1

Издание Успенского Храма г. Усмань

№ 8 (58) 31 мая 2015 года

2

В номере: - проповедь – 2 стр.

- детская страничка - 4 стр.

- поэзия – 7 стр.

- история родного края - 8 стр.

- викторина Троица - 11 стр.

- Апологетика – о помине усопших - 12 стр.

- кроссворды – 18 стр.

- Схема «Троица» - 20 стр.

ПРОПОВЕДЬ Во имя от и сына и святого Духа День Святой Троицы. Своё первое название праздник получил в честь сошествия Святого Духа на апостолов, Которого им обещал Иисус Христос перед Своим вознесением на небеса. Сошествие Святого Духа указало на тройственность Бога. Что пишет по этому поводу Иоанн Златоуст: «В день Пятидесятницы была образована вселенская апостольская Церковь. День рождения Церкви: Праздник святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова».

В праздник Пятидесятницы Церковь подводит своих чад к порогу своей благодатной жизни и призывает их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в таинстве Крещения. Без благодати Божией невозможна духовная жизнь. Эта таинственная сила обновляет и преображает весь внутренний мир христианина. Все самое возвышенное и ценное, что только каждый может желать, — подает ему Дух Святой. Вот почему праздник Святой Троицы так торжественно и радостно встречается православными христианами. Теперь, мы с коленопреклонением все вместе будем молиться. О чем мы будем молиться? Мы будем молиться о том, чтобы Дух Святой сошел на нас. Но действительно ли вы, этого желаете? Желаете ли, чтобы Дух

Святой Своим наитием просветил ваш ум, очистил ваше сердце, направил к добру вашу любовь? Желаете ли, чтобы вам отныне не мыслить по-своему, а мыслить так, как будет вам внушать Дух Святой; не желать того, что вам нравиться, а

3

желать того, к чему Он вас будет побуждать; не делать того, к чему влекут вас страсти, а делать то, что Он будет вам повелевать. С нами все это делается постепенно и неприметно: не придет Царствие Божие приметным образом (Лк.17,20). Неприметно и медленно принимаются, растут и зреют семена в земле; еще медленнее, еще неприметнее действует на нас Дух Святой. Мы не можем ясно знать, когда именно Он сойдет на нас, и не можем определенно сказать, что Он точно действует в нас. Дыханием воздуха мы живем, но не дышим сами - и воздух не будет действителен, мы умрем. Так и Дух Святой в нас действует: Он непременно очистит наше сердце от скверн греховных, но только тогда, когда мы сами будем желать и достигать чистоты. Он непременно направит волю нашу к добру, но только тогда, когда мы сами будем удаляться от зла. Дождь не оживит растение, если не будет в них своей растительной силы; не поможет и нам Дух Святой, если мы сами не будем усиливаться. Молитесь, ожидайте Святого Духа в простоте сердца - и Он сойдет на вас. Аминь.

Иерей Дмитрий Малахов

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ СВЯТОЙ ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Тропарь, глас 8

Благословен еси Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, /

Человеколюбче слава Тебе. Кондак, глас 8

Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний: / егда же

огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, / и согласно славим Всесвятаго Духа.

Величание:

Величаем Тя, / Живодавче Христе / и чтем Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца, / послал еси божественным учеником Твоим.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

4

Библейская история Сегодня мы встречаем один из самых главных христианских праздников - День

Святой Троицы. Этот день - пятидесятый по счёту от дня Пасхи, поэтому и второе

название праздника – Пятидесятница. Вот что мы читаем в Деяниях святых апостолов:

Перед Своими страданиями и смертью Господь обещал апостолам послать им от

Господа Утешителя, Духа Истины. Перед Вознесением Он снова повторил это

обетование.

После Вознесения Господа ученики Его и апостолы вернулись в Иерусалим и

вошли в тот самый дом в Сионе, где была Тайная вечеря. Там же была Матерь Божья.

