المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

النص في دراسة التصريفية البنية في الداللي االشتراكالقرآني

. غالب. صادق جاسم د م

/ اآلداب كلية البصرة جامعةالخالصة

, في ) دراسة التصريفية البنية دالالت في الداللي االشتراك بـ الموسوم البحث يتوجه ) التصريفية البنية من المنتجة الدالالت بين القائمة العالقة دراسة نحو القرآني النص

البناء , , – – وهو واحد بناء وفق على جاءت التي الكلمات فحص خالل من الواحد للفظمتعددة . موجودات الى يحيل

البنية من الصادرة المتعددة الدالالت فيها تشترك داللية وحدة الباحث وجد فقدذلك على اللفظ هذا إطالق يبرر ما وجود عن فضال اللغوي، النص داخل التصريفية

المصداق . أو الموجود

الذي , القرآني النص نحو البحث اتجه الدالالت هذه بين الواقع االشتراك لبنية وتمثيالأبنية . فاختار واحد بناء في جميعها اإلحاالت اتفاق مع متعددة إحاالت الواحد اللفظ يمنح

. ) في) يشتغل ال البحث فإن ثم ومن الداللي االشتراك لتوضيح نماذج وفعول وفعيل فعال , والمطاوعة والصيرورة والسلب كاإلتخاذ الصرف علماء يطرحها التي الصرفية الدالالت

, إلى متعددة إحاالت فيه واحد لفظ من القرآني النص يطرحه فيما يشتغل بل ونحوهاكثيرة . موجودات

Abstract

The research titled as )Symantec Association in the Semantics of the Morphem- Study in the Quranic Text( is oriented to study the existing relation between the produced semantics of the morphem of one word. , through examining works are imported according to one morphem ; that is the structure – stating multi-elements.

The researcher found semantic unit in which multi-semantic are associated produced from grammatical structure inside the linguistic text and also found the reasons of lunching this morphem the existing or its truth.

To represent the association morphem located among these semantics the research trends toward Quranic Text conferring one morphem several status with its comfort generally in one morphem, so that he elected morphem ) فعيل as)فعول and فعال،a sample to clarify semantic association and then the research is not concerned in the grammatical semantics are offered by the grammatical scholars such as adoption, borrowing, necessity and compliance etc. but works on what the Quranic text offers from one work of multi-interpretations referring to many entities.

1

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

المقدمةالفكر في المهملة المسائل من والمعنى اللفظ بين القائمة العالقة مسألة تكن لم

, عند فكرية مساحة أكبر شغلت العالقة هذه إن قلنا إن الحقيقة نعدو ال قد بل اللغوي , – – للوجودات الحاصلة الكثرة منها الباحثون تناولها كثيرة وجوه العالقة ،ولها العلماءالوجودات , , تعدد أخرى جهة ومن جهة من إزائها في تقع التي المفاهيم وتعدد الخارجية

: . وحدة هناك هل سؤال يطرح وهنا واحد بناء ذي واحد لفظ في اتفاقها مع الخارجيةإلى . . البحث هذا يسعى ؟ الكثرة هذه حقيقة هي وما ؟ اللفظية الكثرات هذه مجالي في

المتعددة , , األلفاظ لهذه المحركة الحقيقة عن والكشف الكثرة هذه في االشتراك بيان , ألن اللفظي ال الداللي االشتراك في البحث بوساطة القرآني النص في التطبيق عبر

) ( عنوان في الداللي االشتراك لفظ نختار جعلنا ما وهذا ، جميعها في واحد اللفظ , . و فعال بنية دالالت في االشتراك األول ؛ مباحث ثالثة عبر تم تقدم ما وبيان البحث

. , محاوال فعول بنية دالالت في االشتراك والثالث فعيل بنية دالالت في االشتراك الثانيمصطلحات , يوضح مدخل بعد المفاهيم إطالق تعدد أجازت التي االعتبارات إلى الوصول

التوفيق . ولي والله ، العنوان

المصطلح : تعريف مدخل

الصحيح , الفهم مرتكزات أهم من العنوان في الواردة المفاهيم تحديد عملية تعدتلك بتوضيح يعنى مدخل في البحث عنوان مفاهيم تحديد من بد ال ذلك على وبناء

. واالصطالح اللغة في المفاهيم

اللغة في

االشتراك

به . )) ينفرد ال اثنين بين الشيء يكون أن اللغة في رك والش رك الش من االشتراك . جعلته. إذا فالنا، وأشركت شريكه صرت إذا الشيء، في فالنا شاركت ويقال أحدهما

()) لك (.1شريكا

واألدل )) ، بعطائه من إذا يدل ودل ، هدى إذا يدل دل من فمأخوذة لغة الداللة وأما: ... ... أي داللة الطريق بهذا دللت والفتح بالكسر ، الداللة من والدليل بعمله ان المنافتخر ... . إذا ودل ، هدى إذا فالن ودل ، تجن موضع غير في ى يتجن الذي والمدلل عرفته

وشكل : ج تغن في عليه جراءة تريه أن وذلك ، زوجها على المرأة لت تدل يقال الليث وقالخالف (( بها وليس ، تخالفه .(2)كأنها

حصل ) ( )) من والدال ، واإلمارة كالكتابة مصدر أنها يبين الداللة أصل عن البحث إنداللة والدليل الدال سمي ثم ، وقدير وقادر ، وعليم كعالم المبالغة في والدليل ذلك منه

( )) بمصدره الشيء ( 3كتسمية ( هدى( بمعنى يأتي دل الفعل أن كله هذا من ويتضح ، وأرشد .

