venerable luis amigó

7/18/2019 Venerable Luis Amigó

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Venerable Luis Amigó Religioso, Fundador y Obispo

AGRIPINO GONZÁLEZ, T.C.



egunda mitad del XIX. España entera vive bajo el signo de lo trágico.El cólera visita la Piel de Toro con demasiada frecuencia. Entonces un silencio definitivo y profundo se va extendiendo por pueblos y ciudades. La

familia se desintegra al paso de la muerte. Y aumenta considerablemente el número de huérfanos, de enfermos y de ancianos desamparados.

No puede ser, dice Luis Amigó. Así no puede ser. Así no. Hay que hacer

algo por ellos. Y por su mente cruza la idea de fundar una congregación religiosa: Las Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia. Se dedicarán, con solicitud y desvelo, a los hospitales y asilos, particularmente orfelinatos. ¡Ah!, y también a Misiones, si la Sagrada Congregación de Propaganda Fide así se lo pidiere.

El 11 de mayo de 1885 tendrá lugar la fundación en el Santuariode Nuestra Señora de Montiel, la Casa de la Madre, en Benaguacil

-Valencia- España.

El cólera de 1885

S

Es otoño de 1872. O, en todo caso, de 1873. La tarde ,

deliciosa. Como lo son siempre las tardes de otoño en

Valencia. José María Amigó, con don Francisco Pérez

Montejano, congregantes ambos de la Venerable Escue- la de Cristo, regresan de su visita al Hospital. Atravie-

san el barrio de Velluters primero, siguen por la calle

de la Purísima luego, y por la de Calatrava después.

Al doblar la esquina de la plazuela del Negrito se

dan de bruces con un grupito de mozalbetes que la

han emprendido con Nelet el Carnicerín.



- ¡Dale, dale!..., grita un mozalbete astroso.- ¡Se lo merece! Dale más, más... ¡Se lo merece!..., chilla otro.- Un tercero, de nombre raro y malas costumbres, le asesta un fuerte golpe en

la cabeza. Al tiempo mismo que de mala manera se acuerda de la madre del carnicerín.

Y, como sucede siempre, del árbol caído todos hacen leña.Al notar los rapazuelos la presencia de José María , y sobre todo de don

Francisco envuelto en su manteo, la chiquillería se escabulle. Se las pira, ato- londrada, por las callejuelas adyacentes. Y cesa el griterío. Ambos atraviesan la plazuela, ahora desierta, cruzan Cavallers, y suben a la habitación cuar- ta del nº5 de la calleja Sant Bartomeu. Es la casa de los Amigó y Ferrer.

Aquella noche José María Amigó no puede conciliar el sueño. Se quiere convencer de que es necesario hacer algo por los pilletes astrosos de Velluters.Y también por otros muchos más. Y se dice para su capote: “Si el cólera mata los cuerpos, el vicio corroe los espíritus”.

Llevará a cabo su idea el 12 de abril de 1889. Es la fecha de la fundación de los Religiosos Terciarios Capuchinos, destinados a la moralización de jóve-

nes extraviados.



Venerable Luis Amigó Religioso, Fundador y Obispo

Pero, ¿quién es José María Amigó, másconocido por Luis Amigó? ¿Cuál, su

vida y su obra? ¿Cuál, su carisma?Alguien escribió que el siglo XIX espa-ñol generó las suficientes lacras socia-les como para que no faltase tema a lanovela realista ni fundadores de con-gregaciones religiosas destinadas a re-mediarlas. Y no le faltaba razón. Puesbien, en el número de fundadores, sinduda alguna, hay que mencionar al ya

Venerable Luis Amigó y Ferrer . José María Amigó nace el 17 de oc-

tubre de 1854 en Masamagrell, Valen-cia. Es el tercero de siete hermanos,hijos de un acreditado notario dePuçol. A éste le gustaba el juego de lascartas, razón por la que más de unavez hubo de librar la piel por pies.Don Gaspar, quien recibió una sólidaformación en el Colegio de NoblesSan Pablo de Valencia, educa a su hijo

José María en una academia particularprimero. Y luego, durante ocho años,

José María cursa latín y humanidades,filosofía y primero de teología en elSeminario Conciliar de la Ciudad delTuria.

Desgraciadamente antes de concluirsus estudios queda huérfano de padrey madre. Su hermano mayor se halla

ausente, por lo que queda al frente desus hermanas, dos de las cuales meno-

res que él. Por otra parte en aqueltiempo no se conocen religiosos enEspaña desde el lejano año de 1835, elaño de la exclaustración. Y, no obstan-te, la llamada a la religión no cesa degolpear a su puerta. ¿Qué hacer entales circunstancias?

Fiel a la llamada divina, consulta suvocación con el jesuita padre Llopart.

Deja a don Francisco Pérez Monteja-no, sacerdote, al cuidado de sus her-manas. Y, la madrugada del SábadoSanto de 1874, se embarca para la ciu-dad francesa de Cettè e ingresa en losCapuchinos de Bayona.

Y en Bayona transcurre el noviciadoy recibe, durante casi tres años, esecarisma y espiritualidad tan caracterís-ticos de la rica tradición franciscana.

José María Amigó, que en la toma dehábito recibe el nombre de Luis deMasamagrell, los asume e integra enuna personalidad armónica y en unaforma peculiar de vivir el evangelio enel seguimiento literal de Cristo Cruci-ficado.

Abraza un estilo de vida pobre, itine-rante, en fraternidad y minoridad. Y,obviamente, presenta siempre un ta-

Un hijo de la Huerta

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Convento de La Magdalena. Masamagrell (Valencia) Luis Amigó funda en él los Religiosos Terciarios Capuchinos

¡Chico, qué bichos tan raros!

lante gozoso y de profunda veneracióna quien, como su Padre Francisco de

Asís, llama el señor Papa y a sus repre-

sentantes.

A los capuchinos de Bayona les cabe elgran honor de haber conseguido lareapertura de la vida religiosa en Espa-ña. Y a Luis Amigó, el de formar partedel primer grupo de nueve religiososque regresa, luego de cuarenta largos

años de exclaustración. La primaverade 1877 está ya a las puertas.

