聖靈月刊 2010年5月號第392期

開了門窗，正在自責自己糊塗忘了關爐火時，只聽一陣轟隆巨鳴，防火

警鈴大作，見到捲曲受驚的孩子們，解了密碼，跪倒在地，想念聖靈看

顧，救主愛憐啊！經上云：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審

判，自己責備自己。」（約十六8）

聚會時常接獲代禱訊息，筆者也總是懇切地放在禱告中，奇妙的是，

被代禱者的苦情，往往透過一通急切的哭訴電話或角落裡傷心的淚痕，

還是第三者轉陳了苦澀的開刀、用藥、醫療過程，有時是在愛餐桌上面

對面交心侃侃而談，使筆者聽聞後，更能掌握被代禱同靈的近況，而加

強代禱工夫！正如經云：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照

著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八27）

聖靈中的喜樂是人人企求！筆者日常生活中例子頗多，比如出入平

安，輕易找到停車位，廚房中不慎灑落一地湯汁，俯身抹乾時才發現地

板滑亮有了新貌！正急著找丟失物品時，翻箱倒櫃後，竟然找回失蹤多

時更重要的東西！現金卡被故障提款機吸入後，正懊惱無卡可用時，

咦！月底刷卡記錄沒有超過預算。擾人的蒼蠅追打不著時，牠卻引你到

一扇忘了關的窗戶！家中失去和睦，正在氣急敗壞時，隔日的證道題

目，竟是「家的訊息」、「愛的呼聲」！

保羅一直強調：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不

倦。」（弗六18）。真的，凡事藉著禱告祈求和感謝，聖靈會賜你意外

的平安，並保守你的心懷意念。

當年，耶穌為了消除門徒的憂愁和膽怯，應許聖靈降臨，期望他們受到幫助、安

慰、教導及勸誡，時至今日，聖靈依然如主所說：與門徒同在，住在你們裡面（約

十四17-18）；回想得聖靈已有數載，聖靈真如影隨形、百般呵護著筆者……。

幾年前，筆者響應了「母乳有益嬰兒健康」的宣導，持續餵母乳年餘，因此作息

晝夜晨昏混亂，造成嚴重失眠，夜間常輾轉難眠，幻象連連，精疲力盡，也試過中

西藥方，仍苦不堪言。得聖靈之後，藉著禱告，每每大有好轉，常享甘甜的「恩典

睡眠」！逼近中年，身體常有不明原因的疼痛，總有一股痠勁串連全身，除飲食控

制，迫切的禱告後終能舒暢。上一次返鄉探親，長途飛行，頻繁的轉機高空氧的不

適，頭痛耳鳴接連而來，皆靠聖靈，禱告得以緩解！經上云：「求祂按著祂豐盛的

榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（弗三16），真是一點也不假！

記得某次筆者口出不實，還固執地自認是受屈的一方，隔天禱告時，忽覺一陣刺

痛，照了鏡子發現一小洞刺穿舌尖，才驚覺是聖靈訓誡，留下的記號。再有一次，

已過凌晨，筆者任性地在電話中責難與自己有嫌隙的人，讓小孩誤失了上床時間，

隔天早晨，小孩竟高燒全身軟弱，反省悔改後，心想這必是筆者讓聖靈擔憂啊！有

次車子駛入車庫，突有一股衝鼻的煙薰味，快步衝進廚房，只見濃煙密布，熄了火

聖靈，內住還要成為各種助力

文／燕歸來

聖靈專欄

兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。

龍潭教會

簡安其

凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除（詩十二3）。來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！

我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！（詩九五1-2）

凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（詩一二八1-4）

苗栗教會

謝賓恭

苗栗教會

謝賓恭

苗栗教會

謝賓恭

哀慟的人有福了，因為他們必得安慰（太五4）。

香港荃灣廖春香

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。

凡他所作的盡都順利（詩一2-3）。

淡水教會李若薇

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有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫

好她（路八43）。

血漏的女人，在當時猶太人的社區生活中，是不潔淨的（利十五25）。她所躺過、坐

過的地方，都不潔淨（利十五26-27）。她所摸過的瓦器要打破，木器要用水刷洗；人摸

了她的身體，就不潔淨；她若摸了誰，誰也就不潔淨（利十五7、11-12）。

這是什麼樣的婦人？孩子跌倒時，她如何去扶？孩子哭，她如何抱？如何為他擦淚？

她是一個不能撫慰丈夫，不能牽牽手的妻子；是一個不能靠在母親懷裡訴苦求安慰的女

兒。有人迎面而來，她必須廻避；人看到她，也都閃躲。在常人眼中，這樣的婦人，與瘟

疫差在哪裡？

終於，她「聽見耶穌的事」，心裡相信「我只摸衪的衣裳，就必痊癒」（可五27-

28）。於是，她推推擠擠來到耶穌的背後，摸衪的衣裳繸子，血漏就止住了。主說：「摸

我的是誰？」……那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢來俯伏在耶穌腳前，把摸衪的緣故和

怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來（路八44-47）。

女人本想「隱藏」，因她知道自己不該擠過眾人，「摸」了許多人，來到主的背後，

「摸」主。就摩西的律法來說，她這麼做，玷污了主與眾人。她本該被摒到營外，以免帶

入污穢的（民五3）。血漏十二年，是「完全」的不潔，也是無盡的羞辱。得潔淨，是因

她相信，且勇敢實踐她所相信的：跨越律法的綑索和人間的路障，並低下身子摸主。

主原知道摸衪的是誰；而為了避免騷動，衪也可以默默地讓她離去，為她遮掩羞恥。

衪卻要她當眾明說，承認自己的不潔，同時也顯明主潔淨的能力。衪要眾人明白：衪已來

到，帶來的，是新的約，新的潔淨之道。這女人並不比他們不潔，而主，願意讓不潔的人

來接觸衪，得潔淨。

當以色列民在巴蘭曠野的加低斯，拒絕進入神的應許以後，神要摩西吩咐百姓：叫他

們世世代代在衣服邊上作繸子，叫他們一看見，就記念遵行神一切的命令，不隨從自己的

心意、眼目，行邪淫。神要他們藉著記念遵行衪一切的命令，「成為聖潔」，得以歸神

（民十五37-41）。

歷史告訴我們，神的百姓卻佩帶繸子拜偶像、隨從自己的心意，行邪淫！

耶路撒冷終於因此被神遺棄！敵軍圍困、侵入、燒殺擄掠，用火焚燒聖殿、王宮和城

內的房屋。當耶利米先知眼睜睜看著神所選擇為立衪名的居所被毀，看著他所一再預警的

悲劇在眼前上演，他才發現，自己並沒有準備好，來面對自己所預言的這一切。哀歌中，

他哭：……耶路撒冷大大犯罪，成為不潔，她的污穢是在衣襟上（Her filthiness is in

her skirts……是在裙子內）（哀一8-9）。

血漏的女人所代表的，是不潔的百姓（結三六17），污穢得叫人廻避，以致神將衪的

忿怒傾在他們身上，把他們交在敵人手中，顯得是那麼必然！然而，主來，願意潔淨祂的

百姓，只要他們能回頭摸衪，迎衪。

血漏的女人摸主的衣裳繸子，也代表我們的悔改歸回。認識主前，我們原像那血漏

十二年的女人：完全的不潔和污穢，配得絕對的厭棄。主卻願意我們擠到衪身後，摸衪的

衣裳繸子……。

立志遵行衪所吩咐的一切。

文／蔡恆忠

信仰與人生

血漏十二年

2 2010.05 392 期

經上

說的算

某天，午休時刻，編輯們圍桌閒聊；非關專業、非關工作……。

一句接著一句，一個例子接著一個例子。於是，人生的結局成了主要的話題。

雖然基督徒不怕死，也不避諱死亡，相反的，有著息了勞苦的釋放和榮美天家的盼

望。也深信，在主裡安息的人甚有福氣，然而，安息前的百態病症，有時真是磨難

和百般試煉。日日夜夜、歲歲年年的考驗病患，也考驗著家人；耐心與信心，有可

能在人生最後一段馬拉松式的賽跑中，逐漸耗損。於是，雅各長老語重心長的勉勵

像字幕一樣浮現在眼前：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們

的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」

（雅一2-4）

嗯，知易行難也！「但是我們總得倚靠神，戰勝肉體的苦難和病痛。」ㄏㄏ，我

們這些沒經練過的人，說起話來，總是少了那麼一點真實感，但這些觀念與信心喊

話是必須在我們安逸過活中，一點一點的累積扎根，雖然，患難一來，我們不知道

個人可以承擔多少，總得「未雨綢繆、存糧防飢」。

根據統計，每四個人中就有一個會得癌症。於是，防癌的各種養生招式行之有

年，其中以飲食與運動為基礎入門。當然，有些人嫌麻煩，因為這樣就不能隨心

所慾的享受美食；有些則以忙碌為藉口，把運動這兩個字，視為不相往來的遠房親

戚。總之，以信仰來說這，都是世上的小學，只要不偏離真道或走火入魔倒不是件

壞事。

果真，人生無處不識癌。接著後續的動作，化療、電療、插管……，就算不與癌

相識，帶著肉體總會逐漸衰殘，機能退化、記憶衰退，兩眼空洞、瘦骨如柴、唾沫

不聽使喚的往下滴。還有更多更多的老化情境，令人不堪也不忍。

走訪安養院，某位執事坐著輪椅，但出房門總不忘在唇上抹上兩道鮮紅欲滴的口

紅，偶爾也不太精準的塗到牙齒上，但看起來極有氣色。雖然記憶衰退，常常忘記

你是誰，常常問重複的問題，但事實上，她腦筋還很清楚，可與人閒話家常。「每

天被推著出來吃飯，吃飽後就躺在床上」言談中嗅得出人入黃昏的無奈。偶而，看

護一星期1-2次帶她出去散步、透透氣就算很奢侈的了，而安息日得以上教會的屬

靈之樂，更讓她雀躍。相信，家人的探訪讓她更得安慰；只是，往往不到一個小時

的相聚，噓寒問暖的對話，總覺得有點生硬！雖然沒有時間限制，但隨著家人的離

開，她也回房去了。看著坐輪椅的背影，我想，老人家想要說的「心內話」應該像

海邊的沙、天上的星那麼多吧！

這世代，「養兒防老」太傳統，「老了靠自己」才是相互尊重的論述在心中拉扯

著。時代在變，觀念要轉，不管如何，抓住主耶穌的衣襟，緊緊跟隨。關於未來，

我們都沒有預知的能力，把握機會，以身作則，教導孩子孝敬的道理，但也要照顧

好自己，不讓自己成為兒女們的負擔。

對話中，總有人說：「不要想那麼多」、「遇到了就知道」。雖然還學不會放開

胸襟面對二、三十年後的自己，但時間總得向前；然，時光流轉，也許一晃眼，就

到「那個」年紀了。起身、回到座位，翻開聖經：「要愛惜光陰、存敬畏的心、要

明白主的旨意……」。我想，該說、該做的，都在這本世界上最暢銷的書了。

Director

宣敘調

　

真賢


HOLY SPIRIT MONTHLY歡迎線上閱讀

2010.05 392 繪圖／Amigo

期

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封面裡文／燕歸來


信仰與人生

1 文／蔡恆忠

血漏十二年

宣敘調

2 文／真賢

「經上」說的算

社論

6　文／薑桂　

當向發閃電的耶和華求雨

真理

論道

9　文／Boaz

試探與試煉

五祭要義

18 文／陳恆道主講謝宗豪、黃逸杉編寫

素祭（上）

箴言釋義

24 文／邱義雄

第二十六章（上）

福音

聯總

28 文／田珍寶

傳福音到地極 ──全球網路宣牧聖工研討會報導

事奉是一種義務工作，不一定有

經濟報酬；事奉是默默耕耘，不

問回報，因此不一定有掌聲。只

有單純以榮耀神為目標的事奉，

才能持久……。當我們願意靈

修成為生命豐盛的人，就可以得

到神的同工，達到完全事奉的地

步。

28

9

信仰生活

14 文／杏仁子

這是一場表演賽？ ──談屬靈的征戰精神

當面臨試探的時候，克服它的方法就是

堅持忍耐地按神的旨意而行。

4 2010.05 392 期

37 文／蕭榮燦圖／Amigo

福音本是神的大能

──淺談海內外青少年福音事工的跟進

41 文／賴英夫圖／Amigo

如何關懷別人

45 文／沐圖／Amigo

教會的火車頭──職務會

48 文／c.y. 圖／Amigo

一種典範

51 文／蒙恩迷羊圖／Amigo

羨慕聖工

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文字編輯 EDITORS

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林永基（分機1318）

謝溪海（分機1251）

林淑華（分機1252）

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）

施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

張榮源（分機1107）

蘇真賢（分機1255）

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

車富銘吳明真林永基周惠安許東霖陳光照

陳恆道張靈智蔡恆忠潘誠人蕭榮光謝溪海羅讚坤（按筆劃順序排列）

真耶穌教會台灣總會

40673台中市北屯區松竹路二段180號 No.180, Sec. 2, Songjhu Rd.,Taichung city, 40673, Taiwan

04-22436960

04-22436968

教會中的事奉　

32 文／Smallpolo 圖／Amigo

前言

34 文／吳明真圖／Amigo

聖經中事奉的意涵

34事奉是為了感念主恩而為神工作。

聖經放大鏡

56　文／恩沛

沒有屬靈生命的撒狄教會

順道信箱

60　文／謝順道

為什麼拜牛犢要死，淫婦免死？外四問

蒙恩見證

65　文／韓國巨濟教會金莫得見證許明道翻譯蘆笛採訪

神所賜的意外平安

68　文／新埔教會孫霞

主照亮我的生命(下)

教育

耕心‧更新──教員加油站

75　文／北區宗教小組策劃王櫻花撰稿

如何提高社青班學員的出席率

用心靈誠實敬拜祂，

是神的百姓獨有的記號。

信仰

出埃及之路

54　文／滿　圖／蕭沈

神給摩西的證據

54


消息

49　文／文宣處

主題徵文──教會能為單身的人做什麼？

91 文／公益理事會

你的愛心晚年安心

103 文／神學院

主要用你──真耶穌教會神學院神學系46期招生

封底文／腓利門

2010年第六屆當代宣道經驗交流與展望研習會

讚美詩源考

78　文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

第141首永樂或永苦？

第464首先賢所信

80　文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

第142首靠主消除憂傷

81　文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

第143首我要投靠主

歷史

教會歷史

82　文／王惠姬

無聲傳道的守望者 ──以張撒迦與早期《聖靈報》社為例(一)

