i

WAWASAN BUDAYA NUSANTARA

“SUKU SASAK”

Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Wawasan Budaya Nusantara

Dosen Pengampu : Ranang Agung S., S.Pd., M.Sn

Disusun oleh :

DECY PERMATASARI

OGY PRABU SANTOSA

NIM 14148141

NIM 14148156

PRODI TELEVISI DAN FILM

JURUSAN SENI MEDIA REKAM

FAKULTAS SENI RUPA DAN DESAIN

INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA

2015

ii

DAFTAR ISI

COVER ...................................................................................................................................... I

DAFTAR ISI ............................................................................................................................. II

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................................... 1

1.1 Geografis dan Kependudukan ................................................................................................ 1

1.2 Pengaruh Agama Islam .......................................................................................................... 2

BAB II WUJUD BUDAYA ........................................................................................................ 3

2.1 Budaya Ide / Konsep ............................................................................................................. 3

2.2 Budaya Tindakan .................................................................................................................. 6

2.3 Budaya Artefak ................................................................................................................... 10

BAB III PENUTUP .................................................................................................................. 16

3.1 Kesimpulan ......................................................................................................................... 16

3.2 Saran ................................................................................................................................... 16

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................... 17

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Geografis dan Kependudukan

Gambar 1.1 Letak Geografis Pulau Lombok

(Sumber: https://lombokd3a.wordpress.com/about/)

Lombok merupakan salah satu tujuan wisata terdekat dengan Bali, sehingga dikenal

pelancong dari penjuru dunia. Lombok terkenal dengan pantainya yang indah, bahkan lebih

indah dari Bali. Banyak wisatawan asing yang menjadikan Lombok satu paket dengan

liburannya ke Bali. Pulau Lombok adalah sebuah pulau di kepulauan Sunda Kecil atau Nusa

Tenggara yang terpisahkan oleh Laut Jawa di sebelah Utara dan Samudera Hindia di sebelah

selatan. Secara geografis Lombok terletak antara 115o - 119

o Bujur Timur dan 8

o -9

o Lintang

Selatan. (Badan Pusat Statistik Propinsi Nusa Tenggara Barat, 2015).

Pulau yang mendapat julukan Pulau Seribu Masjid ini terbagi menjadi 2 wilayah

propinsi, yaitu Propinsi Nusa Tenggara Barat dan Nusa Tenggara Timur. Menurut data resmi

indonesiadata.co.id yang ditulis oleh M Nasharuddin Latief, Propinsi Nusa Tenggara memiliki

total wilayah seluas 67,290.42 km2 dengan masing-masing luas Propinsi Nusa Tenggara Barat

18,572.32 km2 dan Propinsi Nusa Tenggara Timur 48,718.1 km

2.

Banyak terdapat suku-suku yang mendiami kepulauan Nusa Tenggara ini, seperti Suku

Sasak, Suku Mbojo (Bima), Dompu, Samawa (Sambawa), Jawa dan Hindu (Bali Lombok) (unj-

pariwisata.blogspot.co.id). Akan tetapi paling banyak didominasi oleh Suku Sasak. Makalah

yang kita bahas ini adalah tentang budaya Suku Sasak. Sebagian besar penduduk Suku Sasak

2

bermata pencaharian sebagai petani. Hasil pertanian mereka adalah padi sawah, padi ladang,

jagung, ubi kayu, ubi jalar, kacang tanah, kedelai dan sorgum. Selain bertani, masyarakat Sasak

juga berternak sapi, kerbau dan unggas.

1.2 Pengaruh Agama Islam

Sebelum agama Islam masuk kedalam Pulau Lombok, masyarakatnya khususnya Suku

Sasak masih menganut berbagai kepercayaan seperti animisme, dinamisme dan Hindu. Menurut

Ahmad Abd. Syakur (2002:521), diperkirakan masuknya Hindu ke Pulau Lombok karena

hadirnya Majapahit. Kemudian pada akhir abad 16 banyak para pendatang dari Pulau Jawa yang

bermigrasi ke Pulau Lombok sambil menyebarkan agama Islam oleh Sunan Prapen putra Sunan

Giri yang berkuasa di Giri Jawa Timur pada waktu itu, sehingga agama masyarakat Sasak

berubah yang sebelumnya beragama Hindu menjadi agama Islam. Sampai saat ini penduduk

Pulau Lombok khususnya Suku Sasak memeluk agama Islam. Sebagian pemeluk agama Hindu

pada masyarakat Sasak adalah para penduduk keturunan Bali. Selain itu juga terdapat agama lain

seperti Kristen dan Budha yang dipeluk oleh masyarakat dari berbagai suku dan etnis yang

bermukim dipulau ini.