Para llegar de Bayona a la malagueñaciudad de Antequera tienen que cruzarEspaña entera, de punta a punta. Vistenla estameña franciscana. Y, sin embargo,



nadie conoce que aquellos jóvenes sonreligiosos. ¡A tal punto ha desaparecidoya la imagen del religioso consagrado!

- Que son moros, ¿no lo ves?, aseguraun mozalbete fijándose en sus túnicas.

- Te digo que son judíos, ¿acaso no

reparas en sus barbas?, replica otro.- ¡Chico, qué bichos tan raros! ¿Que-réis que vayamos y les demos unapuñalada?, propone un tercero.

Así discurren algunos muchachos alverlos llegar a Códoba, la mora. Lo quesigue a este primer recibimiento esuna eclosión fantástica de conventos alo largo y ancho de toda la geografíaespañola.

En el verano de 1881 ya encontra-mos al Padre Luis en el convento capu-chino de La Magdalena en Masamagrell,Valencia, donde la obediencia le reten-drá varios años. Los suficientes paraque oriente a sus tres hermanas en laelección de estado y poder él mismo

bendecirlas en matrimonio. En el claus-tro es nombrado Vicemaestro de Novi-cios y Comisario de la Orden Tercera.

Los terciarios (religiosos en elmundo, ya se sabe), además de dedicar-

se a la propia santificación, son losmejores colaboradores del ministrodel Señor en la santificación del próji-mo. Con su buen ejemplo, con la prác-tica de la caridad, alejamiento de lasvanidades y espectáculos mundanos,son la maravillosa levadura que todo lotransforma. De este modo contagian elbuen olor de las virtudes. Por esto elPadre Luis, con valor y ahínco inusita-dos, se dedica a su reorganización en lahuerta valenciana.

La buena semilla de los terciarios sepropaga rápidamente. El buen olor deCristo se esparce ampliamente por lacampiña levantina. Tanto que ya en1884, a escasos tres años de la funda-

ción de las primeras congregaciones, elPadre Luis consigue llevar a los pies deNuestra Señora del Puig una peregri-nación de cinco mil terciarios. ¡Ah! yen la peregrinación de 1889 viejas cró-nicas refieren la cifra de siete milromeros. ¡Tan rápidamente crece lasemilla evangélica respaldada por unavida santa!

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Funda la Congregación de Hermanas

Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia en el año 1885. Y cuatro años más tarde, la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores. La finalidad de ambas era “buscar la oveja perdida, devolver al recto camino a la extraviada y vendar la herida” (Decr. de Venerable)

Monasterio de Nuestra Señora. El Puig (Valencia).Lugar de peregrinaciones de la Orden Tercera Franciscana



La Orden Tercera, durante los cuarentaaños de exclaustración, mantiene vivoel rescoldo de franciscana piedad en elpueblo sencillo. Basta que Luis Amigóavive las brasas con el soplo del espíri-

tu para que en los terciarios estalle unincendio de amor y de ilusión.

Esta es la raíz y origen de sus dosfundaciones. El mismo Luis Amigórefiere así el hecho: “El progreso, siem-pre creciente, de la Tercera OrdenSeglar y el deseo de mayor perfecciónde algunas almas que querían consa-grarse a Dios, me impulsaban yamucho tiempo a intentar la fundaciónde una congregación de Religiosas Ter-ciarias Capuchinas y, creyendo servoluntad de Dios, empecé a escribir aeste fin unas Constituciones”.

El 1885 es el año de la fundación.Precisamente el año en que el cóleraataca duramente el levante español. Y

las Religiosas Terciarias Capuchinasprestaron ya muy buenos servicios alos apestados. Pero tuvieron que pagarun elevado tributo: Cuatro religiosasmártires de la caridad.

En estas circunstancias -y tambiénson palabras de Luis Amigó- “conside-rando yo lo mucho que debía agradaral Señor el progreso siempre creciente

de la Tercera Orden, aumentada hacíapoco por la fundación de la Congrega-ción de Religiosas Terciarias Capuchi-

nas, ofrecí al Señor, para aplacar su jus-ticia y que cesase la epidemia del cóle-ra, redoblar mis esfuerzos y trabajospara dilatar más y más la venerableOrden Tercera de Penitencia; y al

momento pasó por mi mente, y se mefijó la idea (no sé si por inspiracióndivina), de completar la obra con lafundación de una Congregación deReligiosos Terciarios Capuchinos “que

Ramas de la Orden Tercera Franciscana

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se dedicasen en los penales al cuidado y

moralización de los presos”.A la actividad creativa, misericordio-

sa y redentora de los terciarios secula-res en parroquias, hospitales y cárceles

se le garantizaba de este modo dedica-ción plena y segura continuidad con lasdos nuevas fundaciones. Hoy son yaramas centenarias de la Orden Tercera.Pero, ¿cuál es su carisma propio? ¿Cuál,su misión?

La palabra carisma es una de las másimprecisas de nuestro diccionario. Esdon del espíritu y es gracia natural. Esun modo fácil de obrar y es todo unestilo de vida. Es un no sé qué caracte-rístico que nace de la propia espiritua-lidad y la determina. Es... para servicio

de la fraternidad y no para utilidadpersonal.

El carisma de Luis Amigó nace delespíritu de Asís. Tiene a Cristo comocentro y pretende ser corredentor.Esto le lleva a identificarse con la cari-dad sacrificada y misericordiosa deCristo Redentor. De ahí su especial

predilección por las parábolas evangé-licas de la misericordia. De ahí su celopor la búsqueda de los moralmente

caídos y situados al margen de lasociedad. De ahí que su objetivo pri-mordial se oriente a la reeducación dela juventud extraviada, la recuperaciónhumana y religiosa de niños y jóvenesasociales, y la reinserción voluntaria yresponsable de éstos en la sociedad y

en el pueblo de Dios.Este carisma amigoniano proviene de

Luis Amigó y presenta en sus hijas ehijos espirituales una forma de ser y unaire de familia peculiar. Este carisma leslleva a identificarse, de forma sencilla ynatural, a los más pobres y desampara-dos de la sociedad: huérfanos, ancia-

nos, desorientados, extraviados...De este modo sus fundaciones deTerciarias Capuchinas y de Terciarios

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El espíritu de Asís



Capuchinos participan en la misión dela Iglesia, sacramento universal de sal-vación. Y su misión especial, transmiti-da por el Venerable Luis Amigó yratificada por la Iglesia, es: La educa-

ción cristiana de la juventud desviadadel camino de la verdad y del bien.

