ye!not #11,5

www.yenot.com

октябрь 2012 #11,5

молодежный журнал

*енот

анархиякропоткинсобственностьметафизикаэкопоселение

тэги

http://yenot.com

http://www.yenot.com/

ФОТО: АЗАТ САТТАРОВ

мгновения

Приветствую!

Выход этого спецномера обусловлен специфичностью опубликованных в нем материалов. Не хочется никого ни к чему побуждать, но надо дать людям выразиться и лучше пусть это будет в виде отдельного номера. Об анархии сегодня говорят либо как об устаревшем по-

знании, либо как о чем-то деструктивном (видимо, пута-ются понятия с панком). На самом же деле анархизм в той или иной форме был и будет актуальным всегда. Я считаю, что анархия это утопия, а вот наш новый автор не раздумы-вает понапрасну, а просто живет в собственном экопоселе-нии по принципам анархизма. Если Вам не интересная эта тема, можно спокойно ее про-

пустить, вообще не открывать данный номер. Он все же, наверное, сделан не для всех, хотя мне и хочется, чтобы как можно больше молодых людей разделяли похожие идеи. Да дело даже не в идеях или принципах, а в свободе жить так, как хочешь и выбирать именно то, что тебе нужно, а не то, что подсовывает общество. Здесь всего несколько публикаций, многие стандартные

рубрики опущены, но даже в таком виде этот номер для меня очень много значит. Итак, желаю вам просветления, и помните – миром пра-

вит любовь (и больше ничто).

Главный редакторАзат САТТАРОВ

енот говорит

02. октябрь, 2012

http://vkontakte.ru/azat_sattarov



октябрь, 2012 .03

С. 12С. 08 С. 16

АКТУАЛИТИ.Об экопоселении в Адыгее

расскажет сам создатель коммуны.

С. 28С. 20 С. 40

МНЕНИЕ.Собственность – это просто

идея, программа, встроенная в наш мозг.

СТЕРЕОТИПЫ.Анархия - мать порядка.

В чем смысл этого противо-речивого для многих тезиса?

КЛАССИКА.Знаменитый трактат русско-го теоретика объяснит суть

анархизма.

НОВОЕ СЛОВО.Рассказ Максима Пичугина в форме записок. Узнай себя

в герое произведения.

ЛЮДИ.Интервью с многогранным

человеком

в номере


Молодежный журнал «YE!NOT»Октябрь 2012, № 11,5Выходит раз в месяц, распространяется бесплатно в виртуальном формате

[email protected]://yenot.comhttp://vkontakte.ru/yenot_magazineГлавный редактор — Азат САТТАРОВДизайн и верстка — Азат САТТАРОВ

Фото в журнале: Азат САТТАРОВ (с. 1)Максим ПИЧУГИН (с. 26-37)Юлия СУЛЕЙМАНОВА (с. 38-43)

Навигация:

Ссылка

Связанные материалы

Ненормативная лексика


Обложка: Азат

САТТАРОВ

редакция

http://yenot.com

http://vkontakte.ru/yenot_magazine


http://twitter.com/#!/yenot_magazine

http://yenot-magazine.livejournal.com/

http://www.facebook.com/yenotmag

ОБРАЗ ЖИЗНИ

мнение стереотипы репортажи

ОБРАЗ ЖИЗНИ / стереотипы

АНАРХИЯ – МАТЬ ПОРЯДКА


Анархия – мать порядка. Наверное, многие слы-

шали это парадоксальное, на первый взгляд, утвержде-ние. Однако многие ли по-нимают, что оно означает на самом деле. В основном это воспринимается как шутка, банальная фраза, сказанная по ничтожному поводу. Но поверьте, в этих словах за-ключена великая мудрость (почему-то очень многие му-дрые вещи, увы, стали в со-временном обществе публич-ным посмешищем).Я объясню. Во-первых, при слове анар-

хия сразу включается лож-ный ассоциативный ряд: тол-па озверевших разбойников, жгущих костры, разбитые витрины, крики изнасило-ванных женщин, валяющие-ся на улицах трупы, в общем, всюду хаос и разрушение.

Многие лжеанархисты даже в свою символику включают фразы о разрушении поряд-ка, и какой-нибудь баналь-ный вандализм, мелкое хули-ганство позиционируют как некий акт анархизма. Между тем слово анархизм озна-чает, буквально, безвластие и к беспорядку никакого от-ношения не имеет. Тогда от-куда же такое негативное от-ношение к анархии? Конечно, если сейчас, унич-

тожить всю государственную властную структуру, распу-стить армию, освободить за-ключённых из тюрем, лик-видировать полицию, этот самый хаос, которого все бо-ятся, наступит непременно. Но дело же тут не в губитель-ности безвластия, дело в нас самих. Если бы мы сами все были порядочными людьми, разве нужна была б власть

для поддержания порядка? Конечно же, нет, порядок был бы такой же естественной ве-щью, как наше дыхание. Только не поймите меня не-

правильно, я сейчас говорю о порядке не как о жизни, подчинённой чёткому рас-писанию, этот порядок не что иное, как рабство. Я говорю о жизни в гармонии с нашей планетой, с нашей Вселен-ной. Посмотрите как разум-но, как порядочно устроена жизнь растений и животных, как размеренно движутся по своим орбитам планеты, как наше солнце и звёзды живут, подчиняясь определённым законам. Однако растения не выбирали, животные не вы-бирали и планеты не выбира-ли этот порядок. Они просто так запрограммированы.

[тэги]анархия, анархизм, государ-ство, свобода, порядок, хаос, безвластие


Человек это нечто большее, он может выбирать. Он мо-жет выбрать порядок, а мо-жет выбрать и беспорядок. Но почему же порядок не стано-вится для нас естественным, почему всё время приходится подавлять свою беспорядоч-ность? Дело в том, что наш ум беспорядочен, наши мысли беспорядочны. Вся наша ци-вилизация образована этим самым беспорядочным умом, иначе она никогда бы не пре-вратилось в угрозу для жизни целой планеты. Нас обучают отождествлению себя с этим самым умом. «Я мыслю – значит, я существую». Только человек, никогда не изучав-ший себя всерьёз, никогда не исследовавший свои глу-бины мог сказать подобную чушь. Если я и мои мысли – это одно и то же, тогда ни-когда бы я не мог рассматри-вать свои мысли отдельно от себя. Однако можно не толь-ко взглянуть на свои мысли со стороны, можно вообще остановить мысли и сознание при этом останется. Но что же такое ум? И поче-

му он вдруг стал таким беспо-рядочным? Мысли приходят к нам как незваные гости, а мы ничего и поделать с этим не можем. Без всякого наше-го на то желания приходят вздорные мысли, а нужную в данный момент мысль оты-скать порой бывает трудно. Чтобы ум эффективно рабо-тал, нужна концентрация, то есть направленное мыш-ление. Кто управляет таким мышлением? Как возможно было бы вообще направлен-ное мышление, если мы – это наши мысли? Направленное мышление приносит очевид-ную пользу, но почему же ум

продолжает работать даже тогда, когда мы спим, генери-руя сновидения. Почему наш ум работает непрерывно, не-зависимо от нас, беспорядоч-но? Говорят, что человек ис-пользует возможности своего мозга на 5 или 10%. Куда же растрачиваются 90% наше-го потенциала? Именно на эту беспорядочную работу и растрачиваются. Гениальные люди лучше умеют концен-трировать свой ум, поэтому их ум работает более эффек-тивно, но и они не избавлены от процесса беспорядочного мышления. Вся беда в том, что мы отождествляем себя с этим процессом мышления. Поэтому он стал неуправля-емым. Ум – это аналитиче-ский инструмент. Он берёт какую-то вещь и делит её на части, ум оперирует предела-ми и только в определённых пределах. Поэтому такие по-нятия как бесконечность и вечность приводят наш ум в ступор, он этого просто не в силах постичь. Но мирозда-ние беспредельно. За любым пределом всегда что-то есть, и за новым пределом есть ещё что-то. Наш ум – прикладной инструмент, но благодаря отождествлению с ним, стала возможной такая цивилиза-ция как эта. Беспорядочное мышление

стало нашей привычкой, ко-торую мы даже не осознаём как привычку, мы принима-ем это как данность. Беспоря-дочное мышление породило хаос современной цивилиза-ции. Мы даже не знаем, что такое настоящий порядок. Мы встаём в определённое время, завтракаем, идём на работу, приходим с работы, ужинаем. Внешне это вы-

глядит как порядок. Но чему этот порядок служит. Что приносит Ваша работа этой планете? В большинстве сво-ём эта работа заключается в превращении природных ресурсов в неутилизируемый мусор или в ликвидации по-следствий разрушительной деятельности. Вы встаёте в 6 или 7 утра, вы завтракаете. Зачем Вы завтракаете? Раз-ве в такое время уже хочется есть? Вы завтракаете не по-тому, что хочется, а потому что боитесь проголодаться не вовремя. Чтобы проснуться, Вы пьёте кофе, Вы едите бу-терброды или что ещё там Вы едите. Эта пища разрушает Ваш организм. Ваш порядок разрушает Ваш организм. Что-то здесь не так. Либо этот порядок неразумен, либо это и не порядок вовсе.


