tucupido guarico

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

8

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO JOSÉ FÉLIX RIBAS

LOS OBJETOS

estado Bermúdez, el cual está conformado en la actualidadpor los estados Anzoátegui y Monagas. Estos textos contie-nen información importante de la comunidad y de cómo semanejaban legalmente las operaciones y negociaciones,por lo que se consideran referentes importantes para la his-toria de la localidad.

Colección de libros del Registro Subalterno

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucupido

|DIRECCIÓN| Calle Gabante al lado

de la Policía Municipal

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del Municipio José Félix Ribas

En esta colección se encuentranresguardados los registros, quevan desde el segundo trimestredel año 1946 hasta la fecha. Lainformación que se puede obte-ner de ellos corresponde a terre-nos, bienhechurías, cooperati-vas, actas de asambleas, ventasde propiedades muebles e in-muebles, hipotecas, y mobilia-rios. De alguna manera, los do-

cumentos que conforman esta colección reflejan parte dela historia de la localidad.

Colección de libros y documentos del Registro Civil


|DIRECCIÓN| Calle Ribas, frente a la

plaza Bolívar



Julio Martínez

Está conformada por los librosde actas de nacimientos desde elaño 1890 al presente; los librosde actas de defunciones que sonllevados desde el año 1906 has-ta la actualidad; libros de hierrosy empadronamiento de escope-tas, desde el año 1907 hasta1975; también guardan copiasde los documentos del RegistroCivil de la Parroquia San Rafaelde Laya. Estos documentos for-man parte de la historia de la lo-calidad y son consultados porpersonas e instituciones interesa-das en la misma.

Colección de Bernabé Gómez


|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Bernabé Gómez

Forman parte de esta colec-ción un conjunto de instrumen-tos musicales, dentro de losque se pueden destacar dosguitarras, un cuatro y unatrompeta. Esta última se con-serva en la colección desdehace más de veinticuatro años.Otra muestra de esta colecciónla constituyen seis sombreros de mariachis; cuatro sombre-ros de antaño, aparentemente tejidos de palma color bei-ge, con cinta negra alrededor y una serie de fotografíasdonde se encuentra compartiendo con grandes músicos eintérpretes. Las piezas reunidas son producto de la laborque, a lo largo de su trayectoria musical, ha realizado elseñor Bernabé Gómez.

Colección de Eloisa de Andrade



|PROPIETARIO| Eloisa de Andrade

La casa que alberga esta colec-ción es una de las más antiguasde la localidad y resguarda unaserie de objetos de muchos añosde antigüedad. De la coleccióndestacan rinconeras del año1920; algunas vidrieras del año1937; un juego de cuarto delaño 1950; algunos ventiladoresdel año 1945; un radio pick-updel año 1974, y algunas pintu-ras fechadas en el año de 1948.Las piezas reunidas se conside-ran una muestra del mobiliario y los aparatos utilizados en lalocalidad en tiempos pasados. Se conservan en buen estadopara el disfrute de las generaciones futuras.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

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Quijada de moler caña


Este objeto consiste en untronco de madera de aproxi-madamente 1,2 m, con unaabertura en el centro, dondese introduce un palo de made-ra que sirve de palanca y queaprisiona la caña exprimién-dola. Posee también una ca-naleta de zinc, por donde seconduce el jugo a un recipien-te. Se le llama quijada porquedonde va la lámina de metaltiene forma de mentón.

Cacho



|PROPIETARIO| Snell Mota

Utensilio elaborado en 1944con un cuerno de res, tiene for-ma cónica y es de color ma-rrón. Para hacerlo sonar, se co-loca el extremo más angosto en

la boca y se sopla fuertemente. Este cacho era utilizado porlas personas dedicadas a la venta de carne de cochino enla localidad, quienes lo hacían sonar para indicar dondehabía comercialización de carne ese día. Sonaba aproxima-damente desde las 4:00 am, hasta que se vendía todo elproducto. También era de utilidad para las personas quetrabajaban en el campo, pues si se distanciaban mucho, so-naban el cacho para facilitar su ubicación. Se encuentra enbuen estado de conservación.

Colección de documentosde la Alcaldía del Municipio José Félix Ribas


|DIRECCIÓN| Calle San Pablo cruce

con calle Salón




En la Alcaldía del MunicipioRibas se encuentran resguar-dados unos documentos co-

rrespondientes al período 1952-1953, los cuales contie-nen información sobre los ejidos municipales. Fueron res-taurados entre los años 1959-1960. De igual forma, seencuentran archivadas actas de matrimonios del período

1918-1928 y actas de la Cá-mara de Sesiones, desde 1945.Estos documentos fueron decre-tados por la Cámara del Muni-cipio José Félix Ribas como Pa-trimonio Mueble de la Alcaldía,todos se encuentran en buenestado de conservación.

Colección de estampillasde la familia Lima



|PROPIETARIO| Familia Lima

Está conformada por 201 es-tampillas clasificadas de la si-guiente manera: 110 estampillasvenezolanas, de las cuales destacan: Libertador y padre dela patria; La represa de Macagua, año 1968; Cuatricente-nario de la ciudad de Caracas, año 1967; Cuatricentenariode la ciudad de Carora, año 1968 y Venezuela picudo dealgodón, año 1968. También destacan una serie de estam-pillas extranjeras: Lancero de la caballería de España; Co-rreo de Colombia, año 1968; España en tiempo de navi-dad, año 1972; Henequén Yucatán, año 1975. Todas seencuentran en buen estado de conservación. Constituyenuna referencia a los cambios que dentro de los procesoshistóricos se han dado en nuestro país.

Colección de libros del Juzgado del MunicipioJosé Félix Ribas


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, edificio

D´angelo



Luis Manuel Velázquez

Consta de 161 libros y docu-mentos aproximadamente, des-de el año 1901 hasta la actuali-dad. Los que datan entre losaños 1901 hasta 1952 se en-cuentran bastante deteriorados,la mayoría han sido fragmenta-dos y sus hojas están sueltas.Dentro de la colección destacapor su antigüedad, un documen-to fechado el 21 de julio de1901, que contiene el nombra-miento del señor Cipriano Peñal-ver, como secretario del despa-cho. También se destaca un do-cumento en el mismo libro delaño 1907, enviado del antiguo


LOS OBJETOS

colección una nevera marca Philco de 1940; una calcula-dora marca Ander de 1940, la cual funciona con una pa-lanca; una caja fuerte de hierro; una máquina de soldar; unyunque de 1942 y un banco de madera de 1944.

Colección de la familia Ruíz Tinedo



|PROPIETARIO| Familia Ruíz Tinedo

Esta colección familiar consiste en una fotografía en marcode madera ovalado, que data de 1904, doce diccionariosde la editorial Salvat, del año 1944, y una serie de cartas ytarjetas, de 1936. Todos estos objetos antiguos han sidoconservados por la familia, a través del tiempo, como unamuestra particular de sus costumbres y de su evolución enla historia de la localidad.

Colección de utensilios de doña Juana



|PROPIETARIO| Doña Juana

En esta colección se aprecia unpilón, elaborado en madera deacapro, de 1946 y un horno dearcilla que data de 1960. El pi-lón ha sido utilizado durantemuchos años por personas queviven en la comunidad para pi-lar maíz, mientras que en elhorno se acostumbra a cocinarel pan de horno, alimento tradi-cional de la comunidad.

Colección de monedas de Josefa Toro



|PROPIETARIO| Josefa Toro

Colección compuesta por veintidós monedas de plata: dosmonedas de 5 bolívares de los años1935 y 1936; cuatro

monedas de 1 bolívar de 1945, 1960 y dos de 1967; dosmonedas de 0,50 céntimos (un real) de 1945 y 1965; tresmonedas de 0,25 céntimos (un medio) de 1965 y dos de1954; seis lochas, dos de 1946, 1948 y tres de 1958; tresmonedas de 0,10 céntimos de 1971; dos monedas de 0,5céntimos de 1945 y 1965. Esta colección tiene un valor his-tórico porque permite conocer el cambio o evolución de lamoneda venezolana.

Colección de la Iglesia Santo Tómas Apóstol


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Ribas y Bolívar


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle de La Pascua

Forman parte de esta colecciónun conjunto de imágenes reli-giosas, entre las que podemosdestacar la de Nuestra Señorade Coromoto, de cuerpo ente-ro, sedente en un trono talladoen madera y con el Niño Jesússobre sus piernas. La virgen es-tá vestida con una túnica orna-mentada con formas fitómorfi-cas en dorado, manto fucsia,velo blanco y corona doradasobre su cabeza. El niño tam-bién se encuentra en posición


LOS OBJETOS

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Colección de José Garibaldi Soto



|PROPIETARIO| José Garibaldi Soto

José Garibaldi Soto guardauna colección de diversos ob-jetos, entre los que destacanuna máquina de coser del año1922; un tinajero de 1925; unbongo del año 1884; una ti-naja de 1895; una piedra demoler de 1883; estribos depala de 1932; herraduras delaño 1934; un cebucán de1947; un garrote de 1943; unsombrero del año 1956; una

pintura que representa una posada, del año 1890; unafotografía del año 1951. Estudiantes y visitantes de otraslocalidades acuden a la residencia de José Garibaldi, pa-ra ver su colección, conocer la historia y para realizar in-vestigaciones acerca del municipio José Félix Ribas.

Colección de la familia Soler



|PROPIETARIO| Familia Soler

Como parte de esta colecciónse ubican dos armas de fuego:una carabina del año 1880 yuna escopeta de 1920; cuatroplanchas de hierro, que tienenuna base de forma triangular li-sa y un asa o mango curvo. Pa-ra su manipulación eran calen-tadas al fogón, directamentesobre la brasa o sobre parrillao budare, para realizar el plan-chado. También forma parte deesta colección una bicicleta,que en la comunidad es cono-cida como bicicleta de repartoporque en la parte delantera tiene una especie de cesta,sobre la cual se colocan objetos, alimentos y otras piezas,para ser trasladadas a diferentes sitios.

Colección de casetes y documentos de Narciso Pedrique



|PROPIETARIO| Narciso Pedrique

La colección cuenta aproxima-damente con cuarenta unidadesque contienen las grabaciones del programa radial Re-membranzas tucupidenses conducido por el señor Pedriquedurante dos años. En su transmisión, este programa conta-ba con una alta sintonía, los invitados compartían anécdo-tas de hechos ocurridos en esta población en diversas épo-cas. Estos registros se consideran una referencia para lahistoria del pueblo, ya que el mismo no cuenta con un cro-nista oficial. No existe constancia de estos hechos, pero alser expuestos por los pobladores, pasan a formar parte desu memoria. Completan la colección documentos de diver-sos campos, resaltando una patente industrial del año1887, ejemplares de periódicos de 1920 y 1964, entreotras ediciones de fechas más próximas. Estos documentosguardan mucho significado, porque permiten conocer losacontecimientos que marcaron épocas pasadas y el modocomo ha evolucionado el concepto de la propiedad inte-lectual en el país.

Colección de la familia Rengifo



|PROPIETARIO| Familia Rengifo

La colección consta de una moneda de plata de 5 bolívaresde 1863; un juego de tres poltronas de madera, de 1940;una vitrina de madera con puertas de vidrio, también de1940 y un juego de recibo elaborado en hierro, que cons-ta de cinco piezas, cuatro sillas y una mesa. Completan la


LOS OBJETOS

Colección de Juan de Jesús Ortega



|PROPIETARIO| Juan de Jesús Ortega

Consta de una silla de madera de tarare y cuero de gana-do, construida por Rafael Blanco; una rocola marca Ami-music, con capacidad para ochenta selecciones que funcio-naba introduciéndole monedas desde bolívares 0,25 hasta5,00 y utilizaba discos de cuarenta y cinco revoluciones.

Virgen de la Sagrada Peña,, imagen


|DIRECCIÓN| Caserío San José de Puño de Oro


Piedra de 5 cm aproximadamente, encontrada por YobaniPereira cuando realizaba sus labores en el campo. Fue pre-sentada a la comunidad, por la familia Pereira y los habi-tantes decidieron nombrarla Virgen de la Sagrada Peña.Desde su aparición es objeto de devoción. El 13 de marzode 1990, se ofició una misa con el fin de bendecir a la ima-gen. Todos los años, en esta fecha la comunidad celebrauna misa para hacerle peticiones y pagar promesas. Al fi-nalizar realizan una fiesta.

Quigua de Santo Zamora



|PROPIETARIO| Santo Zamora

Concha de mar, color blanco,de forma cónica con algunas

protuberancias puntiagudas. Se usaba soplando fuerte-mente por una abertura, hasta que emitía un sonido usa-do para avisar el lugar donde había venta de carne decerdo. Fue traída del cerro Tucusipano en el año 1924.También se usaba en las noches, en los campos o monta-ñas para ahuyentar a los tigres. Se encuentra en buen es-tado de conservación.

Colección de monedas de Pedro Berroeta



|PROPIETARIO| Pedro Berroeta

Colección de monedas de plata, entre las que destaca unamoneda de 5 bolívares (un fuerte) de 1936; dos monedasde 2 bolívares que datan de 1903 y 1942; dos monedas de1 bolívar de los años 1945 y 1960; dos lochas; dos mone-das de 0,50 céntimos (un real) del año 1945 y 1960 y dosmonedas de 0,25 céntimos (un medio) que data de 1960.Estas monedas forman parte de la historia económica deVenezuela y se conservan como una muestra de ésta.

Colección de la Iglesia Libre


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute, frente a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Asociación de Iglesias Libress

En la Iglesia Libre se aprecianuna serie de objetos de granvalor. Entre ellos se encuentraun piano, donado por misione-ros norteamericanos en el año1955; una campana elabora-da en bronce del año 1950 ycuatro libros de estados decuentas, de los cuales el másantiguo va del año 1944 hasta1951. Estos objetos, formanparte de la historia de la comu-nidad cristiana que se congre-ga en este templo.

Colección de la familiaCampos



|PROPIETARIO| Familia Campos

Colección conformada por unatinaja de 1940; un pilón elabo-rado con madera de cují blanco del año 1936; algunasmonedas de plata de 5 bolívares (fuertes) de 1926; 2 bolí-vares del año 1945; una moneda de 0,50 céntimos (un re-


LOS OBJETOS

sedente, presenta cabello cortocastaño claro, ojos oscuros, lamirada hacia arriba, brazos fle-xionados con la mano derechaen posición de bendecir y soste-niendo en la izquierda el globoterráqueo. Está vestido con unatúnica blanca decorada en losbordes con una franja dorada.En la base sobre la cual reposa la imagen se lee: "Ntra. Sra.de Coromoto, Patrona de Venezuela". También forman par-te de esta colección la imagen del Nazareno, realizado enyeso, de cuerpo entero, cabello, bigote y barba de colorcastaño oscuro, brazos flexionados sosteniendo sobre suhombro izquierdo la cruz; un Cristo Crucificado, de cuerpoentero, con los brazos extendidos, manos y pies clavados ala cruz, cabello largo, bigote y barba, cabeza caída haciala derecha, la boca entreabierta y vestido con perizomablanca. Está colocado sobre una cruz realizada en maderay pintada de color marrón. Otras de las imágenes que seubican en esta colección representan a la Virgen de Lour-des, Virgen de la Rosa Mística, Divino Niño, un Santo Se-pulcro, la Virgen de la Soledad, un San Onofre, una Virgendel Carmen, un Sagrado Corazón de Jesús, una esculturade Santa Bernardita y un Arcángel, entre otros. Como par-te del mobiliario encontramos cuatro campanas de tamañomediano realizadas en metal, algunas con inscripciones re-ferentes a las fechas de realización y procedencia; dos con-fesionarios de madera; dos sillas de madera ubicadas en elaltar mayor; cuatro medias-columnas de madera, utilizadaspara colocar arreglos florales; dos púlpitos en el altar me-nor; bancos de madera; un órgano y un armonio de antesde 1900. Completan la colección libros de registros debautizos desde 1867, de matrimonios desde 1965, de con-firmaciones desde 1967 y de defunciones desde 1970. Es-tos libros de registros son importantes por su carácter testi-monial, ya que resguardan una parte de la historia del lu-gar, porque no sólo son registros de datos religiosos, sinoque incluso guardan información de los personajes recono-cidos de la región.


LOS OBJETOS

zada. Esta pieza es un muebleutilitario, muy común en las ca-sas de muchas de las familias ve-

nezolana, que se conserva como elemento decorativo. Tam-bién se ubica en esta colección una romana del año 1910;tres planchas de hierro del año 1907; una máquina de co-ser y un dibujo, del año 1970, que representa un paisaje.

Colección de la familiaGuevara



|PROPIETARIO| Familia Guevara

En esta colección se encuentranobjetos de muchos años de anti-güedad, que representan unamuestra de épocas pasadas. Con-

forman la colección una medalla de oro del año 1883; unpar de anillos de oro matrimoniales de 1891; una fotografíafamiliar de 1910; una máquina de coser del año 1930; untelevisor del año 1940; un baúl del año 1920; un escapara-te del año 1940; un liqui-liqui de 1945; algunos fluxes de1960 y una plancha de hierro de 1910.

Colección de la familia Ramos Hernández



|PROPIETARIO| Familia Ramos Hernández

En esta colección se pueden apreciar objetos y utensiliosde diversa índole. Entre ellos se encuentran, platos elabo-rados en bronce del año 1945; espuelas de hierro del

año 1920; una cafetera del año 1923; un termo del año1934; también destacan un conjunto de platos de cerá-mica del año 1966; y un reverbero del año 1960 aproxi-madamente; algunos discos de 1966 y un reloj de pared.Esta es una de las colecciones con mayor variedad exis-tente en la localidad.

Colección de utensiliosde la familia Castro



|PROPIETARIO| Familia Castro

Los objetos aquí reunidos re-presentan parte de la historiade una familia de la localidad.Esta colección es una muestrade antigüedades utilitarias que han pasado por varias ge-neraciones. Entre los utensilios destacan una máquina decoser del año 1950; hierros usados para marcar el gana-do, del año 1940 y un esquinero.

Perco de kerosén de El Pueblito


|DIRECCIÓN| Caserío La Cuevita a 3 km

del embalse El Pueblito


Refrigerador de hierro y aceroinoxidable, tipo mostrador.Funciona con kerosén. Tienecapacidad para tres cajas derefrescos de veinticuatro botellas de 185 ml y dos cajasde chicha de ½ lt. Es el único refrigerador, con estas ca-racterísticas, que funciona en la comunidad desde hacetreinta años.


LOS OBJETOS

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al) y una de 0,25 céntimos (unmedio) de 1936; un jeep ad-quirido en el año 1952. Estosobjetos constituyen una heren-cia familiar que se ha conserva-do a través del tiempo. Se en-cuentran en un estado de con-servación regular.

La autoridad municipaldeberá iniciar un procedimien-to para salvaguardar este bieno para obligar a su conserva-ción, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Colección de Rosa Maestre



|PROPIETARIO| Rosa Maestre

La colección consta de veinti-cinco piezas aproximadamente.En ella se destacan cuatroplanchas de hierro del año1900; un bongo del año 1886;fotografías familiares del año1930; una piedra de moler delaño 1880; una serie de alpar-gatas de bolsas plásticas ela-boradas por ella misma; unazaranda de macanilla del año1914. El valor que la comuni-dad le ha dado a esta colec-

ción es de carácter testimonial, ya que les permite conocery aprender sobre momentos pasados de la localidad, repre-sentados en cada uno de estos objetos.

Colección de la familia Hernández



|PROPIETARIO| Familia Hernández

Conformada por más de treintaobjetos, que van desde utensi-lios domésticos hasta obras de

arte. Entre ellos destacan los si-guientes: un tinajero de 1960;un baúl de 1945; cafeteras de1940; un cañón en miniatura de1900; un reloj de 1884; IndiaGuajira de 1900; Bolívar monta-do a caballo de 1940; un retrato del indio Sawg de 1920 yUna mujer con una araña en el pie de 1900; Quijote y San-cho, representación volumétrica de 1940.

La colección de Isidoro Hernández es una de las másvariadas y antiguas de la comunidad, adquiriendo un reco-nocimiento cultural dentro del municipio José Félix Ribas.

Colección de la familiaCarpio



|PROPIETARIO| Familia Carpio

Esta colección se ha ido confor-mando con los objetos que, du-rante generaciones, han sido he-redados por los miembros de lafamilia. Comprende un mueblede madera tapizado en cuero,del año 1940; una mesa en ma-dera ensamblada, de 1940; unalámpara, del año 1940 y unamesa de dominó con radio pick-up incorporado, del año 1920.

Colección de Julián Velázquez



|PROPIETARIO| Julián Velázquez

Forma parte de esta colecciónun baúl, del año 1926, de forma rectangular con tapa y ce-rradura, realizado en madera tallada, ensamblada y barni-


LOS OBJETOS

asiento los visitantes. En la entrada del lugar, se ubica un ar-co metálico azul, que sirve de soporte para la iluminacióndel espacio. Por su tamaño y ubicación puede ser vista des-de la carretera. Como bien es sabido, la cruz es el gran sím-bolo cristiano y está llena de grandes significaciones místi-cas, por esto cada 3 de mayo, en ocasión de las festivida-des de la Cruz de Mayo, la comunidad se reunía en tornoa ella para rendirle homenaje celebrando el tradicional ve-lorio, el cual no se ha celebrado en los últimos años.

Virgen de Lourdes, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Bolívar y Ribas, frente a la Iglesia Santo

Tomás Apóstol



Figura femenina de cuerpo entero realizada en yeso policro-mado, de pie, que representa a la Virgen María bajo la ad-vocación de Nuestra Señora de Lourdes, con el rostro lige-ramente ladeado a la izquierda. Tiene los brazos flexionadoscon las manos juntas en posición de oración. Viste túnicabeige, con un borde saliente en el cuello como elemento de-corativo, recogida en la cintura por una ancha cinta azul quecae hacia su pierna derecha y un velo blanco que le baja dela cabeza a los pies. Del brazo derecho pende un rosarioque llega hasta la altura de las rodillas y sobre los pies des-calzos, que se observan por debajo de la túnica fulguran ro-sas, una en cada pie. Está colocada sobre una base circular

con la parte superior en forma de una pequeña montaña. Esuna pieza que se conserva en buen estado.

Colección de la Iglesia San José Obrero


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro, Iglesia

San José Obrero


|PROPIETARIO| Presbítero Jhonny Tésares

En esta colección se ubica un conjunto de imágenes policro-madas destinadas a la veneración cristiana. Destaca la ima-gen de San José con el niño en su brazo izquierdo y la azuce-na en la mano derecha. De pie, con cabello, bigote y barbacastaño oscuro; vestido con túnica lila dorada en los bordes ymanto marrón. Otra imagen importante representa a Jesús de


LOS OBJETOS

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Colección de la IglesiaSan Rafael Arcángel

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Rafael

de Laya

|DIRECCIÓN| Frente a la plaza de

La Constitución de San Rafael de Laya


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle

de La Pascua

Esta colección de objetos reli-giosos constituye un valioso pa-trimonio de la localidad. Laconforman más de quince pie-zas, entre las cuales se desta-can: una imagen del Nazare-no; una de San Rafael; una Vir-

gen Milagrosa; una Virgen de Fátima; una imagen delSantísimo y una campana, que data de 1885; un púlpito yuna pintura que representa La Misericordia. La colección esproducto de ofrendas realizada por los habitantes de SanRafael de Laya para adornar y decorar a la iglesia comomuestra de su devoción.

Colección de Inversiones El Tranquero


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza con

Madariaga


|PROPIETARIO| José Manuel Arveláiz

Consta de un banco de made-ra construido, hace treinta y nueve años, con corazón debarbasco. Originalmente, era un dispensador para meca-tes. Posee tres patas y tres huecos donde, se insertaba unpalo con los rollos de mecate; un peso de hace doce años;una azafata de madera y un perco -refrigerador- de aceroinoxidable, que consta de tres puertas.

Colección de la carpintería El Samán


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza, nº 32


|PROPIETARIO| Paulino Requena

La carpintería El Samán es lamás antigua de la localidad. Seencuentran en ella una serie deutensilios y aparatos, que duran-te sus años de existencia, se hanutilizado y aun se conservan. Lacolección consta de un cepillopara cortar madera, de aproxi-madamente sesenta años deexistencia; un serrucho de haceunos cincuenta años; un berbiquí -manubrio semicircularutilizada en tareas de carpintería- de hace sesenta años; unmartillo, de treinta años de existencia aproximadamente; 1m de madera de acapro de sesenta años; un formón de ha-ce cincuenta años; una hachuela, de hace aproximadamen-te cincuenta años y un sacaclavos de sesenta años, todos enbuen estado de conservación. Vale destacar que en estacarpintería se fabricaban las urnas con que enterraban a lostucupidenses.

Burro de máquina de moler


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza, sector

El Tranquero


|PROPIETARIO| Rosalía Rengifo

Se le llama burro de máquina demoler al lugar donde se colocael molino, donde el molenderorealiza su tarea. Consiste en untronco -previamente acondicionado en forma de "Y"-, en al-gunos casos se colocan dos troncos, sobre los cuales seubica una plancha horizontal de madera, donde se sitúa lamáquina. Los troncos se encuentran bien firmes sobre el te-rreno a fin de facilitar el trabajo. Esta clase de construcciónes muy importante para la comunidad porque allí muelen elmaíz cariaco, ingrediente fundamental en las comidas de lazona, tales como atol, pan de horno, chicha, harina de ma-íz tostado, arepas y fororo.

Cruz de Loma Alta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío

Loma Alta

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional

Tucupido-Zaraza


|PROPIETARIO| Alejandra Rodríguez

Se trata de una estructura metálica formada por dos tubosamarillos, que forman las líneas rectas desiguales de la tra-dicional cruz latina, una colocada de manera vertical sobrela que se superpone la otra horizontalmente. Está colocadasobre una base rectangular realizada en concreto y a su al-rededor se encuentra una estructura que utilizan como


LOS OBJETOS

la Humildad y la Paciencia y Jesús atado a la columna, ambasde factura popular, el primero representado con el rostro apo-yado sobre su mano derecha y el segundo de pie, con unacuerda amarrada a su cuello y con las manos atadas a la co-lumna. También pertenece a esta colección la imagen de SanLázaro, de pie, con cabello largo, bigote y barba castaño os-curo, acompañado de un perro; vestido de color marrón conun manto rojo, que cae desde su hombro derecho y cubre lafigura del animal. Una imagen de San Judas Tadeo, la VirgenMaría, el Nazareno, representado de cuerpo entero, en posi-ción andante, cabello largo, bigote y barba castaño oscuro,brazos flexionados y manos colocadas a la altura del hombroen actitud de cargar la cruz. Está vestido con túnica morada,


LOS OBJETOS

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LOS OBJETOS

Fuete llanero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un instrumento típico de las faenas llaneras, fabricadocon el órgano reproductor del toro. Se fabrica extrayéndoleel miembro a un animal muerto, al cual se le introduce unalambre por el conducto urinario y se deja al sol por unosquince días. Una vez seco se forra con cuero de ganado yse decora de acuerdo al gusto personal. Se usa principal-mente para golpear y arrear los caballos y el ganado. En laépoca de Juan Vicente Gómez era un símbolo de poder yde estatus.

La china


Este instrumento es utilizado como arma de defensa por laspersonas que trabajan en el campo y como juguete. Para suelaboración se debe cortar una horqueta, en forma de "Y"de árboles aptos para su fabricación y que predominan enla comunidad. En el caso del municipio Ribas son: espuelade gallo, lechero y paraguatán. Después de cortarla, se lequita la corteza a fin de curarla. Seguidamente se tomandos gomas de torniquete -conocidas en el pueblo como tri-pa de gallo- de la misma medida, que se colocan a travésde los bordes de la parte superior de la horqueta y se ama-rran con pabilo. Al final de las gomas, se debe colocar elcordobán, pequeña porción de cuero con dos orificios encada uno de sus bordes para introducir el torniquete y do-blar una pequeña parte de éste a la misma línea de las go-mas y amarrarlas.

Maracas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Instrumento musical construidocon taparas de distintos tama-ños, dependiendo del gustodel músico; madera y capachoo espuma de sapo. La espumade sapo es preferida al capa-cho por que da un mejor sonido al agitarla. Se deben se-leccionar las taparas que estén entre jechas -maduras- yjojotas, se perforan por el lado donde está el tallo y se lesextrae toda la masa o tripa que tienen por dentro. Se lavacon agua y piedras, hasta que quede totalmente limpia, sele quita la corteza externa con una lija y se deja secar. Elmango es de unos 15 cm y se hace de madera, labrado deacuerdo al gusto del ejecutante. Se le añade la cantidad desemillas dependiendo del sonido que se quiera alcanzar yse atraviesa con el mango para taparla. Se cubre con lacapara mejorar la apariencia. Vale destacar que las maracastradicionales de Venezuela no llevan pega, la madera atra-viesa toda la maraca para que no se desprenda.

Horno portátil de barro


|DIRECCIÓN| Caserío Camacho


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| E.B.B. Camacho

Consiste en una estructura de forma rectangular que pre-senta un esqueleto de cabillas, además de un sistema cua-driculado relleno de arcilla, médano, paja seca y agua. Eluso de este horno de barro es muy común en la elabora-ción de algunos alimentos tradicionales. Es de fácil manejoy las comidas obtienen un sabor y consistencia exquisita.

Molenillos


Todo el municipio

Utensilio doméstico utilizadopara batir huevos, tortas, entreotros alimentos. Consta de dospiezas, una alargada, con unapunta ancha y una abertura enel centro, la otra es una piezapequeña y en forma semicircu-lar, encajada en la pieza ante-rior para así formar el utensi-lio. Es una herramienta muyusada en la cocina, que permite agilizar el trabajo, con co-modidad y eficiencia, ya que da una textura a las mezclasmuy original.


LOS OBJETOS

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recogida en la cintura por un cordón dorado y Jesús en el Se-pulcro, representado de cuerpo entero, yaciente en un sarcó-fago de madera con laterales de vidrio.

Sagrario de la Iglesia Santo Tomás Apóstol


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Bolívar y Ribas, Iglesia Santo

Tomás Apóstol



Consiste en un cofre con remate en forma de arco de me-dio punto, decorado con elementos plateados a manera deguirnaldas ubicadas a ambos lados del mueble. Como ele-mento decorativo la pieza también presenta una puerta me-tálica, enmarcada por una fachada, que se encuentra entredos columnas con capiteles cuyas esquinas tienen forma devolutas. En el centro de la puerta, está representado en re-lieve un copón, que irradia la luz que representa la hostia opan de vida, la cual tiene una cruz en la parte central y es-tá coronada. Este elemento a su vez es enmarcado por or-las y hojas también en relieve. En la parte superior de lapuerta, el monograma JHS que simboliza las primeras letrasen griego del nombre de Jesús. El mueble está colocado so-bre una base de madera rectangular, que a su vez descan-sa sobre un pedestal en forma de columna. En la base tie-ne colocada una placa de metal plateado donde se lee: "Yosoy el pan de vida".

Soga de enlazar


La soga se hace con un mecate de 25 m a 50 m de largola cual se lleva enrollada y amarrada en la parte traserade la silla del caballo -en el anca del mismo-. Tiene un ex-tremo que se usa para sujetar al animal al enlazarlo porel cuello el cual remata en un lazo hecho con un nudo quepermite que el mismo se ajuste o se afloje. Es un instru-mento utilizado frecuentemente para sabanear al ganado,caballos o burros en las labores del campo. Mientras loscampesinos se encuentran en sus faenas es común escu-charlos decir frases como: vamos a sabanear ganado,busca la soga. Los llaneros que salen a sabanear con so-ga son llamados sogueros quienes poseen todo un arte enel manejo de la soga para doblegar y amansar al gana-do. Este tradicional oficio inspiró la hermosa canción titu-lada simplemente Viejo soguero que pertenece a Joel En-rique Hernández Pérez y fue grabada por Freddy Salcedoen el LP titulado Alcaraván compañero.

Estribos


|DIRECCIÓN| Sector Riverito


|PROPIETARIO| Ramón Magallanes

Piezas similares a un anillo o aro, realizadas en metal queson utilizadas por los jinetes para apoyar el pie al momen-to de cabalgar. Se presume que las mismas tienen aproxi-madamente 120 años de antigüedad. Constituyen unamuestra de los estribos antiguos, utilizados por los jinetespara apoyar sus pies al momento de cabalgar.


LOS OBJETOS

sén de 1900; una llave de puerta de 1920 y una fotografíade Rafael Celestino Rengifo de 1940.

Trapiche de Puño de Oro


|DIRECCIÓN| Caserío Puño de Oro, vía

Tucupido-Valle de La Pascua

Molino ubicado encima de untronco. Tiene una estructura cen-tral, conformada por dos cilin-dros de metal, por donde se in-troduce la caña. En la parte su-perior tiene una viga de madera,

la cual tiene en sus extremos dos vigas de menor tamaño.En ellas se colocaban los bueyes que daban vueltas parahacer girar estos cilindros y de esta manera comenzar elproceso de extracción del jugo de la caña.

Este trapiche da cuenta de toda una época en lacomunidad, en la cual se aprovechaba la caña en nume-rosos productos.

Colección del bar Tucupido City


|DIRECCIÓN| Calle Libertador, cruce con calle Páez


|PROPIETARIO| Víctor Azuaje

El bar Tucupido City resguarda una colección de objetos,utilizdos en el negocio. Entre ellos se encuentra una máqui-na registradora, del año 1950; una rockola del año 1969;un perco -instrumento para el trabajo en metales- del añode 1940; una mesa de pool del año 1950 y una mesa debillar del año 1950.

Cacho para tomar agua


Utensilio fabricado con un cuerno de res que se limpia pordentro y se le da forma de recipiente. Se le abren dos orifi-cios en los extremos y a éstos se les amarra una cuerda pa-ra sujetarlo cuando se lanza al río o a la laguna para lle-

narlo. Es muy usado por los llaneros en el proceso de arreo,ya que el llanero lo lanza desde su caballo para así no des-cuidar la ruta del ganado ni la faena.

Colección de la familia Ramos



|PROPIETARIO| Simón Ramos

Los objetos que conforman estacolección forman parte de unavieja tradición familiar. En ellase ubican una daga, de aproximadamente, 180 años de exis-tencia, elaborada en hierro con una empuñadura de made-ra y plata en forma de león y un puñal en miniatura de ma-dera y metal. En cuanto a la orfebrería destaca una hebilla deplata decorada con un calendario azteca; una leontina ela-borada con monedas de plata, desde 0,25 céntimos hasta de5 bolívares, unidas a una cadena de plata con dos abridores;diez monedas de plata, de diferentes denominaciones, fecha-das entre los años 1911 y 1926 y un anillo de níquel.

Cruz de la granja Homa


|DIRECCIÓN| Granja Homa, sector Saetal


|PROPIETARIO| Milena Delgado

Cruz elaborada en madera, decolor natural y de aproximada-mente 1,20 m de alto por 90 cmde ancho. Tiene el rostro de Je-sucristo tallado en relieve, desta-cando claramente sus facciones. Se halla ubicada en el corre-dor principal de la casa de granja y forma parte del altar, elcual es lugar de reunión y reflexión para los visitantes. Se en-cuentra en buen estado de conservación.

Colección de monedas de Manuel D. Toro



|PROPIETARIO| Manuel D. Toro

La colección está conformada por un total de cuarenta y ochomonedas. Tienen muestras de diversos países latinoamerica-nos, tales como Ecuador, Honduras, Colombia, Costa Rica,Nicaragua, Canadá, Argentina, República Dominicana ytambién de Estados Unidos. De Venezuela posee ejemplaresde monedas entre las que destaca la moneda del bicentena-rio del nacimiento de José María Vargas 1786-1986.

Esta colección se encuentra en exhibición en elnegocio de Manuel D. Toro, donde son visitadas por lu-gareños y turistas.


LOS OBJETOS

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Pilones Tucupido


|DIRECCIÓN| Calle San Pablo



Julián Velásquez

Lleva funcionando aproxima-damente cincuenta y cincoaños en este lugar. Posee unmotor eléctrico que hace girarlas poleas, que ponen en fun-cionamiento la trilladora. Sumotor funciona con gasolina yse cree que éste tiene más denoventa años. Se coloca elmaíz en la trilladora que se de-mora aproximadamente quin-ce minutos limpiando el gra-no. La concha desechada porla trilladora se utiliza como ali-mento para cochino. El granolimpio se sancocha, se muele y

queda listo para realizar las tradicionales arepas. Consti-tuye un objeto muy útil para la localidad, ya que a travésde él se realiza el procesamiento del maíz, una de las ba-ses fundamentales de la alimentación de los tucupidenses.

Sillas


Piezas realizadas a base demadera y piel de res. Para suelaboración se emplean herra-mientas como machete, esco-plo, lija y clavos. Primero secorta la madera, durante la lu-na menguante, preferiblemen-te de árboles de tarare, luegose talla y se lija dándole for-ma, se arma la estructura de lasilla, conformada por cuatroparales o largueros desigua-

les. Los parales de la parte posterior forman el espaldar ylos de la parte anterior forman el cuadrado del asiento. Laforma tradicional es la del espaldar recto unido a una ba-randilla, tanto en la parte superior como en la inferior, quees cubierta por un pedazo de piel de res o cuero de gana-do, para el tapizado, unida a la madera mediante pega yclavos metálicos. A veces este tipo de mueble presenta tra-vesaños en forma de “H”. El señor Landaeta es un espe-cialista de trayectoria en la fabricación de estas sillas lascuales son muy solicitadas por las familias llaneras, quie-nes las utilizan en las casas por su resistencia y durabili-dad.

Vara para medir


Todo el municipio

Es una regleta hecha con made-ra de Acapro donde se recono-cen cuatro marcas que miden en-tre sí 21 cm, equivalente a la me-dida de una cuarta de la mano,distancia que va desde el extre-mo del dedo meñique hasta eldedo pulgar con la mano abier-ta. Esta unidad de medida eramuy empleada en el pasado pa-ra la medición de la tela y el ta-baco, aunque en la actualidadsigue siendo empleada para me-dir algunos productos.

Trapiche de madera


|DIRECCIÓN| Sector La cueva, vía

El Pueblito


|PROPIETARIO| Juan José Padrino

Trapiche fabricado en maderade roble, utilizado para extraer eljugo de la caña de azúcar,destinado a la elaboración delpapelón. En su parte superior, posee una rolinera o un en-granaje, empalmado a una vara de 2 m de largo. En suparte intermedia, presenta dos troncos de madera en formavertical, con dos rolineras del mismo material, que permitenla rotación de los troncos. En la parte inferior de los tron-cos, está ubicada una plancha con un pequeño embudopor donde sale el jugo extraído de la caña.

Es uno de los pocos trapiches de madera que toda-vía perdura, ya que la mayoría de los trapiches que actual-mente funcionan son de hierro. Personas de otros lugaresvienen a conocer y constatar la metodología, para construirtrapiches tradicionales con este material.

Colección de Francisca de Aquino



|PROPIETARIO| Francisca de Aquino

Esta es una de las coleccionescon piezas más antiguas y varia-das de la comunidad.

Está conformada por un juego de muebles de pale-ta de 1910; un tinajero de 1922; una piedra de pisar ali-ños de 1904; una navaja de nácar de1880; un destornilla-dor de 1915; dos bongos de 1880; una lámpara de kero-


para y madera y una imagen pin-tada sobre una concha de tere-caya del indio Paracamay. Com-pletan la colección un tinajero;sogas de enlazar de cuero, som-breros, telares, chinas, yoyos,trompos, conchas de diversos

animales como galápagos y cachicamos, también destacandos altares, uno dedicado a la Cruz de Mayo y otro dondedescansan imágenes religiosas.

Máquina de la desmotadora de San Rafael de Laya


de Laya

|DIRECCIÓN| Calle Miranda


|PROPIETARIO| Manuel Scrofani

Esta desmotadora está conforma-da por una máquina y una romana. La máquina tiene 15 mde largo por 2 m de ancho y una altura de 2 m aproximada-mente. Fue adquirida por Manuel Scrofani en el año 1953.Su función es quitar la semilla del algodón para procesar lafibra. Actualmente no está funcionando, sin embrago, se con-serva en buen estado. Esta máquina es de gran importanciapara la comunidad porque formó parte de uno de los pilaresde la economía del municipio José Félix Ribas como fue laproducción de fibra de algodón. En ella se procesaban y sepesaban las fibras de algodón que egresaban para ser co-mercializadas en las textileras. Actualmente, la romana de ladesmotadora es utilizada por los habitantes para pesar el ga-nado vacuno o bovino.