3

BAB II

WUJUD BUDAYA SASAK

2.1 Budaya Ide/Konsep

2.1.1 Tradisi Kawin Lari (Merarik)

Gambar 2.1 Tradisi kawin lari (merarik) yang masih dipegang teguh masyarakat Sasak

(Sumber: http://www.bsukses.com/2015/03/tradisi-unik-di-pulau-seribu-masjid.html)

Salah satu adat istiadat yang sampai sekarang ini masih dipegang teguh oleh masyarakat

Sasak adalah kawin lari. Dalam Suku Sasak pernikahan dengan cara kawin lari ini disebut

dengan merari’. Menurut Muhammad Harfin Zuhdi yang dikutip oleh Bustami Saladin dalam

tesisnya “Tradisi Merari’ Suku Sasak di Lombok dalam Perspektif Hukum Islam”, secara

etimologis kata merari’ diambil dari kata “lari”. Merari’ang berarti melai’ang atau dalam bahasa

Indonesia disebut melarikan. Dan oleh sebab itu merari’ dalam istilah Bahasa Indonesia disebut

dengan istilah kawin lari. Secara terminologis, merari’ mengandungdua arti. Pertama, lari atau

melarikan. Ini adalah arti yang sebenarnya.Kedua, keseluruhan pelaksanaan perkawinan menurut

adat Sasak.

Sebelum upacara perkawinan dilaksanakan, biasanya masyarakat Suku Sasak

menyiapkan bahan-bahan khusus. Bahan-bahan ini nantinya diserahkan calon mempelai pria

kepada calon mempelai wanita sebagai sanjikrama (hadiah kawin lari). Bahan-bahan tersebut

antara lain koin tembaga cina kuno (biasanya diganti dengan uang rupiah karena semakin sulit

didapatkan), uang tunai, kerbau atau sapi, kain putih, tombak bambu, dan beras benang

(http://melayuonline.com/).

4

2.1.2 Peresean

Gambar 2.2 Peresean seni budaya tradisional asli Pulau Lombok (Sumber : https://doenklombok.wordpress.com/tradisi/peresean/)

Suku Bangsa Sasak memiliki banyak nilai-nilai budaya bangsa yang masih dipertahankan

hingga saat ini. Salah satu budayanya yang merupakan peninggalan nenek moyang Suku Sasak

adalah tradisi peresean. Budaya Peresean ini merupakan sebuah pertarungan, dimana pemainnya

saling pukul dengan menggunakan sebuah tongkat dari rotan sebagai alat pemukul dan sebuah

perisai sebagai pelindung yang oleh masyarakat Sasak biasa disebut ende.

Tradisi peresean berawal saat Pulau Lombok masih berbentuk kerajaan. Peresean

menjadi salah satu cara untuk memilih prajurit disana. Calon prajurit akan diadu ketangkasannya

terlebih dahulu atau melakukan upacara adat dari luapan emosi para prajurit kerajaan setelah

mengalahkan lawan di medan perang (id.lombokindonesia.org).

Ada beberapa versi mengenai asal usul tradisi peresean. Versi pertama, menyatakan

bahwa konon peresean berasal dari legenda Ratu Mandalika yang bunuh diri karena melihat dua

orang saling berkelahi hingga mati untuk memperebutkan cintanya. Sedangkan versi yang

lainnya lagi menyatakan bahwa peresean timbul dari pelampiasan emosional para raja Sasak

ketika akan dan atau telah selesai menghadapi peperangan melawan musuh-musuhnya. Peresean

juga digunakan sebagai ajang untuk memupuk rasa keberanian dan ketangguhan seseorang

dalam menghadapi sebuah pertarungan. Darah yang menetes ke bumi dalam pertarungan

peresean diyakini oleh masyarakat Suku Sasak sebagai simbol turunya hujan, sehingga semakin

banyak darah yang menetes karena sabetan rotan, maka semakin lebat pula hujan yang akan

turun.Namun seiring dengan perkembangan zaman, peresean telah berkembang menjadi suatu

atraksi budaya sebagai ajang promosi untuk memikat para wisatawan, baik lokal maupun

5

mancanegara. Selain itu, juga untuk memeriahkan dalam peringatan hari-hari besar nasional atau

daerah.

2.1.3 Strata

Gambar 2.3 Pembagian Strata pada Masyarakat Sasak Lombok

(Sumber : http://mysukararavillage.blogspot.co.id/)

Seperti halnya adat istiadat Bali yang mengelompokkan masyarakatnya dengan sistem

kasta/tingkatan sosial, Suku Sasak juga masih pempertahankan adat istiadatnya dengan

pengelompokan lapisan sosial masyarakat. Pengelompokkan lapisan sosial masyarakatnya

didasari dengan tingkat kebangsawannya dan statusnya dalam hal menikah atau belum.

Menurut Candra Karismawan (http://unj-pariwisata.blogspot.co.id/) secara umum di

Lombok terdapat 3 Macam lapisan sosial masyarakat, yaitu : Golongan Ningrat. Sebutan

keningratan ini merupakan nama depan dari seseorang dari golongan ini. Nama depan

keningratan ini adalah “lalu” untuk orang-orang ningrat pria yang belum menikah. Sedangkan

apabila merka telah menikah maka nama keningratannya adalah “mamiq”. Untuk wanita ningrat

nama depannya adalah “lale”, bagi mereka yang belum menikah, sedangkan yang telah menikah

disebut “mamiq lale”. Yang kedua adalah golongan Pruangse. Kriteria khusus yang dimiliki oleh

golongan ini adalah sebutan “bape”, untuk kaum laki-laki pruangse yang telah menikah.

