصرحكما.المسیحىالدینلنشروإنما،التجارة|امامخطبھمنكشرفىالمانیاخارجیة

المانیاقافةاناالریخستاجأ

ى

رئیسھتلرقدم٣٣٩١سنةفبرایروفى،المسیحىالدینعلىقائمة-الوزارةرئاسةتولىعندما-األلمانىاالشنزاكىالقومىالحزب

فىالمشتركینألمانیاوزراءجمیععلیھصدقلوزارتھبرنامجآالقومیةالحكومةبھسنثومواجباولأاًنبقولھھتلروبداه،الوزارةفىالنصرانیةالعقیدةوإحیاءالروحیةالوحدةألجلالعملھواأللمانیةا1المانیافىاااألدیانیسمىكتاباوھناك!الماضیةالجیدةوالظالیداألمة

الدینفصلدعوى-جھلعنیتزعمونالذیناولئكیقراهانینبغىالتعلیمیقترنوكیفالمانیافىقوةمنللدینمالیعلمواالدولةعن

.مدارسھافىالمدنىبالتعلیمالدینىھواالصالحىبرنامجھاساسكانكلفینالمسیحىوالمصلح

تابعاًاالنسانیكونانوألجلاللھااھوراسھاالمسیحیةالدولةااانعلىوالمواطنة،االنجیلخطةعنالحیدةعدملھینبغىالدولةلھذهانذلك،العامفىمراتأربعالقربانویتاولالمسیحیةالشعائرإقامة

،المسیحیةالدولةرأسهللاعبادةھواصیةالمائدةفىاالشتراكوالروحیةالدنیویةالسلطتانفھاتان،الكنیسةراسالمسیحوالیسوعفالسطةالدولةراسالبارىإرادةتنفیذشانھمامنمعاًباتحادھماالسلطةانكما،لزمإنالقصاھنحقولھاالسیفبیدھاالسیاسیةاألحكامنوعىوكال،والتحریموالتحلیلالوعظحقلھاالروحیةالالذىوالملك،المقدسالكتابعلىیبنىانیجبوالروحیةالزمنیةوعش،لصوصیةیقیموانمامملكةیقیمبالنىفلیسهللامجدلنشر

ه

دولتھنظاممعھمبالتعاونویوطدالدینرجالمراقبةیقبلانالحاكم.اًیضاااالدینىبل،فقطالمدنىالنظامال

بینالعالقةنوعتحدیدعلىالفاتیكانمعاتفقتقدوفرنساحامیةأنھافرنسااعلنتالعالقةھذهوبمقتضى،والكنیسةالدولة

تاریخیقراًومن،الكاثولیكىالمذھبسیماوالالشرقفىالمسیحیةمنفرنساموقفحقیقةیطمإفریقیاشمالفىالفرنسىاالستعمار

ماایضااحدعلىیخفىوال،لنشرهالدائبةوجھودھاالمسیحىالدینوتونسالجزائرفىالیسوعیونواآلباءاالفیجرى(الكردینالفطھ

علقتكنائسإنىكثیرةمساجدتحولتفلقد،النیجروبالدوالمغرباآلباءبفعلكاثولیكإفىالبربرمنالكثیروتحولالصلبانفیھا

المسیویدعلىالجزائرفىاالسالمیةالشریعةإلغاءفرنساوتعمدتعنھنتجللكاثولیككبیردینىمؤتمرعقدإنىدعاالذى(سانلوسیان)

الكریمالقرآنحفظةومنع،البالد-فىالمسلمینللفقھاءالتجولحظرابنانھمإرسالمنالبربرزعماءمنعكما،الصوفیةالطرقومشایخ

الالتاریخوذاكرةاالسالمیةالعقیدةتعلمو١القرآنلحفظالعواصمإلىالنماذجمنالعدیدذكرفىاستطرداناریدوال.نلكمنشیقاتنسى

مناصبحولكن،بھاالشرقیقارنانیحلوللبعضافىاألوروبیةبعینھھووالمغربالجزائرفىفرنساإلیھدعتالذىاناآلنالمؤكد

االسالمىبالقانونالعملابطالمنالعلمانیونھؤالءإلیھیدعوماإالاألمنئةھذهبذكراردتوما.الدینامورعنالسیاسةاموروفصل

الموقفحقیقةلقارىء١وأماماالسالمىالععمحكوماتاماماضعان

ه

قدأوروبابانزعمھمفىالمضللونھؤلاءیخدعھكمالكللیعلموأنءشىفىبالمسیحیةتعنىالوأنھاالدینقضایامنیدھانغضت.الكنیسةیبارحلاالدینىالنشاط

ھوالشرقفىلھاوروجالضاللةبھذهندىمنوأولكبیرجھدذلكوراءوكان،تركیارئیساتاتورككمالمصطفىعلىوعملاألكذوبةھذهغذىالذىاالستعمارمنمستمروجھادالخالفھوكانت،خیراتھامنلنفسھیمكنلكىالمنطقةھذهفىشیوعھا،منھاالتخلصیجبعثرةحجراالستعمارنظرفىتمثلالعثمانیةننوسمنباقتالعھااألسالمیةالعقیدةمنبالتخلصإالیمكنالوذلك

أنوبھتانأكذباًاشاعواذلكسبیلوفىبأخرىاوبوسیلةأصحابھاتمسكھإلىیرحعالشرقتاخروان،والتحضرالمدنیةضدالدین

لھاللترویجاستأجرواالتىواألضالیلاألكاذیبھذه.قداتاتورككانوإذا،الیومإلىصوتھمنسمعمازلناورجاآلاقالماًفىخطواتھوضعتوبرنامجبقانوناألسالمیةالعتیدةعنتركیاسلخالعملإلىوسریعاًعادانلبثلمالتركىالشعبفإن،اوروبااندیةالعالمانظارإلیھیجتذبواصبح،خربماوتعمیرتھدممابناءعلى

األحزابویكوناألسالمباسمالدولیةالمؤتمراتفیعقدكلھاألسالمىفطھماوأصبح،السیاسیةالسلطةفىمكاناًلھاوجدتالتىاإلسالمیةعقیدةفىیؤثرولمكتبھفىالتاریخسجلھعمألبتركیااتاتوركتاریحیةقضیةاصبحتكلھاوالقضیة،األمرواقعفىالتركىالمسلم.لھاواقعوال

..و.ومبالدین

ه

اصط-

اًطص|العالمفتي

تنصعرأمسثدعرفإنناولذلك،الصحیحةبأسمائھااألشیاءنسمىاًناألفضلمن

منالمطلوبعلىداللةاألكثرھىالتنصیركلمةاستعمالأننرىالجھدذلكعنبھاللتعبیرالكتاببعضناستعملھاالتىالتبشیركلمة

بیناإلنجیلتعالیمبثفىالنصارىمنالمتخصصونیبذلھالذى-إلىاإلسالممنوتحویلھمتنصیرھمبھدفوغیرھمالمسلمینبدالللكنیسةوالوالءالقرآنمنبدالاالنجیلتعالیمواتباعالنصرانیة

.المسجدمنسیاسةأنیعلموان١القضیةلھذهللدارسینمفیداًیكونوقدجدیدةلیستالمسلمینبیناإلنجیلتعالیمبثعلىوالعملالتنصیرویمتد،نفسھإلسالماقدمقدیمةھىبل،العصرھذاولیدةلیستوإنھا

أمیةوبنىالراشدینالخلفاءعصرثمالنبوةعصرإلىتاریخھا.ھذایومناإلىمستمرةوالزالت

ھواإلسالمىالمسیحىالحوارتاریخلناسجلتوثیقةوأقدمبینیدورماكانلناسجلتآیاتمنفیھجاءوماالكریمالقرآنیشتدكانالحواروھذا،المنورةالمدینةفىالكتابواًھلالرسوللقتلوالتدبیرالكیدمستوىإلىیذھبالذىالصراعشكللیأخذأحیاناً

فیاخذاألحیانبععضفىیھداًوكانوسلمعلیھهللاصلىالرسولسورمنكریمتانسورتانلناسجلتولقد،العقالنىالحوارشكلالكتابواخلالرسولبینحوارمنیجرىكانماالكریمالقرآنالحوارآیاتیدبروالدى(المائدةوسورةعمرانآلسورة)وھما

ي

وحقیقةالصراعھذاحقیقةعلىیقفالسورتینھاتینفىالواردةفضحوكیف،الحوارھذاموضوعتمثلكانتالتىالعقدیةالقضایاعیسىعلىهللانزلماوحرفوابدلواحینالنصارىسرائرالقرآنوماهللاعندمنھویقولونثمبأیدیھمالكتابیكتبونأنھموبینالنبىالحوارموضوعالقضیةھذهموضوعاتواستمرت،هللاعندمنھو

عبراإلسالمعلماءلھانفدىالمتوالیة،اإلسالمعصورخاللالدینى،النصارىعلىالردفىرسالتھالجاحظفوضعالعدیدةالقرونھذه

علىمنھماكلونبھالنبوةدالئلفىكتابھعبدالجبارالقاضىوكنب.المسلمینبیناإلنجیلیةالدعاوىبثفىومنھجھمالنصارىأسالیب

الغصالا|االعظیمكتابھفىحزمابنالقضیةلنفستصدىكمافىالطبرىربنبنوعلى١والذحالالمللكتابھفىوالشھرستانى

بدللمنالصحیحالجوابفىتیمیھوابنالنصارىعلىالردرسالتھعلىالردفىالحیارىآھدایةكتابھفىالقیموابن،المسیحدین

علىالردفىالفاخرةاألجوبةكتبھفىالقرافىوكذلكا١النصارىمنالنصارىدینفىبمااإلعالمكتابھفىوالقرطبىالفاجرةاألسئلةھذافىتحصىتكادالالتىالرسائلمنوكثیر..واألوھامالفساد

.الغرض

الرحمنخلیلبنهللارحمة-كتب،المتأخرةالعصوروفىالكتبأھممنیعتبرالذى(االحقإظھار!كتابھ-الكیرانوىالعثمانىرائععلمىومنھجرصینبأسلوبالقضیةلھذهعرضتالتىالحدیثة

فىبارزأمكاناًتحتلالقضیةھذهواخذت.السابقینكتبمناًفاد

£>

للفلسنةاألكادینیةاألقسامونىالمعاصرینالمفكریناھتماماتتمثلولعلھا،إلسالمیةاوالعربیةالجامعاتفىوالعقیدةاإلسالمیة

المؤتمراتفىواإلسالمالمسیحیةبینالقائمالحوارقضایااھماآلنعبرالدیانتیناھلبینالقائمالصراعبؤرةاحتلتالتىالمتعددةجدیدكمظھرالحوارمنجدیدلونإلىالصراعلغةوتحولتالتاریخ

.بینھماالعالقھمظاھرمنعلىونتائجھامقدماتھافىترتكزالدراسةھذهنجعلوسوف

وكذلكانفسھمالتصیرسیاسةعلىالقائمیناًوالمبشریننصوصلیكونالمتعددةمؤتمراتھمفىبھایوصونالتىالتوصباتعلى

الغایةحیثمنالقضبةھذهلراسةمننریدهبمالناشعاھداكالمھمالنینعلىعلمیارداالوقتنفسفىولیكونجانبمنوالھدفوماوالحضارةالمدنیةستارتحتلمنھجھمویتشیعونكالمھمیرددون

بینافكارھملبثخلفھایتسترونالتىالكثیرةمسمیاتھممنذلكإلى.آخرجانبمنالمسلمین

منذالإسالمىالطمفىالتنصیریةالمؤسساتنشطتولقدانظارلغتمماالعشرینوالقرنعشرالتاسعالقرنمنالثانىالنصفمماعاقبتھاوسوءالقضیةھذهلخطورةیتنبھواانالمسلمینالمفكرین

النشاطھذاتاریخوتتبعالموسساتھذهرصدإفىالبعضدعا.الأخیرینالقرنینفىالتصدیرى

ھذهمارسمناولانعلىالحیثةالمؤلفاتمعظمتتفقوتكاداا٠٠٣١-٩٩٢١لولازیمولھوالحدیثاالسالمىالعالمفىالمھمة

ج

یعقوبالملكإذنعلىیحصلاًناستطاعالذىاألسبانىالمفكرصفوفبینبرشلونةمساجدفىالتنشیربمھمةلیقومأرغونةمداحیا

فشلتاًنإنىالمقدسبیتوعودةالغربأحالمتحقیقفىالصلیبیةالحروب.المسلمینایدىمنوانتزاعھالمسیةالسلطة

االخوة)جماعةالشاموبالدسوریافىناسسقدذلكقبلوكانعلیھاواطلقم١١ه٧ھھھسذة٢الصلیبییناحداسسھا(الكرھلیة

.الكرملجبلاسم

الآباءمدرسةتأسستعشرالثالثالقرنأوائلوفىالمختلفةفروعھالنفسھامنھماكلوانشات،والدومنییكانالفرنسیسكان

.وبیروتسوریاانحاءفى

لعدبوذلك.()اسبانیافىالمسیحیةبالسلطةمحتمیاًالمسلمین

وھوادومیشانىاسفكتبالصلیبیةالحروباعقابوفىباستخدامفیھایوصىالمسلمینبشئونرسالةالطرابلسىاولیم

البالدلاستعادةالجنودمنبدلا(المنصرینیعنى)المرساین.(٢)المقدسة

عنكتابھفىالخطیرةالوثیقةھذهإلىحتىفیلیبأشارولقدبینالمباللةالعالقةفىالقولواوضح،وفلسطینسوریاتاریخ

.الحنجى،٣٠٢/١٠٢ص،الخلیجمنطقةفىالتبشیرراجع(١)نقال،بیروتالعافةدار،٣٦٢/٢ولسطینولبنانسوریاتاریخ؛حتىلیلیب(٢)

العافةندوةفىنشربحث،العافیةالتعبئة،الدیبعبدالعظھم.د.اعن.م٣٩٩١سنة،قطرجامعة،العربیة ج

،الوسائلاختلفتوإن،واحدالغریقینھدفوانوالتنصیراالستشراقالبالدلخصائصالمستشرقیننراساتمنیستفیدونفالمبشرون،السبلبأیسرأھلھاإلىللتقربوإمكاناتھاوعاداتھاوأحوالھمللسیطرةالمنطقةفىالرأىأھلالستقطابالغریقینبینقائموالتعاون

.المتاحةالوسائلبكلعلیھاأطرافعلىالحدیثالعصرفىالشصیرحمالتركزتولقد

وبصفةآسیاشرقوجنوبشرقفىالنائیةوالمتاطقاإلسالمىالعالمفىمستعینین،االستوائیةوالمناطقأفریقیاووسطأندونیسیافىخاصةالمناطقھذهألھالىیقدمونھاالنىاالجتماعیةبالخدماتذلك

السنوكباراألیتامودورالطبیةوالخدماتاالقصتادیةكالمعوناترغمأنھحقاًالنظریلفتومما،المختلفةبمراحلھاالمدارسوتأسیس

مخیبةكانتعلیھاحصلواالتىالنتائجفإنالمضنیةالجھودھذهكلوالوسیلةاألسلوبفىالنظرمعاودةإلىدعاھممماآلمالھمسنةكلورادومؤتمرفىعلیھاالتشاقتمماابرزولعل،ومرات،تنصیریرادالذىللمسلمالمالئمةالبینةخلقمحاولةھوم٨٧٩١البیئةتنصیرعلىیركزونأخذواالغردتنصیرعلىالركیزمنفبدال

بالغربةالغردیشعرالحتىتنصیرھایرادمتكاملةكوحدةوالجماعةمحوركلھاالجماعةكانتإذاأما.منفرداًدینھتركإذاالعزلةأو

حینتنلنھ،العزلةأوبالغربةفیھایحسالالغردفإنالتصدیرىالعمل

ات

لتحقیقھالمنحدرونسعىماوھذا.متكاملةجماعةفىفرداسیكونفىیجرىماأبرزھامنولعلاآلزمالنائیةالمناطقمنكبرفى

.وافریقیااندونیسیافىماابرزھا یجرى

£}

:والتنصیرالاستشراقبین

أھدافمعتلتقىقدالتنصیرسیاسةأھدافأنالمالحظومنمنھایتصلماخاصة،األمورمنكثیرفىاالستشراقحركة

المستشرقون)الطرفینوإجماعوالعافیةالدینیةباألھدافوارتباطھااالنسانیةالحضارةبمركزیةالقولعلى(والمنصرون

المستشرقینكتاباتفىواضحاًتجدهماوھذا،وشعوبھابأوروبایقومونالذینالعربالكتابمنفلكھمفىدارومنوالمنصرین

الفكرباوربةالقولفىالمستشرقینأھدافتحقیقفىبدورھمواقتفاءاألوروبىبالنموذجاألخذبضرورةوالقول|قاطبةااإلنسانى

()وحضارتھمعصرھمیعیشواأنالمسلمونرادإذااًثره٠

الظاھرتینھاتینأنإلىھناننبھانللقارىءمفیداًیكونوقدوماذا،والمسلمیناإلسالممنالغربموقفھى،واحدةلعملةوجھانبینھمانجدأنغرابةاللذلكالاسالمىالشرقمنالغربیریدبعضیكونفقد،أخرىأحیاناًالوسائلفىووحدةأحیاناًالھدففى

مستشرقاالمنصدریكونوقد،التنصیربعملیةمشتعالالمستشرقون

حد

لنایقسروھذا.بالدنامنكثیروفىعصرنافىمعروفواقعوھذااألسبابقراءةفىأحیاناًتداخلمنأحیاناً ااكیجدهقدما

.الظاھرتینھاتینمنلكلواألھدافرس

اركونومحمدالعروسىعبدهللا:المثالسبیلعلىالنماذجھذهمن(٣).بالمغرب

؛}

فىفروقمنبینھماماأھمإلىھناننبھأنینبغىولكننوالمناھجالوسائل

كالبحث،العلمىالجانبعلىوسائلھفىاالستشراقیركز-١علمىفنشاطھ،والمحاضرةوالمؤتمروالندوةوالمقالوالكتاببینھمتجدفقد،المختلفةبفروعھااإلسالمىالعلوممجالھ،وبحثىوالفسلفةالحدیثعلومو١التفسیرأوالتاریخأوبالنحوالمشتغل