Esta misión apostólica, esencial aentrambas congregaciones, constituyea los miembros en testigos del amorde Cristo a los jóvenes. Y les exige elencarnar las actitudes del Buen Pas-

tor, que conoce las ovejas y busca lasque se extravían.

Luis Amigó cuenta apenas treintaaños. Y ha fundado ya una congrega-ción de religiosas. Antes de los treinta

y cinco acomete la de sus religiosos. El1889 es el año de la fundación. “Sinque yo diese publicidad a mi idea yproyecto -asegura el Venerable PadreLuis-, bien pronto se esparció la noti-cia, y empezaron a presentárseme

jóvenes solicitando ser admitidos aformar parte de la nueva congrega-ción, atraídos, sin duda, por el fin deocuparse en la instrucción y morali-

zación de los penados, idea que fue

a todos muy simpática”.Por otra parte cada vez que desde

su convento de Masamagrell se trasla-da a Valencia, los jóvenes pretendientesvan a buscarle a su residencia capuchi-na. Están ávidos de noticias referentes

a la fundación. Viven ilusionados portrabajar en los asuntos que puedanactivar su realización.

El Padre Luis, durante el invierno de1889, acelera los trámites para la fun-dación. Consigue los competentes per-

misos. Termina de escribir las Cons-tituciones. Y tiene apalabrada ya la car-tuja de Ara Christi, del Puig, para susTerciarios. Hay que aligerar la funda-ción. Será antes de la Pascua florida.Será el 12 de abril, Viernes de Dolores.

¡Ah!, nunca en fecha más apropiadanació congregación alguna destinada a

la difícil misión de instruir a jóvenes y

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Moralización de los penados

Lienzo en que se pretende recoger la espiritualidad y la misión del Venerable Luis Amigó

Religioso de una acendrada piedad, y profunda armonía espiritual, compagi- nó de modo admirable sus obligaciones de capuchino, fundador y obispo hasta el

final de sus días (Decr. de Venerable)



Catequesis y escuelas nocturnas

adultos en artes y oficios, a servir a losenfermos a domicilio y a la direcciónde las cárceles. Es decir, el sacrificio dela vida a favor del prójimo, la caridadejercida con el niño para hacerle hom-bre, con el enfermo para devolverle lasalud y con el encarcelado para procu-rarle la redención.

Con el tiempo, y la indicación de laSanta Sede, la finalidad del Instituto se

resumirá en estas palabras: La educa-

ción correccional, moralización y

enseñanza de ciencias y artes a los

acogidos en las Escuelas de Refor-

ma y demás establecimientos simi-

lares. En pobres palabras, la morali-zación del delincuente. Y los hijos delVenerable Luis Amigó, los religiosos delos Reformatorios.

Siete meses escasos permanecen losreligiosos en la cartuja de Ara Christi,del Puig. Pronto hubieron de pasar aocupar el convento alcantarino deMonte Sión de Torrente, Valencia. Y unaño después, la madrileña Escuela deReforma de Santa Rita.

Como suele suceder en los comienzosde toda fundación el espíritu es fuerte.

Pero las ideas no demasiado claras. Almenos en el modo de armonizarlas enla vida diaria.

Luis Amigó, en sus años de jovenseminarista, emplea las tardes de sába-dos y domingos en el aprendizaje prác-tico. Aprende artes y oficios en laebanistería de Gregorio Gea. Impartecatequesis por las alquerías de la huer-

ta valenciana. Visita la cárcel y el hospi-tal. Y reparte a presos y enfermos elconsuelo de su palabra y revistas ejem-

plares que recoge en los buzones delas iglesias.

Por esto destina a sus hijos a la mo-ralización del delincuente. ¿Medios paraconseguirlo? La catequesis, la buenaprensa y la enseñanza de un oficio parala salida del centro. Eso sí, siempre abase de amor, piedad y el ejemplo desus religiosos.

Llega incluso a escribir que entre

todos los géneros de predicación el más

excelente, el más importante y el másnecesario es, sin duda alguna, la Cateque-

sis o enseñanza del Catecismo... mejor,

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Tenía siempre el ánimo dirigido hacia Dios y observaba el recogimiento y la pre-

sencia de Dios, incluso cuando estaba ocupado en obras de apostolado. Para la juventud, y especialmente la extraviada, fue un verdadero pedagogo admira- blemente dotado de misericordia y com- prensión

(Decr. de Venerable)



incluso, que predicar y confesar y dar

misiones, enseñar en el seminario y otros

ministerios. Y a sus religiosos de Italiales insinúa que sería bueno, cuandoestén en disposición para ello, abrir

una escuelita para la instrucción de losniños, con lo que se captarían las sim-patías de la población.

Estas escuelas elementales para adul-tos eran conocidas también comoescuelas nocturnas. Se destinaban a

jóvenes pobres, sacados por sus pro-pios padres de la escuela en tempranaedad para ayudar a la economía de la

casa. Tenían mucho de hogar, de ense-ñanza elemental teórica y práctica y delugar de acogida y expansión domini-cal. Y transmitían rudimentos de vida yde conocimientos como por contagio.

¿Acaso no fue ésta la base para laposterior moralización del delincuen-te? Por ello, y al amparo de una escuelade reforma o al calor de la parroquia,los amigonianos crean estas escuelaselementales, así como las posteriorescasas de familia. Son los primerospasos prácticos para la posterior ela-boración de una pedagogía amigoniana.

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Santuario de Nuestra Señora de Montiel. Benaguacil (Valencia) En él funda Luis Amigó las Religiosas Terciarias Capuchinas



El 24 de octubre de 1890 el VenerablePadre Luis, y un puñado de religiososmás, van a Madrid. Y a finales de mes seencargan ya del primer centro, laEscuela de Reforma Santa Rita. Pero,

¿cuál será la pedagogía de Luis Amigó yde sus hijos?

