TOLJ::DO.TIERRASYPUEBLOS La espada yla procesin del Grial.Manuscrito francs del siglo XIV. Una curiosa relacin: Toledo y el .Santo Grial Lurs RoDRGUEZ B AUS T oledo ha sido una ciudad en la que lo oculto ha permanecido laten-te hastanuestros das, yenla que lapervivenciade lo fantsticoha sidoevocadahastalasaci edad. Desdeesta noesdeextraar queentrelosvericumosyrinconadsde nuestras callejuelas se puedan adivinar remi-niscencias de smbolos ancestrales,quenos haganviajarpor lahistoria hasta cualqUJer poca, y tampoco resulta raro que, para des-cifrarestossmbolos,algunosinvestigadores delo mgico y lo toleda-nOseafanenenestudiarlosparamostrar-nos las claves iniciticas o mistri cas de her-mticos mensajes quepermanecenescondi-dos en nuestraurbe. Loqueahoraseproponeno esms que unpuiiadoderenexionesrecreando la bs-queda del mito ms importante de la historia delahumanidad.No espere, pues, el lector intrpidas que nosdesvelen datos sorprendentes sobre la permanencia de la reliquia dentro de la ciudad, ni siquiera co-incidencias asombrosas defechas,sinoque de lo que se tratara ms bien es de disfrutar con las ensoaciones y encantos de dos ele- mgicosen el mundo: la ciu-daddeToledoylaleyendagril ica. Recalemosparaelloendatosque han ido cabalgando por la historia a lomos de creencias,supersticionesyfantasas,yque nos servirn para ensamblar este extrao mes-tizaje. Recordemos en primer lugar que el mito delgrial(ogresal,ogrealquetantoda) es universaly comn a todas las religiones. Para losantiguos,elgrialeraelcfllizdondelos jefes de la confederacin atlante recogan la sangre deltoro que despus beban.Para los caballeros de latablaredonda. con Lancelor a la cabeza, fue un smbolo de infinitud anhe-lado y buscado como el ms precioso tesoro. En la cultura celta era el supremo heliotropo, entantoque paralos hindes su grialen el samundra era la esmeralda o tercer ojo i11crus- TOLEDO.TIERRASYPUEBLOS 3 lado en la rrente de Shi va, a la vez que el vaso contenedordellicoriniciti coosangrede San Agni que les acercaba ala divinidad. Paralos rabes quetanto tiempo gober-naron la plaza de Tulaitula, el grial era el ani-ll o de Aladino que dispensaba poder y cono-cimientoaquienloposeyera.Paraloshe-breos,incluidoslos de laMadina Al-Yahud toledana, en realidad, el gri al era el arca de la alianzaquecontena,entreotras cosas,las tablas del Sina. Fi nalmente, para la tr adicin cdstiana, el SantoGrial esla copaconque Jesucristo celebr la ltima cena, y en la que Jos deArimatea recogieralasangrede Je-ss enel Glgota, quemanaba de laherida abierta por la lanza de Longinos. En las palabras de Malcolm Godwin, ex-tradas de su obra El Santo Gri al: origen, sig-nificado revelaciones de una leyenda se aftr-ma lo siguiente: ... Enestas leyendas,los puntos de vtsta heterodoxos del'cristianismopagano' cel-ta se mezclan coningredientesimportados del mundo apcrifo del Prximo Oriente. De aqusurgenextraiiashistoriasinsertasen tradicionesqueenvuelvenel sacramento conmemorativo de la ltimacena. La palabra grial no tiene en s misma nad.a de misteriosa. Procede del latn cratalis que todava s1rve para designar en elLanguedoc un lebrillo (grazal) y en algunas zonas de los alpes una copa. Pero en realidad constituye unmisterio, una meta que debe alcanzarse al igualquese persiguelaeterna juventud, o losalquimistassoabanconlapiedra filosofal.Suscribo por tantolaspalabras de Mircea Eliade cuando sostiene que: ...unobjeto,tillaaccin ouna piedra llegan a ser sagradas por el hecho de que su formaacusaunaparticipacinennsm-bolodeterminado,otambin porque cons-tituye una situacin increfble.El objeto apa-rece entoncescomounreceptculodeuna fuerza extraa que lo diferencia de su medio yleconfiere sentidoyvalor. Portierras occidentales la leyenda ha te-nidohasta ocho relatores onarradores dife-rentes, de los cuales los ms importantes son la versin del Rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda, que tienen un origen celta y que fue recogida por Geoffrey Monmoutb ensuHistoriaRegumBritannieyquefue escri ta entre1135 y1 139, y que a su vez ser-virade modelopara queaos ms tardela