Наша цивилизация пре-вратилась в отлаженный ме-ханизм разрушения. Исто-щение природных ресурсов такими темпами приведёт рано или поздно к гибели большей части человечества. Причина этого – отождест-вление с умом. Ум – разде-лительный механизм. Ото-ждествление с ним порождает чувство отдельности. Нам кажется, что мы как бы от-дельно существуем от всего окружающего, от животных, растений, от этой планеты, от этой Вселенной. Мы не чув-ствуем связи. Но если мы не чувствуем связи, это ещё не значит, что связи нет. Реаль-ность существует независи-мо от наших иллюзий. Если электроны отделить от атома и закрыть в пустом сосуде, из которого откачан весь воз-дух, начнётся беспорядочное их движение. Раньше они двигались по орбитам, у них была связь, невидимая энер-гетическая связь с ядром ато-ма. И благодаря этой связи движение электронов подчи-нялось порядку. Но вот связь

исчезла, наступил хаос. Так же беспорядочны и люди, утратившиеся чувство связи с Вселенной, со своим соб-ственным центром. Люди даже не делают уже

никакого выбора, за них вы-бирает система. Они делают что-то, потому что так надо. Они даже не задают уже во-просов? Почему так надо? Они даже не видят, к чему ведёт это надо. Надо учить-ся, надо жениться, надо за-рабатывать деньги, надо включить телевизор, надо почитать книгу. Э-эй!! Что ещё там Вам надо? Вам всё время надо чего-то сделать, вы в постоянной неудовлет-ворённости, в беспокойстве, в броуновском движении. Как Вы можете понимать, что такое порядок? Вы смотрите на поле, заросшее разными травами. Это же беспорядок, здесь всё перемешано, то ли дело ухоженный огород: там капуста, тут свекла, здесь огурцы, - думаете Вы. Но разве Ваш огород принесёт плоды, если за ним не ухажи-вать? На поле же все травы прекрасно уживаются друг с другом. И растут без всякого ухода, и переживают силь-нейшие засухи. Определён-ные травы растут в опреде-лённых местах, помогая друг другу. Это не беспорядок, это очень тонкая, очень эффек-тивная организация. Она ос-нована на чувстве связи. Ваш огород же сделан умом, кото-рый стремится всё разделить. Поэтому и растёт на нём ка-пуста отдельно, морковка от-дельно, огурцы отдельно. Эта система не будет устой-

чиво развиваться, она нужда-ется в большой энергетиче-ской поддержке извне, также

как и система жизнеобеспе-чения городов. Также как и общество, основанное на раз-делении, не будет устойчиво развиваться. У такого обще-ства нет будущего. Люди уже понимают это. Человек, осоз-навший связь с планетой, с Вселенной, почувствовавший её всем своим существом, автоматически станет поря-дочным. Потому что порядок – суть самой жизни. Устойчи-вое развитие возможно толь-ко в симбиозе, в взаимопомо-щи. Тогда человек осознанно выберет порядок и будет дей-ствовать согласно с закона-ми этой Вселенной. И будет думать в планетарных, а не в атомарных масштабах. И тог-да не нужна будет никакая власть для поддержания по-рядка, исчезнут государства, исчезнут нации и наступит безвластие, анархия. Анар-хия, как высшее проявление порядка. Вот такая анархия и есть – мать порядка.

ТекстМаксим ПИЧУГИН

Адыгея


Собственность – это про-сто идея, программа,

встроенная в наш мозг. Сами по себе вещи нейтральны, деньги нейтральны, они со-стоят из атомов, из протонов и нейтронов, из концентри-рованной энергии, которая никому не принадлежит, она общая. Материальная реаль-ность существует без всякой идеи собственности. И надо, прежде всего, понять, почему у человека возникла потреб-ность в этой идее, которая распространилась на живое и неживое, на материаль-ное и нематериальное. На этой идее держится всё наше общество, все наши государ-ства, вся наша деятельность. И если убрать, если остано-вить работу программы, всё это рухнет мгновенно. Наше общество – большой мыль-ный пузырь, который может

лопнуть от прикосновения тонкой иглы. Очевидно, что потребность

иметь собственность рожда-ется из комплекса неполно-ценности. Собственность ста-новится как бы частью тебя, без которой ты чувствуешь обделённость. Ты начинаешь верить, что эта собственность добавляет тебе некий вес. И окружающие поддержива-ют эту идею. И чем сильнее комплекс неполноценности, тем больше нужно собствен-ности, чтобы наполнить тебя. Но собственность не напол-няет тебя. Это иллюзия, по-тому что ты родился уже наполненным. Ничто нель-зя добавить, ничто убрать. В реальности ты абсолютно полноценный человек и оста-ёшься таким всегда, однако тебе внушили одну вредную идею. Идею о том, что че-

ловек сам по себе ничего не значит. Наше воспитание ос-новано на этой вредной идее. Нам постоянно твердят, что нужно стать кем-то и добить-ся чего-то в жизни, но никто не позволяет нам оставаться самими собой. И это выгодно, прежде все-

го, государству! Так из сво-бодных людей делают ра-бов. Более того этим рабам внушается мысль, что путь к свободе возможен только че-рез обладание всё большей и большей собственностью. И это могут быть не только вещи. Это может быть своё дело, жена, муж, собака… Хуже всего, когда комплекс неполноценности человека таков, что ему мало обыч-ных вещей ему нужно, как минимум, целое государство, власть над миллионами себе подобных.

СОБСТВЕННОСТЬ

ОБРАЗ ЖИЗНИ / мнение


Из идеи собственности воз-никает идея неравенства, провоцирующая различного рода конфликты. Все земные конфликты вытекают из идеи неравенства, превосходства. Коммунисты, социалисты пытались построить спра-ведливое общество без идеи неравенства. Они потерпели фиаско просто потому, что, отбросив идею неравенства, оставили идею собствен-ности. Собственность стала коллективной, государствен-ной. Ничего не изменилось, обладание собственностью, теперь уже коллективной, осталось мотивом челове-ческих действий. А частная собственность потеряла ве-щественность, трансформи-ровалась в мою работу, мою должность. Неравенство осталось, только приняло другой облик. И это «комму-нистическое» общество было ещё уродливей, оно скрывало всё те же мотивы под маской социальной справедливости. Изменить текущее положе-

ние вещей можно только, от-бросив саму идею собствен-ности. И сделать это нужно, прежде всего, потому, что собственность разделяет лю-дей, делает их чужими. По-нятие чужой человек стало возможным только благо-даря идее собственности. Убийства, воровство, раз-личного рода насилие су-ществуют только благодаря идее собственности. Тюрьмы, полицейские, замки, забо-ры, бюрократы, чиновники существуют только благода-ря идее собственности. Мир превратился в один большой сумасшедший дом благодаря идее собственности! Эта идея является причиной перепро-

изводства, нарушения при-родных экосистем, существо-вания экономики роста… Мы должны понять это! Но всё вышесказанное не

значит, что мы должны пере-стать пользоваться вещами и природными ресурсами. Ты можешь пользоваться вещью и не владеть ей, вещь не ста-нет от этого хуже. Если той же вещью воспользуется кто-то другой, тебе не будет боль-но. Если вдруг какая-то вещь станет для тебя недоступной, ты не будешь горевать. Это и есть непривязанность, это и есть свобода. Есть и другая сторона. Полноценный чело-век чувствует, что всё вокруг уже принадлежит ему, часть его самого. Что ещё нужно? Куда больше? Для полно-ценного человека идея соб-ственности абсурдна. И пол-ноценного человека нельзя воспитать, надо просто по-зволить ему вырасти. Начать избавляться от ком-

плекса неполноценности можно прямо сейчас. Для этого нужно, во-первых, пе-рестать отождествлять себя с вещами, работой, привычка-ми, с любой деятельностью, во-вторых – принять себя таким, каков ты есть, не пы-таться как-то себя улучшить. Только не надо путать первое и второе. Сначала ты должен узнать, что вся твоя деятель-ность, привычки, черты ха-рактера – всё это привнесе-но обществом, родителями, всё это не ты. Взгляни по-глубже, анализируй каждую чёрточку, выясни её проис-хождение, не принимай на веру вышесказанное. Всё что имело начало, рождение – это не ты, не отождествляйся с этим! Найди себя в глубине

и потом отождествись с этим Я. Нужны два этих противо-положных действия. Очень глупые вещи происходят из неправильного понима-ния. Если человеку просто сказать: прими себя, не учи-тывая, что собой он считает привычки и собственность, - никакой рост не будет воз-можен. Он станет последо-вательным рабом привычек. Если сказать просто – от-брось ложное эго – он будет отбрасывать и отбрасывать, но не станет искать себя, он станет аскетом, отшельни-ком, это тупик – другая край-ность. Истина ровно посере-дине, в точке 0.


Адыгея


ТВОРЧЕСТВО

классика новое слово блоги


ЧТО ТАКОЕ АНАРХИЯ?

ПетрКРОПОТКИН

Петр Кропоткин (1842-1921) - русский революционер, теоретик анархизма.

трактат

Анархия - это учение, ко-торое стремится к пол-

ному освобождению человека от ига Капитала и Государ-ства. Освобождение от ига Капитала есть основная цель социализма, а потому уже из этого определения видно, что анархизм есть одно из со-циалистических учений. Он и развился, действительно, в начале семидесятых годов среди социалистического рабочего движения в швей-царских, испанских и ита-льянских федерациях Меж-дународного Союза Рабочих.Развился он из той мысли,

что если бы для освобожде-ния рабочих от ига Капита-ла, им пришлось обратиться в наёмников Государства, ставшего обладателем всех накопленных в современ-ном обществе средств произ-водства, то при таком обще-

ственном строе работникам грозила бы опасность стать рабами Государства и утра-тить даже ту небольшую лич-ную свободу, которую они отвоевали себе в некоторых странах. Развивая эти мысли и приглядываясь к действи-тельной жизни, анархисты пришли к заключению, что им следует отнестись отри-цательно не только к мысли о государственном капита-лизме, проповедуемой мно-гими социалистами, но и к той мысли, что социали-сты должны сперва завоевать власть в современном буржу-азном государстве, с тем, что-бы впоследствии преобразо-вать права собственности в этом государстве. Напротив того, рабочие организации, державшиеся анархиче-ских воззрений, пришли за эти тридцать с лишним лет

к убеждению, что людям, стремящимся к освобож-дению от ига Капитала, не только не следует стремиться к захвату Власти в тепереш-нем Государстве, но что ос-вобождение от ига Капитала возможно будет только при одновременном освобожде-нии от ига Государства, что самые формы государствен-ности были выработаны, что-бы помешать этому движе-нию; и что освободительное движение только тогда будет достигать своей цели, когда оно будет ослаблять все вре-мя государственную власть, как в смысле представления наиболее широкой свободы и самодеятельности местной жизни, так и в смысле огра-ничения атрибутов государ-ства, т. е. обязанностей, кото-рые оно принимает на себя.

ТВОРЧЕСТВО / классика

Так, поясняя нашу мысль действительным примером, некоторые социалисты видят шаг вперёд на пути к социа-лизму в том, что государство овладевает железными до-рогами или банками, и по-этому вносят требование го-сударственной монополии на железные дороги и банки в свою программу. Анархисты же видят в этом шаг к вред-ному усилению власти Госу-дарства. Даже в социалисти-ческом обществе, говорим мы, сосредоточение такой важной отрасли народного хозяйства в руках государ-ства, было бы опасностью для свободы всех. Но тем более опасно такое усиление вла-сти в современном буржуаз-ном государстве, так как оно дает лишнее могучее оружие в руки буржуазии против ра-бочих, поэтому анархисты предпочитают, чтобы же-лезные дороги, будучи отня-ты у теперешних капитали-стов, перешли в пользование групп самих железнодорож-ных рабочих (подобно тому, как земля, находится в поль-зовании у сельских общин) и чтобы отношения таких ра-бочих групп ко всем другим группам вырабатывались непосредственно, без вме-шательства Государственной власти, путём взаимного до-говора. Анархисты-рабочие убеждены, что подобные от-ношения, которые вырабо-тались бы в революционный период из непосредственных договорных сношений между группами рабочих и община-ми, были бы, во всяком слу-чае, предпочтительнее тому, что могло бы выработать Го-сударство, или какой бы то ни было национальный пар-

ламент. Точно так же в области от-

ношений между различными частями одной страны и раз-ными нациями, анархисты не только признают, что всякая отдельная народность в тепе-решних государствах должна была бы иметь полное право устроить свою внутреннюю жизнь, хозяйственную и по-литическую, как она сама найдёт это нужным, но они думают также, что такими же обширными правами ав-тономии и свободы должны пользоваться каждый город и каждая сельская община. Единение же между всеми городами, общинами и обла-стями данной страны должно обусловливаться не общей одинаковой подчинённостью их центральному правитель-ству, а добровольным объ-единением путём договора. Анархисты убеждены, что если объединение на дого-ворном начале и будет ме-стами причиной местных и временных раздоров, то ни-когда эти раздоры не дадут тех потоков крови, которые были уже пролиты и еще бу-дут проливаться ради под-держания государственного сосредоточения власти и на-сильственного объединения различных областей под од-ною центральной властью.Таким образом, в противо-

положность социал-демокра-тическим партиям, которые стремятся к созданию госу-дарства, в котором вся власть была бы централизована в руках правительства и где все главные отрасли произ-водства находились бы в ве-дении этой всесильной цен-тральной власти, - анархисты стремятся к такому строю,

где все главные отрасли про-изводства находились бы в руках самих рабочих, объ-единенных в вольные произ-водственные союзы, и в руках самих общин, организующих в своей среде пользование общественными богатствами так, как они сами найдут это нужным. Необходимость вза-имных уступок гораздо лучше поможет выработать установ-ление правильных взаимных отношений, чем какая бы то ни была государственная власть. При этом анархисты убеждены, что ни социали-стам государственникам, ни даже анархистам, не удастся установить желаемый ими социалистический или ком-мунистический строй в один приём, одною революцией. Анархисты убеждены, что для перехода от капитализма к коммунизму потребуется не один переворот, а несколько. А потому они считают, что обязанность человека, пони-мающего задачи современно-го человечества, уже теперь состоят в том, чтобы отнюдь не давать свои силы на под-держку и усиление ига как капитала, так и государства, а напротив того, всеми силами содействовать ослаблению того и другого.



Подобно тому, как ни одно-му искреннему социалисту не придёт в голову, что лучшее средством для освобождения человечества от ига капита-ла - это стать эксплуататором человеческого труда, а по-том обратиться в благотво-рителя вроде Карнеги или Нобеля, - так точно для вся-кого искреннего социалиста должно бы быть ясным, что его обязанность - не вступать в ту государственную маши-ну, которая была выработа-на в интересах капиталистов и феодалов, а вместе с наро-дом стремиться к выработке тех новых форм политиче-ского объединения, которые в социалистическом обще-стве смогут заменить ныне существующие политиче-ские формы, выработанные с целью помешать освобож-дению трудящихся классов. Нам по крайней мере со-вершенно ясно, что всякое усиление государственной власти в современном буржу-азном обществе становится лишь новой помехой на пути освобождения человечества из-под ига Капитала. Всту-пление рабочих в государ-ственное управление только даст прилив новых сил этой отживающей форме эксплу-атации. Сведем вкратце все сказан-

ное: Конечная же цель анар-хистов состоит в том, что-бы выработать жизненным опытом такой общественный строй, в котором нет никакой верховной государственной власти, а страна представ-ляет собою вольные союзы вольных общин и вольных производственных групп или артелей, возникающие на ос-новах взаимного договора,

и разрешающие возможные споры между собою не путем насилия и оружия, а путем третейского суда. Как те, так и другие знают,

что достигнуть социалисти-ческого или коммунисти-ческого строя невозможно сразу, без нескольких после-довательных переворотов, которые они и стараются под-готовить сначала в умах, а по-том и в жизни на деле. В этот подготовительный период социалисты-государственни-ки стремятся, однако, прежде всего к захвату власти и ради этого добиваются возможно-сти заседать в парламентах, чтобы со временем составить своё правительство. Анархисты же считают

всякое такое усиление го-сударственности вредным, мешающим противокапи-талистической революции, мешающим ясному понима-нию рабочими всего вреда капиталистического строя и поддерживающим те са-мые предрассудки, которы-ми держится теперь капита-листический строй. Поэтому они отказываются от всякого участия в государственной власти, точно так же, как они отказываются и от участия в капиталистической эксплу-атации, от участия в войне за интересы буржуазии, и от участия в использовании ре-лигиозных верований. Они стремятся вызвать самодея-тельность всего народа - сель-ского и городского, - а также каждой отдельной группы и личности для выработки новой формы вольного до-говора между производи-тельными союзами и потре-бительными обществами, т. е. тех новых форм политиче-

ской жизни, которых потре-бует новый строй жизни хо-зяйственной. Слово «Анархия» (по-

гречески - безвластие, безна-чалие) сыздавна употребля-лось защитниками „порядка» и собственности для обозна-чения такого состояния об-щества, когда народ свергал иго установленных властей и начинал, выражаясь их язы-ком, „потрясать священные основы власти и собствен-ности»… На языке имущих и владеющих классов такое состояние было состоянием хаоса, неурядицы, беспоряд-ка, но история говорит нам другое, а именно, что такие периоды были именно пери-одами революций, переворо-тов, когда ломались прогнив-шие основы старого общества и закладывались основы но-вого порядка, нового строя, в котором освобожденным ра-бам жилось впоследствии не-сколько лучше, чем прежде.В том же смысле порицания

и ненависти употреблялось слово «анархисты» во время Великой Французской Рево-люции. Когда в 1792 г. в Па-риже взяла верх революци-онная коммуна, выбранная всем парижским народом для низвержения короля и для совершения народной революции, и по всей Фран-ции взяли верх революцио-неры из народа, и когда эти революционеры стали тре-бовать от своего парламен-та (Конвента) уничтожения крепостных прав без выкупа, налога на богатых, ограниче-ния права владения землей и т. д., тогда имущие классы и их защитники в Конвенте, называвшиеся тогда Жирон-дистами,