Они чувствовали себя как один человек и молились все вместе, ожидая исполнения слов

Господа и сошествия на них Святого Духа, готовясь принять Его благодатные дары. И

вот, как раз в день, когда все праздновали день Десяти Заповедей, а народ, заполняя

улицы и площади города, шёл к храму, в девять часов утра внезапно в воздухе

послышался шум, какой бывает во время бури от порыва сильного ветра. Шум этот

доносился сверху, с неба, но постепенно проник в дом, где собрались апостолы, и

наполнил всё своим чистым звучанием. Это не был ветер, а только звук, похожий на

него. В тот же миг, посреди дома появились языки огня, разделяясь и останавливаясь

над головой каждого из апостолов. Это было первое чудо, но за ним произошло второе,

ещё более удивительное. Апостолы и все, кто собрался в доме, когда сошёл на них

Святой Дух, вдруг начали говорить на всех известных языках. Таков был один из даров

Святого Духа. На всех языках апостолы прославляли величие Бога, Его чудесные дела,

которым они были свидетелями. Самое

интересное было то, что каждый слышал

тот язык, к которому привык. Многие

слушали проповедь апостолов, просили

крещения, и в тот же день к Церкви

присоединилось около 3 тысяч человек, до

того не веровавших в Иисуса Христа. Так

окончился день Пятидесятницы, ставший

днём рождения христианской Церкви.

Горница, где на апостолов сошёл Святой

Дух, была украшена цветами и травами.

Вот откуда пошёл обычай украшения

домов и храмов в этот день. Ведь зелёный

цвет- это цвет обновления. Символом

расцветающей природы в России была и

остаётся молодая берёзка.

Найдите две одинаковые березки

5

6

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЗАГАДКИ

Живой неживого бьет, тот вовсю ревет, созывает в храм народ. (Колокол).

Чего у Бога нет, а у нас есть? (Грехи)

Озеро кругленько, берега узеньки. Кто в нем искупается, тот к царским

слугам причисляется. (Купель)

На горе стоит свеча, в ней молитва горяча. (Храм)

Богу и Мать и Дочь. (Богородица)

Всю жизнь мается, никогда не раскается.

(Каин)

Этот дом - не просто дом.

Он красивый и с крестом.

Золотые купола. Звонкие колокола.

Бим-бом-бом. Дин-дин-дин-дин.

Кто-то с мамой, кто один

Помолиться в этот дом

Ходит в трепете святом

По утрам и вечерам,

Это - православный …! (Храм)

Сотворен из земли, а жил как мы. (Адам)

На волнах качается, в нем вся жизнь

спасается. (Ковчег)

Огонек горит - молитва к Богу лежит.

Душа с Богом говорит. (Свечка)

До нее - одна жизнь, после - другая. (Смерть)

Грязь смывает, душу к Богу возвращает. (Исповедь)

7

Утешитель Иисус сказал однажды,

Что придёт к нам Утешитель!

Это знать нам очень важно-

Он наш дивный Покровитель!

Он Защитник и Заступник,

Дух Благой и Дух Святой!

В бедах скорый нам Помощник,

Справиться с любой бедой!

Он пришёл на землю к нам,

Силу дал ученикам,

Чтобы людям всей земли

Весть спасения несли!

И поэтому сегодня

Мы собрались здесь, друзья,

Будем вместе славить Бога-

Мы теперь одна семья!

Есть у нас Отец Небесный!

В этот дивный день воскресный

Мы Его благодарим

Духом Истины Святым!

Людмила Власенко

Троица

Ах, Троица, ах, Троица,

Зелёная пора!

Как дышится, как молится,

Как звонится с утра!

Лишь только солнце двинется

И заблестит росой,

Земля, как именинница,

Возрадует красой.

Лежит пучками полными

Во всех углах полынь

И голубыми волнами

Плывёт землёй теплынь.

И сердце очищается

Любовью ко всему,

И так легко прощается,

Когда идёшь к Нему.

Юрий и Вера Артемьевы

У нас сегодня торжество У нас сегодня торжество-

День Троицы святой!

Светит солнышко в окно,

Согревая нас собой.

Льются тёплые лучи,

Пробегая по рядам…

Дух Святой приходит к нам,

Наполняет сердца храм!

Там, где Дух Святой живёт,

Зло приюта не найдёт!

Будет там всегда светло

И радушно и тепло!

Дух Святой нам говорит,

Что Господне имя щит!

Если будем мы верны,

Защитит нас от беды!

Он Тот, Кто создал человека

И научил Его дышать!

Он Тот, Кто открывает небо

И может нас всегда понять!

Его не видно, но Он с нами -

Всё наполняет чудесами!

Даёт дары, как хочет Сам

И направляет к небесам!

Его нельзя рукой потрогать,

Ни в сумке спрятать, не поймать!

