veredeiros pdf artigo

GEONORDESTE, Ano XXIV, n.1, 2013.

O COM-VIVER DE TEMPOS-ESPAOS:

TERRITRIOS E REPRESENTAES ENTRE OS VEREDEIROS DO PARQUE

NACIONAL GRANDE SERTO - VEREDAS

THE COM-LIVE FROM TIME-SPACE: TERRITORIES AND REPRESENTATIONS

VEREDEIROS BETWEEN NATIONAL PARK GRAND SERTO -VEREDAS

El COM-VIVIR DE TIEMPO-ESPACIO: TERRITORIOS Y REPRESENTACIONES

ENTRE LOS VEREDEIROS PARQUE NACIONAL GRAND SERTO -VEREDAS

Geraldo Incio Martins

Doutorando em Geografia UFU, Bolsista Fapemig. Rua Santa Edwirges, 115, apt 402, Bairro: Finnotti - Uberlndia/MG

[email protected]

Angela Fagna Gomes de Souza

Doutoranda em Geografia UFU, Bolsista Fapemig. Membro do Grupo de Pesquisa Opar/Unimontes

Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Sociedade e Cultura/UFS

Rua: A, n. 55, Bairro: Aeroporto - Aracaju/SE

[email protected]

RESUMO

A fim de analisar a construo e a representao do territrio entre um grupo de camponeses da

regio Norte de Minas Gerais, os veredeiros, que escrevemos este texto. O morador da beira da

Vereda o veredeiro. O veredeiro tem um modo de vida peculiar, sua casa, suas reas de cultivos

sempre esto ligados Vereda. Dela se retira alm dos alimentos cultivados, a palha do buriti, a

seda e troncos. A escolha destes sujeitos para a nossa pesquisa se deu, sobretudo, porque a partir de

1989, com a criao do Parque Nacional Grande Serto Veredas PARNA-GSV, seus territrios foram sobrepostos, criando limitaes expresso de suas territorialidades. Os veredeiros

encurralados so proibidos de realizar suas atividades habituais como o cultivo da terra. Deste modo, vivem entre - territrios, de um lado, o cartesianismo dos limites impostos pelo PARNA-

GSV assegurado e legitimado pelo Estado, de outro, a luta frequente para permanecer nos territrios

de vida e trabalho.

Palavras chave: Territrio, Representao, Veredeiro, Norte de Minas Gerais, Conservao da

Natureza.

ABSTRACT

In order to analyze the construction and representation of the territory between a group of peasants

from the northern region of Minas Gerais, the veredeiros, we write this text. The resident of the

edge of the footpath is veredeiro. The veredeiro has a peculiar way of life, their home, their areas of

cultivation are always connected to the footpath. It withdraws beyond the food grown, Buriti straw,

silk and trunks. This choice of subject for our research was mainly because from 1989, with the

creation of the National Park Grande Serto Footpaths PARNA-GSV, their territories were superimposed, creating limitations to the expression of their territoriality. The veredeiros trapped are prohibited from performing their usual activities such as cultivation of terra. Deste way live

O Com-viver de Tempos-espaos: Territrios e Representaes entre os Veredeiros do Parque Nacional Grande Serto

Veredas 129


among - territories, on the one hand, the Cartesian limits imposed by PARNA-GSV secured and

legitimized by the state on the other, the struggle often to remain in the territories of life and work.

Keywords: Territory, Representation, Veredeiro, North of Minas Gerais, Nature Conservation.

RESUMEN

Para el anlisis de la construccin y representacin del territorio entre un grupo de campesinos de la

regin norte de Minas Gerais, los veredeiros, escribimos este texto. El residente de la orilla de la

acera es veredeiro. El veredeiro tiene una peculiar forma de vida, su casa, sus reas de cultivo estn

siempre conectados a la acera. Se retira ms all de los alimentos cultivados, paja Buriti, la seda y

los troncos. La eleccin de este tema para nuestra investigacin se debi principalmente a partir de

1989, con la creacin del Parque Nacional Grande Serto Senderos PARNA-GSV, sus territorios se superponen, creando limitaciones a la expresin de su territorialidad. Los veredeiros atrapado tienen prohibido realizar sus actividades habituales, tales como el cultivo de terra. Deste manera

viven entre - territorios, por una parte, los lmites impuestos por cartesianas PARNA-GSV

garantizado y legitimado por el Estado, por otro, la lucha a menudo a permanecer en el territorio de

la vida y el trabajo.

Palabras clave: Planificacin, Actuacin, Veredeiro, Al norte de Minas Gerais, Conservacin de la

Naturaleza.

1 INTRODUO

Assim como o mundo tem uma geografia, tambm o homem interior tem sua

geografia e esta uma coisa material. (ARTAUD, 1983. p. 93).

Os homens necessitam de objetos sociais, culturais e fsicos para os representarem. Toda

ao humana ganha uma representao, uma leitura terica. O territrio tambm uma leitura

destas relaes, uma forma de conhecer e pensar o mundo, , portanto, representado, representativo

e representante. As representaes se fazem no cotidiano, a partir do cotidiano, no intricamento de

escalas.

Nas prticas humanas o processo representativo que singulariza os espaos. So elas que

do consistncia ao territrio. A natureza do territrio est intimamente ligada aos processos que

levam a sua construo. A fim de analisar essa construo e a representao do territrio entre um

grupo de camponeses da regio Norte de Minas Gerais, os veredeiros, bem como as rupturas

impostas pela conservao da natureza a partir da criao do Parque Nacional Grande Serto

Veredas, que escrevemos este texto.

Geraldo Incio Martins e Angela Fagna Gomes de Souza 130


De sada, dois pontos devem ser esclarecidos, a definio do campons veredeiro e a nossa

escolha em desenvolver este trabalho sobre os seus territrios. O morador da beira da Vereda o

veredeiro. O veredeiro tem um modo de vida peculiar, sua casa, suas reas de cultivos sempre esto

ligados Vereda. Dela se retira alm dos alimentos cultivados, a palha do buriti, a seda e troncos.