Sedangkan untuk kaum pruangse yang belum menikah tak memiliki sebutan lain kecuali nama

kecil mereka. Golongan yang ketiga adalah Bulu Ketujur. Golongan ini adalah masyarakat biasa

yang konon dahulu adalah hulubalang sang raja yang pernah berkuasa di Lombok. Kriteria

khusus golongan ini adalah sebutan “amaq” bagi kaum laki-laki yang telah menikah, sedangkan

perempuan adalah “inaq”.

6

Selain itu Candra Kharismawan juga mengungkapkan, sistem kekerabatan di Lombok

Selatan pada umumnya adalah berdasarkan prinsip Bilateral yaitu menghitung hubungan

kekerabatan melalui pria dan wanita. Kelompok terkecil adalah keluarga batih yang terdiri

dari Ayah, Ibu, dan Anak. Ada beberapa istilah yang sering digunakan pada masyarakat

Lombok Selatan :

1. Inaq adalah panggilan ego kepada ibu.

2. Amaq adalah panggilan ego kepada bapak.

3. Ari adalah panggilan ego kepada adik perempuan atau adik laki-laki.

4. Kakak adalah panggilan ego kepada saudara sulung laki-laki ataupun perempuan.

5. Oaq adalah panggilan ego kepada kakak perempuan atau laki-laki dari ibu dan ayah.

6. Saiq adalah panggilan ego kepada adik perempuan atau laki-laki dari ayah atau ibu

7. Tuaq adalah panggilan ego kepada adik laki-laki dari ayah atau ibi.

8. Pisak adalah panggilan ego kepada anak dari adik/kakak dari ibu.

9. Pusak adalah panggilan ego kepada anak dari adik/kakak dari ayah.

2.2 Budaya Tindakan

2.2.1 Prosesi Kawin Lari Merarik

Dalam adat perkawinan daerah, terdapat tahapan-tahapan yang dilaksanakan dalam

prosesi perkawinan. Tahapan-tahapan ini biasanya dilaksanakan dengan syarat-syarat tertentu

sesuai dengan adat istiadat masing-masing daerah. Bustami Saladin (2013) dalam penelitiannya

mengenai “Tradisi Merarik Suku Sasak di Lombok dalam Perspektif Hukum Islam”

mengemukakan bahwa dalam proses adat merarik terdapat enam tahapan yang dilakukan

masyarakat Lombok. Adapun tahapan-tahapan tersebut pertama midang. Tradisi ini sebenarnya

bukanlah asli dari adat Sasak, biasanya dilakukan oleh pemuda yang sedang pacaran. Midang

adalah salah satu cara untuk pertemuan dan berbicara langsung dengan pacar, tujuannya untuk

mempererat tali silaturahmi. Tahap kedua adalah memaling (mencuri). Tradisi ini adalah proses

membawa lari seorang gadis tanpa sepengetahuan orangtuanya dengan tujuan untuk segera

dinikahi, ini adalah inti dari adat kawin lari karena kawin lari didalam masyarakat Lombok lebih

populer dengan sebutan memaling. Tahap selanjutnya adalah nyebo’, beselabar, besejeti, dan

kreme gubuq. Tahap berikutnya adalah bekawin (akad nikah). Bekawin bukan hanya sebagai adat

tapi merupakan bagian dari syarî’ah. Sah atau tidaknya proses bekawin ini tidak ditentukan oleh

7

adat atau tradisi, tetapi sudah diatur dalam syarî’ah mengenai rukun dan syaratnya. Tahap

selanjutnya adalah bekuade dan begawe bajang. Bekuade dan begawe bajang hampir sama

dengan acara resepsi, hanya saja bekuade/bagawe bajang ini hanya dihadiri oleh para pemuda

yang merupakan teman dan sahabat si pengantin lelaki yang berasal dari kampung yang sama.

Selanjutnya adalah tahap selametan. Berikutnya adalah sorong serah dan nyongkolan. Inti dari

kedua tradisi ini adalah acara perkenalan antar dua keluarga besar yaitu keluarga dari pengantin

lelaki dan keluarga dari pengantin perempuan.

2.2.2 Tari Mpaa Lenggogo

Gambar 2.4 Tari-tarian dari Nusa Tenggara Barat

(Sumber : http://www.gnpmusic.co.id/?page=artikel.html&artikel=Tarian%20Daerah )

Tari adalah Gerak Tubuh yang mengikuti irama yang dilakukan di tempat dan waktu

tertentu. Di Pulau Lombok sendiri terdapat salah satu tarian yang terkenal di daerah tersebut, dan

sampai sekarang tarian tersebut pun tetap ada bahkan akan terus digunakan sampai akhir

perkembangan zaman yang ada yaitu tari mpaa lenggogo.

