T H E O S O P H I AR E V I S T A D E S I N T E S I S E S P I R I T U A L

C O N T I N U A C I O N DE

"EL L O T O B L A N C O " Y " S O P H IA"A P A R E C E EL 15 DE C A D A MES

F R A N C I S C O B R U A L L A - E D I T O R

PRECIO DE SUBSCRIPC IO N :

D O C E pesetas por año

D I R E C C I O N Y A D M l N i S T R A C I O N :

Pl. de S. Miguel, 3 - Barcelona - España

D i r í j a s e c o r r e s p o n d e n c i a al A P A R T A D O 5 4 3, B a r c e l o n a

Y ol. I I I F E B R E R O , 1 9 3 4 NÚm. 2

PRINCIPIOS DE FILOSOFIA

po r Jacob Bonggren

PREAMBULO

1 . - FILOSOFIA e s , tra d u c ie n d o c o rre c ta m e n te d e l g r ie g o , no l a S a b id u r ia misma, s in o e l amor a e l l a .

Cuando lo s p r im it iv o s p en sad o re s g r ie g o s ja c ta n c io sa m e n te se c a l i f i ­caban a s i mismos como 11 SOPEOS1’ , o s a b io s , P i tá g o ra s de Samos se t i t u l a b a a s í mismo sim plem ente " f i l ó s o f o ” , am ante de l a S a b id u ría * Desde en to n ces l a c ie n c ia de p e n sa r se ha llam ado f i l o s o f í a ,

2 . - SABIDURIA e s e l nombre de l a V erdad in m u tab le y e t e r n a ; a l a que , s ien d o un m is te r io p a ra n u e s tr a com prensión , amamos como a un problem a que nos i n t r i g a , p e ro que no podemos r e s o lv e r p o r f a l t a r n o s d a to s so b re muchos de lo s e lem en tos que lo componen, podemos l l e g a r a l a V erdad in m u tab le y e te r n a como suma t o t a l , sumando e n t r e s i l a s r e l a t i v i d a d e s cam b ian tes y t r a n ­s i t o r i a s d e l mundo d e l que somos c o n s c ie n te s ,

S a b id u r ia no es so lo e l co nocim ien to de a lg u n a s v e rd a d e s , s in o l a com prensión de to d a l a v e rd a d . Obtenemos v is lu m b re s de l a V erdad pensando ló g ic a m e n te , h ab lando con v e rd ad y s in c e r id a d y p o r l a co o p e ra c ió n con o t r o s ,

3 , - CONOCIMIENTO es e l nombre que damos a l a s p e rc e p c io n e s r e c ib id a s y ta b u la d a s po r n u e s t r a mente en l a e s f e r a de lo s iem pre cam bian ta ó in a o n s -

F e b r e r o ,1934 T H E O S O F H I A pr> ít e £!)

t a n t e ; de c o n s ig u ie n te e l co nocim ien to es tam b ién de l a misma natu ra le r;a .cd lo que p e rc ib e y no t i e n e e s t a b i l i d a d n i perm anencia .

Es un e r r o r p e n sa r que podemos com prenderlo todo^ poseyendo e l co ­n o c im ien to de a lg o , Pero cu an to mas aprendem os a c e rc a d e l mundo te m p o ra l y f i n i t o m ejo r podemos a p r e c ia r e l v a lo r de l a S a b id u r ía e te rn a e i n f i n i t a r

I . PRIMEROS PRINCIPIOS

1 . - En to d a p e rc e p c ió n EL PERCEPTOR es p ro m in e n te ; os o ! c e n t r e d e l i n d i ­v id u o que p e r c ib e , f u e r a d e l cu a l nada es p e r c ib id o . Por t a n t o , e l P e rc e p to r es e l p r in c ip io y f i n de l a PERCEPCION, que os e l in s tru m e n to por medio d o l c u a l l a s co sa s son p e r c ib id a s .

En g ra m á tic a e l s u je to t i e n e l a misma p ro m in en c ia que o l P e rc e p to r en f i l o s o f í a ; lo p e rc ib id o co rre sp o n d e a l o b je to , " Hombre, co n ó ce te a t i m ism o," es un co n se jo dado p o r lo s p e n sa d o re s g r ie g o s . Aquí e l S u je to v ie n e a s e r su p ro p io O b je to , " S e r ,e s s e r p e r c ib id o " , d i j o e l f i l ó s o f o Sueco,C .JL B ostrbm , " S e r , e s p e r c i b i r " , e s ig u a lm en te v e rd a d . En f i l o s o f í a hay un pun­to o b je t iv o y tam b ién un pun to s u b je t iv o ,

2 . - Hay dos modos d i s t i n t o s de p e rc e p c ió n ; e l uno e s a t r a v é s de lo s s e n ­t i d o s y ¿¡i o t r o p # r medio de l a m ente . Con lo s s e n t id o s p e rc ib im o s c o sa s a - p a ren tem en te f u e r a d e l P e rc e p to r ; p o r m edio de l a m ente l a s co sa s p e r c ib id a s se reco g en de to d a s d i r e c c io n e s , se c o n v ie r te n Gn a lim e n to m e n ta l; sen f i g u ­radam ente d ig e r id a s y a s im ila d a s y v ie n e n a fo rm ar p a r te d o l cuerpo m en ta l.Lo que asim ilam os y re tenem os lo llamamos Memoria.

N u e s tra p e rc e p c ió n de lo s s e n tid o s nos da im p re s io n e s do lo que con­sideram os como r e a l id a d e s en un mundo e x te rn o ; p e ro todo lo que n u e s tro s s e n ­t i d o s re c o g e n y p r e s e n ta n a l P e rc e p to r se c o n v ie r to on una r e a l id a d en n u e s ­t r o mundo in te r n o , on n u e s t r a M emoria. Al mismo d e p ó s ito t r a n s f e r im o s n u e s ­t r a s id e a s so b re lo que n u e s tro s s e n t id o s t r a e n a l P e rc e p to r ,

3 . - E l P e rc e p to r se r e p r e s e n ta en p a la b ra s p o r e l pronom bre p e rs o n a l " yo " a l a p e rc e p c ió n l a llamam os " mi p e r c e p c ió n 1 como c u a l id a d y a t r i b u t o , r e l a ­c ionado con e l P e rc e p to r p o r medio d e l pronom bre p o s e s iv o . Á io s o b je to s p e r ­c ib id o s se l e s da d i s t i n t o s nombres a f i n de d i s t i n g u i r l o s uno de o t r o .

Los n iñ o s no em plean e l pronom bre cuando em piezan a hab'Lar6 E l lo s d i ­cen , "Nene v e ," "Nene q u ie r e ," "Nene so d ; " e t c . De c o n s ig u ie n te se p r o c la ­man a sí mismos in s tru m e n to s de que o l P e rc e p to r no ha consegu ido to d a v ía o l p len o u so .

4 . - E l P e rc e p to r no puede s e r p e rc ib id o p o r n inguno do lo s s e n t id o s : p ero su e x i s t e n c i a e s t á c l a r a y d is t in ta m e n te in d ic a d a p o r o l hecho de que. puede h a c e r o b se rv a c io n e s p e r medio de lo s s e n tid o s y que puede r e la c io n a r ,o o o r l i - * n a r y d i g e r i r m enta lm ente to d o cuan to a p e rc ib o .

" P ie n s o , luego soy" (Cogito,, e rg e sum). Con e s ta f r a s e e l f i l ó s o f o f r a n c é s Rene D e sc a r te s ( R enatus C a r th e s iu s ) fundó su s is u e n a . Una e x p re s ió n to d a v ía mas d i r e c t a s e r i a : " P e n sa r es una c u a l id a d d e l P e r c e p to r " * E l p ro ­ceso de p e n sa r e s ta n i n v i s i b l e como e l p e n sa d o r; p e ro io s r e s u l t a d o s de p en -

F eb re ro , 1934; T H E O S O P H I A P a g . 26

s a r , ex p resad o s en p a la b r a s 5 in d ic a n que e l p en sad o r e x i s t e lo mismo que e l p en sa r . " Yo p e rc ib o * lu e g o scy ,: ( P e r c ip io , e rg o sum) es ig u a lm en te v e rd ad .E l E fec to in d ic a que e x i s t e u ra Causa.

5 . - E l P e rc e p to r , e l nyon , e s t a seg u ro de su e x i s t e n c ia po r su p ro p ia p e r ­cepc ión . S i a uno se l e d ic e que no e x i s t e , no se . puede h a c e r que lo c r e a . La p e rc e p c ió n p o r s e r un in s tru m e n to y un .a tr ib u to es r e a l con re s p e c to a l P e rc e p to r , como in s tru m e n to y a t r ib u to ; ; p e ro no en n in g ú n o tro s e n t id o , Lo que se p e rc ib e por lo s s e n t id o s es r o a l como p e rc e p c ió n de lo que cam bia por p a r te de lo que e s in m u ta b le .

P e rc e p c ió n es l a im p res ió n que p o r conducto de lo s s e n t id o s l l e g a a l P e rc e p to r . Es s u b je t iv a porque puede e x p re s a rs e en p a la b ra s y l l e g a r a s e r o b je t iv a . La t r a s m is ió n de l a s p e rc e p c io n e s de lo s s e n t id o s es im p e rc e p t ib le para e s to s , como l a tr a s m in ió n de p en sam ien to s ; y se puede h a c e r o b je t iv a de la misma m anera.

6 . - La fó rm u la d e l P e rc e p to r es l a a f irm a c ió n : nY0 SOY.1' Al p a r e c e r hay un d i f e r e n te P e rc e p to r en cada in d iv id u o que p e r c ib e ; po ro l a d i f e r e n c i a en­t r e e l lo s e s t á ún icam ente en que em plean cu e rp o s d i f e r e n t e s como in s tru m e n ­to s . De l a misma m anera que lo que llam am os V ida os l a misma co sa en to d a s p a r te s ; p e ro se e x p re sa p o r medio de d i f e r e n t e s v e h íc u lo s .

E l P e rc e p to r s u b je t iv o e i n v i s i b l e se dá cu en ta de s í mismo y e x p re ­sa e s to p o r medio de l a p ro p ia a f irm a c ió n . La fó rm u la de id e n t id a d dada en n u e s tra s in s t r u c c io n e s so b re ló g ic a , e s : "A e s ig u a l a ^ k ,” y n o , "_A os lo mismo que A*" Porque l a A_ en un lu g a r no es l a misma A en o t r o lu g a r s in o que es l a misma l e t r a . Lo s u b je t iv o e i n v i s i b l e se e x p re sa como o b je t iv o y ap a ­re n te a lo s s e n t id o s p o r sus a c c io n e s ; p e ro , en s í mismo, perm anece siem pre s u b je tiv o e in a c c e s ib le p a ra lo s s e n t id o s ,

7 . - E l P e rc e p to r es perm an en te , e te rn o ; l a p e rc e p c ió n y lo p e r c ib id o son t r a n s i t o r i o s , te m p o ra le s . La M ente, po r s e r e l e s la b ó n de u n ió n e n t r e l a p e r ­cepción y lo s o b je to s -p e rc ib id o s , hace p o s ib le l a com prensión de l a r e a l id a d e s e n c ia l de lo perm an en te , lo e te r n o ; a s i como tam b ién l a a p a re n te i r r e a l i ­dad ¿e todo lo t r a n s i t o r i o , desd e e l pun to de v i s t a de lo perm anen te .

Lo s u b je t iv o nunca se puede tr a n s fo rm a r ©n o b je t iv o ; n i tampoco d e s a ­parece en a lg u n a o t r a c o sa ; s in o que perm anece s u b je t iv o . Tampoco lo o b j e t i ­vo puede l l e g a r a s e r s u b je t iv o y d e sa p a re c e r como o b je t iv o . Ambos son co e ­x is te n te s en sus e s f e r a s p ro p ia s como o c u rre con e s p í r i t u y m a te r ia .

I I . LA LEY OTICA.

1 . - E x is te en to d a s p a r te s una R e a lid a d e te rn a ., e v id e n te p a ra l a Mente l ó ­g ica ; pero no p a ra lo s s e n t id o s i l ó g i c o s ; y e x i s t e u n a re a l id a d te m p o ra l en todas p a r te s a p a re n te a lo s s e n t id o s ; p e ro a menudo re c h a z a d a p o r l a mente co ­mo i r r e a l , porque cam bia s iem p re , La R e a lid a d e s ; p e ro l a I r r e a l i d a d no . Na­da e x is te mas que l a R ealidad,- La nada no e s t á en p a r t e a lg u n a .

