universidad distrital francisco josÉ de...
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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
PROYECTO CURRICULAR
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BASICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS
SOCIALES
Presentado por:
WENDY JOHANA SUÁREZ VELANDIA
20111155073
LA DICTADURA DE AUGUSTO PINOCHET EN CHILE DE 1973 A 1990 COMO
PARTE DE LA HISTORIA DE AMÉRICA LATINA A TRAVÉS DE LA NUEVA
CANCIÓN CHILENA
COLOMBIA
2018
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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
PROYECTO CURRICULAR
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BASICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS
SOCIALES
Presentado por:
WENDY JOHANA SUAREZ VELANDIA
LA DICTADURA DE AUGUSTO PINOCHET EN CHILE DESDE 1973 A 1990
COMO PARTE DE LA HISTORIA DE AMÉRICA LATINA A TRAVÉS DE LA
NUEVA CANCIÓN CHILENA
COLOMBIA
2018
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Dedicatoria:
A mi familia de siempre por su continuo apoyo
A mis docentes y tutora por su entera confianza
A la música, inspiradora y fuente de vida infinita
4
Tabla De Contenido
Resumen ................................................................................................................................. 6
Abstract ................................................................................................................................... 8
Introducción .......................................................................................................................... 10
1 Marco Conceptual ......................................................................................................... 12
1.1 Pregunta problema ................................................................................................. 12
1.2 Definición del problema ........................................................................................ 12
1.3 Objetivos ................................................................................................................ 14
1.3.1 Objetivo general ............................................................................................. 14
1.3.2 Objetivos Específicos ..................................................................................... 14
1.4 Justificación ........................................................................................................... 15
2 Referentes Teóricos ....................................................................................................... 17
2.1 Estructura Conceptual ............................................................................................ 17
2.2 Mapa de Conceptos ................................................................................................ 19
2.3 Enunciados ............................................................................................................. 20
3 Estado del Arte .............................................................................................................. 21
3.1 Canción protesta en Chile ...................................................................................... 22
3.1.1 Música ............................................................................................................ 22
3.1.2 Canción Protesta ............................................................................................. 23
3.2 Nueva canción chilena (NCCH) ............................................................................ 23
3.3 Sistema Político ..................................................................................................... 25
3.3.1 Dictadura ........................................................................................................ 25
3.3.2 Dictadura Militar y Cultura ............................................................................ 28
5
3.4 Nueva Canción Chilena ......................................................................................... 29
4 Metodología .................................................................................................................. 32
5 A Manera De Conclusión Histórica .............................................................................. 35
5.1 La Nueva Canción Chilena y la dictadura ............................................................. 43
6 A modo de análisis y conclusión ................................................................................... 47
6.1 La Unidad Popular vía Chilena al Socialismo ....................................................... 48
6.2 Golpe de Estado ..................................................................................................... 50
6.3 Nueva Canción Chilena Actores ............................................................................ 53
6.4 Nueva Canción Chilena y la Unidad Popular. Incidencia cultural y política ........ 55
6.5 Golpe Estético en Chile ......................................................................................... 60
6.6 Actores Nueva Canción Chilena ............................................................................ 62
6.6.1 Violeta Parra: el inicio de la Nueva canción chilena ...................................... 63
6.6.2 Víctor Jara: “el derecho de vivir en paz” ........................................................ 65
6.6.3 Quilapayún Tres Barbas ¡Venceremos! .......................................................... 70
6.6.4 Inti Illimani ..................................................................................................... 74
6.6.5 Illapu ............................................................................................................... 77
6.7 El Exilio ................................................................................................................. 81
7 Bibliografía.................................................................................................................... 84
6
Resumen
Palabras Clave: música, Dictadura Chilena, Nueva Canción Chilena
Partir de la necesidad de entender los contextos históricos de nuestro continente, debería
ser una de las tareas fundamentales en la enseñanza de las Ciencias Sociales. De la misma
manera, apelar a elementos de la tradición popular como la música, y en el caso de
Latinoamérica, la de raíz folclórica, es una forma de entender, no solo las vivencias y
sentires de los pueblos, sino sus posturas frente a distintas coyunturas históricas y políticas.
Es desde esta visión se realiza la presente monografía, tomando como punto de partida
mis intereses particulares hacia la música chilena.
La proximidad de sus letras y rimas, el desarrollo mismo o su genealogía, es decir, su
nacimiento anticipando lo que sucedería en todo el continente, lo vivido durante los
procesos dictatoriales en los que se incluyen los procesos de exilio de algunos canta-autores
y tortura y ejecución de otros, y por último el retorno a procesos de democracia de estos
países, es la línea discursiva que se ha tenido en cuenta.
Este discurso es entonces entendiendo como expresiones musicales en el sentido que no
son un elemento que favorece el avance de las elites o la aparición de una nueva expresión
musical, sino como una narración presente en la historia particular de la mayoría de pueblos
de nuestro continente. Es la Nueva Canción Chilena aquella que inspiró a muchos a contar
su presente, su pasado y sus anhelos de una América libre, sin prejuicios y dónde la justicia
fuera el fin último.
Por último, reconozco en esta investigación algunos de los motivos que llevaron a
compositores como Víctor Jara y Violeta Parra, además de agrupaciones como Inti Illimani
7
y Quilapayún, a contar en sus letras, melodías y composiciones, la historia de su país.
Desde este lugar de enunciación pretendo tomar dichos elementos como punto de inicial en
el análisis de los alcances que dicho movimiento pudo llegar a tener en los procesos
políticos y sociales de Chile en las décadas de los setenta.
Este análisis podría ser transversal a toda América Latina y repercute de manera directa
incluso en Colombia, hecho que se evidencia en la influencia de la Nueva Canción Chilena
en la producción musical de la época.
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Abstract
One of the main goals in Social Studies should be to start understanding the historical
contexts of our continent, making use of elements related with popular traditions such as
music. In the Latin-American case, the folkloric root is a way to comprehend not just the
way of living and perspectives of diverse communities, but their standpoints about different
historical and political circumstances.
From that point of view this paper is constructed, taking as a starting point my personal
interests toward the Chilean music. The approach to its lyrics and rhythms, its development
and genealogy, that is to say, its very birth that forbore what would occur in the entire
continent: the events during the dictatorial processes in which the exile, torture and
execution of singer-songwriters were included. Finally, the democratic processes of these
countries, is the discursive perspective used.
This discourse holds the musical expressions not as an element that give a privilege to
the elites or the beginning of a new musical expression, but as a narration shown in the
particular history from the most of the communities in our continent. The so called Nueva
Canción Chilena (New Chilean Song) is the one that inspired many people to talk about
their present, past and desire for a free America without prejudices in which justice were
the main goal.
To conclude, in this research I would like to highlight the motives of some composers
such as Victor Jara and Violeta Parra along with Inti Illimani and Quilapayún to talk,
through their lyrics, melodies and composition, the history of their country.
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Taking this into account my purpose is to take such elements as a starting point making
an analysis of the reach that such movement could have in the political and social processes
of Chile in the seventies.
This analysis could be applied to the entire Latin-America, affecting directly even to
Colombia. This can be seen in the influence of the Nueva Cancion Chilena in the musical
production of that time.
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Introducción
Al abordar temas de acontecimiento histórico, por lo general, son objeto de estudio los
textos “tradicionales” dejando de lado alternativas que permiten ver más allá de lo que está
escrito. El estudio de una coyuntura, hecho o momento, posibilita una reconstrucción
holística del pasado, integrando varias disciplinas que complementen los factores que
influyeron en dicha época, en este caso se tendrán en cuenta los aspectos sociales y
humanos tomando como enfoque investigativo la historia cultural y el análisis crítico del
discurso.
Dentro de la creación cultural de Chile aparece un grupo denominado la Nueva Canción
chilena, que emergió a comienzos de la década de los 60, y surgió como base para crear
nuevas formas de realización artística en el folklore, con el fin de mostrar las diferentes
situaciones políticas, económicas y sociales de la época; como actores de este movimiento,
forjadores de introducir una conciencia de las situaciones por las cuales cruzaba el país,
utilizando los ritmos y sonidos andinos característicos de la región, como instrumento para
acercar a los sujetos históricos al sueño de una sociedad mejor.
La Nueva Canción Chilena tiene momentos muy variados desde su creación con la
ayuda de los diferentes actores que la componen, con el enriquecimiento musical y su
contenido se transformó en un movimiento que tomó fuerza en el interior y exterior del
país, llegando a ser uno de los fenómenos culturales y de identidad más importantes.
El presente trabajo pretende abordar la temática de la dictadura chilena entre 1973 -
1990 y la influencia que tuvo sobre las expresiones artísticas y de qué forma dio cuenta de
11
sucesos y sentimientos de la época, utilizando la música como herramienta para propiciar
habilidades de pensamiento en el estudiante, que consiste en el análisis de algunas de las
letras de las canciones desde una óptica crítica y objetiva, visualizando de una forma
diferente la historia, generando una transformación en sus estructuras de pensamiento.
Dentro de la estructura discursiva la presente investigación se abordan tres partes
importantes de resaltar: primero los referentes teóricos, dentro del cual se encuentra la
estructura conceptual, en un estado del arte ampliado, en segundo lugar un abordaje
histórico donde se reconocen una serie de hechos y conclusiones a las que llega esta autora
de manera simultánea al análisis discursivo de los hechos históricos señalados. Y por
último el capítulo que he nombrado como “A modo de análisis y conclusión” en donde
desde la metodología propuesta hago un análisis crítico del discurso, ya reconocido en la
historia en el capitulo anterior y reconozco algunas conclusiones relevantes que dan pie a
una discusión pedagógica, que queda abierta para próximas investigaciones.
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1 Marco Conceptual
1.1 Pregunta problema
¿Cuáles son los acontecimientos reconocidos como una historia alternativa a los poderes
hegemónicos, registrada en la música de la Nueva Canción Chilena, en torno a la
Dictadura ocurrida entre los años 1973-1990?
1.2 Definición del problema
Es la Nueva Canción Chilena un discurso alternativo que registra la memoria de los
sucesos, los exilios, las desapariciones y el exterminio del partido político Unidad Popular,
durante la dictadura que se produjo en Chile (1973-1990), hechos que fueron
sistemáticamente planeados por la dictadura y cuyo registro aún hay escasa información.
Es entonces la canción protesta abordada desde la Nueva Canción Chilena (NCCH) la
que registra estos hechos y los hace visibles en medio de un poder hegemónico que controla
los medios de comunicación y la información que circula.
Es así como las herramientas artísticas que se configuran a través de la Nueva Canción
chilena sirven de instrumento para conocer diferentes momentos y contextos históricos de
la vida de los hombres en torno a los exilios, las desapariciones y el exterminio de la
Unidad Popular desde las vivencias, experiencias y visiones de los artistas de la Nueva
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canción chilena en sus composiciones. Es el caso de Violeta Parra, una de las fundadoras
de este género musical en Chile quien con sus composiciones fue muy crítica frente a los
acontecimientos sociales que pasaban en la región. Víctor Jara, otro de los grandes canta-
autores, también fundador del género, fue uno de los artistas más comprometidos con el
partido de la Unidad Popular chilena y quien también con sus canto da a conocer las
realidades y problemáticas vividas del sector campesino en Chile. Por otro lado Los
Quilapayún, Inti Illimani y los Illapu narran la dictadura desde la visión del exilio ya que se
encontraban de gira por Europa al momento de darse el golpe militar, lo que deriva en la
imposibilidad de retornar al país, por ser simpatizantes del gobierno de Salvador Allende y
la Unidad Popular. Estos tres últimos grupos van a retomar canciones tanto de Violeta
Parra como de Víctor Jara, en las que van a describir los hechos ocurridos dentro del
periodo de la dictadura miliar en Chile.
Si bien se reconoce la posibilidad de entender la enseñanza de las ciencias sociales desde
una perspectiva nueva, es decir ver la historia a través del os ojos de los cantores
latinoamericanos, el problema a tratar es el análisis de la historia y no el desarrollo de la
didáctica, entendiendo que este desarrollo requeriría de tratar unas categorías distintas.
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1.3 Objetivos
1.3.1 Objetivo general
Describir los acontecimientos ocurridos durante la Dictadura chilena en relación a los
exilios, las desapariciones y el exterminio de la Unidad Popular registrados a través de la
Nueva Canción Chilena como historia alterna a los poderes hegemónicos.
1.3.2 Objetivos Específicos
• Registrar el desarrollo histórico de Víctor Jara, Los Quilapayún, Inti Illimani grupos
de música, durante la dictadura de Pinochet.
• Reconocer la contribución de la Nueva Canción chilena en el conocimiento de los
hechos vividos en la época de la Dictadura de Pinochet.
• Identificar el desarrollo del movimiento de la Nueva canción chilena durante la
dictadura de Augusto Pinochet.