Don Bosco solía repetir familiarmen-te:- Echad un perro al agua y veréis cómo

nada. Este es mi secreto.

Y éste fue el secreto de Luis Amigó yde sus hijos los primeros días en la

Escuela. Su pedagogía, el amor. Sumejor arma, el sacrificio. Su métodomás eficaz, la paciencia y la fraternidad.Y todo ello amasado con esencias dealegría y pobreza franciscanas.

Pero poco a poco -que la pedagogíadel amor es paciente, es servicial, no

busca su propio interés, no se irrita;todo lo excusa, todo lo cree, todo loespera, todo lo soporta- los religiososconfeccionaron un diminuto reglamen-to. Andando el tiempo diversificaron

niños de protección y niños de reforma.¡Ah! poco a poco también se van

abriendo en la escuela talleres de zapa-tería, de carpintería y de sastrería...

“En cuanto sea posible procúrese lacreación de unos talleres...”, escribe elVenerable Luis Amigó a sus hijos. Y losreligiosos así lo hicieron. La Escuela sefue organizando a golpes de sentidocomún y de sacrificio. Su pedagogíatenía como base la enseñanza persona-lizada, progresiva y de emulación. Y La

Emulación es la deliciosa revista delCentro.

“Queremos se valgan mucho losreligiosos de este medio de excitarentre los niños la emulación, porque la

experiencia les enseñará que con élconseguirán más de los niños que conningún otro género de castigos”, lesdecía Luis Amigó. Y añadía:

“Y a fin de que sirva de estímulo alos niños, se pondrán al público todoslos meses las notas que durante elloshubieran merecido con relación a lapiedad, estudio y trabajo”.

Piedad, estudio y trabajo. He ahí lostres pilares para la reeducación del joven marginado. Tres pilares que se

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La pedagogía amigoniana

Hijo del Serafín de Asís, cultivó fielmente la pobreza como desapropio de lugares,casas, cargos y personas. Brilla por su pobreza personal y en total pobreza quiso asimismo realizar sus fundaciones. A ejemplo del mismo Padre San Francisco quiso ser extremado en esta virtud




logran levantar en la Escuela medianteuna formación religiosa, un métodopreventivo y un tratamiento a la medi-da. Obviamente, para ello el jovenhabrá de cubrir progresivamente las

etapas de reflexión, esperanza, perse-verancia y confianza. La última etapa leabrirá las puertas para la inserción denuevo en la sociedad.

En la mente y en el corazón del reli-gioso amigoniano siempre hay grabadoun lema: Cada joven que se reeduca

es una generación que se salva.

A la Escuela de Reforma de Santa Ritasiguió la apertura de una casita en ElCabañal. En Valencia, junto al mar. Enella establecen los amigonianos una

escuela dominical. Pasan los días ense-ñando las primeras letras a los hijos dehuertanos y pescadores. ¡Ah!, y lossábados y domingos enseñando cate-quesis y visitando el penal de SanMiguel de los Reyes.

En 1898 un grupito de ellos partepara el Real Monasterio de Yuste, lugar

de reflexión y de muerte del empera-dor Carlos I. A finales de diciembre de1899 otro grupito de ellos se traslada

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La eclosión dela obra

La espiritualidad del Siervo de Dios,como buen hijo del Serafín de Asís y en- carnando las actitudes del Buen Pastor, gira toda ella en torno a un cristocentris- mo misericordioso y redentor y a una mariología dolorosa de Nuestra Señora al pie de la cruz de Cristo


Venerable Padre Luis Amigó



a Sevilla. Y en el término de Dos Her-manas establece otra nueva Escuela de

Reforma.En 1910 abren las casas de Teruel y

de Caldeiro, en el corazón del Madridmoderno. Son dos centros de protec-ción paternal. Y en años sucesivos lapenínsula se fue sembrando de comu-nidades terapéuticas, con el noble afánde recuperar al joven extraviado. Y así,primero fue Zaragoza. Y luego Pamplo-na. Y más tarde Oviedo y Málaga. Y Bil-bao. Y Tenerife y Almería, Barcelona yCádiz. Hasta quedar salpicada Españaen breve tiempo de un total de 26 fra-ternidades.

En el corazón de los hijos de Venera-ble Padre Luis late profundamente elespíritu de su buen padre y fundador.

Son entusiastas animadores de la Obra.Fervientes transmisores de la BuenaNueva. Portadores del año de gracia y

de salvación para el joven descarriado.Viven intensamente el espíritu de las

Bienaventuranzas en clave franciscana. Yconstituyen un testimonio viviente delas parábolas de la misericordia con la

juventud extraviada, a la que se vuelcancon entrañas más que paternales.

En 1927 la Congregación extenderásus raíces a Italia. También allí abundanlos scugnizzi o pilletes. Y en 1929 seráel año del salto a Colombia. Lo pide elcreciente número de sus gaminesabandonados. El ulterior desarrollo dela Obra es toda una delicia. Una verda-dera eclosión. El 1932 es el año de lafundación en Argentina. Y 1957 es elaño de Venezuela y República Domi-nicana. Luego Panamá y Nicaragua.Posteriormente Alemania y Brasil,

Estados Unidos y Chile, Costa Rica yFilipinas... y Costa de Marfil. Toda unainfinidad de casas hogar en que se im-

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parte educación y se da cobijo a cien-tos y miles de jóvenes carentes de cul-tura y de calor familiar.

¡Con qué santo orgullo de fundadorveía el Venerable Luis Amigó el progre-

so de la Obra! Cuando intente recoger,como en una síntesis final, el postrer

consejo para sus hijos y su Obra, lesdirá: Vosotros, zagales de su rebaño, sois

los que habéis de ir en pos de la oveja des-

carriada hasta devolverla al aprisco del

Buen Pastor . Será éste el núcleo de su

testamento espiritual. Y la ilusión de sushijos terciarios capuchinos.

Una congregación misionera

El capuchino tradicional, el de antes,era un espíritu profundamente francis-cano. Sentía una especial predilección

por los humildes y sencillos. Era pobree itinerante. Era un verdadero misio-nero popular. ¡Ah!, y sumamente pro-videncialista. Pero donde daba suverdadera talla era como misioneroapostólico entre infieles.