Maquinaria de Loma Alta


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Tucupido-

Zaraza, Loma Alta




Conjunto industrial conformadopor una cosechadora que datadel año 1945 y un tractor. La co-sechadora está conformada por

una bandeja de la cual sale el maíz que ha sido previamen-te cosechado. En los tiempos en que era utilizada se llenabamanualmente y luego el producto era guardado en sacos. Eltractor, por su parte, es una máquina de tres ruedas de hie-rro, de sistema simple, conformado por una palanca, un vo-lante, un motor de manilla y un asiento. Fue el primer tractoren ser traído a la localidad -alrededor de la década de 1940-. Esta clase de máquinas han sido muy útil para la comuni-dad del municipio Ribas porque facilita el trabajo de campo.

Alcancía en la pared


Todo el municipio

Construcciones utilizadas aprincipio del siglo XX, las cualesse conservan empotradas enlas paredes de bahareque delas casas. Constan de un orifi-cio de entrada, que simula unapequeña repisa decorativa, pordonde se introducen las mone-das. Este conducto lleva a untubo de 1,50 m de largo quesirve de recipiente de las mone-das, el cual lleva una tapa ensu extremo inferior que impideque éstas salgan.

Altar


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro


|PROPIETARIO| Nelly Betancourt

Es un altar de importante va-lor religioso debido a los fa-vores concedidos por el doc-tor José Gregorio Hernández. El 30 de agosto de cadaaño se celebra en su honor una sesión espiritual y poste-riormente una fiesta.

El altar está colocado sobre dos mesas cubiertascon un mantel de color rojo -para la corte india- y otro decolor morado -para el Nazareno-. En él se encuentran figu-ras como la del Negro Primero, Poncho Duarte, la NegraMatea, María Lionza, un sombrero que pertenece a un es-píritu que baja de la Corte Chamarra y una imagen de Ma-ría de Francia, a quien los estudiantes le profesan su fe.


LOS OBJETOS

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Monumento José FélixRibas


|DIRECCIÓN| Final de la calle Ribas-oeste




Después de la Batalla de Urica -una de las batallas mássangrientas y decisivas de la Guerra de Independenciaefectuada en Anzoátegui- los patriotas huyeron hacia losllanos de Caracas, hoy Guárico. Entre ellos se encontrabaJosé Félix Ribas (Caracas, 1775-Tucupido, 1815), quiénfue capturado y trasladado a Tucupido donde lo decapita-ron el 31 de enero de 1815. Se desconoce el sitio exactoen donde lo ultimaron, algunos dicen que fue en un sitioen las afueras del pueblo, otros aseguran que ocurrió en laesquina oeste de la plaza de Tucupido. Es de hacer notarque el municipio recibe su nombre en honor a este héroede la patria, quién termino su vida victima de la traición endichas tierras. Este monumento se encuentra en la parteque corresponde al Bajo de la Nueva, a unos 100 m del fi-nal de la calle Ribas.

Bozal


Es un instrumento que se emplea para manejar las bestiasde carga, en especial a los burros. Se fabrica con un meca-te de aproximadamente 2 m. Con una de las puntas se su-jeta el cuello del asno y con el resto del mecate se le hacentres vueltas sobre el hocico, se pasa el resto de la cuerdapor debajo de las vueltas y se sujeta por detrás de las ore-jas. Con la punta suelta se dirige al animal para donde sedesee. Es un instrumento muy valorado, ya que permite ma-niobrar al animal con mayor facilidad a la hora de las fae-nas del campo.

Trapiche de la granja SanPablo


|DIRECCIÓN| Callejón Tolón con

calle Madariaga


|PROPIETARIO| Urbano Vázquez

Consiste en dos mazos de metallos cuales se hacen girar por medio de dos trompos, que sele colocan a los extremos de un orificio de metal. Se nece-sitan tres personas para hacer girar estos mazos y uno paraque introduzca la caña por el centro del mismo y así obte-ner el guarapo de caña. En este trapiche se realizan conve-nios con la comunidad de manera que puedan disfrutar deluso del mismo a cambio de una contribución. Cuando semuele la caña son muchas las personas sobre todo niñosquienes van a ver este proceso.

El cebucán


Colador elaborado a partir de fibras entretejidas de algunostallos de árboles. Se utiliza para exprimir la yuca rallada y eli-minarle el zumo venenoso, con el fin de hacer cazabe. Es deforma cilíndrica y mide aproximadamente 2 m. Una vez que layuca está rallada, se coloca en el cebucán y se prensa con elfin de extraerle todo el líquido, dejándolo tenso hasta que que-de totalmente exprimida la masa de la yuca. Este es un uten-silio de origen tradicional, ya que es elaborado manualmentecon los materiales que ofrece la naturaleza de la localidad.

Colección de la familia Rebolledo



|PROPIETARIO| Familia Rebolledo

En esta colección se identificanvarios objetos tradicionales entrelos que destacan: una quiguacuya data es de sesenta añosaproximadamente; una pipa ela-borada con tusa de hace más decuarenta años; un mono elabo-rado con coco; tres planchas demetal de 1910; utensilios de ta-

LOS OBJETOS

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de






LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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Antigua Clínica de la compañía Venezuela Atlantic


|DIRECCIÓN| Caserío El Dos, carretera Tucupido-Las Palmas

Este inmueble fue construido a mediados del siglo XX por lacompañía Venezuela Atlantic. Es una edificación de un ni-vel, conformada por tres volúmenes organizados en torno aun patio central. Su estructura fue elaborada en diferentestécnicas constructivas y materiales como bahareque, con-creto armado con paredes de bloques de arcilla, vigas y co-lumnas cilíndricas en metal, así como un tipo de estructuraen láminas metálicas acanaladas. Estos espacios corres-pondían al área de hospitalización y consulta, farmacia, yresidencia de personal de enfermería. Es una edificación enla que se prestó atención médica a los empleados y obrerosde la empresa petrolera Venezuela Atlantic, en la época delauge petrolero en la zona. Se encuentra en muy mal estadode conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Gallera de El Potrero


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Tucupido-Valle de la Pascua, sector El Potrero


|PROPIETARIO| Familia Ortega

Es la más antigua del municipio,tiene aproximadamente más desetenta años. Está estructuradaen función de una planta circulardelimitada por un muro de bajaaltura, que conforma el espaciode las gradas y depósito de lasjaulas, cuya área es techada conuna cubierta de estructura de

madera y láminas metálicas. En su centro se ubica la barre-ra, sitio donde son colocados los gallos enjaulados, paraluego liberarlos en el momento de la pelea, levantando laspuertas de las jaulas, dando inicio al encuentro. Alrededorde este espacio se ubica el ruedo, en cuya área se encuen-tran las sillas de los dueños de los gallos y los apostadores.Su acceso está definido por un portón de reja metálica.

La Pancadita


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez, cruce con Ribas


|PROPIETARIO| Eloisa de Andrade

Casa comercial ubicada en lascercanías de la plaza Bolívar, de-dicada, desde 1945, a la ventade bisutería, adornos, flores y ju-guetes, entre otros. Esta edifica-ción fue construida a principiosdel siglo XX. Está elaborada entécnica de bahareque, con frisoen sus muros. Sus espacios inter-

nos están distribuidos en torno a tres patios, que suman untotal de nueve habitaciones, dos baños, una sala comedory una cocina. Está conformada por un volumen en esquina,

cuyas fachadas lisas y sin ornamentos, presentan dos gran-des portones, así como tres pequeñas ventanas y una puer-ta de menor proporción, todos elaborados en metal y vidrio.Presenta una cubierta inclinada, en estructura de madera yacabado en tejas de arcilla, con alero en todo el perímetrode la fachada.

Urbanización Banco Obrero


Este conjunto urbano fue cons-truido en el año 1959. Estáconformado por un grupo decasas destinadas al uso residen-cial, construidas de forma con-tinua y de un solo nivel. Estánorganizadas en grupos de vi-viendas, rodeadas de espaciosabiertos que funcionan comoestacionamientos y jardines con árboles de acacias. Este mo-delo de residencia presenta en su distribución interna, unárea de porche, recibo, tres habitaciones, cocina y baño.

Inversiones El Tranquero


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza con Madariaga


|PROPIETARIO| José Manuel Arveláez

Este inmueble, emplazado enesquina, y presumiblementeconstruido en la segunda mi-tad del siglo XX, está confor-mado por un alto volumen deuna planta, cuya esquina esen forma de chaflán -cara queresulta del corte de la esqui-na-. Sus fachadas presentancaracterísticas propias del usocomercial, como grandes portones con santa marías me-tálicas. Sus paredes fueron elaboradas en bloques, su cu-bierta en láminas metálicas y el piso en cemento.

Este negocio ha prestado servicio a la comuni-dad, durante treinta y cuatro años ininterrumpidos, dán-dole el nombre a todo el sector.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

con romanillas de madera. Actualmente el conjunto se en-cuentra muy intervenido por la inserción de otras edificacio-nes realizadas en los últimos años, las cuales presentan ca-racterísticas formales disímiles al conjunto original.

Las edificaciones de la urbanización Atlantic plas-man los cambios y progresos en el modelo arquitectónicode la Venezuela agraria a la petrolera en Tucupido.

Sede de la Sociedad Socorro Mutuo


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, cruce

con Salón


|PROPIETARIO| Sociedad de Socorro Mutuo

La Sociedad Socorro Mutuo fue fundada en 1947 y ha teni-do varias sedes. Esta última fue inaugurada el 19 de abril de1968 y fue construida con la colaboración de los miembrosde la sociedad. Está conformada por una edificación de unaplanta, ubicada es esquina, con techo a dos aguas en lámi-nas metálicas. Su fachada principal de características senci-llas, muestra su acceso principal con un portón y dos venta-nas elaboradas en metal y vidrio, destacados por un alero co-rrido que culmina en su borde superior con un pequeño muroa modo de frontis -remate de una fachada- escalonado.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Funeraria La Fe


|DIRECCIÓN| Calle Centeno


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ninoska Quintana

Este inmueble fue construido presumiblemente a mediadosdel siglo XX. Sus espacios internos están organizados enfunción de un patio central, rodeado por un corredor en for-

ma de "L" con columnas cilíndricas, que comunica a cuatrohabitaciones y áreas de servicio. Sus paredes están elabo-radas con la técnica de bahareque y otras en bloque. Su te-cho es de estructura de madera, juasdua y acabado en te-jas de arcilla. En esta casa vivió don Alejandro Rodríguez,quien a su paso por la Gobernación del estado Guárico,fue diligente y preocupado por el bienestar del pueblo. Enesta casa también funcionó la Casa de la Cultura ManuelTomás Aquino. Actualmente funciona la funeraria La Fe.

Esquina La Guariqueña


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute y Salón


|PROPIETARIO| Carlos Cazado

Se presume que la construcciónde esta casa se dio a principiosdel siglo XX. Su uso inicial estu-vo asociado a la venta de gra-míneas, mientras que desde mediados del siglo XX hasta lafecha, a estado dedicado a la venta de telas y materialespara la confección, servicio que ha prestado a la comuni-dad por más de setenta años. El inmueble está conformadopor un volumen emplazado en esquina, con techo inclina-do en teja de arcilla. Su fachada, de imagen sencilla, pre-senta una composición de vanos de puertas enmarcadospor molduras planas

Iglesia Santo Tomás Apóstol


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre

Bolívar y Ribas



de la Pascua

Fue inaugurada en la década de 1960, con motivo de laconmemoración del bicentenario de la fundación del pue-

Escuela Básica NacionalJosé Calixto Morin


|DIRECCIÓN| Calle Roscio

con Rehabilitación



Gobernación del Estado Guárico

Este inmueble, de emplazamiento aislado, está conformadopor un grupo de edificaciones y espacios abiertos, construi-dos en períodos sucesivos. Su primera edificación fue inau-gurada en el año 1979, presenta características de arqui-tectura moderna, por su volumen puro, sin ornamentos -piezas decorativas- y de planta rectangular. Fue construidacon el empleo de materiales y técnicas como concreto ar-mado, ventanas de metal y vidrio y bloques calados. Presen-ta además, fachadas totalmente lisas, con ventanas en suparte superior, protegidas por una cubierta plana con an-chos aleros en volado, en todo su perímetro.

Esta es la primera institución en la cual se empezóa impartir la tercera etapa de Educación Básica.

Bar Restaurant El Sifón


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute


|PROPIETARIO| Juan Carlos Caguanipano

Edificación ubicada en esqui-na, con cubierta a dos aguas,elaborada en estructura de ma-dera, juasdua y acabado en te-ja de arcilla. Sus paredes sonde bahareque con friso liso. Ensu interior presenta un espaciodonde se ubica la barra de ser-vicio y el área de mesas. Sus fa-chadas de características senci-llas, presentan dos puertas deacceso al local, elaboradas en

madera, en las que destacan un zócalo pintado en todo suborde. Ha prestado servicio a la comunidad por mas detreinta años, debe su nombre a los sifones donde se colo-caba un vaso y se servía cerveza.

Centro de Desarrollo Socio-CulturalJosé Félix Ribas



Tucupido-Zaraza




Esta edificación, construida en la década de 1990, fue eri-gida para albergar una sede bancaria. Se dice que su ima-gen formal estuvo condicionada con la idea de edificar uninmueble con las mismas características de la sede de laAsociación de Productores Agropecuarios del Municipio Ri-bas, una de las edificaciones simbólicas de la localidad. Es-tá conformada por un volumen aislado, de dos plantas, conun corredor techado que lo bordea, delimitado por una se-rie de columnas cilíndricas; y su segunda planta, con techoa cuatro aguas elaborada en estructura de madera y conacabado en teja de arcilla. Sus fachadas presentan unacomposición simétrica con ventanas de proporciones verti-cales protegidas por rejas en metal, así como un accesoprincipal resaltado por una escalinata.

Actualmente se está considerando destinarle a esteinmueble uso cultural y comunitario.

Rocas calizas-cerro Grande


|DIRECCIÓN| Carretera vía San Rafael

de Laya

Zona de piedras calizas de ta-maños diversos. Se dice que aúnse encuentran los hornos dondese realizaba el proceso de obten-ción de cal. Esta zona es de difí-cil acceso, ya que su vía de pe-netración está deteriorada.

En este lugar, a principiosy hasta mediados del siglo pasa-do, se utilizó la cal en el área dela construcción, lo que significóun desarrollo productivo para lacomunidad que habitaba allí.

Urbanización Atlantic


Este conjunto urbano fue cons-truido en el año 1956, bajo latutela de Alejandro RodríguezGuzmán -antiguo gobernadordel estado Guárico-, para quesirviera de lugar de residencia yoficina a la compañía norteame-ricana Venezuela Atlantic Refi-ning Oil. Se ubica sobre un te-rreno de pendiente suave conáreas verdes de abundante ve-getación. Lo conforma un grupoaproximado de veinte casas, conpredominio de una planta, cons-truidas en lotes de forma continua. El modelo de viviendapresenta techos inclinados elaborados en asbesto cemento,columnas metálicas en los corredores exteriores y ventanas


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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silos temperos donde permanecen hasta alcanzar la tempe-ratura ambiente. Luego, pasan al silo de almacenamientohasta que es negociado a la agro-industria.

Esta construcción industrial es muy importante en elsector, porque contribuye al desarrollo de la industria agro-pecuaria.

Prefectura de San Rafael de Laya


de Laya

|DIRECCIÓN| Frente a la plaza de

La Constitución


La conforma un volumen de em-plazamiento aislado, construido en la segunda mitad del si-glo XX. Su estructura es de pórticos de concreto armado yparedes de bloque con ventanas en metal y vidrio. En ellafuncionan oficinas del Registro Civil, la Prefectura y del Co-mandante de Poli-Guárico. Entre sus espacios internos setienen, una cocina, depósito, balos, dormitorio y calabozos.

Casa de la familia Zurita


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute, frente

a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Luisa Zurita

Esta edificación, presumiblemen-te de principios del siglo XX, se

ubica en esquina. Su estructura está construida con la téc-nica de bahareque, también con columnas de madera deacapro; sus pisos son de adobe y su techo a dos aguas, ela-borado en estructura de madera, juasdua, tierra y teja dearcilla. Entre sus áreas internas se encuentra, el zaguán, sie-te habitaciones, sala y comedor. En su fachada principal, de

características sencillas, destacan cuatro ventanales de ma-dera con repisa -elemento de poco volado, colocado en laparte inferior de las ventanas- y rejas de hierro ornamenta-das, así como dos portones de madera y zócalo corrido enel perímetro del muro.

La Aguadita


|DIRECCIÓN| A 3 km al este de

Tucupido, vía Los Negros


Este sitio natural está conforma-do por un pozo de agua perma-nente, de aproximadamente 5m de largo por 1 m de ancho y40 cm de profundidad. Ha sidodelimitado con un cerco, queabarca una superficie aproxi-mada de 30 m de ancho por30 m de largo. Este pozo haabastecido de agua a los habi-tantes del caserío La Aguadita yotros cercanos durante todo elaño, e inclusive en época de se-quía ha surtido a la poblaciónde Tucupido. A comienzos delsiglo XX era el reservorio deagua para el pueblo.

Baño de ganado de Loma Alta



Tucupido-Zaraza


|PROPIETARIO| Alejandro Rodríguez

Esta estructura, construida amediados del siglo XX, confor-mó un sistema novedoso den-tro de la municipalidad, utiliza-do para el lavado del ganadoantes de ser comercializado.

Se compone de unapequeña estructura de plantarectangular angosta, a manera de tanque de agua, techa-da con una cubierta a dos aguas, soportada por columnasy vigas de madera. La delimitan dos muros bajos paralelosy separados a 1 m de distancia. En este espacio es intro-ducido el ganado por una rampa de entrada desde un co-rral, luego es bañado, y posteriormente es conducido poruna rampa de salida a otro corral.

blo. Está conformada por un volumen de planta rectangularcon techo a dos aguas. En el interior del templo, se observala sucesión de grandes estructuras en concreto armado. Es-tá organizado en una nave con altar al fondo, un accesoprincipal, dos laterales, coro y sacristía. Su fachada principalpresenta planos sencillos de líneas rectas con molduras pla-nas y una torre campanario de volumen puro, delimitada porbarrotes metálicos.

Silos de Tucupido






La Casa S.A., Corporación

de Abastecimiento y Servicio Agrícola

En la ciudad de Tucupido se encuentra una planta de silosdestinada al almacenamiento del maíz y el sorgo. Los silosde maíz son veinte cilindros metálicos, con una capacidadde almacenamiento de 2.000 ton. cada uno. Además, for-man parte del conjunto, silos temperos; silos secadores; lim-piadoras; elevadores, siete de granos y uno de impurezas;tolvas y dos tanques de gasoil. La planta de sorgo consta de

dos silos horizontales con capacidad de 20.000 ton cadauno. Cuenta además con secadores; temperas; limpiado-ras, transportadoras y elevadores de granos; tolvas; tanquesde gasoil y elevadores de desecho. A este sitio llegan el ma-íz y el sorgo del campo en camiones y gandolas. El proce-so realizado aquí consiste en vaciar el producto que vienedirecto del campo en las tolvas, de allí pasan a las pre-lim-piadoras y luego a las limpiadoras. Seguidamente, pasan ala secadora en donde el grano es llevado a una humedadaproximada de 12%. Después de este proceso pasan a los

MUNICIPIO JOSÉ FÉLIX RIBAS

LO CONSTRUIDO

Librería Escolar


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute


|PROPIETARIO| Aurora Seijas

Este local comercial ha funcio-nado con este uso desde la década de 1960. Es conside-rada la librería con mayor cantidad de años de servicio deforma interrumpida en la localidad. La edificación estáelaborada con un sistema de estructura con vigas y colum-nas en concreto, y sus paredes de bloque. Su fachada pre-senta un gran portal de metal de cuatro hojas, con blo-ques calados en su parte superior, todo delimitado por elpórtico de su estructura.

Bulevar plaza Bolívar


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Ribas y Ricaute


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio

José Félix Ribas

Este espacio urbano conforma parte del cuadrilátero dela plaza Bolívar y antecede la Iglesia Santo Tomás Após-tol. Su superficie ocupa el largo del lado este de la pla-za, y su ancho es de aproximadamente 5 m. Presenta unacomposición de postes, jardineras y bancos en concretoarmado, así como una pequeña tarima del mismo mate-rial, utilizado en los actos conmemorativos, actividades yfestividades locales.

Parque El Retorno


|DIRECCIÓN| Carretera nacional





Fue inaugurado en 1966 con motivo del Reencuentro,evento liderizado por Guillermo Bermúdez para reunir a losoriundos de Tucupido. El parque cubre un área aproximadade 100 m de largo por 50 m de ancho. Tiene diversos es-pacios destinados a la recreación y el esparcimiento: doscanchas para bolas criollas, una cancha de basketball y fut-bolito y pequeños kioscos con estructura metálica. Los árbo-les de este parque varían entre acacia, ciruela, caro y tama-rindo. La comunidad lo utiliza para practicar diversos de-portes, como sitio recreativo y de esparcimiento.

Arco de bienvenida a Tucupido



Tucupido-Valle de La Pascua,

sector El Arco


|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio

José Félix Ribas

Esta obra de infraestructura -in-augurada en 1966 con motivodel Reencuentro, evento realizado para reunir a los tucupi-denses- tiene mucha significación para la comunidad yaque se ha convertido en un elemento que identifica al mu-nicipio y símbolo de la cultura local. Consiste en dos pila-res donde reposa una viga en la que se puede leer "Bienve-nidos a Tucupido. El Granero del Guárico". El pilar derechomuestra el escudo de Tucupido y el izquierdo el escudo delestado Guárico.

Liceo Doctor Víctor Manuel Ovalles


|DIRECCIÓN| Calle Principal Rivero

este, sector Rivero

Este conjunto de uso educacio-nal -inaugurado en la décadade 1990- está compuesto portres edificaciones a manera debloques horizontales, de dosplantas, interconectados porpasillos techados y organizadosen torno a un patio central. Suestructura fue construida enconcreto armado, paredes de


LO CONSTRUIDO

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Stadium de béisbol Pedro Piñango


de Laya

|DIRECCIÓN| Entrada de San Rafael

de Laya




El stadium Pedro Piñango llevael nombre de un gran deportis-ta de la localidad, que se des-

tacó en la disciplina del béisbol y murió víctima de un incen-dio que sorprendió a la ciudad en el año 1981.Fue inaugu-rado en 1983. Este stadium tiene dos tribunas, en ellas laspersonas pueden ver con comodidad los juegos y actos queen él se realizan. Sus alrededores se encuentran delimitadospor una cerca tipo alfajol.

Bar restaurant y fuentede soda La Esperanza


|DIRECCIÓN| Calle Ribas con Gabante



Juan Torrealba

Fundado por Ramón Pinace,este local funciona en la comu-nidad desde la primera mitaddel siglo XX. El inmueble deplanta rectangular se ubica enesquina, y presenta una estruc-tura elaborada con técnica debahareque, techo a dos aguasde juasdua y teja de arcilla, en

cuyo interior se observa un plafond de cartón comprimido.Su espacio interior está conformado por un área de apro-ximadamente 24 m², con dos baños y mobiliario de barra,mesas y estanterías. Sus fachadas, de características senci-llas, muestran tres portones de hojas dobles a los que se ac-cede por pequeños escalones.

Este bar y fuente de soda es uno de los más anti-guos y populares dentro de la localidad, es un lugar de reu-nión y tertulia de los pobladores y un símbolo dentro de lacomunidad tucupidense.

Zapatería Siglo XXI, Lila


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Centeno


|PROPIETARIO| Aldo Capezutti

Este inmueble emplazado en esquina, está conformadopor un volumen de planta rectangular con paredes de blo-que y techo inclinado construido en estructura de madera,juasdua y teja de arcilla. Sus fachadas de muros lisos, pre-sentan grandes vanos de acceso con cerramientos de ma-dera. Funciona en la localidad desde hace treinta años yactualmente lleva el nombre oficial de Siglo XXI, pero portradición es conocida en la localidad por su antiguo nom-bre, Zapatería Lila.

Embalse La Tigra


de Laya

|DIRECCIÓN| Vía caserío La Estrella,

San Rafael de Laya




Esta área, además de presentar los elementos construidosde la obra de infraestructura, muestra también un espaciodestinado al uso recreacional para la población local, lacual cuenta con varios kioscos empleados para las activi-dades vacacionales.


LO CONSTRUIDO

permite el almacenamiento del agua gracias a un montícu-lo artificial, con una vialidad vehicular de aproximadamen-te 2 km. Éste separa el embalse, propiamente dicho, delparque o área recreacional cuyo sector cuenta con el siste-ma de canales de aliviadero, así como un área de kioscos.

Sede de la Asociación de Productores Agropecuarios del Municipio Ribas


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Tucupido- Zaraza


|PROPIETARIO| Asoribas

Esta sede es conocida como Ca-sa del Ganadero y fue construidaen la década de 1960, su inau-guración se realizó para conme-morar el bicentenario de Tucupi-do. Este conjunto edificado estáconformado por un grupo de in-muebles destinados a las activi-dades de la asociación. En él se

destaca el edificio sede, definido por un volumen aislado,de planta rectangular, elaborado con materiales contempo-ráneos, estructura de concreto y paredes de bloque, y te-chos inclinados con acabado en teja de arcilla. Su imagenexterna presenta un corredor perimetral techado y delimita-do por columnas semicilíndricas. Adicional a este inmueble,se encuentran a su alrededor otras construcciones como es-

cenario para espectáculos, corrales para exposiciones, elClub de Ganaderos y otras instalaciones como parque in-fantil, farmacia y clínica veterinaria. Aquí se han realizadolas Ferias de Tucupido, las cuales permiten a los producto-res, exhibir sus crías y promover el desarrollo del sectoragropecuario, eventos que se han realizado, de acuerdocon las circunstancias del desarrollo agrícola y pecuario delmunicipio Ribas, reconocido como el granero del Guárico.

Manzana de Tucupido


|DIRECCIÓN| Calle Roscio, Ricaute, Sucre y Salón

Las edificaciones ubicadas en esta manzana poseen las ca-racterísticas propias de las construcciones de principios delsiglo XX. Han sido elaboradas con muros en técnica de ba-hareque y techo a dos aguas con aleros, en estructura demadera, juasdua y teja de arcilla; además de presentar fa-chadas continuas con un ritmo de vanos de puertas y ven-tanas verticales con cerramientos en madera, que juntasconforman un conjunto homogéneo de valores contextua-les. Inicialmente eran cuatro grandes casas, las cuales han


LO CONSTRUIDO

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bloques macizos y calados, y techos planos en losas de con-creto. Su imagen formal está condicionada por el lenguajede arquitectura racional, referido a volúmenes puros, pla-nos lisos sin ornamentos, y empleo de elementos en mate-riales modernos como ventanas de vidrio y barandas metá-licas. El uso de sus espacios se distribuye en un total de do-ce aulas, cuatro laboratorios, una biblioteca, áreaadministrativa y de servicios, así como una cancha techada.

Es la única institución pública de la localidad don-de se imparte Educación Media.

Plaza José Félix Ribas o plaza del Sol


|DIRECCIÓN| Final de calle Bermúdez

y Miranda Oeste




Su construcción fue promovidapor la Asociación Pro-plaza Ri-bas, quines la erigieron enconmemoración al prócer dela Independencia. Su plantatiende a un diseño simétricocon caminerías que definen losespacios destinados a jardi-nes, cuyo elemento focal estádeterminado por una estatua

del busto del prócer José Félix Ribas (Caracas, 1775-Tu-cupido-1815), sobre un pedestal escalonado. Este fue re-alizado por Diques y Astilleros Nacionales, en la décadade 1950. Esta plaza es un sitio de concentración de los es-tudiantes de la comunidad.

Iglesia San José Obrero




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jhonny Tésares

Esta iglesia reemplazó para finales del año 1990, la funciónde capilla que tenía el inmueble. Su estructura inicial, pre-sumiblemente erigida en las primeras décadas del siglo XX,ha sido ampliada y modificada. Actualmente presenta es-tructura de hierro con cubierta en láminas metálicas, pare-des en bloque con ventanas y puertas elaboradas en metal.Su fachada muestra un plano de características sencillascon un gran vano de acceso y un frontis -remate de una fa-chada- escalonado y delimitado por molduras planas.

Embalse El Pueblito


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Tucupido-Zaraza, entrada del caserío

Caro de la Negra



José Félix Ribas

Es el embalse más grande con el que cuenta la localidad.Fue construido durante la presidencia de Luis Herrera Cam-pins en 1983, a través del Ministerio del Ambiente y de losRecursos Naturales Renovables. Esta obra de infraestructura


LO CONSTRUIDO

sufrido subdivisiones, dando origen a un total de diecisietecasas, distribuidas entre los hijos de los propietarios origi-nales. Es la única manzana en Tucupido que no ha sido in-tervenida con edificaciones modernas, por lo que constitu-ye una muestra arquitectónico del pasado de la ciudad.

Ruinas de tejería


|DIRECCIÓN| Noreste de la Caja de Agua Nueva


|PROPIETARIO| José J. Durant

Estas ruinas pertenecieron presu-miblemente a una fábrica de prin-cipios del siglo XX, donde elabo-raban tejas y ladrillos para muros,pisos y cuñas para trapiche. Ac-tualmente, se aprecian unos mu-ros de tierra y piedra que forma-ban parte de los hornos ubicados

en la antigua edificación. En el sitio también había una cal-dera donde estaba la leña. Diariamente se elaboraba en es-te lugar una gran cantidad de ladrillos y tejas. Se cree que es-ta fábrica cerró en 1950. Muchas de las casas del pueblofueron construidas con los materiales aquí elaborados.

Para elaborar las tejas, se buscaba la tierra en lasminas y era colocada en un hoyo. Por cada veintiséis palasde tierra se colocaba una carga de agua -estaban en barri-les-. Se tomaba el barro, se construía la teja, se le entrega-ba al parador y éste lo llevaba al galápago, y finalmente, secocinaban en el horno.

Sede de la Junta Parroquial de San Rafael de Laya


de Laya

|DIRECCIÓN| Frente a la Plaza

de La Constitución




Edificación construida en la dé-cada de 1990, ubicada en el cuadrílatero de la plaza cen-tral del poblado. Construcción sencilla, elaborada con es-tructura de concreto armado, paredes de bloques de arcillay techo de losa de concreto con acabado en teja de arcilla.Su fachada la conforma una portada pequeña, con unapuerta central de acceso entre dos ventanas de proporcionescuadradas, con rejas metálicas.

Tiene valor simbólico para la comunidad, por ser ellugar de comunicación entre la población y las autoridadesparroquiales elegidas por ellos.

Panadería Franco, antigua panadería La Guariqueña


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con

calle Bermúdez


|PROPIETARIO| Michael De`Pinto

A pesar de que la actual edifi-cación es de reciente data, es-ta panadería ha existido allídesde la década de 1950, lo que la hace la más antigua dela localidad. Su nombre inicial fue panadería Bolívar y lue-go cambió a La Guariqueña, actualmente se denomina pa-nadería Franco y la comunidad la conoce como la panade-ría vieja. En la planta baja funciona la panadería, divididaen dos secciones, la primera, donde funciona la panaderíapropiamente dicha, la venta de víveres y productos de char-cutería. En la segunda planta funciona la fábrica de pan yen ella se encuentran las maquinarias, que durante cuaren-ta y dos años, se han usado para elaborar el pan.

Manga de coleo Rómulo Arrebarruena



Tucupido-Zaraza


|PROPIETARIO| Asociación de Ganaderos

Este conjunto fue construido enla década de 1960, con moti-vo del bicentenario de la fun-dación del pueblo. Lo confor-


LO CONSTRUIDO

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LO CONSTRUIDO

Con el tiempo ha adquirido un significado cultural, por serun testimonio representativo de la evolución histórica delpueblo de Tucupido.

Casa de la granja Homa


|DIRECCIÓN| Sector Saetal


Esta edificación, construida en la década de 1990, estáconformada por una casa de dos plantas, de emplazamien-to aislado, rodeada de jardines. Su estructura está elabora-da en concreto armado con paredes de bloque y techo deestructura metálica y tabelones. Presenta en su interior cua-tro habitaciones, cuatro baños, sala, comedor y cocina, asícomo una terraza techada con una cubierta metálica, encuyo centro se ubica un lucernario de forma piramidal, y ensu exterior se muestra un ancho corredor perimetral.

Su valor está asociado al uso que ha tenido porparte de la comunidad local y foránea, relacionado a acti-vidades de mejora de la salud y elaboración de productoscurativos de procesos naturistas.

Cancha Múltiple Neverí Doctor Antonio Medina Carreño






Esta cancha se encuentra ubica-da en el sitio donde funcionabala planta de electricidad, que,por muchos años, alumbró alpueblo. En 1964, el comisiona-

do de deporte doctor Antonio Medina Carreño, realizógestiones para adquirir dicho terrenos y una vez otorga-dos, la comunidad a través de actos culturales, recaudófondos y se inició la construcción de la cancha. dondeademás de actividades deportivas se realizan actos cultu-rales, sociales y religiosos. Su estructura la conforma unaestructura tipo galpón en metal y bloques, actualmentecon muchas intervenciones. En sus espacios internos se lo-caliza una cancha destinada al juego de baloncesto, vo-leibol y fútbol de salón, así como dos tribunas lateraleselaboradas en concreto. Actualmente se encuentra en malestado de conservación dado su alto grado de interven-ción y deterioro físico.


Casa de la familia Balbi


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute, nº 49


|PROPIETARIO| Robert Balbi

Fue construida a principios delsiglo XX -entre 1900 y 1910-por José Balbi. Está ubicada enel cuadrilátero de la plaza cen-tral de la población, emplaza-da en esquina. Su estructura es-tá elaborada con la técnica debahareque, y su techo a dosaguas, en estructura de made-ra, caña brava, tierra y teja dearcilla. Su espacio interior pre-senta un zaguán, que conduceal patio central y a dos corre-dores, que comunican con lasseis habitaciones del inmueble, el comedor y en su parteposterior, a un traspatio. Su fachada principal muestra ungran portón de acceso, con cerramiento en madera, enmar-cado por molduras planas, con dos ventanas a ambos la-dos, de proporciones verticales, con repisa y rejas metálicasornamentadas; así como dos portones, de menor propor-ción, en uno de sus extremos.

Esta edificación es una de las más antiguas de lalocalidad que aún conserva su estructura original.

Plaza de La Constitución

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Rafael de Laya

|DIRECCIÓN| Frente al Registro Civil Parroquial



José Félix Ribas

Esta plaza fue inaugurada en el año 1964. Su planta es deforma rectangular y se organiza en función de varios ejes decaminerías que conducen a las dos áreas principales del es-pacio urbano, en el cual se ubican sendos bustos sobre al-


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ma un espacio de planta rectangular, delimitado por unaestructura metálica, a modo de cerca, de aproximadamen-te 250 m de largo por 12 m de ancho y 2 m de altura. Po-see una tribuna para 200 personas y otra para jueces, asícomo el coso para la salida de los toros, el área de tapón-donde giran los toros- y los corrales de emergencia.

Estas instalaciones permiten la realización de diver-sos campeonatos de coleo y espectáculos relacionados alos cuales es muy aficionada la comunidad. Destacan el fes-tival de coleo de las ferias en honor a San Rafael y el cam-peonato José Félix Ribas.

Abastos La Preferida


|DIRECCIÓN| Calle Ribas con calle Centeno


|PROPIETARIO| José Martínez

Esta edificación tiene aproximadamente ochenta años deconstruida. La conforma un cuerpo de una planta ubica-do en esquina. Su estructura está elaborada en técnica debahareque, con techo de estructura de madera, juasdua,tierra y teja de arcilla. Su organización interna presentaun espacio destinado a la venta y un depósito. Sus facha-das, de características sencillas, muestran tres portonesverticales con cerramiento de madera en dos hojas, pro-tegidos por los aleros corridos a lo largo de los muros ex-teriores. En este inmueble funcionó la primera plantaeléctrica de la localidad. Se encuentra en condiciones re-gulares de conservación.


Prefectura de Tucupido


|DIRECCIÓN| Calle Ribas frente a la plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN|Pública

Es una de las edificaciones ubicadas en el cuadrílatero dela plaza central del poblado. Su estructura corresponde auna antigua casa elaborada con muros de bahareque, cu-yo uso ha requerido la incorporación de un anexo construi-do con técnicas contemporáneas. Sus espacios, destinadosal uso de oficina, se organizan en torno a un patio interno,donde se encuentra un busto del prócer de la Independen-cia, José Félix Ribas (Caracas, 1775-Tucupido, 1815);cuenta también con cuatro celdas, áreas de servicio y ofici-nas. Su fachada, de composición casi simétrica, cuenta conun acceso definido por pilastras y un pequeño alero -ele-mento plano que sale fuera de la pared y sirve para desviarlas aguas de lluvia-, así como vanos de puerta y ventana dedata reciente; ésta es culminada en su borde superior porun parapeto -muro bajo que remata la fachada- de formaescalonada y con molduras planas.

Farmacia Botánica


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Mery Buffingtoe

Esta edificación ha servido de se-de a varias farmacias de la loca-lidad. Tiene aproximadamentetreinta años de existencia y, desdesiempre, se ha caracterizado porser un espacio utilizado para laventa de medicamentos. Allí fun-cionaron antiguamente la farma-cia Central y la farmacia Fle-ming. La edificación se encuen-tra ubicada en una esquina. Esuna construcción de dos plantas,elaboradas con muros de ladrillos con friso de cemento; tie-ne aproximadamente 10 m de largo por 4 m de ancho.


LO CONSTRUIDO

dos al uso de quince aulas, ofici-nas administrativas, biblioteca,comedor y áreas de servicios. Suestructura está elaborada en con-creto armado. La imagen formalmuestra un conjunto de planos li-sos sin ornamentos con un ritmo

constante de vanos de ventanas, de proporciones horizonta-les con rejas metálicas.

Capilla San Rafael Arcángel


|DIRECCIÓN| Calle Ribas este



Fundación de la Sociedad de San Rafael

Esta capilla fue fundada en la primera década del siglo XXpor la Fundación de la Sociedad de San Rafael. En el trans-curso del tiempo ha presenciado grandes intervencionesque se manifiestan en los elementos construidos, tales co-mo, paredes en bloque, cubierta de láminas metálicas dedata reciente, entre otros. En su frente se localiza un peque-ño patio con árboles de olivo, que hacen antesala a la fa-chada, conformada por un plano liso con un vano de acce-so entre dos de ventanas, todos con arcos de medio punto,a los cuales se les agregó una reja metálica. Es usada enSemana Santa para los actos religiosos propios de estas fe-chas y para velorios.

Árbol Cují Negro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cují Negro

|DIRECCIÓN| Calle principal de

Cují Negro


Este árbol pequeño es uno de losmás frecuentes en las zonas se-

cas y cálidas del país. La especie, ubicada en la calle prin-cipal, fue quien le dio el nombre al sector por lo que es elsímbolo natural de la zona y una referencia importante pa-ra los lugareños. Se caracteriza por su copa ampliamenteextendida con finas ramas, flores amarillas y espinas fuertes.

Casa de Juan de Jesús Ortega


|DIRECCIÓN| Caserío El Potrero


|PROPIETARIO| Juan de Jesús Ortega

Fue una de las primeras residencias que se construyeron enel sector. Sus paredes son de bahareque y el techo de juas-

dua y teja. Su fachada presenta tres vanos de puertas y dosde ventanas y tres cuartos. Actualmente en ella funciona unexpendio de víveres y licores.

Tejerías de don Pancho Jaramillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cují Negro

|DIRECCIÓN| Detrás de la Iglesia

Evangélica Aposento Alto


|PROPIETARIO| Rosa Flores

Conjunto industrial ubicado enel sector Cují Negro, zona sub-urbana del municipio. En él seven muestra de los ladrilloselaborados con arcilla en los antiguos hornos. Estos teníanla capacidad de hornear entre cinco mil y siete mil tejas.Estas estructuras pertenecen al período republicano y seusaron entre los años 1947 y 1966, para la elaboración detejas y adobes. Don Pancho Jaramillo fue el fundador delsector Cují Negro y a él deben su nombre estas tejerías. Nose encuentra en buen estado de conservación.