Menurut Agus Deden (http://budaya-indonesia.org/) tari mpaa lenggogo adalah tarian

khas dari budaya NTB tersendiri, dimana tarian mpaa lenggogo merupakan sebuah tarian guna

menyambut Maulid Nabi Muhammad SAW. Tarian ini juga dipertunjukkan pada upacara-

upacara sunathan atau upacara perkawinanan keluarga dengan strata tinggi dalam suku maupun

daerah. Tarian di daerah ini sendiri hampir sama dengan tarian didaerah Jawa, dikarenakan

adanya beberapa gerakan yang penuh dengan tanda tanya dan masih menyimpan misteri pada

beberapa gerakan yang dilakukan oleh penari itu sendiri. Terkadang kita bisa tertegun takjub

akan beberapa gerakan tarian yang dilakukan tanpa sadar oleh para penarinya karena sering

adanya kekuatan mistis pada beberapa tarian tersebut.

8

2.2.3 Tari Tendang Mendet

Tendang mendet merupakan seni budaya yang berbentuk tarian dan masih sangat di

tradisikan hingga saat ini dan bahkan sangat di junjung tinggi dalam kebenarannya dan popular

pada daerah. Tari mendet atau tarian perang merupakan salah satu tarian yang ada sejak pada

jaman kerajaan. Tarian ini dimainkan oleh belasan orang yang berpakaian lengkap tarian tendang

mendet dan diiringi dengan gendang beleq serta syair-syair yang menceritakan tentang

perjuangan dan keperkasaan. Tari tendang mendet adalah suatu atau sebuah sambutan maupun

tanda terimakasih yang diwujudkan dalam bentuk tari-tarian di Suku Sasak.

Tari Tendang Mendet berasal dari kata “Mendet” yang artinya kegembiraan atau

keberhasilan penduduk Desa Sembahulun dalam memperjuangkan dan mempertahankan bibit

padi merah dari berbagai macam hama tanaman dan peperangan melawan jin – jin jahat.

Kepercayaan suku terhadap tarian mendet sangat tinggi karena kebenaran yang dilihat benar

terjadi di daerah, maka dari itu tendang mendet masih sangat popular (http://budaya.kampung-

media.com/).

Masyarakat Suku Sasak dalam melakukan tarian tendang mendet terdapat syarat dan

makna dalam gerak. Tari tendang mendet terdiri dari 7 penari tombak, satu orang pembawa

tulup dan satu orang pembawa tameng dan pedang berarti jumlah personil penari tendang

mendet adalah sembilan orang atau bisa juga 9 orang pembawa tombak sehingga jumlah

penarinya menjadi sebelas orang. Sedangkan penari pembawa tameng menggambarkan seorang

pimpinan atau panglima perang dan pembawa tulup menggambarkan seorang patih dari

pemimpin perang. Sedangkan penari pembawa tombak lainnya merupakan prajurit perang.

2.2.4 Bahasa Sasak

Selain Bahasa Indonesia, bahasa sehari-hari yang digunakan Suku Sasak adalah Bahasa

Sasak. Bahasa Sasak ini juga dipakai oleh masyarakat Pulau Lombok, propinsi Nusa

Tenggara Barat. Bahasa Lombok adalah salah satu keragaman bahasa Indonesia yang memiliki

dialek dan aksen yang unik dan mepopuler di suku Lombok. Bahasa ini mempunyai gradasi

sebagaimana Bahasa Bali dan Bahasa Jawa. Bahasa Sasak mirip dan serumpun dengan Bahasa

Bali. Bahasa Lombok berartikan lurus namun pemikiran atau pemahaman orang lain yang pernah

mendengar percakapan sesama orang Lombok, terkadang mengartikan bahwa perkataannya

9

kasar, jelek dan lainnya. Bagi orang Lombok, Bahasa Lombok bukanlah bahasa yang aneh dan

jadul, menurut mereka Bahasa Lombok itu baik, sopan, halus dan mempunyai arti mendalam.

Beberapa kosakata bahasa Sasak misalnya adalah:

1. Tiang = saya

2. Balé = rumah

3. Kodeq = kecil

4. Tampi aseh = terima kasih

5. Papuk nine = nenek

Bahasa Sasak biasanya dibagi menjadi lima dialek menurut:

1. Kuto-Kute (Utara),

2. Ngeto-Ngete (Timur laut)

3. Meno-Mene (Tengah)

4. Ngeno-Ngene (Timur tengah, Barat tengah)

5. Meriaq-Mriku (selatan tengah)

(http://kamus.sasak.org/)

2.2.5 Memaos

Tradisi sastra lisan yang serupa dengan bekayat (Sasak) juga ditemukan diberapa daerah,

seperti macapatan di Jawa, mabasan di Bali, dan randai di Minang, bahkan di Lombok sendiri

ada istilah memaos. Memaos atau membaca lontar yaitu lomba menceritakan hikayat kerajaan

masa lampau, satu kelompok pepaos adalah pembaca cerita terdiri dari 4-6 orang, satu orang

sebagai pembaca cerita, satu orang sebagai pejangga dan satu orang sebagai pendukung vokal.