2 , - Se conoce a l a R e a lid a d con d i f e r e n te s nombres t a l e s como: E s p í r i t u , Vida, Luz, C a lo r , Amor,, S i se h a b la de l a I r r e a l id a d * o Nada, s e l a p o s tu la como opuesto f ic c io s o a l a R e a lid a d a c t u a l , como tr a s fo n d o p a ra que l a R o a l i -

F e b re ro ,1934 T H E O S O P H I A P ¿ g . 27

dad r e s a l t e y l e damos nombres t a l e s como; M a te r ia , M uerte , T in ie b la s , F r ío , Odio. No o b s ta n te , lo que llamamos M a te r ia es p e r i f é r i c o y , a cau sa de sus cam bios, l e jo s d e l c e n t r o , es E s p í r i t u menos a c t i v o / M uerte es p e r i f é r i c a y Vida d e b i l i t a d a ; T in ie b la s es un grado d ism in u id o de L uz; F r ío es un grado in f e r i o r de C a lo r: Odio os un grado muy b a jo d e l Amor, No puedoi e x i s t i r dos opuestos re a lm e n te a b s o lu to s ; p e ro s í dos o p u e s to s a p a re n te s y r e l a t iv o s ,S o n grados d i f e r e n te s do l a misma c o sa ,

3 , - La C irc u n fe re n c ia es a p a re n te , e l C en tro n o . I n v i s i b l e , i n a u d i b l e , i n ­ta n g ib le , o c u l ta a lo s s e n t id o s , l a s o p e ra o io n e s do lo in m u tab le R e a lid a d en l a N a tu ra le z a s iem pre cam bian te ponen de m a n if ie s to su e x i s t e n c ia p o r d o q u ie ­ra .

4 . - La R e a lid a d so e x p re sa de dos m aneras, o m o d a lid ad e s , do acoión;oom o fu e rz a C e n t r íp e ta y C e n tr í fu g a ; como A tra c c ió n y R e p u ls ió n ; como C rec im ien to y D ecadencia; como A cepción y R eohazo; como F e l i c id a d o I n f e l i c i d a d . E l la s son c o e x i s t e n te s , cooperan y no se ex c lu y en una a l a o t r a . Su d i f e r e n c i a es g rad u a l no a b s o lu ta ; e s te m p o ra l no e t e r n a . Son una fu e rz a ex p resán d o se a l ­te rn a tiv a m e n te .

5 . - E l a sp e c to mas e lev ad o de l a A tra c c ió n lo llamamos Amor, e l poder creado r que in t e l i g e n t e y gozosam ente o rd e n a , y l a s co sas d e v ie n e n . En e l mundo de cambios y a p a r ie n c ia s p roceden d e l in m u tab le R eal no a p a re n to a lo s s e n tid o s . Todo en ese mundo se re n u e v a . La o m n ip o ten c ia d e l Amor p roclam a su e te rn id a d . Como l a p rim av e ra que es su c o rre sp o n d e n c ia en l a n a tu r a le z a , da f e l i c id a d a lo s átomos y m o lé c u la s ; a to d o s lo s s e r e s , en to d o s lo s mundos,

6 . - La A tra c c ió n y l a R e p u ls ió n a l t e r n a n creando c o o p e ra c io n e s y l i m i t a ­c io n e s , d isp o n ie n d o P e r ih e l io s y A f e l io s . La a l te r n a c ió n m an tien e a lo s e l e c ­tro n e s , á tom os, p la n e ta s y s o le s a c o n v e n ie n te d i s t a n c i a unos de o t r o s y en co o p erac ió n c o n s ta n te . La A tra c c ió n y l a R ep u ls ió n no son dos f u e r z a s a b so ­lu tam en te o p u e s ta s que ,se an u le n una a o t r a ; s in o dos e x p re s io n e s r e l a t i v a s de l a misma fu e rz a de Armonía E te rn a .

7 . - Por l a A tra c c ió n l a Armonía E te rn a une lo q u e , por l a c o o p e ra c ió n , c rea c re c im ie n to y f e l i c i d a d ; p o r l a R e p u ls ió n s e p a ra y re c h a z a lo i n ú t i l , l o incapaz de c o o p e ra r , lo que no da l o s r e s u l t a d o s d e se a d o s ; lo que no e x p re sa la id e a c o r r e c t a . AMOR, ETERNA ARMONIA, es l a Ley d o l U n iv e rso .

I I I . LO ABSOLUTO Y LO RELATIVO

1 . - Lo a b s o lu to es lo In m u tab le , lo I n d iv i s o , l a U nidad I n d i v i s i b l e , Lo Cam biante, lo D iv id id o , l a M u lti tu d D iv is ib le es l o R e la t iv o .

2 , - E l hecho de que so den nombres d iv e rs o s a lo A b so lu to no q u ie re d e c i r que cam bie, n i que e s té d iv id id o o se a d i v i s i b l e . Los nombres d i f e r o n to s e x ­p resan a lg u n a s de sus c a r a c t e r í s t i c a s , h a s ta donde podemos com pren d erlas con n u e s tra monte l i m i t a d a , SABIDURIA, com prensión a b s o lu ta do lo R e a l , os su ex p re s ió n en e l mundo m e n ta l; VIDA, a b s o lu ta a c t iv id a d , os S U s ig n o a t r a ­vés do to d a l a n a tu r a le z a ; AMOR, o Armonía e t e r n a a b s o lu ta , os su le y , t a l como so e x p re sa en to d a s p a r t e s ; ESPIRITU, o S o r D iv in o , os su nombro como E x is te n c ia E te rn a , O m nipresente y O m n isc ien te ,

Febrero, 1934 T H E 0 S 0 P H I A__ __ _ Pag . 28

3 . - A lo R e la tiv o p e r te n e c e n to d o s lo s nom bres, a t r i b u to s y e p í t e to s que no s ig n if ic a n lo A b so lu to , lo C on ju n to , lo P e r f e c to , lo In m u ta b le , lo I n d iv i ­s ib le , lo E s p i r i t u a l , lo E te rn o , s in o a lg o d i f e r e n t e , un c o n t r a s te de a lg u n a especie y en a lg ú n s e n t id o .

4 . - A lo R e la tiv o se le, llam a a s í por e s t a r r e la c io n a d o con e l A bso lu to como la C irc u n fe re n c ia e s ta r e la c io n a d a con e l C en tro ; como l a l l a n t a de una rueda lo e s tá con su maza; como un c o n t r a s te lo e s ta con o t r o ; como lo a p a ­ren te lo e s tá con lo no a p a re n te ; como lo v i s i b l e con lo in v i s ib le ^

5 . - Lo R e la tiv o a p a re c e como im p e rfe c to , porque es una p o rc ió n s i tu a d a en alguna p a r te en E sp ac io y en Tiempo; m ie n tra s que lo A b so lu to ex clu y e a e s to s com pletam ente,

6 . - Lo A bso lu to es e l o r ig e n de lo R e la t iv o , como lo C onjunto es e l o r i ­gen de to d a s su s p a r t e s ; l a s co sas que a p a re c e n en E sp ac io y en Tiempo son expresiones c o n t ra s ta d a s y c o n t r a d i c t o r i a s de su fu e n te c o n s ta n te y perm anen­te que nunca se e x p re sa de n ing u n a o t r a m anera.

Y .- S in lo A bso lu to lo R e la t iv o no p o d r ía e x i s t i r ,

IV, SABIDURIA, CONOCIMIENTO Y FILOSOFIA ...

1 . - La SABIDURIA os i n f i n i t a , porque e l l a e x p re sa lo A b so lu to , e l CONO­CIMIENTO es f in i to ,p o r q u e e x p re sa lo R e la t iv o ,

2 . - La S a b id u r ía nunca puedo s e r com pletam ente r e v e la d a , excep to en sím ­bolos y form as a b s t r a c t a s ; e l C onocim iento puede s e r ex p resad o com pletam ente por medio de p a la b ra s c o n c re ta s , porque se r e f i e r o a co sas c o n c re ta s ,

3 . - E l C onocim iento se reco g o con lo s s e n t id o s y so d i g i e r e , a s im ila y ordena on s is te m a s , por l a m onte. Como p e r te n e c e a lo s iem pre cam biante en Espacio y Tiempo, e s en s í mismo in c o n s ta n te y cam b iab le ,

4 . - E x is te S a b id u r ía p erm anen te ; p ero no e x is to C onocim iento p erm anen te .

5 . - La F i l o s o f í a , po r s e r amor a l a S a b id u r ía y u t i l i z a n d o lo s m étodos del C onocim iento , es un s is te m a do v e rd a d e s a x io m á tic a s ló g ic a m e n te r e l a c i o ­nadas y fundam entadas en h echos.

6 . - La F i l o s o f í a , como c ie n c ia y u t i l i z a n d o e l le n g u a je como v e h íc u lo ,e x - prosa l a fo rm u la de l a lé g ic a d e l le n g u a je . Cuando e l le n g u a je c a re c e de l ó ­g ica c o n ju n tiv a no t i e n e v a lo r a lg u n o ,

7 . - La ló g ic a e x t r i c t a es e l h i l o que une l a s P e r la s de l a V erdad; e l r e ­f l e j o p ro y ec tad o en e l mundo r e l a t i v o y f i n i t o de lo A rq u e t ip ic o , lo A b so lu to , lo I n f in i t o ,

- 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - - e - o -

0

(

REGLAS DE CONDUCTA MORAL

Por E i i s a b e th E. Dowden

I - CON RESPECTO AL PENSAMIENTO.

1 , - C o n tro la t u m onte.

2 , - P u r i f ic a tu s p en sam ien to s .

3 , - Convéncete de que l a m ente es e l poder mas grande que p o sees y p ie nsa de acuerdo con e s te co n v en c im ien to ,

I I “ CON RESPECTO ALJ M R.

1 , - Guarda a b s o lu ta f i d e l id a d a t u Luz I n te r n a y a l M aestro .

2 , - Se u n iv e r s a l en t u Amor.

3 , - Ama s in deseo de so r c o rre sp o n d id o .

4 , - P ro cu ra com prender l o quo v erd ad e ram en te os e l Amor.

I I I - CON RESPECTO A LA VERDAD*

1 . - Crea y c u l t i v a un deseo genuino por l a V erdad, a l a que h as de amarpor s í misma.

2 , - Busca h a b i tu a lm e n te l a v e rd ad en t í mismo, en l a s p e r s o n a s , en l a sc i r c u n s ta n c ia s y en lo s h ech o s .

3 . - Aprende a asum ir r e s p o n s a b i l id a d ; E s to e x ig e :

a ) V a lo r ,

b) La máxima s in c e r id a d c o n tig o mismo.

4 , - P ro c u ra :

a ) S er v e ra z en to d o ;b ) O brar de acuerdo con la v e rd a d ;c) V iv ir l a v e rd a d ,

Obrando a s í . l l e g a r á s con e l tiem po a e n c a rn a r l a V erdad,

IV - CON RESPECTOLA LA PALABRA..

1 , - Cuida de t u le n g u a je ; pues es e l in s tru m e n to c re a d o rn á s e le v a d o queposees*

2 . - Ten siem pre p r e s e n te l a r e la c ió n d e l le n g u a je con l a s t r o s máximasp re c e d e n te s , en r e l a c ió n con l a v e rd a d .

- ¿9 -

T H E O S O P H I A P ag . 30F eb re ro ,1934

V - CON RESPECTO A LA ACCION,

1 . - Sé in o fe n s iv o , en e l s ig n i f ic a d o más am plio de l a e x p re s ió n .

2 . - Sé im p e rso n a l.

3 . - Sé concienzudo .

4 . - Obra en to d o s lo s caso s de acu e rd o con lo s más e le v a d o s p r in c ip io sque se a s capaz de d i s c e r n i r .

5 . - P ro cu ra a d q u i r i r " h a b i l id a d en l a a c c ió n " .

6 . - R enuncia s iem pre a lo s f r u to s de l a a c c ió n .

VI - CON RESPECTO A LA VIDA PERSONAL.

L .- P ro cu ra conocer l a le y que r i g e t u v id a p e r s o n a l .

1»- E sto d e s a r r o l l a r á :

a ) P a c ie n te p e r s i s t e n c i a ;

b ) V erdadera hum ildad ;

c ) E lim in a c ió n d e l r e s e n t im ie n to .

5 . - t a s t r e s c u a lid a d e s a n t e r io r e s son e x ig id a s a to d o d i s c íp u lo .

VII - Rinde t u p e rs o n a lid a d a l Yo S u p e r io r .

VIII - E lev a , a m edida que a v a n z a s ; a s í como t u tam b ién e r e s e le v a d o . S irv econ a b s o lu ta ab n eg a c ió n ; no o b s ta n te , pon en e l l o to d a l a fu e rz a de t u p e rs o n a lid a d i n t e g r a l .

IX ~ Ten c o n f ia n z a .

X - Gabina en l a Luz, s in tem or a l a s t i n i e b l a s .

- o - o —o - o - o —o— - o - o - o -

o -o

LAS SIETE SUBDIVISIONES DE LA CONCIENCIA

Por M, H,

(V éase e l a r t í c u l o : "S obre La C o n c ien c ia" en e l número de E n e ro ,1 9 3 4 .)