Его ни мало и не много…

Он Дух Святой - Его так звать!

Если сердце Дух Святой наполнит,

Радость будет литься через край.

Он слова Иисуса нам напомнит,

Что спасённых ждёт на небе рай!

Дух Святой приходит к нам,

Очищает сердца храм.

И ликует и поёт,

Никогда не устает!

Дух Святой мне говорил,

Чтобы я людей любил,

Чтобы старших уважал,

Малышей не обижал.

Он учил меня молиться

И для Господа трудиться.

Людмила Власенко

8

Крутченская Байгора (Крутчинская Байгора) — крупное село в

Усманском районе Липецкой области. Центр Крутче-

Байгорского сельского поселения. Стоит на обоих берегах реки Байгоры; большая часть — на правом

берегу.

Возникла в начале 1720-х годов. Первоселенцы — капитан Павел Садовников с 26 крепостными и дворовыми людьми. В начале 1720-х

годов здесь же появляется и первая Церковь. Пока еще деревянная.

Строят Её, как и положено, на самом высоком месте! В начале 1750-х годов здесь поселились семь семей из села

Крутец (ныне Крутчик Усманского района). Название — от реки

Байгоры и жителей села Крутец. По другой версии – от крутого в те

времена берега реки Байгоры. XIX век

В 1850 г. «тщанием прихожан» (т.е. на средства прихожан) была

выстроена кирпичная церковь, которая имела три престола: во имя Святой Троицы, в честь Казанской иконы Божией Матери и в память

преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

Эта Церковь сохранилась до наших дней. Сейчас Церковь Троицы Живоначальной — православный храм

Липецкой епархии. Расположена Церковь в селе Крутченская

Байгора Усманского района Липецкой области.

Церковь была главной, приписной к ней считалась Троицкая церковь в селе Пашково.

В 1876 году штат церкви состоял из настоятеля (священник

Александр Викторов) и двух помощников (Иоанн Иловайский и Андрей Григорович, сверхштатный). Церковным старостой

был государственный крестьянин Борисов (с 1859 года). Прихожан в

селе насчитывалось 1505 душ мужского и 1548 женского пола.

9

Церкови Троицы Живоначальной принадлежало 33 десятины

пахотных земель. В конце XIX века в штате Троицкой церкви числились: два

священника (продолжает службу Иоанн Макарович Иловайский, 64

лет, рукоположен 1 марта 1852, награжден камилавкой и Димитрий Орлов, 23 лет, рукоположен в 1892), диакон (Иван Иванович

Ненароков, 51 год, рукоположен в 1867) и два псаломщика (Алексей

Александрович Викторов, 33 лет, в должности с 1885 года и Николай

Алексеевич Талинский, 22 лет, из 3 класса семинарии, определен 14 марта 1891 года, холост). В 1893 году в земской школе обучалось 69,

а в церковно-приходской школе 25 детей. Число жителей мужского

пола 1873. XX век

В начале XX века дворов в селе насчитывалось 588, в них

проживало «душ мужского пола 2323, женского 2363, великороссы, земледельцы и занимаются отхожим промыслом (каменщики), имеют

по 15-20 саженей земли в каждом поле. В приходе три деревни:

Березнеговка (вблизи храма), Снежково-Безсновка (Троицкое 1-е, в двух верстах от храма) и Ивановка-Радищево (Троицкое 2-е, в семи

верстах от храма). Хутора три: крестьянина Максима Зайцева

(крупный, в 4 верстах от храма), крестьянина Александра Зайцева

(крупный, в 4 верстах от храма) и крестьянина Федора Ишевского (мелкий, в 2 верстах от храма). Река Байгора. Школы две: церковно-

приходская и земская, обе одноклассныя, смешанныя

и двухкомплектныя, законоучителю от церковной школы 30 рублей, а от земской 60 рублей в год, диакону-учителю 240 рублей и

псаломщику 120 рублей. Церковно-приходское попечительство.

Имеются опись церковнаго имущества и метрическия книги с 1784 года. Библиотека церковная в 185 томов».

В наградных документах 1909 года упоминается священник Пётр

Смирнов, 41 года, представленный к камилавке.

В 1911 году, штат Церкови Троицы Живоначальной , по сравнению с 1893 годом, не

изменился. «У причта пахотной земли

36 десятин, из них 16 неудобной, глинистой, вся в одном месте, в двух

верстах от храма.

