*** w88 15/9 Escuche... ¡habla el atalaya de Jehová! ***

Los que suspiran debido a las cosas detestables15 El 5 de Elul de 612 a.E.C., cuando Ezequiel tuvo una visión de Dios en gloria, ‘la

representación de una mano lo tomó por un mechón’ y lo llevó a Jerusalén por el espíritu de inspiración. El carro celestial también se había trasladado allí. Lo que Ezequiel entonces contempló debería hacer que nos repugnara la mismísima idea de escuchar a apóstatas. (Proverbios 11:9.) En el templo, apóstatas israelitas adoraban un símbolo idolátrico (quizás un poste sagrado) que incitaba a celos a Dios. (Éxodo 20:2-6.) Al entrar en el patio interior, ¡qué cosas detestables vio Ezequiel! (Léase Ezequiel 8:10, 11.) ¡Qué vergonzoso era que 70 ancianos israelitas estuvieran ofreciendo incienso a dioses falsos, representados por entalladuras despreciables en la pared! (Ezequiel 8:1-12.)

16 La visión de Ezequiel muestra lo mortífera que es en sentido espiritual la apostasía. ¡Hasta se había inducido a ciertas israelitas a llorar por Tamuz, un dios babilonio que era amante de Istar, la diosa de la fertilidad! ¡Y qué abominación el que en el patio interior del templo 25 hombres, israelitas, estuvieran adorando al Sol! (Deuteronomio 4:15-19.) Empujaban hacia la nariz de Dios un vástago obsceno, que quizás representaba el órgano viril humano. ¡No es de extrañar que Jehová no escuchara sus oraciones, tal como la cristiandad procurará en vano Su ayuda durante la “gran tribulación”! (Ezequiel 8:13-18; Mateo 24:21.)

Marcados para sobrevivir17 Después notamos a siete hombres: uno es un secretario vestido de lino, y los otros seis llevan

armas desmenuzadoras. (Léase Ezequiel 9:1-7.) Los “seis hombres” representaban a las fuerzas de ejecución celestiales que Jehová utilizaba, aunque podía emplear a agentes terrestres. Las personas que fueran marcadas en la frente por el “hombre vestido de lino” recibirían la compasión de Dios porque no simpatizaban con las cosas detestables que se hacían en el templo. Los “seis hombres” empezaron allí su obra de ejecución con los 70 ancianos que practicaban la idolatría, las mujeres que lloraban por Tamuz y los 25 adoradores del Sol. En 607 a.E.C. los babilonios destruyeron a estas personas y a otras que eran desleales a Dios.

18 El antitípico “hombre vestido de lino” es la clase de los cristianos ungidos. Ellos van de casa en casa para poner una marca simbólica en los que llegan a ser parte de la “gran muchedumbre” de las “otras ovejas” de Cristo. La “marca” es la evidencia de que esas ovejas son personas dedicadas y bautizadas cuya personalidad es como la de Cristo. Ellas ‘suspiran y gimen por las cosas detestables’ que se hacen en la cristiandad, y han salido de Babilonia la Grande, el imperio mundial de la religión falsa. (Revelación 18:4, 5.) Su “marca” hará que las fuerzas de ejecución utilizadas por Dios vean claramente que se les debe perdonar la vida durante la “gran tribulación”. Pueden retener esa “marca” por participar junto con los ungidos en marcar a otras personas. Por eso, si usted ha sido ‘marcado’, participe celosamente en la obra de ‘marcar’. (Ezequiel 9:8-11.)

¡Viene destrucción ardiente!19 El hombre vestido de lino pasó por entre las ruedas del carro celestial para conseguir brasas

ardientes. Arrojó las brasas sobre Jerusalén, lo que daba noticia por anticipado de que la destrucción de aquella ciudad sería una expresión de la ira ardiente de Dios. (Ezequiel 10:1-8; Lamentaciones 2:2-4; 4:11.) En los días de Ezequiel, Jehová derramó su cólera mediante los babilonios. (2 Crónicas 36:15-21; Jeremías 25:9-11.) Pero ¿qué sucederá en nuestros días? El antitípico “hombre vestido de lino” esparce el mensaje ardiente de Dios por toda la cristiandad como notificación de que pronto vendrá la cólera divina contra ella y contra lo demás de Babilonia la Grande. Por supuesto, los que rehúsen escuchar al “atalaya” de Jehová no pueden esperar sobrevivir. (Isaías 61:1, 2; Revelación 18:8-10, 20.)

20 De nuevo se dirige la atención al carro celestial, la organización celestial de Dios. El notar la armonía que existe entre las ruedas del carro y los querubines debería impulsarnos a cooperar de lleno con la organización terrestre de Dios. Por lealtad, también deberíamos protegerla de hombres traicioneros. (Ezequiel 10:9-22.) Había hombres de esa clase en los días de Ezequiel, porque él vio que, con ayuda egipcia, 25 príncipes gubernamentales planeaban rebelarse contra las fuerzas de

ejecución que Dios empleaba. Estos príncipes comparaban a Jerusalén con un caldero, y se comparaban a sí mismos con carne que estaba segura en él. Pero ¡qué equivocados estaban! La “espada” de los “extraños” babilonios mataría a algunos de aquellos tramadores, mientras que otros irían al cautiverio. Esto ocurriría porque para Dios los judíos eran responsables de haber quebrantado Su pacto. (Ezequiel 11:1-13; Éxodo 19:1-8; 24:1-7; Jeremías 52:24-27.) Puesto que la cristiandad alega que está en pacto con Dios, pero cifra su confianza en alianzas mundanas, perecerá bajo el ataque de las fuerzas de ejecución que Jehová emplea.

21 Aunque los israelitas habían sido ‘esparcidos entre las tierras’, como en 617 a.E.C., Dios era “un santuario” o refugio para los desterrados que se arrepentían. (Ezequiel 11:14-16.) Pero ¿qué más podía esperarse? (Léase Ezequiel 11:17-21.) Después de los 70 años de desolación de Judá, un resto fue devuelto al “suelo de Israel” ya limpiado. Algo que se puede comparar con eso es que, después de un cautiverio babilónico, en 1919 el resto ungido fue librado y, bajo la guía del espíritu de Dios, lo que había sido el “suelo” desolado del Israel espiritual ha experimentado limpieza. Por eso, ahora los que han sido ‘marcados’ para ser conservados con vida disfrutan del favor divino junto con el resto rehabilitado del Israel espiritual. Y si usted sigue escuchando al “atalaya” de Dios, puede que esté entre los sobrevivientes cuando Jehová desenvaine Su espada.

[Nota a pie de página]

Según lo permita el tiempo, en los estudios de este artículo y los dos siguientes el conductor debe pedir que se lean las citas que aparecen en letra cursiva. De estos artículos también se pueden sacar puntos bíblicos sobresalientes para considerarlos en la Escuela del Ministerio Teocrático en los estudios corrientes del libro de Ezequiel.

¿Recuerda usted?

□ ¿Por qué es preciso escuchar cuando habla “el atalaya” de Jehová?

□ ¿Qué representó el carro celestial de Dios?

□ ¿Quiénes sirven de “atalaya” de Jehová hoy día?

□ ¿Qué actos de apostasía vio Ezequiel en Jerusalén, y cómo debe afectarnos esta visión?

□ ¿Quién es el “hombre vestido de lino” de nuestros tiempos, y qué es la “marca” que él pone en algunas frentes?

[Preguntas del estudio]

1. ¿Por qué es necesario escuchar cuando habla el “atalaya” de Jehová?

2. ¿Qué le pasó al reino de Judá por no escuchar a los profetas de Dios?

3. ¿Qué contiene el libro de Ezequiel?