藝文

心派生活

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謝謝您的舉手之勞，願神記念您的善工！

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童顏童語

95　文／阮琦雅

我寧可當傳道

廣播專欄　心靈的遊牧民族

100　文／Afra‧艾芙菈圖／Nozomi

Change And Become Like Little Children

詩情話意

102　文／子焉

指引‧回憶

日光之下

104　文／小光　圖／朱泰德　

伸出你的手來

92

96 文／May 圖／聖惠

無條件的愛

98 文／Rain 圖／聖惠

給不懂事的小孩一封信

期望普天下的兒女都在主裡長成。

92　文／喜喜圖／尚仁

母親節，母親心

封底裡經文插圖

6 2010.05 392 期

大陸雲南、貴州、廣西、四川、重慶……等西南各省，自2009年8月至今，遭遇嚴重

乾旱。受災人數波及數千萬，受災地區河床乾涸，億畝田地乾硬龜裂、作物枯死，塘

井發臭，導致飲水困難、糧食短缺。百年來最嚴重的旱象，也吸乾了灕江的水，只剩

一條小溪；山清水秀的桂林美景，只剩下淺灘、江石裸露。長江上游出現了罕見的枯

水位，重慶段水位降到0.3公尺。地裂了、水缸乾了，但就為了一口水，許多災民離鄉

求生，留下廢耕的蒼涼大地。

大陸國家氣候中心發佈：目前西南地區遭遇「有氣象資料以來最嚴重的乾旱」，

從氣象條件看，到四月中旬，都見不到有效的降雨，旱情還會持續一段時間。1

「路透社」於3月25日曼谷報導，中國雲南、廣西所遭遇之嚴重乾旱，也導致發源

於雲南省瀾倉江，穿越中南半島的湄公河，也面臨了半世紀以來最嚴重的水位下降，

嚴重影響東南亞各國的農業收成。環保人士指出，中國在上游興建水壩攔水發電，導

致下游水位見底，泰、寮、越、東的村莊，及農業、漁業飲用水供應都受到影響，四

國將向中方提出交涉。2

暖化效應所導致的極端氣候，除了暴雨成災、北極冰融、海平面上升；另一種極

端就是乾旱無雨、枯竭大地。根據《大不列顛百科全書》的定義，乾旱（drought）是

長時期的缺雨或雨水不足，引起水分嚴重不平衡，因而造成缺水、作物枯萎，河流的

流量減少以及地下水和土壤水分枯竭。當蒸發和蒸騰（土壤中的水分通過植物進入大

氣），長時期超過降水量時，即發生乾旱。世界上的所有地區，乾旱都是農業最嚴重

的自然災害。３

自然災害所帶給人類萬物的是生命現象的難以持續。乾旱、饑荒在古今中外歷史

上不斷發生，古代哲人老子有：「天地不仁，以萬物為芻狗」的感嘆。在旱象的持續

擴增中，眼看大地乾裂、江河枯竭、草木枯黃，禾稼春耕中斷，饑荒降臨於烈日似火

的災區，有科技文明的人類，雖在人工造雨方面作了一些努力，但效果有限。在極端

氣候的肆虐下，亦一籌莫展、束手無策。人類科技的高度發展，地球資源在人類貪慾

的驅策下，正不斷失衡；生物滅絕，氣候的極端型態正四處蔓延，逐漸使大地萬物崩

解、毀滅。

當向發閃電的耶和華求雨社論

文／薑桂

1.中國時報A13版，大陸新聞報導，99.3.24。

2.自由時報A16版，99.3.26 。

3.《大不列顛百科全書》（中文版5），P265。

註


《啟示錄》中提到：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我（使徒

約翰）看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。第一位天使吹號，就有

雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被

燒了。」（啟八1-2、7）。門徒曾問耶穌說：「祢降臨和世界的末了有什麼預兆

呢？」主的回答其中之一是：「……多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那

時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減

少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」（太

二四7-8、21-22）。《瑪拉基書》中也預言：「萬軍之耶和華說：『那日臨近，勢

如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稭，……一無存留』」（瑪四1上）。

主張無神論的人們以為宇宙萬物只是自然定律的運轉，然而基督徒卻深信宇宙

萬物是真神造物主在掌管的，如經上所言：「惟耶和華真神，是活神，是永遠的

王，祂一發怒，大地震動；祂一惱恨，列國都擔當不起。……耶和華用能力創造大

地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。祂一發聲，空中便有多水激動；祂使雲霧

從地極上騰，祂造電隨雨而閃，從祂府庫中帶出風來。」（耶十10、12-13）。地球

的氣候乃由創造萬物的真神所掌管，「祂使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，

使肥地變為鹼地；這都因期間居民的罪惡。祂使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。

祂使飢餓的人住在那裡，好建造可住的城邑」（詩一○七33-36）、「對深淵說，你

乾了吧！我也要使你的江河乾涸。」（賽四四27）。《希伯來書》論到神的兒子耶

穌基督時，說祂常用祂權能的命令托住萬有，論到使者又說，「神以風為使者，以

火焰為僕役」（來一3、7）。

面對旱象災難之際，執政者莫不全力投入救災，科技人員苦思策略以解決缺水

之苦，社會發動捐款濟助，環保人士大聲呼籲節能減碳、植樹造林……。我輩基督

徒自當「人飢己飢，人溺己溺」之同理心，盡己本分外，一方面為災區旱象，付出

關懷代禱，求主憐憫施恩，降下甘霖；一方面也祈求那在天上觀看地上一切居民的

真神，賜給世人有認識造物主的智慧，因為「祂是造成他們眾人心的，留意他們一

切作為的。」（詩三三15），使人心在苦難的日子能謙卑下來歸向神，以敬畏的心

仰望祂的慈愛。經上所言非虛：「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的

人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」（詩三三18-19）

列王時代，以利亞先知奉神命向亞哈王宣告：「這幾年我若不禱告，必不降露

不下雨。」（王上十七1），不認識神的亞哈王，不知自我反省，找著了先知以利

亞還怪罪說：「使以色列人遭災的就是你嗎？以利亞說：『使以色列人遭災的不是

我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。』」（王上十八

17-18）。錯誤的信仰、偶像的崇拜，使人類墜入苦難罪過中，真神藉著旱災、饑

荒提醒亞哈王，他卻仍不知醒悟。然而神有豐富的慈愛，差遣以利亞先知除滅巴力

假先知，以信心七次禱告後，真神降下大雨，解除了三年六個月的旱象（參：王上

8 2010.05 392 期

十八章）。《雅各書》論到以利亞時，說：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利

亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。

他又禱告，天就降下大雨來，地也生出土產。」（雅五16下-18）

真神的慈愛遍及大地萬民，真神的作為權能令人驚嘆敬畏。「祂喜愛仁義公平；遍

地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如

壘，收藏海洋在庫房。願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！因為祂說有，就

有，命立，就立。」（詩三三5-9）

上古埃及法老王統治時，饑荒臨到埃及地七年，將倚靠的糧食全行斷絕。之前，神

卻差遣祂的僕人約瑟被賣為奴、被誣下監，後來為法老王解夢，知道神指示他未來乾旱

之災的臨到，指派約瑟為法老王之家主，積聚七個豐年的糧食，而拯救了七年旱災、饑

荒的眾多百姓，及牲畜的生命（參：創四一-四七）。

主日臨近，末世預兆不斷顯現，人心唯惡是趨，詭詐無情、自私忘義，追求世上名

利偶像。真神藉著氣候異常的旱荒災變來提醒世人，當悔改歸向真神。事實上，另有一

屬靈的饑荒正降臨在人類的心田，使人心像極旱象中堅硬無水的田地，龜裂之大地，致

使神的話語、真理無法在人心中生長、扎根、發芽、開花結果。先知阿摩司預言說：

「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃

因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和

華的話，卻尋不著。當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴而發昏。」（摩八11-

13）

人類是真神的兒女，是祂所創作的，理當敬拜那昔在、永在獨一的神，然而因為罪

惡的影響，人心違逆上主，為自己雕刻許多偶像，人類沉浸在科技文明、巴別塔似的驕

傲中而忘了造他的主，忘了那常從天降雨、賞賜豐年，養育群生的神。災難中的剝奪是

那創造天地海和其中萬物的永生神，給人類上的生命課程，使人心在極度乾渴、飢餓

中，能悔改、離棄虛妄，轉向、歸回我們生命的主。神的膀臂必然興起，如以賽亞先知

所說：「祂使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路。」（賽五一10）

「看哪！耶和華大而可畏之日，未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」

（瑪四5），以利亞先知是在旱荒之際，向真神求雨大降的神人。在今日屬靈饑荒遍野

的世代，我們當效法以利亞的信心，向神求聖靈，這是主耶穌應許要賜給世人的（約十

16），使神的救恩成就在那些仰望敬畏神的人身上，讓世人心田軟化歸向真神。

當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬

（亞十1）。

雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有

糧。我口中所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就

的事上必然亨通（賽五五10-11）。


文／Boaz

當面臨試探的時候，克服它的方法就是

堅持忍耐地按神的旨意而行。

論道

真理

專欄

忍受試探的人是有福的

我們常認為受試探的人就是品格有缺點

的人。但是，雅各卻說，忍受試探的人是有

福的（雅一12）。要引出該章節的真正意

思，我們必須確定雅各所指的是試探而非試

煉。這段經文的12-15節肯定指的是試探，

因為聖經是一致的。這裡清楚記載受試探的

過程，進而談到至於死的地步。

但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑

的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長

成，就生出死來（雅一14－15）。

約瑟的故事就闡明了雅各的論點──他

堅決不屈從主母的誘惑，以致主母憤怒誣告

他；他所受的試探是極嚴酷的。另一個例子

是約伯，他忍受來自撒但一連串的攻擊。我

們在生活中要面臨試探，是確實、無法避免

的事實，在聖經中有哪個聖徒或成年的信徒

從未面臨試探？

在英文中，這兩個詞有顯著的區別。前

者主要帶有引誘的意味。而後者在現代的

用法，意味著進步、提高程度。在希伯來

文中，舊約書卷似乎有一些不同的辭彙表達

這兩個術語的意思。但是，在新約中的希臘

文，它們都源自同一個字‘peirasmos’。

在聖經中這兩個辭彙的應用則視上下文而

定。

明顯地，這兩個詞在新約中被廣泛應

用，以凸顯出上下文的意思。英文及中文聖

經的翻譯者已分辨了‘peirazo’在各上下

文中的意思，雖然我們未必完全贊同他們的

譯法。藉這些翻譯完成的聖經書卷，我們不

難明白「試探」該辭彙的意思，帶有惡毒的

意圖，要暴露人的軟弱使人跌倒；「試煉」

的目的則是提升素質，培養美德。

試探與試煉

10 2010.05 392 期

神不能被惡試探

把神形容為試探者（神絕對不是這角

色），就是以惡試探神。《出埃及記》及《民

數記》中記載著一些人藐視並挑戰神的信

實。同樣地，他們的下場讓我們看到神絕

對不容忍任何人試探祂（出十七2；民十四

22；參：申六16；詩七八18、41、56，九五9，

一○六14；太四7；路四12；林前十9）。

選民不久前剛體驗過神如何拯救他們脫

離法老的欺壓，但現在他們又開始向神埋

怨，藉著過紅海的事件，親眼目睹了神對於

他們無法測度的愛。當他們來到汛的曠野，

把神對於他們的善意看為殘忍的惡意（出

十六3），他們歪曲了事實。同樣地，他們

深知神絕無意把他們帶出埃及，讓他們渴

死，但他們卻為此怪罪於神（出十七3）。

在患難中，他們扭曲了神的善意，雖然心裡

確實知道神並非如他們所說的惡。

限制神的能力也是試探神的其中一個方

式（民十四22）。十二個探子到迦南地去偵

探，十個人帶了壞消息回來，他們低估了神

消滅迦南人的能力。詩人形容他們輕視了神

的能力：「他們再三試探神，惹動以色列的

聖者。他們不追念祂的能力和贖他們脫離敵

人的日子」（詩七八41-42）。

從這個故事中我們應記取的教訓是，無

論在何種情況下，都不可輕視神的能力。

試探神的另一個方式就是不聽從祂。在

這個例子中，神指示選民消滅所有的迦南

人，起初因為他們缺乏能力，所以他們並

沒有那麼做。但是，後來當他們強盛起來，

卻不願意把迦南人完全滅絕。反之，讓迦南

人為他們當苦役（書十六10，十七13；士一

27-36）。結果，他們被迦南人引誘去拜巴

重要的是我們不能與試探妥協。這樣，

立即可得到神永遠的同在。對於七教會不

斷重複的資訊是要得勝（啟二7、11、17、

26-27，三5、12、21）。而對於那些勝過試

探的人，則會提及他們將得到的獎賞（啟

二7、11、17、26-27，三5、12、21）。有鑒於

此，當面臨試探的時候，克服它的方法就

是堅持忍耐地按神的旨意而行。

不叫我們遇見試探

但是，對於雅各的教訓，我們必須謹慎

地說明。我們不應認為因按自己的意願而

行，所受試探的結果是可接受的。事實上，

我們不應因自己的情慾或軟弱而受試探。因

此，耶穌說：

總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固

然願意，肉體卻軟弱了（太二六41）。

無可否認的，遇到試探是與人的軟弱有

關。主禱文就強調我們需要主帶領我們遠離

試探（太六13）。耶穌的意思是什麼呢？單

靠禱告就能做到嗎？除了禱告以外，克服軟

弱，過得勝的生活，是避免因軟弱而跌倒的

最佳辦法。約瑟能夠得勝，因為他忍耐並逃

離所面臨的試探。在生活中繼續做得勝者，

撒但就不會有得逞的機會來損害我們的靈

命，這也是主如何拯救我們脫離惡者的方法

（太六13）。

當我們接近或進入試探，我們肯定會受

到引誘。我們若在軟弱中，就會被肉體的情

慾所牽引，而把受試探的責任推到神身上。

一些人對於試探持有不正確看法，他們認為

──「是神試探我的」，因此雅各在書卷中

作了解釋，他所提出的理由是：「神不能被

惡試探」而「神不試探人」。


力（士二11－13）。詩人下結論說，這就等

於試探神：「祂在他們面前趕出外邦人，用

繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支

派的人住在他們的帳棚裡。他們仍舊試探、

悖逆至高的神，不守祂的法度」（詩七八

55-56）。

祂不試探人

那神會試探人嗎？既然在這段經文中，

雅各所強調的是「情慾」。「祂也不試探

人」（雅一13），這句話應被理解為：神是

不會以情慾誘惑或試探我們的。

很多時候，當一個人肉體的情慾很想得

到一樣東西，這樣東西就可能成為一種引

誘的力量。例如，對於那些誠實及知足的

人，錢財並不顯得誘人。但對於貪婪的人，

錢財則會使他們犯罪，比如他們會偷竊，最

後用許多愁苦把自己刺透（提前六10），這

也就是猶大為何出賣耶穌。情慾也會引誘人

犯罪，當參孫到迦薩去的時候，他因為受誘

惑，就去找妓女，雖然妓女並沒有勾引他

（士十六1），後來他來到梭烈谷遇到大利

拉，同樣的事情又發生了（士十六4）。

肉體與屬靈總是相對抗，使我們行出神

眼中看為惡的事。要成為一個屬靈的人則需

要消除屬肉體的事，因此我們的信仰生活總

是集中在這無可避免的屬肉與屬靈的衝突，

能夠勝過自己肉體的將得獎賞。反之，若成

為肉體的俘虜則是可怕的。

因此，肉體所帶來的失敗不能成為我們

怪罪於神的理由。祂已經賞賜真理及所應許

的聖靈住在我們內心。現在，選擇的是我們

──是否立志靠著聖靈治死肉體的惡行？

（羅八13）

現在，我們明白了神不試探人。我們應

該關注的並非試探或試煉的性質，乃是如何

順從神，在生活中的每一方面都得神喜悅。

相信神與神話語的信實，使得歷史中很多信

心之士在艱難中堅定不移，戰勝試探。

神允許我們遇見試探

若這樣解釋，另一個緊隨的問題就是：

「一個完全良善的神，會允許我們遇見試探

嗎？」

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神

是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的

（林前十13）。

這段經節指的是試探或試煉呢？我們必

須確定。保羅於《歌林多前書》十章提及神

選民的跌倒是因為他們在受引誘的情況中沒

有遏止肉體的情慾（林前十6-13）。明顯

地，這是出埃及時代，任性行為的縮影。第

12節教導我們不要太高估自己，免得跌倒。

在這章記載了一些使人離開基督的一些因

素，同時也清楚提到，妥協於試探所帶來的

破壞性後果。就算被認為這是出自神，要考

驗祂的選民的試煉，仍然無法改變一個事實

──神可以完成祂要在選民身上達到的任何

目的，但是惡絕對不從祂而來。謹此要強調

的是，神的旨意永遠是至上的。

在聖經中，有很多例子，清楚、一貫性

地記載神任憑撒但、惡事或惡劣的環境來

試煉祂的選民。在這裡，我們必須分清對

於聖徒或對於惡人的試探，無論他們是否相

信神。對於前者，約伯就是一個例子。撒但

是在神所限定的範圍內試探約伯（伯一12，

二6）。在一般的情況下，撒但沒有經過神

的允許是不能碰我們的，只要我們不生活在

罪中：「我們知道凡從神生的，必不犯罪，

12 2010.05 392 期

從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害

他。」（約壹五18）

對於後者的一個例子則是《士師記》第

二章（對於這一類人，神也許不會採取任何

行動，神會完全任由他們。）在這種情況

下，試探常作為是一種懲罰。

為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列

祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各

族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞

的手（士二22-23）。

如從表面上理解這些經文，神似乎允許

以惡來試煉祂的選民。神吩咐以色列民消滅

的迦南人不都是惡人嗎？（申七2）。雖然

這是來自神的懲罰，懲罰選民沒有盡本分把

外邦人完全驅逐，但破壞選民信仰的影響力

無疑是來自迦南人的。若任何以色列人因為

他周圍外邦人的行為而受誘惑，那將是對其

信仰致命的一擊。

另一個鮮明的例子就是哈巴谷的故事。

哈巴谷求神處治百姓，因為他們行惡。當神

是興起一個罪惡的國家巴比倫，來管教以色

列國──祂親愛的選民，哈巴谷愣住了。雖

然神允許那麼無法容忍及令人難解的事發

生，但這卻無疑地表明了神的公義。

雙重目的

無疑地，在我們生命中發生的事情，常

常是互相有關聯的，但完全對立的目的：神

是要建立人，撒但是要毀滅人。神兩次允許

撒但試探約伯，撒但惡毒的用意就是要破壞

約伯對神的信心。以色列民在紅海岸邊流浪

的生活中（出十三17；民十四25，二一4；

申一40，二1），神讓他們經歷各種的考驗

（申八2）。按保羅的理解，他們妥協於環

境中的試探（林前十8-13），很多人失敗

了，因此在曠野中滅亡。

當耶穌受試探的時候，是聖靈允許這種

試探臨到祂（路四1），要讓祂得著從聖靈

來的力量（路四14）。在此，撒但的用意是

清楚的──使耶穌犯罪。

在帖撒羅尼迦的信徒面臨大患難。在他

們信主才三個星期，保羅就離開了他們（徒

十七2）。《使徒行傳》記載一些嫉妒的猶

太人，慫恿惡人攪動城市中的人，使得保羅

無法傳道（徒十七5-9）。在極受逼迫的壓

力下，若帖撒羅尼迦信徒的信心垮了，也許

就再也無法恢復了。但是，藉著這個患難，

反而產生了極有意義的成果：他們有機會在

信心及喜樂上成為馬其頓及亞該亞的榜樣

（帖前一7）。

同樣地，保羅的試煉是來自猶太人的計

謀（徒二十19）。猶太人成為撒但的工具，

用來消滅保羅及他為神所做的工作。若他的

忍耐因為惡者接連不斷的計謀而減少，那他

的信心可能會因此而被破壞了。但是，這卻

成為他靈性長進的機會，他在以弗所經歷的

長期逼迫，使得他更親近神（林後4）。


根據雅各所說的，忍受試探與領受救恩

之間確有無可爭辯的關係。他說：「經過試

驗（試探）」後，說明試探是為了證明我們

的信仰的方法（雅一12）。如何證明我們的

信仰呢？當然是要成功地戰勝試探，在信仰

上毫無瑕疵。「經過試驗（試探）」也反映

出，他們會比先前來得更好。以我們現代人

的理解，這代表他們考試及格，能夠進入神

的國。

忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以

後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛

他之人的（雅一12）。

對於這個絕對真實的真理，還有另一點

要說明，我們在生活中必須勝過試探，才能

得著救恩。試探的存在並非幫助我們得到神

所應許的救恩，但我們必須勝過它，才能確

保得救。

你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間

幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受

患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你生

命的冠冕（啟二10）。

神事前已經知道撒但將突然攻擊士每拿

教會的一些信徒。詭計多端的魔鬼想藉著

對他們肉體生命的威脅，使他們放棄對耶

穌的信仰。主並沒有使他們免受即將來臨的

艱難。反之，他利用這即將來臨的威脅顯露

出他們真誠的信仰，預備他們至死忠心；來

自別迦摩教會，耶穌忠心的殉道者──安提

帕，就是一個很好的例子。這個例子讓我們

看清撒但的工作，就是藉逼迫信徒，撲滅他

們火熱的信心（啟二13）。但是，因為他們

忍耐到底，最終肯定得著永生的賞賜，這難

道不是神更高深的目標嗎？撒但要藉試探毀

滅，但神卻勝過了。

你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你

們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，眼

中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。……

凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，

或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你

們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，

信靠我主耶穌基督（徒二十18-21）。

他臨終對以弗所長老說的話，一點也不

傲慢，乃是誠誠實實的。他事奉的生活是完

完全全靠主的生活。

彼得書信的收信人遭受試煉時，彼得告

訴他們經歷艱難所帶來的益處。經歷了艱

難，他們將會如火煉的精金（彼前一6）。

同時，若有任何人撇棄了他們的信仰並否認

基督，耶穌再臨的時候，耶穌也會否認他們

（太十31）。

這樣進退兩難的困境是真實的，若在這

個例子中的試煉是出自神，那為何當我們失

敗的時候，就失去得救的機會呢？若試煉是

出自撒但，明顯地是為了要斷絕耶穌的資

訊、毀滅耶穌的信徒，那彼得為何把這個稱

為信徒信仰提升的良機呢？

神更高尚的目的

在聖經中，試煉及試探對於愛主的人都

是具造就性的。因為在過程中，彰顯了神

奇妙的能力，這能力是耶穌在世時所表現

出來的，現在這個力量也在那些戰勝試探，

完成神美好的應許的人當中：「……叫你們

在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你

們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六

33）。「因為我深信無論是死，是生，……

是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔

絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

（羅八38-39）

14 2010.05 392 期

表演賽或拚命賽？

洛基原是個沒沒無聞的三流拳擊手，被

拳王挑中上了檯面對招。原是拳王在名利之

外想要再創風潮的噱頭策略，拳王預期不消

幾拳就可以把洛基解決掉，製造了看頭與笑

柄，眾樂樂，他的荷包自然也樂樂，名氣也

可以再持續響個好幾年。未料這個傻小子，

竟把純表演賽當真打了起來。拳王不堪一

激，也卯足勁，朝這隻笨牛的頭猛轟。在旁

的軍師可慌了，一直勸拳王離笨牛遠一點，

只要耗到比賽時間夠了，贏了面子就好。但

拳王畢竟是拳王，不顧勸解，搞到後來，拳

王險勝，但雙雙均受重傷住院。

換句話說，洛基不斷挨揍，乃是他因為

太不識相，把表演賽當拚命賽打。花拳繡腿

耍一耍就可以賺進講好的價錢，他偏不！

保羅說自己為要得那在上面、不朽壞

的冠冕，奔跑不像無定向的，鬥拳也不是

打空氣的（林前九24-26），他就是那個洛

基。上了賽場，萬事頓成糞土，為要得著基

督，竭力追求（腓三9-12）。屬靈的征戰在

今世，觀戰的有天上、地下、靈界、物質

界。參賽的也是這樣，賽碼有人與神較量的

欣逢母親節，外子想獻殷勤，又希望分

享他心裡難忘的一部電影。強力鼓吹去租

「洛基一二集」闔家觀賞。他認為這麼勵志

的電影，大小一起看一定很棒。說真的，我

脆弱的視覺神經實在經不起洛基這麼一路捱

揍到底。母親節原要好好放鬆一下，見外子

與兒子邊看邊比劃，又一起哼唱洛基的主題

曲，不好掃他們的興，只好奉陪到底。頻頻

轉頭瞇起眼睛。唉呦！約翰史特隆的鼻子又

塌了，只盼洛基趕快反攻，片子趕緊結束，

他們父子才能甘心的離開，我的母親節也可

以算是被轟轟烈烈的慶祝過了！外子卻非常

起勁的向我解說：「媽媽！妳知道洛基最最

厲害的一招是甚麼嗎？就是一直的被揍，可

是永遠不會倒下去！」父子又互相比劃起來

了。

洛基被廣泛的討論，外子也對此片情有

獨鍾。毅力被拳擊包裝的方式是讓我有點吃

不消。不過有些感受倒真是暴力之外的。

這是一場表演賽？

文／杏仁子

神是靈，無所不在，

從不會在我們的生命中缺席。

談屬靈的征戰精神

信仰生活

真理

專欄


（創三二22-32），人與魔鬼較量的、神與

魔鬼較量的（伯一－二）、天使與魔鬼較

量的（猶9），當然還有人與人較量的（撒

上十七41-54）。每場屬靈的爭競，天上人

間，是表演賽或拚命賽，端在乎參賽者的態

度。競賽的終極目的其實只有一個，那就是

神要得榮耀，但是當爭戰被參賽者設計成表

演賽時，得榮耀的就不是神了。

所謂被設計是指當參賽者失去洛基精

神，不願意卯足全力，或只是想贏得掌聲並

且想顧及自身安全。在這個考量下，征戰

者實質上不過是個表演者。靈界裡的神、天

使、或魔鬼，或許不會有這個問題，但人對

參賽精神則會有所選擇。

敬虔持守忍耐到底？

點到為止識時務者為俊傑？

我覺得約伯備戰的精神（伯一－二），

雖然被動些，但很自制（self-control），

是保羅認為屬世競賽較力爭勝的重要因素

（林前九25）。絕大多數的敬虔人，要是能

夠在操練中用忍耐持守到底的，就非常難

能可貴了：不斷挨揍也要忍到拳賽結束，不

中途倒地放棄；一大半的洛基精神也就在這

兒。

忍耐看似沒甚麼特別的技術，但是耐力

完全是平素訓練與紀律的結果。任何一個運

動員的基本功，就在練耐力。日以繼夜重複

單調的練習，規律到如機器一般，目的就在

增厚擴大忍受閥；就在加長忍耐的時間閥。

約伯對神的敬虔崇拜，是經年累月的表

現。我們看到，歷史上唯一被神稱為完全正

直的人，從苦難中被淬鍊出來最優秀的屬靈

品質，是在被魔鬼擊打到超過人類可以忍受

的痛楚極限時，連口舌也不抱怨神。這樣非

平常人性化的反應，約伯都克制自己不犯

（伯一20-22，二9-10）。說真的，當約伯

甚麼都失去後，他咒詛自己的生辰，他連生

命都不想要了（伯三）。到這時候，這場以

人為賭注，卻是神與魔鬼的屬靈賽，輸贏的

關鍵只剩下時間長短這個因素了。忍耐到底

的終必得救（太十22），真的是所有患難與

操練的金句！信心的答案就在這裡。

基督的愛的淬鍊與失愛的表演者

在洛基第一集裡，觀眾席裡坐了一個

人，我們可以稱為洛基的馬達，那就是當時

還只是他的女友後來嫁給他的太太。場裡其

他喧嘩的人對洛基沒甚麼意義，他希望女友

見了他全力以赴的表現後能嫁給他！這分愛

我想是讓洛基堅持到底的主因之一。他想要

贏，命都可以拚了！當拳賽結束後，洛基第

一個要找的人就是她。有誰不願在深愛的人

面前表現最好？相反的，拳王是為了他粉絲

的興致而安排了這個拳賽。他的動機在於取

悅買票進場的拳迷，表演賽的目的在於取悅

於觀眾；點到就好，見好就收原是他事業智

囊團的策略。洛基為愛忍耐到底的蠻功不在

他的盤算內，拳拳讓他害怕。

其實，當每場屬靈的征戰來到時，有點

概念的基督徒都願意堅持，但是困難往往超

過我們的估計，時間也往往拖過我們能夠忍

耐的限度。此刻，信心的操練才真正開始。

而我們屬靈的眼光也漸漸失焦，漸漸看不到

神，只見到人。我們與基督之間不能分割的

愛，好似變得愈來愈不實在。神那麼靜默，

環顧周遭，自己好似落得單打獨鬥一般。沒

有基督愛的喝采與鼓勵，正是征戰中讓基督

徒無以為繼的原因，也是每一個經歷過死蔭

幽谷的人覺得最恐怖的事。「耶和華啊，我

要求告祢！我的磐石啊，不要向我緘默！

倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。」

（詩二八1）

16 2010.05 392 期

的淬鍊，體會不到這愛，我們很容易就會淪

落成只是個比劃比劃的表演者。

台上台下？人前人後？

但，神前神後？

人生的舞台都有台上台下、幕前幕後。

表演結束了，台詞可以丟、面具可以拿下、

戲服可以脫下，好好的鬆一口氣。也明白戲

裡虛幻瘋狂，真實人生又是另一樣。生命

中永遠把神當成唯一觀眾的人，卻是沒有

下台的時候，但認為神在哪裡？（詩四二

3，九四7）。以在人前表演為務的賽碼，台

詞、面具與戲服都是為贏得掌聲而設計的，

人前人後就可以截然不同。有個傳道人見

證，曾經有人向他介紹某人時，非常的逢迎

拍馬，轉過身去馬上數落一籮筐的是非。這

真像京劇中變臉的表演，讓人大開眼界，目

不暇給；娛樂性的確是高！

我們屬神的人，願意為那上面的獎賞全

力以赴，而不是比劃比劃做做樣子給人看看

而已，是因我們知道，神雖靜默不語，卻是

全程參與！保羅為主癲狂（徒二六24），從

不認為自己已經得著，乃是忘記背後，竭力

追求，因為他知道沒有神前神後這回事！

最後的爆破力

洛基一路挨打到底，我想若是認定他鐵

輸無疑的人，必定不覺得會有甚麼新看頭，

不必看到完，過半場就走了。但留下來不走

的，若不是拳王死忠的拳迷，一定要看到

拳王勝了為止的話，就是為這個初生之犢

不怕死的洛基著迷了，真希望他能在最後的

關頭，轉敗為勝。話說洛基挨到拳王開始疲

累，等到此刻，他把僅剩的力氣集中數拳，

密集揮出。第一集裡，拳王險勝；第二集，

拳王就讓冠了。耐力是為爆發力儲備的，馬

神是靈，無所不在，從不會在我們的生

命中缺席。不過若是與神的交通失去了管

道，認為神好像不在場了，那麼只在乎人

怎麼看也就變得很自然了。理論上，屬靈的

征戰應當是為靈命而拚的競賽，因此而轉成

表演賽──可惜，卻是常情也！雖然靈界裡

神與天使魔鬼都是觀眾，但畢竟因為靈體無

形，一場屬靈征戰裡，周遭的人反而會成為

參戰者考慮是否有必要堅持到底的重要因

素。當然大部分的觀眾不見得會與參賽者有

特殊愛的關係，只要懂得演技，掌握住賣

點，表演賽可以輕輕鬆鬆弄得皆大歡喜。

表演賽既是做做樣子而已，只要場子弄

得熱絡了，就算成功了，表演的人絕不會不

惜代價，用連命也可以豁出去的精神去參

賽。俗話說的虎頭蛇尾，雷聲大雨點小，就

在譏諷沒有耐力、虛浮譁眾取寵的人。這種

人很知道掌握觀眾的喜好，在需要表現的時

候，絕對不缺席。一旦面子做足了，輪到需

要捲袖子與褲管，上山下海的苦力，則永遠

有不大方便的理由逃避。

但是為愛而參賽的人，是沒有面子考量

的，就算鼻子都被打塌了，還要堅持下去，

一直到鈴響了，裁判說停了為止。

我們若是問問任何一個從患難中走出來

作見證的人，將會非常驚訝的發現，所有的

患難好像都變成小小的串場，只是為了交代

背景而已。恩上加恩竟然是所有患難見證的

主題，「就是在患難中也是歡歡喜喜的；

因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練

生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們

的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五3-

５）。基督長闊高深的愛啊（弗三18），就是這

愛的澆灌，讓我們能忍耐挺下去，滿足主所

定的日子，所有經練過的人也因此結出仁義

的果子！（腓一18）；基督的愛成就我們信心


拉松的老手都知道最後一圈的衝刺，才能定

勝負。

《傳道書》七章8節說：「事情的終局

強如事情的起頭」。家父母幾年前雙雙在短

時間裡前後開刀。一個脊椎開了四個洞，原

來背駝、腳跛；一個癌一期，幸好發現的

早。雙雙經歷肉體的衰殘軟弱與重建，未想

到康復後，竟忙得常常讓我越洋電話找不到

人。父親負責宣道股，原來兩人常常出去訪

問，七十幾個人的中型教會，福音茶會能有

十來個慕道者，兩個六七十歲的銀髮族，為

主的工振奮，甘甜過日。在他們為疾病煎熬

時，開口閉口還是教會的事工。做晚輩的我

們都勸他們該歇一歇，也認為這是主要他們

好好休息的安排，未料他們雙雙走過人生的

最低潮，靈性愈沉，作工更積極。

真誠能感動人

其實，真誠往往也能帶動激發周遭的

人。洛基與拳王同時住進一家醫院，拳王臥

床不能走動，洛基鼻子重整，醫生警告他

今後再也不能玩拳擊了。洛基夜探拳王，問

他可是盡了全力？拳王默許。從此洛基隱於

世朝，拿起屠刀，認定自己一生這麼認真一

次，於願足已。沒想到，拳王的惡夢方才開

始，他的表演賽被洛基搞成拚命賽，拳王迷

來信質疑拳王的能力與信譽。拳王日日夜夜

與自己的良心計較：「我真的盡力了嗎？這

拳王的地位可是虛得的？」他再也忍不住

了，想盡了一切辦法要把洛基重新激出江湖

來，好好的再跟他比一比。

有時候一組人在一塊兒，不全然是為了

競賽，反而是因為有目標必須達成，彼此的

關係是戰友。拳王與洛基的二次較勁，真功

夫盡使，但卻打出了友誼。這非常有趣，我

想第二次過招，他們都是為了榮譽，以及真

正的拳擊精神裡所要考驗的各種體能極限而

揮拳。誰勝誰負，好像變成附帶的。兩個非

常認真的人，共同創造出的是一個拳擊賽的

新里程。洛基感動了拳王，拳王與洛基一同

感動了觀眾。在場的每個人，包括吶喊的觀

眾，都不是為了娛樂而存在；每個人都把這

場賽當拚命賽。

任何團體裡總是有些人比較「散仙」。

教會裡大家在同工時，也總是有較淡出的。

往往是忙的愈忙，閒的愈閒，誠如主耶穌說

有的還要加添給他，沒有的連他所有的都

要收去（太二五29）。但若是能做世上的

鹽，發光像燈放在燈台上（太五13-16），

的確能激發同工間的洛基精神。法諺說：le

silence qui pousse，最大的力量往往是無

聲的。我們一生中若是能用自己的洛基精神

去影響一個人，就不會被當成那個領一千的

──尸位素餐，空佔地土者。而被質問的還

是他們所在意的觀眾，當然，最後那一直被

認為缺席的神還是會出來評分的。

尾聲

終於，洛基成為新拳王了！──猶如見

到九十好幾的雅各，徹夜與神的使者角力，

使者見贏不過他，摸了他大腿窩一把，扭傷

了的雅各，還非得要得祝福才肯放手，從此

被改名為以色列，因為他與神與人較力都得

了勝（創三二22-32），以色列精神哪！就

是洛基精神。感覺我的心被洛基裡拳來拳去

揍的好像都要碎了的同時，父子倆卻非常滿

足的，哼著主題曲揚長而去。感謝主，角力

的影像結束了，以色列精神卻深深的留在我

的心裡。這個母親節的確很特別！

18 2010.05 392 期

《利未記》二章1節說：「若有人獻素

祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上

乳香」。那素祭是向神獻上何種禮物呢？其

中有何屬靈的教訓呢？

一.素祭的祭物

在古代，神要以色列百姓獻素祭，它的

祭物有三種：

1.細麵：所謂細麵就是麵粉。1

2.細麵餅：就是麵粉去做的餅。2

3.新穗子：就是初熟的麥子。

二.製法

1.澆上油（利二1-2）

「若有人獻素祭為供物給耶

和華，要用細麵澆上油，加上乳香。」拿來

麵粉以後，要把所帶來的油澆在麵粉上，澆

一澆。這個油是什麼油呢？油就是猶太人所

用的橄欖油。3

2.加上乳香（利二2-2）

「取些油和所有的乳香」，乳香要「全

部」獻上去。4

3.加上鹽（利二13）

二章13節：「凡獻為素祭的供物都要用

鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。

一切的供物都要配鹽而獻。」除了本來的麵

粉，還有加上的油、乳香以外，還要用鹽調

和。這鹽就是立約的鹽。

文／陳恆道主講

謝宗豪、黃逸杉編寫

五祭要義

真理

專欄

（上）

信徒，天天要獻素祭，

很重要的就是要有聖潔的品德。

1.細麵粉，並非一般粗劣的麵粉，通常是拿來做成餅供作招待賓客之用。例如像亞伯拉罕

的招待，就是個好例子（創十八6）。

2. 《利未記》二五章5-9節中所提到的「餅」是同一字，因此可看出此餅並非一般平常食用的餅。

3.橄欖油，通常在做為餅的蓬鬆劑用，如果是較硬、粗糙的穀類揉成麵糰時也會添加。

4.乳香是乳香樹的脂狀分泌液，味道辛辣，但是卻極為芳香，因此在陳設餅上都必須放有乳香（利二四7）。詳參：《聖經

新辭典上冊》（香港：天道書樓有限公司，1997.04三版），頁683。

註

素祭


四.獻法

1.不可單獨獻素祭，必須與燔祭同獻，所

以叫「同獻的素祭」（民二九2-6）。

《民數記》二十九章第2-3節談到燔祭

時說：「你們要將公牛犢一隻，公綿羊一

隻，沒有殘疾一歲的公羊羔七隻，作為馨香

的燔祭獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細

麵。」這邊說到素祭是同獻的素祭，也就是

說素祭不可以單獨奉獻，一定是血祭之後才

可以。可見獻燔祭之後才接著獻素祭，然而

燔祭卻是可以單獨奉獻的，所以素祭又稱為

「同獻的素祭」。

第3節後半又接著說：「同獻的素祭用

調油的細麵（也就是麵粉）；為一隻公牛要

獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十

分之二；為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十

分之一。」這裡我們看出一個原則：公牛

3/10伊法；公羊2/10伊法；羊羔1/10伊法。

神規定獻素祭的數量，假若你的燔祭是公

牛，你的麵粉就要伊法十分之三；假若燔祭是

公羊，那麼你的素祭，就是伊法十分之二；如

果你的燔祭是羊羔，羊羔就是小羊，那麼你的

素祭的麵粉，就是伊法十分之一。

那什麼又叫做伊法呢？伊法就是以色列容

器中最大的一種。容器的名字就叫做伊法，好

像我們平常用的一斗、一升。斗、升就是我們

的容器；以色列的容器就是伊法。

伊法的十分之一，大約是3.5升，5也就是

一個成年男人一天的食量。大概這樣去推想就

知道了，所以獻素祭的時候，不是隨己所願，

4.勿加酵和蜜（利二11）

「凡獻給耶和華的素祭都不可以有酵；

因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻

給耶和華。」所以，素祭要加三樣東西：加

油、加乳香、加鹽。卻有兩樣不可加的：不

要加酵，不要加蜜。

三.預表

1.基督在世為人有完全的品格，為神所悅

納；並且受苦捨命，為我們生命的糧。

素祭代表主耶穌的品德，祂不但是為我

們死在十字架上成為燔祭，祂也是素祭，因

為祂有美好的品德。

聖經裡面記載著主耶穌祂柔和謙卑、忠

心順服、慈愛憐憫、聖潔公義，富有許多的

美德，也就是因為這樣的品德，所以成為素

祭良好的代表。

2.我們當效法基督的完全，努力結果，使

生活完全成聖，為神所悅納（來十三

15-16；約壹二6）。

今天我們受洗之後，接受主耶穌的救

恩，這是燔祭。然而，在得到救恩之後，還

要開始結出果子來，像主耶穌這麼地完美，

才能夠成為好的素祭。

所以我們受洗之後，要天天獻素祭。而

每日獻素祭，則是因為已經獻燔祭了，所以

我們受洗之後要每天每天地結出美好的果

子，討神喜悅。

5.或作2.2公斤。「伊法十分之一」又作「一俄梅珥」，兩者容量應相同（出十六17）。

註

20 2010.05 392 期

而是按照律法的規定，看看燔祭是獻公牛、公

羊，還是羊羔，然後再參酌麵粉的量來獻上素

祭。

補述6：

同獻的素祭，除了獻於燔祭之後，也可以

獻於平安祭之後（民十五8-11），甚至在特殊

情況會與贖罪祭一同（民十五24）。然而無論

如何，不變的是素祭必定要接於血祭之後，有

流血完才能獻素祭。

在摩西頒布律法後，這點規定便十分嚴

格，雖然《利未記》六章20節看起來似乎

是可以單獨奉獻的，然而再看《民數記》

二十八章4-6節便可清楚知道，素祭必是接

在燔祭之後（血祭），而成為「同獻的素

祭」，更是「常獻的素祭」（利六20）。

2.祭司要從細麵中取出一把來，並取些油

和所有的乳香燒在壇上（利二2）。

第二章第1節：「若有人獻素祭為供物

給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香」，

上面已經提到，細麵就是麵粉，拿麵粉來

了，接下來就要澆上油，加上乳香，然而

這個麵粉，不是全部獻上，所以第2節說：

「帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從

細麵中取出一把來」，要獻素祭就是獻伊法

十分之一，但是祭司要擺在祭壇上的，卻是

奉獻中的一把而已。也就是在奉獻的伊法十

分之一中，抓上一把「象徵性」地放在祭壇

上。然後就要把所帶來的油倒在麵粉上，澆

一澆。

另外，加上乳香。看第2節所說：「祭

司從細麵中取出一把，取些油。」油是「一

些」而已，但乳香是「全部」，所以說：

「和所有的乳香，把它放在祭壇上，然後點

火來燒，這是獻給耶和華馨香的火祭。」

3.剩下的歸給祭司享用，但必須在會幕的

院子裡吃（利二3，六14-16）。

第二章第10節：「素祭所剩的要歸給亞

倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中

為至聖的。」通常來獻素祭的時候，麵粉

剩下的很多，因為祭司獻祭只是取其中一把

而已。但這些剩下的細麵粉，並不是一個人

獨得，而是由亞倫的子孫大家平分，平均分

配。

因此，再看《利未記》第七章第10節：

「凡素祭，無論是用油調和的，是乾的，都

要歸給亞倫的子孫，大家均分。」所以剩下

的麵粉，不是讓奉獻的人帶回家，不能說帶

來的麵粉沒有用完又帶回去，這樣子就不算

奉獻了，應該是要將剩下的通通都歸給祭

司。

然而為什麼要都歸給祭司呢？因為那是

「至聖」的，所以不能帶回家，一定要給亞

倫的子孫那些祭司。

那麼又要符合怎麼樣的規定才能享用這

些麵粉呢？《利未記》第六章18節：「凡獻

給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃

這一份，直到萬代，作他們永得的分。摸這

些祭物的，都要成為聖。」享用這些麵粉，

第一個要件就是要在聖處吃，也就是在會幕

的院子裡面吃，不能帶出去；第二就是亞倫

子孫當中那些男丁才可以吃。

除此之外，再看六章16節：「所剩下

的，亞倫和他的子孫要吃，必在聖處不帶酵

而吃，要在會幕的院子裡吃。」所以從這

個至聖之物，我們得到一個結論：它是屬神

的，所以准許亞倫子孫吃。可是要在院子裡

吃，在會幕的院子，也就是聖處、聖潔的地

方。而且不可以帶酵，不可以放酵進去。不


可以說這些麵粉是屬於祭司的，祭司就把它

做饅頭、做麵包，因為饅頭麵包都已經發

酵，而發酵了就不是神所喜悅的了。

4.祭司獻素祭的獻法

如果是祭司自己來奉獻素祭，那又怎麼

辦呢？祭司的素祭，有特別的規定。第六章

22節：「亞倫的子孫當中，接續他為受膏的

祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。

這是永遠的定例。」祭司的素祭強調都要

燒，不可以吃。

所以祭司來獻素祭，是全部都要燒，這

樣才跟百姓一樣。百姓來獻素祭，祭司只有

取出一把，取出一些油，以及全部的乳香來

燒。可是今天是祭司本人要來獻素祭，那些

麵粉全部都燒了，不能帶回家，這才是奉獻

的精神。

五.屬靈的教訓

1.素祭的祭物均以麥子作成，此麥子即

基督，也指信徒（約十二24；太十三

30）。

素祭所用的都是用麥子做成的，這個麥

子就是基督，也是指著信徒。

素祭的禮物，例如像麵粉、麥餅，都是

麥子製成再加工製成的。麥穗基本上也可算

作麥子。所以素祭所用的這三樣東西都是指

著麥子。

《約翰福音》十二章24節，耶穌這樣

說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一

粒，如果死了，就結出很多子粒來。」主耶

穌有一粒麥子的精神，祂是麥子，祂肯犧牲

來造就很多人。今日，信徒也是麥子，所以

我們也是素祭；因為我們是麥子，所以要學

習主耶穌這種一粒麥子的精神。

神學院有兩句話，就是：「一粒麥子、

清晨甘露。」6這兩句是當時的院長──林

奉來長老，7很關心的兩句話。所以他提出

這兩句話後，便請南門教會的一位劉弟兄寫

（這位劉弟兄毛筆字寫得非常漂亮），然後

去刻成兩個大的匾額，放在神學院的大教

室；一句放前面，一句放後面。所以神學

生，每天早、晚禱，來到大教室舉目一看，

就是清晨甘露。什麼是清晨甘露？清晨早上

的露水，那句話是代表青春、活潑、有朝

氣、有活力，意思就是要求神學生，不要死

氣沉沉，不要一大早就沒精神，要整天充滿

活力，好像清晨的甘露，這句話是取自《詩

篇》一一○篇第3節，那裡面所說清晨的甘

露，小字說明是「少年的時光」。少年時光

就是指著蹦蹦跳跳、有朝氣、有活力。

所以神學生每天早禱會看到清晨甘露，

一天又開始了，一定要有精神有活力，而早

禱會完，大家站起來往後面看，就看到另外

一句叫：「一粒麥子。」一粒麥子就是鼓勵

神學生要有犧牲的精神，要有一粒麥子的精

神。

所以素祭為什麼一定要用麥子？就是告

訴我們它有犧牲的精神，它能夠結出很多的

子粒。今日，信徒也要如此成為素祭，也應

該有這種一粒麥子的精神。既然是麥子，我

6.目前仍置於臺中教會內（舊總會），並未遷移至北臺中教會（新總會）神學院。

7.林奉來長老，曾任台總神學院院長，著有《聖經略解》、《獨一神觀》等書。文中所提到時間為1982-1985林長老任第五

任神學院院長，於臺中教會神學院時之事。

註

22 2010.05 392 期

們到底有沒有結出子粒呢？我們有結出很多

的品德嗎？我們有沒有帶領很多人來信主？

這就是我們要檢討的。

2.細麵表示基督的聖潔，信徒也當成為聖

潔的麵（林前五7）。

細麵就是麵粉，麵粉是白色的，表示基

督的聖潔，信徒也要成為聖潔的細麵。麥子

經過一磨、去皮、壓榨，磨了以後就變成麵

粉，而麵粉又很潔白。所以素祭最強調的就

是白色、就是聖潔。

信徒，天天要獻素祭，很重要的就是要

有聖潔的品德，所以信徒不能講髒話，講話

也不可以沒有修養。

有些信徒講話跟一般人一樣，很多不好

聽、黃色的話都說出來，但聖經告訴我們：

污穢的言語一句也不可以出口。不但是言

語，就連我們的心思意念也要聖潔。因為我

們的是麵粉，是白色的，心思意念要乾乾淨

淨，沒有貪心、沒有嫉妒、沒有怨恨，沒有

這些雜念；行為也應當是像細麵，很清潔、

乾淨，這才是素祭。

3.麥子要成為食物，必須經過去皮、軋

碎、磨成粉，然後做成餅，在爐中

烤、煎（利二4-5）。

表示基督成為人的生命糧，捨棄榮耀、

受盡凌辱；百般磨練，被釘十架煎熬至死

（約六48-51；賽五三4-6）。信徒當破碎自

己、犧牲小我、任勞任怨、捨己為人，始能

蒙主悅納。

我們的主耶穌要成為細麵，也是經過去

皮、壓碎、研磨這些階段，很辛苦地才能夠

成為麵粉。今日，信徒要從這個麥子成為麵

粉，也要經過很多的犧牲、破碎，然後才能

夠成為麵粉。因為一顆一顆的麥子，如果不

經過這些細節處理，將仍舊是一粒一粒的。

在教會內，為什麼有些人還是我行我素

的一粒麥子，不願意融入團體呢？大家已

經是麵粉了，為什麼唯獨你還是一粒麥子

呢？經上要求我們的就是：要跟人家結合在

一起，好像麵粉一樣；要融入這個屬靈的團

體、要與眾人和睦，跟大家同心合意；否則

的話，你一粒、我一粒，永遠不能變成麵

粉，教會也就無法團結了。

補述7：

做餅的器具的「爐」，其實翻譯做

「窯」比較正確；另外「鐵鏊」翻譯做「長

柄淺鍋」亦較佳。

平常在做餅時，通常會先揉麵再加入少

量的酵，直到全團發起來再拿進窯裡面去

烤，然而獻祭的餅是不加酵的。在獻祭的餅

當中，不加酵且通常會把它做成類似薄餅的

形狀，不一定是如同現在聖餐禮常是圓盤

狀，而製法是要用煎的，不斷翻烤而至成熟

（何七8）。8

因此，成為「聖餅」（專指獻祭時所做

出的餅）總必須經過不斷熬煎，直到顏色呈

現淡乳白，水分盡出後，方能成為可以獻上

的餅。因此從麵粉成餅的過程中，亦可以思

想，教會中眾人必須要彼此和睦（成團），

更要經過操練（熬煎），最後能夠煉淨（去

除水分），成為完備敬虔的樣式（聖餅），

才能獻上為主所喜悅。

8.關於餅的詳細描述請參：《聖經新辭典上冊》（香港：天道書樓有限公司，1997.04三版），頁197。

註


4.澆上油（二1）

表示基督身上的聖靈（路四18；來九

14）。信徒也要受聖靈澆灌，才能成聖（羅

十五16；帖後二13）。

不管是麵粉、麥餅，還是麥穗，一定要

把那些帶來的油澆上去。有油才能夠成為素

祭。油在聖經裡代表著聖靈，主耶穌在《馬

太福音》二十五章，設了一個十童女的比

喻：十童女有五個愚拙，有五個聰明的，她

們在預備油等候新郎。這個預備油就是在預

備聖靈，要等候基督的來臨，所以素祭要澆

上油，就是代表這樣的意思。

《路加福音》第四章14-18節記載耶穌

基督被聖靈充滿，從曠野回來，滿得能力。

因此，耶穌基督之所以能夠有這麼好的品

德，這麼好的恩賜，就是因為聖靈與祂同

在。同樣的道理，信徒也要受聖靈的澆灌，

才能夠完全，獻上美好的素祭。

《羅馬書》十五章16節：「使我為外邦

人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫

所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙

悅納。」這裡所說就是我們都是外邦人來信

主的，但現在我們這些外邦人是因著聖靈成

為聖潔，就蒙悅納了。所以因著聖靈成聖潔

就是素祭的精意，然後始能蒙神悅納。所以

素祭一定要加油，要有聖靈同在。如果大家

都被聖靈充滿，我相信我們的行為會一天比

一天好，我們的品德會一天比一天進步，因

為油在我們的身上。

我常常聽到許多弟兄姊妹，因為得到聖

靈、被聖靈充滿後，就把很多的壞脾氣、壞

行為、壞嗜好都戒掉了。例如某教會有一位

弟兄，他在還沒信耶穌以前，喝酒喝得很厲

害，喝到都酒精中毒了，因此滿身都是酒

味，甚至由於血液裡面通通都是酒精，所以

蚊子叮他，蚊子也醉倒了。這個愛喝酒的壞

習慣，讓太太氣得要跟他離婚，且帶孩子離

家出走了，整個家庭面臨破碎的邊緣。為挽

回太太的心，他好幾度去戒酒癮，但都是戒

了又犯，犯了又戒。然而感謝主，後來信耶

穌後得到聖靈，就把酒完全地戒除了。

所以，聖靈也可以幫助我們去掉一切的

污穢。為什麼素祭的麵粉、餅都要加上油？

就表示說，我們要有好的品德，去除這些壞

行為，一定要有聖靈幫助，否則的話就非常

困難達到。

　　　　　　　　

24 2010.05 392 期

本章與上一章一樣，大部分是比喻，但本

章全是描寫人的缺陷，非常有系統地分成三

個部分：①愚人的畫像（1-12）。②懶人的

光景（13-16）。③人際關係（17-28）。

一.愚人的畫像（1-12）

作者運用許多象徵性的比喻，以生動的

筆法冷嘲熱諷來描寫愚昧人，這一段寫得既

活潑又有趣，是對愚昧人的斥責和詛咒。

1節：夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；

愚昧人得尊榮也是如此。

本節經文以兩種不可能發生的事，來描

寫不宜高舉愚昧人。

迦南地屬亞熱帶氣候，雨水不多，每年

十一月至四月間只有兩三場大雨降下，五至

十月是萬里晴空，滴雨不落的旱季。

「夏天落雪」，在巴勒斯坦炎熱的夏

季，忽然大雪飄飄，從天而降，這是前所未

聞，不可思議的事。「收割時下雨」，收割

真理

專欄

若肯謙卑自己，

願意接受別人的教導，

他就比自以為有智慧的人更有指望。

時期是乾季，此時雨水非常稀少。在

收割莊稼的時候，忽然天雨綿綿，下

個不停，這也是絕對不可能發生的事

（參：撒上十二16-18）。

夏天落雪是不合時宜、有害，且

不自然的現象，收割時下雨不但損害

農作物，也增添農民的辛苦。同樣

地，無端高舉愚昧人，使他出頭露面

得尊榮，是不合體統，也不合時宜。

經上說：「凡事都有定期，天下萬務

都有定時。」（傳三1），如果攪亂

了這種秩序，不僅發生混亂，也是不

宜（參：詩十二8）。

2節：麻雀往來，燕子翻飛；這樣，

無故的咒詛也必不臨到。

文／邱義雄

所羅門箴言第二集（二六-二九）

1-12

第二十六章

第四單元

（上）

箴言釋義

《現代中文譯本》譯為：無理的咒詛只像鳥

兒飛來飛去，不能加害於人。

《思高譯本》譯為：有如麻雀逃走，燕子飛

去；無端的咒罵，也一去無蹤。

《當代聖經》譯為：翻飛的麻雀和翱翔的燕

子不會無端降下；同樣的，無故的咒詛也

不會降在被咒詛的人身上。

古代猶太人咸信，對人的祝福或咒罵是

具有魔力的，而且言必有中的（參：創二七

12-13；書六26；士十七1-2）。智者在此提

醒人，這是無知和迷信。愚昧人無故的咒

詛，不會帶給人任何害處。人不要怕那無事

生非，惡毒的咒語。這些無故的咒詛，只像

鳥兒漫無目的在天空飛翔，一去無蹤，不會

降在被咒詛的人身上，也不能加害於人。

巴蘭說：「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？

耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？」摩押王巴

勒重金禮聘巴蘭咒詛以色列人，神不允許他

咒詛以色列人，只能說出祝福的話（民二三-


《現代中文譯本》譯為：回答愚蠢的問題，

等於跟發問的人一樣愚蠢。要用愚蠢人的

話回答愚蠢人；這樣，發問的人就會知

道，他並不如自己所想的那麼聰明。

《思高譯本》譯為：回答愚昧人，別照樣愚

昧，免得你也像他一樣；回答愚昧人，有

時應愚昧，免得他自以為聰明。

第4節是說，不要與愚昧人一般見識，

照愚昧人的愚妄話回答他，是自貶身價，跟

他一樣；因為你比他更有智慧。

第5節告訴我們，愚昧人若是頑強，你

需要壓服他，不然他會以為自己了不起。以

「以子之矛，攻子之盾」，以其人之道，還

治其人之身，以明智的方法來斥責他的愚

昧，使他知道自己的弱點（自知愚蠢），免

得他自以為聰明。

總之，愚昧人是難應付的人物，對付愚

昧人不能刻板守舊，要因時、因地、因人而

制宜，因材而施教。這兩節經文也告訴我們

要學習保羅靈活處事：「向猶太人，我就作

猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，

我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，

為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我

就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；

其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面

前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟

弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，

我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些

人。」(林前九20-22)

6節：藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的

腳，自受損害。

《現代中文譯本》譯為：託愚昧人傳送消

息，無異砍斷自己的腳，自找麻煩。

《當代聖經》譯為：差派愚人帶信的，實在

二四）。示每咒罵大衛，說他流無辜人的血，

那個咒詛不會臨到，因為大衛沒有殺掃羅一

家（撒下十六7-8）。示每的咒罵，反而自招殺

身之禍（王上二44-46）。

3節：鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖

是為打愚昧人的背。

《現代中文譯本》譯為：用鞭子打馬，用嚼

環勒住驢口，對愚昧人也得動用棍子。

《當代聖經》譯為：馴馬用馬鞭，馭驢用韁

繩，管教愚昧人卻要用棒子。

馴馬用馬鞭，馭驢用韁繩，對付沒有理

性的牲畜（馬和驢），尚且需用皮鞭和韁

繩來約束（參：詩三二9）。愚昧人心裡頑

梗，好似毫無理智的牲畜，非言語所能勸

化，所以對付愚昧人必須用棍棒來擊打責

罰，才能使其就範。「刑罰是為褻慢人預備

的；鞭打是為愚昧人的背預備的。」（箴

十九29）

要叫愚昧人走在正路上，最有效的方法

就是斥責和刑罰。「鞭打褻慢人，愚蒙人必

長見識；責備明哲人，他就明白知識。愚蒙

迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。

杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母

親羞愧。」（十九25，二二15，二九15）。

4-5節：不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐

怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄

話回答他，免得他自以為有智慧。

本段經文乍看之下，好像前後矛盾，其

實並不矛盾。對照不同的譯本就更清楚了。

《呂振中譯本》譯為：不要照愚頑人的愚

妄話回答他，免得你也跟他一樣。要照愚

頑人的愚妄話回答他，免得他自以為有智

慧。

26 2010.05 392 期

是自討苦吃，自招損失。

不要倚賴愚昧人傳送消息，因為他是靠

不住的人。不是傳達錯誤，就是傳送不到，

寄信和收信的人都蒙受損失。所以藉愚昧人

手寄信的，無異砍斷自己的腳，實在是自找

麻煩，自討苦吃，自招損失。

這一則箴言提醒我們，你千萬不可用愚

昧人為你做事，那是自己找麻煩；到頭來事

辦不成，還要收他的爛攤子。

7節：瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的

口中也是如此。

9節：箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入

醉漢的手。

《呂振中譯本》譯為：箴言在愚頑人口中、

就如瘸子的腿虛懸著無用（7）。箴言

在愚頑人口中，就像荊條入於醉漢手裡

（9）。

《當代聖經》譯為：箴言到了愚人嘴裡，

就好像跛子的腳，全無作用（7）。箴

言在愚人口中，就像荊棘落在醉漢手裡

（9）。

這兩節經文可以一起思考，因為都提到

箴言在愚昧人的口中，作者用兩個比喻來表

達：

瘸子的腳空存無用──瘸子雖然有腳，

但是虛懸無力，沒有實際的作用。愚昧人雖

然講說箴言，讀得通順，韻味十足，但箴言

本身的價值對他毫無作用，因為他不會利用

這些智慧話來糾正自己的行為。

醉漢手中的刺──荊棘有刺，刺在人手

中是有感覺；但在醉漢的手卻毫無所覺，他

還可能拿起荊棘刺傷別人。箴言在愚昧人的

口中也是如此，無論是責備、警戒或勸勉，

他都無動於衷；正像荊棘刺入醉漢的手，他

毫無所覺。

試圖教導愚昧人，不但徒勞無功，且會

損人不利己，因為他缺乏理智和正常的感

覺。

8節：將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包

在機弦裡。

《當代聖經》譯為：把尊榮授給愚人，就好

像把石子緊緊纏裹在投石器上。

《思高譯本》譯為：將光榮體面授給愚昧

人，無異將寶石投在石堆裡。

本節可作第1節的補充說明，愚昧人得

尊榮，對他並不合宜。將尊榮給愚昧人，就

如將寶石投放在無用的碎石堆中，使寶石失

去它的寶貴，這種舉動實在是狂妄愚蠢。把

尊榮授給愚昧人，也好像把石子緊緊纏裹在

投石器上，石子是拋不出去的，投石器也失

去作用。

10節：雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射

傷眾人的弓箭手。

《現代中文譯本》譯為：僱主隨便僱用愚昧

人，會使每一個有關的人都受損害。

《呂振中譯本》譯為：像工頭的樣樣自己

作；但那雇愚頑人的、就等於雇過路人

《當代聖經》譯為：雇用愚人或路人作工

的，就好像射手亂箭傷人。

本節是聖經中頗為難解的一節，至少有

十五種不同的翻譯。較為普遍的解釋是：弓

箭手若盲目胡亂射箭，定會傷及路人；同樣

地，僱主隨便僱用思想簡易的愚昧人作事，

也是有害無益，因為他不會按照主人的吩咐

作事，結果使每一個有關的人都受損害，如

同射傷眾人的弓箭手。


「過路人」有些譯本作醉漢。雇醉漢工

作，當他領到錢之後，就去買酒暢飲，酒後

發酒瘋，不但傷害自己，也可能傷害他人。

11節：愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗

轉過來吃牠所吐的。

狗是猶太人最討厭的動物之一，也是律

法所定不潔淨的動物。狗是污穢的牲畜，所

吐出來的，牠轉過來又吃。愚昧人行愚妄

事，行了又行，本性難移，明知故犯；就如

狗轉過來吃牠所吐的。

本節經文彼得引用來形容那些明知故犯

的人，他們已經認識救主耶穌基督，也脫離

世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，

這種人末後的景況一定比先前更不好。他們

如狗一般，所吐的轉過來又吃（彼後二20-

22）。

12節：你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比

他更有指望。

《現代中文譯本》譯為：胸無一策而自以為

聰明的人，連最愚蠢的人也勝過他。

《思高譯本》譯為：你是否見過自作聰明的

人？寄望於愚人比寄望於他更好。

愚昧人思想簡單，胸無一策；但他若肯

承認自己無知，謙卑自己，願意接受別人的

教導，他就比自以為有智慧的人更有指望。

「滿招損，謙受益」那些自命非凡，故步自

封，夜郎自大的人，不論誰的指教和規勸都

不願接受，無法再吸收新知，這種人已不可

救藥，所以連最愚蠢的人也勝過他。

一個人的愚昧如果是由於無知識，尚可

救藥；但如果人的愚昧是由自以為有智慧

（自傲自大）而來的，那就無可救藥，無法

可施了。　

28 2010.05 392 期

台灣的三月，乍暖還寒的

季節，各國網路宣牧工作人員

共四十位齊聚台灣總會，參與聯總主辦的

「2010年全球網路宣牧聖工研討會」。適逢

寒流來襲，有些弟兄姊妹對台灣的寒冷氣

候感到稀奇，自家鄉帶來的薄衣擋不住陣陣

寒意，心海卻隨著彼此分享網宣事工、探究

聯總和各國總會網站的發展與改進計畫而沸

騰。主耶穌吩咐：「但聖靈降臨在你們身

上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、

猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的

見證。」（徒一8）。傳福音到地極，就是

網路；今日靠人走到地極傳福音，無計可

施，難上加難；然藉著網路上的朋友的朋友

的朋友……，福音很輕易地進入每個家庭。

超越了國界，福音即傳到地極。唯需上傳好

的證道，方可感動人、吸引人，願意尋找末

世使人得救的教會──真耶穌教會。趁著還

有今日，敬拜創造天地萬物、掌管生命的真

神──耶穌基督，行走天國路，與主有分。

這是一件大事，參與其中，怎不令人喜躍抃

舞？感激涕零？

第一天晚間聚會，主領者講述聯總開拓

策略──「開船入深海」，教會網站必須具

備優質的條件：抓住福音全球化的異象與機

會；以愛心宣揚基督的救恩，珍惜「恩門敞

開」的時機，熱心搶救靈魂，努力完成主託

付的大使命；充實教牧資源、培養人才、設

置網路專職的工人；參與網宣聖工者，需有

屬靈的權柄，像主耶穌的言語，可顯出祂的

權柄（太七28-29）。而一個人，不在乎他

的職位，在乎他有沒有屬靈的權柄。如何擁

有屬靈的權柄？1.看清目標，自覺使命；目

標對，方向就對。2.參與神的聖工，必須要

有聖靈的差遣。3.要注重禱告。4.要以真理

的立場來篩選網路的資料。5.要掌握社會上

的需要，滿足人的心靈需求。求神賜給參與

傳福音到地極全球網路宣牧聖工研討會報導

文/田珍寶

聯總

福音

專欄

只要有神的真理，網路的宣道工作，就會成功。


網宣的同靈有屬靈的智慧，突破困難，勇敢

面對各種挑戰，在屬靈的戰場上打美仗，完

成不可能的任務（耶三三2-3）。

聚會後，介紹與會人員，見著只聞其

名、未曾謀面的屬靈同伴，格外驚喜！握手

言歡，彷彿與至親晤言，情至意盡。有人

說，他帶著三個空腦袋與會；有人說，他帶

著喜樂和謙虛來；還有人說，他帶來最有意

義的東西是「妻子」，因為若沒有她協助翻

譯，抵台後，無法順利搭車到會場；若不是

妻子長久代禱、帶領信主，今天即不能站在

這兒與大家相會。誠然如此，若非神厚愛、

多年保守，誰能在磨難的日子，忍耐和等

待，並且成就了一切，還能站立得住？（弗

六13）。

翌日清晨開會式，合唱「努力工作」的

詩歌，期勉：今天神在我們的心裡動工，更

需要同心合意地興旺福音，一起動員，將人

力、財力資源重整。福音是永遠的，要傳福

音給各國、各族、各方、各民。傳福音的工

作（撒網）和牧養的工作（補網），是教

會的二大使命；用網路來結合牧養的工作，

要學習如以色列人立起會幕（出二六1-6、

30），十幅幔子、幅幅相連；鈕扣、兩兩相

對；用鉤使幔子相連，就成了一個帳幕。神

會豫備經費、人力，然我們不要浪費，須結

合、搭配；我們所付出的辛勞，相信神都會

記念。不可忽略的是，要靠「禱告」，靠聖

靈來成事。活躍團隊的搭配，藉著禱告，懇

求神開傳道的門，把福音的奧祕、得救的真

理傳出去。

一位同靈分享數年來在聯總網站差傳跟

進的事工中，主耶穌同在的見證，感而言：

「藉著網路宣牧，我們的福音才可以到達許

多國家；若用『人』親至回教國家傳道，幾

乎是不可能的！然，今日只要在網路上給他

們神的真理，就可以了；不需要什麼東西，

只要有神的真理！網路的宣道工作，是會成

功的。」

1997年1月，神讓她作異夢：她站在一

座大魚池裡，放眼望去，一條條由無數小

魚串聯而成的「魚線」，四面八方，井然

有序地一隻接著一隻朝她快速游來，數量驚

人！她徒手抓魚，一隻魚恰如手掌般大，握

在手中仍然鮮活兒，放在水桶裡，帶回家。

她對家人說：「我明天、後天，還要繼續抓

魚！」這樣的情景，豈不就是今日網路世界

裡傳福音的現象嗎？許許多多數不清的魚

兒，到處尋覓靈魂棲身之所，渴慕真耶穌教

會奉主耶穌聖名傳講的真理、得救之道，盼

望得蒙拯救，脫離罪惡、苦難，享永生？職

是之故，求主耶穌憐憫、施恩幫助我們，讓

我們更緊密地同工，將神的道，藉著網路，

迅速傳揚至地極，見證主來！（啟二二20）

非常感謝台總和北台中教會的長執傳

道、弟兄姊妹愛心接待，每夜等候大家吃飽

了，擦桌子、洗碗盤、整理餐廳，很晚方

離去；有人住宿時被蚊子叮咬，翌日傍晚，

他們已進入每個人的房間，貼心地插上電蚊

香，讓與會者睡得安穩；一日三餐和點心，

精心烹煮；細心照顧，用心接待，願主耶穌

記念、賜福他們！

末了，簡述研討會的建議事項供參考，

誠盼聯總和各國總會、地方教會的同靈衡

酌辦理網路宣牧聖工；更願主耶穌與我們

同在，使我們遵照主命，往普天下去，傳福

音給萬民聽（可十六15）；成為聖靈的見證

（徒一8），奉主耶穌的名傳悔改、赦罪的

道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。而我們就是

這些事的見證（路二四47-48）。

30 2010.05 392 期

建議事項

1.網路宣牧(IMP)人事召募與組織

聯總的IMP應有部分工人為全職，並由

他們組織、訓練志工，以因應IMP因即時跟

進互動與經常更新內容而來的大量工作。專

職的聯總IMP工作人員，其排序為：①聯總

網宣計畫負責人，②網頁內容專員，③網

頁/版面設計專員，④聯總網宣差傳跟進專

員。各國總會宣道處亦將差傳跟進工作交派

給一位全職工人統籌，再配合志工團隊同

工。聯總請求台總指派專人，以執行人員、

財力及各種教牧資源之動員，聯絡及網上圖

書館的上載。聯總及各國總會將較耗時費力

的技術開發工作，付費委外處理。本會可將

人力、時間，放在網頁內容充實及差傳跟進

等工作上。

2.網頁內容

由一位專職傳道帶領一團隊，進行議題

發想與潤稿審稿，並指派團隊中的個人執行

撰寫，即可於同時間進行多篇稿件的生產；

定期更新專題，以論道、研經、見證、靈修

小品、線上詩歌聆聽、講道影音選粹等多元

且分齡方式，關照不同族群的信仰需求，並

有系統探討本會要道，以求內容充實和定期

更新。各總會發文給地方教會，鼓勵信徒在

其個人宣道網站上，提供聯總網頁的連結，

並接受各總會的輔導關心，以確保各地網頁

在真理上的統一性和準確性。聯總與各總會

網站皆應建立編審制度，並審慎處理編審未

通過的文章，以免外流影響信徒。各總會和

地方教會引用他國資源時，須註明出處。

3.影音資料庫的建構與編審

建議聯總改變編審流程，提早取得講道

者對上傳的同意，由各總會發文，地方教會

執行，取得講道者對其影音檔的上傳同意和

對其閱聽範圍的限制（限本會當地信徒、限

本會信徒、不設限）；簡化編審工作，僅由

各總會執行編審。聯總輔導各地總會成立編

審小組，由各總會編審小組審查各地方教會

欲上傳的影音檔案，並對審查通過的檔案，

以講道所用語言，簡單描述影音內容，並標

示關鍵字後，交給聯總。聯總對審核通過檔

案將不再複審（但仍保留刪除造成爭議的影

音檔案之權利）；進行編碼分類。


4.差傳跟進工作

聯總應對各總會加強宣導網路宣牧事工

的重要性，並鼓勵各總會投入更多教會資

源；跟進尚無總會或聯絡處所在地的網友來

信；轉介已有總會所在地的信件給各總會；

對各總會差傳跟進志工進行訓練，並推廣

客服系統（CRM）軟體的使用；差傳跟進專

職工人能具備多國語言能力。各總會應跟進

由聯總轉介而來的網友來信；宣道處需設置

跟進志工小組若干人，共同分攤處理。每一

個案由一人負責，另一人協助支援，盡量於

兩天內回覆來信；召募具社工背景或具一定

社會歷練的志工，接受聯總安排的差傳跟進

志工訓練計畫；各總會神學院設置網路宣教

科，或在神學院訓練中增設網路宣牧課程，

再從畢業神學生中，挑選適合人選擔任網宣

專職傳道。

5.公眾網站

聯總不應投注人力、資源於公眾網站

上，而應專心經營官方網站；公布網路使用

指南（說明可行與不可行的事）。各國總

會和聯絡處負責監督、輔導，及提供規則指

引；官方與半官方網站應標示一識別圖案，

以便與非官方網站有所區別。地方教會可委

託經常使用者作為管理者，負責內容管理與

消息發佈；網站管理人需維持版面清爽，刪

除不當廣告，但遇網路論戰則毋須親自涉

入；駐牧傳道或地方教會執事作為監督及支

援者；教會安排教育推廣課程，教導年長的

電腦使用者熟悉新興網路介面與工具；維持

非官方網站的性質，並可提供官方網站的連

結。

6.其他建議

建議聯總適度開放各總會設計適合各國

國情的網頁，使各獨立網站願意轉移、整合

到聯總網頁下。如此一來，協助各國網頁即

協助IMP，即可解決義工招募問題。

全球網路宣牧聖工，迫切需要各國總

會、聯絡處、聚會點，和在偏遠地方的信徒

個人共襄盛舉、緊密配合，提供聯總網站

各語文的講道錄音、錄影和出版品，分工合

作、建立優質的聯總網站，踴躍參與差傳跟

進的事工，主動積極聯絡網上的慕道者，提

供真理解答，進而見面協談，安排洗禮，按

時分糧。

誠摯懇請大家一起努力向神祈求賞賜豐

豐厚厚的恩典，使我們因著主耶穌的真理

成聖（約十七17），常常被真理的聖靈充

滿（約十五26）。在真道、恩賜、觀念、聖

工、禱告上同心合意（約十七21），站在耶

穌基督的平台上同工同行（結三七1-10；約

十五27）、堅定信仰（彼前一5-7；啟十四

12），真教會必然發展（但十二1-4；徒二

47），榮耀神！見證神！（啟四）。到那

日，安然見主（彼後三14；啟二一2），求

主幫助我們！

32 2010.05 392 期

文／Smallpolo 圖／Amigo

教會中的事奉

會堂中，每月聖工安排表裡，總是記載著聚會中擔任著各樣事奉的同靈們，瞧！每滴

為著主甘心付出的汗水與淚水，相信在天上的父必然記念。然而父所記念的人，豈是在

於安排表上那看得見的名字與眾人眼光中觸目可見的身影？在每個不被注意的角落，謙

卑不求己名存留，只願神家得以彰顯的每條靈魂，相信家的主人，必定更不輕看！

其實教會裡的各項聖工，好比車輛的各種零件，當每種零件各司其職的同時，整輛

車得以發揮功能奔馳於道路上；當各種零件經由定期保養後，更使其保持在最佳狀態，

而熱誠與智慧就是教會聖工保持在最佳狀態的潤滑劑！當教會中的每一份子能夠自覺使

愛耶和華─你們的神，盡心盡性事奉祂。

To love the LORD your God and to serve him with all your heart and with all your soul.

http://JOY.org.tw [email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱 33

你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

Submit yourselves for the Lord's sake to every authority instituted among men: whether

to the king, as the supreme authority, or to governors, who are sent by him to punish

those who do wrong and to commend those who do right.

