UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS

CURSO DE CINCIAS ADMINISTRATIVAS DISCIPLINA DE DIREITO EMPRESARIAL

ANLISE DE AFIRMAO

TRABALHO DE GRADUAO

Acadmica: Maria Leonilda Lopes Goularte

Santa Maria, RS, Brasil 2015

PROPOSTA:

Uma das melhores provas de que o princpio e a finalidade do consumo no a

fruio, reside no fato de esta se encontrar hoje forada e institucionalizada no como direito

ou como prazer, mas como dever do cidado. (BAUDRILLARD, 2008, p. 98).

Analise a afirmao de Baudrillard sob o ponto de vista:

- Consumidor;

- Administrador de empresas.

ANLISE SOB O PONTO DE VISTA DO CONSUMIDOR:

Como consumidora descreverei sobre situaes das quais me encontro perante a

atual realidade de consumo. Afirmo que no consumimos por necessidade, mas porque

algum nos oferece ou nos influencia a comprar, por exemplo, o sistema capitalista, a

publicidade, mdia, televiso, amigos, filmes, familiares, s vezes, ou na maioria das vezes

no estamos precisando de um produto, mas por que algum, subentendidamente nos

passa a mensagem de que se no tivermos determinado acessrio, seramos algum

diferente ou pior seramos excludos de determinado grupo social. Vamos olhar para dentro

de nossas casas e voltar uns 500 anos atrs. Se tivssemos as mesmas condies sociais

que temos hoje em dia, mas naquela poca, no teramos praticamente nada do que temos

dentro de casa hoje? Com certeza no e mesmo assim sobreviveramos muito bem, isso

no um fato? Significa que se vivssemos hoje em dia sem consumir nada do que existe

hoje, provavelmente, seramos excludos, pelo menos poucas pessoas ou ningum viria nos

visitar se no tivssemos um sof, computador, wi-fi, televiso e energia dentro de nossas

casas. Fomos condicionados a utilizar as novas invenes, mas no precisaramos delas se

no quisssemos, mas quem deixaria de ostentar para os amigos ou para a famlia que

tambm aderiu nova inveno e que tem poder aquisitivo para isso, mesmo que no tenha

esse poder monetrio? Com certeza temos essa necessidade de mostrar que tambm

podemos como os outros e por isso iremos aderir nova moda ou onda publicitria. Essa

nossa profunda necessidade de sermos aceitos nos faz obrigados a adquirir produtos que

no precisaramos para provar uma posio social que talvez no tenhamos para pessoas

que no pagam nossas dvidas e que no dormem por ns, preocupadas em como quit-las.

Por vezes abrimos mo de comprar uma necessidade como alimentos para poder

comprar um acessrio moderno, descrevo essa situao porque eu mesma j fiz. claro

que novas invenes nos proporcionaram alguns confortos se comparados com os tempos

antigos, mas atualmente, todos os dias so inventados milhares de objetos novos no mundo

todo, incluindo muitos designers diferentes desses objetos, e no h como se adaptar a

essa onda e ter tudo em mos. Alm do mais, a nossa vida efmera e perderamos a vida

inteira trabalhando muito para comprar, consumir, jogar fora e consumir de novo.

Sinceramente, posso dizer que me cansa ser obrigada a consumir, infelizmente

somos aceitos pelo que temos e no pelo que somos nessa sociedade capitalista. No h

como sair desse ciclo, pois at para trabalhar precisamos saber lidar com tecnologias, at

mesmo uma empregada domstica precisa saber mexer com um aspirador de p. Nesse

ponto, eu elogio o pas de Cuba quando era liderado por Fidel Castro, acredito que as

pessoas, naquela poca, por no terem tido as oportunidades de conhecer nem metade de

produtos que j conhecamos, eram bem mais felizes que ns e conseguiam fazer um bem

proveito da vida melhor do que ns, pois o governo supria as principais necessidades do ser

humano e eles no precisavam ter nossas invenes para sobreviverem. Se quisermos

comer em nosso pas temos que trabalhar, mas para trabalhar ns devemos pelo menos

saber mexer com as novas tecnologias, mas para saber lidar com elas precisamos ter

contato com elas, para termos contato com uma tecnologia temos que t-la ou ter algum

prximo que a tenha, para isso precisamos comprar ou pagar para ter uso de uma

tecnologia e para comprarmos precisamos do dinheiro e onde o conseguimos? Trabalhando

e para trabalhar precisamos ter energia, sade e segurana, mas para isso precisamos nos

alimentar e ter uma casa para se proteger, mas o governo brasileiro no nos garante nada

disso, nosso pas at nos garante, mas com uma pssima qualidade, diferentemente de um

governo socialista.