Также известны репрессированные священнослужители:

- Орфеев Михаил Дмитриевич, 1901

г.р., уроженец и житель

с. Крутченская Байгора. Постановлением тройки ПП ОГПУ по

ЦЧО от 20.09.1932 г. по ст. 58-10 приговорён к 10 годам лишения

10

свободы. Реабилитиро-ван постановлением президиума Липецкого

областного суда от 10.02.1975 г. - Вместе со священником Михаилом

Орфеевым была репрессирована

и Смольянинова Евдокия Васильевна, 1877 г.р., уроженка и жительница с. Крутченская

Байгора, монахиня. Постановлением тройки

от 20.09.1932 г. приго-ворена к 5 годам

лишения свобо-ды. Реабилитирована определением Липецкой областной

прокуратуры от 19.06.1989 г.

- Солнцев Михаил Васильевич, 1880 г.р., уроженец с. Атманов Угол, постановлением

тройки УНКВД по Воронежской области

от 25.09.37 г. по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован

определением Липецкой областной

прокуратуры от 06.06.89 г. В 1937 году, на Пасху, после обедни, Храм был закрыт.

Церковь Троицы Живоначальной вновь открыли в 1946 году по

ходатайству прихожан. В 1947 году на 1-й день Троицы храм был

вновь освящён, и с тех пор является действующим по настоящее время.

Согласно постановления главы администрации Липецкой области

от 27 февраля 1992 г. № 106 Троицкая церковь в селе Крутченская

Байгора является памятником архитектуры и объектом исторического и культурного наследия областного значения.

Священником является протоиерей Петр Чепрасов, тел. 2-56-44,

8-904-282-17-10.

Протоиерей Петр Чепрасов

Священник, похороненный на

местном кладбище…

11

Викторина Троица 1. В какой книге Нового Завета описаны события, относящиеся ко дню Пятидесятницы?

Евангелие от Луки Евангелие от Луки

Евангелие от Иоанна

Деяния Апостолов

Откровение Иоанна Богослова

2. Под каким видом сошел на апостолов Святой

Дух?

был невидим

пролился в виде дождя

в виде облака

в виде огня

3. В какой новозаветной книге содержится

предсказание Спасителя о пришествии Святого

Духа?

в синоптических Евангелиях

в Евангелии от Луки

в Евангелии от Луки и Деяниях

Апостолов

в Евангелии от Иоанна

4. На кого из пророков ссылался апостол Петр,

объясняя жителям Иерусалима странное поведение апостолов (проповедь на разных

языках)?

на Исаию

на Иеремию

на Иезекииля

на Иоиля

5. Христианская Пятидесятница посвящена Сошествию Святого Духа на апостолов. Чему

посвящена ветхозаветная Пятидесятница (иудейский праздник Шавуот)?

явлению Господа Аврааму при дубраве Мамре

исходу евреев из Египта

дарованию Торы

вхождению евреев в землю обетованную

6. Особенность богослужения Дня Святой Троицы:

Всенощное бдение праздника состоит из Великого повечерия и утрени

вместо обычных часов читаются часы Пасхи

Литургия совершается после вечерни

после Литургии совершается Великая

вечерня

7. Кому из русских святых являлась Святая

Троица?

Александру Свирскому

Серафиму Саровскому

Сергию Радонежскому

Силуану Афонскому

12

О помине усопших…

В данной рубрике упоминаются всевозможные «протестантские» группы… Бывает так, что приезжаешь на требу, а там слышишь о баптистах, иеговистах, пятидесятниках, харизматиках, адвентистах,… прочих западных религиозных организациях…

Порой люди, не зная серьезных богословских вопросов, принимают за Церковь всех, а в большинстве своём, к сожалению, люди не знают даже азов Христианской Веры!!!