命，摒棄一切的成見與世俗上無謂的比較，全心將自己奉獻給神，整體教會聖工的

發展自然得以在神的賜福中蓬勃發展。

我們將與您一同分享參與聖工所需的方法、智慧及用心參與的典範。其實要把

聖工作好並不困難，只要懂得尋求神的旨意，並且將榮神益人的心融合在聖工中，

才能使發揮出來的果效不但能造就別人，也浸潤己身。期望在未來聖工服事上，久

未歸隊的您能燃起熱切的心，重新與我們在這至善至美的事上有份；若您早已將聖

工當做自己的使命，請繼續燃起最大的熱情，與我們一同為主所託付的使命，奮勇

向前！

34期2010.05 392



一.前言

當我們受洗歸入主的名下，成為神家中的人，就有義務要作聖工來服事神。

一般人認為作聖工就是要領會、翻譯、接待、領詩。因為經云：「若有人不肯作

工，就不可吃飯。」（帖後三10），因此有人參加安息日聚會，自認沒有作聖工

事奉神，而不敢在教會中享用愛餐。難道聚會不是作聖工嗎？（約六29）。何謂

事奉？聖經中有哪些事奉的典範？怎樣事奉才能達到完全的境界？以下擬根據聖

經探討此問題。

二.事奉的意義

後來

因耶穌成為奴僕的形象（腓二7），要

服事人，並且要捨命，作多人的贖

價（太二十28）。因此喻意為使徒

教會中的事奉

聖經中事奉的意涵文／吳明真圖／Amigo

事奉是為了感念主恩而為神工作。

1


的僕人。因為人子來，並不是要受人的服

事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的

贖價。」（可十42-45）。祂是夫子，是

主，尚且脫衣、束腰，洗門徒的腳；祂給門

徒做了榜樣，叫他們能照著耶穌所做的去做

（約十三1-15）。耶穌採用「僕人式的事奉

方式」，願意放棄崇高的身分，以神的僕人

自居，甘心服務人，使人受益。祂擔當眾人

的罪孽（賽五三11），甚至捨命作多人的贖

價（可十45）。雖然事奉之路是艱苦的，但

祂順服神的旨意，甘心走這條受苦之路，為

我們留下美好的榜樣。

耶穌的門徒親自受教於耶穌，親眼看見

復活的主（徒一22），是基督真理的繼承

者（約十五27，十六13）。他們領受聖靈

的啟示，能夠解釋屬靈的事（林前二13）；

並能藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑

據（林後十二12）。因此，教會也是建基於

使徒的根基上（弗二20，三5）。門徒採用

「榜樣式的事奉方式」，雖然有長老崇高的

職分，卻是按照真理的原則牧養信徒。牧者

是神的管家，受神的託管牧養群羊，所以不

是出於勉強，乃是出於甘心，因受主愛的激

勵。也不是因為貪財，乃是出於樂意；既然

忠心事主，就不會計較待遇，不會想獲取人

的榮耀。不是轄制神所託付的信徒，乃是作

群羊的榜樣；雖然可以憑藉權力壓制人，但

卻心中充滿愛心，願意以身作則，成為信徒

的榜樣，感化他們能照樣學習遵行神的道理

（彼前五1-4）。到了耶穌再臨的時候，我

們必得那永不衰殘的榮耀冠冕，這是所有服

事主的人心中的盼望。

四.完全的事奉

屬靈的恩賜是聖靈運行，隨己意分給各

人的；目的是要造就信徒，建立教會，事奉

是基督的僕人（羅一1），是眾人的僕人

（林後四5）。

服事使徒（提後四11），或

預備餐食的服務（路十40），也指使徒和

先知的職事（徒一17），或指使徒在話語

上的服事（徒六4），特別指賙濟、捐款

幫助貧困的信徒（徒十一29）。

綜上所述，可知事奉包含敬拜的意思

（啟七15；太四8-10；申十12）。就好像

大臣在服侍君王一樣，我們也要承認耶

穌是我的救主，是我的神，我們要聽命

於祂，要敬拜祂。事奉也指作神的奴僕，

要服事神，以神為中心，順服神的吩咐。

事奉與工作（work）在性質上並不相同。

工作指從事世界上的事情，而事奉是指從

事教會的事工。事奉是為了感念主恩而為

神工作，是一種神聖的事工，因此又稱為

做「聖工」。事奉是一種義務工作，不一

定有經濟報酬；事奉是默默耕耘，不問回

報，因此不一定有掌聲。只有單純以榮耀

神為目標的事奉，才能持久；不會因遭受

人的誤會、猜忌而作罷。

三.事奉的典範

基督徒的事奉，應該以耶穌的事奉為

典範。祂對門徒說：「外邦人有尊為君王

的治理他們，有大臣操權管束他們。……

你們中間，誰願為大，就必作你們的用

人；在你們中間誰願為首，就必作眾人

36期2010.05 392



神。恩賜可以分為以下三類：1.領導的恩

賜：包括傳道、長老、執事、負責人等（羅

十二7）。2.宣講的恩賜：包括傳揚福音，

教導真理及勸誡人等（羅十二7）。3.服務

的恩賜：包括施捨人，憐憫人等（羅十二

8）。「恩賜」與「天分」有何分別？「恩

賜」是信主後聖靈賜給的。有人有音樂的才

華，這是「天分」；信主後，用這才華事奉

主，這是「恩賜」。有人信主前不善言詞，

但信主後勇敢為主作見證、傳福音，這也是

「恩賜」。

當我們用屬靈的恩賜事奉神時，如何才

是完全的事奉？如何事奉才能得神的喜悅？

事奉可以分為兩類：1.工作的事奉：例如士

師參孫是拿細耳人，是獻身與神的人，蒙神

賜給大有力量的恩賜，能夠殺死眾多的敵

人。但他不重視靈修生活，與外邦人聯婚，

飲酒作樂（士十四10）；又觸摸死屍，用手將

死獅扒開取蜜而食（士十四9）；而且沉迷女

色，洩露力量的來源，最後被剃除其頭髮，

以至於力量盡失，成為階下囚，受盡百般的

凌辱（士十六4-20）。參孫雖然具有屬靈的

恩賜，能夠完成神所託付的工作，但卻不重

視靈修，無法使自己及百姓的靈性更新。

所以我們在教會中參與各種活動，忙於

領會、上課、訪問、開會，參加婚禮、喪

禮，撰寫文章、書籍，有時會心力憔悴。

倘若不重視靈修生活，時刻與主親近，當屬

靈的力量枯竭時，不但自己無法勝過罪惡的

誘惑，也無法帶給信徒屬靈生命的更新。

2.生命的事奉：事奉神的人，除了要有屬靈

的恩賜以外，也應有屬靈的品格。使徒保羅

說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，

將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所

喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不

要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫

你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨

意。」（羅十二1-2）。我們生活在罪惡的

世界中，每天遭受罪惡的誘惑，倘若不時時

儆醒，努力追求靈修，則無法作貴重的器

皿。所以我們要自潔，脫離卑賤的事，逃避

少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公

義、信德、仁愛、和平（提後二20-22）。

當我們成為生命豐盛的人，能帶給信徒豐盛

的生命（約十10），就可能達到完全事奉的

境界。

五.結語

「成功」是現代人追求的目標，而且成

功的標準常是外在性的。但事奉卻是內在性

的，生命的見證勝過言語的見證，因為有些

人能說卻不能行。我們常認為倘若要榮耀主

名，就要為主作一件驚天動地的大事。但先

知卻說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如

喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從

勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）。靈

修、聽從神的命令，勝於獻祭、事奉神。就

如同馬利亞靜坐在主的腳前聽祂的道，勝於

馬大事奉耶穌卻心裡忙亂（路十39-42）。

如何方能產生屬靈的力量，可以源源不絕的

事奉神？就是要靈修先於事奉！作聖工是

做神的工，而神是聖潔的，工人也應追求聖

潔。當我們願意靈修成為生命豐盛的人，就

可以得到神的同工，達到完全事奉的地步。

參考書目：

1. 郭鴻標，《事奉生命的建立：認識事奉的態度、

原則與恩賜》（香港：基道出版社），2007。

2. 哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L.

Archer）等著，中華福音神學院譯，《舊約神

學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。

3. 包爾（Walter Bauer）著，戴德理譯，《新約希

臘文中文辭典》，斗六：浸宣出版社，1986。


教會中的事奉

福音本是神的大能淺談海內外青少年福音事工的跟進文／蕭榮燦圖／Amigo

推動福音工作第一件要放在心上的，就是凡事不發怨言，要積極樂觀的面對……。

2

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的(羅一16）。

不抱怨的心

近十幾年來，因為生命教育的實施，校園對宗教團體開放、接

納，我們因此多了許多推動青少年福音的機會，因為這些作法

是教會過去成長經驗所沒有的，必然引起一些關心、詢問的話

題，有人可以歡然面對，將喜樂的心得、經驗與大家分享，也

有人會引起一些不愉快的感受，或認為我們辛苦的付出，也看

到一些成果，為何仍得不到認同而被批評？

聖經記載彼得因為聖靈啟示，傳福音給哥尼流一家之後，教

會中有人質疑，問彼得為何做傳統不能接受的事，就是進入未受割

禮之人的家，與他們一同吃飯？（徒十一1-3）。以今天的思維來

看，這不是不可思議嗎？為了傳福音而與未信者相交吃飯，是

如何不對？聖靈如何向彼得啟示，這些人根本不知道！彼得不

但沒有抱怨、反駁，反而有耐心的將這福音工作，向問

難、質疑的人解釋，最後終得到這些人諒解，一起歸

榮耀給神（徒十一18）。

所以推動福音工作第一件要放在心上的，就是凡

事不發怨言，要積極樂觀的面對質疑、問難，可以解

釋的要努力去面對；有些解釋不來的，或因時間問

題，暫時解釋不清楚，就交託給天上神。事情的終局

強如事情的起頭（傳七8），相信我們若內心真誠、為

主所用，時間一到，事情真相終必明瞭。

38期2010.05 392



積極開拓的心

教區只要一年一次設計大型撒種的體驗

營活動就夠了吧？至於進一步的跟進活動到

底是誰的責任？

保羅說他撒種、阿波羅澆灌，只有神叫

它成長，所以有時我們會不經意的把福音工

作認為各盡不同職責，我們只要負責撒種就

好了，澆灌的責任交給他人，主耶穌會自有

安排。於是教區設計各種大型的體驗營，讓

不同年齡層的青少年能參加就夠了，但是如

何進一步帶進教會，後續動作卻看不到。

於是不同聲音就會產生，花這麼多人

力、財力，成效在哪裡？當然主辦單位也心

中坦蕩蕩的，只問耕耘，不問收穫；教會長

期靈恩佈道會，花了多少人力、財力，效果

如何，大家心知肚明；體驗營的朋友參加久

了，福音種子栽種在心中，到了日子，就必

收成；更重要的是主內福音人員的造就，是

無可限量的，這樣的福音事奉執行後，一定

會帶動觀念作法、人才栽培等無以限量的改

變等。

以上這些說法都對，但經上說，「要擴

張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限

止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為

你要向左向右開展；你的後裔必得多國為

業，又使荒涼的城邑有人居住。」（賽五四

2-3）。神要我們擴張，不限止，向左右開

展，所以推動青少年福音工作也要有宏觀的

氣度，既然有機會實施大型的撒種工作，理

當設計持續的轉回至教會的小型澆灌工作，

不要自滿於設限在一年一次的大型活動就

夠了，更應有密集的跟進當作我們擴張的責

任。

問題是如何牧養這批青少年學子?體驗

營的學生名單資料，交給地方教會跟進後，

有的學生沒空來教會；有的只來一次宗教教

育，因為整體上課老師和上課型態與體驗營

不同，學生就不想再來；有的是宗教教育老

師認為外面孩子不熟又不好帶，拒絕接受。

「地生五穀是出於自然的：先發苗，後

長穗，再後穗上結成飽滿的子粒」（可四

28）。要將體驗營的孩子轉介進入宗教教育

需要循序漸進。

慕道班型式的跟進栽培是首要的，北區

有間教會曾為了關懷國中生，花了兩年時間

以慕道班方式做特別牧養，才將這些學生轉

介進入初、中級班。

▲八仙山深林遊樂區 ▲遊鹿港老街順便訪問鹿港教會


在辦完大型體驗營之後，我們可以設計

轉介性質的「想家活動」，將願意繼續參加

的學生帶回教會。又有一教會曾在某國中辦

體驗營後，接著於父親節，及年末特別聚會

活動，利用教會連續辦了兩次的想家活動，

型式可以像福音茶會。有時在學校辦音樂營

之後，就可以邀請進入教會辦想家音樂會，

讓宗教教育的師生與外面學生有更近距離的

互動。

中南部地區的高中生因曾多次參與中南

區、南區的體驗營，所以地方教會利用寒暑

假舉辦想家活動，內容有訪問教會、四層次

提問的聖經營和英文查經等活動，更積極推

薦部分學生參加高中生、大專學生靈恩會。

所以先是大型體驗營，接著是於地方教

會的小型活動、經營課輔班，或學生需求的

專長訓練班（如英語、音樂、體驗營志工帶

領班等）。前列活動可交替執行，最好能善

用暑假時間多辦活動，讓外面孩子與教會宗

教教育師生多些互動，轉介進入宗教教育體

系的成功機率才會高；反之，餵奶的時間若

硬是餵乾糧（參加一、二次體驗營後，就要

求體驗營學生踏進宗教教育上課），是很難

融入的。

耐心尋求和睦共識

中南區於發展體驗營福音事工過程中，

曾因財力、人力的不足，走出新的路線：一

是經費以參加學生的報名費作為主要活動支

出；二是增加未信主高中生來當助理輔導

員，也藉機會向這些助理輔導員傳福音。以

前這些工作，一來由教會編預算支付，二來

是由主內大學生訓練後，用來協助推動各型

青少年聖工。目前讓未信主高中生當助理輔

導員，有人會擔心未信青年如何協助傳福音

聖工？感謝主！經過三年多的努力，這些高

中生也在穩定的被牧養中，因此有多位受聖

靈，高三畢業後也轉介進入大專團契慕道。

更積極的是在兩個高中學校成立

喜信社（生命教育性質的社團），藉

著每星期一次兩小時的社團時間，進

行喜信精神介紹（傳福音的主要內

容），唱詩歌、團康性質的體驗教

育，或影片欣賞等活動。

又因為每學期都有召集高中生到

偏遠地區的小學，做課業輔導的育樂

營，所以我們就再藉機會邀請高中生

進入教會。以慕道班型式經營這個班

級，依照中級班聚會模式，5點到6點

是唱詩、讀經時間，接著有一小時的

晚餐時間，餐後本著志工精神分工合

▲彰興教會留影

▲博愛教會烤肉

40期2010.05 392



作洗碗、擦桌椅，認識教會長輩、青年。7

點到8點是福音課程，最後是一小時的團康

體驗教育，藉這些課程，我們一來積極傳遞

福音信息，二來讓高中生認識教會人事物以

及教會文化，三來訓練這些高中生能帶領營

隊各種詩歌歡唱，以及帶作體驗教育方法。

一切志工的理念精神都是建立在主耶穌教導

的命令「彼此相愛」觀念中。

因為高中生反應熱烈，學校也重視這些

社團，所以有一學校特為高二生舉辦每年一

次的體驗營，而另一學校則希望每年請本會

體驗營團隊，為當地舉辦高中、職學校社團

幹部志工服務訓練營。

看似一件平順的福音工作，但是最初要

帶進教會做跟進時，也曾引起一些擔心和

討論。有人認為將學校社團帶進教會是不

當的，因為名稱性質不同；也有認為不同高

中，都有各自的轄區教會，應該由各自教會

去關懷，不適宜帶進同一教會；也有認為福

音人力單薄，自身教會青年不是很堅強，會

不會本末倒置；外來青年較活潑，帶壞本地

教會青年；又人力不足，怕帶不動等等擔心

的聲音。感謝主！這些問題得以在逐漸尋求

和睦、共識的前提下，職務會和教員們開會

通過，欣然接受這些未信的孩子進入教會，

積極的跟進栽培！

合一服事的心

主耶穌在客西馬尼園最後離別前的禱

告，一再為門徒的合一祈求（約十七11-

24）。教會在台灣發展到今天，已經有八十

多年；教牧工人平時就很忙，福音工人又有

限，大家更要同心做開拓和跟進牧養的工

作。

甚至延伸到海外也要合一，如在泰北青

少年福音事工上。宣道處長期關心這一區

塊，成立志工團，2008年起每年到曼谷和

泰北舉辦音樂營、英語營，推動福音工作。

因為利用當地寒暑假舉辦（每年三、四月是

暑假，十月為寒假），台灣的大學生無法前

往協助這樣的聖工，於是就有一些國際志工

從新加坡、馬來西亞和美國一起來支援這事

工。感謝主的是，2009年年底竟有十位青年

一齊受聖靈，在志工們討論下，鼓勵於學生

家裡作安息日聚會點，並且志工們分別作網

路查經，有些人還自己買機票，從海外飛到

泰北與他們做當面的周末關懷跟進。

此外，台灣及馬來西亞的傳道們，也按

著各自的巡牧時間，到這些區域做點點滴滴

的澆灌工作。這種種努力都是教會福音事工

合一的美好畫面，每個人在自己的崗位上盡

一己棉薄之力，只求造就主內慕道友，讓主

聖名得榮耀！

結論

「福音本是神的大能，要救一切相信

的。」若不是神親自打開海內外的屬靈天

空，宗教團隊根本進不了校園，我們也就沒

有今日生命教育和體驗營等各種青少年工

作；若不是神給我們機會和知識，我們就辦

不了各種福音營隊，既然大型的可以辦，我

們就要針對小教會的需要，多策劃各種小型

的營會，把未信青年循序漸進的試著帶進教

會，熟悉教會文化、人事物後，才進一步與

宗教教育結合。至於福音工作人員追求同心

和睦，則是最重要的功課，不可氣餒，若不

喪志，到了時候，就必彰顯神的大能。


敬畏神是智慧的開端。基督徒本著敬畏神的精神，愛神、愛人，行出榮神益

人的事，表現事奉神的精神，彰顯神的愛，作出神所喜悅的事。

教會事奉是一種愛的事奉，如何行出恰當的愛心，是一種屬靈的智慧，是

合乎神旨意不偏不倚的行動。務須合乎聖經的教訓，且不可忽略節制的原則。

人是感情的動物

相識的兩人，碰面不打招呼、不彼此問安、不

微笑點頭、不互望一眼，會讓人胸口憋氣、感覺緊

張、渾身不自在，甚至會胡思亂想，多方猜疑、內

心抱怨。可見人是感情的動物，是活在互動的感覺

裡，付出情感的行動，能感動對方，帶給自己喜樂

和滿足；關懷的舉動能拉近彼此的距離。

關懷是人間的至寶

在忙碌、現實的社會裡，常會發覺「周圍都是

人潮，心中卻是孤島」；因為人人在生存競爭下，

忙累不堪，自顧不暇，甚至自家的親人都無法照顧

周詳，哪有餘力去關懷別人？因此，關懷成為人間

的至寶。在多苦多難的世代裡，許多人吶喊著：

「誰來關懷我？」「我受的關懷還不夠！」那麼，

誰才是關懷者呢？

眼中有神，心中有愛

經云：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬

畏神，尊敬君王。」（彼前二17）。認識神的人，

心中敬畏神，自然會尊敬神所造的眾人，也必尊敬

神所設立的君王，更知道與教會裡的弟兄姊妹互相

親愛、和睦相處。

如何關懷別人文／賴英夫圖／Amigo

付出情感的行動，能感動對方，帶給自己喜樂和滿足。

3

教會中的事奉

42期2010.05 392



約翰長老勉勵我們：「親愛的弟兄啊，

我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡

有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒

有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神

愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；

住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在

他裡面。」（約壹四7-8、16）

神就是愛。認識神的人，必知道神的

愛；心中有愛，神在心裡；住在愛裡，就住

在神裡；彼此相愛，就生活在神裡面。眼中

有神，心中有愛，彼此關懷，相愛相顧，其

樂融融，何其美好！

教會裡的關懷

教會是神的家，是神用自己的血所買來

的團體（徒二十28），也就是耶穌基督作世

上罪人的代罪羔羊，替我們釘死十字架所救

贖的一群人。所以經云：「神差祂獨生子到

世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心

在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我

們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這

就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛

我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過

神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，

愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹

四9-12）

教會裡弟兄姊妹間的關懷，乃是彼此

相愛的具體表現。經云：「人若不看顧親

屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不

看顧自己家裡的人，更是如此。」（提前

五8）。教會是屬靈的大家庭，誠如保羅所

云：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督

了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為

奴的，或男或女，因為他們在基督耶穌裡，

都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉

罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」

（加三27-29）。是故，在真教會受洗歸

主，罪得赦免的同靈，都是基督耶穌裡的

人；教會裡的關懷，就是信徒間的關懷，也

包含未來的信徒——慕道者的關懷。

教會裡關懷的對象

大衛作詩：「祂（神）知道我們的本

體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的

年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一

吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。」

（詩一○三14-16）。血肉之軀乃塵土所

造，脆弱無比；血氣之身，帶著情慾，軟弱

難免；是故如草如花的人生裡，人人需要照

顧關懷。茲由關懷的對象來談論如何關懷他

人。

1.初信者

慕道朋友經過一段時間的追求學習，清

楚得救要道後，報名受洗，經教會審查通

過，得以順利接受赦罪的洗禮，成為神的

子民，猶如經云接受「重生的洗」（多三

5）。既在主的救恩裡重生為新人，就是屬

靈的嬰孩。剛出生的嬰孩，幼嫩軟弱，既不

懂事，又無生存能力，凡事需要保母照料養

育；是故，初信者是教會最需關懷的對象。

初信者愛慕道理，如才生的嬰孩愛慕奶一樣

（彼前二2），他需要帶領者繼續親切關懷

照顧。在信仰裡建立其靈修生活；在道理上

作機會教育，勉勵他謹慎防備撒但的詭計和

攻擊；在生活上則需時常與之保持聯絡。藉

訪問多方了解，藉代禱求神堅固和保守，並

協助解決信仰生活上的疑難，使他在道理上

成長，漸漸熟練仁義的道理，使能分辨是

非好歹（來五13-14），作一個標準的基督

徒。


2.病弱者

畢士大池旁邊有五個廊子，有如古時的

醫院，裡面躺著許多病人；耶穌來這裡探訪

病了三十八年的患者，關懷他的病苦，傾聽

他的心聲，醫治他的痼疾，叫他起來，拿起

褥子平安的走了（約五2-9）。今日教會常

有軟弱的病人，或住院醫療，或在家休養，

亟需教會長執、弟兄姊妹適時關心探訪、陪

伴、交談、愛心代禱，堅固信心，使病人全

心靠主，而交託無虞。每當聚會，末次禱告

前，皆可由領會者向會眾宣告，請與會同靈

助禱與關懷，亦可提醒訪問人員加強病患的

探訪與協助。如此可令病弱者得到安慰，並

藉祈禱使心裡的力量剛強起來（腓四6-7；

弗三14、16）。

3.信心軟弱者

經云：「信心軟弱的，你們要接納，但

不要辯論所疑惑的事。我們堅固的人應該

擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。

我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建

立德行。」（羅十四1，十五1-2）。信心軟

弱者有如壓傷的盧葦、將殘的燈火（賽四二

3）。他們或因領受道理太少而靈性瘦弱，

或因遭受試探誘惑而靈性生病，或因意外

事件而靈性受傷，或因受人逼迫而不想聚

會，或因迷失真道而失喪方向（參：結三四

4-6）。信心軟弱者，有的需要道理的教

導，有的需要教訓勸勉，有的需要實例的警

戒，有的需要療傷的安慰，有的需要愛心的

感化，有的需要棒喝的指正。更需要的是同

心合意迫切的禱告，在聖靈裡得到真理的造

就和引導，令信心軟弱者內心生發光明的盼

望和愛心的溫暖，能再度站起來，重回神的

大家庭。

4.遭受試煉者

信徒在基督裡重生，有天國活潑的盼

望，但因神美好的旨意，卻在百般試煉中暫

時憂愁，誠如彼得所云：「叫你的信心既

被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更

顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱

讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）。然而，

遭天災人禍百般折磨的人，或因撒但的攻

擊，或因神的操練，莫非是要讓神的子民

在靈命上長大成熟，在靈修上更臻完美，

在事奉上更加老練；但受試煉者，往往在

受苦中，經不起層層的磨練，誠如約伯所

云：「那將要灰心、離棄全能者，不敬畏神

的人，他的朋友當以慈愛待他。」（伯六

14）。是故，關懷受試煉者，不是一見面就

問他有沒有得罪神，而是以慈愛的心關懷他

所受的苦境；不方便時或以電話關懷，以代

禱協助；能夠的話，就前往看望，陪伴在

旁，靜心傾聽，了解苦情，同心禱告，求聖

靈感動安慰，並傳達教會全體同靈為他關心

代禱之信息。如此可讓灰心喪志者重新振作

起來，使懷疑神愛的人，感受神無所不在的

眷顧，恢復敬畏神的心志；並且要以愛心陪

伴試煉者，使能度過信仰的危險期。

44期2010.05 392



5.偶被過犯所勝者

人的軟弱有目共睹，或因無知，或因一

時糊塗、疏忽、欠謹慎，或因信心軟弱，偶

然被過犯所勝；犯了不至於死的罪（參：約

壹五16-17）。經云：「弟兄們！若有人偶

然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的

心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被

引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，

就完全了基督的律法。」（加六1-2）

挽回被過犯所勝者，有如釜底抽薪，因

有危險性，故要小心謹慎，儆醒禱告，求主

賞賜聰明智慧，採取溫和的態度、柔和的言

語，在愛心的代禱支持下，進行警戒、勸勉

和幫助，因對方的行為或有引誘性，故要格

外小心，在溫柔關懷之時，務要儆醒防備撒

但的工作。

6.孤寂貧寒者

「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的

伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享

福」（詩六八5-6）。「你手若有行善的力

量，不可推辭，就當向那應得的人施行。

好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋

潤。」（箴三27，十一25）。孤兒寡婦失去

倚靠，或處於貧寒孤寂、無依無助中，甚至

心生自卑；生活貧寒者，朝不謀夕，若加上

子孫眾多，無力工作，沒有收入，又家中有

病患，可謂苦境堪憐！是故，孤寡貧寒者皆

是教會當關懷的對象。見面招呼可肯定其存

在感，訪問關心可感受神的愛，救急濟助可

體會主裡一家的親愛。對孤貧信徒務要實際

關懷，猶如經云：「我們相愛，不要只在言

語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約

壹三18）

7.特殊家庭

經云：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的

人要同哭。」（羅十二15）。遇信徒家中有

婚喪喜慶時，或訪問其家庭，或以電話關

懷，或酌情送禮金、禮物、賻儀，與他們同

甘同苦，宛如一家人的關懷。世上有苦難，

主裡有平安（約十六33），遇不平安的家

庭，務要做特殊關懷與代禱。

8.慕道朋友

未信者有心認識主耶穌，將來或有信主

的可能，理當由福音組人員進行訪問談道，

積極關懷、代禱、帶領，使之親近教會，認

識同靈，學習禱告，參加聚會與活動，陪他

讀經談道，解決信仰疑難，教他同心求聖

靈，藉見證建立其信心，直到明白道理、接

受洗禮，與之攜手同走天路。

9.一般信徒

在基督裡若有什麼勉勵，愛心有什麼安

慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫

（腓二1），都可以在教會裡或家庭中，作

適切的彼此關懷。

結語

愛神的也當愛弟兄（約壹四19-21）。

愛心的關懷就在每日的生活中，教導、提

醒、勉勵、警戒、賙濟、協助、關心、訪

問、代禱等等，這一切神必記念。


從使徒時代開始，教會是由十二

個使徒集體領導（徒二14），後來福

音傳到外邦，到處建立教會，於是使

徒開始在教會按立長執管理教會（徒

十四23），而現在的真耶穌教會，為

了有更多人來服務教會，發展出二種

系統，一種是行政系統，一種是聖職

系統；行政系統有教務、總務、財務，處理教會各項行政工作；聖職系統包括傳

道、長執（提前三章1-13；多一5-9）。除了長執的條件外，個人的操守、靈修，

必須為信徒表率，並真正關心信徒持守教會真理的立場，處理教會的各種疑難問

題。

而職務會是行政人員與聖職人員所組成，設立的目的是為了服務、造就信徒

（太二十25-26），而不是管理信徒。因此職務會與公司的董事會、組織的理監

事，完全不同。董事會的動機可能是為了名與利，出發點是為了業績、利潤；但職

務會的動機是為了服事主、報答主恩，出發點是放在信徒靈性的造就上。職務會追

求的目標是，明白神的旨意、順服聖靈的帶領，讓信徒能靠神面對信仰上的難題。

但信徒有時會受一般社會價值觀的影響，而對職務會有錯誤的認知與要求，甚

至認為職務人員，代表一種身分地位，有的信徒會恭喜某位弟兄升執事，或執事升

長老；有些在長執按立的過程中受傷後，失去作工的熱誠，影響聖工的發展；另外

有些人利用私人的情感，進而影響職務會的決策，造成職務會功能不彰，無法對整

體教會做出有利的決策；或對職務會的決議，因資訊傳達的誤差，造成信徒與職務

人員的對立。因此對職務會的權限、責任、功能與角色，要有正確的認識，才能帶

領教會成長。

而職務人員間的互動也非常重要。傳道者受總會差派駐牧教會，不管資深或資

淺，在不了解教會生態下進入職務會，負責人三或六年一任，而長執則長期留在職

務會，應該成為職務會穩定的力量，如果願意擔任協調的角色，對於教會長期的成

長有很大的幫助；同時職務會的發展和其成員也有很大的相關性，互動性高低會影

教會的火車頭職務會文／沐圖／Amigo

職務會追求的目標是，明白神的旨意、順服聖靈的帶領，讓信徒能靠神面對信仰上的難題。

4

教會中的事奉

46期2010.05 392



響職務會的動力，有的職務會活力旺盛，往

來頻繁；有的職務會相敬如「冰」；相對的

當信徒一走進教會就可感受到教會氣氛的不

同，是充滿活力，還是暮鼓晨鐘，如何營造

和樂的環境，應該是職務會追求的目標。

如果職務會有什麼地方意見分歧，有時

不作決定，或許連表決都不要可能會更好，

直到我們可以談出一個共同的觀念來。在職

務人員之間，大家都能以彼此接納的態度來

處理事情。有些職務人員主見很強，在職務

會中被否定以後，不甘心，就去跟信徒講，

希望藉信徒的力量來左右職務會，這樣教會

就容易出問題。今日，每位職務人員上講台

或在公開的場合討論，都是表達職務會的共

同意見，不要說職務會是這個意思，但是我

不同意。

如果你的意見只有少數人認為對時，就

勉強去做，會是什麼結果呢？比如有位職務

人員經過禱告禁食或者聖靈感動，然後決定

做某件事，認為這是從神那邊領受的。但是

講來講去只有少數人跟隨，如果等不了，就

動手去做的話，那會造成什麼結果呢？造成

你在演戲，很多人看戲。因為他們不投入。

一件事情本來可能我們完全對的，但是

因為得不到眾人的投入支援，我們自己做，

第一很辛苦，第二失敗的可能性很高。到最

後做不成的時候，大家會說，我們早就說不

能做。所以一意孤行的話，到頭來就證明我

們錯了；我們本來是對的，都變成錯的。

所以要有一個觀念，教會是神的，不是

我的，要等候神的時候；我們可以從一個角

度去思想，信徒不支持，這有兩個可能，一

個可能是我對，他們懵懂，糊塗；另外一種

可能是我錯。為什麼我講來講去這些人都不

聽呢？很可能是我錯。

如果是我對，然後我一意孤行，最後我

失敗，還是證明我是錯了。如果我的意見

本來就錯，我更一意孤行，那就更錯了。

但是如果我對，我真的對，他們跟不上，那

也只能說教會不是我的，教會是神的。既然

是神的，那我就等祂的時間。也許我腳步慢

一點，等聖靈作工，慢慢就有越來越多的人

看到我所看到的，然後贊成，就可以一起做

了。

所以在教會的帶領和事奉上要多花時間

在籌備的過程。因為很多聖工，最難的是

改變觀念，要花很多時間。只要大家觀念

修改了，一致了，自然有辦法。教會是「神

主」，不是民主，不是多數人通過的就對。

但是，對職務會而言，如果能夠更多地敞

開，使大家共同參與尋求，是很重要的。

另外，職務會的成員年齡、性別、個

性、觀念，想法都不一樣，開會時能容納不

同的意見，還是激化不同的意見，產生衝

突，如果不贊成的議案通過，就在背後扯後

腿；或贊成的人，為支持議案通過，打壓反

對意見，這些都是神要我們靈修的地方，讓

自己的心能安靜下來，彼此尊重。因此職務

會當以基督的心為心，有相同的意念、心思

（腓二2），凸顯神的旨意，降低人意，彼

此順服，自然能在一致的基礎上達成共識。

今日，信任成為教會發展的問題，有些

信徒不信任職務會的決策，一方面是職務會

功能不彰，一方面是不相信職務會的決策；

因此職務會要如何得到信徒的認可，除了發

揮職務會的功能，真正關懷信徒、廣傳福

音、建設教會，與信徒的溝通也非常重要，

能認同職務會的決議。另外，信徒也要學習

順服，因為教會的決議，不見得每個人都認

同，面對不合己意的決議，我們用什麼心態


去面對，是消極不做，還是積極反對；當信

徒能信任職務會的工作，相信教會的發展會

更快。

最後在職務會的工作執行上，及開會的

程序上提出一些建議：

在職務會的工作執行上，要避免議而不

決，決而不行，行而不果的惡性循環，造成

無效率的開會。當決議通過後，要有確定的

執行者，定時回報職務會，設立回饋機制。

遇到阻礙，或許思考不夠周詳，甚至可以調

整方向，不要延宕不做；在執行當中，必須

凝聚共識，減少阻力，使工作能順利推展，

完成神所交託的使命。

開會時，要事先提供清楚的會議案題：

如果議案不夠清楚，容易造成討論沒有目標

和方向，浪費大家的時間；並且大家約法三

章，對於保密性質的議案，包括人事案，都

要保密，不要讓職務會有破口。

要訂定適當的職務會權限，經信徒會議

通過，多少金額以上的工程，必須經過信徒

會議的決議：而決議過的事，不要馬上又拿

出來討論，討論沒完沒了，如果有疑問，經

過一段時間，想清楚後，下次再提出來討

論。

另外，對時間的控制也很重要，職務會

開會的時間不要拖太久，可限制每個人發言

的時間及次數，否則造成疲勞開會，因而影

響決議、個人家庭生活，甚至是下次開會的

意願。

職務會是教會的火車頭，火車頭不動，

教會就停擺。太快，怕後面跟不上而翻車；

太慢，怕誤點。因此，職務會應藉著聖靈的

帶領、同心和意地完成主所交託的任務。

(2010/01/01 2010/03/31 )

48期2010.05 392



妹妹雖沒上過幼稚園，可是卻接受完整的宗教教育。上課很認真的聽老師講

聖經故事，對於所教的聖句她總是可以琅琅上口。在家裡，還要我們姊妹們坐

在床前當學生，宛如她是老師，有模有樣的將故事完整的說一遍。以為她是一

時興起，沒想到每次都能將前一課的聖句倒背如流，她還說要將神的話牢牢的

記在心中。當長她四歲的我，都還沉溺跳格子、騎馬打仗、釣青蛙、用水灌蟋

蟀的同時，要我像她一樣模仿老師的口吻說故事給家人聽，簡直是太困難了！

也不是沒試過，但不是掉東就是落西，相形之下，對她來說卻是易如反掌。對

於宗教教育老師這項聖工的孺慕之情，如同一顆種子深埋在她的心田裡，以致

日後擔當大樑，成為教會的中流砥柱。

可能是自小接受這樣的薰陶，她總能自得其樂的玩耍，不吵也不鬧，常常

哼唱著教會的兒歌。愛玩的我，還曾經因為與鄰居的玩伴約好要去釣青蛙，竟

然突發奇想用以前蓋在飯桌上防蒼蠅的竹桌罩，外面再用被單蓋起來，讓她睡

臥在裡面，像極了現今的帳篷，營造是夜晚應該睡覺的情境。明明是白天，妹

妹卻仍能乖乖的睡覺，貪玩的我一時也忘了回家察看，因為爸爸媽媽在離家不

遠的工廠上班，所以照顧她、看著她變成是我應該做的，誰叫我是大姊呢？她

可能是睡飽醒來，沒看見我就急於往外找，結果竟然走失了。

眼看著天色漸黑，顧不得可

能會挨罵，就趕緊跑去工廠找爸

媽。大人知道情況之後焦急的尋

找，還好，不久就找到了。當然

我也免不了吃一頓竹筍炒肉絲，

但總是值得，因為親愛的妹妹沒

被壞人抓走。經過這件事之後，

妹妹告訴我她走失之際就一直禱

告。一個六歲的娃兒，竟然能靠

著主處變不驚，也沒有大聲哭

鬧，若不是神賜她屬靈的智慧，

怎可能這樣鎮定呢？現在回想起

來真是感謝神！

一種典範文／c.y. 圖／Amigo

對於宗教教育老師這項聖工的孺慕之情，如同一顆種子深埋在她的心田裡。

5

教會中的事奉


妹妹從小就有過人的智慧，早年，物資

並不豐裕，校園裡流行魔術方塊，她就自

行摸索，竟然能愈來愈熟練的快速轉成六

面，資質駑鈍的我要轉它一面都煞費苦心

了，遑論六面。一般人可能與我差不多吧?!

所以擁有這項能力的人可真是奇才啊！還有

書局為了招攬生意便下出英雄帖──只要有

人能夠在限定的時間內轉出六面，就有豐厚

的獎品。當時的戰利品包括小天使鉛筆，記

憶中，它總是散發出淡淡的香味……，是每

個小學生心目中最愛的文具，還有高級的鋼

筆，各種筆記本及書籤等等……。

當時家中的經濟環境並不好，靠著聰明

的妹妹去挑戰，我們還真撈到不少的好處

呢！然而其中最重要的收穫是聲名遠播，當

姊姊的我也跟著沾光，只要說出某某人的名

字，在小鎮中大家都無人不知、無人不曉，

鄰居的小朋友或是學校的同學，就露出一副

羨慕的眼光，直誇妹妹的厲害。甚至鄰居們

都傳說著如果哪家人可以生到像妹妹一半資

質的小孩，那可是天賜最大的福氣了，妹妹

是這樣的棒，我們家人都與有榮焉！

因為家境不寬裕，但礙於父母老一輩的

觀念，無論如何都要生個兒子以便傳宗接

代，不僅如此，還要極力栽培。然而對一

連生下五個女兒的父母，實在是好生失望！

因此對於女兒的養育態度則認為是油麻菜籽

命，日後是要嫁人的，只要會起碼的生活技

能，與讀書認字、算術就好了。對於想學鋼

琴或是其他才藝，套句俗語：「生吃就不夠

了，還要曬乾？」我們只能眼巴巴乾望著台

上那有氣質的姊妹，彈奏悅耳的詩歌。有這

樣的領悟之後，妹妹總是很認分的讀好書、

勤上教會，國中時的成績名列前茅，順利考

字數：2500

截稿日期：2010/6/30

不管願不願意，總是有些人

會過著單身生活。身為單身

的你，是否曾經感受到來自

別人的異樣眼光，或是自己

心裡想找個伴的渴望？也或

許為了某些緣故，你(妳)選

擇了單身生活，更或許為了

神，你(妳)走上了保羅服事

的路。不過，在現今社會

普遍對單身觀念不是很能

接受的時候，難免有些壓

力。在教會裡，更是如此。

身為單身的你(妳)覺得教

會能為你(妳)做什麼呢？

教會能為

單身的人做什麼？

50期2010.05 392



上師專與女中，出乎爸媽的意料之外，神賜

給他們一個聰明認真的女兒。

乖巧的她聽從父母的話選擇了師專，即

使她心中比較屬意女中，尤其與她一起考上

女中的同學，一直鼓勵她往大學的殿堂發

展，看得出妹妹心中很掙扎，但是許多的困

境不得不使她選擇師專，因為就讀師專不僅

不用學費還有生活費可拿，可以幫家裡省下

許多的開支。妹妹是那種一認定就全力以赴

的人，就讀期間常領獎學金，也因為師專是

培育老師的地方，日後畢業是要教國小的學

生，所以十八般武藝都要精通。比如彈琴，

這對自小就沒學過琴的妹妹來說實在是個大

問題，指頭沒有像練過琴的同學靈活，又要

看豆芽菜的五線譜，加上老師很嚴格，怕學

生隨便「呼嚨」，簡譜背一背彈一彈，魚目

混珠的做法這可是老師所不允許的。妹妹有

著作聖工的使命感，所以覺得無論如何也要

試試，即便比同儕起步的晚，她相信只要有

願學的心，神一定會成全！

住校的她，排除萬難，省吃儉用的存學

琴費，在同學晚自習的時候，向學校請外出

去學琴，這奠定她日後在服務的學校竟是以

音樂專才任用，這也是她始料未及的恩典。

現在她擔任教會詩班的教唱與訓練，彈奏著

一首首感動人心的詩歌，再度的彰顯神偉大

的作為，不是嗎？

妹妹每每參與聖工，都是極其盡力。猶

記得她尚未出嫁時，擔任教育股負責人，都

是早出晚歸。一大早要先去偏遠地方去載父

母忙碌無法到教會的小羊，等到幼稚班、幼

年班、少年班、初級班都上課完畢將他們平

安送回家之後，才放心的回到自己的家。當

時已出嫁的我，要回娘家與她見面、說句體

己話都顯得很倉促，因此還惹的我有不少

微詞。可是能怎麼辦呢？她是忙天父的重託

啊，神也非常眷顧她，讓她婚後能如願的調

校、生育、安排她喜歡的職務，有著令人稱

羨的生涯規劃……。

妹妹對神的敬虔始終如一，反映在作聖

工的態度上，也是謙卑寬容並蓄，沒有絲毫

的傲氣及倦怠感。與人共事遇到挫折時，

她會禁食流淚禱告、求神開路。對教會的

弟兄姊妹總是客客氣氣的招呼，在傳福音

的事上，也為數個固定的慕道者訂閱《聖

靈》月刊，還定期的去探訪，她就是有這

樣的堅持力，也不怕別人說她煩。她總認

為神這麼愛她，為道理受一些非難又如何

呢？因為這樣，受到神大大的賜福，讓她有

源源不斷的創造力與幽默感，可以跨班擔

任，支援各班的宗教教育老師，使得她博

得老少咸宜的稱號，這實在是非常難得！

曾與她一起牧養幼年班的學員，她總

是早早就到教室去準備教材，各種醒目的

玩偶、可愛的貼紙、樂器：三角鐵、鈴

鼓、響板、沙鈴……等，讓小羊們玩得不

亦樂乎，在遊戲中讓他們由淺漸深的了解

樂理。現在她所教的幼稚班學生雖不識

字，可是在大人聚會中也是大聲唱詩，節

奏明快，口唱心和。我一直很佩服妹妹作

聖工的心志，也求神記念那些在聖工上默

默耕耘的人！「務要牧養在你們中間神的

群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉

強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃

是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，

乃是作群羊的榜樣。」（彼前五2-3）

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在神的家事奉，是神的兒女當盡的本分，有其權利與義務。在面

對教會諸多事工，是勉為其難接受的「剩工」，或者成為擴展人際關係

的「社工」，還是視之為神的託付，盡心盡力而為的「聖工」。

秉持真誠樂意的心態

有一陣子，我在聖工行列外徘徊，總是在聚會後匆忙離去，像個過

客悠閒自在。心想，反正教會事工，都有人在做，不用自個兒去操心，

對於同靈熱心邀請加入，也只是口裡答應，卻沒有實際行動。

安息日聚會，當領會者講述按才幹受責任（太二五14-30），原本

熟悉的經節，平時看似事不關己，這時卻撼動蟄伏的心靈，切盼不要成

為領受恩賜，而不做事的惡僕，以為可以免去主人的責罰。主人雖慈愛

卻也是公義，在面對眾僕人時，以個人所為，獎賞分明，秉公處理，指

責惡僕沒有善盡義務，是個又懶又惡之人，將之撇於恩典門外。

明知該盡薄力，分擔教會事務，使

百忙中的同靈能有所喘息，卻心有餘而

力不足，時常找很多藉口，來原諒自己

的軟弱，聽道卻無法行道，有著百般的

無奈與自責。

偶然一日讀經，翻閱《詩篇》五一

篇12節，一字一句映入眼簾，教導著愚

拙的心：「求祢使我仍得救恩之樂，賜

我樂意的靈扶持我。」是啊！面對教會

事奉，所缺乏的是甘心樂意的付出，享

權利每個人都願意，盡義務並不是那般

容易。

羨慕聖工文／蒙恩迷羊圖／Amigo

在人生盡頭時，帶不走榮華富貴，但為主所作的聖工，神必會記念。

6

教會中的事奉

52期2010.05 392



禱告祈求神，是重新得力的根源

真誠的面對自己的軟弱，謙卑祈求主引

導，能明白神的旨意，可為教會做些什麼事

奉？那垂聽人禱告的主，就此開啟願意事奉

的心扉。一切都是為了報恩。

事奉中有時會遇著評論，不願捲入無端

的是非，想放棄，置身事外，以為多做多

錯，少做少錯，不做就沒錯，漸而失去事奉

熱誠，最終只有抱怨沒有感恩。

一日和親戚談及教會事工，那股熱誠令

人感動。二十多年來努力不懈，存著無論如

何都要報答主恩、為主而做，這般心意是身

為神兒女該具有的事奉態度啊！

聖餐禮中紀念主，為設立救恩甘願受釘

十架苦難；今日在教會若有所付出，受到任

何委屈，流下多少汗滴，與領受主恩典相

較，也難報於萬一，因此要感謝主賜予事奉

的機會。

在事奉中要不分彼此，將個人從神所得

恩賜，盡己之能不勉強、不作難，發揮在各

樣的善工中，成就神諸般的美意，彼此不居

功、不爭名，讓神的名得榮耀，才是報恩的

作為。

以感恩的心態事奉

愈事奉愈甘甜，正向的思考模式，促使

人明白如何面對挫折，如何去改變不足之

處，如何互相包容體諒，讓神的愛成為溝通

的橋樑。

懂得感恩、報恩之人，是最快樂！內心

沒有愧疚感，凡事謝恩就會生出讚美之詞，

令他人也受益，在所做的事奉上，同蒙神喜

悅賜福！「又要叫基督的平安在你們心裡作

主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感

謝的心。無論作什麼，或說話或行事，都要

奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」（西三

15、17）

勇於承擔神的託付

教會事工繁多，承擔責任有輕重之別，

做事的大有人在，要擔負責任時，卻找不著

願意的人。當能做到少愛自己多愛神，才能

進而盡心盡力完成神的託付。

古時，約拿不願聽神的吩咐，往尼尼微

城傳警告，竟逃往他施（拿一3），神豈不

知約拿不願承受，是希望藉此給予成長的機

會，明瞭神是無所不在，不能輕慢祂的誡命

（拿一9-10）。

現今，對於教會事工，若是避重就輕，

選擇性的事奉，似乎是謙讓，其中卻是自悲

感作祟，當自卑的理由被神的恩典添滿，還

是百般猶豫，不能勇於擔當。

2007年10月中旬，忽而捫心自問：倘若

要你擔負某項聖工，是否願意!?不加思索回

應：最好不要!!心想何必胡亂猜想，才跨出


房門，不料！不是來自心底，而是來自上

頭，帶著權柄與期待的話語：時候將到，你

當明白神的旨意，到時候不可以推諉！當場

懾住，不知如何以對！

隔年元月負責人通知，將接受某項聖

工，心中不免嘀咕，怎麼時候來得如此早。

回顧信主以來，神一直用寬容心腸，等待

靈性成長足以有所承擔，為神的家勞心、勞

力。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊

的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要

叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的

美德。」（彼前二9）

做成得救的工夫

信仰必須實行在生活中，才能顯出信仰

的真諦，讀經、禱告是內在信仰的提昇，聚

會敬拜神與作聖工，是外在信仰的表徵，內

外合一才能做成得救的工夫（腓二12-13）。

2009年11月看著《聖靈》月刊徵稿啟

事，想盡點微薄之力，卻因諸事拖延，眼看

截稿將到，有作罷停筆的念頭。那日，啟

開落地窗，一時不慎夾到食指，想必傷及骨

頭，手指被擠壓成冷白，情急下呼求神，倘

若手指無恙，定提筆述說神的恩惠。

天國是努力的人才能進去。有時雖然軟

弱不夠積極，但慈愛的神，總會在身旁扶

持、提醒，讓人重新得力，立志做成美好的

善工，主內同蒙造就，彼此受激勵。

萬物都互相效力，叫愛神的人得著益

處。當教會絞盡腦汁竭盡心力，舉辦各項活

動，主內若能熱切配合，邀約參加；做事的

人能受到鼓舞，愈辦愈有力，使大家同受造

就，彼此連結歸於基督，促使彼此靈性更為

成長。

教會諸項活動，要完善規劃，切莫偏重

於吃喝、宴樂之中，當用諸般智慧教導人、

勸誡人，將人完全帶到神面前，因為人心靠

恩得堅固才是好，並不是靠其他物質。「所

以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻

上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；

你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這

世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何

為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅

十二1-2）

結語

從前認為做個平信徒，只要參加聚會、

讀經和禱告，就是做好神兒女的本分。然

而信仰的過程中，神用諸般恩慈，讓人明

白神的家是主內弟兄姊妹所共有，不能置之

不理，應同心協力完成聖工，才得以稱為神

的兒女，配得領受永生福氣，也唯有肯付

出，才能得著聖工的果效。「我聽見從天上

有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡

面而死的人有福了！』聖靈說：『是的，他

們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他

們。』」（啟十四13）。作主工不徒然，在

人生盡頭時，帶不走榮華富貴，但為主所作

的聖工，神必會記念；其所付出的辛勞，是

不可抹滅的！阿們！

54 2010.05 392 期

文／滿圖／蕭沈

信仰

專欄

出埃及之路

真神吩咐摩西回埃及，領以色列人出埃及進迦南。摩西知道法老一定不會聽

從，所以需要一個證據，證明真神確有差遣他。若你是摩西，會期望得到什麼證

據呢？相信都離不開諸如：要杖變蛇、水變血等神蹟。但真神卻說：以色列人從

埃及出來後，摩西和百姓要在何烈山上敬拜祂，這就是證據了（出三12）。

很多人（包括筆者）起初都可能不知如何理解這個證據。從時間上來說，摩

西需要的是出埃及前，讓法老看得見的證據；但真神所給的卻是出埃及後的證

據。因此，相信這個證據不是為法老，反而是要給以色列人的。

事實上，以色列人出埃及後，在曠野路上仍不斷質疑摩西的帶領。所以，有

可拉黨的叛變和米利暗患大痲瘋等事件發生（民十二1-10，十六1-11）。那麼，

摩西如何向以色列人證明他是神所差遣的？就是以「在何烈山上敬拜祂」為證。

但為何敬拜神（看似極平凡的一件事），竟是一個很好的證據？

若比較以色列人在埃及當奴隸時的生活，自由地敬拜神實在是一件不可想像

的事。現在他們可以了，那不單是至大的福氣，也是一個極美的印記，證明他們

已經脫離轄制，除去奴隸的記號，並擁有天國子民的身分了。這個給以色列人的

證據，今天繼續提醒我們，用心靈誠實敬拜祂，是神的百姓獨有的記號。

神給摩西的證據用心靈誠實敬拜祂，是神的百姓獨有的記號。


有一位慕道者在某星期天來到教會，查詢聚會時間。當告知她教會在安息日和晚

上都有聚會時，她感到十分氣餒，因她雖是每週五天半工作，卻經常要在晚上和星期

六下午加班，沒可能參加聚會而又不影響工作。我們跟她聊了一會兒後，便鼓勵她要

有信心，因主耶穌會看顧她及她的工作。果然，在下次聚會的時間，她真的準時來到

教會參加晚間聚會。我們很想知道她是怎樣丟下工作來教會的，她告訴我們，就是想

來聚會，便來了。後來她還告訴我們一個美好的見證，開始參加晚間聚會後，回家的

時間，比從前留在公司加班完才回家還要早，真是非常感謝主！如是者，她來了一段

時間後，我們開始擔心她的工作表現會否因提早下班而受到影響？她說沒有。當我們

再「追問」原因時，她說可能因為來教會後，她所作的安排都比從前好，所以用較少

的時間就能完成同樣的工作。

那時，她若偶爾沒有來聚會，她的同事和母親，都會鼓勵她記得要上教會。很明

顯的，到教會敬拜神，成了這位慕道朋友蒙恩的記號。

信主的人有時也會陷入兩難的局面，要來敬拜神，但工作好像做不完似的，如何

有時間去聚會敬拜神呢？情況就如同以色列人在埃及時受到轄制，成為（工作的）奴

隸一樣。但不來聚會敬拜神，又恐怕神不喜悅。在這個時候，我們可以思想一下神給

摩西的證據──在何烈山上敬拜祂，這就是神給的證據了。既是這樣，無論表面看似

多麼困難，我們還是應該拿出信心來參加聚會敬拜神，只要憑信心踏出第一步，主的

恩典必定夠我用的（林後十二9）。

前述那位慕道朋友，參加了半年聚會後，有一陣子因工作緣故沒有再來了，我們

都為她的信仰擔心。但感謝神的憐憫，過了幾個月後她又再度出現。我們想她是不是

較清閒，所以又可以來聚會？非也。相反的，她是感

到工作的壓力實在太大，單靠自己已經撐不下去，所

以顧不了那麼多，下班時間到了便趕快來教會敬拜

神，因她實在很享受參加聚會。那麼，她的工作又

如何呢？她見證說，當她決定再到教會時，公司

的工作又變得不那麼沉重了。有時甚至下班時

間到了，公司的同事還會催她離開呢！

下次，若有慕道朋友要求神同在的證據

時，說不定我們可以用「日後，你必到神的山

（教會）敬拜祂」作為證據呢！同理，若有同

靈以工作太忙，抽不出時間來聚會敬拜神，或

者我們也可以作溫馨提示：聚會敬拜神，是神

給摩西和選民（信徒）的證據，你一定也可以有

這個體驗和證據。

56 2010.05 392 期

一.前言

在《啟示錄》中，主耶穌吩咐祂的僕人

約翰，寫信給小亞細亞的七個教會，其中

第五封信是寫給撒狄教會。撒狄是位於以

弗所東邊五十英里的城市，在提摩留斯山

（Tmolus）的支脈上，因而地勢險峻，易守

難攻。它是赫姆斯（Hermus）河谷的主要

城市，是呂底亞（Lydia）的首府。因為交

通發達，商業繁榮，而且附近河川盛產沙

金，使得撒狄成為金幣鑄造的工業都市，

造成居民生活奢侈與安逸。撒狄有區伯利

（Cybele）女神的廟，而且經歷地震破壞城

市，皇帝提比留斯（Tiberius,14-37）幫助

重建，當時羅馬以皇帝為神，因而建立敬拜

提比留斯的神廟。

在七個教會中，撒狄教會遭受主耶穌最

嚴厲的譴責。他沒有受到異端的攪擾，信仰

也沒有遭受迫害；教會完全與世俗妥協，一

樣追求金錢、享樂，成為毫無屬靈生命的社

團。撒狄教會的信仰處於睡眠的狀態，雖然

外在保留信徒的名稱，但裡面卻沒有屬靈

的生命，甚至連撒但都不願意浪費時間攻擊

他。為何撒狄教會是死的教會？主耶穌責備

他的理由為何？這對今日的教會有何鑑戒？

以下擬根據《啟示錄》第三章的經文探討撒

狄教會。

二.主耶穌的屬性

你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的

七靈和七星的，說（啟三1）。

這封信的受信者是撒狄教會的使者。

「使者」的希臘文思是「使

臣、報信的、差役」。他可以指人類的使

者，例如施洗約翰是神的使者（太十一

10）；他也可以指靈界的使者，包括天使

（啟一1）、耶穌（啟十八1）或魔鬼（啟九

11）。這裡「使者」是指教會的聖職人員，

藉由他們傳達信息給眾教會的信徒（啟二

7）。

聖經放大鏡

雖然教會內充滿著黑暗，充斥著靈性上的死人，但卻不要灰心；

因為主耶穌是永遠不死的神，只要對祂有信心，就必看見神的榮耀。

信仰

專欄

撒狄教會文／恩沛


書信中首先提到主耶穌，代表基督在教

會應居於首位。這裡主耶穌自稱是「那有神

的七靈和七星的」，是描述主的屬性。「七

靈」是主的七角、七眼、七燈（啟四5；亞

四1-10），是奉差遣往普天下去的（啟五

6），要遍察全地；是同住、智慧、聰明、

謀略、能力、知識和敬畏神的靈，是全備之

神的靈（賽十一2）；而且是完全、沒有限

量的（約三34），可以看透萬事與萬物（來

四12-13）。「七星」是指七個教會的使者

（啟一20）。主耶穌是握有神的七靈和七星

的，代表祂大有能力，眼目無處不在；而且

是教會全體的元首（弗四15），對教會擁有

絕對的掌控權力。因此，面對一個沒有屬靈

生命的教會，主耶穌的手握有七靈和七星，

表示祂有能力復興撒狄教會的靈命。

三.主耶穌的責備與勉勵

我知道你的行為，按名你是活的，其實是死

的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微（原文

是死）的；因我見你的行為，在我神面前，

沒有一樣是完全的（啟三1-2）。

主耶穌責備撒狄教會，因為他犯了兩項

錯誤：

1.有名無實

撒狄教會按名是活的，其實是死的。雖

然他沒有遭受逼迫、患難，但因物質生活奢

侈、安逸，而自滿自足，以致靈性上處於死

亡的狀態。知道要行善，卻沒有力量行善；

雖自認有信心，卻沒有行為與蒙召的恩相稱

（弗四1；雅二11-16）。

2.行為不完全

撒狄教會追隨外邦淫亂的風俗，參與祭

祀的活動，使信仰受到污染，好像衣服遭

受污穢一樣（啟三4）。當信徒的行為不完

全，沒有屬靈的喜樂，無法作光照亮世人，

自然無法引人歸主。信徒不追求靈命的成

長，信仰老是停在吃奶的嬰兒階段，無法長

大成人吃乾糧；因為不熟練仁義的道理，所

以就無法分辨好歹（來五12-14）。所以我

們既然接受了主基督耶穌，就當遵照祂的吩

咐而行，在祂裡面生根建造，信心堅固（西

二6-7）；如此方能有豐盛的屬靈生命，使

行為能完全無瑕。

雖然教會內充滿著黑暗，充斥著靈性上

的死人，信徒的行為不完全，但卻不要灰

心；因為主耶穌是永遠不死的神，只要對祂

有信心，就必看見神的榮耀。主勉勵教會應

做好下列兩點：

1.要儆醒

主再來的日子近了，而我們的仇敵魔

鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞

吃的人；所以我們要用堅固的信心來抵擋

牠（彼前五8-9）。我們務要儆醒，在真道

上站立得穩（林前十六13）。因為主的日子

就像夜間的賊臨到一樣，倘若我們不預作準

備，將要遭受極大的虧損。所以我們要追求

聖潔、敬虔，盼望新天新地；使自己沒有玷

污，無可指摘，就可以安然見主（彼後三

10-14）。

2.要堅固衰微的

教會是一個屬靈的大家庭，堅固的人應

該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅

（羅十五1）。教會的負責人要照顧軟弱的

58 2010.05 392 期

3.要悔改

「悔改」的希臘文

動詞第一簡單過去式，表示是緊急的呼籲，

要求在態度與行為上立即改變，否則便太遲

了。

在主耶穌的眼中，撒狄教會是死的。

「死」代表沒有生命的跡象，好像睡著一

樣，沒有採行任何行動來追求完全，並且未

向外傳揚福音。倘若撒狄教會的信徒不能保

持儆醒，無法在垂死的邊緣中醒悟過來；當

主耶穌如賊般再臨時，將無法與主在天上一

同坐席。

五.主耶穌的應許

然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣

服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是

配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也

必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父

面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈

向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！

（啟三4-6）

主耶穌的應許是要賜給得勝者，而「得

勝的」是指屬靈戰爭的得勝者，他可以得到

下列的應許：

1.要穿上白衣與主同行

「衣」的希臘文套、

外袍。這「衣」是耶穌在十字架所穿濺血的

衣服（啟十九13）；是耶穌再臨時穿上，可

以遮蔽羞恥，免得赤身而行的衣服（啟十六

15）；是在天上寶座周圍的二十四位長老所

穿的白衣（啟四4）。「白衣」象徵信徒聖

潔的義行（約壹三7）。所以我們信主後，

在世上要固守本位，成為得勝的基督徒，就

信徒，用神的道理勸慰他們，免得有人被諸

般患難搖動，因為信徒必定要經歷患難（帖

前三2-3）。當我們能用心堅固靈性衰微的

信徒，使他們能穩定與堅強，可以勝過罪惡

的誘惑，並能分別為聖而不同流合污；將來

主要賜給他們白衣，他們的名字要在生命冊

上。

四.主耶穌的勸勉

所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又

要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你

那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不

能知道。（啟三3）。

面對撒狄教會的缺點，主耶穌勸勉他們

應採行下列方法：

1.要回想過去如何領受和聽見道理

「回想」的希臘文動詞

現在式，意思為記念、想念。表示要繼續

不斷的回想怎樣領受、怎樣聽見，這是改

正的第一步。就如在異鄉迷失方向的浪子，

回想後決定要歸回父家（路十五18）；又如

彼得三次不認主，當主轉身看他時，他回想

起主對他說的話，就出去痛哭（路二二61-

62）。主耶穌要撒狄教會回想從前如何領受

道理，以便能發現失敗的原因，進而採取改

正的行動。今日教會的聖工停滯，失去神的

賜福，我們也要回想是從何處墜落。

2.要遵守道理

「遵守」的希臘文現在式

的命令語氣動詞，表示要求具備一種連續的

儆醒態度。我們不要成為朝三暮四的信徒，

間歇性的持守信仰；我們要成為儆醒的信

徒，能連續不斷的持守信仰。


能蒙主賜給白衣穿上，成為坐在天上寶座上

的長老。

2.在生命冊上不塗抹他的名

在舊約時期，百姓拜金牛犢，摩西對神

說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金

像。倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢

從祢所寫的冊上塗抹我的名。」（出三二

31-32）。生命冊代表在神的統治下，有選

民權利的登記簿。在新約時期，生命冊代表

可以進入永恆天國之人的名冊。從生命冊上

「不塗抹他的名」，代表他能夠進入天國的

反面敘述。

3.要在天父面前承認他的名

耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我

天上的父面前也必認他。」（太十32）。因

此只要能成為得勝者，忠心跟從主到底，祂

要「承認他的名」，代表他能夠進入天國的

正面敘述。

這封書信是主耶穌和聖靈寫給「撒狄教

會」的，但該信結束時卻說向「眾教會」

說話；可見就空間而言，該信既是地方性

的，也是普世性的，適用於全球各教會。這

代表神的話語具有絕對的權威性，能普遍適

用於全世界。而且就時間而言，神的話不會

過時；撒狄教會的正面模範或負面缺點，不

但適用於當代，也適用在今日的世代。「凡

有耳的，就應當聽」，「耳」的希臘文為

名詞單數，象徵要徹底和專心的聆

聽，因為神的話是超越時間和空間，是人人

都應聽從的信息。

六.結語

物質生活的舒適與安逸，是人人追求的

目標；然而富足的生活卻成為撒狄教會的

絆腳石，使他們的屬靈生命死亡。因此彼

得長老勉勵我們：「親愛的弟兄啊，你們是

客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私

慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人

中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡

的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子

歸榮耀給神。」（彼前二11-12）

雖然撒狄教會大部分的信徒貪愛世界，

無法儆醒謹守道理，在神的眼中是不完全的

教會。但是還是有幾名信徒，是未曾污穢自

己衣服的，能繼續持守信仰，他們要穿白衣

與主同行。主再臨的日期近了，所以我們當

越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去

（來二1）。對於聖經的話語，我們要用在

基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著；並且

要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著

（提後一13-14）。當我們能成為得勝者，

名字會被記在生命冊上，能夠進入永恆的天

國，這是我們人生的終極目標。

參考書目：

1.黃以利沙，《啟示錄的研究》，台中：真

耶穌教會台灣總會，2006年6版。

2.曾思瀚，《啟示錄：狂波浪濤唱凱歌》，

香港：明道社，2007。

60 2010.05 392 期

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請將問題寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，或傳真04-22436968，