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1.4 Justificación
Propiciar pensamiento crítico frente a los acontecimientos ocurridos durante de la
Dictadura Chilena (1973-1990) despertando el interés por analizarlos a través de
instrumentos artísticos como la música, particularmente la música protesta latinoamericana,
y para esta monografía la Nueva Canción Chilena siendo la herramienta para la realización
de tal fin, reconociendo en ella el sonido, visto más allá como un fenómeno físico sino más
bien como un elemento lleno de valores estéticos y culturales que se encargan de transmitir
información y emociones que contribuyen a describir un contexto. Es así como la música
posee la virtud de aportar al análisis de diferentes hechos y momentos históricos.
La música, en un sentido particular, puede dar cuenta de muchas situaciones vividas
tanto por el autor, como de la sociedad en un contexto en general. Schafer al respecto
escribió:
Yo creo que el medio ambiente acústico general de una sociedad puede
entenderse como un indicador de las relaciones sociales, de las cuales
es consecuencia, y que a través suyo podemos conocer algunas cosas
acerca de la dirección de desarrollo de dicha sociedad (Schafer, 1977)
La Nueva Canción chilena representada por Víctor Jara, Violeta Parra y otros autores,
narra e interpreta los acontecimientos políticos que rodearon la dictadura de Pinochet y sus
repercusiones sociales, políticas y culturales en Chile durante su vida y obra, enmarcada en
los años 1973 a 1990.
Cabe recalcar la importancia de adquirir conocimiento sobre la historia de América
Latina, debido a que, en ocasiones, la atención de la sociedad se contextualiza de una
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manera excluyente, lejana de la realidad y de la región, por ello, es indispensable identificar
las diferencias y semejanzas de los contextos históricos vividos en el país, aprovechando
los momentos coyunturales vividos en la época referida para ser reflexivos y autocríticos
ante los acontecimientos de la realidad actual.
La idea del proyecto nace de un interés primigenio por la música como generador de
conocimientos en el discurso pedagógico, posibilitando una didáctica en cuanto al estudio
de la historia, lo que se pretende es reconocer una metodología para el análisis del
discurso presente en la Nueva Canción Chilena especialmente de los canta-autores como
Víctor Jara y Violeta Parra y su influencia en otros como Quilapayún, Inti Illimani e
Illapu
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2 Referentes Teóricos
2.1 Estructura Conceptual
A continuación presento las categorías identificadas para el presente estudio
monográfico.
La categoría de estudio central es la música desde la cual es posible reconocer la
historia de un lugar o pueblo, que para esta monografía es la historia de La chile dictatorial
comprendida entre los años 1970-1990. En el contacto de Augusto Pinochet, y como desde
su régimen dictatorial se afecta el campo artístico y desde este mismo canta-autores como
Violeta Parra, Víctor Jara y su influencia en otros como Inti Illimani, Quilapayún e Illapu
a partir de la música protesta específicamente con la Nueva Canción Chilena a partir de su
canto hacen aportes a la reconstrucción del pasado, invitando a no olvidar y relatando lo
social desde las diferentes momentos económicos y políticos de la época
La categoría que subyace desde lo pedagógico es el reconocimiento de propiciar una
didáctica desde la que sea posible vislumbrar una historia paralela a la hegemónica. Para lo
cual de antemano se debe realizar el análisis de la música en el marco de la memoria
histórica, para el reconocimiento de un discurso alternativo.
18
Figura 1. Mapa conceptual donde se muestra el desarrollo conceptual de la investigación. Es posible
aquí evidencias algunas de las rutas discursivas tomadas y las que quedan para desarrollos posteriores.
Elaboración propia.
19
2.2 Mapa de Conceptos
Entendiendo que el desarrollo de la presente monografía parte de la categoría central
“Música” y reconociendo en ella un discurso histórico, cargado de contenido y con ello es
posible determinar tres categorías de estudio: Música como discurso y relato siendo esta la
que nos cuenta con sus letras lo que se vivió en Chile durante el periodo dictatorial y las
consecuencias del mimo, Chile como contexto y Dictadura como ideología , esto en
concordancia con la metodología propuesta en el análisis crítico del discurso de Van Dick.
Figura 2. Estructura de las categorías identificadas y las categorías a las que hace referencia esta
investigación. Elaboración propia.
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2.3 Enunciados
1. La Nueva Canción Chilena (NCCH) como locución musical, hija de la canción
protesta da cuenta de expresiones socio políticas vividas en chile antes, durante y
después de la dictadura de Augusto Pinochet.
2. Chile pasa de un sistema democrático a un sistema dictatorial.
3. La dictadura bajo el régimen militar provoca cambios a nivel social, político,
económico y cultural.
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3 Estado del Arte
A continuación se reconocen una serie de conceptos que alimentan las categorías de
estudio enunciadas en el apartado anterior. Su estudio se hace indispensable para reconocer
y de situar algunos discursos presentes en la historia contada o hegemónica y posicionar la
presente monografía desde un lugar de enunciación diferenciado, esto en concordancia con
la misma Nueva canción chilena en la época de la dictadura.
El presente proyecto indaga la información obtenida de artículos, tesis y monografías,
para describir el estado del desarrollo de la temática aquí investigada, la dictadura chilena
como parte de la historia de américa latina a través de la música, “Ampliar el conocimiento
sobre lo estudiado con el fin de aportar argumentos que contribuyan a justificar y definir el
alcance de una investigación” (Londoño, Maldonado Granados, & Calderón Villafáñez,
2014).
Este trabajo nace de un interés personal en el marco del curso proyecto investigativo, al
querer indagar y conocer más sobre la dictadura chilena y de cómo esta fue expresada a
través de la música n especial la Nueva Canción Chilena, resaltando la importancia de las
expresiones artísticas como fuente histórica de información y de qué manera la música y la
cultura se vieron afectadas por dichos acontecimientos históricos.
Por lo anterior, resulta fundamental revisar categorías de conceptualización como la
dictadura militar chilena y la nueva NCCH, con el fin de realizar conexiones de las mismas
de tal manera que se identifique el aporte de la música como fuente de información
histórica en el marco cultural de la dictadura militar chilena (1973 - 1990).
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3.1 Canción protesta en Chile
3.1.1 Música
La música como expresión artística ha acompañado al hombre desde comienzos de la
historia en todas las sociedades, a través del tiempo, se pude hablar del origen de la música
desde la época primitiva cuando el individuo pretendía imitar los sonidos existentes de la
naturaleza utilizando los huesos como instrumentos, de igual forma, se escuchaban los
sonidos provenientes de la parte interna del ser humano, como el latido del corazón en
función al ritmo de los aplausos y el ritmo al caminar. Se habla de la música desde Grecia
como el arte de las musas y las artes poéticas, en que se crea de forma sensible y ordenada
una combinación de sonidos y silencios utilizando la melodía, la armonía y el ritmo. Según
Arthur Schopenhauer: “En la música todos los sentimientos vuelven a su estado puro y el
mundo no es sino música hecha realidad”.
La música puede cultivar una conducta emocional sobre las personas en cualquier
momento de la vida, afecta a quien la escucha y de igual forma a quien la compone, por
ello, muchos de los sentimientos presentes en una composición son transmitidos al oyente
afirma:
La música como sonido, puede representar el mundo de lo auditivo: el
murmullo del viento, los silbidos repetidos de las olas en calma, las
llamadas de las aves. La música, como voz idealizada… puede cantar o
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suspirar, reír o llorar. La música, como ritmo pude seguir el paso de
nuestro interés contemplativo o de nuestra actividad frenética. La
música, en su curso por el tiempo, pude asemejarse a nuestras vidas
(Griffiths, 2009, pág. 11)
Por ello, los diferentes géneros musicales se han generado a lo largo de la historia
relacionándose en diferentes circunstancias y momentos correspondiendo a los cambios
sociales y culturales que se dan a través del tiempo, influidos por la diversidad de
emociones, sentimientos, momentos y vivencias de la experiencia humana.
3.1.2 Canción Protesta
Hace referencia a la respuesta de numerosas canciones hacia el sistema político
existente, su origen se remonta en la década de los 30 en Estados Unidos, haciendo eco en
España en la época de la guerra civil. Es un género de creación poética que tiene gran
relación con los movimientos de izquierda, con claros objetivos ideológicos dirigidos a la
clase obrera, principalmente para que estos tomen conciencia y generar cambios a nivel
social.
Según (Egido, 2014) existen dos tipos de canción protesta, la primera denuncia las
injusticias sociales y la segunda pregona la revolución e ínsita al pueblo a la lucha.
3.2 Nueva canción chilena (NCCH)
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La nueva canción chilena nace de la fusión de recitales y festivales de rock que fueron
cada vez más aceptados por la juventud chilena de la época; fue una transición entre el neo
folklore y el beat, géneros musicales que predominaban hasta entonces en las regiones
populares de Chile. La nueva canción chilena abarcó temas tradicionales e históricos de la
vida cotidiana y la lucha política popular en el periodo comprendido entre 1965 - 1973 en
adelante, “La Nueva Canción chilena constituyó un movimiento masivo de renovación
folclórica, donde la tradición se nutrió de innovaciones musicales. Tras el golpe de Estado
de 1973, siguió desarrollándose en el extranjero debido al exilio de muchos de sus
intérpretes” (Bibioteca Nacional de Chile, 2014)
Para Quilapayún la Nueva Canción chilena, es un compromiso y responsabilidad que va
más allá del aspecto cultural, hecho que se ve reflejado directo y explícitamente en el
aspecto político, “consistía en revindicar los valores de la cultura autóctona latinoamericana
y en comprometerse con los problemas del pueblo y de la clase trabajadora” (Salazar, 2002)
La Nueva Canción chilena desarrolla y propaga una nueva forma de hacer música
creando métodos innovadores para crear canción, en su mayoría se describe el contexto de
las tendencias políticas y sociales relacionado directamente a los acontecimientos sucedidos
en el país, además, revindica el folklore nacional, puesto que se tomaba la característica;
“de hablar del otro mostrando una dimensión social, no exenta de problemas. Así la nueva
canción se establecía como un proyecto artístico que promovía ideologías políticas
particulares, a la vez que como un proyecto de socialización de realidades desconocidas
para gran parte del país” (Mayorga, 2011)
La Nueva Canción chilena es un género musical que sirvió como medio de expresión de
ideales políticos, una nueva expresión musical e innovadora que retoma las costumbres del
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país y de la región, utilizando instrumentos autóctonos y haciendo fusiones con los
diferentes ritmos musicales característicos de América Latina (Salazar, 2002). Los
cultores de la nueva canción chilena encararon la coyuntura histórica de la época
asumiéndola como un compromiso social, político e histórico.
3.3 Sistema Político
El régimen político o sistema político de un Estado implica la forma de gobierno de un
país, la organización de los poderes públicos y sus interrelaciones, las estructuras
socioeconómicas, las tradiciones, las costumbres y las fuerzas políticas que impulsan el
funcionamiento de las instituciones (Chile, 2014).
Desde la Antigüedad clásica existe interés en definir los sistemas políticos; fueron
estudiados por Aristóteles, Polibio, Santo Tomás, Maquiavelo, Montesquieu, Rousseau. El
sistema político en definición, es un proceso en él se toman decisiones que conciernen a la
toda la sociedad de un país o lugar en específico, realizando funciones de integración y
adaptación tanto en el interior como en el exterior de la sociedad. “Un sistema político es
un conjunto de interacciones políticas. Lo que distingue las interacciones políticas del resto
de interacciones sociales es que se orientan hacia la asignación autoritaria de valores a una
sociedad” (Easton, 1969).
3.3.1 Dictadura
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Históricamente hablando, la dictadura existe desde la época del imperio romano cuando
en casos extraordinarios como guerra, confrontación, peligro, crisis, entre otros, se
otorgaban cargos de poder absoluto donde ninguna decisión podía ser cuestionada, este
cargo era ejercido por un mínimo de seis meses.
La dictadura es una forma de gobierno que se identifica esencialmente por la falta de
control democrático. El dictador puede llegar al poder tras un golpe de estado efectuado por
una coalición cívico - militar o por las fuerzas armadas. De esta forma se crea una dictadura
sostenida gracias al poderío del aparato militar. Las dictaduras son ejercidas en la mayoría
de las veces (aunque no siempre) por militares, es un gobierno que deja de lado lo jurídico
y la legislación vigente que le permite tener el control autoritario de un país sin ningún tipo
de oposición.
“La expresión dictadura denota en la actualidad un sistema arbitrario,
que no se sujeta a normas legales objetivamente establecidas, más aun,
a normas legales generadas democráticamente” (Valenzuela, 1992)
Toda dictadura genera sustancialmente un cambio en las formas de gobierno
tradicionales de un país, trayendo consigo cambios en normas, leyes y códigos
constitucionales. La dictadura generalmente busca mecanismos que le permiten instaurar y
retener el poder, “generalmente ellos son la conculcación y represión de los derechos de la
población civil so pretexto de mantener el orden y tranquilidad sociales” (Valenzuela,
1992, pág. 409).
Generalmente la dictadura declara combatir la extrema izquierda y tiende a defender y a
favorecer a la derecha tradicional.
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3.3.1.1 Dictadura chilena: régimen Militar de Augusto Pinochet
Dentro de la dictadura generalmente se presenta una ruptura constitucional de la
institucionalidad tradicional de un país, estos casos se han presentado en dos épocas de la
historia chilena, en un primer momento en el periodo comprendido de 1924 y 1932, y el
segundo momento a partir de 1973.