Вот тут им на помощь и приходят новоявленные течения, называющие себя протестантами… Хотя исторически даже протестантами они именоваться не могут… Два раза, почти подряд, я был на отпевании в Беляево. Так там настолько местные «христиане» промыли мозги односельчанам, что старые люди, хотя сами к сектантам не ходят, но слова той секты передали точно: «мы и Православные - это одно и то же». Наверное, стоило спросить: «Тогда почему пастора не позвали на отпевание?» Хотя ответ прост – люди не хотят концертов, сценок и прочего веселия в тот момент, когда прощаются с близким родным человеком. + стоит помнить, что любые американизированные проповедники: хоть баптисты, хоть евангелисты, хоть иеговисты – все считают грехом помин умерших сродников…, в отличие от Церкви Христовой. Это всего лишь одно из множества отличий Живой Апостольской Церкви от самопровозглашенных религиозных групп, или, как сказал один ученый, очень близкий к Церкви – от клубов по интересам… Итак, вернемся к ? о поминании умерших… В Православной Церкви эту апостольскую Традицию чтут! Для этого есть и, например, установленные Церковью Родительские субботы. День поминовения усопших накануне великого праздника в честь Пресвятой Троицы именуется Троицкой родительской субботой. Праздник Троицы — день рождения Церкви, объединяющей живых и усопших. Поэтому накануне Святой Троицы Церковь молится об усопших, испрашивая им у Бога милости, прощения грехов и вечного блаженства. Этот день является праздником единства Церкви земной и Церкви Небесной. Что же касается западных взглядов, которых придерживаются «протестанты» и иже с ними, то на этом можно остановиться подробнее. Главных причин, по которым протестанты отказываются поминать умерших три: 1) уверенность в спасении всех членов церкви. 2) окончательность определения посмертной участи сразу же после смерти. 3) отсутствие прямого указания в Священном Писании. В самом начале стоит напомнить то, что для Бога нет умерших. У Него все живы (Лк. 20:38), и потому живём ли или умираем – всегда Господни (Рим.

13

4:8). Если трезво рассудить, то и для нас «мёртвые» не являются мёртвыми, как и для Бога. Мы твёрдо веруем, что умирает и разлагается в человеке только тело. Душа же (грешная или праведная) продолжает свое сознательное существование. Поэтому обвинение православных в “молитве за умерших” безграмотно. В рамках Христианства умерших просто нет. Смерть принимается протестантами за кардинальное изменение существа жизни человека. Привязанность нашей мысли к плотскому принуждает нас иллюзию смерти принимать за реальность. Но если эта иллюзия влияет на догматику, то не плотские ли вы? (1Кор. 3:11). Когда мы молимся за (живых) атеистов и противников Церкви, то желаем чтобы то живое, что есть в их мёртвых душах, как малое семя

проросло и изменило их душу. Так мы всегда ищем в человеке что-то живое, чтобы помолиться о нём. Протестанты призывают молиться только за живых? Что ж, и Православная Церковь призывает к тому же! Мы не молимся ни о мёртвых душах (таких нет), ни о мёртвых телах (это бесполезно). Мы молимся за живых, ибо для Бога нет умерших. Протестантский и апостольский взгляды на смерть христианина весьма разнятся! Баптистский апологет Павел Рогозин выдает тезис – «Если спасённый человек умирает... молитвы наши о нём излишни... Блаженные! В каких молитвах они нуждаются?». Апостолы высказывались скромнее: Только бы нам и одетыми не оказаться нагими (2Кор. 5:3). Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным – говорит апостол Павел (1Кор. 9:27). В словах апостола видно осознание своей греховности и отсутствие гарантии спасения, о которой говорят протестанты. Протестантское богословие (хотя пресвитер местных баптистов четко сказал, что богословие есть только у Православных!) склонно всех людей делить: «нераскаянный грешник – плачь и скрежет зубов» или – «Блаженные! В каких молитвах они нуждаются?». И они правы, когда утверждают, что за них молиться не нужно. Православная Церковь так считала всегда. Есть те, которых ап. Иоанн называл антихристами (1Ин. 2:18) и “не нашими” (1Ин. 2:19) и есть те, кто живет христианской жизнью. За прославленных Богом “блаженных христиан” Церковь не молится, а, наоборот, просит их молитв пред Господом. Но это – отдельная тема! Также и за тех, кто жизнью своею хулит Духа Божия Церковь не видит смысла молится: “не простится им ни в сем веке, ни в

На кладбище

Сквозь деревья освещаются гробницы,

По плитам скользит узорчатая тень,

В знойном воздухе поют и реют птицы,

Над усопшими ликует красный день.

Разрослись деревья, преизбытком силы

Дышит в каждой жилке влажного

листка,

И кругом, куда ни взглянешь на

могилы,

И цветы нарядны, и трава густа.

