В газете упоминаются имена Всевышнего, просим читателей уважительно относиться к ней и не использовать в недостойных целях

31 июля 2009 года

№ 14 (23)

(10 Ша’бан 1430 г.х.)

15 июля Президент России Дмитрий Медведев в Московской Соборной мечети встретился с духовными лидерами мусульман России. Во встрече с Президентом РФ приняли участие председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев и глава Администрации Президента Сергей Нарышкин.

Основными темами обсуж-дения стали вопросы рели-гиозного образования в России и межконфессиональных отношений. Встреча, которая была запланирована на час, продлилась более полутора часов.

Президент России подчеркнул важность взаимодействия с исламским миром для авторитета России. Он отметил, что мусульманские религиозные организации вносят большой вклад и в поддержание гражданского мира, и в духовно-нравственное воспитание людей, и в борьбу с экстремизмом.

Дмитрий Медведев обещал помочь мусульманским религиозным организациям России создать собственную систему образования и подготовки имамов. «Это важно не только для общины, но и для государства», – сказал Президент.

Перед встречей Президенту показали историческую

часть Соборной мечети и зал, где совершаются молитвы, сообщает пресс-служба Кремля. Также Президент осмотрел строительную площадку – сейчас в храмовом комплексе идёт масштабная реконструкция. Предполагается, что после окончания работ под сводами мечети смогут одновременно собираться более пяти тысяч мусульман.

Текст обращения Президента России на встрече с муфтиями читайте на стр. 2

Рамадан – с 21 августа

Нужды строительства

Один миллион рублей для строительства мечети в Ижевске – такую сумму собрали мы с вами, уважаемые читатели, в ходе акции «Одна тысяча рублей от каждой семьи». Результа-ты акции показали, что более 900 человек вложили свои деньги в это дело. Некоторые перечислили и более крупные суммы – в списке благотворителей можно увидеть имена тех, кто вложил две, три, пять, а то и десять тысяч рублей.

Некоторые мусульмане предпочли не публиковать своих имен и положили день-ги непосредственно в ящички для сбора пожертвований. Еще несколько человек безвозмездно передали строительству кирпичи, песок, пиломатериалы, выделили технику и рабочих.

Пусть Всевышний Аллах отблагодарит всех, кто помог возрождению этой мечети, всех, кто принял участие в акции и вложил свои деньги в строительство.

Мы понимаем, что какими бы ни были времена, останавливать или затягивать строительство мечети нельзя, и потому вкладывали деньги, хотя кому-то из нас урезали зарплату на работе из-за кризиса, у кого-то стало меньше

заказов и клиентов, а кого-то вообще сократили.

Посильная помощь строительству ме-чети – это вклад в святое, благое дело. И потому мы очень благодарны всем, кто не остался в стороне от проводимой акции, не ссылался на трудные времена и внес столько, сколько мог, в дело

воз р ож д е н и я исторической мечети в центре нашего города.

Эта акция показала, что в нашем городе, действительно, очень много л ю д е й , ж е л а ю щ и х п о я в л е н и я этой мечети. И мы просим, в первую очередь, Аллаха помочь з а в е р ш и т ь строительство. А, во-вторых,

нам, жителям Ижевска, нужно следить за ходом работ и оказывать посильную помощь строительству этой, в прямом смысле всенародной, мечети. И пусть Всевышний в этом поможет.

МИЛЛИОН РУБЛЕЙ Д Л Я С Т Р О Й К И

Муфтий Удмуртской РеспубликиФаиз-хазрат МУХАМЕДШИН

Президент России встретился с муфтиями в Московской Соборной мечети

По расчетам месяц Рамадан в этом году должен начаться 21 августа. Это означает, что уже вечером 20 августа (в четверг) можно будет собраться в наших мечетях на первый таравих-намаз. В этом году таравих будет проходить не только в Соборной мечети, но впервые и в «Иман нуры» на улице Петрова.

Еще в Ижевской Соборной мечети в течение всего Рамадана будут проводиться ифтары для соблюдающих уразу мусульман. С удовольствием приглашаем постящихся на совместное разгове-ние в мечеть.

Сейчас составляется список тех, кто будет проводить ифтары от своего имени. Желающие принять участие в этом могут обратиться к Ихсановой Назиме – ответственному лицу по проведению ифтаров в Ижевской Соборной мечети. Ее телефон – 8-912-766-28-38.

Кроме того, при проведении ифтаров потребует-ся помощь самих мусульман. От женщин – помощь на кухне и в столовой, а от мужчин – в доставке продуктов, питьевой воды и прочих необходимых вещей. Для этого организуется дежурство. Записаться можно, обратившись к Ихсановой Назиме по указанному телефону.

Еще о предстоящем Рамадане читайте на стр. 3 нашей газеты.

Руководители строительства мечети в центре Ижевска – Каюмов Н.Б. и Мирзаянов Ф.Г. решили обратиться к мусульманам Удмуртии с разъяснением о нуждах стройки.

Так, по словам Каюмова Н.Б., опубликованным в газете «Ихсан», для реализации всех запланированных на 2009 год работ необходим 1 млн. 900 тыс. рублей. Из этой суммы наиболее затратной является стоимость кирпича и механизмов. Предстоит купить кирпичи в количестве 80 тысяч штук. Руководители строи-тельства просят тех, у кого есть возможность приобрести кирпич по льготным ценам, сообщить об этом или помочь в доставке кирпича.

Следующим вопросом является изготовление окон купола и витражей мечети. Всего окон на куполе восемь, их будущий вид сейчас согласовывается. Руководители стройки предлагают принять участие в финансировании их изготовления: каждое окно будет оплачено кем-то из желающих мусульман или целой семьей. При желании, есть возможность написать на окне фамилию спонсора, оплатившего изготовление. По такому принципу несколько лет назад в Ижевской Соборной мечети были заменены все старые окна на новые. Желающим принять участие в этом деле просим обратиться к Ихсанову Нафису Сагадатовичу по тел. 8-912-766-28-37.

