vers une vie chretienne harmonieuse et...

GROUPE ECOLOGIE ET FOI

DIOCESE DE TROYES

Projet pour une

paroisse :

VERS UNE VIE CHRETIENNE

HARMONIEUSE ET

SOUCIEUSE DE LA

CREATION. Nos modes de vie consommateurs et destructeurs se

retrouvent souvent dans notre fonctionnement en Eglise,

en particulier en paroisse, et sont peu compatibles avec le

respect du frère qui est présent dans toute créature.

Le présent document se veut à la fois guide de réflexions

et d’actions pour que, dans leur fonctionnement, les

paroisses et les paroissiens s’engagent dans la conversion

écologique. Il rappelle les fondements bibliques et

écologiques des démarches proposées. Le classement par

thème permet un usage de type « boîte à outils ». (Nous nous sommes inspirés d’un document d’Arocha intitulé Toolkit). Il n’est aucunement question ici de faire du « green-washing » ou écoblanchiment, de repeindre notre paroisse en vert, ou même de se donner bonne conscience en achetant, par exemple, du jus d’orange bio lors du prochain apéritif offert par la paroisse. Dans une démarche globale, il est question de notre place de Chrétiens dans l’Eglise et dans le monde, le tout placé au cœur de la Création. La protection de la planète s’impose alors une nouvelle mission pour les baptisés.

Version : décembre 2010

1 Projet vert pour une paroisse

TABLE DES MATIERES

Table des matières ..................................................................................................................... 1

1. Pourquoi des pratiques d’Eglise éco compatibles ? ........................................................... 2

2. Des pratiques respectueuses de la Création qui s’enracinent dans la Bible et la tradition

chrétienne. ................................................................................................................................. 3

3. Des pratiques d’Eglise cohérentes avec les pratiques individuelles................................... 4

4. Célébrer la création : Création, prières et liturgie. ............................................................. 5

5. Création et christianisme : vers une théologie verte ! ....................................................... 7

6. Idées et activités pour les enfants : du gland au chêne...................................................... 8

7. Formation des adultes : explorer la Bible. ........................................................................ 10

8. Les locaux de la paroisse : la foi en actes.......................................................................... 12

8.1. Energie ....................................................................................................................... 12

8.2. Chauffage et éclairage ............................................................................................... 12

8.3. Utilisation des salles. ................................................................................................. 12

8.4. Informer, s’informer. ................................................................................................. 12

8.5. Le cycle de vie ............................................................................................................ 12

9. Les jardins de la paroisse : veiller sur un petit Eden…. ..................................................... 13

10. Les rassemblements : protégeons la Terre ensemble ! ................................................ 14

ANNEXE 1 : Fiches techniques explicatives.............................................................................. 15

1. L’environnement, c’est quoi ?....................................................................................... 15

2. L’énergie. ....................................................................................................................... 15

3. Les déchets. ................................................................................................................... 15

4. Le bilan carbone et l’analyse du cycle de vie (acv) : une aide au choix. ....................... 16

ANNEXE 2 : Un cheminement écologique en questions…. à partir de la Bible........................ 17


« Il n’est pas juste qu’un petit nombre de privilégiés continuent à accumuler des biens superflus en dilapidant les ressources disponibles, alors que des multitudes de personnes vivent dans des conditions de misère, au niveau le plus bas de survie. C’est maintenant l’ampleur dramatique du désordre écologique qui nous enseigne à quel point la cupidité et l’égoïsme, individuels et collectifs, sont contraires à l’ordre de la création, dans lequel est inscrite également l’interdépendance mutuelle. »

Jean- Paul II (01/01/90).

1. POURQUOI DES PRATIQUES D’EGLISE ECO COMPATIBLES ?

«««« JE SUIS LE CHEMIN, LA VERITE, LA VIEJE SUIS LE CHEMIN, LA VERITE, LA VIEJE SUIS LE CHEMIN, LA VERITE, LA VIEJE SUIS LE CHEMIN, LA VERITE, LA VIE »»»»

A tous les chercheurs de Dieu, Frédéric Ozanam1

dit ceci :

« Nous n’avons pas deux vies, l’une pour

chercher la vérité, l’autre pour la

pratiquer. »

La vraie préoccupation écologique vise à

réduire l’iniquité dans la répartition des biens

terrestres entre habitants des différents espaces

planétaires, mais aussi entre habitants

d’aujourd’hui et ceux de demain. La matrice de la vie terrestre, qui est faite de l’eau, de l’air,

et de tout ce qu’on appelle environnement, montre des signes de faiblesse. Une question

angoissante pointe : « La matrice pourrait-elle devenir stérile ? ». Face à cette question

lucide, la parole du Christ, nous rappelant la puissance de l’amour du Père, nous envoie

l’espérance tout en nous renvoyant à notre responsabilité dans l’usage des biens terrestres.

Cette responsabilité doit s’exercer à la fois individuellement et collectivement, car nous nous

devons d’être mutuellement serviteurs.

