ESCOLA DA SADE - NUTRIOAdriana NascimentoJanana Silva

Homem e Sociedade

Mossor-RN 2010.2

UNIVERSIDADE POTIGUARESCOLA DA SADE - NUTRIO2MB

Homem e Sociedade

Pesquisa apresentada como requisito avaliativo da disciplina de Homem e Sociedade da 2 srie do Curso de Nutrio, da Universidade Potiguar, orientado pelo Professor Francisco.

Mossor 2010.

ResumoO trabalho dignifica o homem?

Dignidade vem do latim dignitate e pode ser definida como honradez, honra, nobreza, decncia, respeito a si prprio, est ligada ao ser humano por uma abstrao intelectual representativa de um estado de esprito. A dignidade, por conseguinte, um atributo humano sentido e criado pelo homem e por ele desenvolvido e estudado, existindo desde os primrdios da humanidade, mas s nos ltimos dois sculos percebidos plenamente, quando o ser humano comeou a viver em sociedades rudimentarmente organizadas a honra, honradez e nobreza j eram respeitadas pelos membros do grupo, o que no era percebido e entendido concretamente, mas geravam destaque a alguns membros. No correr dos sculos o homem passou a dominar outros homens, sobrepujando-se reciprocamente, ento a dignidade humana respeitada naturalmente pelas sociedades mais rudimentares passou a ser desrespeitada e desprezvel, impondo aos oprimidos e escravizados as mais indignas situaes com a degradao de suas culturas, a negao de sua liberdade, desnorteando-os para a vida, o que podemos observar na catastrfica destruio das etnias amerndias com a descoberta do Novo Mundo pelos europeus. Portanto, a dignidade humana foi desrespeitada por todo o nosso " mundo civilizado" , apesar de homens com grande viso humanista como Russeau e Joaquim Nabuco, entre outros, levantarem suas vozes contra esta condio humilhante. Por seus escritos e ensaios filosficos levaram e levam a sociedade humana a raciocinar sobre este grande problema social. O ser humano como ser histrico que cria seu mundo a sua volta e seus valores como a liberdade, sendo esta afeta a todos desde o mais rico ao mais pobre, pois faz parte de sua natureza: a natureza humana. Tendo como denominador comum a liberdade e consequentemente o respeito a ela, as sociedades humanas devem ser constituidas e organizadas sobre o reconhecimento deste anseio mundial. A dignidade s possvel com a liberdade, porque somente o homem livre digno, pois ter reconhecida sua honradez, a sua nobreza de ser humano. Max Weber, pensador alemo que viveu entre 1964 e 1920, em sua clebre obra A tica protestante e o esprito do capitalismo, cunhou a expresso famosssima o trabalho dignifica o homem que, embora isolada de seu contexto original, muito fala sobre a importncia do trabalhador e do prprio trabalho em uma sociedade, qualquer que seja ela.Sim, para ns brasileiros o trabalho tem seu significado maior quando o salrio compensatrio. No entanto nem sempre estamos satisfeitos com a medida do ter. Queremos mais!A histria nos mostra que o trabalhador para conquistar o que almeja, precisa fazer manifestaes nas ruas. Uma das primeiras se deu em 1886 nas ruas de Chicago nos Estados Unidos da Amrica com o fim de obter a reduo da jornada de trabalho para 8 horas dirias. Houve greve geral, conflito com a polcia, resultando com mortes de alguns manifestantes.Em razo dos acontecimentos do dia anterior, no dia seguinte 4 de maio, nova manifestao , na qual sete agentes foram atingidos com o lanamento de uma bomba por desconhecidos para o meio dos policiais que procuravam dispersar os manifestantes.Trs anos depois em Paris convocada anualmente uma manifestao com o objetivo de lutar pelas 8 horas de trabalho. A data escolhida foi 1 de maio. Aqui no Brasil foi era Vargas que eclodiu esse movimento. As agremiaes de trabalhadores mesmo no sendo um grupo poltico forte em virtude da pouca industrializao do Pas, fez movimentar a classe operria por influncia do anarquismo e mais tarde do comunismo.Getlio Vargas chega ao poder e de maneira gradativa consegue dissolver esse movimento