Кроме того, на строительстве сейчас имеется потребность в каменщиках, разнорабочих и помощниках. Надеемся на участие добровольцев. Есть возможность оплатить часть работ.

Детская площадка в мечети

Во дворе Ижевской Соборной мечети планируется организовать детскую игровую площадку. Она будет включать домики, горку, качели. Приглашаем прихожан Соборной мечети принять активное участие в организации и оформлении площадки. Обращаться к заместителю муфтия по вопросам обучения Шагиеву Рустаму Абдулловичу по телефону 8-912-766-28-02.

В рамках года молодежи в России стартовал проект «Молодая умма», основными целями которого являются объединение разобщенной мусульманской молодежи страны, пропаганда здорового образа жизни, направление молодежной активности на решение социальных проблем.

С 1 по 9 июля молодые активисты приняли участие в работе палаточного лагеря «Селигер», где встретились с государственными, общественными и религиозными деятелями.

Следующим мероприятием стало проведение всеуральского молодежного форума «Южный Урал-2009». Его организатором выступила ассоциация «Молодая умма России» при тесном сотрудничестве с челябинскими мусульманами. На трехдневную встречу приехали представители молодежи Свердловской, Тюменской, Челябинской

областей, а также молодые активисты Татарстана и Башкортостана. Форум проходил на живописном берегу озера Чебаркуль.

Молодые участники форума обсуждали вопросы духовно-нравственного оздоровления молодежи, обменялись опытом проведения культурно-массовых мероприятий, прослушали мастер-класс по современным технологиям работы с обществом. Темы круглых столов были посвящены Интернет-технологиям, спорту, молодежной политике в России, работе с инвесторами. В обсуждении последнего вопроса активное участие приняли два молодых бизнесмена – Георгий Хуторенко и Эркин Маматов, которые выступили в качестве генеральных спонсоров проходящего форума.

– Вопросы духовного и нравственного оздоровления нашей молодежи очень актуальны

сегодня, – заявил в беседе с активистами 24-летний Эркин, директор компании «Мир натяжных потолков». – Я не понаслышке знаю, что такое алкоголизм и наркомания! Многие мои друзья попали в лапы этой чудовищной заразы.

– Бездействие сегодня – это потерянное будущее, – добавил его коллега Георгий. На руках у него сидел годовалый сын. – Если сейчас инвестировать только в себя, то что останется нашим детям и внукам?

По завершении круглого стола активисты отметили, что найти общий язык с бизнесменами и привлечь их к инвестированию в социальные проекты намного легче, чем договориться с чиновниками, хотя возможности у них намного шире. Совместно с Федеральным агентством по делам молодежи уже в 2009 году планируется проведение еще трех подобных встреч.

Добрый день, уважаемые муфтии!

Конечно, мне доставляет большую радость встретиться с вами, тем более мы встречаемся в особенном месте – на территории комплекса Москов-ской Соборной мечети. То, что сегодня происходит масштабная реконструкция этой мечети, это, конечно, свидетельство нашего общего интереса и к духовному наследию, и к тому, что наша страна является многонациональной, многоконфессиональной, и мусульмане нашей страны пользуются заслуженным уважением и влиянием в нашем государстве.

Мусульманские религиозные организации вносят большой вклад и в поддержание гражданского мира, и в духовно-нравственное воспитание огромного количества людей, и в борь-бу с экстремизмом и ксенофобией. Достаточно упомянуть, что у нас в общем количестве этносов (а их у нас 182) 57 ассоциируют себя с исламом, то есть это само за себя говорит очень серьёзным образом.

Мы накопили очень неплохой опыт общения мусульманской общины с государством как в рамках Совета по взаимодействию с религиозными объединениями, который возглавляет Президент Российской Федерации, так и в рамках других комиссий по вопросам религиозных организаций, которые существуют и при Правительстве, и при отдельных руководителях регионов.

Россия при вашем деятельном участии очень активно взаимодействует с мусульманским миром, входит на правах наблюдателя в Организацию Исламская Конференция, а также в постоянную рабочую группу Россия – Исламский мир. Всё заметнее и деятельность Межрелигиозного совета СНГ, и вообще уважение к мусульманам России чувствуешь и в ходе посещения ряда государств, когда общаешься с руководителями мусульманских стран. Конечно, они относятся к нам по-особенному.

Я не так давно совершал турне по странам Африки, был как раз в Арабской Республике Египет, встречался там с руководством Лиги арабских государств. В общем, наш мусульманский мир представляет очень авторитетную силу. Это очень

важно для нашей страны, очень важно.В этих условиях, конечно, нашей важнейшей

совместной задачей является распространение идей толерантности, веротерпимости, бережного отношения к духовным ценностям, к традициям народов нашей многонациональной страны и её культурному многообразию. И в этом, конечно, очень большая роль мусульманского духовенства.

Большую роль играет мусульманское образование и просвещение. Мы отдаём себе отчёт, насколько важно для наших мусульманских религиозных организаций иметь собственную систему подготовки имамов и подготовки преподавателей. Государство будет и дальше помогать в этой работе.

Серьёзную просветительскую миссию выполняет и созданный при содействии государства Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования. Он помогает и общинам, осуществляет значительное число образовательных программ, просветительских проектов, ну и, что тоже очень важно, поддерживает семьи имамов, которые погибли от рук террористов.

Хотел бы ещё раз поблагодарить всех вас за укрепление взаимопонимания между народами нашей большой, сложной, многонациональной страны, за вклад российского мусульманского сообщества в укрепление авторитета нашей страны в мире.

Цитируется по материалам официального сайта Кремля

Альметьевское медресе, помимо очного обучения шакирдов, ведет еще и заочные курсы уроков по Исламу. Многие ижевские мусульмане выбрали для себя заочную форму обучения в этом медресе и теперь дважды в год ездят в Альметьевск на сессии. Нынешний год не стал исключением – пятеро ижевчан записались на подготовительный курс. Один из них – участник редколлегии нашей газеты Камиль Загидуллин. Он рассказал о своей поездке.

– В этом году я вместе с четырьмя ижевскими мусульманами подал документы для поступления в альметьевское медресе и был зачислен на подготовительный курс. Я могу судить только о количестве поступивших мужчин, но знаю, что еще несколько женщин-мусульманок из Ижевска также поступили туда на учебу.

Пятеро ижевчан (мужчин) учатся сейчас на первом курсе заочников, и еще несколько – на старших курсах. А всего вместе со мной на подготовительный курс из разных городов Татарстана и близлежащих областей приехало 70 мужчин и 110 женщин.

Нынешняя летняя сессия длилась девять дней, примерно такой же по количеству дней будет и зимняя. Думаю, это очень удобно для р а б о т а ю щ и х людей: первый учебный день ставится на субботу, то есть, закончив работу в пятницу, можно отправиться в Альметьевск. А выделить одну неделю летом и еще одну – в новогодние каникулы, мне кажется, могут многие, даже самые занятые люди. В основном, действительно, заочники медресе – это люди взрослые, работающие, а школьников было всего 1-2 человека.

Учеба на моем курсе была несложной. Многие предметы такие же, как везде – Коран, хадисы, основы вероучения, исламская этика. Все предметы ведут грамотные, образованные преподаватели. Но побывать там стоит не только из-за этих уроков. Приезжая в медресе, ты попадаешь совсем в другой мир. Там чувствуется атмосфера мусульманского братства, дружелюбия ко всем, даже незнакомым тебе людям. Все учащиеся заняты учебой, их интересуют знания о религии, они учатся читать Коран. Это очень приятно видеть, и хочется еще раз окунуться в такую атмосферу.

Хотел бы еще отметить, что медресе ведет преподавание в духе традиционного Ислама. Регулярно его деятельность проверяют различные контролирующие органы, такие как Совет по делам религий Татарстана, Министерство образования и другие, и то, что медресе работает уже больше десяти лет, говорит о том, что к его деятельности чиновники претензий не имеют. А значит и нам можно спокойно ездить туда за знаниями.

II “Муслим” № 14 (23) 31 июля 2009 года

16 июля делегация РДУМУ побывала в поселке Кильмезь. О строительстве мечети в этом поселке мы подробно рассказывали в прошлом номере нашей газеты. К настоящему моменту почти все наружные работы завершены, так что мусульмане даже смогли совершить намаз в зале мечети.

Внутренние работы продвигаются так же быстро. Встретившись с местными мусульманами, ижевчане предложили взять часть работ на себя. Так, Галиахмат-абый взялся изготовить полумесяц для минарета, Ихсанов Нафис – материалы для потолка, пола и дверей, Ахматвалиев Василь передает котел отопления, Ижевский Муфтият за свой счет смонтирует систему отопления для мечети.

Если все эти работы удастся завершить в срок, то планируется до Рамадана установить полумесяц на минарет и провести открытие мечети, т.к. ее уже можно будет полноценно эксплуатировать. С позволения Всевышнего, к Рамадану все запланированное удастся сделать.

«Молодая умма России» – мусульманский молодежный проект

Вступительное слово Дмитрия Медведева на встрече с духовными лидерами мусульман России

В Кильмезской мечети уже можно совершать намазКамиль Загидуллин

Ижевские мусульмане поступают в

альметьевское медресе

• Пятничная проповедь Фаиза-хазрата

Ша’бан – подготовка к Рамадану

Фаиз-хазратИжевская Соборная мечеть,

24 июля 2009 года

“Муслим” № 14 (23) 31 июля 2009 года, стр.III

Уважаемые братья и сестры! На земле живет множество людей, и каждый из них занят своим ремеслом или делом. Но чем бы

они ни занимались, будь то торговля, учеба или земледелие, наиболее успешных обязательно объединяет одно качество. Все они готовятся к ответственному делу заранее. Разве прилежный студент начинает читать книги и перелистывать конспекты накануне важного экзамена? Никогда! Он весь год будет стараться и готовиться заранее. А разве успешный торговец станет откладывать приобретение нужного товара и бросится все покупать только перед началом торговли? Нет. Также и земледелец, желающий получить хороший урожай, начинает готовиться, как только растает снег.

У мусульман, кроме какой-либо профессии или занятия, есть еще одно очень ответственное дело – это поклонение Аллаху; и в нем мы должны стараться проявлять не меньшее, а то и большее усердие. Считанные дни отделяют нас от священного месяца Рамадан. К сожалению, как отмечают ученые, среди мусульман существует одна проблема. У всех она проявляется в разной степени, но, тем не менее, она есть. Это подготовка к Рамадану, а точнее – ее отсутствие. Все мы ожидаем начала священного месяца, но поклоняться начинаем, лишь когда Рамадан уже наступил. И вроде бы мы только начали проявлять усердие в поклонении, как месяц подошел к концу. И мы почему-то удивляемся: как быстро прошел этот месяц! А я опять не успел прочесть весь Коран, пропускал молитву Таравих… Вот на следующий год я обязательно буду стараться больше! Наверняка, у многих возникали подобные мысли. Конечно, все мы стараемся соблюдать пост, но ведь поклонение в Рамадан не сводится только к посту. И подобная ситуация повторяется из года в год. А причина в том, что мусульмане не чувствуют сладость Рамадана так,

как это чувствовали сахабы. А ведь они начинали готовиться к священному месяцу за полгода!

Сейчас у нас есть возможность подготовиться к нему. Месяц Ша`бан назван благословенным. Это месяц подготовки к Рамадану. А как лучше приготовиться, чтобы месяц поста не прошел даром?

Во-первых, важно понять, что месяц Рамадан от начала и до конца – это месяц поклонения, а НЕ подготовки к поклонению. В Рамадан уже поздно приучать себя дополнительно молиться, читать Коран и т.п. Всему свое время. А для того, чтобы себя настраивать и приучать к этому, у нас есть месяц Ша`бан. Ученые объясняют, что у каждого вида поклонения есть начало и конец. Начало – для того, чтобы подготовиться, а конец – чтобы достойно завершить поклонение. Например, как мы выяснили, подготовкой к Рамадану служит месяц Ша`бан – это и есть начало, в месяц Шавваль мы понемногу отходим от поста – это окончание. В своем хадисе Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит о месяце Ша`бан: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост» (ан-Насаи, 2357).

Итак, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам, каким должно быть начало, подготовка к великому месяцу Рамадан. Если мы последуем его совету, то, ин ша Аллах, наше поклонение будет на высшем уровне. Если же по каким-либо причинам не удастся воспользоваться предоставленной нам возможностью, то греха не будет.

Каким видам поклонения нам следует уделять особое внимание? В первую очередь, это, конечно же, пост. Аиша передала, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ни в один месяц не постился так много, как в месяц Ша`бан. А в этот месяц он постился полностью.

Здесь речь идет о добровольном посте. Пост в месяц Рамадан, как известно, является обязательным, поэтому из хадиса нельзя понимать, что в этот месяц Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился меньше, чем в Ша`бан.

Согласно словам Айши, в Ша`бан Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился непрерывно, а в некоторых хадисах, где упоминается слово «полностью» объясняется, что большую часть Ша`бана Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) соблюдал пост.

Абу Хурайра передает такой хадис: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелевает прекращать пост по прошествии половины месяца Ша`бан». Каким же образом сочетаются эти два хадиса? Ответ дают ученые, в первую очередь, передатчики хадиса. Если человек держит пост от начала месяца Ша`бан, не боится за свое здоровье и уверен, что без затруднений сможет поститься до конца Рамадана, то нет никаких причин запрещать ему поститься и после середины Ша`бана. Но если человек сомневается в своих силах и боится за здоровье, тогда он может либо поститься от начала Ша`бана и до его половины, либо не поститься вовсе. Но он не должен начинать держать пост, если до начала священного месяца осталось два-три дня. На это есть указание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не соблюдает регулярный пост. В таком случае пусть он постится в этот день» (аль-Бухари, 1914, Муслим, 1082).

Сейчас солнце встает рано, а садится поздно. Непривыкшему человеку пост может даться очень тяжело. Ну, а есть среди нас такие, кто постился в течение года: по понедельникам и четвергам или три дня в середине каждого месяца. Таким людям, вероятно, не составит труда

держать пост в течении Ша`бана. Второй вид поклонения, на который

следует обратить внимание – это чтение Корана. Передается, что сахабы брались за чтение Корана с наступлением месяца Ша`бан. А богатые среди них платили закят, не дожидаясь начала Рамадана. В то время многие мусульмане были бедными. Они не знали, где найти еды на сухур и на ифтар. Чтобы облегчить положение таких верующих, богатые и давали закят заранее.

Третий вид поклонения – зикр (поминание Всевышнего). Чтение Корана, мольба, салям друг другу – все это относится к поминанию Аллаха. Есть еще много дополнительных видов поминания. Например, слова, которые следует произносить перед сном или проснувшись, слова «субхана-Ллах», «аль-хамду ли-Ллях» и т. д.

Четвертое – кыям (ночная молитва). Лучшее время для этой молитвы – это последняя треть ночи. Она может состоять из двух, четырех, шести ракатов и более. И время ночной молитвы не выходит до наступления утреннего намаза. О достоинстве ночной молитвы сказано немало. Ученые говорят: «Читающий «кыям-уль-лейль» обязательно ощутит сладость веры».

Пятое – садака (пожертвование). Садака – это не обязательно деньги. Пожертвованием может быть и еда, и оказанная помощь, и даже добрый взгляд.

Таким образом, мы рассмотрели пять видов поклонения, на которых нужно заострить внимание в месяц Ша`бан. Братья и сестры, этот месяц уже наступил. Он пройдет быстро. Давайте постараемся использовать его с наибольшей пользой и подготовимся к Рамадану лучшим образом. Пусть же Аллах поможет нам быть усердными в поклонении и простит наши недостатки и ошибки.

Некоторые фетвы, касающиеся месяца РамаданВопрос: Что лучше: начинать пост в месяц Рамадан

в один день с мусульманами своей страны или вместе с другой страной, пусть даже на день раньше своей местности?

Ответ: Приступать к соблюдению поста лучше с мусульманами своей страны. Это более правильно, чем ориентироваться на другие страны, кроме как в особых случаях. Доводов тому несколько.

Во-первых, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ваш пост бывает тогда, когда все постятся; прекращение поста тогда, когда все прекращают; день жертвоприношения тогда, когда все приносят животных в жертву». Этот хадис приводит имам ат-Тирмизи, сказав после него: «Некоторые из ученых прокомментировали его, сказав, что и начало поста, и окончание должны быть вместе с обществом людей и большинством их».

Во-вторых, приводится от Ибн Аббаса, что ему сообщили о жителях Шама, которые начали поститься с пятницы. На это Ибн Аббас сказал: «Но мы увидели новолуние только на субботу! И мы продолжим пост до тех пор, пока мы либо не увидим новолуния, либо не пройдет 30 дней». Таким образом, Ибн Аббас не счел нужным соглашаться с жителями Шама, т.к. Шам далеко располагается от Медины.

В-третьих, сравните это с тем, как если бы некий человек или группа людей стали свидетелями зарождения месяца зуль-хиджа. Никто в Исламе не говорит, что им следует отправляться на гору Арафат на день раньше остальных людей.

В-четвертых, пост в месяц Рамадан – это во многом коллективное поклонение, он должен сплачивать и объединять, а не создавать причины для раскола и смуты.

Это мнение подтверждается и поступками сподвижников. Масрук рассказывал: «Я пришел к ‘Аише в день ‘Арафа, и она сказала: “Дайте Масруку каши, и сделайте ее послаще”. Масрук сказал: “Ничто не удержало бы меня в этот день от поста, если бы я не опасался, что сегодня день жертвоприношения”. На это ‘Айша сказала: “Праздник

жертвоприношения бывает тогда, когда все люди приносят жертву, и Праздник разговения бывает тогда, когда все люди разговляются!”» (аль-Байхаки). Шейх Аль-Албани счел его иснад хорошим (См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха», 1/442).

Вопрос: Можно ли больному воздержаться от поста? Мне провели несколько хирургических операций. Врач запретил мне поститься. Спустя два года после операций я решил поститься, но испытал от поста большую нагрузку. Разрешается ли мне отказаться от поста?

Ответ: Мусульманские правоведы единодушны в том, что больной имеет право не поститься: «...А тот, кто болен иль находится в пути, предписанные дни поста поститься должен в дни другие...» (2:185).

Но какая именно болезнь может служить законным поводом для несоблюдения поста в Рамадане? Это та болезнь, во время которой постящийся испытывает сильное изнурение, не позволяющее ему выполнять свою работу, которая является источником его существования и пропитания. А также если вследствие поста оттягивается выздоровление больного или болезнь начинает прогрессировать. Любые подобные заболевания дают человеку право не поститься. Это правило не касается болезней, которые не связаны с постом, например, зубной боли, ранения пальца, фурункула и т.п.

Существует ряд заболеваний, которые исцеляются путем поста, например, сюда входит значительная часть болезней желудочно-кишечного тракта. Разумеется, прекращать пост из-за таких болезней нельзя, поскольку в данном случае пост не вредит больному, а, напротив, приносит ему пользу. Таким образом, больному разрешается не поститься, если существует опасность того, что организму вследствие поста будет нанесен вред.

Что касается здорового человека, который опасается, что вследствие поста возникнет болезнь, то ему также разрешается не поститься (как и больному, который опасается, что из-за поста болезнь начнет прогрессировать). Определить это (вероятный вред из-за поста) он может посредством двух способов: 1) на основе личного опыта;

2) путем консультаций с врачом, который должен быть надежным специалистом в своей области, а также честным и беспристрастным человеком.

Если врач вынес заключение о том, что соблюдение поста наносит вред организму, то человек имеет право воздержаться от поста. Если же больной все же решил соблюдать пост, то он совершает «нежелательное дело» («макрух»), так как наносит тем самым себе вред и пренебрегает облегчением и разрешением, данными ему Господом.

Если же вред от соблюдения поста реально состоялся, но человек продолжает поститься, то он уже совершает «запретное дело» («харам»), поскольку Аллах запретил самобичевание: «...Самих себя не убивайте, поистине, Господь к вам Милосерд...» (4:29).

Вопрос: Какова награда за проведение ифтаров в месяц Рамадан?

Ответ: О награде за проведение ифтаров сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Тому, кто накормит постящегося, будет дарована награда, равная той, что полагается постившемуся за его пост. Но при этом награда постившегося ничуть не уменьшится».

Этот хадис достоверный. Его приводят в своих сборниках имамы ат-Тирмизи (№ 807) и Ибн Маджа (№ 1746). Его достоверность подтвердил имам аль-Мунзири, а также шейх аль-Албани.

Второй достоверный хадис. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Лучшие из вас те, кто кормит едой!» Его приводят Ибн Маджа, Абу Яля, ат-Табарани. Хорошим его назвали Ибн Хаджар, аль-Бусайри и шейх аль-Албани (См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», 44).

Хочется отметить, что под кормлением в этом хадисе подразумевается не просто вручение финика или глотка воды постившемуся, а полноценное питание. Подать финик – это тоже доброе дело, но награда, упомянутая в хадисе, достается тому, кто накормил постящегося и насытил его, не оставив его голодным и нуждающимся в другой пище. Об этом упомянул Ибн Таймия в своей книге «Аль-Ихтиярат».

IV “Муслим” № 13 (22) 17 июля 2009 года

В один из июльских дней мусульмане, пришедшие в Ижевскую Соборную мечеть для совершения дневного намаза, были поражены услышанным сообщением. Наш ижевский мусульманин Файзелхаков Гаптенур-бабай скончался во время молитвы, причем именно тогда, когда находился в земном поклоне – саджда.

По словам Нурмухаммада, молившегося неподалеку, Гаптенур-бабай в этот день пришел в мечеть чуть раньше других и сразу же стал читать намаз. Совершая земной поклон, Гаптенур-бабай задержался. «Мне сперва показалось, – говорит Нурмухаммад, – что он молитвы читает во

время поклона. Но когда этот поклон стал уж слишком долгим, я решил подойти к нему. Оказалось, бабай уже не дышал».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ближе всего к Аллаху человек бывает тогда, когда находится в земном поклоне. Используйте это время, если хотите просить Аллаха».

Вот так, совершая намаз и находясь в самом близком к Аллаху положении – земном поклоне, Гаптенур-бабай ушел из этого мира. Согласно Исламу, это признак хорошей смерти, который дает право нам, живым, надеяться, что умерший получит большую награду от Всевышнего. Далеко не каждого верующего Аллах удостаивает подобной смерти, а лишь наиболее искренних и честных людей.

По словам тех, кто знал Гаптенур-бабая при жизни, он, действительно, был таким человеком. Он приходил в мечеть раньше других, занимал место в первом ряду, никогда не вступал в споры с другими прихожанами и много читал Коран. Несмотря на диабет, Гаптенур-бабай с легкостью выдержал пост в Рамадан в прошлом году и надеялся соблюдать пост и в этом году.

О последних часах жизни бабая может рассказать его жена Гульчира-аби:

«Удивительно, что два дня подряд, в понедельник и во вторник, когда он умер, Гаптенур-бабай, направляясь в мечеть, надевал свой праздничный костюм, как будто шел на байрам. В понедельник вечером он сходил в баню, весь почистился, привел себя в порядок. Во вторник утром был у парикмахера и выглядел свежим и помолодевшим. А потом он отправился на намаз, но намного раньше обычного. И только позднее я узнала, что как только он пришел в мечеть и встал на намаз, умер. Очевидно, не зря была такая подготовка, и что-то вело его в мечеть так рано».

«Он болел в последние годы, – продолжает Гульчира-аби, – у него уже было два инсульта, не работала одна рука. Несмотря на эти трудности, он соблюдал все пять намазов, регулярно ходил в мечеть, посещал уроки по чтению Корана… Я даже не успела с ним нормально попрощаться в тот день. Мы ходили по двору, собирали ягоды. А когда я отвлеклась, Гаптенур-бабай собрался и, не сказав мне, ушел в мечеть. После этого я увидела его уже только на похоронах. Вот так, смерть приходит к нам без предупреждения, не спрашивая у

нас, готовы ли мы к ней. Я лишь рада, что мой муж скончался так достойно. Пусть Аллах даст ему место в Раю».

Еще в одном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что что если умершего хвалят верующие люди, то и Всевышний похвалит его после смерти. О Гаптенур-бабае знакомые могут рассказать много хорошего, он участвовал во многих добрых делах. Кстати, и мы с вами уже много раз возносили благодарность этому человеку. Дело в том, что он, как и многие ижевские мусульмане, принимал участие в благотворительной акции нашей мечети. Желающие могут найти его в списках. Его имя записано в 29-ой ведомости под номером 37. Пусть Всевышний останется довольным Гаптенур-бабаем, как многие люди были довольны им, пока он был жив.

Каждый день мы узнаем о смерти близкого нам человека, соседа, родственника, друга или просто постороннего. Неся умершего на кладбище на своих плечах, берем ли мы из этого поучительный урок, задумываемся ли, открывает ли это наши глаза? Становится ли это причиной того, что мы начинаем готовить себя к будущей вечной жизни и усердствовать в служении только Всевышнему Аллаху? Помним ли мы, что и нам предстоит вкусить смерть? Для зрящих смерть – это действительно ясный и поучительный урок.

Как жаль, что люди беспечны. Зная, что эта жизнь временна, они работают изо всех сил ради нее, как будто никогда не умрут. Но пусть знают: как бы человек не прятался и не избегал смерти, все равно он, в конце концов, будет погребен в черную землю.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), обращаясь к сподвижникам, как-то спросил: «Ответьте откровенно: разве нам не предписана смерть? Ответьте: те люди, которых мы похоронили, – не странники ли они, быстро возвращающиеся? Мы хороним их в землю и используем то, что они оставили (наследство), но не задумываемся о том, что и мы будем на их месте».

Воспоминания и размышления о смерти уменьшают в сердце страсть и привязанность к бренной жизни. Размышляющий о смерти понимает временность и отсутствие излишней ценности бренного мира вне контекста вечности. Как только это знание укрепится в нем, он отдает ей ровно столько, сколько она стоит. Он со всем своим старанием посвящает себя подготовке к вечной жизни.

Мы используем свое время и усилия для того, чтобы добиться результатов в этой жизни. Так

почему же нам не приложить часть своего старания для жизни вечной? Эти слова отнюдь не означают, что нам следует пренебрегать этой жизнью. Каждый верующий должен жить здесь так, как будто никогда не умрет, и готовиться к вечной жизни так, как будто смерть придет к нему завтра.

Для того чтобы подготовиться к будущей жизни, необходимо очищать свое сердце, воспитывать душу (нафс), искренне совершать богослужения ради того, чтобы заслужить довольство Аллаха, и, совершая благие дела, приносить пользу нашей умме.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Посещайте кладбища, ибо это напоминает о жизни вечной. Обмывайте умерших, ибо это занятие является наставлением для живущего. Выполняйте погребальный намаз – джаназа – может быть, он даст вашим сердцам печаль о бесцельно проведенном времени».

Передано от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также говорил: «Навещайте своих умерших и желайте им мира и спокойствия, потому что это является назиданием для вас».

Еще наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда вы хвалите умершего, он вправе попасть в Рай. А когда вы порицаете кого-то другого, он приближается к Аду. Потому что вы являетесь свидетелями Аллаха на Земле» (Бухари и Муслим).

Первый праведный халиф Абу Бакр Сыддык перед своей смертью сказал такие слова: «Аллах Всевышний откроет перед вами двери. Вы не берите сверх того, что вам необходимо. Знай! Кто

выполнял утренний намаз, тот под покровительством Аллаха. Не пренебрегай же Его повелениями, ибо Он может бросить тебя в Ад за эту провинность».

Если человеку скажут: «Иди. Войди в незнакомую темную пещеру». А он не знает, что там может ожидать его. Быть может, там внутри скрывается колодец, ядовитые змеи или хищные животные. От такого ужаса у него могут затрястись коленки.

После смерти положение в могиле не легче, чем перед пещерой. Те же вопросы мы должны задать себе сами. Не задумываться о том, что нас ожидает в могиле, – какая же это беспечность и глупое безрассудство! Самое лучшее решение этого вопроса – вспомнить умерших друзей и поразмышлять о них. Если они проводили свое время беспечно, без пользы и добрых дел, то вспомни: ты такой же, как и они. Откажись от бесполезных дел, которыми они занимались день и ночь и начни совершать то, что принесет тебе пользу в этом мире и в следующем.

Люди не учитывают, что наступит день, когда их самих положат на погребальные носилки. А если они и задумываются, то им кажется, что это будет в далеком будущем. Они не понимают, что точно так же думали и те, кого сейчас несут на погребальных носилках.

Когда человек видит похоронную процессию, самое лучшее для него – представить себя на месте умершего, потому что все без исключения пройдут через это. Земная жизнь коротка. Однако мы много отдаем ей. Так давайте помнить о смерти, для того чтобы подготовить себя для жизни вечной.

Осман Топбаш

Умер в молитве

Размышляйте о смерти

Нужно ли живым людям готовиться к смерти? Относятся ли эти слова только к пожилым, или молодым также нужно вспоминать об окончании жизни? Некоторые люди готовятся к смерти, покупая дорогой саван, – правильно ли так поступать? Об этом и многом другом можно узнать из книги шейха Аль-Албани «Правила похорон в Исламе», отдельные главы из которой мы цитируем в этой статье.

Правила, касающиеся больного

Эти правила предназначены для всех людей, но, в первую очередь, – для больных, находящихся при смерти, а также их родственников и близких.

• Человек должен с довольством относиться к тому, что его ожидает, к болезни, которую предопределил Аллах. Ему следует проявлять терпение по отношению к своей судьбе. Никогда не нужно терять надежду на Господа.

• Перед смертью человек должен думать и о Милости Аллаха, и о Его наказании. Мы страшимся наказания Аллаха за свои грехи, но в такие моменты нужно просить Аллаха о прощении и надеяться, что эти мольбы будут услышаны.

• Несмотря на тяжесть болезни, человек не должен желать себе смерти.

• Если у человека остались какие-то дела, обязательства, долги и т.д., он должен их передать близким или завещать.

• Желательно (а иногда и обязательно) составить завещание, которое стало бы «последним словом» в случае внезапной смерти.

Предсмертный миг

• При приближении смерти близкие люди должны

совершать следующее:а) подсказывать умирающему,

чтобы он произносил слова: «Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадан расулю-Ллах» («Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха»);

б) возносить мольбы за умирающего;

в) вести приятные разговоры при умирающем, не ссориться и не повышать голоса.

• Нет достоверных хадисов, указывающих на обязательность чтения суры «Ясин».

• Если умирающий не исповедовал Ислам, разрешено предлагать ему принять эту религию и сказать слова шахады: «Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадан расулю-Ллах» («Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха»).

После смерти

После смерти человека окружающие должны совершить следующее:

• Закрыть глаза покойного.

• Накрыть тело покойного, только если он не является паломником в ихраме. Голову и лицо паломника, одетого в ихрам, следует оставить открытыми;

• Произнести мольбы за умершего. В «Крепости мусульманина» под № 155 приводится следующая мольба.

Что делать, когда приходит смерть?

Продолжение на стр. 5

Рустам ГАТАУЛЛИН

“Муслим” № 14 (23) 31 июля 2009 года, стр. V

Мольба за умершего: «Аллахумма-гфирли (назвать имя покойного), ва-рфа‘ дараджата-ху фи-ль-махдийина, ва-хлюф-ху фи ‘акыби-хи фи-ль-габирина, ва-гфир ля-на ва ля-ху, йа Рабба-ль-‘алямина, ва-фсах ля-ху фи кабри-хи ва наввир ля-ху фи-хи!»

Перевод: «О Аллах, прости такому-то, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу и освети её для него!».

• Еще лучше, если за умершего му-сульманина молятся его дети, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, то все его дела прекращаются, кроме трех. Это – доброе дело, которое продолжается и после смерти; знания, которые приносят пользу людям; и праведный ребенок, который молится за него».

• Раздать милостыню (садака) от имени умершего. Лучше, если это сделают его дети. Это подтверждается хадисом: Аиша рассказывала, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел некий мужчина и спросил: «Моя мать умерла внезапно и не оставила завещания. Я думаю, что если бы она могла что-то сказать, то велела бы раздать милостыню. Получит ли она вознаграждение, если я раздам милостыню от ее имени?» Он ответил: «Да, раздай милостыню от ее имени» (аль-Бухари и Муслим).

• Умерших желательно хоронить в той же местности, где они умирают, а не перевозить их в другие места, кроме как в особых случаях. Это объясняется тем, что погребение надо совершить как можно скорее, а перевозка тела без особых на то причин противоречит этому правилу. Спешить же рекомендуется в знак почтения к умершему мусульманину, чтобы тело не успело изменить свой вид.

• Долги умершего надо выплатить из его же имущества. Если же у него нет имущества, то родственники и близкие должны позаботиться о выплате его долгов независимо от того, хотел ли умерший при жизни их выплатить или не хотел.

• Родственникам и близким покойного, узнавшим о его смерти, нужно проявлять терпение. Разрешается оплакивать умершего, но нельзя громко рыдать, кричать, проявлять чрезмерное возвеличивание покойного.

• Людям, узнавшим о смерти чело-века, желательно произносить следующую мольбу из Корана:

«Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи’ун».

Перевод: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение».

• Женщина в случае смерти её близких родственников (отца, матери и т.д.) должна отказаться от украшений и соблюдать траур в течение трёх дней, а в случае смерти мужа женщина должна придерживаться траура в течение четырех месяцев и десяти дней, когда вдова не может выйти замуж за другого человека.

Признаки хорошего конца

Из хадисов Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) известно о признаках хорошей смерти. Наступление именно такой смерти позволяет надеяться на то, что положение умершего человека после смерти будет благополучным для него.

• Смерть после произнесения слов шахады «Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадан расулю-Ллах» («Нет Бога кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха»);

• Проявление капель пота на лице;• Смерть в ночь на пятницу или в пятницу

днем;• Гибель на поле боя;• Смерть от чумы;• Смерть от болезни живота;• Смерть в результате утопления; • Гибель под завалами и разрушениями;

• Смерть от ожогов; • Смерть женщины во время беременности

или родов;• Гибель во время охраны чего-либо на

пути Аллаха; • Гибель при защите жизни и имущества;• Добрая похвала в адрес усопшего по

меньшей мере двух правдивых мусульман;• Смерть во время совершения

богоугодного дела (во время намаза, в мечети, в хадже и т.д.). Это основано на следующем хадисе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах желает человеку добра, то Он использует его». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как Он использует его?» От ответил: «Он помогает ему совершать благие дела перед смертью» (передал ат-Тирмизи, 2142, достоверный).

Начало на стр. 4

По книге шейха Аль-Албани «Правила похорон в Исламе»

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть к людям не подтолкнет вас к несправедливости» («аль-Маида», 5:8).

Комментаторы Корана сказали об этом аяте:

Аль-Куртуби сказал: «Этот аят указывает на то, что неверие неверного не должно препятствовать проявлению справедливости по отношению к нему». (См. «Тафсир аль-Куртуби», 5/85).

Ибн Касир об этом аяте сказал: «Пусть

ненависть к людям не побуждает вас к оставлению справедливости в отношении них, напротив, справедливость следует проявлять к каждому, другом он является или же врагом». (См. «Тафсир Ибн Касир», 2/215).

Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби говорил: «Проявление справедливости является обязательным как в отношении того, кто воюет с мусульманами, так и в отношении того, кто не воюет!» ( См. «Ахкамуль-Куран», 4/288).

То же самое велел и Посланник Аллаха

(мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «И не поступай вероломно по отношению к тому, кто поступил вероломно по отношению к тебе» (ат-Тирмизи, 1264, Абу Дауд, 3534). Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн ас-Сакан и аль-Албани. (См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», 423).

От Анаса сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бойтесь мольбы притесняемого, даже если он является неверным, ибо между его мольбой и Аллахом нет преграды!» (Ахмад, Абу Я’ля, ад-Дыя). Хадис хороший. (См. Аль-Албани, «Сахих аль-джами’», 119).

Имам аль-Мунауи сказал: «Это означает: остерегайтесь несправедливости, чтобы на вас не призвал проклятия притесненный, даже если он неверный или грешник, поскольку мольба притесненного получает ответ, а его нечестие остается с ним». (См. «Файдуль-Кадир», 1/236).

В Исламе существует такое понятие – «му’ахад». Этим словом называются жители немусульманского государства, которое заключило мирный договор с мусульманами. В такой ситуации мусульманам строго запрещается покушаться на жизнь и имущество иноверцев, а совершивший подобное становится грешником наподобие того, кто тронул жизнь или имущество мусульманина.

Доводом тому является следующий хадис. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто убьет му’ахада, тот не ощутит благоухания Рая, хотя аромат его будет ощущаться на расстоянии сорока лет» (аль-Бухари, 2995).

В другом хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто будет притеснять му’ахада, или будет его ущемлять, или будет возлагать на него сверх его возможностей, или возьмет у него что-либо против его воли, то, поистине, я буду свидетельствовать против него в День Воскрешения» (Абу Дауд, 3052).

Что сказали ученые об этих хадисах?

Хафиз Ибн Хаджар писал: «В хадисе речь идет о неверном, у которого есть договор с мусульманами, будь это выплата джизьи, перемирие с правителем или же гарантия безопасности (амана) от мусульманина». (См. «Фатхуль-Бари», 12/259).

Имам Ибн ас-Салях (живший около тысячи лет назад) сказал: «Основа состоит в том, что наличие на земле неверных позволяется, поскольку Всевышний Аллах не желает уничтожения творений и не создал их для того, чтобы их убивали! Поистине, Аллах узаконил казнить только по причине вреда, который может исходить от них, а не потому что это (казнь) является воздаянием за их неверие (куфр)! Ведь мир этот не является обителью воздания, ибо воздаяние за деяния будет в Судный День. И если дело обстоит таким образом, то нельзя говорить: “Основа состоит в том, что нужно убивать неверных»!”» (См. «Фатауа Ибн ас-

Салях», 224).

Кто-то из мусульман может сказать, что лично он не заключал мирных договоров с иноверцами и поэтому он не обязан исполнять упомянутые правила Ислама. На самом деле, договоры заключаются руководителями государств, народов и общин, а не каждым человеком по отдельности. Кроме того, иногда, даже когда нет такого договора, людские обычаи и правила элементарной порядочности могут заменять мирные соглашения, зафиксированные на бумаге. К ним могут относиться соседские отношения, отношения между путниками, находящимися в дороге и т.п. Доводом тому является следующий хадис.

Сообщается, что аль-Мугира ибн Шу’ба до того, как принять Ислам, убил людей, которые были его спутниками, забрал их имущество, а потом явился в Медину и принял Ислам. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Что касается твоего Ислама, то я принимаю его, что же касается имущества, то я не имею к нему никакого отношения» (аль-Бухари, 2731).

Обратите внимание: несмотря на то, что принятие Ислама прощает все грехи, которые были до него, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что это имущество добыто вероломным путем, и не принял его.

Смотрим на слова имамов в комментарии к этому хадису:

Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Имущество многобожников было за-претным для Мугиры по той причине, что он сопровождал их в пути, и каждый из них был в безопасности от спутника в отношении своей жизни и имущества. И то, что он убил их и присвоил себе их имущество, являлось вероломством по отношению к ним! А надежность (амана) необходимо проявлять к каждому, будь это праведники, нечестивцы, верующие или неверные!» (См. «аль-Аусат», 11/314).

Имам Ибн Батталь сказал: «Он сказал, что непричастен к имуществу по причине его недозволенности, так как это имущество добыто несправедливым путем! Несмотря на то, что имущество многобожников берется в добычу при их покорении, оно не дозволено во время безопасности! Когда мусульманин сопровождает неверных в пути, то каждый из них обезопашен от другого. И проливать кровь и забирать имущество в такой ситуации является предательством, а предательство запрещено и по отношению к неверным». (См. «Шарх Сахих аль-Бухари», 8/129).

Разве аль-Мугира ибн Шу’ба, который убил своих спутников и забрал их имущество, заключил с ними какой-то официальный договор?! То, что он сопровождал этих людей в пути, уже и было договором о безопасности между ними. Таким образом, в этом хадисе содержится ясное опровержение на то, что говорят некоторые несведущие мусульмане: «Я никакой договор с ними не заключал!»

Абу Мухаммад АгмашToislam.com

Обязанность мусульман по отношению к му’ахаду

• Скажи: «Таков мой путь!..»

Одним из важнейших постулатов Ислама является учение о справедли-вости. Ислам запрещает угнетать и проявлять несправедливость ко всему человеческому роду. Если кто-то считает, что Аллах велел уважать только мусульман, а ко всем иноверцам позволил относиться пренебрежительно, то он сильно заблуждается. Аяты Кора