И сидел я долго на плите гробницы…

От ветвей узором колебалась тень,

Воздух знойный пеньем оглашали

птицы,

Над могилами сиял весёлый день.

И мгновенной жизнью пользуясь

беспечно,

Проходили люди шумною толпой;

А во храме пели радость жизни вечной,

Грустно пели: «Со святыми упокой».

14

будущем” (Мф. 12:32). «… в будущем» - речь идет о посмертном существовании души! Чтобы отвергнуть молитву за умерших, необходимо самому уметь точно определять участь усопшего (рай или ад?). Баптисты с этим справляются. Поверил в Бога – в рай, не поверил – в ад. «Всякий, кто уверовал во Христа и оставил греховную жизнь, получает от Бога уже здесь на земле прощение грехов и жизнь вечную» - учат баптисты. Но в реальности ничего не происходит автоматически. Яркий пример: служитель местных баптистов проповедовал – был спасен, а потом запил. «Значит, - я ему говорю (когда он перестал пить), - ты потерял спасение?» А он мне: «Нет, ведь я же святой и уже спасен. Я не могу потерять спасение». После очередного запоя его отлучили те, кто говорит, что спасение потерять невозможно… По их учению - такие люди – сразу в Рай? А как же слова апостола: «… пьяницы Царства Божия не наследуют!» Для спасения нужно - «оставить греховную жизнь» – это жизнью уподобиться Христу. (1Кор. 4:16). А для этого нужен огромный духовный подвиг всей жизни, включающий в себя борьбу со страстями, помыслами и т.п. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь и немногие находят их (Мф. 7:14). К сожалению, не всякий христианин готов по чистоте души быть причислен к духам праведников, достигших совершенства (Евр. 12:23). Невозможно свести христианскую жизнь к двум категориям: “нераскаянный грешник” и “евангельский христианин”. Если бы всё было таким контрастно черно-белым, то тогда действительно молитвы об усопших были бы не нужны. В первом случае в них не было бы смысла, во втором – нужды. Но, душа человеческая сложнее, чаще всего она не является ни чёрной, ни белой, а, так сказать, “серой”. На первый взгляд, Христос, кажется, однозначно обещает всем верующим в Него жизнь вечную: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь (Ин. 5:24). В первую очередь вспоминаются слова из Библии: «и бесы веруют…» - так что ж? И бесы спасены? А слова: “на суд не приходит” – звучит как гарантия спасения, но ап. Пётр призывает христиан не забывать и другую реальность, без которой откровение о потустороннем не может быть полным: время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1Пет. 4:17-18). Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего (1Пет. 1:16-17). Недостаточно просто поменять название греховных действий. Баптисты о неверующих говорят: «В жизни нераскаянного грешника всякий грех «к смерти», а те же грехи, но уверовавшего, классифицируют: «Идя за Христом, прощенный способен еще по своей неопытности допускать те или иные упущения, промахи и падения. Но ошибки эти – не к смерти». Получается, что не мы должны измениться по отношению ко греху, а Бог должен изменить Своё отношение к нашим греховным наклонностям. Здесь взгляд баптистов становится похож на взгляд сект пятидесятников-харизматиков, которые «связывают» Бога Его же обещаниями из Библии – «Ты же сказал, что чего не