O veredeiro mido ele quer o frescor das Veredas e de suas terras. O povoamento vai beirando

onde tem gua, onde tem Vereda. Todo povoamento na beira d gua, (RIBEIRO, 2010. p. 62).

Os veredeiros se fazem historicamente ligados aos Gerais1 e aos processos histricos de sua

ocupao. No entanto, eles representam um modo de vida especfico porque criaram estratgias

culturais para territorializar e sociabilizar o ambiente. Nas Veredas, terra que ao mesmo tempo

espao de cultivo e do extrativismo, forjam a gnese de uma territorialidade que complementada

pelo uso comum dos Gerais para a coleta de frutos, ervas, madeira, e tambm pela criao de gado.

A escolha destes sujeitos se deu, sobretudo, porque a partir de 1989, com a criao do

Parque Nacional Grande Serto Veredas PARNA-GSV, seus territrios foram sobrepostos,

criando limitaes expresso de suas territorialidades. Um fator a se somar a nossa escolha tem a

ver com a remoo destes camponeses para um Projeto de Assentamento de reforma agrria, o

PA So Francisco a partir de 2002.

Temos assim, de um lado, um grupo de camponeses que historicamente forjaram seus

territrios no intricamento da e/com a natureza, construindo as representaes de um homem e de

um modo de vida. De outro, a criao do PARNA-GSV, sofrendo rupturas do objeto de

representao, de seu territrio-veredeiro e de suas representaes. E, como diria Joo Guimares

Rosa, com isso tempos foram, os costumes demudaram. Quase que, de legtimo leal, pouco sobra,

nem no sobra mais nada (...). E at o gado no grameal vai minguando menos bravo, mais

educado, (ROSA, 1994. p. 29.). A expresso do territrio veredeiro colocada em um segundo

plano.

O preservacionismo engendrado por intermdio da Unidade de Conservao centraliza o

controle do territrio e rompe com a legitimidade histrica dos veredeiros. E com isso, ignora todo

o processo histrico de relao com a natureza dos Gerais na formao dos territrios. Os

veredeiros encurralados so proibidos de realizar suas atividades habituais como o cultivo da

terra. Outras, como a queima dos Gerais para a solta do gado, criminalizada.

1Os Gerais para muitos sinnimo de Cerrados. Dentre as suas caractersticas destacam as terras de Chapadas, onde se

cria o gado a solta, territrio de uso coletivo para os veredeiros. Alm delas, as veredas, onde vivem (viviam) os

veredeiros, os tabuleiros e os resfriados. (Resfriado um termo tpico para caracterizar os solos que envolvem a Vereda. Segundo informaes de um dos entrevistados recebe este nome porque a parte mais fria dos Gerais)

compem o ambiente Gerais.


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Tais sujeitos encontram-se entre-territrios. De um lado, o cartesianismo dos limites

impostos pelo PARNA-GSV, assegurado e legitimado pelo Estado; de outro, a luta frequente para

permanecer nos territrios de vida e trabalho. As rupturas advindas deste processo, as formaes de

novas representaes sobre os homens e seus territrios carecem de anlises mais sistemticas. Esta

a proposta dos itens que se seguem.

2 ENTRE TERRITRIOS

Numa leitura dos escritos de Haesbaert (2004) fica claro que o territrio um conceito

ambguo e polissmico. Isso quer dizer que necessrio o rigor metodolgico ao fazer a anlise.

Neste item pretendemos abrir a discusso a respeito do conceito de territrio. No pretendemos,

porm, fazer uma formulao terica ampla. O intuito pensar um conceito que responda e consiga

explicar os atributos simblicos e funcionais requisitados pelos veredeiros na configurao de seu

territrio.

Isto necessrio, sobretudo, porque quando comeamos a pesquisa nos deparamos com dois

problemas. De um lado, nas disciplinas e textos lidos sempre vamos uma anlise do territrio, suas

correlaes e implicaes2. Formulaes tericas que ora faziam um regaste histrico do conceito

na Geografia Poltica e outras que faziam reflexes sobre o territrio do cotidiano, sobretudo, os

territrios de conflito. Ora, de outro lado, teoricamente, o conceito estava formulado, mas nas

imerses em campo, no conseguamos perceber de fato como o territrio se constitua

concretamente.

Aliado a questo terica, a diversidade histrica e geogrfica uma questo singular para a

anlise que pretendemos esboar. Primeiro, a pesquisa situa na regio onde os pastos carecem de

fechos, o serto norte mineiro, como descrito por Rosa (1994). Com efeito, aquele sentido de

territrio ligado estabilidade, s fronteiras no tem operacionalidade. Isso, se situarmos a escala de

anlise em populaes rurais como as veredeiras, onde at a propriedade privada da terra s

comeou a efetivar depois da segunda metade do sculo XX. Ou, como sublinha Lins (1983), nestes

sertes o Estado uma abstrao.

2 Estas questes foram percebidas durante a realizao da nossa pesquisa de mestrado.



A segunda questo nos veio a partir da leitura dos escritos de Haesbaert (2004). Ela est

ligada diretamente com a primeira proposio. O territrio tem uma dupla existncia. Uma que

ontolgica como uma realidade efetivamente existente. E outra epistemolgica, ou seja, existe

como recurso conceitual formulado e utilizado pelo pesquisador (HAESBAERT, 2004, p. 42). A

questo a se pensar que esta existncia material no pode se distanciar da conceitual. Na verdade,

a existncia conceitual s ganha operacionalidade se comprometida diretamente em compreender

como o ser humano interage e modifica o material. Digamos, pois, que o territrio nasce, portanto,

desta relao.