(( إلى بعضه بضم الشيء بناء وهو واحد، أصل والياء والنون الباء فـ البنية وأماأبنية. (( ) البناء بنيت تقول (. 4بعض

2

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

االصطالح في

عددا البناء في المتوافقة االلفاظ بين الواقعة الذهنية الصورة هو الداللي االشتراك. المصداق المختلفة وترتيبا،

ذلك : , أكان سواء ما لفظ عن يعبر الذي المعنى فهو االصطالح في الداللة مفهوم أماابتداء ) له يوضع ولم ، عليه دل أم أصال اللفظ له وضع قد وجهة(. 5المعنى من ويعرف

()) (( : متعددة مدلوالت عن التعبير في الواحدة الكلمة قدرة بأنه المحدثين احد (.6نظر

وإن , والصيغة والوزن الهيأة لمصطلح مرادفا تستعمل فإنها االصطالح في البنية وأما( واحد بمعنى تستعمل الرضي عند . 7جميعها حاولوا( قد المحدثين من قسم كان وإن

فيها . : تشترك عاما معنى نعطي أن يمكن عامة وبصورة المصطلحات هذه بين التفريق : . توضع التي الهيأة هو الصرفي والقالب قياسه على الكلمات تصاغ الذي القالب هي

. وضبطها وترتيبها الكلمة حروف عدد خالل من الهيأة هذه وتحدد اللغوية المادة عليهابعضها ) حذف أو وإثباتها وزيادتها والصفات(. 8وأصالتها األسماء يشمل الصرفي والقالب

وقوالب . . صيغ والضمائر لألدوات ليس و فقط واألفعال

) ( : فعال بنية دالالت في االشتراك االول المبحثذلك , مستتبعا أوال الوجودي منحاه تحقيق في خاصا معرفيا بعدا القرآني النص يأخذ . في المنشود الهدف عن لبعده االول المنحى قراءة عن ينأى والبحث الفكري منحاه

الثاني , . قراءة إلى السعي يحاول حين في البحث فكرة طرح

منه يراد فإنه البناء من معين بنحو الكريم القرآن في يستعمل عندما لفظ كل إن , ) ( . لفظ ومثاله فعال بنية في نراه ما وهذا االستعمال أصل مع يلتقي معين اعتبار

اآليات) ( , : في كما االستعمال في تنوع الذي الشفاء

وهدى- : } 1 الصدور في ما ل وشفاء كم ب ر من موعظة جاءتكم قد اس الن ها أي يا تعالى قاللمؤمنين { ل .[57يونس]ورحمة

2 { : بطونها- من يخرج ذلال ك رب سبل فاسلكي مرات الث كل من كلي ثم سبحانه قالرون { يتفك قوم ل آلية ذلك في إن اس للن شفاء فيه ألوانه مختلف .[ 69النحل]شراب

الظالمين- : } 3 يزيد وال لمؤمنين ل ورحمة شفاء هو ما القرآن من ل وننز وجل عز الله قال } خسارا .[ 82اإلسراء]إال

هو- : } 4 قل وعربي أأعجمي آياته فصلت لوال قالوا ل أعجميا قرآنا جعلناه ولو تعالى قالينادون أولئك عمى عليهم وهو وقر آذانهم في يؤمنون ال ذين وال وشفاء هدى آمنوا ذين لل

بعيد { مكان . [ 44فصلت]من

: (( من ) ( يبرئ ما وهو معروف، دواء فاء الش فـ شفي الفعل الى الشفاء مصدر يرجع( )) شفاء مرضه من الله شفاه والفعل الجمع، جمع وأشاف أشفية، والجمع قم، الس

9( )) الدواء(, : )) : من شفاء له وهبت إذا فالنا أشفيت على( : )) 10وتقول أشفى ويقالعليه : (( ) أشرف ( 11الشيء

3

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

) نحو , ) على يطلق شفى الفعل ألن أشفى الفعل عن داللته في يختلف شفى فالفعل , الدواء بإعطاء قام من على يطلق فإنه أشفى الفعل أما يشفي ما كل على الحقيقة

الشافي . هو وليس الشفاء على يشرف فانه ثم ومن للشفاء

(( . ) ( ) دل ) اسم كل والمصدر شفى المجرد الثالثي للفعل مصدر فهو فاء الش وأماحدث (( حقيقة )) (12)على عنه صادر أو بفاعل قائم معنى على باألصالة دال اسم هو أو ،

)) مفعول على واقع أو ، مجازا من (13)أو مجرد حدث على يدل فالمصدر ثم ومن ، بغيره , , حذف مما معوضا أو ، تقديرا أو لفظا فعله أحرف متضمن . (14)الزمان

[ } ... اإلسراء : } لمؤمنين ل ورحمة شفاء هو ما القرآن من ل وننز تعالى قوله [.82ففيأن , من الرغم على به انتفعوا الذين هم ألن المؤمنين به وخص الكريم القرآن هنا الشافي

, , الدواء شأن ذلك في شأنه فقط المؤمنون به المنتفع أن إال ، للجميع الكريم القرآندليل هذا وفي ، أيضا للجميع مطروح ه أن من الرغم على يستعمله من منه يستفيد فالذي

وخاصته القرآن لغة مدار يدور ال الشفاء أن .(15)على

الصدور : } في ما ل وشفاء كم ب ر من موعظة جاءتكم قد اس الن ها أي يا تعالى قوله وفييونس { ] لمؤمنين ل ورحمة الموعظة[ , 57وهدى ومعها ايضا القرآن إلى الشفاء نسبة نجد

أربع . اثبتت اآلية ،ألن أخر أدوارا يأخذ الشريف الموجود هذا فإن وعليه والرحمة والهدىللقرآن يزيل )) ) ( (16)صفات الذي البيان من فيه ما منها وجوه من فيه الشفاء وجه و ،

حد ) ( البالغة الفصاحة و التأليف و النظم من فيه ما منها و الشك حيرة و الجهل عمى ) شفاء ) الجهة هذه من فهو وسلم وآله عليه الله صلى النبي صدق على يدل الذي اإلعجاز