4. a) ¿Qué contempló en una visión Ezequiel? b) ¿Quiénes eran las “criaturas vivientes”, y qué cualidades poseían?

5. ¿Qué representa el carro celestial, y cómo debería afectar al pueblo de Dios la visión de ese carro?

6. a) ¿Qué nombramiento recibió Ezequiel, y cómo consideraba el servicio a Dios? b) ¿Entre qué clase de gente profetizaría Ezequiel, y por qué es provechoso saber cómo trató Dios con él?

7. ¿Qué responsabilidad envolvía la comisión de Ezequiel?

8. ¿Quiénes sirven de “atalaya” de Jehová hoy, y quiénes se asocian con ellos?

9. a) ¿Cómo fue Ezequiel un ejemplo para nosotros? b) ¿Qué hizo Ezequiel para representar el sitio de Jerusalén por los babilonios, y qué denotaron los 390 días y los 40 días?

10. ¿Cómo representó Ezequiel los efectos del sitio, y qué lección podemos aprender de que Dios lo sostuviera?

11. a) ¿Qué acciones se mencionan en Ezequiel 5:1-4, y qué significado tenían? b) ¿Qué efecto debe tener en nosotros el que Dios cumpliera las representaciones de Ezequiel?

12. a) Ezequiel 6:1-7 indica que los invasores harían ¿qué? b) Según la profecía de Ezequiel, ¿qué es la Jerusalén antitípica, y qué le sucederá?

13. ¿Qué era “la vara” en la mano de Jehová, y con qué resultado la usaría él?

14. ¿Qué no podía lograr para Jerusalén el soborno, y qué indica eso en cuanto a la cristiandad?

15. ¿Qué contempló Ezequiel en Jerusalén, y qué efecto debería tener eso en nosotros?

16. ¿Qué indica en cuanto a los efectos de la apostasía la visión de Ezequiel?

17. ¿Qué siete hombres aparecieron en una visión, y qué hicieron?

18. a) ¿Quién es el “hombre vestido de lino” de nuestros tiempos? b) ¿Qué es la “marca”, quiénes la tienen ahora, y qué resultado tendrá el poseerla?

19. ¿Qué esparce por toda la cristiandad el “hombre vestido de lino” de nuestros tiempos?

20. a) ¿Cómo debería afectarnos la armonía que existe entre las ruedas del carro celestial y los querubines? b) ¿Qué hacían algunos príncipes, y a qué, equivocadamente, asemejaron a Jerusalén?

21. ¿Qué sucedió después de los 70 años de desolación de Judá, y qué acontecimiento como aquel afectó al resto ungido?

*** kj cap. 9 págs. 161-181 Marcando las frentes para perdonar la vida ***Capítulo 9

Marcando las frentes para perdonar la vida

JEHOVÁ y su profeta Ezequiel todavía estaban, en visión, en el templo contaminado de Jerusalén cuando sucedió lo que enseguida describe Ezequiel: “Y procedió a clamar en mis oídos con una voz fuerte, diciendo: ‘¡Que se acerquen los que dan su atención a la ciudad, cada uno con su arma en su mano para arruinar!’”—Ezequiel 9:1.

2 Aquí “los que dan su atención a la ciudad” no eran miembros del gobierno de la ciudad de Jerusalén. Por eso, entre aquellos a quienes Jehová llamó no estaba el rey Sedequías, que entonces gobernaba a Jerusalén y todo el reino de Judá en aquel año de 612 a. de la E.C. Ciertamente el rey Sedequías y sus príncipes no trataron de destruir a Jerusalén. De hecho, recurrieron a Faraón de Egipto para que viniera y ayudara a salvar la ciudad. Aquellos a quienes Jehová llamó eran los que ‘daban su atención a la ciudad,’ no para conservarla y gobernarla, sino para destruir a sus habitantes con aquellas armas “para arruinar.” No eran judíos. Entonces, ¿quiénes eran?

3 Démosles un vistazo con Ezequiel, mientras sigue diciendo: “Y, ¡mire! había seis hombres que venían de la dirección de la puerta superior que mira al norte, cada uno con su arma para destrozar en su mano; y había entre ellos un hombre vestido de lino, con un tintero de secretario a sus caderas, y procedieron a entrar y plantarse al lado del altar de cobre.”—Ezequiel 9:2.

4 Como señal que anunciaba mal, entraron desde el norte, pues de esa dirección fue que los poderosos ejércitos de Babilonia vinieron contra Jerusalén tres años más tarde, en 609 a. de la E.C. Por la puerta interna septentrional del templo de Jehová pasaron a su patio interior y se plantaron al lado del altar de cobre en el centro de éste, pero no para ofrecer sacrificio a Jehová. Allí, en el lado norte del altar, pudieran ser vistos por los veinticinco hombres que estaban entre el altar y el pórtico del templo y que estaban inclinándose en adoración al Sol al este. (Ezequiel 8:16) Puesto que eran siete, eran un equipo completo para acción unida. Pero al hombre “vestido de lino” lo separaba de los otros seis su prenda de vestir. También fue separado de ellos al ser enviado adelante de ellos.

5 Los “seis hombres” de la visión evidentemente eran personas sobrenaturales, como ángeles materializados. No se dice que eran babilonios, aunque se utilizó a los babilonios para destruir a la Jerusalén literal. Puesto que cada uno de los “seis hombres” tenía en la mano un “arma para destrozar,” representan las fuerzas celestiales de ejecución de Jehová que están sujetas a su mando. Representan un ejército celestial, soldados, por decirlo así. Estos podrían, en realidad, usar a soldados babilonios como agentes terrestres.

EL MARCADOR DE FRENTES6 El séptimo individuo, el hombre “vestido de lino,” era de rango superior (lo cual no quiere decir

que fuera de naturaleza superior) en comparación con los “seis hombres” armados. Se observa que tiene un “tintero de secretario” en la cintura, evidentemente sostenido allí por su ceñidor. Pero no se dice que sea el “secretario del jefe del ejército” de modo que esté asociado con asuntos militares. (Jeremías 52:25) Podría ser un secretario gubernamental pacífico. (2 Samuel 8:17; 20:25; 1 Reyes 4:3) En la visión, ¿en qué clase de misión se envía a este hombre vestido de lino? Esto lo manifiesta la comisión que recibe de Jehová, que viaja en su carro celestial. Sobre esto Ezequiel dice:

7 “Y respecto a la gloria del Dios de Israel, fue elevada de sobre los querubines sobre los cuales estaba hacia el umbral de la casa, y él empezó a clamar al hombre que estaba vestido con el lino, a cuyas caderas estaba el tintero de secretario. Y Jehová pasó a decirle: ‘Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y tienes que poner una marca en las frentes de los hombres que están suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se están haciendo en medio de ella.’”—Ezequiel 9:3, 4.

8 ¡Ah!, al hombre vestido de lino se le envía a una misión pacífica, salvavidas. Al llegar a este punto la Presencia Divina se movió de sobre la plataforma sobrecogedora semejante a hielo que estaba por encima de las cuatro ruedas y de las cabezas de los cuatro querubines en la entrada septentrional del templo. ¿Hacia dónde? “Hacia el umbral de la casa.” (Ezequiel 8:3, 4; 9:3) Este no era el pórtico del templo, enfrente del cual estaban inclinándose los veinticinco adoradores del Sol. Apropiadamente sería el umbral del compartimiento recóndito del templo, el umbral del Santo de Santos en el cual estaba ubicada el Arca del Pacto. Sobre la cubierta de oro de aquella Arca revestida de oro estaban los dos querubines de oro, de frente el uno al otro con las alas levantadas. Entre los querubines, o encima de ellos, aparecía la milagrosa luz “Shekinah” como símbolo de la presencia de Dios en el Santísimo. (Números 7:89) De esta posición sobre el umbral interno del templo Jehová expidió sus órdenes al “hombre que estaba vestido con el lino.” Él habría de pasar por Jerusalén adelante de los “seis hombres.” Habría de usar su pluma y tinta para efectuar una obra de marcar.