De sada, necessrio dizer que as prticas humanas no recortam a realidade de modo a

assegurar apenas a leitura do econmico, cultural e poltico. Diramos mais, as relaes humanas na

apropriao do espao o intrincamento de todos os elementos que compem a vida cotidiana,

(HAESBAERT, 2009). Com efeito, o territrio formado pela sociedade, que transforma

(humaniza) a natureza, controlando certas reas poltica e economicamente; processualidade

histrica e relacional, (SAQUET, 2007, p. 51). Sendo assim, o territrio significa natureza e

sociedade; economia, poltica e cultura, (SAQUET, 2007, p. 24).

Concordamos com Saquet (2007), o territrio e a sua produo, envolve dialeticamente a

cultura e a natureza, a poltica e a cultura. Estes elementos so indissociveis das prticas humanas,

e se o homem um animal territorializador, elas so indissociveis das praticas territoriais, porm

variam de acordo com os grupos sociais. O desafio pensar como isso se faz em cada grupo social,

e no nosso caso em especfico, os veredeiros, para que possamos entender os seus territrios.

Haesbaert (1997, p. 128) destaca que podemos tambm definir territrio, pelo menos em

seu sentido mais tradicional, pelo isolamento e a sensao de exclusividade que ele manifesta o que

muito ntido nos grandes sertes. Mas esta relao complexa e, s vezes, contraditria. E,

como afirma Haesbaert (1997), ao pensar as dinmicas dos Gerais, sem fechos, sem cercas ou

fronteiras (um controle socialmente produzido, como na definio de territrio de Sack (1986),

onde ficaria o territrio? (HAESBAERT, 1997, p. 128). Essa forma de apropriao do espao

forjada de acordo com o prprio movimento da sociedade que ali habita.

Conforme aponta Costa (2006), o Norte de Minas uma regio de sntese. Isso porque ela

est situada no encontro de duas formaes vegetais, cerrados e caatinga. Fator que exige uma

dinmica de apropriao diferenciada. uma regio de sntese porque no seio das grandes fazendas

se encontraram lado a lado, a criao de gado e o cultivo da terra, fazendeiros e camponeses. E,

mais ainda, nas terras destes Gerais ocorreu o encontro de ndios, ex-escravos, o vaqueiro e


Veredas 133


colonizadores. no encontro destas culturas, de formas diferentes de pensar e sentir o espao, que

se concretiza o territrio Norte mineiro. Formaram, portanto, o sertanejo, e as suas matizes mais

sutis, como os veredeiros (COSTA, 2006).

Com efeito, um territrio que contm outros mltiplos territrios, recortado por mltiplas

territorialidades. Embora, tenha a mesma matriz de formao, medida que os homens foram

habitando estes espaos, eles forjaram formas diferentes de se habitar a natureza e de se produzir a

partir dela. Isso quer dizer que territrios com mltiplas caractersticas foram sendo forjados e

vivenciados. E deste caldo cultural que uma gama variada de etnicidades ecolgicas surgem

(COSTA, 2006). Esta formulao nos ajuda a entender o sujeito que habita o territrio Norte

mineiro. Contudo, a escala de anlise ainda ampla, uma vez que em cada rinco das cercanias dos

Gerais, cria-se uma forma diferenciada de se apropriar da natureza. Temos com isso, um territrio

do ponto de vista regional com a mesma formao histrica, porm heterogneo devido s prprias

singularidades da natureza em que ele foi constitudo e das relaes sociais nele presentes.

3 O VEREDEIRO, SEUS TEMPOS-ESPAOS

Com os apontamentos feitos anteriormente, ficou aclarado que o veredeiro possui, ao

mesmo tempo, caractersticas comuns ao sertanejo Norte mineiro e se diferencia dele pelas regras e

modelos de apropriao da natureza. Neste item, demonstraremos as suas singularidades, as formas

de apropriao do ambiente Vereda. Quer dizer, seu territrio tem formao peculiar, envolve ao

mesmo tempo, numa intricada relao com outros sujeitos, sobretudo, os donos de fazenda dos

quais eram posseiros, de onde uma gama de poderes simblicos se concretiza. Alm, claro, da

relao direta com a natureza dos gerais e das veredas - e com o tempo-espao. E, como define

Haesbaert (1997, p. 129), mesmo que a ocupao rarefeita e sem delimitaes claras, eram terras

que j se constituam em territrios.

O territrio veredeiro um conjunto complexo de relaes historicamente configuradas pelo

uso da natureza e pelas relaes polticas, culturais e econmicas estabelecidas nos entremeios e nas

bordas do latifndio. A caracterstica principal a conjugao de espaos que se complementam

econmica e socialmente, cada qual com suas temporalidades. Neste caso, o prprio tempo social

tributrio do tempo da natureza na qual o veredeiro est envolvido.



Como o territrio veredeiro um conjunto complexo com caractersticas ambientais e

sociais diferentes, diferente tambm a intensidade e a qualidade do uso que se faz destes

territrios. A figura 1 a seguir retrata o que denominamos de complexo-Gerais ou complexo de

territrios veredeiros.

Figura 1: Perfil (esquemtico) transversal do complexo Gerais - Norte-Sul

3.

Fonte: Pesquisa de campo- Chapada Gacha, 2009. Org. MACHADO, Henrique Amorim, 2011.

A figura 1 mostra, com uma reduo de escala e, por isso, de detalhes, os Gerais, ou melhor,

o complexo de elementos paisagsticos dos Gerais. Complexo pela diversidade de ambientes e

formas que nele esto contidas. Complexo porque tem os usos humanos diversificados com formas

de apropriao e de territorializao forjadas pelos veredeiros tendo como base esta conjuno de

elementos.

Neste sentido, vemos a organicidade do territrio veredeiro devido a efetiva integrao do

homem e suas nuances como as identidades e representaes - natureza, suas lgicas e

temporalidades. Neste caso, preciso dizer que os seres humanos fazem a sua vida, a sua histria e

a histria geral. Mas no fazem a histria em condies por eles escolhidas, determinadas por sua

vontade, (LEFEBVRE, 1974, p. 71) por isso, preciso constru-la.

