Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
TRANSCRIPT
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
1/103
23 д е к а б р я 1909 г о д а . П е ч а т л т ь р а з р ѣ ш а ѳ т с я . Р ѳ к ю р ъ С .-П е т е р б у р г с к о й
д у х о в н о й а к а д е м ін
ѳ
п в с к о ы ъ
Ѳ
е о ф а н ъ .
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
2/103
М о л и т в а І и е у с а с ы н а С и р а х о в а
ο народ своемъ.
О Г Д А б о г о в д о х н о в е н н ы е п р о р о к и р а с к р ы в а л и н а р о д у и з -
р а и л ь с к о м у б л а г а м е с с і а н с к а г о в р е м е н и , к о г д а о н и р и с о -
в а л и п р е д ъ н и м ъ к а р т и н у ц а р с т в а Х р и с т о в а ,
т о
н е и з -
$ б ѣ ж н о п о л ь з о в а л и с ь о б р а з а м и
и
п о д о б і я м и
и з ъ
с в о е г о
в р е м е н и
и
б ы т а . О т к р о в е н і я
ο
г р я д у щ е м ъ Х р и с т
ѣ
ч а с т о
д о л ж н ы б ы л и с л у ж и т ь у т ѣ ш е н і е м ъ
д л я
б ѣ д с т в у ю щ а г о н а р о д а ,
с р е д с т в о м ъ , с п а с а ю щ и м ъ
е г о о т ъ
о т ч а я н і я . Н а р о д ъ б
ѣ
д с т в о -
в а л ъ , н а к а з а н н ы й Б о г о м ъ
з а
с в о и г р ѣ х и ; с и л ь н ы е я з ы ч е с к і е
н а р о д ы о т о в с ю д у т
ѣ
с н и л и
е г о ; о н ъ
л и ш и л с я , н а к о н е ц ъ , п о л и -
т и ч е с к о й с а м о с т о я т е л ь н о с т и , б ы л ъ о т в е д е н ъ
в ъ
п л
ѣ
н ъ
и р а з -
с ѣ я н ъ
п о
л и ц у з е м л и .
Н о
п р о р о к и н а с т о й ч и в о г о в о р и л и
ο
с л а в н о м ъ б у д у щ е м ъ ,
и э т о
б у д у щ е е и з о б р а ж а л и . к а к ъ п о л н у ю
п о б ѣ д у и з р а и л я н а д ъ в р а г а м и - я з ы ч н и к а м и
и
в о з с т а н о в л е н і е
м о г у щ е с т в е н н а г о ц а р с т в а е в р е й с к а г о , к о т о р о е р а с п р о с т р а н и т с я
н а
в с ю
з е м л ю . К о н е ч н о ,
в ъ
р
ѣ
ч а х ъ п р о р о ч е с к и х ъ
н е
б ы л о н е -
д о с т а т к а
в ъ
у к а з а н і я х ъ
н а
ч и с т о д у х о в н ы й х а р а к т е р ъ ц а р с т в а
М е с с і и н а п р ., И с . 42,
ι з ,
61,
ι— 2 ,
І е р . 31, з л
з
5
, 3.2,
з « —
1 0
,
І е з . 11, і9 — 2 0 , Д а н . 9, 2* и м н . д р .). Н о п р а в и л ь н о е п о н и м а -
н і е э т и х ъ у к а з а н і й д о с т у п н о б ы л о т о л ь к о
д л я
и з б р а н н ы х ъ ;
б о л ы п и н с т в о ж е м е ч т а л о ο в с е м і р н о м ъ з е м н о м ъ ц а р с т в ѣ , в о
г л а в ѣ
с ъ
е в р е я м и ,
ο
М е с с і и — г р о з н о м ъ з а в о е в а т е л ѣ
и
к а р а т е л ѣ
в р а г о в ъ н а р о д а е в р е й с к а г о .
И з ъ
э т о г о б о л ь ш и н с т в а в ы ш л и
в п о с л ѣ д с т в і и в р а г и Х р и с т а - С п а с и т е л я , я р о с т н о т р е б о в а в ш і е
Е г о с м е р т и .
В ы с о к а я м у д р о с т ь , к а к о ю о б л а д а л ъ І и с у с ъ , с ы н ъ С и р а х о в ъ ,
г л у б о к о о и з у ч е и і е
и м ъ
п и с а н і й с в о и х ъ б о г о в д о х н о в е ш і ы х ъ
1
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
3/103
4
Х Р И С Т І А Н С Ж О Е Ч Т Е Н І Е .
п р е д ш е с т в е н н и к о в ъ , с л у ж а т ъ н а д е ж н ы м ъ р у ч а т е л ь с т в о м ъ з а т о ,
ч т о п р о ы у д р ы й с т о я л ъ в ы ш е у з к о - н а ц і о н а л и с т и ч е с к и х ъ в о з з р
ѣ -
н і й с в о и х ъ с о в р е м е н н и к о в ъ . Т о , н а і і р , к а к ъ в ы с о к о с т а в и т ъ
о н ъ п у т е ш е с т в і я п о ч у ж и м ъ с т р а н а м ъ ( с р . 34,. ю —
12,
51, »«),
ы о к а з ы в а е т ъ , ч т о о н ъ н е о т н о с и л с я с л ѣ п о - о т р и ц а т е л ь н о к ъ
ч у ж и м ъ н а р о д а м ъ , е с л и н а х о д и л ъ в о з м о ж н ы м ъ п о у ч а т ь с я о т ъ
н и х ъ . Н о т я ж к і я н р и т
ѣ
с н е н і я , к а к и м ъ е г о н а р о д ъ п о д в
ѳ
р г а л с я
о т ъ с о с ѣ д е й , к а к ъ в ъ ч у ж и х ъ с т р а н а х ъ , т а к ъ и у с е б я н а р о -
д и н ѣ ,
д а ж е и н о г д а в ъ с в я т о м ъ г о р о д
ѣ
І е р у с а л и м
ѣ ,—
э т и п р и -
т ѣ с н е н і я и г о н е н і я н а п о л н я л и г о р е ч ь ю с е р д ц е м у д р е ц а - п а -
т р і о т а , и о н ъ и с к а л ъ у т
ѣ
ш е н і я в ъ м о л и т в
ѣ .
О б р а з е ц ъ т а к о й
м о л и т в ы и д а е т с я в ъ п е р в о й и о л о в и н ѣ 36 г л а в ы . Б е н ъ - С и р а
у м о л я е т ъ Г о с п о д а в с п о м н и т ь д р е в н і я о б ѣ т о в а н і я , д а н н ы я и а -
р о д у и з р а и л ь с к о м у , и с к о р
ѣ
е я в и т ь с л а в у С в о ю , н а к а з а в ъ в р а -
г о в ъ е г о и с о б р а в ъ н а р о д ъ С в о й в ъ п р е д ѣ л ы р о д н о й з е м л и ,
к ъ с в я щ е н н о м у С і о н у и х р а м у . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , с ы н ъ С и -
р а х о в г т в е р д о в ѣ р и т ъ в ъ т о , ч т о е в р е и б у д у т ъ г л а в н ы м и
у ч а с т н и к а м и б у д у щ а г о ц а р с т в а М е с с і и и ч т о М е с с і я н а к а ж е т ъ
и х ъ п о л и т и ч е с к и х ъ в р а г о в ъ ; н о э т и ч а я н і я в е т х о з а в ѣ т н а г о
м у д р е ц а , л о в и д и м о м у , н е з а с л о н я л л в ъ д у ш ѣ е г о в о з в ѣ щ е н -
н а г о п р о р о к а м и д у х о в н а г о о б р а з а М е с с і и .
Молитва къ Богу
ο
народ
израильскомъ Сир. 36,
1 - 1 9 .
Г л а в а 36 , і. С п а с и н а с ъ , Б о ж е в с ѣ х ъ ,
и н а в е д и с т р а х ъ Т в о й н а в с
ѣ
н а р о д ы ;
3
п о д н и м и р у к у Т в о ю н а ч у ж д ы й н а р о д ъ ,
ч т о б ы у в и д ѣ л и о н и м о г у щ е с т в о Т в о е
К а к ъ Т ы п р е д ъ н и м и я в и л ъ в ъ н а с ъ с в я т о с т ь С в о ю ,
т а к ъ п р е д ъ н а м и я в и н а н и х ъ с л а в у С в о ю ,
ч т о б ы у з н а л и о н и , к а к ъ м ы з н а е м ъ ,
ч т о н ѣ т ъ Б о г а , к р о м ѣ Т е б я .
β. О б н о в и з н а м е н і я и п о в т о р и ч у д е с а ,
п р о с л а в ь р у к у Т в о ю и п р а в у ю м ы ш ц у Т в о ю ;
в о з д в и г н и я р о с т ь и п р о л е й г н
ѣ
в ъ ,
β. с м и р и п р о т и в н и к а и н и з в е р г н и в р а г а .
э. У с к о р ь к о н е ц ъ й н а з н а ч ь в р е м я ,
ч т о б ы
в с
ѣ
в о з в ѣ с т и л и ο в е л и к и х ъ д ѣ л а х ъ Т в о и х ъ .
іо .
Я р о с т і ю о г н я д а б у д у т ъ и с т р е б л е н ы в р а г и ,
и п р и т
ѣ
с н и т е л и н а р о д а Т в о е г о д а н а й д у т ъ п о г и б е л ь і
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
4/103
М О Л И Т В А І И С У С А С Ы Н А С И Р А Х О В А Ο Н А Р О Д С В О Е М Ъ .