LAS FRENTES DE QUIÉNES SE MARCAN, Y CÓMO9 Toda la gente en Jerusalén tenía la vida en peligro, porque Jehová estaba por ‘actuar con su

furia’ al ejecutar su decisión judicial contra la ciudad. A pesar de su “furia” justificada, tendría compasión de algunos de sus habitantes. ¿De quiénes? De los que no simpatizaban con las cosas detestables que se estaban cometiendo en el templo de Jehová ni con la violencia con la cual los religiosos infieles estaban llenando la tierra. (Ezequiel 8:17, 18) Había “hombres que están suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se están haciendo” en Jerusalén.

10 A todos éstos el hombre con el tintero en su cintura habría de marcarlos en sus frentes, donde pudiera ser vista públicamente la marca. Para que el hombre vestido de lino hiciera esto se requeriría que fuera de casa en casa, de hogar en hogar, a fin de localizar a los hombres que estuvieran afligidos por la manera en que se estaba ofendiendo a su Dios Jehová. A fin de que estos hombres que suspiraban y gemían se distinguieran de los que ofendían a Dios, tenían que ser marcados en sus frentes. Esto los marcaría como adoradores verdaderos de Jehová.

11 ¿Qué valor tendría esa marca con tinta en las frentes de aquellos adoradores puros del único Dios vivo y verdadero? Esto lo hacen evidente las órdenes oficiales que enseguida dio Jehová a los “seis hombres” que estaban armados con armas para destrozar. El profeta Ezequiel nos dice lo que oyó: “Y a estos otros él dijo a mis oídos: ‘Pasen por la ciudad detrás de él y hieran. No se sienta apenado su ojo, y no sientan ninguna compasión. A anciano, joven y virgen y niñito y mujeres deben matar... hasta arruinamiento. Pero no se acerquen a ningún hombre sobre el cual esté la marca, y desde mi santuario deben comenzar.’”—Ezequiel 9:5, 6.

12 Según estas instrucciones divinas los “seis hombres” no darían muerte a los israelitas cuyas frentes estuvieran marcadas. Puesto que el instrumento utilizado para matar a los israelitas no marcados era un “arma para destrozar,” probablemente se usaba para destrozar los cráneos de los que merecieran ser ejecutados. ¡Cuán adecuado era, entonces, que fueran marcadas las frentes de los adoradores de Jehová, en vista de que los “seis hombres” herirían en la cabeza! El ver una marca en la frente haría que se abstuvieran de destrozar esa cabeza. La edad o el sexo no era razón para que se le perdonara la vida al que fuera ofensor contra Jehová, como no lo eran tampoco la soltería ni el matrimonio. Los hijos menores de los padres no marcados no les serían marcados en la frente. Por consiguiente los padres serían los únicos responsables de la muerte de sus hijitos, pues los Diez Mandamientos expresaban claramente que el “castigo por el error de padres” sería traído sobre los “hijos, sobre la tercera generación y sobre la cuarta generación.” El que los padres no educaran a sus hijos en la adoración pura de Jehová haría responsables a aquellos padres delincuentes por el resultado de la ejecución de la ley justa de Dios contra sus hijos menores.—Éxodo 20:5.

DÓNDE COMIENZA EL DESTROZO DE CABEZAS13 Puesto que Jehová dijo: “Desde mi santuario deben comenzar,” los “seis hombres” armados

no tuvieron que retraerse de pensar en dar muerte por destrozo a personas que estuvieran dentro de Su templo. Es posible que todos los israelitas idólatras se hayan sentido seguros dentro del templo, porque pensaban que los cuerpos de los que fueran muertos violentamente contaminaban

el santuario de Jehová pero que su adoración falsa con ídolos no contaminaba su santuario. Sin embargo, Jehová se había mudado muy lejos de su santuario nominal, y en evidencia de eso quería que fuera contaminado por los cuerpos violentamente muertos de los que estaban contaminando el santuario con sus idolatrías. Por consiguiente Ezequiel nos dice lo siguiente acerca de los “seis hombres” con sus armas de destrozar: “Así que comenzaron con los ancianos que estaban delante de la casa. Y además les dijo: ‘Contaminen la casa y llenen los patios con los que son muertos violentamente. ¡Salgan!’ Y salieron e hirieron en la ciudad.”—Ezequiel 9:6, 7.

14 En consecuencia, el que una persona estuviera dentro del terreno del santuario del templo de Jehová no era como tener una “medalla de San Cristóbal” o amuleto alrededor de su cuello para protegerse de ser muerto por los ejecutores de Jehová. Ya aquel templo contaminado no era ningún santuario de refugio para religiosos hipócritas. Por eso, ¿qué hay de los setenta “de edad madura de la casa de Israel, con Jaazanía el hijo de Safán,” que estaban quemando incienso a entalladuras idolátricas que estaban en las paredes interiores de la casa que estaba delante del santuario? (Ezequiel 8:7-11) Fue con éstos que los “seis hombres” empezaron su obra de ejecución. Luego estaban las mujeres “sentadas . . . llorando por el dios Tamuz.” A éstas también se les hicieron saltar los sesos, matándolas con las armas de destrozar. A los “veinticinco hombres” que estaban entre el pórtico y el altar y que estaban adorando al Sol no se les llama “ancianos” o “de edad madura,” pero también fueron muertos por los “seis hombres.” (Ezequiel 8:14-16) Así la casa y los patios del templo fueron contaminados con los que fueron muertos violentamente. ¡Esto hizo que solo permaneciera vivo allí Ezequiel!

15 Puede que la escena sangrienta dentro del templo haya hecho surgir esta pregunta en la mente de Ezequiel: Si en un lugar tan sagrado como el templo a nadie se le perdona la vida, ¿cómo habrá oportunidad de que se le perdone la vida a quien esté afuera en la ciudad seglar de Jerusalén? Ezequiel nos dice cómo le afectó la impresión que aquello le produjo, diciendo: “Y aconteció que, mientras herían y se me dejó permanecer, procedí a caer sobre mi rostro y gritar y decir: ‘¡Ay, oh Señor Soberano Jehová! ¿Estás arruinando a todos los que quedan de Israel mientras derramas tu furia sobre Jerusalén?’”—Ezequiel 9:8.

16 ¿Habría de ser exterminada toda la nación de Israel en aquel tiempo? A lo más solo había un resto o “los que quedan de Israel,” en vista de que los asirios habían conquistado el reino de diez tribus de Israel al norte y habían deportado a todos los sobrevivientes a partes lejanas del Imperio Asirio. Más tarde, los babilonios habían venido y habían sitiado a Jerusalén y se habían llevado al rey Joaquín y su casa y a miles de otros judíos, incluso a Ezequiel, al destierro en Babilonia. Recordando que las promesas de Jehová para provecho de toda la humanidad estaban enlazadas con la nación de Israel. Ezequiel se asustó tanto que cayó postrado y clamó.

17 Ezequiel nos informa lo que Jehová dijo en respuesta: “De modo que él me dijo: ‘El error de la casa de Israel y Judá es muy, muy grande, y el país está lleno de derramamiento de sangre y la ciudad está llena de perversidad; porque han dicho: “Jehová ha dejado la tierra, y Jehová no está viendo.” Y en cuanto a mí también, mi ojo no se sentirá apenado, ni mostraré compasión. Ciertamente traeré sobre su propia cabeza su camino.’”—Ezequiel 9:9, 10.