Augusto José Ramón Pinochet Ugarte, en calidad de comandante y jefe del Ejército de
Chile, encabezó el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, que derrocó al gobierno
de Salvador Allende. El poder fue asumido por una Junta Militar de Gobierno liderada por
Pinochet, siendo nombrado Jefe Supremo de la Nación el 27 de junio de 1974 y pocos
meses después, el 17 de diciembre, presidente de la República (Bibioteca Nacional de
Chile, 2014).
La población chilena bajo la dictadura pasó por terribles momentos con el asesinato de
miles de personas, desapariciones forzadas, torturas, destierros, la expulsión de trabajadores
y obreros, atentados contra la cultura nacional el exilio de muchos artistas militantes
políticos, “la dictadura de Pinochet causó profundos daños materiales y morales que afecta
y afectaran al presente y al futuro del país las generaciones de hoy y de mañana” (Corvalan,
1977). Su estadía en el poder se caracterizó por el quebrantamiento y destrucción de todo lo
establecido por el sistema democrático imponiendo un modelo derechista, individualista y
cerrado.
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La dictadura de Pinochet trajo consigo cambios sustanciales a nivel económico debido a
que lo establecido por la dictadura fue en beneficio de las grandes empresas exportadoras
de Chile, haciendo cambios en la estructuración agricultora, dejando de lado los pequeños
propietarios y comerciantes, y dando paso a un libre al liberalismo salvaje o neoliberalismo,
trayendo consigo el cierre de empresas poco competitivas, pérdidas de empleo, devaluación
y monopolización de la riqueza.
Los cambios a nivel político, cultural y social se producen con la disolución del
Congreso Nacional, la proscripción de los partidos políticos, la restricción de los derechos
civiles y políticos (libertad de expresión, información, reunión y movimiento) y la violación
de los derechos humanos.
3.3.2 Dictadura Militar y Cultura
Uno de los artículos que indaga acerca de la relación de la dictadura y la cultura desde
una perspectiva estética y social es Política cultural del régimen militar chileno (Errázuriz,
2006), el autor en este artículo hace referencia que entorno a las sistemas autoritarios y
dictatoriales se han hecho investigaciones relevantes en diferentes ámbitos tales como lo
político, social, económico, pero que no se ha realizado una investigación duradera en
cuanto al campo cultural y estético, ya que en momento de ejercer el poder dictatorial estos
ámbitos también se ven afectados pues dichos regímenes como pueden abolir un tipo de
cultura, pueden ponerla a su servicio para promover sus ideales. El autor hace un barrido
por los diferentes momentos históricos en los que han emergido los sistemas autoritarios y
que a pesar de que el caso Chileno no es fácil de comparar con otros regímenes vividos en
29
el siglo XX en el campo artístico no dejan de existir puntos en común “Las relaciones entre
las políticas de Estado y las artes son planteadas porcada sistema autoritario con matices
diferentes, dependiendo de una serie de factores, entre los cuales destaca el valor que el
régimen otorga a la actividad artística y cultural” (Errázuriz, 2006).
Las relaciones entre el estado y las artes en los regímenes autoritarios son utilizadas por
cada sistema desde matices diferentes dependiendo del nivel de importancia que el régimen
le confiere a la actividad artística y cultural, existen los regímenes que utilizan el arte y la
estética para potenciar su poder, como hay también regímenes que la ven en un segundo
plano y no tiene mayor vigilancia por parte del estado.
Continuando con el artículo el autor ya hace énfasis en el caso chileno durante la
instalación de la dictadura durante sus primeros tres años (1973-1976), desde este momento
Enrique Campos Menéndez es nombrado asesor cultural de la Junta Militar. Con la llegada
del régimen militar se va a dar una modificación a la cultura, se restringirá y desarticulara
todo lo relacionado a la cultura promovida por Unidad Popular, y se realizara una campaña
de reconstrucción de la cultura, con tal de borrar cualquier rastro marxista o de izquierda y
se busca proyectar una imagen confiable y positiva al extranjero y asi potenciar el
crecimiento económico y social de Chile.
3.4 Nueva Canción Chilena
“El equipaje del destierro. Exilio, diáspora y resistencia de la nueva canción chilena”
(1973- 1981); (Mamani, 2013), en este artículo se plantea y se investiga el exilio de los
cantantes de nueva canción chilena como eje trasversal dentro del dictadura.
30
“La nueva canción chilena fue un importante movimiento musical, generalmente
asociado a la “vía pacífica” al socialismo que impulsó Salvado Allende. Desde mediados de
la década del 60 hasta fines de los 80, la canción popular chilena se transformó en vehículo
de expresión para los artistas comprometidos” (Mamani, 2013). La mayoría de los artistas
que pertenecieron a este movimiento musical tenían a una ideología de izquierda, de los
cuales no renegó logrando estampar su impronta más allá de lo artístico.
Para finalizar, cabe mencionar que no se encuentran muchos artículos relacionados a la
temática a abordar, uno de los artículos encontrados fue “Componiendo las melodías del
futuro y denunciando los silencios del pasado: Inti-Illimani” (Pastene, 2010), donde se
habla de un grupo en específico portavoz de la realidad chilena vivida a finales de los años
sesenta e inicios de los setenta, es un artículo que permite visualizar cómo las canciones
“son un medio de difusión de distintos temas … los grupos musicales, son protagonistas y
difusores de mensajes que nos pueden dar nociones de las sociedades de las cuales son
parte.” (Pastene, 2010). Se trata del grupo musical chileno Inti-Illimani el cual narra los
sucesos históricos vividos durante su juventud trasmitidas por medio del arte musical, este
artículo expone los procesos de Inti-Illimani desde el año 1967, año en el cual el grupo
inicia su carrera profesional con la grabación de sus canciones, hasta el año 1973 cuando
fue exiliado políticamente a Italia tras el régimen militar; la intención es comprender la
interpretación de Inti-Illimani frente a los procesos históricos de los cuales fueron herederos
y protagonistas. Muchas de las canciones de este grupo estuvieron cargadas de alto
contenido político a pesar de que sus miembros no eran políticos de oficio.
Se concluye con la búsqueda de los documentos, que existen pocas investigaciones en
relación a la música y la dictadura, sin embargo, se encontraron documentos que abarcan
31
otros ámbitos artísticos como el teatro y la literatura, de los cuales se han desarrollado
muchas más investigaciones.
A pesar de las pocas fuentes de información encontradas es evidente que la dictadura
generó grandes transformaciones a nivel artístico musical, donde las canciones dan cuenta
de la problemática vivida en esta época en Chile.
32
4 Metodología
La investigación se realizó partiendo del enfoque cualitativo, de corte exploratorio.
Según (Hernandez, Fernandez, & Baptista, 2006): “Se orientan a aprender de experiencias
y puntos de vista de los individuos, valorar procesos y generar teorías fundamentadas en las
perspectivas de los participantes”, haciendo un análisis explicativo e interpretativo de
fuentes primarias y secundarias.
El presente proyecto se desarrolló tomando el tipo de investigación exploratoria desde la
perspectiva de Hurtado de Barrera; “como la aproximación de un evento poco conocido
para familiarizarse con él, abriendo camino hacia otro tipo de investigación más complejo
para establecer referencias a una próxima investigación”. (Hurtado de Barrera, 2000)
Las fuentes primarias que se utilizaron fueron las composiciones que se desarrollaron
durante el periodo de dictadura, las letras o frases encontradas que hablan y resaltan las
categorías tales como el exilio, desapariciones y aquel malestar social vivido en Chile,
estudiadas bajo un análisis crítico del discurso desde la perspectiva de Teun van Dijk.
“El análisis de discurso se refiere al estudio de las producciones simbólicas, ya sea
escritas o habladas, que tienen un orden y una coherencia y que son producidas en el marco
de una interacción en el que el emisor legitima “su” mundo” (Teun A. van Dijk &
Mendizábal, 1999).
33
El discurso es una interpretación de lo expuesto por otros, una práctica social,
interdisciplinar que solo se da en el lenguaje según Van Dijk. El lenguaje en el discurso es
de tipo simbólico y representativo, es palabra poética y tiene poder en la expresión a nivel
corporal, con la necesidad del ritmo, color, significado y sentido.
“el análisis crítico del discurso es un tipo de investigación analítica
sobre el discurso que estudia primeramente el modo en que el abuso
del poder social, el dominio y la desigualdad son practicados,
reproducidos, y ocasionalmente combatidos, por los textos y el habla
en el contexto social y político” (Dijk, 1999)
Para realizar el análisis crítico del discurso de las canciones se tomaron tres niveles o
componentes del mismo: el relato, contexto e ideología que pueden ser utilizados para
analizar desde relatos literarios hasta relatos sociales y políticos.
El relato ubica al narrador/enunciador en su contexto, el cual en su narrativa debe ser
coherente y manifestante de acción, bajo una estructura narrativa plasmada en oraciones,
frases o palabras como estructura conceptual que dan sentido al relato en el modo locutivo,
ilocutivo y perlocutivo.
El contexto se define como el que llena de significado al discurso, y debe ser analizado
en relación con su entorno, es desde el cual se sitúa el narrador/enunciador, es todo aquello
que rodea el acto comunicativo o de interacción
La ideología visualiza las condiciones del narrador/enunciador en que produce el
discurso analizando su realidad vivida y las formas subjetivas de representación que usa
para transferir su contexto.
34
Las fuentes secundarias serán los textos seleccionados de una revisión de documentos
históricos del tiempo de la dictadura chilena, de los procesos políticos, económicos,
culturales y sociales vividos durante dicha época totalitaria. Artículos que se abarquen
temas en el ámbito cultural relacionados con la NCCH, durante la dictadura de Pinochet.
Para realizar la búsqueda de información documental se tomó en cuenta las categorías de
análisis, es decir: Dictadura, Música y Chile, que permiten el desarrollo del documento
examinándolas cada una junto con sus subcategorías que nutren el contenido.
Se realiza un análisis documental en el cual se exploraron datos y aspectos específicos
que contribuyeron al desarrollo de la presente investigación, realizando en primera medida
una revisión superficial inicial de los textos para visualizar la idea principal del contenido y
luego se realizó una lectura profunda, comprensiva y critico reflexiva analizando las
relevancias del documento. Posterior a ello, se sistematizó la información obtenida de
manera categórica y descriptiva según su importancia.
La escritura de las conclusiones es entonces reflexiva, subjetiva y transformadora para
este investigador y para ver a través de ella otra visión de la historia, posible de ser contada.
Es la síntesis de como la música puede ser una herramienta para contar la historia.
35
5 A Manera De Conclusión Histórica
El presente apartado pretende reconstruir y relatar la historia de la dictadura militar
vivida en Chile de 1973 a 1990, a través de las canciones de los grupos afectados dentro del
fenómeno histórico musical denominado Nueva Canción Chilena (NCCH de ahora en
adelante), y la manera en que sus composiciones transmiten la historia desde otra
perspectiva, analizando los fenómenos sociales, políticos y culturales de dicha época desde
sus inicios para comprender la afectación del campo artístico cultural, en especial la música
en la NCCH.
La dictadura es un régimen político en el que “el poder” se concentra en una sola
persona, es decir es un sistema que no permite la oposición ni la participación del pueblo.
Históricamente, en la antigua República de Roma nace como forma de restablecer el orden
cuando el Imperio se encontraba en crisis al mando de un hombre elegido por un cónsul,
generalmente este periodo de dictadura tenía un máximo de seis meses.
Karl Marx manifestó de manera crítica el programa Ghota de una dictadura del
proletariado, forma de gobierno ejercida que se consolidó tras una revolución socialista
para poner fin al régimen capitalista, asimilando dicha revolución como una etapa
transitoria para la transformación a una sociedad comunista expresó lo siguiente:
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista medio el período de la
transformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este período corresponde
36
también un período político de transición, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura
revolucionaria del proletariado (Marx, 1875).
La dictadura se logra por lo general a través del golpe de estado, siendo este la toma
del poder político de manera inesperada, pacífica o violenta:
Los golpes militares están determinados por el predominio de las
Fuerzas Armadas por sobre las demás instituciones de gobierno. En
tales circunstancias, el presidente es nombrado por los jefes de las
Fuerzas Armadas y el parlamento reemplazado por las deliberaciones
entre los mandos superiores de las distintas armas en la Junta de
Comandantes. Las garantías constitucionales son suspendidas y las
personas encontradas en actividades políticas son perseguidas como
delincuentes. La Justicia y la Policía quedan supeditadas a las Fuerzas
Armadas y el aparato burocrático del Estado continúa, con pocos
cambios, sirviendo al nuevo régimen (Luna, 1999).
La persona que llega al poder dictatorial hace uso de éste arbitrariamente sin estar sujeto
o limitado por la ley. La dictadura puede establecerse de forma legal e ilegal; en la primera
se constituye bajo el nombre de dictadura constitucional y en la segunda a modo de golpe
de Estado. Existen sistemas constitucionales que prevén el establecimiento de una dictadura
llamándolo estado de emergencia o excepción para enfrentar una crisis bajo una legislación
espacial y temporal.