Una t r i a d a , como sabem os, p roduce n a tu ra lm e n te un s e p te n a r io , p e r sus p rop ias r e la c io n e s i n t e r n a s , p u e s to que su s t r e s com ponentes se pueden a g ru ­par de s i e t e modos, y de n inguno más» La v id a d e l L ogos, a m edida que s e i n ­funde y d inam iza a l a m a te r ia , se m a n if ie s ta en s i e t e c o r r i e n t e s o ra y o s . E s­to s s u r ja n de lo s t r e s a sp e c to s de c o n c ie n c ia a que nos hornos r e f e r i d o , y que es tán siem pre p r e s e n te s s im u ltán eam en te on e l L ogos, Solo n e c e s ita m o s r e c o r ­dar, que la s t r e s c u a l id a d e s do: i n e r c i a , m o v ilid a d y r i tm o , pueden cada una e s ta r más fu e r te m e n te acu sad a en un grupo dado do átom os, quo l a s o t r a s dos, a f in de e x p re sa r una d i f o r o n te c u a l id a d p red o m in an te , según se a l a p ro p o rc ió n do la s c u a l id a d e s , en cada t i p o . O tro modo de e x p l i c a r l o ,e s quo l a s s i e t e co ­r r ie n t e s de v id a d iv in a , so ex p resan como s i e t e m o dalidades do c o n c ie n c ia ; y on cada uno do e s t a s , so e n c u e n tra n l a s s i e t e c l a s e s do com binaciones de ma­t a r l a , También podemos d e c i r , que l a m a te r ia d i f e r e n c ia d a e x i s t e on s i e t e e s ­ta d o s; quo l a cap ac id ad do p e rc e p c ió n e x i s to on s i e t e a s p e c to s ; y q u e , p o r lo ta n to , cuando so c o n s id e ra n on co n ju n to l a s dos p r o p o s ic io n e s , t i e n e que h a ­ber s i e t e e s ta d o s de c o n c ie n c ia que r o s u l t a n do su mutua r e l a c ió n .

En to d a d u a l id a d , a medida que ee d e se n v u e lv e , s iem pre hay una d u a l id a d , una t r i p l i c i d a d y un s e p te n a r io ; a s í : La d u a l id a d es E s p í r i t u M a te r ia , e l Yo, e l Conocedor, y e l No-Yo o campo de c o n o c im ie n to . La t r i p l i c i d a d se puede ex ­p re s a r ; e l Yo, o C onocedor, e l No-Yo, o campo d e l c o n o c im ie n to , y l a r e l a c ió n e n tre lo s dos» E l s e p te n a r io se form a como a n te s d ij im o s . Como i l u s t r a c i ó n , podemos p r e s e n ta r a lo s s i e t e ra y o s que dan cuerpo a l a c o n c ie n c ia d e l Gran Hombre C e le s te . E l modo de m a n if e s ta r s e lo s s i e t e ra y o s , puede ex ponerse me­jo r r e f i r ié n d o n o s a l o s v a r io s r e in o s de l a n a tu r a le z a , empezando p o r e l i n ­f e r io r y p ro ced ien d o h a c ia a r r i b a .

I - E l R eino Miner a l .

Es^o r e in o m u e stra f a c u l ta d s e l e c t i v a , e l a s t i c i d a d y a c t iv id a d i n t e l i g e n ­t e , O btiene l a e s t a b i l i d a d de l a fo rm a. La p e n e t r a c ió n de l a v id a en e s te r e i ­no, es nuy l im i ta d a . La monada se a b re paso a q u í , por e l rom pim iento de sus form as, p a ra l a p ro d u cc ió n y s o s té n do l a s p l a n t a s . Las fo rm as m in e ra le s p erecen , p a ra que l a s form as de l a s p la n ta s puedan d e s a r r o l l a r s e , con lo c u a l l a le y d e l s a c r i f i c i o queda estam pada on l a form a i n f e r i o r do l a v id a , como loy de l a e v o lu c ió n de l a v id a y de l a fo rm a. Una tra n s fo rm a c ió n c o r re s p o n d ie n ­t e ; t io n o lu g a r en to d o s lo s p la n o s .

Las r e s p u e s ta s de la c o n c ie n c ia a lo s e s tím u lo s e x te rn o s , on e l ro in o m i­n e ra l , son m ayores de l a s quo se supone g e n e ra lm e n te , y son s u f i c i e n t e s p a ra m o stra r un a lb o re a r do l a c o n c ie n c ia . Poro e sa c o n c ie n c ia , e s t á t a n p ro fu n d a ­mente dorm ida en e s t a fo rm a, que la mayor pa r t e de n o s o tro s somos in c a p a c e s de a p r e c ia r n inguna o p e ra c ió n p e r c e p t ib l e , desde lo a s t r a l a lo f í s i c o . La morada d e l a lm a-g rupo e s t á en su e n v o ltu ra más d en sa , en lo f í s i c o ; p ero cu an ­do l a v id a p asa a l r e in o v e g e t a l , se t r a n s f i e r e a l a s t r a l .

31

F ebrero , 19 34 T E E O S O P H I A ? á r . Zc

R especto a l ú n ico pun to de sem ejanza oon l a c o n c ie n c ia humana que puede s e r afirm ado con c e r t id u m b re , e s t á e l hecho de que arribas resp o n d en a lo s con­ta c to s de l a s u n id ad es im p lic a d a s , d u ra n te sus c i c lo s r e s p e c t iv o s .

2, E l R eino Vege t a l .

E s te re in o m u estra en una form a r u d im e n ta r ia , l a s e n s a c ió n ,q u e es e l co ­mienzo de l a em oción d e l amor. Hay p re s e n te a c t iv id a d i n t e l i g e n t e y además se n sa c ió n ,o s e n tim ie n to e m b rio n a rio . La morada d e l a lm a-g ru p o , so t r a n s f i e ­re g rad u a lm en te , desde lo f í s i c o a lo a s t r a l . La mayor a c t iv id a d en e l p l a ­no a s t r a l , p r o n o s t ic a e l p r in c ip io de un s is te m a n e rv io s o .

M ien tras e l p re c e d e n te re in o m in e ra l re sp o n d e a l a m odalidad de e n e rg ía que e s e l a sp e c to i n f e r i o r d e l fu e g o , e l r e in o v eg e ta l, resp o n d e a l fenóm e­no d e l agua o l a humedad. Por l a s í n t e s i s de 'e s ta s dos form as de e n e r g i a , ( f u e ­go y a g u a ) ,s e p roducen nuevos t i p o s v e g e ta le s . A si como en e l r e in o m in e ra l se e x p re sa e l sexo en l a form a de a f in id a d q u ím ic a , en o l v e g e ta l se t r a n s ­forma en l a s e m illa ,q u e da l a v id a a l a s p l a n t a s ,y en sus p ro c e so s de f e r t i ­l i z a c ió n . H ep tu n o ,o l d io s de l a s a g u a s , t i e n e una r e l a c ió n e s p e c ia l con l a en tid ad que es l a Vida que anim a a l a form a d e l segundo r e i n o ,o l v e g e ta l .

3,. E l Reino A nim al,

E s te r o i n o , e l te r c e r o ,m u e s t r a e l em brión de l a m en te , o sea e l i n s t i n t o . Tiene a c t iv id a d i n t e l i g e n t e y s e n s a c ió n , más e l i n s t i n t o , o mente em briona­r i a .

La p r in c ip a l d i f e r e n c ia e n t r e e l r e in o humano y lo s t r o s r e in o s i n f e r i o ­res o sub-hum anos, c o n s is te en que e s to s no c o o rd in a n y deducen , o reconocen la e n tid a d s e p a ra d a ,m ie n tra s que e l hom bre, s í . Hay mucha mayor a c t iv id a d de co n c ien c ia en e l p lan o a s t r a l , y e s to promueve l a c o n s tru c c ió n d e l s is te m a n e rv io so , P ero l a c o n c ie n c ia no puede c o n s t r u i r g ran c o s a en a l p lan o a s t r a l , puesto que o p e ra en una e n v o ltu ra no o rg a n iz a d a . La p r in c i p a l o b ra de o rg a ­n iz a c ió n ,e s tá en e l p lan o f í s i c o . En e s te p lano se l l e v a c a s i a l a p e r f e c ­c ión l a o b ra de c o n s t r u i r e l c e re b ro y o l s is te m a n e rv io s o .

E l re in o an im al guarda con e l humano, l a misma r e la c ió n quo o l cuerpo f í s i c o guarda con lo s s i e t e p r in c ip io s ,E s o l a sp e c to m a d re ,p re lim in a r a l co b ijam ien to p o r e l E s p í r i t u S a n to , que p rod u ce l a in d iv id u a l iz a c ió n # e l aspecto Monte,

E l t i p o de e n e rg ía a l c u a l re sp o n d e e l r e in o a n im a l,n o e s n i e l fu eg o n i e l agua, s in o una com binación de lo s d o s . Es e l p rim ero de lo'S r e in o s ,e n e l plano f í s i c o ,q u e resp o n d e a lo que se llam a r u i d o , ( a l s o n id o ) .E l género hu­m ano ,está llam ado a a d q u i r i r una com prensión m ejo r do su r e s p o n s a b i l id a d h a ­c ia e l r e in o an im a l.

4 . E l R eino Humano.

La c o n c ie n c ia norm al en e s ta d o do v i g i l i a de e s t e p la n o , es l a f a c u l ta d de conocer d e l hombre en e l p lan o f í s i c o ; y lo que va d esp leg an d o p r o g r e s iv a ­mente a l mismo tie m p o ,e s l a f a c u l t a d de conocer en lo s '.p la n o s em otivo y men­t a l ,E l hombre es un macrocosmos p a ra lo s t r e s ro in o s i n f e r i o r e s ; se en cu en ­t r a en o l pun to m edio ,que es l a a u to -c o n c ie n c ia , y l a f i n a l i d a d que ha de u l -

T H E O S O P H I A ó cFGbroro,1934 Pag

c a n sa r , os l a c o n c io n c ia g ru p a l , c o l e c t i v a , amor, o p e r f e c to se n tim ie n to o r e a l i z a c ió n ,te .

D e sp lie g a i n t e l i g e n t e a c t iv id a d , y v o lu n ta d o d e s ig n io i n t e l i g e n -

En lo s dos p rim ero s r e in o s , e l m in e ra l y e l v e g e t a l , s o lo t i e n e n c o n c ie n ­c ia de lo s cam bios que o c u rre n en s í m ism os; con e l ad v en im ien to d e l t e r c e r o , o re in o an im a l, s u r jo l a c o n c ie n c ia de l a s co sas e x t e r io r e s a l que p erc ib e*El mundo e x te rn o se hace r e a l i d a d , a m edida que l a c o n c io n c ia , sep a rán d o se do é l , reconoce su p ro p ia s o p a ra t iv id a d y cam bia de un vago "soy" a un d e f i ­nido "yo so y ". E l r e in o m in e ra l , d e s a r r o l l a l a c o n c ie n c ia de l a fo rm a; o l re in o v e g e ta l , l a c o n c ie n c ia de l a s e n s a c ió n ; y e l r e in o a n im a l, e l comienzo de l a v o lu n ta d y d e l d e s ig n io , (o i n s t i n t o ) . En e l hom bre, e s to s e s tá n s i n ­te t iz a d o s ; p ero no l l e g a a s e r c o n s c ie n te .do s i mismo, h a s ta que so i n d i v i ­d u a l iz a , pues se n e c e s i t a p a ra o l io un p ro c e so e s p e c i a l . L lev a e l l o con sig o la t r a n s f e r e n c ia do su f a c u l t a d de conocer desde lo s t r o s r e in o s i n f e r i o r e s do l a n a tu r a le z a , a lo s t r o s mundos do l a p e rs o n a lid a d en d e se n v o lv im ie n to .Con su p ro g re so u l t e r i o r , so t r a n s f e r i r á do nuevo a l p la n e ta , a l s is te m a so ­l a r , y f in a lm e n te , so h ará u n iv e r s a l .

Le su b c o n sc ie n te p e r te n e c e a l p a sad o , y lo su p o rc o n s c io n te , a l f u tu r o .La co n c io n c ia f í s i c a , t a l como l a poseen lo s r e in o s sub-hum anos, so h a 'sumer­gido grandem ente en o l hombro, "p o r d eb a jo d e l um bral de l a co n c ie n c ia " ., So m uestra como l a memoria de l a c é l u la , l a a c c ió n s e l e c t i v a do l a s g lá n d u la s , la s p a p i la s o te . Es la form a i n f e r i o r do m a n ife s ta c ió n de l a c o n c ie n c ia s y a modida quo e l hombre so d e s a r r o l l a y y a no a t r a e n su a te n c ió n l a s o p e ra c io ­nes i n f e r i o r e s do l a c o n c ie n c ia , t a n to más do e l l a s se c o n v e r t i r á , en lo que llamamos a u to m á tic o .

Dobo te n e r s e p r e s e n te , quo e l organism o humano c o n t ie n e , no moramente ó r ­ganos a t r o f i a d o s , como v e s t i g io s d e l pasado en a l p la n o f í s i c o , s in o tam b ién r e l i q u ia s , t r a n s m i t id a s por l a c o n c ie n c ia a s t r a l y m e n ta l, r e g i s t r a d a s , v id a t r a s v id a , en lo s r in c o n e s d e l s is te m a n e rv io s o . Por c t r a p a r t e , l a v id a , o monada, humana, es una a g re g a c ió n de m ir ía d a s de v id a s , o m ónadas, más peque­ñas.

SI p lan o f í s i c o ocupa e l p rim er lu g a r en l a e v o lu c ió n , y d u ra n te la rg o tiempo c o n tin u a rá s ien d o a s í . En e l p la n o f í s i c o es donde la c o n c ie n c ia sa abre prim ero-, como a u to -c o n c ie n c ia . En to d o , l a c o n c ie n c ia p recede a l a a u to - co n c ien c ia ; y l a e v o lu c ió n de é s t a en lo s p la n o s s u p e r io r e s , p rocedo p a r a l e ­lam ente a l a e v o lu c ió n de l a a u to -c o n c ie n c ia , en lo f í s i c o .

Una c o r ta c i t a tom ada d e l " E s tu d io so b re l a c o n c ie n c ia " , de l a L ra .B o sa n t, se ra ú t i l :

"A sí como o l yo r e e n c a rn a n te toma un v e h íc u lo t r a s o t r o de m a te r i a , s u .poder de g anar con o c im ien to so c i r c u n s c r ib o más y más con cad a v e h íc u lo a d i ­c io n a l ; p o ro , a l a v o z , más d e f in id o . L leg ad a a l p la n o f í s i c o , l a con­c ie n c ia se c o n tra e a l a s e x p e r ie n c ia s que puodon r e c i b i r s e p o r medio d e l cuerpo f í s i c o , y p r in c ip a lm e n te p o r m edio do l a s a b e r tu r a s quo llamamos órganos de lo s s e n t id o s . Son o s ta s , como cauces p o r l a s c u a le s o l co­n ocim ien to puc-do H o g a r a l yo a p r is io n a d o , aunque con f r e c u e n c ia d e c i ­mos do o l io s que o b s tru y e n o l co n o c im ie n to , cuando pensam os on l a s c a ­p ac id ad es do lo s v e h íc u lo s mas s u t i l e s . E l c e re b ro f í s i c o nos da una

F ebrero , 1934 T H E O S O P H I A Pag o 4

p e rc e p c ió n d e f in id a y c l a r a ; a lg o a s í como e l pequeño o r i f i c i o en una p a n t a l l a , p e rm ite que una f ig u r a d e l mundo e x t e r io r a p a re z c a sob ro la pared o p u e s ta q u e , do o tro m odo ,m ostrará una s u p e r f i c i e en b la n c o . Los ray o s de l u z , v e rd ad e ra m en te , no l l e g a n a l a p a re d ; p e ro p o r lo mismo lo s que e n tra n pueden fo rm ar una im agen c la ra m e n te d e f in i d a " .

E l próxim o o b je t iv o de l a e v o lu c ió n d e l r e in o humano, es l a c o n c ie n c ia o s p ir ic u a l , o c o n c ie n c ia Super-Humana. Sobro e s to , no os ah o ra e l momento áe e x te n d e rse . Los que te n g a n en e l l o i n t e r é s , deben l e e r l i b r o s t a l o s como la " In tro d u c c ió n a l Yoga" de l a S ra . B e sa n t, " E l sen d ero d o l d is c ip u la d o " ote,. También pueden c o n s u l ta r s e l a s o b ras de l a S ra . B a i le y , so b re la. "M e d ita c ió n Oculta" y "La I n ic i a c ió n , humana y s o l a r " .

5. El R eino E s p i r i t u a l ,

L leg a r a o s te r e in o , im p lic a e l d e s a r r o l lo de l a a u to -c o n c ie n c ia n .strc.1,El c e n tro o foco de l a c o n c ie n c ia , cam bia de lo f í s i c o a lo a s t r a l ,

No hoy muchas p e rso n a s que hayan a lc a n z a d o l a c o n c ie n c ia do lo s p la n o s a s t r a l y m e n ta l. En e s to s p la n o s l a s f a c u l ta d e s e s tá n v u e l ta s h a c ia d e n tro y ocupadas con lo s p ro c e so s m e n ta le s y con l a s em ociones;de modo que son in c a ­paces de o b se rv a r lo s fenómenos e x te rn o s de d ic h o s p la n o s . Reconocen o l l a s cambios en s í m ism as; p ero no d is t in g u e n e n t r e lo s in ic ia d o s por s í y a q u e ­l lo s p ro d u c id o s por im p re s io n e s e x te rn a s , so b re sus v e h íc u lo s a s t r o le s y món­ta le s . T a le s c o sa s , l e s p a rec en to d a v ía tam b ién cam bies d e n tro de o í mismos.

Cuando l a c o n c ie n c ia es capaz de fu n c io n a r l ib re m e n te en e l p lan o a s t r a l . , e l in v id íd u o puede v e r mucho de lo "pasado" en e l p la n o f í s i c o ; a s í como mu­cho que, p a ra n o s o tr o s , p e r te n e c e a l f u tu r o . Tan p ro n to como e l cuerpo c a u sa l se c o n v ie r te en in s tru m e n to do l a c o n c ie n c ia , se puede r e c o b ra r l a ''momoria de la s v id a s p a s a d a s " .

El mundo a s t r a l es e l p lan o con o l que re la c io n a m o s to d a s n u e s t r a s s e n sa ­c iones. Los c e n tro s d e l s e n tim ie n to , e s tá n lo c a l iz a d o s en e l cuerpo a s t r a l j y la re a c c ió n do e s to s c e n tro s a l a s im p re s io n e s , da o r ig o n a l a s s e n s a c io n e s , o s e n tim ie n to s , de p la c e r o d o lo r , en l a c o n c ie n c ia . Se r e c o rd a rá que lu s e x p e rie n c ia s que causan ex p an s ió n , dan place*", y que l a s que causan c o n t ra c ­ción , dan d o lo r . Se ha d ich o que e l p la c e r , es o l s e n tim ie n to de s o r , o t e ­no r, mas; y e l d o lo r , e l do d ism in u c ió n , do s e r monos. A sí os l le v a d o o l hom­bro a b u s c a r a q u e l la s e x p e r ie n c ia s que promueven l a e v o lu c ió n ; on o t r a s p a l a ­b ra s , busca l a ex p an sió n porque produce p l a c e r ; y a s í se d e s a r r o l l a le n tam e n ­te , como r e s u l ta d o de un im pulso desde a d e n t ro , s i no de un d e l ib e r a d o d e s ig ­nio do s i mismo. O tra m anera do e x p l ic a r o l a s u n to , es que do l a v o lu n ta d de v iv i r s u r jo o l an h e lo de e x p e r ie n c ia ; y e s te a n h e lo , ap a re co on lo s 'veh ícu ­lo s in f e r i o r e s en form a de d eseo ; deseo de e x p e r ie n c ia s , quo haco la v id a mas v iv id a , y que se a p a r ta de todo lo que d e b i l i t a y dep rim e.

Cuando l a v o lu n ta d , en su p ro ceso h a c ia a b a jo ,a lc a n z o , a l mundo a s t r a l - a l l í apar rice como d eseo . E l deseo os la v o lu n ta d p r iv a d a dn su corono, y re d u ­cida a s e r c a u t iv a o e s c la v a de l a m a te r ia . Ya no es d i r i g i d a po r s í m ie ra , sino por l a s a t r a c c io n e s que l a ro d e a n . La n a tu r a le z a e s e n c ia l de l a vo.1 untad y del deseo e s , p o r lo t a n to , l a misma. Son, en v erd ad , una s o la d e te rm in ac io r.

T H E O S O P H I Ao b r e r o ,1934

011 d i f e r e n te s p la n o s ; Cuando e l Yo, d e te rm in a l a a c t iv id a d , s in e s t a r i n f l u i ­do po r l a a t r a c c ió n o r e p u ls ió n de lo s o b je to s que l e ro d e a n ,e n to n c e s se ma­n i f i e s t a l a v o lu n ta d ; p e ro cuando l a s a t r a c c io n e s o r e p u ls io n e s d i r i g e n sus a c t iv id a d e s , en to n ces a p a re c e e l deseo y e l hombre os a r r a s t r a d o aq u í y a l l í p o r t a l o s a t ra c c io n o s o x te rn a s , so rdo a l a vos d o l Yo, c in c o n s c ie n te d e l Guia in to r n o . E l deseo e s , on una p a la b r a , l a v o lu n ta d e n v u e l ta en m a te r ia l a s t r a l .

Las s u b d iv is io n e s a n te s m e n c io n ad a s ,cu b ren e l campo de l a e v o lu c ió n huma­n a no rm al; a l a lc a n z a r l a q u i n t a ,e l hombre e n t r a en l a e v o lu c ió n super-hum ana. En cu an to a l a s dos re s ta n te s ,m u y poco es lo que puede d e c i r s e . P e r te n e c e n e l l a s a l esquena de a c t iv id a d e s có sm icas , no a l d e s p lie g u e de lo humano o lo p la n e ta r io , ,

6 , La C o n c ien c ia Atmi'ca.

E s ta e s l a c o n c ie n c ia d e l Hombre C e le s te , o u n idad d e l s is te m a s o la r se p ­t e n a r i o . En e l l a tom a cuerpo l a s u p o r -c o n c ie n c ia . Su c a r a c t e r í s t i c a e s l a au ­to c o n c ie n c ia en e l p lan o m e n ta l.

E l a s p e c to de l a v o lu n ta d p u ra , s u r j e como poder d e l E s p í r i t u , e sp o tan o c au to -g o b e rn a d o y e s t a on com ple ta harm onía con l a v o lu n ta d d iv in a . Sólo enuen­ees so rompen to d o s lo s la z o s , y e l E s p í r i t u ya no e s t á aprem iado p o r n ad a , a p a r te de S í mutismo.

Y. La C o n c ien c ia de D ios,

Es una s í n t e s i s de lo s s e i s r e in o s i n f e r i o r e s , y lo s in c lu y e a to d o s . Es l a c o n c ie n c ia ló g i c a , que d e s p l ie g a l a s s u c e s iv a s e ta p a s de r e a l i z a c ió n ,d e n ­t r o de l a e s f e r a s o l a r .

Una de l a s mas i n t e r e s a n t e s a f irm a c io n e s que pueden h a c e r s e , r e s p e c to Ce e s te re in o o e s f e r a , e s que in c lu y e l a c o n c ie n c ia com ple ta de todo l e que na s id o , es o ha de s e r , d e n tro de lo s l ím i t e s de su esq u en a . Todo lo que temía form a en e l u n iv e rs o , e s t á re p re s e n ta d o p o r cam bios en l a c o n c ie n c ia d o l Logos Los a c o n te c im ie n to s p o r que pasam os, no son n u e s t ro s t a n s o lo , s in o que form an p a r to de l a c o n c ie n c ia d e l Logos. En l a m edida que podemos p e n e t r a r en e sa c o n c ie n c ia , t a n to más somos cap aces de r e c o r d a r , l a p o rc ió n c o rro sp o n d io n te de a q u e l lo s a c o n te c im ie n to s en que hemos p a r t i c ip a d o ; y e s to es lo que lla m a ­mos mem oria. E l r e c o b ra r a lg u n a cosa p o r medio de l a m e m o ria ,e s ,p o r lo ta n to , deb ido a su e x i s t e n c i a c o n t in u a , on l a c o n c ie n c ia d e l Logos. 3o nos han in pues to l im i ta c io n e s do tiem po y de e s p a c io , a f i n de que aprendam os, po r l a p r á c ­t i c a , a re sp o n d e r ráp id a m en te , p o r cam bios do c o n c ie n c ia , a v ib r a c io n e s p ro o o - d en to s do o tro s mee io s ; y poder a s í a p re n d e r a 'd i s t i n g u i r c la ra m e n te ; e n t r a n ­do en c o n ta c to con l a s co sas ce un modo s u c e s iv o ,e s d e c i r , en e l tiem po ; en ­tra n d o on con tacvo con e l l a s en d ir e c c io n e s r e l a t i v a s a n o s o tro s m ism os, y c a ­da una con re s p e c to a l a s demás, o s e a en e l e s p a c io ; h a s ta que alcancem os e l pun to en quo podamos c o n o c e rla s a to d a s s im u ltán eam en te .y on to d a s p a r te s ,c . s e a f u e r a d e l tiem po y d e l e sp a c io .

Aunque pensamos que o l Yo o s tá sep a rad o con r e s p e c to a o t r o s yoes,debem os te n o r p re s e n to quo es in s e p a ra b le con r e s p e c to a l Yo Uno, e l Logos. Su v id a nc e s t á A partada de n ing u n a p a r te d e l u n iv e rs o , n i t a n s iq u ie r a de la s más

ttobroro,1934 T H E O S O P H I A p : 36

ín tim as p ro fu n d id ad e s de n u e s tro s pequeños y o e s .

Según P i tá g o r a s , to d o a p re n d e r es r e c o r d a r . La memoria no es una f a c u l t a d . Todo a c o n te c im ie n to , es un hecho p re s e n te en l a c o n c ie n c ia u n iv e r s a l d e l Le­gos. Su " e te rn o ah o ra " .E n aq u e l u n iv e rso de l a s id e a s , to d a s l a s memorias se pueden r e c o b r a r , p re c isa m e n te porque evstán d e n tro de Su c o n c ie n c ia . La idea de l a memoria in d iv id u a l , e s una i l u s i ó n ; no hay m em oria, s a lv o en l a co n c ien c ia , siem pre p r e s e n to , d o l Logos.

Consideram os como o b je t iv o s , l a s c o sa s que vemos u olm os, y que son tam ­b ién v i s t a s y o id a s p o r lo s demás; p e ro s i vemos u olmos c o sa s que o t r o s no p e rc ib en , consideram os e sa s cosas como s u b je t iv a s . S i una p e rso n a a c tú a en e l cuerpo f í s i c o y o t r a en e l a s t r a l o m e n ta l , e n to n ces l a s c o sa s que a f e c ­ta n a q u ie n es c o n s c ie n te en lo s p la n o s s u p e r io r e s , no a f e c ta n a l a que t a n solo es c o n sc ie n te en lo f í s i c o ; y es e x p l ic a b le que c o n s id e ro e s t a que lo que le d ic e l a o t r a , t a n so lo son a lu c in a c io n e s s u b je t iv a s .