стали называть революци-онеров, выставлявших эти требования - «анархистами», врагами порядка, смутья-нами, цель которых - хаос и неурядица. И они стали тре-бовать немедленного ареста и казни всех этих анархистов, не желавших признать права собственности и установлен-ного правительства. Нужно сказать, однако, что

во время французской рево-люции кличка «анархисты» прилагалась безразлично ко всем тем, кто стремился уничтожить старый поря-док и старые феодальные от-ношения революционным путем. Не только к тем не-многим революционерам, которые действительно от-рицали необходимость силь-ной государственной власти, и не признавали частной соб-ственности, но и к тем, ко-торые, подобно Робеспьеру и Сен-Жюсту, были сторон-никами могучей централи-зованной власти, но хотели помочь народу совершить революцию против богатых. Всех, стоявших тогда на сто-роне народа и действительно совершавших ломку старого общества революционным путём и требовавших равен-ства, как основу свободы, на-зывали тогда «анархистами», чтобы представить их врага-ми всякого порядка и всякого мирного развития общества. Так складывалось в де-

вятнадцатом веке понятие „анархиста» и только в сере-дине столетия, в сороковых годах, Прудон дерзко поднял эту кличку и выставил учение об анархии - учение о безвла-стии - как освободительное, революционное учение, име-ющее великое будущее. В том

же положительном и рево-люционном смысле название «анархисты» было принято и в Международном Союзе Рабочих (Интернационале) и тогда же были разработаны основы и принципы безгосу-дарственного вольного ком-мунизма. Со словом «анархия» про-

изошло, таким образом, то, что происходит очень часто с кличками партий. Кличку дают враги. «Нищие», «го-лоштанники» или «санкюло-ты» были сперва кличками, имевшими целью унизить эту партию в глазах общества. А потом кличка становилась именем, которое с гордостью удерживала за собою пар-тия (1). Так же произошло и со словом «анархия». Люди порядка употребляли его с целью вызвать неприязнь против народных революци-

онеров. В этом отрицатель-ном смысле употребляли его в 1793 г., а также и первые историки французской ре-волюции, писавшие об исто-рии революции с буржуазной точки зрения. Но когда роль, сыгранная этими революци-онерами, стала выясняться и сделалось очевидным, что уничтожение даже такого зла, как крепостные обяза-тельства, продолжало бы су-ществовать и после револю-ции, если бы те, кого тогда называли «анархистами», не совершили по всей Франции насильственного уничтоже-ния этих прав, и не заста-вили бы Конвент узаконить это уничтожение, тогда сло-во «анархист» стали употре-блять уже в другом смысле...[На этих словах руко-

пись прерывается].



7 октября 2000.

Сегодня посмотрел «Ма-трицу». В целом, конеч-

но, так себе, примитивный фильмец. Сплошные драки и спецэффекты. Но основная идея очень понравилась. За-нятная мысль о том, что для человека нет ничего невоз-можного. Достаточно лишь поверить в себя, и ты смо-жешь преодолеть незыбле-мые законы природы. Хотя там эта мысль применяется к искусственному, виртуаль-ному миру, а настоящая ре-альность неуправляема. Так вот, я подумал, а может быть, все-таки в нашем мире тоже возможно добиться такого же всемогущества путём по-

стоянных тренировок. Ведь окружающее мы восприни-маем через призму собствен-ного сознания и, как знать, существует ли реальность вне нас. О законах приро-ды мы узнаём из учебников и безоговорочно верим в их нерушимость, убеждаясь, впрочем, в этом на практике. Но не слепая ли наша вера делает законы справедли-выми? Да, но ведь те, кто их открывал, основывались на независимых наблюдениях. Им никто ничего не вдал-бливал, скорее наоборот… Нет, все таки, изначальные практические знания, основу для наблюдений, они полу-чали от родителей, которую те в свою очередь получили

от своих. И так всё дальше и дальше вглубь веков. А где же корень? Кому нужен этот обман, если конечно обман? Непонятно. А вообще, поче-му я должен быть уверен, что исторические знания досто-верны? Возможно это тоже выдумка. Если чего-то не ви-дел собственными глазами, нельзя до конца быть уверен-ным, что оно существует, ос-новываясь только на чужих рассказах. Была ли Америка до открытия её Колумбом? Для европейцев, несомненно, её не существовало. Для ин-дейцев была. То есть она была и не была одновременно. Оба утверждения справедливы.

ЗАПИСКИ ЮНОГО МЕТАФИЗИКА

МаксимПИЧУГИНрассказ

/ новое слово

То же самое – со всем осталь-ным. Если ты убеждён в вер-ности какого-либо закона, то, конечно, он существует для тебя. Но если убедить себя в обратном? Возможно, тогда закон перестанет действо-вать. Не для всех, но для тебя точно. Конечно, трудно, очень трудно. Настолько глубоко сидят внутри сложившиеся убеждения, что практически невозможно их вытеснить. Хотя ведь говорят постоянно о различных паранормаль-ных явлениях: левитации, телекинезе, ясновидении; и о необычных людях, обладаю-щими мистическими способ-ностями. Но разве поверишь до конца, если сам не видел? Вряд ли … Нет, наверное сто-

ит попробовать! Стоит! Не-пременно!

8 октября 2000, вечер.

Около двух часов пытался согнуть ложку силой взгля-да, убеждая себя в том, что ложки нет, есть только моя уверенность в её существова-нии. Даже забыл об особенно большой домашке по геоме-трии (целых пять задач). Но ничего не получилось, на-верное, просто ещё не хватает веры. Мама застала меня за этим занятием и основатель-но выругала. Сказала, что если в четверти будет хотя бы одна тройка, никакого компьютера на день рожде-ния. Пришлось сесть за уро-

ки. Было невыносимо скучно и нудно.


Ночью приснился Морфиус. Он был не совсем таким, как в фильме. И немного походил на нашего физика. «Ты избран», - объявил он

и протянул мне две капсулы: красную и голубую. «Нет ни-какой разницы, что ты выбе-решь. Судьба предрешена и неизбежна. А, впрочем, все-таки выбирай», - добавил он. Я долго не мог решить, какую же взять капсулу, а потом по-думал и взял сразу две. Мор-фиус пронзительно расхохотался, и я про-снулся.



Потом был урок физики. Проходили теорию относи-тельности. Учитель говорил, что в зависимости от систе-мы отсчета можно сказать об одном и том же теле, что оно движется и одновременно неподвижно. Тогда я поднял руку и спросил: - А можно сказать об одном

и том же теле, что оно одно-временно существует и не су-ществует? - Ну, это уже из области

метафизики, а мы изучаем обычную, – ответил учитель, ухмыльнувшись в бороду.Так я узнал название предме-

та, который по-настоящему хотел бы изучать.В тот же день, после уроков

я отправился в городскую би-блиотеку и спросил учебник по метафизике. Старенькая библиотекарша удивлённо моргнула и сказала, что ниче-го не знает о таком предмете. Я попытался объяснить, что в школе его не изучают, но: «Может быть, у вас найдётся какая-нибудь литература?». Библиотекарша только по-жала плечами и предложила мне поискать самому. Раздо-садованный, я ушел ни с чем.Не оставляю попыток с лож-

кой, только теперь уже тай-ком, запершись в ванной или туалете. Пока не получается. Ложку я теперь всегда ношу с собой, даже в школу.


Всё больше убеждаюсь, что закон относительности явля-ется основным в нашем мире. Это можно увидеть в обы-денных мелочах. Например, для меня сотня уже довольно большие деньги, редко когда

у меня в кармане бывает сот-ня. А для родителей не такие уж и большие, не говоря о бо-гатых людях, для которых это вообще копейки. Или возь-мём учёбу. Алгебру я считаю простым предметом, не вы-зывающим затруднений. Но тот же Юрик скажет, что ал-гебра невероятно сложный предмет. Он её еле на тройку вытягивает. Или еда. Для од-них устрицы – экзотический деликатес, а для других мер-зость. Я не пробовал устриц, поэтому не могу судить. Для меня они фактически не существуют. Но, когда по-пробую, непременно приму ту или иную точку зрения. Примеров можно привести много. И везде неопределён-ность. Нет ничего абсолютно-го. Противоречивые утверж-дения оказываются верными или неверными в зависимо-сти от системы отсчёта. Из этого можно сделать вывод, что мир одновременно суще-ствует и нет. Или же суще-ствует, пока мы верим в него. Наверно, это основной закон таинственной метафизики. Кстати, попытался узнать у отца что-нибудь об этой на-уке, но не получил вразуми-тельного ответа. «Что-то связанное с филосо-

фией», - только и сказал он. Понятно, про самое интерес-ное как раз никто и не знает. Впрочем, неважно. Главное ложка. Согнуть хотя бы на миллиметр! 20 октября 2000.