Los sistemas dictatoriales en Latinoamérica se consolidaron principalmente durante la
época de la “Guerra fría” fue un enfrentamiento largo y complejo desde 1947 hasta 1991,
37
de carácter político, económico e ideológico entre dos superpotencias mundiales surgidas
después de la segunda guerra mundial, liderados respetivamente entre los Estados Unidos y
la Unión Soviética (URSS). “La URSS dominaba o ejercía una influencia preponderante en
una parte del globo: la zona ocupada por el Ejército rojo y otras fuerzas armadas
comunistas al final de la guerra, sin intentar extender más allá su esfera de influencia por la
fuerza de las armas. Los Estados Unidos controlaban y dominaban el resto del mundo
capitalista, además del hemisferio occidental y los océanos, asumiendo los restos de la vieja
hegemonía imperial de las antiguas potencias coloniales.” (Hobsbawn, 1998) , fue un
momento de la historia mundial en que se vivía con mucha tensión por el discurso
apocalíptico de cada uno de los bandos sobre una tercera guerra mundial a nivel nuclear,
pero solo fue una guerra en que ninguna de las dos potencias se atacaba directamente, lo
hacían por medio de países terceros próximos a los límites de cada una de estas potencias,
“Los dos países emplearon diversos métodos, aunque nunca llegaron a lanzar un ataque
directo y total contra sus respectivos territorios. La creación de alianzas rivales, la
presentación de ayuda militar y económica a los estados que eran clientes suyos y a los que
aspiraban a serlo, una masiva y costosa carrera armamentista, las campañas de propaganda,
el espionaje, la guerra de guerrillas, la lucha contra la subversión y los asesinatos políticos
fueron los métodos que usaron”. (Powaski, 2000), donde tanto Estados Unidos como la
Unión Soviética influían en los gobiernos dictatoriales de la región. En ese momento el
mundo estaba divido en dos; cada súper potencia influía en los países del mundo de la cual
Latinoamérica no quedo exenta, esta era una pelea entre el capitalismo y el socialismo.
En esta guerra en el tercer mundo funcionaba como reserva para el capitalismo y el
socialismo con la idea de la “doctrina seguridad nacional”. La doctrina de la Seguridad
38
Nacional fue una categoría política de la guerra fría acuñada especialmente por los Estados
Unidos en los países del tercer mundo que estaban bajo su influencia, en especial los países
del cono sur, el argumento de esta era la lucha anticomunista, “Para comprender la llamada
"Doctrina de Seguridad Nacional" conviene dividir su desarrollo en cuatro etapas:
antecedentes, gestación, desarrollo y declinación. La primera corresponde al militarismo
suramericano del siglo XX, y en ella se aprecian factores que más adelante facilitaron el
desarrollo de la Doctrina. La segunda etapa se caracteriza por la creciente influencia
político-militar de Estados Unidos en América Latina, y se ubica entre los inicios de la
Guerra Fría y la víspera de la Revolución Cubana. La tercera etapa, marcada por el
nacimiento de movimientos insurgentes en la región y el desarrollo de un militarismo de
nuevo cuño, comienza con dicha revolución y continúa hasta la segunda mitad de los años
setenta. La etapa final de declinación de la Doctrina se inicia con el gobierno del presidente
Carter y el cambio en la concepción estratégica estadounidense, y se prolonga con el
ascenso de los gobiernos civiles en la región hasta la finalización de la Guerra Fría”
(Buitrago, 2003). Con el acta de seguridad nacional firmada en 1947 se crea el Consejo de
Seguridad Nacional (CSN) y la Agencia central de inteligencia (CIA).
En América Latina la idea de seguridad nacional variaba en el cono sur, pues se pensaba
que a partir de ella se avalaba la seguridad de la sociedad y para ello era necesario el
control militar del estado. El término de seguridad nacional fue acuñado desde el fin de la
segunda guerra mundial y durante la guerra fría, se utilizó el concepto para legitimar la
defensa militar y seguridad interna frente amenazas de rebelión.
Chile pasa de un sistema democrático a un sistema dictatorial y sus ciudadanos
encuentran que “El mito de la democracia chilena estaba muy arraigado: la democracia más
39
antigua y estable de América Latina, en una región que se caracterizaba por los golpes
militares y la inestabilidad política.” (Meller, 1998), se encuentra de un momento a otro en
la misma situación política y social que sus vecinos.
El país tuvo una tradición constitucional mucho más larga y fuerte que los demás países
de la región e incluso dentro del ámbito europeo, afirma el profesor emérito de Política y
Relaciones Internacionales de la Universidad de Oxford Alan Angell, en conversación con
la BBC (BBC Mundo, 2013).
Tras el golpe de estado en la Casa de la Moneda en Santiago de Chile, el 11 de
septiembre de 1973, Chile sufre un periodo de dictadura que durara 17 años, a partir de la
conformación de una Junta Militar o Junta de Gobierno, como se autodenominaron, con el
propósito de “rehacer el país”.
El bombardeo aéreo del Palacio de Gobierno, “expresa una voluntad de “tabla rasa” La
expresión Tabla rasa o Tabula Rasa es usada por primera vez en el “Ensayo sobre el
entendimiento humano” de John Lucke, este habla de una mente en blanco en la cual no
hay ninguna idea aun allí puesta, ya que la mente nace sin idea de ninguna cosa, todas las
ideas son adquiridas a través de la experiencia y vivencias del ser humano en la que se crea
un Estado sobre las ruinas de otro. Se realizó con ello la „destrucción del Estado precedente
(…) de lo simbólico, porque cuando Allende se suicida ya estaba muerto” (Moulian, 1997).
Los acontecimientos del año de 1973 marcaron un período en el que todos los procesos
democráticos y participativos de otros actores sociales y políticos en el poder como: los
gobiernos radicales (1938 - 1952), la democracia cristiana (1964) y la UP (1970 - 1973), se
paralizaron dado que la dictadura con su autoridad arbitraria los elimina catalogándolos de
40
“opositores” la solidez institucional y respeto por la democracia ya no era prioridad en
Chile.
El 11 de septiembre de 1973 es derrocado el gobierno democrático presidido por
Salvador Allende. Sus 1000 días en el poder se convirtieron en un periodo de
transformaciones estructurales protagonizadas por la clase obrera para la construcción de
una sociedad socialista en búsqueda de una posibilidad de encontrar una democracia
distinta. El gobierno de Salvador Allende con su partido la Unidad Popular “UP” buscaba
rescatar las riquezas nacionales de las transnacionales extranjeras y como primera medida
gubernamental nacionalizo la gran minería de cobre.
La UP profundizó la reforma agraria emprendida por la
administración del Demócrata cristiano Eduardo Frei, eliminando el
latifundio, al nacionalizar 4.395 propiedades, que sumaban 6.305.000
hectáreas y que se repartieron entre 53.576 familias campesinas.
Además, estatizó decenas de industrias, cuyos trabajadores
participaron en su gestión, y nacionalizó la gran banca (Amorós,
2001).
Con la UP las condiciones de vida para la clase obrera mejoraron, hubo aumento de
salario, crecieron las pensiones y mejoró la atención en la salud pública:
Aquí, en Chile, se estaba construyendo, entre inmensas dificultades, una sociedad
verdaderamente justa, elevada sobre la base de nuestra soberanía, de nuestro orgullo
nacional, del heroísmo de los mejores habitantes de Chile. De nuestro lado, del lado de la
41
revolución chilena, estaban la constitución y la ley, la democracia y la esperanza (Neruda,
1974).
La UP apoyó de manera especial, el campo cultural tomándolo como aliado para el
desarrollo de sus ideales. “La retórica combativa de la UP y el vasto programa estatizado
del gobierno del Presidente Allende sugerían una marcha irreversible hacia la “dictadura
del proletariado” (Meller, 1998).
La dictadura bajo el régimen militar provocó cambios a nivel social, político, económico
y cultural. Fueron 17 años de constante tensión en Chile donde se presenciaron asesinatos,
desapariciones, torturas y capturas de quienes apoyaban a la UP o no estaban de acuerdo
con el régimen dictatorial de ese entonces. La Junta Militar atacó todos los ámbitos: militar,
social, económico, intelectual y religioso con la intención de arremeter contra un enemigo
invisible, consiguiendo entonces polarizar exigiendo de todos sus ciudadanos la pertenencia
a cualquiera de los dos bandos, no existía la neutralidad.
Este golpe fue inspirado por las políticas de la Doctrina de Seguridad Nacional alentada
por los Estados Unidos, las cuales querían exterminar a los grupos revolucionarios
favoreciendo la condición previa para la implementación del modelo neoliberal.
En Chile, la doctrina ayudó a legitimar el golpe de 1973 que, según sus
gestores, sirvió para evitar la revolución que intentaba adelantar el
presidente socialista Salvador Allende. Ya en el poder, los militares
chilenos ajustaron a su modo la Doctrina heredada de sus vecinos.
(Buitrago, 2003).
42
La responsabilidad de la decadencia de la democracia en Chile no solo reincide en sus
actores locales, sino que también recae sobre los Estados Unidos bajo el mandato del
presidente Richard Nixon y su secretario de estado quienes actuaron a fin de evitar “nuevas
cubas”.
Desde el mismo 4 de septiembre de 1970, fecha de la victoria electoral
de la izquierda la burguesía, aterrorizada ante la posibilidad de perder
sus seculares privilegios de clase, empezó a conspirar contra la UP y
fue deslizándose hacia el fascismo con la preparación de paros
patronales, en especial de los camioneros, con la financiación de los
grupos terroristas de la extrema derecha y con la estrategia de
desinformación de sus periódicos, radios y televisiones (Amoros, 2000).
El 27 de junio de 1970 ante la probable victoria de Allende en las elecciones
presidenciales, Kissinger (secretario de estado estadounidense) advirtió de las intenciones
de su Gobierno: “No veo por qué tenemos que permanecer cruzados de brazos cuando un
país se desliza hacia el comunismo por la irresponsabilidad de su propio pueblo” (Drago,
1993).
La Agencia central de inteligencia (CIA) tuvo gran participación en este golpe militar
pues siempre tuvo influencia en las instituciones militares chilenas para conspirar en contra
del gobierno, Joan Garcés, uno de los principales asesores políticos del Presidente explica
que la UP había heredado “unas Fuerzas Armadas cuyo equipo, doctrina y entrenamiento
estaban por completo en manos de Estados Unidos” (Amorós, 2001).
43
Es así como a partir del golpe de Estado el modelo económico cambia, pues se empieza
a implementar el modelo neoliberal, “Eliminación del Área de Propiedad Social y
restitución a sus antiguos dueños de aquellas empresas y tierras expropiadas con
procedimientos irregulares por parte del gobierno de la Unidad Popular; esto es lo que
podría denominarse proceso de reprivatización” (Meller, 1998).
En la década de los 70 se genera una reducción en el gasto público y en los años 80 se
origina un nuevo cambio, evidenciando, una segunda reprivatización es decir una
privatización de las empresas públicas y reformas tributarias.
Muchos de los cambios implantados en este breve período de dos a cuatro años, fue
posible por un grupo de economistas chilenos conocidos como los Chicago boy‟s. El
esquema de liberalización económica y privatización fueron impuestos en medio de serias
restricciones políticas y en un ambiente de represión a los derechos humanos.
5.1 La Nueva Canción Chilena y la dictadura
A comienzos de la década de los ´60 se origina un fenómeno en Chile relacionado con el
rescate de los ritmos folklóricos integrando el bombo legüero y las nuevas armonizaciones
vocales con que posteriormente se produjo la aparición de un concepto denominado Neo
folklore.
La nueva canción chilena se desarrolló desde 1965, consolidándose a fines de esos años
y proyectándose hacia los primeros del décimo siguiente. Acompañado por ello tanto la
44
campaña como el gobierno de la UP en su totalidad. No fue un producto del gobierno
popular, sino el resultado de inquietudes políticas culturales que terminaron construyendo
el propio gobierno (Pinto Vallejos, y otros, 2005).
La NCCH fue el referente cultural de la política izquierdista de Chile. En 1969 se
organiza el primer festival de la NCCH donde el concepto empezó a formar parte de la
identidad musical del país.
La NCCH desde sus inicios resaltó y defendió la posición ideológica y política del
panorama social vivido en Chile en los años 60, donde muchos de sus representantes
militaron en el partido comunista, a la llegada del gobierno de Salvador allende en 1970
estos pusieron al servicio del gobierno su trabajo artístico.
Con el régimen que surgió tras el golpe militar, se intentó fundar un nuevo orden social
usando la violencia y un aparato represivo para exterminar el rastro marxista en su
totalidad, es por ello que no parece extraño que la violencia se desatara en el campo
cultural, en especial con los artistas de la NCCH.
El movimiento de la NCCH se vio violentamente fraccionado tras el golpe de Estado el
11 de septiembre de 1973, desde ese momento, y producto del exilio y la represión de
muchos de sus integrantes, el movimiento siguió desarrollándose en el extranjero.