Développer en Eglise des pratiques éco-compatibles revient donc à mettre en actes

la foi que nous proclamons. L’écologie est à considérer comme un acte d’amour vis-à-vis

du vivant et de l’inerte et comme un chemin de conversion vers plus de solidarité et de

spiritualité.

Ce que nous appelons

aujourd’hui démarche écologique,

s’appelait, dans le passé, gestion de

bon père de famille. La conscience

que la nature est notre mère lui

conférait un caractère sacré, elle

était celle à qui l’on rendait un culte,

on la gardait et la cultivait comme en

l’Eden (Gn, 2-15).

1 1813-1853, à l’origine de la Société de St Vincent de Paul.

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2. DES PRATIQUES RESPECTUEUSES DE LA CREATION QUI

S’ENRACINENT DANS LA BIBLE ET LA TRADITION CHRETIENNE.

Il ne s’agit pas de suivre une mode mais plutôt de retrouver nos sources, car le message évangélique nous rappelle que le chemin de la rencontre avec Dieu passe par celui de nos frères et sœurs.

« Les terres ne se vendront pas à titre définitif car le pays est à moi, car vous êtes

chez moi comme immigrants et comme résidents temporaires ! » Lévitique, chap. 25 v. 23

Il y avait un homme riche dont les terres avaient beaucoup rapporté… Mais Dieu lui dit : « insensé, cette nuit même on va te redemander ta vie. » Lc 12, 18

« Le septième commandement prescrit le respect des biens d'autrui, par la pratique

de la justice et de la charité, de la tempérance et de la solidarité. Il exige en

particulier : le respect des promesses et des contrats stipulés, la réparation de toute

injustice commise et la restitution des biens volés ; le respect de l'intégrité de la

création, grâce à un usage prudent et modéré des ressources minérales, végétales et

animales qui existent dans l'univers, avec une attention spéciale aux espèces

menacées d'extinction. » Catéchisme abrégé de l´Église Catholique (Compendium - 2005)

« Un jour, je vis comment le Seigneur se trouve dans toutes les créatures. Il me vint la comparaison d’une éponge, qui est complètement imprégnée d’eau. » Sainte Thérèse

d’Avila, Relations spirituelles diverses

« Celui qui aimera passionnément Jésus caché dans les forces qui font grandir la

terre, la terre, maternellement, le soulèvera dans ses bras géants et elle lui fera

contempler le visage de Dieu. » Teilhard de Chardin, Christologie et Evolution

« La beauté de cette terre me pousse à invoquer sa préservation pour les générations futures. Si vous aimez cette terre, votre patrie, que cette invocation ne reste pas sans réponse ! » Jean-Paul II Homélie prononcée à Zamosc, en Pologne, le 12 juin 1999

« Encouragé par la croissante reconnaissance de la nécessité de sauvegarder

l’environnement, je vous invite tous à vous unir à moi dans la prière et dans l’œuvre

pour un plus grand respect des merveilles de la Création de Dieu ! » Benoît XVI en Autriche, septembre 2007

« Les chrétiens ne peuvent ni ne doivent être absents de cette construction du futur qui passe par un comportement plus ajusté à l’égard de ce qui nous environne, car elle est service, promotion, accomplissement de l’homme, créature à l’image de Dieu. » Marc Stenger, préface du livre publié sous sa direction en 2005 : Planète vie, planète mort, l’heure des choix.

« Si tu veux construire la paix, protège la création. » Benoit XVI 01/01/2010


3. DES PRATIQUES D’EGLISE COHERENTES AVEC LES PRATIQUES

INDIVIDUELLES.

Des pratiques d’Eglise éco-compatibles supposent que les pratiques individuelles dans le

quotidien des Chrétiens soient elles-mêmes éco-responsables et inscrites dans une

perspective durablement respectueuse et solidaire de toutes les formes de vie.

Etre un acteur responsable est une gageure, tant l’information sensée nous guider dans nos

décisions est multiple et contradictoire. Si le « prêt-à-penser » ne nous convient pas, nous

devons nous faire une idée personnelle, ce qui fait de nous des chercheurs.

Il nous semble important de garder devant nos achats une attitude interrogative : ai-je

vraiment besoin de cela2 ? Mon achat est-il porteur de vie, pour moi, ma famille, le

producteur, le vendeur ? Est-ce que je suis d’accord avec les valeurs de ceux à qui je vais

donner mon argent ? Ces valeurs sont-elles compatibles avec les valeurs chrétiennes, et avec

celles d’un développement écologique ? Si non, ai-je des solutions de rechange ?

Cette attitude nous permet d’avancer dans la construction d’un monde plus juste en

pratiquant, au quotidien, des petits gestes qui sont des actes d’amour envers la Création, les

autres hommes… et donc de nous rapprocher de Dieu. La fréquentation de la Bible ne nous

invite-elle pas à une constante remise en cause ? (voir La création au risque de l'environnement, un document de la Conférence des évêques de France, Cerf 2008)

L’écologie du quotidien est

confrontée à des automatismes et

des routines bien étudiés par les

marchands qui ont su mettre à la

disposition des consommateurs

toutes sortes de produits et de

services sensés répondre à des

besoins. On peut d’ailleurs

s’interroger : ceux-ci ne sont-ils pas

plutôt des envies travesties en

besoins par la publicité ?