O veredeiro sempre pertenceu s Veredas, ele s existe em relao a ela. Neste caso, a

Vereda demarca a biografia dos homens que as habitam, por isso, tornaram-se territrio, o abrigo

afetivo e a casa de morada do homem tambm o espao de sua reproduo material. [A] cultura,

a tradio e a histria mediam (...) o modo como as pessoas e os lugares esto ligados, o modo

3 A figura foi elaborada tendo como base o territrio que hoje pertence ao PARNA GSV.


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como s pessoas usam a territorialidade e o modo como elas valorizam a terra (SACK, 1986, p.

219).

Estar no territrio, ter um territrio traz a sensao de segurana, de abrigo. O territrio,

porm, s possvel depois da apropriao sistemtica das tramas do tempo-espao. A partir disso,

uma tessitura fina construda a fim de permitir que esse territrio seja uma condio do existir

humano. No h homem sem territrios. O contrrio tambm no pode ser dito. No h veredeiros

sem as Veredas, as Veredas, como ambientes naturais existem, mas como elemento simblico, sem

aquele que cria as significaes, elas so apenas Veredas.

Pensar o espao, represent-lo socialmente, territorializ-lo, forjar territrios. Neste

processo, as relaes de poder ganham forma, as identidades se configuram, o territrio ganha

concretude social enquanto produo humanamente estabelecida. O territrio como uma sntese da

apropriao histrica do espao geogrfico requer, portanto, uma leitura da relao espao-tempo,

da sobreposio de tempos. O tempo e o espao como amlgamas de relaes dialticas, como

processos em devir, so componentes essenciais para que se possa compreender o territrio,

ontolgico epistemologicamente.

O indivduo, mais do que aprender o territrio, assimila-o e cria-o mediante prticas e

crenas de natureza social (RONCAYOLO, 1986, p. 270). Aspectos psicolgicos e culturais se

juntam, so construdos ou transmitidos para que numa combinao justaposta, o territrio combine

apropriao, poder e representao.

Embora o complexo Gerais seja fundamental na reproduo do campons, na maioria das

terras, sobretudo nas chapadas, a produo agrcola inviabilizada, a no ser com o intenso

processo tcnico cientfico de interveno no solo como na expanso da agricultura mecanizada a

partir da dcada de 1970. Assim, as Veredas so os territrios de produo da vida humana, devido

s atividades produtivas que so efetivadas em suas terras.

Desta forma, seres e ambientes naturais integram a vida cultural na conformao de

territrios. necessrio que os nomes dos lugares representem os homens que os habitam e que os

homens consigam nestes lugares da natureza refletir suas identidades, desenhadas e contornadas por

uma geografia que integra natureza e cultura, sem opor, termos e relaes. Tais territrios

revelam uma trama singular que conjugara e sobrepe tempos e espaos mltiplos. Isso acontece

porque as pessoas no habitam somente as Veredas ou os Gerais funcionalmente por meio de

territrios forjados historicamente, elas so tambm territrios simblicos e funcionais. Roux (2004,

p. 46) escreve que compreende-se desde ento que habitar o territrio uma arte stil, uma religio



no sentido primeiro do que religa, que pede para dar sentidos aos gestos mais profanos. Neste

sentido, os Gerais e as Veredas se tornam prximos aos veredeiros. Na verdade, os geralistas e

veredeiros aparecem como derivados, para qualificar um espao de dentro do serto, (SANTOS,

2008, p. 80).

As Veredas e os seus recursos so a fonte primeira da territorializao. No meio de tantas

terras em que no se consegue produzir, a no ser com intenso processo tcnico cientfico de

interveno no solo, as Veredas so os territrios de produo da vida humana, devido s atividades

produtivas que so efetivadas em suas terras. E os homens que as habitam como so, antes de tudo,

camponeses, tem conhecimento das Veredas como terra de trabalho, seu ciclo produtivo uma

cosmoviso de tempo e espao. E como sugere Moura (1986, p. 9), o conhecimento campons

profundo e j existia antes daquilo que convencionamos chamar de cincia.

Dois pontos devem ser esclarecidos, a disperso espacial dos veredeiros no territrio e a

forma de organizao espacial. Jacinto (1998), em sua pesquisa de mestrado com estes veredeiros

quando ainda viviam na rea pertencente Unidade de Conservao, afirma que as famlias se

encontram espalhadas pelo territrio.

Aqui encontramos pequenos agricultores, residindo prximos aos cursos da gua, utilizando-se dos cerrados e suas vrias formaes como reas comunais, onde se cria gado a solto, coletam-se frutos e plantas medicinais e, antes da criao do

Parque Nacional, costumava se caar [...]. Aparentemente, no h comunidades, ou povoados. Existe, porm, uma

organizao e um padro de ocupao espacial, que trazem muitas semelhanas

com os bairros rurais. Ou seja, existe uma unidade de agrupamento que constitui grupos rurais de vizinhana, ligados pelo sentimento de localidade, por laos de

parentesco, pelo trabalho da terra, por trocas e reciprocidades. (JACINTO, 1998, p.

43- 44).

As populaes veredeiras constroem seus territrios na interao do espao social com o

espao fsico. Por isso, rios e Veredas tornam-se referncias, casa de moradas e espaos ideais para

a territorializao humana. Deste modo, o nome do rio tambm de um conjunto mais prximo

(distncias relativas!) de casas e unidades domsticas, e tambm, algumas vezes, o nome de uma

fazenda (JACINTO, 1998, p. 44). Com isso, torna-se difcil afirmar que h uma comunidade

veredeira, homognea e inserida em um territrio determinado. O que de fato existiu, foram

pequenos ncleos familiares territorializados onde h Veredas e terras de cultivos. O territrio

vasto, isto talvez nos indique de onde surge a expresso para determinar o meio ambiente

circundante: os Gerais com suas Veredas. Gerais porque vasto, geral.