18 Cuando consideramos sin sentimentalismo las cosas malas que Jehová manifiesta aquí, ¿no estaba justificado al traer sus fuerzas de ejecución contra la ofensora “casa de Israel y Judá”? Por mucho tiempo había mostrado que los estaba considerando con ojo apenado y estaba sintiendo compasión por ellos al enviar repetidamente a sus profetas fieles para darles advertencia, pero ellos se habían abstenido de escuchar y habían perseguido y matado a sus voceros obedientes. Por eso, ¿por qué debería sentirse apenado su ojo ahora y mostrar compasión ahora él? Al fin había llegado el tiempo para que Él dejara caer el castigo de “su camino” donde pertenecía, sobre sus propias cabezas responsables.

19 La historia realmente se desarrolló en armonía con esta visión que se le dio a Ezequiel. La ciudad de Jerusalén y su templo fueron destruidos y la tierra del reino de Judá quedó desolada cinco años más tarde, o en 607 a. de la E.C. Entre los que fueron muertos durante el sitio de Jerusalén y después estuvieron “anciano, joven y virgen y niñito y mujeres.” A los soldados babilonios no les importaba quién era muerto violentamente. No mostraban piedad alguna. En cuanto a cómo las condiciones mortíferas en la “ciudad que abundaba de gente” afectaron a todos

prescindiendo de edad podemos leerlo nosotros mismos en el Libro de Lamentaciones escrito por el profeta-sacerdote Jeremías, que sobrevivió la destrucción de Jerusalén solo bajo protección divina. Sus lamentaciones, a pesar de su hermosa poesía, nos pintan las condiciones y sucesos desgarradores que acosaron a la ciudad condenada a destrucción, pues hasta hubo madres que hirvieron a sus propios hijos y se los comieron para calmar los dolores del hambre que les roía las entrañas.—Lamentaciones 1:1, 4, 6, 15, 18; 2:10, 20, 21; 4:10, 4, 16; 5:11-14.

20 Tampoco se respetó alto rango ni posición sagrada. El mandato de Jehová a los ejecutores fue: “Desde mi santuario deben comenzar.” (Ezequiel 9:6) Así mismo, los oficiales principales del templo de Jehová estaban destinados a muerte violenta por no haber mantenido Su santuario libre de adoración de ídolos. El registro triste de 2 Reyes 25:18-21 testifica de que ellos y otros hombres eminentes responsables no escaparon de la ejecución, con las siguientes palabras:

21 “Además, el jefe de la guardia de corps tomó a Seraya el sacerdote principal y a Sofonías el segundo sacerdote y a tres guardas de la puerta [del templo]; y de la ciudad tomó a un oficial de la corte que tenía los hombres de guerra al mando de él, y a cinco hombres de los que tenían acceso al rey que fueron hallados en la ciudad; y al secretario del jefe del ejército, el que reunía con fines militares a la gente de la tierra, y a sesenta hombres de la gente de la tierra que fueron hallados en la ciudad; y luego los tomó Nabuzaradán el jefe de la guardia de corps y los condujo al rey de Babilonia en Ribla. Y el rey de Babilonia procedió a derribarlos y darles muerte en Ribla en la tierra de Hamat. Así Judá se fue al destierro de sobre su terreno.”

22 En aquel entonces ningún habitante de Jerusalén llevó una marca literal en su frente que notificara a los ejecutores que Jehová usó que habría de ser perdonado de recibir muerte violenta. No hay registro alguno en la Biblia que muestre que algún siervo comisionado de Jehová haya pasado por en medio de Jerusalén y usado pluma y tinta para marcar las “frentes de los hombres que están suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se están haciendo en medio de ella.” (Ezequiel 9:4) El profeta-sacerdote Jeremías no lo hizo; el profeta Ezequiel mismo no lo hizo, pues él mismo estuvo desterrado en Babilonia durante todo el reinado de Sedequías, el último rey de Jerusalén. Según la promesa y protección divina ciertos individuos sí escaparon de ser ejecutados, como Baruc el secretario de Jeremías, y Ebed-melec el etíope y los recabitas. (Jeremías 45:1-5; 39:15-18; 35:1-19) Pero estos sobrevivientes no llevaron ninguna marca en sus frentes literales. Evidentemente, pues, el marcar frentes como Ezequiel lo contempló en visión de antemano es una obra simbólica.

23 También, el hombre “vestido de lino, con un tintero de secretario a sus caderas,” es una figura profética, y se cumple aquí en este siglo veinte en relación con la Jerusalén infiel antitípica, a saber, la cristiandad. Y asombroso como parezca, una obra que corresponde estrechamente a la del hombre vestido de lino con el tintero de secretario en su cintura comenzó y todavía progresa por toda la cristiandad durante este “tiempo del fin.” ¿Quién, pues, cumple el cuadro de este hombre que participa en esta obra salvavidas a través de la Jerusalén antitípica? Que ahora hablen por sí mismos los hechos históricos y lo identifiquen.

EL MODERNO MARCADOR DE FRENTES24 No hace mucho tiempo, en el año 1931, se publicó un libro acerca de la Biblia intitulado

“Vindication” (Vindicación). Este libro, que tuvo una extensa distribución por toda la cristiandad, fue publicado por la Sociedad Watch Tower Bible and Tract. Fue un comentario de los primeros veinticuatro capítulos de la profecía de Ezequiel. Aclaró que la profecía del hombre “vestido de lino” no se había cumplido en ningún hombre individual que hubiera estado en contacto con la cristiandad, digamos, por ejemplo, en Charles Taze Russell, el primer presidente de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, que murió el 31 de octubre de 1916, terminando así su obra terrestre como cristiano, en medio de la I Guerra Mundial. Acerca de esto, Vindication (tomo I), en las páginas 99, 100 [página 92 en la edición en español], bajo el subtítulo “El varón con el tintero,” dijo lo siguiente:

Aparte del Señor Jesucristo, Dios nunca ha encargado a ningún otro individuo en la Tierra una tarea exclusiva. Desde el mismo principio de su ministerio Cristo Jesús tuvo una organización visible, y sus apóstoles, procediendo colectivamente bajo su

dirección, formaron la parte visible de ella. Entre los fieles apóstoles hubo unidad de acción; . . . Por lo tanto, ‘el varón con el tintero de escribano a su lado’ claramente representó a la clase del “siervo” ungido del Señor en la Tierra, la cual forma parte de la organización de Dios.

25 Fue en la tarde del 30 de julio de 1931 que se presentó el libro mencionado, después de presentarse una conferencia sobre “El varón con el tintero de escribano” a los muchos miles de personas que asistieron a la asamblea internacional de los Estudiantes Internacionales de la Biblia con sesiones en Columbus, Ohio, EE. UU. Precisamente en la tarde del domingo anterior, el 26 de julio, esta reunión internacional había adoptado unánimemente la Resolución por la cual abrazaron el nombre bíblico de “Testigos de Jehová.”—Isaías 43:1, 10-12, Mod.

26 Así estos seguidores dedicados y ungidos de Jesús se reconocieron como testigos cristianos de Jehová, mientras que el profeta Ezequiel fue testigo precristiano de Jehová. Estaban muy agradecidos de que su Dios, Jehová, definitivamente les hubiera revelado la obra que habrían de hacer como se indicó en la visión que se le dio a Ezequiel en cuanto al hombre “vestido de lino, con un tintero de secretario a sus caderas.” Estaban en sumo grado alborozados ante la expectativa de participar en marcar las frentes de aquellos cuyas vidas habrían de ser perdonadas el día en que Jehová haya de ejecutar su decisión judicial contra la Jerusalén infiel antitípica, a saber, la cristiandad. Al proceder así ellos, como clase ungida, estaban cumpliendo el papel del hombre con el tintero contemplado en visión. De hecho, este hombre con el tintero contemplado en visión tuvo su correspondencia moderna en esta clase unida de siervos ungidos, dedicados y bautizados de Jehová. Era como si Jehová, desde encima de su organización celestial semejante a carro, le estuviera diciendo de allí en adelante a este moderno ‘hombre con el tintero’ las palabras de mando: “Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén [representación típica de la cristiandad], y tienes que poner una marca en las frentes de los hombres que están suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se están haciendo en medio de ella.”—Ezequiel 9:4.