Il nous semble important aussi que

cette démarche ne soit pas dictée

par la peur, peur des maladies ou des catastrophes, mais par notre foi et par l’amour que

nous portons à nos frères et à toute la création. C’est ainsi que nous nous risquons au

changement, guidés par la prière et la réflexion, sans nous culpabiliser, en gardant confiance

en cette parole de Paul : « Dieu ne nous a pas donné un esprit de peur, mais un esprit

d’amour » (2 Tm 1, 7).

« Ecologie et foi » propose une « boîte à outils » pour des pratiques éco-compatibles et

des activités de sensibilisation dans les paroisses. A vous de vous approprier ce travail, de

l’adapter à la situation de votre paroisse, sachant que c’est un chemin qui prend son

temps, qui progresse lentement. Bonne route !!

2 Voir doc complet http://ge.ch/dares/developpement-durable/fiches_pour_consommation_responsable-1115-3473-8487.html

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4. CELEBRER LA CREATION : CREATION, PRIERES ET LITURGIE.

Nous recevons la Création comme un don de Dieu, et nous la célébrons avec gratitude. C’est

pourquoi le cœur de notre vie de Chrétien est aussi le centre d’une attitude de respect de

l’environnement, où l’action est alors considérée comme le débordement de la

contemplation.

L’eucharistie est le lieu central de célébration de la Création de Dieu et de ses dons. C’est

aussi l’occasion de restaurer l’alliance en demandant pardon pour

nos actes de destruction, et de prier Dieu afin que nous œuvrions

à la sauvegarde de sa Création.

Depuis quelques années, les Eglises sont appelées entre le 1er

septembre et le 4 octobre (fête de St François d’Assise, patron des

écologistes) à organiser un « temps pour la Création ». Cela peut-

être un temps privilégié pour une célébration autour de

l’environnement3.

Les manifestations profanes sont aussi pour les Chrétiens

l’occasion d’œuvrer pour la Création : journées nationales ou

internationales, pour l’Environnement (6 juin), pour les mobilités

douces (en septembre), pour le développement durable (début avril), semaine sans

pesticides (mars)…

Intégrer la dimension écologique n’est pas bouleverser brutalement les

habitudes de la paroisse mais impulser un changement. La liturgie ordinaire et

ses lectures comprennent de nombreuses résonnances environnementales, et le calendrier

liturgique offre de nombreuses opportunités pour développer ces

thèmes dans nos prières universelles, les homélies, lors des

demandes de pardon. Penser à la prière eucharistique n° 4, qui loue

et chante la Création divine. Les psaumes sont également une

occasion renouvelée de louer le Dieu Créateur.

Les jardins et autres espaces naturels peuvent être des cadres

adaptés pour des célébrations ou des rencontres.

Pâques ou l’été sont des moments propices à une célébration en

extérieur ; Noël est un moment privilégié pour mettre notre relation

à Dieu au premier plan, devant notre consumérisme… Les campagnes

« Vivre autrement » Noël, l’été, impulsées par Pax Christi, donnent de nombreuses pistes

d’actions concrètes et pédagogiques4.

Et si on prenait un temps avant les repas pour rendre grâce à Dieu pour tout ce qui a permis

que cette nourriture vienne à nous ?

3 http://www.oikoumene.org/fr/events-sections/compte-a-rebours-pour-la-justice-climatique/un-temps-pour-

la-creation.html

4 http://paxchristi.cef.fr/section.php?section=01_01_03


Il existe de nombreuses aides pour des prières et des réflexions sur la Création. Parmi elles

celles de Pax Christi http://paxchristi.cef.fr/section.php?section=01_01_02

et Chrétiens Vie Nouvelle http://cvxccc.free.fr/spip.php?article321

Seigneur,

Tu as créé les cieux et la terre ;

pardonne-nous de bien souvent oublier que tu es le maître,

pardonne-nous de vouloir jouer à l’apprenti sorcier.

Tu as placé l’homme gardien et roi de la terre ;

pardonne-nous de prendre si rarement nos responsabilités ;

pardonne-nous d’oublier ceux qui comptent

sur nous pour bien gérer ta création.

Tu as béni l’homme et la femme pour qu’ils ne soient pas seuls ;

pardonne-nous de si mal aimer et si peu respecter l’autre,

pardonne-nous de bien souvent n’écouter que notre égoïsme.

Avec patience, tu accordes graines et fruits,

de générations en générations ;

pardonne-nous de ne pas toujours reconnaître

la bénédiction dans chaque fruit,

pardonne-nous de ne pas voir le miracle

dans chaque vie.

Tu as dit : Je suis le pain de vie ;

donne-nous d’avoir toujours faim de ce pain,

pardonne-nous d’oser nous croire capables

d’aimer par nos propres forces,

pardonne-nous de ne pas toujours aspirer à la vie éternelle.