Y este espíritu, que encarnó el Vene-rable Luis Amigó, fue el que trató deimprimir en la Congregación de Tercia-rias Capuchinas. Este espíritu animará asus hijas en su misión corredentora enhospitales y orfanatos. En escuelas dereforma y en instituciones de correc-ción paternal. Y... en las Misiones.

Ya en las primeras constituciones elVenerable Luis Amigó les dejó escritoque, si en algún tiempo la Sagrada Con-

gregación de Propaganda Fide las pidie-ra para las misiones entre infieles, seprestarán con toda docilidad. Y las her-

manas así lo han cumplido. Siempre yen toda ocasión.

Ciertamente la Orden Capuchina

en tierras de Misión ha escrito laspáginas más bellas de su larga historia.Y también las Terciarias Capuchinas.

Juntos han compartido frecuentemen-te la tarea de roturar y cultivar laMisión.

Ya en 1905 inician su apostolado conlos goagiros, aruhacos y motilones de

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Cartuja de Ara Christi. El Puig (Valencia).Primera casa de los Religiosos Terciarios Capuchinos.

El corazón del Siervo de Dios ardía en caridad hacia Dios y hacia el prójimo,como lo reflejan sus escritos, lo aseguran unánimes los testigos y lo confirman sus obras apostólicas




la Sierra de Santa Marta y Perijá,en Colombia. Primero fue lamisión de Ríohacha. Luego la deSan Antonio de la Goagira. Mástarde las de San Andrés y Provi-

dencia. Posteriormente Naza-reth, y Santa Rosa de Osos, ySan Andrés de Rábago... y la deCodazzi, en el corazón de la Sie-rrita.

Luego fueron las misiones deUpata, en el Caroní, y las de Ara-guaimujo y Tucupita en los cañosdel Orinoco. Y la de San Francis-co de Guayo, ya en la desembo-cadura, en tierras venezolanas.

Más tarde, en 1929, en Pin-gliang, en el Kansu Oriental, la regiónmás pobre de la China. Y, mientrasroturan el campo de la Misión, el Vene-rable Luis Amigó desde España ruegapor sus hijas. Las alienta asimismo a

proseguir la obra misional. Y lo hacecon palabras rebosantes de ternurapaternal: “Sigo con interés -les escribe-, y

me entero al detalle, de todos vuestros

trabajos y progresos y del espíritu que os

anima”. Y prosigue: “Sed muy santas para

gloria de Dios, honor de nuestra Congre-

gación y salvación de muchas almas”.

Don Alberione, cuando trata de fun-dar una nueva congregación o de abriruna nueva casa, entrega a sus hijas un

billetito de cien liras y un pensamiento:“O espíritu de pobreza o renuncia a lasantidad”. Y la semilla se desarrolla, laobra crece y la casa o congregación seconsolida. El Señor vela por ella.

Cuando el Venerable Luis Amigóescribe a sus hijas, aparte pobreza ysantidad, les pide fortaleza: No temáis

desfallecer -les dice- en los despeñaderos

y precipicios en que muchas veces os

habréis de poner para salvar la oveja per-

dida; no os arredren los zarzales y embos-

cadas con que tratará de envolveros el

enemigo, pues podéis estar seguras de

que si lográis salvar un alma, predestináis

la vuestra.

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No temáis desfallecer...

Mons. Alejandro Labaca es un misione-

ro. Mejor, fue un misionero capuchinovasco. En 1945 estrena su sacerdociocon los más pobres. Y se va a la China.Al Kansu Oriental. Pero es expulsadode la misión en 1948. Lo mismo lesocurre a las hermanas terciarias capu-chinas, con quienes trabaja codo acodo en la Misión.

Aquel mismo año parte para las

misiones del Ecuador. A orillas del RíoNapo, en Oriente. Allí trabaja incansa-blemente con los indios Huaorani. Ytambién allí le siguen las hermanas ter-ciarias capuchinas. Entre ellas unacolombiana: Inés Arango. Levantan lamisión de Shushufindi, en la selva ecua-toriana.

Durante más de treinta y cinco años

don Alejandro vive entre estas tribus.Incluso alguna de ellas lo acepta comohijo adoptivo. Por esto en 1985 se creael Vicariato de Aguarico. Y el religiosocapuchino pasa a ser su primer VicarioApostólico.

El 20 de julio de 1989 don AlejandroLabaca y la hermana Inés Arango van a

visitar las tribus de indios Tagaeris.Pero el tiempo no se lo permite. Volve-rán al día siguiente, el 21. Hacia las diez

de la mañana un helicóptero deja aambos en la selva. Han convenido que

retornará a los diez minutos. Pero elpiloto pierde el rumbo. Volverá al díasiguiente, pero... tan sólo halla los cadá-veres de ambos misioneros. Mons.Labaca tenía clavadas en su cuerpo nomenos de 25 lanzas de chonta. La Her-mana Inés tan sólo tres, pero una deellas le traspasó el costado de lado alado. Sus cuerpos, destrozados, han

recorrido las televisiones de casi todoel mundo.

Hoy, como los primeros mártirescristianos, sus cuerpos reposan en elpresbiterio de la iglesita de Coca, lacatedral de la Misión. Hoy son piedrasvivas de la iglesia que nace. Vienenambos a engrosar la historia de la

De China al Ecuador

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Sagrada Familia. Masamagrell (Valencia).Patrona de las Religiosas Terciarias Capuchinas.

Por la abundancia de todas estas virtudes en el Siervo de Dios tenemos la con- vicción de que estamos “ante un gigante de la vida espiritual, modelo y prototipo de religiosos, sacerdotes, obispos y fundadores”




Misión. Le proporcionan solidez. Hoyen la Misión se reza , y se pide: “Vos-otros que desde el Calvario fuisteis ala nueva Jerusalén; alentad desde allí alos hermanos; confirmadlos en la fe”.

El Venerable Luis Amigó ha perdidoun hermano en religión y en el episco-pado. Luis Amigó ha perdido a una de

sus religiosas misioneras. Otras des-cansan en China. En Burojoida, dondeel Orinoco se confunde con la mar,otras más. Entre motilones, y entrearuhacos y guagiros, muchas más.