) ( و به يتبرك ه أن منها و للقلوب شفاء يكون و الدين في العمى و الشك و الجهل منالمضار و المكاره من كثيرا به الله يدفع و األسقام و العلل دفع على به يستعان و بقراءته

) ( و الشرائع بيان و العدل و التوحيد أدلة من فيه ما منها و الحكمة تقتضيه ما علىالتي بالمشاكلة أمثاله إلى يدعو الذي الصالح من بتالوته التعبد في ما و الحكم و األمثال

خصهم و لهم نعمة أي للمؤمنين رحمة و آخرتهم و دنياهم في للناس شفاء فهو بينه و بينه )) به المنتفعون ألنهم للقلوب (17)بذلك أن على دليل شفاء القرآن عد أن عن فضال ،

عن , يكون ما إن الشفاء ألن ؛ المرض إلى الشافي الدواء نسبة إليها القرآن نسبة أحواال.(18)مرض

ذلك ؛ الروحية االمراض فإنها لمعالجتها اليها القرآن يتوجه التي األمراض هي ما أماالخلقة)) على سويت التي اإلنسانية للبنية أن فكما لإلنسان فطري الحق الدين أنطبيعية استقامة األولية للتسوية مغايرة آثار و منافية أحوال بها يلحق أن قبل األصلية

في حقة عقائد األصلية الخلقة بحسب لـها كذلـك الحيـاة أطـوار فـي عليـها تجــريو تالئمها زاكية فاضلة أخالق و المعارف، أصول من عليهما يتفرع ما و المعاد و المبدأ

. معنوية روحية استقامة و صحة فلإلنسان يناسبها ما األعمال و األحوال من عليها يترتبأمر باختالل روحية أدواء و أمراض له و صورية، جسمية استقامة و صحة له أن كما

داء لكل و الجسمية الصحة أمر باختالل جسمية أدواء و أمراضا له أن كما الروحية الصحة( )) شفاء مرض لكل و ( .19دواء

بطونها , : }... من يخرج تعالى قال الشافي هو العسل أن فيها نقرأ أخرى آية وفي[ } ... النحل اس للن شفاء فيه ألوانه مختلف فيه[ . ) (69شراب في الهاء ضمير عود وفي

: قوالن اآلية هذه في

4

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

للعسل : . صفة أنه الصحيح وهو األول القولت : ) مجاهد قول وهو الثاني وعلى ( : 324والقول ، للناس شفاء القرآن أن المراد أن هـ

{ : شراب بطونها من يخرج قوله عند تمت النحل من العسل تولد فقصة التقدير هذاشفاء { : } { هو ما حصل القرآن هذا في أي اس للن شفآء فيه وقال ابتدأ ثم ألوانه مختلف

ت . ) مسعود ابن وعن النحل قصة في الذي هذا مثل ، والبدعة الكفر من (:32للناس هـ الصدور . في لما شفاء والقرآن داء، كل من شفاء العسل أن

يجب : } { اس للن شفآء فيه قوله في الضمير أن عليه ويدل ضعيف القول هذا أن ثم } { : الحكم وأما ألوانه مختلف شراب قوله إال ذاك وما ، المذكورات أقرب إلى عوده

مناسب ) غير فهو ، سبق فيما مذكور غير ه أن مع القرآن إلى الضمير هذا ( . 20بعود

) ( مشتركات تحمل فهي ، وجدت أينما شفاء داللة أن نكتشف أن يمكن تقدم ممااآلتي , : النحو على توضيحها يمكن داللية

عملية -1 في أطراف ثالثة توجد فال ، والمريض بالشفاء القائم بين واسطة توجد الوالمريض , . الشافي ؛ طرفان بل الشفاء

واسطة .-2 بال المباشرة نحو على بها يقوم الشفاء بعملية القائمأشفى ) ( ) ( .-3 الفعل ال شفى بالفعل قام من هو الحقيقي الشافييضر -4 ال الشفاء فعل عليه الواقع أو الشفاء عملية ممارسة محل اختالف إن

. ) شفاء ) مصدر باستعمال

الثاني دالالت: المبحث في فعيل()صيغة االشتراك ) ( , إلى الكريم لفظ فينسب االلفاظ من آخر نحو في القرآني النص يشتغل

اآلتية , : القرآنية اآليات في جاء ما ذلك ومن أيضا متعددة موجودات

1 { : - مدخال وندخلكم ئاتكم سي عنكم نكفر عنه تنهون ما كبآئر تجتنبوا إن تعالى قالالنساء{ ] : [ .31كريما

2} كريم- : } ورزق ومغفرة هم رب عند درجات هم ل حقا المؤمنون هم أولـئك وجل عز قال[ .4األنفال] :

3 { : كل- وآتت كأ مت لهن وأعتدت إليهن أرسلت بمكرهن سمعت فلما سبحانه قاللله حاش وقلن أيديهن وقطعن أكبرنه رأينه فلما عليهن اخرج وقالت ينا سك منهن واحدة

يوسف { ] : كريم ملك إال هـذا إن بشرا هـذا [ .31ما

المؤمنون- : } { ] :4 الكريم العرش رب هو إال إله ال الحق الملك ه الل فتعالى سبحانه قال116.]