Menurut Miftahul Khair (http://www.kompasiana.com/) tujuan pembacaan cerita ini

untuk mengetahui kebudayaan masa lampau dan menanamkan nilai-nilai budaya generasi

penerus. Kesenian memaos ini keberadaannya hampir punah sehingga perlu diangkatnya kembali

aset budaya daerah dan dapat dijadikan sebagai daya tarik wisata khususnya wisata budaya.

Syarat dan ketentuan Memaos adalah kelompok yang sangat siap dari segi apapun dalam

memaoskan.

10

2.3 BudayaArtefak

2.3.1 Rumah Adat Loka Samawa

Pada umumnya fungsi dari rumah loka samawa sama dengan rumah adat maupun rumah

biasa yaitu sebagai tempat tinggal, perlindungan dan binatang buas maupun yang lainnya.

Namun rumah loka samawa memiliki keyakinan lain. Rumah ini memiliki posisi penting dalam

kehidupan manusia, tidak hanya sebagai tempat secara individu dan keluarga secara jasmani,

tetapi juga dalam pemenuhan kebutuhan jiwa atau spiritual. Orang Sasak masih melestarikan

rumah loka samawa hingga sampai saat ini dan sangat percaya akan mitologi maupun nilai-nilai

estetik yang ada pada rumah adat Suku Sasak.

Gambar 2.5 Rumah Adat Loka Samawa

(Sumber : http://holobis.net/index.php?action=page_display&PageID=42)

Berdasarkan nilai estetika dan kearifan Suku Sasak mengenal beberapa jenis bangunan

adat yang tidak hanya berfungsi sebagai tempat tinggal saja namun selain menjadi tempat tinggal

juga menjadi tempat ritual adat dan ritual keagamaan. Rumah adat suku Sasak terbuat dari jerami

dan berdinding anyaman bambu (bedek). Bahan pembuat rumah adat suku Sasak

diantaranya kayu penyanggga, bambu, bedek untuk dinding, jerami dan alang-alang untuk atap,

kotoran kerbau atau kuda sebagai bahan campuran pengeras lantai, getah pohon kayu

banten dan bajur, abu jerami sebagai bahan pengeras lantai. Waktu pembangunan, biasanya

berpedoman pada papan warige dari primbon (http://www.wisatadilombok.com/).

Tidak semua masyarakat Suku Sasak mampu menentukan hari baik untuk membangun

rumah adat. Biasanya mereka bertanya kepada pimpinan atau kemuka adat disana. Situs resmi

wisata Pulau Lombok (http://www.wisatadilombok.com/) menyatakan bahwa orang Sasak

meyakini waktu yang baik memulai membangun rumah adalah bulan ketiga dan keduabelas

dalam penanggalan Sasak, yakni Rabiul Awal dan Dzulhijjah. Pantangan yang dihindari untuk

11

membangun rumah adalah pada Muharram dan Ramadhan. Menurut kepercayaan Suku Sasak,

rumah yang dibangun pada bulan itu cenderung mengundang malapetaka, seperti penyakit,

kebakaran, sulit rezeki dan lain-lain. Orang Sasak tidak akan membangun rumah berlawanan

arah dan ukurannya berbeda dengan rumah yang lebih dulu ada. Menurut mereka, melanggar

konsep tersebut merupakan perbuatan melawan tabu.

Bangunan rumah dalam komplek perumahan Sasak terdiri dari berbagai macam

diantaranya Bale Tani, Bale Jajar, Barugag/Sekepat, Sekenam, Bale Bonder, Bale Beleq

Bencingah dan Bale Tajuk. Nama bangunan disesuaikan dengan fungsi masing-masing.

2.3.2 Pakaian Adat Lombok

Gambar 2.6 Pakaian Adat Suku Sasak di Nusa Tenggara Barat

(Sumber : http://tasik-cyber.blogspot.co.id/2014/08/gambar-dan-nama-pakaian-adat.html)

Indonesia memiliki kekhasan bukan dari rumah adat, bahasa dan lainya namun pakaian

adat juga menjadi salah satu keragamaan Indonesia. Budaya lombok memiliki kekhasan dan

keunikan tersendiri, contohnya adalah busana atau pakaian adat Sasak Lombok. Pakaian adat

biasanya digunakan saat ada upacara keagamaan atau menyambut hari besar (http://kebudayaan

Indonesia.net/). Secara umum pakaian adat Suku Sasak dibedakan menjadi dua, yaitu pakaian

adat perempuan dan laki-laki. Pakaian adat Sasak bagi perempuan disebut Lambung. Yaitu baju

hitam tanpa lengan dengan kerah berbentuk hurup “V” dan sedikit hiasan di bagian pinggir baju.

Pakaian ini menggunakan bahan kain pelung, ditambah selendang yang menjuntai di bahu kanan

bercorak ragi genep yang merupakan jenis kain songket khas Sasak, sepadu dengan sabuk

anteng (ikat pinggang) yang dililitkan dan bagian ujungnya yang berumbai dijuntaikan di

pinggang sebelah kiri. Bawahannya memakai kain panjang sampai lutut atau mata kaki dengan

12

bordiran di tepi kain dengan motif kotak-kotak atau segitiga. Untuk pakaian adat laki-laki,

terdapat Capuq/Sapuk (batik, palung, songket). Makna menggunakan Capuq atau Sapuq

merupakan mahkota bagi pemakainya sebagai tanda kejantanan serta menjaga pemikiran dari

hal-hal yang kotor dan sebagai lambang penghormatan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Jenis dan

cara penggunaan sapuq pada pakaian adat Sasak tidak dibenarkan meniru cara penggunaan

sapuq untuk ritual agama lain.