Creo que el Venerable Luis Amigóhoy, más gozoso que nunca, repetiríatestamento: “No temáis desfallecer enlos desfiladeros y precipicios... por sal-var la oveja perdida; ni os arredren loszarzales y emboscada con que trataráde envolveros el enemigo, pues podéisestar seguros de que, si lográis salvar unalma, con ello predestináis la vuestra”.

El Venerable Luis Amigó sobrevivió cin-cuenta años a la fundación de sus reli-giosas. Los suficientes como para dejarbien cimentada la Congregación. Losbastantes como para poder gozar de lapujanza de la Obra. No obstante éstano acababa de despegar.

A la muerte del fundador, en octubrede 1934, apenas dos centenares dehermanas se distribuían en 43 casas yen cuatro naciones: España, Colombia,Venezuela y China. Hoy, cumplido am-pliamente su primer centenario de fun-

dación, se extienden ya en cientos decasas, diseminadas por 29 países delglobo y en los cinco continentes.

La Congregación de Terciarias Capu-chinas de la Sagrada Familia, nacida enel Santuario de Montiel, en Benaguacil-Valencia, muy pronto se extiende portoda España. En 1905 se abre a lasmisiones de Colombia. En 1928, a lasdel Bajo Orinoco en Venezuela. Y en1929, a las de la China.

La persecución religiosa de 1936-1939 supuso un duro golpe para laCongregación. Pero, para finales de losaños cuarenta, ya se hallaba casi total-mente restablecida. Y prosigue en su

normal andadura y extensión. En losaños sucesivos se dará una fuerte eclo-sión de esta obra de Dios. A modo de

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Puede decirse que la vida del Siervo de Dios, orientada siempre a hacerlo todo para gloria de Dios, honra de la Orden y salvación de las almas, fue un progresar constante en el camino de la perfección.De ahí su singular perseverancia en el ejercicio de las virtudes


Como semillas de cohombrillo



semilla de cohombrillo, y en un estalli-do de gozosa vitalidad, lanzó sus semi-llas a gran distancia.

En 1948 las religiosas se adentran enBrasil. En 1950 cruzan el Canal de

Panamá y penetran en Costa Rica. Y enmismo año parten para la Argentina. En1977 salen para Ecuador; y otro grupi-to no menor se dirige al Zaire. El 1978es el año de apertura a Bolivia. El 1980,el de Puerto Rico. El 1981 el de laapertura a Filipinas y el 1982, el delPerú. En la actualidad el instituto, sibien ha dado una pequeña inflexión,cuenta con mil trescientas hermanas ysus noviciados constituyen una espe-ranza bien fundada para el instituto.

El Venerable Luis Amigó sin duda,desde la casa del Padre, anima la Obra.

Vela, como lo hiciera en vida, por sushijas: ¡Que la Santísima Virgen de los Dolo-

res, nuestra Madre, acompañe y dirija los

pasos de la Muy Reverenda Madre Gene-

ral y de las Religiosas que marchan a la

Misión del Caroní, para que atraigan a mul-titud de almas a Jesucristo, vida nuestra!

Su constante intercesión es la mejorgarantía para el desarrollo de la Obra.

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Santuario de Nuestra Señora de la Cueva Santa . Altura (Castellón).Lugar de peregrinaciones de la diócesis de Segorbe (Castellón)

Pruebas

y amargurasQuien haya tenido la amabilidad deseguirnos hasta aquí pudiera haberseformado la idea de que al VenerableLuis Amigó todo le salía a pedir deboca. De que en su vida no se pudodar, y no se dio, dificultad alguna. Sin

embargo nada hay más lejos de la rea-lidad. Porque, es verdad que fue funda-dor por obra y gracia de Dios, pero



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Virgen de Nuestra Señora del Claustro. Solsona (Lleida).Patrona de la diócesis y de quien fue devoto Luis Amigó



también por obra y gracia de su auda-cia y tesón.

Ciertamente que el Venerable LuisAmigó fue un hombre dotado de unaprudencia exquisita, junto a una gran

fortaleza de ánimo. Sin embargo apesar de todo -y poco ha lo hacíamosnotar- sus dos Congregaciones no aca-ban de despegar. ¿Por qué?

Es verdad que en 1902, a los apenas37 años de la fundación, sus dos con-gregaciones religiosas reciben la apro-bación pontificia. Pero ya para en-

tonces el Venerable Luis Amigó habíarecorrido un buen trecho de la Callede la Amargura. Que el Señor, siempretan exigente, no ahorra sufrimientos asus elegidos. ¡Y quienes le siguen losaben bien!

Apenas realizada la fundación de sushijas el padre provincial detenta ladirección de sus religiosas. Y, durante

cinco largos años, se verá privado de ladirección de sus religiosas. “Pues elpadre provincial continuó rigiendo laCongregación muy a satisfacción suya,al parecer”.

En 1889 el Venerable Padre Luis sevio alejado de sus fundaciones. Es elaño mismo en que ha llevado a cabo

la de sus religiosos. Es destinado a laciudad de Orihuela, a 250 kilómetrosde las mismas. Así lo certifica él en

carta al entonces cardenal Prefectode la Congregación de Obispos yRegulares: “Hubo una porción de añosen los cuales apenas tuve intervenciónalguna en la dirección del instituto, ya

porque no tenía la necesaria libertaden mi Orden, ya también porque losSuperiores que regían mi Congrega-ción la esquivaban, hasta el punto depasar ocho años sin visitar la casaprincipal de la misma, Santa Rita”.Cuando pasó la tormenta y le fueposible acudir a Madrid, fue recibido

en la Villa y Corte con la fastuosidadque exigía un desagravio.Tampoco 1901 fue un año exento de

pruebas y amarguras para el VenerableLuis Amigó, pues, por imperativo deRoma, su Congregación masculina, deser meramente laical, pasó a ser exclu-sivamente clerical. Esto conllevó lavariación más completa de la finalidad

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El siervo de Dios se presenta como un luminoso ejemplar de fidelidad a la vocación religiosa, en admirable armo- nía y unión con su carisma de fundador; y de su empeño pastoral como obispo.