passando os trabalhadores urbanos a serem influenciados pelo que se chamou de trabalhismo.Antes, o Dia do Trabalhador era considerado pelos movimentos anteriores (anarquistas e comunistas) como protesto e crtica s estruturas scio-econmicas do pas. A divulgao trabalhista do Presidente Vargas, de maneira sutil, muda para um dia determinado a celebrar o trabalhador, no dia do trabalhor, mesmo de modo aparentemente superficial, sofre mudanas, a cada ano.Ao invs de ser marcado por piquetes, passeatas e protestos o Dia do trabalho comemorado com festas populares e desfiles. At a fora sindical, organizao que congrega sindicatos de diversas reas, ligada a partidos polticos como o PTB, promove grandes eventos com realizaes de shows de artistas da msica popular brasileira, sorteando casas e similares.O Dia do Trabalho passa ento a ser chamado Dia do Trabalhador. o nosso 1 de maio, dando o pontap inicial para se comemorar durante este ms: Flores, noivas, mes. Semana do lar nas denominaes Evanglicas e na Igreja Catlica Apostlica Romana, Maria me de Jesus.Embora um esteja ligado ao outro, acredito ser mais apropriado chamar a data 1 de maio, Dia do Trabalhador, de uma vez que Dia do Trabalho no vai bem para o significado do dia; pois se trata de um feriado nacional, onde, (diga-se de passagem), no Brasil neste dia ningum trabalha, dedica-se ao lazer em detrimento da atividade laboratorial.Ainda bem que temos um Presidente da Repblica otimista, para pelos menos em discurso dizer: Os brasileiros nunca tiveram na vida como agora tem tantos motivos para comemorar o Dia do Trabalho. Como presente para os trabalhadores, Lula lanou a Carteira de Trabalho informatizada e o Carto de Identidade do Trabalhador. A expectativa emitir quatro milhes de novos documentos por ano e no haver nenhum nus para o trabalhador.O trabalho liberta o homem dos limites de sua existncia, ele no pode voar? Pe-se a trabalhar e superar este limite, mas o problema que com a propriedade privada eu trabalho e outro lucra com meu trabalho, ento ao invs de me libertar eu me torno escravo e no lugar da dignidade sofro humilhaes, veja o caso de professores, enfermeiros, motoristas de nibus trabalham duro em funes fundamentais para sociedade e no so valorizados, enquanto estilistas, publicitrios, advogados e empresrio se beneficiam com as injustias sociais. Isso faz parte da ideologia burguesa. O trabalho s dignifica o homem quando esse homem colhe os frutos do seu trabalho. Onde est a dignidade quando o produto mais importante do que quem o fabrica? Onde est a dignidade quando eu viro o concreto para construir um prdio no qual, provavelmente, jamais me deixaro entrar? No desejo fazer a apologia da vagabundagem. Todo trabalho importante para realizar o projeto de algum. A nica coisa que devemos questionar o por qu devo trabalhar para realizar os projetos de outra pessoa e no os meus, ganhando um salrio que eu no escolhi, sem saber exatamente o por qu devo fazer certas coisas que me mandam fazer.Esta lgica floreada de dignidade do trabalho para algum como Bertrand Russell, uma mera iluso convenientemente orquestrada e empregada para ludibriar os trabalhadores ao longo de vrias geraes. Uma iluso patrocinada pelas elites, pois estabelecer este tipo de percepo serviu exatamente para aplacar os pobres, isto , foram os ricos quem pregaram o discurso da dignidade do trabalho para os pobres enquanto tratavam de se manter indignos a respeito do mesmo assunto. O trabalho enobrece, mas os nobres no trabalham ou pelo menos no realizam a mesma natureza de trabalho a qual se dedicam os pobres. Ento emerge uma distino das atividades desempenhadas pelas classes sociais.

Referncias

SANTOS,Antnio Silveira Ribeiro dos Disponvel em: http://www.aultimaarcadenoe.com/artigo3.htmAcessado em: 21/10/2010ARTIGOS Dignidade humana e reorganizao social Juiz de direito em So Paulo.

Disponvel em: Http://www.marcoslacerdapb.hpg.ig.com.br/clemildo/cbs0037.htmAcessado em: 21/10/2010