En cuanto al campo artístico, la dictadura, en un intento por extirpar todo contenido
marxista aplicó censura de maneras diversas: prohibió la promulgación de la canción social
y la literatura de nacionales simpatizantes de la UP.
45
El régimen militar intentó eliminar expresiones culturales de la Unidad Popular
provocando la destrucción y suplantación de imágenes en muros y pancartas modificando la
nominación de las calles, irrumpiendo con nuevos estímulos sonoros y movimientos
escénicos propios de las operaciones militares (Errázuriz, 2006, pág. 137). La música de la
NCCH no fue la excepción de esta práctica de opresión y olvido.
El canta-autor Víctor Jara es recordado como el principal representante del movimiento
de la NCCH, siendo miembro del Comité Central de las Juventudes Comunistas en que
apoyó con entusiasmo al Gobierno de la UP. En sus canciones criticó con aticismo el estilo
de vida de la burguesía, así, en “Casitas Del Barrio Alto” Canción de Víctor Jara escrita
en el año 1971 perteneciente al álbum el derecho a vivir en paz. denunció la brutal
represión del Gobierno de Eduardo Frei Montalva, Presidente de la República de Chile entre
1964 y 1970 años, antecesor de Salvador Allende, contra los trabajadores, “Preguntas Por
Puerto Montt” cantó la lucha de revolucionarios como Luis Emilio Recabarren Padre del
movimiento obrero chileno y fundador del Partido Comunista y el vietnamita Ho Chi Minh, en el
“Derecho A Vivir En Paz” manifiesta la sangrienta intervención estadounidense en la
guerra de Vietnam y los homenajes a el Che como Héroe de las luchas latinoamericanas.
Las disqueras fueron forzadas a dejar de grabar música que tuviera relación con la
UP, la mayor parte de los músicos de la NCCH fueron perseguidos y exiliados. El 12 de
septiembre de 1973 fue retenido Víctor Jara y conducido al estadio Nacional de Chile en
donde fue torturado y encontrado muerto con evidentes signos de maltrato. Este tipo de
actos se desataron frente a millares de hombres y mujeres donde se evidenciaron las
acciones atroces de los golpistas, por ello, la mayoría de los músicos de la NCCH pasaron a
la clandestinidad o partieron al exilio. Muchos de los músicos se quedaron en el exilio tras
46
el golpe, como el caso de las agrupaciones Quilapayún e Inti-Illimani al igual que Víctor
Jara junto a la UP.
En el exilio los músicos se reunieron para denunciar los acontecimientos en Chile tras el
golpe de estado, esta tarea política de testimoniar fue asumida por los propios artistas
quienes imprimieron en sus creaciones la denuncia de estos hechos. Esta labor no solo fue
realizada por los músicos sino también por otros artistas dedicados al cine y demás que
formaron parte de ella con el desarrollo de festivales y muestras artísticas a lo largo y ancho
del continente europeo donde se encontraban la mayoría de exiliados.
No paramos en dos años: actos de solidaridad, homenajes a Allende, a
Neruda, a Víctor Jara, encuentros, reuniones, congresos... Nos
bajábamos de un avión, para tomar el siguiente, no teníamos tiempo
para nada: en dos meses de 1974, no recuerdo cuáles, estuvimos en los
cinco continentes. Gracias a esta incesante actividad, nunca
alcanzamos a sentir un verdadero rompimiento de nuestros lazos con
Chile, éramos parte de su lucha por reconquistar la democracia,
representábamos una voz libre de nuestro pueblo avasallado.
(Carrasco, 2003).
En uno de los conciertos realizados por el grupo Quilapayún en 2003 se realizó una
introducción en memoria a los acontecimientos ocurridos en Chile haciendo énfasis en la
importancia del arte y las expresiones culturales como herramienta para consolidar los
sueños de una patria mejor.
47
Queremos revindicar lo que hemos sido porque solo enraizados en el
pasado se construyen los sueños del mañana algunas de nuestras
canciones felizmente no se las llevo el viento, esas son las que valen.
Queremos volver a cantarlas en esta canción nosotros seguimos con
nuestro corazón puesto en el mismo lugar de siempre, en Chile, en la
democracia, en la justicia plena, en la solidaridad y en el respeto a los
derechos humanos, pero sobre todo en la certeza de que el arte, la
poesía, la creación y la imaginación son la verdadera finalidad de
todos esos sueños) (Quilapayun, 2003).
6 A modo de análisis y conclusión
En este capítulo se abordará la incidencia del cambio del sistema político vivido en
Chile tras el golpe miliar del 11 de septiembre de 1973 y su influencia en el desarrollo a
nivel social, político, económico y cultural en el país.
Pocas fechas en la historia de Chile han marcado quiebres tan profundos como aquel
martes 11 de septiembre de 1973, en el que el gobierno de la Unidad Popular, electo
democráticamente tres años antes, sucumbió ante una acción militar concertada y masiva
que derrotó en cuestión de horas a la escasa resistencia presentada por los militantes y
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simpatizantes de la izquierda marxista. Ello significó el inicio de una larga y sangrienta
dictadura que reestructuró los cimientos del país extendiendo sus efectos hasta la
actualidad.
6.1 La Unidad Popular vía Chilena al Socialismo
La Unidad Popular se organizó en octubre de 1969 conformado por los partidos
socialistas y comunistas de Chile haciendo la invitación a todos los partidos de izquierda
del país. En diciembre del mismo año se consolidó la UP mostrando un diagnóstico severo
y riguroso de la realidad social, económica y política del país en un documento llamado
“Programa Básico de la Unidad Popular” cuya introducción expresó lo siguiente:
Chile vive una crisis profunda que se manifiesta en el estancamiento económico y social,
en la pobreza generalizada y en las postergaciones de todo orden que sufren los obreros, los
campesinos y demás capas explotadas, así como en las crecientes dificultades que enfrentan
empleados, profesionales, empresarios pequeños y medianos y en las mínimas
oportunidades de que disponían la mujer y la juventud (Popular, 1970, pág. 3) .
Salvador Allende fue el primer presidente socialista que llegó al poder a través de la
elección popular, con su posicionamiento el 4 de noviembre de 1970 se dio inicio al nuevo
proyecto que incluía reformas sociales, económicos y políticos sin precedente en la historia
chilena y que además le permitía transitar al socialismo de forma pacífica.
La organización propuso lograr la democratización del país planteando una nueva
estructura de gobierno nacional, regional y local donde la Asamblea del Pueblo actuara
49
como Órgano mayor del poder, manifestando la ausencia de un sistema de gobierno chileno
que respondiera a las necesidades de la población, debido a que habían existido sistemas
capitalistas manejados por sectores de la burguesía ligadas a capitales extranjeros en que se
negaba la democratización del país promoviendo la violencia anti popular.
La intervención extranjera explotó la economía atrasada de Chile con la inversión en los
sectores mineros, industriales, bancarios y comerciales, de tal manera que duplicara su
gasto:
“Su programa básico de gobierno contemplaba la construcción de un
Estado Popular y una economía planificada, en gran parte estatizada.
Aunque la ley de nacionalización del cobre fue aprobada sin oposición
en el Congreso” (Bibioteca Nacional de Chile, 2014).
A nivel agrario se dio continuidad a la reforma establecida por Eduardo Frei eliminando
el latifundio y expropiando más de 4400 predios repartidos entre diferentes familias
campesinas. En la salud hubo un mejoramiento en el equipamiento de hospitales y la
instalación de un programa en que todos los niños recibían medio litro de leche diario
gratis, también, en 1971 se organizó El Tren de la Salud, en el que médicos y odontólogos
atendían a la población con difícil acceso servicios médicos. En cuanto a educación, se
priorizó la formación preescolar y básica, se amplió el acceso a la universidad
incrementando becas en el concepto de sistema educacional democrático, único y
planificado (Amorós, 2001). En el campo cultural se destacó la sorprendente labor de la
editorial Quimantú que imprimió millones de libros a precios populares, y las nuevas
50
propuestas musicales como la NCCH entre muchos otros aspectos que serán descritos más
adelante.
6.2 Golpe de Estado
Una de las fechas más significativas en la historia chilena ha sido el aquel martes 11 de
septiembre de 1973 que marcó un quiebre profundo en la democracia del país con la caída
del gobierno de Salvador Allende elegido democráticamente, siendo derrotado en cuestión
de horas junto con los representantes y simpatizantes de la izquierda marxista en el país “La
Unidad Popular”, dando inicio a una larga y devastadora dictadura que reformó los
estatutos originales del país dilatando sus efectos hasta el siglo XXI.
Días antes al golpe de estado el presidente Salvador Allende había asistido a la marcha
en conmemoración de los 3 años de su gobierno, en que invitaba a la población a resistir los
diferentes ataques por parte de la derecha con su interés en la toma del poder y las
conquistas sociales conseguidas hasta el momento. Aquel cuatro de septiembre sería la
última vez que el presidente Allende estaría reunido con el pueblo, amigos y compañeros.
Por otro lado, la conspiración golpista estaría preparando su ataque final apoyado por la
Casa Blanca y las transnacionales.
Toda la operación comenzó en la madrugada del 11 de septiembre en Valparaíso a 110
km de la capital de Chile, la Armada chilena junto a una flota norteamericana a las 5:00 am
acapararon los medios de comunicación, la radio, los periódicos y las universidades.
51
Los comandos de la derecha formados por agentes de la CIA, dieron la orden de
dinamitar gran parte de las antenas de radio del país en la mañana del 11 de septiembre,
reduciendo la cantidad de emisoras en funcionamiento; sólo trasmitían radio “Magallanes”
del Partido Comunista, radio “Corporación” del Partido Socialista y radio “Luis Emilio
Recabarren” de la Central Única de Trabajadores.
La “radio agricultura” perteneciente de la derecha, quienes desde ese momento lideran la
red radial golpista, empezó a trasmitir las marchas militares convirtiéndose en el eje central
de las comunicaciones sobre los acontecimientos que transcurrirían en Chile tras el ataque.
Allende en ese momento hizo un llamado a los empleados a mantenerse en su sitio de
trabajo de manera atenta y resistente: “El pueblo debe estar alerta y vigilante. No debe
dejarse provocar, ni dejarse masacrar, pero también debe defender sus conquistas. Debe
defender el derecho a construir con su esfuerzo una vida digna y mejor”, a eso de las 8:30
de la mañana las primeras tropas intervinieron en la emisora por la “radio agricultura” y
pidieron de primer momento al presidente de la Republica abandonar su cargo y entregarlo
a las fuerzas armadas. Posterior a ello los golpistas ordenan no hacer ningún tipo de
trasmisión informativa (TV o radio) con la amenaza de imponer algún tipo de “castigo
aéreo o terrestre” en una clara muestra de poder y el ejercicio del mismo.
Salvador Allende hizo un último discurso difundido por Radio Magallanes en el que
agradece a cada uno de los que acompañaron y lucharon junto a él durante sus 1000 días de
gobierno:
Me dirijo a la juventud, a aquellos que cantaron y entregaron su
alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero,
al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque
52
en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente; en
los atentados terroristas” (Allende, 1973)
Al medio día el primer atentado fue contra la estructura de la Moneda, con la demolición
de la figura que había albergado la historia del poder en Chile, más tarde, las tropas de la
derecha entran a la Moneda, golpeando con violencia aquellos hombres y mujeres que
acompañaban al presidente Allende.
Allende se esforzó para que las personas que lo acompañaban salieran con vida del
palacio presidencial, al momento de estar solo se dirige al salón Independencia y toma la
decisión de morir, era el fin de un proyecto político que de alguna forma daba esperanza al
pueblo chileno, era la ilusión de un cambio político y social en América Latina por la vía al
socialismo a través de la democracia, era el inicio de una etapa de resistencia, muerte y
violencia.
Una de las canciones que representó el posterior suceso fue “Que Dirá el Santo Padre”,
que a pesar de haber sido compuesta por Violeta Parra en otra época y hacer crítica a la
dictadura de Franco en España, tomó gran importancia bajo la dictadura Chilena
interpretada por los Quilapayún:
“Miren cómo nos hablan de libertad cuando de ella nos privan en realidad.
Miren cómo pregonan tranquilidad cuando nos atormenta la autoridad”.
Fue un momento en Chile donde lo único válido fue lo impuesto por la dictadura, se dio
represión a cualquier forma de expresión diferente a lo ya canonizado, se habló de una
53
tranquilidad falsa, pues con las retenciones, desapariciones y torturas, dicha tranquilidad era
obligada, por ello la canción hace referencia a la contradicción de la derecha al irrumpir la
pasividad convirtiéndose en el verdugo de la población.
Otra canción que manifestó los sucesos fue “A Usted Señor Me Dirijo”, dirigida no solo
a Augusto Pinochet sino a todos aquellos militares que atentan contra la misma población
Chilena, en una de sus estrofas dice:
“A usted que cuida el tesoro de sus amos industriales,
A usted que es especialista en torturas infernales,
A usted que con tanta muerte quiere llenarse de gloria”,
Es un evidente reclamo al cambio de las políticas económicas en términos de la industria
en especial al modelo neoliberal, transnacionalización Chilena y el exterminio de ideales a
través de la tortura y la muerte.