5
η .
С о к р у ш и г л а в ы н а ч а л ь н и к о в ъ в р а ж е с к и х ъ ,
к о т о р ы е г о в о р я т ъ : «н ѣ т ъ н и к о г о , к р о м ѣ н а с ъ »
η . С о б е р и в с ѣ к о л ѣ н а І а к о в а ,
ч т о б ы о н и и м ѣ л и н а с л ѣ д і е , к а к ъ в ъ п р е ж н і е д н и ;
3
у м и л о с е р д и с ь н а д ъ н а р о д о м ъ , н а з в а н н ы м ъ и м е н е м ъ
Т в о и м ъ ,
н а д ъ И з р а и л е м ъ , к о т о р а г о Т ы н а р е к ъ п е р в е н ц е м ъ .
14. У м и л о с е р д и с ь н а д ъ с в я т ы м ъ г о р о д о м ъ Т в о и м ъ ,
н а д ъ І е р у с а л и м о м ъ , м
ѣ
с т о м ъ о б и т а н і я Т в о е г о .
15. Н а п о л н и С і о н ъ в е л и к о л ѣ п і е м ъ Т в о и м ъ
и х р а м ъ Т в о й с л а в о ю Т в о е ю .
ι . Д а й с в и д ѣ т е л ь с т в о п е р в о м у и з ъ с о з д а н і й Т в о и х ъ ,
о п р а в д а й п р о р о ч е с т в о , и з р е ч е н н о е и м е н е м ъ Т в о и м ъ .
Д а й н а г р а д у у п о в а ю щ и м ъ н а Т е б я ,
ч т о б ы о к а з а л и с ь п р а в ы м и п р о р о к и Т в о и .
ι .
У с л ы ш ь м о л и т в у р а б о в ъ Т в о и х ъ ,
п о м и л о с т и Т в а е й к ъ н а р о д у Т в о е м у ,
і 9
ч т о б ы у з н а л и в с
ѣ
к о н ц ы з е м л и ,
ч т о Т ы — Б о г ъ в ѣ ч н ы й .
Ж и в о п р ед став и въ п ѳ р ѳ д ъ со б ою в сѣ нѳ счастія народа
израипьскаго, притѣ сн яѳ м аго я зы ч еск и м и н а р од ам и
(35, і э — г з ,
п р ѳ м у д р ы й о б р ащ ается к ъ Г о с п о д у с ъ го р яч ѳ ю м о л и тво ю ,
въ которой проситъ наказать враговъ народа еврейскаго,
п р о я в и в ъ н а н и х ъ си лу С во ю (36, ι —
и ) ,
собрать всѣ ко лѣ н а
и зраил ьскія п одъ С воим ъ вод и тельством ъ и вновь п рол и ть
н а Іѳ р у с ал и м ъ С во и м и л о с ти , ч то б ы всѣ ж и в у щ іе н а зем лѣ
п о зн а л и , ч то Г о с п о д ь — Б о гъ вѣ ч н ы й , н е о тм ѣ н я ю щ ій сл о ва
С воѳго, изреч ѳ ннаго черезъ пророковъ
(36,
12—19;
п е р вы е
12 сти ховъ по ин ом у счѳ ту обо зн ачаю тся, как ъ 33, ι —
і з ) .
1—3. М о ли тва п рѳ м уд раго н ачин ается п росьбою ο спасѳ -
ніи наро да израи л ьскаго и объ устраш ен іи ѳго притѣ с н и тѳ -
л ѳ й . С л .: „ П о м и л у й н ы , В л ад ы к о, Б о ж е всѣ хъ, и воззри, И
:
н а ло ж и с тр а х ъ Т в о й н а в ся я зы к и : В о зд в и гн и р у к у Т в ою н а
я зы к и ч у ж д и ( О стр .: ту ж д а ) , и д а у зр я т ъ си л у Т в о ю . В ъ .
Е в р .
н а д ъ 1 сти х о м ъ п о став лен а б у к в а В , о б о зн а ч аю щ ая
начало новаго отд ѣ ла; соотвѣ тствѳ н н о это м у в ъ Г р . 307
чи тается: „н ачало слова . И зд ѣ сь, какъ въ 35,
2 » ,
Г р .
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
5/103
6
Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Е Н І Е .
„ п о м и л у й со о твѣ тств у етъ Е в р . „ сп а си ; сл о во „ В л а д ы к о
в ъ Г р . п р и б ав лен о , в ъ Е в р . ст о и т ъ т о ль ко
е л о г ё
ѵ
а к к о л
„ В о ж е в сего и л и „ в сѣ х ъ , — Г о с п о д ь н азы в ается т а к ъ в ъ
виду того, что дал ѣ е Е м у усвояется власть н адъ всѣ м и
н а ро д ам и ; в ъ С и р . н е п р ав и л ьн о : „ Б о ж е в сѣ х ъ н а съ . „ И
в о ззр и в ъ Г р . и С л . п р и б а вл ѳ н о о ш и б оч н о: έπφλεψ ον п о л у -
ч и л о сь р я д о м ъ с ъ επίβαλε „ н ал о ж и . „ Н ал о ж и стр ах ъ Т в о й
зн а ч и тъ — н а вед и н а н а ро д ы с тр ах ъ п е р ед ъ Т в о и м ъ м о гу щ е-
ств о м ъ , ч то б ы о и и н ѳ о см ѣ л и в а л и с ь п р и тѣ сн ять Т вой на-
р о д ъ . П о сл ѣ сп овъ „на вся язы ки Г р . гл . (248, С рі. ) и Л ат.
п р и б а вля іо тъ : „н е в зы с к у ю ш іе Т е б я , а в ъ С и р . ч и таѳ тся:
„н а н арод ы , не знагощ іе Т ѳ б я . 3 с ти х ъ в ъ Е в р . н а ч и н аѳ тся
с л о в о м ъ Γ)Ό μ „ п о тр яси , р а зм ах н и , п р и ч е м ъ д о п о л нѳ ніе:
й а д „р у к у , в ъ т ек с тѣ о п у щ ѳ но и написано на пол ѣ ; Г р . и
С и р . сво б о дн о : „ п о д н и м и , — р азу м ѣ ется п од н ятіе р у к и д л я
у д а р а. В м ѣ сто м н о ж . ч и с л а ,,н а я зы к и ч у ж д и в ъ Е в р . ч и -
та етея ед и н ств ен н о е: ' „н а ч у ж д ы й н а р о д ъ ; н о , п о в и д и м о м у ,
б ен ъ - С и р а и м ѣ етъ зд ѣ сь въ виду н ѳ о д и н ъ к ак о й -ли б о н а -
родъ , угн ѳ тавш ій тогда евреевъ , н апр . греко въ , а вообщ е вра-
говъ и зраил я , уп отребляя еди н . число въ соби рател ьн ом ъ
с м ы с л ѣ ,
и Г р . п р а ви л ьн о п ерѳ д ал ъ м ы сл ь авто ра. Ч у ж д ы й
н а р о д ъ у в и д и т ъ м о гу щ е ств о Б о ж іе то гд а, к о гд а Г о сп о д ь за -
щ и ти тъ о т ъ н е го С во й со б ств ен н ы й н а р о д ъ и д а с тъ п о сл ѣ д -
н ѳ м у п о б ѣ ду н адъ врагам и . Л ат. въ 1 сти х ѣ п р и б а в л яѳ тъ: и
воззри „на насъ,
и п о к аж и н ам ъ свѣ тъ м и л о с тей Т в о и х ъ ,
а посл ѣ 2 стих а, съ отм ѣ ч ен н ою вы ш ѳ п р и б авк ою , п о м ѣ -
щ а е тъ сло в а:
„чтобы узн али , что н ѣ тъ Бога , кром ѣ Т е б я ,
и разсказали ο вѳ л и к и х ъ д ѣ п а х ъ Т в о и х ъ .