الشعراء- : } { ] : 5 كريم زوج كل من فيها أنبتنا كم األرض إلى يروا أولم سبحانه [.7قال

الشعراء- : } { ] : 6 كريم ومقام وكنوز تعالى [ .58قال

النمل- : } { ] : 7 كريم كتاب إلي ألقي ي إن المأل ها أي يا قالت تعالى [ .29قال

5

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

طرفك- : } 8 إليك يرتد أن قبل به آتيك أنا الكتاب من علم عنده الذي قال وجل عز قالما فإن شكر ومن أكفر أم أأشكر ليبلوني ي رب فضل من هذا قال عنده مستقرا رآه فلما

النمل { ] : كريم غني ي رب فإن كفر ومن لنفسه [ .40يشكر

9: [ } {: األحزاب- كريما أجرا لهم وأعد سالم يلقونه يوم تهم تحي وجل عز [ .44قال

10: [ } {: الدخان- كريم رسول وجاءهم فرعون قوم قبلهم ا فتن ولقد سبحانه [.17قال

الدخان- : } { ] : 11 الكريم العزيز أنت ك إن ذق سبحانه [ .49قال

الواقعة- : } { ] : 12 كريم وال بارد ال تعلى [ .44قال

الواقعة- : } { ] : 13 كريم لقرآن ه إن تعالى [ .77قال

اإلنفطار- : } { ] : 14 الكريم ك برب ك غر ما اإلنسان ها أي يا تعالى [ .6قال

الجوهري – – , أرجعه فقد المعجمية المدونات في غائبا يكن لم الكريم االسم هذا إنالصفوح ) ( , , , منها متعددة مسميات إلى االسم ونسب فعل زنة على الالزم الفعل إلى

, , , فيه الذي والشيء القوم وشريف االنسان على يكرم شيء وكل الحسيب والرجلالسهل , , , والقول الذم به تنوي فعال عنه العرب نفت شيء وكل المختوم والكتاب حسن

والمفضل, , , , والعظيم والجنة الكثير .(21)والشيء

الزجاج ( 311ت) وذهب هو , ه‍ بل كريما الخيرات إلى مسرعا كان ما كل تسمية إلىاالسم لهذا استعمال كل .(22)أصل

الصفة ) ( ) ( أبنية من هي التي فعيل صيغة إلى يحيل الكريم االسم بنية عن البحث إنالقرآنية اآليات طرحته وما ، وموصوفها الصفة بين والتالزم الثبوت تفيد التي المشبهة

اآليات في أطلق وإن االسم فإن ؛ داللية شركة من يخلو ال لالسم المسميات تعدد من, , , , , , , , ( وجل عز والله والكتاب والمقام والزوج والعرش والملك والرزق الجنة على, , ) واحدة , , , , اشتراك جهة على يحتوي فهو والقرآن والطعام والعاصي الرسول و واألجر

, . وهي به مرتبطة حيثيات من يخلو ال الكثير العطاء هذا أن بيد الكثير العطاء هي. / االطالق عند كريم فعيل بنية في منظورة

منها ) ( : ، متعددة دالالت يحتوي كريم فاالسم

لعوض .-1 ال يعطي الذيسبب .-2 بغير يعطي الذيوسيلة .-3 الى إليه الوصول يحتاج ال الذييعطي .-4 لمن يبالي ال الذيبه .-5 ويسر عطائه بقبول يستبشر الذيويثني .-6 يعطي الذيوغيرهم .-7 المحتاجين يعطي الذيوفى .-8 وعد إذا الذيالسؤال .-9 قبل يعطي الذيبالتعرض .-10 يعطي الذيعفا .-11 قدر اذا الذييلومه .-12 من يعطي الذي

6

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

وكبيرة .-13 صغيرة حاجة كل اليه ترتفع الذييعاتب .-14 ال الذييعاقب .-15 ال الذيإليه -16 إلتجأ من يترك ال و إليه توسل من يضيع ال . (23)الذي

ه ألن كريما والرزق كريما واالجر كريما والمقام كريما المدخل يكون أن يتصور فالأنه أو سبب بغير تعطي عالمه موجودات أن أو سبب بغير يعطى ه ألن أو عوض بغير يعطي – . من معلوم هو كما الجنة هي والرزق واألجر المقام إن بل أعطى لمن يبالي ال

نتيجة – هي الجنة ألن ، اتقى و آمن لمن الكثير خيره يعطي أن البد القرآني االستعمالوالتقوى . اإليمان

, ) من ) لعوض ال يعطي ه ألن ، الرب الى كريم لفظ اعطاء إجازة نجد أن يمكن أننا كمابالمؤمن , تختص ال التي الرب نعم من وغيرها والصحة فالرزق به يؤمن لم ومن به آمن

نرى , , , أننا كما وغيره المحتاج يعطي فهو لذا العطاء هذا في يشتركان بل الكافر دونمتى . العقوبة على قادر انه كما للسؤال التعرض وبعد السؤال قبل يعطى الكثير عطاءه

عامل , . عمل يضيع ال ه أن كما عقابه، من أوسع ورحمته حلمه لكن شاء

) ( ) ( االعطاء صفة الملك يأخذ ، كريم صفة اعطاءه وأجاز الرب به اتصف لما ونتيجةنحو , ) ( تتجه كريم صفة ونرى ، الرب قبل من بذلك مأمور ه ألن المحتاجين وغير للمحتاجينالعرش , . لرب الكريم صفة إعطاء سبب تقدم وقد العرش صاحب به والمراد العرش

فيما الخلق الى أعلنها التي البشارة من تأتي الكريم صفة فإن والقرآن الكتاب أمابه , , , توسل مؤمن كل يضيع وال شيء لكل تبيان ه أن كما شفاء فهو به آمن بمن يتعلق

. , أبدا يتركه ال و الحقة المعارف تحصيل في

, خير استبدل ه ألن ، مجازي فاالستعمال كريم بأنه ووصف بالجحيم ر بش من أما , . فهو الفانية الدنيا بحياة األبدية حياته وهي يملك ما كل واعطى الدنيا بقليل اآلخرة

