Wantilan Bermakna Pengulangan

JIKA dirunut ke muasalnya, wantilan merupakan suatu bangunandengan dimensi yang cukup luas bila dibandingkan denganbangunan arsitektur tradisional Bali lainnya, dapat menampunganggota masyarakat yang melakukan kegiatan di sana dalamjumlah sekitar 500 orang. Keberadaan wantilan diawali olehadanya keinginan untuk mengatapi tempat kegiatan atau punupacara yang dilaksanakan di lapangan terbuka atau pun natahagar terlindung dari terik matahari.

Wantilan mempunyai pengertian sebagai bangunan besar terbuka,atapnya biasanya dibuat bertingkat, berguna sebagai tempatpertemuan untuk menampung berbagai aktivitas umum yang padapokoknya tergolong ke dalam kegiatan tri warga (dharma, artha,khama) -- spiritual, sosial ekonomi, budaya.

Dilihat dari arti kata, wantilan terkait dengan kata wanti ataumawanti-wanti yang mempunyai arti "terus-menerus". Kata wantiatau mawanti-wanti dalam hal ini bermakna adanyapengulangan. Pengulangan pada atap terlihat jelas denganwantilan yang memiliki atap berulang, baik itu berulang sekali(satu anda) atau pun berulang dua kali (dua anda). Pengulanganpada lantai juga dapat disaksikan pada beberapa wantilan yangmempunyai ketinggian lantai pada daerah saka utama yang lebihrendah atau lebih tinggi daripada daerah sekitar saka jajar.

Demikian pula halnya, terjadi pengulangan pada saka. Padawantilan satu anda, terdapat empat saka saka utama danpengulangan saka berupa saka jajar di sekeliling saka utama.Pada wantilan dua Anda, terdapat empat saka utama denganpengulangan dua jejer saka jajar mengelilingi saka utama. Selainpengulangan pada bentuk, pada wantilan juga terjadipengulangan fungsi. Wantilan difungsikan berulang bergantian,suatu saat sebagai tempat tempat sangkep (pertemuan), sekaliwaktu sebagai tempat tabuh rah, sekali waktu sebagai tempatbalih-balihan.

Wantilan merupakan bangunan terbuka ke segala arah. Hal inimencerminkan bahwa bangunan ini sama sekali tidakdipersiapkan untuk kegiatan yang bersifat pribadi. Wantilandengan atapnya yang maanda mampu mengatasi sirkulasi udarasaat sedang dimanfaatkan oleh masyarakat luas. Ini suatucerminan makna wantilan sebagai fasilitas publik. Wantilandengan daya tampung yang besar dapat ditemukan di banjar,jaba pura, dan bencingah puri.

Wantilan juga dapat ditemukan di dalam lingkungan purakahyangan tiga dan pura banjar. Pada pura besar yang tidaktermasuk pura kahyangan tiga juga dapat ditemukan adanyawantilan. Salah satu contohnya dapat ditemukan di Pura Petilanyang sering disebut Pura Dalem Petilan Kesiman, Denpasar.Wantilan juga ditemukan di bencingah puri (halaman di luartembok penyengker puri). Wantilan di bencingah Puri Gianyaryang fotonya termuat pada buku "Bali Abad XIX" adalah salah satucontoh. Pun dalam buku "Kunst Op Bali" ada.

Denah wantilan pada awalnya berbentuk bujur sangkar. Hal initidak lepas dari perkembangan fungsi awalnya. Keberadaanwantilan salah satunya diawali oleh adanya keinginan untukmengatapi suatu kegiatan atau pun upacara yang dilaksanakan diareal terbuka (natah). Kegiatan tersebut dapat berupa sangkep,tari wali, balih-balihan dan dapat juga berupa tabuh rah.

Sangkep yang berasal dari kata jangkep atau nyangkepangmemiliki arti "mengawinkan". Dalam hal ini dapat diartikansebagai mengawinkan atau menyatukan pendapat masyarakatbanjar dari empat penjuru mata angin. Bentuk segi empat jugatidak terlepas dari makna adanya empat pihak yang akanmelakukan pertemuan -- ada pemuka masyarakat, ada pengabihkanan dan pengabih kiri, dan masyarakat. Di tengah ruang yangterbentuk dari empat sisi ini ada pemucuk (pemimpin). Saatdilaksanakan tabuh rah, dibuatlah suatu kalangan yangmempunyai batas-batas. Kalangan ini berbentuk bujur sangkar.