2.3.4 Alat Musik Gendang Beleq

Gambar 2.7 Alat musik tradisional Suku Sasak

(Sumber : http://arsipbudayanusantara.blogspot.nl/2014/01/macam-macam-tradisi-dan-budaya-di-

lombok.html)

Pulau Lombok terutama suku sasak tidak hanya memiliki alam yang indah, keragaman

budaya dan tradisi tapi juga keragaman kesenian dan kebudayaan.Salah satunya gendang beleq.

Alat musik kebanggaan masyarakat Sasak ini dimainkan dengan cara ditabuh dan dimainkan

secara berkelompok. Alat musik kebanggaan masyarakat Sasak ini dimainkan dengan cara

ditabuh dan dimainkan secara berkelompok. Gendang beleq yang terdiri dari dua kata merupakan

penggabungan Bahasa Indonesia dan Sasak. “Beleq” dari bahasa Sasak berarti besar. Ada dua

buah gendang beleq yang disebut gendang mama ( laki-laki) dan gendang nina

(perempuan), berfungsi sebagai pembawa dinamika. Gendang beleq biasa dimainkan bersamaan

dengan alat musik lainnya seperti gong, terumpang, pencek, oncer, dan seruling. Dengan suara

yang ramai, pertunjukan gendang beleq sangat menghibur (http://melayuonline.com).

Pada awalnya, gendang beleq hanyalah alat musik yang mengiringi prajurit saat akan

berjuang ke medan perang. Suara yang dihasilkan dipercaya membuat para prajurit menjadi lebih

berani untuk berkorban membela kerajaan. Tapi seiring berjalannya waktu,

13

gendang beleq digunakan sebagai hiburan yang dipertunjukan pada acara kebudayaan, kesenian,

atau perayaan pernikahan adat. Pemain gendang beleq (sekaha). Dengan menggunakan baju adat

tradisional Lombok beserta sapo (ikat kepala khas Lombok), sekaha memukul gendang yang

menghasilkan irama menghibur. Gendang Beleq memiliki nilai filosofis dan juga disakralkan

oleh masyarakat Suku Sasak. Masyarakat Sasak menilai Gendang Beleq memiliki nilai

keindahan, ketekunan, kesabaran, kebijakan, ketelitian, dan kepahlawanan. Nilai-nilai tersebut

selalu diharapkan menyatu dengan hati masyarakat Suku Sasak.

2.3.5 Tulup

Gambar 2.8 Senjata Tradisional Suku Sasak

(Sumber : http://budaya-indonesia.org/Tulup/)

Tulup pada umumnya senjata tradisi Indonesia bagian pedalaman, namun nenek moyang

Suku Sasak yang mendiami pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat, juga mengenal tulup sebagai

alat berburu binatang di hutan yang kemudian sering digunakan untuk mencari nafkah untuk

keluarga dan terutama para pria di Suku Sasak, dimana tulup diartikan sebagai sumpit. Alat ini

di gunakan untuk berburu babi dan kera yang banyak berkeliaran di hutan-hutan Lombok. Begitu

juga tulup dianggap senjata yang sakral atau mistis. Hal ini didasarkan bahwa berburu adalah

mata pencarian mereka sedangkan tulup adalah alat mencari rezeki, untuk itu tulup perlu dihargai

dan dihormati. Persakralan terhadap tulup mereka ekspresikannya dengan memberi doa atau

jampi-jampi pada tulup mereka. Selain untuk penghormatan dan permohonan kepada yang

kuasa, doa dan jampi-jampi di tunjukan agar tulup dapat menghasilkan banyak binatang buruan.

Maka dari itu tidak heran jika oleh beberapa pemburu, tulup beserta ancar (puluru tulup) dan

terontong (tempat penyimpanan ancar) selalu di gantung diatas tembok rumah mereka

(Wiramaja et al ., 1993).

Bahan atau komponen yang digunakan pada pembuatan tulup Sasak :

1. Kayu meranti untuk membuat gagang tulup

14

2. Pelepah pohon enau (pinang atau aren) untuk membuat batang dan mata ancar ( peluru

tulup)

3. Getah pohon tatar untuk membuat racun

4. Bambu untuk membuat terontong (tempat menyimpan ancar)

Bahan yang diatas akan diolah pembuatannya menjadi tulup dengan alat seperti:

1. Kapak untuk memotong kayu

2. Pusut (seperti bor) untuk membuat lubang

3. Meja atau pangot (pisau) untuk menghaluskan

Cara menggunakannya pun sama dengan tulup biasa yang ada pada daerah nusantara lainya.