(Promotor General de la Fe)



del Instituto. ¡Y sus buena lágrimascostó el cambio!

Pero sin duda alguna los momentos

más difíciles, como fundador, se pre-sentarían a finales del año 1907. Tendráentonces que acudir al Sr. Nuncio antelas veleidades del entonces superiorgeneral de sus terciarios capuchinos, aquien acusa: de falta de celo por laCongregación, de incumplimiento delas Constituciones, de poco interés

por favorecer las vocaciones y losestudios de la carrera sacerdotal, entreotras cosas.

Sea como fuere, los años de lacimentación de sus institutos no fue-ron ciertamente ni fáciles ni placente-ros. Exigieron no pequeña dosis desacrificio y de dolor. Pero el amorinquebrantable de sus hijos al instituto,y su fidelidad a la propia vocación, fue-ron piedras básicas en la cimentacióndel mismo. El sacrificio y el dolor leprestarían la necesaria solidez.

Por otra parte en dos ocasionespide el Venerable Luis Amigó ir a convi-vir con sus religiosos y otras tantas le

fue denegado. Deseaba convivir conellos “para imprimir en este instituto -escribe- el espíritu que debe animarle,para llenar los fines de su institución,como también para impedir que pierdael carácter puramente capuchino de sufundación, por introducirse otros en surégimen y gobierno”. ¡Caray, qué don

profético el suyo! Pero tampoco se leconcedió.Finalmente, apenas elegido para la

Administración Apostólica de Solsona,volverá a elevar nueva petición aRoma, la que también le sería denegadaal no admitir siquiera a trámite su peti-ción. Para estas fechas ambas institu-ciones habían cumplido un buentrecho de andadura. Y el Venerable LuisAmigó había sido elegido ya obispo.

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Nuestra Señora la Virgende los Dolores. Godella (Valencia) Patrona de los Religiosos Terciarios Capuchinos



Mons. Rinaldini, nuncio de Su Santidaden España, profesa una singular simpatíaal docto, piadoso y bendito fundador de los

Terciarios Capuchinos. Por otra partevisita asiduamente la Escuela de Refor-

ma de Santa Rita, que aquéllos dirigencon notable acierto en la Villa y Corte.Esto hace que proponga al VenerablePadre Luis para el obispado. Iniciará suministerio pastoral como Administra-dor Apostólico de Solsona, Lérida.

El mismo Venerable Luis Amigó, conhumildad suma, reconoce que tal digni-

dad se debe a los méritos de sus hijos.Pues, La Divina Providencia -les escribe-,

queriendo recompensar vuestros méritos y

trabajos, elevó a este vuestro Padre, aun-

que tan indigno, a la dignidad del episco-

pado.

Y, ¿cuál fue su obra como obispo?Dado que las dos diócesis que gobiernacomo pastor -Solsona y Segorbe- son

de carácter agrícola y rural, y suma-mente pobres, su actividad pastoral notiene el relieve que fuera de esperar enél. De todos modos dedica su atenciónpreferentemente al servicio del semina-rio y al cuidado y atención de sussacerdotes. Restaura la catedral. Erigeescuelas parroquiales. Organiza archi-

vos. Crea museos catedralicios...A todo esto, y durante sus veinteaños largos de estancia en Segorbe,

consagra todos sus esfuerzos a creariglesia, familia, fraternidad. Su predilec-ción apostólica se centra en visitar ladiócesis, impartir misiones populares yorganizar peregrinaciones al santuario

mariano de la Cueva Santa. Y haceimpartir cursillos de Acción Socialperiódicamente para la creación desindicatos agrícolas.

Por otra parte, y siguiendo a Su San-tidad Pío X en su desvelo por restau-rar todas las cosas en Cristo, usa losmedios de la catequesis, el acceso fre-

cuente a la Eucaristía, misiones parro-quiales, campaña de la Buena Prensa...Asimismo se manifiesta siempre comoun espíritu fino, cultivado, amante de laliturgia y del sacerdocio ministerial.¿Acaso no había recogido en el motede su escudo la esencia de su ministe-

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La vida entera del Siervo de Dios fue, en efecto, un progresivo ascender por el arduo sendero de la santidad, en un constante esfuerzo por mejorarse a si mismo mediante el desarrollo coordina- do y armónico de cada una de las virtudes, en una coexistencia feliz entre

naturaleza y gracia (Promotor General de la Fe)

Obispo por méritos de su hijos



rio pastoral, y de sus hijos, doy mi vida

por mis ovejas?Por lo demás el Venerable Luis

Amigó, en su faceta de obispo, brillacomo espíritu prudente y humano,

modesto y sencillo, pobre y hospitala-

rio. En su mismo palacio, y junto conun sacerdote y dos hermanos coadju-tores amigonianos, lleva vida de comu-nidad. Como obispo continúa viviendola fraternidad y minoridad propias de

la Orden Capuchina.

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El último tramo de la vida

El último tramo de la vida se suelehacer en solitario. Como los corredo-res de fondo. Pero nunca es un proce-so a la soledad. Al menos para uncreyente. Es un proceso hacia la meta.Es un proceso hacia la vida nueva y laluz indefectible.

En 1925 Luis Amigó dicta testamen-to civil. Y al año siguiente, el 3 de mayo,redacta su testamento espiritual. Tieneforma epistolar. Y presenta visos de

despedida. “Atendida nuestra edad, yabastante avanzada -escribe-, hemoscreído conveniente dirigiros a todos ya cada uno de vosotros algunas exhor-

taciones y avisos, como prenda deamor de este vuestro Padre:

- Mostraos siempre muy agradecidos a la

singular estima que el Señor os hizo

sacándoos del mundo y trayéndoos al

puerto de la Religión...

- No os enorgullezcáis por las dotes que

el Señor os haya concedido...

- Tened grande estima, queridos hijos ehijas, de vuestra Madre Congregación...

- Debéis procurar también entre vosotros

íntima unión, pues que en ella está el

secreto de la fuerza...”

- Sed fieles observantes de vuestras

Reglas y Constituciones, y procurad que

en ello nadie os aventaje.