LOS QUE ESTÁN SIENDO MARCADOS EN SUS FRENTES27 ¿Quiénes son los hombres que suspiraban y gemían por todas las cosas religiosas

detestables que se estaban haciendo dentro de la cristiandad y que ella misma hacía? No eran miembros de la clase del Ezequiel moderno, una clase de cristianos dedicados, ungidos con el espíritu de Dios. (Isaías 61:1-3) No formaban parte de la clase del ‘hombre con el tintero,’ que es la misma clase dedicada, bautizada y ungida de los siervos ungidos de Jehová. De modo que no esperaban morir y tener una resurrección espiritual que los pusiera en la región celestial como hijos espirituales de Dios y como coherederos con Jesucristo en su reino celestial. Eran personas que estaban asociadas con la cristiandad pero que sentían una reverencia sincera por las cosas de Dios y a quienes angustiaban todas las enseñanzas y acciones anticristianas de la cristiandad, todo lo cual causaba oprobio al santo nombre de Dios. En cuanto a su esperanza de vida eterna, estaban satisfechas con vivir en una Tierra limpiada, restaurada a una condición paradisíaca y bajo el reino celestial de Dios. Deseaban tener al Hijo de Dios, Jesucristo, sobre ellas como su “Pastor Excelente” y seguir en sus pasos como discípulos suyos.

28 En la parábola de Jesús sobre el Pastor Excelente él indicó que tendría tal rebaño de personas semejantes a ovejas en la Tierra. Las llamó sus “otras ovejas,” pues, después de hablar acerca del “redil” que contenía a los que serán coherederos con él en el reino celestial, pasó a decir: “Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a ésas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor.” (Juan 10:16) La clase del ‘hombre con el tintero’ también llama a éstos las “otras ovejas.” Estas “otras ovejas” que viven en este “tiempo del fin” para la cristiandad son quienes necesitan que se les marquen las frentes a fin de que se les perdone la vida cuando los “seis hombres” ejecutores de Jehová pasen por toda la cristiandad para destruir a todos los que no estén marcados.—Ezequiel 9:5, 6.

LA “MARCA”29 Entonces, ¿qué es la “marca” simbólica que se escribe en sus frentes? En tiempos antiguos,

los tiempos de Ezequiel, se acostumbraba que los adoradores de cierto Dios o diosa se identificaran como tales poniéndose la marca o nombre de la deidad en la parte superior de su

rostro. Así mismo, los esclavos llevaban marcado en la frente, si es que no también en su mano, el nombre de su dueño para indicar públicamente a quién pertenecían. Sería igualmente apropiado hoy día que estas “otras ovejas” simbólicas fuesen marcadas de tal manera que mostraran públicamente a quién adoraban como Dios y a quién pertenecían como esclavos espirituales. ¿Es la “marca,” entonces, el tener uno en la cabeza conocimiento bíblico, y es la obra de marcar el poner conocimiento bíblico en la mente de la gente?

30 No exactamente, aunque eso puede ser una parte importante del asunto. No es lo que un religioso tiene en la cabeza lo que vale, sino lo que él resulta ser. ¿Qué hay de ‘Seraya el sacerdote principal y Sofonías el segundo sacerdote y los tres guardas de la puerta,’ a todos los cuales el rey de Babilonia mató en Ribla después de la destrucción de Jerusalén y su templo? (Jeremías 52:24-27) Todos estos oficiales del templo tenían en su cabeza el conocimiento requerido de la Palabra escrita de Jehová, pero ¿qué eran personalmente? A pesar de todo este conocimiento intelectual, permitieron que los judíos apóstatas llevaran a cabo todas aquellas cosas detestables de idolatría en el templo dedicado al único Dios vivo y verdadero, Jehová. No habían estado “suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables” que se hacían en Jerusalén. De la misma manera, nada del conocimiento que tiene el clero religioso de la cristiandad en la cabeza por su educación en seminarios religiosos los salvará cuando los “seis hombres” de Jehová pasen por la cristiandad con sus armas de destrozar. Por lo tanto, queda manifiesto que simple conocimiento bíblico no podría ser la “marca.”

31 En realidad, la marca simbólica es la evidencia, como si estuviera exhibida en la frente descubierta de una persona, de que sea persona es discípulo dedicado y bautizado de Jesucristo y tiene una personalidad semejante a la de Cristo que lo distingue de todos los cristianos hipócritas. No es el simplemente ‘tener una forma de devoción piadosa’ exteriormente, sino que es el resultar veraz interior y exteriormente a “su poder,” el tener fe verdadera acompañada de obras en prueba de ello. (2 Timoteo 3:5; Santiago 2:18-26) Esta “marca” visible o discernible aclara a las fuerzas de ejecución de Jehová que los marcados no simpatizan con todas las cosas religiosas detestables que se están diciendo y haciendo en medio de la cristiandad, cosas que son falsas al nombre de Cristo que ella lleva. De hecho, han estado “suspirando y gimiendo” por todas esas cosas que deshonran a Dios, y en señal de protesta por ello han salido de la cristiandad y han renunciado a toda calidad de miembro en ella. Llegan a comprender que ella es parte integrante de Babilonia la Grande, el imperio mundial de religión falsa, razón por la cual tienen que obedecer el mandato divino: “Sálganse de ella, pueblo mío.”—Revelación 18:4; Isaías 52:11.

32 Necesariamente, pues, la obra de marcar frentes, como la efectúa el resto ungido de herederos del reino celestial de Jehová, tiene que efectuar más que simplemente impartir conocimiento bíblico a la gente poniendo la Biblia y la literatura bíblica en sus manos para que la lean y saquen lo que mentalmente puedan sacar al leerla. Incluye el ayudar a estas personas a entender lo que leen y entonces a amoldar su vida a lo que leen en la Palabra de Dios. Significa enseñar o instruir a esas personas y edificar en ellas una personalidad verdaderamente cristiana, una personalidad edificada en Jesucristo como el Fundamento y que se adhiera a todas las reglas y principios bíblicos para conducta como la de Cristo. Las instrucciones de Jesús a sus apóstoles y discípulos después de su resurrección de entre los muertos fueron:

33 “Por lo tanto vayan y hagan discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, ¡miren! estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas.”—Mateo 28:16-20.

34 Está disponible toda la prueba que se necesita para establecer que hemos estado viviendo en la “conclusión del sistema de cosas” desde el fin de los “tiempos señalados de las naciones [gentiles]” a principios del otoño de 1914 E.C. (Lucas 21:24) Hoy muchas personas piensan que la única cosa razonable que pueden hacer es llegar a ser una de las “otras ovejas” del Pastor Excelente Jesucristo. Con ese fin, ¿qué tienen que hacer? Esto: obedecerlo como el Pastor Excelente y hacerse discípulos de él. Las ovejas, sean del “rebaño pequeño” real o del “otro” redil, tienen que seguir al único Pastor, que murió entregando su alma humana para todas ellas. Esto significa que en la actual “conclusión del sistema de cosas” aquellos a quienes Dios asigna a ser

de las “otras ovejas” tienen que hacerse discípulos de él y bautizarse en agua y se les tienen que enseñar todas las cosas que él mandó que observaran sus discípulos. (Lucas 12:32; Juan 10:14-16) Puesto que él es su Modelo y se bautizó en agua, así ellos también tienen que bautizarse en símbolo de que vienen a Dios a hacer Su voluntad.—Hebreos 10:5-10; 1 Pedro 2:21.