El " s e n t id o común" s o lo puede o p e ra r en cu erp o s s im i la r e s y d a r s im i la ­res r e s u l ta d o s . E s te " s e n t id o común" e s t á form ado m eram ente p o r l a s form as do pensam iento d e l Logos en cada p la n o , que c o n d ic io n a n a to d a c o n c ie n c ia que toma cu e rp o , y l a c a p a c i ta n p a ra re sp o n d e r a c i e r t o s cam bios en sus v e ­h íc u lo s . La humanidad c o r r ie n te de hoy, no ha d e s a r r o l la d o lo s u f io io n te l a co n c ien c ia en e l l a r e s id e n t e , p a ra que se a capaz de e j e r c i t a r e l " s e n t id o común" en lo s p la n o s a s t r a l y m e n ta l; y mucho menos en lo s s u p e r io r e s . En cuanto a l a s co sas que nos ro d ean en e l p la n o f í s i c o , que vemos d e l mismo modo, podemos v e r la s de ig u a l m anera po rque hemos d e s a r r o l la d o l a c o n c ie n ­c ia com pleta de n o s o tro s mismos en eso p la n o . P ero no podríam os h a c e r e s to , s i no f u e r a porque n u e s t r a s c o n c ie n c ia s , a p a re n tem e n te s e p a ra d a s , to d a s son en r e a l id a d p a r te s de l a C o n c ien c ia ú n ic a , que anima a to d a s l a s fo rm as.

— 0 —0 —0 — 0 —0 —o —

E l e s tu d ia n te de lo s M is te r io s ha de ap re n d e r a s e r p a c i e n te . Ha de e s t a r d is p u e s to a la b o ra r d u ra n te edades s in recom pensa; s in o t r o e s tim u lo que la s a t i s f a c c ió n de una v id a de la b o r b ie n h e ­c h a . E l p o d er d e l v e rd a d e ro m ís t ic o y l a p e rc e p ­c ió n d e l o c u l t i s t a no son f i c t i c i o s , s in o que han s id o d e s a r ro l la d o s m ed ian te añ o s , mas b ie n v id a s , de s e r v ic io abnegado y de p ro p io m e jo ram ien to . En n inguna p a r t e d e l Sendero B lanco se e n c o n tra ra n ex cep c io n es a e s t a r e g l a .

o O o

EL TRIUNFO DEL ESPIRITUALISMO

Por F , R o lt - Tfiihaaler.

E l s u p e r io r p ensam ien to moderno posee un o a r a o te r to ta lm e n te d i s t i n t o d e l que p rep o n d erab a hace d ie s años y e l hombre que q u ie r a com prender lo s m ovi­m ien tos s o c io ló g ic o s de n u e s tro s d ia s debo p o se e r de antem ano un c i e r t o cono­c im ien to de l a moderna p s ic o lo g ía . E l n o ta b le d i s t in g o e n t r e l a p s ic o lo g ía do hoy y l a de a y e r c o n s i s te en que en to d o s lo s ó rd en es de l a a c t iv id a d in ­t e l e c t u a l se adm ite ya l a c o r r i e n t e p s íq u ic a como f u e r z a p o d e ro sa y re g e n e ­ra d o ra .

La c ie n c ia moderna ha dado un paso g ig a n te s c o desde 1926. Desde e l i n s ­t a n t e en que abandonó -la ' 'm a te r ia l m a te r ia " p o r l a " m a te r ia a tó m ica " se l a n ­zó a a l t u r a s a n te s in so sp e c h a d a s .

E l E s p ir i t i s m o y l a s In v e s t ig a c io n e s P s íq u ic a s s ig u e n dos sen d as l l e n a s de p rom esas. E l O cultism o le v a n ta un frag m en to d e l v e lo d e l M is te r io y nos dem uestra que l a s R e l ig io n e s pueden s e r v i r p a ra com prender cada una a su ma­n e r a , l a R e l ig ió n i n t e r i o r , Del mismo modo l a S o c io lo g ía de n u e s tro s d ia s se m uestre menos o rg u l lo s a y más h u m a n ita r ia que a n te s po rque em pieza a compren­den que e l la z o que uno a l a s c la s e s y a l a s n a c io n e s no es n i s o c io ló g ic o n i p o l í t i c o , s in o p s íq u ic o . Es una b ase más s u t i l , p ero más c i e r t a .

En l a C ie n c ia l a c o r r i e n te p s íq u ic a se m u e stra p len am en te . La f u e r z a a t ó ­m ica , como hemos d ic h o , es una c o r r i e n te p s íq u ic a . E l t o r b e l l i n o do lo s e l e c ­tro n e s en to rn o do un p ro tó n on e l átomo y l a s a tu rd id o r a s p ro y e c c io n e s do io n e s han animado l a " m a te r ia i n e r t e " . Hemos lle g a d o ya a una f í s i c a p s íq u ic a .

En B io lo g ía e l p r in c ip io de v i t a l i d a d v u e lv e de nuevo y l a misma p lasm o- g a n e s is no b a s ta a s o s t e n e r . e l p r in c ip io c a s i abandonado de l a g e n e ra c ió n e s ­p o n tá n e a . E l pedagogo, aún e l que mora en lo s p u eb lo s mas a t r a s a d o s sabe a t o ­r a que l a v id a es un m is te r io d e v e la d o . Hemos lle g a d o pues a una B io lo g ía p s í ­q u ic a .

En A stronom ía e l re c o n o c im ie n to de l a c u rb a tu r a d e l E sp a c io , de lo s i n f i ­n i to s c i c lo s cósm icos y de l a V ia l á c t e a nos in d ic a un U n iverso in f in i ta m e n te mas v iv o . Hemos lle g a d o y a a una A stronom ía p s íq u ic a .

Un d esen v o lv im ien to p a r a le lo se m u e stra en .S o c io lo g ía , l a c ie n c ia mas ab - ■ so rv e n te de n u e s tro s d ia s , aunque l a menos com prendida. Se ve p a te n te que la s

n ac io n es y aún l a s c i v i l i z a c i o n e s y l a s r a z a s t i e n e n sus c i c l o s de n ac im ie n to y m uerte y que e s tá n b a jo l a in f lu e n c ia de l a s le y e s de h e r e n c ia é tn ic a y so ­c i a l . Podemos t r a z a r l a l í n e a p s íq u ic a en l a v id a de B a b i lo n ia , T iro , ' M onfis, H o l io p o l is , A te n a s , A le ja n d r ía , Roma, P a r í s , L ondres y aún Hueva York, Las t r i b u s , lo s p r in c ip a d o s , lo s r e in o s , lo s im p e rio s y l a s a l ia n z a s r e p u b l i c a ­nas no pueden v i v i r a i s l a d a s . E l la z o que lo s une no puedo s e r un nexo p o l í ­t i c o s in o una in v i s i b l e tram a p s íq u ic a .

En l a " g u e r ra de c la s e s " lo s p a ro s y l a s h u e lg a s son in d i c io s de un o s - fu e rz o común p a ra 's a n a r una enferm edad i n d u s t r i a l , a tacan d o lo s s ín tom as y no e l mal en s i mismo. P r e c is a e s tu d ia r l a s honduras do l a p s ic o lo g ía de l a s Tria­

b a s p a ra h a l l a r l a norma do l a h a rm o n ía p s íq u ic a . En o'Gras p a la b r a s : se ha e l i -- 3 7 -

T H E O S O P H I AF o b ro ro ,1 9 3 4 P a g . 38

minado e l l á t i g o en p r i s io n e s y en e s c u e la s y s e t r a t a p o r to d o s lo s m edios de c o r r e g i r y de c u l t i v a r m ed ian te s is te m a s menos b r u t a l e s . En C rim in o lo g ía hornos l le g a d o a un p ro c e d im ie n to em inentem ente p s íq u ic o .

En F i l o s o f í a y en R e l ig ió n , l a c o r r i e n t e p s íq u ic a se m u e s tra p redom inan­t e . Mas que nunca h a llam o s a l d e s p e r ta r d e l i n t e r e s h a c ia l a F i l o s o f í a O rie n ­t a l y l a s in v e s t ig a c io n e s o c c id e n ta le s . Tomemos l a T e o s o f ía y e l Yoguismo,La p r im e ra o f re c e a l mundo o c c id e n ta l e s t e co n cep to de u n iv e r s a l do j u s t i c i a , que emana n a tu ra lm e n te do l a c r e e n c ia en e l Karrna y en l a R e e n c a rn a c ió n , Los Y oguis nos han d em o strad o , s in lu g a r a d u d as , que e l e s p í r i t u puede dom inar o l cu e rp o . Las I n v e s t ig a c io n e s P s íq u ic a s prueban, lo s p o d eres s u p r a n o m a le s ,s in que hayan to d a v ía d e l im ita d o ne tam en te l a s f r o n t e r a s de t a l e s p o d e ro s . Las p ru eb as d e l E s p ir i t i s m o han f o r t a l e c i d o l a s c o n v ic c io n e s d o l mundo en l a r e a ­l i d a d do l a s u p e rv iv e n c ia d o l alm a y oso de jan d o de la d o 'l a c o n t r o v e r s i a re la s- t i v a a l v a lo r de Das com unicac iones con lo s d e se n c a rg a d o s .

En e l dom inio de l a r e l i g i ó n lo s dogmas s'e d e b i l i t a n ; p e ro l a e s p i r i t u a ­l i d a d se a f irm a y e l m is t ic ism o se a c r e c ie n t a . Los r i t o s t i e n e n menos p rep o n ­d e ra n c ia ; peno se han in c rem en tad o l a s in v e s t ig a c io n e s co n d u cen tes a una v e r ­d a d e ra f i l o s o f í a r e l i g i o s a . E l a n t i c l e r i c a l y e l i r ó n ic o e s c é p t ic o s i to d a v ía e x i s t e n e n t r e hombres a je n o s a l moderno d e se n v o lv im ie n to i n t e l e c t u a l , han dave­n id o una m in o ría i n s i g n i f i c a n t e .

Los L ib re p e n sa d o re s t r a t a n de c o n v e r t i r s e en e lem en to s c o n s t r u c t iv o s , en vez de e x c lu s iv a m e n te d e s t r u c t iv o s y lo s Francm asones la b o ra n firm em en te p a ­r a d e s v e la r e l v a lo r de lo s p r in c ip ó o s e s o té r i c o s y o c u l to s de sus herm osos r i t u a l e s . Hemos lle g a d o a una F i l o s o f í a r e l i g i o s a p s íq u ic a .

P r e c is a p o se e r un c la r o con cep to da l a l í n e a de pensam ien to que debemos s o g u ir y e s ig u a lm en te n e c e s a r io que é s t a lin e e , no se a p a r te d e l mo’̂ im ienho contem poráneo que nos im p o s i b i l i t a r í a do ayudar a n u e s tro s s e m e ja n te s . Es p r e ­c is o a v a n z a r , p ero no dem asiado p re c ip ita d a m e n te . M ejor es s a b e r f r e n a r que o b s t r u i r .

A l b u s c a r y e l e g i r lo s m e jo res m edios p a ra com prender l a c o r r i e n t e p s í q u i ­c a en to d a s l a s l í n e a s d e l moderno p ensam ien to y ad ap tán d o n o s a lo s mas b e l lo s v is lu m b re s ,c a d a uno do n o s o tro s se e le v a a l a a l t u r a de su época y su v id a se co n sag ra a l p ro g re so s o c ia l y e s p i r i t u a l .

(T rad . de "ASTROSOPHIE" p o r P .M ,)

NOTAS SOBRE LOS ROSACRUCES

Por E. B.

J.a Orden R osacruz ha s id o c l a s i f i c a d a como una S o ciedad in t e r e s a n t e ; p e ­ro en te ram en te f a b u lo s a . Es c i e r t o que po r la rg o tiem po y e n t r e l a s c la s e s más educadas de l a Europa o c c id e n ta l d ic h a S o c ied ad d e s p e r tó en un o s, e l más g rande in t e r e s y en tu s ia sm o ; y en o t r o s g ra n an tagonism o y c r í t i c a h o s t i l ; p e ro e s sumamente d i f í c i l l l e g a r a un co n o c im ien to p r e c is o a c e rc a de e s ta F ra te rn id a d s e c r e t a ; aunque se ha pod ido o b te n e r a lg u n o s d a to s de d i f e r e n te s fu e n te s que p ro y e c ta n un poco de lu z so b re e l l a .

A lre d e d o r d e l año 1375, según nos d ic e l a t r a d i c i ó n , C h r i s t i a n R osen ltreuz, . un C a b a lle ro de n o b le f a m i l i a , r e to rn ó a Europa desde o r i e n t e , después de h a - ■ b e r r e c o r r id o d i f e r e n te s p a í s e s , A su a l r e d e d o r se re u n ió g rad u a lm en te un p e ­queño c í r c u lo de e s tu d i a n te s , a n s io s o s de sab o r y de c o n se g u ir un co n o c im ien ­to de lo s m is te r io s do l a v id a y de l a m uerte mas p ro fundo que e l que se po­d ía o b te n e r en^mundo e x t e r i o r de a q u e l la época . _ ¡

R osañkreuz im p a r tió a sus t r o s com pañeros - pues a l p r in c i p io se l im i tó a e s t e numero - muchos de lo s s e c r e to s de l a n a tu r a le z a quo e l h a b ía e s tu d i a ­do en sus andanzas p o r o r i e n t e . G radualm en te , a m edida quo tu v o más c o n f ia n - ' za en su s p u p i lo s , aumentó su número a s i e t e ; e l J e fo o Cabeza de l a Orden fu e t i t u l a d o Im p e ra to r , s ien d o ocho on to d o ; y e s to s ocho c o n s t i t u í a n e l c í r c u ­lo i n t e r n o . Es muy p ro b a b le que 6n a d ic ió n a e s to ' hubo tam b ién un c í r c u lo e x - > to rn o ; p e ro con un número muy l im ita d o de m iem bros.