AMEN d’après une Proposition Liturgique de la Communauté Œcuménique

de Travail Eglise et Environnement - COTE (Suisse)


5. CREATION ET CHRISTIANISME : VERS UNE THEOLOGIE

VERTE !

Le nombre de Chrétiens intéressés par l’environnement semble avoir augmenté récemment,

certainement en réponse à l’impact massif des activités humaines sur l’environnement.

Cependant, la Bible et la tradition chrétiennes ont des racines environnementales profondes

et vitales lorsqu’elles parlent de Création. Prendre soin de la Création est en réalité l’une des

clés de la foi chrétienne. Il apparaît alors fondamental de découvrir cet héritage.

De nombreux livres ou sites internet nous le permettent :

� L'écologie de la Bible à nos jours ; de Patrice de Plunkett aux éditions de l’œuvre,

2009

� Question de nature - L'Eglise et la question écologique ; du Père Dominique Lang,

Arsis éditions, 2009

� L'Homme entre Terre et Ciel. Nature, écologie et spiritualité ; de Jean-Marie Pelt,

éditions Jouvence, 2007

� Pour une écologie chrétienne ; d’Hélène et Jean Bastaire, éditions du Cerf, 2004

� Les cahiers de Saint Lambert ; publication trimestrielle de Bayard Presse

ou encore ;

http://plunkett.hautetfort.com/livre-l-ecologie/

http://ecologyandchurches.wordpress.com/du-cote-de-la-bible/

http://ecologiechretienne.free.fr/reflexion.sur.une.theologie.de.la.creation.php

http://www.evangile-et-liberte.net/elements/numeros/197/article10.html

http://www.gardienscreation.org/index.php?page=bible

S’il paraît difficile pour chacun à titre individuel de lire ces livres ou réflexions, pourquoi ne

pas le faire ensemble, ou en tous cas se réunir en formation sur ce sujet ?

L’annexe 2 propose quelques pistes de travail.


6. IDEES ET ACTIVITES POUR LES ENFANTS : DU GLAND AU CHENE.

Les enfants sont une nouvelle génération devenue sensible aux questions

environnementales. Il nous revient d’éveiller leur foi chrétienne en la reliant à notre

comportement vis-à-vis la planète, la nature, la Création. Il semble que l’on puisse proposer

aux enfants de travailler sur le sujet, et prendre en compte leurs idées et leurs projets.

Certains récits paraissent plus faciles à aborder avec les enfants, tous montrent les liens

indissolubles entre l’homme et la création, Dieu étant le cœur de l’alliance.

- les récits de la Création, qui montrent Dieu créateur, et l’Homme à qui la Création a

été confiée (faisant de lui un co-créateur) : l’Homme a la responsabilité de la

Création, ou plutôt la partage avec Dieu (qui est maître, qui est gérant ?). De

nombreuses images de l’architecture chrétienne (vitraux, sculptures…) y font

référence : pourquoi de ne pas les exploiter ?

- l’arche de Noé : Dieu fait alliance avec l’homme, il ne veut plus que l’homme ni les

autres vivants soient détruits (les catastrophes naturelles ne sont pas la volonté

divine). Toute la création est destinée à être sauvée.

- l’histoire de Saint François d’Assise : toute la Création est source de

prière, de louange et mérite le plus grand respect. Saint François

d’Assise est une figure importante à faire découvrir aux enfants. Il

est l’ami des plus pauvres et l’artisan de la paix. Il est important

que les enfants découvrent que le respect de la Création ne peut

pas aller sans le respect de son prochain, et vice versa

Quelques pistes possibles pour des activités : - profiter des jardins de la paroisse, en prendre soin, y faire des semis et des

plantations ;

- préparer un offertoire avec des produits de la Création ;

- se sensibiliser à ce que deviennent nos déchets, en tenir compte dans le déroulement

des activités ;

- nettoyer les abords de l’église ;

- sensibiliser aux problèmes des transports et proposer aux parents des solutions pour

se rendre aux activités ;

- faire une randonnée pour admirer la nature et prier ensemble dans la nature ;

- participer aux activités préparées pour les enfants des campagnes « Noël

autrement » et « L’été autrement » ;

- écrire une prière pour la Création, l’environnement ;

- écrire un code de respect de l’environnement pour la maison, l’église ;

- faire des activités manuelles avec des matériaux naturels (terre….) pour se montrer

co-créateur de beauté sans polluer ;

- discuter de ce qui, dans la vie, est vraiment indispensable, de ce qui est accessoire, de

ce qui abime la planète.


- découvrir les animaux et végétaux bibliques, et ainsi faire un petit cheminement dans

l’histoire des Chrétiens5…

- construire la chaîne (filière) d’un aliment (lien avec bénédicité), fruit de la terre et du

travail des hommes ; par exemple : le pain…

Le respect de l’environnement n’est pas à mettre à part, il fait partie de notre vie dans sa

globalité. Il est partage au cœur de notre foi. Il est à vivre en communauté paroissiale. Les

enfants seront encouragés dans leur démarche s’ils sentent un accueil favorable de la part

des adultes, lors de la messe par exemple.