6.3 Nueva Canción Chilena Actores
Este capítulo abordará el concepto de la NCCH y sus características; y a su vez el modo
en que su canto cambia el concepto de la música y de lo popular en el contexto chileno, se
identificarán algunos de los actores participantes en el origen y desarrollo de la NCCH y la
relación de las muestras musicales que describen los momentos vividos antes y durante la
dictadura.
54
La NCCH surge a comienzos de los años 60, nace como pilar de la creación de nuevas
formas de folklore, sujetas a relatar los aspectos sociales desde las diferentes problemáticas
políticas y económicas de la época, los autores y creadores del movimiento están enfocados
en formar “conciencia de clase”. Este fue un movimiento importante de expresiones
musicales que atribuye a una gran renovación en la canción popular tanto chilena como
latinoamericana. La disquera DICAP, creada por el partido juventudes comunistas (JJCC)
fue uno de los principales medios de difusión de la NCCH, ya que las disqueras
reconocidas y comerciales se negaron a grabar y promocionar repertorios revolucionarios.
Este movimiento musical tuvo momentos variados ligados a las condiciones cambiantes
de los acontecimientos en el plano internacional durante la década de los sesenta, hechos
como la guerra de Vietnam, el Mayo Francés, la muerte del Che Guevara, promovían la
manifestación de inconformidades de los movimientos de izquierda del mundo y
Latinoamérica, siendo la música uno de los métodos más utilizados.
La época en que nace el movimiento corresponde a grandes dinámicas y disputas
ideológicas en la manera en como se ve y se percibe el mundo, es un contexto de Guerra
Fría en que muchos de los jóvenes se empezaron a sacudir ante un solo objetivo; la lucha
contra el imperialismo representado especialmente en los Estados Unidos.
La NCCH desde su creación se caracterizó por la crítica y el sarcasmo político hacia el
gobierno en que se defendía las actividades por un gobierno popular. Por varios años su
repertorio estaría marcado por el discurso antiimperialista, uno de los ejemplos son las
55
creaciones dedicadas a Vietnam, una de las muestras musicales es “Por Vietnam” del
grupo Quilapayún, que da una esperanza de la caída del Yankee tras la intervención militar
en el país, este discurso antiimperialista se afianzó luego de la muerte del Che Guevara al
que se honró a través de canciones, poemas y muchas otras expresiones artísticas. Desde
ese momento la revolución parece ser la opción para los sectores de izquierda en la región y
Chile no podría ser la excepción.
En el continente se fueron desarrollando distintos fenómenos musicales titulados como
“la nueva canción”, ejemplo de ello: la Nueva Trova cubana (cuba), el Nuevo Cancionero
(Argentina) entre otros que poseen características muy similares desarrollando un canto no
antes visto en la región. Pero fue en Chile donde los músicos estuvieron más ligados al
proceso político que permitió que se abrieran fronteras antes no exploradas en las
experiencias socialistas alrededor del mundo.
6.4 Nueva Canción Chilena y la Unidad Popular. Incidencia cultural y política
“No hay revolución sin canciones”. (Víctor Jara)
Las estrategias artísticas desempeñan un papel fundamental en la generación de
confianza, adhesión y seguridad frente al estado, pues son tácticas propagandistas que
funcionan por medio de la estética enfocados en conmover y movilizar al destinatario.
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La cultura fue una de las prioridades del gobierno de la UP, pues era el vehículo por el
cual se proponía una nueva sociedad donde los valores predominantes serían los del
proletariado, el pueblo y el campesino, como actores principales dentro de la cultura, así lo
recalca la UP en su programa básico:
Si ya hoy la mayoría de los intelectuales y artistas luchan contra las deformaciones
culturales propias de la sociedad capitalista y tratan de llevar los frutos de su creación a los
trabajadores y vincularse a su destino histórico, en la nueva sociedad tendrán un lugar de
vanguardia para continuar con su acción (Popular, 1970).
El programa de gobierno de la UP planteo la creación del Instituto Nacional del Arte y
Escuelas de Formación Artística en todos los rincones del país. Una de las experiencias más
significativas a nivel cultural durante la UP fue la creación del Tren Popular de Cultura,
durante 40 días más de 60 artistas entre poetas, folcloristas, cantantes, mimos, comediantes,
actores y actrices recorrieron el sur de Chile con el objetivo acercar la cultura a personas
que no tenían acceso a ella.
La UP traspasó todos los aspectos culturales en Chile, la pintura, la literatura, la música
y toda expresión artística que desde allí resaltaban la labor del ciudadano común, del
obrero, del campesino, del estudiante, entre otros.
La cultura nueva no se creara por decreto; ella surgirá de la lucha por la fraternidad
contra el individualismo; por la valoración del trabajo humano contra su, desprecio; por los
valores nacionales contra la colonización cultural; por el acceso de las masas populares al
arte, la literatura y los medios de comunicación contra su comercialización. (Popular, 1970)
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La NCCH fue un movimiento que recogió varias expresiones musicales que impusieron
una renovación popular en Chile, este movimiento exaltó su pensamiento político e
ideológico dejando una importante huella por encima de lo artístico vinculando las
ideologías de izquierda, en especial del Partido Comunista (PC), alcanzando niveles de
creatividad y esteticismo con la participación y compromiso político, apoyando la
construcción de un “hombre nuevo” a partir de la concientización con un llamado a la
reflexión y el cuestionamiento. Fue una cultura de la gente para la gente, un movimiento
que nace de manos trabajadoras en oposición a las desigualdades sociales formuladas desde
el sistema capitalista.
La Nueva Canción Chilena sirvió como plataforma para la campaña presidencial de
Salvador Allende en 1970 y contribuyó activamente en las actividades del Gobierno de la
UP generando una producción de temas orientados a crear conciencia de la historia del
movimiento popular, de las responsabilidades planteadas por la vía chilena al socialismo
(Rolle, 2002).
Quizás una de las expresiones musicales más revolucionarias que apoyaron la
candidatura de Allende y la UP es la canción “Canción Del Poder Popular” escrita por Julio
Rojas e interpretada por los Inti Illimani, expresa que será el pueblo quien llevara las
riendas de Chile,
“porque esta vez no trata de cambiar un presidente
Será el pueblo que construya un Chile bien diferente”,
58
Ya que muchos se sienten acogidos por la UP que los hace participes de los procesos
para la construcción de un nuevo Chile con vía al socialismo.
La canción “El Pueblo Unido Jamás Será Vencido” se popularizó durante la candidatura
de Salvador allende, es un canto de esperanza por un nuevo Chile, un país democrático en
búsqueda de la justicia, verdad y respeto.
“De pie, cantar que vamos a triunfar.
Avanzan ya banderas de unidad.
Y tú vendrás marchando junto a mí
y así verás tu canto y tu bandera florecer.
La luz de un rojo amanecer
Anuncia ya la vida que vendrá”.
Es un canto de corte marxista-leninista que muestra la esperanza del futuro socialista con
Allende y aquella nueva vida que muchos soñaron tener.
Desde el 4 noviembre de 1970 en la instalación del Gobierno popular como lo llamo
Allende, se realizan diversas composiciones que ensalzaban el protagonismo de los sectores
populares y el llamado a la conciencia política y social de este sector chileno, “Por otra
estará presente en varias composiciones nacidas entre noviembre de 1970 y septiembre de
1973 el tono vigilante que se traduce en denuncia de las actitudes de la oposición
derechista, predominando en esta segunda línea la ironía y el sarcasmo” (Rolle, 2002). Un
59
importante arquetipo donde se reflejó la identidad y el sentido cultural del programa de
Salvador Allende fue sin lugar a dudas la música, la NCCH un referente Cultural de la
política de izquierdista de Chile.
El canto insignia llamado el Himno de la UP es “Venceremos” Este tema ha aparecido
en diversos álbumes oficiales, interpretado por múltiples artistas musicales, La letra fue
escrita por Claudio Iturra y la música compuesta por Sergio Ortega. Fue popularizada
originalmente por las agrupaciones Inti-Illimani y Quilapayún., proclama un proyecto con
la llegada de un mundo mejor pregonando el triunfo de la UP:
“Venceremos, venceremos con Allende
en septiembre a vencer venceremos,
Venceremos la Unidad Popular al poder”
La canción también es una invitación entusiasta de compromiso para todos los actores
sociales en el cambio:
“Campesinos, soldados y obreros,
la mujer de la patria también, estudiantes, empleados, mineros
cumpliremos con nuestro deber”.
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6.5 Golpe Estético en Chile
El régimen militar quiso eliminar toda expresión cultural proveniente de la UP
cambiando la percepción y configuración estético- social de las ciudades, la represión
militar no solo fue percibida como un asunto político-militar sino fue percibida
subjetivamente desde las dimensiones estéticas, culturales y sociales por las alteraciones
visuales, sonoras y espaciales.
La operación limpieza tomó amplias medidas y niveles de acción para erradicar
cualquier manifestación de izquierda o que tuviese que ver con el marxismo con atentados a
la integridad física, muerte, tortura encarcelamiento y exilio.
Para el régimen militar el gobierno de la UP era símbolo de fracaso y desorden, por ello
se dedicaron a limpiar los muros, calles y el entorno urbano en general, esto significó la
asepsia de un pasado marxista en Chile y por otro lado la instauración de un poder militar
con rasgos cotidianos de orden, restauración y recuperación de los símbolos patrios. Por
ello los militares buscaban borrar todo rastro de ideología de izquierda, un ejemplo fue uno
de los muros de la ciudad que contaba la historia del movimiento obrero en Chile y del
Partido Comunista, obras que fueron cubiertas con pintura gris.
Los colores de las fachadas de los edificios también tuvieron algunas prohibiciones ya
que no se podían pintar de colores o “tonos violentos” como ellos los llamaban (el color
negro o rojo), las fachadas de edificios públicos y particulares debían ser aseados cada año
entre el 10 de julio y el 10 de septiembre antes del aniversario golpista.
61
Una contraparte a nivel musical en Chile, en los tiempos del régimen, fue la
recuperación del “verdadero folclore chileno” y la creación de música sin contenido
político, uno de los aliados a nivel musical para el régimen fue la agrupación de los Huasos
Quincheros, quienes tras el golpe se unieron rápidamente a la Junta Militar y pasaron a ser
embajadores culturales a nivel internacional.
La canción llamada “A Usted Señor Me Dirijo” del grupo Quilapayún es una canción
del álbum “Desde Chile Resistimos” que nace de la composición de varios artistas que
viven en el exilio, en esta estrofa habla del sentimiento de represión contra las expresiones
de todo tipo en Chile:
“¿Por qué le da tanto miedo de que el pueblo esté en la calle, de que ría, de
que marche, de que grite, de que cante?”,
Este es, el porqué de un silenciamiento, un reclamo por un derecho a la libre expresión
y pensamiento, sobre todo al pensamiento divergente a la ideología de izquierda que se
estaba dando por aquel entonces en Chile.
La relación del sonido y composiciones de la NCCH con los ideales de la UP fueron tan
estrechos que los golpistas concibieron menester la completa extinción de este movimiento
musical, a las disqueras se les prohibió incursionar o promocionar cualquier expresión
cultural relacionada con la flauta, el bombo, la quena y el charango, instrumentos
emblemáticos de la canción social en chile fueron prohibidos en cualquier composición
musical. Las oficinas con el estudio de DICAP fueron allanadas en la misma semana del 11
de septiembre en que se confiscaron, rompieron y/o quemaron cintas con música aún
inédita, así lo recuerda Ricardo Valenzuela entonces director general del sello detenido
horas después del bombardeo a La Moneda.
62
Las peñas folklóricas es un lugar en que participan diferentes cantantes, poetas,
bailarines y orquestas folklóricas que presentan sus obras en recintos pequeños, Las peñas
son frecuentemente llevadas a cabo por organizaciones sociales, políticas, gremiales y
estudiantiles para reunir fondos o para solidarizar con alguna causa o persona. Su existencia
data de las décadas de 1950 y 1960, fueron lugares censurados y sellados tras el golpe
militar, un claro ejemplo fue el de la Peña de Los Parra, fundada por Ángel e Isabel Parra
(hijos de la cantante Violeta Parra) en 1965, en la que se reunían y presentaban
semanalmente tanto ellos como miembros de la NCCH, aparte del campo musical también
se realizaban labores de escultura, pintura y escritura, fue un lugar que además de su
representación artística se convirtió en un sitio emblemático para la militancia de izquierda.
Este lugar fue allanado varias veces, destrozado y posteriormente clausurado.
El 11 de septiembre produce un quiebre, no solo a nivel político y social sino también
cultural, arrasó con todo aquello que denominaba subversivo dentro de esto se silenció los
instrumentos tales como el charango, las zamponas, la quena, el bombo y la guitarra, un
silenciamiento en Chile que perduro 17 años, pero a pesar de ellos no pudo destruir el
movimiento musical de la NCCH y que hoy por hoy continua vigente.