2.3.6 Tenun

Gambar 2.9 Tradisi menenun Suku Sasak

(Sumber : http://www.toyotaindonesiamanufacturing.co.id/imajinesia/gallery-detail/fauzan.fauzan)

Salah satu yang menjadi ciri khas dari suku sasak di Lombok – Nusa Tenggara Barat

adalah para wanita Suku Sasak yang pandai menenun. Hasil tenun yang terkenal yaitu Tenun

Ikat yang dihasilkan oleh tangan-tangan terampil wanita Suku Sasak. Kedewasaan wanita suku

sasak di lihat dari keterampilan menenun. Bagi masyarakat Suku Sasak, wanita yang siap untuk

berkeluarga dapat dilihat dari seberapa pandai wanita tersebut membuat kain tenun ikat. Wanita

Suku Sasak yang sudah pandai menenun, dia sudah dianggap menjadi wanita dewasa dan layak

berkeluarga. Keahlian menenun juga akan berdampak baik bagi kehidupan keluarga nantinya,

dengan pandai menenun, wanita suku sasak dapat membantu perekonomian keluarga yang

biasanya para lelaki suku sasak hanya mendapatkan uang dari hasil berkebun atau berladang.

15

Kain tenun yang dihasilkan oleh suku sasak, Lombok – Nusa Tenggara Barat dibuat

dengan cara-cara yang masih sangat tradisional. Alat-alat tradisional yang mereka pakai masih

tetap sama seperti apa yang digunakan oleh nenek moyang mereka. Bahan-bahan yang

digunakam juga berasal dari alam. Mereka menggunakan benang-benang yang berasal dari serat-

serat tumbuhan seperti serat nanas, serat pisang, kapas dan dari kulit kayu (http://unj-

pariwisata.blogspot.com/). Warna-warni dari kain berasal dari warna alami tanpa ada campuran

bahan kimia, namun dengan itu membuat kualitas kain tenun ikat yang dihasilkan masyarakat

Suku Sasak memiliki kualitas yang buruk, justru karena keunikan dan kekhasannya yang berasal

dari alam, kain tenun hasil masyarakat Suku Sasak bernilai kualitas dan harga tinggi.

Pada awalnya, kerajinan tenun ikat digunakan untuk busana pesta, busana pemimpin adat,

maupun busana kaum bangsawan. Seiring perkembangan jaman, kedudukan tenun ikat ini

meluas menjadi salah satu komoditi dari suku Sasak. Selain sebagai mata pencaharian sehari-

hari, kegiatan menenun ini juga mereka jadikan sebagai daya tarik bagi wisatawan yang

berkunjung, baik wisatawan lokal maupun wisatawan mancanegara sangat meminati kain tenun

ikat buatan masyarakat Suku Sasak. Suku Sasak tidak sungkan – sungkan mengajari dan

membiarkan melakukannya dan mengajarkan cara menenun, karena setelah mencoba, pasti akan

menghargai karya tenun mereka dengan harga yang pantas, karena proses penenunan tidak hanya

memakan waktu lama tapi juga fisik yang kuat.

16

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Pulau Lombok adalah sebuah pulau di kepulauan Sunda Kecil atau Nusa

Tenggara yang terpisahkan oleh Selat Lombok dari Bali di sebelat barat dan Selat Alas di

sebelah timur dari Sumbawa. Samudra Indonesia di sebelah utara dan Samudra Hindia

disebelah selatan.

Etnis Sasak merupakan etnis mayoritas penghuni pulau Lombok, suku sasak

merupakan etnis utama meliputi hampir 95% penduduk seluruhnya. Mayoritas penduduknya

memeluk agama Islam. Sehingga seluruh tatanan kehidupan mulai dari adat istiadat, tradisi

dan lainnya berpegang pada ajaran Islam, namun walau begitu terkadang juga masih

bercampur dengan kepercayaan lokal Suku Sasak.

3.2 Saran

Sebagai mahasiswa hendaknya kita dapat lebih gencar lagi dalam pembuatan karya

ilmiah atau penelitian tentang kebudayaan-kebudayaan yang ada di Indonesia, karena hal

tersebut merupakan salah satu dari sekian banyak upaya untuk melestarikan budaya yang ada

Nusantara. Jangan sampai budaya yang kita miliki diakui oleh pihak lainnya dengan alasan

akibat kelalaian dan sikap ketidakpedulian kita terhadap budaya sendiri.

17

DAFTAR PUSTAKA

Sumber dari buku/makalah/jurnal :

Ahmad Abd. Syakur. 2002. Islam dan Kebudayaan Sasak. Yogyakarta : IAIN Sunan Kalijaga

Bustami Saladin. 2013. Tradisi Merarik Suku Sasak di Lombok dalam Perspektif Hukum Islam.