Ну почему мы в школе за-нимаемся такими скучными вещами. Все труднее стано-вится сидеть на уроках. Каж-дые 5 минут смотришь на

часы: когда же, наконец, пе-ремена. Так и хочется встать и молча выйти из класса под удивленными взглядами ре-бят и учителя. И не возвра-щаться больше в школу. На-верное, когда-нибудь я так и сделаю. Да, сомневаюсь, что в этой четверти обойдется без троек. Компьютера мне не видать… После уроков меня настиг

мой враг из параллельного класса. Небольшого роста, но коренастый, с крепкими руками (он ходит качаться в какой-то подвал и состоит в молодежной бандитской ор-ганизации). НГ (ночной го-род) называется эта банда. Она приводит в ужас таких интеллигентных, воспитан-ных, никогда не умевших драться школьников, как я. Они обычно трясут бабло у пацанов помладше и, конеч-но, избивают особо дерзких всей тусовкой. Он при каж-дой встрече безнаказанно из-девался надо мной, а я ниче-го не мог поделать. Боялся, малодушничал.- Здорово, чмо ушастое,

- сказал он, отвешивая мне обычный подзатыльник.Я резко обернулся и окинул

его презрительным взгля-дом. Почему-то впервые я со-вершенно не испугался и был готов ответить в том же духе.- Чего вылупился? –

гаркнул Ромик.- Я смотрю не на тебя, а

сквозь тебя, - спокойно отве-тил я.- Как это? – опешил он.- А очень просто. Тебя

нет. Ты пустое место и суще-ствуешь только в моем созна-нии. Захочу, тебя и не будет.

Вряд ли он что-нибудь по-нял, но насмешку в моем голосе почувствовал, сразу взбесился.- Я тебе покажу пустое

место, хуесос! Пизды давно не получал? Так это запро-сто, пошли.Он схватил меня под локоть

и потянул за угол школы, где обычно происходили разбор-ки. Моя минутная храбрость куда-то улетучилась, я покор-но и испуганно последовал за ним. Потом Ромик прижал меня к стене и уже было за-махнулся, чтобы ударить, но, заметив беспомощный страх в моих глазах, смягчился и буркнул:- Ладно, хуй с тобой. Да-

вай десятку.- Но у меня нет ни ко-

пейки, - растерянно пробор-мотал я.- Кончай пиздеть, знаю

что есть!- Я не вру, честно.- А если я сейчас сам

проверю?- Проверяй.Он тщательно обшарил кар-

маны моей кожанки, но из-влек оттуда только большую столовую ложку.- А это тебе зачем?

Cупчик на переменах хле-бать? – ехидно спросил он и мерзко заржал. Этот тупой смех отморозков всегда не-выносимо резал мой слух, а сегодня особенно. Я мрачно взглянул на него и потянулся за ложкой, но он оттолкнул меня и забросил ложку дале-ко за школьный забор. Потом буркнул хрипло:- Давай, пошел отсюда,

салага.И я повернулся, и пошел,

и чуть не споткнулся от силь-ного пинка, который Ромик

отвесил мне сзади. Сжимая кулаки в бессильной ярости, я все-таки двинулся даль-ше, не оборачиваясь, про-вожаемый издевательским гоготом. В моих глазах сто-яли горячие слезы, и насто-ящая ненависть разгорелась в сердце. Сука, сволочь, я никогда

ему не прощу этого! Теперь я твердо решил, что очень скоро убью Ромика. Непре-менно убью. Надо только тщательно продумать план. Очень тщательно! Это будет даже не убийство, нет. Разве можно убить пустое место? Нет, конечно. Он лишь непри-ятная часть моего сознания, которую надо почистить. Да, именно так это стоит рассма-тривать. Небольшая чистка. Главное не струсить!

6 ноября 2000

Как и ожидалось, в четвер-ти выскочило 3 тройки (по геометрии, физике и литре). Естественно, компьютер об-ломался и пришлось выслу-шивать бесконечные упреки и нотации от предков. Ну по-чему они такие нетерпимые? Им плевать, что у меня на душе. Лишь бы учился хо-рошо и выполнял различ-ные обязанности. Видите ли «мы тебя кормим, значит должен слушаться, беспре-кословно подчиняться, бла-годарен быть за то, что про-извели тебя на свет, да ещё и заботятся». Считают, если несовершеннолетний, значит получеловек, а все мои пере-живания объясняют обыч-ной игрой гормонов, не пы-таясь даже понять, вникнуть. Конечно, у них же такие важ-ные дела, проблемы, работа,

а тут еще сыночек преподно-сит неприятные сюрпризы, негодяй такой. А спрашивали они у меня: хотел я появлять-ся на свет или нет? Может быть, там было намного луч-ше. Наверняка лучше! Им это невдомёк. И получается, я мучаюсь по их же вине и еще благодарен должен быть за это. Не дождетесь!Ну ладно, черт с ним,

с компьютером. У меня ведь теперь есть настоящая цель в жизни: обрести свободу. После того случая с Ромиком я решил больше не упраж-няться с ложкой. Наверное легче сначала подчинить собственное тело, а потом уже приниматься за мнимые внешние предметы. Поэтому теперь я упражняюсь в ле-витации. Ложусь ничком на диван, закрываю глаза и на-чинаю представлять как мое тело медленно поднимает-ся в воздух. Я уделяю этим занятиям по 2 часа в день, и кажется, что-то начинает получаться. Один раз почув-ствовал сильное головокру-жение, и показалось уносит, уносит куда-то в сторону. Я испуганно открыл глаза и обнаружил, что все так же лежу на диване. Это было пока единственным необыч-ным ощущением.Пока все по-прежнему, но

все таки… Все таки я уверен, что мое тело тоже лишь со-знательная проекция и в бу-дущем, освободив свой ум, я смогу не только летать, те-лепортироваться, проходить сквозь стены, но и изменять это тело как захочу. Главное вера, упорство наперекор не-удачам!

Продолжение следует...



МИСТИФИКАЦИЯ ЖИЗ-НИ, ИЛИ САРТРОВСКАЯ ТОШНОТА

АзатСАТТАРОВ

Фрустрация

Как бы ни были прекрасны блага цивилизации и плоды человеческого прогресса, все равно идея жизни наравне с природой, в полной свободе привлекает больше, если, ко-нечно, у человека есть фанта-зия, чтобы представить себе такую жизнь.К теме свободы я возвраща-

юсь часто. Все мои мысли, идеалы, устремления в буду-щее связаны с этой доминан-той моего мироощущения. Свобода и независимость – кто не считает эти ценности важными в нашей жизни! Но мало кто, я полагаю, всерьез, без косвенных упоминаний раздумывает об этом, грезит во сне и наяву, ищет, в кон-

це концов. И тут – парадокс. Мысли о свободе запирают нас в тюрьме нашей головы. Мы – узники своих желаний.Развитие общества до тех

широт, каким оно является сейчас, сделало невозмож-ным возврат к первородным отношениям. Да, в общем, никому они не нужны. Мы боимся представить себе, что было бы, если бы не было того пласта материальной культуры, который мы сози-дали в течение тысячелетий. Если бы человечество не по-шло по пути технического, а затем информационного про-гресса. Что, если бы мы, про-должая «висеть на деревьях», стали развиваться изнутри, использовать необозримые человеческие ресурсы. Мо-

жет быть, не было бы и в по-мине тех рамок и границ, коими зажаты мы со всех сторон. Прежде всего, я под-разумеваю такое неприятное явление, как государство. Но я не говорю, что отрицаю всё то, что меня окружает, те са-мые достижения нашей ци-вилизации, напротив, я, как и все, от них зависим. Всё что я хочу сейчас – это дать волю своим фантазиям и размыш-лениям, дать хотя бы им так ценимую мной свободу.Насколько же слаб стал че-

ловек, что не может разо-рвать на себе тяжелые цепи, скованные в течение станов-ления нашей цивилизации со времен появления первых за-конов, государственных гра-ниц и неравенства людей.

ТВОРЧЕСТВО / блоги

Отказ от устоявшихся норм поведения немыслим. Люди обречены жить по схеме, принимая ее за правильную достойную жизнь. Образо-вание, карьера, семья, твор-чество. И вроде бы – а как иначе? Не знаю. Но уверен, что это лишь одна из дорог, которую все мы выбираем, подсознательно отметая аль-тернативы. И даже в ее гра-ницах можно ощущать себя счастливым, «и даже, навер-ное, нужно», как поет Тэм Булатов. Раз уж мы не можем выбрать другую дорогу, мы обязаны научиться видеть свободу на этой, стоптанной, заезженной.А я не хочу. Не хочу идти

на поводу у предков, кото-рые осознанно загнали себя в одно русло. Но не могу ни-чего сделать. Вернее, могу, но боюсь. И все боятся.И поэтому вопрос анархии,

который касается всего, что я наплёл выше, стоит не о бу-дущем, а о прошлом. Анархия в будущем – утопия. Анархия в прошлом – возможность, которую мы потеряли.

Мистификация жизни, или Сартровская Тошнота

Жизнь – колесо обозрения, которое обращается один раз за сутки. Простая модель пла-неты Земля. Природа, техни-ка, человек – механизмы вез-де одинаковые. Вверх-вниз. День-ночь. Быть запертым в одной из кабинок, которую слегка покачивает из-за ред-ких ветров. Но чаще – мерт-вый штиль, от которого хо-

чется блевать еще больше, чем от качки. Можно сойти в любой момент, когда до зем-ли достаешь ногами. Главное – успеть спрыгнуть. Только вот идти все равно некуда.

Белка крутится в этом коле-се. Но что если белка сдохнет, а колесо так и будет продол-жать крутиться?