La romana







La estructura de esta romanaestá realizada en madera deacapro y techo de zinc. Cuentacon cuatro compartimientos opatios, destinados a la ubica-ción del ganado: dos para laestadía; uno de entrada a lapesa y otro para la salida, lue-go de ser pesadas. Es la única romana pública de la comu-nidad, donde los productores de ganado realizan las activi-dades de compra y venta.


LO CONSTRUIDO

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tos pedestales, correspondientes a Simón Bolívar y al prócerguariqueño, Juan Germán Roscio (San José de Tiznados,1763-Cúcuta, 1821). Tiene jardines con árboles y arbustos,bancos de metal y postes de iluminación. En este espacio serealizan la mayoría de las celebraciones y eventos conme-morativos de la localidad, además es un lugar de recrea-ción y esparcimiento.

Tumbas


|DIRECCIÓN| Laguna de Juan Sabroso, desde el suroeste

a 2,8 km aproximadamente


En la Laguna de Juan Sabroso, a unos 30 m aproximada-mente, se encuentran ubicadas dos estructuras realizadasen ladrillos. Se presume que son unas tumbas pertenecien-tes a una comunidad indígena asentada en la zona muchosaños atrás.

Piedras de hachas


|DIRECCIÓN| Caserío San José de Puño

de Oro


|PROPIETARIO| Yobani Pereira

Colección de piedras de hachas del período prehispánico,conformada por dos piezas. Se destaca una piedra, con

punta afilada, de 20 cm de lar-go por 5 cm de ancho aproxi-madamente. Estas piedras fue-ron localizadas por los habitan-tes del sector quienes lasexhiben constantemente a los vi-sitantes como vestigio históricodel mundo prehispánico.

Casa de la familia Camero


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, nº 29


|PROPIETARIO| Familia Camero

Esta casa, construida a principios del siglo XX, es conside-rada una de las más antiguas de la localidad. Su volumende una planta, se emplaza en esquina. Está conformada poruna estructura elaborada en técnica de bahareque, con fri-so liso, y su techo en estructura de madera, juasdua y tejasde arcilla. En su interior, sus habitaciones se organizan entorno a un patio central; tiene además cuatro baños, unacocina, un comedor y un recibo. Sus fachadas, enmarcadaspor molduras planas, muestran vanos de ventanas con re-pisas y rejas de metal ornamentadas, así como vanos depuertas precedidas por escalones. Se encuentra en buen es-tado de conservación.

Escuela Básica NarcisoLópez Camacho


|DIRECCIÓN| Calle Pariaguán, entre calles

Monagas y San Pedro




Consta de cinco volúmenes organizados en torno a dos pa-tios internos, e interconectados por pasillos y corredores de-limitados por columnas. Sus espacios internos están destina-


LO CONSTRUIDO

Restos del alambique de Cachipo


|DIRECCIÓN| Cachipo vía Tucupido, Valle

de La Pascua y Puño de Oro

Estas dos torres formaron partede la estructura del alambique,empleado en las primeras déca-das del siglo XX, para el proce-samiento de la caña de azúcar ymaíz, con el fin de obtener losproductos destilados del ron,cerveza y whisky.

Estas torres elaboradas enladrillo, presentan diámetros y al-turas diferentes, de 4 m y 6 m res-pectivamente. Conforman hoy endía uno de los testimonios repre-sentativos de la actividad indus-trial de la época en la localidad.

Ambulatorio Rural Tipo II Enfermera Felicia Rivas de Zurita


|DIRECCIÓN| Al lado de la Iglesia San Rafael de Laya



José Félix Ribas

Este ambulatorio es el único centro asistencial con el quecuenta la localidad. Además, lleva el nombre de una de lasenfermeras más destacadas de la localidad, Felicia Rivas deZurita. Presenta una estructura contemporánea, cuya entra-da se encuentra demarcada por plantas ornamentales -pal-mas y ficus-. Cercano a la puerta principal se encuentra unaplaca en honor a la enfermera Felicia Rivas de Zurita, de fe-cha 12 de mayo de 1998. La instalación principal cuentacon un consultorio de emergencia; una sala de cura; unárea de asistencia integral; una farmacia; un consultorio deginecología; una sala de inmunización; un depósito; una co-cina; un área de hospitalización con capacidad para cincopersonas y baños. Posee un anexo, en el cual funciona unasala para talleres; la maternidad; una sala de partos y uncuarto de descanso para las enfermeras.

Antigua pista de aterrizaje de la compañía Venezuela Atlantic


|DIRECCIÓN| Carretera El Dos, vía El Jobo

Este aeropuerto fue una pista de aterrizaje construida por laempresa petrolera Venezuela Atlantic. A ella llegaban avio-nes desde la década de 1940 hasta los años sesenta. Losrestos de la pista están ubicados dentro de un terreno de

aproximadamente 40 ha. En ella se observan los vestigios delos 1200 m de la pista original. Forma parte de la evidenciade una época de gran auge económico del municipio.

Iglesia San Rafael Arcángel


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar de San Rafael de Laya



Este templo fue construido en 1965 por los habitantes de lacomunidad. Está conformado por un volumen localizadofrente a la plaza central del poblado. Su estructura está ela-borada con paredes en bloques de cemento y techo a dosaguas, de láminas metálicas sobre estructura de metal. Sufachada principal presenta dos cuerpos correspondientes ala nave y a la torre campanario. El primero tiene un vanode acceso entre dos vanos de ventanas con arcos de mediopunto, mientras que el segundo es un volumen de tres nive-les con vanos rectangulares de ventanas, culminado en untecho plano.

En esta iglesia se congregan los fieles a orar. Tam-bién es un lugar de reuniones donde se planifican activida-des de desarrollo social que benefician a la comunidad.

Estadio Ramón Díaz


|DIRECCIÓN| Urbanización Saetal




Es el sitio de encuentro deporti-vo, recreativo y cultural más im-portante de la localidad. Ejecutado en la década de los se-tenta, comprende una hectárea de terreno, cercado con pa-redones de bloque bordeado con alambres de púas en la


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LO CONSTRUIDO

estado de conservación es malo,por su alto nivel de deterioro.

La institución responsablede este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medidasnecesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando alInstituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Cancha de bolas Caracas


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho, nº 19

Fue construida aproximadamen-te en el año 1959 y es reconoci-da como la cancha de bolasmás antigua de la localidad. Esun espacio rectangular de 22 m

de largo por 11 m de ancho, está cercada con troncos demadera y muro de concreto. A este lugar concurren mu-chas personas de la comunidad para la práctica de estejuego tradicional.

El Tranquero


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza, cruce

con Madariaga y Pariaguán


|PROPIETARIO| José Manuel Arveláez

Este sector urbano es una impor-tante referencia para la colectivi-dad. La conforma un nodo decirculación vehicular compuesta

por varios ejes concéntricos de vialidad en ambos sentidos,separados por islas de concreto con palmas y postes de ilu-minación. En el convergen las calles Zaraza, Pariaguán yMadariaga. Esta zona presenta una gran dinámica comer-cial en la localidad. Es sitio de encuentro de las diferentescomunidades del medio rural.

Casa de la familia Jaramillo


|DIRECCIÓN| Calle Gabante con calle Guaicaipuro, nº 94


|PROPIETARIO| María Jaramillo

Esta edificación fue construida durante el siglo XIX, con unaestructura en técnica de bahareque y techo de estructura demadera con caña brava y teja de arcilla. Su distribución in-terna esta conformada por un zaguán, sala, comedor, treshabitaciones y una cocina. Su fachada muestra seis puertas

de madera y dos ventanas del mismo material. Actualmen-te presenta un mal estado de conservación.


Sede de la Alcaldía del MunicipioJosé Félix Ribas


|DIRECCIÓN| Calle San Pablo, sector San Pablo


|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio José Félix Ribas

Esta edificación fue construida en la década de 1960, sinembargo, después de pocos años, empezó a utilizarse co-mo sede del Concejo Municipal hasta funcionar posterior-mente como sede del poder ejecutivo local. Sus espacios in-ternos están distribuidos en áreas destinadas a uso de salónde sesiones y oficinas de los diferentes servicios de la alcal-día. La estructura está elaborada en concreto armado y te-cho del mismo material, paredes de bloque y ventanas concerramientos en madera, protegidos por rejas metálicas. Sufachada principal presenta una composición simétrica, conun vano de acceso central, enmarcado por una pequeñamarquesina de concreto armado, entre dos vanos de venta-nas de proporciones verticales. Destaca en la composición,molduras planas horizontales y verticales, que delimitan laportada en tres partes, así como el parapeto escalonadoque remata la fachada en su parte superior.

Trapiche de Loma Alta



Tucupido-Zaraza


|PROPIETARIO| Alejandro Rodríguez

Este inmueble cuenta con unconjunto de ambientes, maquinarias y artefactos emplea-dos para el procesamiento de la caña de azúcar, en el cual


LO CONSTRUIDO

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parte superior. El conjunto está conformado por diversas es-tructuras destinadas al uso de taquilla, cantina, así comotres tribunas de forma escalonada, elaboradas en concretoarmado, cuyo espacio interior es aprovechado para alojarlos servicios sanitarios, dos depósitos y habitaciones paraárbitros e invitados especiales. Su nombre hace homenaje aun deportista de la localidad.

Plaza Jaramillo


|DIRECCIÓN| Cují Negro, cerca de la

Escuela de Cují Negro




Inaugurada el 4 de noviembrede 1997. Posee cuatro jardine-ras con algunas plantas orna-mentales, diez bancos distribui-dos por toda la plaza y doce

postes de luz. En ella se alza un busto con la imagen dePancho Jaramillo, quien fue el fundador del sector Cují Ne-gro, obra del escultor Sergio Martínez. Tiene una placa con-memorativa que dice: "La comunidad de Cují Negro en ho-menaje a su fundador Francisco Jaramillo (Don Pancho)1905-1978".

Calle Sucre


Esta calle debe su nombre alGran Mariscal de AyacuchoAntonio José de Sucre (Cuma-ná, 1795-Berruecos, 1830),quien fue uno de los próceresmás destacados de la Indepen-dencia en Latinoamérica.

Es una calle de construcciones continuas, con unaaltura predominante de un piso y con características tradi-cionales de techo a dos aguas con teja de arcilla. Constade trece cuadras que van, desde el callejón Sucre hasta fi-nales del parque El Retorno. Es una de las calles principa-les de Tucupido, donde se han dado hechos que han mar-cado el desarrollo del pueblo. Uno de los más memorablessucesos fue en la década de 1930, cuando recorrió esta ca-lle el primer carro que llegó al pueblo, un Ford negro de en-cendido manilla. Además era la calle donde antiguamentese hacían las coleaderas. Los lugareños la conocen tambiéncomo calle de los muertos, ya que por ella se realiza el úl-timo recorrido para llegar al cementerio, acto que constitu-ye una tradición en la ciudad. Vale destacar que esta callefue el antiguo Camino Real.

Casa de Isidoro Hernández


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre Zaraza

y San Pablo, nº 25


|PROPIETARIO| Isidoro Hernández

Es una de las más antiguas de la localidad, pues fue cons-truida a finales del XVIII. La vivienda está dividida en dossecciones, la primera parte es la más antigua, construida suestructura con la técnica de bahareque y columnas de ma-dera de acapro. Su distribución interna la conforma un za-guán con contrapuerta de madera, que conduce a la sala,dos habitaciones, un estar, un comedor, cocina y baño. Sufachada ha sido remodelada y presenta en la actualidad unvano de puerta entre dos vanos de ventanas, enmarcadospor molduras planas y protegidos por aleros. Este muro re-mata, en su parte superior, con una cornisa corrida en laque se muestran gárgolas con forma de animal. Resaltatambién una crestería de molduras prefabricadas.

Osamenta


|DIRECCIÓN| Final de calle Trincheras

Estos restos fósiles son de unagran significación arqueológicay cultural, ya que pertenecen aparte de los cadáveres del ce-menterio en el cual enterraron amuchas personas de la localidad. Se encuentran semiente-rrados en un terreno que formaba parte del antiguo cemen-terio de la localidad. El estudio de estos restos óseos deve-la, de alguna manera, el pasado histórico de la localidad,así como su cultura. Entre los fósiles se aprecia una osa-menta que, por su tamaño, evidencia que perteneció a unniño, de aproximadamente tres años de edad.

Cementerio Viejo de Tucupido


|DIRECCIÓN| Final de calle Trinchera,

barrio El Cementerio




Su antigüedad data entre finales del siglo XIX y principiosdel siglo XX, conformado, en gran parte, a raíz de la gripeespañola que afectó gran parte de la población. Se ubica en un terreno cercado de aproximadamente 2 ha.Actualmente gran parte de su superficie esta cubierta pormaleza, y aún se pueden visualizar diez tumbas dentro delterreno cercado, y dos tumbas en sus áreas exteriores. Su


LO CONSTRUIDO

Botalón


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, cruce

con Roscio

Se presume su origen a finalesdel siglo XIX. Consiste en un ele-mento vertical de madera, a ma-nera de estaca y con arcallatas,donde eran atados los animales

de carga, mientras sus dueños comercializaban las mercan-cías. A lo largo del tiempo este botalón se convirtió en unareferencia para los comerciantes de las áreas aledañas aTucupido. Aún se conserva adosado a una casa de la calleGabante ubicada en esquina.

Mamón de la plaza Bolívar


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar de Tucupido,

entre las calles Ribas y Ricaute


Este frondoso árbol de mamón, elmás antiguo de la zona, ubicadoen la esquina de la plaza Bolívar,tiene una altura aproximada de 6m y su copa de sombra cubre un

diámetro aproximado de 4 m. Las personas de la comunidadse sientan bajo su sombra a conversar y a compartir, lo cuales una costumbre mantenida durante muchos años. Bajo susombra se han sentado destacadas personalidades localescomo Emilio Correa -Poncho-, Juan Magallanes, ManuelBelisario y Victorio Silvera, entre otros, quienes se reúnen enla plaza hasta altas horas de la madrugada.

Antigua desmotadora de San Rafael de Laya


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, San Rafael

de Laya


|PROPIETARIO| Alberto Scrofany

Este conjunto industrial fue cons-truido en la década de 1950,ubicado en un terreno aproxima-

do de 6 ha. Consta de tres depósitos, con una capacidadaproximada de 20.000 kg. Dos de ellos construidos en es-tructura de concreto con techo a dos aguas, en asbesto ce-mento, y el tercero en estructura metálica. Asímismo, elconjunto cuenta con un horno de la década de 1940, ela-borado en ladrillo y de forma cónica. Se usaba para laquema de los residuos del algodón, cuyo producto era uti-lizado como alimento para el ganado. También conserva

una maquinaria y una romana empleados en el procesa-miento del algodón.

Este conjunto deja evidencia de cuánto contribuyóal desarrollo de las comunidades llaneras. Durante algúntiempo fue la fuente de empleo más importante que ade-más brindaba financiamiento y asistencia técnica a losproductores de algodón en la zona.

Cancha de bolas del caserío El Dos


|DIRECCIÓN| Caserío El Dos



Familia Reyes

Construida aproximadamente en el año 1966 por JoséMaría Vargas. Mide aproximadamente 12 m de ancho 18m de largo. Está cercada con troncos de madera de aca-pro, dispuestos en tramos de cinco en cinco troncos. Pormuchos años, ha servido como espacio de recreación pa-ra los jóvenes de la comunidad y se han celebrado impor-tantes torneos.

Estación de servicioRengifo


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional,

salida Zaraza


|PROPIETARIO| Rufino Rengifo

Es la estación más antigua de lalocalidad. Funciona con este uso desde la época de los sur-tidores de molino cuando aún no había energía eléctrica.Actualmente, cuenta con una oficina y la bomba de gasoli-na, la cual conserva algunos elementos constructivos origi-nales como la estructura de su cubierta. En ella se observaun tanque subterráneo con capacidad para 75.000 lt de ga-solina y dos surtidores, uno para gasolina de 91 octanos yuno para gasolina de 97 octanos. Puede surtir a cuatro ca-rros a la vez. Se encuentra en buen estado de conservación.

Altar de la granja Homa


|DIRECCIÓN| Granja Homa, sector Saetal

El altar fue colocado en la casade la granja Homa durante lavisita de varios días del padreJhony Tesare, quien todas lasmañanas oraba en este sitio. Lapropietaria de la casa dejó lasimágenes allí y siguen siendo


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coexiste la tecnología tradicional e industrial. Entre sus ele-mentos aún existentes, se muestra una maquinaria corres-pondiente a un molino mecánico de metal, adquirida porsu propietario en Altagracia de Orituco. Este presenta tresmazas de forma cilíndrica, horizontales y colocadas en po-sición triangular, cuyo movimiento es producido por un sis-tema de engranaje conectado a un motor de gasoil. Tam-bién se hallan restos del área de pailas a donde era con-ducido el jugo de la caña para su cocción, cuyo soporteestá elaborado en ladrillos de arcilla cocida, así como losrestos de su chimenea. Otro espacio aún existente, es elárea de fabricación de panela o papelón, en donde semuestra la estructura de moldes. En el sitio se puede obser-var un letrero que dice: "Para tomar aquí regalamos. Parallevar vendemos papelón, panela, guarapo y melcocha".

Fue uno de los trapiches más productivos para el mu-nicipio Ribas. Significaba un gran progreso para la comuni-dad quienes asistían a ver el proceso de la molienda.

Bulevar Carlos Rodríguez Estrada


|DIRECCIÓN| Urbanización Carlos Rodríguez Estrada, sector Saco I, entre

calles Guaicaipuro y Páez



José Félix Ribas

Este sitio urbano está conformado por una superficie en for-ma de "L", de aproximadamente 10 m de ancho, delimita-da en uno de sus lados por un conjunto de establecimien-tos de comida rápida. Presenta áreas de jardines con árbo-les, bancos de concreto y un busto de bronce sobrepedestal, en honor al médico Carlos Rodríguez Estrada. Ac-tualmente su estado de conservación es malo debido al al-to nivel de deterioro de sus elementos constructivos.

Casa de la Cultura Rafael Rengifo


|DIRECCIÓN| Calle Páez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del Estado Guárico

Edificación construida en el año 1982. La conforma uncuerpo de tres plantas con retiros laterales en jardines, y es-tructura elaborada en concreto armado con paredes debloques y cerramientos en metal y vidrio. Sus espacios inter-nos están destinados al uso de auditorio, áreas de servicioy atención al público, en su primera planta. En la segunda,se ubican oficinas, así como dependencias de la OrquestaSinfónica Rafael Rengifo y en su tercera planta funciona uncentro de comunicaciones, así como la Biblioteca PúblicaAntonio Pinto Salas, la cual, desde el año 1970, tomó co-mo sede a la Casa de la Cultura.

En este lugar se realizan diferentes eventos cultura-les de la localidad, así mismo es utilizado para otras activi-dades tales como reuniones y promociones.

Ruinas de la tejería de la familia Armas


|DIRECCIÓN| Calle Trinchera al Cementerio

Viejo, barrio El Cementerio


En esta antigua tejería -ubicadafrente a la casa de la familia Ar-mas- se observan los restos deun horno de aproximadamente3 m². Se observan pedazos de ladrillos, lo cual reflejaque allí se horneaban tejas, ladrillos y adobes. Se obser-van alteraciones alrededor del lugar, por las construccio-nes que han sido efectuadas en el mismo a través deltiempo. Esta área es una muestra de las tantas tejeríasque existieron en la localidad. El horno es el reflejo deuna de las actividades económicas más importantes de laciudad de Tucupido del siglo XIX y principios del siglo XX.


LO CONSTRUIDO

Los jagüeyes


Los jagüeyes u ojos de agua son construcciones de iniciosdel siglo XX, los cuales consisten en unas perforaciones he-chas con pico, pala y chícora en pozos para facilitar la sa-lida de agua. Estas zanjas artificiales fueron de mucha utili-dad en el pasado, ya que de ellas se extraía el agua en épo-ca de sequía, sirviendo tanto para el consumo humanocomo para otros oficios. En un principio había cuatro ja-güeyes pero se han ido secando, esto amerita medidas deconservación, tanto de los usuarios como de las autorida-des competentes para que se pueda seguir contando consus aguas.


Antiguo restaurante Punto Criollo


|DIRECCIÓN| Calle Salón, cruce con Ribas


|PROPIETARIO| María Machado de Parrax

Antiguo restaurante de comida criolla que funcionó duran-te veinticuatro años, muy reconocido por privilegiar los pla-tos típicos de la zona, tales como el pabellón criollo, ca-chapa con cochino frito y queso de mano, hervido de res,dulces de lechosa con higo, entre otros. Actualmente se en-cuentra en pie el inmueble, donde funcionó este local co-mercial, construido presumiblemente a principios del sigloXX. Sus muros se elaboraron en técnica de bahareque y eltecho a dos aguas, construido en pares y tirantes (partes dela estructura) de madera, caña amarga y teja de arcilla. In-ternamente sus espacios estaban distribuidos en cuatro ha-bitaciones para el uso de la familia, y dos áreas, una des-tinada al espacio de servicio del restaurante y la otra a lacocina. Su fachada, de características sencillas, presentauna composición de vanos de puertas, cuya entrada princi-pal es resaltada por una moldura plana que se une en elperímetro superior del muro; tiene además un zócalo -mol-dura en la parte baja del muro-.

Templo evangélico


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute, frente

a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Asociación de Iglesias

Libres

Este inmueble fue construido amediados del siglo XX. Lo compone un volumen irregular deuna planta de altura y retiro frontal, con cuerpos destinadosal templo propiamente dicho, a la torre campanario y la ca-sa pastoral. Está elaborado con materiales y técnicas cons-tructivas propias de la época como estructura de concretoarmado, techo de asbesto cemento, cerramientos en reja demetal, entre otros. Su fachada presenta una cierta compo-sición simétrica y está rematada con un frontis escalonadoque sirve de antepecho al nivel de la terraza. Su cuerpo cen-tral está conformado por dos vanos de acceso con arcos demedio punto

Cementerio Municipal


|DIRECCIÓN| Final calle Trinchera,

Barrio El Cementerio

Se presume su data a principiosdel siglo XX, dada la fecha dela tumba más antigua observa-da, del año 1910. Está ubicadaen un terreno de aproximada-mente 8 ha., con una capaci-dad para 8.000 tumbas, peroque hasta la actualidad, segúninformación oral, se presentanun aproximado de 5.000. Susuperficie está dividida en dos


LO CONSTRUIDO

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objeto de culto. Actualmente, es muy visitado por los habi-tantes de la localidad. Se encuentra ubicado en el corredorprincipal de la casa de la granja. Consta de una mesa conun mantel blanco, sobre el cual están colocadas imágenescatólicas donde se destacan: la Virgen Milagrosa, San Lá-zaro y una cruz en la pared.

Sistema de acueducto


|DIRECCIÓN| Laguna de Puño de Oro, Caserío de Puño de Oro, vía Tucupido-

Valle de La Pascua

Este sistema estuvo conformado por una estructura, realizadaen madera de acapro, que contaba con un sistema de bom-beo de agua para enviarla a través de cilindros elaboradosen arcilla. Estos cilindros se encuentran bajo tierra y van des-de la laguna hasta la casa donde se encuentra un tanque fa-bricado del mismo material. Esta estructura fue realizada porel antiguo dueño de la casa donde se localiza el tanque.

Manga de coleo de SanRafael de Laya


de Laya

|DIRECCIÓN| Entrada a San Rafael

de Laya



Alcaldía del Municipio José Félix

Este conjunto fue inaugurado en la década de 1980. Estáconformado por un área delimitada por una cerca de tubosde hierro, la cual presenta una tribuna para jueces, un cosopara la salida de los toros y un tapón por donde los toros ha-cen el giro. Se localiza junto a una pequeña laguna, lo cualañade un valor contextual a la estructura. En esta manga serealizan los eventos de toros coleados de la comunidad, sien-do unos de los más destacados los campeonatos en honor aSan Rafael de Laya, patrón de la población. La importancia deeste sitio radica en que es un espacio acondicionado para queallí se practicar el deporte más afamado de los llaneros.

Casa de la familia Mieris


|DIRECCIÓN| Calle Roscio, entre Sucre

y Ricaute


|PROPIETARIO| Familia Mieris

Se presume que esta casa fueconstruida a principios del sigloXX. Sus espacios internos están organizados alrededor desus patios exterior e interior. Éste último, rodeado por cua-tro corredores techados con columnas de sección rectangu-lar en concreto. Estas áreas están destinadas al uso de cin-co habitaciones, dos baños y dos cocinas, una de ellas endesuso. Su estructura está elaborada en técnica de bahare-que, columnas de madera, piso de cemento y en algunasáreas, fabricadas en el ladrillo original, cubierta con un te-cho de juasdua con teja de arcilla. En uno de sus patios seubica un horno de gasolina con estructura de ladrillo frisa-do y cabina de láminas metálicas, todo ello levantado delnivel del piso por dos pequeños muros paralelos, unidospor un semiarco. Este horno era utilizado en la elaboraciónde pan.

Es una construcción valorada porque constituyeuna evidencia física del tipo de trabajo arquitectónico quese realizaba en ese período y su forma de uso.

El Mirador


|DIRECCIÓN| Calle Roscio, cruce con calle Miranda y Ribas



José Félix Ribas

Sitio ubicado al final de la calleRoscio, donde comienza el sec-tor llamado Bajo de la Nueva,en las adyacencias del sitio don-de presuntamente cayó abatidoel general José Félix Ribas y cu-yo terreno presenta una pen-diente pronunciada. Su cons-trucción data de la década de1980 y consiste en una pequeñaplaza plana, construida sobreuna edificación con estructurametálica, cuya característica sedebe al aprovechamiento de lainclinación del lugar. Presentaun único acceso con escalerahacia el extremo de la calle,mientras el resto de sus lados re-posan sobre la estructura del lo-cal, lo que permite contemplarel paisaje natural y urbano.


Plaza Bolívar de Tucupido


|DIRECCIÓN| Calle Ricaute, entre calles Bolívar, Gabante y Ribas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Ribas

Este espacio urbano tiene una organización de camineríasconcéntricas , las cuales definen las áreas verdes con ban-cos de descanso, así como también conducen al centro dela plaza. Ésta está conformada por la estatua pedestre delLibertador suspendida sobre un alto pedestal de sección he-xagonal, con una pequeña fuente detrás. Esta plaza es unpunto de referencia para la comunidad y sus visitantes, asícomo un sitio recreacional.

Pozo Tucupido


|DIRECCIÓN| Carretera hacia el caserío El Dos


Actualmente se conserva parte de la maquinaria que fueempleada en el proceso de extracción del petróleo en estepozo. Destaca un balancín con su sistema de tuberías co-

rrespondientes. En el interior del pozo, aún se observa pe-tróleo. Éste propició un gran auge económico a la zona encuanto a que generó fuentes de empleo para los poblado-res con la extracción y procesamiento del petróleo.


LO CONSTRUIDO

áreas definidas por un eje decaminería central que parte delacceso principal, y delimitadapor un muro de estructura deconcreto y paredes de bloques.Cercano a su acceso, se pre-senta una capilla velatoria, cu-ya fachada presenta un vanorectangular de acceso enmar-

cado por una moldura plana que remata en una cruz.Es actualmente el único cementerio utilizado en esta pobla-ción y caseríos aledaños.

Puente río Tamanaco


|DIRECCIÓN| Carretera Tucupido-Las Palmas, río Tamanaco

Estructura construida sobre el río Tamanaco, que guardauna relación muy especial con la historia del pueblo, ya quela selva Tamanaco, fue el sitio donde se establecieron losCumanagotos o Palenques que se encontraban en esa re-gión. El puente une el poblado de Tucupido con el caseríoEl Dos. Se presume que fue construido a mediados del sigloXX, por la compañía petrolera Venezuela Atlantic, para co-municar los dos sectores, que tenían relación directa con laactividad petrolera, donde se encontraban los pozos e ins-talaciones. Su estructura está elaborada en perfiles y tuboscilíndricos, en metal de diferentes diámetros, empleados ensus bases, tirantes y plataforma.

LO CONSTRUIDO

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Nos referimos a las elaboraciones propias de un individuo

–sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo adop-

tamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias, inter-

pretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues llegan a otorgarle a

la obra ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de









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eventos como: La Panoja de Oro (1982) y en el home-naje a José Zamora. También se ha presentado en dife-rentes estados y localidades como Puerto Ordaz y Vallede La Pascua, entre otros. La comunidad lo reconoce co-mo un artista que proyecta la música venezolana dentroy fuera de su municipio.

Trío Tucupido


Fueron muchas las señoritas de edad casamentera, que ce-dieron ante las serenatas ofrecidas por el Trío Tucupido alpie de sus ventanas. Estos intérpretes son reconocidos porlos lugareños para quienes amenizan fiestas y bailes.

El Trío Tucupido ofrece, desde 1958, sus creacionesinterpretativas, siendo todos sus integrantes oriundos de Tu-cupido. Su repertorio incluye canciones de Julio Jaramillo yPedro Infante, además de composiciones propias. Los inte-grantes de esta agrupación son Nardo Velásquez, PedroLuis Cumana y Luis Chito Hernández.

Respetable Logia Aurorade la Paz nº 55


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar

Sociedad secreta fundada en1892, cuyo principal voto es elsilencio. Se caracteriza por la fra-ternidad mutua entre sus inte-

grantes, el uso de símbolos, contraseñas y gestos que losidentifica, los cuales solo son reconocidos por los iniciados.Algunos de sus miembros son descendientes de familias,que durante generaciones han permanecido en ella. Se ba-san en principios racionalistas.

Antonio Aguana el guajiro del llano, cantautor


El guajiro del llano es un com-positor y cantante de músicacriolla, se destaca en los géneros de recio y pasaje. Partici-pa regularmente en el programa Talentos de mi tierra.

Agrupación Teatral El Último Hechizo


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura Rafael Rengifo

Agrupación fundada el 3 de septiembre de 1995, que fun-ciona actualmente en las instalaciones de la Casa de laCultura Rafael Rengifo. Originalmente se llamó Grupo Tea-tral Ribas y se inició con cinco personas o integrantes. Su re-pertorio, compuesto por obras dramáticas, comedias, core-ografías, espectáculos de títeres y payasos, ha tenido unagran aceptación del público. Cuenta con sistemas de ilumi-nación, telones, maquillajes, escenografías y vestuarios; ycon una producción de veintidós textos en el área de teatroy 120 guiones.

Los habitantes de la población reconocen estaagrupación por cuanto ha participado en la organizaciónde festivales ínterescolares, espectáculos teatrales y musica-les. Se ha presentado en ciudades como San Juan de losMorros, Maracay y Caracas, entre otras. En ella se han for-mado unos 250 jóvenes, los cuales recibieron una inicia-ción básica en la actuación y técnicas para fortalecer su for-mación integral a través del conocimiento escénico, des-arrollando su imaginación y creatividad.

Fernando Aular Durant, artista


|DIRECCIÓN| Calle Pariaguán con Zaraza,

sector El Tranquero

Médico radiólogo de profe-sión, además es reconocidoen su comunidad como músi-co, cantante, pintor, poeta, es-critor, locutor y animador. En-tre sus escritos se encuentranPoemario; Ensueño de amorbajo la lluvia y Domingo azul de despedida, entre otros. Haparticipado como cronista de libros, tales como Letanías;Tiempo de cantor; Médico de guardia y Poetas de Tucupi-do. Su labor como escritor, cronista y músico ha contribui-do al afianzamiento de la cultura popular.

Abelardo Pérez Gómez, pintor


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho, nº 56

Abelardo Pérez Gómez realiza pintura al óleo desde haceveintiséis años. Sus técnicas pictóricas las ha adquirido demanera autodidacta y define su obra como pintura impre-sionista. Entre sus obras destacan paisajes, rostros, figuras ybodegones. Éstas han sido expuestas en varios municipiosdel estado.

Orquesta Sinfónica Infantil y Juvenil Rafael Rengifo


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura

Rafael Rengifo


|PROPIETARIO| Fundación del Estado

Sistema Nacional de las Orquestas

Sinfónicas Juveniles e Infantiles

de Venezuela

Orquesta fundada el 2 deagosto del 2003. El equipo musical está conformado porsu director musical Manuel Arveláez, el director de coroFeibert Flores y ochenta y nueve alumnos. Estos están dis-tribuidos entre el coro general, coro de conciertos, el gru-po Beethoven, el grupo Mozart, el grupo Vivaldi, las cáte-dras de flauta dulce, flautas dulces barrocas y flautastransversas. Esta orquesta es de gran importancia, porquefomenta la formación musical académica en los jóvenesdel municipio Ribas.

Alfredo Laya, el coplerode Tucupido


|DIRECCIÓN| Calle Libertad, sector Cerro

Colombia

Se ha destacado como cantantey compositor de música llanera recia. Tiene una grabacióndiscográfica independiente, cuyo tema más famoso es Cos-tumbres del llanero. Ha participado en varios festivales re-presentando a Tucupido, tales como: Cantadores de mi Pa-tria y en la Panoja de Oro en 1992 en el que resultó gana-dor. Ha realizado diversas presentaciones en distintosmunicipios y estados de Venezuela.

Asociación de Productores Agropecuarios del Municipio Ribas


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Tucupido-Zaraza, frente a la manga de coleo


|PROPIETARIO| Asoribas

Esta asociación -creada para elaño 1948- es de gran valor pa-ra la comunidad, ya que desdesu fundación ha procuradoofrecer el mayor beneficio a to-dos los productores del campo,tomando en cuenta que su ob-jetivo central es el progreso dela comunidad. Es una de lasprimeras asociaciones que se fundaron en el país, por ini-ciativa de hombres como: Próspero Pérez, Efrén Carpio,Alejandro Rodríguez, Ramón Arruebarrena, Antonio Dán-gelo Isaías Vásquez y Saturnino Correa, entre otros. La fi-nalidad de esta asociación es la de proveer de múltiplesbeneficios al productor; tales como convenios de finan-ciamiento de siembra, maquinarias, defensa de los pre-cios del sector agrícola, campañas de sanidad animal ytecnificación del campo. La presencia de asociaciones deeste tipo en los sectores agrícolas es de suma importan-cia porque vela por los derechos de los campesinos y porel desarrollo económico del sector y sus trabajadores.

Eufracio García el hijo de la calle, cantautor


Cantante y compositor de mú-sica llanera, destacándose enlos géneros de recio y pasaje.Grabó una producción disco-gráfica como solista titulada Elhijo de la calle y un tema a dúocon Juan García. Ha participa-do en importantes festivales y



armas y dos pabellones nacionales enlazados por una co-rona de laureles; el tercer cuartel es de color azul, está ubi-cado en la parte inferior del escudo y en él se aprecia la fi-gura de un caballo blanco. En la parte superior, el escudolleva entrelazados dos cornucopias, en la parte media, y enlos laterales, las figuras de una rama de olivo a la derechay de una palma a la izquierda, atadas a la parte inferior delescudo que lleva los colores nacionales.

José Garibaldi Soto, declamador


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza

Muestra gran preocupación porpromocionar y mantener mu-chas de las tradiciones del pue-blo. Entre sus obras se encuen-tran Rosa Linda, El boche, El

guariqueño y Te voy a cantar mi llano. Participó en el En-cuentro de Historiadores y Cronistas del Estado Guárico.Ha realizado presentaciones en Valle de Guanape, Can-taura, Valle de La Pascua y Tucupido.

Agusmarina Marín, artista


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez, nº 28

Agusmarina Marín realiza trabajosen madera, especialmente piezasdecorativas, pintura country yotras manualidades. Es especialis-

ta en el arte de la restauración y ha realizado cursos en el áreaen países como España. Ha trabajado en la recuperación delas imágenes religiosas de las iglesias de la localidad y deotros estados del país. Su trabajo es de gran importancia pa-ra la comunidad porque contribuye a la conservación del pa-trimonio religioso y a la valoración del mismo. Imparte cursosde pintura sobre madera y cerámica.

Jesús Rojas Ortega rojitas, cuenta cuentos


|DIRECCIÓN| Calle 4, Sector Saco I

Rojitas, como es conocido popularmente, en el caserío La Pas-tora en el año 1923. Desde hace un tiempo se encuentra des-de tempranas horas de la mañana hasta las tres de la tarde enla plaza Bolívar y allí se dedica a contar historias. Relata anéc-dotas populares así como cuentos significativos referentes a lapolítica, economía e historia de la localidad. Sus relatos ya sehan convertido en parte del imaginario de la colectividad.

Carlos Luis Ramos, cantautor


Cantante y compositor de mú-sica cristiana llanera de origentucupidense. Ha participado en diferentes eventos realizadosen Aragua, Anzoátegui y en ciudades de Guárico como Tu-cupido y Valle de La Pascua. Una de sus temas más popula-res es Una noche de victoria.

Las dos guitarras de Tucupido, agrupación musical

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tucupido

|DIRECCIÓN| Calle Monagas

Es un dúo de guitarra conformado por Alberto Ponce yLuis Solórzano, quienes tienen más de treinta años ejecu-tando este instrumento. Constituyen una reconocidaagrupación, ya que se han presentado en varios lugaresdel país y en el exterior, ejecutando piezas del repertorioclásico y música criolla venezolana. Son muy reconocidosy admirados por su dedicación profesional, tanto a lamúsica como a sus oficios.

Julián Arveláez, músico


|DIRECCIÓN| Calle Páez, entre Libertad

y Rehabilitación

Es un reconocido cantante,ejecutante de varios instrumen-tos y bailador de joropo, nacido el 5 de julio de 1976. En-tre los instrumentos que toca están las maracas y el cuatro.Su estilo de canto es el pasaje y ha ganado festivales comoel Cachipiro de Oro y La Voz Liceísta, entre otros. Tambiénse desempeña como promotor cultural, siendo su labor muyimportante para el desarrollo del conocimiento de la músi-ca tradicional y su difusión en el campo nacional.

Esteban Mieri, declamador


|DIRECCIÓN| Calle Roscio, entre Sucre

y Ricaute, nº 3

Esteban Mieri nació en San Juande los Morros, pero desde muyjoven se residenció en Tucupidodonde es reconocido como de-clamador, en especial de la po-esía gaucha. Es inspirado por elIndio Duarte y Manuel Mur Otti.



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José Celestino Flores el pollo de Caño Amarillo, cantautor


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho

Este joven cantautor de músicallanera es originario de Tucupi-

do, estado Guárico. Posee una producción discográfica ti-tulada Un corazón vuelto pedazos. Ha participado en im-portantes eventos y festivales como La Panoja de Oro y seha presentado en el estado Anzoátegui y Distrito Capital. Lacomunidad de Tucupido reconoce su producción musical,su programa radial, transmitido por Radio ComunitariaAmiga, y sus presentaciones en vivo en el programa Talen-tos de mi tierra, del cual es conductor.

Roque Peñalver, compositor


|DIRECCIÓN| Calle Sucre

Nació en Tucupido el 16 deagosto de 1913. Es conocidopor sus composiciones de ver-sos sencillos en los que recreael mundo de su tierra natal. Esautor de varios poemarios entrelos que destacan: Tamanaco,

Saetal y El tranquero. De igual manera escribió numerosascanciones, siempre matizadas con el color local de Tucupi-do. En la actualidad sus versos y canciones son recordadospor los habitantes del municipio y es considerado como ungran poeta. A continuación unas líneas de su creación:

Yo vuelco todo mi amoren este llano querido y aún

en mi lindo Tucupidosoy como el turpial cantor

Juan Carlos Arveláez,músico


Destacado instrumentista demúsica venezolana, nacido el 8de noviembre de 1973. Se lereconoce una destreza excep-cional en la ejecución del bajo,aparte de tener una sobresa-liente voz para el canto, ya queha sido ganador de varios festi-

vales a nivel nacional. Tiene catorce años tocando el bajoy desde entonces tiene en su haber más de cincuenta gra-baciones, acompañando a reconocidos artistas nacionales

y extranjeros. También ha compartido escenarios con losconsagrados arpistas Gustavo Sánchez y José Archila.

