.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤١٨

ثالث من االختيارالجزء ال

ِبْسِم اِهللا الرْحمِن الرِحيمِ

وصلى اهللا على محمد وآله االكرمين وسلم تسليما

حممد بن مسـعود ، قـال : حـدثين علـي بـن حممـد ، قـال : حـدثين حممـد ابـن أمحـد ـ ۳۱۳ن رواه ، ، عــن حممــد بــن موســى اهلمــداين ، عــن منصــور بــن العبــاس ، عــن مــروك بــن عبيــد ، عمــ

: مـا وجـدت أحـدا اخـذ بقـويل وأطـاع أمـري 7عن زيد الشـحام ، قـال : قـال يل أبـو عبـد اهللا وحذا حـذو أصـحاب آبـائي غـري رجلـني رمحهمـا اهللا : عبـد اهللا ابـن ايب يعفـور ومحـران بـن أعـني ،

امـا امــا مؤمنــان خالصــان مــن شــيعتنا ، أمســاؤهم عنــدنا يف كتــاب أصــحاب اليمــني الــذي أعطــى

هللا حممدا.اعلــي بــن حممــد ، قــال : حــدثين حممــد بــن موســى ، عــن حممــد بــن خالــد ، عــن ـ ۳۱۴

مـروك بـن عبيــد ، عمـن أخـربه عــن هشـام بـن احلكــم ، قـال : مسعتـه يقــول : محـران مـؤمن ال يرتــد

أبدا ، مث قال : نعم الشفيع أنا وآبـائي حلمـران بـن أعـني يـوم القيامـة ، نأخـذ بيـده وال نزايلـه حـىت

ل اجلنة مجيعا.ندخ

يف بكري بن أعني ........................................................................... ٤١٩

في بكير بن أعين

حـــدثين محدويـــه ، قـــال : حـــدثنا يعقـــوب بـــن يزيـــد ، عـــن ابـــن أيب عمـــري ، عـــن ـ ۳۱۵ملـا بلغـه وفـاه بكـري بـن أعـني 7الفضيل وابراهيم ابين حممد االشـعريني ، قـاال : ان أبـا عبـد اهللا

ني صلوات اهللا عليهما.، قال : أما واهللا لقد أنزله اهللا بني رسول اهللا وبني امري املؤمنحممــد بــن مســعود ، قــال : حــدثين علــي بــن احلســن ، عــن أبيــه ، عــن ابــراهيم بــن ـ ۳۱۶

حممد االشعرى ، عن عبيد بن زرارة.واحلســن بــن جهــم بــن بكــري ، عــن عمــه عبــد اهللا بــن بكــري ، عــن عبيــد بــن زرارة ، قــال :

هللا بكـريا وقـد فعـل فنظـرت اليـه فقـال : رحـم ا فـذكر بكـري بـن أعـني 7كنت عنـد أيب عبـد اهللا إن شاء اهللا. مئذ حديث السن ، فقال : اين اقولوكنت يو

________________________________________________________

في بكير بن أعين

: فذكر بكير بن أعين قوله

بكــري بــن أعــني فقــال : رحــم اهللا 7فــذكر علــى صــيغة املعلــوم ، أي فــذكر أبــو عبــد اهللا بكريا.

رحــم اهللا 7بكــري فقــال 7 أو علــى مــا مل يســم فاعلــه ، أي فــذكر عنــد أيب عبــد اهللا بكريا وقد فعل ، أي وقد رمحه فانه مرحوم مغفور ال حمالة باميان وايقانه وهداه وتقواه.

مـن العلـم الـذي ورثـه 7بأن اهللا تعاىل قد رحم بكريا مبـا عنـده 7أو هو شهادة منه عن آبائه الصادقني باذن اهللا سبحانه.

: فقال انى أقول (ع)قوله

» أين أقول إن شاء اهللا « والقائل بكري ، وقوله 7كالم أيب عبد اهللا » فقال «

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٢٠

في بنى أعين : مالك وقعنب

قال علي بن احلسن بن فضال : قعنب بن أعني أخو محران مرجئ.ـ ۳۱۷حدثين محدويه ، قال : حدثين حممد بـن عيسـى بـن عبيـد ، عـن احلسـن ابـن علـي ـ ۳۱۸

ء مـــن هـــذا االمـــر ؛ مالـــك ري زرارة واخوتـــه أخـــوان ليســـا يف شـــيبـــن يقطـــني ، قـــال : كـــان هلـــم غـــ وقعنب.

في قيس بن رمانة

محدويـــه وابـــراهيم ، قـــاال : حـــدثنا احلســـن بـــن موســـى ، قـــال : حـــدثين علـــي بـــن ـ ۳۱۹فشــكوت اليــه الــدين وخفــة املــال ، 7أســباط ، عــن قــيس بــن رمانــة ، قــال : أتيــت أبــا جعفــر

فاشكو اليه وعد إيل. 6 قال ، فقال : أيت قرب الّنيبّ قال : فذهبت ففعلت الذي أمرين ، مث رجعت اليه ، فقال يل : ارفع املصلى

________________________________________________________

فنظــرت ذات يــوم اىل بكــري وكنــت يومئــذ حــديث الســن ، فقــال يل اين أقــول إن شــاء 7يعــين اهللا أي اين سأقول بك وبامامتك وأدين اهللا بواليتك واتباعك إن شاء اهللا تعاىل.

أخــربه بــأن االمــام بعــده ابنــه جعفــر 7منــا قــال ذلــك ملــا قــد كــان موالنــا البــاقر قلــت : وا ، وأنه يدرك زمانه ويقول بامامته ويدين اهللا تعاىل بواليته واتباعه. 7

في بنى أعين : مالك وقعنب

: قعنب بن أعين أخو حمران مرجئ قوله

قص ،على صيغة املفعول : اما من املهموز ، أو من النا» مرجئ « يعين أن قعنب بن أعني ليس هو من املـوقنني واملتقنـني واملسـتيقنني الـذين يسـتوجبون اجلنـة

بـُُهْم وَ (بايقام واستيقام. بل أنه من الذين ذكرهم اهللا بقولـه آَخُروَن ُمْرَجـْوَن ِألَْمـِر اِهللا ِإّمـا يـَُعـذ )َوِإّما يـَُتوُب َعَلْيِهْم

)١( __________________

١٠٦) سورة التوبة : ١(

يف مفضل بن قيس بن رمانة ................................................................. ٤٢١

وخــذ الـــذي حتتــه ، قـــال : فرفعتــه فـــاذا حتتــه دنـــانري ، فقلــت : ال واهللا جعلـــت فــداك مـــا شـــكوت

إليـك لتعطيـين شـيئا ، قـال ، فقـال يل : خـذها وال ختـرب أحـد حباجتـك فيسـتخف بـك ، فأخـذا

فاذا هى ثالث مائة دينار.

في مفضل بن قيس بن رمانة

م العبيدي ، عن مفضل بن قيس بن رمانة ، قـال دخلـت علـى أيب حممد بن ابراهيـ ۳۲۰هـذه أربعمائـة دينـار !فذكرت لـه بعـض حـايل ، فقـال يـا جاريـة هـايت ذلـك الكـيس 7عبد اهللا

قلـت جعلـت فـداك مـا هـذا دهـري وصلين أبو جعفر أبو الدوانيق ا ، خـذها فتفـرّج ـا ، قـال :اين سـأفعل. ولكـن ايـاك أن تعلـم النـاس قـال ، فقـال : ولكين أحببـت أن تـدعو اهللا تعـاىل يل ، ،

بكل حالك فتهون عليهم.حممــد بــن بشــري ، قــال : حــدثنا حممــد بــن عيســى ، عــن أيب أمحــد وهــو ابــن أيب ـ ۳۲۱

عمري ، عن مفضل بن قيس بن رمانة ، وكان خيارا.سـني حدثين طاهر بـن عيسـى ، قـال : حـدثين جعفـر بـن أمحـد ، قـال : حـدثنا احلـ ۳۲۲

قال : حدثنا علي بن احلسن ، قـال : أخـربين العبـاس بـن عـامر ، عـن مفضـل بـن قـيس بـن رمانـة

فشكوت اليه بعض حايل وسألته 7، قال : دخلت على أيب عبد اهللا ________________________________________________________

في مفضل بن قيس بن رمانة

: ما هذا دهرى قوله

أي ما هذا عاديت ، أو ما هو قصدي ومهيت. .)١(هر مبعىن العادة ، ومبعىن اهلمة ، ومبعىن الغاية فقد ذكر يف القاموس : الد

.)٢(ويف النهاية االثريية : ما ذاك دهري ، وما دهري بكذا ، أي مهيت واراديت ويف جممل اللغة : ما دهري كذا أي ما مهيت.

__________________

٣٣/ ٢) القاموس : ١(

١٤٤/ ٢) اية ابن االثري : ٢(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٢٢

: يـا جاريـة هــايت الكـيس الـذي وصـلنا بـه أبــو جعفـر ، فجـاءت بكـيس ، فقــال : الـدعاء ، فقـال هذا كيس فيه أربع مائة دينار فاستعن به.

قـال قلــت : ال واهللا جعلــت فــداك مـا أردت هــذا ، ولكــن اردت الــدعاء يل ، فقــال يل وال

ادع الدعاء ، ولكن ال خترب الناس بكل ما انت فيه فتهون عليهم.، قـال : حـدثنا حممـد عيسـى ، عـن ابـن أيب عمـري ، عـن مفضـل بـن قـيس محدويهـ ۳۲۳

ء ، : أن اصـحابنا خيتلفـون يف شــي 7بـن رمانـة ، قـال : وكـان خـريا ، قــال قلـت أليب عبـد اهللا واقول : قويل فيها قول جعفر بن حممد ، فقال : ذا نزل جربيل.

قيقة.ما أخربين على هذا اال حب قال أبو امحد : لو كان شاطرا

في أبى جعفر االحول محمد بن على بن النعمان مؤمن الطاق

ه موىل جبيلة ولقبه الناس شيطان الطاق ، وذلك أـم شـكوا يف درهـم فعرضـوه عليــ ۳۲۴ فقالوا : ما هو اال شيطان الطاق. وكان صريفيا فقال هلم : ستوق ،

________________________________________________________

قوله : قال أبو أحمد لو كان شاطرا

العة واجلـالدة. والشـاطر يف أصـل اللغـة مـن أعـىي أهلـه سـوءا وخبثـا من الشطارة مبعـىن الضـورداءة ، فشاع جتريده عن ذلك واسـتعماله يف كـل متضـلع بـاالمر متجلـد فيـه قـد أعـىي شـركائه يف

الصناعة بضالعته وجالدته.: لو كان مفضل بـن قـيس شـاطرا ألخـربين بـاالمر ـ وهو ابن أيب عمريـ يعين قال أبو أمحد

لتعيني وعلى احلقيقة ، فكان يقول يف مسألة كذا أقول كذا وأقول أنه قول جعفـر بـن حممـد على ا .7الصادق

في أبى جعفر االحول

: فقال لهم : ستوق قوله

الستوق بامهال السني املفتوحة وتشديد التاء املثناة من فوق املضمومة

يف أىب جعفر االحول ....................................................................... ٤٢٣

أيب اخلطـاب ، عـن النضـر محدويه بـن نصـري ، قـال : حـدثنا حممـد بـن احلسـني بـن ـ ۳۲۵قـال : زرارة وبريـد 7بن شعيب ، عن أبان بن عثمان ، عن عمر بـن يزيـد ، عـن أيب عبـد اهللا

واتـا ، ولكـنهم جييئـوين فيقولـونينبن معاوية وحممد بن مسلم واالحـول أحـب النـاس إيل أحيـاء وأم يل فال أجد بدا من أن أقول.

ى بـن عبيـد ، ويعقـوب بـن يزيـد ، عـن ابـن محدويه ، قال : حـدثين حممـد بـن عيســ ۳۲۶أنـــه قــال : أربعـــة أحــب النـــاس إيل 7أيب عمــري ، عــن أيب العبـــاس البقبــاق ، عـــن أيب عبــد اهللا

أحيـــاء وأمواتـــا ، بريـــد بـــن معاويـــة العجلـــي ، وزرارة بـــن أعـــني ، وحممـــد ابـــن مســـلم ، وأبـــو جعفـــر

االحول ، أحب الناس إيل أحياء وأمواتا. ________________________________________________________

والقاف أخريا. .)١(قال يف املغرب : ارداء من البهرج

ويف القــــاموس : الســــتوق كتنــــور وقــــدوس ، وتســــتوق بضــــم التــــاءين زيــــف مبهــــرج ملــــبس

.)٢(بالفضة

: ولكنهم يجيئوني فيقولوننى (ع)قوله

أي ولكــن االربعــة املــذكورين جييئــوين بأقاويــل اســتنكرها فيقولــوين ، بالتشــديد مــن التقويــل

دية.من باب التفعل للتعأي حيملـونين علــى القــول هلــم أو فــيهم ، فــال أجــد بــدا مــن أن أقــول. أو الضــمري للنــاس ال

هلم وهذا أظهر ، أي ولكن الناس جييئوين عنهم مبناكري فيقولونين وحيملـونين علـى القـول فـيهم مبـا

يسوءهم فال أجد بدا من أن أقول. وهو حتريف.» ين فيقولون« مكان )٣(» فيقولون يل « ويف كثري من النسخ

__________________

٢٤٢/ ١) املغرب : ١(

٢٤٤/ ٣) القاموس : ٢(

) كما يف املطبوع من الرجال جبامعة مشهد.٣(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٢٤

حـــدثين حممــد بــن احلســن ، قــال : حــدثين احلســـن بــن خــرزاذ ، عــن موســى بـــن ـ ۳۲۷الكــابلي ، قــال : القاســم البجلــي ، عــن صــفوان ، عــن عبــد الــرمحن بــن احلجــاج ، عــن أيب خالــد

وهــو دائـــب رأيــت أبـــا جعفــر صـــاحب الطــاق وهـــو قاعــد يف الروضـــة قــد قطـــع أهــل املدينـــة ازراره ؟جييبهم ويسألونه ، فدنوت منه فقلت ان أبا عبد اهللا انا عن الكالم فقال : أمـرك أن تقـول يل

فقلت : ال ولكنه أمرين أن ال اكلم أحدا.فأخربتــــه بقصــــة 7لت علــــى أيب عبــــد اهللا قــــال : فاذهــــب فأطعــــه فيمــــا أمــــرك ، فــــدخ

وقـال 7صاحب الطاق وما قلت له وقولـه يل اذهـب وأطعـه فيمـا أمـرك ، فتبسـم أبـو عبـد اهللا : يا أبا خالد ان صاحب الطاق يكّلم الناس فيطري وينقض ، وأنت ان قصوك لن تطري.

ن حــدثين محدويـــه بـــن نصــري ، قـــال : حـــدثين حممــد بـــن عيســـى ، عــن يـــونس عــــ ۳۲۸لــيال فــدخل عليــه االحــول فــدخل 7امساعيــل بــن عبــد اخلــالق ، قــال : كنــت عنــد أيب عبــد اهللا

وجعــل يكلمــه حــىت ؟مالــك 7بــه مــن التــذلل واالســتكانة أمــر عظــيم ، فقــال لــه أبــو عبــد اهللا قال : فأخربه مبا خياصم الناس ؛ ؟سكن ، مث قال له : مبا ختاصم الناس

________________________________________________________

زرارةقوله : قد قطع أهل المدينة ا

بالفتح مجع زر القميص واجلربية وغريمها ، بكسـر الـزاي وتشـديد الـراء. وقطـع » االزرار « ازراه كنايــة عــن اتعــاب الســؤال واملنــاظرين ايــاه لكثــرم وجمهــم عليــه ، ومــنهم مــن جذبــه عــن

اليمني ، ومنهم من جذبه عن الشمال يسئلونه وجييبهم.ادلـة والسـؤال واجلـواب ، يقـال : دأب يف عملـه يـد مشدودة باملناظرة وا» وهو دائب «

أب من باب منع ، دؤب بالضم فهو دائب ، أي جد وتعب ، فهو جمد تعبان.اي جمـدين يف املسـري )١( )َسـخَر َلُكـُم الشـْمَس َواْلَقَمـَر دائِبَــْيِن وَ (ومنه يف التنزيل الكـرمي

الكون والفساد. غري منقطعني عن السري لتدبري الكائنات يف عامل__________________

٣٣) سورة ابراهيم : ١(

يف أىب جعفر االحول ....................................................................... ٤٢٥

خاصمهم بكذا وكذا. 7ومل أحفظ منه ذلك ، فقال أبو عبد اهللا وذكــر أن مــؤمن الطــاق قيــل لــه : مــا الــذي جــرى بينــك وبــني زيــد بــن علــي يف حمضــر أيب

آل حممــد امامــا قــال : قــال زيــد بــن علــي : يــا حممــد بــن علــي بلغــين أنــك تــزعم أن يف ؟عبــد اهللاقال : قلت نعم وكان أبوك علي بن احلسني أحـدهم ، فقـال : وكيـف وقـد كـان ؟مفرتض الطاعة

أنـه كـان يشـفق علـي مـن حـر اللقمـه وال فـرتىرة فيربدها بيده مث يلقمنيهـا ، أحايؤتى بلقمة وهي لشـفاعة ال يـك اقـال : قلـت لـه كـره أن خيـربك فتكفـر ، فـال يكـون لـه ف ؟يشفق علي من حر النار

أخذته من بني يديه ومن خلفه فما تركت له خمرجا. 7فقال أبو عبد اهللا وهللا فيك املشية ،حــدثين حممــد بــن مســعود ، قــال : حــدثين اســحاق بــن حممــد البصــري ، قــال : ـ ۳۲۹

حدثين مـؤمن الطـاق حدثين أمحد بن صدقة الكاتب االنباري ، عن أيب مالك االمحسي ، قال : 7كنـــت عنـــد أيب عبـــد اهللا بـــن علـــي بـــن النعمـــان أبـــو جعفـــر االحـــول ، قـــال :وامســـه حممـــد

فـدخل زيــد بــن علــي فقــال يل : يــا حممــد أنـت الــذي تــزعم أن يف آل حممــد امامــا مفــرتض الطاعــة قال : قلت نعم كان أبوك أحدهم. ؟معروفا بعينه

فيقعـدين م احلـار قال : وحيك فما كان مينعه من أن يقول يل فـو اهللا لقـد كـان يـؤتى بالطعـا فيربدها مث يلقمنيها ، على فخذه ويتناول البضعة

________________________________________________________

قوله : ثم يلقمنيها

يلقمنيها القاما من باب االفعال ، أو يلقمنيها تلقيما من باب التفعيل.