4— 5. С рѳд и С в о его н ар о д а Г о с п о д ь н е о д н о к р атн о я в п я л ъ
святость С вою , н аказы вая его за отступ л ен ія о тъ и сти н н ой
вѣ р ы тѣ м ъ , что п редавалъ его во власть язы чн и ковъ ; теп ерь
п р е м у д р ы й м о л и тея, ч то б ы Г о еп о д ь п р ^ д ъ н ар о до м ъ С во и м ъ
яв и л ъ С во ю сл аву н ад ъ язы ч н и к ам и , со к р у ш и в ъ и х ъ си л у и
о т н я в ъ го сп о д с гв о н ад ъ ев р е й с к и м ъ н а р о д о м ъ . Т о гд а я эы ч -
н и к й у в я д я т ъ , ч т о н ѣ тъ другого Бога, кром ѣ Г оспод а , и что
й х ъ б оги л о ж н ы е. Т а к ъ и С ам ъ Г о сп о д ь о б ѣ щ ал ъ ч ѳ р ѳ зъ
п р о р о к а: „и в о зв ели ч у с я , и о с в ящ у с я, и п р о с лав лю ся , и у в ѣ -
д а н ъ б у д у п р е д ъ язы к и м н о ги м и , п у в ѣ д ятъ, яко А з-ь ѳ*вмь
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
6/103
М О Л И Т В А І И С У С А С Ы Н А С И Р А Х О В А Ο Н А Р О Д С В О Е М Ъ . 7
Г о с п о д ь ( Іѳ з. 38,
г з
ср . И сх . 14, С л .: „ Я к о ж е п р ѳ д ъ н и м и
освятился ѳси въ насъ , також де пр ѳ дъ н ам и возвепи чи ся н а
н и х ъ : И д а п о зн аю тъ Т я , як о ж ѳ и м ы п о зн а хо м ъ Т я, як о
н ѣ сть Б о га р азвѣ Тѳ б е, Г о сп о д и . В ъ Е в р . в ъ о б ѣ ихъ ча-
стяхъ 4 стиха стоитъ б а н у „въ н асъ , а на п олѣ в ъ о бѣ и х ъ
частяхъ б а м „ в ъ н и х ъ : Г р . ч тен іе, — в и д и м о , п р а в и л ь н о е ,—
п о д тв ер ж д аѳ тъ и С и р . „ В о звѳ л и ч и с я в ъ Е в р . в ы р аж ѳ н о е ло -
в о м ъ г и к к а б е д „ п р о с л ав и ш ься и л и „ п р о с л ав ься . В ъ 5 сти хѣ
Г р . д в аж д ы п р и б ав л яетъ „ Т еб я , п о с лѣ „ п о зн а ю тъ и „ п о -
зн ах о м ъ ( во в то р о м ъ сл у ч аѣ В , С , С и р .-ѳ кз. и Л ат. оп уска-
ю тъ м ѣ сто и м ен іе „Т еб я ) ,— в ъ Е в р . д о п о л н ѳ н іѳ м ъ яв л яѳ тся
вторая п ол овин а сти ха: „и узн аю тъ (ил и : чтобы узн али ) , какъ .
м ы зн аем ъ , ч то н ѣ тъ Бога , кром ѣ Т еб я ; сл о во „ Г о сп о д и —
та к ж е п р и б ав лен о в ъ Г р .
6— 9. П р и вы х о дѣ е вр е ев ъ и зъ Е ги п т а Г о с п о д ь я в и л ъ
м н ож ество зн ам еній , и слав*а ο н и хъ разн есп ась п о зем лѣ
(ср.
Н а в . 2, ю ); и в п о слѣ дствіи , н аход ясь п од ъ властію ч уж -
д ы х ъ п р а ви теле й , ев р еи в сѳ врем я ж дали и збавленія , истол -
ко вы вая м ессіан скія о б ѣ товавія дро ро ко въ въ см ы сл ѣ б у д у -
щ аго возстано вл енія на зѳ м л ѣ сил ьн аго ц арства еврей скаго.
Б ен ъ - С и р а п р о с и тъ Г о сп о д а ο то м ъ , ч то бы О н ъ у ск о р и л ъ
наступлѳ ніе этого об ѣ щ ан н аго п р о р о к ам и в р ем ен и , сн о в а
явилъ знам ѳ нія и чуд ѳ са С вои дл я й збавл ен ія еврѳ евъ, а на
в р аго в ъ и х ъ п р о л и л ъ С во й и с тр ѳ б л яю щ ій гн ѣ в ъ . С л .: „ 0 6 -
н ови зн ам ен ія и и зм ѣ н и ч у д ѳ са: П р осл ави р у к у и м ы ш ц у
д е с н у ю (Т в о ю ) , в о зд в и гн и я р о с ть и и зле й гн ѣ в ъ . И зм и со -
п остата (О стр.: суп ѳ рн и ка) и сотри врага . П осп ѣ ш и (О стр .:
п о тщ и ) вр ѳм я и пом яни кл ятву (О стр . : закли н ан іе), и да п о-
вѣ дятъ (О стр . : и сп овѣ дятъ). вѳ ли чія Т во я . С лова „зн ам енія
и „ ч у д ѳ са стоятъ въ Е вр . въ ѳд и н . ч и с л ѣ , н о о н о и м ѣ етъ,
н ѳс о м н ѣ н но , соб и рательн ое зн ачен іе. С л. и Г р . „и зм ѣ н й с о -
о твѣ тству ѳ тъ Е в р . сл о в у ш е н е г „п овтор и , что здѣ сь ум ѣ ст-
н ѣ е. В торая чаеть п ри тчи (7 стих ъ ) въ Е вр . чи тается: „п ро-
слав> руку и укр ѣ п и м ы ш ц у и д есн и ц у ; н о н а п о л ѣ дается
иное чтѳ ніе всѳ й п р и тч и , — п р ав да, с ъ явн ы м н о ш и б к ам и , — и
там ъ н ѣ тъ слова „и укр ѣ пи , а посл ѣ д н еѳ слово согдасовано
съ п р ед ш еств у ю щ и м ъ : „ м ы ш ц у д есн у ю , к ак ъ и въ Г р . П р о -
сл а ви т ь р у к у и л и м ы щ ц у зн ач и тъ то ж е, ч то яв и ть м о гу щ е-
ство С воѳ в ъ н аказаніи п рн тѣ сн и тел е й . П о с л ѣ этихъ словъ
Г р . гл . (70, 248, С рі.) п ри б авл яѳ тъ:
„чтобы они разсказали чуд ѳ сн ы я д ѣ л а Т в о и ,
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
7/103
8
Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Е Н І Е .
— п ри бавка взята и зъ кон ц а 9 сти ха. В ъ сдѣ д ую щ ей п р и тч ѣ
(7Ь — 8 стихи ) пр ям о уж е говорится ο наказаніи враговъ
И зр аи л я , п р и ч ѳм ъ ѳди н ствен н ое чи сло „соп остата и „вр ага
у п о тр еб л я ется , п о в и д и м о м у , в ъ со б и р ател ь н о м ъ с м ы сл ѣ (ср.;
3 стихъ ) . В м ѣ сто „посп ѣ ш и ( т. е. ускорь) врем я , Е вр . чи -
таетъ : „ускор ь ко н ец ъ , и это м ож но счи тать п ѳрвоначаль-
ны м ъ чтен іем ъ : разум ѣ ется кон ѳ ц ъ п ри н и ж еянаго состоянія
еврѳй скаго народа; С ир . : ,.дай и стечь кон ц у . С л . „пом яни
кл ятву п еред аетъ обы чн ое Г р . чтен іе; но въ Г р . S, 23 и
С и р. -екз. вм ѣ сто ορφισμού „кл ятву чи тается п равил ьно : όρΐ3μοΰ
„ о п р е дѣ леніе , что совпадаѳ тъ съ Е в р .
м а ъ е д ,.
озн ач аю щ и м ъ
зд ѣ сь „назначенное, опред ѣ ленн ое врем я (248, С рі. чи таю тъ
οργής „гнѣ ва , Л ат. : „кон ецъ ) . Α глаголъ въ Е вр . стоптъ
п э к о д
„ найди , опрѳд ѣ ли , н азн ачь .— н азн ачь врѳм я дл я осво-
бож денія н арода С воего о тъ ѳго притѣ снител ѳ й . В то ру ю
часть притчи Гр. п ѳ редаетъ: „и д*а возвѣ стятъ ,— разум ѣ ѳ тся,
всѣ н ар о д ы — „ о в ел и к и х ъ дѣ л ах ъ Т в о и х ъ ; в ъ Е в р . ж е и С и р .
она читается совсѣ м ъ и н а чѳ:
„ибо кто скаж ѳ тъ Т ѳ б ѣ : ч т о Т ы дѣ л аеш ь?
В ъ С и р . начапо чи тается: „ибо н ѣ тъ н и кого, кто скаж етъ .
Ф р аза эта б ук вальн о взята и зъ Іо в. 9, 12 и л и Е к к л . 8, 4,
такъ что м ож но дум ать, что зд ѣ сь она явил ась ош иб очн о, и
Г р . пѳ редалъ правильное чтеніе, которое вполн ѣ соотвѣ т-
ству ѳ тъ контексту (ср. 5 и 19 стихи).
1 0 — 1 1 . К акъ безж ал остно при тѣ сняли враги народъ из-
раильскій, такова пусть будетъ и ихъ погибель: пусть Гос-
йодь огн ѳ м ъ гн ѣ ва С воѳго и стреби тъ и хъ , особенн о — на-
чальн и ковъ и хъ , въ своей горд ости не ж ѳл аю щ и х ъ н и ко го
п ри зн авать вы ш е себя . С л .: „ Г н ѣ вом ъ огня п ояденъ да (въ
О стр .
„д а нѣ тъ) буд ѳ тъ спасаяйся , и озл обл яю щ іи л ю дей
Т в о и х ъ д а о б р я щ у т ъ п а гу б у . С о к р у ш и гл ав ы к н я зей вр а-
ж іи х ъ ( 0 с тр . : к н я зь в р а гъ н а ш и х ъ ) , гл аго л ю щ и х ъ : н ѣ сть развѣ
насъ .
1 0 ети хъ въ Е вр . оп ущ ѳ н ъ . „ Г н ѣ вом ъ ил и „ яростію
огн я зн ачи тъ — въ сил ьном ъ гн ѣ вѣ , и стр еб л яю щ ем ъ , к ак ъ
огон ь; С ир. : „въ гн ѣ вѣ и въ -огнѣ ". І)р. и С л. „сп асаяйся
пон им ается обы кновѳн н о в ъ то м ъ см ы сл ѣ , что и стреблен ію
дол ж ны по двергну ться всѣ бѳ зъ и зъ ятія, как ъ в ъ Ч и сл . 24, і»:
„и во стан етъ о тъ Іако ва, и п о губ и тъ спасаем аго отъ град а ,—
эта п ри тча В алаам ова и м ѣ етсн въ ви ду и въ сл ѣ д у ю щ ѳ м ъ
стих ѣ .
