tradition vs modern
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Tradition VS ModernTRANSCRIPT
蕉
徑
村
的
去
與
留
蕉徑村觀音誕
蕉 徑村,位於上水,
由四個小村組成,
分別是老圍、新圍、陳屋
埔和彭屋村。而不同村
中,又由不同堂口組成。
村民有些是原居民村,例
如彭屋村村民就是由粉嶺
搬過來,有些則不是。總
括來說,整條村並非由單
一姓氏居住,而是雜性。
觀音誕是村民們一年一度
的大事。村民會舞獅及麒
麟到觀音廟前集合。
舞動的麒麟活像兩個彩球
除了舞獅,麒麟外,村民還會抬自己堂口的"花炮到觀音廟,俗稱"還炮"
觀
觀音誕 舞獅
本年度抽到第一炮的,為四興堂,堂代表即場表露出勝利的喜悅
抽花炮活動, 由廟祝主持
抽花炮
各 花炮會龍獅隊與表演
團體於天后廟前集
合,經過還神、還花炮,便
到達抽花炮環節。 大會將炮
號寫在乒乓球上,放在紅袋
內,然後按還炮的先後,來
決定抽炮次序。各堂口均希
望可以抽到第一炮,象徵好
意頭。
抽 過花炮後,各村民便抬屬於自己的花炮回到堂口
雖 然老一輩的人在興奮地慶祝這項盛事,但小朋
友,卻不知這些慶祝活動,意義何在。
「 今天很熱鬧,很高興,但其實我也不道觀音誕的由
來,意義,我只是被爸爸邀請來舞獅。」
地產霸權
在 兩次反對違法興建骨灰龕行動
中,蕉徑村村民邱福來先生也落
力參與。從他即場打破自製骨灰龕道具
可以見到他的憤怒,也反映他居住的蕉
徑村飽受困擾。獨媒特約記者於是邀請
他訪問。主流傳媒的報導,只集中例如
黑幫入侵或者具體違規細節,我們希望
能看看鄉郊體制和地區議會為何失效,
以至於難以控制骨灰龕場入侵村落。
四村合一的蕉徑
二零一零年五月廿七日下午,我們沿著
反對興建骨灰龕的橫額到達蕉徑菜站。
誤以為到了目的地蕉徑老圍村,要麻
煩村民指路。原來蕉徑村由四個小村組
成,分別是老圍、新圍、陳屋埔和彭屋
村。它們有些是原居民村,例如彭屋村
村民就是由粉嶺搬過來,有些則不是。
總括來說,整條村並非由單一姓氏居
住,而是雜性。而以老圍村為例,撇除
移居海外的原居民,現時村裡的非原居
民佔多數。
情 意 結
情 意 結
地 產發展商的收購行為,令居民髮指,但另一方面,村內荒廢的學校,淪為一個廢虛,更成為部份居民的”小便聖地”,傳來陣陣惡
臭,而部份被棄置的房屋,亦被居民改建為"龜池",村民拼命維護的,是一片廢墟?一片能為香港人服務的土地? 也許只是一
個情意結,香港人,總是放不底"生於斯,長於斯"的精神,這遊戲,也許年輕一輩,不愛玩吧!