Sobreviver depende de ns. Para sobreviver no capitalismo depende de ns

consumir, mas consumimos por obrigaes e no por que de fato precisamos de alguns

produtos. Podemos at tentar viver como homens das cavernas viviam, mas com certeza

seramos excludos da sociedade e viveramos isolados. Somos alienados e no h como

fugir, pois fomos sistematizados para sobreviver em funo do consumo.

ANLISE SOB O PONTO DE VISTA DO ADMINISTRADOR DE EMPRESAS:

Vivemos em um ambiente cercado de informao esttica massificada, o qual

introjeta no ser individual "novos" conceitos de felicidade e realizao pessoal, a maior parte

destes conceitos postulados por meios de comunicao de massa, dos quais, o mais

abrangente sem dvida a televiso. Para Stiegler (2004) os dispositivos televisivos so:

mquinas para liquidar esse eu, das quais Michel Foucault estudou as tcnicas no final da

vida. Se dezenas, ou mesmo centenas de milhes de telespectadores assistem

simultaneamente ao mesmo programa transmitido ao vivo, essas conscincias do mundo

inteiro interiorizam os mesmos objetos temporais. E se todos os dias elas repetem, na

mesma hora e de maneira muito regular, o mesmo comportamento de consumo audiovisual

porque tudo as leva a isso, essas "conscincias" acabam por se tornar a conscincia da

mesma pessoa, ou seja, a conscincia de ningum. A inconscincia do rebanho libera um

capital pulsional que no une mais um desejo, pois este supe uma singularidade.

(STIEGLER, 2004, p. 2).

So os efeitos desta chamada sincronizao temporal, desta simultaneidade na

coordenao de expectativas, que possivelmente apresentam reflexos nos processos de

percepo individual quanto a possveis satisfaes e motivaes. Como exemplo de alguns

desses reflexos poderamos citar: as modificaes na estrutura do ncleo familiar; as

interferncias nas relaes religiosas; nas percepes polticas e mesmo na noo de lazer

de nossa sociedade contempornea, alm de toda e qualquer estrutura socialmente

constituda. O ambiente escolar e acadmico, como no poderia deixar de ser, tambm

encontra relaes diferenciadas que suscitam "novos" objetos de estudos sobre os tais

paradigmas a que esto sujeitos, formados a partir dessa realidade das relaes sociais

ditas "estetizadas", determinadas por sistemas miditicos de intermediao e formao de

sistemas de significao. Diante do meu aparelho de TV, estando eu sozinho, posso sempre

afirmar que me comporto individualmente, mas, conforme reitera Stiegler, a realidade que

fao como centenas de milhares de telespectadores que assistem ao mesmo programa. O

mesmo autor observa que isso tudo poderia ser uma iluso. tambm esse o caso da

chamada atividade de "tempo livre", que, na esfera hiperindustrial, estende a todas as

atividades humanas o comportamento compulsivo e mimtico do consumidor: tudo deve

tornar-se consumvel? Educao, cultura e sade, assim como os sabes em p e os

chicletes. Mas a iluso que precisa ser criada para se chegar a isso s pode provocar

frustraes, descrditos e instintos de destruio. (STIEGLER, 2004). Estas formas

massificadas de construo idearia podem representar um simulacro esttico referente a

posies estatutrias e representaes da coletividade, influenciando diretamente nos

padres comportamentais e nas expectativas ligadas a qualquer produto consumvel. Diante

desse quadro, poderamos problematizar as possveis opes por cursos de graduao. Os

cursos de graduao, ofertados normalmente pelas universidades, faculdades ou centros

acadmicos, podem ser identificados como qualquer objeto consumvel pertencente ao

sistema social de consumo, com valor estatutrio e simblico que o estaria determinando

culturalmente. O pressuposto das relaes consumistas, que norteiam as relaes sociais

sob o olhar da individualidade (massificada) e da participao ativa na teia das relaes

comerciais estabelecidas (compra, utilizao e descarte), impe como ideal de conquista a

realizao atravs do consumo irrestrito e efmero, da eterna busca por satisfao material

como ornamentria de reconhecimento ou incluso. Lipovetsky quem vai nos dizer que o

conceito de "passageiro" e "efmero" teria varrido todo o ideal de permanncia, e, a regra do

efmero estaria governando a produo e o consumo dos objetos (LIPOVETSKY, 2006).

Apregoado por meios de comunicao ou informao de massa como valor

intrnseco liberdade individual, o sistema de consumo seria o principal sistema cultural

atuante na formao identitria contempornea. O fato de comearmos a tratar o universo

humano, das relaes sociais, como produtos, passando por crivos de aprovao, utilizao

e descarte, caracterstica que anteriormente era exclusividade dos chamados produtos

"tradicionais", nos remete as seguintes problemticas que guiaro esse estudo: estas

relaes de consumo exercem efetivamente, e em at que ponto, influncias nas escolhas

individuais quando da opo por um curso superior? Qual seria o maior apelo s escolhas

individuais referentes pretensa escolha profissional? De que maneira poderamos

perceber as motivaes de alunos do ensino superior quando da seleo por um curso de

graduao? Esta escolha seria influenciada pelo excesso de informao esttica

massificada midiaticamente a que estamos expostos?