6.6 Actores Nueva Canción Chilena
En este apartado se mencionarán algunos de los actores principales de la NCCH,
escogidos para el desarrollo de la presente investigación, no se trata de elaborar una
biografía cronológica de los autores, sino de realizar una descripción de su trayectoria y del
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compromiso social y político adquirido por el movimiento, se llevará a cabo el análisis del
discurso de algunas de las canciones esenciales que expresan su cercanía a las realidad
vivida en Chile antes, durante y después de la dictadura, para ello los escogidos son en
primera medida como forjadores de este movimiento: Violeta Parra y Víctor Jara como las
piedras fundamentales del movimiento y en segunda medida: Quilapayún, Inti Illimani y
los Illapu.
6.6.1 Violeta Parra: el inicio de la Nueva canción chilena
Violeta Parra constituye un referente cultural del folklore chileno para el mundo, nace el
4 de octubre de 1917 en el seno de una familia de genes artísticos entre cantores y poetas,
Violeta además del campo musical se destacó en la pintura, escultura poesía y cerámica.
La canta autora al llegar a la capital chilena se encontraría con un escenario musical
colmado de sonidos extranjeros, esta sería una de sus luchas contra un medio social hostil
diferente al aire provinciano del cual ella provenía. Sus primeros años en Santiago pasan
en locales y bares del barrio Estación, allí inicia su carrera musical interpretando los ritmos
populares de aquella época.
Tras una gira por todo Chile evidencia una realidad llena de desigualdad social, siendo
esta una de las razones por las cuales redime el folclor propio rescatando las raíces de la
música popular, fue una investigadora de las tradiciones chilenas, dentro de su obra se
destacan numerosos géneros como las tonadas, parabienes o villancicos, su hermano
Nicanor fue importante en el trabajo de Violeta pues es quien la convence y apoya en el
proyecto del rescate folclórico de la cultura y las tradiciones en especial las de campesino
64
darían un equilibrio a la sociedad moderna y la tradición agraria del país, es ahí donde
empieza su lucha contra las visiones reproductoras de cultura de masas en América Latina
y se convierte en restauradora y creadora de la auténtica cultura popular.
Su existencia estuvo marcada por los constantes viajes, tanto dentro del
país como hacia el extranjero. Todas las experiencias obtenidas de este
constante ir y venir, le otorgaron un notable bagaje cultural y el
conocimiento tanto de la realidad chilena, como del acontecer
universal, constituyéndose en una especie de testimonio de identidad
desde Chile hacia el mundo (Bibioteca Nacional de Chile, 2014).
Con su estilo de canciones revolucionarias impuso el precedente y la primera piedra para
lo que se denominó como la NCCH. Canciones representativas y significativas como
“Arauco Tiene Una Pena” describe la problemática vivida por el Pueblo Mapuche en
Chile,
“ya no son los españoles los que les hacen llorar
hoy son los propios Chilenos
los que les quitan su pan”
Es una proclamación a la injusticia y la problemática de las tierras usurpadas, “Miren
Como Sonríen” es uno de los temas más adecuados y específicos para describir los sucesos
en Chile en tiempos de elecciones y en el entorno político del país,
“Miren como sonríen los presidentes,
65
cuando le hacen promesas al inocente”
Se refiere al engaño de aquellos candidatos en una contundente falsedad de la mayoría
al prometer. Son numerosas las compilaciones que denuncian injusticias vividas en Chile y
son estas problemáticas las que originan el quiebre entre el cambio del folklore moderno e
industrializado al folklore comprometido con los aspectos sociales y políticos. Además de
hacer a Violeta la promotora de este movimiento, se convierte en puente para lo que se
desarrolló posteriormente. Es increíble observar que la obra de Violeta no solo describe las
situaciones vividas en su época, varias canciones de su repertorio también toman
significado bajo el contexto de la dictadura a pesar de que ella murió seis años antes de la
instauración del régimen, sus composiciones siguen y seguirán vigentes.
6.6.2 Víctor Jara: “el derecho de vivir en paz”
Víctor Jara fue uno de los grandes referentes de la música chilena; hijo de campesinos y
nacido al sur de Chile, de muy joven se trasladó a Santiago donde sus primeros pasos
artísticos los dio en el mundo del teatro, convirtiéndose en un reconocido director. Leonard
Kósichev lo define de la siguiente forma:
Fue uno de los más brillantes exponentes de la Nueva Canción chilena,
integrada por la magnífica pléyade de cantantes y músicos, que
convirtieron la canción de aguda temática social en instrumento de
lucha política. Víctor Jara y sus correligionarios fueron portavoces de
66
las aspiraciones del pueblo chileno en uno de los más interesantes y
dramáticos momentos en la historia de Chile (Kósichev, 1990 )
A la edad de 15 años y tras el abandono de su padre y la muerte de su madre, Víctor
ingresa al seminario Redentorista de San Bernardo en donde tiene un acercamiento al canto
coral y posteriormente al coro de la universidad y la música docta. En las giras con el coro
de la universidad comienza su recopilación de la música autóctona del norte de Chile, se
integra al grupo Cuncumen que trabaja en torno a las danzas del centro de Chile, de gran
importancia para el trabajo de Víctor.
Debuta como solista en la Peña de los Parra en 1966 alejándose del teatro teniendo una
carrera exitosa, su esposa describe aquel momento así:
Aquella noche Ángel hacía las veces de anfitrión e imprevistamente, en
una de las pausas del espectáculo anuncio la presencia entre el público
de “mi amigo, el famoso director de teatro Víctor Jara” y arrojó la
guitarra en manos de Víctor, invitándolo a cantar. Aquella primera
sesión fue un hito en la vida de Víctor. Interpreto una mezcla de
canciones propias y de otros, folklóricas y muy poco conocidas que el
mismo había recopilado, y su interpretación fue recogida con un
silencio atento y un clamoroso aplauso. Durante los cinco años
siguientes formó parte de la peña de los Parra. (Jara, 2007)
67
A partir de ese momento comienzan las composiciones significativas con su profundo
análisis social, compone temas como “Canción Del Minero”, “El Arado” Y “El
Aparecido”, en la primera describe la labor de los mineros y el enriquecimiento de los
dueños y los inversionistas de capital extranjero a causa de ello, la segunda canción narra la
extenuante labor del campesino, y la tercera composición es compuesta en honor de Ernesto
“El Che Guevara” donde expresa su profunda admiración por él y su ser revolucionario.
Luego de establecida la UP como gobierno en 1971 Víctor, escribe: “Vamos Por Ancho
Camino” Es un canto que invita a seguir caminando por el nuevo destino que trae la vía
chilena al socialismo, también es la esperanza que se hace latente con sus ansias de libertad
y paz:
“Ven, ven, conmigo ven, ven, ven, conmigo ven.
Vamos por ancho camino, nacerá un nuevo destino, ven.
Ven, ven, conmigo ven, ven, ven, conmigo ven.
Al corazón de la tierra germinaremos con ella, ven.
El odio quedo atrás no vuelvas nunca, sigue hacia el mar tu canto es
río, sol y viento pájaro que anuncia la paz”. (Víctor Jara).
El día 12 de septiembre Víctor es retenido en la UTE y llevado al Estadio Chile donde
fue torturado brutalmente por los golpistas y el 15 de septiembre es finalmente asesinado,
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su cadáver fue encontrado cerca del cementerio metropolitano con 44 balas en su cuerpo y
las manos machacadas.
El último poema de Víctor Jara antes de ser asesinado por la dictadura es el siguiente:
Somos cinco mil aquí.
En esta pequeña parte de la ciudad.
Somos cinco mil.
¿Cuántos somos en total en las ciudades y en todo el país?
Somos aquí diez mil manos que siembran y hacen andar las fábricas.
¡Cuánta humanidad con hambre, frío, pánico, dolor,
presión moral, terror y locura!
Seis de los nuestros se perdieron en el espacio de las estrellas. Un muerto, un
golpeado como jamás creí se podría golpear a un ser humano. Los otros
cuatro quisieron quitarse todos los temores, uno saltando al vacío, otro
golpeándose la cabeza contra el muro, pero todos con la mirada fija de la
muerte. ¡Qué espanto causa el rostro del fascismo! Llevan a cabo sus planes
con precisión artera sin importarles nada. La sangre para ellos son medallas.
La matanza es acto de heroísmo. ¿Es éste el mundo que creaste, Dios mío?
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¿Para esto tus siete días de asombro y trabajo? En estas cuatro murallas sólo
existe un número que no progresa. Que lentamente querrá la muerte. Pero
de pronto me golpea la consciencia y veo esta marea sin latido y veo el pulso
de las máquinas y los militares mostrando su rostro de matrona lleno de
dulzura. ¿Y México, ¿Cuba, y el mundo? ¡Qué griten esta ignominia! Somos
diez mil manos que no producen. ¿Cuántos somos en toda la patria? La
sangre del Compañero Presidente golpea más fuerte que bombas y
metrallas. Así golpeará nuestro puño nuevamente. Canto, que mal me sales
cuando tengo que cantar espanto. Espanto como el que vivo, como el que
muero, espanto. De verme entre tantos y tantos momentos del infinito en
que el silencio y el grito son las metas de este canto. Lo que nunca vi, lo que
he sentido y lo que siento hará brotar el momento (Víctor Jara).
Dicho poema refleja los sucesos atroces que se llevaban a cabo en la dictadura militar de
Chile, expone los sentimientos de todos aquellos que con su valentía lucharon hasta el final,
el miedo de los que resistieron las peores torturas que los llevaron a querer terminar con el
sufrimiento abandonando la batalla. En el poema recita el infierno allí presente y expone a
modo de auxilio las situaciones frente al mundo.
Somos cinco mil aquí, haciendo referencia a que un país entero sufrió las consecuencias
de la toma del poder de unos cuantos. En la frase “La sangre para ellos son medallas. La
matanza es acto de heroísmo. ¿Es éste el mundo que creaste, Dios mío? ¿Para esto tus siete
días de asombro y trabajo?”
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6.6.3 Quilapayún Tres Barbas ¡Venceremos!
Quilapayún es un grupo que combina música, ideología, compromiso social y cultural,
constituyendo uno de los grupos más importantes del movimiento musical NCCH.
Los Quilapayún nacen en 1965, conformado inicialmente por Julio Numhauser, Julio
Carrasco y Eduardo Carrasco; fue bautizado con la palabra de origen mapuche son un
grupo étnico amerindio que habita principalmente en el sur de Chile y minoritariamente en
Argentina. Quilapayún (quila=tres, payún=barbas), Eduardo Carrasco uno de los tres
fundadores de Quilapayún recuerda:
Empezamos, si mal no recuerdo, en un mes de invierno del año 65, pero
no podría decir cuál. Más adelante, cuando quisimos precisar tan
memorable acontecimiento, no tuvimos más remedio que fijar
arbitrariamente un día cualquiera del mes de julio y elegimos el 26. La
verdad es que es perfectamente es posible que hayamos nacido en esa
fecha, pero pruebas no tenemos, ni siquiera para convencernos a
nosotros mismos. Lo que más pesó para elegir tal día fue, como se
imaginará, nuestra admiración por la revolución cubana, sueño
siempre entreverado en nuestra propia utopía (Carrasco, 2003).
A comienzos de 1966, se dan a conocer en la Peña de la Universidad de Chile en
Valparaíso, con la dirección musical de Ángel Parra, más adelante, se ganaron su primer
71
galardón en el Primer Festival Nacional del Folklore Chile Múltiple, en el cual se unió un
cuarto integrante; Patricio Castillo, allí empezaron a ser reconocidos no solo por su canto,
sino también por sus distinguidos Ponchos negros Eligieron los ponchos de color negro
que representaban elegancia y sobriedad, y no se podría vincular a ninguna región
determinada de Chile o Latinoamérica: “Si lográbamos encontrar ponchos de ese color,
proyectaríamos una imagen popular sin caer en la falsificación de los disfraces folklóricos,
los cuales buscaban la apariencia campesina o indígena. Nosotros no éramos nada de eso, ni
podíamos pretender serlo. Elegimos, por lo tanto, el poncho negro, la camisa, y el pantalón
negro, que desde entonces han sido siempre nuestra forma tradicional de aparecer ante el
público” (Carrasco, 2003). A finales de 1966, la llegada de Víctor Jara como nuevo director
musical le dio un nuevo sentido artístico trabajado en la disciplina, puesta en escena y el
sentido de las canciones. En ese mismo año grabaron cinco LP en que se incluyeron
canciones de Víctor y Ángel Parra y se integró Carlos Quezada, en reemplazo de Patricio
Castillo.
Los ponchos con los cuales estos músicos aparecen en escena tomaron otro sentido del
que tenían inicialmente, ahora son un luto que siempre llevan en recuerdo por sus grandes
amigos; Víctor Jara y la muerte de uno de sus integrantes Willy Oddo. El repertorio de los
Quilapayún es amplio
En 1969 lanzaron su disco “Basta”, en el que incluyeron uno de sus grandes éxitos, “La
Muralla”, canción que expone la unidad de los pueblos latinoamericanos y el rechazo por la
intervención de los Estado Unidos. Otra de las propuestas musicales significativas es la
“Cantata Popular Santa María De Iquique”.