الجائبعلىیركزماففالبآالتبشیرأما..الخ..والتصوفبناءمثل:أھدافھتحقیقفىمؤثرةكوسیلةاالجتماعىالتربویةوالمؤسساتوالنوادىلمالجىء1والمستشفیات

.والتعلیمیةاكعافبعدالمثقفمخاطبةعلىنشاطھفىالمستشرقونیركز-٢

بالسیاسةالمشتغلینوكذلك،النفسىمزاجھعلىوالتعرفمیولھالثدخصیةوالصداقاتوالندوةوالمقالالكتابذلكفىووسیلتھم

منوالعائدین،والعافىالسیاسىالقرارعنالمسئولینكبارمعثمارھاالصداقاتھذهتؤتىماوغالباًباوروباالتعلیمیةالبعثات

خریطةإلىالسریعةالنظرةولعلالنستثرقینأھدافتنفیذفىصدقلناتؤكدالعربىوطننافىثقافیاًالموثرةالوظائفتوزیعفرنسامنخاصةالبعثاتمنالعائدینفمعظم،القضیةھذه

الوظیفىموقعھمومنبالدھمفىالعافیةالقیادةمراكزیتبواون.وتنفیذهالقراراتخانیملكون

{ش

الدنیاالطبقاتعلىخطابھمفىفیركزونالمبشروناماالتعلیمأوالثقافةمنلھاالحظالتىالطبقات،المجتمعفىوالفقیرة

ھووالجائعالفقیرمخاطبةإلىوالطریق،ظماھاوتروىرمقھالتسد.المالوحفنةالعیشلقمةیبداًوإنما،مباشربطریقاإلسالمفىالطعنإلىالمبشریلجاال-٣

نشغلھالتىاالجتماعیةالجوانبعنبالحدیثالمسلممعحوارهعكس،منھاویعانىحیاتھفىالضعفنقطةھىوالتى

ومناإلسالممنالنیلإلىمؤلفاتھفىیلجافإنھالمستشرقفىوالموضوعیةالعلمىالبحثستارتحتمباشربشكلالرسولنبوةفىفیطعنوصریحمباشربشكلرأیھویعلنالبحثالمفكرتؤرقمازالتالتىالمشكالتویثیروالقرآنالرسول.اآلنإلىالمسلم

:بانھبھالقائمینأصحابھاقوالمنالتنصیرنعرفاًنویمكن

غیرإلىاإلنجیلتعالیموتقدیمالعالملتنصیرالمختصونیسلكھمنھجھذاعن(ھاریسون)الدكتورافصحولقدمختلفةبوسائلالمسیحىبدولاألمریكیةالعربیةاإلرسالیةمھمةتحدیدهفىبوضوحالھدفعلىمستدأل(٤)مسیحییناایصبحوااًننریدھماإذذا|؛قولھفىالخلیججمیعبیناتباعلكولیكنإلیھمافلتنھب(اإلنجیلفىجاءبماذلك

.الأممكلالانجیلیعمان ویجب،(ه)األمم

١٠ه٩-١ه٨ص،الطھطاوىعزتمستشار؛والاستغراقالتبشیر(٤).فروخ:والاستعمارالتبشیرعننقال0جالة.13(٥)

0

،التبشیرلفظعلیھیطلقماھوالغرضھذاتحقیقومحاولة.المسیحأأجلمنوالحدیثوالعملالعیش|االنصارىعندیعنىالذى

یتعاونأنوالبد،ضروریةالمسیحیینبینالتصیرومھمةجعلكبیراًحداًبھااھتمامھموبلغ،والمؤسساتاألفرادبھاللنھوضالأرسلناهالقدبقولھالمبشرینطبیعةعنصراحةیطنبعضھمبلاالقتصادعنللحدیثوال،للخالصولكن،االجتماعىللوعظللمولدبلالجدیداالجتماعىللنظامال،للنصحبلللعدموال،للتبشیربلبالدیمقراطیةللتفنىال..الروحىلإلنبعاثبلللثورةال،الجدید.سیاسییزأولسناسفراءإننا،للمسیحبلللحضارةال،لإلنجیل

أركانمنأساسىركنالبشیرأنعلىالمسیحیونویتفقأموالفىالسنویةالمیزانیةمناألكبرالنصیبولھ،الحدیثةالكنیسة.الكنیسة

:المبثرینومناھجالتبشیراھداف

انلوالإلیھاإشارةدونالشلةھذهتتركانالممكنمنالعالمفىالمبشرینأعمالیحملاًنیحاولبالكتابةالمشتغلینبعض

المالیةالمساعدةمنھاالغرض،اجتماعیةامورانھاعلىالعربىأعمالھذهأنویدعى،والیتامىوالمرضىللفقراءواالجتماعیة

،أصحابھامرادغیرعلىحملھااوبھاالتشھیرینبغىولاإنسانیةمنالمبشرینأغراھنىلنبینالنقطةلھذهالتعرضإلىدعائىماوھذا

.األویدو١منھاللعسیرتدخلدونألسنتھمعلىومنھمكتاباتھم

{؛>

فىالتبشیریةاإلرسالیةطبیب(إرھاس)الدكتوریقولابداًینسىأالالتبقریةاإلرسالیةطبیبعلىیجبفإنھ:طرابلس

:ذلكبعدطبیبھوثم٤شىءكلقبلمبشرانھواحدةلحظة

لھممبیناالمبشرینجموعفىاھاریكااالقسیسخطبولقدالتنشیروكتباإلنجیلترجمةإن:قائالالمسلمینمعالتعاملكیفیةالمسلمینشراءبمجردألنھ،نفعاًوأتمفائدةاكثرإلسالمیةااللفاتإلى

،المسیحیةعنالقدیمةاوھامھمتتبددلھاومطالعتھمالمبشرینلكتبقلوبعلىكبیروقعلھاالتىالمحبةفیبعدانوالمناظرةالجدلواماآلةھماوالمجاملةفالمحبة،النصرانیةنشرعلىمضادوتأثیرالغیر

أنالمبشرعلىویجب،القلبدائماًغایتھاالعتقادطریقإنالمبشریظھركما،النظریةباألموریتغنىانقبلالمسیحیةبمبدادائماًیتحلىھىبلسیاسیادستوراوالدینیةعقیدةلیستالنصرانیةانللمسلمونفتح،والباطلالظلموتمقت،والطھرالعدلتحبإنھا.كلھامالحیاةثم،لغتنامحاسنعلیھونفرض،مستشغیانتافىونتلقاهمدارسناللمسلمالمسلمإذ.األملباھدافونتعلقبصبرالنتیجةمنتظرینامامھنقفبالمحبةوالشعوراالستقامةالشرقیةالشعوببینامتازالذىھو

قلوبإلىیدخلأنللمبشریمكنفقطالطریقةوبھذه،الجمیلومعرفة.()المسلمین

أھدافمعتلتقىقداالستشراقأھدافإنقلنااًنوسبقأھدافاھمإلىالتنبیھمنیعفیناالذلكلكنمنھاكثیرفىالتبشیر.خاصةبصفةالخلیجمنطقةوفىعموماإلسالمى١العالمفىالتبشیر

٤ص:الخاكى(٦)

<8>

ویتضح،المسیحیةإلىاالسالمعنالعربیةالجزیرةأھلتحویل-١تأسستالتىاألمریكیةاالرسالیةعملبرنامجمنالھدفھذاعزمناقدادناهالموقعینأنحن:یلىمافیھجاءفقدم٩٨٨١سنةالعربیةباللغةالناطقةالبالدفىرائدتبشیرىبنشاطالقیامعلى

إن.التالیةبالحقائقمقرینوالعبیدالمسلمیناجلمنوبخاصةالعصرفىتشجیعھوضرورةالتبشیرىالعمللھذابالغةالحاجةالبدءضرورة،لھاالمؤسسةاللجنةاقترحتفقدولذلك..الحالىالعربیةالجزیرةمیدانھایكونوأن،العملھذافىالسریع.النیلوأعالى

مؤسسىأحدا|زویمر|ایدعیھما،السابقالھدفیقوىومما-٢الجزیرةفىللنصرانیةتاریخىحقوجودمنالسابقةاإلرسالیةغیرأمرعھدھاكسابقالنصرانیةإلىإعادتھاوان،العربیةفىحقاًللمسیحاإن|نبولھفى|اأزویمرذلكاًكدوقد،مستحیللدیناجمعتالتىالدالئلاكدتوقد،العربیةالجزیرةاسترجاع

فىمنتشرةكانتالمسیحیةانعلى،األخیرسنةالخمسینفىوجودعلىواضحةاثریةدالئلوھناك،عھدھاسابقفىالبالد

إلىالمنطقةھذهنعیداًنواجبنافإنولھذا،ھناالمسیحیةالكنیسة()المسیحیةأحضان

الصدلیبیینأیدىفىاألندلسلسقوطوكان٠إلىالدعوةفىازویمرأتفكیرفىأثربھاالمسلمینعھدوانتھاء

.المسیحیةاحضانإلىالمنطقةھذهاسترجاع

ىصالتمیمىعبدالملك،الخلیجمنطقةفىالتبشیر(٧)

الھدفوھذا،والمدینةمكةفىاالسالمیةالمقدساتحولااللتفاف-٣أنأھانوتوأاعلنفلقد،مؤلفاتھمفىالمبشرینمنكثیرأعلنھقدن١و،قوتھموسرالمسلمینوحدةرموزھىالمقدسةالرموزھذه