Bauman (2008) sugere que os membros da sociedade de consumidores so eles

prprios mercadorias de consumo. [...] a qualidade de ser uma mercadoria de consumo

que os torna membros autnticos dessa sociedade. Tornar-se e continuar sendo uma

mercadoria vendvel o mais poderoso motivo de preocupao do consumidor, mesmo que

em geral latente e quase nunca consciente. por seu poder de aumentar o preo de

mercado do consumidor que se costuma avaliar a atratividade dos bens de consumo, os

atuais ou potenciais objetos de desejo dos consumidores que desencadeiam as aes de

consumo. "Fazer de si mesmo uma mercadoria vendvel" um trabalho do tipo faa-voc-

mesmo e um dever individual. (BAUMAN, 2008, pg. 76.) Assim, a necessidade de "ser

eternamente vendvel" que torna a busca por formaes diversificadas um caminho longo e

de muitas variveis. Nesse sentido as motivaes ao se buscar um curso de nvel superior,

em uma sociedade culturalmente guiada pelo consumo, , principalmente, a representao

social simblica de determinada profisso em determinado espao de tempo. Assim sendo,

em determinado momento "ser" (ou estar) arquiteto uma significao de status frente

coletividade, este mesmo status pode migrar em espaos de tempo razoavelmente curtos

para o "design", para a moda, para as engenharias, para as cincias jurdicas, etc.

Percebamos que as formaes profissionais passam a ser tratadas simbolicamente, e que

as implicaes gerais desta postura alteram a forma geral de como percebido e executado

todo o sistema de ensino. A predileo e opo por determinada profisso pode ser mais

uma escolha com base em representaes coletivas simblicas, do que propriamente uma

deciso tomada por competncias ou ponderaes sobre capacidades. O compromisso com

a introjeo de novos valores e comportamentos sociais, tais como, a percepo do conceito

de liberdade e de escolha individual, a capacidade de realizao individual (e a

obrigatoriedade da busca), irrestrita e universal, e, sobretudo de que o sucesso depende

exclusivamente de escolhas pessoais, sendo as mesmas individuais e intransferveis, acaba

por generalizar formas de perceber o "sucesso" e as "conquistas" sociais referentes a status,

tornando as opes por determinado produto, mais frequentes em determinado tempo e

espao. O consumo ao materializar-se em um ambiente, onde os modos de percepo

aparentemente de cunho e de alcance privados, seriam o reflexo de percepes coletivas,

acabariam por atuar como influncia direta nas combinaes realizadas nas relaes

sociais. Chegamos ao ponto em que o invade toda a vida, em que as atividades se

encadeiam do mesmo modo combinatrio, em que o canal das satisfaes se encontra

previamente traado, hora a hora, em que o total, inteiramente climatizado, organizado,

culturalizado. (BAUDRILLARD, 2008 pg. 18). Os processos de seleo por um curso de

graduao passam ento pelos mesmos processos seletivos a que esto sujeitadas todas

as "mercadorias", inseridas em um sistema simblico, conceituado culturalmente. Mesmo

considerando as possveis formas hbridas de formao cultural, temos de considerar a

grande exposio miditica massificada que, como nunca antes, traz implicaes com efeito

global, homogeneizando as formaes do iderio coletivo. importante a percepo de que,

segundo a lgica do sistema cultural de consumo, as satisfaes no so as finalidades

(enquanto fruio ou mais claramente, como posse). Uma das melhores provas de que o

princpio e a finalidade do consumo no a fruio reside no "fato" de esta se encontrar

hoje forada e institucionalizada, no como direito ou como prazer, mas como dever do

cidado. (BAUDRILLARD 2008 p. 94).