فترىأ قوله رضى اهللا تعالى عنه :

فتظن.أ على صيغة اهول ، أي

ال وهللا فيك المشية ;قوله :

ح فيك مشية يف ادخالك اجلنة.أي وال هللا يص

قوله رضى اهللا تعالى عنه : ويتناول البضعة

ء ء اليسري من الطعام ، وكذلك كل قطعة يسرية من الشي بكسر الباء أي الشي

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٢٦

قـال : قلـت كـره أن يقــول ؟كـان يشـفق علـي مـن حـر الطعـام وال يشــفق علـي مـن حـر النـار فـرتاهأيد ، وال يكون لـه فيـك شـفاعة ، فرتكـك مرجـئ فيـك هللا لك فتكفر ، فيجب من اهللا عليك الوع

املشية وله فيك الشفاعة.: يـا أبـا جعفـر ان 7قال : وقال أبو حنيفة ملؤمن الطاق : وقد مـات جعفـر بـن حممـد

امامك قد مات فقال أبو جعفر : لكن امامك من املنظرين اىل يوم الوقت املعلوم.دثين أبو يعقوب اسـحاق بـن حممـد البصـري ، حدثين حممد بن مسعود ، قال : حـ ۳۳۰

قال : أخربين أمحد بن صدقه ، عن أيب مالك االمحسى ، قال : خرج ________________________________________________________

فهــي بضــعة منــه ، ويف العــدد مــا بــني الــثالث والتســع بضــع ، وامــا القطعــة مــن اللحــم فهــي بضــعة

بالفتح.بالفتح القطعـة مـن البضعة » فاطمة بضعة مين « قال ابن االثري يف النهاية : ويف احلديث

البضـع يف » صالة اجلماعة تفضل صالة الواحدة ببضع وعشرين درجـة « اللحم ، ومنه احلديث مــا بــني الواحــد اىل العشــرة ، العــدد بالكســر ، وقــد يفــتح ، مــا بــني الــثالث اىل التســع ، وقيــل :

.)١(ألنه قطعة من العدد ذا جاوزت لفظ العشر [ ذهـب وقال اجلوهري : تقول بضع سنني وبضعة عشر رجال ، فا

.)٢(البضع ] ال تقول بضع وعشرون وهذا خيالف ما جاء يف احلديث.

فتراهأ قوله رضى اهللا تعالى عنه :

افرتاه على ما مل يسم فاعله مبعىن الظن ، ومفعواله الضمري واجلملة الفعليـة بعـده ، واملعـىن فتظنه كان اخل.أ

__________________

١٣٣/ ١االثري : ) اية ابن ١(

١١٨٦/ ٣) الصحاح : ٢(

يف أىب جعفر االحول ....................................................................... ٤٢٧

وتسمى بإمرة املـؤمنني : ودعـا النـاس اىل نفسـه ، فأتـاه مـؤمن الضحاك الشاري بالكوفه ، فحكمقــال : فــأتى بــه صــاحبهم ، فقــال !ثبــوا يف وجهــه ، فقــال هلــم : جــاعالطــاق ، فلمــا رأتــه الشــراة و

مسعتك تصفهلم مؤمن الطاق : أنا رجل على بصريه من ديين و ________________________________________________________

قوله : الضحاك الشارى

وهـم اخلـوارج لعـنهم اهللا تعـاىل ، مسـوا ـ بضـم املعجمـة وختفيـف الـراءـ الشاري واحـد الشـراة بذلك لقوهلم : انا شرينا أنفسنا يف طاعة اهللا ، أي بعناها باجلنة.

وعتــوهم يف 7عنـوا بـذلك قتـل أنفســهم بكفـرهم وبغـيهم وخـروجهم علــى أمـري املـؤمنني ـْرُهْم ِبَعـذاٍب أَلِـيٍم (املقاتلة ، فتسـميتهم ـذا االسـم مـن بـاب الـتهكم ، كمـا يف ثبتنـا )١( )فـََبش

اهللا تعاىل على جادة احلق يف صراط املستقيم.

قوله : فحكم

بالتخفيف من احلكومة.

)٢(قوله : فقال لهم جاع

باجليم والعني املهملة املشددة ورمبا خيفف.بتشــــديد اخلــــاء املعجمــــة مكــــان العــــني ، وقــــد خيفــــف » جــــاخ « النســــخ ويف طائفــــة مــــن

واجلعجعة بالقوم الصياح م والتضيق عليهم.يف القــاموس : جــع فالنــا رمــاه بــالطني ، واجلعجــاع معركــة احلــرب ومنــاخ ســوء ال يقــر فيــه

صـــاحبه والفحـــل الشـــديد الرغـــاء ، واجلعجعـــة صـــوت الرحـــى وحنـــر اجلـــزور وأصـــوات اجلمـــال اذا

اجتمعت ، وحتريك االبل لإلناخة ، أو للنهوض والقعود علـى غـري طمأنينـة ، وأمسـع جعجعـة وال

أرى طحنـــا يضـــرب للجبـــان يوعـــد وال يوقـــع ، وللبخيـــل يعـــد وال ينجـــز ، وجتعجـــع ضـــرب بنفســـه

.)٣(االرض من وجع __________________

.٢٤وسورة االنشقاق : ٣٤وسورة التوبة : ٢١) سورة آل عمران : ١(

) ويف املطبوع من الرجال : جانح٢(

١٣/ ٣) القاموس : ٣(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٢٨

فقال الضحاك ألصحابه : ان دخل هذا معكم نفعكم. !العدل فأحببت الدخول معكقـــال : مث أقبـــل مـــؤمن الطـــاق علـــى الضـــحاك ، فقـــال : مل تـــربأمت مـــن علـــي بـــن أيب طالـــب

قال : وكل من حكم يف دين اهللا يف دين اهللا ، قال : ألنه حكم ؟تم قتله وقتالهواستحلل ________________________________________________________

وفيـه : جــخ حتـرك مــن مكـان اىل آخــر ، وبرجلـه نســف ـا الــرتاب ، وجخجـخ كــتم مــا يف

ء وفالنــا صـرعه والليـل تـراكم ظالمــه نفسـه ونـادى وصـاح وقـال جــخ جـخ ودخـل يف معظـم الشـى .)١(وجخ مبعىن بخ

: بـل اجلخجخـة أن يهمـر ويف جممل اللغة : جخجخ الرجل اذا كتم ما يف نفسه ، ويقـالكـان اذا « وال يكون لكالمـه جهـة ، وجـخ الرجـل اذا حتـرك مـن مكـان اىل مكـان ، ويف احلـديث

واجلخجخة الصياح والنداء ، وجخجخ فيهم أي صح م ونـاد فـيهم وحتـول الـيهم » صلى جخ ، وجخ اذا اضطجع ولزم االرض ، وجخجخ جنب.

ة وال أرى طحنـا ، واجلعجـاع منـاخ الســوء ، واجلعجعـة صـوت الرحـى تقـول : أمسـع جعجعـويقــال : جعجعتــه اذا أزعجتــه ، ومنــه كتــاب ابــن زيــاد اىل ابــن ســعد لعنهمــا اهللا تعــاىل أن جعجــع

باحلسني صلوات اهللا عليه.ويف النهايــة االثرييــة : واجلعجــاع أيضــا املكــان الضــيق اخلشــن ، ومنــه كتــاب عبيــد اهللا بـــن

.)٢(عجع باحلسني وأصحابه ، أي ضيق عليهم املكان زياد اىل عمر بن سعد : أن جويف صحاح اجلوهري : يعين أحبسه وقال ابن االعرايب : يعـين ضـيق عليـه قـال : واجلعجـع

.)٣(واجلعجاع املوضع الضيق اخلشن ، واجلعجعة التضييق على الغرمي يف املطالبة

قوله : ألنه حكم

بالتشديد من التحكيم.__________________

٢٥٨/ ١) القاموس. ١(

٢٧٤/ ١) اية ابن االثري : ٢(

١١٩٦/ ٣) الصحاح : ٣(

يف أىب جعفر االحول ....................................................................... ٤٢٩

قــال. نعــم ، قــال : فــأخربين عــن الــدين الــذي جئــت أنــاظرك ؟اســتحللتم قتلــه وقتالــه والــرباءة منــهعليه ال دخل معك فيه ان غلبت حجيت حجتـك أو حجتـك حجـيت مـن يوقـف املخطـي ، علـى

فال بد لنا من انسان حيكم بيننا. ؟صوابهخطائه وحيكم للمصيب بقال : فاشار الضحاك اىل رجل من أصحابه ، فقال : هـذا احلكـم بيننـا فهـو عـامل بالـدين

قـال : نعـم فاقبـل مـؤمن الطـاق ؟، قال : وقد حكمت هذا يف الدين الذي جئت أنا أناظرك فيـهفضــربوا الضــحاك !كم بــهعلــى اصــحابه ، فقــال : ان هــذا صــاحبكم قــد حكــم يف ديــن اهللا فشــان

بأسيافهم حىت سكت.حدثين حممد بن مسعود ، قال : حدثين اسحاق بن حممد البصـري قـال : حـدثين ـ ۳۳۱

أمحد بن صدقة ، عن ايب مالك االمحسي ، قال : كان رجل من الشراة يقدم املدينـة يف كـل سـنة

مـن تلـك السـنني وعنـده مـؤمن فيودعـه مـا حيتـاج اليـه ، فأتـاه سـنة 7، فكان يأيت أبـا عبـد اهللا الطاق والس غاص باهله.