或e-mail至[email protected]，均註明《聖靈》月刊收。

並請附上姓名、所屬教會、電話、住址等個人資料。

未附個人資料者恕不處理。

請注意：本專欄僅接受「書面發問」，謝謝您。

【發問人：張弟兄】

11.《出埃及記》第三十二章記載，以色列人因為造了牛犢，神要利未子孫殺自己的同胞。但

對一個行淫的婦人，耶穌卻原諒她的罪（約八3-11）。同一位神，為什麼有兩種不同的處

理標準呢？

12.《使徒行傳》第二章38節說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗。」但很多人受洗

時，似乎都沒有悔改。這樣也可以嗎？

13.「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂……。」（羅一21）。這是什麼意思？豈不是大部

分的人都不知道有神嗎？

14.《詩篇》第四十五篇7節說：「你（神）喜愛公義，恨惡罪惡」。但另外一處經文說：

「凡恨他弟兄的，就是殺人的」（約壹三15）。又說：「不計算人的惡」（林前十三

5）。既然如此，我怎能恨惡罪惡呢？

15.聖經說：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工」（提前三1）。事實是，沒有人會主

動要求去做辛苦的工作，怎麼會羨慕善工啊？

北區教會張弟兄

順道信箱

為什麼拜牛犢要死，淫婦免死？外四問

文／謝順道

信仰

專欄


多二14）。悔改的步驟則是：第一、承認自

己的罪（可一5；徒十九18）；第二、決心

悔改（羅六13、17）；第三、立志過著生命

更新的生活（路三7-14；羅六4）。有些人

不明白這些道理，因此，每逢有人要受洗的

時候，都應該向他們講解清楚，有關悔改的

真理，免得他們因為不知道該如何悔改就受

洗。

十三、世人都知道有神嗎？

「神的事情，人所能知道的，原顯明在

人心裡，因為神已經向他們顯明。」（羅

一19）。「顯明在人心裡」的「顯明」

（phaneros）一詞，日本《文語體譯本》譯

為「是顯著的」，即非常明顯的；《呂振中

譯本》譯為「很明顯」。同一字，在《加拉

太書》第五章19節，則譯為「顯而易見」。

因此，我們可以將「顯明在人心裡」一句，

解讀為「世人的心裡都有拜神的本性」。整

段的意思是，神的存在這個事實是世人所認

知的，因為神已經藉著人類所共有的拜神的

本性，向他們顯明了。眾所周知，世界任何

種族，在他們的文字或語言中，都有「神」

這個字。由此可見，世人的心裡確實都有拜

神的本性。

有些人之所以會主張無神論，乃因受了

錯誤教育的影響之緣故，並不是因為他們心

裡沒有拜神的本性；等到遇到危險或巨災的

時候，他們就會不由自主地呼天喚地了。好

像陰天的時候，我們之所以看不見太陽，是

因為它被烏雲遮住了，而不是沒有太陽；等

到雲散，太陽又露面了。不是嗎？

【答覆】

十一、為什麼拜牛犢要死，淫婦免死？

神是以色列人的丈夫，所以以色列人若

拜偶像便是與偶像行淫，是神所憎惡的背道

行為（耶三8-9、14）。正因如此，所以神

指著以色列人向牛犢下拜這件事說，那是偏

離了神所吩咐的道，得罪神的惡行（出三二

8、33）。摩西也說，這是大罪（出三二

21、30-31）。

十誡中的第二誡說，不可拜偶像，因為

耶和華是忌邪的神（出二十4-5）。職是之

故，摩西傳達神的話，要利未的子孫在營中

往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同

伴，並鄰舍。唯有利未的子孫因為屬於耶和

華，沒有拜牛犢，所以可以免死（出三二

26-29）。

至於《約翰福音》第八章1-11節所記

載，淫婦之所以免死的理由，在2009年10月

號的《聖靈》月刊上（62頁），已經答覆

過，請你自己去查閱吧！

十二、受洗時，若沒有悔改，行嗎？

有些人似乎沒有悔改，乃因不明白悔改

的道理，而不是不肯悔改。例如嬰孩也不明

白悔改的道理，但我們還是為他施洗。

所謂「悔改」（metanoia），原文的意

思是，心意的改變。依據經訓，就是將既往

服從罪的傾向，轉變為服從神的傾向（羅六

13）。悔改的表現是：在消極方面，痛悔前

非，遠離惡事（太三6；徒三26）。在積極

方面，歸向真神，熱心為善（徒二六20；

62 2010.05 392 期

「自從造天地以來，神的永能和神性是

明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之

物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一

20）。《現代中文譯本》譯為「上帝那看不

見的特性，就是他永恆的大能和神性，其實

從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來

辨認出來的。所以人沒有什麼藉口。」這就

是說，我們雖然看不見神的永能和神性，但

藉著神所創造的天地萬物，我們就可以曉得

有一位造物主，而沒有任何藉口可以說，我

不知道有神。

由上列的經文可知，神用兩種方法來向

世人顯明祂的存在：其一是，將拜神的本性

放在世人的心裡，使他們有一天曉得尋求獨

一真神；其二是，藉著受造的天地萬物讓世

人思考，宇宙中必有一位造物主，使他們知

道他們應該敬拜祂。下面接著說：「他們

雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝

祂」；反而「將不能朽壞之神的榮耀變為偶

像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的

樣式」；「去敬拜事奉受造之物，不敬奉那

造物的主。」（21、23、25）。

保羅到了雅典的時候，曾指著這件事

說：「我們既是神所生的，就不當以為神的

神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、

石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如

今卻吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七

29-30）。因為拜偶像是對神不虔敬的罪之

一，神的憤怒已經從天上顯明在他們身上

（羅一18）；如果不趁早悔改，則當基督再

臨，按公義審判天下的時候（徒十七31），

他們就要被定罪了。

十四、恨惡罪惡與恨人，如何劃分？

神之所以恨惡罪惡，乃因祂是忌邪的

神，名為忌邪者（出三四14）；神之所以愛

罪人，則因祂有憐憫，且有豐盛的慈愛（詩

一○三8）。下列的事實和經訓告訴我們

說，神既恨惡罪惡，同時又愛罪人；神這樣

做，可以讓我們明白，這兩件事並不互相衝

突。

「他既按著神的定旨先見被交與人，你

們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架

上，殺了。」（徒二23）。這是在五旬節那

一天，彼得向他的同胞以色列人宣道之時，

所傳達的重要信息之一。

在這段經文中的「無法之人」

（anomos）一語，原文的意思是，不法的、

不義的。在新約聖經上，或譯為「沒有律法

的人」（林前九21），或譯為「不法的人」

（帖後二8），或譯為「不法」的事（彼後

二8）。所謂「沒有律法的人」，就是不明

白律法的人，即外邦人（羅二14）。「不法

的人」，可指罪人；「不法」的事，便是罪

惡的事。由此可知，此處所說的「無法之

人」，既可指羅馬政府的官員（沒有律法的

外邦人）；也可以說，把耶穌釘在十字架

上，是不法的行為。

據此可以了解，與羅馬政府的官員一

樣，猶大賣耶穌也是不法的行為。猶大自己

也知道，他「賣了無辜之人的血，是有罪

了。」（太二七4）。雖然如此，主耶穌還

是一再地提醒他，要他即時悔改（約十三

11、18、21、26）。可惜的是，猶大竟然沉


迷不悟，致使成為「滅亡之子」（約十三

27，十七12）。顯然，主耶穌既恨惡罪惡，

同時又愛罪人。

「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹

守我一切的律例，行正直與合理的事，他必

定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不

被記念，因所行的義，他必存活。主耶和華

說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅

他回頭離開所行的道存活嗎？」（結十八

21-23）。這段經文讓我們看得很清楚，神

既恨惡罪惡，又極愛罪人。因為惡人死亡，

並不是祂所喜悅的；祂所喜悅的是，惡人離

開惡道而存活。

「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著

只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。

他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，

你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的

口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，

就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦

人和稅吏一樣。」（太十八15-17）。

在這段經文中，15節首句的「得罪

你」，《現代中文譯本》也譯為「得罪

你」，卻在附注欄裡注明：另有些古卷作

「犯罪」。《新譯本》雖然譯為「犯了

罪」，但在附注欄裡卻注明：有些抄本在此

作「得罪你」。《呂振中譯本》也譯為「犯

了罪」，並且也在附注欄裡注明：有古卷作

「得罪了你」。

就「得罪你」而言，倘若弟兄得罪我，

我不是饒恕他就好了嗎？主耶穌不是說過，

饒恕弟兄，要到七十個七次嗎（太十八21-

22）？為什麼要這麼麻煩？就「犯了罪」來

說，倘若弟兄犯了罪，是他得罪了神，我

何必管他呢？其實不然。因為所謂「得罪

你」，並不是說人與人之間的得罪，而是說

犯了罪，得罪了神。之所以要說得罪你，乃

因教會是基督的身體，同靈之間的關係是一

體關係（西一24；林前十二27）。職是之

故，弟兄若犯了罪，則他不僅得罪神，同時

也得罪了我。所以指出他的錯來，既是我的

權利，我有權過問；且是我當盡的本分，義

不容辭。

之所以要趁著只有他和你在一處的時

候，指出他的錯來，乃為了尊重他的自尊

心。他若接受你的指責，即時回頭，你便得

了你的弟兄。他若不聽，你就帶一兩個人同

去，一起指責他。若是不聽，就告訴教會；

若是連教會都不聽，就不再把他當作同靈看

待了。當然，所謂「告訴教會」，並不是說

要在教會公布，讓大家都知道他已經犯罪；

而是說，要告訴可以代表教會的聖職人員，

由他們去勸導他。

由這段經文可以了解，對一個犯了罪的

弟兄，之所以要如此不厭其煩地指出他的錯

來，乃因我們必須以神的「忌邪」為心（民

二五11），徹底恨惡罪惡；雖然如此，我們

還是要愛他，並且要勸導他趁早悔改，而不

要任憑他滅亡，因為他是我們的弟兄。

總而言之，恨惡罪惡與愛罪人，是可以

並行而不相悖的。

64 2010.05 392 期

十五、羨慕善工，可能嗎？

「工作要輕鬆，待遇要優厚」。在社會

上，用這種心態找工作的人，的確古今都

有。然而，不少正在工作的人，卻不在乎工

作之輕重，也不在乎工資多少。因為他們的

理念是，只要對社會有所貢獻，他們便可以

心滿意足了。對這種工作精神，一般人都戲

稱為傻勁；其實社會所需要的，就是這種傻

勁十足的人。

依據聖經的教訓，監督的職責是，牧養

教會（徒二十28），以及管理教會（提前五

17）。以神的話語為靈糧來牧養教會的監

督，可使眾聖徒的靈性都不斷地長進，以致

得救（彼前二2）。若以經訓為依據來管理

教會，凡事秉公處理，恆常顯露神的慈愛，

則眾聖徒必心服口服，由衷服從領導。於是

教會必日益成熟，滿有基督長成的身量；彼

此相處，更像一家人（弗四13，二19）。這

樣看來，就教會的建設而言，擔任監督的職

分，豈不是非常重要，而且極有意義嗎？

摩西之所以願意與神的百姓同受苦害，

乃因他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更

寶貴；除此之外，他也想望將來所要得的賞

賜（來十一24-26）。保羅之所以不以性命

為念，也不看為寶貴，則因他有非常強烈的

使命感，無論遭遇任何困難或危險，他都要

行完他的路程，完成主所託付的任務，方肯

罷休（徒二十22-24；林前九16-17）。使徒

時代的教會，像保羅這樣有使命感的聖徒可

能不少，所以保羅才會說，「人若想要得監

督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的」

吧？

但願神興起更多像摩西和保羅這樣，有

非常強烈的使命感之同靈，使真教會的聖工

不斷地興旺；並使先知所預言，「這殿後來

的榮耀，必大過先前的榮耀」（該二9），

早日實現，榮神益人。阿們！


住在韓國巨濟島上的金莫得姊妹，罹患惡性腫瘤，憂傷的心靈只有交託

予主。長期的膝蓋工夫，神賜給她滿滿的恩典。

直到現在，活在恩典裡、47歲的金莫得，每天持續著信心的禱告，臉

上常掛著喜樂的笑容，見證神的奇妙作為。

罹患罕見癌症

1995年，8歲的獨生女志元渴望有個弟弟或妹妹相陪，純真地對著母親

說：「媽媽！將來您們年老安息，這個世界只剩下我一個人了。」面對女

兒的孤單，金莫得開始考慮再生孩子，使他們在成長過程能夠互相照顧。

當她跟丈夫提起，丈夫卻不肯接受建議，她只好拜託妹妹代為向先生

勸說，希望得以作復原手術，恢復生育的能力。雖然終於在丈夫首肯下接

受復原手術，但是術後效果不佳，甚而罹患罕見子宮頸的惡性腫瘤──絨

毛膜上皮癌（chorionic epithelioma），身體貧血而消瘦，持續不規則出

血，使她飽受精神與肉體上的折磨。當她在居住地巨濟島的醫院進行2-3個

文／韓國巨濟教會金莫得見證許明道翻譯蘆笛採訪

走過流淚谷，迎向璀璨陽光；金莫得深感：

神知道我們的需要，就算沒有求，神還是賞賜給我們。

神所賜的意外平安

金莫得姊妹全家福▲

蒙恩見證

信仰

專欄

66 2010.05 392 期

月療程中，醫生以注射血管的方式治療，並

保證醫院有能力治癒，不讓她轉院到釜山等

地作治療。

金莫得的病情沒有改善，反倒越來越嚴

重，痛苦不堪、彷彿即將死去一般。她終於

下定決心放棄在此的療程，轉而到大都市釜

山治療。醫生檢查後十分驚訝，告知病情已

拖太久，一定要馬上住院。為了讓先生的工

作不受影響，她堅持獨自勇敢面對每週一次

的療程。因著對家庭的愛，強撐著瘦弱的身

軀，軟弱無力的病人單獨搭船，歷經一個

半鐘頭的旅程，才抵達醫院，接受癌症的挑

戰，再次忍受療程的痛苦。

6、7個月過去了，以精神力量支撐的

她，因抗癌藥物的副作用，早已頭髮脫落、

體力殆盡。從一次住院5天即出院，到一次

住院10天，隨著住院時間延長，36公斤瘦削

淋漓的她，再也無法如昔日般自在的參加安

息日聚會，身為媽媽卻無力做家務，對家庭

與教會的虧欠，深感哀傷與惆悵。

生死交託主前

原本計畫兩年的療程，只做了一年，金

莫得已覺得這樣的人生難以承受，於是告

訴先生：「我已經活不下去了，我寧可去

教會聚會，如果主要接我回天家，就讓我回

去吧！從今以後，我要專心禱告求靠神，神

必定垂聽。」、「我不要去醫院，我要去教

會。」先生尚未信主，聆聽之後也應允：

「妳如果不怕死，有這種信心，那就去教會

吧！」金莫得開始立志，每天早上送孩子上

學後，必定到教會禱告。雖然從家中到教

會，搭車要轉換兩種不同的巴士，身體仍然

疲憊困倦，但倚靠神賞賜力量，內心深感幸

福！

巨濟教會也宣布每天早上10點半，全體

教會特別為她禱告，許多姊妹經常陪她一起

禱告，使她備感溫暖。每當夜晚來臨，金莫

得打開房門，一個人站在陽台上唱詩讚美

神，向神傾訴：「神哪！祢知道我的心！」

在病痛的過程中，對神毫無怨言，立志將生

命交託給主，而神也賜給她真正的喜樂與平

安，讓她生發感恩的心。

病痛期間，感受到信徒的愛心，無論是

在釜山醫院住院、或是在巨濟休養，都有他

們真誠的探望與代禱；先生對她付出包容與

愛心，未曾抱怨與離棄，甘心送她到教會聚

會，耐心等候直到結束再接她返家。

專心禱告歷經一年之後，有次上廁所竟

流出許多血塊，非常害怕、矛盾，心想：難

道我就要死了嗎？是否到醫院比較好？此時

先生反問她：「以前妳憑著信心到教會，化療療程中的照片


為何現在卻軟弱了？或許妳所排出的是體

內不好的東西，妳應該把起初的信心堅持到

底！」金莫得不禁動容：他沒有來聚會，卻

說出比她更有信心的話來！感謝神！

14年後，金莫得於2009年回到醫院作檢

查，神的保守看顧，使她至今依然健康地活

了下來。那個稚弱的小女孩現在已是20幾

歲、亭亭玉立的大女孩了。感謝主，當初的

禱告，因著神的垂聽與成全，使他們一家人

還能相聚在一起。

神使無變為有

有次在早禱時，一個意念突然閃過腦

際，金莫得向神祈求！「神哪！祢賜給哈拿

孩子，為什麼不賜給我孩子？」突如其來的

想法，不知是否能夠蒙神應允。

由於隔壁的媽媽向不孕症的醫院求助，

她也一起到醫院作檢查。檢查後，醫生告知

其輸卵管好像塞住，嘗試以瓦斯氣體灌入體

內作測試，如果氣體順利通過的話，後遺症

即是肩膀酸痛。結果她的身體毫無反應，表

示不能受孕，令她十分失望。

原本計畫施打排卵針，做人工受孕，但

醫藥費十分昂貴。那時先生說：「我們不要

用人工受孕，我們要用自然的方式。」順服

先生的建議，決定繼續向神懇切祈求。在無

預料之下，全能的神讓不可能成為可能，竟

然在當月份即懷孕。

原本以為無法再生孩子的金莫得，像哈

拿求子的神蹟一樣，11年後獲得神意外的禮

物，第二胎得著兒子正寅，過了3年又生了

可愛的女兒志煐。起初，只因為大女兒的孤

單想要再度生產，神卻給予豐豐富富之恩，

過於所求所想。

神醫治金莫得的病，又再賞賜兩個孩子。

神賜意外平安

聖經上說：「應當一無掛慮，只要凡事

藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的

告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基

督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四

6-7）。走過流淚谷，迎向璀璨陽光；在漫

漫黑暗中，用頌讚唱出信心之歌。金莫得深

感：神知道我們的需要，就算沒有求，神還

是賞賜給我們。

對全能之神的權柄和慈愛，只有感恩再

感恩。如今依然付出堅定的禱告：求神帶領

先生歸入主名！

68 2010.05 392 期

信仰

專欄

蒙恩見證

接下來，再來談談三個孩子蒙恩、得聖靈、受洗的經過。

感謝神，我的三個孩子差不多都是在國小一年級的時候得到聖靈。神是很喜歡

小孩子的，因為他們純真、可愛，不會有很多雜念，只要憑著單純的信心跟神求，

神就會垂聽。

老大麗佳是在剛上一年級上學期，大約11月左右時得到聖靈的。她因為犯了一

點小錯，被我發現了，又撒謊不肯認錯，正好她的眼睛長了一顆類似針眼的東西，

有吃藥、擦藥，拖了很久都沒好。我便跟她說：「麗佳，神不喜悅撒謊的孩子，因

為妳不承認錯誤，所以神讓妳的針眼這麼久都不會好。人犯了錯，要知錯能改，要

跪在神面前禱告，求神原諒，神是仁慈的，只要妳誠心悔改，必會原諒妳，妳的針

眼也必好了。」

感謝神，麗佳有聽進去，接下來的幾天她都很認真地禱告。我也會問她：「麗

佳妳有認真悔改，跟神認錯嗎？」她說：「媽媽，我有。」過沒多久，她反覆感染

的針眼竟然慢慢乾癟、結痂，好了。到現在，仔細看還可以看出一點痕跡，這是神

留給她的記號。更感謝的是，在她迫切的禱告中，神竟然將聖靈賜給了她。那是在

家裡，我和孩子們一起跪下來禱告時，我聽見她的禱告聲不太一樣，好像是舌音，

文／新埔教會孫霞

主照亮我的生命(下)