Henry Alonso, luthier


|DIRECCIÓN| Calle 6, urbanización Rivero

Henry Alonso fabrica diversos instrumentos criollos, talescomo cuatro, maracas, bandolas y arpas, siendo esta últi-ma su especialidad. Esta actividad la aprendió de un ami-go ebanista y es muy apreciada por los músicos, ya que élenfatiza en las exigencias particulares de cada uno de ellosy garantiza la durabilidad de los instrumentos.

Los materiales básicos para construir un arpa son lamadera, las cuerdas, la escofina, un machete y clavijas pa-ra sujetar. Primero se moldea la madera con una escofina ycon el machete para así formar el esqueleto del instrumen-to y, una vez listo, se cubre con laca para protegerlo de losdaños del ambiente y de los insectos. Luego se le colocanlas clavijas para tensar las cuerdas, que pueden ser de me-tal o de nailon. El tiempo necesario para la fabricación deun arpa es de una semana aproximadamente.

Wilfredo Vegas Gómez el soysolito del llano, artista


|DIRECCIÓN| Calle Libertad, sector

San José

Este artista se ha destacado como cantante, compositor, mú-sico, animador y locutor. Ha participado en varios festivales,tales como el Granero de Guárico, Venezuela al son del ar-pa y el San Lorenzo de Oro . Sus grabaciones musicales for-malizan y expresan la tradición musical llanera.

Cuadro del Escudo Nacional


|DIRECCIÓN| Registro Civil de la Prefectura

de Tucupido, frente a la plaza Bolívar

Este cuadro representa uno delos símbolos patrios que identifi-ca a Venezuela, el escudo na-cional. Fue pintado por MiguelLedezma, uno de los más desta-cados pintores del municipio Jo-sé Félix Ribas. Se caracteriza porllevar en sus tres campos, los colores de la Bandera Nacio-nal en tres cuarteles. El cuartel de la derecha es de colorrojo y contiene la figura de un manojo de espigas; el cuar-tel de la izquierda es de color amarillo y figuran en él las



Jesús Crucificado, escultura


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Bolívar y Ribas, Iglesia Santo

Tomás Apóstol



Una de las imágenes con mayor representación en el temacristiano es la imagen de Jesús de Nazaret. En esta ocasiónse aprecia crucificado en una cruz de madera y representa-do de cuerpo entero, observándose en la imagen un finotratamiento de la anatomía, el rostro ladeado a su derechacon expresión de tristeza, cabello largo en relieve, bigote ybarbas color castaño claro, ojos de vidrio color café, bocaentreabierta y coronado con la corona de espinas. Tiene losbrazos extendidos a ambos lados y las manos clavadas almadero horizontal de la cruz y el pie derecho colocado so-bre el izquierdo, clavados al madero vertical. Está vestidocon la perizoma o paño de pureza sujeto alrededor de lacintura por un cordón dorado. También se observan en laimagen manchas rojas en el rostro, hombros, manos, rodi-llas y pies como muestra de los estigmas.

Juan Germán Roscio, busto


|DIRECCIÓN| Frente al Registro Civil Parroquial, plaza de La Constitución



José Félix Ribas

Imagen masculina de edadmadura que personifica alprócer Juan Germán Roscio(San José de Tiznados, 1763-Cúcuta, 1821), ideólogo delmovimiento independentista.Presenta rostro de frente, ce-ño fruncido, cabello en relie-ve y calvicie desde la frente,ojos incisos, cejas en relieve,nariz prominente y boca pe-queña. Viste traje de civil queconsta de camisa, chaqueta yun pañuelo amarrado al cue-llo y con pliegues. Está colo-cado sobre un pedestal verti-cal de concreto, cubierto conlosetas marmolizadas colorbeige. En la parte frontal del pedestal se ubica una placade mármol con la siguiente inscripción: "Juan GermánRoscio gran guariqueño, a quien el gobierno y pueblo delestado rinden homenaje el día de iniciarse un nuevo pa-so hacia el afianzamiento de las instituciones en Venezue-la, a cuyo logro él consagró su vida. San Rafael de Laya,11 de marzo de 1964".



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ye un ejemplo de perseverancia para la comunidad de-portiva tucupidense y venezolana en general. En el 2004se construyó un gimnasio que lleva su nombre, GimnasioCubierto Yober Ortega.

Ciro Carrillo, músico


Personaje dedicado al mundo dela música en sus distintas mani-festaciones. Nació el 29 de no-viembre de 1968 y sus primerosconocimientos los obtuvo de lasenseñanzas que le dio su abueloy por su propia curiosidad. Tra-baja acompañando con cuatro aconjuntos de música llanera,además es compositor de can-ciones llaneras estilizadas. En elcampo de la docencia enseña alos niños de la escuela los funda-mentos de canto, poesía, danzay joropo para que participen en

festivales. También destaca como fabricante de instrumen-tos como el cuatro, guitarras, mandolinas, bandolas y ar-pas. Su labor es muy apreciada, ya que aparte de desarro-llar una actividad artística como solista, también se preocu-pa por la transmisión de sus conocimientos a las nuevasgeneraciones.

Santa Bernardita, escultura


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Bolívar

y Ribas, Iglesia Santo Tomás Apóstol



de La Pascua

Se trata de una imagen feme-nina de tez oscura, realizadaen metal de autor anónimo, re-presentada de cuerpo entero, arrodillada, con el rostro ha-cia arriba ligeramente ladeado a la izquierda, ojos incisos yboca entreabierta. Tiene los brazos flexionados, el derechocolocado a la altura de la cintura, sosteniendo en la manouna especie de vela; el izquierdo apoyado al cuerpo con lamano sobre el pecho, en la cual sostiene un rosario decuentas grandes realizado en relieve. Está vestida con túni-ca de pliegues sujeta en la cintura y en la cabeza lleva unvelo, ambos de color oscuro. La imagen reposa sobre unabase circular realizada en el mismo material. Esta santa fuela que vio por primera vez a la imagen de la Santísima Vir-gen de Lourdes y fue santificada por el Santo Padre Pío On-ce el 8 de diciembre de 1933.

Carmelo Pérez Díaz el galerón del pueblo,comunicador social y compositor


|DIRECCIÓN| Caserío Los Ranchos

Nació en Tucupido el año1936. Inició su carrera en1972, en Radio Rumbo, con ellanzamiento de coplas y can-ciones. Durante esta épocatambién trabajó junto al reco-nocido cantautor Simón Díaz.Formó parte del equipo del canal 8 en el programa Así es mitierra y también se ha dedicado a escribir para periódicos yrevistas, tales como el diario regional El Nacionalista, El Si-glo, El Aragüeño y la revista Folklor llanero. Actualmente es-cribe para la prensa del llano y tiene un micro radial llama-do La copla al día. Sus artículos son básicamente reflexionesen torno a la política, anécdotas locales y personajes públi-cos. Ha recibido premios nacionales e internacionales, talescomo Coplas y corridos en Colombia, el Carite de Oro yMorros de Oro. Además de escribir y producir programas ra-diales compone y toca guitarra.



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Nelson Amadeo Hernández, músico


|DIRECCIÓN| Calle Centeno, cruce con Salón

Nació en Tucupido el 6 de diciembre de 1944. Se inició co-mo músico a la edad de siete años, de la mano del profesorNapoleón Baltodano, interesándose especialmente por el sa-xofón. A los quince años se trasladó a San Fernando de Apu-re y allí siguió con sus estudios de música, destacándose lue-go como profesor de la Escuela de Música Municipal. Luegoviajó a Caracas y se desempeñó como músico de una televi-sora nacional, donde acompañaba a artistas de la época co-mo Ray Connyf, entre otros. Posteriormente viajó a EstadosUnidos como miembro de la orquesta de Willy Colón. En losúltimos años se ha destacado como arreglista de destacadasfiguras del mundo musical, tales como Celia Cruz, Tito Fuen-te, Oscar de León, Marc Anthony, José Alberto el Canario,Raulin, la India, Olga Tañón, entre otros. Nelson AmadeoHernández constituye un ejemplo para aquellos interesadosen la música.

Pinturas de indígenas del Amazonas


En la granja Homa se encuen-tran tres pinturas realizadas porSimón Cabrera, en el año 1996.Estas representan los rostros deindígenas Yanomami, con lasprendas e indumentarias queutilizan para adornar sus rostros.Estas obras se encuentran enbuen estado de conservación.

Mural del altar de la Iglesia San José Obrero


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro, Iglesia San José Obrero


|PROPIETARIO| Presbítero Jhonny Tésares

Obra pictórica que representa, como centro de la compo-sición, el momento de la oración de Jesús en el Huerto delos Olivos. La imagen de cuerpo entero, con cabello largo,barbado, vestido con túnica roja y manto azul está arrodi-

llada con las manos apoyadas sobre un tronco. Al fondo dela composición se observa la imagen de Jesús Crucificadoy junto a la cruz una figura pedestre. La obra está desarro-llada en un paisaje, del cual destaca el árbol que represen-ta el olivo y el azul del cielo. Esta obra se realizó con la co-laboración de la comunidad.

Yober José Ortega Lima, boxeador


|DIRECCIÓN| Callejón Bermúdez

Nació en Tucupido el 21 de agosto en 1965. Desde lostrece años se inició en la disciplina del boxeo. En su ca-rrera participó en campeonatos mundiales en los cualesse enfrentó a grandes boxeadores como Antonio Cerme-ño y José Rojas. Ha obtenido muchos títulos y reconoci-mientos entre los que destaca la Orden José Félix Ribasen primera clase; Campeón Juvenil Nacional (1982);Campeón Doble Estadal (1982-1989), Campeón SuperGallo Nacional (1995); Campeón Gallo Nacional(1997); Campeón Europeo Super Gallo Internacional,siendo el único venezolano en haber obtenido este título(2000), entre muchos más. Yober Jesús Ortega constitu-



Imagen masculina de cuerpo entero, en posición pedestre,con el rostro ligeramente ladeado a la izquierda, cabellocorto en relieve, bigote y barba de color castaño oscuro,ojos de pasta vítrea color café y cejas pintadas. Está vestidocon túnica beige y manto marrón, cruzado desde su hom-bro izquierdo, ambos muy ornamentados con elementos ve-getales en color dorado. Tiene los brazos flexionados, sos-tiene en su mano derecha la azucena, uno de los atributosque lo identifica, y en el brazo izquierdo al Niño Jesús, enposición sedente, con cabello corto en relieve de color cla-ro, ojos de vidrio azul, la mano izquierda apoyada sobre lapierna del mismo lado y la derecha levantada sosteniendouna cruz sobre la que lleva un rosario. El niño viste túnicabeige decorada con flores y bordes en dorado.

José Félix Ribas, busto


|DIRECCIÓN| Calle Ribas frente a la plaza Bolívar, Prefectura de Tucupido

Obra realizada en metal, que personifica al prócer José Fé-lix Ribas (Caracas, 1775-Tucupido, 1815) a quien hace ho-menaje el nombre del municipio. Presenta rostro de frente,cabellera corta, cejas y bigotes en relieve, ojos realizadoscon incisiones, nariz prominente, boca sugerida por líneastambién en relieve. Vestido con camisa de cuello alto y cha-queta decorada en la solapa con elementos en forma dehojas realizadas en relieve. La imagen reposa sobre una ba-se en forma de columna, que a su vez se ubica sobre un pe-destal vertical, con su parte superior de menor tamaño ypintado de color azul.

Carlos Sevilla, artista


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, sector

Las Rurales

Nació en Valle de La Pascua el21 de enero de 1979 y vive enTucupido, desde que tenía do-ce años. Es un artista autodi-dacta. Trabaja principalmenteen el diseño y la elaboraciónde fachadas de madera y arci-lla, inspirado en sitios de la lo-calidad. Emplea como técnicasel tallado y el moldeado, apli-cando su obra a placas y trofeos. Su creatividad artísticatambién la dedica al teatro, elaborando títeres y marione-tas, además de ser trompetista y zanquero.

José Esteban Flores Carpio, músico


|DIRECCIÓN| Calle 2, urbanización Saco II

Destacado músico y docente que nació el 10 de febrero de1938, en la población de San Jerónimo. Inicia sus estudiosmusicales con Napoleón Ballodano, destacado músico y di-rector, a quien sustituye en la dirección de la Banda Muni-cipal de José Félix Ribas, en 1956 cuando muere. Tambiénfue director de la Banda Municipal de San José de Guani-pa del estado Anzoátegui, profesor de teoría y solfeo en laEscuela de Música Antonio Estévez del estado Apure, ins-tructor de instrumentos de viento en la Casa de la Culturade Valle de La Pascua, entre otros cargos. En la actualidadestá jubilado y se le reconoce por su destacada vida artísti-



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San Martín de Porras, pintura


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Bolívar y Ribas, Iglesia

Santo Tomás Apóstol



Obra de formato rectangular vertical, realizada por Fran-co Castellaveta. Representa, como centro de la composi-ción, una imagen masculina de cuerpo entero, de tez os-cura, en posición pedestre, de frente, de cabello corto ne-gro, ojos oscuros y brazos flexionados. Sostiene en lamano derecha una escoba y en la izquierda un crucifijo,que apoya sobre su pecho. Viste sotana de color blancocon capa negra, del cuello pende un rosario y sobre sucabeza un nimbo blanco. Sobre la escoba se observa unapaloma blanca, al frente de la imagen, junto a sus pies,un gato blanco que muerde una argolla, que a su vez essostenida por un ratón. Del lado izquierdo un perro senta-do observando el ave. La obra está enmarcada por unmarco de madera color natural.

Manuel Rangel Iroba,músico


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza con calle Roscio

Comenzó su carrera como can-tante en las veladas que se rea-lizaban en el Teatro Ribas en elaño 1964. Hizo su primera gra-bación junto a varios artistas del municipio Ribas comoJuan del Campo y Perla Arenas, entre otros. En el año 1980grabó un sencillo, en 1981 grabó un LP de canciones ori-ginales de destacados compositores del municipio comoRoque Peñalver, Víctor Rodríguez Pérez y Luis Chito Hernán-dez. A lo largo de los últimos años, ha contribuido a la re-alización de los festivales de música de la localidad ya querepresentó a la comunidad en el Festival Magisterial Nacio-nal Voz Rural del año 2002; forma parte del Comité Muni-cipal, el cual está encargado de asesorar a los niños quevan a participar en el Festival Infantil Granero del Guárico;participa como músico en el festival Cantaclaro y dirigió laCasa de la Cultura Rafael Rengifo.

San José, escultura


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro, Iglesia San José Obrero





secar las hojas y luego se les da forma; se pegan las hojascon las semillas de acuerdo a la decoración que se preten-da dar. Las tusas son usadas como esqueleto o estructurade la muñeca. Las tusas y el mecatillo, aparte de las semi-llas, lentejuelas y cintas, entre otros materiales, los empleaademás para elaborar animales decorativos. Es reconoci-da en su comunidad porque aparte de su trabajo como ar-tesana imparte clases de su oficio a docentes y alumnos,favoreciendo así la difusión de sus conocimientos.

Henry Estanys May Cabeza, médico


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, sector La Quinta

Nació en Tucupido el 13 de sep-tiembre de 1959 y es un médicoespecialista en urología-nefrolo-gía. Obtuvo el Premio Nacionalde Medicina José María Vargas yha publicado diversos trabajos ydictado conferencias tanto a ni-vel nacional como internacional.Fue jefe del Servicio de Urologíadel Hospital José Ignacio Baldó ydirector de la Unidad de Hemo-diálisis de la Clínica Luis Razetti

de Caracas. En la actualidad se desempeña como directornacional de nefrología, diálisis y transplante renal. Es unpersonaje destacado por su vocación de servicio a la comu-nidad, ya que es un frecuente colaborador de las personasde escasos recursos.

José Gregorio Matos, cantautor


|DIRECCIÓN| Calle Páez, entre Libertad y Rehabilitación

Destacado cantante y compositor nacido el 10 de enero de1979. Es cantante de pasajes y canto recio, ganador de fes-tivales como la Panoja de Oro, Cúpiro de Oro, Venezuela

al son del arpa, entre otros. En su carrera artística tiene dosgrabaciones, Un poquito de amor y Auténtico. Ha cantadoen diversos estados del país, presentándose en la actuali-dad a nivel nacional. Es un personaje muy destacado en lapoblación, en vista de que representa el gentilicio y el esti-lo del canto tradicional.

Doctor Víctor ManuelOvalles, busto


|DIRECCIÓN| Calle principal de la

urbanización Rivero, liceo Víctor

Manuel Ovalles



Liceo Doctor Víctor Manuel Ovalles

Obra de autor desconocido,elaborada en bronce en el año1990, que personifica al Dr.Víctor Manuel Ovalles -insigne venezolano que laboró en elcampo de la farmacéutica en la región de los llanos-. Laimagen está representada de frente con el rostro hacia la iz-quierda, cabello y bigotes en relieve y vestido con traje ci-vil. Está colocado sobre un pedestal vertical de cementoque, junto a la obra, mide aproximadamente 1,80 m de al-to por 0,5 m de ancho, recubierto con granito, que descan-sa sobre una base de dos niveles del mismo material. En laparte frontal del pedestal una placa de mármol blanco don-de se señala el lugar y la fecha de nacimiento y muerte delpersonaje: "San Juan de los Morros 10 de septiembre de1860 - Caracas 1955". Esta obra se encuentra ubicada enel jardín del Liceo y se conserva en buen estado.

Luis Manuel VelásquezHerrera, artista plástico


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza

Es un artista plástico nacido enTucupido, el 19 de agosto de1969. Desde los doce años seha dedicado a la pintura, es-pecialmente en la representa-ción de paisajes con óleo,acuarela, chimó y grafito. Lue-go se dedicó a pintar rostros,aunque confiesa una especialatracción por el abstraccionis-mo y el cinetismo, destacandoentre sus numerosas obras untríptico de rostros indígenasconservado en la zona admi-nistrativa de la judicatura de Guárico. También trabaja laescultura con el moldeado de yeso. Es un artista muy reco-nocido por la comunidad y por algunas instituciones. En las



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ca y más aún por haber adquirido sus conocimientos de for-ma autodidacta, lo cual no le impidió hacer sus propiascomposiciones y arreglos de canciones muy reconocidas delrepertorio nacional.

Budares de tierra de doña Flor


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho

Los budares y ollas de barro de Flor María de Torrealba sonmuy famosos en la comunidad. Los fabrica con una tierraespecial que extrae de un sector cercano llamado TierraColorá. Primero mezcla la tierra con agua y un poco de ties-tos molidos de piezas anteriores, luego que la masa esté ensu punto le da la forma deseada y la deja secar al sol porun día. Aparte de trabajar con el barro, también hace otrostipos de artesanías con totumas y otros materiales.

Simón Bolívar, busto de la plaza de La Constitución


|DIRECCIÓN| Frente al Registro Civil

Parroquial, plaza de La Constitución




Imagen masculina que repre-senta al prócer con el rostro defrente, cabello corto en relieve,ojos realizados con incisión,cejas en relieve y nariz promi-

nente. Viste traje militar con un decorado de hojas en relie-ve sobre el pecho y charreteras. El busto presenta en su par-te inferior un corte irregular de tres lados, similar a la mitadde un hexágono y reposa sobre una base rectangular que asu vez está colocada sobre un pedestal de concreto cubier-

to con losetas de mármol de vetas grises. En la parte infe-rior de la base se lee la firma del autor de la obra: Roversi.En la parte frontal del pedestal se puede leer, en letras inci-sas, lo siguiente: "Homenaje a el Libertador en este día deafianzamiento del orden constitucional. San Rafael de Laya11 de marzo de 1964". El pedestal también presenta ins-cripción en sus caras laterales.

Emisael Jaramillo, jinete


|DIRECCIÓN| Calle Pariaguán, entre Ribas

y Roscio

Nació en Tucupido el 6 de febre-ro de 1978. Cuando tenía dieci-siete años se fue al hipódromode Ciudad Bolívar a entrenar co-mo jinete profesional. A los vein-te años ya participaba en los hi-pódromos más representativosdel país, como La Rinconada deCaracas. Desde esa época has-ta la fecha, es uno de los jinetesmás cotizados a nivel nacional con participaciones en el ex-terior. Ganador de la Estadística Nacional y del Casquillode Oro, el Clásico Simón Bolívar y el Clásico Fuerzas Arma-das. A nivel internacional ganó los premios más cotizadosdel Los Clásicos del Caribe y Confraternidad.

María Sabad Correa de Blanca, artesana


|DIRECCIÓN| Calle Trinchera, entre

Gabante y Ricaurte

María Sabad Correa nació el24 de abril de 1952 en el case-río Los Ranchos y realiza traba-jos artesanales aprendidos desu madre, quien aparte de tra-bajar con trapo también moldeala arcilla. María Sabad Correade Blanca trabaja con diversos materiales como hojas demaíz, muñecas de hoja y tallo de topocho, entre otros. Pa-ra la realización de las muñecas también emplea las semi-llas de tamarindo, tusas, peonías y pega. Primero se dejan



Julio Isaías León, músico


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez, nº 14

Músico de formación académicanacido en el año 1946, en Tucu-pido. Estudió música junto almaestro Napoleón Baltodano enla Escuela de Música Municipal.En 1964 se incorporó al ejércitoy allí se unió a la Banda de la dela Academia Militar en la queocupaba el primer clarinete. En1971 fue director de la Banda de

la Escuela de Tucupido, cargo que ejerció hasta 1977. Sedesempeñó como profesor de Educación Musical en la Es-cuela Básica Luis Guglietta Ramos. Actualmente es saxofo-nista y trabaja como solista.

Saturnino de Jesús Cabeza Mejías nino, artista y promotor cultural


|DIRECCIÓN| Sector Saco I, vereda 4,

casa nº 1

Nino, como es conocido común-mente, es un artista de gran ver-satilidad, pues se desempeña co-mo músico, locutor, artesano y

organizador de eventos culturales. Toca guitarra, cuatro,flauta y otros instrumentos. Forma parte de la agrupaciónmusical Ritmo y Sabor y de Los parranderos de Félix AntonioSaa. Actualmente, se desempeña como cultor de la EscuelaBásica Félix Antonio Saa, locutor y estudiante de la Escuelade Animadores Socioculturales.

Rafael Rengifo, compositor y director musical


Músico y compositor nacido enTucupido, estado Guárico. Co-menzó su aprendizaje musical alos nueve años y al poco tiempoescribió su primera composición.Su obra musical consta de sinfo-nías; conciertos; poemas sinfóni-cos; suites sinfónicas; oberturas;adagios para cuerdas; elegíaspara cuerdas; suites para or-questas de cuerdas; cantatas;

oratorios; quintetos; cuartetos; tríos para violín, piano y vio-lonchelo; sonata para piano y música para coros. Su am-plia producción musical lo ha llevado a proyectar su carre-

ra en países como Italia, donde dirigió la Orquesta de laCámara de Roma; en Estados Unidos, donde dio a conocersu obra en las Universidades de Illinois e Indiana; en Co-lombia, donde dirigió la Orquesta Sinfónica de Bogotá y enMéxico como director de la Orquesta del Palacio de BellasArtes. Este tucupidense tiene una posición significativa en lahistoria musical venezolana y continental.

Algunas de sus obras más conocidas son: Primerasinfonía solemne (1959), Tercera sinfonía (1961), Cantatanº 1 (1963), Cantata nº 2 (1975) y La princesa del bosque(1960), entre otras.

Trío Reminiscencias, agrupación musical


|DIRECCIÓN| Calle 44, urbanización Saco II

Conjunto musical integrado por Augusto Pedrique, el Dr. Fer-nando Aular y por José Esteban Flores, quienes se dedican ala interpretación de música de antaño. Sus inicios se remon-tan a una reunión de amigos donde empezaron a interpretarcanciones y desde allí se fueron popularizando con piezas co-mo Los rosales y Nieve de los años, entre otras. Su actividades muy reconocida en la comunidad y en el municipio, siendoconsecuentes invitados a eventos públicos y privados, ademásde haber participado en la radio comunitaria de la zona.

Juan del Campo, cantante


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, cruce con Monagas

Personaje destacado nacido en la ciudad de Tucupido, enel año 1940, cuyo nombre es Juan Ignacio Solórzano, me-jor conocido como Juan del Campo. Se ha dedicado alcanto, teniendo en su haber la grabación de catorce discosde música venezolana. Ha cantado con los llaneros del oes-te, entre ellos Juan Ignacio León y José Romero Bello. Enuna oportunidad, en 1960, fue seleccionado para interpre-tar la canción Pueblo de amor, cuya letra es considerada unhomenaje al pueblo en el marco de su bicentenario. Tieneentre sus composiciones una gran variedad en la que des-tacan Carrullo de amor, Habló la noche, Cómo será y Lamulata. Juan del Campo está considerado como uno de losmejores intérpretes del canto nacional.



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olimpíadas del Cenamec recibió la Mención Honorífica enTécnicas Aplicadas al Afiche. Ha vendido mucho de suscuadros dentro y fuera del país, específicamente en paísescomo Colombia y Estados Unidos.

Colección de obras deJosé Flores



|PROPIETARIO| José Flores

Esta colección es una muestradel trabajo artístico que realizaJosé Flores, quien además deser músico, es artesano y car-pintero, cuyo trabajo es muy re-conocido dentro de la comuni-dad. En ella se destacan unaescultura del doctor José Gre-gorio Hernández; una esculturade un felino, similar a un tigre;un sombrero elaborado en cue-ro de ganado, con cinta de ra-so y una puerta de madera ta-llada a mano.

Familia Muñoz, artesanos


|DIRECCIÓN| Calle Pérez Rengifo, nº 27

La familia Muñoz se dedica a la elaboración de floreros,cruces, veleros, retablos, entre otros objetos. Estos son rea-lizados en granito, en la mayoría de los casos, para orna-mentar las lápidas en los cementerios. Hildemaro Muñozaprendió el oficio y lo transmitió a su descendencia. Su téc-nica consiste en mezclar el cemento con polvo de granito yvaciarlo hasta secar. Luego se alisa y se sellan los poros, sepule con una lija y se cura con plomo. Para escribir las le-tras se usan plantillas, cincel y martillo. Cuando murió el se-ñor Hildemaro su esposa e hijos continuaron con el oficio.

Ester González de Padrino, costurera


|DIRECCIÓN| Calle Madariaga, nº 38

Nació en Tucupido, el 20 de ju-lio de 1939. Se interesó por lacostura desde temprana edad alver a su abuela y a su madre tra-bajar elaborando prendas devestir. Empezó su trabajo de costurera con una máquina ma-nual y luego adquirió una de pedal. Entre las prendas quefabrica están la típica vestimenta diaria como faldas, panta-lones, trajes de novia y vestidos, aunque puede elaborar tra-jes especiales como liquiliquis y otros para ferias, encuentrosy otros eventos de la localidad. Mantiene hasta la actualidadsu oficio utilizando la modalidad de los encargos, principal-mente para clientes que están con ella desde hace más detreinta años.

Danzas Tamanaco, agrupación de baile


|DIRECCIÓN| Callejón Roscio, saco III

Agrupación de danzas tradicionales, fundada en el año1988 por Bonifacio Hernández. En ella participan princi-palmente niños y niñas de cuatro a doce años. En estaagrupación se enseñan bailes tradicionales venezolanos,aparte de valores como la solidaridad, el respeto, compa-ñerismo, entre otros. Sus presentaciones las hacen en even-tos culturales, religiosos, sociales y recreativos, represen-tando bailes como el San Martín, el calipso, tambores, en-tre otros. La actividad que realiza el grupo DanzasTamanaco brinda un medio de esparcimiento a los habi-tantes y de educación a los niños y niñas que participan enél, por ello constituye uno de los colectivos más apreciadose importantes de la zona.

Bonifacio Hernández el sipi, bailarín


Nació en La Guaira, el 14 demayo de 1948. Es un bailarínexperto de joropo, residenciadoen la población de Tucupidodesde 1979. Desde hace veinteaños, trabaja con los niños dela comunidad, enseñándolesbailes de joropo y otros de ten-dencia latina. Ha contribuido aque niños y jóvenes conozcanmás a fondo nuestra tradición yvalores culturales.



con su participación en intercambios culturales tanto regio-nales como nacionales colaborar con las instituciones edu-cativas, es también una gran bailarina de joropo, especiali-dad que la llevó a obtener el primer lugar en el Festival Qui-tapesares y tercer lugar en el Festival Cantaclaro. Se destacócomo instructora de danza en la Casa de la Cultura RafaelRengifo, particularmente en joropo y otras danzas tradicio-nales e indígenas y entre otras actividades también se hadestacado como instructura de gimnasia rítmica.

Ramón Carrasquel, promotor cultural


Personaje muy conocido en la comunidad como organiza-dor de parrandas, especialmente las decembrinas. Colabo-ra con las escuelas locales, en la formación de agrupacio-nes musicales de niños que cantan fulías y tonos. RamónCarrasquel es un músico compositor cuya especialidad es elpolo oriental, el cuatro, la bandola, el bandolín, las mara-cas y otros instrumentos utilizados en las fiestas de la Cruzde Mayo y en las parrandas de la localidad. Actualmente,está componiendo una danza llamada Saca la negrapa`fuera. Cumple una importante labor cultural en la co-munidad, ya que fomenta la interpretación de música tradi-cional venezolana en las festividades y escuelas.

Tomás Puerta, músico


|DIRECCIÓN| Sector Banco Obrero

Destacado y reconocido perso-naje dedicado a la música y ala docencia, actividades que haalternado con los trabajos delcampo y la artesanía. Tienegrandes destrezas para la eje-cución de la bandola, con lacual interpreta piezas musicalesen ocasiones especiales. Fuemúsico de la Banda Municipalde Tucupido, junto al maestroJosé Flores. En su actividad do-cente sirvió como profesor delNúcleo Rural nº 90 del munici-pio Ribas hasta su jubilación.Aparte de haber sido instructorde cuatro, guitarra, bandolina ybandola de la Casa de la Cul-tura Rafael Rengifo y otras insti-tuciones educativas. También

ha estado encargado de la preparación de algunos alum-nos para participar en festivales como Cantaclaro, ElGranero de Oro y Quitapesares.

José Félix Ribas, busto de El Mirador


|DIRECCIÓN| Calle Ribas, final sector

El Mirador




Imagen masculina de apariencia madura que representa alprócer con el rostro de frente, cabello ondulado y bigotes enrelieve. Vestido con traje tipo militar que consta de chaque-ta cuello alto y charreteras. La chaqueta presenta en la sola-pa elementos decorativos que sugieren hojas y las charrete-ras están sugeridas por líneas verticales, en relieve, que si-mulan los flecos pendientes. La obra está colocada sobre unpedestal vertical, realizado en concreto, pintado de colorblanco, que reposa a su vez en una base escalonada de tresniveles. En la parte frontal del pedestal una placa roja conlos datos de identificación del busto.

Rafael Anzoátegui, escritor


|DIRECCIÓN| Final de calle Ricaurte

Destacado escritor, declamador y deportista, nacido en Tucu-pido el 20 de septiembre de 1937. Se ha dedicado, en los úl-timos cincuenta años, a escribir acrósticos y sonetos dedicadosa Dios, Jesucristo, sus padres, al Libertador y otros motivos.Fue el organizador del primer recital tucupidense, continuan-do por espacio de veinticinco años en la promoción y organi-zación de eventos culturales. Es admirador y estudioso de laobra escrita de Simón Bolívar, la cual expresa y cita en formaoral. También se ha destacado como deportista y promotordeportivo, representando al estado Guárico en 1961 en ladisciplína de Voleybol.

Blanca Machado de Bermúdez, promotora cultural


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, nº 26

Se dedica, desde el año 1970, al trabajo cultural. Entresus aportes se encuentra su participación en la organiza-ción de los festivales de coleo con el comité de las ferias;su cargo como jurado en el Festival Infantil Cantaclaro yQuitapesares; fue miembro fundadora del Festival Canta-dores de mi Patria y el Granero del Guárico. Actualmen-te, es coordinadora del programa Unesco a nivel munici-pal y asesora de docentes en las actividades educativas-culturales. También realiza trabajos de pintura y de altacostura. Su labor socio-educativa y cultural ha sido reco-nocida con premios especiales como el otorgado en elFestival Folklórico Infantil Quitapesares en sus veinticincoaños de servicio al ámbito cultural.



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Biblioteca Pública Antonio Pinto Salas


|DIRECCIÓN| Calle Páez, Casa de la Cultura Rafael Rengifo, piso 2


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del Estado Guárico

Esta institución se creó inicialmente como un salón de lec-tura. En 1970 que se convirtió en biblioteca pública. Actual-mente tiene como sede la Casa de la Cultura Rafael Rengi-fo. Tiene como tarea brindar apoyo a la comunidad en ge-neral, ofrecer servicios de referencia, préstamo de libros ensala y circulante, visitas guiadas, archivo vertical, cajas via-jeras, actividad de promoción y difusión cultural, apoyo aldocente, actividades extracátedra y de extensión, planes va-cacionales, apoyo a organizaciones comunitarias y priva-das, ofrecer apoyo bibliográfico y tecnológico a los estu-diantes de la comunidad.

Esta biblioteca es un centro de apoyo educativo, in-formativo y de investigación para los residentes de Tucupido.

Fernando Aular el vate,poeta y músico


|DIRECCIÓN| Calle Pariaguán Sector

El Tranquero

Conocido como el vate Aular,nació en Tucupido en 1912. Du-rante su juventud alternaba la escuela con sus clases de mú-sica. Ya a los doce años tocaba el violín y en la iglesia to-caba el armonio. En el ámbito musical ha compartido conMoisés Morean, Napoleón Baltodano, Emilio López, TeofiloRuiz y Antonio Miguel Martínez, reconocidos artistas de laregión. En los bailes de la localidad ha interpretado diver-sos géneros musicales, como gran joropo, merengue y pie-zas clásicas. Como poeta, se inspiró en las lecturas de es-critores venezolanos como Francisco Lazo Martí, ManuelMata, Abigail Lozano y Manuel Pérez B. Muchos de sus po-emas continúan inéditos. Entre sus obras se pueden men-cionar: El poema de un río, Trasluz, Todos de azul, Venezue-la tierra mía, Diafanidad y Palinodia lírica.

Fernando Aular es considerado por la comunidadcomo un gran poeta y músico. En sus versos aflora un deli-cado lirismo y serenidad.

Escuela de Arte VictorioCabeza


|DIRECCIÓN| Calle Pariaguán




La Escuela de Arte y Oficios deTucupido es una instituciónque funciona desde 1958, llevaeste nombre en honor al maes-tro Victorio Cabeza, quien fuemuy representativo para el pue-blo. En ella se realizan cursosde costura, peluquería, floriste-ría, repostería, foami, pinturasobre madera y decoración. Por lo tanto, es un espacioen el que la comunidad puede desarrollarse en diversosoficios y manualidades.

Magdalena Sierra, promotora cultural y bailarina


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza entre Bolívar

y Ribas

Magdalena Sierra, además defomentar el desarrollo cultural



Simón Bolívar, busto






Imagen que personifica al prócer con vestimenta civil, suge-rida por una capa de pliegues sujeta al cuello por un bro-che en relieve. La imagen está representada con el rostrohacia a la derecha, la frente amplia y el cabello corto en re-lieve. Reposa sobre una base rectangular, realizada en ce-mento que a su vez está colocada en un pedestal verticaldel mismo material.

Ramona Iroba de Rangel, artista


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza, Quincalla Corazón de Jesús

Conocida como doña Iroba, es la fundadora de la Escuelade Especialidades Corazón de Jesús en el poblado del So-corro y propietaria de la quincalla Corazón de Jesús dondevenden toda clase de bisutería desde hace muchos años.Entre las actividades que realiza se encuentran: corte y con-fección; tallado de madera, metal y vidrio y pintura al óleode tendencia paisajística. Dentro de sus obras se puede ad-mirar un rosario de madera, una cónsola con espejo y me-sa, una talla en madera de caoba del indio Mara, así co-mo un cuadro de Simón Bolívar. Por más de cincuenta añosla Escuela de Especialidades Corazón de Jesús ha contribui-do a la formación de talento artístico.

Eleuterio Díaz, músico


|DIRECCIÓN| Sector Saco III

Reconocido arpista que nació en Tucupido en el año 1968.Se inició en la música a los quince junto a músicos del Ca-

rito quienes amenizaban fiestas familiares. Eleuterio Díaz,también conocido como Joselo participa como músico enlos festivales folklóricos infantiles, en el Granero del Guári-co y en el Quitapesares. Es maestro de la Escuela de Arpade la Casa de la Cultura Rafael Rengifo lo que cobra ungran significado cultural porque garantiza la continuidad dela tradición musical venezolana.

Rafael Cirilo Amariscua, compositor y entrenador


|DIRECCIÓN| Calle 4, sector Saco II, casa nº 27

Conocido en Tucupido como el profesor Cirilo, nació en Tu-cupido en el año 1959. Ha ejercido como docente, entre-nador de la divisa Criollitos de donde han surgido jugado-res como Neomar Rengifo, Rodolfo Herrera y Joel Delgado.Como artista ha compuesto temas para festivales como elGranero del Guárico y la Voz Liceísta. Sus composicionesmás conocidas son Viejo Simón y Sentir pueblerino, siendoésta última una expresión de añoranza por su pueblo, par-te de su letra dice: "Siempre he pensado en regresar puebloquerido, en una noche quise al cielo contemplar las estre-llas, la luna que al pasarme recordaban Tucupido natal: losaromales de mastranto".

José Vicente Arveláez el romancero del llano, músico


Cantautor, músico, arreglista,ejecutante de arpa, cuatro,maracas, batería, tambor ydocente en la especialidad de arpa. Inició su trayectoriamusical a los cinco años y hasta ahora ha realizado tresgrabaciones discográficas. Es un personaje reconocidopor su dedicación al canto criollo, cultivando el pasaje,joropo, la declamación, la poesía, entre otros. Sus pre-sentaciones las comienza diciendo:

Soy nacido de Tucupido de Guárico es el granero el pueblo que vio nacerme un 24 de enero del año 75 entre centellas y truenos mi madre me trajo a este mundo este auténtico veguero que hoy con todo el amor y un cariño sincero le ofrece mis canciones a todita Venezuela y el mundo con sentimiento llanero.



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Simón Bolívar, escultura


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



José Félix Ribas

Obra realizada en metal que representa al Libertador decuerpo entero, en posición pedestre, con el rostro de frente,cabello corto en relieve y calvicie. Vestido con traje militar ycapa que cae, desde el hombro izquierdo, formando plie-

gues y cubriendo el brazo del mismo lado. En su vestimentase pueden observar decoraciones en relieve, similares a lashojas de laurel. Tiene los brazos flexionados, sosteniendo ensu mano izquierda un pergamino enrollado y con la derechala espada. Está colocada sobre un pedestal de inclinaciónvertical, realizado en granito; en la parte frontal del mismoestá adosado el escudo de Venezuela y se puede leer la si-guiente inscripción: República de Venezuela, estado Guári-co. Esta es una de las piezas más significativas para la co-munidad, puesto que representa al padre de la patria en ho-nor a quien se rinde homenaje en las fechas en que seconmemoran sus hazañas.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LATRADICIÓN

ORAL

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4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación ssediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Jarabe de sábila


Todo el municipio

Para preparar este jarabe seusan pencas de sábila grandes,que se pelan extrayendo el cris-tal. Se cortan en trozos peque-ños que se lavan y se mezclancon miel de abejas, zumo de li-món, cebolla morada y ronblanco. Esta preparación sevierte en una botella y se dejatres días al sol y sereno. Debebeberse dos veces al día paracurarse. Sirve para cualquiergripe, calma la tos y es un exce-

lente expectorante. Este jarabe es uno de los tantos me-dicamentos caseros cultivados por los llaneros a lo largode diversas generaciones.

Mancha de eclipse solar o lunar y ensalme


Las manchas de sol en la piel son de color oscuro, mientrasque las de luna son rojizas. Los llaneros tienen sus creenciasparticulares en torno a estas manchas. Tanto para las man-chas solares como lunares. Se dice que si durante el eclip-se, la mujer embarazada se toca una parte del cuerpo el ni-ño, al nacer, tendrá la mancha en ese preciso lugar. Es po-sible realizar un ensalme en el cual la persona "manchada"se sienta en una silla, a la vez que el ensalmador reza tresPadre Nuestro y un Ave María. Estas oraciones son repeti-das por el ensalmado. El acto concluye con unos conjurosdel ensalmador, mientras dibuja varias veces una cruz sobrela mancha, con un crucifijo o con una vela. Luego suminis-tra al ensalmado tres botellas de un bebedizo, del cual de-berá tomar una cucharada en las mañanas y otra al atarde-cer. Con esto se evita que la mancha crezca o se extiendapor todo el cuerpo.