. ) عليه . ) كريم لفظ إطالق صح لذا كثير عطاء

هي ، مشتركة داللة من كلها االستعماالت تخلو ال ذكرت التي االطالق حيثيات أخذ ومع . الكثير العطاء

الثالث : دالالت المبحث في (فعول )صيغة االشتراك

) ( ) فيسلط ) ؛ التعدد في أبعادا شكور لفظ في فعول بنية تأخذ آخر نصي تشاكل فيمنها) , : متعددة مسميات على شكور(

حليم- : } {1 شكور ه والل لكم ويغفر لكم يضاعفه حسنا قرضا ه الل تقرضوا إن تعالى قوله .[17التغابن /]

شكور- : } { 2 غفور ه إن فضله من ويزيدهم أجورهم ليوفيهم تعالى .[ 30فاطر ]قوله

3 { : ال- قل الصالحات وعملوا آمنوا ذين ال عباده ه الل ر يبش ذي ال ذلك سبحانه قولهه الل إن حسنا فيها له زد ن حسنة يقترف ومن القربى في المودة إال أجرا عليه أسألكم

} شكور .[23الشورى]غفور

4 } {: - شكورا عبدا كان ه إن نوح مع حملنا من ة ي ذر وجل عز .[3اإلسراء]قوله

7

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

ذلك- :} 5 في إن آياته من ليريكم ه الل بنعمت البحر في تجري الفلك أن تر ألم تعالى قولهشكور { ار صب كل ل .[31لقمان]آليات

6 { : وقدور- كالجواب وجفان وتماثيل محاريب من يشاء ما له يعملون وجل عز قولهكور { الش عبادي من وقليل شكرا داوود آل اعملوا اسيات .[13سبأ]ر

7 } { : - شكورا وال جزاء منكم نريد ال ه الل لوجه نطعمكم ما إن تعالى .[9اإلنسان]قوله

( ) جل ) الله فأعطى ؛ شكور لفظ المتعددة الوجودات منح قد النص أن يتضح تقدم مماالسالم( . ) ( عليه لنوح اللفظ الرابعة في وأعطى االولى الثالث اآليات في كما اللفظ وعال

, ) إلى, ) السادسة في ونراه صبار عبد كل إلى شكور اللفظ باعطاء الخامسة في واكتفىوالفعل , . القول ليشمل السابعة في يتوسع ثم اللفظ يعطي العبد

(( بعيدة , متباينة أربعة أصول والراء والكاف الشين فـ الشكر من الشكور االسم يؤخذ . : : كر. الش حقيقة إن ويقال يوليكه بمعروف اإلنسان على ناء الث كر الش فاألول القياس

( )). : . القليل العلف لسمنه كفاه إذا شكور، فرس يقولون باليسير ضا ( .24الر

)...( : (( ) ( أيضا كور الش وهو ونشره، اإلحسان عرفان كر الش العرب لسان وفي . كر والش بينهما الفرق فهذا يد، غير وعن يد عن يكون والحمد يد، عن إال يكون ال كر الش

( )) : وشكرانا وشكورا شكرا يشكر له وشكر شكره ، الجميل والثناء المجازاة الله (25من( )) : (( كر الش كثير شكور و ،26, القليل( . : , العلف يكفيها التي الدابة أي شكور دابة ويقال

نماؤها ) ويكثر تسمن بأن فيها ذلك (. 27فيظهر

المطابقة، )) بداللة الشكر صفة وعلى الله ذات على يدل ما االصطالح في والشكور)) بالتضمن أحدهما ( .28)وعلى

موارد من ذكرنا فيما االخرى هي تنوعت فقد الشكور لالسم التصريفية البنية أمابصيغتين : جاء فقد ، أعاله في ذكرناها التي اآليات في اطالقاتها

1 , ) ( سورة- من التاسعة اآلية في كما معا والعين الفاء بضم فعول االولى الصيغةاالنسان .

2 . ) ( سورة- في الوارد االسم شمل وقد العين وضم الفاء بفتح فعول الثانية الصيغةولقمان . والشورى وفاطر وسبأ الثالثة اآلية في االسراء

) ( الالزم الفعل بين االشتقاق أصل في االختالف يتنوع فعول االولى الصيغة فيت , ) سيبويه اختار المتعدي الالزم ( ) ( ,هـ 180والفعل الفعل من فعول مصدر اشتقاق

يتعدى : )) الذي في ذكرنا ما على فعله يكون فإنه المنصوب إلى يتعد لم عمل كل بقوله( )) فعوال يكون والمصدر فاعال االسم ذلك( , ,29ويكون خالف العرب كالم في جاء وإن

( النقل )30وبابه ذكر( ما هو فيه االحكم أن ( .31بيد

الشافية ) شرح في سيبويه الرضي المسالك( )32ووافق أوضح في هشام وابن ،33. ) مالك ) ابن ألفية شرحه في ( .34واألشموني

, ) والتعدي ) شكر الالزم الفعل من مشتقا شكور المصدر يكون تقدم ما على وبناءله ) ( . شكر نحو بالواسطة يكون

8

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

, ) اللغوية ) ( ) الكتب في تنوعت الصيغة هذه فإن فعول الثانية الصيغة في شكور أماالنادرة ) المصادر من عدها من المصدر( )35بين اسم من عدها من وبين من( 36، وبين ،

المبالغة ) صيغ من ( . 37عدها

يدل لفظ هو المصدر ألن ؛ يختلف المعنى فإن إحداهما اخترنا إذا أننا الواضح ومنبزمن ) مقترن غير حدث )) 38على داللته( في المصدر ساوى ما هو فـ المصدر اسم أما ،

( )). تعويض – – دون من فعله حروف بعض من تقديرا أو لفظا بخلوه وخالفه معناه علىالمبالغة( 39 على للداللة تأتي ، الفـاعل باسم ملحقة أبنية فهي المبالغة صيغة أما ،