Это как бесконечный дождь за окном. Плотная серая пе-лена. Только дождь не так плох, ведь это вода, а в воде – жизнь. С другой стороны, жизнь во всем. И даже в тех редких лучах, которые испу-скает солнце. Они проникают сквозь грязные стекла кабин-ки, преодолевают занавески и впиваются в мои голые ху-дые плечи, а потом с них сте-кает пот. Липкий грязный пот. Жара непоэтична. В хо-лоде тоже ничего хорошего. Жизнь вообще непоэтична. Поэзия – это просто один из градусов зрения, одна из то-чек отсчета. А предмет всег-да один. Когда два человека смотрят на этот предмет из разных точек, возникает дис-сонанс, но ничего при этом не меняется. Хотя, меняется все, каждую секунду. Это тоже диссонанс жизни. Ее главное противоречие.Итак, дождь или жара, или

холод – это всего лишь деко-рации. За ними ты пытаешь-ся разглядеть что-то снару-жи. А может что-то снаружи пытается разглядеть тебя, пробираясь через дебри вла-ги или солнечного света.

Но что можно увидеть, если все время сидеть в этом чер-товом колесе? Колесо обозре-ния – колесо смерти. Обозре-ние смерти? Это может быть красиво, как в Цирке дю Со-лей. Солнцеворот. Солярная свастика. Но чаще это просто ржавая заблеваная громади-на. Сансара. Колесо симво-лизирует вечность, значит можно вечно в нем сидеть и блевать. Вид из окна никог-да не меняется. Чаще меня-ются люди.Конечно, трудно изменить-

ся, если ты сидишь в од-ной из кабинок. Как только тебя из нее вытряхивает, так и хочется прекратить все, что циклично, все, от чего рябит в глазах. И уже никогда не возвращаться в эту старую конуру. Как только тебя из нее вытряхивает, начинается дождь или не дождь, но что-то начинается, и это что-то обрушивается прямо на голо-ву. И ты становишься слепым от влаги, попадающей тебе в глаза. Вода заливается в уши, и ты ничего не слышишь. Так и стоишь – слепой, глухой по-среди дождя, но, возможно, свободный. А дальше-то что?Ждать, пока закончится

дождь. Или вернуться в ржа-вую кабинку. Пускай это уже не твоя. Многие люди так и живут – путешествуя из од-ной кабинки в другую. А под дождем бродят одни слепые безумцы. И даже если выгля-нет солнце, они этого не по-чувствуют.


АКТУАЛИТИ

репортаж мнение тенденции


[тэги]экопоселение, адыгея, стани-ца новосвободная, свобода, коммуна, община

В республике Адыгея есть такая станица – Ново-

свободная. Раньше она назы-валась Царская в честь царя Александра II. Возле этой ста-ницы произошла встреча царя с делегацией адыгов, и даже была поставлена часовня в па-мять встречи. Местные жите-ли называют часовню памят-ником. Место расположено на высоте 500 м над уровнем моря, в долине реки Фарс. Во-круг, в какую сторону ни по-смотри, открываются просто-ры, видны горы, холмы, леса. В 10 км от станицы находятся Богатырские поляны, на ко-торых расположено 367 доль-менов. Эти дольмены были построены во втором тысяче-летии до нашей эры, многие из них давно разрушены, но есть и целенькие, в которые забраться можно. В самой ста-нице живет около 700 чело-век, в основном пожилого воз-раста (молодежь разъехалась в города), но функционирует школа и даже есть два магази-на. Местные жители – потом-ки кубанских казаков, адыгов почти нету. Очень много за-брошенных домов и неисполь-зуемых земель сельхозназна-чения в окрестностях.

ЭКОПОСЕЛЕНИЕ

/ репортаж

ЭКОПОСЕЛЕНИЕ


Именно здесь, после много-численных поездок по хуторам и станицам Краснодарского края, я нашел подходящий участок, плацдарм для органи-зации поселения. Пай земли размером 3,6 Га мы приобрели на две семьи за 80 тыс. р. Соб-ственно, мы не знали толком, получится ли собрать туда еди-номышленников, это оказа-лось делом непростым. Моло-дежные тусовки, вроде летнего лагеря «Русского репортера» так многочисленны, так легки, потому что люди приезжают туда на время, не нужно ниче-го менять в своей устоявшейся жизни, просто отдых, сезонная смена обстановки, игра. Другое дело – порвать с си-

стемой «купи-продай» навеки. Для этого нужна некоторая храбрость, некоторая отчаян-ность и, конечно, много-много энергии для создания своего нового мира. И самое сложное, что предстоит сделать – это сломать систему внутри себя. Иначе никакого толку не вы-йдет. Храбрый, отчаянный, энергичный – ты будешь кло-нировать систему на новом ме-сте. Так что начинать нужно с путешествия внутрь, с распро-граммирования. Но что же та-кое получишь ты, избавившись от системы и системных своих зависимостей? Внешне все вы-глядит так, будто бы ты только теряешь различные развлече-ния, а взамен получаешь кучу проблем. Нужно отказаться от городского комфорта, научить-ся выращивать и собирать еду, построить дом, сделать запасы на зиму? Все это для городско-го человека кажется невыпол-нимой задачей. Пока ты не докопаешься сам

до истины, любые внешние пе-ремены бесполезны. А истина

состоит в том, что нас лишили самого главного наслаждения, наслаждения подлинной своей индивидуальностью, живущей в глубокой взаимосвязи с Все-ленной. Нас сделали малень-кими и дали нам примитивные развлечения (по сути средства забвения) – алкоголь, сигаре-ты, различного рода наркоти-ки, технические игрушки и т.п. и мн. др. Нас сделали малень-кими, а потом превратили в большое функциональное ста-до, работающее на конец света. Обретение самого себя, восста-новление связи – вот на что мы должны ориентироваться, а не на борьбу с зависимостями. По мере восстановления связи зависимости отпадут сами со-бой, тебе не захочется больше прятаться от реальности, тебе захочется познавать ее глубже, быть внимательней. Это все не пустые слова, не

философствование. Это слу-чилось со мной. Сначала я за-вязал с алкоголем, потом бро-сил курить, потом отказался от мясной и рафинированной пищи. Все происходило в те-чение года совершенно есте-ственно, без усилий и ломок. Раньше я думал, что тело су-ществует как-то отдельно от нашего сознания, и можно за-пихивать туда все что угодно и при этом развиваться духов-но. Оказалось же, что много-численные средства контроля за нашим сознанием работа-ют через тело. Когда мое тело очистилось и восстановило свою чувствительность, жизнь в городе стала приносить ощу-тимые физические неприят-ности. Постоянный лязг, шум, беготня, смердящий воздух, электромагнитные поля. В та-кой атмосфере очевидно необ-ходим некий допинг ( пусть это

будет только чай или грубая пища). Плюс я не мог больше работать на систему просто из этических соображений. Когда понимаешь, чувствуешь каж-дой клеточкой кожи, что вся эта работа ведет к уничтоже-нию планеты, нарушению ее природных экосистем, назре-вает потребность изменить об-раз жизни . Сначала это была сугубо личная потребность, но постепенно, по мере восстанов-ления связи с Вселенной я стал понимать, что маленькое лич-ное счастье – не мой удел. Я от-ветственен и за других людей, которые погибают вокруг меня и если я могу хоть немного чем-то помочь им, необходимо при-ложить все возможные усилия. После покупки земли я начал активно приглашать людей в свою группу, размещал ссылки на вегетарианских форумах, на форумах экопоселений. Так я выяснил, что поселений суще-ствует уже достаточно много, но все они основаны анастаси-евцами, читателями Владими-ра Мегре, все они создают ро-довые поместья, а это какой-то новый вид разобщенности.Людей, желающих присо-

единиться к виртуальной группе, оказалось немало. Сначала я радовался как ре-бенок каждому новому чело-веку, мне казалось, что все они вот прямо сейчас уже готовы переехать на землю. Конечно же на деле это было не так.


В июне прошлого года я рас-ставил в лесу на окраине участ-ка палатку и начал перекапы-вать землю. Земля оказалась очень плотной и спрессован-ной. Стояла жара, трава была уже довольно высокая, каж-дый день я чуть ли не падал от усталости и даже какою-то частью себя проклинал уже эту затею – научиться жить пло-дами земли. Вечером целые тучи комаров загоняли меня в палатку, утром кусались мел-кие мошки, а днем их сменяли оводы. Еще я постоянно це-плял клещей. Ко всему проче-му довольно часто шли дожди и лес был очень сырой, а ноча-ми выли шакалы и шуршали, возились мыши. Эти мыши сгрызли многие мои семена и

даже прогрызли палатку, что-бы добраться до припасов, хра-нящихся в ней. Мои надежды на то, что виртуальный народ хлынет осваивать землю, не оправдались. Даже молодые ребята (Вова и Настя), которые скидывались со мной на зем-лю, приехали всего пару раз за лето, и то на недельку. И сам я часто отлучался в Таганрог, чтобы навестить свою семью.Конечно, люди звонили, а не-

которые даже приезжали смо-треть землю. Но это стало для них шоком. Они рассчитывали увидеть готовое поселение, а тут одно лишь чистое поле, за-росшее высокой травой. При-чем в Интернете я ничего не преувеличивал, наоборот ак-центировал внимание на том,

что нужны первопроходцы, организаторы. Сам я органи-затором оказался никудыш-ным. Да, многие интересова-лись по телефону, и чуть ли не главным их интересом было количество людей, живущих или собирающихся жить в по-селении. Стадный рефлекс стал серьезным препятствием к реализации моей идеи. По-лучался какой-то замкнутый круг. Чтобы привлечь новых людей, нужна готовая группа, а как создать группу, если ря-дом нету нужных людей? Лю-дей с настоящим намерением, готовых действовать самосто-ятельно, независимо от толпы.