孫霞姊妹的爸爸媽媽▲

▲

神啊！祢是真存在的！在人認為做不到的事情，

在神都能，真是萬分感謝！

孫霞姊妹與三個小孩


但我也不敢相信，她才小一呀！後來，經傳

道的鑑定，她確實得了聖靈，真的很感謝

神。

老二源宏比較頑皮，我更沒想過神會賜

聖靈給他。這個孩子是讓我很傷腦筋的一

個。我跟他說：「源宏，你要跟神求聖靈

喲，你看，姊姊一年級時得到了，你現在一

年級，跟神求，神也會賜給你的。因聖靈是

好得無比的，是我們進天國的憑據。雖然爸

爸不同意你們受洗，要等到你們滿十八歲時

自己決定，但你們可以先求聖靈，讓聖靈帶

領你們，這樣才不會走岔路。」我並沒抱太

大希望，但還是把這件事放在禱告中，心

想，跟神求看看，也許得到聖靈會改變他。

老二雖然還很小，倒也聽了進去，自己

認真求。在一年級寒假的時候，一樣在家裡

禱告時，我聽見他的聲音不一樣，但不太明

顯，雙手也沒有振動……。經傳道鑑定，老

二源宏也得到了聖靈。真的很感謝神，只要

我們憑著單純的信心求，神就必賜給我們。

老三千惠得聖靈的經過就更奇妙了。這

要從2008年10月受洗的過程一起講起。對於

孩子們受洗一事，因為他們的爸爸並沒有同

意，一貫的說法都是等他們滿十八歲了，再

讓他們自己決定，我也沒想過要改變。只是

隨著孩子們慢慢長大，開始有了自己的想

法，與我之間越來越多衝突；不聽話、會頂

嘴，會犯很多的小錯誤，這教養的重擔實在

讓我承受不了，也曾因孩子們的教養大哭過

好幾次。

於是，我跟神求：「主啊！我真的越來

越沒有能力教他們了，畢竟我只是人啊！在

他們還是國小就這樣了，到了國中不是更叛

逆了嗎？以後要指望他們十八歲受洗，回到

主身邊的願望，不是更渺茫了嗎？主啊！既

然祢已先賜聖靈給他們，表示祢愛他們，求

祢能夠讓他們受洗，讓他們成為祢的兒女，

請祢親自來管教他們。」為了這件事，我不

斷地禱告，並多次跟先生表明要讓孩子們受

洗的決心。

先生剛開始語氣很強烈，很不高興，但

後來幾次態度變得比較友善，雖然說法還是

一樣。我心想，反正已經告訴他了，就先填

了報名表。沒想到，真正的考驗還在後面，

關卡一波又一波。秋季靈恩會到了，我提前

跟負責人講，這次想給三個孩子受洗。沒想

到，聽到的人都一臉疑惑，問我說，他們的

爸爸同意嗎？我說他們爸爸不同意，可是神

同意啊，我們不是要照著神的旨意來行嗎？

負責人說他們要再討論，因為爸爸也是監護

人，有爸爸的同意比較好。我又問一定要先

生同意嗎？他們說最好是，不過，也有特例。

我心想，要讓先生開口說同意，那真是

不可能的事情，於是把這件事放在禱告中，

交託給神！憑著信心，我完全沒想過會有不

通過的結果，我相信神一定會幫助我的。因

為神那麼愛他們，從小一就賜給他們聖靈，

並且孩子也渴望受洗，這樣才能與主有分。

只是那時，小千惠還沒有得到聖靈。在佈道

會這幾個晚上，我們都勉勵千惠求聖靈，心

想，如果千惠得到聖靈，這就是最好的一個

憑據，教會也不會那麼反對了。可是，神在

考驗我們的信心，祂並沒有讓我們輕易得到

承諾。

在星期二晚上禱告時，大女兒就發現千

惠的禱告不太一樣了，我便跟傳道講，請

他幫忙注意一下。但奇怪的是，接下來幾

個晚上，傳道並沒有宣布千惠得到聖靈。怎

麼會這樣呢？聚會完回到家，我便讓千惠禱

70 2010.05 392 期

告給我看，結果發現她原本有的舌音，現在

全沒有了，只是反覆一個字一個字清楚的唸

著「哈利路亞，讚美主耶穌」。我問她為什

麼要這樣禱告，不是已有舌頭跳動的聲音？

千惠便說，老師有交待不要模仿大人那樣雙

手振動，發出嚕嚕嚕的聲音。原來，老師不

相信那麼小的孩子也會得到聖靈，以為她是

裝出來的。千惠因為怕被罵，便故意克制自

己。

我嘆了一口氣，勉勵千惠說，聖靈是好

得無比的，是千金都難買到的，是進天國的

憑據！妳看媽媽、姊姊、哥哥都有了，到時

候我們可以去天國，妳卻沒有聖靈，就不能

進去喲！妳大膽求，主耶穌是喜悅賜給妳聖

靈的。千惠點頭，我也更迫切幫她求。但是

神考驗我的信心，並沒有在佈道會期間賜給

千惠聖靈，而是在職務會已經同意孩子們受

洗後，在星期六的上午禱告時，才賜給千惠

聖靈。那一刻，當執事來問我說：「妳女兒

叫什麼名字，她得到聖靈了。」我眼淚就忍

不住掉下來，主啊！祢真的太愛我們了，愛

每一個信靠祢的人。所以還沒有聖靈的弟兄

姊妹們，千萬不要灰心，要有信心，不斷地

祈求，神一定會垂聽，因為祂是一位又真又

活的神。

現在，我再回頭講星期五晚上，職務會

討論的過程。因為這當中，一度是不同意，

當時明菁姊出來叫我說：「孫霞，妳要有心

理準備，妳不要傷心，這次沒有通過沒有

關係，以後還有機會。來，妳跟我來傳道

房一下。」當時我心裡沒有感傷，因為我相

信他們一定會同意，主已經賜了聖靈給兩個

大的，我們也堅信這世上沒有比主更可倚靠

的；人縱使有再多的困難，只要主與我們同

在，沒有不能克服的。

我很有信心的進去傳道房，憑信心回答

職務人員所提出的問題。我跟他們說：「在

這次填報名表之前的幾個月，就已經跟先生

講過了，先生當然不同意，可是並沒有爭

吵。昨天晚上，我又再次跟先生確認，很奇

妙的是，他嘴巴雖說不同意，臉卻是笑的，

我深信這是主的帶領，因為先生並沒有生

氣。以後遇到什麼困難，像拜祖先等，我相

信神都必開路，因為神是真實存在的，只要

跟祂求，祂就必應允。而且在這個世上，我

們除了靠神，還有誰可靠呢？既然已經知道

走這條路是對的，為什麼還要猶豫呢？如果

你們真是為我好，為我著想的話，就請你們

同意吧！」

感謝神，職務人員看到了我的信心，再

一次舉手決定時，通過了三個孩子的報名

表。主雖然在當時還沒有賜給千惠聖靈，

可是再一次考驗了我的信心，我也通過了考

驗，於是在隔天上午第二次的禱告時，主將

聖靈賜給了千惠；也感謝一路走來對我不斷

鼓舞、加油打氣的弟兄姊妹們，陪著我一同

走過來，讓三個孩子可以順利受洗，成為主

的兒女。我知道在未來的路上，還有很多關

卡，很多困難、挫折，但求主加添我心力，

也加添眾弟兄姊妹的心力，讓我們憑著信

心，全心倚靠祢，度過一個個的難關。

另外，還有一些信仰生活中的小見證，

與弟兄姊妹一起分享。


1.兒子被車撞卻絲毫無損

那是2003年6、7月一個安息日的下午，

那時我還在慕道。下午在新埔教會聚會完，

我與老大、老二還有曾姊妹從教會慢慢走路

回家，邊走邊聊。在接近家門時，要穿越一

條馬路，我們見左右沒車，就走過去。走不

到一半，兒子心急，看到快到家，突然跑了

起來。一切都發生的那麼快，我還沒反應過

來，一輛轎車急馳而過，當時心想，糟了，

如果兒子出什麼事的話，我不是再也不能去

教會了嗎？

奇妙的事情發生了！照兒子跑的速度，

跟轎車行駛的速度，一定會撞在一起，可是

一股奇妙的力量，兒子好像被誰用力往後一

拉，身體從正面變成側面，人也倒退了一、

二步，車子就從他身旁開過去了，司機還撂

下一句話，「小孩子顧好一點！」當時我

們離兒子都還有一段距離，根本不可能抓住

他，周圍也沒有別人經過，若不是神拯救，

又是誰呢？神無時無刻，無論何地，都在看

顧著我們呢！

2.在山窮水盡的時候，找到新的店面

那是2006年的時候，跟房東簽的租約時

間快到了，而在2005年時，房東就已經放

話不再續租，但全家的經濟來源都依靠這

間店，孩子們又都還小，令我們很煩惱。那

時剛好六叔買了新店面，便問我們要不要到

他原來經營的早餐店地點。我們當時想，也

不錯啊，算是一個機會，後來轉念再想，店

在中壢，家在中和，如果先生一人回去中壢

工作，又累又兩地分居，全家遷回去的話，

住在婆婆家又不方便，況且那個店面也是租

的。想來想去，沒有辦法，只有交託給神。

感謝神，在神的看顧下，我們再度續簽

了兩年合約，就這樣平安無事地又過了兩

年。到了2008年的時候，房東又不願再續

租了，只好再把這件事情放在禱告中。很奇

妙的，就在這期間，對面的一家自助餐店忽

然沒預兆的關店了。我跟先生商量，不如我

們把那店面租下來做早餐？先生說，那店的

租金要十來萬呢，我們哪租得起，就是一半

也要五萬，還是貴啊！我說，試試看沒關係

啊！你去跟房東問問看可不可一半就好，房

租最好不要超過四萬。碰碰運氣也好，說不

定有希望呢！

出乎意料的，房東把店面分成兩塊，給

我們的那一塊不到五分之二，但也夠我們用

了，房租只要三萬五。我們在2008年6月搬

過去繼續營業，生意還可以。如果不是神的

帶領，哪裡有這麼多的巧合呢！這不是神蹟

又是什麼呢！

3.身上沒什麼錢，靠禱告買房子

在中和的這間房子是在2003年10月買

的，那時我們身上的存款只有十來萬，先生

卻一心要買房子，因為老大2004年9月就準

備要讀一年級，而我們一家五口就住在店面

裡所隔出的一個二坪大的小房間，其實這也

談不上是房間，沒有窗戶也沒有門，只放得

下一張單人床和一張雙人床墊，是直接放在

地上，床墊下面再放一些拼板隔濕氣。孩子

越來越大，這樣的環境實在不太適合居住。

於是我們到處去找房子，我也把這件事放

在禱告中，希望找到的房子不要太貴，又可

以居住，又可以做生意，而且不要離教會太

遠，這樣我就可以按時去聚會。

我們從桃園、中壢、板橋、土城、中

和、永和這一帶都看過了，都不滿意，後來

72 2010.05 392 期

有一天，先生在報紙上看到一間，於是打電

話去問，接電話的小姐卻推薦另外一間，讓

我們自己先去看，說那裡門都開著。於是打

烊後，我們就騎摩托車到中和，左看右看，

四周再繞繞，感覺還不錯，而且只要四百多

萬。

回去之後，我開始找附近哪裡有教會，

發現不遠處就有一家，是南勢角教會。就這

樣，在神的帶領下，這間房子只花了兩、三

天的時間就訂了下來。十來萬存款就拿來付

仲介服務費，頭期款是跟公公借的，其餘的

九成全部用銀行貸款。感謝神，在看別間房

子時都猶豫定不下來，因為不合神的心意，

一來離教會太遠，二來交通不方便，三來做

生意還要重新再打基礎，而這間是合神心意

的，所以短時間就決定了，離教會近、離學

校近，交通也很方便，先生的生意又不會受

影響。這都是神的帶領與看顧。

4.感謝神讓我能夠來守安息日

因為經營早餐店的原因，都只能在星期

六下午聚會，又因為要早起，星期五晚上也

沒有來聚會，這一直是我的一大遺憾，我很

盼望有一天能完全的守安息日。感謝神，在

神的帶領下，終於實現了。當我知道自己能

守安息日的那天晚上，我高興得整晚都睡不

著，並且從2008年7月到如今，我都能在安

息日聚會了。

那時，我們在中和這邊也開了一家早餐

店，是我一個人顧店，再加上孩子的幫忙，

雖然累點，也還撐得下去，但先生怕我太勞

累了，萌生了一星期讓我休一天的念頭，讓

我有喘息的時間，並且也可以趁這天帶孩子

們出去走走。我心想，如果可以，我當然選

星期六，先生卻說不行，只能休星期天，因

為他知道星期六我一定是去教會，這樣等於

還是沒休息，也不能帶孩子出去玩。我說，

守安息日就是最好的休息，但先生還是不同

意。

守安息日是神所悅納的，也是神的誡命

之一，如果可以守而不去守，神一定會生

氣。我只有禱告，求神幫助。

感謝神，在神的幫助下，沒有不能成的

事，先生終於軟化了。趁他還沒改變主意，

我趕緊叫他幫我寫了一張星期六公休的告示

貼在店裡。我終於可以守安息日了，我好開

心！雖然先生偶爾還是會唸著，不要休星期

六，要休星期日，我就會跟他說，告示是你

自己寫的，白紙黑字，你可不能反悔，他就

不講話了。這真是神奇妙的恩典。

5.長短腳的見證

2004年10-11月間，每週三晚上都去中

和國中的教室上健康生活的課。期間，課

堂負責人一直強調有位朱牧師很會醫長短

腳。後來，陸續有學員在教室裡作見證，說

他們的長短腳被朱牧師治好了，腰、腿都不

再痛了。我聽了有些心動，因為自己經常會

腿痛，不知是不是長短腳，於是打電話去詢

問。電話那端說要去他們的真道教會，時間

在星期日，因為牧師那時才有空。我心裡猶

疑了一下，但又好奇這位牧師到底有多神

奇，也想看看其他的教會是如何講道理的，

跟我們有什麼不同，於是便答應了。

因為約在星期日，還有幾天的時間，神

的靈感動我，讓我有些疑惑，心想會不會是

魔鬼在行異能？會不會被引誘？況且自己的

信仰還不是很堅定，於是禱告中求問神該如

何做。感謝神聽了我的禱告，正如《詩篇》

第六篇9節：「耶和華聽了我的懇求；耶和


華必收納我的禱告。」在星期六安息日聚會

的時候，藉由周傳道的講道，把答案明白的

告訴了我。他剛好舉了其他教會行異能、

治長短腳的例子，提到長短腳雖得到暫時醫

治，但沒多久又恢復原來的樣子，甚至可能

比原來更糟糕。這是魔鬼的詭計，想引誘我

們到牠那裡去，是邪靈在作工。

感謝主及時拯救了我，避免我走岔路。

正如《馬可福音》第十三章21-22節：「那

時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或

說：基督在那裡，你們不要信！因為假基

督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能

行，就把選民迷惑了。」

最後，我再見證一個大恩典，就是我的

父母能夠在台灣受洗成為神的兒女。

感謝神，神真的很愛我們一家人，愛每

一個信靠祂的人。我的父母住在中國重慶，

幾年前幫他們申請來台灣住了兩個月，並一

再的跟他們說，希望他們過來受洗，信耶

穌，他們也同意了。原本預計2005年10月過

來，卻因為自己生病，延至11月底過來。他

們到台灣後，我卻因為做生意的原因，沒辦

法陪伴他們，所以他們只在我這裡住了一個

星期，其他時間都住在高雄我未信主的姊姊

家裡。

這期間，我只帶他們去過一次教會，他

們聽了也不甚了解，再加上自己信心也不是

很堅定，就這樣錯失了機會，這真是我最大

的遺憾。在他們回去重慶時，我雖然帶了一

些有關聖經的書籍給他們，但因為沒人帶

領，他們從剛開始的興趣，到最後完全不去

碰聖經。雖然我打電話給爸媽時，偶爾會提

起神、耶穌、受洗，但他們完全提不起勁。

慢慢的，我也有些放棄了。

隨著信主的時間增長，聽的道理、領受

的靈糧越來越多，自己的信心也越來越增

加，又經歷了很多神的賜福、美好的體驗，

再一次激起了我希望父母來台，成為神兒女

的決心。

十誡的第五誡是孝順父母，我覺得孝順

父母最好的方法就是讓他們來信主，與我們

一起同沐主恩，成為神的兒女，將來得進天

堂之門，這就是最好的孝順。於是，我為了

這件事一直迫切祈求，求主垂憐。這中間我

也曾一度信心軟弱過，因為爸媽都是無神論

者，聽不太進去，又沒有體驗，每次通電話

跟他們講一些見證、道理時，他們不是說再

看看，就是說他們坐不住，不想去「上課」

（我的父母誤以為去教會聽道理，就好像是

去學校上課一樣）。感謝神，讓我有一顆倚

靠神的心。我心想，如果父母是神揀選的，

神是全能的神，自然有祂的作法，讓父母同

意受洗。所以我不放棄，繼續禱告，求主開

路。

在我的一再邀請下，爸媽終於同意過來

受洗。於是把機票買在佈道會前，2009年9

月25日。雖然一切都已經訂好了，但爸媽來

的還是有點勉強，直到上飛機前的那一晚，

我打電話回去，媽媽都還說著：過去再說

吧！我坐不住，我不想去上課。

爸媽對道理認識不多，受洗意願又不是

很強烈，教會負責人雖然同意給他們受洗，

但是很多弟兄姊妹聽了，也會擔心他們以後

的牧養問題。唉！真是兩難啊！只有交託給

全能的真神！我相信只要神願意，再難的事

也必解決。

於是我放下心，先把爸媽接回家再說，

心裡卻被聖靈感動，有了好的方法！

74 2010.05 392 期

9月25日晚上，順利的把爸媽從機場接

回來。當晚我並沒有提起去教會以及受洗的

事情，心想等他們休息好，明天早上去教會

前，我再把自己的見證拿出來給他們看，相

信他們看了之後必會感動，心也會被軟化，

這樣希望就大了。

於是第二天9月26日安息日早上，等他

們吃完早餐，我便拿出我的見證給他們看，

他們看了以後，果真被感動，媽媽的眼淚不

停地流下來。因我以前生病、信主細節，他

們並不清楚，我只是大略講一下。現在當他

們知道女兒是經過死蔭幽谷，被神拯救，才

有現在這一切，當然會被感動了。又因為是

自己親生女兒的見證，所以更有體會了。

26日一整天，我就帶他們去教會聚會。

雖然道理還聽得不是很懂，但已經慢慢有順

服的心了。當天，我也順利的把受洗報名表

遞上去。感謝神！接下來的幾天，雖然沒有

去教會，但我把握時間，一有機會就放一些

見證的VCD、CD給他們看、給他們聽，並講

述一些淺顯的道理。他們從不甚了解到已經

相信天上真的有神存在，就是耶穌，而且只

有受洗才能赦罪，得到救恩，並且要更進一

步求到聖靈才能進天堂。

於是，單純的爸媽排除了雜念，全心倚

靠神。我每次禱告時，也都會跟神求，求神

能夠讓他們順利受洗，並且在短短的兩個月

內求到聖靈，穩固信心。這樣他們之後回去

中國，我才能安心。

就在10月2日星期六下午聚會後的按手

禱告時，神賜給媽媽聖靈了，而且很充滿，

這真是一個奇妙的大恩典！神讓一個剛去教

會聽到禱告聲音會怕的人，到現在親自得到

聖靈，體會到神的存在，從不可能到可能，

這只有真神才做得到。當聽到傳道宣布媽媽

得到聖靈的那一刻，我內心真是充滿了感

謝。神啊！祢是真存在的！在人認為做不到

的事情，在神都能，真是萬分感謝！

接下來從10月13-18日，是新埔教會靈

恩佈道會。在媽媽得到聖靈後，我們就更迫

切地為爸爸禱告，也勉勵他要求聖靈。爸爸

在13、14日晚上的求聖靈禱告時，就已經被

聖靈感動，但因他心裡有所顧慮，禱告時心

中沒辦法放得很輕鬆，靈言還不是很順暢。

我便告訴爸爸要放輕鬆，一無掛慮，聖靈便

會很充滿。感謝神，爸爸迫切禱告，15日晚

上傳道便宣布爸爸得到了聖靈。並且在接下

來的17日，爸爸、媽媽都受洗成為神的兒

女！

這一路走來，雖然遇到不少試煉，但神

都引領我們一一度過，給我們滿滿的恩典，

加添我們的信心，讓我們更是全心順服，將

未來的日子都交託在祂手中。在世上我們雖

有苦難，可是有了神，生活天天都有盼望。

感謝神，願一切的榮耀都歸於天上的真

神，一切的平安都歸於地上的每位弟兄姊

妹。哈利路亞，阿們！


如何提高社青班學員的出席率

文／北區宗教小組策劃王櫻花撰稿

「婷玉、小民、玉真，星期六晚間七點，記得參加社青班聚會哦！」班負責文玲一

星期前，再次打電話邀約提醒他們。

「我不能去，我和朋友約好聚餐。」婷玉說。

小民：「我有事！」

「我那天晚上公司要加班！」玉真說。

婷玉，好久未在教會中出現，有時相邀朋友聚餐、看電影，有時在家上網、玩遊

戲，或是和網友聊天，但就是對來教會興趣缺缺；小民有一陣子未參加社青班聚會

了，不知是否有什麼事？玉真忙於工作，很少出現在社青班，倒是晚間聚會偶爾會看

到她。身為班負責的文玲感到很沮喪，不管怎麼打電話、訪問，他們就是不熱衷於社

青聚會，雖然訪問一段時間了，成效依然不彰。社青班近來的狀況，平常聚會人數約

六、七位，但是只要舉辦戶外活動或聚餐時，人數增加二十餘位。班負責就找來幾位

社青幹部，到附近咖啡店喝咖啡，並討論一下如何提升社青班學員的出席率。

留言板

※教會的聚會我都有參加了，還不夠嗎？

還要參加社青班的聚會？

※工作實在太忙了，能抽空參加聚餐就不錯了，

另外聯誼、出外踏青也不錯，不要都悶在教會裡。

※崇拜課程參加的人少，聚餐人氣就直線上升，

難道社青班要轉成吃喝玩耍團契？

※只要課程內容能契合社青成員需求，

自然會有更多人願意撥空來參加。

※某某講員幽默風趣，內容扎實，

為什麼不邀請他來上課？

※和大家不是很熟，很無聊才會來參加。

主動地邀請他加入籌劃活動，拉近彼此感情；

有屬靈同伴，自然而然會想多來參加。

76 2010.05 392 期

崇拜課程內容

班負責文玲先感慨開場說：「崇拜課程

參加的人少，聚餐人氣就直線上升，難道社

青班要轉型成吃喝玩耍團契？」關懷組明珍

認為有何不可：「吃喝玩耍可以聯絡感情，

彼此關懷也不錯啊，總比都不來的好。」課

務組小禎卻皺皺眉頭說：「這不太像話吧！

有些契員如玉真，有渴慕道理的心，這樣的

社青班會讓他們失望的！」關懷組明珍說：

「可是有些課程有點枯燥無味或和崇拜聚會

內容有重複之嫌。有的契員甚至拿到課表

後，就私下對我表示興趣缺缺。」

課務組小禎一臉不高興的說：「團契課

程的特色是學員與講員之間的雙向溝通，相

異於一般晚間或安息日聚會是單向聽道。這

對主內青年在信仰、工作，追求靈性上造

就，促進弟兄姊妹彼此增進感情，分享屬靈

生活的經歷是很有幫助的。況且這些課程可

都是總會編印社青教材的內容……」

班負責文玲看場面有點快要失控，趕快

打圓場說：「都沒錯，但執行面可以有點彈

性，那就這樣好了，以後增加戶外活動、聚

餐及聯誼的次數，另外除了總會編印社青教

材的內容外，可以請契員提出他的想法或請

他為本班設計課程，讓學員更有活力、朝

氣，又不失敬虔的聚會。另外我們要善用教

會資源，各教會有恩賜的弟兄姊妹或傳道、

長執負責人們，在職場、屬靈知識上學有專

長，可以安排他們為本班授課，相信他們很

樂意為主奉獻心力，與大家分享心得。」

大夥頻頻點頭之際，剛剛一旁都沒有說

話的總務阿寶提醒說：「若外聘『名嘴』講

員來上課，但我們出席卻小貓兩三隻，那會

不會太難看？」明珍搭腔說：「你怎麼這麼

沒有信心……」，班負責文玲怕好不容易維

持住的場面又要失控，趕快接著說：「信心

不是用嘴巴說的，我建議社青幹部及學員們

一起禱告，例如：每天晚上10點，或是社青

班聚會前二十分鐘。但禱告內容不是只有為

了那次的場面難看，而是真心為社青團契的

發展禱告。另外或許可以利用聯誼聚會時，

再請『名嘴』講員來上課，就完全沒有這

種顧慮了。」小禎抓住機會揶揄班負責文玲

說：「班負責真的沒信心。」大家不禁哈哈

大笑並且都點頭稱是。

歸屬感的建立

等大家笑夠了，班負責文玲接著轉移話

題說：「聽說鄰近某教會的社青班很活絡，

我的一個表姊正好在那間教會，有次我就請

教她，他們是怎麼做到的。她跟我說，其實

重點在歸屬感的建立。學員若沒有參與本班

聖工，本身長處無法發揮，會有失落感，覺

得來不來社青班都沒有關係。若能安排他加

入聖工行列，例如：詩頌、接待或是安排他

擅長的領域來發揮，讓他有事可做，就不會

覺得來不來社青班都沒有關係。另外他們以

社青團契的名義向教會爭取做聖工的機會，

如佈道會的獻詩、全家福活動的主辦等等，

大家有共同目標，更容易增進社青學員的凝

聚力。學員與學員之間若不熟悉、不認識，

較難於進入團契內。這時社青學員們主動地

邀請他加入籌劃教會活動，引領他（她）與

本班學員們拉近彼此之間感情，進而有屬靈

同伴，讓他感受到有如小家庭的溫暖，自然

而然會想多來社青班。」

話說完，場面瞬間結凍，大家面無表

情，最後總務阿寶說：「多安排契員參與團


契的運作這沒問題，社青班可以建立學員資

料檔案，並註明個人性向、專長，並多安排

學員工作事項，例如：課務、活動、美工、

總務、關懷……等工作都可以設立兩人來負

責，讓人人都有事做。但要獻詩及主辦教會

大型活動會不會太吃力，最後會不會落得就

我們幾個人撐場面，做得流汗，被人嫌得流

涎？」班負責文玲吐槽回去說：「你們不是

才說我沒信心嗎？倒是你們才沒信心！其實

我們不要給自己太大的壓力，經營社青班需

要靠大家齊心努力，用熱誠、關懷，耐心及

使命感，加上禱告就能維持下去。」

接著班負責文玲作個小見證：「有一位

王姊妹家中的妹妹和弟弟從小受洗，接受完

整的宗教教育課程，直到高中畢業，也跟著

教會畢業了。王姊妹和媽媽時時關心、叮嚀

他們要去教會，但由於個性內向、沒有屬靈

同伴的提攜，在信仰上的體驗也較缺乏，所

以他們還是很冷淡、無動於衷。家人雖然內

心焦急，仍不忘在每晚的睡前為他們的信仰

禱告，這樣維持一段很長的時間。感謝主，

弟妹二人陸續回到神的懷抱裡，並擔任教會

聖工，而且熱心參與社青聚會。也沒聽說那

個教會的社青班有什麼特別的地方，靠著不

斷的禱告就讓他們熱心參與社青聚會。更何

況我們剛剛已討論出一些方法，豈不當更有

信心！」

適當的聚會時間

看到大家這麼有信心，關懷組明珍小心

地說：「不是我沒信心，也不是要潑大家冷

水，但有些契員工作相當忙，像小民最近換

工作，常常要加班，他跟我說他真的很想來

參加社青班，但每天累得半死，有空時，只

想好好睡個覺。另有些學員本身是宗教教

育教員，安息日早上或下午擔任教學工作，

在教會扮演多種角色，當日晚間參加社青

聚會較無力感，在體力和心靈上都是一種負

擔。」這倒說進了大家的心坎裡，大家七嘴

八舌抱怨起安息日有多累，班負責文玲說：

「現在幾乎每個社青成員都在上班，我也一

樣。有時在職場工作已身心疲憊，只想多休

息。但有長輩勉勵我，做聖工不應視為一種

負擔，若我們能夠在聖工上有分，那是神賜

給我們得恩典的機會，會蒙神賜福。但我們

或許可以更改聚會的時間，找到更適合的時

間。」

結語

社青是教會最有活力、熱情和創意的一

群，亦是教會的中堅幹部。教會當重視主內

青年，鼓勵弟兄姊妹參與教會聖工。例如：

安排接待工作、發福音傳單、舉辦福音茶

會、社青詩班獻詩……等。在外地工作或求

學的弟兄姊妹，其父母或當地教會負責人，

應主動地提供資料給該教會負責人，以便作

訪問工作。期盼主內弟兄姊妹，不管到任何

地方，都能保守信仰，熱心參與聚會，奠定

穩固信仰，更加親近神，熱心事奉主。願主

內青年都能如經上所記：「耶穌的智慧和身

量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」

（路二52）

78 2010.05 392 期

讚美詩141首與464首旋律相同。曲調名

為「ST. CATHERINE」，首見於亥彌（Henri

F. Hemy, 1818-1888）的Crown of Jesus

Music, London, 1864 PartII，是他為天

主教聖詩〈聖加德琳、貞節與殉道〉所作的

配曲。亞歷山太的加德琳（Catherine of

Alexandria）出身於富裕有教養的家庭，受

馬克森狄皇帝（Maxentius）脅迫，誓死不

屈，最後被放逐並充公財產，是14世紀的殉

道基督徒。副歌為英國教會音樂學者 James

George Walton（1821-1905）所作。

亥彌是德裔英國人，生於紐加塞耳

泰恩（Newcastle-upon-Tyne），為天主

堂的司琴與作曲家。他先後在泰恩茅斯

（Tynemouth）的學院與達拉謨猶肅聖支

得伯特學院（St. Cuthbert's College,

Ushaw, Dautham）教授音樂，同時也是樂譜

編輯與出版者。生平作有許多歌曲，受各

天主教堂大量使用，本會讚美詩唯採用此

曲。1874年亥彌收錄本詩歌於他所編輯的

讚美詩源考

教育

專欄

Jesus, Thy boundless love to me No tho’t can reach, no tongue declare;

第141

首永樂或永苦？文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

Jesus, Thy Boundless Love to Me

Plainsong Music for the Holy Communion

Office時，加上後8小節的副歌。

1 4 1 首的作詞者格爾哈特（ P a u l

Gerhardt, 1607-1676），被譽為繼路得

之後，德國最偉大的聖詩作者。生於威登

堡（Wittenberg）近郊，在威登堡學習神

學。曾有一段時間任教於柏林與威登堡。

1657年擔任柏林聖尼古拉（St. Nicholas',

Berlin）教會牧師。當時聖尼古拉教會的領

唱者是克呂格爾（Johann Cruger），二人

合力創作了許多不朽的詩歌。

格爾哈特的寫作風格虔敬、親切、誠

實、簡潔、愉快。這位才氣縱橫的詩人善

用五十一種以上的韻律，將教條式的聖詩轉

化成主觀、虔敬式的聖詩。他強調基督徒內

在生活的重要，讚揚大自然和家庭生活的和

諧。而私人生活上，他的苦難層出不窮。格

爾哈特經歷了悲慘的三十年戰爭；五位子女

中，有四位不幸夭折；1668年喪妻，結束僅

本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

Paul Gerhardt, 1607-1676 Henri F. Hemy, 1818-1888

464 先賢所信Faith of Our Fathers

Frederick W. Faber, 1814-1863

ST . CATHERINE，8.8.8.8. 副.

Faith of our fathers! living still In spite of dungeon, fire, and sword,


有十三年的婚姻生活；又與當時的選侯威

廉一世（Frederick William 1）在信仰

理念上有所紛爭，致使財務遭遇困境。然

而，正因為如此深刻的經歷，使他可以更

適切地寫出許多安慰人的詩來。

格爾哈特的原詩標題名為“Jesus,

Thy Boundless Love to Me”，有九節歌

詞。詩句優美，至情流露，道盡主耶穌對

我們廣闊無邊的愛。其大意是，

神的愛，人的思想無法測度，人的舌頭無

法言明；

神的愛，是我們的喜悅、珍寶和冠冕；

神的愛，除去哀傷、悲慟；洗滌污穢、罪

孽；

作我們生命的指南，指教我們一切言行。

喔！願主愛長居我心，充滿我靈！

本會的141首中文歌詞與原文截然不

同，作者不詳。「永樂或永苦？」關乎永

生，是我們必須時時思想的嚴肅問題。想

到或許在天國無分，就不容許自己陷入一

念之差或失去儆醒的險境。正如《馬太福

音》第七章13-14節所提醒的：「你們要

進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路

是大的，進去的人也多；引到永生，那門

是窄的，路是小的，找著的人也少。」本

詩常用於佈道會，對於慕道朋友，亦是針

砭之言。

4 6 4首的歌詞由聖公會牧師法柏

（Frederick W. Faber，1814-1863）

所寫。他的祖先是在17世紀受路易十四

（Louis XIV）壓迫，逃離法國到英國定

居的新教徒，世世代代都是加爾文主義

者。法柏生於約克夏加弗雷（Calverley,

Yorkshire）牧師之家，自幼聰穎，畢業

於牛津巴利奧爾（Balliol）與大學書院

（University College）。1842年接受聖公

會差派，任教區牧師。後因熱衷牛津運動，

1845年轉而成為天主教徒。在其周圍雖有無

數富裕的援助者，法柏樂於以服務貧窮人為

終生職志。

本詩發表於天主教Jesus and Mary專

刊，原文有14節歌詞，讚揚英國宗教改革時

遭受迫害的信仰先賢。主曾勉勵我們：「要

愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」

（太五44）；先賢身體力行，實踐愛的真

意。從使徒時代開始，歷代無數忠心的信

徒，都因信得了美好的證據。這許多的見證

人，以信心為信仰遺產流傳下來，如同雲彩

圍繞著我們。儘管詩句不乏天主教色彩，卻

廣受英美基督教團體採用，為蒙受信仰操練

時絕佳的勉勵。

註：曲調名──ST. CATHERINE，是記念14世

紀基督教殉道的「亞歷山大的加德琳」

（Catherine of Alexandria）。

80 2010.05 392 期

讚美詩源考

教育

專欄

第142首靠主消除憂傷文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

Come, Ye Disconsolate

CONSOLATOR，11.10.11.10

本詩作詞者穆爾（Thomas Moore, 1779-

1852）是愛爾蘭人，父親是都伯林的殷商，

一家都是天主教徒。穆爾曾就讀三一學院，

後赴倫敦攻讀法律。學生時代，其文學天分

已被賞識；熱衷於愛爾蘭獨立運動，被稱為

「愛爾蘭之聲」。他曾因所託非人而致使債

台高築，又有案在身，雖得友人資助清償了

債務，但他無法再在倫敦居住，流亡於法國

和義大利，直到該案了結。

穆爾是少數藉寫作致富的詩人，曾為拜

倫（Lord Byron）作傳。他是一位傑出的遊

唱詩人，憑其好歌喉與動人的風度，受到婦

女們的喜歡。他寫了許多愛爾蘭民歌，版權

收入甚豐，但因不善理財，以致晚景淒涼；

又因兒女們一一離去，而精神崩潰，幸有妻

子的悉心照顧。

這首詩歌的第一、二節是穆爾所作，首

次發表於1816年Sacred Songs詩集中，第三

節由美國聖詩作者哈斯丁斯（Th o m a s

Hastings, 1784-1872）於1831年加寫上

去，並稍改前二節，以符合教會之

用，發表於Spiritual Songs for

Social Worship詩歌集中。2

本詩歌曲調的作者韋山慕（Samuel

Webbe, Sr. 1740-1816），英國人，早年喪

父，家境清寒，曾在家具工廠當了七年的木

工學徒。20歲時他決心往音樂發展，因此藉

著為倫敦出版商抄寫樂譜，同時學法文及拉

丁文。他的努力感動了一位教堂司琴樂意培

植他。韋山慕創作了許多讚美詩、彌撒曲、

無伴奏三聲部以上之重唱與輪唱曲，因此享

有「英國重唱作曲者王子」之美譽。

本曲調改編自德國古老民謠，原本是為

重唱而作，後人認為它與哈斯丁斯改寫後的

歌詞抑揚頓挫堪稱絕配，而應用至今。本詩

創作源於《耶利米書》第三十一章13節後

半：「我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安

慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。」這詩告

訴我們，若忘了仰望神，很容易就落入世務

的憂悶愁煩之中，而事實上，我們所面臨的

憂愁，天父都能為我們釋放。

註1：曲調名──CONSOLATOR，為本詩歌精

意，世上的憂愁，主都能釋放、消除、

治療，主是我們的解憂者。

註2：哈斯丁斯其相關介紹請參見《聖靈》

月刊2008年4月號（367期）51首。

Come, ye di sconsolate , where’er ye languish;

Samuel Webbe, 1740-1816

Thomas Moore, 1779-1852


教育

專欄

讚美詩源考

Jesus, I will trust Thee, trust Thee with my soul;

第143首我要投靠主文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

Jesus, I Will Trust Thee

GOSGEN，6.5.6.5

作詞者瑪莉珍‧沃克（Mary Jane D. Walker, 1816-1878）生於英格蘭。

1848年嫁給愛德華‧沃克博士（Dr. Edward Walker），她所作的許多讚美詩

歌都印成單張，其餘的則收錄在其丈夫的Psalms and Hymns for public and

social worship(1864)中。

一般教會採用曲調為散基（Ira David Sankey, 1840-1908）1881年所

作，但本會所採用的此曲調之作者不詳。散基認為「本詩歌乃是對撒但誇勝，

也是對基督的讚美，因藉著祂，我們戰勝了撒但。」

本詩中文歌詞乃根據《約翰福音》第十四章18節，耶穌說：「我不撇下

你們為孤兒，我必到你們這裡來。」英文歌詞則出自《詩篇》第四十篇4節：

「那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！」

人生在世難免有茫然無依、徬徨無助的時候，此時若吟唱這首詩，心靈必

能得著力量與安慰。因主承諾不會棄我們不顧，只要全心投靠祂，我們將得到

的恩典是天上地下無可比擬的！

註：曲調名──GOSGEN，歌珊地，為神賜給以色列民肥沃之地。

Mary Jane D. Walker, 1816-1878 選自The Bible Cross(1860)