Guarapo de papelón con limón


Bebida de consumo cotidiano, que se ha caracterizado porser tradición culinaria del pueblo llanero. Ha sido transmiti-da entre generaciones y está vigente hasta la fecha. Parapreparar esta bebida refrescante se toman de 2 a 6 lt deagua, una panela de papelón y catorce limones criollos. Enun recipiente se agrega el agua y allí se remoja la panelahasta que se disuelva. Posteriormente, se añade el jugo delos limones. Se remueve y se sirve bien frío.

Pulsera de hueso de zamuro


En las comunidades llanerasexiste la tradición de colocarlea los niños pulseras de huesode zamuro, a fin de prevenir di-ferentes molestias de salud acausa de la dentición. Para suelaboración, se utilizan peque-ños fragmentos de huesos delala del zamuro unidos por unhilo de color rojo o negro.También se suelen utilizar aza-baches, retamas y monedas deplata para proteger contra elmal de ojo. Estas pulseras secolocan en las muñecas y en

Ánima de Calderón


Tucupido

Calderón fue un camionero quefalleció en un accidente en ladécada de 1930. Desde enton-ces, los habitantes de Tucupidoy las poblaciones cercanas leatribuyen a su ánima la facultadde otorgar favores. Es así comolos ganaderos le rezan cuandose les enferman los animales,los agricultores le piden por unabuena cosecha, los estudiantespara obtener buenas califica-ciones, los enfermos por su sa-lud, los novios para tener unmatrimonio duradero y los que

transitan por el lugar para tener un viaje seguro. La devociónal ánima de Calderón es una creencia muy arraigada en elpueblo de Ribas.

Arepa de maíz a la brasa


La arepa de maíz a la brasa se acostumbra a comer en mu-chas partes del país. Dentro del municipio Ribas, especial-mente en los pequeños caseríos, se prepara para el desayu-no, en algunos casos como acompañante del almuerzo ycomo cena. El primer paso es pilar el maíz, sancocharlo ymolerlo. Luego se prepara la masa y se hacen bolas peque-ñas redondeadas, se toman una por una y se les da formaaplastándola entre las manos con golpes suaves. Luego secocinan en una parrilla, que se calienta sobre unas brasas.Se espera a que se doren por un lado y luego se volteanhasta que se cocinen bien.

Cura para el moquillo de perros


Caserío Los Ranchos

Con siete limones, se hacen ca-torce mitades y se elabora uncollar uniendo con hilo cadauna. Este se ajusta a la medidadel cuello del perro, quien debellevarlo atado por unos quincedías para curarse del moquillo.Esta modalidad de curación seha transmitido de generaciónen generación.

Grama de La Aguadita


En el sitio natural La Aguaditaexiste un tipo de grama a la quela comunidad le atribuye propie-dades medicinales. Es muy utili-zada en la localidad como diuré-tico. Para ello se coloca un pocode esta grama en una jarra con agua, se toma diariamentepara mejorar las afecciones de las vías urinarias.

Guarapo de caña


La caña de azúcar -saccharumofficinarum- es una planta perte-neciente a la familia gramínea.Esta especie herbácea de talloleñoso posee en su interior untejido esponjoso y dulce, que esaprovechado de muchas for-mas. Una de ellas es el jugo oguarapo de caña, obtenido me-diante la molienda del productoen el trapiche. Esta bebida tienesus orígenes en el siglo XVII con la llegada de los conquis-tadores, quienes difundieron la planta por todo el Caribe.En esta época los esclavos trabajaban con la caña de azú-car y, al dejarla fermentar, creaban una bebida embriagan-te. Su consumo ha perdurado hasta nuestros días, tantocomo bebida fermentada como no fermentada. Lo que seconoce actualmente como guarapo de caña es el jugo decaña sin fermentar, convirtiéndose simplemente en una be-bida refrescante. Uno de los vendedores de guarapo decaña de más popularidad en el municipio es Juvenal Arve-laíz quien tiene más de cuarenta en el oficio.


LA TRADICIÓN ORAL

de cerdo o res al aire libre y sin uso de aparatos mecánicoso eléctricosPeo en puya: Batata salcochada o asada atravesada por untrozo delgado de maderaPintón: Se aplica para referirse al grano cuando no ha llega-do a su punto de maduración y está entre verde y maduroPadrote: Toro encargado de preñar vacasRejo: Mecate usado para amarrar a los becerrosRejao: Becerro que ha tomado poca lecheRemonta: Caballo de auxilio que lleva el llanero para susti-tuirlo por el que monta cuando éste se cansaZarataco: Cuando el grano queda bien cocidoZarazo: Maíz entre verde y seco.

Leyenda del chivato


La leyenda del chivato cuenta que una criatura -mitad hom-bre mitad chivo- de color negro y grandes uñas, salía en lasnoches y asustaba a los habitantes de la localidad, emitien-do un fuerte sonido, semejante al de un chivo. Esto ocurríaen el sector Mandilito y sus alrededores, extendiéndose lue-go a otros sectores, a principios de1900, años en que la lo-calidad sólo permanecía alumbrada en su casco central.Esta es una historia muy conocida en la localidad y se hamantenido durante muchos años, despertando la curiosidadde sus habitantes por saber quién era el chivato. Algunosafirman que era un señor de nombre José Aníbal Sánchezquien se divertía asustando a las personas.

Concha de naranja secapara la fiebre


Todo el municipio

Este remedio ha sido usado porgeneraciones, por ser económi-co y fácil de obtener. Para pre-pararlo se pelan las naranjas,su cuelgan las conchas en unlugar de la casa libre de hume-dad y se dejan secar varios dí-as hasta que estén tostadas.Cuando alguna persona tienefiebre muy alta, se hierve ½ li-tro de agua y se le agreganunos tres o cuatro pedazos de la concha. Se deja hervirunos cinco minutos, se le agrega canela y se retira del fue-go. Se da a tomar tibio.

La capa del cochino


Costumbre que practica la mayoría de los habitantes delsector rural en los llanos. Es una actividad significativa, puesrepresenta técnicas y conocimientos aprendidos por gene-raciones. Se realiza para evitar que la carne del cerdo,cuando el animal alcance la edad apta para el consumo,adquiera un mal sabor. A los cochinos no capados se lesdenomina berracos. Capar un cochino consiste en hacerleun corte con cuchillo o navaja en el escroto -bolsa de pielque cubre los testículos- para extraerle los testículos, procu-rando no dejar sangre en la parte inferior del mismo paraevitar infecciones. Este procedimiento se realiza en anima-les entre uno y tres meses de nacidos. Para una rápida cu-ración debe realizarse bajo luna menguante. No se le pue-de aplicar ningún medicamento, pues la herida se cura alfrotarse con la tierra.

Cura de la seca con machete


La seca es la inflamación de un ganglio, causada por algu-na lesión o herida en la ingle. Para su curación, los habi-tantes del municipio Ribas acostumbran a dibujar la siluetadel pie del lado donde se encuentra la inflamación. Esta si-lueta es golpeada en forma de cruz con un machete, porsiete días seguidos, mientras se hace esto se repite la ora-ción "De donde vienes Pedro Liendra, yo venga de sécateliendra, quiero deshacer esta seca como la sal en el agua¿por dónde quieres que la mate?". Es una práctica muy an-tigua que se ha venido usando por varias generaciones y al-gunos grupos familiares la conservan.


LA TRADICIÓN ORAL

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los tobillos, siempre en sentido alterno, es decir, si está enla muñeca derecha se coloca la otra en el tobillo izquierdoy viceversa.

Leyendas de La Aguadita


|DIRECCIÓN| A 3 km del este de Tucupido,

vía Los Negros

La Aguadita es un sitio naturalimportante para los habitantesde los caseríos aledaños, pueslos provee de agua y de unagran vegetación. En torno aella se han tejido varias histo-rias. Se cuenta que La Aguadi-ta mitigó la sed del pueblo deTucupido, en épocas de se-quía, y que mientras más aguase extraía de ésta más aguabrotaba por lo que la gentecreía que su cantidad de agua

era infinita. En ella se hacían grandes jornadas de lavan-dería donde las mujeres se juntaban y mientras lavaban,hervían agua en ollas de lata y preparaban sancocho pa-ra compartir. Se dice que cuando había discordia o en-frentamiento entre las mujeres que lavaban, el agua de LaAguadita se tornaba rojiza lo cual impedía que siguieranlavando. Otra de las historias cuenta que un pescador ysu familia vivían cerca de ella. Luego de cierto tiempo, loshijos del pescador comenzaron a morir. Un día el pesca-dor lloraba junto a su esposa cerca de La Aguadita y se lesapareció el espanto de una mujer muy bella, vestida conropa transparente, y les dijo: "que ahora ellos sufran lomismo que ella sufría cada vez que ellos mataban a unode sus hijos (los peces)".

Torrejas con melao

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Las Chaguaramitas

Este dulce se prepara en el caserío Las Chaguaramitas, enépoca de Semana Santa, costumbre que se ha transmitidopor varias generaciones. Para su preparación se requierenlos siguientes ingredientes: ½ panela de papelón, tres hue-vos, un casabe, una taza de harina de arroz y ¼ de tazade aceite. Se disuelve la panela de papelón en un recipien-te con ¼ de lt de agua y se deja hervir a fuego lento, has-ta formar el melao, una vez formado se deja enfriar. Porotra parte, se baten los huevos en un recipiente y se leagrega la harina de arroz. Previo a esto, el casabe se cor-ta en trozos, se pasa por agua para ablandarlo y luego sepasa por la mezcla. El casabe ya rebozado se fríe en un re-cipiente con aceite para su cocción. Finalmente se sirvecon el melao para merendar.

Aguardiente con bachaquera


Es un elixir que se prepara con una culebra bachaquera viva,dentro de una garrafa grande con aguardiente. Se deja repo-sar por ocho días y ocho noches, luego se saca el aguardien-te para tomarlo dos veces al día, una por la mañana y otrapor la noche. Se utiliza como medicamento para el dolor deestómago y el dolor en las articulaciones. Su efectividad esapreciada por la gente del pueblo, el cual ha manifestado suuso en el tratamiento de los malestares físicos.

Expresiones populares del municipio José Félix Ribas


La comunidad del municipio José Félix Ribas conserva unaserie de términos tradicionales de uso cotidiano e informal.Son una expresión lingüística de su imaginario local. A con-tinuación una muestra de algunas de las palabras de másuso que identifican a la población de Ribas:

Aguao: Cuando un sitio esta mojadoAguada: Manantial de agua natural donde no ha interveni-do la mano del hombreArrebiate: Se aplica a una persona que llega a un lugar conotra sin ser invitada Arrequintantao: Se aplica a la ropa muy ajustada Bongo: Vasija de barroBonguear: Hacer bongoBonguero: Persona que elabora bongosBotalón: Tronco que se coloca en el corral para amarraral ganadoBordón: El último hijo de una familiaCaña: MentiraCañero: Persona falsa y mentirosaCalentón: Toro que se encarga de estimular el celo de lasvacas y las prepara para el toro padroteCalduo: Cuando una comida tiene mucho caldoComay: ComadreContrale: Expresión que denota sorpresaCoroto: Mitad de la totuma usado como utensilio para to-mar café o aguaDesbocado: Cuando un caballo u otro animal no se pue-de dominarMatanza (de cochino o res): Lugar donde se vende carne


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Cabañuelas


Al comenzar el año, las personas que tienen como medio desustento la producción agrícola acostumbran a colocar enuna tabla de madera, seis puños de sal, los cuales represen-tan los seis meses de invierno -desde mayo a octubre-. El se-gundo día del año se observan los puños de sal y donde apa-rezcan las manchas de humedad, en ellos habrá lluvia. Si lamancha en uno es mayor que la de los otros significa que enese mes lloverá más, si por el contrario, no se perciben ras-tros de humedad es señal de sequía. Esta es una vieja tradi-ción arraigada entre los campesinos de la comunidad.

Carato de maíz cariaco


Es una bebida muy popular en lalocalidad y forma parte de la tra-dición culinaria del municipio. Enla mayoría de los hogares se pre-esta receta, que ha pasado degeneración en generación. Parala preparación se utilizan los si-guientes ingredientes: maíz ca-riaco, azúcar, canela en polvo,clavos de especie y esencia devainilla. El procedimiento consis-te en dorar el maíz, dejarlo en-

friar, molerlo y luego cernir la harina obtenida. Se agregaagua y se pone a hervir a fuego lento, por cuarenta y cincominutos. El cocinero debe menear o agitar el carato paraque no se empelote la masa en el agua. Se retira del fue-go. Se deja reposar hasta que se enfríe. Se le agrega azú-car al gusto, canela en polvo, clavitos de especie y esenciade vainilla y se mezcla.

Concha de sereipo, taguapire y cunaipere

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Jobo

Los lugareños le dan a las con-chas de sereipo, taguapire y cu-naipere un uso medicinal. En unrecipiente con aguardiente, colo-can las respectivas conchas y lasdejan al sereno y al sol por ochodías seguidos. Debe tomarse estabebida dos veces al día para do-lencias e infecciones relacionadascon el aparato digestivo. Es unamuestra más de la preferencia delos habitantes de la zona por eluso de remedios naturales paracurar sus enfermedades.

El rincón de la arepa


|DIRECCIÓN| Calle Pariaguán, nº 33


|PROPIETARIO| Nelly Solórzano y

David Toro

El rincón de la arepa es un ex-pendio de comida para el cual Nelly Solórzano y David To-ro acondicionaron un espacio de su casa, mantenido duran-te más de veinte años. La ambientación no es propiamentela de un restaurante, pues es sencillamente un rincón de unacasa de la localidad en el que se ofrece comida criolla. En-tre los platos más solicitados están el mondongo, la hallaca,el pastel de pollo, la arepa y otras comidas a base de carney pescado. La comida de este restaurante casero es muy po-pular en la ciudad. Muchas personas se acercan para dis-frutar de un buen desayuno o almuerzo criollo.

Chicha La Original


|DIRECCIÓN|

Venta ambulante de chicha, re-alizada en una bicicleta adap-tada a una cava de metal. Estachicha es preparada con arrozo trigo, al cual se le agregaazúcar, vainilla y leche en polvo completa. Se sirve con chis-pas de chocolate, leche condensada y canela, de acuerdoal gusto del cliente. Esta venta de chicha es muy famosa enla localidad.

Torta de pan


La comunidad del municipioJosé Félix Ribas se caracterizapor preparar una gran variedadde tortas, siendo la torta depan, una de las más aprecia-das. Para preparar este manjarse requieren 700 gr de pan du-ro; 1 lt de leche; ¼ kg de que-so blanco rallado; dos huevos;100 gr de azúcar; 200 gr depasas y una copita de ron. Elmétodo de preparación consis-te en trocear el pan y remojarloen leche. Cuando esté blando, agregar el resto de los in-gredientes, menos el ron. La mezcla se vierte en un moldeenharinado y enmantequillado. Se lleva al horno a 375 gra-dos, por cuarenta y cinco minutos o hasta que dore. Luegose desmolda y se rocía con azúcar y ron para flamear.

Arroz con coco


Todo el municipio

Plato tradicional de la regióncentral, preparado en SemanaSanta. Es elaborado con ingre-dientes cultivados en la zona,tales como arroz, papelón, doscocos, aliños dulces, esenciade vainilla y 3 lt de leche enpolvo. Para preparar este man-jar, se monta la taza de arroz alfuego y se agrega lentamenteel coco rallado con la leche. A

la mitad del cocimiento, se le agrega papelón rallado, des-pués se añaden los aliños dulces y la vainilla al gusto. Estodebe permanecer a fuego lento por treinta minutos. Al estarlisto se baja del fuego y se deja reposar hasta que se enfríepara servirlo como postre o merienda.

Efraín González, rezandero


|DIRECCIÓN| Calle Libertad al sur

Nació en Tucupido, en el año1939. Se dedica, desde hacediecicocho años, a rezar el rosa-rio para difuntos, el velorio de laCruz de Mayo, a santos y vírge-nes como pago de promesa y ala Virgen de Santa Rosalía. Parala comunidad religiosa de Tucu-pido Efraín González es un per-sonaje muy importante en suseventos religiosos, ya que a tra-vés de él expresan su fe.

Sortijas de mato de agua


Todo el municipio

El mato es una especie de la-garto. Para fabricar los anilloso sortijas se le debe capturar ycortar una parte de su cola,luego se libera nuevamente.Del trozo de cola cortado se sa-can varios anillos y se lavan.

Los anillos de mato son muy populares entre los habitantesdel municipio, ya que se le atribuyen propiedades curativasde enfermedades como la artritis, la otitis y el alivio del do-lor de muelas.

Bollitos de chicharrón


Todo el municipio

El bollito de chicharrón es unacomida que, generalmente seconsume en los desayunos. Esmuy apreciado por los habitan-tes del municipio Ribas. Parapreparar esta clase de bollitos seutiliza 1 kg de chicharrón, 1 kgde harina pan, cebollas, ajos yaliños verdes. Se muele el chi-charrón con los aliños verdes. Sesofríen los ajos y las cebollas conel chicharrón molido. Con estesofrito, agua y harina pan se pre-para la masa y se amasa bien.Se moldean los bollitos y se en-vuelven con hojas de máiz.

Morcillas de cochino


Es un plato tradicional y en su preparación se involucranvarios miembros de la familia, los cuales se dedican a lalimpieza de las vísceras, preparación del relleno, amarra-do y cocción de las morcillas. El procedimiento comienzapor extraer los intestinos del cochino, limpiar los excre-mentos, colocar las vísceras en una bañera y lavarlas conagua. Luego se voltean introduciéndoles un palo delga-do, se lavan con jabón, se enjuagan y se remojan unosquince minutos en vinagre y jugo de limón, se enjuagany se voltean nuevamente con el palo. Luego se escurren yse rellenan de arroz con sangre, ají dulce, cebolla, cebo-llín, cilantro y ajo y se amarran en los extremos en formade chorizo. Se colocan a hervir en una olla grande conabundante agua, por espacio de media hora, pinchándo-las con un tenedor durante la cocción. Se retiran del fue-go, se dejan enfriar y luego se cortan en trozos para fre-írlas en aceite bien caliente.

Colombiana para curar el dolor de oído

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Los Ranchos

La preparación de este remedio se hace usando una hojade colombiana, la cual se coloca en un budare o planchaa fuego lento. Luego se retira y se exprime hasta que salganlas gotas de su zumo y caigan directamente dentro del oídodel paciente. Seguidamente el oído se tapa con un algo-dón. Es una costumbre heredada de los antepasados y seconsidera que es un remedio muy efectivo.


LA TRADICIÓN ORAL

muertos y desgracias. El párroco de entonces, con la ayudade la comunidad, levantó la cruz y después de realizar unamisa, todo volvió a la normalidad. Actualmente, las perso-nas le ofrecen rezos y velas por las ánimas en pena, por susfamiliares extraviados y por el progreso del pueblo.

Carmen María de Casado, cocinera


|DIRECCIÓN| Calle Páez, entre Gabante

y Centeno

Nació en 1937 y se dedicó pormás de treinta años a la elabora-ción de queso de mano. Apren-dió la técnica de la negra Gue-

vara y de doña Ana Lucinda, personaje muy reconocido porla comunidad. Su técnica consiste en primero cuajar la le-che y luego salar la cuajada en un tiempo aproximado dequince minutos. Después de esto, se procede a elaborar elqueso, que se cocina para evitar que se dañe. Sus quesoseran comercializados en varias partes del país y en el exte-rior. Al abandonar este oficio se dedicó a la elaboración dedulces de lechosa, lechosa con piña, de limón, higo, toron-ja y de jalea de mango, los cuales también han calado enel gusto de los habitantes de Tucupido.

La hueca


Para la elaboración de este dulce tradicional se utiliza pa-pelón, anís, bicarbonato y jengibre. Se coloca el papelón enuna olla y se derrite a fuego lento, luego se le agrega el bi-carbonato, el anís, el jengibre y algunos pedazos de queso.Se mezclan los ingredientes vigorosamente hasta que lamezcla se torna espumosa. Se da forma a la hueca, dejan-do caer una porción en forma de espiral en una bandejacon almidón hasta que se enfríe. Este dulce es muy popular,se sirve y se vende para las fiestas, bodegas y abastos.

Jabón de ganado


Este jabón es usado por algunas personas de la comunidadpara el tratamiento de enfermedades de la piel como lechi-na y sarampión, entre otras. Para preparar el jabón de ga-nado se quema madera verde, hasta que se consuma total-mente. Luego, se toma la ceniza resultante, se mezcla conagua y se filtra. En esta agua filtrada, se hierven trozos delechosa verde con grasa de ganado, a fuego lento, hastaformar una pasta. Esta pasta se enfría y se envuelve en ho-jas de uvero. Este tratamiento ha llegado a la actualidadgracias a una vieja tradición.

Conserva de coco


Todo el municipio

Las conservas de coco son con-sideradas parte de la tradiciónculinaria de la región.

Sus ingredientes son:dos cocos, 1 kg de azúcar, unapanela de papelón y 1 kg depiña. Se monta el azúcar en unrecipiente a fuego lento y sebate hasta que el azúcar se di-suelva y se convierta en melao.A éste se le agrega la panelarallada, el coco rallado y se bate. Después se añade la pi-ña picada y se deja durante veinticinco minutos exactos. Altranscurrir ese tiempo, se introduce la paleta y al sacarla sise pega el dulce, es porque está en su punto. La melcochase extiende en una bandeja y se deja enfriar, luego se picaen cuadritos.

Dulce de ciruelas


Todo el municipio

Tradición culinaria, productode la expresión intangible delos habitantes de Tucupido, he-redada de sus ancestros y quehasta la fecha forma parte dela mesa tucupidense, en el al-muerzo o merienda. Se elabo-ra principalmente en SemanaSanta, pues durante esta épo-ca se dan ciruelas en los cam-pos. Los ingredientes utilizadospara este dulce son ½ kg de ci-ruelas, ½ kg de azúcar y aliños dulces. Se sancochan bre-vemente las ciruelas, se dejan enfriar y se deshuesan. Pos-teriormente, se colocan los cascos de ciruelas en agua jun-to con los aliños y el azúcar, hasta que se convierta en unsuave almíbar.

Dulce de lechosa


Todo el municipio

Para su preparación se necesi-tan los siguientes ingredientes:2 kg de lechosa verde, doce ta-zas de agua, una cucharadapeuqeña de bicarbonato de so-dio, quince tazas de agua parael almíbar, 1 ½ kg de papelón,


LA TRADICIÓN ORAL

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Bollitos de maíz pilado


Todo el municipio

Para elaborar los bollitos, se pi-la el maíz y luego se sancochahasta que esté blando. Se espe-ra a que se enfríe, se muele y se

amasa. Se toma una porción de la masa y se moldea enforma ovalada. Se envuelven en hojas de maíz secas, pre-viamente remojadas en agua y aceite. Para sujetar las hojasalrededor del bollito, se amarran en los extremos con tirasde hojas de maíz. Después se amarra una tira en el centro,apretándola firmemente para darle una forma similar a unocho. Por último se amarran de dos en dos y se ponen ahervir en una olla con agua, por aproximadamente treintaminutos. Se retiran del fuego y se sirven.

Este tipo de alimento se ha preparado durante mu-chos años en la localidad. Se elaboran especialmente paraalmacenarlos en grandes cantidades y colgarlos en unalambre, a la espera de los días de Semana Santa, épocaen que los habitantes de la localidad como parte de la tra-dición, acostumbran a guardar alimentos preparados paradedicar más tiempo a conmemorar estas fechas.

Chicha de arroz


Esta bebida refrescante es actualmente un producto indus-trializado extendido en muchas regiones del país. Sin embar-go, en muchos lugares se prepara de manera tradicional.Para ello, se requiere una taza de arroz, nueve tazas de

agua, una taza de leche completa, una taza de leche con-densada, una taza de leche evaporada, ½ cuadrada deesencia de vainilla, cinco cucharadas de azúcar, una pizcade sal y una astilla de canela. El proceso consiste en lavar elarroz y remojarlo durante veinticuatro horas en dos tazas deagua. Al día siguiente, se escurre y se cocina con la astillade canela en siete tazas de agua por treinta y cinco minutosaproximadamente. Luego se retira del fuego, se deja repo-sar, se licua el arroz con el azúcar, las leches, la sal y la esen-cia de vainilla. Por último, se enfría y se sirve con hielo pica-do, se espolvorea con canela y leche condensada al gusto.

Cruz del perdón de Tucupido


|DIRECCIÓN| Cementerio Municipal

Esta cruz de madera es un símbolo de fe y perdón. Las per-sonas que acuden a ella buscan que sus pecados sean ab-sueltos. Por muchos años, ha sido objeto de devoción y sonmuchas las historias que se han tejido en torno a ella.

Cuentan los lugareños que en el pasado, aquellaspersonas que cometían pecados graves, la iglesia les da-ban como penitencia ir a la cruz del perdón para sanar susmales y también las personas que sepultaban a familiares,que en vida habían sido malas personas, debían cumplirpenitencia para ayudarlos espiritualmente. En una oportuni-dad, se cayó la cruz y hubo tres años de sequía, muchos


LA TRADICIÓN ORAL

Dulce de lechosa con higos


Este dulce es una tradición en lacocina venezolana. Su prepara-ción consiste en escoger una le-

chosa verde, pelarla cortarla y colocarla por una hora enagua con bicarbonato. Luego se cuela y se lava la lechosacon abundante agua fría. En una olla aparte, se pone al fue-go agua con azúcar y se deja hasta que hierva. Luego, sepasa a un envase, a través de un colador de tela. Allí se es-parce la lechosa junto a los higos, previamente raspados ysancochados y en uno de los extremos se les hace una inci-sión. Esto se deja en el fuego hasta que el almíbar tome unaconsistencia gruesa y la lechosa se ponga brillante. Final-mente, se pasa a una dulcera de vidrio, se deja enfriar y seguarda en la nevera para que se conserve. Emma de Ocavende los dulces de lechosa famosos en la comunidad, acti-vidad que viene realizando desde hace más de quince años.Lo vende tanto en Tucupido como en Caracas, Puerto LaCruz, Valle de La Pascua y Valencia.

Empanadas


Para la preparación de empanadas se utiliza 1 kg de hari-na de maíz, sal al gusto, aceite con onoto y agua para lamasa. Se mezclan estos ingredientes, amasando bien hasta

que tome una consistencia suave y moldeable. Para el gui-so se utiliza aproximadamente 1 kg de carne molida o po-llo desmechado, ¼ de taza de harina de maíz, ajíes, cebo-lla, cebollín, cilantro de monte, comino, ajo y sal al gusto.Para el guiso se sofríen todos los aliños bien picados y seagrega la carne (de res o pollo), se dejan freír un rato a fue-go lento y se remueve hasta que este bien cocido. Para ar-mar las empanadas, se extiende una porción de masa so-bre un trozo de plástico y se le agrega en el centro dos cu-charadas del guiso. Luego se cierran y se fríen.Generalmente se comen durante el desayuno o la cena. Lasempanadas más famosas del municipio Ribas son las queprepara Otilia Rodríguez, Dora Arveláiz, Gumercinda Jimé-nez y Carmen Solórzano quienes, las venden desde hacemás de treinta años.

Pastel de morrocoy


Este plato se elabora en muchos hogares del municipio, es-pecialmente en épocas de Semana Santa, cuando la fami-lia se reúne y colaboran en la preparación del mismo. Paraello acostumbran a matar el morrocoy el Jueves Santo ypreparar el pastel el Viernes Santo. El ingrediente principales la carne de morrocoy, sancochada y desmechada. Porotro lado, se sancochan papas, zanahorias y huevos. Losaliños -ajo, cebolla, alcaparras, aceitunas, pasas, plátanospicaditos y aliños verdes- se sofríen en aceite onotado. Lue-go se mezclan con el morrocoy junto a las papas y zanaho-rias previamente cocinadas. Una vez que se tiene el guisose procede a cuajarlo, para lo cual se baten las claras dehuevo hasta llegar a punto de nieve, se agrega el amarillodel huevo, pan rallado y se deja reposar. Por otro lado seprepara un bizcochuelo que consiste en batir las claras dehuevo, hasta alcanzar punto de nieve. Luego se agrega elazúcar, el amarillo del huevo y la harina de trigo. En unatortera se añade la mitad de esta mezcla y se lleva al hornohasta que dore. Después se le agrega la cuajada y se cubrecon el resto de la mezcla, adornando la superficie con hue-vos sancochados. Uno de los pasteles de morrocoy más fa-mosos de la comunidad es el que prepara Xiomara Yánez yla familia Sálazar.


LA TRADICIÓN ORAL

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½ kg de azúcar y clavos de especies. Se pela la lechosa, sedesechan las semillas y se corta en tiras delgadas. Antes decocinarla, es conveniente extenderla al sol sobre una tablapor dos o tres horas. En una olla, se cuece la lechosa endoce tazas de agua y bicarbonato. Al hervir, se cocina a fue-go fuerte y se tapa por tres minutos. Luego de la cocción secuela, se lava y se retira del fuego. Por otra parte, en unaolla grande se hierven quince tazas de agua con el papelóny el azúcar, a partir del hervor se cocina por quince minutosy se cuela. Posteriormente a este almíbar se agregan la le-chosa y los clavos, se hierve y se cocina destapado por ho-ra y media o hasta que el almíbar espese o forme hilos. Seretira del fuego y se deja enfriar en la olla. Se consume co-mo postre del almuerzo o como merienda.

Dulce de mamón


Todo el municipio

Para preparar este dulce criollose utilizan 5 kg de mamones, 3kg de azúcar y una cucharadagrande de vainilla. Se extraenlos mamones de la concha, selavan y se colocan en un reci-piente con agua. Después seles añade azúcar y se dejan co-

cinar a fuego medio, removiendo cada dos minutos. Cuan-do el líquido toma una consistencia espesa y los mamonesse pongan de color rosado significa que ya el dulce está co-cido y listo para servir.

Yolanda Arveláez, repostera


|DIRECCIÓN| Calle Pariaguán, frente

a la Escuela Básica Félix Antonio

Saa, nº 60

Nació el 21 de marzo de1941, en Valle de La Pascua.Desde los catorce años co-menzó a incursionar en la re-postería, bajo la tutela de sutía Rafaela Hernández. Se de-dicó a realizar cursos y talleresen diferentes ciudades del pa-ís. También hizo cursos de ma-nualidades, para perfeccionarsu técnica del pastillaje. Tam-

bién se destaca en la elaboración de tortas para ocasio-nes especiales, tales como bodas, quince años y gradua-ciones, entre otras.

Leyenda del jinete sin cabeza


Esta leyenda local cuenta que, en Tucupido, aparece cabal-gando un hombre uniformado sobre un caballo. Se diceque es José Félix Ribas, quien va por la calle Sucre -lugardonde fue ejecutado- hasta llegar a la calle Zaraza, por elsector Ramonote, para dirigirse hacia el lugar donde fue en-terrado uno de sus brazos. Se cuenta que la figura cabalgarápidamente y que no tiene cabeza, por ello el fantasma esconocido como el jinete sin cabeza. Se afirma que, a iniciosdel siglo XX, cuando aún no había electricidad en la locali-dad, las personas que pasaban por algunas de estas calles,en horas de la madrugada, eran asustados por la apariciónfantasmal. Los pobladores cuentan que aún se aparece. Di-cen que las pocas personas que lo han visto murieron rápi-damente. Esta es una de las leyendas más emblemáticas dela localidad, de ella se han realizado muchas versiones y hasido inspiración para poemas, canciones y declamaciones.

Encanto de la represa del Jobo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Jobo

Los habitantes del Jobo cuentan que en la represa del lugaraparece un encanto. Se dice que durante las horas de latarde y por las noches aparece una criatura de gran tama-ño que tiene forma de dragón. El animal saca su gran cue-llo del centro de la represa y atemoriza a las personas queestán allí. Uno de los casos más emblemáticos en este sen-tido es el del señor Dionisio Paraco, quien una tarde estabarecogiendo agua para llevar a su casa y vio un animal se-mejante a un cocodrilo. Luego se dio cuenta que era de ta-maño mayor, semejante a un dragón. La historia causó granrevuelo entre los pobladores. Debido a ello se evita ir porlas tardes y por las noches a la represa.


LA TRADICIÓN ORAL

co de harina, para que espese, y los aliños verdes. Luegose toma una porción de masa que se extiende sobre untrozo de hoja de topocho. Sobre ésta se coloca el guiso yse adorna con pasas y aceitunas. Al final, se envuelve elguiso en la hoja, se amarra con pabilo y luego se cocina,preferiblemente en un fogón de leña. Es un plato típico detodo el país, sin embargo en cada zona se le da un toqueoriginal, de acuerdo a los ingredientes que se empleen.

Cruzao


Es una tradición culinaria y deconsumo cotidiano. Se ha trans-mitido entre generaciones y has-ta la fecha permanece vigente. Esempleado por las personas parafortalecerse, debido a su altocontenido vitamínico. Para supreparación se utilizan los si-guientes Ingredientes: 1 kg decostilla, 1 kg de pollo, 4 kg deverduras mixtas, una cabeza deajo, una cebolla, sal y aliños ver-des -cebollín, cilantro y ajíes-. Se

coloca en un recipiente suficiente agua, con sal y ajos tritu-rados para montar las costillas a fin de que se ablanden.Luego, se agregan las verduras picadas junto con el pollopicado en trozos. Cuando esté blando, se agrega cilantro,cebollín, cebolla y ajíes picados. El hervido se cocina a fue-go lento por un cuarto de hora. Finalmente, se sirve comoalmuerzo o cena.

Majarete


Este dulce criollo se prepara, aligual que muchos alimentosconsumidos en el llano, a partirdel maíz. Para la preparación sepela el maíz verde muy tierno,se pica y se muele. Una vez quese obtiene la masa, se colocaen un caldero. Se le agrega le-che, coco rayado, especies co-mo canela, vainilla, clavo dul-ce, una pizca de sal y azúcar algusto. La mezcla resultante secocina a fuego lento y se deberevolver con una cuchara de

madera. Una vez que hierve y se forma una capa encimade la mezcla, se retira del fuego, se coloca en moldes yse deja hornear.

Las cuevas del rey Kalú


Lo que los lugareños conocencomo las cuevas del rey Kalúson unas formaciones naturalesubicadas en el sector La Trini-dad- que sirvieron de refugio aun grupo de muchachos que,para la década de los cincuen-ta, se daban cita en ella. Estegrupo de jóvenes estaba inte-grado por aproximadamente120 miembros y el rey llamadoKalú, quien era Fabian Rengifo.Para entrar a las cuevas, los miembros debían introducir sumano a través de una abertura de la cueva, en la cualidentificaban su marca como miembro. Una vez que se en-contraban todos dentro de la cueva se llevaba a cabo el ri-tual de salutación al rey -éste consistía en inclinar el torsoante él- quien se encontraba en la parte más profunda dela cueva y cuyo altar era adornado con hojas de topocho,cambur, flores de la zona y la silla del rey. Los miembros de-bían servirle al rey en todos sus deseos. Si el rey les decía"rey Kalú querer comer sancocho de gallina negra", los súb-ditos debían salir a buscar la gallina y preparar el sancochoen la cueva. Para agilizar el proceso, hacían una cadena enla que uno le pasaba al otro los elementos solicitados porel rey, así sucesivamente hasta llegar al rey. En el caso dehaber un extravío, el miembro responsable era capturado ypuesto a la orden del rey para el castigo como por ejemplometerlo en una cueva llena de bachacos. Tenían un sistemade comunicación a través de vasos amarrados en los extre-mos con cuerdas de guitarra. El rey Kalú y su corte de ser-vidores constituyen para muchos lugareños un misterio, sinembargo, fue un verdadero simulacro o juego ocurrido enlos años cincuenta.

El rito del calambre o despojo


Todo el municipio

Este rito consiste en hacer unaserie de señas y mímicas,acompañadas de una oraciónque se reza haciendo crucessobre la zona acalambrada.Este ritual de sanación es prac-ticado por algunas personasdel municipio siendo una de lasmás destacadas Norberta Man-rique. Esta actividad evidenciala arraigada creencia que tie-nen los llaneros en las medici-nas naturales.


LA TRADICIÓN ORAL

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Escoba con sal detrás de la puerta


Todo el municipio

Es una vieja tradición colocar-le un puño de sal a las cerdasde una escoba o cepillo debarrer, esconderlo detrás de lapuerta principal de la casa,con las cerdas para arriba y elmango para abajo, que quedebien oculto. Esto se hace conla intención de que, si a la ca-sa llega una visita indeseadase marche inmediatamente.Muchas familias del municipioRibas acostumbran a realizaresta práctica.

Curación de la culebrilla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Callejón Bermúdez

Quienes padecen esta afección buscan ayuda en el ensal-me. La culebrilla es un parásito que afecta la piel y produ-ce, a quien lo padece, picazón y dolor muscular. Se mani-fiesta en diferentes maneras, principalmente en forma de hi-lo alrededor del cuello o de la cintura. Se denominapitatilla, cuando el hilo es delgado; saltona al aparecer conburbuja y si tiene forma de quemadura o roce, se le llamasapa. Se dice que la única manera de curar la culebrilla escon la oración. Se reza la culebrilla por un período de cin-co, siete o nueve días con diferentes oraciones, el PadreNuestro, el Ave María, el Credo y la oración a San Pablo.Durante el rezo se coloca una infusión de la planta, hierbamora en la zona afectada, colocando la mano de quien oraen la frente del enfermo. También se recomienda tomar in-fusiones de hierba mora con jugo de limón.

El fantasma del roble


Cuenta una señora del lugarque una noche, regresaba dela casa de una de sus hijas"algo" no le permitió continuarsu camino. Justo cuando esta-ba cerca de un árbol de robleen el sector Caja de Agua. Enese momento, se encontrabaacompañada de un niño,

quien la ayudó a salir de aquel sitio. Se ha creado un au-ra de misterio y temor al pasar por aquel lugar, aún cuan-do el árbol ya no existe, ya que mucha gente afirma quese les ha aparecido el fantasma del roble en distintas for-

mas: sea como perro con los ojos llameantes, como ca-chicamo o como vela ardiente.

Vicenta Moreno, cocinera


|DIRECCIÓN| Calle Salón con

calle Pariaguán

Vicenta Moreno tiene más detreinta años preparando comidapor encargo y sus platos son muyreconocidos por toda la colecti-vidad. Son famosos el pastel depollo, el pastel de pescado, elpasticho, la hallaca y el mondongo, entre otros. Tambiénelabora dulces variados, tales como el dulce de lechosa,dulce de leche, biscochuelo y suspiros. Son muchas las per-sonas que se acercan a su casa a comprar los alimentosque ella prepara. En las tardes, es muy común que las per-sonas le compren dulces para merendar.

Olga Paraco Figueroa, repostera


|DIRECCIÓN| Calle Centeno, nº 7

Destacada repostera nacida en Tucupido, el 29 de octubrede 1946. Desde hace años es popular por la elaboraciónde dulces y comidas criollas, tales como el pan de horno,pavos rellenos, catalinas, suspiros, bizcochuelos, entreotros. También son muy reconocidas sus tortas para matri-monios, bautizos y demás ocasiones especiales. Este arte loaprendió de Sirsa Elena de Arey. Ha enseñado a sus hijas,quienes ya empiezan a crear popularidad en la comunidad.Por otro lado, Olga Paraco Figueroa también se dedica a lacostura, la floristería y la cerámica.