A lgica imperativa a das motivaes (sob o simulacro das necessidades) e a da

efemeridade (representando o descarte), que so as principais molas propulsoras das

escolhas, sejam elas quais forem. Relembremos que, segundo o veredicto da cultura

consumista, os indivduos que se satisfazem com um conjunto finito de necessidades,

guiando-se somente por aquilo que acreditam necessitar, e nunca procuram novas

necessidades, que poderiam despertar um agradvel anseio por satisfao, so

consumidores falhos. (BAUMAN, 2007, pg. 128). Sendo a satisfao um ponto de

expectativa no alcanvel em um sistema cultural de consumo, possvel que, em

determinado ponto (tempo), a deciso por um curso de graduao venha a se tornar uma

escolha efmera, construda sob um sistema de expectativas que se altera quase com a

mesma velocidade da prpria escolha. Talvez em decorrncia deste sistema organizado de

eleio efmera por determinado "caminho" na graduao, o nmero de evases esteja em

crescimento acentuado ao longo da ltima dcada. claro que temos de levar em conta

outros possveis fatores de influncia, tanto para os ndices crescentes de evaso quanto

dos processos que encaminham a seleo por determinado curso, porm devemos perceber

que os aspectos de formao cultural tm de estar presentes em qualquer processo

analtico, no como mtodo exclusivo, mas como anlise centralizada, aproveitando todos

os possveis "atravessamentos" com outras ticas sobre o tema. A expresso "centralidade

da cultura" indica aqui a forma como a cultura penetra em cada recanto da vida social

contempornea, fazendo proliferar ambientes secundrios, mediando tudo. (HALL, 1997

pg. 5). A suposta "correta" percepo, por parte de docentes e das pessoas envolvidas,

tanto no planejamento quanto na execuo das estratgias de ensino e posicionamento de

instituies de ensino superior, torna-se hoje fundamental conjugao de interesses

mtuos entre "consumidores e produtos". Perceber que o aluno, como em um ato de

"compra", seleciona seu caminho na graduao, e que este, formado por uma base

cultural esteticamente constituda, por todo um arcabouo de processos visuais

massificados (dentre eles sendo o principal a televiso), seria o primeiro passo para o

desenvolvimento de novos caminhos na educao em nvel superior. No podemos entrar

em um processo simples de desconstruo e crtica, como pensadores dos sistemas de

ensino cabe ao corpo docente a percepo de possveis novas e cambiantes expectativas.

Desta forma procurando adequar cursos de graduao e instituies de ensino superior

dentro de possibilidades que vislumbrem o desenvolvimento tanto de alunos, quanto de

instituies, e propondo solues possveis, novos caminhos a se trilhar.

Os processos de resignificao da realidade, assentados em percepes coletivas,

porm quase sempre tomadas como formaes identitrias individuais, somente podem ser

entendidos com a correta percepo de que, os processos de comunicao de massa e

processos de globalizao cultural, representam fator predominante (porm, no nico) de

formao ideria. A formao cultural mais homogeneizada por meios de comunicao de

massa, tida como mediadora da maior parte dos sistemas de significao e valorao sem

dvida o sistema organizado de consumo, assim sendo devemos considerar este sistema

cultural como pano de fundo em toda a possvel anlise sobre qualquer fato socialmente

constitudo. O fato que a procura por cursos de graduao parece ser uma prerrogativa

comum, um desejo (ou declarao tcita de necessidade) que independe da seleo

posterior por determinado curso de graduao. Estas mesmas formaes iderias comuns,

possivelmente sofram as mesmas influncias culturais massificadas do sistema de

consumo. A incluso de problematizaes diversas, sob perspectivas culturais aplicadas a

pesquisas variadas, procurando "novas ticas" sobre os mesmos temas, deve

provavelmente amplificar possibilidades de abordagem. Os estudos culturais, aplicados com

a devida centralidade necessria, e no como simples ferramenta, percebida como pano de

fundo, onde se desenvolvem com interdependncia todos os processos sociais, e

respectivamente, se possibilitam as significaes e resignificaes referenciais,

articuladoras dos sistemas de percepo acerca da realidade, o caminho mais provvel

para a formao de um sistema que Edgard Morin denominou como a necessidade da

formao de um "pensamento complexo". No se trata de um pensamento que exclui a

certeza pela incerteza, que exclui a separao pela inseparabilidade, que exclui a lgica

para permitir todas as transgresses. O procedimento consiste, ao contrrio, em se fazer

uma ida e vinda incessante entre certezas e incertezas, entre o elementar e o global, entre o

separvel e o inseparvel. (MORIN 2003. Pg.75). As percepes acerca dos processos

culturais, referentes a formaes coletivas de significado, que possam influenciar a

formao geral das motivaes, um dos passos primordiais para a formao de um

pensamento complexo, como Baudrillard, penso que as postulaes miditicas so as

maiores responsveis pela formao do imaginrio coletivo, definidores da maior parte dos

processos de "livre escolha", com Stiegler, comungo a opinio de que a assimilao

simultnea de conceitos "temporais" gera um "rebanho", uma coletividade guiada ao mesmo

ponto empossado com as mesmas introjees. Processos comunicacionais cada vez mais

globalizados tendem a formar ondas coletivas de "busca pelos mesmos meios de

significao", assim sendo, tornando as procuras por determinadas graduaes, sazonais,

temporais e massificadamente induzidas por processos estticos de representao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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