7فقـــال ابـــو عبـــد اهللا ؟فقـــال الشـــاري : وددت اين رايـــت رجـــال مـــن اصـــحابك اكلمـــه ملؤمن الطاق : كلمه يا حممد ، فكلمه فقطعه سائال وجميبا ، فقال الشاري أليب

________________________________________________________

قوله : حتى سكت

.)١(يعين حىت مات. قال يف القاموس : سكت مات قلـــت : وأصـــل ذلـــك أن الســـكوت يســـتعار للســـكون ، ويعـــرب عـــن املـــوت بالســـكون ألنـــه

َلّمــا وَ (أقــرب لوازمــه ، كمــا يعــرب باحلركــة عــن احليــاة ، لكوــا أقــرب لوازمهــا ، ويف التنزيــل الكــرمي أي سكن. )٢( )َسَكَت َعْن ُموَسى اْلَغَضُب

.)٣(ركته قال يف االساس : ومن ااز ضربته حىت أسكته وأسكت ح__________________

١٥٠/ ١) القاموس : ١(

١٥٤) سورة االعراف : ٢(

٣٠٢) أساس البالغة : ٣(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٣٠

فقــال ابــو عبــد اهللا : ان يف اصــحايب ت ان يف اصــحابك احــدا حيســن هكــذا ،عبــد اهللا : مــا ظننــقـال : ؟فقـال : يـا سـيدى سـررتك قال : فأعجبت مؤمن الطاق نفسـه ، من هو اكثر من هذا ،

واهللا لقــد ســررتين واهللا لقــد قطعتــه واهللا لقــد حصــرته ، واهللا مــا قلــت مــن احلــق حرفــا واحــدا ، قــال

قال ألنك تكلم على القياس ، والقياس ليس من ديين. ؟وكيفحــدثين حــدثين حممــد بــن مســعود ، قــال : حــدثين احلســني بــن اشــكيب ، قــال :ـ ۳۳۲

ن ، عــن ايب جعفــر االحــول ، قــال ، قــال ابــن أيب احلســن بــن احلســني ، عــن يــونس بــن عبــد الــرمح

قـال : بلـى ، ؟ يعلـم أنـه مـن صـنعته فهـو خالقـهليس من صـنع شـيئا وأحدثـه حـىتأ العوجاء مرة : 7فأجلين شهرا أو شهرين مث تعال حىت أريك ، قال : فحججـت فـدخلت علـى أيب عبـد اهللا

فقال : أما انه قد هيأ لك شأنني ________________________________________________________

قوله : يحسن هكذا

ويف : قيمــة كـل امــرء )١( )اهللاُ ُيِحـب اْلُمْحِســِنيَن وَ (ن االحسـان مبعــىن العلـم ، كمــا يف مـ ما حيسنه.

قوله : فاعجبت مؤمن الطاق نفسه

مؤمن الطاق بالنصب على املفعولية ، ونفسه بالرفع على الفاعليه.

قوله : وهو خالقه

صّح االظهر.بالفاء ، وذلك هو األ» فهو خالفه « يف بعض النسخ بالواو كما يف نسخ عديدة فللعطف.» وهو « وأما

لـــيس أ وتقــدير الكــالم أن مــن صــنع شـــيئا وأحدثــه حــىت يكــون ذلـــك مــن املعلــوم املســتبني ؟.وأ ليس هو خالقه ؟ء من صنعته يصح أن ذلك الشي

)٢(: قد هيأ لك شأنين (ع)قوله

ن على تثنية الشأن ، والشأنبتسكني اهلمزة بني الشني املعجمة املفتوحة والنو __________________

١٣٤) سورة آل عمران : ١(

) ويف املطبوع من رجال الكشى : شاتني.٢(

يف أىب جعفر االحول ....................................................................... ٤٣١

بعدة من اصحابه مث خيرج لـك الشـانني قـد امتلئـا دودا ، ويقـول لـك هـذا الـدود وهو جاء به معه فقـال : !ره مـن االنـاثحيدث من فعلى ، فقل له : ان كان من صـنعك وانـت احدثتـه فميـز ذكـو

هذه واهللا ليست من ابزارك ________________________________________________________

ويعـين مـا هنـا ملتقى قبائل الرأس والعروق الىت منهـا جيـري الـدمع اىل العـني قالـه يف جممـل اللغـة. مججميت الرأس.

.)١(قال يف املغرب : شئون الرأس هو أصل القبائل وهي قطع اجلمجمة ، الواحد شان .)٢(عظام الرأس ، ويعرب ا عن اجلملة ـ بالضمـ وقال : اجلمجمة

)٣(: وهو جاء به معه (ع)قوله

بـه « ضمري هـو املنفصـل املرفـوع ، وضـمري معـه املتصـل اـرور البـن أيب العوجـاء والبـاء يف أي ـ مبعـىن يف للظريفـة ، أو مبعـىن مـع يعـين : وهـو» بعدة « للتعدية والعائد ملا قد هيأه ، وباء »

جاء إليك مبا قد هيأه لك معه يف عدة من أصحابه أو معهم.ـ عوجاءابن أيب ال

قوله : من ابزارك

بـزرت القـدر أي بفتح اهلمزة وتسكني املوحدة قبـل الـزاي والـراء أخـريا مجـع البـزر ، يقـال : ألقيــت فيهـــا االبـــزار والتوابـــل واألفاويـــه ، وأبـــزار القــول وأبـــازيره اســـتعارة مـــن توابـــل الطعـــام وأفاويـــه

الناطف لبدائع الكالم وطرائفه ولطائفه.قال يف القـاموس : البـزر كـل حـب يبـذر للنبـات ج بـزور والتابـل ويكسـر فيهمـا مجـع أبـزار

وأبازير ، والقاء األبازير يف القدر ، واالبزاريون من احملدثني مجاعة__________________

٢٧٣/ ١) املغرب : ١(

٩٤/ ١) املغرب : ٢(

ملطبوع من الرجال : وهو جاء معه.) ويف ا٣(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٣٢

فقـل بلـى ، ؟لـيس تـزعم انـه غـينأ : ويقول لـك 7مث قال ه اليت محلتها االبل من احلجاز ،هذفقـل ؟يف وقـت مـن االوقـات لـيس عنـده ذهـب وال فضـة لغين عندك من املعقوليكون اأ فيقول : له نعم

________________________________________________________

.)١(منهم حممد بن حيىي مــا كــان للبقــل ، وأمــا النــاطف املبــزر فهــو الــذي فيــه االبــازير ويف املغــرب : البــزر مــن احلــب

.)٢(وهي التوابل مجع أبزار بالفتح عن اجلوهري ويف أساس البالغة : بزر برمتك وألق فيها االبـزار واالبـازير ، وتقـول : اللحـم املبـزر أشـهى

، والنفس عليه أشرة واال فهو جبزر السباع أشبه.عليه أبا زيرك أي زياداتـك يف القـول ووشـاياتك ، وقـد بـزر فـالن ومن ااز مثلي ال خيفى

انتهى )٣(كالمه وتوابله ، ومنه قيل للرجل املريب : البازور

قوله : هذه التى حملتها االبل من الحجاز

ترشيح لالستعارة ، فحيث انه استعار هلـذه اخلرائـد املونقـات يف الكـالم اال بـزار والتوابـل ،

مالئمات الشبه ا ، وهو محل االبل اياها ترشيحا للمجاز.اورد شيئا من

قوله : من المعقول

املعقــول هنــا مبعــىن العقــل املصــدر او االســم ، كاملعســور وامليســور يف معــىن العســر واليســر.

املصـــدران اســـتعمال واريـــد مـــا معـــىن الفاعـــل اي » ال يســـقط امليســـور باملعســـور « ويف احلـــديث ى الفعيل مبعىن الفاعل.اليسري والعسري عل

يكون يف طريق العقل عندك ان الغين يف وقت من االوقات من ليسأ يعين__________________

٣٧١/ ١) القاموس : ١(

.٥٨٩/ ٢والصحاح : ٣٦/ ١) املغرب : ٢(

٣٨) أساس البالغة : ٣(

يف أىب جعفر االحول ....................................................................... ٤٣٣

ون الغــين غنيــا مــن فقــل لــه ان كــان الغــىن عنــدك أن يكــ ؟فانــه ســيقول لــك كيــف يكــون هــذا غنيــافضته وذهبه وجتارته فهذا كلـه ممـا يتعامـل النـاس بـه ، فـأي القيـاس أكثـر واوىل بـأن يقـال غـين مـن

مـــن هبـــة او او مـــن افـــاد مـــاال ؟ء وهـــو وحـــده شـــياحـــدث الغـــىن فـــأغىن بـــه النـــاس قبـــل ان يكـــون ه واهللا ممــا قــال ، فقلــت لــه ذلــك ، قــال فقــال وهــذه واهللا ليســت مــن ابــزارك هــذ ؟صــدقة او جتــارة حتملها االبل.

وقيل : انه دخل على ايب حنيفة يوما ، فقال له ابو حنيفة : بلغين عنكم معشر ________________________________________________________

عنده ذهب وال فضة ، واملصادر على صيغة اسم املفعول معدودة عندهم بالسماع.قــال املطـــرزي صـــاحب املعـــرب واملغـــرب يف شــرح مقامـــات احلريـــري : املعقـــول اســـم للعقـــل

امليسور للجالدة واليسر ، وهي من مجلة املصادر اليت وردت على مثال اسـم املفعـول ، كالود و

ويف املثل ما له حول وال معقول ، ويقولون : علم معقوال وعدم معقوال ، وينشـد للراعـي حـىت اذا

مل يرتكوا لعظامه حلما وال لفؤاده معقوال. .)١(وال وعقل فهو عاقل وقال الفريوزآبادي يف القاموس : عقل يعقل عقال ومعق

وقـال أحمـد بـن فـارس فــي مجمـل اللغـة : العقـل نقــيض الجهـل ورجـل عاقـل وعقــول والمعقول العقل.

وأما اجلوهري فقد قـال يف الصـحاح : وقـد عقـل يعقـل عقـال ومعقـوال أيضـا وهـو مصـدر ،

ول املعقـول وقال سيبويه : هـو صـفة وكـان يقـول : ان املصـدر ال يـأيت علـى وزن مفعـول البتـة ويتـأء ، أو حبس وأيد وشدد قـال : ويسـتغىن ـذا عـن العقـل الـذي يكـون فيقول : كأنه عقل له شي

.)٢(مصدرا

قوله : أو من أفاد ماال

مــن أفــاده مبعــىن اغتنــاه واســتفاده يقــال : أفدتــه علمــا أو مــاال ، أي أعطيتــه وأنلتــه وناولتــه

أخذته واستفدته منه.اياه ، وأفدت منه علما أو ماال ، أي تناولته و __________________

١٨/ ٤) القاموس : ١(

١٧٦٩/ ٥) الصحاح : ٢(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٣٤

قـال : بلغـين ان امليـت مـنكم اذا مـات كسـرمت يـده اليسـرى لكـي ؟فقـال : فمـا هـو ؟ء الشيعة شيولكــين بلغــين عـــنكم معشــر املرجئـــة ان !يعطــى كتابــه بيمينـــه ، فقــال : مكــذوب علينـــا يــا نعمـــان

فصـببتم فيـه جـرة مـن مـاء لكـي ال يعطـش يـوم القيامـة منكم اذا مـات قمعـتم يف دبـره قمعـاامليت فقال : ابو حنيفة مكذوب علينا وعليكم.