Hallacas


Todo el municipio

Las hallacas son un plato indis-pensable de la mesa venezola-na en la época navideña. Parasu preparación se emplea carnede res, carne de gallina, carnede cochino, hojas asadas demata de topocho, aceitunas, al-caparras, uvas, pasas, papas, zanahorias, aliños verdes,ají, pimentón, cebollas, hilo de pabilo, harina de maízmezclado con harina de maíz trillado y huevos. Se prepa-ra un guiso con las carnes picadas en cuadritos; primerose sofríe la cebolla, el ajo, las alcaparras y el ají. Se aña-de agua, se deja hervir y cuando hierve se le añade un po-


LA TRADICIÓN ORAL

Polvorosas


La comunidad valora esta rica ysuculenta receta, heredadade susancestros que, hasta la fecha, seprepara en los hogares del muni-cipio Ribas, para deleite de suspobladores. Las polvorosas sepreparan a base de 1 kg de hari-na, ½ kg de manteca vegetal, ¼kg de azúcar, canela al gusto yazúcar pulverizada para decorar.

Se mezcla la harina, el azúcar y la canela. Se agrega la man-teca suavizada y se amasa hasta obtener una consistenciasuave. Existen dos formas de moldearlas, la primera exten-diendo la masa con un rodillo, a un espesor de 1 cm paraluego cortar las polvorosas con un vaso o un cortador. La se-gunda haciendo pequeñas bolitas y aplastándolas con el de-do, dándoles forma redondeada como arepitas. Luego demoldeadas, se colocan en una bandeja y se llevan al hornoa 350 grados hasta que se doren. Por último, se dejan en-friar y se espolvorean con azúcar pulverizada.

Sopa de pescado envuelto con huevo


Este plato es reconocido y apre-ciado por su agradable sabor,además de ser económico y fá-cil de preparar. Se elabora con1 k de pescado rallado, dos ta-zas de harina, seis huevos, ½ ltde aceite, verduras, aliños ver-des, comino y sal. El pescado secorta en trozos pequeños, se

sancocha en un recipiente con agua, se hierve un rato y sedeja enfriar. Aparte, se baten los huevos y se agrega ha-rina para darles más espesor; se pasan los trozos de pes-cado por esta mezcla y se sofríen en aceite. Previo a esteproceso, en un recipiente con agua, se sancochan las ver-duras con los aliños verdes, el comino y la sal. Una vezque se ablanden se colocan junto al pescado y se dejanhervir por unos cinco minutos.

Remedio para desparasitar


Con piñones secos y papelones se prepara un dulce. Se ra-llan los piñones y se unen a la panela de papelón derretida.Se coloca la mezcla en un caldero a fuego lento y se batecon una paleta de madera. Se deja enfriar un poco y se ex-tiende sobre una mesa de madera y cuando esté frío se cor-ta en cuadros pequeños. Este dulce es utilizado por los luga-reños como laxante y como método para desparasitarse.

Devoción a la VirgenSanta Rosalía de Piedra

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Buena Vista

La devoción que realiza la co-munidad de Buena Vista en ho-nor a la Virgen Santa Rosalíade Piedra data de más de cienaños. La fiesta se celebra el día4 de septiembre de cada año,aunque algunas comunidadesla velan desde fechas anterio-res. Esta imagen fue encontrada en un río y, al haber visua-lizado en ella, la figura de una virgen se trasladó a la igle-sia. Ésta fue bautizada con el nombre de Santa Rosalía dePiedra. Un grupo de personas iniciaron el culto a la imagenpidiéndole por sus enfermedades, protección para sus ani-males y cosechas. La familia Bernaes, a fin de pagar pro-mesa por el bienestar de sus cosechas y familiares, inicia,un día antes de la celebración, un velorio y bailorio en ho-nor a la santa.

Historia del Nazareno de Tucupido


|DIRECCIÓN| Calle Gabante, entre Bolívar y Ribas




LA TRADICIÓN ORAL

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Pan de horno


Forma parte de la tradición culinaria de la comunidad y seelabora de la siguiente manera: se dora el maíz cariaco enun caldero, después se muele y se deja en un recipiente. Si-multáneamente, se derrite una panela de papelón. Luego,se procede a preparar la harina de maíz con aliños dulces,el papelón derretido, mantequilla, huevo y un toque demanteca de ganado. Cuando la masa se torna homogé-nea, se elabora el pan de horno de diferentes formas: ros-quitas, empanadas y corazones, entre otros. Luego, se co-locan en un horno de arcilla o de barro y se hornea duran-te diez minutos aproximadamente. Una de los pan dehorno más famosos de la comunidad es elaborado porGracia Izquiel, quien tiene más de treinta años en el oficiode repostera.

Pisillo de venado


Todo el municipio

La carne de venado es unacarne de cacería muy aprecia-da por los llaneros, pues susabor la hace muy especial.Una vez sacrificado el animal,se sala su carne y se deja se-car al sol por tres días. Para lacocción se pone la carne sala-da en una olla con sal a des-aguar, luego se sancocha y sedesmecha en hebras muy fi-nas. En un caldero con aceite

se coloca suficiente ajo, cebolla, pimienta y sal, se sofríeny luego se añade la carne desmechada. Esto se deja alfuego hasta que la carne se seque y se dore.

Ensalme contra el mal de ojo


Esta creencia se ha mantenido durante muchos años en elmunicipio José Félix Ribas. Se considera que se puede cu-rar con oraciones. Para realizar el ensalme se usan co-múnmente tres ramas tiernas de tua tua, hierba mora o es-cobilla y una vela. Se inicia con la señal de la cruz, se en-comienda el enfermo a San Pablo y a San Pedro, seenciende una vela blanca en honor a estos santos y se re-za un Padre Nuestro y un Avemaría. Para finalizar, se rezala oración de San Alejo y se golpea suavemente el cuerpodel afectado con las ramas. Este procedimiento se repitepor tres días seguidos.

Cuatro cruces de Tucupido


En el año 1845, el pueblo fue azotado por una epidemia,que, según la tradición oral afirma fue de cólera. En el cu-rato de entonces se encontraba el padre Guasco, quienasiduamente visitaba a los enfermos. El sacerdote, si-guiendo las costumbres de los pueblos llaneros, tomócuatro cruces -ya que a este objeto la colectividad le asig-na un poder que contrarresta las enfermedades- y las co-locó en las cuatro lagunas de Tucupido: Trinidad, Rivero,la Nueva y El Caño a manera de ofrenda. En períodos decrisis, el padre organizó rogativas en los sitios de las cru-ces. Hoy en día algunas de éstas lagunas han desapareci-do y no todas las cruces permanecen en pie, pero las per-sonas se acercan a las que se conservan para expresar susentimiento religioso.


LA TRADICIÓN ORAL

Palo a pique


Plato muy apreciado por la co-munidad, por su valor alimenti-cio en el desayuno o almuerzo.Los habitantes manifiestan quebrinda un potencial de energíaconsiderable, para realizar la-bores que requieran suma forta-leza. Para su preparación se re-

quieren los siguientes ingredientes: ½ kg de frijoles; ¼ kgde arroz; una ramita de cebollín; una ramita de cilantro;una cebolla picada; tres ajíes picados y cuatro dientes deajo machacados. Se calienta un recipiente con agua y seagregan los frijoles previamente lavados. Luego, se sofríeparte de los aliños en un sartén con aceite hasta que sedoren. Cuando los frijoles se ablanden, se agrega elarroz, los aliños y sal al gusto. Para finalizar, se baja lallama y se agrega el cilantro y el cebollín picados. Se ta-pa hasta que los ingredientes queden al dente.

El Samán


|DIRECCIÓN| Calle San Pablo, entre Páez y Guaicaipuro

Sitio llamado de este modo porque, en dicho lugar, se en-contraba un árbol de samán, donde acudía la gente paracompartir o practicar deportes. En la actualidad se encuen-tra la Escuela Básica Félix Antonio Saa. Anteriormente esta-ba el parque de atracciones Rassory, siendo uno de los si-tios más significativos para los habitantes de la poblaciónde Tucupido.

Arepitas dulces con queso


Todo el municipio

Las arepitas se preparan conharina de maíz, azúcar, agua,sal al gusto y aceite. Primero sevierte el agua en un recipientegrande y se mezcla con la sal,el azúcar y la harina, se mezclahasta que la masa tome unaconsistencia suave. Luego, setoman porciones pequeñas de

la masa y se les da forma de arepa pequeña y delgada.Se fríen en un caldero con aceite hasta que se doren porambos lados. Finalmente se sirven en un recipiente conqueso llanero rallado. Estas arepitas forman parte delmenú del tucupidense.

Templón


Este alimento se prepara con harina de maíz tostado -gofio- ypapelón derretido, se mezclan estos dos ingredientes y se ama-san. La masa se extiende en una bandeja o batea con almidón,se corta en pequeños cuadros y se lleva al horno por treinta mi-nutos aproximadamente. Este producto es muy popular en lalocalidad, se acostumbra a venderlo en las bodegas y abastos.También se brinda en las fiestas tradicionales y reuniones.

Dulce de plátano con leche


Postre tradicional hecho con leche de vaca, preferiblemente;azúcar, plátanos maduros y blandos. Para ablandar los pláta-nos se pican en trozos pequeños y se sancochan en agua.Luego se agrega la leche en bajas proporciones hasta que seconviertan en pelotas pequeñas pegadas al plátano. Despuésde cocidos se les añade el azúcar para que se convierta enun caramelo de color marrón que recubra a los plátanos.

Pastel de pescado


Todo el municipio

Para la elaboración se utilizanlos siguientes ingredientes: 1 kgde pescado de la zona o segúnel gusto de la persona que lo prepara, seis huevos, seis pa-pas, tres zanahorias, ají, cebolla, ajo, cilantro, tomate, 100gr de harina de trigo, pimienta, cubito, alcaparras, aceitu-nas, pasas y plátano maduro. Para la preparación, se guisantodos los aliños con las alcaparras y las aceitunas; se sanco-chan las zanahorias y las papas, se pican en cuadritos y semezclan con el guiso de los aliños. Luego se agrega el pes-cado, se deja coser todo por unos minutos y se deja reposar.Se hace una mezcla de harina de trigo con un tanto de sal yazúcar; aparte, se baten los huevos. Se toma una bandejaenmantequillada y se coloca una capa de esta mezcla. Elguiso se va colocando por capas de papas y zanahorias,después se coloca una capa de huevo batido, que se cubrecon otra de la mezcla de harina de trigo, se colocan las ta-jadas con las pasas y se meten al horno por quince minutos.Se sirve acompañado con casabe o bollitos de maíz.

Queso telita


Todo el municipio

Para preparar el queso telita, secoloca la leche en una bañera


LA TRADICIÓN ORAL

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Esta imagen, elaborada en yeso, fue adquirida en Españaen el siglo XIX. Tardó muchos meses en llegar a Tucupido,por lo que varias historias legendarias se tejieron en torno aella,así se convirtió en objeto de devoción de los llaneros in-cluso antes de su arribo al pueblo. El Nazareno llegó a Tu-cupido en procesión. A su llegada se ofició una ceremoniaa la cual asistieron personas desde Zaraza, Santa María,Ciudad Bolívar, Aragua y Valle de La Pascua. Desde enton-ces, fue creada la Cofradía del Nazareno. La comunidad letiene gran devoción a la imagen.

Piedra de centella


Todo el municipio

Es una piedra a la que se atri-buyen propiedades curativas.Entre otros usos, se utiliza pa-ra colocarla bajo el cuello delas parturientas, para ayudar-las en el proceso del parto.

También se emplea para curar problemas urinarios y ve-rificar si los azabaches son reales. Esto último se hace co-locando el azabache sobre la piedra, y si no se enciendees original.

El encanto de la laguna de San Pedro


Se cuenta que en la laguna de San Pedro, aparece la ima-gen de una mujer muy atractiva y de larga cabellera. Existentestimonios de que la dama invita a entrar al agua a las per-sonas y cuando el invitado empieza a caminar hacia ella, enuna suerte de letargo, desaparece en las aguas. Los pobla-dores de la comunidad de San Pedro, ante la creencia, evi-tan acercarse solos a la laguna. Se dice que por las nochesse oyen voces.

Caldo de frijol para sarampión y lechina


Según los habitantes de Los Ranchos, desde hace muchosaños, se ha utilizado el caldo de frijoles para hacer brotarla lechina o el sarampión. Es un remedio casero que se pre-para hirviendo 1 kg de frijoles en tres litros de agua, hastaque se ablanden. Luego se cuelan y se deja enfriar el agua,para dársela al enfermo, en forma de caldo, dos o tres ve-ces al día. Esto hace que las ronchas broten y el enfermomejore. Este remedio casero se ha transmitido oralmente enla comunidad a través de distintas generaciones.

Historias de botijas


En la zona del llano es frecuente conseguir personas quehablen de historias relacionadas con tesoros enterradosdentro de botijas. Se cuenta que en lugares apartados seveían luces relucientes, lo cual indicaba que allí estaba en-terrado un tesoro con monedas de oro o morocotas y elmismo debía ser desenterrado por la persona que vio la luz.Dicen que si la persona estaba acompañada y el acompa-ñante quería apoderarse del tesoro, al desenterrarlo inme-diatamente moría su acompañante y debía enterrarlo en esemismo lugar. Si, al contrario, el acompañante quería desen-terrar el tesoro, al cavar, la botija se iba hundiendo más.

María Victoria Silva, Victorina la negra del pueblo, personaje popular


Victorina, la negra del pueblo recorre con su particular an-dar y pintoresca imagen las calles de Tucupido rumbo a laplaza donde los pobladores le dan colaboraciones. Cargasobre su cabeza una caja, en la que lleva lo que pudo re-colectar durante el día. Es un personaje popular de Tucupi-do. En torno a ella se han compuesto poesías, declamacio-nes y cuentos, por lo que forma parte del imaginario local.


LA TRADICIÓN ORAL

Nació en Tucupido, en el año 1929. Tiene más de cincuen-ta años elaborando dulces criollos, arte que aprendió desu mamá. Su especialidad son los alfeñiques, preparadosartesanalmente, los besitos de coco, las catalinas, las ace-mitas, templón y hueco. Doña francisca también es popu-lar por sus cuentos, ya que cuando los lugareños le van acomprar dulces siempre se llevan una anécdota contadapor ella.

Catalinas


Todo el municipio

La elaboración de catalinas se realiza con los siguientesingredientes: harina de maíz cariaco, papelón, bicarbona-to de sodio, anís dulce, mantequilla, azúcar y leche. Seamasan todos estos ingredientes hasta obtener una mez-cla homogénea. Se hacen pequeñas porciones, que luegoserán colocadas en una bandeja y horneadas en un hor-no de tierra con leña. Una de las catalinas más famosasdel municipio Ribas son las que prepara Beatriz Herrera,quien les da un toque especial agregándole canela y dul-ce de leche de vaca y las vende por las calles del pueblo.

Alfeñique


Este dulce es muy conocido y vendido en la localidad, for-ma parte de la tradición culinaria del pueblo. Para preparar

el alfeñique, se utiliza una panela de papelón, bicarbonato,anís y almidón. El procedimiento consiste en colocar, en unaolla con un agua, el papelón a fuego lento hasta que se de-rrita. Luego se baja del fuego y se le agrega el anís y bicar-bonato, se mezclan vigorosamente hasta que se forme unamasa espumosa y brillante. La mezcla se coloca en unabandeja o en una piedra, que se le añade un poco de al-midón. La pasta se recoge y se extiende varias veces. Luegose toma una porción y se tornea en forma cilíndrica, biensea sencilla o doble. Estos dulces son reconocidos dentro yfuera de la comunidad, ya que su rico sabor y su prepara-ción los han destacado como los mejores dulces del lugar.

Acemita


Este dulce adquiere valor comunitario por cuanto es muypopular y vendido en la localidad. Para preparar acemita sediluye azúcar o panela de papelón en una olla a fuego len-to, se le agrega bicarbonato, un poco de jugo de limón yanís molido. A esta mezcla, se le añade harina de trigo y seamasa. Esta preparación se extiende en una bandeja y se lecoloca una porción de dulce de lechosa, guayaba u otro.Luego se enrolla y se corta en porciones y finalmente se hor-nean durante treinta minutos.

Cují blanco para espantar a los murciélagos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Los Zamuritos

La comunidad cree que el fuerte olor que emana la plantade cují ahuyenta los murciélagos. Para ello, se sacan lasconchas del tronco del árbol en forma de tiras y se amarranen puños, con una cuerda, colgándolas luego en el techodel corral. Se coloca un puño en cada una de las esquinas,evitando así que los murciélagos entren. Esta técnica se hausado durante muchos años y tiene mucho arraigo en loscaseríos del municipio Ribas.


LA TRADICIÓN ORAL

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o recipiente grande, se le añade una porción de cuajo y desuero ácido y se mezcla. Se revuelve hasta que la leche cua-je y se deja reposar unos cinco minutos. Luego se quiebrala cuajada, se saca y se vierte en un recipiente caliente y sele agrega sal, batiéndola hasta que la cuajada esté fundi-da. Luego se retira del fuego y se deja enfriar, para despuéscortarla en rebanadas. Esta variedad de queso es muy apre-ciada, tanto por su rico sabor como por la variedad de oca-siones en que se puede emplear. Los lugareños consumeneste queso de múltiples formas, especialmente para acom-pañar arepas, cachapas o como pasapalo. Los quesos teli-ta más famosos de la localidad son los que elabora JuanaVargas, quien tiene más de treinta años en el oficio.

Baños de asiento de morenita para las hemorroides

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Caro Herrado

Los habitantes de este caserío le tienen mucha fe a la plan-ta morenita, pues aseguran que tiene propiedades curati-vas. Esta planta silvestre abunda en los lugares húmedos delcaserío Caro Herrado. Es utilizada para aliviar las hemo-rroides mediante la siguiente preparación: se trituran las ho-jas y el tallo de la morenita y se colocan en un recipientecon agua. Se dejan al remojo al sereno durante una noche.A la mañana siguiente, la persona enferma se sienta sobreel recipiente por espacio de unos quince minutos a fin depercibir el efecto de la mezcla. Es una práctica muy antiguaentre los habitantes del caserío.

Torta de yuca


Postre tradicional de sabor muy agradable y de fácil prepa-ración. Para ello, se utiliza yuca, leche condensada, queso,azúcar y doce huevos. Primero se procede a pelar las yucas,quitándole las venas internas, se ralla finamente y se mez-cla con azúcar, leche condensada y las claras de huevos ba-tidas a punto de nieve. Luego se agrega el amarillo del hue-

vo, ralladura de limón, vainilla al gusto y queso rallado. To-dos estos ingredientes se mezclan bien y se vierte la mezclaen una tortera, se introduce al horno por una hora aproxi-madamente y se retira. Se sirve aún tibia y se le espolvoreaqueso rallado.

Bosta de ganado para repeler zancudos


Todo el municipio

La bosta de ganado como repe-lente de zancudobse usa colo-cando la bosta de ganado seca,sobre un trozo de zinc, plato de peltre, en el suelo o en lasbrasas para que se queme y despida humo durante todala noche. En diversos caseríos del municipio Ribas consi-deran que este repelente los ayuda a librarse de las mo-lestias que causan los zancudos. Muchas personas tam-bién lo usan los Viernes Santos, para limpiar las casas demalas influencias. Esta creencia cuenta con mucho arrai-go en los caseríos rurales.

Doña Francisca de Aquino, dulcera


|DIRECCIÓN| Final de calle Ricaute, entre Páez y Guaicapuro


LA TRADICIÓN ORAL

Chicharrones


Para preparar los chicharronesse corta el cuero del cochino otocino en cuadros, haciéndolecanales con un cuchillo para quese cocine bien. Los cuadros, quemiden unos 8 cm aproximada-mente, se salan al gusto y se lle-van al fuego en un caldero conun poco de agua y manteca decerdo. Se dejan cocinar en unfogón durante un tiempo pru-

dencial, sea sancochados o tostados tipo galleta. En Tucu-pido son una tradición, siendo el sector El Tranquero y LasSeis Bocas los sitios predilectos para asistir por las maña-nas a consumir chicharrones con bollitos o arepas duranteel desayuno.

Torta de quesillo


Postre navideño transmitido por generaciones entre las fa-milias del municipio Ribas. Sus ingredientes son harina detrigo, leche, mantequilla, huevo y azúcar. Para su prepara-ción se bate el azúcar con la mantequilla hasta que se di-suelva, luego se le agregan las claras de huevo y se batepor tres minutos. Después se le añade leche y harina y sebate hasta lograr una crema consistente, luego se vierteen un recipiente enmantequillado y se deja en el fuego portreinta minutos. Para la preparación del quesillo se batencuatro huevos con la vainilla, se agrega la leche conden-sada y el azúcar y se pone al fuego por quince minutos.Después de este procedimiento se corta la torta por la mi-tad y se le agrega la mitad del quesillo, luego se le colo-ca la otra mitad y se le agrega el resto del quesillo con untoque de caramelo.

Jarabe de escorzonera


En la preparación de este jarabe se usa, raíz de escorzone-ra, guaritoto, chirel, bruscanegra, triqui traqui, corteza deteamo, taguapire; agua y aliños dulces. Se pisan todas lasraíces y las conchas, se colocan en una olla con agua y sedejan hervir dos horas a fuego lento. Una vez listo, se dejareposar hasta que se enfríe, se cuela, se enfrasca y se leañaden los aliños dulces. Se debe tomar diariamente en lamañana y en la noche. Este jarabe lo han utilizado muchasmujeres para mejorar los problemas relacionados con lamenstruación y la infertilidad. Su uso es una vieja tradiciónen la comunidad femenina del municipio Ribas.

Suspiros


Para su preparación se emplean siete claras de huevo y ½kg de azúcar. Se preparan batiendo las claras de huevo,hasta que las claras no se caigan del recipiente cuando sevoltee. Luego se agrega el azúcar y se continúa batiendopausadamente. Cuando se termina este proceso se colocanpequeñas porciones de la mezcla en una bandeja y se in-troducen en el horno por cinco minutos hasta que tomenuna consistencia dura.

Ánima de El Potrero


|DIRECCIÓN| Caserío El Potrero

El ánima venerada en el case-río El Potrero pertenece a Leo-nel Morales, un fallecido ca-mionero. En una oportunidadéste se accidentó en el caseríoCaro de la Negra, un compa-ñero le prestó auxilio y le ofreció llevarlo hasta Valle de LaPascua. Sin embargo, en la vía se toparon con un gran hue-co que hizo que el chofer perdiera el control del carro y Le-onel Morales murió en el accidente. Desde entonces, sonmuchas las personas que le piden favores; los campesinosle piden para la agricultura; los viajeros le piden por unbuen viaje por carretera y los estudiantes le prenden velas.

Manteca de iguana como antinflamatorio


Es una alternativa utilizada desde hace muchos años por lospobladores del municipio. Para prepararla se coloca lamanteca de iguana dentro de un recipiente de vidrio peque-ño con tapa, se amarra y se cuelga en un lugar donde lepegue el sol. Se aparta de este lugar cuando se va a apli-car en la zona afectada por un golpe o una torcedura y lue-go se vuelve a poner al sol.


LA TRADICIÓN ORAL

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Arroz con leche


Todo el municipio

Posee un valor significativo pa-ra los habitantes de Tucupido.Es el postre por excelencia dela Semana Santa, utilizado pa-ra acompañar almuerzos y ce-nas. Se prepara con una tazade arroz, 3 lt de leche en polvo,½ cucharadita de azúcar, unacucharada de sal, leche con-densada, vainilla y aliños dul-ces al gusto. Todos estos ingre-

dientes se colocan en un recipiente a fuego lento, hasta queel arroz se hinche, luego se le agrega la leche condensaday se deja reposar.

Leyenda de la mujer del bastón


La narración de esta historia ha generado en la poblaciónde Tucupido temor y respeto. Cuenta la leyenda que lamujer del bastón poseía una inmensa fortuna, acumuladagracias a su gran ambición por el dinero. Esto la convirtióen un ser amargado y egoísta, que no compartía su fortu-na con las personas que iban a pedirle ayuda. El temor aser robada la llevó a enterrar el dinero en su propia casa.Cuando murió su alma quedó vagando dentro de la casa.Se dice que, por las noches, espanta con su bastón a laspersonas que habitan en la casa actualmente.

Concha de drago


Es una corteza de árbol quesirve para aliviar dolores de es-tómago, diarreas, dolores degarganta y muelas, entre otros.La comunidad tiene la tradi-ción de elaborar preparados apartir de cortezas o conchas dedrago. Se colocan en un reci-piente con agua y se hierven.

Al día siguiente en la mañana se toma el agua. Así sucesi-vamente por varios días. En el caso de sufrir dolor de gar-ganta o de muela no se ingiere, sino que se hacen gárga-ras. En las zonas rurales, las personas se valen de este tipode alternativas para aliviar algunas enfermedades y son lasviejas generaciones las que se encargan de transmitir laspropiedades de la concha de drago.

Historia del caro herrado


Los habitantes consideran que esta es la historia más impor-tante de la localidad, por cuanto explica la denominacióndel caserío. Narra que algunos ganaderos de paso por elsector se detenían a descansar dejando su ganado en uncorral cercano a un árbol de caro. Allí pasaban la noche yantes de partir a su destino, encendían una fogata para ca-lentar el hierro con el cual herraban al ganado. Luego deeste trabajo herraban al árbol como señal de su visita. Estehecho se convirtió en costumbre y todo ganadero o caporalque descansaba en el lugar herraba el caro.

Torta de auyama


La torta de auyama es para los llaneros una forma ideal deculminar el almuerzo o el dulce acompañante de las tardes. Se prepara con ½ auyama, seis huevos, 1 kg de azúcar,250 gr de mantequilla, dos tazas de harina de trigo, 1 lt deleche y una lata de leche condensada. Se mezcla el azúcarcon la mantequilla y los huevos hasta que se disuelva; porotra parte, se licua la auyama junto con la leche y se vaagregando la harina. Ambas mezclas se unen, se les agre-ga leche condensada y se remueve. Luego se coloca en unabandeja enmantequillada y se deja cocinar por treinta mi-nutos en el horno a 200 grados. Se deja enfriar y se sirveen pequeños trozos.

Dulce de mango


Tradición culinaria pasada de ge-neración en generación, que serealiza en época de cosecha demangos. Se acostumbra a brindareste dulce a las visitas en SemanaSanta y en reuniones familiares.

Los ingredientes de estemanjar criollo son mangos, azú-car, vainilla y clavos dulces algusto. Se lavan los mangos, sepelan y se cocinan hasta que seablanden. Se retiran del fuego yse espera a que enfríen. Se re-mueve la pulpa con una cucha-ra, se agrega el azúcar y se cocina de nuevo a fuego lento.Se le añade vainilla y clavitos dulces, se revuelve constan-temente hasta que la mezcla se torne un poco oscura y sedespegue de la olla. La mezcla es vertida en una bandeja,se deja enfriar, se corta en trozos y se sirve.


LA TRADICIÓN ORAL

Baños para curación de enfermedadesde la piel


Este baño es muy conocido por su efectividad para el aliviode enfermedades cutáneas. Para ello, se utilizan hojas detopocho verde, aceite de coco y hojas de borrajon. Para suaplicación, se untan las hojas con aceite de coco, se le co-locan al paciente en la piel lesionada y se le dejan por unlapso de tres horas aproximadamente. Luego se baña conjabón de ganado. Este método curativo ha sido transmitidoen la comunidad por viejas generaciones.

Pavo relleno


Es un dulce tradicional de la re-gión de los llanos muy popularen Tucupido. Se prepara a basede harina de trigo, papelón, vai-

nilla, anís dulce, bicarbonato y dulce de lechosa. Se derritela panela de papelón en un poquito de agua hasta que sedisuelva, luego se le agrega harina de trigo, anís dulce yesencia de vainilla. Se bate con una paleta hasta lograr unamasa, se le añade bicarbonato para que la masa se levan-te con mayor rapidez. Se extiende la masa sobre la mesa yse le agrega el dulce de lechosa, se toma una porción, seenrolla como un brazo gitano y se mete en el horno porveinticinco o treinta minutos.

Casquitos dulces de guayaba


Dulce típico preparado con 3 kgde guayabas y 2 kg de azúcar.Primero se pelan las guayabas yse pican por la mitad, se les qui-ta las semillas y la pulpa, se li-cuan y se cuelan en un colador fi-no. Se lavan los casquillos y se

llevan al fuego en una olla mediana con agua, después seles añade el jugo de la pulpa y se deja cocinar a fuego len-to, agregándole azúcar cada cinco minutos y removiéndolossin partir los casquillos. Una vez espeso el líquido se apagay se deja reposar. Se sirven como merienda o como postre.

Cuerda de venado para que el niño camine


Es una cuerda elaborada con el tendón de la parte poste-rior de la pata de venado. Al matar el venado se le extrae

este tendón y se deja secar al sol para elaborar con él unatobillera. Ésta se coloca en el pie izquierdo del infante si esniño y la cuerda debe ser de venada; si es niña, se le colo-ca en pie derecho y la cuerda debe ser de venado. Algunaspersonas creen que con esta costumbre los niños dan susprimeros pasos tempranamente. Generalmente se usa enniños que al cumplir un año no han empezado a caminar.

Quesillo de auyama


Todo el municipio

Los ingredientes de este quesi-llo son cuatro huevos, una latade leche condensada, una cu-charadita de vainilla, leche, au-yama y caramelo. Primero se licuan los huevos con la lechecondensada y luego a la lata de la leche condensada se leañade leche. Luego se vacía la leche con los huevos y seañade la auyama y una cucharadita de vainilla y se licua.Después se hace un caramelo con el azúcar y se vierte enun molde para quesillo, se agrega la mezcla y se cocina enbaño de maría en un horno durante una hora. Cumplidoeste tiempo se saca del horno y se deja enfriar. Preferible-mente se almacena en la nevera y se consume frío. La co-munidad aprecia mucho este dulce, ya que se obtiene coningredientes de la zona y permite aprovechar de distintosmodos estos productos.

Chupeta de miel


Se prepara tomando unas dos tazas de miel que se colocanen una olla a hervir, agregándole una media taza de azú-car y manteniendo una agitación constante mientras hier-ven. Cuando la mezcla comienza a espesar se retira del fue-go. Se toman porciones para introducirles cucharillas o pa-letitas de madera, para que una vez secas se conviertan enchupetas. Son un dulce tradicional de la zona, siendo los ni-ños sus principales consumidores.

Buñuelos de yuca


Todo el municipio

Los buñuelos son un dulce típi-co de la región, aunque en lazona destacan los que preparala señora María Pimentel, quienlleva veinticinco años elaboran-do postres. Se preparan con 2 kg de yuca, ½ kg de azúcaro papelón y ½ lt de aceite. Primero se pelan las yucas, selavan y se cocinan hasta que estén blandas. Luego se mue-


LA TRADICIÓN ORAL

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Turrón de almendras


Todo el municipio

Dulce tradicional de la zonahecho con almendras tostadas

y molidas. Esto se mezcla con miel y aceite. Después se co-loca la mezcla en papel transparente, se aplana, se saca, sedecora con almendras y se pica en trozos pequeños.

Amuletos de retama


Son amuletos que se usan con semillas del árbol de retama,a los cuales se les atribuyen propiedades curativas. Se ha-cen tomando una semilla hembra y otra macho, identificán-dolas en un vaso de agua: la que se hunda es la semillahembra y la que se mantiene en la superficie es la macho.Luego se perforan y se cruzan con hilo de nailon, preferible-mente de color rojo o negro y se usan como collares o ad-juntos a las prendas de vestir con alfileres.

Dulce de leche con huevo


Este dulce tradicional se acostumbra a comer especialmen-te en Semana Santa, época en que las familias lo brindan alas visitas. Se prepara a base de 2 lt de leche, ocho huevos,panela de papelón, una taza de azúcar y dos ralladuras delimón. Se hierve la leche con el papelón cortado en trozosy se le agrega la ralladura de limón, se espera a que se cor-te y se deja hervir a fuego lento hasta que espese. Luego seañade el azúcar, se baten los huevos y se agrega sólo la mi-tad, formando una capa. Se tapa, se deja hervir a fuegolento durante quince minutos y después se voltea, por par-tes, con una cuchara, para agregar el resto de los huevos.

Se deja hervir hasta que estén cocidos. Una vez culminadoeste proceso se deja enfriar para servir.

Torta de plátano


Todo el municipio

Torta típica hecha con 1kg deharina de trigo, ocho huevos, 1kg de azúcar, 400 gr de mante-quilla, 1 lt de leche, ocho pláta-nos maduros, una cucharaditade esencia de vainilla, la ralla-dura de la concha de dos limones y una cucharadita depolvo para hornear. El melao se hace aparte con una tazade agua y ½ kg de azúcar al fuego, agitándolo constante-mente. Primero se hace una crema batiendo el azúcar conla mantequilla, se añaden los huevos, el polvo para horne-ar, la ralladura de limón y la vainilla y se bate bien. Des-pués se pelan los plátanos y se licuan con la leche, se agre-ga a la harina y se continúa mezclando hasta que esté es-pesa. Luego se lleva en un molde al horno. Una vez queesté cocida se deja enfriar y se recubre con el caramelo.

La troja


En la actualidad este tipo de construcciones no son muyusadas, aunque se emplean refranes y expresiones dondese le ubica como epicentro de la acción. A la pregunta de"¿cómo está?" se solía contestar con "la troja está alta ola troja está buena", para significar la carencia o bonan-za económica de la familia. La troja es una construcciónartesanal, generalmente de bahareque, que se encuentraen la cocina. Se utiliza para almacenar productos para laalimentación como el maíz, frijoles, papelón y demásproductos no perecederos. Su ubicación está estratégica-mente seleccionada para aprovechar el humo que sale dela cocina, para que ahuyente a los ratones e insectos. Enmuchas casas del municipio Ribas todavía se puedenapreciar este tipo de construcciones.

Preparado para la curación de la brasa


La brasa es una enfermedad eruptiva que afecta a la piel,especialmente la de los niños. Los habitantes del munici-pio Ribas encienden un trozo de madera o leña y lo de-jan hasta que empiece a aparecer el carbón. Este carbónse introduce en una bañera con agua hasta que se apa-gue. Luego se baña al niño con el agua, sin enjuagarlo.Este remedio forma parte de todas las tradiciones curati-vas que se conservan en la región.


LA TRADICIÓN ORAL

Desparasitante de pasote


El desparasitante de pasote permite la expulsión de los pa-rásitos y ha sido empleado durante años por los habitantescomo alternativa natural y económica para la cura. Se pre-para con coco, piña, pasote y agua. Se raya el coco y semezcla con el agua. Luego se cuela y se licuan la piña y elpasote por separado. Se mezclan los tres zumos y se dejaal sereno por tres días. La mezcla se suministra a niños, deseis meses en adelante, durante la mañana -en ayunas- yen la noche.

Preparación del velorio de un niño


Muchas familias del municipio Ribas tienen la costumbre deque cuando muere un niño le visten con una bata blanca yle colocan un par de alas hechas con alambre, papel bondy papel crepé. Le aplican un maquillaje suave y le colocanun par de palillos en los párpados para mantenerle los ojosabiertos. Luego se le deja en el ataúd durante el velatorio,aunque en este período no se le hacen rezos ni rosarios. Eldía del sepelio el ataúd es cargado por niños o niñas, de-pendiendo del sexo del difunto, sujeto con un pañal blancohasta el cementerio. Todo esto se hace por las creencias deque los niños muertos necesitan alas para subir al cielo y losojos abiertos para encontrar el camino. Tradiciones comoesta dan cuenta de la religiosidad del pueblo.

Bienmesabe


Todo el municipio

Para preparar este dulce criollose utilizan como ingredientesocho huevos, ½ kilo de azúcar,dos tazas de harina de trigo,una cucharada de polvo dehornear y el bizcochuelo. Prime-ro se mezclan los ingredientespara hacer el bizcocho y se hor-nean durante quince minutos.Para el relleno se emplean dos

cocos, ½ kilo de azúcar, ½ botella de vino dulce, ¼ lt deleche, 1 lt de agua y una lata de leche condensada. Sepelan los cocos, se rallan y se colocan en 1 lt de agua ti-bia para que suelte la leche y luego se cuela. Se le aña-de azúcar, hasta que quede como un melao y se deja re-posar. A esto se le agregan las yemas de huevo batidas yse cocina al fuego lento. El bizcocho se pica en tres reba-nadas finas, se coloca una capa de crema, luego otra debizcocho y así hasta terminar con una capa de crema. So-bre esta última capa se rocía coco rallado para que sirvade decoración.

Ensalme para el niñoasustado


Todo el municipio

Cuando los niños lloran mu-cho, se muestran asustados, in-quietos y no pueden dormir lospadres acostumbran a llevarlosa casa de algún rezandero pa-ra calmarlos. Éstos acostum-bran a rezar un Padre Nuestro,un Ave María y otros credos como la oración a San José. Laseñora Carmen Romana Padrino es muy destacada porquese dice que puede percibir las imágenes que ven los niños,siendo muy frecuentada para tratar estos males.

Valentín Blanco, rezandero


|DIRECCIÓN| Calle Guaicaipuro, cruce con final de la calle Zaraza

Rezandero nacido el 9 de octubre de 1962 y desde los on-ce años se dedica al rezo del rosario en sus diversas moda-lidades. El rosario para difuntos se reza durante nueve días;los rosarios para la familia, donde se pide por el bienestardel núcleo familiar, son de seis a siete misterios y no se re-za ni el Padre Nuestro ni el Ave María; reza también el ro-sario a la virgen. Es un oficio muy apreciado por la colecti-vidad religiosa y la tradición que se le asocia.

Natilla


Todo el municipio

La natilla se prepara hirviendoel suero fresco del queso teli-ta o el queso blanco llaneroen un recipiente adecuado, se


LA TRADICIÓN ORAL

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len para obtener una pasta, se amasa y se forman pelotaspequeñas. Luego se fríen a fuego lento hasta que estén se-midoradas y se dejan enfriar. Se hace el melao con el azú-car y ¼ de taza de agua para remojar allí los buñuelos.

Remedios para curar la tosferina


En el caserío Los Ranchos conservan desde hace muchotiempo algunas creencias para la cura de la tosferina. Unade ellas consiste en recoger aproximadamente ¼ de kg debosta fresca de ganado y colocarla dentro de 1 lt de lecherecién ordeñada, hervirla, retirarla del fuego y colarla. Lamezcla resultante debe suministrarse tibia a la persona enfer-ma, dos veces al día, hasta aliviar la tos. Otro tratamientoutilizado consiste en sacrificar un mono araguato macho. Sele corta la cabeza por el cuello, se le extrae de la tráqueauna especie de envase conocido como coco de mono. Eneste envase debe beber agua el enfermo.

Jarabes de Arturo Rodríguez


Arturo Rodríguez es especialista en la preparación de jara-bes curativos. Entre ellos el jarabe lamedor utilizado para elasma. Se prepara mezclando 300 cc de amodión infantil,30 cc de aceite El Gallo, 30 cc de aceite de ricino, 500 ccde miel de abeja, 10 cc de extracto fluido de poligala, 10cc de extracto de fluido tolú y 10 cc de extracto fluido deipecacuana. Luego se vierte esta mezcla en una botella y seguarda. El afectado debe tomarse una cucharada tres vecesal día, cada ocho horas. El jarabe antidiarreico es otro desus medicamentos. Se elabora con 5 gr de cobalto bismu-to, 5 gr de citrato de sodio, 30 cc de agua de éter, 10 ccde elixir palegórico, 10 cc de tintura de opio alcanforado yagua cloroformada. El tratamiento para la diarrea consisteen tomar una cucharada, cada quince minutos, por cuatrodías consecutivos. Estos jarabes son muy solicitados por loshabitantes de la localidad, ya que siempre prefieren la me-dicina alternativa.

Preparado de guásimo cimarrón


Jarabe preparado con conchas de guásimo cimarrón y 1 ltde agua. Debe hervirse el agua hasta que se evapore paraobtener la cantidad equivalente a tres dedos del preparado,medidos en una taza. Se ingiere una vez que se enfríe. Estaactividad debe repetirse al año siguiente en la misma fecha.Los habitantes atribuyen a este medicamento propiedadespara controlar el azúcar en la sangre.

LA TRADICIÓN ORAL


Devoción a la cruz de Venancio


Esta cruz de madera tiene aproximadamente cuarenta añoscolocada en el mismo lugar. Cuenta la tradición oral que,en el lugar en donde se encuentra, murió un señor muy po-pular de la localidad, motivo por el cual se colocó la cruz.Esta cruz es muy respetada por los lugareños. Se dice queen una oportunidad, un grupo de personas intentó quitarlade su lugar y el resto de la comunidad se opuso, por lo queya forma parte del patrimonio religioso de ésta.