Las r e g la s quo s ig u e n , p e r te n e c ie n te s a l a Orden R o sac ru z , han s id o tom a­das do un a n tig u o m a n u sc rito que d a ta d e l año 1400 y quo ah o ra o s tá n p o se ­s ió n de un c a b a l le ro alemán i w Los miembros han de c u ra r a lo s enferm os s in a c e p ta r rem u n e rac ió n p o r o l i o . No h a b rá un uniform o d i s t i n t i v o p a ra use do lo s miembros de l a F ra te rn id a d como t a l e s s in o quo cada uno v e s t i r á do acu e rd o con l a s costum bres do su p a i s . En c i e r t o d ía do cada añ o , lo s Normanos p.o r e u n i ­rá n on c i e r t o e d i f i c i o , d e s tin a d o p a ra l a s re u n ió n o s de l a O rden, y s i a lguno do e l l o s no p u d ie se a to n d o r h a b rá do d a r buena ra z ó n do su a u s e n c ia . Cada uno t e n i a de e l e g i r una p e rso n a d ig n a como s u c e s o r on caso do m uerte;. Las l e t r a s R.C, h a b ía n do fo rm ar su s o l lo y c o n t r a s e ñ a . . . , . La F r a te r n id a d d e b ía porms.no- c e r s e c r e t a d u ra n to 100 a ñ o s ,"

E s ta s r e g la s como verem os fu e ro n cum plidas f ie lm e n te . Se d ic e que l a m uer- ¡ t e de R osenkreuz o c u r r ió en 1460, Su edad según l a t r a d i c i ó n e ra do 106 añ o s .

' Los r e s t a n t e s miembros de l a S ociedad se r e u n ía n re g u la rm e n te una vos a l año . E l número o r ig i n a l de ocho Hermanos no fu e aum entado y cada uno a l a c e r ­c a r s e su m uerte nombraba a su su c e so r y lo e x ig ía e l ju ram en to do s i l e n c io y de f i d e l id a d a l a O rden. A sí t r a n s c u r r i e r o n 120 añ o s .

Mas t a r d e a p a re c ió P a ra c e ls o en Is. e sc e n a , q u ie n so puso en c o n ta c to con lo s R o sac ru ces a m ediados d e l s ig lo XVI,

A f i n de com prender l a n a tu r a le z a do o s te g rande y p ro fu n d o p en sad o r hornos do e s tu d i a r lo como m edico y como f i l ó s o f o ; porque ©m v e rd ad l o s dos ven maro a meno. P a re c o lso se mantuvo on d i r e c t a o p o s ic ió n a l a c i e n c ia m ódica y ma­t e r i a l i s t a de su época . L eseaba h o je a r e l g lo r io s o l i b r o de l a n a tu ra le z a

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F e b re ro ,1934 T H E O S O P H I A ...... P á g ...4 3 ....

con su p ro p ia mano y no s e g u ir l a s c o n c lu s io n e s de o t ro s hom bres; e s tu d ia n ­do con una mente l i b r e e in d e p e n d ie n te por p ro p ia o b se rv a c ió n ; porque lo que la c ie n c ia c o n s id e ra como una cu ra en una g e n e ra c ió n ; puedo c o n s id e ra r s e como un p e l ig r o en o t r a , No l e m erec ía r e s p e to a lguno e l moro e s c o l a s c i t i s - mo, D ecía é l : ,T S i q u ie re s e s tu d i a r e l l i b r o de l a n a tu r a le z a debes cam inar sobro sus h o ja s ; e s tu d i a r lo s p o d e re s d e l s o l y de l a t i e r r a , do lo s aním a­le s y de l a s p la n ta s ; ¿ De donde obtengo m is s e c re to s ? ¿ De que a u to re s ?P regunta más b ie n ; ¿ como han ap ren d id o l a s b e s t i a s sus a r to s ?, S i l a n a ­tu r a le z a puede i n s t r u i r a an im a le s i r r a c i o n a l e s , ¿ no puede i n s t r u i r mucho mejor a l hombre ? ............ U nicam ente l a lu z de l a n a tu r a le z a misma me en so ­ñará e l cam ino11.

Su p ro fu n d a in t u i c i ó n l e p r e s e n ta e l cu erpo humano solo como una e x p re ­s ión de l a V ida que lo animas l a v id a que es una con l a v id a de e s t a v i e j a Madre T ie r r a , P a ra c e ls o t e n í a inm ensa c o n f ia n z a en s í mismo. Se s e n t í a uno con l a n a tu r a le z a y com prendía que l a n a tu r a le z a e s e l a u x i l i a r d e l hombre s i e s te se a j u s t a a su s a b ia Ley, Les d e c ia a lo s d e n t i s t a s de su época , con q u ie n es e s ta b a s iem pre en d e sa c u e rd o : "Q uien busque l a V erdad cuo me s i ­ga : Venid a mi m onarqu ía ; porque yo no voy a l a v u e s t r a ; t u de M o n p elie r, tu de Sckwaben, de C o lo n ia , de V iena , v e n id a m i; mía e s l a m onarquía! " , , ,Vemos en e s t o l a p ro fu n d a c o n f ia n z a que t e n í a en s í mismo. E stuvo rea lm en ­te muy c e rc a de l a n a tu r a le z a y de l a s f u e r z a s que se o x p ro san a t r a v é s dee l l a . " O bserva a l a manzana ” , d e c ia , lo mismo que o l co raz ó n d e n tro doe l l a s i q u ie r e s com prendor su d e s a r r o l l o . S i no e s tu d ia s l a manzana y lo que la ro d ea ; nó com prenderás como puede d e s a r r o l l a r s e e l c o ra z ó n ,” Asimismo afirm aba que e l hombre, e s tu d ia d o como u n id ad f í s i c a , ú n icam en te , nunca po­drá s e r com prendido o ayudado. E l hombre he, de s e r c o n s id e ra d o como p a r te de un g ran todo ; p a r te de l a n a tu r a le z a ; p a r te de l a v id a de l a s e s t r e l l a sen e l c i e l o . P a ra c e ls o no a d m itía l a a n a to m ía , n i l a c i e n c ia m édica que noe s tu v ie ra l ig a d a a un conocim ien to de l a n a tu r a le z a , a l co n o c im ien to de l a astronom ía y a l co n o c im ien to de D ios m ism o '.

E s te os e l hombre a q u ie n lo s h i s to r i a d o r e s c a l i f i c a r o n como vagabundo ig n o ra n te . P a ra c e ls o , como hemos d ic h o , e s tu v o en ín tim o c o n ta c to con lo s R osacruces; fu e e le g id o Im p e ra to r y lo vemos tam b ién o s te n ta n d o o l t í t u l o de R eo rgan izado r. P arece que h iz o c i e r t a s a l te r a c i o n e s en l a c o n s t i tu c ió n do la Orden y , según H .P , B la v a ts k y , e s ta b a p lenam en te p rep a rad o p a ra e l l o .

Más o menos en l a misma época fu e ro n miembros de l a Orden : Adan von B odensto in , M ichas! T o x ic a to s , Jo h an H u fe r, M ichael M aior, l ío in r ic h K uhnrath todos m édicos p ro m in e n te s , Pero h a s ta 1614 no a lc a n z a ro n n o to r ie d a d lo s id e a ­le s de lo s R osacruceS a n te e l mundo. A lre d e d o r de a q u e l año fu e ro n p u b lic a d a s dos ob ras Im p o r ta n te s p o r e l b ie n conocido m edico do W urtem berg, Johann V alen - t i n A ndrea, Q uizas s e a más p ro p io d e c i r que d ic h a s o b ra s so a t r ib u y e n a e s ­to puos hay mucho m is te r io a lre d e d o r do e s to hombro y do sus o b ra s . E s ta s fueron : 11 Fama e t C o n fesa io F r a t o r n i t a t i s Rosae C ru c is ” , y 11 Chem ical M arriage of C h r is t ia n R osenkreuz11, E s to s l i b r o s c a u sa ro n g ran s e n sa c ió n y fu e ro n t r a ­ducidos a muchos id io m as . F ueron o b je to do mucha c r í t i c a h o s t i l de l e s e c l e ­s i á s t i c o s ; p e ro e s to h iz o que fu e ra n mas y mas l e i d o s , . , . Se supone tam bién que Andrea e s c r ib i ó un f o l l e t o , so b re e l que ha hab ido mucha c o n t ro v e r s ia , llamado ” Reforma G eneral y U n iv e rs a l de todo e l E x tenso Mundo.” T ra ta en forma muy s a r c á s t i c a de lo s p re te n d id o s a lq u im is ta s , a s t r ó lo g o s y a d iv in a ­do res, d isem inados en a q u e l la época p o r to d a A lem ania; p ero t r a s de mucho e s -

Febrero, 1934 T H E O S O P H I Á P í' k - 41

o rito jocoso y s a t í r i c o , e l a u to r d e s p e r tó l a ad m irac ió n do su s l e c to r e s por la b e l le z a de l a s id e a s que exp u so . Su o b je t iv o re a lm e n te p a re c e que fu e po­ner en r id íc u lo l a s p r e te n s io n e s ig n o ra n te s de la ' c ie n c ia dogm ática y l l e v a r a l a gente a un conwepto más id e a l do l a r e l i g i ó n , Pero l a v e rd ad a c e rc a de Andrea y de sus s e n tim ie n to s con r e s p e c to a lo s R osaerucos e s t á to d a v ía por d esu u b rir , A lgunos c re e n que in v e n tó l a f i c c i ó n d e l m i s te r io s R csacrú z como una broma.

E sto me p a re c e muy ab su rd o . En e l ano 1620, M ichael M aier v i s i t ó I n g la ­te r r a con o b je to de d i f u n d i r l a s id e a s de l a so c ie d a d en a q u e l p a í s . E stuvo on r e la c ió n con e l f i l ó s o f o R o b e rt F lu d d , e l que se in t e r e s ó mucho d e d ic á n ­dose con celo a l a F r a te r n id a d , O tros muchos in g le s e s p ro m in en tes se p u s ie ro n en r e la c ió n con l a so c ie d a d en a q u e l la época . En e fo c to , se a f irm a que l a So­ciedad Roal de I n g l a t e r r a debe su o r ig e n a lo s R o sac ru ce s ,

D esacuerdo con sus en señ an z as , t r a s de to d a s l a s fo rm as do m a n ife s ta c ió n se en cu en tra l a E se n c ia E te rn a de Fuego; e s t a com penetra y b r i l l a a t r a v é s de todas l a s c o s a s , Todo p rocede de l a v id a do e s t a E x is te n c ia - E s te E s p í r i t u . Do e s ta E sen c ia do Fuego p ro ced e lo que e l l o s llam an l a lu z mas p u ra . E s ta Luz difundo l a V ida, Las g ra d a c io n e s e n t r e e s t a Luz y lo que e l l o s llam an T in ie ­b la s son in n u m erab le s . Cada cosa en e x i s t e n c ia e s t á com puesta de c u a tro e l e ­mentos: fu e g o , a i r e , rg u a , t i e r r a . E s to s e m iten t r e s P r in c ip io s , o l a s t r a s su b s tan c ia s con l a s c u a le s se r e a l i z a to d a o b ra de a lq u im ia , a s a b e r : az .u fre , m ercurio y s a l . De e s to s p ro ced en lo s dos se x o s , macho y hem bra, o l a s fuer*» zas p o s i t iv a y n e g a t iv a en e l hom bre. E s ta s c o rre sp o n d e n a l Sol y l a Luna que, a su v ez , p roducen l a t i e r r a . E l Padre S o l y l a Madre Luna p rod u cen un h i j o , u hombre, l a T ie r r a ; y e s t e h i j o p a r t i c i p a de l a n a tu r a le z a do ambos, P adre y Madre. C a g l io s t r o , en Mayo de 1785, d io a lg u n a s e x p l ic a c io n e s in t e r e s a n te s sobre lo s sím bolos ro s a c ru c e s , cuando fu e in v i ta d o p o r l a s O rdenes M asónicas a h a b la r le s sobro s im b o lo g ía . C a g l io s tro h ab ló de l a Rosa como e l sím bolo mas p e rfec to de l a u n id a d . E s ta ro s a e s ta b a en e l c e n tro de l a C ruz, r e p r e s e n ta n ­do e l pun to donde se unen dos án g u lo s r e c to s cuyas l í n e a s pueden e x to n d e rse indefin id am en te en e l s e n t id o do a l t u r a , an ch u ra y p ro fu n d id a d . E s to s ím bo lo , doeia , e s ta b a hecho de o ro , que en c ie n c ia o c u l ta s i g n i f i c a lu z y p u re z a , y e l sab io Kermes lo llam ó l a R osa-C ruz - l a e s f e r a d e l I n f i n i t o , E s te d i s c u r ­so se e n c u e n tra on 11 H is to r io de l a Magio" p o r P, C h r i s t i a n .