Les enfants de l’Eveil à la foi sont également

concernés par ces activités. Par exemple, voici des

adresses pour des activités autour de la création pour

les petits :

http://choisislavie.over-blog.fr/categorie-

10556642.html

http://www.eveil-foi.net/Tele.htm

http://www.idees-

cate.com/index.php?page=eveilalafoi

5 Partir par exemple d’un livre comme Au fond de mon jardin, J.M. PELT, éd. Fayard


7. FORMATION DES ADULTES : EXPLORER LA BIBLE.

Dans de nombreuses paroisses existent des groupes d’étude biblique où les questions

écologiques peuvent être étudiées au regard du message divin. Le texte, actualisé dans le

contexte d’aujourd’hui, peut ainsi interroger nos comportements vis-à-vis de leur durabilité

écologique et de leur compatibilité évangélique.

Ce type d’étude fait apparaître de manière évidente les liens entre :

- la foi chrétienne et les problèmes environnementaux,

- le matériel et le spirituel,

- la façon dont nous vivons et le projet de Dieu dans nos vies.

Les textes de la création peuvent avoir de multiples interprétations. Ils sont pourtant

l’histoire des relations entre Dieu, les hommes et le monde. Pour certains, ces récits ne sont

que de belles histoires sans fondement scientifique. Il est certain que les avancées

scientifiques nous montrent que l’intérêt de ces textes n’est justement pas scientifique... ce

qui ne signifie pas qu’ils sont sans intérêt !! Il est important de relire ces textes et de nous

interroger sur leur signification.

Une étude des textes bibliques qui traitent de notre rapport à

l’environnement nous montre que Dieu confie à l’Homme un jardin,

charge à lui « de le cultiver et de le garder ». L’homme est mis en

responsabilité, il a pour mission de poursuivre l’œuvre du créateur :

nommer les espèces est signe de la plus grande responsabilité confiée.

Dieu nous veut co-créateur, dans une coopération unificatrice bien loin de la compétition

éliminatrice des faibles.

Quelques références possibles :

- des histoires de jardinier : les deux récits de la création du début de la Genèse : bien

sûr, il ne faut pas les comprendre littéralement, mais ils nous permettent de

comprendre notre relation à Dieu et à la création. Dans le premier, qui raconte la

création du monde en 6 jours, nous entendons « Et Dieu vit que cela était bon… »

comme un refrain. Qu’est-ce que ce refrain nous dit du projet de Dieu pour le

monde, la terre ? Quelles sont les implications dans notre mission de gestionnaire ?

- Les leçons du Pentateuque : les 5 premiers livres de la Bible forment le Pentateuque.

Il contient le récit des enseignements divins, et encourage les hommes à vivre selon

la loi de Dieu. Certains textes peuvent nous éclairer sur notre attitude face à

l’environnement : Deut 26, 1-12 ; Lev 25, 1-5 et 8-15…

- Les psaumes, chants de la création : ils expriment les nombreuses facettes de la foi

et de la vie, et parmi elles, la place de l’homme et de la création. On peut lire

particulièrement le psaume 78 qui loue la gloire de Dieu et de ses merveilles, le


psaume 104, qui chante l’activité toujours créatrice de Dieu, le psaume 74, qui

montre Dieu aidant son peuple, le psaume 145 qui loue la beauté de l’œuvre de

Dieu… et bien d’autres encore.

- Les Evangiles sont aussi de bonnes nouvelles pour la création : Jésus nous interroge

souvent sur nos choix : Sommes-nous artisans du royaume ? Sur quoi fondons-nous

notre vie ? Avons-nous choisi Dieu ou l’argent ? On peut relire à ce sujet Matthieu 6,

19-21 et 24-31 ; 7, 4-27 ; 8, 20 ; 10, 29-31.

Jésus vivait dans un monde très différent du nôtre. Mais pourtant, ces textes restent

d’actualité. D’une part, ils dénoncent les tendances cupides des humains les poussant

à la division, d’autre part, ils proposent de mettre au cœur de nos vies l’esprit de

service, d’amour, de respect, de sobriété et de spiritualité.

On pourra trouver des compléments et des pistes de travail dans la revue de l’Alliance

biblique française de 2009 : http://www.la-bible.net/doc/semainebible092.pdf

Voir également les références proposées en Annexe 2


8. LA VIE MATERIELLE EN PAROISSE : LA FOI EN ACTES.

Les bâtiments de l’Eglise sont une préoccupation permanente. Le respect de la Création a là

aussi toute sa place et les choix en matière d’investissement et d’entretien doivent être

guidés par le souci de respecter de bonnes pratiques environnementales : isoler, réviser les

chaudières, utiliser des salles de taille adaptée, utiliser de l’énergie verte…

8.1. ENERGIE Les locaux permettent réunions et services religieux, ils nécessitent chauffage et éclairage

pour être fonctionnels et confortables, mais tout le monde n’a pas la même idée du confort !

Economiser l’énergie est néanmoins indispensable, pour différentes raisons :

- La consommation énergétique, selon la source, génère des déchets (GES6, déchets

nucléaires) dont les conséquences climatiques sont les plus sensibles actuellement.