92 2010.05 392 期

母親節來了！筆者想到家中兩個女

兒，長女今年換下了穿著多年的制服，如

今已步履輕緩、衣飾頭髮可以自由選擇地

當了大學新鮮人，而小女正開始穿上新制

服，高興地作了初中生。回想近幾年與她

們相伴相陪的歲月中，確實有些事是可以

與同靈們分享的；另外在她們換上了新

裝，有了新身分，迎接新生活之際，藉此

更誠摯地為她們代求，願天上的真神在未

來的日子中隨時看顧，讓她們在各樣事上

都蒙豐沛的恩典，哈利路亞。

一.處事上

筆者發現諸多事是值得寬慰的……，

小女素有流鼻血的困擾，現在自理止血

時，已學會了捏緊鼻頭、屏息，安靜地等

候血流停止，即便血液沾滿好多張衛生

紙，依然不驚不慌，感謝主；她曾經把未

鎖緊的糖罐翻倒，灑了滿地糖粒時，悄悄

地走到筆者面前說：「媽咪，廚房有一大

disaster（災難）。」一反小女孩的害怕，

鎮靜如常；而為了表達她被忽略，需要幫助

時，連連寫上好多紙條，一捲一捲地按編號

掛在屋內走廊的門把上，一副尋寶狀，要求

筆者一張張收集，讀取她的煩惱，哭哭鬧鬧

在她臉上好像不曾出現。

還記得有一次為她準備水果，其中有二

顆未成熟的杏桃，一顆李子，及加入檸檬汁

的蘋果，小女覺得太酸，卻不動聲色地只有

趣地寫下4 Sour（酸）給我，誠如她所熟

記的名句：「Anger can be an expensive

luxury」（生氣將會是一種昂貴的奢侈

品），所以不要輕易動怒，將會傷財勞命，

anger（生氣）這個字與danger（危險）僅

是一字之差啊！凡事反過來看會比較好！像

stressed（被壓迫）倒過來就成了desserts

（甜點）哦！

近日小女也忙著幫忙發送廣告文宣，她

能夠負重，又比較明白金錢是積少成多而

期望普天下的兒女都在主裡長成。

文／喜喜圖／尚仁母親節，母親心

藝文

專欄

心派生活


來，賺錢不易，要懂得用錢有度，有了節省

的觀念；姊妹雙雙走路上學，更讓她們知道

早起、準備的重要，而耐力、腳勁上也得到

訓練；長女參加了一系列的野外露營訓練，

從背重、走遠、爬高、涉水、走鋼索、踩過

泥沼、觀氣象、炊煮、搭帳篷、認地勢及合

群互助等等，都得了各樣長進。

前陣子筆者病倒了，從上述的磨練中造

就了女兒們，能夠默默承當較多的家庭責

任，讓她們體驗經上所云：「就是在患難

中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，

忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞

恥。」（羅五3-5）；更是主耶穌在提醒女

兒們：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡

來，我就使你們得安息。」及「我的軛是容

易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28、

30）

二.感謝及感恩的事上

感謝的事上，女兒們有她們特別的方

式，像父親節時，即使跟爹地住在同一屋簷

下，也要用email寫信來表達心意，偷偷給

卡片更是驚喜。尤其長女一向多愁善感，

常為離別的師長們，製作精緻手工禮物，烘

焙糕餅，甚至拚命熬夜寫感謝詩函，並把這

種氣氛感染給她的朋友們，邀請大家共襄盛

舉，說是為了給老師們教學生涯中留下美

好回憶，藉此激勵她們更用心付出愛心；

對周遭同學表達誠摯友誼時，也在她堅持

的quality is not quantity（質量而非數

量）的高原則下，既要用心也要真心。同時

她也常提醒自己存著感謝的心，去看待自己

或別人的錯誤，從中學習再去修正自己的腳

步，而對媽咪最喜歡講的感謝話，便是「我

有需要的時候，謝謝您總在那裡」，接著就

是一個handle love的抱抱（即摟住筆者有

點脂肪的腰，二邊的肉球就成了兩根把手，

所以叫handle love！）。在廚房裡充當水

伕、伙伕或二廚，當然也是表達媽咪為她們

煮飯的謝意嘍！對於中式烹調蘊含藝術氣

息，還會慶幸自己有媽咪！

感謝的事上也極多，比如找到丟掉多時

的東西啦！能夠買到最後一本當季的書，考

試未流鼻血，教會同靈贈送合宜的衣物，筆

者病中收到感人的各式禮物、卡片等等，尤

其分享對神祈求具有「愛心、信心、耐心與

智慧」的事上，從與神交往經驗中得出真神

真的是一步步在教導與帶領她。經上的一句

話：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、

祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所

賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你

們的心懷意念。」（腓四6-7），應該是最

貼切的了。

三.在愛心事奉上

長女有較多機會參與像兒童生命線的義

工服務，常能用同理心去了解、關懷、協助

那些在親情、學業、交友、生活中有困擾的

中小學生，並為此機構四處勸捐，同時定期

接受許多心理輔導課程訓練，從中學習平穩

心性，助人幫己；另外長女也協助本地基督

教青年協會（YMCA），看護孩童，從遊戲或

活動中學習管理秩序，更操練耐心與愛心。

而老人安養院的服務，她說面臨生命日漸凋

零的老人，感觸總是灰色的，所以勸導他們

珍惜當下，除了協助餵食，逗他們發笑，引

94 2010.05 392 期

他們做出撒嬌動作，也幫他們打開美麗的記

憶匣子。

尤其對一喪失雙親的同學，更是發自內

心的關心，不時邀約到家裡用餐，注意她的

作息，引導她做正面積極的思維，從旁多方

鼓勵與幫補，對於long term（長期）的朋

友關係，更可從她不斷地用指尖敲打著長信

和用心地包裹著禮物而見一般；並常說神創

造每個人都是平等的，所以從未帶著有色眼

鏡，對人不評頭論足或身家調查，因為相信

神給每個人有不同的恩賜。

在家常撥空輔導妹妹作各種英文功課，

修補妹妹偶爾被忽略的心靈裂痕，那一幕姊

妹坐在鋼琴前練習彈琴，或是頭靠頭用「以

為媽咪聽不懂的英文」交談時，筆者總是在

當時驚呼：神在這美麗的畫面上施恩！

姊妹倆常提醒筆者「不要皺眉頭」、

「注意健康」、「要常常散步運動」，口

氣中帶著嚴肅氣氛，卻知道她們正用「擔

心」在愛著媽咪呢！family（家）一字，已

經被廣泛拼成「father and mother I love

you」（爸爸媽媽我愛你），這是我們家共

同最美的語言。

四.學習如何過快樂生活

筆者與女兒們分享的「快樂」定義，

可依心理學家定義分成低、中、強三級，

它可以是pleased（高興的），satisfied

or contented（滿意或滿足），elated

or delighted（得意的或欣喜歡樂的）這

三種分級，都可以引起快樂程度的不同表

現；而長女也曾說快樂可以以simple and

beautiful（簡單和美麗）來呈現，簡單可

以在清淡的飲食上，例如蒸、水煮、生食的

方式調製或取食，衣著以素雅大方為最好，

美的存在可於大自然中尋找。

就在家中院子裡，槭樹的葉片隨著季節

替換，從吐嫩芽到青蔥翠綠一片，接著滿

樹槭紅的感覺，最終整樹秀枝乍現，用心

欣賞大地散發的豐富！另一棵紫藤花，花序

成串垂綴，上百個小蕊結像極了一串串玻璃

水晶，枝椏可以扭曲糾結或攀附在白色籬笆

上，亦可母枝攀柱，分枝紛紛爬上二樓做成

另一種姿態；我們家的玫瑰花圃，花色金黃

的、淡粉的、水紫或深紅，顏色繽紛，玫瑰

開花，成束花朵，可曾聽過999朵（代表愛

情天長地久），101朵（代表你是我唯一）

嗎？可以讓人自由聯想它代表的意義。櫻花

也是嫵媚的，尤其夜間用探照燈照射！隔壁

老奶奶小小的庭院，竟然種上二十餘棵棕櫚

樹啊！草地小白兔吃草的地方，是否也有

紅、黃、紫小花點綴啊！這些足以美化生活

的植物，透過花粉也可傳送快樂酵素哦！

而快樂的引子，也可以說是「讓生命充

滿喜悅」或「培養正當豐富的生活樂趣」，


亦可「讓智慧散發在你生活周

遭」，在教會中更常強調「喜樂

觀」，在生活中遵行主道，追求

屬靈永遠的喜樂，就是成為光明

之子與神同行，過著聖潔友愛的

生活，享受主賜的真平安！因為

唯有此，才能有滿足的安息及永

生的盼望，孩子啊！try（試）

看看！

五.末了叮嚀的話

筆者深盼在這一切都是新的

一年，女兒們都能在行事上靠主

更堅韌沉穩，誠如經上云：「只

要信是得著的，就必得著。」

（可十一24）；在感謝的與感恩

的事上能夠日日常存，如同《詩

篇》一三六篇，從頭到尾誦讚

「神的慈愛永遠長存」！而在愛

心的事奉上更不間斷，而且要在

你們的小社區中發揚光大，因為

經上云：「愛裡沒有懼怕，愛是

永不止息」；同時也希望妳們規

劃的生活是簡單中帶有美麗，又

充滿快樂，且蒙神喜悅！母親佳

節，送上母親的話，與愛妳們的

心，也期望普天下的兒女都在主

裡長成。

在前往慕道者家的途中，傳

道問起兒子撒母耳：「你想要當

傳道還是總統？」他回答：「我

寧可當傳道。」在一旁坐著的

恩霖接著說：「怎麼可能當總

統！」撒母耳立刻表達自己的想

法：「沒有不可能的事。」恩霖

不解的問：「若你能當總統，怎

麼能又當傳道呢？」我忍不住

補充道：「有能力當，不一定要

當，人可以選擇當或不當。」撒

母耳受肯定地答著：「對啊！」

此刻，詩歌裡的歌詞「我寧

願有耶穌……不願為君王」，

瀰漫著往慕道者家的途中。

藝文專欄

童顏童語

文／阮琦雅

我寧可當傳道

96 2010.05 392 期

在特殊教育工作中，總是不斷學習、接

受磨練；從被愛，進而學習愛人。而那樣的

愛，必須愛得毫無條件。

還記得剛進入特教工作，接觸到極重度

的孩子，孩子在位子上尿褲子時，我必須強

裝鎮定，指揮孩子們善後，但心中卻是明白

知道，自己厭惡也排斥這樣難教的孩子。

漸漸的，我找到適合孩子的帶領方式。

我察覺自己的心態轉成「不討厭」，能與孩

子同行，帶著孩子們到操場運動，在每天的

相處中，也發現孩子相當可愛的一面。

有的孩子，活在自己的世界中，每天哼

著不同的兒歌，在上課的時候賣起「碗粿，

碗粿，好吃的碗粿」。

有的孩子，總是無法專心，用斜眼看著

身邊的世界，請他撿起正前方的球，他會以

眼角餘光跑半圈前往。

當對方沒有能力回饋你的付出，

甚至不斷搗蛋再搗蛋，讓你疲於奔命，

幾近累死的狀態，你還愛他嗎？

文／May 圖／聖惠

無條件的愛

藝文

專欄

心派生活

有的孩子，沒有口語能力，總是笑臉看

著你說「愛家，愛家」，當做錯事受到責備

時，會在嘴邊堆滿口水向你反擊。

有的孩子，自尊心超強，看見自己跑輸

別人，得知自己沒達成老師的要求與期待，

便紅了眼眶，嗚嗚耶耶哭起來……

有的孩子，總是用水汪汪的大眼睛看著

你，三不五時手臂會由後向前揮舞，發出

「阿瑪瑪瑪」的聲音，即使手上拿著擠好牙

膏的牙刷，照甩不誤，防不勝防。

有的孩子，用餐時會一手湯匙一手「手

指」，吃得滿手滿口滿桌滿身油膩，卻來身

旁摸你喚你，表示他吃飽了，你要帶他去如

廁洗臉或刷牙。


有的孩子，說著許多人聽不懂的話，卻

能準確無誤的叫出班上每個同學的名字，如

同大老闆似的台風穩健，招呼接待陌生人。

有的孩子，心機特重，先欺負別人，再

趁著被打回來的時候報告老師，帶著淚水，

甚是委屈，當老師察覺真相時，再哈哈大笑

離開。

當對方沒有能力回饋你的付出，甚至不

斷搗蛋再搗蛋，讓你疲於奔命，幾近累死的

狀態，你還愛他嗎？

當對方無法接受你的步調，總是依照自

己的模式與速度成長前進，你能耐心等待

嗎？

如果這是路人，壓根兒與你無關；如果

這是同學，不領情就算了；如果這是你的孩

子呢？

世界上有多少父母，正在做著相同的

事。

細心呵護手中的嬰孩，渴望看見孩子的

笑容與成長，毫無條件的滿足其需要，毫無

尊嚴的任其蹧蹋……

只因你是我親生的孩子，我愛你。

這也是天父的心情，難怪祂要我們「生

養」敬虔後代，如此一來，就能體會祂對我

們的「無條件的愛」是何等長闊高深。

×　　×　　×　　×

我們離鄉背景

夫妻一同建立家庭

我們養育兒女

極力營造舒適環境

我們竭力呵護

深怕子女遭遇危險

我們篩選過濾

從升學　工作　到未來伴侶

父母的心

總是縈繞在兒女身上

兒女的心

卻在茁壯後展翅翱翔

心繫子女的父母　想念兒女

對自己的孩子　總有無數的愛與耐性

成為父母的兒女　心繫子女

對自己的父母　竟是許多的力不從心

98 2010.05 392 期

文／Rain 圖／聖惠

給不懂事的小孩一封信

心派生活

對一個獨自挑起重擔的人而言，

她的欣慰是什麼？

無非是孩子們的貼心、體諒、安慰、鼓勵。

藝文

專欄

對媽媽的態度要改變！

不要一直拿她的「錯誤」傷害她。當初

她嫁給未信者（妳爸爸），若不是因為愛，

何必嫁給他？（神會尊重人的選擇）

婚姻的路本來就不好走，妳們的媽媽因

為愛妳爸，所以她必須承擔「嫁未信者所面

臨的問題」，因此，她的婚姻路相對地比

「未信者嫁娶未信者」或「主內嫁娶主內」

還要痛苦、難走。雖然有的人嫁進基督徒家

庭，或是嫁給主內的弟兄，可是卻被傷害、

逼迫，但這並非嫁主內也不好，而是要看所

嫁的家庭是否屬靈？（整個家庭當熱心為主

作工）。然而，嫁給未信者的婚姻路，是真

的很難走。

我在新婚時常說「我不後悔結婚」，如今

走過十多年的婚姻路，卻不得不說：「婚姻的

路真的很難走。」好多次我都想放棄，是妳們

的媽媽一直鼓勵我，一直為我的婚姻代禱。

妳們的媽媽嫁未信者的痛苦，並不是我

們能了解的（沒經歷過，是無法體會的，再

者妳們又未婚，更無法體會在婚姻裡需承受

的壓力與痛苦）。

但嫁給未信者，一定要面對的問題，可

以確知的是「得不到神的賜福」，這對她來

說是痛苦的。身為基督徒，重要的就是得神

賜福，因此當妳媽決定放棄得神賜福的機會

嫁給妳爸時，可想而知她是多麼的愛妳爸。

可是如此的深愛，卻得到妳爸如此的對待，

甚至在婚姻上背叛了她，換來如此傷痕累累

的婚姻，這叫她不難過嗎？

決定生下妳們（並且我們也不能拿掉小

孩，因為這如同殺人），應該是她的一種自

我安慰，因為妳們是妳媽跟妳爸愛的結晶，

愛的印證，縱然面臨婚姻被背叛，她卻因妳

們，有了勇氣去面對妳爸的背叛。生下妳

們，這不是對妳爸的另一種愛嗎？

曾幾何時為媽媽想過：嫁給未信者又面

臨背叛，她是什麼樣的心情？什麼原因讓她


克服的？什麼原因讓她有繼續走婚姻路的勇

氣？什麼原因讓她接受所有的痛與苦？人家

都說「女兒貼心」，想想妳們哪裡貼心？她

面臨的是我們無法體會的痛，她曾流下多少

心酸的淚水？在她經歷這些之後，她仍舊拖

著疲憊的身心，更是含辛茹苦的扶養妳們長

大。沒有她的痛苦與付出，哪來今日的妳們？

妳們又何時打從內心想過，媽媽如此地

為妳們付出，而「妳們能為媽媽做什麼」？

「媽媽需要的又是什麼」？她需要的是安

慰。這安慰是妳們為人女兒的能做的，也是

該安慰媽媽的，但妳們做到了嗎？

不要一直用言語，傷害一個無時無刻為

妳們無怨無悔付出的媽媽。雖然她在婚姻路

上走錯了路，給妳們留下不好的榜樣，可是

她對妳們的付出是無話可說的。她走過人生

的低潮期，選擇獨自一個人面對，獨自一個人

流淚，獨自一個人承擔起所有的痛，這又是

為了什麼？難道這不是「偉大又無私的愛」

嗎？想想妳們三姊妹，到底給了媽媽什麼樣

的回報與愛？答案是：沒有。給媽媽的反而

是「另一種傷痛」。這傷痛對她來說，簡直是

重重一擊。而這一擊到底有多深？有多大？

沒人知道，只有這個偉大的媽媽才知道。

面對她自己的婚姻，又面對妳們的不懂

事，她卻只能「流淚為妳們禱告」。只希望

妳們能在神的愛中，平安長大。不要踏上她

痛苦的婚姻路──嫁給未信者，媽媽這樣的

付出與苦心，妳們真的沒看見嗎？真的忍心

一而再再而三的刺痛她撫不平的傷口嗎？孩

子啊！何時才能懂事？

一個人要扶養一個小孩是不容易的，更

何況她的重擔是整個家庭，這是多麼的不

容易啊！她只是一位平凡的媽媽，甚至也

面臨老闆的逼迫導致無業。妳們何時才能不

再用言語傷害她？何時才能體會她的重擔？

何時願意為她分攤呢？孩子們，為妳們自己

禱告吧！求神幫助，讓妳們能夠體諒媽媽是

如何的一個人獨自扶養妳們成長的心酸。但

願妳們早日懂事，對一個獨自挑起重擔的人

而言，她的欣慰是什麼？無非是孩子們的貼

心、體諒、安慰、鼓勵。

其實單親並不可恥，可恥的是妳們不懂

事的心，不懂得珍惜媽媽無怨無悔的愛，更

不懂得安慰媽媽，在她一個人如此痛苦的經

歷人生的寒冬之後。

當媽媽面對妳們的傷害，卻選擇包容妳

們、為妳們禱告。這是什麼原因呢？因為妳

們都是她的心肝寶貝，更是她身上的一塊

肉。這是何等大的愛啊！

或許是媽媽較嚴厲（責備、打罵）的教

育，使妳們無法接受，但這又是什麼原因

呢？妳們是否也該「檢討」，自己是否也

有使媽媽傷心呢？自己是否也有不聽話之處

呢？自己是否為媽媽的軟弱禱告呢？

孩子們！不要一直認為是媽媽走錯路，

不要一直看不見她的辛酸與痛苦，不要將她

的付出當作理所當然。孩子啊，千萬不要等

到失去才懂得珍惜和擁有。

寫這封信的目的，乃是想提醒每個成長

中的孩子，都能看重親情；更是提醒單親

家庭的孩子，能夠存感恩的心，感謝那為你

（妳）無怨無悔付出的父親或母親。一個人帶

著孩子的心酸，不是一般人能體會的。他們

需要有勇氣、力量、鼓勵、安慰，才能面對所

有的重擔，而這些都來自於你們這些當兒女

的，是否願意支持他們。加油了！孩子們。

100 2010.05 392 期

還記得有一陣子，各大入口網站公開了

他們的辦公室樣貌，充滿設計感的裝潢、塞

滿各樣美味食物的茶水間，甚至在角落就放

置了許多遊樂、健身運動器材，讓許多只能

苦悶的待在一成不變、擁擠得可以的小辦公

室的上班族十分羨慕。

只是，看完了豪華的辦公室，再看看他

們平時的工作內容，大家又紛紛搖搖頭，

「還是待在自己的辦公室要舒服多了。」這

是結論。

這件事情讓我想到真教會曾有過這樣的

見證，在異夢中，她看見自己背著的十字

架是平凡且沉重的原木材質，身邊走過的

人們，有各樣寶石材質，不僅袖珍、美麗，

更是閃閃發亮，她羨慕，希望能與之交換。

沒想到，接過那看似迷你、美麗的寶石十字

架，卻是比自己原本所背負的十字架更加沉

重……。

你是不是也曾經羨慕過身邊的朋友、同

事、鄰居、甚至路人。是不是也想，自己要

是能像他一樣就好了？

其實，真的，我們所遇見的，未曾是難

擔當的。祂一直像照顧著心愛的兒女一樣，

一點傷害也不願意讓我們承受。但為什麼偶

爾，我們還會覺得自己受傷了呢？其實，也

許，只是沒有看見祂旨意的真貌。

我常想，自己是否真心想為神而活？為

什麼一點點的犧牲，都好像要剝皮一樣的痛

苦？為什麼還是會因為體貼自己而忘記了與

祂親近？每當看著那年帶學生靈恩會時，請

長老寫下送給我的話，我就覺得，好難。這

看似簡單、卻充滿挑戰的四字，「為主而

活」。

我要承認，到現在，我還在摸索，什麼

是為主而活。傳道人勢必不是我能走的路

程；想與人分享福音，卻礙於個性和想法；

覺得自己並不是十分虔誠的基督徒，有時候

與人分享耶穌，還會覺得自己說不出口；對

真理的獨一性還一知半解，連跟朋友談道的

勇氣都沒有……。這樣的我，真能為主而活

嗎？這是很大的疑問。

面對身邊朋友，這信仰無法解釋清楚的

苦，祢藉著傳道人的自白，安慰我。「以前

的我，是一般教會的信徒。那個時候，就算

真耶穌教會的信徒用五大教義跟我分享，我

文／Afra‧艾芙菈圖／Nozomi

Change And Become Like Little Children


也能想到反駁的話語。所以，一般教會的虔誠信徒、那些有名望的牧師，他們真的不懂道理

嗎？然而，若非神的揀選，他們永遠也不會明白、回到真教會。」是的，揀選在祢。因為這

事，祢向聰明人就隱藏起來，向嬰孩就顯現出來。

正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰

明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為祢的美意本是如此（路十21）。

節目介紹：

小人物悲喜－「再一次回到祢的恩典」訪馮玉祥弟兄

雖然從小就受洗成為真耶穌教會的信

徒，但這份信仰，其實是阿公阿媽的。媽

媽離世後，爸爸無心信仰，他隨著年紀增

長，也成了不信有神的人，神太遙遠、感受

不到，只有阿媽對他的關心與疼愛，才是真

實的，要不是為了阿媽，他不可能坐在會堂

裡，參加著這麼無聊的聚會。工作之後，回

老家的時間變少了，更別提去教會。一日，

下班後，他在玉里街頭散步，抬頭看見了

「真耶穌教會」……。

小人物悲喜－「祢是掌管生命的主」訪陳梅英姊妹

直到女兒長大準備結婚，健康檢查時，

醫生告訴女兒：「妳不可能活到現在。」才

知道，原來梅英和先生是地中海型貧血症的

罹患者。梅英這才明白，當年為什麼孩子總

在出生不久後，就離開人世，就算改運、求

偶像、找廟宇，也無法使第五個孩子留下。

但奇妙的是，當先生告訴她：「我們去信耶

穌！」來到真耶穌教會，她保住了第六個孩

子……。

小人物悲喜－「一路上，主恩夠用」訪黃西拉執事

女兒的腎臟病，讓他心疼，四處找醫生

卻不見痊癒，親戚朋友建議他們：「不只要

找人（醫生），也要找神。」於是他們從四

處就醫，改成了四處求問廟宇。對面的鄰居

是真耶穌教會的信徒，看見他們家的遭遇，

將耶穌介紹給他們。他們抱著「死馬當活馬

醫」的心情來到真耶穌教會，沒想到弟兄姊

妹同心發起代禱，每天早上都來到教會為他

的女兒禱告，從那時起，台東教會開始有了

早禱會……。

小人物悲喜－「主耶穌拯救我的母親」訪廖該猶執事

母親的病，是俗稱的魔鬼病。不管就醫

還是求問廟宇，病情都不見起色，甚至廟宇

還以匪夷所思的方式來懲罰母親。這樣的狀

況被真耶穌教會的弟兄姊妹看見，向他們介

紹耶穌，並且輪流地照顧母親。受洗之後，

母親的病況逐漸痊癒，甚至之後可以做生

意。母親說：「自從我認識耶穌之後，我就

將主耶穌的衣角，緊抓不放了。」所以就算

聽不懂原住民語言，母親仍然堅持到教會參

加聚會……。

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

☆2010/6/06 第708集：小人物悲喜－「再一次回到祢的恩典」訪馮玉祥弟兄

★2010/6/13 第709集：小人物悲喜－「祢是掌管生命的主」訪陳梅英姊妹

☆2010/6/20 第710集：小人物悲喜－「一路上，主恩夠用」訪黃西拉執事

★2010/6/27 第711集：小人物悲喜－「主耶穌拯救我的母親」訪廖該猶執事

月份節目預告

6

102 2010.05 392 期

指引‧

回憶

時空當下的抉擇

選定了將來的回憶

「人心籌算自己的道路；

惟耶和華指引他的腳步。」

（箴十六9）

昨日　雖已選定

今後　願神指引

文／子焉

藝文

專欄

詩情話意

皺紋內　有悲歡

歲月中　有離合

模糊的記憶下

清晰過往剩幾何？

回憶裡

是惹神鎖眉憤怒！或與主共歡同喜？

是讓主心慟傷哀！或攜手偕行共樂？

104 2010.05 392 期

「我現在每天關在房裡，沒人跟我說話，年輕人都各自

忙各的，電視看久了，也很無聊……。」電話那頭傳來已

逾八十歲岳母的聲音；「我現在每天陪您女兒生活，聽她使

喚，也肩『車夫』，亦當『傳道』（隨傳隨到）。」本想安慰她，

也「討」一些「苦勞」；但她接著說：「比我現在幸運多了，至少

你現在有人陪。」她似乎已忘記為了不忍心讓老伴（岳父）孤單住

安養院而獨自服侍他多年的辛勞了；岳父離開不到三年，她卻不能

忘懷以前「陪伴」的日子……。

去年在澳洲柏斯訪問一負責人家庭時，她的八十一歲寡母拿著

柺杖在房內來回走動，聲音還很宏亮，用福建話對我說：「一人死

文／小光文／小光

藝文

專欄

日光之下

伸出你的手來

一次，無法度啦……」並重複地邊講邊走；我問她：「阿婆！您怕不怕死？」「信耶穌

了，還怕什麼？一人死一次，無法度啦。」（參：來九27）。

○傳道被推入開刀房要動「生死關頭」的大手術時，對傳道娘說：「感謝妳三十多

年來的陪伴，如果還能活著出來，我希望能常握妳的手。」「你現在就可以握我的手

呀！」她馬上回答。

我不記得有多久沒握母親的手了，直到她病重在床的時刻，陪她唱詩的那十分鐘；但

隔天她就走了，她是不是帶著「意猶未盡」的心情走的？

那雙推動搖籃，也推動全世界的母親的手，你（妳）看到了嗎？「看，你的母親！」

（約十九27），也看看周圍那些愛主的媽媽們，「他的母親就是我的母親」（羅十六

13）。

「就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。」

（約二十27）；主已復活，但我們「復活」了嗎？讓我們先從「醒悟」開始吧！不要吝

嗇「伸出你的手」，好好握住還在的母親的手；也好好「牽」著孩子的媽媽的「手」，

「同你所愛的妻，快活度日……，凡你『手』所當做的事要盡力去做。」（傳九9-10）

「我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。」（歌五4）；願主耶穌的手，先

治好我們「枯乾的手」，讓我們「把手一伸」吧！（太十二9-13）

圖／朱泰德

開了門窗，正在自責自己糊塗忘了關爐火時，只聽一陣轟隆巨鳴，防火

警鈴大作，見到捲曲受驚的孩子們，解了密碼，跪倒在地，想念聖靈看

顧，救主愛憐啊！經上云：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審

判，自己責備自己。」（約十六8）

聚會時常接獲代禱訊息，筆者也總是懇切地放在禱告中，奇妙的是，

被代禱者的苦情，往往透過一通急切的哭訴電話或角落裡傷心的淚痕，

還是第三者轉陳了苦澀的開刀、用藥、醫療過程，有時是在愛餐桌上面

對面交心侃侃而談，使筆者聽聞後，更能掌握被代禱同靈的近況，而加

強代禱工夫！正如經云：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照

著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八27）

聖靈中的喜樂是人人企求！筆者日常生活中例子頗多，比如出入平

安，輕易找到停車位，廚房中不慎灑落一地湯汁，俯身抹乾時才發現地

板滑亮有了新貌！正急著找丟失物品時，翻箱倒櫃後，竟然找回失蹤多

時更重要的東西！現金卡被故障提款機吸入後，正懊惱無卡可用時，

咦！月底刷卡記錄沒有超過預算。擾人的蒼蠅追打不著時，牠卻引你到

一扇忘了關的窗戶！家中失去和睦，正在氣急敗壞時，隔日的證道題

目，竟是「家的訊息」、「愛的呼聲」！

保羅一直強調：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不

倦。」（弗六18）。真的，凡事藉著禱告祈求和感謝，聖靈會賜你意外

的平安，並保守你的心懷意念。

當年，耶穌為了消除門徒的憂愁和膽怯，應許聖靈降臨，期望他們受到幫助、安

慰、教導及勸誡，時至今日，聖靈依然如主所說：與門徒同在，住在你們裡面（約

十四17-18）；回想得聖靈已有數載，聖靈真如影隨形、百般呵護著筆者……。

幾年前，筆者響應了「母乳有益嬰兒健康」的宣導，持續餵母乳年餘，因此作息

晝夜晨昏混亂，造成嚴重失眠，夜間常輾轉難眠，幻象連連，精疲力盡，也試過中

西藥方，仍苦不堪言。得聖靈之後，藉著禱告，每每大有好轉，常享甘甜的「恩典

睡眠」！逼近中年，身體常有不明原因的疼痛，總有一股痠勁串連全身，除飲食控

制，迫切的禱告後終能舒暢。上一次返鄉探親，長途飛行，頻繁的轉機高空氧的不

適，頭痛耳鳴接連而來，皆靠聖靈，禱告得以緩解！經上云：「求祂按著祂豐盛的

榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（弗三16），真是一點也不假！

記得某次筆者口出不實，還固執地自認是受屈的一方，隔天禱告時，忽覺一陣刺

痛，照了鏡子發現一小洞刺穿舌尖，才驚覺是聖靈訓誡，留下的記號。再有一次，

已過凌晨，筆者任性地在電話中責難與自己有嫌隙的人，讓小孩誤失了上床時間，

隔天早晨，小孩竟高燒全身軟弱，反省悔改後，心想這必是筆者讓聖靈擔憂啊！有

次車子駛入車庫，突有一股衝鼻的煙薰味，快步衝進廚房，只見濃煙密布，熄了火


文／燕歸來

聖靈專欄

兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。

龍潭教會

簡安其

凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除（詩十二3）。來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！

我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！（詩九五1-2）

凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（詩一二八1-4）

苗栗教會

謝賓恭

苗栗教會

謝賓恭

苗栗教會

謝賓恭

哀慟的人有福了，因為他們必得安慰（太五4）。

香港荃灣廖春香

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。

凡他所作的盡都順利（詩一2-3）。

淡水教會李若薇

聖靈月刊 2010年5月號 第392期

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聖靈月刊 2010年5月號第392期