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El año 1970 el conjunto decide darle un giro a su carrera. Todo esto a partir de un
trabajo con el compositor Luis Advis, quien compone para ellos la que sería la obra más
trascendente de la música popular chilena, “La Cantata Santa María De Iquique”. Esta obra
corresponde a una cantata clásica desarrollada en base a interludios y canciones,
debidamente escritos y adaptados a instrumentos musicales folklóricos. Este mismo año,
Quilapayún edita para el sello Odeón “Quilapayún 4”.
Fragmento de la canción La Muralla
Para hacer esta muralla, tráiganme todas las manos:
Los negros, sus manos negras, los blancos, sus blancas manos.
Ay, una muralla que vaya desde la playa hasta el monte,
desde el monte hasta la playa, bien, allá sobre el horizonte.
¡Tun, tun! - ¿Quién es? –
Una rosa y un clavel...
¡Abre la muralla!
¡Tun, tun! - ¿Quién es? - El sable del coronel...
¡Cierra la muralla!
¡Tun, tun! - ¿Quién es? - La paloma y el laurel...
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¡Abre la muralla!
¡Tun, tun! - ¿Quién es? –
El alacrán y el ciempiés...
¡Cierra la muralla!
Esta canción es una oda a la libertad de los hombres y una fuerte crítica a las formas
engañosas de la guerra. Tras el periodo de la dictadura, el grupo chileno enmarcó en sus
poemas hechas canciones sus más profundos sentimientos y pesares que suscita la
violencia, las desigualdades sociales y el abuso de poder. En el estribillo anterior, se
interpreta claramente el rechazo abierto hacia los hechos violentos, y se abre la muralla, a
todo lo bueno y positivo que sobreviene a los pueblos. Esta canción, es una metáfora a los
beneficios que se desean resguardar y proteger del mal, así sea, separándolo mediante la
contención de un muro que permita dejar entrar lo bueno e impedir la entrada de lo malo.
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6.6.4 Inti Illimani
Los Sol de Illimani nacieron en 1967 con la conformación de un grupo de estudiantes de
la Universidad Técnica del Estado, quienes se especializaron en los instrumentos andinos,
reemplazando lo vocal por algo más instrumental y rítmico durante sus primeros años,
siendo esto una de las mayores características del grupo. De sus composiciones
instrumentales se destacan, “Tatati” y “Alturas”.
El nombre de esta agrupación nace de la voz quechua Inti que significa Sol e Illimani
que refiere el nombre de una montaña que se ubica en La Paz, Bolivia. Para la agrupación
es de gran importancia su nombre ya que recoge la relación del quechua y Bolivia, como
cuna del charango y la zampoña; instrumentos significativos dentro de la creación artística
de la agrupación.
Estos jóvenes músicos buscaron recoger las raíces y orígenes del folklore
Latinoamericano, para ello empezaron un viaje entre 1968 y 1969 por Argentina, Bolivia y
Ecuador, e incursionaron profesionalmente con la grabación de su primer LP “Si somos
Americanos”, grabado en Bolivia en 1969.
En la campaña de Salvador Allende, Inti-Illimani creó en conjunto con Sergio Ortega,
Julio Rojas y Luis Advis un disco llamado “Canto al Programa”, con 23 composiciones,
relatos y canciones que reseñan el objetivo del programa popular. Este programa comenzó
con la Canción del poder popular, la cual expone la contingencia electoral y la oportunidad
de cambiar el rumbo histórico del país. Sergio Pastene, describe así a la agrupación y su
música:
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La originalidad de Inti-Illimani para percibir una forma de
interpretación histórica sobre lo que se vive y dar cuenta de ella, es
quizás uno de sus mayores aportes. Creo que la elección de Inti-
Illimani como representante de una generación, de un pensamiento y de
un canto, es adecuada para acercarse a la realidad de la historia
reciente de Chile y para ver cómo los actores sociales actúan muchas
veces según su apreciación del mundo que les tocó vivir” (Pastene,
2010).
Luego de regresar del exilio, el grupo ocupó los primeros lugares del ranking junto a
grupos como Pink Floyd. El tema “Alturas”, de Horacio Salinas, pasó a ser parte de la
memoria musical de los italianos. Sin embargo, la membresía original del grupo se rompió,
según la historia, por diversas razones y modos de entender la música, además de algunas
divergencias en la mirada futura y los cambios que requerían algunos de sus miembros. No
obstante, el Inti-Illimani fue una de las agrupaciones folclóricas más históricas de la cultura
chilena, con sus canciones y recreaciones memorables sobre la historia y los efectos
políticos, lograron aportar enormemente al folklore del mundo.
La historia de Inti Illimani, como se ha dicho, está traspasada e influenciada por los
tiempos y vientos sociales. Períodos de grandes oleajes humanos por sus derechos y la
independencia de sus naciones, de reconocimiento de sus culturas, de vivencias que
dignificaron a los habitantes del continente latinoamericano. “Esencial” es el título de su
último trabajo discográfico que, además, tiene una versión en DVD realizada por el
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prestigioso cineasta Ricardo Larraín, quien recoge toda la intensidad y el color de lo que
fue la grabación en estudio- a la manera de presentación en vivo- del repertorio del disco.
Fragmento de la canción
Vamos a llevar las riendas
de todos nuestros asuntos
y que de una vez entiendan
hombre y mujer todos juntos.
Este fragmento rememora el sentimiento de unidad entre los pueblos, es una reflexión
del verdadero significado de la existencia de las gentes dentro de una nación y hace un
llamado a esa lucha unánime por sacar al país adelante, teniendo en cuenta que el presente
y futuro de un Estado es una responsabilidad primaria de sus ciudadanos y no de foráneos o
gobernantes extranjeros que usurpan los territorios.
Esta canción se compuso como un homenaje a todos aquellos, que en ese entonces
creían en la auténtica fuerza de la ciudadanía estaba en la unidad y que el futuro, como todo
el mundo lo sueña, es equitativo y en común unión, en todos los aspectos relacionados con
la calidad de vida humana; esto sólo puede forjarse y alcanzarse mientras que exista la
unidad y el trabajo en equipo, es decir una unión fundada y forjada desde la equidad social
y que esté por encima de intereses personales y partidistas, libre de ortodoxias y
sectarismos; una unanimidad que se anticipe a los gestos y acciones positivas y que se
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construya con generosidad y sin el dogma de seguir reglas de “otros” actores políticos; una
unión que sirva para que los ciudadanos se sientan orgullosos y tengas ánimos de vivir y
seguir viendo hacia delante.
6.6.5 Illapu
“La canción no cambia nada, no cambia las cosas, pero sí que provoca que tú
te puedas cuestionar la realidad que te toca vivir.” -Roberto Márquez
Toman su nombre del quechua Illapu que significa Rayo, una agrupación que une las
raíces andinas con elementos del jazz, su sonido Andino va hacer que se relacione
rápidamente con los grupos Inti Illimani y Quilapayún.
Illapu se ha convertido en la cara más joven de la NCCh, desde sus inicios en 1971
desarrolló un trabajo estético, innovador, con ritmo y profundidad en sus textos resaltando
el folklore del Norte de Chile:
El autor, canta a la vida, el amor, la justicia, la preservación de las
fuentes culturales de américa, de las contradicciones hombre
naturaleza y las tensiones creadas por los procesos de modernidad. La
mayoría de sus composiciones son escritas por sus miembros y también
se nutren de la lírica de grandes poetas tales como Pablo Neruda,
Mario Benedetti, Roque Dalton… (Illapu, 2017).
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Los Illapu no estuvieron tan inmiscuidos en la canción social y en los proyectos de la
UP, pero si en el rescate de las tradiciones folklóricas de Chile, lo que hizo que no fueran
brutalmente atacados por el golpe militar, como si sucedió con otras agrupaciones y
músicos de izquierda, tal vez, porque las temáticas de sus canciones se centran más en
América Latina y su historia que en la denuncia social. En una entrevista Roberto Márquez,
cantante del grupo, dijo:
Si tú recorres nuestra discografía, ahí está plasmado lo que ha sido la
historia de nuestro pueblo y de América Latina, nosotros somos un
grupo que estamos mirando mucho al resto de América Latina. En el
repertorio hoy día no hemos tocado, pero tenemos un repertorio muy
amplio que recoge la música de América Latina (Márquez, 2015).
Unas de las canciones que mejor describe la dictadura y la relación de Augusto
Pinochet con ella, en las que se relata el exilio y las muertes tras el golpe militar son:
“Aunque los pasos toquen” y Declárese responsable.
Aunque los pasos toquen
Aunque los pasos toquen
Mil años este sitio
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No borrarán la sangre
De los que aquí cayeron
Y no se extinguirá
La hora en que caíste
Aunque miles de voces, crucen este silencio.
La lluvia empapará
Las piedras de la plaza
Pero no apagará
Vuestros nombres de fuego
Mil noches caerán
Con sus alas oscuras
Sin destruir el día
Que esperan estos muertos.
El día que esperamos
A lo largo del Mundo
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Tantos hombres el día
Final del sufrimiento.
La primera canción es una composición sobre los detenidos y desaparecidos de la
dictadura de Pinochet. Surge de la conmoción, la tristeza y el honor de quienes mueren en
la guerra luchando por sus ideales y su pueblo; asume un grito de esperanza que
generalmente siempre se da después de la violencia y que deja un sentir latente después de
actos de abuso de poder como consecuencia, tras la dictadura. Finalmente, la canción,
enfatiza la premisa que la lucha y los momentos más emblemáticos que rodean hechos
importantes y dejan efectos de gran magnitud, hacen parte de la historia de los países y
dejan eco en las generaciones futuras y en la historia.
“Declárese responsable” es una canción que realiza una profunda crítica al dictador
Augusto Pinochet, quien, durante más de 20 años ejerció su férrea dictadura en Chile, y que
posteriormente fue procesado por actos de Lesa humanidad. Sin embargo, fue exonerado de
más de 200,000 asesinados, entre ellos, el de Víctor Jara y Salvador Allende.
La canción narra sobre el orgullo y la soberbia que a partir del 11 de septiembre de
1973, con el suicidio de su presidente y el posterior golpe de estado desata los eventos de
mayor violencia en la historia de Chile y reclama respuestas a los opresores. De esta
canción vale la pena destacar el siguiente fragmento:
Qué siente señor; cómo se siente
beber un poco de dolor profundo
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sentir indignación inapelable
cuando por años era mierda intocable.
Al menos señor hizo noticia
en los diarios, las bocas, y en el cable
los miles que murieron sin un juicio
aún preguntan, anciano deplorable.
6.7 El Exilio
El abandono o expulsión de la patria fue un punto que marcó la vida de los chilenos y
sobretodo de los integrantes de la NCCh, fue durante la instauración de la dictadura de
Augusto Pinochet que el destierro se convirtió en un hecho sin precedentes, tanto por
quienes eran obligados a abandonar su país, como por la persecución política e ideológica
de ese entonces.
Los exiliados eran considerados traidores de la patria o llamados “vende patria”, la
mayoría de ellos, intelectuales que estaban en oposición a la dictadura; escritores, artistas,
músicos, arquitectos, actores de cine y teatro, que lograron ubicarse y continuar sus
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proyectos fuera del país. Esta dictadura causo el mayor número de exiliados en la historia
de ese país, porque se desplegaron en más de 60 países.
Entre tanto, Pinochet utilizó el exilio como forma de oprimir cualquier acción política en
contra del régimen, pero una vez fuera de Chile los exiliados se interesaron mucho en su
país y en lo que allí sucedía, de modo que estos mantuvieron una movilización activa en
contra de la dictadura desde diferentes ámbitos.
Hasta 1973 la mayoría de actividades y conciertos realizados por los músicos ligados a
NCCh, se desarrollaron al interior de Chile, sus giras a nivel internacional fueron entonces
muy eventuales durante los años 1973 – 1978, cuando el éxodo separó a los músicos tras la
dictadura.
Los Quilapayún quienes se encontraban de gira por Europa, al establecerse la dictadura
se convirtieron en exiliados y de ese modo se convirtieron en símbolo de la resistencia en
diferentes países de Europa. Eduardo Carrasco recuerda:
Nosotros comenzamos el exilio sin saberlo. Partimos de Chile, a
mediados de agosto de 1973, convencidos que la gira que iniciábamos
duraría algunas semanas. Hacía tiempo que veníamos tratando de
hacer algo, aunque fuera modesto en el extranjero. Nuestras salidas,
hasta entonces, se habían limitado a algunas giras a Europa sin
grandes repercusiones, y a nuestras visitas a la Argentina y al
Uruguay, países donde habíamos logrado un reconocimiento
comparable al que teníamos en Chile. Ese año, no habíamos
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programado nada especial, y sólo un cable que nos llegó desde
Francia, anunciándonos la proposición de cantar en el Olympia el 15
de septiembre, nos hizo comenzar a pensar en una eventual salida
(Carrasco, 2003).
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