15

попросим во имя Твое, то дашь нам…. Вот мы просим – Подавай!». А «греховные наклонности» баптистов – говоря библейским языком – это ГРЕХ! Но по их учению – этот грех не вменяется….. «Живые верят, что умершие не лишены бытия и живы пред Богом. Православные выбирают молитвенное напутствие об уходящем. Протестанты заменяют его собранием вокруг умершего для того, чтобы помолиться о себе. На их похоронах бывает попечение обо всём и всех. Бывает и дорогой гроб, и цветы, и слёзы, трапеза, утешительные речи, воспоминания о жизни покойного, о его трудах, молитвы о скорбящих родственниках, и даже молитвы за убийцу погибшего (если он убит). Только вот молитвы о самом усопшем (ради памяти которого всё это делается) не бывает. Так, погребая тело в земле, они погребают вместе и душу, отрезая её от своей общины. Стефан Яворский по этому поводу писал: «Какое превратное понятие! Телу служат, а о душе не радят, раба почитают, а владыку презирают!» В Библии есть одна молитва, которую протестанты упускают… Она уместна по ту сторону гроба, если мы всерьёз считаем грех брата удаляющим его от Бога. Апостол Павел об Онисифоре: Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день (2Тим. 1:18). Следует внимательно отнестись к тому, что милости у Господа апостол просит в оный день, т.е. в день Страшного Суда. В том же послании апостол дважды выражает заботу о доме Онисифора, о нём самом говоря в прошедшем времени (2Тим. 1,16; 4,19). В толковании А.П. Лопухина, которым при “разборе слова” часто пользуются баптисты, делается вывод: “ясно, что Онисифора во время написания послания уже не было в живых – Да подаст ему Господь… Апостол молится ни о вразумлении, ни об успехе евангелизации, ни вообще о делах или поведении Онисима. Единственное прошение – обрести милость у Господа! О том же молится и Православная Церковь, поминая ушедших. Как видим, в Библии есть место для молитвы за умерших. Чего в ней точно нет, так это запрета на такую молитву. А ведь именно конкретных запретительных строчек мы имеем право требовать от протестантов. Они сами избрали для себя область полемики и богословия «только Писание», значит, и протесты их обязаны быть только из Писания. Надо бы рассмотреть и вот какой вопрос: почему христиане вообще молятся за ближних (живых)? Чем это мотивировано? Ответ прост: мы молимся за ближних, потому, что те нуждаются в Божьей помощи. Это становится близко со смертью близкого человека. И тогда легче становится расслышать слова Христа: Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20:38), а посему, и молитву за умершего примет так же, как и молитву за живого. И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас... мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили... (1Ин. 5:14-15). «В Библии нет прямого указания молиться за умерших. Если бы это было так важно, то Бог обязательно дал бы непосредственное повеление об этом!» – возражают баптисты. Но если так рассуждать, то и за стариков молиться не надо! Прямого указания на это в Библии тоже нет. Нет в ней также изложения важнейших догматов: о Боге-Троице (I Всел. Собор), о соединении естеств во

16

Христе (IV Всел. Собор), о непогрешимости 27 книг Нового Завета, и о многом другом. Заповедуя нам вообще молиться друг за друга (Иак. 5:16), апостол не ограничивает нас смертью ближнего: Всякою молитвою и прошением молитесь... о всех святых (Еф. 6:18). Прошу совершать молитвы прошения, моления ... за всех человеков (1Тим. 2:1). Молитесь друг за друга (Иак. 5:16). Разве умершие нам уже не друзья? Или они перестали быть «человеками»? Здесь есть связь со Страшным судом, но об этом мы поговорим отдельно… (Следите за выпусками Успенского Вестника)!

Друзья, давайте обратимся к истории… Тезис баптистов: «догмат о молитве за умерших вошел в практику Церкви только при Иоанне XVIII в 978году. Ответ: - все древние литургии, которые употреблялись или употребляются в Церкви восточной, известные как литургии св. Иакова, брата Господня, св. Василия Великого, св. Иоанна Златоустого. Равно как и литургии западных церквей: римской, испанской и др. И, наконец, различные раскольнические церкви, отделившиеся задолго до 978 года, такие, как: яковиты, копты, армяне, эфиопы, сирийцы, несториане и др. – все везде молятся за своих умерших. В подтверждение: Свидетельство “великого богослова своего века” – как его называют сами баптисты Тертуллиана: «Приношения за умерших мы творим ежегодно в день их кончины... Муж ежегодно совершает память об (умершей) жене и приносит жертву, и наоборот, жена тоже ежегодно приносит жертву за мужа умершего. Мы совершаем приношения за усопших и торжества в честь святых». Дионисий Ареопагит: «Священнослужитель творит молитву над усопшим …, а затем все предстоящие в молитве же, просят бесконечную благость Божию, да простит усопшему все грехи, по немощи человеческой соделанные, и упокоит его в свете и в стране живых, в недрах Авраама, Исаака и Иакова, в месте, откуда удалена всякая болезнь, печаль и воздыхание». К слову этот святой упоминается в Библии. Но что о нем знают протестанты? – Ответ – ничего! Св. Григорий Нисский: «Ничего без рассуждения, ничего бесполезного не предано от Христовых проповедников и учеников и не принято повсеместною Церковью Божиею, но это есть дело весьма богоугодное и полезное – при божественном преславном таинстве (евхаристии) совершать поминовение усопших в правой вере». Святитель Кирилл Иерусалимский: «Мы творим память преждепочивших: во-первых, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, дабы их молитвами и молениями Бог принял наши молитвы. Потом молимся о преставившихся св. отцах и епископах и, наконец, о всех между нами скончавшихся, крепко веря тому, что сие приносит великую пользу душам, за которых приносится молитва». Евсевий Кесарийский, повествуя о кончине царя Константина, упоминает и о заупокойной молитве о нём: «Весь народ не без слез и глубоких воздыханий, возносил к Богу молитвы о душе царя и этим исполнил желание боголюбезного». Святитель Иоанн Златоуст: «Не напрасно приношения бывают о усопших, не напрасны молитвы, не напрасны милостыни. Все это установил

17

Дух Святой, хотящий, чтобы мы получали пользу друг от друга. Если детей Иова очищала жертва отца их, то, что сомневаемся, что и наша бескровная жертва, приносимая за усопших, бывает им в некое утешение. Не напрасно это установлено апостолами, чтобы при страшных тайнах (евхаристии) мы упоминали отшедших. От этого бывает им многое приобретение, многая польза». Как видно из истории – со времен апостолов в Церкви была практика помина умерших! Почему же современные проповедники, отрицая апостольский пример, учат иному? Апостол Павел пишет в Галатию очень резкие слова: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.» - (Гал. 1:6-9). А что говорят сами протестанты??? Конечно, для баптиста не трудно сказать, что все они безнадёжно заблуждались или же это были их частные богословские мнения, но даже первые реформаторы (отцы протестантизма) Кальвин, Лютер, Бингам и др. открыто признавали, что «все святые отцы и учители Церкви в продолжение первых тринадцати веков единогласно учили молиться за умерших». Свидетельств и ссылок можно было бы привести еще немало, но, стоит остановиться и сказать, что заявления баптистов и иже с ними на примере П.И. Рогозина о том, что «идея молитвы за души умерших родилась первоначально в Церкви около VI века», не основательна и не подтверждается ни Писанием, ни тем более историей (ни светской ни Церковной)! В самом конце хочется напомнить, что все нетрадиционные религиозные группы, к примеру, нашей Усмани отрицая и хуля Церковь, реально не знают того, о чем учат в этой Церкви. Один из множества примеров – проповедник пятидесятников из медколледжа доказывал мне, что в Православной Церкви Библию, Евангелие не читают! Откуда он это знает? Его так научили враги Апостольской Церкви! А бывают просто невежественные заявления – учитель воскресной школы баптистов говорит: «я была в Православии – там истины нет». Я говорю ей: «ты же потомственная баптистка… Когда ты успела изучить Православие?» Ответ шокировал: «Я на Пасху зашла на 5 минут в Церковь – и мне все стало ясно». Опять – в основе искаженное ученичество! Пресвитер местных баптистов, со слов одного из их проповедников, с кафедры проповедует: «Православная Церковь жгет чучело, провожая зиму!» - Вот она – явная ложь и клевета. Так что, если неправославному стать чуть честнее с самим собою и непредвзято изучать Писание и историю, то в Церкви Христовой будет больше и покаяния и молитв, в т. ч. – за сродников наших, перешедших грань земной жизни! Иерей Алексий Занин.

18

Кроссворд

В праздник Троицы все православные христиане украшают дома и храмы веточками деревьев. Отгадайте загадки и узнайте, какие виды деревьев спрятались в этом кроссворде.

1. Я кормлю свиней и белок — Ничего, что плод мой мелок. 2. На Рождество ей каждый рад, Хоть колюч её наряд. 3. Белые сапожки, зеленые серёжки. 4. Мальчик-крошка В костяной одёжке. 5. В красном тельце каменное сердце.

6. То ли с крыши, то ли с неба – Или вата, или пух. Или, может, хлопья снега Появились летом вдруг? Кто же их исподтишка Сыплет будто из мешка? 7. Гуси-лебеди летели, Унести детей хотели. Что за дерево стояло И ребят от них скрывало?

19

20

О Б Ъ Я В Л Е Н И Я : Дорогие братья, сестры, друзья!

Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях! Прочитав, подарите её близкому человеку!

Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника».

(конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации.

Сайт Храма - http://usmanblag.ortox.ru/

Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.

Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенский церкви – каждое воскресение в 1400

Над выпуском работали: иерей Алексей Занин, Галина Занина, Марина Яицких

Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев Тираж 180 экз.