Н о вторая п оло вин а 10 сти ха, параллѳльная первой,
н и чѳго не д аетъ в ъ соотвѣ тствіе слову „спаоаем ы й , там ъ
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
8/103
М О Л И Т В А І И С У С А С Ы Н А С И Р А Х О В А Ο Н А Р О Д С В О Е М Ъ .
9
говорится ο п р и тѣ сни теляхъ народа Б ож ія . П оэтом у слѣ-
дуетъ признать зд ѣ сь бол ѣ е п р ав и л ь н ы м ъ С и р . ч тен іѳ: „вра-
га ; вѣ роятно, въ Евр. стоял о „н енави стн и ка, вр ага ,
Г р .
ж е
проч и талъ У ^ІЗ „спасен ны й
'). Сл.
„ озл о бл яю щ іи
п ер ѳ даетъ правильвое Гр. чтѳн іе α οδντες, въ нѣ к о то р ы х ъ
спискахъ читаѳтся άδι οδντες (Β , 68), ατοι οδντες (Α *, С, 70,
308), ατέχοντες (106*). С ир . во второй половинѣ Ю сти х ад астъ
втори чн ы й п ереводъ первой части 11 -го: „и всѣ х ъ вел ъ м о ж ъ
и князей народовъ , и д алѣ е снова: „истреби вѣ нц ы врага,
говорящ аго: н ѣ тъ т а к о г о , к а к ъ я . В ъ Е в р . здѣ сь читается:
^истрѳби голову князѳй М о ава , п р и ч ем ъ сл о ва
п а а т Ь м о а б
взяты изъ Ч и сп . 24, п, гдѣ LXX п ерѳводитъ: „и погубитъ
кн язи М оавитскія . Зд ѣ сь слово
Μ ό 'α
написано, вѣ роятно,
ош ибочно , по дъ вліяніем ъ пр ѳ дш ествую щ аго слова, взятаго
и зъ при тчи В алаам а; первоначально , по свидѣ тельству Гр. и
С и р . , чи талось, н есом нѣ н н о : б й е б „вр агъ , как ъ н апи сано на
п ол ѣ . С л ово п а а т ё въ Ч и с л . 2 4, η переводи тся обы кновенн о
„бока, сторон ы ;
но въ
д ан н о м ъ мѣ стѣ оно нѳ м о ж етъ п мѣ ть
этого значенія,
и
слѣ д у е тъ п р и зн ать п р а ви л ь н ы м ъ
Гр.
пѳ р е-
дач у его: „кн язья, н ачальн и ки . В м ѣ сто „враговъ въ нѣ ко -
то р ы х ъ сп и ск ах ъ Гр. (70, 106, 157, С рі.) стои тъ: „ н аро д ов ъ .
Ф раза, влагаем ая въ уста язы чески хъ н ачальни ковъ: „нѣ тъ
к р о м ѣ мѳ ня Е вр . , или свободн ѣ ѳ: „нѣ тъ никого, кром ѣ насъ ,
т.
е.
нѣ тъ так и х ъ си л ь н ы х ъ
и
м о гу щ ествен н ы х ъ , — о на
со-
ставляѳтъ вы сш ѳ е вы раж еніе горд ости и влагается проро-
к о м ъ И саіей въ у ста „д очѳр и В ав и л о н а , о л и ц ѳтво ряю щ ей
вавил он ское ц арство (И с. 47,
8,
ю ).
12—14. О б ращ аясь
к ъ
судьбѣ сам ого н арода и зраи л ьскаго,
п р е м у д р ы й п р о си т ъ Г о сп о д а со б р ать на р о д и н у всѣ колѣ н а
израильскія, разсѣ ян н ы я п о в сѳй зѳм л ѣ , и д ать и м ъ въ н аслѣ діе
всю ро дн ую зѳм л ю , ч астью к ото р ой
оіш
тѳ п ерь п ол ьзую тся,
п о д ъ н ѳп рестан н ы м ъ страхо м ъ н епріятельскаго вторж енія.
С л . : „ С о б ер и вся колѣ на Іаковля, и наслѣ дствуй ихъ , якож е
ох ь н ачала (О стр. вм ѣ сто: „и наслѣ дствуй—отъ начала чи-
таѳ тъ: „свѣ тло сердц ѳ и благо ο б раш нѣ и ο яди своѳи по-
п ѳчѳтся ) . П о м и л у й л ю д и , Г о сп о д и , н арѳчѳн н ы я и м ѳ н е м ъ
Т в о и м ъ , и И ср аи л я , ѳгож е п ѳрвенц ѳм ъ н а р ек лъ (0 с тр . : упо-
д о б и л ъ ) еси . У щ ед р и гр ад ъ святы н и Т воѳя, Іѳ р у сал и м ъ , м ѣ сто
(О стр .: гр а д ъ ) п о ко и щ а Т в о его . П ер в о й п о ло ви н о й 12 сти ха
' )
С м . А Edersheim
in
Waoe Apokrypha, Π
. 175.
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
9/103
10
Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Ё Н І Е .
ко н чается та часть текста, ко торая въ Г р . п ереставл ѳ на на
другое м ѣ сто, и дал ѣ е устан авли вается оди н аковое счи сле-
ніе гл авъ. В ъ в и ду того, что сло во „и н асл ѣ д с тв у й в ъ Г р .
оказапось ряд ом ъ съ ф разой : „азъ ж е п осл ѣ дній бд ѣ х ъ в ъ
33, is, оно изм ѣ н и л о с во ю гр ам м ати ч еск у ю ф о р м у и о к аза-
л о с ь со гл а со в ан н ы м ъ с ъ сл о в о м ъ „ б д ѣ хъ : „и насл ѣ д и х ъ я к о -
ж е о т ъ н а ч атк а , к а к ъ в ъ С л . ч и тается в ъ 33, i s . В ъ Е в р .
стоитъ „и они будутъ насл ѣ д о в а ть . и ли „ч то б ы о н и и м ѣ л и
насл ѣ д іѳ , к а к ъ в ъ д н и п р е ж н іе , — р а зу м ѣ е тс я в р е м я Д а в и д а
и С олом он а, когда евреи влад ѣ л и о бш и рн ою стр ан о ю . С и р .
н е п р а ви л ь н о : „к а к ъ Т ы с к аза лъ о т ъ п е р в ы х ъ д н е й . В с та вк а
въ О стр . , н аход ящ аяся на м ѣ стѣ 121) сти ха, оп габочн о п ере-
н есена сю да и зъ 30, гт и с в и дѣ тельству ѳ тъ ο то м ъ , ч то и в ъ
о р и г и н а л ѣ 0 л . п еревод а бы л а н еправил ьная разстано вка гл авъ ,
п р и к о т о р о й п о с л ѣ 36, іг а (по и н ом у счету 33, іза) стоялъ
30, 2і (ин аче 33, isb) сти хъ . Г л агол ы „п ом и л уй въ ,13 стихѣ
и „ у щ ед р и в ъ 1 4 -м ъ п е р ед аю тъ о д и н ъ и то тъ ж ѳ Е в р . гл а-
г о л ъ р а х е м „ б у д ь м и л о сти в ъ , у м и л е сѳ р д и с ь ; С и р . в ъ п е р -
в о м ъ сл у ч аѣ : „ п о р а д у й с я ο н а р о дѣ Т в о ем ъ . О браадѳн іѳ „ Г о -
с п о д и в ъ Г р . и С л . п р и б а вле н о б е зъ со о твѣ тствія съ под-
л и н н и к о м ъ ; его н ѣ тъ въ Г р. S, 23, 253, С ир. , К оп . -с . и Л ат.
0 н а и м ен о в ан іи н ар о д а и зр а и л ь ск а го и м е н е м ъ Б о ж іи м ъ го в о -
ри тся во В т. 28, ю : „яко им я Г осп од а Б о га твоего п ри звася
н а тя , а п е р вен ц ем ъ В о ж іи м ъ о н ъ н а зы в ается в ъ И с х . 4,
22:
. ,С ы н ъ М ой п ѳ р вен ец ъ И ср аи л ь . В м ѣ сто „нареклъ еси , какъ
и в ъ Е в р . , Г р . гл . ш ѵорлоа; (157, 248, С рі.), в ъ о стал ьн ы х ъ
Г р . с п и с к ах ъ ч и тается о ш и б о ч н о : ώμ-οί σας „ у п о д о б и л ъ п е р -
вѳ н ц у , к а к ъ и в ъ Л а т. и О стр . „ Г р а д ъ св яты н и Т в о ѳ я —
о б ы ч н о е в ъ Б и б л іи о б о зн а чѳ н іе Іер у сал и м а, к ак ъ „святого го -
р о д а Б о ж іл . С л о во „ м ѣ сто н ѣ к о то р ы е Г р . сп и с к и (В , 30 8),
Л а т. и С л . -д р . за м ѣ н я ю тъ сл о в о м ъ „ го р о д ъ , „ п о ко и щ а Т в о -
его п ер е д аетъ Е в р . ш и б т е й к а , „оби танія Т воего : Г р . п ро -
и з в о д и лъ н е о т ъ й а ш а б „с и дѣ ть, обитать , а отъ ш а б а т „ п о -
к о и т ьс я . Л а т. п о с л ѣ н ервой п оловин ы 12 стих а вставляетъ ,
к а к ъ и п о с л ѣ 2 стиха:
„чтобы узн али , что н ѣ тъ Бога , кром ѣ Т еб я ,
н разсказали ο вел ш си х ъ дѣ л а х ъ Т в о и х ъ .