ما روي فيه من الذم.حــدثين حـدثين حممـد بـن مســعود ، قـال : حـدثين علـي بــن حممـد القمـي ، قـال :ـ ۳۳۳

بـن عثمـان ، قـال : دخلـت علــى أمحـد بـن حممـد بـن عيسـى ، عـن علـي بـن احلكـم ، عـن فضـيل

قلــت : ؟يف مجاعــة مــن اصــحابنا فلمـا اجلســين قــال : مــا فعـل صــاحب الطــاق 7ايب عبـد اهللا قلـت : اجـل هـو جـدل ، قـال : ؟انـه جـدل وانـه يـتكلم يف تـيم قـذرصاحل ، قال : امـا انـه بلغـين

اما انه لو شاء ظريف من خماصميه ان خيصمه ________________________________________________________

.)١(على الصحيفة الكرمية السجادية تفصيال وقد فصلنا ذلك يف املعلقات

قوله : قمعتم في دبره قمعا.

قمعــة قمعــا ضــربه باملقمعــة بكســر املــيم االوىل وفــتح الثانيــة ، العمــود مــن احلديــد ، أو آلــة

كــاحملجن يضــرب ــا علــى رأس الفيــل ، وخشــبة غليظــة يضــرب ــا االنســان علــى رأســه واجلمــع

.)٢(املقامع قاله يف القاموس .)٣(ومثل ذلك يف الصحاح وغريه

والقمع بـالفتح وبالكسـر وكعنـب مـا يوضـع يف فـم االنـاء فيصـب فيـه الـدهن وغـريه قالـه يف .)٤(القاموس

: في تيم قذر (ع)قوله

بالتاء املثناة» يف تيم قذر « النسخ يف هاتني اللفظني خمتلفة ، ففي عدة منها __________________

.٤٢ى الصحيفة السجادية املطبوع على هامش نور األنوار : ) التعليقة عل١(

٧٤/ ٣) القاموس : ٢(

١٢٧٢/ ٣) الصحاح : ٣(

٧٥/ ٣) القاموس : ٤(

يف أىب جعفر االحول ....................................................................... ٤٣٥

قلت : كيف ذاك. ؟فعلفـان قـال نعـم : كـذب علينـا وان ؟فقال : يقول أخربين عن كالمك هذا من كـالم امامـك

م به امامك.قال ال : قال له كيف تتكلم بكالم مل يتكلمث قـــال اـــم يتكلمـــون بكـــالم ان أنـــا أقـــررت بـــه ورضـــيت بـــه أقمـــت علـــى الضـــاللة ، وان

قـال : ؟برئت منهم شق علي ، حنن قليل وعدونا كثري ، قلت : جعلت فداك فابلغه عنـك ذلـكفأبلغـــت أبـــا جعفـــر أمـــا أـــم قـــد دخلـــوا يف أمـــر مـــا ميـــنعهم عـــن الرجـــوع عنـــه اال احلميـــة ، قـــال :

ذاك فقال : صدق بأيب وأمي ما مينعين من الرجوع عنه اال احلمية. االحولعلي ، قال : حدثنا حممد بن أمحد ، عن حممد بن عيسـى ، عـن مـروك ابـن عبيـد ـ ۳۳۴

أيـت االحـول : 7، عن أمحد بن النضر ، عن املفضل بن عمـر ، قـال : قـال يل أبـو عبـد اهللا ال 7علــي ، فقلــت لــه : يقــول لــك أبــو عبــد اهللا فمــره ال يــتكلم ، فأتيتــه يف منزلــه ، فأشــرف

تكلم ، قال : فأخاف أال أصرب. ________________________________________________________

من فوق والياء املثناه من حتت وامليم ، والقاف والذال املعجمة والراء.بكســر التــاء واســـكان اليــاء املنقلبــة عــن اهلمـــزة الشــاة الــيت تــذبح يف ااعـــة » التيمــة «و

نزل وليست بسائمة.واليت تكون للمرأة حتلبها يف املبالتحريـك النجاسـة ، وبكسـر الـذال الـنجس ، أي أنـه جـدل جيـادل يف كــل » القـذر «و

ء ، ويتكلم يف الشاة امليتة هل جلدها املدبوغ طاهر. شيبفـتح اهلــاء وتشـديد املــيم مبعـىن القصــد واهلمامــة واالرادة » يف هـم قــدر « ويف طائفـة منهــا

لدال املهلة املشددة على صيغة ما مل يسم فاعله.بضم القاف وكسر ا» قدر «و ، أي أنــه يــتكلم وجيــادل يف قصــد االنســان وأرادتــه لفعلــه ويقــول : انــه اذا كــان ذلــك مقــدرا

واقعا بقضاء اهللا وقدره ، لزم أن يكون االنسان غري خمتار يف قصده وارادته لفعله ،

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٣٦

في جابر بن يزيد الجعفى

ابنـا نصـري ، قـاال : حـدثنا حممـد بـن عيسـى عـن علـي بـن حـدثين محدويـه وابـراهيمـ ۳۳۵فقـال ؟عـن أحاديـث جـابر 3احلكم ، عن ابن بكـري ، عـن زرارة ، قـال : سـألت أبـا عبـد اهللا

: ما رأيته عند أيب قط إال مرة واحدة وما دخل علي قط. محدويه وابراهيم ، قـاال : حـدثنا حممـد بـن عيسـى ، عـن علـي بـن احلكـم عـن زيـادـ ۳۳۶

بن أيب احلالل ، قال : اختلف أصحابنا يف أحاديث جابر اجلعفي ، فقلت هلـم : أسـأل أبـا عبـد

، فلمــا دخلــت ابتــدأين ، فقــال : رحــم اهللا جــابر اجلعفــي كــان يصــدق علينــا ، لعــن اهللا 7اهللا املغرية بن سعيد كان يكذب علينا.

________________________________________________________

طــــل ، فيتعــــني املصــــري اىل القــــول فيلــــزم أن يكــــون جمبــــورا يف فعلــــه ، وهــــو قــــول اجلربيــــة وذلــــك با

باالستطاعة.وهذه شبهة عويصة ال سبيل اىل املخرج عنهـا اال ممـا سـلكناه يف كتـاب االيقاضـات ، ويف

كتاب القبسات بفضل اهللا سبحانه.

في جابر بن يزيد الجعفى

قـــال يف الصـــحاح : جعفـــي أبـــو قبيلـــة مـــن اليمـــني ، وهـــو جعفـــي بـــن ســـعد العشـــرية ابـــن

.)١(نسبة اليه كذلك ، ومنهم عبيد اهللا بن احلر اجلعفي وجابر اجلعفي مذحج ، والويف القــاموس : جعفــي ككرســي ابــن ســعد العشــرية أبــو حــي بــاليمن والنســبة جعفــي أيضــا

)٢(. ويف جممل اللغة ألمحد بن فارس : جعفي قبيلة والنسبة اليهم جعفي.

أو بالسواد قريبا من الكوفة.قلت : جعفى على فعلى بالضم وبالقصر موضع بالكوفة ، __________________

١٣٣٧/ ٤) الصحاح : ١(

١٢٣/ ٣) القاموس : ٢(

يف جابر بن يزيد اجلعفى .................................................................... ٤٣٧

محدويـه ، قــال : حـدثنا يعقــوب بـن يزيــد ، عـن ابــن أيب عمـري ، عــن عبـد احلميــد ـ ۳۳۷ا بن ايب العالء ، قال : دخلت املسجد حني قتل الوليد ، فاذا الناس جمتمعون قال : فأتيتهم فـاذ

جابر اجلعفي عليه عمامة خز محراء واذا هو يقول : حـدثين وصـي االوصـياء ووارث علـم االنبيـاء ، قال ، فقال الناس : جن جابر جن جابر. 7حممد بن علي

آدم بــن حممــد البلخـي ، قــال : حــدثنا علــي بــن احلسـن بــن هــارون الــدقاق قــال : ـ ۳۳۸ان ، قــال : حــدثين احلســن ابــن علــي بــن حــدثنا علــي بــن أمحــد ، قــال : حــدثىن علــي بــن ســليم

7فضال ، عـن علـي بـن حسـان ، عـن املفضـل بـن عمـر اجلعفـي ، قـال : سـألت أبـا عبـد اهللا فَـِإذا (فيذيعونه ، أما تقرأ يف كتاب اهللا عـز وجـل فقال : ال حتدث به السفلة ؟ابرعن تفسري ج

اهللا إظهــار أمــره نكــت يف قلبــه ، فظهــر فقــام ان منــا امامــا مســترتا فــاذا أراد )١( )نُِقــَر ِفــي الّنــاُقوِر بأمر اهللا.

________________________________________________________

قــال النجاشــي يف ترمجــة حممــد بــن احلســني بــن ســعيد الصــائغ : انــه كــويف مــات ســنة تســع )٢(وستني ومأتني ، وصلى عليه جعفر احملدث احملمدي ودفن يف جعفى

: ال تحدث به السفلة (ع)قوله

ليس بواحد ، يقـال : قـوم سـفلة وفـالن مـن السـفلة السفلة بفتح السني وكسر الفاء مجع و ، وال يقال هو سفلة.

قال يف املغرب : السفل خالف العلو بالضم والكسر فيهما ، وقوله قلـب الـرداء أن جيعـل

ســفاله وأعــاله الصــواب أســفله ، وســفل ســفوال خــالف عــال مــن بــاب طلــب ، ومنــه بنــت بنــت

سفالة اخلساسة.بنت وان سفلت ، وضم الفاء خطا ألنه من ال ومنه السفلة خلساس الناس وأراذهلم ، وقيل : استعريت من سفلة البعري وهي

__________________

٨) املدثر : ١(

ط طهران. ٢٦٠ـ ٢٥٩) رجال النجاشى : ٢(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٣٨

جربيــل بــن أمحــد ، حــدثين الشــجاعي ، عــن حممــد بــن احلســني ، عــن أمحــد بــن ـ ۳۳۹وأنـا شـاب ، فقـال 7جابر ، قال : دخلت على ايب جعفـر النضر ، عن عمرو بن مشر ، عن

قلـــت : مـــن جعفـــى ، قـــال : مـــا أقـــدمك اىل ؟قلـــت : مـــن أهـــل الكوفـــة ، قـــال ممـــن ؟: مــن أنـــت ؟قلـت : منـك ، قـال : فـاذا سـألك أحـد مـن أيـن أنـت ؟قلت : طلب العلم ، قال : ممن ؟هاهنا

قـال ؟حيـل يل ان اكـذبأ عـن هـذا ،ء فقل من أهل املدينة ، قال ، قلت : أسـألك قبـل كـل شـي : ليس هذا بكذب من كان يف مدينة فهو من اهلها حىت خيرج.

قال ودفع إيل كتابا وقال يل : ان انت حدثت به حىت لك بنـو اميـة فعليـك لعنـيت ولعنـة

آبــائي ، واذا أنــت كتمــت منــه شــيئا بعــد هــالك بــين أميــة فعليــك لعنــيت ولعنــة آبــائي ، مث دفــع إيل

ء منه أبدا فعليك لعنيت ولعنة آبائي. آخر ، مث قال وهاك هذا فان حدثت بشيكتابا جربيل بن أمحد ، حدثين حممد بن عيسـى ، عـن عبـد اهللا بـن جبلـة الكنـاين ، عـن ـ ۳۴۰

عن جابر اجلعفي وما 7ذريح احملاريب ، قال : سألت أبا عبد اهللا ________________________________________________________

فهـو علـى وجهـني : أن يكـون ختفيـف ـ فـاءبكسـر السـني وسـكون الـ قوائمـه ، ومـن قـال السـفلةالسفلة كاللبنة ، ومجع سفيل كعليه يف مجـع علـي ، والعامـة تقـول : هـو سـفلة مـن قـوم سـفل وقـد

انكروا قوله.ووجــه اهللا وأمانــة اهللا مــن اميــان الســفلة يعــين اجلهلــة الــذين يذكرونــه وقــال أبــو حنيفــة يعــين

انتهى كالم املغرب. )١(اخلارجة ئل أبــو حنيفــة عــن الســفلة فقــال : هــو كــافر النعمــة ، وعــن أيب يوســف مــن بــاع قيــل : وســ

دينه بدنياه ، وعن االمسعي : من ال يبايل مبا قال وقيل فيه.__________________

٢٥٤/ ١) املغرب : ١(

يف جابر بن يزيد اجلعفى .................................................................... ٤٣٩

يــا ذريــح دع فقــال يل : ؟فلــم جيبــين فســألته الثالثــة جيبــين ، وأظنــه قــال : ســألته جبمــع فلــم ؟روى ر جابر فان السفلة اذا مسعوا بأحاديثه شنعوا ، او قال : اذاعوا.ذك

جربيــل بــن أمحـــد الفاريــايب ، حــدثين حممـــد بــن عيســى العبيـــدى ، عــن علــي بـــن ـ ۳۴۱حســان اهلــامشي ، قــال : حــدثين عبــد الــرمحن بــن كثــري ، عــن جــابر بــن يزيــد قــال قــال أبــو جعفــر

ال حيتملـه واهللا اال نـيب مرسـل وعر أجـرد عب مستصعب ، أمرد ذكوان: يا جابر حديثنا ص 7ء مــن أمرنــا فــالن لــه قلبــك ، أو ملــك مقــرب ، أو مــؤمن ممــتحن ، فــاذا ورد عليــك يــا جــابر شــي

فأمحد اهللا ، وان أنكرته فرده إلينا أهل البيت ، وال تقل كيف جـاء هـذا ، وكيـف كـان وكيـف هـو

، فان هذا واهللا الشرك باهللا العظيم. ________________________________________________________

بجمع قوله : سألته

كأنــه كــان الســؤال جيمــع وهــو املزدلفــة مــرة ثانيــة بعــد املــرة االوىل ، فلــذلك قــال : فســألته

فيكون السؤال أوال جبمع.» الثالثة « مكان » الثانية « الثالثة ، ويف نسخة

: حديثنا صعب مستصعب أمرد ذكوان وعر أجرد (ع)قوله

االمر أي صعب.بكسر العني املهملة من استصعب عليه » مستصعب « بـــالراء وامهـــال الـــدال علـــى أفعـــل الصـــفة مـــن املـــرودة واملـــرادة ، مبعـــىن الشـــرود » أمـــرد «و

والشدة ، واملارد من الرجال العايت الشديد ، واملتمرد هو الشارد الشديد الشرود ، واالمـرد مـن ال

حلية له. .)١(رداء ال ورق هلا ويف أساس البالغة : من ااز جبل متمرد وجبال متمردات وشجرة م

واالمرد من احلديث كناية عن التمام احملض والصعب العويص املعتاص املتشرد معنـاه علـى االذهان الضيقة القاصرة ، واملتباذخ املتمرد مغزاه على الفطن الكليلة اخلامدة.

__________________

٥٨٨) أساس البالغة : ١(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٤٠

د بن أمحد ، عن يعقوب بـن يزيـد ، عـن عمـرو علي بن حممد ، قال : حدثين حممـ ۳۴۲ بن عثمان ، عن أيب مجيلة ، عن جابر ، قال : رويت مخسني الف حديث ما مسعه أحد مين.

________________________________________________________

علــى فعــوال بزيــادة الــواو وااللــف مــن الــذكارة ، باعجــام الــذال قبــل الكــاف » ذكــوان «و الضــم مبعـــىن الصـــيت والشـــرف والــراء بعـــد االلـــف مــن الـــذكورة ، أو مـــن الــذكر بالكســـر والـــذكرة ب

والشدة والصعوبة.قال ابن االثري يف النهايـة : الـذكارة بالكسـر مـن الطيـب مـا يصـلح للرجـل كاملسـك والعنـرب

وكـانوا يكرهـون املؤنـث مـن الطيـب وال « والعود ، وهـي مجـع ذكـر والـذكورة مثلـه ، ومنـه احلـديث الكــافور والعنــرب ، واملؤنــث طيــب النســاء هــو مــا ال لــون لــه يــنفض كــالعود و » يــرون بذكورتــه بأســا .)١(كاخللوق والزعفران

ويف أساس البالغة : له ذكر يف الناس ، أي صيت وشرف ، وذكـور الطيـب مـا ال ردع لـه )٢(.

ويف القـاموس : الـذكر بالكسـر الصـيت كالـذكرة بالضـم الشـرف ، واملـذكر مـن السـيف ذو

.)٣(املاء ، ومن االيام الشديد الصعب علــى فعــالن بزيــادة االلــف والنــون مــن الــذكا )٤(» ذكــوان « طائفــة مــن نســخ الكتــاب ويف

بالقصـر أو الــذكاء باملـد ، وهــو سـطوع رائحــة املسـك ومتــام تضـوعها وارتفــاع هليـب النــار واشــتعال

ضوئها. قال يف القاموس : ذكت النار ذكوا وذكاء باملد ، عن الزخمشري ، واستذكت

__________________

١٦٤/ ٢) اية ابن االثري : ١(

٢٠٥) أساس البالغة : ٢(

٣٥/ ٢) القاموس : ٣(

) كما يف املطبوع من رجال الكشى.٤(

يف جابر بن يزيد اجلعفى .................................................................... ٤٤١

جربيل بن أمحد ، حدثين حممد بن عيسى ، عن امساعيل بن مهـران عـن أيب مجيلـة ـ ۳۴۳ املفضل بن صاحل ، عن جابر بن يزيد اجلعفي ، قال : حدثين أبو

________________________________________________________

بهـــا ، وبالضـــم غـــري مصـــروفة الشـــمس ، وابـــن ذكـــاء باملـــد الصـــبح ومســـك ذاك وذكيـــة اشـــتدت هل .)١(ساطع رحيه

ويف املغرب : وأصـل الرتكيـب يـدل علـى التمـام ، ومنـه ذكـاء السـن باملـد لنهايـة الشـباب ،

.)٢(وذكا النار بالقصر لتمام اشتعاهلا يـــت النـــار اذا امتمـــت اشـــتعاهلا ويف النهايـــة االثرييـــة : الـــذكاء شـــدة وهـــج النـــار يقـــال : ذك

.)٣(أي اشتعلت وقيل : مها لغتان ـ مقصورـ ورفعتها ، وذكت النار تذكو ذكا بفتح الواو وتسكني العني املهملة والراء ، أي صعب عسر النيل.» وعر «و

.)٤(ومطلب وعر قال االصمعي : وال تقل وعر ـ بالتسكنيـ يف الصحاح : جبل وعرــــدال املهملــــة بعــــدها علــــى أفعــــل ، الصــــفة مــــن اجلــــرد بــــا» أجــــرد «و ــــراء وال جليم قبــــل ال

بالتحريك.يف أساس البالغة : أرض جرداء متجردة عن النبات ، وقـد جـردت جـردا ، ونزلنـا يف جـرد

.)٥(يف فضاء بال نبات ، وهي تسمية باملصدر ، وسنة جرداء كاملة متجردة عن النقصان جلـــرد ال شـــعر عليـــه ، وفـــرس أجـــرد ، وذلـــك اذا رقـــت ويف الصـــحاح : ورجـــل أجـــرد بـــني ا

ء فقد جردته عنه ، ء قشرته عن شي شعرته وقصرت وهو مدح ، وكل شي__________________

٣٣٠/ ٤) القاموس : ١(

١٩٢/ ١) املغرب : ٢(

١٦٥/ ٢) النهاية : ٣(

٨٤٦/ ٢) الصحاح : ٤(

٨٨) أساس البالغة : ٥(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٤٢

حــديث مل أحــدث ــا أحــدا قــط ، وال احــدث ــا أحــدا أبــدا ، قــال بســبعني ألــف 7جعفــر جعلــت فــداك انــك قــد محلتــين وقــرا عظيمــا مبــا حــدثتين بــه مــن 7جــابر : فقلــت أليب جعفــر

حـىت يأخـذين منـه شـبه اجلنـون ، قـال : حـدث بـه أحـدا ، فرمبـا جـاش يف صـدريسركم الـذي ال أفيهـا ، مث قـل : حـدثين حممـد حفرية ودل رأسكاىل اجلبان فاحفر يا جابر فاذا كان ذلك فاخرج

بن علي بكذا وكذا. ________________________________________________________

.)١(واملقشور جمرود وما قشر عنه جرادة أي أجـــارد عـــن النقصـــان أمـــارد عمـــا يشـــوم مـــن » اجلنـــة جـــرد مـــرد « ومنـــه يف احلـــديث

الشوائب.

: فربما جاش في صدرى ;قوله

جاشــت العــني اذا فاضــت وجــاش يقــال : جــاش القــدر جيوشــا وجيشــانا اذا غــال وفــار ، و الوادي أو البحر اذا زخر وطما.

: ودل رأسك (ع)قوله

بفــتح الــدال املهملــة وتشــديد الــالم املكســورة علــى فعــل االمــر مــن التدليــة ، مبعــىن االدالء

أي االرسال وااللقاء واالنزال.النـزول مـن : التـدىل» تدىل فكان قـاب قوسـني « يف النهاية االثريية : يف حديث االسراء

أدليـت الـدلو ودليتهــا اذا ، يقــال : 7العلـو ، وقـاب قوسـني قــدره ، والضـمري يف تـدىل جلربئيـل .)٢(أرسلتها يف البئر ودلوا أدلوها فأنا دال اذا أخرجتها

(ويف املغرب : أدليت الدلو أرسلتها يف البئـر ، ومنـه أدىل باحلجـة أحضـرها ، ويف التنزيـل أي ال تلقــوا أمرهــا واحلكومــة فيهــا ، وداله مــن ســطح حببــل أي أرســله )ِإلَــى اْلُحّكــاِم تُــْدُلوا ِبهــا وَ

.)٣(فتدىل ودىل رجليه من السرير __________________

٤٥٢/ ١) الصحاح : ١(

١٣١/ ٢) اية ابن االثري : ٢(

١٨٣/ ١) املغرب : ٣(

يف جابر بن يزيد اجلعفى .................................................................... ٤٤٣

ق بـن حممـد البصـري ، قـال : نصـر بـن الصـباح ، قـال : حـدثنا أبـو يعقـوب اسـحاـ ۳۴۴حــدثنا علــي بــن عبــد اهللا ، قــال : خــرج جــابر ذات يــوم وعلــى رأســه قوصــرة راكبــا قصــبة حــىت مــر

فلبثنـا بعـد ذلـك أيامـا ، فـاذا !على سكك الكوفة ، فجعل الناس يقولون : جن جابر جـن جـابر كتاب هشام قد جاء حبمله اليه.

د اخـــتلط ، وكتـــب بـــذلك اىل هشـــام فلـــم قـــال : فســـأل عنـــه االمـــري فشـــهدوا عنـــده أنـــه قـــ يتعرض له ، مث رجع اىل ما كان من حاله االول.

نصر بن الصباح ، قال : حدثنا اسحاق بن حممد ، قال : حـدثنا فضـيل عـن زيـد ـ ۳۴۵احلـــامض ، عـــن موســـى بـــن عبـــد اهللا ، عـــن عمـــرو بـــن مشـــر ، قـــال : جـــاء قـــوم اىل جـــابر اجلعفـــي

ء يقـع منـه رجــل قـال : مـا كنــت بالـذي أعـني يف بنـاء شـي ؟جدهمفسـألوه أن يعيـنهم يف بنـاء مسـويكذبونــه ، فلمــا كــان مــن الغــد أمتــوا الــدراهم وت ، فخرجــوا مــن عنــده وهــم ينحلونــهمــؤمن فيمــ

ووضعوا أيديهم يف البناء ، فلما كان عند العصر زلت قدم البناء فوقع فمات. ________________________________________________________

ال يف جهــة الســـفل ، والتدليـــة هـــي قلــت : ومـــن املشـــهور أن االدالء هــو االهبـــاط واالرســـ االصعاد واالخراج اىل جهة العلو.

)١(كمـــا قـــال يف القـــاموس : دلـــوت وأدليـــت أرســـلتها يف البئـــر ودالهـــا جبـــذها ليخرجهـــا ولكن التعويل على ما يف النهاية واملغرب.

)٢(قوله : وهم ينحلونه

، مــن النحلــة بالكســر مبعــىن بفــتح النــون وتشــديد احلــاء املهملــة مــن بــاب التفعيــل للنســبة الدعوى ، أي ينسبونه اىل االدعاء لنفسه ما ليس له.

يقال : حنله القول ينحله بالفتح فيهما حنال اذا أضفته اليه وادعيته عليه وليس__________________

٣٢٨/ ٤) القاموس : ١(

) ويف املطبوع من الرجال : ينخلونه.٢(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٤٤

حاق ، قـال : حـدثنا علـي بـن عبيـد ، وحممـد بـن منصـور نصر ، قـال : حـدثنا اســ ۳۴۶جــاء العــالء بــن يزيــد الكــويف ، عــن حممــد بــن امساعيــل عــن صــدقة ، عــن عمــرو بــن مشــر ، قــال :

رجل من جعفى ، قـال : خرجـت مـع جـابر ملـا طلبـه هشـام حـىت انتهـى اىل السـواد ، قـال : فبينـا

محـل ، فضــحك جــابر ، فقلـت لــه : مــا مــن شــائه اىل عــود وراع قريـب منــا : اذلفتــت نعجـةحنـن قن ذلـك ء ، فقالـت لـه : تـنح عـ قال : ان هذه النعجة دعت محلها فلم جيـي ؟يضحكك أبا حممد

أخذ أخاك منه املوضع فان الذئب عاما أول ________________________________________________________

هو من قوله ، واملنحول هو ذلك املضاف اليه اختالقا وتقـوال وادعـاء عليـه ، وانتحـل فـالن شـعرا

أو كالما.ك تنحلــه اذا ادعــاه لنفســه وهــو لــيس لــه بـل لغــريه. وهــذا ممــا قــد اتفــق عليــه الصــحاح وكـذل

.)١(والقاموس وأساس البالغة وجممل اللمعة ء اذا ادعيتـــه وأنـــت حمـــق ، وتنحلتـــه اذا ادعيتـــه مـــبطال وبيـــت وقـــال قـــوم : انتحلـــت الشـــي

االعشى يدل على خالف هذا وهو :

فكيــــــــــــــــــــــف أنــــــــــــــــــــــا وانتحــــــــــــــــــــــايل للقـــــــــــــــــــــــوايف

ملشــــــــــــــــــــــيب كفــــــــــــــــــــــى ذاك عــــــــــــــــــــــارابعــــــــــــــــــــــد ا

قوله : اذ لفتت نعجة

أي لفتت وجهها والتفتت اليه ، يقال : لفته عن كـذا اذا صـرفه عنـه ، واىل كـذا اذا صـرفه

اليه.

قوله : فان الذئب عاما أول

أول أصـــله علـــى أوأل علـــى أفعـــل مهمـــوز الوســـط علـــى مـــا هـــو مـــذهب االكثـــر ، ال ووأل

وهو بفـتح الـالم منصـوبا غـري مصـروف علـى أفعـل التفضـيل ، على فوعل كما ذهب اليه بعض ،

أو أفعل الصفة ملحوظا فيه اعتبار الوصفية.__________________

.١٨٢٦/ ٥والصحاح ٦٢٣وأساس البالغة : ٥٥/ ٤) القاموس : ١(

يف جابر بن يزيد اجلعفى .................................................................... ٤٤٥

فقلــت : ال علمــن حقيقــة هــذا أو كذبــه ، فجئــت اىل الراعــي فقلــت لــه : يــا راعــي تبيعــين

قــال : الن أمــه أفــره شــاة يف الغــنم وأغزرهــا درة ، ؟قــال ، فقــال : ال ، فقلــت : ومل ؟هــذا احلمــلوكان الذئب أخذ محال هلا عند عام االول مـن ذلـك املوضـع ، فمـا رجـع لبنهـا حـىت وضـعت هـذا

فدرت ، فقلت : صدق. ________________________________________________________

أفعـل بـالتنوين جمـرورا باضـافة العـام اليـه علـى جمـرد وزن » عـام أول « ويف عضة من النسـخ الصفة منسلخا عن اعتبار معىن الوصفية فيه مطلقا يف اللهجة والطية رأسا.

وامنــا معنـــاه امللحـــوظ البــداءة واالبتـــداء واملبـــدأ فيكـــون مصــروفا ، وكـــذلك اذا كـــان يف حمـــل

النصب ، كما اذا قلت جئتك أو ال أي ابتداء.ثال فعلـــت كـــذا أوال أو يف حمـــل الرفـــع كمـــا اذا قلـــت : لـــيس لـــه أول أي مبـــدأ ، فقولـــك مـــ

وآخرا معناه ابتداء وانتهاء ، والنصب على التميز. أو على أنه منزوع اخلافض ال على الظرف كما ينساق اليه وهم غري احملصل.

واملتمهر املتثبـت يعلـم أن االنتصـاب علـى املفعـول فيـه وعلـى نـزع اخلـافض وراء االنتصـاب ى نـــزع اخلـــافض ويف قولـــك جئـــت قبلـــك علـــى الظرفيـــة ، ففـــي قولـــك ســـكنت دارا انتصـــاب علـــ

انتصاب على الظرف ، والظرف برأسه أحد املنصوبات.ورمبـــا تســـتعمل أوال مبعـــىن قـــدميا فينصـــرف أيضـــا ، تقـــول : أنعمـــت علـــي أوال وآخـــرا ، أي

قدميا وحديثا. ؟فان قلت : هال اعتربت فيه الوصفية االصلية فلم تصرفه أصال

منــا يتــأيت يف املنقــول وهــذا مــن قبيــل املشــرتك فهــذا حــق قلــت : اعتبــار الوصــفية االصــلية ا القول الفصل.

وفاضـل تفتــازان يف التلــويح ويف حاشــية الكشــاف قــد زل هنالــك يف تفســري كــالم اجلــوهري )١(وحتريـــر مرامـــه ، فـــنحن قـــد رددنـــا عليـــه وأوردنـــا مـــر احلـــق يف املعلقـــات علـــى إجنيـــل أهـــل البيـــت

:. __________________

.٢٨يقة على الصحيفة السجادية املطبوع على هامش نور األنوار : ) التعل١(

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٤٦

مث أقبلت فلمـا صـرت علـى جسـر الكوفـة نظـر اىل رجـل معـه خـامت يـاقوت ، فقـال لـه : يـا

فـالن خامتـك هـذا الـرباق أرنيـه ، قـال : فخلعـه فأعطـاه ، فلمـا صـار يف يـده رمـى بـه يف الفـرات ،

قــال : نعــم ، قـــال ، فقــال بيــده اىل املـــاء ، ؟تأخـــذه قــال االخــر : مــا صـــنعت ، قــال : حتــب أن فأقبل املاء يعلو بعضه على بعض حىت اذا قرب تناوله وأخذه.ق يف احلـديث اال أنـه كـان يتشـيع وروى عن سـفيان الثـوري : أنـه قـال جـابر اجلعفـي صـدو

وحكي عنه أنه قال : ما رأيت أورع باحلديث من جابر. ، ________________________________________________________

بانتصــــاب العــــامل علــــى الظــــرف واضــــافته اىل » عــــام االول « مث يف بعــــض نســــخ الكتــــاب االول ، بادخال االلف والالم عليه.

قال يف املغرب : فعلت هذا عاما أول علـى الوصـف وعـام االول علـى االضـافة وأي رجـل دخل أول فله كذا مبين على الضم ، كما يف من قبل ومن بعد.

يف الصـــحاح عـــن ابـــن ســـكيت املنـــع مـــن والفـــائق وغريمهـــا. وحكـــى )١(ومثلـــه يف املفـــردات .)٣(، ويف القاموس جوازه على القلة )٢(ذلك

قوله رحمة اهللا : انه قال جابر الجعفى صدوق في الحديث اال انه كان يتشيع.

قــال أبــو عبــد اهللا الــذهيب يف ميــزان االعتــدال : جــابر بــن يزيــد بــن احلــارث اجلعفــي الكــويف الطفيل والشعيب وخلق ، وعنه شعبه وأبو عرانة وعدة.أحد علماء الشيعة ، له عن أيب

قال ابن املهدي عن سفيان : كان جابر اجلعفي ورعا يف احلديث ما رأيت__________________

.٣١) مفردات الراغب ص ١(

١٨٣٨/ ٥) الصحاح : ٢(

٦٢/ ٤) القاموس : ٣(

يف جابر بن يزيد اجلعفى .................................................................... ٤٤٧

حـدثنا حممـد ري ، قـال :نصر بن الصباح ، قال : حدثين اسحاق بن حممـد البصــ ۳۴۷أتـى رجـل جـابر بـن يزيـد بن منصور ، عن حممد بن امساعيل ، عن عمرو بن مشر ، قـال ، قـال :

فمســح علـــى عيــين فمـــررت وأنـــا قـــال : نعــم ، قـــال : ؟فقــال لـــه جــابر : تريـــد أن تــرى أبـــا جعفــر أسبق الريح حىت صرت اىل املدينة.

________________________________________________________

، وقــال حيــىي بــن بكــري عــن شــعبه : كــان جــابرا اذا أورع منــه يف احلــديث ، وقــال شــعبة : صــدوق

ء فــال تشــكوا ان قــال أنــا وثنــا ومسعــت فهــو مــن أوثــق النــاس ، وقــال وكيــع : مــا شــككتم يف شــي جابر اجلعفي ثقة.

وقــال ابــن عبــد الكــرمي : مسعــت الشــافعي يقــول : قــال ســفيان الثــوري لشــعبة الن تكلمــت عاويــه قــال ، مسعــت جــابر بــن يزيــد يقــول : عنــدي يف جـابر اجلعفــي ال تكلمــن فيــك ، زهــري بــن م

مخسون ألف حديث ما حدثت منها حبديث.مث قال : وذكر شهاب أنه مسع ابن عيينة يقول : تركت جابرا اجلعفي وما مسعت منـه قـال

عليــا فعلمــه ممــا تعلــم ، مث دعــا علــي احلســن فعلمــه ممــا تعلــم ، مث دعــا 6: دعــا رســول اهللا مما تعلم ، مث دعـا احلسـني ولـده حـىت بلـغ جعفـر بـن حممـد ، قـال سـفيان : احلسن احلسني فعلمه

فرتكته لذلك.انتقـل العلـم ابن عدي باالسناد عن احلميدي مسعت سفيان مسعت جابرا اجلعفـي يقـول :

اىل علــــي ، مث انتقــــل مــــن علــــي اىل احلســــن ، مث مل يــــزل حــــىت بلــــغ 6الــــذي كــــان يف النــــيب جعفرا.

: مسعت جابرا يقول : عنـدي سـبعون ألـف حـديث عـن جعفـر عـن اجلراح بن مليح يقول كلها. 6النيب

.6العقيلي باالسناد عن زائدة يقول : جابر اجلعفي رافضي يشتم أصحاب النيب ؟رأيت يا أبا حممد الذين عابوا على جـابر اجلعفـىأ احلميدي مسعت رجال يسأل سفيان :

أهونه. فقال سفيان : هذا ؟قوله حدثين وصي االوصياء

.................................................................. ٣تعليقة اختيار معرفة الرجال ج

٤٤٨

قــــال : فبينــــا أنــــا كــــذلك متعجــــب اذ فكــــرت فقلــــت : مــــا أحــــوجين اىل وتــــد أوتــــده فــــاذا حججت عاما قابال نظرت هاهنا هـو أم ال ، فلـم أعلـم اال وجـابر بـني يـدي يعطيـىن وتـدا ، قـال

قال : مث مل أره. !: ففزعت ، فقال : هذا عمل العبد باذن اهللا فكيف لو رأيت السيد االكربفــاذا هــو يصــيح يب أدخــل ال بــأس 7ضــيت حــىت صــرت اىل بــاب أيب جعفــر قــال : فم

عليك ، فدخلت فاذا جابر عنده ، قال ؛ فقال جلابر : يا نـوح غـرقتهم أوال باملـاء وغـرقتهم آخـرا

بالعلم فاذا كسرت فاجرب.قلــت الكوفــة قــال : قــال : ؟قــال : مث قــال مــن أطــاع اهللا أطيــع ، أي الــبالد أحــب إليــك

قــال : مسعــت أخــا النــون بالكوفــة ، قــال فبقيــت متعجبــا مــن قــول جــابر فجئــت كــن ، بالكوفــة فقـال : فقـالوا ؟فاذا به يف موضـعه الـذي كـان فيـه قاعـدا ، قـال : فسـألت القـوم هـل قـام أو تنحـى

.ال ، وكان سبب توحيدي ان مسعت قوله باالهلية ويف االئمة ون بالغلو والتفويض.هذا حديث موضوع ال شك يف كذبه ورواته كلهم متهم

________________________________________________________

عــــن ابــــن عيينــــة قــــال : جــــابر اجلعفــــي يقــــول : دابــــة االرض علــــي. انتهــــى مــــا يف ميــــزان االعتدال.

: بالكوفة فكن (ع)قوله

ذلـــك فلـــم 7فكـــن علـــى صـــيغة االمـــر بالكينونـــة ، أي فبالكوفـــة كـــن قـــال : فـــاذا قـــال ألبث واذا أنا بالكوفة.

تمــل أن يكــون معنــاه قــال الرجــل فــاذا أنــا مسعــت حي» مسعــت أخــا النــون بالكوفــة « وقولــه بالكوفــة صــوت جــابر ينــاديين باســقاط حــرف النــداء ويقــول : أخــا النــون ، وامنــا مســاه أخــا النــون

لسباحته يف حبر احلرية والتعجب كما يسبح احلوت يف البحر.بعــد قولــه بالكوفــة فكــن يقــول : أخــا النــون 7أو أنــه قــال الرجــل : مسعــت أبــا جعفــر

7الكوفة ، أي أخا النون كن بالكوفة تأكيدا لقوله بالكوفة فكن ، فيكون ب

يف جابر بن