. تأكيد أريد فإذا والحدوث التغير وجه على الذات إلى المنسوب الحدث في والكثرة , من وتشتق المبالغة أبنية إلى الفاعل اسم من حول ، فيه والمبالغة وتقويته المعنى

والمتعدي ) الالزم ( . 40الفعل

: معان ) ( لثالثة محتمال شكور يكون وعليه

شكر- .1 للفعل مصدر انها

لذات- .2 اسم انها

به- . 3 أتى من عند الشكر في وكثرة مبالغة انها

ثناء فهو بها والتحدث النعم تلك إظهار و المنعم بنعم االعتراف هو الشكر أصل إن , - - ومن تعالى الله هو كله اإلمكان عالم في والمنعم ، فضله لسابق الممدوح على

أحد , . عليه ينعم أن واالرض السموات لمالك وحاشا عليه �نعم أ قد يكون أن يجب يشكر

( عليه نوح وإلى العباد إلى الشكور االسم أعطت التي اإلضافات بقية إلى نتوجهذكرناه ( . مما ذلك ونحو السعي وإلى السالم

, , وجواره ولسانه العبد قلب انشغال عن فضال بالطاعة يكون العبد من فالشكر( وكدحا واعترافا , 41اعتقادا الشكور( االسم اعطاء إجاز بالشكر التام االنشغال وهذا

المصدر اسم ال المبالغة صيغة على االسم جاء لذا ؛ والمبالغة الكثرة نحو على فهو ؛ للعبدللذات . اسم أو المصدر أو

اآلية ألن التاسعة اآلية االسراء سورة في السعي إلى الشكور االسم إعطاء وجه أما (( به فوصفه ، ساعيه المشكور هو المشكور السعي فـ القيامة يوم عن تتحدث المباركة

أراد من عمل جزاء عن اإلخبار المقصود وإذ ، عنه المرضي المشكور إذ ، عقلي مجازوأعرض العاجلة أراد من لجزاء قسيم ألنه عمله حسن عن ال سعيها لها وسعى اآلخرة

عنه مرضي بأنه عامله عن اإلخبار في أبلغ ألنه للعمل الوصف جعل ولكن ، اآلخرة عن ، ملزومه إثبات بواسطة الشيء إثبات إلى الراجعة الكناية معنى في ألنه

) ( ) ( قبل، من فيه تحقق الوصف أن على للداللة مشكورا سعيهم كان في كان بـ والتعبير( )) آجال والثواب عاجال الشكر ترتب تقتضي الطاعة ألن الدنيا من ( .42أي

مقابلة فهناك ، صاحبها على المغدقة النعم إكثار المبالغة صيغة من نفهم فإننا ثم ومن , من التاسعة اآلية في الشكور االسم والقول الفعل إعطاء أجاز ما وهذا وجزاء عمل

االنسان . سورة

9

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

, سبحانه لله الشكور اسم استعمال في اإلجازة أعطت التي هي المقابلة وهذه{ : . مثل تعالى قال المتجدد الكثير بالعطاء القليل ويقابل العباد من القليل يقبل فسبحانهة حب مئة سنبلة كل في سنابل سبع أنبتت ة حب كمثل الله سبيل في أموالهم ينفقون ذين ال

عليم { واسع والله يشاء لمن يضاعف .[ 261البقرة]والله

فعل على أثنى فقد العبد اعمال على أثنى اذا سبحانه الله أن اللبيب على يخفى وال , ) ( , . الذي إن و شكور هو وأثنى أعطي الذي فإن تعالى خلقه من أعمالهم ألن نفسه

( شكورا يكون بأن أحق هو المعطي على وأثنى . 43اعطى الفعل( بين وحدة فهناكالشكور , . االسم إطالقات تعدد من الرغم على والفاعل

االستعداد , يعطي الذي فهو وتعالى سبحانه الله من االنساني الفعل مقدمات أن علمارميت, : } وما قتلهم الله ولـكن تقتلوهم فلم سبحانه الله قال ؛ الحقيقي الفاعل هو لذا

عليم { سميع الله إن حسنا بالء منه المؤمنين وليبلي رمى الله ولـكن رميت األنفال]إذ17] .

, وأعطيت األفعال وتعدد الفاعل وحدة مردها االطالقات في المتعددة فاالعتبارات ) ( االلهي الفعل سريان بسبب الشكور االسم والفعل والقول والعبد السعي الفواعل

فيها .

: أحدهما أو اآلتيين األمرين على تحتوي كلها االستعماالت بين المشتركة والداللة

1-. الجميل الثناءالعمل .-2 على المجازاة

الخاتمةالعنوان في متعددة مسميات في الداللي االشتراك عرض إلى الباحث سعى

( , الموسوم القرآني النص في دراسة التصريفية البنية دالالت في الداللي (,االشتراك, فعول , وصيغة فعيل وصيغة فعال صيغة بين تنوعت مباحث ثالثة الدراسة فضاء فشغلت

يأتي . : ما الدراسة هذه من تحصل وقد القرآني النص في خاص بتطبيق تم قد هذا وكل

منه- 1 يراد ه فإن البناء من معين بنحو الكريم القرآن في يستعمل عندما لفظ كل إن , ) ( . لفظ ومثاله فعال بنية في نراه ما وهذا االستعمال أصل مع يلتقي معين اعتبار

, ) متعددة) جوانب في المشتركة دالالته توحدت وقد االستعمال في تنوع الذي الشفاءعملية في أطراف ثالثة توجد فال ، والمريض بالشفاء القائم بين واسطة توجد ال ه أن منها

. نحو, على بها يقوم الشفاء بعملية القائم والمريض الشافي ؛ طرفان بل الشفاءواسطة . بال المباشرة