15. П р ем у д р ы й всп о м и н аетъ ο вѳ л и к о л ѣ піи и славѣ , ка-
іт ь т
Г о сд о д ь н а п о л н и л ъ С іо н ъ и х р а м ъ С во й во д н и С о л о -
м о н а (ср . 3 Ц . 8, ю — и , e s ) , и п р о с и т ъ Г о сп о д а : „н а п о лн и
С іо н ъ в ел и к о л ѣ п іѳ м ъ Т в ои м ъ и х р ам ъ Т во й сл авою Т в о ею
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
10/103
МОЛИТВА
ІИСУСА СЫНА СИРАХОВА Ο НАРОД СВОЕМЪ. 11
О л.:
„И сполни Сіона взяти словѳса Твоя, и отъ славы Т воея
лю ди Т воя . Здѣсь въ Гр. тѳкстѣ, котором у слѣдуетъ Сл.,
допущ ѳны сущ ѳственны я уклоненія отъ подлиниика̂ . Евр.
'ет т б д е т „великолѣпіем ъ Т воим ъ (на полѣ варіантъ:
м э г а д р ё к а — гож е) Гр. пѳредалъ словом ъ
τη
ά
ρε
τ
αλογία σοο съ
значеніѳм ъ: „славословіем ъ Т воим ъ ,—-такъ читается въ
Γ ρ . В . Н о такъ какъ слово
ά
ρε
τ
αλόγο употрѳбпялось иногда
въ значеніи „ш утъ , то Гр. чтеніѳ стало искажаться: въ 253,
307 стоитъ: αρρ
ητ
β λόγια σοο „несказанны я изреченія Т вои ,
какъ и въ Сир.-екз. и Л ат., въ остальны хъ же Гр. спис-
кахъ, какъ и въ Сл.:
ά
ραι
τά
λόγια σοο, буквально: „поднять
изреченія Т вои (въ К оп.-с: „доблѳстію чудесъ Т воихъ , въ
Э ѳ.:
„благословеніѳм ъ слова Т воего ). Евр. чтеніе: „вѳликолѣ-
піем ъ Т воим ъ , какъ и Сир., должно бы ть признано правиль-
ны м ъ, при нем ъ вы ражаніе „славою Т воею во втором ъ по-
лустиш іп параллельно этом у слову и зависитъ отъ того же
глагола „наполни . Вторая неправильность Гр. въ концѣ
стиха:
τ
ον λαόν σοο, Сл. „лю ди Т воя , написано ошибочно вмѣ-
сто
τ
ον ναόν σο
„храм ъ Т вой , какъ стоитъ въ Евр. и Сир.
16—17.
И мѣя въ виду пророчества ο грядущѳм ъ славном ъ
дарствѣ М ѳссіи, рисую щ ія это царство подъ образом ъ воз-
становленія царства израильскаго, въ его пѳрвоначальном ъ
м огущ ествѣ, вродѣ, напр., И с. 49, « дал., Іер. 23, з дал.,
бенъ-Сира м олитъ Господа ο скорѣйш ем ъ исполненіи такихъ
пророчествъ. Сл.: „Д аждь свидѣтельство сущ им ъ отъ начала
тварем ъ.Т воим ъ (О стр.: твари своеи и сувдимъ отъ начала),
и воздвигни пророчествія сущ ая ο имѳни Т воѳм ъ; Д аж дь м зду
тѳрпящ им ъ Т ебе, и пророцы Т вои да увѣрятся (0стр.: вѣрни
будутъ). О ба стиха въ Евр. начинаю тся одинаково: т е н
,,даждь . Ф раза: „даждь свидѣтѳльство , въ сотвѣтствіе па-
раллѳльной во втором ъ полустиш іи: „воздвигни пророчѳ-
ствія , означаѳтъ торжественное, прѳдъ всѣм ъ м іром ъ, при-
знаніе Господом ъ Своѳго народа, чрезъ исполненіѳ Своихъ
обѣтеваній ο возстановлѳніи ѳго въ прежнѳй славѣ. Гр. и
С л . :
„сущ им ъ отъ ы ачала (съ Γρ.: „въ началѣ") тварем ъ Т во-
и м ъ , буквально передаетъ Евр. ф разу, только вмѣсто м нож.
числ»' там ъ слѣдуетъ читать единственноѳ, такъ какъ рѣчь
идѳтъ ο народѣ еврейском ъ; онъ назы вается „отъ начала со-
зданіѳм ъ ,
м е р о ш м а ъ а с е г ,
т. ѳ. лучш им ъ твореніем ъ Божіим ъ,
какъ раньш е онъ названъ „пѳрвенцѳм ъ (ст. 13). Л ат.: „тѣм ъ,
которы е отъ начала суть творенія Т вои . Сл. „воздвигни ,
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
11/103
12
Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Е Н І Е .
с ъ Г р . б у к в аль н о : „п р о б у д и , п е рѳ д аетъ Е в р . г а к е м „заставь
ветать п ро ро чество, т. е. п ри вѳ ди его въ исаодненіе, „оправ-
д а й ѳго . В м ѣ о то „ п р о р о ч ествіе Г р . гл . (248, С рІ.) и Э ѳ .
ч и таю тъ : „ п р о р о к о въ . С л . „ су щ ая п ѳ р ѳ даетъ Гр . чл ѳ н ъ τάς,
в ъ Е в р . ж е сто и т ъ п р я м о „ и зр ѳ ч ѳ н н ы я ; Л ат. : „к о то р ы я ск а-
зали во им я Т воѳ п р о р о к и пѳ р вѣ й ш іе ' \ С и р . 16 с ти х ъ п е р е*
водитъ: „оправдай свид ѣ тельства рабо въ Т вои хъ , как ъ въ
начал ѣ ,
ч то б ы сб ы л и с ь п рѳ дсказанія п ро ро ко въ Т вои хъ , го-
во р и вш и х ъ во и м я Т в о е . С л . и Г р . „ тер п ящ ы м ъ Т ѳ б ѣ " 0 3 -
н а ^ ѳ т ъ , к ак ъ и Е в р .: „ у.п о ваю щ и м ъ н а Т еб я , — р азу м ѣ ю тся
и зраи л ьтян е. С лова: „да ув ѣ рятся соотвѣ тств у ю тъ Е в р .
й ё а м е н у „ о п р ав д аю тся, о к аж у тся п р а вы м и , Л ат. : „ о б рѣ тутся
вѣ р н ы м и ; п р о р о к и о к аж у тся п р а вы м и , к о гд а и с п о л н ятся сл о в а
и х ъ ο ни зл ож еніи вр аго въ и возстано вл еніи ц арства и зраи л ь-
скаго.
18—19. М о л и тв а п р е м у д р а го зак ан ч и в аѳ тся просьбою ο
то м ъ , ч то б ы Г о сп о д ь у с л ы ш ап ъ м о л ен ія н ар о д а С во ѳ го: ·
„ у сл ы ш ь м о л и тву раб о въ Т в ои х ъ , п о м и п о сти Т во ѳ й къ на-
р о д у Т в о ѳ м у ; сл ѣ дствіѳ м ъ ж ѳ возвели чен ія н арода Б ож ія
б у д етъ п ро славленіе С ам ого Г осп од а по всей зем лѣ
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
12/103
МОЛИТВА ІИСУСА СЫНА СИРАХОВА
Ο
НАРОД
С ВО Е М Ъ
13
написано б и р ц д н э к а „во благоволеніи (какъ въ П с. 106, 4),
а вм ѣсто в э й е д э ъ у „и узнаю тъ , С л. „и уразумѣю тъ , поста-
влево в э й и р э у „и увидятъ ,—см ы слъ тотъ ж е. С л. и Г р. „вси
сущ іи (Γ .
( )
на зѳм ли , какъ и С ир.: „всѣ сущ іе на кон-
цахъ зѳм ли , свободно иѳредаю тъ Е вр. „всѣ концы зѳмли .
Д ал ѣ е,
слово „Г осподь въ Гр.—прибавка, въ Г р. гл. (248,
С рі) слова „еси Б огъ опущ ены ; въ С ир. читается: „Б огъ
одинъ на вѣки вѣковъ , а въ Е вр.: „что Т ы — Б огъ вѣка
(слово ъ д л а м „вѣка испорчѳно въ рукописи). В ъ Л ат. послѣ
18 стиха прибавлено:
„и направь насъ на путь правды .
a-19-й пѳреводится: ,,и узнаю тъ всѣ, которы е обитаю тъ на
зем л ѣ ,
чт Т ы
Б о г ъ , С озерцаю щ ій cotispector) вѣки .
П рот.