Ко всему прочему мои расте-ния были слабыми и не дали почти никаких плодов, это стало серьезным ударом, но я не отчаивался. Тем более возникали и положительные моменты. Оказалась, что вода на участке довольно близко к поверхности. Мы выкопали небольшую ямку, глубиной 1,5 м и вода там стояла все лето. Я частенько обливался из этой ямки, правда в ней то и дело тонули кроты, попадающие туда из своих подземных хо-дов. В лесу протекал ручей, источником которого был родник. Ночью летали очень красивые зеленые светляч-ки и яркие звезды украшали небо. Мы узнали, что побли-зости есть водопады и запу-танные пещеры. Вокруг рас-тет фундук, кизил, съедобные каштаны. В 5 км от участка раскинулись огромные ябло-невые сады с тысячью яблонь поздних и ранних сортов. Еще ежевика, сливы и алыча. Я по-знакомился с ребятами, ко-торые решили организовать поселение сыроедов в 15 км от нас в ст. Баракаевская. Они (несколько семей с детьми) приобрели 140 Га яблоневых садов и плодовую базу в ста-нице. Это оказались довольно богатые люди, бизнесмены. Сейчас они переоборудовали огромный барак на плодовой базе в гостиницу для экотури-стов. Но там поселение орга-низуется на иных принципах. В ноябре со мной приеха-

ли пару друзей из Таганрога, мы посадили немного дере-вьев и сходили на дольмены. Проведя на дольменах ночь, мы решили возвращаться до-мой. Тем временем резко по-холодало. И тут случилось еще одно событие. Дима

уехал раньше, а мы с Лехой остались ночевать в стани-це у моего знакомого мест-ного жителя, грузина, очень гостеприимного человека. На маршрутку надо было к 8 утра. Мы встали заранее, еще в темноте, но почему-то долго собирались, я решил нарвать, виноград, уложить яблоки – в общем на маршрутку мы опоздали. Пришлось ловить попутку. Был жуткий холод, температура опустилась, на-верно градусов до 7, и никто почему-то не останавливался. Примерно через час нам по-везло. Остановилась машина и из нее вылез очень высокий человек в одежде монаха. Это был Александр. Александр оказался переселенцем из да-лекой Москвы. Раньше он за-нимался серьезным бизнесом и зарабатывал много денег. Но как то решил совершить паломничество в Вифлеем. И там с ним произошло нечто вроде просветления, пере-вернувшее всю его жизнь. Он

вдруг понял, что занимается в городе бессмысленной суе-той и переехал жить в поселок Победа, а потом в Новосво-бодную. Александр стал очень строгим христианином и ста-рается жить согласно учению Иисуса Христа. Оказалось, что ему принадлежат несколько домов в приличном еще со-стоянии и участков в станице. Мы рассказали о своей идее организовать поселение и он предложил использовать эти дома для вновь приезжающих поселенцев в следующем году. У меня открылось второе ды-хание. Всю зиму я занимал-ся развитием нашей группы «Вконтакте», переписывался с людьми, организовал встре-чу с группой московских анар-хистов, писал тематические статьи. Вова сделал неболь-шой сайт нашего поселения. Тогда уже у меня сформиро-вался образ анархической об-щины.


И весной я снова был полон надежд, потому что многие собирались точно приехать и участвовать в организации поселения. Уже в конце мар-та я приехал, чтобы начать обустраиваться в домике. До-мик оказался симпатичным, с дубовыми дверями и рус-ской печкой, крышей, покры-той по-старинному дранкой. Правда, внутри обитал непри-ятный запах, который никак не удавалось проветрить. До-мик стоял почти возле самой реки. Снега уже не было, и я восстановил забор, сделал не-сколько грядок. Спал на печке, потому что кроватей не было, а ночи еще были холодными. На той же печке готовил себе простую еду: перловку с горо-хом и рис. Где-то через неделю неожи-

данно приехал Андрей – па-рень из Челябинска. Он решил бросить работу и начать новую жизнь на юге. Андрей тоже почему то думал, что у нас уже большое здесь поселение

и был немного разочарован. Долгое время мы жили только вдвоем. Приезжали различ-ные люди – все интересую-щиеся, приезжали друзья из Таганрога, приезжали Вова и Настя и моя жена с детьми. Мы с Андреем разбили большой огород возле домика. Посади-ли огурцы, помидоры, фасоль, тыквы, редиску, капусту, мно-го различной зелени. Как на-стоящие колдуны мы варили супы из дикорастущих трав с оригинальными приправами, делали салаты. Мы открыли заброшенные фруктовые де-ревья в станице и лакомились вкусными ягодами. На нашем участке, который располагает-ся метров на сто повыше, мы сделали экспериментальные грядки по технологии Зеппа Хольцера. Мы огородили забором око-

ло 25 соток, чтобы предохра-нить гряды и деревья от коров и коней, которые свободно па-сутся в округе. Не менее чем раз в неделю я ходил встре-

чать новых людей. У нас были люди из Краснодарского края, из Москвы, Питера, были ав-тостопщики из Иркутска, но никто не задерживался. Где то в конце июля Юля и Олег из Краснодара решили приобре-сти участок рядом с нами. Уча-сток размером 1,8 Га обошелся им в 70 тыс. р. Потом приехала целая семья из Подмосковья: муж, жена и дочка (18 лет) и большая собака. Собака, уме-ющая говорить слово «мама». Они приехали уже насовсем, жить хотят единолично и вот до сих пор еще ищут землю. Приехал человек из Израиля и решил остаться на пару не-дель. У нас образовалась боль-шая тусовка, человек 11. Мы сделали летний столик и ла-вочки и очень много общались за этим столиком. Много гуля-ли и купались голыми в мест-ной речке. Это была просто тусовка, никто ничего не хотел делать для развития общины.


Давно уже мы задумали по-строить общий дом для гостей и временного жилья. Решили, что дом будет из мешков с зем-лей, потому что денег ни у кого не было, а с таким домом рас-ходы на строительство сводят-ся к минимуму. С домом у нас получилась на-

стоящая тягомотина. Сначала никак не могли привезти кам-ни для фундамента из-за дож-дей и размытых дорог, потом мне пришлось уехать в Таган-рог, потому что жена сломала ногу. За эти 2 недели моего от-сутствия никто почему-то не захотел заниматься строитель-ством дома. Потом люди нача-ли разъезжаться. В конце кон-цов мы решили переехать жить на участок в палатки, потому что от домика до участка каж-дый раз нужно подниматься 2 км в гору. Мы начали строить дом вчетвером. Первые мешки набивали камнями, смешан-ными песком и глиной. Так выложили несколько рядов. Потом начали копать дренаж-ный ров вокруг дома, а землю складывали в мешки и подни-мали стены. Землей наполнять мешки оказало значительно проще. Где-то за неделю мы возвели стену дома по пояс. И снова все разъехались. Хозяин домика Александр объявил, что мы должны выселяться (причину здесь объяснять не буду). Андрей решил поступить учеником к одному пчелово-ду из Хаджоха. А я сижу здесь за большим монитором и на-биваю эту статью. Уже полчет-вертого ночи, я немного устал. Ровно через сутки я выезжаю в Новосвободную. Мы договори-лись в середине сентября про-должить строительство дома. А в конце сентября приезжает группа сыроедов из Москвы.

Возможно, дом достроить все-таки получится. Возмож-но, эта статья выставляет наше зарождающееся поселение не в совсем выгодном свете, зато все написанное здесь – правда, которую я не хочу скрывать. Иначе грош цена всем моим разглагольствования о новом обществе и свободной жизни.

Если хотите подробнее изу-чить концепцию, читайте наш сайт http://poselenie.probudilis.ru. Если что-то в душе отклик-нется, подавайте заявки в груп-пу http://vk.com/villagelibre. За подробностями по поводу сво-бодных участков и возможного приезда, обращайтесь ко мне в личку http://vk.com/mistikyork или звоните (теле-фоны на моей странице). Вкратце скажу, что мы надеем-ся объединить людей без вред-ных привычек, вегетарианцев в анархическую общину с кол-лективным хозяйством. Мы хо-тим выйти на полное самообе-спечение и также заниматься совместной природоохранной деятельностью. И, конечно же, мы хотим по-братски любить друг друга, доверять друг дру-гу, выручать друг друга.