Surabaya : UIN Sunan Ampel Surabaya

Depdikbud. 1977. Adat Istiadat Daerah Nusa Tenggara Bara. Jakarta : Balai Pustaka

Erni Budiwanti. 2000. Islam Sasak: Wetu Telu versus Wetu Lima. Yogyakarta : LKIS

Lalu Wiramaja et al., 1993. Senjata Tradisional di Daerah Nusa Tenggara Barat. Jakarta:

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan

M. Junus Melatoa. 1995. Ensiklopedi Suku Bangsa Sasak di Indonesia. Jakarta: Depdikbud

CV.Eka Putera

Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah. 1978. Adat Istiadat Daerah Nusa

Tenggara Barat. Jakarta : Balai Pustaka

Anggun Zamzani. 2009. Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Lombok Abad XVI-XVIII

(Sebuah Kajian Sejarah Lokal dan Pembelajaran dalam IPS Sejarah). Malang : Skripsi,

Jurusan Sejarah Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri

Malang.

Sumber dari internet :

Letak Geografis daerah Nusa Tenggara Barat : Badan Pusat Statistik Provinsi Nusa Tenggara

Barat, tersedia online di http://ntb.bps.go.id/linkTabelStatis/view/id/113, diakses tanggal 23

September 2015

2013. Jumlah Penduduk Menurut Kelompok Umur dan Jenis Kelamin : Badan Pusat Statistik

Provinsi Nusa Tenggara Barat, tersedia online di http://ntb.bps.go.id/linkTabelStatis/

view/id/67, diakses tanggal 23 September 2015

Candra Karismawan. 2012. Sistem Mata Pencaharian Suku Sasak : Universitas Negeri Jakarta,

tersedia online di: http://unj-pariwisata.blogspot.com/2012/05/bab-v-sistem-mata-

pencahariansistem.html, diakses tanggal: 19 September 2015

18

Ahmad Salehudin. Merarik Upacara Pernikahan Khas Sasak, Nusa Tenggara Barat, tersedia

online di http://melayuonline.com/ind/culture/dig/2227/merarikupacara-pernikahan-khas-

sasak-nusa-tenggara-barat, diakses tanggal 20 September 2015

http://indonesiadata.co.id/main/index.php/nusa-tenggara-barat, diakses tanggal 4 Oktober

2015 pukul 15:20 wib

http://indonesiadata.co.id/main/index.php/nusa-tenggara-timur, diakses tanggal 4 Oktober

2015 pukul 15:55 wib

KM Sajang Bawak Nao. 2014. Sinopsis Tari Tandang Mendet Desa Sembahulun, tersedia online

di http://budaya.kampung-media.com/2014/12/18/sinopsis-tari-tandang-mendet-desa-

sembahulun-7080, diakses tanggal 5 Oktober 2015 pukul 09:01 wib

Bahasa Sasak Sehari-hari, tersedia online di http://kamus.sasak.org/index.php?a=

viewpage&id=5, diakses tanggal 4 Oktober 2015

Miftahul Khair. 2015. Tradisi yang Tak Terkikis Waktu “Budaya Permainan Masyarakat Sasak

yang Bertahan Dari Masa Ke-Masa”, tersedia online di http://www.kompasiana.com/

miftahul_khair/tradisi-yang-tak-terkikis-waktu-budaya-permainan-masyarakat-sasak-yang-

bertahan-dari-masa-ke-masa_553018576ea83431258b45ab, diakses tanggal 5 Oktober

2015

Pakaian Adat Suku Sasak Nusa Tenggara Barat, tersedia online di

http://kebudayaanindonesia.net/kebudayaan/1106/pakaian-adat-suku-sasak-nusa-tenggara-

barat, diakses tanggal 5 Oktober 2015

2008. Gendang beleq: musik melayu suku sasak, tersedia online di

http://melayuonline.com/ind/culture/dig/2519/gendang-beleq-musik-perang-suku-sasak,

diakses tanggal 4 Oktober 2015

2014. Adu Kejantanan di Tradisi Pperesean. http://id.lombokindonesia.org/adu-kejantanan-di-

tradisi-presean/, diakses tanggal 6 Oktober 2015

2013. Keunikan Rumah Adat Dusun Sade Lombok, tersedia online di

http://www.wisatadilombok.com/2013/06/keunikan-rumah-adat-dusun-sade-lombok.html,

diakses tanggal 4 Oktober 2015

19

Sumber Gambar:

http://www.bsukses.com/2015/03/tradisi-unik-di-pulau-seribu-masjid.html, diakses pada tanggal

5 Oktober 2015

https://lombokd3a.wordpress.com/about/, diakses pada tanggal 5 Oktober 2015

https://doenklombok.wordpress.com/tradisi/peresean/, diakses pada tanggal 5 Oktober 2015

http://mysukararavillage.blogspot.co.id/, diakses pada tanggal 5 Oktober 2015

http://holobis.net/index.php?action=page_display&PageID=42, diakses pada tanggal 5 Oktober

2015

http://www.gnpmusic.co.id/?page=artikel.html&artikel=Tarian%20Daerah, diakses pada tanggal

5 Oktober 2015

http://tasik-cyber.blogspot.co.id/2014/08/gambar-dan-nama-pakaian-adat.html, diakses pada

tanggal 5 Oktober 2015

http://arsipbudayanusantara.blogspot.nl/2014/01/macam-macam-tradisi-dan-budaya-di-

lombok.html, diakses pada tanggal 5 Oktober 2015

http://budaya-indonesia.org/Tulup/, diakses pada tanggal 5 Oktober 2015