А Рождественскій
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
13/103
ч>-к>-ч>--ю -ч>-ч>--ч>-^ ο ο οο
Α ι ' ЧІІЧЦРЧІИ
К о б р и н с к і й с о б о р ъ и Т о р у н с к і и й м ъ 1 6 2 6 г о д а
Α трѳхъ уж е сейм ахъ
(1623,
1625 и 1626 гг.) ц ентраль-
н ое п ол ьское п рави тельство, въ отвѣ тъ на предъявлен-
но е къ нем у требованіе объ оф ф и ц іальн ом ъ п ри зн аніи
возстановленной патр. Ѳеоф аном ъ вы сш ей западнорус-
ской п равославной іерархіи , п редлагало п равославны м ъ
и уп іатам ъ собраться н а общ ій собор ъ, или син одъ, для ул а-
ж ен ія на нем ъ своихъ взаим ны хъ пр ерекан ій . Н а послѣ д н е м ъ
изъ этихъ сейм овъ король С игизм упдъ I I I два раза въ оф ф и -
ц іал ы ш х ъ о твѣ тахъ свои хъ н а требован ія п осольской и збы
провелъ м ы сль объ этом ъ общ ем ъ соборѣ православны хъ и
ун іатов ъ , какъ един ствен н ом ъ средствѣ возстановленія церков-
наго м ир а среди русски хъ его под данн ы хъ. П равославны е зем -
скіе послы , напротивъ , на каж дом ъ изъ уп ом януты хъ сейм овъ
отказы вали сь п ри зн ать таким ъ средством ъ пр оекти руем ы й пр а-
вительством ъ собо ръ . Н а варш авском ъ сейм ѣ 1626 года зем -
скіе по слы п рям о заяви ли коро лю , что «и хъ братья грече-
ской религіи эти м ъ черезъ син одъ усп око еніем ъ не до вол ь-
ствую тся» *).
П ол ьское ц ентрально е п рави тельство, н е см отря н а столь
настойчиво вы сказы ваем ое им ъ м н ѣ н іе ο спасительно сти дл я
м и ра ц орк овн аго общ аго пр авославно -ун ігітскаго соб ор а, м ало
вооб щ е п рояви ло энергіи для п ракти ческаго его осущ ествле-
н я И звѣ стн о только, что вопросъ объ этом ъ общ ем ъ собор ѣ
обсуж дался на сьѣ здѣ ун іатски хъ іерархо въ, п рои сходи вш ем ъ
' ) Р у к . И м п . І І у б л . Б и б л . , П о л . . F . I V . № 96 , „і. 58—71.
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
14/103
К О Б Р И Н С К І Й С О Ь О Р Ъ И Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ
1626
Г О Д А .
15
въ январ ѣ
1624
года
въ
Н овгородкѣ -Л итовском ъ
*).
П ер во е
лравительственное дѣ йствіе
по
дѣлу
ο
созы вѣ общ аго ц раво-
славно-уніатскаго собора относится
уж е къ
началу
1626
года.
Н ед ѣ ли
три
спустя послѣ окон чан ія сейм а,
31
м арта
1626
года,
С игизм ундъ
I I I
обратился
къ
западн о-ру сском у дух овен ству
и населенію
съ
своеобразн ой окруж но й грам отой,
въ
которой
и п равославны е русскіе подданн ы е
его
долж н ы бы ли у слы -
ш ать п р и ш в ъ
ихъ на
соборъ
3
) .
О круж н ая грам ота адресована бы ла
къ
«архіеи и скоп ом ъ,
епи скопом ъ, архим андри том ъ, игум еном ъ, протопопом ъ, п рез-
битеромъ
и
и н ш и м ъ вси м ъ во б ец ъ
(т. е.
вообщ е) стану
(т. е.
звавія) духовнаго и свѣ тц каго лю дям ъ рели гіи Е грѳц коѣ».
Х отя подъ «лю дьм и греческой религіи »
въ
правительственн ы хъ
актахъ С игизм унд ова ц арствован ія обы кно вен но разум ѣ ю тся
одни западн о-ру сскіе ун іаты , но въ разсм атри ваем ой н ам л
грам отѣ подъ ними
въ
болѣ е ш и р око м ъ см ы слѣ м огли разу-
м ѣ ться
и
уніаты
и
п равославны е
въ
общ ей совокупности.
В о
всяком ъ случаѣ
къ
словам ъ «релитіи греческой »
не
сдѣ лано
бьтло встрѣ ч аю щ ей ся и н о гд а
въ
правительствен н ы хъ актахъ
прибавки : «пребы ваю щ ей въ единеніи съ Р и м ск ою ц ер ко вью »
(хотя
съ
дру гой сторон ы п равительство п оостереглось прям о
п озвать п равославны хъ на соб оръ ііодъ н ерѣ д к и м ъ для нихъ
въ
это уж е
врем я
въ
оф ф иц іальны хъ актахъ наим енованіем ъ
«дизунитовъ»). Точно такъ
ж е и
п р и зы въ
на
соборъ свѣ т-
скихъ лю дей дѣ лалъ н ѣ которы й н ам екъ на то, что въ гра-
м отѣ идетъ рѣ чь
и ο
п равославны хъ (такъ какъ
по
у н іатским ъ
канон ическим ъ взглядам ъ, достаточно обн аруж ивш им ся къ этом у
врем ени
въ
иолем ич еской ли тературѣ , м ірским ъ лю дям ъ
соб-
ственно
не
б ы ло мѣ ста
на
син одахъ). Зато
въ
разсм атри ваем ой
нам и грам отѣ п ри н яты б ы ли всѣ мѣ ры къ том у, чтобы не
дать
ни
м алѣ йш аго повода
къ
предполож енію
ο
правитель-
ственн ом ъ п ри зн аніи , въ какой бы то ни бы ло ф ормѣ или
степени, православной іерархіи
съ
м итр . Іовом ъ Б орецким ъ
во
главѣ . П еречень іерархи ческихъ лиц ъ, при глаш аем ы хъ
на
соборъ, начинался
въ ней
п р я м о
съ
архіепи скоп овъ .
В ъ
саиом ъ
ж е текстѣ
ея
составить соборъ («тотъ син одъ отп равовать»)
5
) А к т ы З а п . Р о с , I V, 513—514, № 224. Р а з р ъ ш е н і е и а и ы н а п о з ы в ъ
п р о в и н ц і а л ь н а г о с и н о д а п о с л ѣ д о в а л о 1625 г о д у
(Guepiu.
S. Iosaphat,
II,
169).
3
) А к т ы З а п . Р о с , IV, 515—516, № 226.
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
15/103
16 Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Е Ш Е .
п ор уч алось п росто ин и ціатору его. ун іатском у м итроп оли ту
Іосиф у В ѳльям ин у Р утском у — «велебном у отцу м итрополитѣ
съ епи скопам и, архим андритам и, игум енам и и ины м и всим и
станы духовны м и и свѣ тским и, религіи К грецк оѣ будучими,
которы м ъ то належ ати будетъ» . О бъ ин ы хъ возм ож ны хъ участни -
кахъ собора, не п ри н адлеж авш и хъ къ составу К іевской ун іат-
ской м итрополіи, тутъ ни одним ъ словом ъ упом януто не бы ло.
Е сли м ы обратим ся къ сам ом у содерж анію королевской
п ри гласительной на соборъ грам оты , то увиди м ъ, что оно ещ е
м ен ѣ е благоп ріятствовало п он и м ан ію ея въ см ы слѣ правитель-
ственн аго п ри зы ва п равославны хъ н а будущ ій при м ири тельны й
соборъ съ уніатам и н а равны хъ съ ним и п равахъ . П ослѣ
вы ш еупом янутаго перваго перечня призы ваем ы хъ иа соборъ
ли ц ъ. грам ота прям о начин алась сообщ еніем ъ корол я ο том ъ,
что К іевскій , Г алиц кій и всея Р уси м и троп оли тъ, ки ръ Іоси ф ъ
В ельям ин ъ Р утскій , сдѣ лалъ ем у п редставленіе ο том ъ, что по
церковны м ъ канонам ъ и по древним ъ обы чаям ъ въ каж дой
м итропол іи всѣ епископы долж ны въ извѣ стн ое врем я съѣ з-
ж аться въ одно назначенн ы е им ъ м ѣсто и сообщ а дум ать ο
спасеніи по рученн ы хъ и м ъ отъ Б ога душ ъ человѣ ческихъ и ο
всѣ хъ церковн ы хъ ііулсдахъ (< всѣ хъ лотребахъ церковны хъ») .
В ъ виду того, что такого рода соборо въ, и ли син одовъ, давно
уж е въ его м итрополіи н е бы ло, Р утскій п росил ъ кор оля раз-
рѣ ш ить ем у «тотъ соборъ о тп равовати ». К орол ь, находя просьбу
м и т р . Р утскаго осн овательной и ц еркви Б ож іей п олезн ой ,
и разрѣ ш алъ ем у составить просим ы й им ъ соборъ 6 сен -
тября 1626 года въ г. К об ри н ѣ (изъ лиц ъ, перечисленн ы хъ
нам и вы ш е во втором ъ перечн ѣ ) , чтобы на нем ъ «обм ы ш ляти
ο добром ъ душ ъ лю дскихъ и потребахъ церковны хъ» .
К акъ видно изъ п ри веденн аго нам и содерж анія п ри гласи -
тельной грам оты , ц ентральн ое польское п равительство отстра-
н и ло отъ себя и н и ц іати ву созы ва соб ора. И н и ц іаторо м ъ его
вы ставленъ ун іатскій м и троп оли тъ Р утскій , и один ъ он ъ тол ько.