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Com efeito, o elemento gua o elemento propiciador territorializao, sobretudo, devido

a sua escassez, cada famlia buscava nas terras pertencentes a uma fazenda a fonte de gua para

estabelecer suas moradias. E ali estabelecia sua residncia. E como o fazendeiro sempre escolhia as

melhores fontes de gua para o gado e, alm disso, sempre havia a possibilidade da invaso dos

cultivos pelo gado, tais moradores de favor buscavam por terras mais distantes da sede da fazenda

que, em geral, eram mais prximas ao rio So Francisco. Constitua assim a territorializao dos

Gerais (PIERSON, 1972a).

O fazendeiro se torna o padrinho dos filhos dos moradores de sua fazenda. Em troca estes

moradores tm a proteo do fazendeiro e a terra de trabalho, mas em caso de uma disputa poltica

com outro fazendeiro, todos os seus protegidos entram no conflito. Os donos de terra se tornam

assim, por dizer, donos de homens por meio de um poder simblico e econmico. Criam-se, assim,

uma solidariedade, cuja caracterstica principal a sujeio do outro, o morador de favor, ao

poder econmico e poltico do fazendeiro.

O posseiro ou agregado no tinha a inteno de adquirir o ttulo das terras ocupadas. O

que de fato pretendiam era apenas promover uma pequena rea de cultivo. At mesmo porque este

sentido de propriedade s foi efetivado em algumas regies do Norte de Minas a partir das polticas

modernizantes da dcada de 1970. Uma famlia pode se instalar na zona onde ningum mora ou

mesmo comprar de um posseiro anterior o seu grosseiro abrigo e o direito a rea vizinha

(PIERSON, 1972b, p. 354). Isso acontecia, sobretudo, em terras mais distantes da sede da fazenda e

em terras de pequeno valor, porm, necessrio dizer que o valor neste caso no era monetrio, era

valor de uso, ou seja, pastagens naturais e fontes de gua, elementos essenciais para a grande

fazenda criadora de gado. A este respeito, Donald Pierson (1972b), complementa sua anlise:

Mesmo que o proprietrio lhe conhea a presena e no veja com bons olhos, no

provvel que a expulse ou mesmo construa cercas para dificultar-lhe o uso da terra.

Raramente se d tanto trabalho e despesas, especialmente em terra que provavelmente no usa e nem pensa em usar (PIERSON, 1972b, p. 354).

Alm disso, havia amplas propores de terras que no eram apropriadas, sobretudo no

intervalo entre uma fazenda e outra. As terras reivindicadas pelos fazendeiros e seus descendentes

estavam em rea de influncia dos rios de maior porte e suas reas de inundao. Com isso, tm-se

amplas cercanias do territrio adentro que no so legalmente apropriadas e que so comumente

consideradas e usadas em grande parte como propriedades comunais (PIERSON, 1972b, p. 355).

Assim, Gerais [...] embora mais para o interior, onde a terra na maior parte no tem dono,

sejam comuns os posseiros (PIERSON, 1972b, p. 357). O semi-despovoamento ou o



povoamento esparso dos Gerais por estes veredeiros, segundo Bertran (1999, p. 48), lembra o

ndio. Cada ramo de ribeiro o galho sertanejo lembra um embrio de nao, de reino, de

famlias aparentadas em torno do [...] manancial dgua. A estratgia de locao espacial muito

parecida.

As Veredas tambm foram apropriadas cognitivamente e se transformam em territrios de

vivncias. nas Veredas que a vida se organiza. nelas e/a partir delas que todo um territrio

apropriado. Podemos mesmo entender neste contexto que o territrio uma terra-territrio, um cho

de morada. Uma convergncia entre elementos dos Cerrados, Veredas, capes e chapadas com a

vida sertaneja. Uma confluncia entre o cultivo da terra, extrativismo e a criao de animais. O

territrio do campons veredeiro absorve as caractersticas do meio que imprimem caractersticas

ao modo de vida.

4 REPRESENTAES, VEREDEIROS E CONSERVAO DA NATUREZA

Vimos que o territrio veredeiro , portanto, produto e meio da ao humana temporal e

espacialmente. E guarda em suas tessituras as memrias deste agir. Isso define os lugares e as

relaes do presente. Este territrio , portanto, parte desta memria em processo, ultrapassando-a

em formas, representaes e conflitos.

, nesse sentido, que ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente (por

exemplo, pela representao), o ator territorializa o espao (RAFFESTIN, 1993, p. 143).

Representao e apropriao esto intimamente ligadas. As representaes oferecem as bases

concretas para tal apropriao. No h deste ponto de vista, representao estvel ou concretizada,

mas um intenso processo de construo de representaes. medida que lgicas do tempo-espao

mudam, mudam tambm e concomitante, as formas de apropriao, as representaes, os territrios

e as territorialidades.

As representaes no so, como nos conduz os escrito de Moscovici (1978), uma opinio

sobre. Muito pelo contrrio, so teorias, cincias coletivas sui generis, destinadas a interpretao

e elaborao do real (MOSCOVICI, 1978, p. 50). O processo representativo entendido como tal,

quem d concretude as coisas, sendo o comportamento impregnado de significaes. Elas


Veredas 139


enriquecem o que realidade para cada um de ns e determinam os dilogos possveis, valores e

sentimentos partilhados por um grupo no mesmo espao-tempo.

Quando representamos um objeto, no estamos a fazer uma cpia do real, ao contrrio, o

real que feito a partir de nossas representaes. O objeto , simultaneamente, conhecido e

smbolo do conhecedor. O que as representaes coletivas traduzem a maneira pela qual o grupo

se enxerga a si mesmo nas relaes com os objetos que o afetam (DURKHEIM, 1987, p. 26).

Representar ter uma percepo do objeto e tambm conceituar este objeto. neste

processo que se forma a dialtica da representao, a dialtica do objeto de representao. Primeiro,

a representao exprime, (...), uma relao com o objeto e que preenche um papel na gnese dessa

relao. Um de seus aspectos, o perceptivo, implica a presena do objeto; o outro, o esprito

conceitual, a sua ausncia (MOSCOVICI, 1978, p. 57). Mas, se a representao construda

atravs de conceitos e percepes, a percepo necessita do objeto, e sem ele torna-se impossvel a

sua existncia.