La Oruz de o ro , p ie d ra de to q u e de l a f e , e s e l sím bolo de in m o r ta l id a d y re p re s e n ta l a v id a e s p i r i t u a l , ilu m in a d a p o r l a s a b id u r ía . E l b ra z o p e rp e n ­d ic u la r r e p r e s e n ta e l e s p í r i t u ; e l b ra z o h o r iz o n ta l , e l p r in c ip io t i e r r a , p en e ­trado por e l E s p í r i t u D iv in o .

E l hombre e r a co n s id e ra d o como un poder e s p i r i t u a l i n v i s i b l e , que en su m a n ife s ta c ió n e x te rn a a p a re c e como s e r humano; un ray o que emana d e l g ran Sol E s p i r i t u a l , o Fuego d e l U n iv e rso .

La " T in c tu ra " d e l R o sac ru z , e ra una s u b s ta n c ia e t é r e j i , o e s p i r i t u a l ; la cual a l im pregnar o t r a s u b s ta n c ia d o ta b a a é s t a con sus p ro p ia s p ro p ie d a ­des. E s ta 11 T in c tu ra lt e ra e l te s o r o mas v a l io s o que e l hombre p o d ía p o se e r . Porque, q u ie n comprende un poco de l a Verdad D iv in a no n e c e s i t a o t r a c o sa .La fama mundana, l a f e l i c i d a d , l a r iq u e z a , r e s u l t a n i n s i g n i f i c a n t e s cuando se p e rc ib e l a v id a más g rande y más p ro fu n d a . La enseñanza e r a de que l a n a tu ra le z a (cuyo p e d e r p ro v ie n e so lam en te de que se a j u s t a a l a V o lun tad Di­v in a ) , d e c r e ta que lo s c u a tro e lem en to s ya r e f e r i d o s han de a c tu a r in c e s a n te -

P o b re ro ,1934 T H 3 0 S G P E I A

monte e l uno so b re e l o tro * Asi* e l fu e g o , a c tu an d o so b ro o l a i r e produce a z u fre ; e l a i re » ac tuando sob ro e l agua., p roduce m e rc u rio : o l agua a c tu a n ­do sobro l a t i e r r a , p roduce s a le s . La t i e r r a no tierno nada so b ro que a c tu a r y produce n ad a ; p ero so c o n v ie r to en e l hog ar do lo s t r o s p r in c ip io s * Es muy c ie r to qua e s to s sím bolos r e p re s e n ta n una enseñanza o1ovada o id e a l* como ocurro con lo s sím bolos m asón icos , R osenkreuz ( y P a ra c e j so d espués de é l ) afirm a que obtuvo e s to s co n o c im ien to s de lo s s a b io s o rié n ta lo s» , Dospv.es do la m uerte do P a ra c e Iso p a re c e que e l ín tim o c o n ta c to con o l O rie n te se p e r ­dió po r a lg ú n tiem po* Do to d a s m aneras l a O rden s e r e t i r o d e l mundo e x te rn o durante muchos añ o s . E l ad v en im ien to d e l Conde, do S. Gormain y do C a g l io s t ro , la h izo s a l i r o t r a v e z a l a lu z d o l d ía en e l s ig lo XVII1, Fue er. lo s años 1756 y 1768 que se e s t a b le c ió un nuevo grado en l a m aso n ería llam ado de lo s C aballe ro s R o sa c ru c e s , o C a b a lle ro s d e l A g u ila y e l P e l íc a n o , Nunca se ha t e ­nido n ingún conocim ien to v e rd ad e ro de l a form a e x te rn a de e s t e g rado y ha s i ­do siem pre un cuerpo puram ente s e c t a r i o , P ero a h o ra , nuevam ente y en n u e s tro tiem po, e l m ovim iento co-m asónico e s t á t r a ta n d o de r e s u c i t a r 'a lgunos de lo s an tig u o s id e a le s que han perm anecido dorm idos p o r ta n to s añ o s , lo c u a l es una gran o p o rtu n id ad p a ra lo s o b re ro s do e s ta s L o g ia s . E l tra b a ,io c o n s is to en p rep a ra r o l campo. La s e m i l l a , lea v e rd a d e ra s e m i l la p l é to r a do v id a ; s e r á sem­brada por una mano más e le v a d a .

Por p re p a ra r e l campo se q u ie re d e c i r s l a c re a c ió n d© una v e rd a d e ra a r ­monía y buena cam arad ería y de una r e v e r e n te m ente a b ie r ta » Es mucho más f á ­c i l a d q u i r i r con o c im ien to que s e r a rm ón ico . La a n t ig u a F r a te r n id a d h iz o e s p e ­c ia l h in c a p ié en l a p u r i f i c a c ió n de la n a tu r a lo z a in te r n a . E l c o ra se n y l a mente se han de d e s a r r o l l a r sa n o s , f u e r t e s y o s p i r i t u a l e s , Un a n tig u o masón aloman d e l u ltim o s i g l o , P o la c k , c i ta n d o a H orac io en una o x o r ta c ió n a sus hermanos , d oo ia : 11 C onqu istad v u e s t r a p ro p ia n a tu ra le z a ., p o rq u e , r i no l a ensoñáis a o b e d e c e ro s , os fo rz a ré , a o b e d e c e r la a o l l a . ” Y más a d e la n to , p r e ­guntaba: n ¿ E s tá i s l i b r e s de em oción, do tem or, do i r a , do l a m uerte y dos u p e r s t ic ió n ? ¿ C o n tá is lo s años de v u e s t r a v id a con a g ra d e c im ie n to ? Es más f á c i l p o rd o n a r a m edida que uno so hace v i e j o ; p o rq u e ; ¿do que to s i r v e , estando t u cuerpo a tra v e s a d o do p a r to a p a r te con e s p in a s , s i so lo a r ra n c a s una d e p i la s ? ”

SI b u r i l y o l m a llo to so han do u t i l i z a r muy f re c u e n te m e n te en l a p ie d ra b ru ta a n te s de c o n v e r t i r l a en e l s i l l a r p e rfe c to - , Pero debemos m ira r n u e s t r a s p ro p ias p ie d ra s b r u ta s y no d e te n e rn o s on l a s de n u e s tro s herm anos. C atón d ec ía ; "perdono to d a s l a s f a l t a s ; l a s ú n ic a s que no perdono son l a s m ía s ."

La s ig u ie n te t r a d u c c ió n de a lg u n o s de lo s a fo r ism o s R o sacru cas nos d a rá una id e a más am p lia de sus en señ an z as;

" E s te mundo e s t á c o b ija d a p o r l a más e le v a d a Alma U n iv e rs a l , l a c u a l contienen s i misma l a s r e p r e s e n ta c io n e s , o m a tr ic e s , do to d a s I e s form as que han do s o r . E s ta s r e p re s e n ta c io n e s son l a cadena do oro que uno lo e s p i r i t u a l con lo f í s i c o . Cuando un ray o d e l Alma U n iv e rsa l e n c u e n tra un fo c o , o r e s i s ­te n c ia , d esen v u e lv e un cu e rp o . Lodos lo s cuo rpos dependen p a ra su v id a do ¿a S u p er-A lm ."

” E l o b je to d e l Alma es e le v a r lo to d o a su p ro p io e s ta d o ,

11 El E s p í r i t u es l a e s e n c ia d e l p r in c i p i e do v i d a . ”

ti

P obrero , 1934 T H E O S O F H I A P '¿ . 43

11 E l Alma d o l hombro no e s t á l im i ta d a po r su cuerpo f í s i c o , s in o que so ensancha on to d a s d i r e c c io n e s ; en e f e c to , o l Alma no e s tá s u je t a por n in ­gún cuorpo f í s ic o * Cada cuerpo emana pequeñas p a r t í c u l a s quo a r r a s t r a n con o lio s l a in f lu e n c ia d e l A lm a.”

En 1801, K arl Ton E c k a r tsh a u se n , un b ie n conocido m ís t ic o Aleroáñ, r e c i ­b ió c i e r t a s c a r t a s de un Hermano R o sao ruz , de lo s que co p io lo s ig u ie n te s 11 N uestra Comunidad ha e x i s t id o siem pre? desde e l p rim e r d ia de l a c re a c ió n y c o n tin u a rá e x is t ie n d o h a s ta e l u lt im o . Es l a S o ciedad de H ijo s de l a Luz; y cus miembros son a q u e l lo s que conocen l a Luz que b r i l l a d e n tro y f u e r a de l a o b sc u rid a d ; e n t r e sus miembros hay h a b i ta n te s no so lo do e s t e g lobo s in o tam bién de o t ro s mundos* N u e s tra S ociedad e s t á form ada po r lo s que b u scan l a lu z y son cap aces de r e c i b i r l a , N uestro pun to de re u n ió n lo conoce i n t u i t i ­vamente cada miembro y to d o s pueden l l e g a r a é l f á c i lm e n te no im p o rta donde re s id a n . E s tá muy c e rc a y , s i n em bargo,' e s t á o c u l to do lo s o jo s d o l mundo* Nadie quo no se a in ic ia d o lo e n c o n t r a r á . N u e s tra Orden t i e n e t r e s g ra d o s . E l prim ero so a lc a n z a por e l pod er de l a in s p i r a c ió n d iv in a ; o l segundo po r l a ilu m in ac ió n in t e r n a ; e l t e r c e r o , e l más e le v a d o , p o r l a co n tem p lac ió n y ado­ra c ió n e s p i r i t u a l . Estam os en p o se s ió n de lo s mas g ran d es m i s t e r i o r s , y no o b s ta n te , no somos una so c ie d a d s e c r e t a ; po rque n u e s tro s s e c r e to s e s tá n a b i e r ­to s p a ra to d o s lo s que se a n cap aces de l e e r l o s . E l s e c r e to no se debo a n u es­t r a n e g a tiv a de i n s t r u i r , s in o a l a d e b i l id a d de lo s que p id e n in s t r u c c ió n . N uestros s e c r e to s no se pueden v en d e r p o r d in e ro , n i se pueden d em o stra r p u b li cam ente; son co m p ren sib les só lo p a ra aquellos cuyos co razo n es son ca p a c e s de r e c ib i r s a b id u r ía y amor f r a t e r n a l y no p a ra q u ie n e s am bicionan d e s p e r ta r pode­re s , E x is te una s o la R e l ig ió n fu n d am en ta l y una s o la F r a te r n id a d U n iv e rs a l . Las form as e x te rn a s , lo s s is te m a s r e l i g i o s o s , son c é lu la s en l a s c u a le s e s t á o c u lta una p o rc ió n de l a V erdad y e s ta s c o sa s e x te rn a s son v e rd a d e ra s ú n ic a - mente en e l g rado que r e p r e s e n ta n v e rd a d e s in t e r n a s e x i s t e n t e s . En e l s ig lo XIX, que acaba de em pezar, a p a re c e rá l a l u z . Cosas o c u l ta s d u ran te edades serán c o n o c id a s ; se le v a n ta r á n v e lo s y l a v e rd ad que e x i s to t r a s l a s form as se rá r e v e l a d a .1'

n ¿ D eseá is s e r miembro de n u e s t r a S ociedad ? S i es a s i , p e n e tra d en v u es tro p ro p io co raz ó n , ¿D eseáis conocer a lo s Hermanos ? S iendo a s i . a p re n ­ded a conocer l a D iv in id ad que se m a n if ie s ta en v u e s t r a p ro p ia Alma. Buscad en -vosotros mismos lo que os p e r f e c to , in m o r ta l y no s u je to a cam bio; cuando lo h a y a ls en co n trad o h a b ré is e n tra d o en n u e s t r a S o c ied ad y nos c o n o c e ré is .¿ P re g u n tá is donde e s tá n n u e s t r a s d o c t r in a s ? No tenem os n inguna que p r o c la ­mar; porque c u a lq u ie r d o c t r in a que p re se n tá ra m o s no s e r í a mas que una o p in ió n dudosa p a ra v o so tro s? m ie n tra s no p o s e á is e l co n o c im ien to d e l Yo. E s te cono­cim iento no se o b tie n e p o r medio de in s t r u c c ió n e x te r n a ; lo h a b é is do d e s a ­r r o l l a r d e n tro de v o s o tro s mism os. P reg u n tad a l E s p í r i t u D iv ino en v o s o tro s ; ab rid v u e s tro s s e n t id o s in te r n o s a l a com prensión de lo que E l os d ic e . E sto c o n te s ta rá v u e s t r a p re g u n ta . Todo lo que podemos h a c e r e s so m eter a lg u n a s t e o ­r ía s p a ra v u e s t r a c o n s id e ra c ió n . E l a s p e c to e x te rn o de l a c o n s t i tu c ió n d e l hombre se puede e s tu d i a r p o r m étodos e x te rn o s ; p ero e l co nocim ien to do su o r ­ganismo in v i s i b l e só lo se a lo a n z a por medio de l a in t r o s p e c c ió n y e l examen de uno mismo. De c o n s ig u ie n te o l c o n se jo más im p o rta n te quo. podemos d a r o s ;I Aprended a co n o ce r v u e s tro p ro p io Yo i n

Vemos pues que p a ra o l v e rd a d e ro R o sa c ru z , su S o ciedad e ra una un idad ' e s p i r i t u a l ; un c o n ju n to arm ón ico , in d e p e n d ie n te de to d a o rg a n iz a c ió n e x te r n a .