Н и одним ъ словом ъ не упом януто ο том ъ, что н а нѣ сколь-
ки хъ п реды дущ ихъ сейм ахъ общ ій п равославно-у н іатскій соборъ
п роекти ровался уж е сам им ъ по льским ъ правительством ъ, какъ
еди нственн ое средство къ п рекращ енію ц ерковон ой распри
п равославны хъ съ ун іатам и . Ο соборѣ въ этом ъ. послѣ днемъ
см ы слѣ въ грам отѣ н е ш ло и рѣ чи . У потребленн ое тутъ для
обозначенія цѣли созы ва собора вы раж ен іе— «нуж ды ц ерков-
н ы я» - -сл и ш к о м ъ б ы ло н ео п редѣ ленн о, для обозначенія вы ш е-
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
16/103
К О В Р И Н Т К Ш С О К О Р Ъ И Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ 1626 Г О Д А .
17
уп ом яну таго си бц іальнаго характера собор а. В ся п ри веден и ая
въ повѣ ствовательной части грам оты м оти виро вка созы ва К об -
ри н скаго собо ра, н ап ротивъ, н аправлена бы ла къ том у, чтобы
показать, что рѣ чь идетъ не ο каком ъ-то особом ъ, эдстра-орди -
парном ъ соборѣ , а объ обы чном ъ окруж ном ъ м итрополичьем ъ
соборѣ . ο возстановленіи п рекрати вш и хся бы ло окруж н ы хъ
си нодовъ К іевской ун іатской м и троп оліи .
Е сли бы ври ведеяны м ъ нам и излож еиіем ъ правительствон-
ной м отивй ровки созы ва К обр и н скаго собора и коро левскаго
на него разрѣ ш ен ія ограии чй лась ин тсресую щ ая н асъ грам ота,
не см отря иа обращ ен іе въ ней короля къ лю дям ъ греческой
религіи вообщ е, н равославны е ни въ каком ъ случаѣ не м огли
бы п ри нять этого обр ащ енія по своем у адресу. Н о въ п ри -
гласи тельно й к оро левской грам отѣ бы ла ещ е особая заклю чи-
телы іая часть. и въ этой заклю чи телы гой части н аходи ли сь
такія вы раж енія, что п равославны е, п рочи тавш и и хъ , м огли
и хъ отнести только къ себѣ . В ъ ней король,' п рел д а всего,
гарантировалъ всѣ м ъ духовны м ъ и свѣ тским ъ участни кам ъ К об-
ринскаге собора («всѣм ь особам ъ стан у дух овн ого и свѣ тцкого
на том ъ сии одѣ будучнм ъ») полную безопасность («безп ечен-
•с.тво всяко е») , и для ф актическаго ея осущ ествленія (« н а дос-
мотрѣ ніе того») обѣ щ алъ послать въ К обринъ особы хъ лицъ .
Е два ли кто-ли бо изч, духо виы хъ и свѣ тскихъ лицъ уніатскаго
вѣ рбйсповѣ данія, соби равш их ся на соборъ въ К обри нъ (н ахо-
ди вш ійся въ Б рестском ъ воеводствѣ , къ сѣ веру-востоку отъ
г. Б реста-Л и товскаго, ны н ѣ уѣ здны й городъ Г родн ен. губ .),
н уж дался въ особы хъ гарантіяхъ своей безоп асн ости съ вы соты
кор ол евскаго п рестол а. Э ти гарантіи м огли бы ть н уж н ы только
пр авославны м ъ. В спом ни м ъ. что м итр. Іовъ Б орецкій и архіеп .
М елотій С м отриц кій. передъ поѣ здкой въ В арш аву н а сейм ъ
1623 года, по лучи ли отъ кор оля особы я охр анн ы я грам оты .. .
Затѣ м ъ , извѣ щ ая ο гаран тіяхъ полн ой безоп аен ости въ К об ри нѣ
всѣ хъ тѣ хъ лгодей греческой р ели ііи , которы м ъ грам ота бы ла
адресована, С игиз.м ундъ I I I вы раж алъ свое п ож еланіе, чтобы
они упозаботили сь «о нуж дахъ и м ирѣ церковном ъ» («покою
церковном ъ») и обсудили м ѣ ры к ъ во зм о ж н о д уч ш ем у и х ъ
удо влетворенію . Заботы ο « м и рѣ церковиом ъ», несом нѣ нно,
болѣ е нам екали на особы й, взаим но-при м ири тельны й для п ра-
вославн ы хъ и уніатовъ^ характеръ будущ аго К обр ин скаго
собора, Ч Ѣ І У І Ъ заботы ο спасеніи душ ъ и церковны хъ нуж дахъ .
У с П О К О е н І е , ц п и у м н р п т л п р_ п т і і п и р ч т і п л п а н т і п й ц е р К В Н , Э Т О - О б Щ б -
I ΆΖ
2
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
17/103
18 Х Р И С Т І А .Н С К О Е Ч Т Е Н Г Е .
прп няты й оф ф иц іальны й терм ин ъ того врем ѳни для обозначенія
уд овлетворенія п росьбъ и требованій п равославны хъ лю дей
Западной Руси.
Д вусм ы слен но редакти рованн ая п ри гласи тельная на соборъ
грам ота уж е сам а п о себѣ не м огла расп олож и ть пр едстави-
телей п равославной ц еркви къ участію въ н ем ъ. В ъ особен -
ности это ну ж н о сказать ο православном ъ м итрополитѣ и
п равославн ы хъ іерархахъ вообщ е, которы хъ центральное поль-
скоѳ
пр авительство соверш ен но игнор иро вало оф ф иц іально,
которы е не см ѣ л и .( за и склю ченіем ъ м и тр. Іова) и п оказаться
въ своихъ каѳедральны хъ городахъ
4
) . П р и то м ъ ж е о тр и ц а-
тельное отнош еніе къ общ ем у пр авославно -ун іатском у собору
предъуказано уж е им ъ бы ло тѣ мъ отвѣ том ъ, которы й н а н е-
давнем ъ варш авском ъ сейм ѣ дали королю по вопросу ο немъ
п равославны е зем скіе п ослы . Н акон ецъ , на отн ош ен іяхъ къ
К обрин ском у собору м итр. Іова Б орецкаго и пр очи хъ пр аво-
славн ы хъ іерар ховъ не м огло н е отрази ться вліян іе своеоб раз-
н аго столкн овенія их ъ въ то врем я съ б ратствам и ,— стол кн о-
вен ія, вы званн аго привезенн ы м и М елетіем ъ С м отрицким ъ съ
В остока патріарш им и грам отам и ο ставро п и гіяхъ. М и тр. Іову
Б орецком у и М елетію С м отрицком у . въ виду пущ енн ы хъ по
этом у п оводу въ н ародѣ ихъ противникам и слуховъ объ ихъ
склонн ости къ ун іи , пр иш лось особы м ъ образом ъ въ этом ъ
оп равды ваться. 26 ф евраля 1626 года, съ цѣ лью оп ровергн уть
эти слухи , они съ чрезвы чайн о ш ирокою публичностью совѳр-
ш иди въ К іевѣ обрядъ' недѣ ли п равославія. П ослѣ и здан ія у ж е
королем ъ при гласитѳльной на К обри н скій соборъ грам оты ,
9 м ая 1626 года, м и тр. Іовъ ечелъ н уж кы м ъ объ этом ъ кіев-
ском ъ торж ествѣ пр авославія особою грам отою довести до свѣ -
дѣ нія всѣ хъ православны хъ , духовны хъ и свѣ тскихъ , лю дей
«вели коим ени того Р осій ского роду ». В ъ этой грам отѣ , м еж ду
пр очи м ъ, говори лось, что м итр. Іовъ и архіеп и скопъ М елетій
С м отри цкій твердо стояли и стоятъ пр и восточн ы хъ п атріар-
хахъ,
что съ о тступ н и кам и отъ п равославн ой ц еркви н и какого
4
) М и т р . І о в ъ В о р е ц к і й в ъ п о с л а н і и к ъ ц а р ю М и х а и л у Ѳ е о д о р о в и ч у
п и с а л ъ , ч т о у н і а т ы „ о г л а с и ш а с в о й с о б о р ъ в ъ К о б р и н и , в ъ л ѣ т о с е ѳ м ѣ -
с я ц а а в г у с т а 26 д н я ( п о с т а р о м у с т и л ю ) , е ж е б ы н а с ъ п р а в о с л а в н ы х ъ ,
е г д а н е п о в и н е м с я , п р о к л я т и и м и р с к и м ъ с у д ь я м ъ . я к о о с у ж д е н н ы х ъ и
н е д о с т о в н ы х ъ и о т ъ ц е р к в е и в г н а н н ы х ъ , с у д у и п о т о м л ѳ н і я р а д и б л а -
т о ч ѳ е т і я в о с т о ч н о г о п р е д а в а т и " ( Α ρ χ . Ю г о - З а п . Р о с , ч . 1, τ . V I . 58 0,
№ 233).
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
18/103
к О Б Р и н с і а й С О Б О Р Ъ и Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ
1626
Г О Д А .
19
соглаш енія они не и мѣ ли и не и мѣ ю гъ
5
) . С л о в о м ъ , все въ
1626 году такъ слож и лось, что вы сш ій п редставитель западн о-
ру сской п равославн ой іерархіи на при гласительну ю коро лев-
скую грам оту
въ
К обринъ м огъ отвѣ тить только и гн ор и ро ва-
н іем ъ
ея
6
) .