؛- 2 داللية شركة من يخلو ال لالسم المسميات تعدد من القرآنية اآليات طرحته ما إنوالزوج ) ( ) , , , , والعرش والملك والرزق الجنة على اآليات في أطلق وإن كريم االسم فإن

, , , , , , , والطعام, والعاصي الرسول و واألجر وجل عز والله والكتاب والمقامالعطاء( , , . هذا أن بيد الكثير العطاء هي واحدة اشتراك جهة على يحتوي فهو والقرآن

. / االطالق , عند كريم فعيل بنية في منظورة وهي به مرتبطة حيثيات من يخلو ال الكثير

10

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

3- ) ( في المتعددة واالعتبارات دالالتها يوحد فعول صيغة نرى آخر استعمال وفي ( , والقول والعبد السعي الفواعل وأعطيت األفعال وتعدد الفاعل وحدة االطالقات

فيها( . االلهي الفعل سريان بسبب الشكور االسم والفعل

الثناء أولهما ، أحدهما أو أمرين على تحتوي كلها االستعماالت بين المشتركة والداللةالعمل . على المجازاة وثانيهما ، الجميل

وآله محمد الخلق خير على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخرالطاهرين .

الهوامشرك( , : ) ( 1) ش فارس بن أحمد اللغة مقاييس . 3/205معجم

(2 ) دلل( , : ) االزهري اللغة .14/66تهذيب

(3) ( : دل( االصفهاني الراغب ، القرآن غريب في .171المفردات

(4) ( : بني( اللغة مقاييس .1/302معجم

التهانوي( : , : 5) علي محمد والعلوم الفنون اصطالحات كشاف .790-1/789ينظر

أولمان( , :6) ستيفن اللغة في الكلمة .114دور

(7 : , : الرضي( الحاجب ابن شافية شرح .1/2ينظر

(8: : والعلوم( الفنون اصطالحات كشاف .1/345ينظر

(9) شفي( : ) منظور ابن ، العرب .19/165لسان

(10 ) شفى( , : ) عباد بن الصاحب اللغة في . 2/181المحيط

(11 ) ( : شفى( الجوهري ، العربية وصحاح اللغة تاج .1/362الصحاح

جني( , :12) ابن العربية في .131اللمع

مالك( :13) البن التسهيل . 3/178شرح

عقيل( : :14) ابن شرح .99-89/ 2ينظر

( 15: : الطباطبائي( العالمة ، القرآن تفسير في الميزان .17/305ينظر

(16 : , عاشور( : ابن والتنوير التحرير تفسير .19/142ينظر

الشيرازي( , : 17) مكارم ناصر المنزل الله كتاب تفسير في .6/259األمثل

القرآن( : :18) تفسير في الميزان .17/305ينظر

(19: نفسه( .98 /13المصدر

الرازي( : :20) ، الرازي تفسير .9/25ينظر

11

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

(21 ) ( : كرم( : العربية وصحاح اللغة تاج الصحاح .2021 -5/2019ينظر

الزجاج( : : 22) ، الحسنى الله اسماء تفسير .52-51ينظر

(23 : القرطبي( : ، الحسنى الله اسماء شرح في األسنى .115 -1/112ينظر

(24) شكر( : ) اللغة مقاييس .208-3/207معجم

(25) ( : شكر( العرب .92-6/91لسان

(26 ) ( : شكر( نفسه .6/92المصدر

(27) شكر( : : ) العربية وصحاح اللغة تاج الصحاح .2/702ينظر

(28: . الرزاق( , عبد محمود د والسنة الكتاب في الثابتة الحسنى الله .362اسماء

(29: سيبويه( , .4/9الكتاب

(30: : نفسه( المصدر .4/9ينظر

(31. : : نفسه( المكان نفسه المصدر ينظر

(32: : الحاجب( ابن شافية شرح .1/157ينظر

مالك( : :33) ابن ألفية إلى المسالك أوضح .3/219ينظر

مالك( : :34) ابن ألفية على االشموني شرح .343/ 2ينظر

(35: : الحاجب( ابن شافية شرح عصفور , , :1/159ينظر ابن .2/133والمقرب

(36: : مالك( ابن ألفية إلى المسالك أوضح .210 -3/209ينظر

(37: , : السيوطي( وأنواعها اللغة علوم في المزهر .243ينظر

(38: : الكتاب( .1/31ينظر

(39: الحاجب( ابن شافية .1/168شرح

(40: المبرد( : ، المقتضب :2/113ينظر الرضي. ، الكافية : 2/302وشرح المسالك , /3وأوضح209.

(41: , : الزمخشري( الكشاف .5/112ينظر

(42: والتنوير( .29/401التحرير

(43 : النجدي( : ، الحسنى األسماء شرح في األسمى النهج .293/ 1ينظر

والمراجع المصادر

الكريم - القرآن

12

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

, . مكتبة- , الرضواني الرزاق عبد محمود د والسنة الكتاب في الثابتة الحسنى الله أسماءط , .2005هـ -1426القاهرة , , 1سلسبيل م

بن- , بكر ابي بن أحمد بن محمد الحافظ االمام الحسنى الله اسماء شرح في األسنى ( ت القرطبي االنصاري . 671فرح . ) الصحابة دار ، جبل حسن محمد د أ تحقيق ، هـ

ط , مصر , – , 1للتراث م .1995هـ - 1416طنطا

, , المؤمنين- أمير مطبعة الشيرازي مكارم ناصر المنزل الله كتاب تفسير في األمثلالسالم) ( , هـ .1411عليه

أحمد- , بن يوسف بن الدين جمال الله عبد محمد أبو مالك ابن ألفية إلى المسالك أوضح ( ت المصري االنصاري هشام بن عبدالله ,761بن , ) العصرية المكتبة منشورات هـ

