Социолошки Оквири Педагогије Светог Јована...

19
Социолошки оквири педагогије Светог Јована Златоустог Епископ Јован http://www.eparhijaniska.rs/богословље/патрологија/1830-социолошки-оквири- педагогије-светог-јована-златоустог Златоустова антропологија јесте по својим основама и суштини христолошка антропологија „образа и подобија“ и, самим тим, наглашено сотириолошка и Еклисиолошка по свом карактеру. Човек обнавља своју иконичност „по образу Божијем“ и остварује своје „подобије Божије“, тј. уподобљује се архетипу Христу Богочовеку кроз светотајински и подвижнички живот у телу христовом, које јесте Црква. тај процес, који се остварује у синергији човекове слободе и Благодати Божије као Божанска Икономија у којој учествују све три Личности свете тројице, Црква назива „спасењем“ које није ништа друго до непрекидно узрастање „растом Божијим“2) до „човека савршеног, по мери раста висине христове“,3) тј. до „потпуног охристоличења, док се христос не уобличи у нама, док се потпуно не обогочовечимо, не постанемо људи по благодати“.4) Ово спасење, односно обожење и обогочовечење по благодати збива се у телу христовом, а пре свега у Божанској Евхаристији као тајни Цркве и светодуховском саборном догађају спасења. нико се у Цркви не спасава сâм. По древној хришћанској формули – која изражава тај саборни карактер сотириолошке црквености, односно спасења свих и свега у телу христовом –Unus Christianus, nullus Christianus – „један хришћанин [је исто што и] ниједан хришћанин“. Бог жели да се „сви спасу и дођу у познање Истине“,5) тј. у Богопознање. Јеванђеље спасења је упућено свима. Црква није религијско учење или дисциплина коју појединци прихватају за своју личну [религијску] употребу и корист, већ је, управо и пре свега саборна заједница спасења у којој „многи бивају једно тело у христу, а појединачно удови једни другима“.6) у пуном континуитету између старог и новог Завета као две етапе домостроја спасења, Црква је себе од самог почетка схватала као нову Заједницу Бога и човека, нови народ Божији, ново друштво у историји, због чега читаво устројство хришћанског живота има обележје друштвености и заједничности – све хришћанске свете тајне у суштини су „свете тајне за [ново] друштво“, тј. светиње за удруживање“7) и светотајинско уједињавање у нову Заједницу тела христовог. Изграђивање Цркве је, зато, за ране хришћане било исто што и изграђивање новог друштва, новог Човечанства, Божијег Града на земљи, односно преображавање старог друштва овог света у ново Богочовечанско друштво, изграђено на новим –

Upload: neverni-toma

Post on 19-Nov-2015

8 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

Социолошки Оквири Педагогије Светог Јована Златоустог

TRANSCRIPT

http://www.eparhijaniska.rs///1830------ , , . , . , . , , 2) , ,3) . , , , .4)

, , . . , Unus Christianus, nullus Christianus [ ] . ,5) . . . [] , , , .6) , , , , [] , . 7) .

, , , , , , , . , , . , ,8) , , , ,9) , , .

,10) ,11) . , , , , , . , - , : , .12) , , , , . .

, , , , . . , .

, , , , , ,13) . , .

, . , , , . : , , , , , .

, , , . , , 14) [] , , , . , .

. , , , : : , , , . , , , .15) , , , , . , : ?16)

- , , , , , , .17)

, , , , ( , , ) , , , , , , , , , : .18) : , ; , ; , : , .19) , , , , , , , , , , , , , , , , .

, , , , , , :20)

1) , , , , , . , , 4. 5. , , .

2) , : , , , , , , . : , .21)

3) , ( ) , , , , , .

, , . , , 22) , , , . , , , , , . , ,23) , , , , , () , , , ,

. 4. 5. , , .24)

, , : , , . : , , . , . , , , . , , . , .

, , , , , , , . . , , , : .25) , , , , , , , , , , , .26) , , 27) , , , , .

: . , , , . , , , , , , , , . , , : , . , , , . . : , , .28) , ; , , , , , , , , : ; , ; .29) , . , : ,30) , , . , , . , . , . , . , . , , , . : ? , , ! ? ? . . .31)

, , , , 32) , , . () , . , , , .33)

, : , .34) , . , , , .35) , , , , . , : . , ,36) . , .

. , , , ; .37) : , 38) . , , . , , . . , , , . , . : , ,39) . , ( ), , .40) , , , , . , , . , , , . ,41) , , , , , , .

, -- . ,42) , , -:43) . , , , , ,44) : , , ,45) , , ,

, , , : , , ,46) , , , , . , , , , . , , , , , , , .47)

, : . , :48) , .49) , , , , 50). , , , par excellence,51) , , , ? , , , , .52)

, , , , , . , (, ) (, ). , - ,53) , , , , , . [ ] , [. ], . , . , . . , . : , , , ; , , , . , , .

, , , . , , . , , , : , .54) , . , , , , , , , ,55) . .56)

, , 57) , , , , ,58) , , , , .59) , , , . , - , .

. , . , , . , , . . : , , , , . ? . . [ ] , . , . , , , . .60)

. , , , , , , . , , , , , , .61)

_____________________

1) , , . 6/2009, . 131-143.

2) .2,19.

3) .4,13.

4) , , . , 1987, . 185.5) 1.2,4.

5) 1.2,4.

6) .12,5.

7) , , , 12/1982, . 54.

8) John Karmiris, The Ecclesiology of the Three Hierarchs, The Greek Orthodox Theological Review, VI. 2, Winter 1960-1961, 135-85, . 182.

9) . , PG 52,393-394.

10) 2.5,17.

11) .2,15.

12) , , ,

1-2/1982, . 49.

13) , , , 1-2/1982, . 56.

14) , , , , , 2003, . 316-331.

15) , , ,

1-2/1982, . 48.

16) , , , 1-2/1982, . 57.

17) , , , 1-2/1982, . 57.

18) .5,2-11.

19) .25,35-36,40.

20) , , , 1-2/1982, . 57.

21) .

22) , , , 2, , , . 118.

23) .3, 27.

24) , , , 2, , , . 108-109.

25) .19,24.

26) . , , , , 2004, . 317.

27) . , 24.

28) 1.3,22-23.

29) .1,32 35.

30) , , , 1-2/1982, . 56.

31) . , ,

, , 2004, . 347-348.

32) . , 64. PG 58,615; 15. PG 60,547-548.

33) . , PG 58,708.

34) .5,7.

35) .3,24.

36) . , , , , 2004, . 387.

37) , , , 1-2/1982, . 56.

38) . , , , , 2004, . 390.

39) , , ,

1-2/1982, . 51.

40) , . 49.

41) , , , 1-2,

1982, . 47.

42) .3,11.

43) . , 1. PG 60,399.

44) , , , 1-2/1982, . 71.

45) . , 27. PG 61,229.

46) . , 64. PG 58, 615; : 15. PG 60,547-548.

47) , , ,

1-2/1982, . 49.

48) . , , III. PG 49,50.

49) , , , 1-2/1982, . 71.

50) . , , III,V (Nairn), . 54.

51) . , II. PG 60,409.

52) , Op. cit., . 120.

53) : . , , , , 2004, . 259-286.

54) . , . PG 50,463.

55) , , , ---

- 2001, . 23.

56) , , , , , 2007, . 120.

57) : . , , , , 2004, . 288-299.

58) .3,2.

59) , , ,

1-2/1982, . 53.

60) . , , , , 2004, . 390.

61) . , , , , 2004, . 376.