АдыгеяФото из личного

архива

http://poselenie.probudilis.ru

http://poselenie.probudilis.ru

http://vk.com/villagelibre

http://vk.com/mistikyork

http://vk.com/mistikyork

ЛЮДИ

люди интервью

ЛЮДИ

РусланАСАНБАЕВсвободный человек, це-нящий взаимопомощь

«Можно заключить, что моя монархия – это анархия под управлением достойнейшего анархиста. Разницы нет, это лишь структура, вся соль в том, как люди к друг другу от-носятся. Власть не должна переходить по наследству, власть – это уважение, это когда своими поступками человек зарабатывает такое отношение, когда его чуть ли не угова-ривают взять обязательства в свои руки.»

http://vk.com/rexalix



/ интервью

У меня одно хобби – зани-маться тем, что мне нравит-ся; все остальное лишь след-ствия. Чтобы не ошибиться в выборе основной сферы, в которой ты намерен стать профессионалом, нужно, чтобы было, из чего выби-рать. А выбирать из пустых слов, олицетворяющих ту или иную деятельность – это самообман, так как нет по-нимания, что это такое на са-мом деле и насколько будет по душе.Я обрабатываю фотогра-

фии и рисую в компьютерной программе для редактиро-вания изображений, проек-тирую интерьеры, экстерье-ры и фэнтезийных юнитов в программе трехмерного проектирования, пишу кар-касы сценариев фильмов и игр, иногда занимаюсь веб-дизайном. Все это вос-принимаю как одну сферу, где навыки в одной ветке обязательно пригождаются во всех других ветках. Кроме того, это будет существенным плюсом для деятельности в качестве человека, который будет интересно и справедли-во организовывать деятель-ность какой-либо команды, связанной с дизайном. Но есть существенный минус – развиваясь во многом, ты будешь посредственностью,

хотя и широкопрофильной. Главное – мне это нравится, возможность «переставить мебель».

Самое ценное для меня – уважение к себе. Опустить руки? Странный вопрос, не по адресу. В этом мире нет несправедливости, все, что я имею и не имею – результат прошлых действий и бездей-ствий. Как я могу пасовать перед тем, что создал своими руками? Есть люди, которым не нравится жить, что ж, мо-жет, в следующей жизни им повезет, и они станут камня-ми на берегу лазурного моря. Но, как бы ни случилось, что они, будучи камнями, будут скучать по их «трудной серой жизни среднего россияни-на». Вдохновляет меня девушка.

Я бы сказал – окрыляет. Долг перед родителями никто не отменял. Также вдохновля-ют природа, разруха и чужая бездеятельность.

Перестал «питаться» тру-пами в 2010 году. Питаться в кавычках, так как это ско-рее разрядка, ежели заряд-ка энергией. Про паразитов

и помутненное сознание во-обще молчу. Пришел к этому очень просто – люблю жи-вотных. Я ко всем отношусь так, как хотел бы, чтобы от-носились ко мне. Так получи-лось, что я не горю желанием, чтобы меня ели, поэтому и я не ем никого. Менять свою диету было сложно, так как к тому времени я совсем не знал о вреде мяса. Но после прочтения необ-

ходимой литературы воспол-нил все пробелы по питанию и на данный момент относи-тельно неплохо представляю все тонкости питания, в том числе благодаря аюрведе. Вредные привычки? То, что

является вредными привыч-ками для меня, во мне от-сутствует, по крайней мере, мне так кажется. Как счита-ют другие – вопрос десятый, у каждого свое понимания «вредного».

Философия, объединяющая интересных людей с более-менее трезвым отношением к происходящему, а также пу-стое слово, которым прикры-ваются отдельные молодые люди, чьи ценности дальше пива заходят слабовато. Я не позиционирую себя как

анархиста, хотя полностью разделяю идеи анархии. Та же ситуация, к слову, со стрей-тэджем.

Я знаю тебя, как челове-

ка со множеством хобби.

Перечисли все, чем ты

занимаешься, и объяс-

ни, зачем так много? Это

поиск или желание вы-

разить себя во всех сфе-

рах?

Что тебя вдохновляет, не

дает опустить руки?


Как ты пришел к веган-

ству, сыроедению? Име-

ешь ли ты вредные при-

вычки?

Что для тебя анархия?

Сам являюсь сторонником монархии, но не торопитесь делать выводы, как и в случае с анархией. Монархию каждый воспринимает по-разному. В моем случае монархия – от слов «мон» и «арх». Не вда-ваясь в подробности, сообщу, что это следует из этимологии как «разумнейший из всех». Беды происходят тогда лишь, когда на троне не разумней-ший, а хитрейший, но это вина всех и каждого – кого пу-стили к трону, того и получай-те. Да и проблема есть в Рос-сии, в числе многих – люди наивно считают, что они, во многом поддаваясь лени и бесцельному прожиганию жизни под давлением при-мера окружающих, почему-то наивно и искренне верят в то, что в их проблемах виноват «кто-то там». Не важно, пре-зидент, сосед, правительство – кто угодно, но не они сами.

Можно заключить, что моя монархия – это анархия под управлением достойнейше-го анархиста. Разницы нет, это лишь структура, вся соль в том, как люди к друг другу относятся. Власть не долж-на переходить по наследству, власть – это уважение, это когда своими поступками че-ловек зарабатывает такое от-ношение, когда его чуть ли не уговаривают взять обязатель-ства в свои руки. Как малень-ким детям полезно быть под присмотром мудрых роди-телей, также и современные взрослые являются детьми в плане способностей к улучше-нию жизни страны и каждого в частности по отношению к отдельным лицам, обладаю-щих необходимыми качества-ми и пониманием для того,

чтобы строить процветающее общество свободных и счаст-ливых людей. Настоящий мо-нарх служит людям, а не про-едает соотечественников.

Никак не отношусь, я пред-почитаю думать о том, что я могу изменить тут, у себя под носом, и как могу изменить-ся сам. Что бы там ни проис-ходило, меня это коснется, но от того, что я буду копаться в этом, жизнь моя и моих дру-зей не станет совершенней. Вот к примеру – я узнал, что в Ливии убивают невинных лю-дей. Я туда поехал? Стал за-щищать этих людей, которые мне, по сути, братья? Нет, я сижу тут. Наверное, по этому же принципу я не интересу-юсь делами друзей, когда нет уверенности, что я хочу и могу им хоть чем-то помочь.

Религия – такое же много-ликое слово, как и анархия и монархия. Рекомендую всем людям планеты вообще отка-заться от терминов, которые еще долго будут разобщать глупую часть человечества. Давайте вместо анархист будем использовать «сво-бодный человек, ценящий взаимопомощь», вместо мо-нархиста - «свободный чело-век, служащий стране, кото-рой управляет достойнейший из всех», вместо христианина

– «человек, следующий сове-там сына божьего» и т.д.Религией уже давно ча-

сто считают то, что является скорее антиподом религии. раболепие, ношение побре-кушек (включая ношение на шее прибитого сына Бога), неспособность взять ответ-ственность за свою жизнь на себя - вот то немногое, что объединяет множество лю-дей, чье следование религии является в лучшем случае самообманом. религия - это инструмент для того, чтобы понять и почувствовать Бога, но не самоцель. небо, леса, поля, реки и моря - это и есть храм Божий, а отдавая день-ги церквям, люди лишь кор-мят оборотня. как говорится, все жулики крайне вежливы. Ничто не дискредитирует Бога так, как служение ему некоторых людей.

Зеркало. Много зеркал. Каждому по зеркалу, пусть смотрит на себя со стороны, почаще. К слову, все, что нас окружает, и есть наше зерка-ло. Т.е. копаться в себе надо, стремиться к чистоте своей, а не пытаться помочь детям Африки, когда у тебя под но-сом вакханалия. А вообще... Глобальные катаклизмы, пан-демии, правильные книги, бескорыстие, бесстрашие, лю-бовь, работа над собой и т.д.

Как ты относишься к по-литике и всем процес-сам, происходящим в стране последнее время?

Как ты думаешь, что способно изменить мир к лучшему?

В каких ты отношениях с религией?


В жизни нет ничего второ-степенного для меня. Нет ни-чего конкретного, что я мог бы выделить и возвысить/по-низить. Но я отвечу, что главное для

общества (и не только): кра-сивая мозаика получается благодаря множеству оскол-ков цветного стекла, и чем ЧИЩЕ каждое стеклышко, тем больше СВЕТА проходит через это полотно стекла. По-жалуй, можно выразиться так: самое главное (для свет-лого будущего) – не хотеть разбить грязное стеклышко нашей общей мозаики, а про-сто очистить от слоя пыли и грязи. Причем достаточ-но каждому следить только за своей чистотой – осталь-ные потянутся сами, ведь все относительно. Никому не захочется быть грязным в обществе чистых. Равно как и в обществе нечистом слож-нее сохранить свою чистоту.

Что для тебя самое глав-

ное в жизни?


БеседовалАзат САТТАРОВ

ФотоЮлия СУЛЕЙМАНОВА

УфаДля желающих Руслан делает грим http://vk.com/rexalix


Над номером работали:Азат САТТАРОВМаксим ПИЧУГИН

Большое спасибо:Руслану Асанбаеву, Юле Сулеймано-вой, Максиму ПичугинуА также нас вдохновляли: Петр Кропоткин, Михаил Бакунин, к/ф «Матрица», Ж.-П. Сартр

ДО СВИДАНИЯ!Пишите письма:

[email protected]://yenot.com


ОБСУДИТЬ

http://yenot.com


http://vk.com/topic-26505350_26990620

ye!not #11,5

Documents