پشاور اسلامکس طلاق تعسف شریعت اسلامیہ اور معاصر قوانین کی روشنی میں 2010 جولائی۔۔دسمبر

ڈاکٹر محی الدین ہاشمی

Abstract:

عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ شریعت اسلامیہ نے رشتہ ازداوج میں دراڑ پڑ جانے کے بعد خاوند کو یہ حق دیا ہے کہ وہ بیوی کو طلاق دےکراس سے خلاصی حاصل کر لے اور اس میں شارع کی طرف سے مہر ، نفقہ اور عدت کے علاوہ کوئی چیز لازم نہیں ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ مزاج اسلام اس تصور کا ساتھ نہیں دیتا کہ شوہر بغیر کسی وجہ اور بغیر کسی سبب کے جب اور جیسے چاہے اپنے اس حق اارٹیکل میں حق طلاق کے حوالے سے چند کا استعمال کرلے، کیونکہ شریعت اسلام نے بیوی کو اچھے طریقے سے رکھنے کا حکم دیا ہے۔اس

ااراء کا ذکر کیا گیا ہے۔

حق طلاق کے حوالے سے ایک رائے یہ ہے کہ مرد بغیر کسی شرط مخصوص کے مکمل طور پرخودمختار ہے اور کسی کے سامنے جوابدہ نہیںہے۔ مصر کے اندر اس رائے پر عمل رہا ہے۔

دوسری رائے کے مطابق حق طلاق کچھ مخصوص شرائط کے ساتھ مقید ہے۔اور ان شرائط کے ابطال کی صورت میں مردعنداللہ تو موجب گناہاازاد ہوگا۔ ہوگا،تاہم مخلوق خدا کی بازپرس سے

تیسری رائے کے مطابق اگر مرد ان شرائط وضوابط کا خیال نہ رکھے تو طلاق تعسفی کہلائے گی اور مرد کو عواقب برداشت کرنے ہونگے۔شام کےقوانین میں طلاق تعسفی کو معتبر قرار دے کر قانون سازی کی گئی ہے۔

---------------------------------------------------------------------------------------------

پشاور اسلامکس خطیب بغدادی :تعارف اور خدمات 2010 جولائی۔۔دسمبر

ہمحمد واحدالل ایوب، محمد ریاض، محمد فیاض

Abstract:

ہے۔ابوبکر احمدبن علی بن ثابت کو عام طور پر خطیب بغدادی ک نام س موسوم کیاجاتا ے ےجری کو بروز جمعرات بغداد ک قریب درزیجان نامی گاؤں ک۳۲۹ جمادی الثانی ۲۴اپ ے ے ہ

ترین ون ک ساتھ ساتھ ب رین حدیث میں ان کا شمار ما وئ ہایک علمی گھران میں پیدا ے ے ہ ہ ے۔ ہ ے اختالف روایات ک مطابق ےمورخ،اور اعلیR پای ک فقی تھ ے۔ ہ ے یں۸۰یا ۱۰۰ہ ۔کتب ک مصنف ہ ے

الموتمن ے۔بغداد ک علماء س استفاد ک بعد دور دراز کا سفر بھی کیا شافعی المسلک تھ ۔ ے ہ ے ے یں کیا یں: بغداد ن دارقطنی ک بعد خطیب بغدادی س ذیاد حافظ پیدا ن ۔الساجی لکھت ہ ہ ے ے ے ہ ے

ے۔کوف اور بصر ک ساتھ ساتھ شام اور حجاز ک سامن بھی زانوئ تلمذ ط کئ ے ے ے ے ے ہ ہ

اپ شعب تدریس س وابست ر یں ر من الشمس ہے۔خطیب بغدادی کی علمی خدمات اظ ہ ے ہ ۔ ہ ہات س اپ ن علم حدیث کی جمل ج وئی ےلوگوں کی ایک کثیر تعداد اپ س مستفید ہ ہ ے ۔ ہ ے

،تصوف، ادب،اور دیگر وقت ک مروج علوم میں دست دراز ،اصول فق تاریخ ،فق ہخدمت کی ے ہ ہ ۔ خطیب بغدادی ایک اچھ شاعر بھی تھ یں اور تصانیف بھی رکھت ے۔رکھت تھ ے ۔ ہ ے ے۔ ے

ااخذکی روشنی میں پشاور اسلامکس سیرت نگاری کا تاریخی پس منظر منتخب م 2010 جولائی۔۔دسمبر

ممن عطاءالرح

Abstract:

اان مجید کا اکمل نمونہ ہے۔بقول ام المؤمنین حضرت عائشہ ملسو هيلع هللا ىلصرسول اکرم کی سیرت مبارکہ اپنی ظاہری وباطنی خوبیوں کے لحاظ سے قر ملسو هيلع هللا ىلصااپ کی زندگی

اان مجید کے الفاظ کا عکس ہے۔ قر

اارہی ہے۔ہر دور میں وقت اور حالات کے رجحانات کے مطابق نئے ااج تک بلا کسی تعطل کے چلی سیرت نگاری دور صحابہ سے شروع ہوئی اور اائے ہیں۔تیسری صدی ہجری تک جملہ دینی علوم وفنون کی جمع وتدوین کا کام پورا ہو چکا تھا۔ نئے رجحانات و مناہج سامنے

بعد کے مصنفین کے لئے اسی دور کی کتابیں اصل الاصول ہیں،اس لئے اس میں من حیث الفن کوئی اضافہ نہیں ہوا،البتہ اس میں تفنن وتنوع اوراائندہ بھی جاری رہے گا۔ ااج تک جاری ہے اور اجمال وتفصیل کا سلسلہ

اارٹیکل میں تیسری صدی ہجری کے بعد کی سیرت نگاری کا تاریخی پس منظر ،مناہج ورجحانات کا ایک ارتقائی جائزہ منتخب ماخذ کی اس روشنی میں لیا گیا ہے۔ اختصار کے پیش نظر ہر قرن سے بطور نمونہ ایک مصدر کا انتخاب کیا گیا ہے۔ اور اس کے منہج واسلوب کا مختصر جائزہ

پیش کیا گیا ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

الحریۃ ومفھومھا فی الشریعۃ الاسلامیۃ پشاور اسلامکس 2010 یولیو۔دسمبر

ر خان ، سید مبارک شا ہابظا ہ

Abstract:

ر اعتبار س ازادی کا اسالم کی تعلیمات میں دف ت بڑا ت بڑی نعمت اور ب ےازادی ایک ب ہ ہے۔ ہ ہ ہ یں ک اگر انسان ان کی اتباع کر ل تو اس اسالم ن ایسی تعلیمات دیں ےخیال رکھا گیا ہ ہ ے ہے۔

یں ۔ک لئ اس نعمت کا حصول کوئی مشکل کام ن ہ ے ے

اوراس کاتقابل کیا گیا ازادی ک اج ےزیر نظر مضمون میں اسالم ک تصور ازادی کا بیان ہے ہے۔ ے ۔ک مغربی تصور ک ساتھ ے ے

ل مختلف لغات س ازادی کا مطلب واضح کیا گیا ہے۔سب س پ ے ے ہ ے

ہے۔دوسر نمبر پر قران و سنت س ازادی ک تصور کو بیان کیا گیا ے ے ے

ےتیسر مرحل میں قوانین انسانیت کی تاریخ اور مغرب ک تصور ازادی کا اسالم ک تصور ے ے ے اور اخر میں خاتم ک عنوان س تجزیاتی مطالع کا ماحصل ہازادی ک ساتھ تجزی کیا گیا ے ے ہ ہے ہ ے

ہے۔بیان کیا گیا

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

پشاور اسالمکس

دسمبر ۃضوابط النصیح ۔ یولیو 2010

احمد خان األزھری

م اور الزمی عنصر تری ک لئ وعظ ونصیحت اور تذکیر بڑاا ہاجتماعی وانفرادی ترقی اور ب ے ے ہ انفرادی شخصیت ر بطور مددگار ک فرائض انجام دیتا ہے۔عمل بالنصیح ک میدان میں ما ے ہ ے ۃ ہے۔

یں وت ہیا گرو اس ک خریدار ے ہ ے ہ

ک ک وتی ک جس میں گا م مالقات اور گفت وشنید ےان کی ایک ایس ماحول میں با ہ ہ ہے ہ ہ ے ۔ت نمائی ک لئ نظریات کی ایسی حدود کو ط کیا جاتا جن میں ر ر ےلئ خریدا جاتا ہ ہے ے ے ے ہ ہے۔ ے

ہے۔وئ مخاطبین و خطاب کیا جا سکتا ے ہ

ےاس مضمون میں اسالمی قانون ک بنیادی قوانین قران وسنت کی روشنی میں وعظ اور جدید طرق ک اسالم میں مداخلت کو ےونصیحت ک طریق کار کا جائز تحریر ہے۔ ہ ہہ ے

ہبرداشت کرن ک حوال س تحریر کیا گیا ی طرق وضوابط اسالم میں وعظ و نصیحت ہے۔ ے ے ے ے یں اس مضمون میں تقریبا ستر ضوابط کو بیا ن کیا یا کرت ہک حوال س ایک سانچ م ۔ ہ ے ہ ہ ے ے ے

ہے۔گیا جن ک خیال رکھن کی صورت میں وعظ ونصیحت کو مفید بنایا جا سکتا ے ے ہے

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

نام: حافط و قاص نظر

ایم فل اسالمک اسٹڈیز )جنرل(

BB744075. رول نمبر

ہعالم اقبال اوپن یونیو رسٹی اسالم اباد