О бъ отнош еніи п равославны хъ братствъ къ К обринском у
собору
не
и мѣ ется опредѣ ленны хъ свѣ дѣ н ій . Т олько
ο
В и л ен -
ском ъ С в.-Д уховском ъ братствѣ М елетій С м отрицкій, по пере-
ходѣ уж е своем ъ въ унію , п исалъ, что оно въ 1626 году
склонялось къ участію въ спасительном ъ ,дѣ лѣ п ри м ир ен ія
неуніатовъ
съ
у н іатам и .
Н о въ
чем ъ им енн о пр оявил ось
участіе В и лен скаго бр атства
въ
этом ъ дѣ лѣ , С м о т р и ц -
кій не указалъ. И зъ его ж е дальнѣ йш аго сообщ енія видно,
что В и лен ское братство отказалось отъ этого участія п ослѣ
того,
какъ уніаты объ явили свою резолю цію , что они не м огутъ
бы ть подъ властью Е он стан ти н оп ольскаго п атріарха
7
) . К огда
ун іаты объ яви ли
эту
резолю ц ію , остается н еизвѣ стн ы м ъ .
П о
всей вѣ роятности, до кобринскаго собора. .. Н уж н о имѣть въ
виду, что, въ видахъ при м иренія пр авославны хъ съ ун іатам и ,
др оекти ро вало сь тогда учреж ден іе особаго западн ор усскаго
п атріарш ества. Е сли В и ленское братство п ри зн авало возвра-
щ еніе ун іатовъ подъ власть кон стантин оп ольскаго п атріарха
conditio sine qua nou свои хъ п ереговор овъ съ н и м и , то едва
ли м ож но бы ло серьезно говорить
ο ёго
склонности
къ при-
м и р ен ію . Е д в а ли м огла яви ться у него и готовность участво-
в а т ь в ъ Е о б р и н с к о м ъ с о б о рѣ .
Н а Е обрин скій соборъ, откры вш ійся въ назначенное для
5
) С . Т . Г о л у б е в ъ , П е т р ъ М о г и л а , 1, п р и л . ,
279—281,
№ 43.
") Н у ж н о з а м ѣ т и т ь ,
ч т о
у в і я
в ъ
с а м о м ъ К і е в ѣ
в ъ
п е р в ы е
м ѣ с я ц ы
1626 г о д а с т а л а о б н а р у ж и в а т ь нѣ к о т о р ы е п р и з н а к и с в о е г о о ж и в л е н і я .
4
ф е в р .
1626 г ., п о
р а с п о р я ж е я і ю к о р о л е в с к и х ъ к о м и е с а р о в ъ , п е р е д а н а
б ы л а К і е в о - С о ф і й с к о м у м и т р о п о л и ч ь е м у у н і а т е к о м у н а м ѣ с т н и к у В а с и д ь -
е в с к а я ц е р к о в ь
(с м .
н а ш у „ С е й м о в у ю б о р ь б у " ,
I V , 147—149). 18
м а р т а
1626 г . С и г и з м у н д ъ III и з д а л ъ г р а м о т у ο п о с ы я к ѣ в ъ К і е в ъ б а з и л і а н -
с к и ^ ъ м о н а х о в ъ д л я с о в е р ш е н і я б о г о с л у ж е н і я в ъ К і е в с к о м ъ С о ф і й с к о м ъ
- с о б о р ѣ ( О п и с а н і е д о к у м е н т о в ъ а р х и в а з а п . - р у с . у н і а т . м и т р о п о л и т о в ь , 1,
196, № 526).
' ) Paraenesis, с о с т а в л е н н о е С м о т р и ц к и м ъ 12 д е к . 1628 г о д а и и з д а н -
н о е в ъ К р а к о в ѣ в ъ 1629 г ., с т р . 30. Т у т ъ С м о т р и ц к і й п е р е ч и с л я е т ъ п р а -
в о с л а в н ы я ц е р к в и , с т а в ш і я н е з а в и с и м ы м и о т ъ К о н с г а н т и н о п о л ь с к а г о
п а т р і а р х а : М о с к о в с к а я , В а л а ш с к а я и М о л д а в е к а я , К й п р с к а я , Г р у з и д с к а я ,
С е р б с к а я
и
И л л и р і й с к а я .
и л и
О х р и д с к а я .
->
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
19/103
20
Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Е Н І Е .
н его вром я, н икто ивъ п равославны х
не явился. Н е б ы ло
прислано отъ н и х ъ на соборъ и никакого увѣ дом ленія
8
) .
П ри таком ъ полож еніи д ѣ ла, К обринском у собору
и
оста-
валось только
изъ
общ аго п ри м ир ительнаго п равославно-у н іат-
скаго собора превратиться
въ
окруж н ой соборъ кіевской
уні-
атской м итрополіи, каковы м ъ по прям ом у см ы слу пригласи-
тельной на н его грам оты онъ и долж ѳнъ бы лъ бы ть. П одъ
предсѣ дательством ъ м и тр. Р утскаго
онъ
состоялъ
изъ
пяти
ун іатских ъ еп и скоп овъ и неизвѣ стнаго количества уніатскихъ
архим андри товъ, игум еновъ
и
протопоповъ.
0
свѣ тскихъ участ-
никахъ
въ
грам отѣ , со дер ж ащ ей дѣ янія
его,
нѣтъ упо м и н анія.
Г л авн ы м ъ дѣ лом ъ собора стало и зы скан іе денеж н ы хъ средствъ
на устройство
(въ
М и н скѣ ) сем и н аріи
для
подготовки духов-
н ы хъ л и ц ъ ун іатскаго вѣ роисповѣ данія. Эти средства бы ли
найдены отчасти
въ
доб ровольн ом ъ. отчасти
въ
принудитель-
ном ъ облож еніи извѣ стны м и денеж ны м и взносам и представи-
телей вы сш ей ун іатской іерарх іи ,
а
такж е м онаш ествую щ аго
и прихѳдскаго дух овенства. С обо ръ , кром ѣ того, воспретилъ
си м он ію всяки хъ видо въ, установи лъ п редставленіе епи ско-
пами
іі
протоархим андритам и м итрополиту,
а
этим ъ п ослѣ д-
н и м ъ — п а п ѣ , отчетовъ ο полож еніи перковны хъ дѣ лъ, запре-
тилъ назначеніе въ одинъ приходъ двухъ свящ енн иковъ (съ
ы ѣ которы м и, впрочем ъ,. и склю ченіям и ), установи лъ изученіе
посвящ аю щ им ися совёрш енія таинствъ
и
обрядовъ
при ечи-
скопской каѳед рѣ , воспретилъ исполненіе м оы аш ествую щ им и
обязаш ю стей приходскихъ свящ енн иковъ , а такж е вмѣ ш атель-
ство этихъ послѣ днихъ въ кру гъ об язанн остей м он аховъ, о п ре-
дѣ лилъ созы въ окруж ны хъ м итрополи чьихъ соборовъ черезъ
каж ды е четы ре года
s
) .
*) О б ъ э т о м ъ п и с а л о 1 с е н т . 1632 г . В и л е н . у н і а т с к и е б р а т с т в о в ъ
с в о е й п е ч а т н о й к н и ж к ѣ : Ieduosc swieta
Cerkwie
Wschodniey y Zachodniey
( О т д .
V I I I ) .
В п о с л ѣ д с т в і и п р а в о с л а в н ы е о и р а в д ы в а л и с в о е п о в е д е в і е н е -
я е н о с т ь ю п р и г л а с и т е л ь н о й г р а м о т ы , в ъ к о т о р о й н е б ы л о ο н и х ъ в ы р а -
з и т е л ь н о у п о м я н у т о ( т а м ъ ж е ) . З а м ѣ с я ц ъ д о о т к р ы т ш К о б р и н с к а г о с о -
б о р а м и т р . І о в ъ п и с а л ъ м о с к о в с к о м у ц а р ю » « с в о е м ъ р ѣ ш е н і и н е я в л я т ь с я
н а э т о т ъ с о б о р ъ : „ н и к а к о ж е т ѣ х ъ я л о к о з н е н н о м у і і о в и н у т и с я с о в ѣ т у с у -
д и х о м ъ "
(Α ρ χ .
Ю г о - З а п .
Р о с , ч . 1, τ . VI , 580, № 233,
г р а м о т а
о т ъ 31-г о
і ю л я 1626 г .).
* ) K u l c z y n s k i , Specimen ecclesiae Buthenioae, 215—220. В о п р о с ъ ο д е -
н ѳ ж н ы х ъ а с о и г н о в а н і я х ъ н а с е м и н а р і ю о б с у ж д а л с я , р а н ь ш е е щ е К о б -
р и н с к а г о с о б о р а ,
н а
Л а в р ы ш е в с к о й б а з и л і а н с к о й к о н г р е г а ц і и , и р о и с х о -
д и в ш ѳ й
10
а в г у с т а
16,26 г .
( В и л е н . А р х е о г р а ф . С б о р н и к ъ ,
X I I , 30—31).
-
8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01
20/103
К О К Р И І І С К І Й С О Г .О Р Ъ
И
Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ
1626 Ю Д А .
21
Э тим и нем ногим и постановленіям и огранич ил ась дѣ ятель-
ность К об ри н скаго соб ора. В ;Ъ течен іе три дц ати лѣ тъ (со вре-
м ени сам ой Б рестской ун іи 1596 года) не собиралось уні