Lo que en 1926 parecía no tenervisos de profecía estuvo a punto decumplirse. El 6 de septiembre acude a

El Siervo de Dios cultivó una humildad verdaderamente franciscana. Todo su comportamiento transpiraba humildad.Esta virtud era tan característica en él que parecía “una propensión natural y espontánea”


Casa-Noviciado San José. Godella (V alencia) En ella el Venerable entregó su alma a Dios.Actualmente es sede del Museo Luis Amigó.



despedir a sus hijas que vuelven aColombia. El Venerable Padre Luisenferma. “Durante un mes continuado-asegura su biógrafo- nuestro venera-ble obispo se debate entre la vida y lamuerte”. Sus fuerzas físicas quedansumamente mermadas para gobernarla diócesis. Dedicará su tiempo a escri-

bir Apuntes sobre mi vida, es decir, su Autobiografía.El 14 de abril de 1931 se proclama la

II República. Para un carlista y monár-quico de toda la vida esto significa des-arbolarle totalmente el barco. Haperdido a sus hermanos. Luego, unotras otro, van desapareciendo tambiénsus amigos. Ahora, se le oscurece sumisma concepción de la Patria. Es unpoco ingresar ya en la noche oscura.

En 1932 el Parlamento aprueba laLey de Asociaciones. Y se instituye laescuela laica. Y durante 1933 el ambien- te patrio se fue enrareciendo todavíamás. La convivencia ciudadana se hacetodavía más difícil.

Llegado a este punto el Venerable LuisAmigó vive en plenitud ese su espíritu,

característico del capuchino, basado enun profunda humildad, una obedienciaciega y una total pobreza. Vive ese sugran ideal hecho mitad de minoridad,mitad de desasimiento. Ha cortado yasus amarras con el mundo visible.

Cuando lleguen los días del otoño,en la época de las primeras lluvias delaño siguiente, partirá hacia las regionesde la Patria Nueva. Será al amanecerdel 1º de octubre de 1934.

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Todo hombre de Dios, a su manera, esun profeta. Un vocero del Señor en unmundo atolondrado y estridente. Unaantorcha encendida en un mundo sinluz. Y todo profeta auténtico -y el Vene-

rable Luis Amigó lo fue- constituye todoun símbolo para el hombre de todos lostiempos. Esto le convierte en varón deDios, vigía de la historia y orientador delos hombres sus hermanos.

Por otra parte su gran capacidadpara ver las cosas desde arriba, desdelas alturas del espíritu, le proporcionauna visión certera de la historia. Le

suministra una lectura justa de los sig-nos de los tiempos. Le dota de intui-ciones inasequibles a la generalidad delos mortales.

El Venerable Luis Amigó, profeta de lamisericordia para con los más necesi-tados: presos, ancianos, huérfanos,enfermos, jóvenes descarriados.... es elBuen Pastor que va en busca de la

oveja perdida, el Padre misericordioso

que acoge al hijo pródigo, el buensamaritano que lava las llagas del cami-nante malherido, el cirineo que alivia yayuda al hermano en su dolor.

Seguidores de las instituciones del

padre, sus religiosas y religiosos ami-gonianos desarrollan estos ministeriosen casas de familia o de acogida y encentros especializados para la recupe-ración del menor. Pero desarrollan asi-mismo su labor, como trabajo social, enbarrios marginados y en la apertura decomunidades terapéuticas para la recu-peración del drogadicto.

Los jóvenes con problemas de con-ducta, los amplios campos hoy de ladroga y de la evangelización inicial, oMisiones, al amparo de centros yparroquias, reclaman cada día la pre-sencia activa de sus dos congregacio-nes religiosas. Y ésta fue su granintuición, que transmitió como misiónespecífica a sus hijos. Ésta, la novedad

de su carisma.

La persecución religiosa de 1936-1939constituye un trágico y lamentableparéntesis en la vida española. Y tam-bién en ella los hijos del Venerable Luis

Amigó pagaron un doloroso tributo: lamuerte violenta de 33 de sus mejoresreligiosos.

Fue admirable el gesto de la herma-na Rosario de Soano cuando, al amane-cer del 23 de agosto de 1936, se quitael anillo de virgen consagrada y lo

deposita en la mano del verdugo di-ciéndole: Toma, te lo entrego en señal de

mi perdón. Momentos después se le

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Hombre profético

Doloroso tributo



arrebataba la vida en el Caminode Mas Maciá, ó de Tránsitos, entérmino de Puçol (Valencia).El asesino, fuertemente impre-sionado, no acertaba sino a repe-

tir durante todo el día: ¡Hemosmatado a una santa! ¡Hemos ma -

tado a una santa!

También la diócesis de Segor-be pago el tributo de más de lamitad de sus sacerdotes diocesa-nos, a la cabeza de los cuales suobispo -que gobernó la diócesistan sólo 22 días- y la casi totali-dad del claustro de profesoresdel seminario diocesano.

A tan dolorosas pérdidas hay queañadir, naturalmente, la destrucciónde los archivos generales de las con-gregaciones fundadas por el VenerableLuis Amigó, así como también los dio-cesanos de Segorbe y Valencia, lo que

supuso una notable dificultad para lainiciación del proceso de beatifica-ción del Siervo de Dios y de sus hijosMártires.

No obstante lo dicho, entre 1950 y1952, se pudo realizar ya el llamadoproceso informativo diocesano sobrela vida y virtudes de Luis Amigó. Y el 7de julio de 1977 Su Santidad Pablo VI

firmó la introducción de la Causa. El13 de junio de 1992 era declaradoVenerable.

Asimismo el 14 de noviembre de1990 se abre el proceso de canoniza-ción de sus religiosos mártires; y el 5de marzo de 1991, el de sus religiosas.Hoy, diez años después, ambas causasse encuentran ya prácticamente a falta

de fijar fecha para la beatificación. Estosignifica el mejor reconocimiento a lasantidad de vida del Venerable LuisAmigó y a la bondad de sus dos con-gregaciones religiosas, que el Venerabledestinó particularmente al servicio dela juventud extraviada.

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Venerable Padre Luis Amigó.

FR. AGRIPINO G.



SEPULCRO DEL VENERABLE LUIS AMIGÓMasamagrell (Valencia)

ugar de frecuentes peregrinaciones

venerable luis amigó

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