T H E O S O P H I AF eb re ro , 1934 P ag . 44

Ha e x is t id o desde e l mismo p r in c ip io d e l tiem p o ; h a b i ta en e l mismo co razón de l a n a tu r a le z a . Da l a b ie n v e n id a a to d o s lo s que , a t r a íd o s po r sus e n se ­ñanzas, e s té n d is p u e s to s a a c e p ta r sus e le v a d o s i d e a l e s . P ero e l hombre d e ­be, en n u e s tro s d i a s , como en tiem pos p a sa d o s , a b r i r un camino por s í mismo. Ningún g u ía lo puede c o n d u c ir a l co razó n de l a SABIDURIA. Lo ú n ico n e c e s a r io es que e l hombre se d e c id a con d e te rm in a c ió n que q u ie re e n t r a r en e l c o r a ­zón de l a v id a ; p e n e t r a r e l m is te r io que envu e lv e a l U n iv e rso , con f in o s a l t r u i s t a s y v e rá que l a n a tu r a le z a se l e r e v e l a r á en to d o s s e n t id o s o f r e c ié n ­dolo su ayuda; a l a vez que lo D ivino que d o rm ita en cu an to lo ro d ea i r á despertando a m edida que av an ce ; porque l a g ra n Vi*, l a E se n c ia d e l Fuego, que yaco adorm ida, c r i s t a l i z a d a , p o r a s i d e c i r l o , en to d a s l a s fo rm as , s a le a l en cu e n tro d e l hombre e v o lu c io n ad o y lo d iv in o se l e m a n if ie s ta en su v e r ­dadera b e l l e z a , r e s p la n d e c ie n te y v iv ie n te en to d a l a n a tu r a le z a

(Tradc do n The T h e o so p h is t n Y o l. XXIX)

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APRENDE A SONDEAR DE UNA MANERA INTELIGENTE EL CORAZON DE LOS HOMBRES.

NOTA: Desde un p u n to de v i s t a a b so lu tam en te im p e rso n a l, pues de o tro modo v e r ía s a t r a ­vés de un p rism a f a l s o . Por t a n t o , l a im per­s o n a lid a d t i e n e p rim eram en te que s e r e n te n a . d id a .

La in t e l i g e n c i a es im parcia l,* n ingún hombre es t u enem igo; n ingún hombre es t u am igo.Todos son igua lm en te t u s i n s t r u c t o r e s . Tu enemigo es un m is te r io que hay que r e s o lv e r aun cuando se n e c e s i te n s ig lo s p a r a e l l o ; pues e l hombre ha de s e r com prendido. Tu amigo se c o n v ie r te en una p a r te de t i m is­mo, una e x te n s ió n de t i mismo, un enigm a d i ­f í c i l de d e s c i f r a r . S o lo hay una c o sa que se a más d i f í c i l de c o n o c e r; t u p ro p io c o ra ­zón. A ntes de que se hayan a f lo ja d o lo s l a ­zos de l a p e r s o n a l id a d , no puede em pezar a v e rs e e s te p ro fundo m is te r io d e l y o . H asta que no e s té s a p a r ta d o ¿e e l l a , no s e ra en modo a lguno r e v e la d a a t u e n te n d im ie n to . E n to n ces , s ó lo e n to n ces po d rás u s a r to d o s tu s p o d eres y c o n s a g ra r lo s a s e r v ic io d ig n o .

(De "Luz en e l S endero)

p o r L o u ise B, B row nell

E l o rg u l lo es una de l a s b a r r e r a s que e n to rp e c e n e l p ro g re so e s p i r i ­t u a l y se m a n if ie s ta de muy d i f e r e n te s fo rm as .

A lgunos se e n o rg u lle c e n ex cesiv am en te de sus p o s e s io n e s j t i e n e n l a s e n s a c ió n que e s t á n a lg o p o r encim a d e l r e s t o de l a raza-, po rque l a s c i r c u n s ­t a n c ia s l e s han colmado de b ie n e s m a te r i a l e s , E s to e s e s p e c ia lm e n te v e rd ad en a q u e l lo s que han ho red ad o , en vez de h a b e r ganado l a r iq u e z a . ' S in embargo , muchos que t r a b a ja n p o r c o n se g u ir é x i to en e l campo c o m e rc ia l , son mucho más am ables con su s em pleados, o a s o c ia d o s , m ie n tra s lu c h a n p o r c o n se g u ir é x i ­t o , que d esp u és que lo han o b te n id o s po rq u e se i n c l in a n a c r e e r que hay en e l l o s a lg o , s u p e r io r a l r e s t o d6 l a hum anidad, que l e s ha p e rm itid o a lc a n z a r l a m eta . A lgunos, h a s ta l l e g a n a c o n s id e ra r s e a lg o m e jo res y , que p o r e l l o , D ios l e s ha dado r iq u e z a s y d in e ro quG no ha co n ced id o a lo s dem ás.

E s to no os l a v e rd ad en n in g ú n s e n t id o , po rque D ios no r e s p e ta p e r s o ­n a s , y e n e l esquema de l a e v o lu c ió n a to d a c r i a t u r a do Dios s e l e concede l a misma o p o rtu n id ad ,. Todos p asan p o r to d a s l a s f a s e s y c o n d ic io n e s . E l hom­b re r i c o en e s ta e n c a rn a c ió n puedo s e r p o b re en l a p ró x im a, según e l uso que haga de lo s dones que D ios l e ha d ado ; m ie n tra s que e l hombre pobre puede s o b re p a s a r en mucho a l r i c o más ta r d e o en o t r a v id a . A lgunos que son p o b res y ap aren tem en to con poco p a ra s e r f e l i c e s en. e s t a v id a , son mucho mas r i ­c o s , en c o sa s de r e a l v a l í a , que a q u e l lo s que se e n o rg u lle c e n en s u s p o s e s io ­n e s .

Uno puede s e r r i c o y p o seed o r de c o sa s b e l l a s po rque boda su a s p i r a ­c ió n ha c o n s is t id o en am asar r iq u e z a s ; p e ro su n a tu r a le z a e s p i r i t u a l puede h a b e rse em pequeñecido en e l p ro ceso y s o r m a ldecido p o r a q u e l lo s a q u ie n e s ha d e s p re c ia d o , p e r ju d ic a d o o d e sp la z a d o en su a sc e n so po r l a e s c a la d e l o x i t o ? m ie n tra s que o t r o , a q u ie n q u iz á s e l d e s p re c ia p o r no h a b e r a lc a n z a d o é x i to m a te r i a l e s in f in i ta m e n te más r i c o en v a lo r e s e s p i r i t u a l e s y e te r n o s , como p a r t e de su v id a y c a r á c t e r . E l ú lt im o t i e n e e l amor de l a s muchas alm as a q u ie n e s h a ayudado en e l S en d ere , p a ra a l e g r a r su e s t a n c ia en e s t e mundo y co o p e ra r con é l en o tro más e le v a d o , p a ra e l b ie n go o t r o s ,

E l o rg u l lo t r a z a a su a l r e d e d o r un e s tr e c h o c í r c u lo a trav G s d e l cu a l no puede s a l i r p o r tem or de p o n e rse en c o n ta c to con a lg o i n f o r i o r a s í mismo. E l am or, en c o n t r a s t e con e l o r g u l lo , en san ch a co n tin u am en te su c í r c u l o , s i n ­t ie n d o que to d o s lo s hom bres son herm anos, con l a misma h e r e n c ia d iv in a .; p e ­ro a lg u n o s a lg o más v ie jo s y con a lg o más do e x p e r ie n c ia en lo s cam inos do l a v id a y , p o r c o n s ig u ie n te , so e s p e ra que ayuden a su s herm anos más jóvenes., más d é b i l e s , o más ig n o r a n te s . E l o rg u l lo e s ta b le c e s iem p re com paraciones en f a v o r de uno mismo. E l amor ve s im i la r i d ad , c re c im ie n to y e v o lu c ió n on to c o ; sab ien d o que D ios se o xp rosa a t r a v é s de to d o 0 E l o rg u l lo b u sca y pono de r e ­l i e v e lo s ra sg o s in d e s e a b le s y lo s e x a g e ra en e l p ró jim o . E l amor ve lo más e lev ad o y m e jo r , y l a Bondad D iv in a com penetrándo lo to d o .

A lgunos t i e n e n e l o rg u l lo ele l a i n t e l e c t u a l i d a d y m iran d e sp e c tiv a m e n ­t e a su s herm anos que q u iz a s no han te n id o l a s mismas v o n ta j& s u o p o r tu n id a ­des que é l , n i s i q u i e r a e l deseo de e d u c a rse . 0?. v i dan que e l herme.no mas ig n o r a n te , con a c to s do a l t r u is m o , bondad, calm a, s e re n id a d m e n ta l y c o n te n to

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F eb rero , 1934 T K E O S O P H I A P ag , 46

por l a s cosa? s e n c i l l a s de l a v id a , puede e s t a r mucho mas avanzado en r e a l i ­dades e t e r n a s , y en su r e a l i z a c ió n y r e f l e j o d e l amor D iv ine y s a b id u r ía , que su hermano mas I n t e l e c t u a l .

A lgunos e s tá n o rg u llo s o s de su sa lu d y c r i t i c a n a sus herm anos que son n e rv io s o s , en ferm os, o que s u f re n a menudo p o r cau sas m e n ta le s no d i s - c e n ib le s f á c i lm e n te p a ra a q u e l lo s que e s tá n d o tad o s de una c o n s t i tu c ió n v ig o ro sa . La s a lu d , p a ra e l hombre que no ha d e sp e r ta d o e s p i r i tu a lm e n te , es mas c u e s t ió n de lo que e l ha c o n s tru id o en e l pasado y t r a í d o con sig o a e s ta e n c a rn a c ió n . Toda d e b i l id a d de c o n s t i tu c ió n , m en ta l 6 f í s i c a , apa» rece en e l horóscopo n a t a l m ostrando que e x i s to una le y que to d o lo g o b ie r ­na en l a v id a . P a ra e l hombre de m ente v ig o ro s a y s is te m a n e rv io so fu e r te ., os in c o n c e b ib le que s u hermano pueda s u f r i r de e s te modo, y lla m a a su d o le n c ia h ip o c o n d r ía , im ag in ac ió n o h is te r i s m o ; p e ro a q u e l do q u ie n é l se b u r la hoy, puede que se a más f u e r t e que 5 l mañana, cuando conozca e l pod er de l a Mente D iv in a que en e l r e s id e capas de v o lv e r a c r e a r sus c o n d ic io n e s m entales y f í s i c a s .

Todos lo s hombres e s t á n s u je to s a una le y in m u tab le que lo s m odela para determ inado f i n , h a s ta que ap ren d en l a Verdad de su S er D iv in o , que lo s e lev a p o r encim a de to d o Karma y de l a s costum bres y c o n d ic io n e s mun­danas.

E l o r g u l lo , en c u a lq u ie r form a que se m a n i f ie s te , in h ib e e l amor, l a cua lidad d iv in a , que e s e l pod er mayor d e l mundo. Aquel que tra n sm u ta e l o rg u llo en amor gana una g ra n v i c t o r i a .

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L a V e r d a d y l a s v e r d a d e s

La V erdad es una o in m u ta b le . Es l a e t e r n a r a i z de to d o cu an to e x i s t e ; a q u e l la que f a l s a s a p a r ie n c ia s no o c u l ta n . Nada puede a g re g a rse a l a v e rd ad e s e n c ia l n i de nada puede d e s p o ja r s e l a . - N ingún empeño de lo s hombres n i de lo s d io s e s l a a f e c t a . - D es­de l a e te r n id a d ha s id o y s e g u irá s ie n d o . E ra a n te s de que se fo rm aran lo s mundos y c o n t in u a rá s ie n d o cuando e s to s hayan d e ­jado de s e r . P orque la V erdad es l a misma v id a de D io s .

Y con to d o , e s t a V erdad es t a n v a r i a , t a n m u l t ic o lo r como la s m entes que l a p e rc ib e n , que jamás dos p e rso n as p o d rán p e r c i b i r ­la de id é n t ic a fo rm a . - P ero a l c o n s t a t a r lo , no o lv id e s que t o ­dos e s to s frag m en to s de v e rd ad , que to d a s la s v e rd ad e s son me­ram ente a sp e c to s de l a V erdad ú n ic a . - No b u sq u es , p u e s , e s t a o a q u e l la v e rd a d , s in o t u p ro p ia v e rd a d , l a que p a l p i t a en la s p ro fu n d id a d e s de t u n a tu r a le z a , l a ú n ic a que t u puedes e n c o n tra r y cuyo h a l la z g o c o n s t i tu y e e l p ro p ó s i to de t u s e r .

Porque a s í como l a V erdad es l a v id a de D io s , t u v e rd ad es l a v id a de t u p ro p ia alm a y e sa v id a c o n s t i tu y e t u h e re n c ia y t u in m o r ta l id a d . E s ta s son la s !,aguas v ivas '* , la s 'a g u a s de l a v i ­da e t e r n a .

C ave.