. ) . ت , ) د بيروت

ت- , ) الزجاج السري بن ابراهيم اسحاق أبو الحسنى الله أسماء تحقيق( , 311تفسير هـ. ) . ت , , , ) د دمشق للتراث المأمون دار الدقاق يوسف أحمد

, , , , تونس- للنشر التونسية الدار عاشور بن الطاهر محمد والتنوير التحرير تفسيرم.1984

ت- ) عمر الدين ضياء بن الدين فخر الرازي محمد ، الرازي ( , ,604تفسير الفكر دار هـ، , – 1ط لبنان م .1981هـ - 1401بيروت

ت- , ) االزهري أحمد بن محمد منصور أبو اللغة العامة ( , 817تهذيب المصرية الهيأة هـم .1980هـ - 1400للكتاب ,

, , . , , الشباب- مكتبة بشر محمد كمال د ترجمة أولمان ستيفن اللغة في الكلمة دور. ) . ت , ) د مصر

ت- ) عقيل بن الله عبد الدين بهاء القضاة قاضي ، عقيل ابن ط( , 769شرح ، مصر دار هـ20 , ، م . 1980هـ - 1400القاهرة

مالك- )) ( , ابن ألفية إلى السالك منهج المسمى مالك ابن ألفية على االشموني شرحط , , العربي الكتاب دار الحميد عبد الدين محيي محمد لبنان , – , 1تحقيق هـ1375بيروت

م .1955-

ت- , ) الطائي الله عبد بن محمد الدين جمال مالك البن التسهيل .672شرح د ( , تحقيق هـ , , . ط والنشر للطباعة هجر المختون بديوي محمد د و السيد الرحمن الجيزة , –1عبد

م .1990هـ -1410مصر ,

. , ابراهيم- بن محمد بن حسن د وتحقيق دراسة الحاجب ابن لكافية الرضي شرح.) . ت , , , ) د السعودية االسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعة الحفظي

( , ت- النحوي االستراباذي الحسن بن محمد الدين رضي الحاجب ابن شافية شرح686, , الحميد( عبد الدين محيي ومحمد الزفزاف محمد و الحسن نور محمد تحقيق هـ

لبنان , – , بيروت العلمية الكتب م .1982هـ -1402دار

13

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

( , ت- الجوهري حماد بن اسماعيل العربية وصحاح اللغة تاج (, 393الصحاح تحقيق هـط , , للماليين العلم دار عطار الغفور عبد م .1987هـ - 1407القاهرة , , 4احمد

( , ت- قنبرسيبويه بن عثمان بن عمرو بشر أبو محمد (, 180الكتاب السالم عبد تحقيق هـط , , بالرياض الرفاعي ودار بالقاهرة الخانجي مكتبة م .1982هـ - 1402 ,2هارون

, . , , دحروج- علي د تحقيق التهانوي علي محمد والعلوم الفنون اصطالحات كشافط , ناشرون لبنان لبنان , – ,1مكتبة م .1996بيروت

, الله- جار التأويل وجوه في االقاويل وعيون التنزيل غوامض حقائق عن الكشافالزمخشري , ) عمر بن والشيخ ( , 538محمود الموجود عبد أحمد عادل الشيخ تحقيق هـ

ط , , العبيكان مكتبة معوض محمد م .1998هـ - 1418الرياض , , 1علي

, المصري- اإلفريقي منظور بن مكرم بن محمد الدين جمال الفضل ابو العرب لسانت ) الخزرجي , 711االنصاري ط ( , المصرية ببوالق الميرية الكبرى الطبعة هـ .1300 , 1هـ

ت- ) جني بن عثمان الفتح ابو ، العربية في . , 392اللمع دار( , مغلي ابو سميح د تحقيق هـ , ، عمان للنشر م .1988مجدالوي

: ت- , ) عباد بن إسماعيل الصاحب اللغة في حسن( , 385المحيط محمد الشيخ تحقيق هـط , , الكتب عالم ياسين م.1994 , 1آل

( , ت- السيوطي الدين جالل الرحمن عبد وانواعها اللغة علوم في ,911المزهر ) هـ , دار ابراهيم الفضل ابو ومحمد البجاري محمد وعلي بك المولى احمد محمد تحقيق

ط , ( .3التراث . ت , , ) د القاهرة

( , ت- زكريا بن فارس بن أحمد الحسن أبو اللغة مقاييس , 395معجم عبد( تحقيق هـالفكر , , دار هارون محمد م .1979هـ -1399السالم

, بالراغب- المعروف محمد بن الحسين القاسم ابو القرآن غريب في المفرداتت ) ( .502االصفهاني . ت( , , , – , ) د لبنان بيروت المعرفة دار كيالني سيد محمد تحقيق هـ

( , ت- المبرد يزيد بن محمد العباس ابو (, 285المقتضب الخالق عبد محمد تحقيق هـ , , , , القاهرة اإلسالمية للشؤون األعلى المجلس األوقاف وزارة -1415عضيمة هـ

م. 1994

( , ت- عصفور بابن المعروف مؤمن بن علي , 665المقرب الستار( عبد أحمد تحقيق هـط , الجبوري الله وعبد م.1972هـ-1392 , 1الجواري

( ت- الطباطبائي حسين محمد السيد العالمة ، القرآن تفسير في ،( 1402الميزان هـ : ـ قم ، المجتبى دار مؤسسة ، األعلمي حسين الشيخ طباعته على وأشرف صححه

ط ، ـ 1425، 1إيران م.2004هـ

اإلمـام- , , مكـتبة النجـدي الحمـد محمد الـحسنـى األسـمـاء شـرح فـي األسـمى النـهج .) . ت , ) د الـذهـبي

14

المجلد )............... مجلة جامعة ذي قار العلمية2015(..حزيران 2( ..العدد)10

15