35 Con consistencia, pues, en 1934, o tres años después de la presentación del libro Vindication (tomo I), la revista The Watchtower publicó en su número del 15 de agosto de 1934 el artículo intitulado “Su bondad.” En éste manifestó claramente, en las páginas 249, 250, que hasta el grupo de las “otras ovejas” de la actualidad tiene que estar constituido de personas que se hayan dedicado a Dios por medio de Cristo y que hayan simbolizado esa dedicación incondicional siendo sumergidas en agua, como Jesús. Esto, lo más temprano, señala el punto en que comenzó la obra el resto ungido de marcar las frentes de aquellos a quienes Dios optaría por perdonarles la vida durante la “tribulación grande” que le vendrá a la Jerusalén infiel antitípica, la cristiandad. ¿Por qué? Porque antes de eso la obra para con éstos constaba simplemente de impartirles conocimiento bíblico. (Mateo 24:15-22; Marcos 13:14-20) Pero aun en ese tiempo las “otras ovejas” de la actualidad no habían sido identificadas como los mismos individuos que constituyen la “gran compañía” o “gran multitud” o “grande muchedumbre” predicha en Revelación 7:9-17. Por consiguiente hasta ese tiempo no se había hecho ningún esfuerzo organizado por recoger a las “otras ovejas.”

36 Sin embargo, en la siguiente primavera hubo un suceso que definitivamente dejó marcado que la obra del moderno hombre “vestido de lino, con un tintero de secretario a sus caderas,” había comenzado al fin. ¿Dónde fue esto? En una asamblea general de los testigos de Jehová en Washington, D.C. Allí centenares de personas que no se sentían con derecho a una herencia celestial con Cristo se presentaron para bautizarse en agua en símbolo de que habían decidido entrar en relación de dedicación para con Jehová por medio de Cristo. ¿Qué las movió poderosamente a hacer esto en un bautismo en masa? Esto: En la tarde del viernes 31 de mayo de 1935 el entonces presidente de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract pronunció ante los concurrentes a la asamblea un discurso sobre “La gran multitud,” y en éste explicó Revelación 7:9-17 (AV). Mostró que los que componían esa “gran multitud” no serían una clase espiritual con una esperanza celestial bajo los 144.000 coherederos de Jesucristo. (Revelación 7:1-8) En vez de eso, serían una clase terrestre, con la esperanza de un Paraíso terrestre, a saber, las “otras ovejas” del Pastor Excelente Jesucristo. El día siguiente aconteció el bautismo.

37 Ahora, ciertamente, no había necesidad de que nadie titubeara en cuanto a dedicarse completamente a Jehová por medio del Pastor Excelente Jesucristo y someterse a bautismo en agua como símbolo de esa dedicación incondicional. No fue sorprendente, pues, el que al día siguiente, el sábado 1 de junio de 1935, hubiera el bautismo de 840 personas en esta asamblea en Washington (D.C.). (Vea The Golden Age del 17 de julio de 1935, página 655, columna 2.)

38 Se bautizaron por sumersión total del cuerpo en agua como discípulos dedicados del Cordero de Dios, Jesucristo, en obediencia a Mateo 28:19, 20. Esto fue prescindiendo de que Jehová más tarde les revelara que los había asignado a ser del “rebaño pequeño” de coherederos de Cristo o los había asignado a ser “otras ovejas” que constituyen la “gran compañía” o “gran multitud” o “grande muchedumbre” de la actualidad. En Revelación 7:16, 17 se describe hermosamente el pastoreo que recibe del Cordero esta “grande muchedumbre” de las “otras ovejas.” Desde entonces hasta ahora ha habido servicios bautismales con una participación notablemente grande de personas recién dedicadas en las asambleas de circuito, de distrito, nacionales e internacionales de los testigos de Jehová.

39 Así, desde el fin de la II Guerra Mundial en 1945 más de un millón de personas, poco después de haberse dedicado, han sido bautizadas en todo el mundo como discípulos de Jesucristo el Pastor Excelente. Tan solo durante el año de servicio de 1972 de los testigos de Jehová, 163.123 personas fueron bautizadas así en símbolo de su dedicación a Jehová prescindiendo de dónde opte él por colocarlos dentro de su organización teocrática. Esta creciente “grande muchedumbre” de discípulos bautizados de Cristo está ayudando ahora al moderno ‘hombre con el tintero,’ el resto pequeño de los 144.000 coherederos de Jesucristo todavía en la Tierra. Bajo la supervisión de este resto ungido están participando en la obra de marcar las frentes

de los que están “suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables” que tienen lugar en medio de la cristiandad. Hasta en países fuera de la cristiandad se efectúa el marcar.

40 Realmente, en 208 países y grupos de islas alrededor del globo terráqueo los testigos de Jehová están activos. Muchos profesantes de religiones no cristianas están oyendo y prestando atención a las buenas nuevas del reino de Dios y están abandonando esas religiones no cristianas en respuesta a la llamada de Jehová para que los que desean ser pueblo suyo se salgan de Babilonia la Grande, el imperio mundial de religión falsa. Al aceptar las enseñanzas de Cristo y por medio de dedicación y bautismo en agua éstos también están llenando los requisitos para ser marcados en la frente como discípulos verdaderos de Jesucristo.

41 Necesitarán esta marca simbólica entonces cuando Babilonia la Grande, de la cual la cristiandad ha sido la parte dominante, sea destruida en la venidera “tribulación grande,” de modo que las fuerzas ejecutoras de Jehová les perdonen la vida. (Revelación 17:1 a 19:2) Razonablemente, si los religiosos hipócritas dentro de la cristiandad que no están marcados en la frente como cristianos verdaderos no han de ser perdonados, la vida de ninguna persona no marcada de fuera de la cristiandad será perdonada, pues no son más discípulos verdaderos de Cristo de lo que lo son los hipócritas religiosos de la cristiandad.

SE INFORMA SOBRE EL LOGRO DE LA OBRA42 En la visión dada al profeta Ezequiel se hizo hasta su fin la obra salvadora de vidas de marcar

frentes en la Jerusalén condenada a destrucción. Con igual certeza, pues, aunque la obra de marcar se ha estado efectuando ya por más de treinta y siete años, se terminará por toda la Tierra, dentro y fuera de la cristiandad. La certeza de esto se puede ver de antemano por lo que el profeta Ezequiel dice en cuanto a si el hombre a quien se le encargó la obra de marcar llevó a cabo su comisión o no: “Y, ¡mire! el hombre vestido con el lino, a cuyas caderas estaba el tintero, traía palabra de vuelta, diciendo: ‘He hecho tal como me has mandado.’” (Ezequiel 9:11) Si el hombre no hubiera llevado a cabo su comisión habría sido considerado responsable del degüello de los hombres que ‘suspiraban y gemían’ cuyas frentes no hubiera marcado. Habría sido como Ezequiel, a quien se habría considerado responsable de la sangre de los israelitas ejecutados si no les hubiera dado la advertencia de parte de Jehová como atalaya.—Ezequiel 3:17-21.

43 Hoy el resto ungido de los siervos de Jehová está determinado a ser tan fiel como lo fue el hombre vestido de lino en la visión. Con ese fin en mira, a pesar de oposición y persecución continúan yendo de casa en casa, presentando las buenas nuevas del reino de Dios, para ponerse en comunicación con todas las personas que están “suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables” que se están haciendo dentro y fuera de la cristiandad y que son detestables a Jehová el único Dios vivo y verdadero. Jesucristo profetizó: “Estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.” (Mateo 24:14) Cuando de hecho venga ese “fin” y se termine la obra de marcar, el resto ungido desea poder traer palabra de vuelta a Quien lo comisionó, Jehová, y decir: “He hecho tal como me has mandado.”

44 Las “otras ovejas” que están cooperando con ellos en la obra de marcar frentes no están menos deseosas de resultar fieles junto con el resto ungido, el moderno hombre “vestido de lino, con un tintero de secretario a sus caderas.” Para que los “seis hombres” a quienes Jehová encarga la ejecución les perdonen la vida a estas “otras ovejas,” en la venidera “tribulación grande,” ellas tienen que mantener esta “marca” simbólica en sus frentes, para que los “seis hombres” jamás se acerquen a ellas para usar en sus cabezas sus armas de destrozar. Pueden retener esta “marca” salvavidas en sus frentes participando leal y obedientemente en la obra de marcar con el resto ungido que está vestido con el lino simbólico de la justicia de Dios. Esto asegurará que la “grande muchedumbre” de estas “otras ovejas” marcadas ‘salgan de la grande tribulación’ y entren en servicio adicional a Jehová en Su nuevo sistema de cosas bajo el Cordero Jesucristo.—Revelación 7:17.

[Nota]

Edición agotada totalmente.

1. ¿Qué clama Jehová, mientras todavía está en el templo, a oídos de Ezequiel, como llamamiento?

2. ¿A quiénes no aplicó la expresión “los que dan su atención a la ciudad,” y qué misión tenían estos últimos?

3. ¿A quiénes vio entrar Ezequiel y plantarse al lado del altar ahora, y cómo se distinguían?

4. ¿Por qué era señal que anunciaba mal el que los siete hombres entraran en el templo desde el norte, y cómo se separaba a un hombre de los otros seis?

5. ¿Quiénes evidentemente eran aquellos “seis hombres,” y a quiénes representaban?

6. ¿Qué clase de individuo es el hombre “vestido de lino,” y qué pregunta surge en cuanto a su papel?

7. ¿De dónde clama Jehová al hombre “vestido de lino,” y qué le dice al hombre que haga?

8. ¿Qué era el “umbral de la casa” a encima del cual pasó la gloria de Jehová, y a qué clase de misión fue enviado el hombre “vestido de lino”?

9. ¿Quiénes estaban en peligro, y de quiénes se proponía Jehová tener compasión?

10. En cuanto a las personas a las cuales Jehová habría de mostrar compasión, ¿qué se requería que hiciera el hombre “vestido de lino” para llevar a cabo su misión para con ellas?

11. ¿Qué valor tenía para el portador la marca con tinta en la frente, según las órdenes de Jehová a los “seis hombres”?

12. En vista de los instrumentos de ejecución de los “seis hombres,” ¿por qué era apropiada la marca en la frente, y quiénes se hacían responsables de la muerte de los niños menores no marcados?

13. ¿Por qué se sentían seguros los israelitas idólatras dentro del santuario nominal de Jehová, pero qué órdenes dio Jehová a los “seis hombres” en cuanto a contaminar la casa?

14. ¿Por qué el estar en el terreno del templo ya no era como un amuleto de protección contra el ser muerto, y en quiénes comenzaron los “seis hombres” su obra de ejecución, prosiguiendo con quiénes después de eso?

15. ¿Qué pregunta pudo haber hecho surgir en la mente de Ezequiel la escena del degüello en el terreno del templo, y qué clamó y dijo él?

16. ¿Por qué fue acerca de los “que quedan de Israel” que Ezequiel preguntó mientras Jehová derramaba su furia sobre Jerusalén?

17. ¿Qué dijo Jehová en respuesta a Ezequiel?

18. ¿Qué diremos en cuanto a si Jehová estaba justificado al traer ahora sus fuerzas de ejecución contra la casa de Israel y Judá, y eso sin pena ni compasión?

19. ¿Cómo se desarrolló la historia en armonía con la visión que se le dio a Ezequiel, y cómo también confirman las Lamentaciones que escribió Jeremías que no se hizo distinción en el degüello?

20, 21. Según el registro histórico, ¿cuál fue el resultado de este mandato dado a los ejecutores: “Desde mi santuario deben comenzar”?

22. Entre los sobrevivientes de la destrucción de Jerusalén, ¿quiénes fueron los que realmente tuvieron la promesa y protección divina, y qué clase de obra es el marcar las frentes, según lo muestran los hechos acerca de éstos?

23. ¿Qué clase de figura es este hombre vestido de lino con el tintero de secretario, y dónde tiene lugar en realidad el cumplimiento de su obra salvavidas?

24. ¿Qué libro publicó la Sociedad Watch Tower en 1931, y según éste a quién representó este hombre que llevaba el tintero?

25. ¿Dónde, a quiénes y cuándo se presentó este libro, y cuatro días después de adoptarse qué Resolución identificadora?

26. Los que adoptaron aquella Resolución se identificaron así como ¿qué, y ante qué expectativa se alborozaron entonces, y de quién estaban recibiendo una comisión de trabajo?

27. ¿Quiénes, pues, son representados por los hombres que suspiran y gimen por todas las cosas detestables que se hacen en Jerusalén, y qué esperanza tienen?

28. En su parábola del Pastor Excelente, ¿cómo se refirió Jesús a personas de esa clase, y por qué necesitan ahora que las frentes les sean marcadas simbólicamente?

29. Según el propósito antiguo con que se marcaba a las personas, ¿por qué sería apropiada tal marca para estas “otras ovejas” simbólicas de hoy día?

30. ¿Por qué el simplemente tener conocimiento bíblico no podría ser la “marca” simbólica, como se ilustra en el caso de los oficiales del templo a quienes Nabucodonosor mató en Ribla después de haber sido destruida Jerusalén?

31. ¿Qué es en realidad la “marca” simbólica, y qué mandato divino acerca de desasociarse han obedecido?

32, 33. Por lo tanto, ¿qué realmente es esta obra de marcar frentes, y cómo se indicó esta obra por el mandato de Jesús después de su resurrección de entre los muertos?

34. ¿Desde cuándo hemos estado viviendo en la “conclusión del sistema de cosas,” y por eso qué es todavía adecuado que hagan aquéllos aunque solo parezca disponible para ellos una expectativa terrestre?

35. ¿En virtud de qué revelación en The Watchtower en 1934 pudo comenzar, de hecho, la obra de marcar frentes, y por qué hasta ese tiempo no se había hecho un esfuerzo organizado por recoger a las “otras ovejas”?

36. En el año 1935, ¿qué fue lo que definitivamente dejó marcado que la obra del hombre del tintero al fin había comenzado, y por eso quiénes se presentaron para entrar en una relación de dedicación para con Dios por medio de Cristo?

37. ¿Qué sucedió al día siguiente en la asamblea de Washington que mostró que no había necesidad alguna de que se titubeara más en cuanto a hacer y simbolizar una dedicación completa a Dios por medio de Cristo?

38. ¿Como qué se bautizaron todos aquellos 840 candidatos, y desde entonces en qué suceso en las diversas asambleas de los testigos de Jehová ha habido participación grande?

39. Desde la II Guerra Mundial, ¿cuántos han sido bautizados así, y en qué obra están participando éstos ahora y bajo la supervisión de quiénes?

40. ¿Hasta dónde se extiende la actividad de los testigos de Jehová en la actualidad, y quiénes además de los de la cristiandad están siendo marcados ahora en sus frentes simbólicamente?

41. ¿Cuándo, y por qué, necesitarán esas personas de fuera de la cristiandad esa marca simbólica en sus frentes?

42. ¿Qué indica si la obra de marcar dentro y fuera de la cristiandad se efectuará completamente o no, y de qué habría sido considerado responsable el hombre del tintero si no hubiera llevado a cabo su comisión?

43. ¿Qué están determinados a seguir efectuando los del resto ungido de los siervos de Jehová, y con ese fin qué continúan haciendo?

44. ¿Qué están deseosas de hacer ahora las “otras ovejas,” y por qué tienen que mantener la “marca” en sus frentes, y cómo?

Una marca que significa salvación

10, 11. a) ¿Qué visión aparece en el capítulo 9 de Ezequiel? b) ¿Cómo se cumple hoy día esta visión?

10 Comprendemos mejor la importancia del ministerio de casa en casa cuando

examinamos la visión del capítulo 9 del libro de Ezequiel. En esa visión, Ezequiel ve a

seis hombres con un arma en la mano y a un séptimo hombre vestido de lino con un

tintero de secretario a las caderas. A este último se le ordena: “Pasa por en medio de la

ciudad [...] y tienes que poner una marca en las frentes de los hombres que están

suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se están haciendo en medio

de ella”. Una vez realizada esa tarea, se manda a los seis hombres armados que ejecuten

a todo el que no tenga dicha marca (léase Ezequiel 9:1-6).

11 Entendemos que el “hombre vestido de lino” de esta visión representa al resto de

cristianos ungidos por espíritu que quedan en la Tierra. Mediante la obra de predicar y

hacer discípulos, este grupo les pone una marca simbólica a quienes llegan a formar parte

de las “otras ovejas” de Jesús (Juan 10:16). ¿Qué es la marca? Es la prueba clara y

visible —como si de una marca en la frente se tratara— de que estas personas son

discípulos de Jesucristo dedicados y bautizados y de que se han vestido de la nueva

personalidad cristiana (Efe. 4:20-24). Estas ovejas forman un solo rebaño con los

cristianos ungidos y les ayudan a seguir marcando a más gente (Rev. 22:17).

12. ¿Cómo destaca la visión de Ezequiel la importancia de seguir buscando a más personas mansas como

ovejas?

12 La visión de Ezequiel destaca una razón por la que es tan urgente seguir buscando a

quienes “están suspirando y gimiendo”: hay vidas en juego. Así es, dentro de poco las

fuerzas de ejecución de Jehová, representadas por los seis hombres armados, destruirán

a quienes no tengan la marca simbólica. Hablando del juicio que se aproxima, el apóstol

Pablo dijo que Jesús, junto con sus poderosos ángeles, traerá “venganza sobre los que

no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro

Señor Jesús” (2 Tes. 1:7, 8). Estas palabras indican que la gente será juzgada por la

forma en que responda a las buenas nuevas, de modo que la proclamación del mensaje

de Dios debe continuar con toda su fuerza hasta el final (Rev. 14:6, 7). Eso significa que

todos los siervos de Jehová llevamos una seria responsabilidad sobre nuestros hombros

(léase Ezequiel 3:17-19).

13. a) ¿Qué obligación sentía el apóstol Pablo, y por qué? b) ¿Siente usted que tiene una obligación hacia la

gente de su territorio?

13 El apóstol Pablo sentía la obligación de llevar las buenas nuevas a la gente, de modo

que escribió: “Tanto a griegos como a bárbaros, tanto a sabios como a insensatos, soy

deudor: de modo que por mi parte tengo vivo interés en declararles las buenas nuevas

también a ustedes, allí en Roma” (Rom. 1:14, 15). Pablo estaba muy agradecido porque

se le había mostrado misericordia. Por eso se sentía en el deber de ayudar a la gente a

beneficiarse de la bondad inmerecida de Dios tal como él se había beneficiado (1 Tim.

1:12-16). Era como si adquiriera una deuda con cada persona tan pronto como la conocía,

una deuda que solo podía pagar hablándole de las buenas nuevas. ¿Siente usted que

tiene esa misma deuda con la gente de su territorio? (Léase Hechos 20:26, 27.)

14. ¿Cuál es la principal razón que tenemos para predicar públicamente y de casa en casa?

14 Ayudar a la gente a sobrevivir es importante, pero existe una razón de mucho más peso

para predicar de casa en casa. En Malaquías 1:11, Jehová profetiza: “Desde el

nacimiento del sol aun hasta su puesta mi nombre será grande entre las naciones, y [...]

una presentación se hará a mi nombre, aun una dádiva limpia; porque mi nombre será

grande entre las naciones”. En cumplimiento de esta profecía, los siervos de Jehová

alaban públicamente el nombre de su Dios por toda la Tierra efectuando con humildad su

ministerio (Sal. 109:30; Mat. 24:14). La principal razón que tenemos para predicar

públicamente y de casa en casa es que queremos ofrecer “sacrificio de alabanza” a

Jehová (Heb. 13:15).

Se avecinan sucesos trascendentales

15. a) ¿Cómo incrementaron los israelitas su actividad el séptimo día que marcharon alrededor de Jericó? b)

De acuerdo con este paralelo, ¿qué podemos esperar que suceda con la predicación?

15 ¿Qué sucederá con la predicación en el futuro? Encontramos un paralelo interesante en

el relato del libro de Josué sobre la ocasión en que los israelitas sitiaron Jericó.

Recordemos que justo antes de destruir Jericó, Dios ordenó a los israelitas que

marcharan alrededor de la ciudad una vez al día durante seis días. Sin embargo, en el

séptimo día hubo un importante incremento en la actividad. Jehová le dijo a Josué:

“Ustedes deben marchar alrededor de la ciudad siete veces, y los sacerdotes deben tocar

los cuernos. Y tiene que suceder que al hacer ellos sonar el cuerno de carnero, [...] todo el

pueblo debe soltar un gran grito de guerra; y el muro de la ciudad tiene que desplomarse”

(Jos. 6:2-5). Es posible que en nuestro tiempo haya un incremento semejante en la obra

de predicar. Cuando llegue la destrucción de este mundo, seguramente habremos sido

testigos de la mayor campaña de proclamación del nombre y el Reino de Dios que haya

habido en la historia de la humanidad.

16, 17. a) ¿Qué se logrará antes de que termine “la gran tribulación”? b) ¿Qué preguntas se contestarán en el

siguiente artículo?

16 Nuestro mensaje bien podría llegar a ser como “un gran grito de guerra”. El libro de

Revelación habla de impactantes mensajes de juicio y los compara a “un granizo grande,

con cada piedra como del peso de un talento”.* Revelación 16:21 indica que la plaga será

“excepcionalmente grande”. No sabemos todavía qué papel desempeñará la predicación

de casa en casa en la proclamación de estos impresionantes mensajes de juicio divino.

Lo que sí sabemos es que antes de que termine “la gran tribulación”, el nombre de Jehová

se habrá dado a conocer como nunca antes en la Tierra (Rev. 7:14; Eze. 38:23).

17 Mientras esperamos la llegada de estos sucesos trascendentales, sigamos proclamando

con celo las buenas nuevas del Reino. Ahora bien, hemos visto que para cumplir esta

comisión debemos predicar de casa en casa. ¿Qué desafíos encierra esta faceta del

ministerio? ¿Cómo podemos vencerlos? El siguiente artículo contestará estas preguntas.

[Notas]

La dirección del sitio de Internet es la siguiente: www.watchtower.org.

Si este pasaje se refiere al talento griego, cada piedra debe pesar 20,4 kilos (unas 45

libras).

¿Qué respondería?

• ¿Qué base ofrece la Biblia para predicar de casa en casa?

• ¿Cómo se ha enfatizado en nuestro tiempo la importancia de predicar de casa en casa?

• ¿Por qué tienen los siervos de Jehová el deber de predicar?

• ¿Qué sucesos trascendentales se avecinan?

[Ilustraciones de la página 4]

Como Pablo, ¿se siente usted en el deber de predicar a la gente?

[Ilustración de la página 5]

El hermano Knorr en 1953