Para Lefebvre (1980, p. 53), o homem s representa-se no no-humano, no sub-humano (o

animal) e o sobre-humano (o possvel). Moscovici (1978, p. 63) sublinha que toda a

representao uma representao de alguma coisa. Representar algo, um objeto como querem os

autores citados ou no nosso caso, um territrio, conferir ao representado um carter significante.

De um modo bem particular, isso quer dizer que interiorizamos e fazemos das coisas representadas

nossa propriedade.4

O processo representativo social, poltico e psquico. preciso situar as representaes

como sugere Lefebvre (1980), em sua dialtica. tambm no processo dialtico que se estabelece

entre o vivido, concebido e o imaginado. Jovchelovitch (2002, p.79), aponta que os processos que

engendram representaes sociais esto embebidos na comunicao e nas prticas sociais: dilogo,

discurso, rituais, padres de trabalho e produo, arte, em suma, cultura. So nas nossas

impresses do mundo, a representao sobre ns, sobre a famlia, o trabalho e os afetos que

projetamos o territrio. Em suas tramas, em tessituras muitas finas, as representaes so nossas

imagens construdas sobre o mundo em todas as suas dimenses. Na medida em que as

representaes tm como fonte a prpria vida, o territrio se torna esta mediao das

representaes.

Quando pensamos no processo representativo, sobretudo, quando colocamos em anlise, os

processos de expropriao destas gentes das veredas engendradas pela criao do Parque 4 verdadeiramente um modo particular, porque culmina em que todas as coisas so representaes de alguma coisa (MOSCOVICI, 1978, p. 64).



Nacional Grande Serto Veredas, algumas questes so importantes. A primeira delas, o prprio

ambientalismo, como discurso prtica, uma representao, de territrio e de natureza. Isto pode

ser evidenciado nos embates vividos pelos veredeiros aps a criao da Unidade de Conservao -

UC.

As polticas ambientais no Brasil tm como pano de fundo a conservao da natureza stricto

sensu. Isso quer dizer que antes de qualquer coisa, os seres humanos so degradadores por natureza.

Com isso, para efetivar a conservao no permitida a presena humana nos territrios. desta

linha de pensamento que surgem os Parques Nacionais, modelo importado dos Estados Unidos

quase sem nenhuma anlise crtica.

Temos, assim, uma mudana na representao de natureza e uma mudana na concepo de

homem. Com isso, a natureza passa a ser personificada como coisa. A partir das ideias iluministas

postulado que existe uma diferena fundamental entre o homem e a natureza. A natureza o reino

da necessidade causal, do determinismo. A humanidade ou cultura o reino da finalidade livre, das

escolhas voluntrias e racionais, (CHAUI, 2006, p. 105). Neste momento, a cultura torna-se

sinnimo de histria e a natureza uma mera repetio de acasos; a cultura sinnimo do agir

racional sobre esta natureza minimizada em relao ao humano.

Nesse sentido, com referncia as UCs e o sentido restrito de natureza representado por elas,

Diegues (2001) afirma que o modelo de conservacionismo Norte-americano espalhou-se

rapidamente pelo mundo recriando a dicotomia entre povos e parques. Sobretudo, para os pases

de Terceiro Mundo, o efeito disso foi devastador sobre as populaes tradicionais de

extrativistas, pescadores, ndios porque perderam as condies essenciais de suas existncias, os

territrios de representao (DIEGUES, 2001, p. 35). Alm disso, no se considerou nesta

importao de modelos as condies histricas, sociais e culturais da populao, e tambm se

negligenciou algumas condies geogrficas como a densidade do povoamento e os efeitos

climticos, mas, sobretudo as condies econmicas e sociais.

Aliado a estas condies, Diegues (2001, p. 37) situa outros pontos, como, por exemplo, os

conflitos fundirios, noo inadequada de fiscalizao e corporativismo dos administradores;

expanso urbana; profunda crise econmica e a dvida externa de muitos pases subdesenvolvidos

esto na base do que se define como a crise da conservao.

Portanto, as populaes atingidas tm as condies de reproduo debilitadas e esto

margem do processo de ampliao das Unidades de Conservao. De fato, o importante, a

conservao da natureza pela natureza. O PARNA-GSV foi pensado e institudo desta forma, como


Veredas 141


representao de uma natureza esttica e bucolizada, sem a presena do homem, por isso, o

primeiro efeito sobre os veredeiros foi a restrio de bens que do acesso a elementos culturais,

sociais e econmicos, ou seja, a natureza e os processos funcionais/simblicos de sua apropriao.

A criao do PARNA-GSV ocorreu em um perodo de transio poltica, da ditadura militar

para o governo democrtico. Ele se insere no debate dos processos de degradao ambiental que

crescia com a expanso da agricultura capitalista. E tambm, no debate internacional sobre a

questo ambiental. Com isso, a Fundao Pr - Natureza FUNATURA comea a fazer estudos

tcnicos cientficos para implantar uma Unidade de Conservao nesta regio em 1986. Finalmente

em 12 de abril de 1989, por meio do Decreto Federal n. 9.7658, o Parque Nacional Grande Serto

Veredas foi criado com uma rea de 83.368 hectares que abrange os municpios de Arinos, Formoso

e Januria, no Estado de Minas Gerais.

Conforme o Plano de Manejo do PARNA-GSV, esta Unidade de Conservao tem como

objetivo:

I. Conservar a paisagem dos Gerais, cenrio da obra de Guimares Rosa,

com destaque para as exuberantes veredas;

II. Preservar amostras representativas do Bioma Cerrado sobre solos arenosos

da regio do Espigo Mestre do rio So Francisco, tais como matas, veredas, carrascos, cerrados e ectonos associados;

(...)

XVII. Estimular o resgate dos aspectos histricos e culturais da regio,

estimulando sua preservao pelas comunidades locais;

VIII. Estimular o desenvolvimento regional integrado com base em prticas de

conservao, especialmente proteo de bacias, controle de eroso e reabilitao ecolgica, de educao ambiental e desenvolvimento turstico;

(FUNATURA, 2003, p. 169).