- Les sources d’énergie s’épuisent (pétrole, gaz, uranium)

- L’énergie est de plus en plus coûteuse.

- L’accès à l’énergie, inégal entre riches et pauvres, pose la question de la justice

(même chose pour les conséquences climatiques ou la gestion de certains déchets).

8.2. CHAUFFAGE ET ECLAIRAGE Les conseils d’économie d’énergie diffusés depuis longtemps par l’ADEME

7 sont connus.

Sont-ils devenus réflexes dans nos vies et nos choix ?

Les locaux paroissiaux souvent anciens et peu isolés, sont caractérisés par leurs volumes

imposants. Ne peut-on pas revoir le dimensionnement ? Est-il possible de célébrer l’hiver

dans un endroit adapté (chapelle, salle paroissiale...) au lieu de chauffer l’église en vain ?

Au niveau éclairage, avant de passer aux lampes basse consommation, demandons-nous si

tant d’éclairage est nécessaire ! Une réserve vis-à-vis de ces nouvelles lampes est leur teneur

en mercure, elles contiennent 5 à 10 mg de mercure, soit. Par comparaison, un amalgame

dentaire en contient 500 (office canadien Energy Efficiency ).

8.3. UTILISATION DES SALLES. Il est possible d’optimiser la consommation énergétique en groupant le plus possible les

périodes de mise à disposition.

8.4. INFORMER, S’INFORMER. Une bonne information est déjà source d’économie d’énergie. Qu’existe-il dans notre

commune en matière d’associations environnementales, de covoiturage, de circulation à

pied ou à vélo ?

8.5. LE CYCLE DE VIE Tout achat doit prendre en compte l’impact environnemental et veiller au cycle de vie. Pour

cela, la règle des 5 R doit nous guider : Refuser, Réduire, Réutiliser, Réparer, Recycler.

L’empreinte carbone qui se développe est utile mais pas suffisante, il faut aussi prendre en

compte le respect des droits sociaux ou les autres effets sur les écosystèmes.

6 Gaz à Effet de Serre

7 Agence de l'Environnement et de la Maîtrise de l'Energie


9. LES JARDINS DE LA PAROISSE : VEILLER SUR UN PETIT

EDEN….

De la Genèse à l’Apocalypse, les mots de Dieu révèlent l’importance du végétal dans la

création. De nombreuses paroisses sont responsables d’un morceau de terrain, jardin ou

champ, plus ou moins utilisé. L’entretien de ces jardins est une occasion de prendre soin de

manière concrète de la Création. Le jardin est lieu privilégié de contemplation, de re-

création, de rencontres… accueillant, ouvert, plein de biodiversité,

parfumé, … lieu rêvé pour prier, se ressourcer, récolter les fruits offerts

et rendre grâce…

Prendre soin d’un jardin, c’est aussi laisser le temps faire son œuvre, ne

pas vouloir de résultats rapides ; jardiner avec la nature et non pas

contre elle, en employant force produits et techniques violentes, signes

de la maîtrise humaine.

Il parait important qu’une paroisse puisse faire un projet spécifique

pour son jardin :

- mettre en valeur et protéger les arbres et les végétaux existants, qui abritent toute

une petite faune.

- planter des arbres ou des haies, en choisissant des espèces adaptées, locales,

rustiques, dans un emplacement aménagé. La plantation peut être une activité

menée avec les enfants ou les jeunes, et peut donner lieu à une célébration, elle peut

aussi marquer un évènement, une fête, et en être le souvenir vivant.

- garder des endroits « sauvages », pour abriter la vie du jardin, insectes et petits

animaux.

- faire du compost avec les déchets du jardin (de la mort jaillit la vie : quelle belle leçon

sur la résurrection pour les enfants !!), utiliser des outils simples et solides.

- favoriser des plantations (fleurs… et pourquoi pas quelques fruits et légumes !!)

locales, rustiques, diverses, pour apporter de la diversité de couleurs, d’odeurs ;

fleurs qui pourront servir à la décoration de l’église (Qui sait d’où viennent celles que

nous achetons ?). Les fruits ou légumes pourront être aussi associés au culte sous

forme d’offrandes vivantes, de cueillette à partager en communauté.

- accueillir l’hiver les oiseaux (observer, nommer), installer une petite mangeoire.

- installer un coin de recueillement et d’adoration, un ou plusieurs bancs pour favoriser

les rencontres, les échanges, tout ce qui donne envie de s’y rendre, d’y célébrer..

- ouvrir ce jardin à tous, qu’il soit un lieu de partage.

- former un groupe d’entretien, que le jardinage soit une activité de rencontre, de

parole, de transmission, de prière, pourquoi pas inter-générationnelle, de partage

d’expériences entre jardiniers.


10. LES RASSEMBLEMENTS : PROTEGEONS LA TERRE

ENSEMBLE !

Les rencontres, assemblées et autres commémorations chrétiennes sont l’occasion

de rassembler de nombreux participants. Soucieux avant tout de qualité spirituelle,

l’organisation matérielle n’intègre pas suffisamment le respect de la planète. Les principes

de développement durable sont souvent ignorés dans les démarches préparatoires et

absents pendant le déroulement de la manifestation.

A cause du poids des habitudes, ces rencontres produisent à tout niveau des

consommations et des émissions de déchets qui mettent à mal les ressources de la planète

et le souci proclamé d’une attention solidaire. Voici ci-après une liste non exhaustive des

principaux secteurs où de nouvelles pratiques soucieuses de la Création sont à mettre en

œuvre.

• Médias, communication, supports : par exemple privilégier les inscriptions en

ligne ; limiter la dotation obligatoire de documents papier ou CD qui ne sont

pas nécessaires à tous…

• Transports / déplacements : Privilégier les modes de transport doux en se

rappelant l'intérêt pour la santé de la marche et du vélo, le transport en

commun et le covoiturage étant par ailleurs devenus des évidences dans

toute organisation.

• Achats / secrétariat / accueil / services : faire les photocopies sur place pour

ajuster les tirages aux besoins, si possible recto-verso ; pour la décoration, pas

de fleurs coupées si elles ne sont pas locales, pas de fleurs ou plantes vertes

non locales…

• Boisson /restauration : pour les boissons, remplacer l’eau en bouteille par

des carafes ou fontaines à eau et bouteilles réutilisables, vins et jus en fût ou

cubitainers ; pas de verres ou de vaisselle jetables (voir http://www.ecocup.fr/fr/j-

achete/ ); plats collectifs, pas de parts à emballage individuel, pain à couper par

table. Choisir des produits d’origine locale issus de modes de production et de

distribution respectueux de la Création.

• Hébergement : Privilégier l’hébergement le plus proche possible d’une ligne

de transports en commun ; si hôtellerie, prévoir dans la consultation des

exigences environnementales (serviettes non changées si plusieurs jours, pas

d’eau en bouteilles…).

• Energie et déchets : Mettre en place une collecte spécifique pour les papiers

usagés (boîtes, puis adaptation de la chaîne complète de cette collecte

sélective aux pratiques locales), ainsi que des poubelles de tri sélectif.


ANNEXE 1 : FICHES TECHNIQUES EXPLICATIVES

1. L’ENVIRONNEMENT, C’EST QUOI ? Le mot environnement englobe bien des choses, d’où un emploi si fréquent aujourd’hui. Il

est d’usage, en science de l’environnement, de le scinder en plusieurs compartiments à

savoir : l’eau, l’air, le sol, la biodiversité, les paysages et le bien-être animal ; par extension,

s’y rattachent de nombreuses questions de santé et de gestion de déchets. http://www2.ademe.fr/servlet/KBaseShow?sort=-1&cid=13419&m=3&catid=21234

2. L’ENERGIE. La consommation énergétique est confrontée à un double enjeu : d’une part la raréfaction

des ressources (majoritairement non renouvelables), d’où leur renchérissement progressif et

inéluctable, d’autre part, l’émission de déchets dont l’effet cumulatif est inquiétant (gaz à

effet de serre, déchets radioactifs).

Chauffage et eau chaude constituent le plus gros budget énergétique d’une habitation, vient

ensuite le froid (réfrigération), le transport pèse lourd aussi.

Calculez votre consommation annuelle d’énergie pour le chauffage et l’eau chaude et

estimez votre indice énergétique (dépense énergétique par mètre carré habité). Attention

ceci est différent du Diagnostic de Performance Energétique (obligatoire pour les transactions

immobilières à compter du 01/01/2011)

Energie consommation coef Valeur en kWh

Fuel (Litre) 9,95

Gaz (m3) 9,97

Electricité (kWh) 1

Bois* (stère) 2000

TOTAL

* classe G1, H1 Norme NF bois de chauffage http://www.nfboisdechauffage.org/certification/ademe.htm

Surface totale brute de plancher des locaux en m2 (dimensions

extérieures)

L’indice énergétique moyen national pour le résidentiel est de 210 kWh/m2 (350 pour la

région Champagne-Ardenne). L’objectif du Plan Climat français pour la classe A est un indice

inférieur à 50 kWh/m2.

3. LES DECHETS.

= indice

énergétique

(kWh/m2)

Quelques valeurs énergétiques repères : - 1L de fuel génère 2,5 kg de CO2

- 1L de fuel = 1m3 de gaz = 10 kWh


La matière se recycle mais pas l’énergie. Les différentes voies d’élimination ou de

valorisation des déchets sont consommatrices d’énergie. La matière recyclée consomme 2 à

4 fois moins d’énergie, la réduction d’émission de CO2 allant de pair (variable selon la

proportion de nucléaire lorsqu’il s’agit d’électricité).

Quelques exemples d’émission CO2 pour des produits « phares » :

Emissions d’équivalents

CO2/ produit A partir de matière brute Avec recyclage

Polyéthylène (PET)

Bouteille 1,5 L (30 g)

0.137 g/bouteille 0.046 g/bouteille

Verre bouteille 0.75 L

(300 à 600 g) 300 à 600 g/bouteille 150 à 300 g/bouteille

Guide des facteurs d’émission ADEME janv 2007

http://www.oivo-crioc.org/files/fr/4286fr.pdf

Un déchet qui ne pollue pas est un déchet qui n’existe pas ! La conclusion essentielle est de

réduire les emballages à la source le plus possible. Privilégier des emballages réutilisables et

s’approvisionner le plus localement possible.

4. LE BILAN CARBONE ET L’ANALYSE DU CYCLE DE VIE (ACV) : UNE AIDE AU CHOIX. En dehors du facteur prix, la grande variété des produits de consommation disponibles et les

facilités d’accès rendent les choix difficiles à arbitrer. La consommation responsable met la

priorité sur les produits écologiques et éthiques. Les informations sur les conditions de

production et d’élimination sont partielles et peu comparables, il revient donc au

consommateur-citoyen, et surtout motivé, de rechercher ces informations.

La mise à disposition du consommateur d’un bien consomme des ressources (matière,

énergie). Le transport et les processus complexes de transformation moderne sont

« énergivores », surtout en agro-alimentaire. On estime que pour 1 unité d’énergie (calorie)

apportée dans l’assiette, 10 sont dépensées tout au long du cycle de vie (production,

transformation, élimination des déchets). S’ajoutent la consommation d’eau, le traitement

des déchets, les émissions de gaz à effet de serre. Le bilan carbone (établi selon un protocole

normalisé) donne une indication synthétique sur le bilan environnemental. On parle

d’équivalent CO2 car d’autres gaz que le CO2 interviennent (le méthane par exemple dans le

cas de la viande, composés fluorés pour l’aluminium).

Les objets que nous achetons et consommons peuvent aussi avoir des conséquences sur la

déforestation, l’amenuisement de la biodiversité, la pollution marine et autres mais aussi sur

les conditions d’existence de nombreuses populations. Pour approfondir, nous vous

renvoyons à un document très pédagogique diffusé par le Réseau Idée s’intitulant « Le jeu

de la ficelle » : http://www.quinoa.be/Jeu-de-la-ficelle


ANNEXE 2 : UN CHEMINEMENT ECOLOGIQUE EN QUESTIONS….

A PARTIR DE LA BIBLE

Vers quel royaume marchons-nous ?

1 Enrichissement

Gratuité,

service

Lc 12, 34

Mt 6, 25-30

Lc 12, 22-31 Quelle place pour le gratuit faisons-nous dans nos vies ?

Pourquoi donner un nom ?

2 Propriété

Métèque

Jubilé

Mt 6, 33-34

Lv 25, 1-12

Gn 2, 19-20

Ps 104, 14-15

Sommes-nous propriétaire ou locataire ? Savons-nous nommer plantes et animaux dits « sauvages » ? De qui tenons-nous notre vie ?

Tu es maître, et ces choses, tu ne les saisis pas ?

3 Re naissance

Jn 3, 1-21

Avec tout ce que nous savons, pourquoi ne changeons-nous pas ?

Qui a péché ? lui ou ses parents ?

4 Pollution

Corruption

Ez 47, 8

Ez 18

Ez 7, 2

Os 4 Ai-je le souci des générations futures ou me dis-je après moi le déluge ?

Que mangerons-nous en cette septième année ?

5 Vitesse

productivité

Lv 25, 1-23

Joël de Rosnay

Le Macroscope Pourquoi vouloir aller vite et être le premier ?

Comment ne pas croire en la promesse de YHWH ?

6 Dette morale

Don reçu à

partager

Gn 28, 10-22

Rm 13, 8-14 La terre nous donne en abondance, que lui rendons-nous ?

Si tu es le fils de Dieu, jette-toi en bas !

7 Limite

Mt 4, 1-11

Parce que tout est presque devenu possible, peut-on tout se permettre ?

Pourquoi Yahvé, notre Dieu, nous a-t-il fait tout cela ?

8 Rupture

Jr 5, 1-19

Jb 12, 7-10

Seattle Quels liens avons-nous rompus avec la nature et avec nos frères ?

Quel fardeau chacun de nous impose à son frère ?

9 Faim dans le

monde

Gn 41,42

Ne 5, 1-13

Dt 15, 7-11 Quel est le juste prix ? Est-il le même pour tout le monde ?

Où es-tu ? Qui t’as appris que tu étais nu ?

10 Tentation

Risque du

savoir

Gen 3,1-14

Y a-t-il une limite à la science et au savoir ?

Que devons-nous faire ?

11 Conversion

Métamorphose

Lc 3, 10-18

Edgar Morin Eloge de la métamorphose

Une fois convaincus de la nécessité du changement, au nom de quoi allons-nous changer ?

Que signifie faire alliance ?

12 Alliance

Nouvel oïkos

Promesse

Gn 9, 1-17

Gn 17, 1-8

« Comment transformer la menace qui paralyse en

promesse qui dynamise ? » Elena Lasida

vers une vie chretienne harmonieuse et...

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