Wantilan seperti bangunan tradisional lainnya menggunakanbahan-bahan alami seperti batu, tanah polpolan, kayu, bambudan alang-alang. Penutup (atap) wantilan terbuat dari bahan ambengan atau alang-alang. Pondasinya mempergunakan batualam dapat berupa batu kali atau pun batu padas, sedangkanlantai menggunakan tanah polpolan agar dapat digunakansebagai tempat tabuh rah atau tajen. Struktur wantilan satu andadibentuk oleh empat saka utama (kolom utama) sebagaipenyokong utama wantilan. Saka jajar di sekeliling sisi bangunanberjumlah bervariasi.

Konstruksi atapnya mempergunakan konstruksi payung. Padapuncak konstruksi payung tersebut terdapat petaka sebagai titiksimpul seluruh iga-iga, pemucu, dan pemade. Pondasi wantilanmenggunakan pondasi titik (jongkok asu) tanpa diikat oleh baloksloof. Di atas pondasi, diletakkan sendi untuk menerima bebankonstruksi yang disalurkan lewat saka (kolom). Ragam hiasornamen wantilan sangat sedikit jika dibandingkan denganornamen pada bale-bale peruntukan pribadi. Selain itu, wantilanhampir dapat dikatakan tanpa dekorasi.

WANTILAN

Arsitektur tradisional Bali adalah suatu karya arsitektur yang banyak melibatkan berbagai disiplin ilmu tradisional Bali, seperti agama, kosmologi, filosofi, sikap hidup, dan alam lingkungan. Hal ini dapat ditemukan pada tulisan-tulisan lontar yang dikenal dengan sebutan Asta Kosali, Asta Bhumi, Asta Patali, Sikunting Umah, Giwakarma dan sebagainya. Pada umumnya estetika karya arsitektur diartikan sebagai keindahan unsur seni (rupa) yang terdapat dalam karya tersebut

Arsitektur tradisional Bali sebagi hasil karya masyarakat yang mengandung unsur – unsur normative, tampak dalam fungsi bangunan terhadap kelompok organisasi kemasysrakatan ( desa / banjar ) atau kelompok organisasi geneologis ( kelompok warga ,pededian / paibon.), Berdasarkan itu maka terbagi menjadi 3 bagian , yaitu :

1.      Bangunan yang digunakan sebagai tempat sembahyang ( Pura, Sanggal, Pemerajah )

2.      Bangunan untuk tempat tinggal ( Grya, Jero, Puri, Umah )

3.      Bangunan yang digunakan sebagai tempat perrtemuan umum ( Balai, Wantilan, Balai Banjar )

Pengelompokan bangunan menjadi 3 jenis di hubungkan dengan hakikat manusia sebagai mahluk tuhan dan mahluk social, yang berhubunagn secara harmonis.

Konsep keseimbangan kekuatan positif dan negatif di dalam Lontar Civa tatwapurana ada istilah Bhutaya, Manusya, Dewaya. Kekuatan ala mini dapat berubah menjadi kekuatan positif – negatif. Buta ( sebagai pemusnah ),Dewa ( sebagai pelindung )

konsep ini digunakan dalam struktur bangunan yang berpegang pada penghuninya.

Penempatan, penggunaan, dan pembuatan bangunan akan memberikan rasa tentram, rukun, dan makmur pada penghuninya, dan sebaliknya dapat membuat

sengsara pemiliknya, selain itu konsep Luhur Teben ( huku hilir ), Meral – Propan, Ala – Ayu ( baik – buruk, nista, madya – utama ) utpati, ashiti, Pralina, juga menjadi konsep pertimbangan dalam mendirikan sebuah bangunan.

Wantilan berasal dari katawanti yang berarti ulang atau tumpang. Menurut Oka Granoka,1985, wantilan merupakan bangunan terbuka ke segala arah yang memiliki atap bertumpang. Sehingga wantilan berarti bangunan umum terbuka yang berfungsi sebagai tempat pertemuan dipura, desa, pasar atau bale banjar yang beratap tumpang. Wantilan biasanya diletakkan di Jaba Pura, Catusphata Puri atau di tengah desa.

Eksistensi wantilan menjadi bagian yang penting dalam sebuah pura terutama pura banjar untuk skala banjar, pura kahyangan tiga untuk skala desa serta pura kahyangan jagat untuk skala jagat. Pentingnya wantilan tersebut disebabkan karena fungsi wantilan untuk tempat upacara tabuh rah yang merupakan bagian dari prosesi ritual pura