Leyenda del canto del alcaraván


El alcaraván es un ave nocturna de cabeza redondeada, pa-tas largas y amarillas y grandes ojos amarillos, que emite un

sonido particular. En algunos caseríosdel municipio Ribas esta ave es pre-monitoria y los habitantes se sien-ten informados cuando canta. Cuandoalgún padre con hijas en edad casa-mentera escucha el canto del alcaravánse pone nervioso, porque se pregunta, cuálde sus hijas estará embarazada. Los lugareñoscreen que, con su canto particular, el aveanuncia el embarazo oculto de una mujer.Afirman que hasta que la mujer no diceque está embarazada, el alcaraván no deja devolar sobre su casa.


LA TRADICIÓN ORAL

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extrae la nata y se licua con sal. La natilla es utilizada porlos llaneros como una suerte de mantequilla, con la cualacompañan las arepas y otros alimentos.

Pancitos rellenos


Los pancitos rellenos se hacen con 1 kg de harina de trigo,1 kg de azúcar, lechosa verde y ¼ kg de mantequilla. Pri-mero se pelan y se rallan las lechosas para hacer un dulce.Luego se amasa la harina de trigo, se le añade azúcar ymantequilla hasta lograr que la masa esté suave y fácilmen-te manejable. Se deja reposar la masa por una hora y lue-go se pica en trozos, se estira con un rodillo y se coloca enel centro una porción de dulce, se envuelven en la mismamasa y se disponen en una bandeja para hornearlos duran-te veinticinco minutos. Los llaneros disfrutan estos pancitosrellenos como merienda en las tardes calurosas.

Cura de orzuelo


Según la creencia, cuando aparece un orzuelo -acceso enel ojo que produce irritación, inflamación, enrojecimiento ydolor en párpado- debe tomarse un gato negro, pasar sucola, en forma de cruz, siete veces sobre el orzuelo por tresdías consecutivos y desaparecerá. Es una creencia muy po-pular transmitida de una generación a otra.

Cristóbal Campo, pescador


|DIRECCIÓN| Sector Carlos Rodríguez

Pescador artesanal de El Pueblito, la represa de mayor vo-lumen del municipio, donde obtiene el pabón, el jabao, eltres estrellas, el loro pico largo y el camarón, pescado conanzuelo. Tiene unos treinta y cinco años en el oficio, utili-zando para ello las atarrayas y el anzuelo. El desarrollo deesta actividad tiene gran relevancia para la comunidad,pues constituye un oficio de vieja tradición que forma partede su idiosincrasia.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

tro. De allí continúa la procesión hasta que las imágenes re-tornan a la iglesia, el Nazareno adelante, seguido de La Do-lorosa, realizando las letanías correspondientes. El JuevesSanto se celebra el lavatorio de los pies a doce personas co-mo recuerdo de lo que hizo Jesús a sus apóstoles. El ViernesSanto se realiza la escenificación del Vía Crucis por las ca-lles del pueblo; cada estación tiene un rezo de fondo y porcada una de éstas se enuncia una frase bíblica y una refle-xión sobre la Pasión de Cristo; por último, se reza un PadreNuestro, un Ave María y un Gloria. El Sábado Santo se ben-dice el agua y el fuego y las campanas del templo indican alas 12:00 del día el tiempo de la resurrección el cual es con-memorado el domingo. En este día se acostumbra la quemade Judas para lo cual se fabrica un muñeco que, por lo ge-neral, ridiculiza a un personaje reconocido por la comuni-dad. Antes de realizar la quema se lee un simulacro de Tes-tamento y, una vez culminada la lectura, se quema al Judasy así se cierra la Semana Santa.

Cría de gallos de gallos de pelea


Todo el municipio

La cría de gallos es una manifes-tación cultural que heredaron loshabitantes del municipio Ribas delos españoles en su llegada a tie-rras venezolanas y que todavía sepractica. La cría de gallos se rea-liza con el fin de preparar a los

gallos que van a pelear de manera que cumplan con los re-quisitos debidos. Un ejemplo de éstos es que los gallos nodeben tener cresta ni espuelas y se les deben quitar las plu-mas desde la pechuga hasta las patas. El entrenamiento delas aves consiste en que los gallos deben ser careados -po-nerlos a carear con un títere, maniquí o gallo de verdad-por lo menos tres veces a la semana, durante veinte minu-tos, para que pueda desarrollar sus habilidades de comba-te. Al mismo tiempo se les provee una buena alimentación,se les da maíz en la mañana y un componente de vitaminascon el agua y en la tarde entre las 5:30 y las 6, se les danjugos naturales o refrescos. Las espuelas de los gallos sonmedidas y pesadas para determinar los adversarios adecua-dos. En el municipio Ribas esta actividad es muy común yaque los pobladores disfrutan mucho las peleas de gallo. Lacuerda El Galpón es uno de los lugares donde se realizauna preparación completa de los gallos de pelea. Se pue-de afirmar que criar a los gallos de pelea se ha convertidoen todo un arte.

Sahumerio


La práctica del sahumerio consiste en colocar en un sarténcarbones o leña con el fin de hacer unas brasas, a las cua-les se les incorpora incienso, mirra y estoraque. Luego conel humo que emana y el olor característico de éstos, se pro-cede a despojar el hogar. Primero se realiza una cruz en elcentro de la casa, luego se pasa por cada rincón del hogarinvocando el nombre de Dios y haciendo las respectivas pe-ticiones para lo que fue preparado. Esto se realiza el primerviernes de cada mes, para alejar las malas influencias ybrindar protección al hogar, así como para pedir mejorastanto espirituales como materiales. Muchas familias del mu-nicipio Ribas realizan esta ceremonia, pues creen firmemen-te en sus poderes.

Dominó


Todo el municipio

Juego para dos o más jugado-res en el que se emplean vein-tiocho fichas rectangulares yplanas, que pueden ser de mar-fil, plástico o madera. Cada fi-cha está dividida en su mitadpor una raya y lleva una combinación de puntos en cadauno de sus extremos, contiene una ficha blanca y las demásse enumeran en orden descendente a partir del doble seis.Antes de comenzar la partida se colocan las fichas bocaabajo, se mezclan, se reparten y los jugadores colocan susgrupos de fichas de pie de manera que no las vean los opo-sitores. El primer jugador coloca una ficha sobre la mesa, elsegundo debe colocar una que coincida con cualquiera delos extremos; el juego continúa hasta que uno de los juga-dores consiga colocar su última ficha o hasta que ningunode los jugadores pueda colocar fichas lo que se conoce po-pularmente como tranca. Gana el jugador que se quede sinfichas, en caso de tranca al que le quedan menos puntos enla mano o en caso de empate, se define dependiendo delas reglas por la cual se rige la partida.

El gurrufío


Todo el municipio

El gurrufío es un objeto tradicio-nal en las actividades lúdicas deVenezuela. En muchos casos eselaborado artesanalmente porlos niños. Éstos utilizan una lámi-na circular de metal -chapa-, y laensartan en un cordel sobre elcual se ejerce tensión con las



Baño de agua de fregosa


Todo el municipio

El baño de fregosa se preparautilizando la planta del mismonombre, la cual abunda en lalocalidad. Para esto, se tomanlos cogollos de la planta y setrituran remojándolos en agua,hasta que ésta se torne verde.Luego se añade suficienteagua para bañar al enfermo.El líquido es vertido en una ba-

ñera y se deja expuesta al sol hasta que las hojas trituradasfloten en la superficie. Muchas madres acostumbran bañara sus hijos con esta planta cuando tienen fiebre, pues con-sideran que los mejora de esta afección y evita que se pas-me la gripe. Esta clase de baño es una práctica muy comúnen la comunidad tucupidiense.

Carnavales de Tucupido


Cuando los tiempos del Car-naval se acercan los residentesde Tucupido, junto a varias ins-tituciones de la localidad, or-ganizan comparsas y elaborancarrozas, para realizar el desfi-

le del primer día de Carnaval. Dichas comparsas están con-feccionadas con motivos tradicionales o modernos. Lascomparsas y los disfraces constituyen una muestra de la cre-atividad del pueblo de Tucupido, así como de su imagina-rio local. Muchos sectores que hacen vida en la comunidadparticipan en estas actividades.

Carrera de sacos


Todo el municipio

Este juego tradicional se man-tiene vigente en muchas regio-nes del país. El juego se realizaintroduciendo ambas piernas

en un saco sosteniéndo con las manos los extremos libresde los mismos mientras corren o saltan. Los participantesdeben esperar la señal de partida para iniciar la carrera. Ladistancia de la carrera no debe ser muy larga ni poseer obs-táculos para evitar accidentes. El participante ganador es elque llegue primero a la meta sin caer al piso.

Celebración de la Semana Santa en Tucupido


El Domingo de Ramos es el últi-mo domingo de la Cuaresma yda inicio a la Semana Santa. Eneste día se conmemora la entra-da de Jesús a Jerusalén, donde lagente del pueblo recibió a Jesúscon alegría y salieron a su en-cuentro con ramas de palmas.Para recrear este episodio, cadaDomingo de Ramos se bendiceny se reparten ramas de palma enla Capilla San Rafael Arcángel.Luego se procede a realizar laprocesión por las calles Roscio,Pariaguán y Ricaurte hasta llegara la Iglesia Santo Tomás Apóstol.Aquí resalta la participación degrupos juveniles que se encargan de representar estos actosreligiosos. En el desarrollo de la procesión dichos jóvenes seubican al principio, seguidos por las autoridades religiosas ylos feligreses. El Lunes Santo y el Martes Santo se realizan lasactividades religiosas propias de la Semana Santa. Al llegarel Miércoles Santo la familia encargada -para ese año- de laimagen del Nazareno, lo viste con una nueva túnica y loadorna con flores moradas y blancas. Al caer la tarde seconglomera la colectividad en la Iglesia Santo Tomás Após-tol, algunos vestidos a semejanza del Nazareno, a la esperade salir en procesión. Esta se lleva a cabo desde dos rutasdistintas, para propiciar el encuentro de la madre -imagende La Dolorosa- con su hijo -el Nazareno- en la plaza JoséFélix Ribas o plaza del Sol. Una vez que se produce el en-cuentro de las imágenes se procede a escenificar el encuen-



Es un juego tradicional que reúne a las personaspara compartir y divertirse. Son muchas las instituciones ypersonas que promueven campeonatos de bolas criollas enlas canchas que se encuentran en la población o en las co-munidades vecinas.

Juego de dados


Todo el municipio

Al terminar las peleas de gallosmuchas asistentes tienen comocostumbre acercarse a la mesadonde se realizan las apuestasmonetarias para jugar con los

dados. Esta actividad posterior al evento de las peleas degallo se realiza con dos dados y se gana con las combina-ciones siguientes: 2 - 3; 2 - 5; 2 - 6 y 5-6. Se pierde con 2- 1; 2 - 2; 2 - 4 y 1-2. Cuando al lanzar los dados presen-tan dos caras con números diferentes, ni se gana ni se pier-de, sólo se gana con 5 y 6 y la mitad de la apuesta.

Juego de zaranda


Todo el municipio

La zaranda es un instrumento lúdico que se fabrica artesa-nalmente. Para elaborarlo se utiliza una tapara o camazaa la que se le abre un hueco con un clavo caliente y se pro-cede a limpiar el interior de la misma con un cuchillo. Lue-go con una pieza de madera de cedro, se hace el caboque va introducido por el centro y sellado con cera de abe-ja criolla -arisca-. Se abre un círculo en la parte central quepermite la entrada de aire para aumentar la rapidez delbaile de la zaranda y del sonido que produce. En algunoscasos la zaranda es decorada con diversos colores, moti-vos geométricos y con relieves. Para poner a bailar la za-randa se coloca una paleta con hueco donde es colocadala zaranda y con un cordón es zumbada al suelo.

Juegos de metras


Todo el municipio

Las metras forman parte de unalarga tradición en Venezuela enlo que a actividades lúdicas serefiere. Los juegos de metras semantienen vivos por medio delos niños quienes hallan en es-tas pequeñas bolitas una grandiversión. Existen diferentes for-mas de jugar con metras lascuales varían de acuerdo a ca-da región. En el municipio Ribasson comunes las siguientes:

La hueca: Para este jue-go de metras se hace un hoyo ohueca en el suelo, luego se pa-sa una raya en la tierra de 2 a 3m de distancia del mismo. Losjugadores se colocan cerca dela hueca para lanzar sus metrasdesde la línea hacia el hoyo. Deacuerdo a las posiciones quelleguen cada una de las metrasde los jugadores, se lanza las metras al hoyo. Los competi-dores deben introducir sus metras en la hueca y pegarles alas de los otros participantes para poder ganar la partida.El jugador que le pegue a todas las metras es el que ganael partido.

El rayo: Para este juego se debe hacer un triánguloen el suelo para introducir allí las metras. Los jugadores de-ciden cuantas metras van a introducir dentro del mismo,luego se traza una raya en la tierra a 2 o 3 m de distanciadel rayo. Los participantes se colocan cerca de éste paralanzar sus metras a la línea y de acuerdo a las posicionesque lleguen cada una de ellas, lanzan sus metras al rayo.Los competidores de acuerdo a su orden, deben sacar elmayor número de metras del rayo, cuando lanza su metra,si queda dentro del rayo debe sacarla y ponerla lejos delmismo; si un jugador ha sacado metras del rayo y otro lepega a la suya, debe entregar las que tiene y salir del jue-go. El jugador que saque el mayor número de metras delrayo gana la partida, el juego finaliza cuando se sacan to-das las metras.

Pilar maíz


Todo el municipio

El proceso de pilar maíz se en-cuentra muy difundido en lastierras llaneras, especialmenteen las áreas rurales y campes-tres. Consiste en tomar dos ta-zas de maíz, verterlas en un pi-lón, dentro del cual se colocan



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manos a fin de originar un movimiento giratorio rápido. Tam-bién se suele sustituir la chapa por un botón o una circunfe-rencia de madera. Se hacen competencias entre dos jugado-res quienes tratan de cortar las cuerdas del oponente con lasláminas metálicas.

Ordeño


La faena se inicia amarrando un becerro a una de las patasdelanteras de la vaca. Se le amarran las patas traseras a lavaca para que no patee al ordeñador, quien se sienta en unbanco pequeño y coloca un tobo debajo de la ubre de la va-ca. Se ordeña oprimiendo la ubre o mama de la vaca dearriba hacia abajo y la leche cae dentro del tobo, esto se ha-ce varias veces seguidas hasta llenar el mismo, el cual se va-cía en un recipiente más grande. El ordeño se realiza entrelas 5 o 6 de la mañana. Es de mucha importancia en el mu-nicipio por cuanto es la base fundamental del desarrolloeconómico del mismo. Es una actividad muy antigua y se di-ce que si se le canta a la vaca mientras se ordeña ésta darámás leche.

Fusilao


Todo el municipio

Juego de gran tradición en mu-chas regiones de Venezuela. Pa-ra jugarlo se hace en el piso uncuadro donde se coloca la inicialdel nombre de cada uno de losniños participantes para identifi-carlos. También se pueden iden-tificar con formas o colores. Secoloca la pelota al lado del cua-dro, los niños se turnan para lan-zar la piedra de acuerdo a la po-sición de los nombres en el mis-mo; el que lance primero debeapuntar a cualquier letra; losotros niños estarán pendientesde la letra en la que cae la pie-drita y al que le toque, agarra lapelota y todos correrán al lugardonde están sus respectivas le-tras , tocar y devolverse. El niñoque tiene la pelota procurará pe-gársela a cualquiera de los niños, si no lo hace le coloca-ran una "X" al lado de su nombre y si lo logra se la pondránal niño al que le pegó la pelota. El niño que acumule más"X" en las casillas será fusilado. El que vaya a ser fusiladodebe colocarse de espaldas, para que cada niño le de conla pelota el número de lanzamientos que ellos determinen.En algunos casos se le colocan penitencias.

Bolas criollas


Todo el municipio

Juego de habilidad y puntería enel que se lanzan las bolas a lolargo de un terreno a un peque-ño blanco llamado mingo. Se re-aliza en una cancha de 15 m delargo por 4 m de ancho, cercadacon palos superpuestos alrede-dor de la cancha a los cuales seles colocan cauchos viejos para proteger las bolas cuandoimpactan en ellos. Las bolas tienen un diámetro de 8 cm ysu peso aproximado es de 600 a 800 gr y el mingo es de 25mm a 35 mm de diámetro. En los juegos individuales, cadajugador tiene tres o cuatro bolas, en dobles tres y en tríosdos; en la pista se hace un círculo que debe tener de 35 cma 50 cm y el jugador lanza hacia el círculo, pues el mingodebe quedar dentro de éste. Los jugadores por turno inten-tan colocar sus bolas lo más cerca posible del mingo. Se ob-tienen puntos por cada bola del mismo jugador o equipo,que esté más cerca del mingo que cualquier bola del opo-nente. Existen dos técnicas básicas, el lanzamiento alto porel aire y el rodado por el suelo.



saltar desde la raya que indicapartida. Los saltos deben ejecu-tarse con un pie donde haya unsolo cuadro y con los dos piesdonde haya dos cuadros. El niñoque pise la raya pierde su turno.Para seguir avanzando, al termi-nar el recorrido el niño debe lan-zar la piedra al cuadro siguiente.El que logre llegar primero al nú-mero doce, con su piedra, co-menzará a jugar en forma regre-siva, es decir, desde el cuadronúmero doce hasta el númerouno. Cuando haya realizado esterecorrido vuelve a colocar la pie-dra en el número uno, para pa-

sar esta vez con los ojos cerrados, diciendo: "¿pisé? ¿pisé?".Luego ejecutará la misma acción hasta que logre pasar portodos los cuadros sin pisar las rayas, si lo hace perderá suturno. Será el ganador quien logre realizar el recorrido an-tes que los demás compañeros. Otra forma de jugarlo escolocar en los cuadros los días de la semana en lugar delos números.

Trompo de caramelo


Esta manifestación se desarrolla,en el marco de la Semana Santa,entre otros juegos tradicionales.Se realiza con un trompo de ma-dera de cuatro lados, en cadauno de los cuales se distingueuna impresión. La primera es laletra "M", que significa mete uncaramelo; la segunda "S", quesignifica saca un caramelo; latercera "D", que significa dejar los

caramelos sin meter ni sacar y la cuarta "T", que significa to-ma todos los caramelos. Cada jugador debe tener carame-los y esperar su turno para hacer girar el trompo o trompi-llo. Se puede jugar en una mesa o en el suelo y dependien-do de la cara en que caiga el trompo al dejar de girar, eljugador cumplirá con la función designada. Se requiere unmínimo de dos jugadores.

Niños, jóvenes y adultos disfrutan de este juego, yaque por ser de fácil proceder, pueden compartir con toda lafamilia y amigos. Las reglas son sencillas y es muy entretenido.

Parto casero


En el municipio Ribas la figura de las comadronas era muyimportante, pues éstas eran quienes se encargaban debrindar ayuda a las parturientas, considerando que haceaños atrás, existían pocos centros asistenciales y eran dedifícil acceso, bien sea por la lejanía o por su inexistencia.Cuando se inician los dolores del parto, la comadrona lecoloca a la parturienta una piedra de centella en la basedel cuello para relajarla. Luego le da a tomar raíz de ce-bollín hervida y le coloca paños con ajo pisado en el vien-tre. Para el trabajo de parto, la comadrona usa agua tibia-previamente hervida-, jabón azul, paños, alcohol, tijera yvela. Durante el parto la comadrona atiende a la partu-rienta y recibe al recién nacido, al cual se le corta el cor-dón umbilical con una tijera desinfectada con alcohol ypasada en cruz por la llama de la vela, para cortar en ca-liente y evitar infecciones. Este oficio aún se realiza en al-gunos caseríos del municipio.

Stop


Todo el municipio

Para jugar stop se hace un cír-culo con todos los niños partici-pantes, a cada uno de ellos de-be asignárseles un número porel cual serán llamados. Se esco-ge un niño que se encargará delanzar la pelota hacia arriba enel centro del círculo diciendo unnúmero. El niño al que le co-rresponda el número debe pro-curar agarrar la pelota en el ai-re, mientras que el resto delgrupo corre; si logra atraparlaen el aire inmediatamente dice otro número, al que le to-que ese número debe correr para tomar la pelota y así su-cesivamente. Si no se atrapa la pelota en el aire, el jugadorse dirige a recogerla y cuando la tenga en sus manos dirá"stop" y todos se detendrán. El niño que tiene la pelota rea-lizará tres saltos desde el lugar donde tomó la pelota hastadonde está el compañero más cercano. Al terminar los sal-



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hojas secas de maíz para evitar que los granos de maíz sal-ten y se salgan del mismo. Luego se golpea el maíz con lamano del pilón hasta que éste se separa del nepe o pico -concha-, el cual es utilizado para alimentar animales.

Empollar huevos de gallina en cueros de cunaguaro


El procedimiento para empollar huevos de gallina en cue-ros de cunaguaro consiste en colocar el nido de una ga-llina sobre el cuero del animal para que ésta los empolley allí nazcan los pollos. Se usa principalmente para em-pollar crías de gallinas de calidad o de raza, los cualesson empleados luego en peleas de gallos. Los expertos enesta práctica cuentan que con este método las crías asi-milan el olor del cunaguaro, lo cual los protegerá deotros animales, además de infundirles el valor y la fiere-za de este felino. Además del cuero de cunaguaro se usael cuero de onza y de zorro.

Pelea de gallos


Las peleas de gallos constitu-yen una herencia de los espa-ñoles al igual que las corridasde toro. Su práctica data delos tiempos de la conquista y,desde entonces, no ha dejadode ser un entretenimiento pa-ra los venezolanos. Las peleas

de gallos poseen un tiempo reglamentario de treinta mi-nutos. Los gallos que participan en las diferentes catego-rías de las riñas deben presentar el mismo peso y nivel delas espuelas para que se pueda efectuar el combate. Pa-ra dar inicio a las peleas, las aves son ubicadas en el cen-tro de la valla y luego se ponen a picar, una vez hechoesto, se sueltan para que se pueda desarrollar la pelea.El gallo que logre dejar en el piso al otro es el ganador;si ante el ataque del enemigo no reacciona es declaradoperdedor y si ninguno cae se declara un empate.

Rayar huevos para que no truene

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío San Antonio

En época de invierno se tiene la costumbre de tomar loshuevos de las aves de corral que van a ser empollados y ha-cerle varias rayas horizontales y una vertical, en forma dereja, luego se colocan de nuevo en el nido y se le agreganunos trozos de carbón.

Se dice que en esta época, los truenos y los relám-pagos, hacen que se dañen los huevos y no nazcan los po-lluelos de las gallinas, patos y pavos, entre otros. Una vezque se rayan los huevos esto no sucede. Esta actividad seha transmitido a través de las generaciones y está muyafianzada dentro de la comunidad.

Pisé

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo e municipio

Juego tradicional que se practicadibujando en el piso un muñecodividido en doce cuadros enu-merados. De acuerdo a la canti-dad de participantes se estableceel orden en que deberán jugar.Todos deben colocar una piedrapequeña en el primer cuadro delmuñeco el juego se inicia cuan-do uno de los niños comienza a



Tejido de red o atarraya


Todo el municipio

En el tejido de la red, atarraya ochinchorro -redes de pesca-, seutiliza hilo de nailon de diferentegrosor. Para su elaboración, seusan como implemento la paletade cerdo, una aguja plástica ode madera, un trozo de maderade una cuarta de largo y un pro-tector de cuero en cada dedo afin de evitar cortarse. Se colocanunos palos en forma de cuadro yde allí se empieza tejer con elnailon y la aguja; son doce ama-rres por arriba siguiendo con elnivel de doce hasta terminar eltejido. Al terminar la malla se leanexan los plomos y los flotado-res -boyas- para que un extremo

se hunda en el agua y para que la otra parte se mantengaen la superficie. También se le amarra un mecate necesariopara sujetar la atarraya. Esta actividad es un modo de pro-ducción importante para la comunidad y son muchas laspersonas que la practican, siendo Oswaldo Solórzano unode los tejedores de más trayectoria.

Coleo en Tucupido


El coleo está conformado por un jinete, un caballo y un to-ro y el objetivo es que el jinete se aparte y derribe al torohalándole la cola. Que el coleador se "aparte" significa queel jinete o coleador se aparta a un lado de la silla de mon-tar, sosteniéndose de los estribos mientras tumba al toro. Laactividad se realiza en una manga de coleo; en un extremode ésta se ubican los toros; en el centro se encuentra la tri-

buna en donde está el juez principal, el anotador y el cro-nometrista; hay también un juez y dos capitanes de manga,ubicados en lugares estratégicos, para observar el desarro-llo de la faena. La competencia se inicia cuando los juecesdicen por el altavoz "coleadores a la manga" y estos se co-locan a la puerta de la salida del toro hasta que el juez di-ce "cachos a la manga". El coleador que primero agarre lacola tiene ventajas sobre los demás y el resto debe abrirlepaso. Entonces el jinete procede a agarrar la cola del ani-mal con las dos manos y se la enrolla entre los dedos y, conun pie en el estribo y la pierna sobre el lomo del caballo ha-la al toro y lo tumba. Si logra que el animal de la vueltacompleta o quede con las patas hacia arriba la coleada esefectiva. Luego el resto de los coleadores procede a dispu-tarse la cola del animal. Las categorías del coleo son:Maestro del coleo, más de cincuenta años; Veteranos, máscuarenta años; Categoría A, coleadores clasificados; Cate-goría B coleadores en ascenso; Categoría C, la que agru-pa a los coleadores entre diecisiete y veintiún años; Infantil,coleadores de trece a dieciséis años y Femenino. El coleogeneralmente está enmarcado en un ambiente festivo ca-racterizado por la música y la elección de mujeres hermo-sas quienes premian la valentía de los jinetes. Entre los me-jores y más famosos coleadores de Tucupido están SimónLedezma, José Arrebarruena, Ramón Iroba, Tomás León,Celestino Seijas, Juan Antonio Hernández, Garibaldi Soto,Gilberto Silveira, Gabriel Paciffici y Alejandro Brito quien esCampeón Nacional de coleo.

Velorio de Cruz de Mayo


|DIRECCIÓN| Calle Libertad, sector

San José

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO|

Juana Ramona Zambrano de Machuca

Esta ceremonia religiosa tieneaproximadamente ocho añosde existencia y fue Juana Ma-chuca quien inició la tradiciónen el sector y quien la mantie-ne. Desde entonces, la comu-nidad se une a ella con el finde manifestar su religiosidad.La primera fase del velorioconsiste en vestir la cruz ymontarla en un altar a partirde las 9 de la noche. A esamisma hora las personas em-piezan a llegar para dar inicio a los rezos, tales como Pa-dre Nuestro, Ave María y el Credo entre otros. Culmina-dos los rezos, los hombres cantan sus composiciones co-mo ofrenda a la cruz. Luego se realizan los juegospropios del velorio como lo son la Marisela, el Brujo, elPerrito, San Antonio Bendito y la Cadena del Amor. Mien-tras se realizan estos juegos, las personas aprovechan pa-ra degustar los platos tradicionales preparados por losparticipantes. Esta actividad es muy importante para elpueblo llanero considerando el hecho de que éste es emi-



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tos lanzará la pelota, si lograpegársela a su compañero ha-brá concluido el juego y se co-menzará de nuevo. El niño queacumule más puntos por pelo-tazos recibidos, se le impondráuna penitencia y al que hayafallado más tiros también se leimpondrá una penitencia.

Este juego adquiere valoración comunitaria, por elreconocimiento que la comunidad le da a esta manifesta-ción cultural, que se ha heredado de nuestros antepasados.Esta expresión intangible se mantiene viva por medio de losniños, al poner en práctica el juego del stop.

Elaboración de alpargatas


Todo el municipio

Las alpargata son un calzadomuy usado por las personas enesta localidad, motivo por elcual, algunos pobladores se

han dedicado a fabricarlas. Para su elaboración se utilizanhilo, pabilo, estambre, aguja, lezna, suela de cuero de ga-nado, hormas y telar. Primero se arma el telar, que es ama-rrado por los extremos; luego se coloca el hilo en el telarsegún el número, ya que éste tiene una caladura destinadapara ello. Con las agujas se realiza el tejido desde abajohacia arriba, entrelazando los hilos hasta terminarlo El es-tambre se utiliza para adornar. Luego se teje el talón y loslaterales y se procede a colocar la parte delantera, tejidapreviamente en la horma -capella-. Para ensamblar la al-pargata, se moja la suela y luego con una lezna -instrumen-to compuesto por un hierro de punta fina y un mango demadera- se abren ojales para amarrar el tejido a la suela.

En el municipio Ribas son muchas las personasque realizan esta tradicional práctica. Un ejemplo de estalabor es María Juliana Gamarra, quién ha dedicado másde cincuenta años de su vida al tejido de alpargatas, ade-más ha enseñado el oficio a niños de la localidad a travésde talleres. Las alpargatas se vendes en diferentes estable-cimientos comerciales, permitiendo no sólo promocionaresta actividad tradicional sino también obtener un benefi-cio económico.

Tejido de canastos


Caserío Campo Alegre

En la época de cosecha la co-munidad promueve la venta decanastos para la recoleccióndel mismo. En un día se pue-den tejer diez canastos por per-

sona. Habitantes de otros caseríos y municipios aledaños sedirigen a comprarlos en el caserío Campo Alegre.

El tejido de canasto para recolectar maíz se reali-za con bejuco de agua, el cual es cortado en el río Tama-naco o en algún otro río cercano. Para el tejido se colo-can diez mallas en la parte de abajo y dos para las esqui-nas, las cuales son de mayor grosor con el fin de darleforma al canasto. Una vez armado se comienza a tejer.Son aproximadamente veinte conchas para un canastocon capacidad de 20 kg.

Elaboración de chinchorros


Todo el municipio

Posee una importante valoracióncomunitaria por cuanto este pro-ceso ha sido transmitido de ge-neración en generación. Para laelaboración de un chinchorro de2,4 m de longitud se utilizancuatro rollos de nailon. El primerpaso consiste en fijar con ama-rres el nailon para evitar que eltejido se descuadre, luego se ini-cia el tejido en forma vertical, deabajo hacia arriba. Es un tejidocorriente de cinco cuerdas, mar-cado con una cabuya, despuésse tensa con una vara. El si-guiente tejido es de catorce cuer-das y el siguiente de dieciocho cuerdas. Para finalizar se co-locan las cabuyeras. El proceso de elaboración de chincho-rros goza del reconocimiento de la comunidad, debido aque ha sido transmitido de generación en generación y seconserva con la misma originalidad de antaño.

El escondite


Este juego se realiza con un grupo de niños en el cual seselecciona entre uno de ellos quién será el encargado decontar, hasta una cantidad previamente acordada. Tam-bién se señala el lugar correspondiente para ser liberados.Mientras uno de los niños cuenta el resto se esconde paraque el otro niño los busque una vez que termine de contar.Cuando encuentre a alguno debe dar una palmada en ellugar señalado diciendo: "uno, dos, tres" e indicando elnombre del niño que encontró y así sucesivamente hastaencontrarlos a todos. Los jugadores también tienen la po-sibilidad de llegar al sitio de liberación antes que el conta-dor los encuentre. Si todos los escondidos se liberan quiencontó debe volver a hacerlo.



el caso del municipio Ribas los lu-gareños practican la caza básica-mente con fines comerciales y ali-menticios. Los animales más bus-cados son el venado, la iguana, lababa y el conejo.

La cacería del venado seefectúa con escopetas y linternasy generalmente de noche. El ca-zador se sube a un árbol en losalrededores de una laguna don-de sople la brisa en contra de ladirección del animal, para evitarque éste huela su sudor y esperahasta que llegue el venado. Elcazador debe poner mucha aten-ción en el candil de los ojos delanimal ya que puede confundirlo

con los del ganado. Cuando lo tiene precisado le dispara ylo recoge para quitarle la piel y despresarlo. La carne de ve-nado es muy apreciada por su sabor, aparte de cotizarse aalto precio en el mercado. También es una práctica muy co-mún entre los llaneros ir de cacería de conejos por las no-ches de verano preferiblemente, en sitios apartados comolos montes y los sembradíos de maíz, luego de que las co-sechas estén recogidas. Esta cacería se lleva a efecto conchinas o con escopetas, asechando a los conejos cautelo-samente. Algunos cazadores emplean lámparas de halóge-no para encandilar a los conejos y así colocarlos en unaposición más vulnerable. Una vez que aparecen y son heri-dos se les recoge y se les quita la piel, se despresan y que-dan listos para cocinarlos. En el caso de la cacería de igua-nas, la época preferida es en enero y febrero, ya que en es-te período están por poner sus huevos y están más gorda.Los instrumentos de cacería usados para cazar iguanas sonlas chinas para lanzarles piedras y las varas con una cuer-da en la punta en forma de gasa para amarrarlas y tumbar-las de sus refugios. La carne de iguana es muy apreciada,tanto por su suavidad como por su económico precio. Lababa también se caza para el consumo y su carne se pre-para como pisillo para acompañar las arepas. Por su parte,el cochino de monte es cazado en los llanos durante todoel año, aunque es preferible en la época de maíz verde. Losbáquiros van en manadas y uno de ellos funciona comoguía. El cazador procura matar primero al guía porque lue-go los demás se desorientan y corren en círculos, convirtién-dose así en presas más vulnerables. La caza indiscriminadade este mamífero puede causar su extinción. Otra prácticacomún en la comunidad es atrapar pericos cara sucia -pe-ricos silvestres- la cual se realiza como medio de recreacióny con fines comerciales. La técnica para atraparlos consisteen ubicar los nidos de estas aves, por lo general deposita-dos en comejenes, en las ramas o troncos de los árboles co-mo el cují, el acapro y las ceibas. Se abren los nidos y seextraen los pericos, los cuales son alimentados con masa,frutas o semillas. Estos pericos luego son destinados a laventa o como mascotas. La caza del guaro pelón -pichónde loro- se produce durante los meses de abril y mayo, ubi-cando primero los nidos que generalmente se encuentranen los árboles de jabillo o jobo, siendo el sitio preferido laparte alta, donde perforan y ponen los huevos. Una vez lascrías están ubicadas el cazador se trepa y las toma. Luego

las alimenta con harina de maíz y agua. En la zona es muycomún la comercialización de estos ejemplares de la faunasilvestre, aparte de su uso como mascota en el que los en-señan a decir palabras y frases.

Cabe destacar que todos estos animales formanparte de la fauna silvestre de la zona y su cacería indiscri-minada podría causar su extinción.

Elaboración de vera y garrote


Todo el municipio

Para elaborar veras y garrotesse selecciona y se corta la ma-dera de vera más pequeña quecrece alrededor del árbol lascuales deben medir aproxima-damente 80 cm. Luego se pa-san por fuego y se les retira lacorteza. Los garrotes y verasson muy populares y utilizadosdentro de las tierras llaneras: la vera es usada para la de-fensa y el garrote como apoyo para caminar. La elabora-ción de este tipo de instrumentos forma parte de la tradi-ción del pueblo y son muy vendidos dentro de la localidad.

Perinola


Este juguete popular se compone de dos partes, la cabeza yel mango, ambas unidas por una cuerda. El juego consisteen tratar de ensartar la parte superior en la base y viceversa.El juego rápido se denomina martillito. Aquí se intenta ensar-tar la cabeza en el mango agitando la mano rápidamente.Luego se trata de hacerla salir empleando el dedo pulgar



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nentemente agrícola, pues se celebra con el propósito depedir a la Cruz de Mayo la llegada de las lluvias para loscultivos y buenas cosechas.

Venta de leche de vaca


Todo el municipio

Por muchos años se ha venidorealizando la venta de leche devaca en varios puntos del muni-cipio, ya que son muchas delas personas que compran elproducto. Antiguamente, la le-che era almacenada en cánta-ros y transportada en burrohasta los diferentes puntos deventa. Actualmente, ésta esvendida en varios puntos deencuentro, donde los vecinosdejan sus envases hasta la lle-gada del vendedor, con el fin

de asegurar la obtención del producto. La leche de vaca esmuy apetecida por los llaneros y tienen la costumbre de to-mar guarapo con leche de vaca con su respectiva nata lacual se obtiene al calentarla. Uno de los vendedores de le-che más famosos del municipio es el señor Correa.

Burro ensillonado


Para ensillonar el burro se le coloca en el lomo el sudade-ro -protector hecho de saco relleno con paja- para evitarque el animal se lesione la piel. Luego se le coloca la gu-rrupera -mecate envuelto en tela- debajo de la cola y cadaextremo de la gurrupera se amarra del sillón, el cual se co-loca sobre el sudadero. Se sujeta el sillón fuertemente, anu-dando dos veces cada cuerda del sillón. Luego se pone la

carga a transportar encima del sillón, el cual se construyecon ocho tablas de madera. Los pobladores del llano con-sideran que utilizando el burro ensillonado, se facilitan lasfaenas de recolección de agua, leña, maíz y compras entreotras, además pueden transportar sus cargas a grandes dis-tancias, sobre todo en época de invierno. Esta es una prác-tica que se realiza desde antes del transporte automotor y seutilizaba para llevar a las personas de un caserío a otro. Ac-tualmente, sólo se utiliza en las faenas del campo.

Elaboración de sombreros de hoja de maíz


Todo el municipio

Los sombreros y las gorras he-chas con hojas de maíz son muyapreciados por los pobladoresde esta zona, tanto por su co-modidad como por la frescuraque proporciona, aparte de quese hacen con un producto orgá-nico, desecho de las cosechas.Para su fabricación se recogenlas hojas secas del maíz des-pués de la cosecha, se remojanpara que se ablanden y luego se van tejiendo con unaaguja hecha con alambre doblado por la mitad. En el do-blez de la aguja se introduce la hoja y se va tejiendo demodo circular con punto sencillo, añadiendo hojas a me-dida que se agotan hasta obtener la copa del sombrero yculminar el proceso.

La caza


La caza es una forma tradicional de aprovechar la fauna sil-vestre del país lo cual resulta de gran beneficio para la comu-nidad en aspectos alimenticios, recreativos y culturales. Haydistintos tipos de caza: caza de subsistencia, caza comercial,caza de control de animales perjudiciales y caza deportiva. En



Juego de gallito


Juego que consiste en extraer el centro de la flor de Josefi-na y luego dos jugadores deben sacar la parte superior delos pistillos que ellas contienen, resultando ganador el queobtenga un pistillo intacto. Es un juego de mucho arraigoen la zona y es muy apreciado porque fomenta la competi-tividad y la concentración en los jugadores.

Construcción del calvario


Todos los años la colectividad re-ligiosa de Tucupido se une parala construcción del calvario, rea-lizada en el marco de la repre-sentación de la sepultura de Je-sús. Se inicia con la recolección

de los materiales para la elaboración del calvario, dondeun grupo de feligreses recogen los insumos necesarios, ta-les como ramas de olivo, troncos, flores, telas y velas, en-tre otros y comienzan a partir del tiempo de Cuaresma -Miércoles de Ceniza-. La construcción como tal se inicia elViernes Santo, con la colaboración de los feligreses y otrosmiembros de la comunidad. Cada elemento del calvarioencierra un significado: el olivo representa la oración deJesús en el huerto, las flores son para brindar aroma alcuerpo del Señor, las velas representan al Cristo resucitadoy la bandera nacional significa la resurrección del pueblooprimido en el pecado. El Sábado Santo se rinde culto aJesucristo, trasladando el sepulcro adornado con flores ycon la bandera nacional, de la Iglesia San José Obrero alcalvario. Durante el tiempo que el sepulcro permanece enéste, se realizan peticiones, se pagan promesas y se hacenpenitencias. El culto se realiza a través del rezo del rosarioy haciendo peticiones, entonación de canciones propias dela Cuaresma y la Semana Santa.