یجددونالمدینةفىأوالكعبةفىحولھایلتقونحینالمسلمینمعنىمنھایستمدونالتىالروحیةقوتھمویستعیدوننشاطھم.المشكالتمواجھةعلىالتحدىصراحةیعلنواأنالتبشیریةالمؤسساترؤساءینسولم

یتعاملونالذینالمسلمیناألفرادمسامععلىالتبشیریةأھدافھمالبالدفىأنشاوھاالتىوالجامعاتكالمدارسالتعلیمیةالمؤسساتفى

ابناءبینالحدیثالتعلیمنشرستارتحت،الغرضلھذااإلسالمیةلیكون،م٦٨١هبیروتفىاألمیریكیةالجامعةبیمتفلقد.الشرقمنوكان،كذلكالمبشرینمنبھاالمدرسینوجمیعمبشرامدیرھاأنعلىبھاالمدرسونیقسمأنبالجامعةالتدریستولىمبادىءانمنھمیقبلولم،التبشیرھوواحدھدفنحوأعمالھمجمیعیوجھوا،أیضاًالتبشیربمھمةیقوموااًنعلیھمیجبابل،فقطىنصاریكونواوكانتالمبشرینبمظھرأساتذتھاتظھرانالجامعةتحرصوكانتأحستولما،المبشرینمؤتمراتیحضرواأنالجامعةتجبرھمھذاأوائلفىالعثمانیةالدولةمواجھةفىالحرجمنبنوعالجامعة.األساتذةمنالمطلوبالقسممبداًألغتالقرن

كلیستغلأنن٥٣٩١المنعقدالقدسمؤتمرقررولقدوعلمكالتاریخ،العلوملغروعمسیحىتاویلسبیلفىعلمى

معھم

درس

ج

،بالجامعةتلمیذكلعلىإجباریاًعمألالكنیسةدخولوكان().النباتالجامعةمجلساجتمعذلكعلىالطالباًمورأولباءاحتجولما

:یلىماالرابعةمادتھفىجاءالخصوصبھذامنشوراوأصدر

اشترواھم،مسیحىشعببأموالأسست،مسیحیةكلیةھذهإنیمكنوال،وجھزوهالمستثدغىوانشاوا،األبنیةأقامواوھم،األرض

لیوجدوافعلھقدھذاوكلھؤالءیساندھالمإذاتستمرأنللمؤسسةعلىالمسیحىالدینمنافعفتعرض،موادهمناإلنجیلیكونتعلیماعلىالمسیحیةالحقیقةنعرضأنملزمینأنفسنانجدوھكذا،تلمیذكلمسبقاًیعرفأنیجبمؤسستناإلىیدخلطالبكلوأن..تلمیذكلللتعلیمتؤسسلمأنھا:للكلیةاألمناءمجلسأعلنثم،منھیطلبماذا

فىالتىالكبرىالحقاتقتعلنأنغایاتھاأولمنولكن..العلمانىوان،المسیحىوللتاثیر،المسیحىللنورمركزأتكونوأنالتوراة.بھتوصیھموأنالناسعلىبذلكتخرج

سائرفىنظائرلھانأسسقدببیروتالتعلیمیةالمؤسسةوھذهالجامعةفھناك،الخصوصوجھعلىوالغربیةاالسالمیةالبالد

استامبولفىوكذلك،بالخرطومغوردونوجامعة،بمصراألمریكیةالبالدفىلھاحصرالالتىالیسوعیةالمدارسإلىباإلضافة،بتركیاھذهفىالتعلیمیةالمناھجیراجعمنعلىیخفىوال،وقراھاالعربیة

ھذهأنشطةكلفىالدائرةمركزھوالتبشیرأنالمؤسسات.المؤسسات

ج٤ص،الخالدى(٨)

بیروتفى،األمریكیةالجامعةبھقامتالذىالتبشیرىوالدوراألخرىالتبشیریةالكلیاتجمیعبھقامت٥٦٨١سنةأسستالتىویستوىاإلسالمىالعالمبقاعشتىوفىالغرضلنفسأسستالتىفىاألمریكیةوالجامعة،القاھرةوسطفىألمریكیةاالجامعةذلكفى

قامتاألخیرةالجامعةوھذهالھورفىالفرنسیةوالكلبة،استامبول.آسیاشرقجنوبفىجداخطیربدور

حولالثالثالعالمبلدانفىوالشافةالتطیمنشرستاروتحتالشافیةالمؤسساتوكذلكالمختلفةبمراحلةالتعلیمدورالمبشرونالمسیحیةتعالیمونشراإلنجیلتعالیملزرعخصبةحقولالىالمخنثغة

بالتعلیموانتھاءالحضانةدورفىالطفولةسنمنالمسلمینأبناءبینالمستویاتھذهلكلتعلیمیةومعاھدمدارسأسسواحیثالجامعى

.اإلسالمیةالبالدمعظمفىزرعاوزرعوھامنابربمثابةكانتواإلعالمیةالقافیةالمؤسساتوكذلك

فىغضاضةیجدواولم،تعالیمھمنشرعلىخاللھامنیعملوناااًنصراحةیعلنمنھمواحداًإنحتىصراحةذلكعناالفصاحالآراءعنللتعبیرخاصةبصفةالمصریةالصحافةاستغلواالمبشرینفىكثیرةمقاالتظھرتحیث،آخربلدأىفىمنھاأكثرالمسیحیةفىأجربالأوالأحیانأغلبفىماجورةإماالمصریةالصحف(٩).ذادرةأحوال

.٧٠٢ادىوفروخص،٩٢٤صالبھى(٩)

:التبشیریةوالمؤسساتالوسائل

:الخلیجدولفىاألمریكیةاإلرسالیة-أ

الجزیرةشبھفىتبشیریةاھدافذاتبروتستانتیةإرسالیةھىالعربیةاللغةأستاذ115111جالنسنجالدكتوربتأسیسھاقام،العربیة

الخاصة11ة01٧١ل(نیوبرونسكفىالالھوتمعھدفىساعدولقد.بأمریكاالدینىاإلصالحلكنیسةالتابعالمبشرینبتدریبجیمسوھمتالمذتھمنثالثةاإلرسالیةھذهتأسیسفىالنسنجیعملالنسنجوالدوكان،فیلبسوفیلیب،زویمروصموئیل،كانتیناألولالنصففىطویلةلمدةسوریاوخاصةالشامبالدفىمبشراً

ھذهعلىومساعدوهالنسنجأطلقوقد.عشرالتاسعالقرنمنرسمىلطلباستجابة.م٩٨٨١سنةالعربیةاإلرسالیةاسماإلرسالیة

فىىتبشیربعملبالقیامللسماحاألجنبیةاالرسالیاتھیئةإلىمقدمفىنشاطھاتباشراإلرسالیةھذهوبدأت،العربیةبسفةالناطقةالبالد

،العربىالخلیجعلىالمطلةالمنامطقفىوخاصةالعربیةالجزیرةتتولىالتىھىنیوجرسىبوالیةاألمریكیةاإلصالحكنیسة

الجددبالمبشرینتمدھاكانتكمااالرسالیةلھذهوالتمویلاإلشراف،البشیرىبالعملللقیاممؤھلینوأصبحوابماتدریبھمأتمواالذینفىالمسیحىاإلنجیلنشرعلىالعملاإلرسالیةھذهخطةمنوكان

بصعوبةاإلرسالیةھذهأحستولقد،اإلسالمفیھنشاًالذىالمكاناالسالممھدالعربیةالجزیرةمنطقةفىخاصةبھاالمكلفةالمھمةلذلك،االسالمعلىالشدیدةوالغیرةالكاملبالوالءأھلھایتمتعوالتى

وكانت

لتكوناإلرسالیةأعضاءعلیھایوافقمكتوبةخطةوضعفىفكرواجاءومما.غیرھاوفىالمنحلقةھذهفىلھمعملورقةالخطةھذه.الخطةھذهفى

راتبشبرىبنشاطالقیامعلىعزمناقدأدناهالموقعیننحنالمسلمینأجلمنخاصةوبصفةالعربیةباللغةالناطقةالبالدفى

:التالیةبالحقائقالبدایةمنذمقربینوالعبید

فىشجیعیةوضرورةالتبشیرىالعمللھذاالبالغةالحاجة-١.الحدیثالعصر

مجلسإشرافتحتالتبشیرىالعملھذامثلوجودعدم-٢:الحالىالوقتفىاألجنبیةاإلرسالیات

الذكرآنفةالمجاالتفىاآلنحتىیذكرمجھودأىقیامعدم-٣إفى٥وبتاییدالمجلسمننتقدمفإنناالمرجوةاألھدافولتحقیق:التالیةبالمقترحاتعامةالكنیسة

.ممكنوقتبأسرعالعملبھذاالشروع(١)

.النیلأعالىأوالعربیةالجزیرةالعملمیدانیكونأن(٢)

اسماسیكون!االرسالیةھذهدستورمناألولىالمادةفىوجاءھدفسیكون؛الثانیةالمادةوفى(الحربیةاإلرسالیة؛المنظمةھذهالبالدأوالعربیةالجزیرةفىالتبشیرىبالعملالقیامالمنظمةھذه

.بالعربیةالناطقة

ند

6>

كانأنبعدالمنطقةفىالتبشیرىللنشاطمسعالمركزاالبحرینالتبشیرىالنشاطتكثیفعلىوساعد،بالبصرةلمركزھمتابعاًھذهأھمومن،أنفسھمالمبشرونإلیھاأشاركثیرةعواملبھا

بریطانیةمحمیةكانتحیثالسیاسىالبحرینوضع،العواملواألماناألمنمنقدرلتوفیركافیاًكانوحدهالعاملوھذا

جنوبإلىاإلرسالیةھذهنشاطابتدأثم.فىالمنطقةللمیسرین٠,٠ءماا/ وسومسقطعمانفىمركزاًلھافانثاتالعربیةالجزیرة

.ووسطھاأفریقیاشرقإلىاإلرسالیةنشاطامتد

فىلھممركزاًالمبشروننٔاالعشرینالقرنمطلعوفى-دوكانتاألولىللمرةم٠٩١.سنةزیارتھافىبدأواحیثالكویتلبیعمكتبةبھاافتتحواحیثم٣٠٩١سنةلھاالثانیةزیارتھمالشیخوھووقتھافىالكویتحاكمرفضولكن،المقدسالكتابثمالكویتفىتبشیرىنشاطباىالمكتبةھذهتقومأنمبارك.بإغالقھاامر

منلھالماالكویتعنتنصرفلمالمبشریناعینولكنأھمیةعن|ویلسوناأاًرذولدكتبولقد،المبشریننظرفىكبیرةاھمیة

االستراتیجیةالمزایاإن١ا:فقالىالتبشیرللنشاطبالنسبةالكویتصلتھالھاوأنوالفراتدجلةمدخلمنوقربھالموقعھاوالتجاریةتسمحوكونھا،العربیةالجزیرةوسطفىسعودابنبمملكةالوثیقةأھمیةذاتالكویتتجعلاألمورھذهكل،بسھولةإلیھابالعبور

لة

$

{١)للمبشریزأبالنسبةخاصةاإلرسالیةبینقائمةالمحاوالتوظلت٠

الحصولإلىاالرسالیةتوصلتاًنإلىالكویتحاكممباركوالشیخقطعةالشیخوأعطاھاح٣١٩١سنةمستشنىبفتحمنھموافقةعلى

القنصلوتدخل،لھممنزالعلیھالببیموالقصرهمجاورةأرضوعدمالوالءبضمانالشیخعندلھموسیطالیكونالبریطانىوقتإلىبالمنطقةنشاطھاتباشراالرسالیةھذهوظلت،المعارضة

.قریب،قطرفىھوالمنطقةھذهفىللبشیرءانشىمركزاحدثولعل-د

،ودیم،ھاریسونكاترةوالدبینتجزاجریت)القسإلیھاقدمحیثودراسةالمنطقةمعالملتفقددالنبرجكورنیلیاواآلنسة،وتوماسا|بیرسمفان٠جالقسقطرإلىحضرم٤٩١هسنةوفى،أحوالھا

ھذافىووجدواقطرفىالطبیةالمراكزوبعضمستشفىألفتاجیضعوااًنالشیخمنھموطلبا،نشاطھملمزاولةجیدةفرصةسنةخریفوفىإلیھمبإالرتھاسیعھدلمستشفىتصمیماالخدماتھذهولكن،للعملجاھزاًالمستبغىأصبح،م٧٤٩١اضطرتم٩١ه٢سنةفقىقطرفىطویالتستمرلمالطبیة

عادتحیثقطرفىتماماًنشاطھاعنتتوقفأنالرسالیةاعلىآمنةغیراالرسالیةواصبحتقطرحكومةإلىالمستشفى

.(٣)البلدھذافىتماماًالعملعنفتوقفتنفسھا

.٣٦ص،السابق(٢١)ه٧٠.ص،السابقالممدر(٣١)

خاصةالعربیةبالمنطقةالتبشیرتاریخعنموجزةفكرةھذه،الحدیثاالستعمارعصرفىأنھالمعلومومن،العربیةالخلیجمنطقة،الغربدولاحتلتھاالتىاإلسالمیةاألقطارفىالتبشیرعملیةنشطت

االستعماروجلبة،أھلھاعلىوالثقافیةالسیاسیةسیطرتھاوفرضدتةفىدنفوأحمداألستاذیقول،الكنائسوسدنةالمبشرینمنكثیراًمعھ

البعثةوسعت:٠٧٨١عامفى11٠٠الخلیجمنطقةفىالبشیركتابھفىنشاطھامجالأمریكافىاألصالحیةللكنیسةالتابعةالتبشیریةتقدیمطریقعنالخلیجمنطقةفىأعمالھانباشركانتحیثالعراق

ارتبطألنكلییكانیةاالكنیسةأنكما،والتعلیمیةالطبیةالخدماتالكنیسةوصلتبینما،الخلیجمنطقةفىالبریطانىبالجیشوجودھا

منكبیرعددأسسوقد،الشرقیةوأفریقیاالھندطریقعنالكاثولیكیةالكنائسوآخر،المحلىالمستوىعلىكنائسالنفطشركاتموظفى

المھاجرونالعنادأسسھاالتىتلككانتالعربىالخلیجفىاسسالتى.())(وباكستانالھندمن

؛الوسائلاھم

أنھمالخلیجمنطقةفىالمبشرونیسلكھاالتىالوسائلھم١من-١ساعدھمومما،المنطقةلخدمةاالجتماعیةالجوانبعلىیركزون

ظھورقبلالخلیجیةالمنطقةأنالوسیلةبھذهاألخذسھولةعلىالغالبةالصدفةھوفالجھل،البداوةحیاةتعیشكانتفیھاالنفطالسكانمعظمیعیشھواقعاًكانالمتقعوالفقر،المنحلقةسكانعلى

.دنقرنوناحمد،صھ،الخلیجمنطقةفىالتبشیر(٤١)

0

الصحیةالحالةذلكإلىأضفالبوادىفىیعیشونالذینخاصةوسیلةالطبىالنشاطجعلكلھوھذا،المتدنیةالطبیةوالرعایةالمستثدغیاباطریقوعن،الشبھالتاعنوبعیدةومیسورةمناسبة

المسلمینالمنطقةسكانمعالمباشراللقاءیسھلالعامةوالعیاداتلھیسمحالالمستشفىإلىذھبإذاالمریضفكان،ونساءرجاالالملحقةبالكنیسةالمسیحیةالصالةیؤدىأنبعدإالالطبیببلقاء

معمباشرلقاءبعدإالالعالجلھیصرفوال،بالمستشفىوضعابالمنطقةالطبیةللھیئاتجعلوھذا.الراھبةأوالراھباللذانھماوالمسلمةالمسلمكانحیث،المنطقةسكانبینممتازاًمنھماوالسماع،لمقابلتھماویسعیان،والطبیبةالطبیبلقاءیطلبان

والمستوصفالمستشفىجعلوھذا،كاناحیثماإلیھماوالجلوسمثالأكبرولعل،الخلیجمنطقةفىالتبشیرمراكزأخطرمنالعربیةاإلماراتفىاإلنجیلىاالتحادبعثةمستشفىذلكعلى

،فقطبھاالمقیمینالمرضىعلىیقتصرالنشاطھافإنالمتحدةالقاعةفىتعقدالتىلعامةالندواتإقامةإلىذلكتعدىوإنما

الكتبلبیعخامدةمكتبةالمستشفىأسستكما،لذلكالمعدةاشرطة منھاغرفةكلوفى،المسیحیةوالمطبوعات

().األحدموغفلةوسماعالمقدسللكتابالشجیللغدا

-خاصةبصفةالخلیجوفى-عموماالمبشرینوسائلومن

فىوالعائالتاألفرادبینتتمالتىوالصدقاتالشخصیةالعالقات

(٥١)

>

الجانببھذاالمبشرینابرزومن،وخارجھاالمنطقةداخلواحتكاكھم،المخظغةالعملأماكنفىالخیامصانعىمجموعة

األعمالاصحابوتوزیعھاالتبشیرعملیةفىالمطبوعاتدورذلكبعدیاتى-٣

بھذهنقومالمسیحیةالمكباتمنكبیرعددفھناك،بالمجانوھىسراالبیوتعلىتوزعالتىالمطبوعاتوھناك،المھمةامامالشخصیجدھاالالھوتیةوالترانیماإلنجیلیةبالمواعظأشبھ.الجدرانعلىملصقةأوالصباحفىبیتھ

،داخلھوفىاالسالمىالعالمحولالمنتشرةالتبشیریةاالذاعات-٤،بالمسلمیناالتصالفىفعالیةالحدیثةالوسائلأكشوھىالموجھةالتبشیریةالبرامجانتاجفىمتخصصةأعالمیةاجھزةاالنتاجشركاتاألجھزةھذهأھممنولعل،المسلمینإفى

جزیرةوفى،وأسبانیاوفرنسالبنانفىالموجودةاالعالمىالعالمعبررادیومنبرامجھاتبثالشركاتھذهوبعض،سیشلبرامجھیبثالفاتیكانرادیوانكماقبرصومنموناكومن

رادیواآلنالشركاتھذهانشطولعل.العربیةباللغةالتبشیریةعشرالحادیةالساعةبعدالتبشیریةبرامجھیبثالذىمونتوكارلو

.عادةمساءوالمدارسالحضانةدورمثل،التعلیمیةالتربویةالمؤسسات-

فىالمنتشرةاألمریكیةوالجامعاتوالثانویةواإلعدادیةاالبتدائیة

.ایضاًالعمال ومعالسان معباسر

ھناك

٥

؛>

وضعفاقوةنشاطھایختلفالمؤسساتوھذه،اإلسالمىالعالمانشطةاننجدالمثالسبیلفعلى،بھاتعملالتىالمنطقةحسب

،ظبىأبىفىكاثولیكمدارسالخلیجدولفىالعاملة.البحرینفىتعملكانتالتىاألمریكیةاإلرسالیةومدرسة

وماالتعلیمیةوالبعثاتوالفنونالصحافةدورسبقماإلىیضاف-٦أحیاناًاإلسالمىالتاریخلتزییفافكارنشرمنذلكعلىیترتب

ومحاولةاخرىاحیاناًاإلسالمىللعالمالمؤلمالواقعواستغالل.باالسالمالتخلفذلكربط

المنطقةفىالتبشیریةاألدوارباخطرالصحافةقامتولقدمنكشرمصرإلىھاجرفلقد،العموموجھعلىواالسالمیةالعربیةمصرفىاآلمانطلبوھىومكشوفةزائفةبدعوىاللبنانیةالموارنة

.والزالوامصرمإلىھجرتھمیبررونكانواھكذا.والنورالحریةبلدخریجىالموارنةكانفقد.تمامأذلكعكسالواقعاشتقدولكن

الغتنبذورمعھمحملواالذینالتبشیریةوالمدارسوالكنائساألدیرةتحتنشاطھمیباشرونواخذو،

الحیاةمرافقكلعلىمسیطراًكانالذىاألجنبىاالستعمارحمایةوكان،العشرینالقرنمناألولوالنصفعشرالتاسعالقرنفى

المصرىالوجدانھیافلقد،األثرشدیدالمھاجرینالموارنةنشاطاألمریكىالمؤرخالحقیقةھذهإفىاشارولقد،الثقافىلالستعمار

التجارمنفتةزرعإرفرنساسعت

رسادا

محدرربوعفىالتنصیرواسالیب

لقد:قالحیثبیترجران

النفوذحمایةتحت،ورشیدودمیاطاالسكندریةفىالشوامالمارونیینالندیمهللاعبدعلیھااطلقالتىالصحفبعضلھؤالءوكان،األجنبى(٦١).بالقاذوراتینشرونھمایسمىوكاناألجراءصحف

مؤسسةوھىبمصرالھاللداربتأسیسزیدانجرجىوقاماًذھاوقیل،المصرىالكاتبمجلةانشاواوكذلكخالصةتبشیریة.صھیونیةباموالتاسستا

بنودمنوكانخالصعةصلیبیةبیدسستفتااألھرامجریدةأما،النصارىإالبتوزیعھایقوموالالنصارىإالبھایعملاًالتاسیسھامصدرإلىھاجرواالذینوإخوانھتقالبشارةمؤسسیھااكبرمنوكان

كبیردورصاحبوكان،الفرنسیةالحملةحمایةتحته٣٧٨١سنة،احیاناًاالنجلیزعنمدافعاًقلمھوكان.،عرابىضداإلنجلیزتالیبفى

كیفمذكراتھفىعرابىسجلولقدأخرىأحیاناًالفرنسیینوعنكانھكذاأو،عرابىبمبادىءمؤمناًكانفقد.نثالبشارةخدعھمحررنثالبثعارةلیزورنىجاءساعةاوبعد:عرابىیقول،یتظاھرقدألنھنحوىعواطفھویبدىلیعزینىقدمانھوظننت،األھرامجریدةدخللماولكنھ..وطننالحریةیعملمناواحدأنھوشرفھبدینھأقسمبكحلوماذافعلتماذا:عرابىأى؛قالثم،التوقحاًشدتوقحعلى

نثالبشارةعنعرابىیقولھكذا|محالةاالخاتنالرجلاًنایت

.األھرامجریدةمؤسسور

سنة،قطرجامعة،العربیةالندرة،الدیبعبدالعظیم.دامبحثراجع(٦١)

اق-

مؤسسةبھقامتماعنھیقلالورفاقھنثاللعبھالذى،والتقدمیةوالنھوضالنتویرسنأرفتحت،مصرفىزیدانجرجىواستطاعتالحدیثالمصرىالشارعفىلقیمثوابتمنكنیراًزلزلت

علىوتعملاألكاذیبمنكثیراًالعربیةاألمةوجانفىترسخأنالنھضةعصربدایةھىالفرنسیةالحملةبانقولھممثل،لھاالترویج

اتصالناوأن،الظالمعصرتمثلالعثمانیةالخالفھاًنأو،مصرفى..الحضارةسلمفىبیدناواخذالحریةمعنىعلمناالذىھوبفرنسا

.اا٧لخا:الكنیسةظلفىالمھاجرةالعمالة

بالنسبةالمعاصرالعالممناطقأھمالعربىالخلیجمنطقةلعل،واالجتماعیةاالقتصادیةلظروفھانظراالخارجمنالعمالةلجذبالھیئاتإحدىنظمتھمؤتمرام٩٧٩١سنةبیروتفىعقدولقد

،إلیھاالمھاجرةالعمالةودورالخلیجمنطقةأوضاععنالتبشیریةھمالمنطقةھذهسكانمن٠٨٤اًن(100)الھیئةھذهوالحظت

للقلقتدعوالعمالةھذهاوضاعوانالمھاجرةالعمالةمناألساسفى،للمنطقةالسكانىالشكلتغییرفىاإلیجابىوبدورھابھاواالھتمام

السكانىللشكلدراسةالھیئةھذهأعدتأنالموقفھذاعلىوترتببعفنوقامودیاناتھاالمھاجرةالعمالةنسبةعلىالتعرفومحاولة

العملتامینعلىوالعملالمنطقةلدولعدةزیاراتبتظیمالقسس

والدور

،الدیبعبدالعظیمد.اكبھالذىالبحثراجع(٧١)٠م٣٩٩١سنة،قطرجامعة

العربیةالثانةندوةفى

£>

لقیادةالعربیةاللغةیتكلمونالذینالمسیحیینوالمربینالقعسلبعض.المنطقةإلىالمھاجرةالمسیحیةالعمالة

العالمىالكنائسمؤتمرعنالمنبعةالسرأمانةأعدتولقدوبناء.أساسھاعلىوالعمللدراستھاالمھاجرینھؤلاءعنوثائقیجبأنھم٧٩١هسنةالكنائسمؤتمرأعلنالوثائقھذهدراسةعلىوتسعىالمھاجرینالعمالھؤلاءحقوقعنتدافعاًنالكنائسعلى

ھذهأحواللمتابعةلجنةالمؤتمرھذاأنثاولقد،أوضاعھملتحسینالعامللراىاستطالعواجرىبشانھاقراراتھتنفیذومتابعةالعمالة

:اآلتیةاألمورحولالكنانسى

فىالمنعقدالكنائسمؤتمرلنداءالدولیةاألسرةاستجابةمدى.العمالةھذهحقوقبثاناألوسطالشرقوفىآسیاوفىأفریقیاوالوقوفالخلیجفىالمھاجرةالعمالةأحواللمتابعةالسبلأیسر.صعوباتمنیالقونھماعلى

أنواألرثوذوكسیةوالكاثولیكیةالبروتستتیھللكنئسیمكنكیف-٣.(٨١)الخلیجمنطقةفىالعمالةرسالةتؤھن

إلىالمھاجرینالمسیحینالعمالعددالھیئةھذووقدرلبا٥بینیتراوحالعمالةمستویاتجمیعفىوإناثارجاالالمنطقةھیئةأعدتولقد،وأفریقیاآسیادولمنمعظمھممسیحىملیونھؤلاءعنوثائقالعالمىالكنائسمؤتمرفىللھجرةالعامةاألمانة

١

٢

٢

،دنقرنوناحمدبقلم،الخلیجمنطقةنىالمسیحىالتبشیرراجع(٨١).٣ه-٢٣ حي

6>

العامالمؤتمرقرروقد،أساسھاعلىوالعمللدراستھاالمھاجرینلھاالتىخاصةالمختلفةالكنائسعلىیجبأنھم٧٩١هسنةللكنائسالمسیحیةالعمالةحقوقعنتدفاعأنالعربىالخلیجبالدفىفروع

.أحوالھمتحسینعلىوالعملالمنطقةإلىالمھاجرة

باكستانفىتععلعالمیةمنظمةعنكتابحدیثاًصدرولقدالآلمالآللالئالآللیومیااصل(عنوان

منطقةفىالمسیحیةلنشر11منالقادمینوخاصةالمھاجرینالعمالبینالكنیسةولتقویةالخلیج-

مركزفتحأجلمنیصلواأنالمطلوبةالصلواتبینومن،باكستانالخلیجفىوالھنودالباكستانیینمنبالمراسلةلإلنجیلللدارسین.اإلذاعةبرامجولتمیةالعربى

فىیعتمدونأنھمالمنطقةفىعملھمللمبشرینسھلومما،المسلمةغیرالعمالةمنالضخمالعددھذاعلىبرامجھمتنفیذ

قداألوسطالشرقفىالمبشرینلعدداحصائیةآخرأنإلىباإلضافةالخلیجمنطقةفىالمبشرینعددأناإلنجیلیونویذكر٠٠٣١بلغ

.الطبیةالمراكزفىیحملمعظمھمبروتستانیامبشرا٨.حوالىالغنیةالمجاالتفىیعملونمنھمكبیراًعدداًھناكأنكماعلىالتعرفالسھلمنولیسھویتھمعنیعلنواأندونوالصناعیة

.نشاطھمطبیعة:مصرفىنشاطھم

فىاألمورلھاستقرتاًنبعدالبریطانىاالستعماراًنونجدأبرزمنوكان،التبشیرىالدورھذاذھنھعنیغبلممصر

6

والمسلمیناالسالممحاربةفىالراتبالدورلھاكانالتىالشخصیاتیتمیزوكان،البریطانىالسامىالمندوب!كرومرااللوردبمصربمصرعھدهأولمنذفعمل،العربیةولغتھلإلسالموالعداءبالدھاء

لھوكان،ومناھجھاوالتعلیمیةوالسیاسیةالثقافیةالحیاةتغریبعلىاكرومرأوضعوقدبمصراإلستععاردعائمسیتفىاألكبرالدور

الذىلحدیثھأ|اامصركتابھفىمعاواإلستعمارىالتبشیرىمخططھاھمومن،مصرفىالبریطانىالوجودمنوأھدافآراء

:یاًتىماالكتابھذافى*اكرومراأثارھاالتىالقضایا

تمسكھمإلىیرحعالمسلمینتأخرسبباًنإظھارعلىالنزكین-١والحضارة،الحدیثالمدنیةمعتتنافىتعالیمھوأن،باإلسالم.والعلم

بالتخلصإالالحدیثةالمدنیةإلىطریقمنالمسلمیناماملیس-٢.وتعالیمھاإلسالممن

العالمفىالموجودالتخالفمشاكلكلارجاعالدؤوبمحاولتھ-٣.االسالمتعالیمإلىواالجتماعیةواالقتصادیةالسیاسیةاالسالمى

نادىحیث،الكریمالقرآنلغةإلى!اكرومرانشاطامثوقداللغةھىالقاھرةلغةوجعل،العامیةباللغةواألخذإلغائھابضرورةوالدواوینالكتابةفىالفصحىاللغةمحلوإحاللھاالرسمیةغیر،وقتھافىبمصرالعامالرأىعارضھقدالرأىوھذا،الحكومیة

منبالعامیةفنادواصاغیةاًذذآالمستغربینبعضعندوجدقدانھااولمورالمستشرقوألفااالمثتطفأصاحبخاصةالصحفخالل

ضدمنھ

{حج

قواعدفوضع((القاھرةالغةكتاببمصرالمختلطةالمحاكمقضاةأحدثم،القرآنلغةمحلإحاللھابوجوبونادىالقاھریةالعامیةاللغة

المھندس|ولكوكساااللیمالمسترإلىالمسمومةالدعوةھذهانتقلتھجرإلىفدعا،بمصروالزراعةالرىبوزارةكانالذىالبریطانىمكاناًلھاتجدأنالقضیةھذهوكادت،محلھاالعامیةوإحاللالفصحى

وجھھافىالعامالرأىوقوفلوال:الرسمیةالمكاتباتبعضفىعلىالقضاءفىالمسمومةالدعوةھذهخطورةإلىالمسؤولینوفطنة.الكریمالقرآنلغةوھىوالعربالمسلمینبینرابطةأھم

القسیسبھقامماإلىاإلشارة،ھنابالذكرجدیرھوومماأنجاھداًحاولالذىالمعارفلوزارةالبریطانىالمسشاراداذلوباا|

منكثیرفىاإلسالمیةسماتھامنمصرفىالتعلیممناھجیجردتدرساإلنجیلینیةالمدارسمنكبیراًعدداًفأنشا،الدراسیةالموادنشاطھاتبدأالمدارسھذهوكانت،المستعمربلغةموادھاجمیع

|وأوصىالمدرسةكنیسةفىبالصالةیومكلالمدرسى

أناداذلوبأالحكومیةالمدارسفىالعربیةواللغةالشرعیةالموادحصصتكونالمللأصابھقدالظمیذیكونأنبعد،الدراسىالیومنھایةفى

لوزارةدانلوبوضعھاالتىاللراسیةالمناھجوظلت،والسآمةالصلةمبتوتةأجیالتخریجفىعملھاتعملالمصریةالمعارفذلوباا1وأداكرومرأاھدافوالتقت،قریبوقتإلىوقضایاهبالاسالم

الحیاةروحعنمصرفىوالتعلیمیةالشافیةالحیاةإبعادمحاولةفىالبارھذاإلىالشخصیاتبعضجذبمنھماكلوحاولاالسالمیة

$

معظمفىبالفشلتبؤكانتالمحاوالتھذهولكنالصلیبىالعلمانى.الأحیان

:التبشیرمؤتمرات

لرسماالسالمىالعالمفىالمؤتمراتمنكبراًالمبشرونیعتدومحاولةالسابقةالفتراتفىالعملوقویمالمناسبةالتبشیریةالخططوضعإلىباالضافةھذا،تتصیرأوقصورمنشابھامامعالجة

للتبشیركبرىخریطةلوضعالمبشرونألفھاالتىالمستقلةالمؤلفاتھذهأھمومن،المسیحیةغیرالشعوبجمیعمستوىعلىالعالمى

|شاتیلیھاالمسیومقدمتھكتبالذىالخطیرالبحثذلكالمؤلفات

محلةوضمنھھذهفأصدرتالمصورةالفرنسیة|السالمىاالعالم*(

الضخمالبحثھذاغیرفیھلیدسم١١٩١سنةضخماعدداالمجلةاالرسالیةبھتقومماحولكلھیدوروكانشاتیلیھوضعھالذى

المقدمةھذهوتضمنتاإلسالمىالعالمفىالبروتیستانیةالتبشیریةنشرفىبیروتفىالیسوعیةیوسفالقدیسكلیةبھتقومالذىالدورللمسترالتبشیرتاریخكتابجاءثم،ولبنانسوریافىاإلنجیلتعالیم

العالمفىالتبشبرتاریختضمنالذىالبرتستانتى|بلسادوین؛االتىالشخصیاتأھمومن،عشرالتاسعالقرنأواخرحتىاالسالمىكنبالذى.زویمرصموئیلالقسیسالحدیثالتبشیرتاریخفىبرزبزویمربینوقدالعربجزیرةفىووسائلھالتبشیرعنمتعددةبحوثااإلسالممھدھىالتىالعربجزیرةحولااللتفافأھمیةبحوثھفى

وسوریابیروتفىالمبشرینسالحبینالربطضرورةإلىوأشار

8>

ھاتینإلىالثنانللمبشرینیمھدسوفذلكألنوالمدینةومكةالمبشریننظرزویمرلغتكما،المسلمینعندالمقدستینالمدینتین

منتخلیصھالیمكنواندونیسیامالیزیاجزرفىاالنتشارأھمیةالىأعماللمراجعةمؤتمرعقدضرورةإلىوأشارالمسلمینقبضة

الخططووضع،یواجھونھاالتىالمشاكلعلىوالتعرفالمبشرین.المستقبلفىالمناسبة

:م٦٠٩١سنةبالقاھرةالمبشرینمؤتمر-١

المنطقةفىالتبشیریةاإلرسالیاتمعظمالمؤتمرھذافىاجتمعوكان،م٦٠٩١سنةأبریل٤بتاریخالمؤتمروافتتحازویمرأبریاسة،ونساءرجاالمندوبا٢٦بلغقدالتبشیریةاإلرسالیاتمندوبىعددالتىالمسائلاًھممنوكان،للمؤتمرعاماًرئیساًزویمرانتخابوتم

:التالیةاألمورالمؤتمرھذاعلىطرحت

.العالمفىالمسلمینلعدداحصاء-١.آسیاشرقوجنوبشرقفىوالمسلمیناالسالموضع-٢.العواموالمسلمینالمثقفینالمسلمینمعالتعاملمنھج-٣.المسلماتالنساءوشؤونالمرأةدور-٤أوسائلباسمنشرمستقلكتابفىالمؤتمراعمالجمعتوقدألمریضافلمنجالقسیسجمعھالمسلمینبینبالنصرانیةالتبشیرفىقاصراالكتابلیكون|خاصةاالشرعبارةالخارجمنعلیھوكتب.بالبشیرالمشتغلینمنخاصةفتةعلىداولھ

>

إلىرفعھاالتىالتوصیاتبعحضالكتابھذاوضمنحولاللتفافامحاولةاالقتراحاتھذهأھموھن،المعنیةالحكومات

الوأنھكلھالعالممنالطالبلكلمفتوحألنھكبیراًدخآلتدراألزھرأوقافألنحكومةألىتمویلھفىیخضعولنبدأ،دورهتقلیصعلىالعملمنوالبد،فیھوالمتعلمالعالمیساعدالكنائسجمیععلیھااألنفاقفىتشاركنصرانیةجامعةبإنشاءذلك

لجمیعمصلحةمنھالتخلصفىألنمذاھبھااحتالفاعلىالمسیحیةأخریطةأسماھاخریطةبعملزویمرقامولقد،استثناءبالالكنائس

عرمنھاكبیرةاعداداًووزعالعصرھذافىلإسالمىأ1العالمإرنداءنسخةكلعلىوكتبالغربیةالحكوماتفىالمسؤولینكبار

ھذهوعرض،وأمریكاأوربافىلھصدىیجدلعلھالمسؤولینوكان)!الیوماألسالمىالعالمكتابھوضمنتھاالمؤتمرعلىالخریطة

المشكالتبعضإثارةھذاكتابھفىزویمربھنصحماأھممنالطالقكمشكلةالعافیةواللقاءاتالندواتفىوطرحھااالجتماعیة

بالعملاوصىكما،الرجلنصفیكونولماذاالمراةوإرث،والتعددیقومونالمسلمینمنلھماصدقاءإیجادفىالمبشرونیجتھدانعلىبتعالیممبشرینإربعدفیمالیتحولواالمسلمینبیناألفكارھذهبنشر

؛التبشیریةزویمرأعمالاھمومنالنصارىعننیابةالمسیح

سنةبالھندعقدالذىالمؤتمرقدمھالذىالبشیراھدافنثریر-١المسلمتنمعیرھولیسالتبشیرھدفبأنفیھوصرح١١٩١

.األسالملتعالیمالتنكرذلكمناألھموإنمافقط

مصدرفىاألزھر

لدمعبر

تلكإلىفیھویشیرم٦٢٩١سنةاریل٢١فىنشرهالذىالعریرالباھظةوالمصاریفالمبشرونبذلھاالتىالكبیرةالمجھودات

تطویرفىالتفكیریجبولذلكثمرتھاتؤثولمانفقوھاالتى..:قولھالتقریرھذافىجاءومما،ومناھجھالتبشیروسائلاًنیجبالمسلمینقلوبفىالنصرانیةنبنىانقبلأنھوعندىسھلمسلمینغیرأصبحواإذاحتى،نفوسھمفىاإلسالمنھدم,نفوسھمفىالنصرانیةیبنوااًنبعدنایاتىمنعلىأوعلینا

:م٥٣٩١سنةالقدسمؤتمر-٢

لفلسطینالبریطانىاالحتاللحمایةتحتالمؤتمرھذاعقدعلىخطبتھوألقى(ازویمرا!لإلسالمءابالعدفیھالمتحمسینأبرزوكان

ھذانحنأمامھاضعاًنللقارئالمھمومن،المبشرینمنالحاضرینمصالحمعواالستعمارالتبشیرمصالحتلتقىكیفلیعرفالخطابتاإلسالممنالتخلصھوواحدھدفلیجمعھمفلسطینفىالیھود

:زویمرقال

٢

فىالجھادلھمهللاكتبالذینوالزمالءاألبطالاإلخوانایھاالربعنایةفاحاطتكم،اإلسالملبالدواستعمارھاالمسیحیةسبیل

إننى..األداءاحسنبكمنیطتالتىالرسالةادیتمولقدالجلیلبالتوفیقبمسلمینلیسواالمسلمینمنالمسیحیةحظیرةدخلواالذیناًنأقركم

.ثالثةقلتمكماكانوالقد،حقیقیین،اإلسالمھومایعرفھمنھلھ١منلھیكنلمصغیرإما

وقدقوتھعلىالحصولبغیریھتمالباألدیانمستخفرجلأو،العیشلقمةعلیھوعزت،الفقربھاشتد

<8

التىالمھمةإن..شخصیةغایةإلىالوصولیبغىوثالثإدخالھىبیستالمحمدیةالبالدفىالمسیحیةدولإلیھاندبتكم

أنمھمتكموإنما،وتكریمالھمھدایةھذافإن،المسیحیةفىالمسلمینوبالتالى،باللھصلةالمخلوقالیصبحاإلسالممنالمسلمتخرجوا

وبذلك،حیاتھافىاألممعلیھاتعتمدالتىباألخالقتربطھصلةال،اإلسالمیةالممالكفىاالستعمارىالفتحطلیعةھذابعملكمتكونوناھنئكمماوھذا،قیامخیرالسالغةالمائةاألعوامخاللبھقمتمماوھذاھذهفىاإلخوانأیھاقبضناولقد..المسیحیةدولعلیھوتھنئكمعلیھ

،اإلسالمیةالممالكفىالتعلیمبرامججمیععلى..الدھرمنالحقیقةوالجمعیاتوالكنائسالتبشیرمكامنالربوعتلكفىونشرنا

.وأمریكاأوروبادولعلیھاتھیمنالتىالكیرةالمسیحیةوالمدارسیعرفونالشباباًاإلسالمدیارفىأعددتمإنكم:الزمالءأیھا

االسالممنبعضھمواخرجتم،یعرفوھاأنیریدونوالبالالصلةارادهلماطبقااالسالمىالنشءجاءوبالتالى،المسیحیةتدخلوهولم

دیناهفىلھھموالوالكسلالراحةویجب،بالعظائمیھتمالاالسعمار..الشھواتال

تبوأوإذا،فاللشھواتالمالجمعوإذا،فللشھواتتعلمفإذاباركتكم.٠شىءبكلیجودالشھواتوفى،فللشھواتالمراكزاسمى

لقد،رسالتكمأداءفىفاستمروا،االستعمارعنكمورضىالمسیحیة()(!الرببركاتموضعجھادكمبفضلاصبحتم

٠

محمودمحمد:الاسالملمكافحةالاستعماریةالمخططات؛كتابمن(٩١)الدھانمحمد؛المتحالفةالشرقوىنعننقال،ه٩-ه٨ص اىالصو

ص٢١١٠٥١١٠

<8،

المراجع.العفیفىنجیب،المستشرقون-١.سعیدادوارد،معكوساًواالستغراقاالستشراق-٢موقفعنودراساتبحوثمجموعة:ومناھجھمالمستشرقون-٣

.وقاضایاهاإلسالمىالفكرمنالمستشرقین٠طالتمیمىخلفعبدالملكدم،العربىالخلیجمنحلقةفىالتبشیر

.م٢٨٩١سنةالكویتدار،الدھانمحمد،واالسنشراقالتبشیر..المتحالفةالشرقوى-٥

.بالقاھرةالوفاءسلسلة،دنقرفوناحمد:الخلیجمنطقةفىالمسیحىالبشیر-٦

.إسالمیةتاریخیةدراسات:الغربىباالستعماروصلتھالحدیثاالسالمىالفكر-٧

.عشرالحادیةم٥٨٩١سنة،وھبة.طالبھىخالدىمصطفىدكتور؛العربیةالبالدفىواالستعمارالتبشیر-٨

.فروخعمر.دمجمعطبعالطھطاوىعزتمحمد:واالسشراقالبشیر-٩

.م٧٧٩١سنة،االسالمیةالبحوث،ارسالنلشكیببحث،االسالمىالتعصبآماألوربىالتعصب-٠١

لوثروبتألیف:االسالمىالعالمحاضركتابضمنطبع.نویھضعجاج:ترجمة،األمریكىاستودارد

٤

مسد.د

السلفیة.ط،الخطیبالدینمحب،اإلسالمىالعالمعلىالغارة-١١.بمصر

والردالمسیحیةالعقیدةأصول:فىاألنطاكىبولصرسائل—٢١الردفىرسالة٢٢عنعبارةوھى.والقرآنالمسلمینعلىط،السدلمینومناھضةالمسیحوتألیھالقرآنآیاتبعضنعلى

بھولخلعى،العربىالنص،ببیروت،الشرقیةاآلدابمعھد.بالفرنسیةالنص

.عغیغىآبوالعالءترجمةنیكلسون،اإلسالمىالتصوف-٣١.القاھرة.ط،جولدتسییر:االسالمىالتفسیرمذاھب—٤١عبدالھادىمحمد.دترجمة،دیبور:االسالمیةالفلسفةتاریخ—٥١

.القاھرة.ط،ریدهاًبوبحث،الجلنیدمحمد.د،والتقلیداألصالةبیناالسالمىالفكر—٦١

.م٧٧٩١سنة،المصریةالثقافةبمجلةنشر،الشرفىعبدالمجید،النمدارىعلىالردفىاالسالمىالفكر—٧١

.م٧٧٩١سنةتونس.ط

محمودمحمد:الاسالملمكافحةاالستعماریةالمخططات—٨١.الصواف

.دوالمستشرقونالمبشرون—٩١.وھبةمكتبة

القاھرة.ط،البھى محمد

www.islamic-invitation.com

فھئئالصفحة الموضوع

١والمستشرقوناالستشراق

٥٢ اإلسالمىالفكرمنالمستشرقینموقف

٨٥..والنثلیداألصالةبیناإلسالمىالفكر

إلسالمى1العالمفىالتنصیرسیاسة

................تتصدیرأمتبشیر

...............والتنصیراالستشراقبین

٥٩

٦٩

١٠١

١١التبشیریةوالمؤسساتالوسائل

٢١الكنیسةظلفىالمھاجرةالعمالة

٥٢١التبشیرمؤتمرات

١المراجع