Devemos observar dentre os objetivos do PARNA-GSV que no h nenhma referncia ao

humano, apenas aspectos amplos como o desenvolvimento regional, a educao ambiental e o

turismo. Quando da leitura dos documentos histricos que retratam a criao desta Unidade de

Conservao, por muitas vezes, tivemos a impresso de que ela estava se concretizando sobre um

vazio, onde s havia elementos naturais sem a presena humana. No tempo e no espao, as

perspecitvas se repetem. Os homens veredeiros ficam mais uma vez invisveis na tica dos

sujeitos que realizam as intervenes sobre o territrio dos gerais. Descosideram suas

territorialidades, impe lgicas que desestruturam o modo de vida e as representaes de territrio.

No caso do ambientalismo, a preocupao com a natureza strctu sensu, com valores inatos para

serem preservados. Neste caso, o homem desnecessrio porque no faz parte da natureza

idealizada.



Se soubssemos, tnhamos derrubado todo aquele mato, queria ver ter parque5. Esta

passagem revela o sentido de injustia e de punio por ter assegurado a diversidade biolgica.

Apesar dos elementos naturais terem uma importncia na reproduo da vida, o PARNA-GSV torna

a relao homem/natureza marginal e contraditria. E faz isso pelo processo de criminalizao das

prticas dos sujeitos, como por exemplo, a queima dos Gerais para a solta do gado. Essa

marginalidade se explica, tambm, em parte, pelos processos de desapropriao que comeam a ser

engendrados, pois no podia mais mudar a roa, tinha que plantar no solo fraco, dando ou no6.

O prprio Gerais que oferecia o sentimento de liberdade, de largueza, se torna um

territrio da clausura, com fronteiras mais rgidas, politicamente demarcada e cuja principal

caracterstica o controle do Estado de tal territrio (HAESBAERT, 1997, p. 263). Isso tem um

duplo efeito. Primeiro, h uma sobreposio territorial que questiona a legitimidade do territrio

veredeiro, reivindicando a posse da terra e as tcnicas de apropriao da natureza. Segundo, se antes

eram as Veredas o elemento gerador da territorialidade, o territrio de representao de um modo de

vida, o parque personificado, tem a sua prpria temporalidade. A rigor, podemos afirmar que o

tempo das fazendas, originalmente substitudo arbitrariamente pelo tempo do parque.

Os desencaixes territoriais que estavam acontecendo pela expanso da agricultura

moderna na regio Norte de Minas como um todo, sobretudo com privatizao das terras comunais

pelo avano da propriedade capitalista, na rea do PARNA-GSV, so atomizados com as restries

ambientais. Neste caso, as perdas materiais se agravaram devido criminalizao da utilizao dos

recursos naturais. O fato de serem estes territrios ocupados historicamente e, a rigor, o fato de a

natureza e seus componentes serem parte integrante do modo de vida veredeiro, a sua metamorfose

o principal elemento de ruptura nos sistemas representativos. No podia mais plantar, nem gado

mais podia criar, as roas no davam mais porque no podia derrubar novas reas de cultivo 7.

Isso ocorre pelo modelo de Unidade de Conservao que escolhido para sobrepor os

territrios veredeiros, a proteo integral. Segundo o Sistema Nacional de Unidades de

Conservao da Natureza - SNUC no seu artigo sete, no pargrafo primeiro o objetivo das

Unidades de Proteo Integral preservar a natureza, sendo admitindo o uso apenas indireto dos

seus recursos naturais, com exceo dos casos previstos nesta Lei (BRASIL, SNUC, 2000, s/p).

A resposta dos idealizadores da Unidade de Conservao, a FUNATURA, revela que os

aspectos humanos e culturais no eram a preocupao central. Afinal, a existncia de outras

5 Depoimento do stimo veredeiro entrevistado PA So Francisco, Formoso, 2010.

6 Depoimento do sexto veredeiro entrevistado PA So Francisco, Formoso, 2010. 7 Depoimento do stimo veredeiro entrevistado PA So Francisco, Formoso, 2010.


Veredas 143


Unidades de Conservao que contemplariam necessidades humanas 8 e nenhuma que tem como

objetivo principal proteger os Gerais. Como disse o responsvel pela FUNATURA naquele

momento se formos sempre considerar que, para se criar uma unidade de conservao de uso

indireto (como parques nacionais, reservas biolgicas e estaes ecolgicas) no deva existir

pessoas em seu interior, onde que se encontraria tal rea? 9

H outras formas de se pensar, principalmente, a excluso dos veredeiros para a implantao

do PARNA-GSV. Em momento algum houve o envolvimento da populao, nem mesmo foram

informados do que estava acontecendo. Nas falas dos veredeiros ficam claras as estratgias

utilizadas: eles foram fazendo umas coisas, como se fosse para ficar ajudando o povo, ajudar l

onde que agente morava. Podemos apreender com isso que para obter informaes sobre o

conhecimento local, formas histricas de dominao foram utilizadas. Neste caso, elas foram

retomadas com outros contedos, traziam bolo, material escolar, utilizando a velha poltica do

favor para novos fins. As prprias condies econmicas em que viviam as populaes veredeiras

favoreceram este processo. Os favores oferecidos foram essenciais para suprir os mnimos vitais.

Este modelo de poltica de dominao social provm da prpria estrutura social na qual os

veredeiros estavam inseridos. Historicamente, esta dominao foi exercida pelo fazendeiro, chefe

poltico e econmico, ou seja, o coronel. A partir do momento que os ambientalistas recorreram as

estas prticas, comearam uma nova leitura, mas acabaram por impor um novo modelo de

dominao, agora no mais o da fazenda, mas o do ambientalista. Com referncia a forma territorial

deste processo, podemos dizer que a fazenda substituda pelo parque. E, do mesmo modo que o

fazendeiro expulsava o posseiro e/ou agregado quando no precisava mais de seus servios, o

ambientalismo o fez com os veredeiros. Com isso, a partir da materializao da Unidade de

Conservao foram forjadas novas relaes de poder. Quem passou a controlar este poder so os

homens e as mulheres que representam o ambientalismo.

O discurso ambiental multifacetado, est preocupado com os direitos da natureza mais

do que com os direitos do homem em ter um lar, um territrio. Propor uma Unidade de

Conservao propor outro territrio, diferente daquele antes existente. E, para que isso se

8 Depoimentos dos membros da FUNATURA concedido Andra Borghi Moreira Jacinto, durante a realizao de sua

pesquisa de mestrado (JACINTO, 1998, p. 30). 9 Depoimentos dos membros da FUNATURA concedido Andra Borghi Moreira Jacinto, durante a realizao de sua

pesquisa de mestrado (JACINTO, 1998, p. 30).



concretize, preciso considerar as prticas sociais historicamente estabelecidas, contraditrias em si

mesmas pelo processo de criminalizao e do controle10.

Aqui mais uma vez, estamos em uma linha de raciocnio que apoiada por Lefebvre (1980, p.

54), segundo a qual, toda representao implica um valor (os valores da natureza- conservada e

vivida), seja os valores que o sujeito imagina o objeto ausente; (...). Para que algum objeto tenha

valor ou se deprecie, tem que estar representado. Com a imposio da natureza conservada o

espao, lugar e meio das representaes (LEFEBVRE, 1980, p. 71) ganha, portanto, outra

conotao. Suas tramas e dramas so atomizadas/ou rompidas.

As implicaes disso perpassam a organizao poltica, econmica e, sobretudo, as

expresses simblicas culturais. As intervenes de instituies exgenas, sobretudo, a

FUNATURA atomizam este processo, sobretudo, pelo sistema de controle e dependncia

reforados. Durante todo este perodo de enclausuramento, todas estas expresses sofreram

rupturas, mas o territrio poltico, aquele que envolve o controle, e o econmico, aquele tomado

como territrio primeiro de onde se retira a sobrevivncia, foram os mais atingidos.

Quando os veredeiros aceitaram a retirada para o Projeto de Assentamento So Francisco em

2002, o fizeram pelo sonho da conquista da liberdade. A liberdade significava sair dos sistemas de

coero impostos pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis -

IBAMA e FUNATURA. O Projeto de Assentamento - PA So Francisco um novo espao, com a

apropriao humanamente construda transformar-se- em territrio. Todavia, quem dita os seus

contornos e expresses a criatividade humana e seu processo de significao.

Contudo, os processos de insegurana territorial continuam em processo. Com a expanso

do PARNA-GSV em 2004, parte do PA So Francisco, novo territrio veredeiro, foi atingido

novamente. A questo em aberto se novos processos de desapropriao no iro acontecer.

Os efeitos de todo este processo descrito, que os conhecimentos veredeiros, de certa forma,

esto sendo colocados em um segundo plano, sobretudo, pelas restries ambientais. Estamos,

portanto, diante de uma realidade nova, novas representaes territoriais so necessrias, cuja

ligao com as cidades, a utilizao de maquinrios e produtos qumicos na agricultura so os

indicativos.

10

Quando referimos ao termo criminalizao, estamos refletindo sobre a legislao ambiental imposta aos veredeiros

com a criao do PARNA GSV. Deste modo, o cultivo das Veredas, a queima dos Gerais, a caa e a pesca so

proibidas, o que compromete a prpria reproduo social.


Veredas 145


5 CONSIDERAES

A questo da natureza, da relao homem-natureza est contida, e base de todo processo

que forja um territrio, aliado aos processos histrico-sociais e econmicos. na apropriao

simblica e funcional da natureza que tessituras muito finas vo se estabelecendo. Os processos

ganham significao, o estranho torna-se ntimo, em suma, forja-se uma territorialidade. H uma

gama de solidariedades estabelecidas. A questo do reconhecer-se torna, tambm, o conhecer a

natureza, sociabilizando-a.

exatamente a relao homem-natureza, homem-territrio que a criao de Unidades de

Conservao, sobretudo, as de proteo integral, modificam. Isto porque os sentidos estabelecidos

so outros o da conservao da natureza em si, sem a historicidade dos processos sociais de

apropriao. A natureza torna-se externalizada ao Homem, o territrio normatizado,

instrumentalizado. O homem torna-se um estranho diante de sua prpria construo. E a esttica da

natureza sobrepe s gramticas da historicidade dos homens levando a rompimentos dos vnculos

territoriais, ou seja, a desterritorializao.

Isto coloca, de um lado, um grupo de homens e mulheres, sem a posse formal da terra, frente

a uma nova dinmica territorial, a conservao da natureza. Os conflitos se tornam intensos,

sobretudo, pelas restries legislativas impostas. As prticas tradicionais de agricultura e pecuria

so limitadas, e o uso das veredas, ambiente fundamental na formao do modo de vida, no mais

possvel. O territrio veredeiro torna-se outro, embora os homens continuem os mesmos.

Temos assim, dois processos simultneos e contraditrios. De um lado, os veredeiros com

suas prticas territoriais ligadas as veredas, cujo processo representativo d dinmica a vida social.

De outro, o Parque Nacional Grande Serto Veredas, tambm como um processo representativo, o

da natureza conservada. Com isso, temos a mesma natureza, mas com representaes diferenciadas,

e talvez, por isso, os surjam os conflitos pelo uso e apropriao.

No podemos deixar de mencionar que o encontro dos veredeiros com o ambientalismo

tambm matria-prima de novas representaes. Elas, porm, tm outra natureza, e se fazem

ancoradas no discurso globalstico de preservao dos recursos naturais. Aquele que tem como base

a separao do homem-natureza para que a preservao possa acontecer. Isto remete a novas

contradies, sobretudo, porque nega aos homens o direito a sua prpria natureza e suas

representaes.



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