Elaboración de títeres y marionetas


La elaboración de títeres y marionetas obedece a creacio-nes tradicionales. En la elaboración de estos objetos seemplean materiales similares. Para elaborar los títeres seusan medias y tobilleras de nailon, botellas y cucharillasdesechables, fieltro, tela, alambre, estambre, bolitas deanime, pintura al frío y pegamento. Primero se les da la for-ma y se construyen personas, animales y objetos. Las ma-rionetas se hacen con cabezas de zaranda, tela, mecatillo,botella desechable, papel maché, nailon de pescar y de te-jer chinchorro, pintura al frío, anime, fieltro y medias denailon. Se realizan los trabajos de acuerdo a la forma y eltamaño que se deseen las personas o los animales que serepresenten. Es un arte muy representativo de la idiosincra-sia de la zona llegando a identificarse cada representacióncon un nombre propio.

Uso del fogón


Todo el municipio

El fogón consiste en un lugarpreparado para hacer fuego ycocinar, generalmente se en-cuentra fuera de las casas, puesel uso de leña emana gran can-tidad de humo. Sobre un mesón construido con bahareque,se colocan las piedras llamadas tapias y sobre éstas se co-loca la olla. En lugar de tapias se puede colocar una parri-lla -estructura de metal en forma rectangular o circular- y enla parte inferior se coloca la leña. Se suele colocar en laparte baja del fogón un pequeño escalón, en el cual se su-be la persona para cocinar. Por su fácil manejo el fogón esde uso común. En los sitios donde no hay electricidad, secalientan las planchas en él para alisar la ropa. Son mu-chas las personas que consideran que las comidas cocina-das en él adquieren un sabor especial.



para seguir jugando. El juego lento es similar, pero la inser-ción de la cabeza se efectúa mediante el balanceo. Se suje-ta la cuerda por la mitad para facilitar el procedimiento.

Elaboración de muñecas de trapo


Para la elaboración de las mu-ñecas de trapo son empleadosdiversos materiales, entre elloslas telas de colores, rellenos dealgodón, pintura sobre tela,agujas, palitos de madera -pa-ra la estructura-, hilo, pabilo,estambre y rafia para el cabe-llo. En primer lugar se cortanlos moldes de las distintas par-tes del cuerpo: cara, base delcuerpo, brazos y piernas. Lue-go, en la cara de la muñeca ycon pintura de tela, se pintanlos ojos, boca y nariz. Una vezcosidas las partes del cuerpo,se rellenan y se arma la muñe-ca. Las piernas, los brazos y lacabeza se cosen a mano. Enalgunos modelos se cosen bo-tones en las articulaciones a finde permitir el movimiento del

cuerpo. Se aplican diferentes patrones y materiales para untotal de quince modelos diferentes. A través de estas crea-ciones se incentiva el desarrollo cultural y económico delmunicipio.

Cría de cochinos


El proceso de cría de cochinos es sencillo. Para ello, se re-quiere un lugar retirado de la casa donde se hace una es-pecie de corral con las comodidades necesarias para ali-mentarlos y un pozo donde ellos puedan refrescarse. Seusan como alimentos los restos de la comida humana, sue-ro de leche, maíz, nepe y auyama, entre otros. Luego que elanimal está criado se utiliza como alimento humano, sien-do muy solicitado en las épocas de cosecha de maíz tierno-julio, agosto y septiembre- para comerlo frito con cacha-pas o en diciembre, para prepararlos como parte de losplatos que caracterizan estas fiestas.



maracas y se baila con zapateos muy fuertes por parte delhombre y escobillaos -zapatear suavemente como si se es-tuviese barriendo el piso- sutiles de la mujer.

Palo ensebado


Juego tradicional que consiste en que las personas se sub-an a un palo de aproximadamente 4 m de altura, el cualdebe haber sido previamente untado con grasa. La finali-dad del juego consiste en llegar a la punta del palo y co-brar la recompensa. Los jugadores deben estar sin zapa-tos y sin franela, llevando puesto sólo un pantalón cortoque le permita realizar movimientos bruscos. En este jue-go participa toda la comunidad.

Específicamente en el sector El Tobogán, conside-ran que la celebración de esta actividad es importante,pues forma parte de sus costumbres, además de ser diver-tida y entretenida.

Tejido de sombrero con cable telefónico


Todo el municipio

Para el tejido de un sombrero seutiliza cable telefónico de coloresvariados. Con el mismo se realizaun tejido de medio punto y se da

forma a la copa del sombrero en una base de madera deforma cilíndrica. El tejido se realiza de abajo hacia arribahasta terminar el sombrero. Los objetos tejidos con cables te-lefónicos son muy reconocidos y vendidos en la localidad. Sedestaca también la venta de llaveros con variadas formascomo alpargatas y sombreros entre otros tipos de adornos.

Conmemoración de la muerte de José Félix Ribas


Por orden del coronel realista José Lorenzo Figueroa, mue-re el 31 de enero de 1815, en Tucupido, el general JoséFélix Ribas quien se encontraba refugiado en los llanosdespués de la Batalla de Urica. Por este motivo, cada añose realizan actos conmemorativos en este día, organizadospor las instituciones municipales, conjuntamente con elDistrito Escolar. Entre las actividades destacan la misa, eldesfile, la ofrenda floral y el acto protocolar. Estos se llevana cabo en la plaza Ribas y en la calle Ribas, lugar de losacontecimientos históricos.

En el 2005 se cumplieron 190 años del hecho his-tórico y por este motivo, la Sociedad Bolivariana, el DistritoEscolar, la alcaldía, la Universidad Rómulo Gallegos y de-

más organismos, aunaron esfuerzos para promover la inclu-sión de los restos del general José Félix Ribas en el PanteónNacional, en el que de manera simbólica y en acto avala-do por los representantes de la Asamblea Legislativa, se en-tregaría al Presidente de la República, un cofre contentivode tierra donde cayó dicho prócer, así como las firmas y unregistro audiovisual de los actos realizados en esa impor-tante fecha.

Pesca con atarrayas


Esta labor permite a los habitantes de la localidad obtenerpescado como alimento y también para la venta. Es una ac-tividad recreativa-cultural, que se ha transmitido de genera-ción en generación. Se realiza todo el año, especialmenteen la época de invierno, ya que el crecimiento de los ríos ylagunas en esta temporada permite obtener especies comoel coporo o rayado. La faena se realiza con una red deaproximadamente 3 m, fabricada con nailon, plomos y sesujeta con un mecate. Se procede tomando la atarraya con



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Sortija vaya y venga


Todo el municipio

Este juego cuenta con una vie-ja tradición en la comunidad.Para jugarlo, se colocan a losniños en hilera con los brazosatrás y las manos abiertas.

Uno de los participantes tomará una piedra pequeña ocualquier otro objeto, debe pasar por delante y por detrásde la hilera en forma de zig zag, cantando: "sortija vaya yvenga sin que nadie la detenga". Realizará este recorridohasta colocar la piedrita en una de las manos de los niños,procurando que el resto del grupo no sepa a quien se la co-locó. Luego este mismo niño llamará a uno de la hilera lepreguntará quien tiene la sortija -en este caso la piedrita-.Si logra adivinar quién la tiene pasará a ocupar el lugar desu compañero, si no lo adivina, volverá a la hilera y se lla-mará a otro hasta que logren adivinar quién la tiene.

Poner el agua bendita


Es una práctica muy antigua dentro de la comunidad y seusa para evitar que los niños sean afectados por malas in-fluencias y espíritus. Es un acto familiar que se realiza antesdel bautismo, generalmente se realiza en los sectores rura-les que no tienen capilla o iglesia católica con la finalidadde proteger al niño antes de ser abutizado por la iglesia. Pa-ra ello, se solicita la participación de tres padrinos, una ma-drina, un padrino y una madrina o padrino de platillo. Parala ceremonia, uno de los padrinos toma al niño en brazos -el padrino si es niño o la madrina si es niña-. Luego se en-ciende una vela en el platillo, los padrinos se hacen la se-ñal de la cruz, rezan un Padre Nuestro, un Ave María y unCredo, después le hacen al niño la señal de la cruz en lafrente con un algodón mojado en agua bendita, diciendo:"Yo te bautizo -se dice el nombre del niño- en el nombre delPadre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén". Por último se en-comienda el niño a algún santo y se deja la vela encendi-da en honor a éste.

Doma de caballos


Todo el municipio

El proceso de domar un caba-llo comienza por amarrar elanimal en un tubo giratorio, elcual se ubica en el centro delcorral para acostumbrarlo así a

estar amarrado. En la siguiente etapa el domador golpea elanimal con un amansador en la parte trasera para que és-te de vueltas en el corral. Después de cierto tiempo, le co-

loca la silla de montar y empieza a montarlo para sosegar-lo. Esto se hace con el propósito de utilizarlo para las ca-balgatas. En el llano esta actividad es una tradición hereda-da de los antepasados que todavía se mantiene viva.

Joropo


El joropo es uno de los géneros musicales más antiguos deVenezuela, especialmente en la región de los llanos. En suejecución intervienen cuatro, arpa, bandola llanera y mara-cas. Se presume que fueron los andaluces quienes introdu-jeron el arpa en los llanos y con ella los autóctonos desarro-llaron los primeros ritmos del joropo y éste surgió como unafusión de otros géneros afines. En términos musicales, el jo-ropo se caracteriza por un ritmo fuerte, acelerado y vertigi-noso; sus compases se interpretan paralelamente en tiempoternario (3x4) y binario (6x8). Desde hace muchos años losllaneros animan sus fiestas -patronales y particulares- coneste ritmo el cual se acompaña además con una danza. És-ta se realiza en pareja y consiste en movimientos rápidos,zapateados y rápidas vueltas, entre los pasos el valsiado yel zapateao. Quien marca los pasos es el hombre y la mu-jer debe seguirlo. Son muchas las personas que poseen des-trezas en la ejecución de este baile, lo que garantiza su con-tinuidad en el tiempo. Se puede afirmar que el joropo esparte de la identidad del llanero y define las característicassociales y culturales a las que éste pertenece, pues las com-posiciones reflejan la idiosincrasia del hombre llanero y supaisaje. Sin embargo, trascendió las fronteras del llano y eljoropo, como música y como baile, se ha convertido en unade las expresiones artísticas más representativas de Vene-zuela. En cada región varían las formas de interpretarlo ybailarlo. El joropo llanero es considerado el más recio detodos, se toca con arpa llanera, cuatro, bandola llanera y



formar la cadena humana con el fin de casar a las parejasal son de las maracas y el cuatro. El coordinador del juegoextrae una prenda y dice: "¡sentencia como sentencia daes!, dama o caballero dueña de esta prenda que de un pa-so al frente." Si es una dama debe elegir a un caballero yrecitarle una poesía como "que culpa tiene la flor de habernacido en el campo, que culpa tengo yo de haberte queri-do tanto". El caballero debe contestarle: "aquí le entrego es-ta flor de amarillo y colorado, si no te hubiera visto, no mehubiera enamorado". Se sella el casamiento con espermade vela la cual se le coloca en las manos a cada miembrode la pareja.

La ere


Todo el municipio

En este juego se reúnen un grupode niños, se selecciona que pa-sará a ser la "ere" y se señala ellugar que funcionará como gua-rida para refugiarse de la ere. Ladiversión consiste en que todoslos niños al salir de la guaridacorran por todo el lugar mientrasque el niño que es la ere debeperseguirlos y al niño que logretocar pasará a ser la ere. Cuan-do uno de los niños sea tocadopor la ere, éste pasará a tomarsu lugar.

Elaboración del quesollanero o queso de cincho


Todo el municipio

Para la fabricación de este queso-típico de los llanos- primero sedeposita la leche de vaca en untambor o bañera para añadirleuna porción determinada decuajo y se deja reposar por unamedia hora para que la leche sefermente. Luego se parte la cua-jada con las manos y se compri-me con lentitud para extraerle elsuero. A la masa resultante se le

agrega sal y se amasa, después se vierte sobre un cincho omolde de madera, al cual se tapa y se le coloca una pesapara que haga presión y la cuajada se compacte. El quesollanero es muy conocido en la zona y el resto del país, tan-to por su calidad como por su tradición. Constituye ademásuna fuente de rica en nutrientes e ingresos para los pobla-dores. Los venezolanos son aficionados de este queso, pues

con él acompañan diversos alimentos, tales como cacha-pas, arepas, empanadas, tajadas, granos, panes, entreotros. El queso llanero se puede comer en lonjas o rallado.

La candelita


Para la realización de este juego se utiliza un grupo de ni-ños de número impar, los cuales formarán un círculo, colo-cándose uno de ellos en el centro del mismo. Este niño sedenominará "la candelita". El niño o la candelita, se dirigiráa los niños del círculo diciéndoles lo siguiente: "una cande-lita" y un niño del círculo le responde "por allá fumea". Estemomento es aprovechado por los niños del círculo para pa-sarse de un extremo a otro, con la precaución de que lacandelita no le ocupe el sitio de ubicación.

Palito mantequillero


Para este juego se utiliza un palito o cualquier objeto pe-queño. Se selecciona entre un grupo de niños a uno que se-rá el encargado de esconderlo; mientras lo esconde, el res-to del grupo debe permanecer en su sitio con los ojos ce-rrados esperando a que el niño seleccionado dé la ordende buscar el palito mantequillero. Una vez dada la ordenlos niños comienzan a buscarlo y el niño que lo escondió di-rá: "frío, frío" si están lejos del escondite; "tibio, tibio" si es-tán cerca del escondite y "caliente, caliente" al que esté muycerca. El niño que logre encontrar el palito dirá: "palitomantequillero, yo lo he hallado", es el ganador y el encar-gado de esconder el palito nuevamente.

Siembra de cilantro de monte, ají y cebollín


Todo el municipio

Los habitantes del municipioRibas utilizan aliños verdes enla preparación de sus platos yaque éstos le proporcionan unexcelente sabor y aroma, espe-cialmente a los preparadoscon pollo, frijoles y sopas, en-tre otros. Estos aliños son defácil cosecha y económicos porcuanto en los patios de algu-nas casas aún se acostumbra atener pequeños huertos parasu siembra.

Para la siembra del cilantro de monte y del ají seriegan las semillas en un lugar húmedo y una vez que se se-quen están listas para el uso, en el caso del cilantro se uti-



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una mano por la parte superior, sosteniendo el mecate porun lazo en un extremo, por donde se introduce la mano y sesujeta en la muñeca. Con la otra mano se toma el extremode la red que tiene los plomos, lanzándola de manera quese sumerja en el agua. La atarraya se abre en forma decampana atrapando los peces, luego se hala el mecate pa-ra cerrarla, se saca la red y se extraen los peces.

Pesca con anzuelo


Se utiliza un anzuelo adecuado al tamaño del pez que sequiera pescar sujeto a un nailon y, en algunos casos, conuna vara de 1,5 m de longitud. Como carnada se puedenemplear lombrices de tierra. Luego de seleccionada la lagu-na, represa o sitio de agua donde se va a pescar, se lanzael anzuelo con la carnada a una distancia prudencial den-tro del estanque y se espera a que el pez pique la carnada,en ese momento se hala el nailon y se saca el pescado. Esun método sencillo, entretenido y cómodo para obtener ali-mentos, aparte de ser un sistema de pesca no perjudicial.

Quema de olivo y palma


Todo el municipio

Es un ritual en el cual se colocaen un plato de peltre u otro ma-terial -excepto plástico- palmabendita obtenida el Domingo deRamos. Junto a las ramas se co-locan unas brasas y se agreganramas de olivo -cortadas el Vier-nes Santo-. Se deja que las ra-mas de olivo y palma sean con-sumidas por el fuego y se ofre-cen a Dios durante el invierno, que es cuando se presentangrandes truenos, relámpagos y centellas y así evitar que és-tas afecten a la comunidad.

Carnavales turísticos en San Rafael de Laya


Todos los años la comunidad de San Rafael de Laya se uneen la celebración de los carnavales. Para ello se elaborancarrozas de una belleza y calidad digna de admirar y se re-alizan competencias para obtener el premio a la mejor ca-rroza, a la mejor calle y a la mejor fiesta. Estos carnavalesse caracterizan por mejorar la calidad del espectáculo cadaaño y por ser un momento de recreación tanto para los ha-bitantes de San Rafael de Laya como para los de los case-ríos aledaños.

Juegos del velorio de Cruz de Mayo


|DIRECCIÓN| Calle Libertad, sector San José

Los juegos que se realizan en el Velorio de Cruz de Mayoson parte de esta manifestación religiosa. Éstos tienen comofinalidad entretener a las personas y entre ellos se puedenmencionar los siguientes:

La marisela: En este juego un caballero se viste demujer y, por medio de cantos y al son del tambor, caminaentre el público recogiendo prendas de vestir y así formar lacadena del amor.

El brujo: Consiste en una representación escénicaacompañada de danza en la que uno de los bailarines espicado por una serpiente. En ese momento los demás lla-man al brujo, pero este personaje hace el papel de un men-tiroso y no cura al picado de serpiente.

El perrito: En este juego un hombre va con un pe-rro por todo el público al ritmo de la música. El perro es unhombre disfrazado y ataca a las personas para quitarle unaprenda de vestir y al reunir varias crea la cadena del amor.

La cadena del amor: Esta actividad se hace al finalde todos los juegos anteriores. Consiste en que los partici-pantes -hombres y mujeres- se agarran de la mano para

Yoyo


Todo el municipio

El yoyo es un juguete elaboradode madera o plástico. Consta dedos partes iguales separadas porun corte central en el que se in-serta una cuerda -guarilillo- quemide 1 m aproximadamente. Elextremo de la cuerda se anudaal dedo medio del jugador,quien, luego de enrollar el gua-ralillo completamente, lanzará el yoyo para hacerlo descen-der, ascender y girar sobre sí mismo. Cada juego dependedel estilo y modalidad seleccionados por el jugador. Lasmodalidades más comunes son: el perrito el cual consisteen lanzar el yoyo hacia abajo, tratando que se deslice so-bre la cuerda, dejándolo correr luego por el piso y luego in-corporándolo al ritmo normal de juego; el columpio en elque se deja deslizar el yoyo sujetando la cuerda a un pocomenos de la mitad de su longitud, con el otro extremo de lacuerda se forma un triángulo y se introduce el yoyo en elcentro del mismo, dejándolo balancear para luego incor-porarlo al ritmo normal de juego.

Venta de estiércol de burro


En el campo aprovechan el estiércol de los burros paraemplearlos en los oficios de la agricultura, obteniendo asíabono orgánico y un fertilizante efectivo y seguro. El es-tiércol es rico en humus y al estar en el suelo libera nu-trientes importantes para las plantas, aparte de contribuira la retención del agua. Los habitantes que se dedican asu recolección lo dejan secar al sol y luego lo depositanen sacos para comercializarlo. Es un producto muy utiliza-do, ya que aparte de los beneficios que brinda no conta-mina el medio ambiente.

Herrar ganado


Todo el municipio

Es el proceso por medio delcual se procede a identificar alganado con una marca deter-minada, sean las iniciales delnombre del dueño o algún otrosímbolo distintivo. Primero se calienta el hierro hasta queesté al rojo vivo, se sujetan las patas del animal con unmecate y se derriba para que al contacto con el metal novaya a lastimar a alguna persona. Luego se toma el hie-rro y se le aplica a la piel del animal en un lugar carno-so, sea el muslo o alguno de los costados, hasta que que-

lizan las hojas y el fruto en elcaso del ají; el cebollín se culti-va sembrando la raíz de unaplanta de la cual se han usadolas pencas y se espera a quenazcan pencas nuevas, seacostumbra a intercalar palitosdelgados con cáscaras de hue-vos en la parte superior paraahuyentar a los pájaros. Losllaneros no sólo los utilizan pa-ra el sofrito sino también paracomerlos crudos.

Cacerolazo para despertar a la luna


Todo el municipio

El cacerolazo es un ritual deorigen indígena y africano.

Consiste en golpear ollas, sartenes y otros utensilios pro-curando hacer el mayor ruido posible. Se acostumbra ahacer esto cuando ocurren los eclipses lunares, porque secree que cuando hay eclipse la luna se duerme y si no sedespierta pueden ocurrir muchas tragedias. Esta costum-bre se ha trasmitido y mantenido durante muchas genera-ciones y en la actualidad cuando hay eclipse lunar se oyenlos cacerolazos.

Fiestas en honor de San Rafael Arcángel


Las fiestas en honor de San Ra-fael Arcángel se celebran conactos religiosos y festivos loque se conoce comúnmentecomo ferias de Tucupido. Nose tiene precisión sobre la fe-cha en la que esta celebracióncomenzó, sin embargo, la tra-dición oral señala que fue en1918, pues en esta fecha lagripe española azotó a la co-munidad por lo que ésta se en-comendó a la protección deSan Rafael. Los actos religiososson preparados por la Iglesia

Santo Tomás Apóstol y la Sociedad San Rafael mientrasque los actos civiles son organizados por el comité de fe-rias y la autoridad municipal. En el marco de la feria se lle-van a cabo varias actividades, tales como festivales de mú-sica criolla, la elección de la reina, un desfile cívico-militar,exposiciones de ganado y maquinaria agrícola, festival decoleo, además de actividades culturales y folklóricas.

122



aporte cultural muy valorable para la comunidad porque enél los niños y jóvenes tienen la oportunidad de expresarse ar-tísticamente además de ser un despliegue del arte tradicional.

Elaboración de utensilios y adornos de tapara


La tapara es un árbol abundante en las tierras llaneras, so-bre todo en el sector rural. Los lugareños le dan a éste di-versos usos, pues funciona como utensilio de cocina y co-mo elemento decorativo ya que su forma posibilita ser pin-tada o tallada. Para elaborar los utensilios o adornos detapara se utilizan taparas verdes, las cuales se deben cortarcuidadosamente por su centro con un serrucho; luego selimpia y se le retira la parte interna -la tripa-. Tanto de laparte externa como de la interna se pueden obtener objetosdomésticos como platos, cucharas, tazas y copas, entreotros, dependiendo de la forma de la tapara. Se cree queel guardar los alimentos en envases de tapara acentúa elsabor de los alimentos. Si se quiere utilizar la tapara comoadorno se dibuja sobre su superficie externa el diseño dese-ado, luego éste se labra con un cuchillo bien afilado, se li-ja, se pinta con pintura al frío y, por último, se barniza pa-ra darle mayor durabilidad y apariencia al diseño.

de bien marcado. Esta es una práctica muy frecuente en-tre los lugareños quienes constantemente están lidiandocon el trabajo ganadero.

Matanza de cochinos


Todo el municipio

El método tradicional para ma-tar un cochino es darle un par degolpes en la frente con un trozode madera maciza y luego cor-tarle la vena yugular con un pu-

ñal bien afilado. Aparte de esto se debe disponer de unaolla con agua hirviendo, cuchillos afilados para quitarles elpelaje, una troja para subirlo después de muerto y reci-pientes para depositar la sangre y las vísceras. Luego demuerto se le echa agua caliente sobre la piel para que seamás fácil rasurarlo con los cuchillos, luego de esto se abreel abdomen y se extraen sus órganos externos; después sepican las distintas partes de su cuerpo. La carne de cerdoes muy apreciada por los hombres del llano y se preparade distintas formas además de que su manteca es utilizadapara cocinar muchos alimentos.

Festival Folklórico InfantilGranero del Guárico


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, nº 26

Este festival se celebra en la ciu-dad de Tucupido desde el año1979. En él participan alumnosde educación básica que son pre-viamente seleccionados para re-presentar al municipio Ribas. Losconcursos tienen varios renglones,

entre ellos voz solista, joropo, danza, artesanía, afiche, narra-ción oral, teatro y declamaciones. Este festival constituye un



123


ÍNDICE

128

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 29

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 57

4 LA TRADICIÓN ORAL 77

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 105

INSTRUCTIVO 123

1 LOS OBJETOS

Alcancía en la pared 27Altar 27Bozal 26Burro de máquina de moler 18Cacho para tomar agua 25Cacho 10Cebucán, el 26China, la 23Colección de Rosa Maestre 16Colección de Bernabé Gómez 11Colección de casetes y documentos de Narciso Pedrique 12Colección de documentos de la Alcaldía del Municipio

José Félix Ribas 10Colección de Eloisa de Andrade 11Colección de estampillas de la familia Lima 10Colección de Francisca de Aquino 24Colección de Inversiones El Tranquero 18Colección de José Garibaldi Soto 12Colección de Juan de Jesús Ortega 15Colección de Julián Velázquez 16Colección de la carpintería El Samán 18Colección de la familia Campos 15Colección de la familia Carpio 16Colección de la familia Guevara 17Colección de la familia Hernández 16Colección de la familia Ramos Hernández 17Colección de la familia Ramos 25Colección de la familia Rebolledo 26Colección de la familia Rengifo 12Colección de la familia Ruíz Tinedo 13Colección de la familia Soler 12Colección de la Iglesia Libre 15Colección de la Iglesia San José Obrero 19Colección de la Iglesia San Rafael Arcángel 18Colección de la Iglesia Santo Tomás Apóstol 13Colección de libros del Juzgado del Municipio

José Félix Ribas 10Colección de libros del Registro Subalterno 11Colección de libros y documentos del Registro Civil 11Colección de monedas de Josefa Toro 13Colección de monedas de Manuel D. Toro 25Colección de monedas de Pedro Berroeta 15Colección de utensilios de doña Juana 13Colección de utensilios de la familia Castro 17Colección del bar Tucupido City 25

Cruz de la granja Homa 25Cruz de Loma Alta 18Estribos 22Fuete llanero 23Horno portátil de barro 23Máquina de la desmotadora de San Rafael de Laya 26Maquinaria de Loma Alta 27Maracas 23Molenillos 23Perco de kerosén de El Pueblito 17Pilones Tucupido 24Quigua de Santo Zamora 15Quijada de moler caña 10Sagrario de la Iglesia San Tomás Apóstol 22Sillas 24Soga de enlazar 22Trapiche de madera 24Trapiche de Puño de Oro 25Vara para medir 24Virgen de la Sagrada Peña, imagen 15Virgen de Lourdes, imagen 19Monumento José Félix Ribas 26Trapiche de la granja San Pablo 26Máquina de la desmotadora de San Rafael de Laya 27

2 LO CONSTRUIDO

Abastos La Preferida 42Altar de la granja Homa 51Ambulatorio Rural Tipo II Enfermera Felicia Rivas de Zurita 47Antigua Clínica de la compañía Venezuela Atlantic 30Antigua desmotadora de San Rafael de Laya 51Antigua pista de aterrizaje de

la compañía Venezuela Atlantic 47Antiguo restaurante Punto Criollo 53Árbol Cují Negro 45Arco de bienvenida a Tucupido 37Baño de ganado de Loma Alta 35Bar Restaurant El Sifón 32Bar restaurant y fuente de soda La Esperanza 36Botalón 51Boulevard plaza Bolívar 37Bulevar Carlos Rodríguez Estrada 50Calle Sucre 48Cancha de bolas Caracas 49Cancha de bolas del caserío El Dos 51Cancha Múltiple Neverí Doctor Antonio Medina Carreño 43Capilla San Rafael Arcángel 45Casa de Isidoro Hernández 48Casa de Juan de Jesús Ortega 45Casa de la Cultura Rafael Rengifo 50Casa de la familia Balbi 43Casa de la familia Camero 44Casa de la familia Jaramillo 49Casa de la familia Mieris 52Casa de la familia Zurita 35Casa de la granja Homa 43Cementerio Municipal 53Cementerio Viejo de Tucupido 48Centro de Desarrollo Socio-Cultural José Félix Ribas 32El Mirador 52El Tranquero 49Embalse El Pueblito 38Embalse La Tigra 36Escuela Básica Nacional José Calixto Morin 32Escuela Básica Narciso López Camacho 44Esquina La Guariqueña 33Estación de servicio Rengifo 51Estadio Ramón Díaz 47Farmacia Botánica 42



ÍNDICEÍNDICE

130

ÍNDICE

Bollitos de maíz pilado 84Bosta de ganado para repeler zancudos 94Buñuelos de yuca 99Cabañuelas 83Caldo de frijol para sarampión y lechina 92Carato de maíz cariaco 83Carmen María de Casado, cocinera 85Casquitos dulces de guayaba 99Catalinas 95Chicha de arroz 84Chicha La Original 83Chicharrones 97Chupeta de miel 99Colombiana para curar el dolor de oído 82Concha de drago 96Concha de naranja seca para la fiebre 81Concha de sereipo, taguapire y cunaipere 83Conserva de coco 85Cristóbal Campo, pescador 102Cruz del perdón de Tucupido 84Cruzao 89Cuatro cruces de Tucupido 90Cuerda de venado para que el niño camine 99Cují blanco para espantar a los murciélagos 95Cura de la seca con machete 81Cura de orzuelo 102Cura para el moquillo de perros 78Curación de la culebrilla 88Desparasitante de pasote 101Devoción a la cruz de Venancio 103Devoción a la Virgen Santa Rosalía de Piedra 91Doña Francisca de Aquino, dulcera 94Dulce de ciruelas 85Dulce de leche con huevo 98Dulce de lechosa 85Dulce de lechosa con higos 87Dulce de mamón 86Dulce de mango 96Dulce de plátano con leche 93Efraín González, rezandero 82El encanto de la laguna de San Pedro 92El fantasma del roble 88El rincón de la arepa 83El rito del calambre o despojo 89El Samán 93Empanadas 87Empollar huevos de gallina en cuero de cunaguaro 110Encanto de la represa del Jobo 86Ensalme contra el mal de ojo 90Ensalme para el niño asustado 101Escoba con sal detrás de la puerta 88Expresiones populares del municipio José Félix Ribas 80Grama de La Aguadita 78Guarapo de caña 78Guarapo de papelón con limón 79Hallacas 88Historia del caro herrado 96Historia del Nazareno de Tucupido 91Historias de botijas 92Jabón de ganado 85Jarabe de escorzonera 97Jarabe de sábila 79Jarabes de Arturo Rodríguez 100La capa del cochino 81La hueca 85La troja 98Las cuevas del rey Kalú 89Leyenda de la mujer del bastón 96Leyenda del canto del alcaraván 103Leyenda del chivato 81Leyenda del jinete sin cabeza 86Leyendas de La Aguadita 80

Majarete 89Mancha de eclipse solar o lunar y ensalme 79Manteca de iguana como antinflamatorio 97María Victoria Silva, Victorina la negra del pueblo,

personaje popular 92Morcillas de cochino 82Natilla 101Olga Paraco Figueroa, repostera 88Palo a pique 93Pan de horno 90Pancitos rellenos 102Pastel de morrocoy 87Pastel de pescado 93Pavo relleno 99Piedra de centella 92Pisillo de venado 90Polvorosas 91Preparación del velorio de un niño 101Preparado de guásimo cimarrón 100Preparado para la curación de la brasa 98Pulsera de hueso de zamuro 79Quesillo de auyama 99Queso telita 93Remedio para desparasitar 91Remedios para curar la tosferina 100Sopa de pescado envuelto con huevo 91Sortijas de mato de agua 82Suspiros 97Templón 93Torrejas con melao 80Torta de auyama 96Torta de pan 83Torta de plátano 98Torta de quesillo 97Torta de yuca 94Turrón de almendras 98Valentín Blanco, rezandero 101Vicenta Moreno, cocinera 88Yolanda Arveláez, repostera 86

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Baño de agua de fregosa 106Bolas criollas 108Burro ensillonado 114Cacerolazo para despertar a la luna 122Carnavales de Tucupido 106Carnavales turísticos en San Rafael de Laya 120Carrera de sacos 106Celebración de la Semana Santa en Tucupido 106Coleo en Tucupido 113Conmemoración de la muerte de José Félix Ribas 119Construcción del calvario 117Cría de cochinos 116Cría de gallos de gallos de pelea 107Doma de caballos 118Dominó 107El escondite 112El gurrufío 107Elaboración de alpargatas 112Elaboración de chinchorros 112Elaboración de muñecas de trapo 116Elaboración de sombreros de hoja de maíz 114Elaboración de títeres y marionetas 117Elaboración de utensilios y adornos de tapara 123Elaboración de vera y garrote 115Elaboración del queso llanero o queso de cincho 121Empollar huevos de gallina en cueros de cunaguaro 108Empollar huevos de gallina en cueros de cunaguaro 120Festival Folklórico Infantil Granero del Guárico 123Fiestas en honor de San Rafael Arcángel 122

ÍNDICE

Funeraria La Fe 33Gallera de El Potrero 31Iglesia San José Obrero 38Iglesia San Rafael Arcángel 47Iglesia Santo Tomás Apóstol 33Inversiones El Tranquero 31La Aguadita 35La Pancadita 31La romana 45Librería Escolar 37Liceo Doctor Víctor Manuel Ovalles 37Los jagüeyes 53Mamón de la plaza Bolívar 51Manga de coleo de San Rafael de Laya 52Manga de coleo Rómulo Arrebarruena 41Manzana de Tucupido 39Osamenta 48Panadería Franco, antigua panadería La Guariqueña 41Parque El Retorno 37Piedras de hachas 44Plaza Bolívar de Tucupido 55Plaza de La Constitución 43Plaza Jaramillo 48Plaza José Félix Ribas o plaza del Sol 38Pozo Tucupido 55Prefectura de San Rafael de Laya 35Prefectura de Tucupido 42Puente río Tamanaco 54Restos del alambique de Cachipo 47Rocas calizas-cerro Grande 32Ruinas de la tejería de la familia Armas 50Ruinas de tejería 41Sede de la Alcaldía del Municipio José Félix Ribas 49Sede de la Asociación de Productores Agropecuarios

del Municipio Ribas 39Sede de la Junta Parroquial de San Rafael de Laya 41Sede de la Sociedad Socorro Mutuo 33Silos de Tucupido 34Sistema de acueducto 52Stadium de béisbol Pedro Piñango 36Tejerías de don Pancho Jaramillo 45Templo evangélico 53Trapiche de Loma Alta 49Tumbas 44Urbanización Atlantic 32Urbanización Banco Obrero 31Zapatería Siglo XXI, Lila 36

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Abelardo Pérez Gómez, pintor 58Agrupación Teatral El Último Hechizo 59Agusmarina Marín, artista 61Alfredo Laya, el coplero de Tucupido 58Antonio Aguana el guajiro del llano, cantautor 59Asociación de Productores Agropecuarios

del Municipio Ribas 58Biblioteca Pública Antonio Pinto Salas 72Blanca Machado de Bermúdez, promotora cultural 73Bonifacio Hernández el sipi, bailarín 70Budares de tierra de doña Flor 68Carlos Luis Ramos, cantautor 61Carlos Sevilla, artista 67Carmelo Pérez Díaz el galerón del pueblo,

compositor 65Ciro Carrillo, músico 65Colección de obras de José Flores 70Cuadro del Escudo Nacional 60Danzas Tamanaco, agrupación de baile 70Doctor Víctor Manuel Ovalles, busto 69Eleuterio Díaz, músico 75

Emisael Jaramillo, jinete 68Escuela de Arte y oficios Victorio Cabeza 72Esteban Mieri, declamador 61Ester González de Padrino, costurera 70Eufracio García el hijo de la calle, cantautor 58Familia Muñoz, artesanos 70Fernando Aular Durant, artista 59Fernando Aular el vate, poeta y músico 72Henry Alonso, luthier 60Henry Estanys May Cabeza, médico 69Jesús Crucificado, escultura 63Jesús Rojas Ortega rojitas, cuenta cuentos 61José Celestino Flores el pollo de Caño Amarillo, cantautor 60José Esteban Flores Carpio, músico 67José Félix Ribas, busto 67José Félix Ribas, busto de El Mirador 73José Garibaldi Soto, declamador 61José Gregorio Matos, cantautor 69José Vicente Arveláez el romancero del llano, músico 75Juan Carlos Arveláez, músico 60Juan del Campo, cantante 71Juan Germán Roscio, busto 63Julián Arveláez, músico 61Julio Isaías León, músico 71Las dos guitarras de Tucupido, agrupación musical 61Luis Manuel Velásquez Herrera, artista plástico 69Magdalena Sierra, promotora cultural y bailarina 72Manuel Rangel Iroba, músico 66María Sabad Correa de Blanca, artesana 68Mural del altar de la Iglesia San José Obrero 64Nelson Amadeo Hernández, músico 64Orquesta Sinfónica Infantil y Juvenil Rafael Rengifo 58Pinturas de indígenas del Amazonas 64Rafael Anzoátegui, escritor 73Rafael Cirilo Amariscua, compositor y entrenador 75Rafael Rengifo, compositor y director musical 71Ramón Carrasquel, promotor cultural 73Ramona Iroba de Rangel, artista 75Respetable Logia Aurora de la Paz nº 55 59Roque Peñalver, compositor 60San José, escultura 66San Martín de Porras, pintura 66Santa Bernardita, escultura 65Saturnino de Jesús Cabeza Mejías nino, artista

y promotor cultural 71Simón Bolívar, busto 75Simón Bolívar, busto de la plaza de La Constitución 68Simón Bolívar, escultura 74Tomás Puerta, músico 73Trío Reminiscencias 71Trío Tucupido 59Wilfredo Vegas Gómez el soysolito del llano, artista 60Yober José Ortega Lima, boxeador 64

4 LA TRADICIÓN ORAL

Acemita 95Aguardiente con bachaquera 80Alfeñique 95Amuletos de retama 98Amuletos de retama 100Ánima de Calderón 78Ánima de El Potrero 97Arepa de maíz a la brasa 78Arepitas dulces con queso 93Arroz con coco 82Arroz con leche 96Baños de asiento de morenita para las hemorroides 94Baños para curación de enfermedades de la piel 99Bienmesabe 101Bollitos de chicharrón 82


133Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

ÍNDICE

132

Fusilao 108Herrar ganado 122Joropo 118Juego de dados 109Juego de gallito 117Juego de zaranda 109Juegos de metras 109Juegos del velorio de Cruz de Mayo 120La candelita 121La caza 114La ere 121Matanza de cochinos 123Ordeño 108Palito mantequillero 121Palo ensebado 119Parto casero 111Pelea de gallos 110Perinola 115Pesca con anzuelo 120Pesca con atarrayas 119Pilar maíz 109Pisé 110Poner el agua bendita 118Quema de olivo y palma 120Quesera Dislatoca 121Rayar huevos para que no truene 110Sahumerio 107Siembra de cilantro de monte, ají y cebollín 121Sortija vaya y venga 118Stop 111Tejido de canastos 112Tejido de red o atarraya 113Tejido de sombrero con cable telefónico 119Trompo de caramelo 111Uso del fogón 117Velorio de Cruz de Mayo 113Venta de estiércol de burro 122Venta de leche de vaca 114Yoyo 122

134 135

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio José Felix Ribas

COORDINACIÓN EDITORIALAna Briceño

CORRECCIÓNCarmen MendozaBeatriz Chavarri

DIAGRAMACIÓNDarinska Otamendy

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920057002649ISBN980-6448-37-5ISBN OBRA COMPLETA980-6448-34-0

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Promoción de bachilleres del Liceo Doctor Víctor ManuelOvalles año 2003-2004


A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto y muy especialmente a la comunidad del Municipio José Felix Ribas.

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 47In7egu-mjfrt.11

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio José Félix Ribas : estado Guárico. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2005. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Lla-nos: GU-11.

135 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-37-5

1. José Félix Ribas (Guárico- Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monu-mentos nacionales - José Félix Ribas (Guárico- Estado : Venezuela). 3. Bienes in-muebles - José Félix Ribas (Guárico- Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Jo-sé Félix Ribas (Guárico- Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - José Fé-lix Ribas (Guárico- Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - José FélixRibas (Guárico- Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título.II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVAKelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Ángeles Martín

COORDINADOR DE LA REGIÓNLOS LLANOSOmar Vielma

COORDINADOR DEL ESTADO JOSÉ FÉLIX RIBASCarmen Elena Parisca

EMPADRONADORESDanely Toro Solórzano Adriana OrocuaMaquiel Febres

INVESTIGADORESNeiza GuzmánMaría MoraHéctor Calderón

SOPORTE TÉCNICOAlberto AscanioWladimir PérezPablo BoscarinoDavid LoboSaid Abache

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira Arias

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoOscar Milano

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizMaría Victoria HerreraMaría Gabriela MartínezRona VillalbaMarién SánchezAlesia Martínez

REDACCIÓNGioconda MaldonadoEnder Ynfante

EQUIPO AUDIOVISUALSaira AriasAnita EspidelIgnacio OjangurenJuan Cristóbal DomínguezLuis Manuel AlonsoDavid TorresJesús Tellería

EQUIPO DE DISEÑONaylar OchoaDarwin GarciaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska OtamendyCarlos Briceño

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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