compilara ymodificara Chrtien de Troyes en su obra Perceval. En pleno sigloXU Ro-ber to de Bor on en su novela versificada Le Roman de L'estoire del Graal contienen la le-yenda deJos deArimatea.Porltimo,la versin queanosotros msnosinteresa es la de Wolfram von Eschembach (cuya pene-nencaalaorden del Templeestsobrada-mente demostrada lo cual, es un dato a tener encuenta) escrita entre1200 y121O yque responde al nombre de Parzival. Del inters quesuscitlaobraensutiempo, dabuena cuenta elhecho de la existencia ande ms deochentamanuscritos conservados (dieci-sis deellos completos), algo inauditopara unaobramedieval.Segndeclaracindel propioautorla fuentede este poemapico caballeresco habra sido un pagano llamado Flcgetanis(nombrepersa quesignifica:fa-miliarizado con las estrellas) quien habra es-critoelmanuscritoenrabe,peroentre Flegetaois yWolframvonEschembach hay un mediador al que elpoeta deba el conoci-rnionto de la maravillosa historia, y que hasta ese preciso momemo le haba rogado que no ladfundiera. Es el maestro Kyot, a quien Wol-fram seala como fuente verdadera y que apa-rece mencionado hasta en veinte ocasiones. El famosomaestro encontr en Toledo en un manuscrito rabe olvidado,la prime-ra redaccin de esras aventuras.El ABC de la mgica escriwra hubo de aprender antes que naCl,y enverdad,sinrecurrir al arte de lanigromancia.Peroeneso le ayud el encontrarse bautizado; de lo contrario esta historiasehallaratodavahoyignorada. Pues ningunacienciadelos paganos po-draayudamos aconocer Innaturalezao esencia delGraal,lasecretavirtud queen l se encierra. Wolfram dice que las investigaciones de Kyotpusierondemanifiestounaconexin genealgica entre la historia del Grial y la ve-nida de Cristo profetizada por Flegetanis. Enlaversinmsactualde estaobra, aparecida estemismoao, yllevada acabo por AntonioRegales,setraduce elpasaj e como sigue: 4TOLEDO.TIERRASYPUEBLOS Kyot,el famoso maestro.encontrar-chivandoenToledoel textooriginariode estahistoria,escrito enrabe.Antes tuvo que aprender lossignos mgicos,sin estu-diar el arte de la magia negra. Le ayud su fe cristiana,pues si 110,estahistoriasera a!ndesconocida... ElmismoAntonioRegalesapuntaque Kyot no ha podido ser identificado deforma fehaciente, pudiendo serun recurso literario del autor. Refirindose a este punto, Jaime Ferreiro afmna lo siguiente: ... dejando aun lado cuestin tan dila-tada,lo cierto es que ese supuesto provenzal llamadoKyot est en Toledo, yqueenTole-do,y escrita en rabeoenca-rae/eresar-bigosencuen-tralahistoria. Deadmitir en Kyutunsujeto hislricodis- fintodeWol-fram.habra que pensar ms bien enun mu-: rabeespa-fiol,oenun rabe cristiano bautizado. sesitan lastablas del Sina ylavagabun-dacopa>>. Y un poco ms adelante seala que: ... otro presunto grial se conserva enla cmarasantadelacatedraldeOviedo. Comoes derigor,suhistoriacomienza en Toledo. Herbert Kolbbasndose en diferentes autores reafirma la importancia de la judera de Toledo en la Edad Media, y desde el pun-to devistaliterariola mssignificativa del judasmo desde el siglo XI al Xm. En referen-cia al tema que nos ocupa este autor sostiene que: La comunidad de elegidos para la cus-todiadelGrial parece enevi-1 denterelacin c onlatradi-cin del judas-mosefardita, tal como se ha-llarepresenta-daenlaobra deltoledano JehudHa-Lel'. escrita en-tre1130y 1140. "'o olvi-Sobreeste panicular algu-nospa-recendisentir. como es el caso Medidas del Somo que se conser1a en Valencia, segn don Antonio Beltrn. demosqueen clWJltOalasu-puestadi fi cul-taddelorigen hebreo delale-yendadelgrial en Wolfram y su redaccinen rabe,quizs de Henry Kahane.quien ensulibroThe Krater cmd the Grial suponen que el nombre Kyotcorrespondeenrealidadal aragons Guillot, y que ellugar donde escribi la obra Doler no es Toledo, sino Tudela. Polmicas aparte,locieno es quesonnumerososlos autores que se suman ala hiptesis deque Toledo guarda relacin con el Grial de una u otra forma. Pongamos algunos ejemplos. Snehcz Dragal abordar eltemaafirma que: ...parece ser que enla Cilldad del Tajo pueda ser explicadasise considera quelos judos, segn Snchez Palencia: