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  • TEOLOGA SISTEMTICA

    VOLUME PRIMEIRO

  • CHARLES HODGE, D.D.

    TEOLOGA SISTEMATICA

    EN DOS VOLUMENES

    VOLUMEN PRIMERO

    TRADUCCIN E CONDENSACIN

    Santiago Escuain

  • NOTA: Los textos [entre corchetes] son palabras aadidas porel traductor para dar claridad bien aadiendo antecedentes inexistentesen el presente texto debido a la condensacin, bien por otras causas.Tambin ocasionalmente traducciones de trminos latinos o de otraslenguas que el autor da sin traducir. Excepto cuando se d mencin expresa de ello, las citas bblicashan sido tomadas de la versin Reina- Valera, Revisin 1977.

    Editorial CLIEGalvani 11308224 TERRASSA (Barcelona) EspaaE-mail: libras@clie.esWeb: http://www.clie.es

    TEOLOGA SISTEMTICA - Vol. IEdicin en rsticaCharles Hodge

    1991 por Editorial CLIE para esta edicin en castellano

    Ninguna parte de este libra puede serreproducida sin el permiso escrito de los editores, con la excepcin de breves citas.

    Depsito Legal: SE-2412-2003 (I)ISBN 84-8267-354-8 Impresin: Publidisa

  • Printed in Spain

    Clasifquese: 4 TEOLOGA: Teologa sistemticaC.T.C. 01-01-0004-01Referencia: 22.45.51

    INDICE

    INTRODUCCIN

    CAPTULO I

    SOBRE EL MTODO

    1. La teologa, una ciencia 212. El mtodo teolgico 233. El mtodo especulativo 244. El mtodo mstico 255. El mtodo inductivo 27

    El telogo debe ser gobernado por las mismas reglas que el hombre de ciencia.6. Las Escrituras conenen todos los datos de la teologa. 31

    CAPTULO II

    TEOLOGA

    1. Su naturaleza 35Definiciones de teologaTeologa natural2. Los hechos de la naturaleza revelan a Dios 37 Argumento escritural para la Teologa Natural3. La insuficiencia de la Teologa Natural 404. La teologa cristiana 45Teologa Propia, Antropofoga, Soteriologa, Escatologa, Eclesiologa

  • 6 TEOLOGIA SISTEMTICA

    CAPTULO III

    RACIONALISMO

    1. Significado y uso del trmino 472. Racionalismo desta 48 3. La segunda forma dei racionalismo: Su naturaleza, refutacin e historia 524. Dogmatismo 545. El papel propio de la razn en cuestiones de religin 57

    La razn es necesaria para la recepcin de una Revelacin.- Diferencia entre Conocimiento y Entendimiento.- La razn debe juzgar acerca de la credibilidad deuna Revelacin.- Lo Imposible no puede ser credo.- La razn debe juzgar acerca delas Evidencias de una Revelacin

    6. Relacin entre Ia filosofa y la Revelacin 62[7. Papel de los sentidos en los asuntos de la fe] 65

    CAPTULO IV

    MISTICISMO

    1. Significado del trmino 67Uso filosfico del trminoEl misticismo conocido en la Historia de Ia Iglesia

    [2. El misticismo en Ia Iglesia Primitiva 71El montanismo.- El llamado Dionisio.- EI Neoplatonismo]

    3. EI misticismo durante Ia Edad Media 71[Caractersticas generales de aquel perodo.- Diferentes clases de telogos medievales.-Tendencias pantestas del misticismo.-] Msticos evanglicos

    4. EI misticismo durarite y despus de Ia Reforma. 72El efecto de la Reforma en la mente popular.- [Msticos entre los Reformadores.-Schwenkfeld]

    [5. El Quietismo 73Carcter general.- Lderes del movimiento.- Madame Guyon, Arzobispo Feneln]

    [6. Los Ququeros o Amigo 73Su origen e historia primera.- Sus doctrinas.

    Las doctrinas de los Amigos Ortodoxos.Amigos Heterodoxos.- Los puntos de vista de Barclay]

    7. Objeciones a Ia Teora Mstica 74No tiene fundamentos en la Escritura.-Es contraria a los hechos de la experiencia.-

  • Es generadora de mal

    NDICE

    CAPTULO V

    LA DOCTRINA CATOLICORROMANAACERCA DE LA REGLA DE LA FE

    1. Declaracin de la doctrina 812. La doctrina Catlica Romana acerca de las Escrituras 813. La Tradicin 83Doctrina Tridentina4. EI oficio de la Iglesia como Maestra 86Los rganos de la Iglesia para la enseanza.- La teora Galicana.- La teora Ultramontana5. Examen de las doctrinas romanistas 876. Examen de la doctrina de la Iglesia de Roma acerca de la Tradicin 87Diferencia entre Tradicin y la Analoga de la Fe.- Consentimiento Comn.Tradicin yDesarrollo.- El estado de la cuestin-- Argumentos en contra de la doctrina de la Tradicin7. El oficio de la Iglesia como Maestra 100

    Doctrina romanista acerca de esta cuestin.- La definicin romanista de la Infalibilidadse basa en una errnea teora acerca de la Iglesia.- La doctrina de la Infalibilidad se basaen una falsa presuposicin de la perpetuidad del apostolado.- Los modernos prelados noson apstoles.- La Infalibilidad se basa en una falsa interpretacin de la promesa deCristo.- Est contradicha por los hechos.- EI reconocimiento de una Iglcsia Infalible esincompatible con la Iibertad civil o religiosa

    CAPTULO VI

    LA REGLA PROTESTANTE DE LA FE

    1. Enunciado de la doctrina 117El Canon

    2. Las Escrituras, dadas por Inspiracin Divina 119La naturaleza de la Inspiracin.- La Inspiracin es sobrenatural.- Distincin entreRevelacin e Inspiracin.- Hombres inspirados fueron rganos de Dios.- Prueba de ladoctrina.- Argumento basado en el significado y uso de la palabra Inspiracin.- Basadoen el significado de la palabra Profeta. Basado en las declaraciones de las Escrturas.- LaInspiracin se extiende de manera igual a todas las partes de la Escritura.- Se extiendetanto a las Palabras como a los Pensamientos.- Inspiracin plenaria.- Objecionesconsideradas

    3. Teoras adversas 133La doctrina racionalista.- La teora de Schleiermacher.- Objeciones a esta teora.-Inspiracin en gracia.- Inspiracin parcial.

    4. La Integridad de la Escritura 140

  • 8 TEOLOGA SISTEMTICA

    5. La perspicuidad de la Escritura.- El derecho al libre examen 1416. Normas de interpretacin 143

    PARTE I

    TEOLOGA PROPIA

    CAPTULO I

    EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS

    1. El conocimiento de Dios como cosa innata 147 . .Lo que se entiende por conocimiento innato.- Prueba de que el conocimiento de Dios esinnato 2. El conocimiento de Dios no se debe a un proceso de razonamiento 1543. El conocimiento de Dios no se debe exclusivamente a la Tradicin 1554. Se puede demostrar la existencia de Dios? 156

    CAPTULO II

    TESMO

    1. El argumento ontolgico 159Tal como lo presenta Anselmo.- Descartes.- El doctor Samuel Clarke.Cousin

    2. El argumento cosmolgico 162 .El principio de la Causa Suficiente.- Naturaleza de la causalidad.- La conviccinintuitiva de la necesidad de una causa para cada efecto.- La objecin de Hume alargumento cosmolgico

    3. El argumento teleolgico 170Su naturaleza.- Evidencias de designio en el mundo

    4. Objeciones al argumento teleolgico 173.La negacin de las causas finales.- Objeciones de Hume y Kant

    5. El argumento moral o antropolgico 180Naturaleza del argumento.- Argumento basado en la existencia de la mente.

    Basado en la naturaleza del alma.- Basado en la naturaleza moral del hombre

    CAPTULO III

    TEORAS ANTI-TESTAS

    1. Qu se entiende por Anti-Tesmo.- Atesmo 187

  • 2. Politesmo 188

    NDICE 9

    3. Hilozosmo 1894. Materialismo 190 . . .

    La doctrina de Epicuro.- El materialismo en Inglaterra durante el Siglo Diecisiete.-Locke.- Hartley.- Priestley.- El materialismo en Francia durante el Siglo Dieciocho.- EIpositivismo El materialismo cientfico.- Principios conductores Correlacin de fuerzasfsicas y mentales Argumentos en contra del materialismo.- 1. El materIalIsmocontradice los hechos de la consciencia2 Contradice las verdades de la razn .3: Es inconscuente con los hechos de la experiencia4. EI materialismo es ateo5. Invlido el argumento materialista en base de la analogaArgumento directo en contra de la teora de la correlacln de las fuerzas fsicas, vitales ymentales

    5. Pantesmo.- Sus tres formas principales 228 Principios generales del sistemaHistoria del pantesmo Pantesmo brahmnicoEl pantesmo, la religin original de los hindues.- Relacin del pantesmo hindu con elpolitesmo.- Su efecto sobre la religinSu efecto sobre la vida social.El pantesmo griego.- La escuela jnica.- La escuela eleticaLos estoicos.- La doctrina de Platn AristtelesEl pantesmo medieval. Los neoplatnicos.- Juan Escoto Engena.- El moderno pantesmo

    CAPTULO IV

    EL CONOCIMIENTO DE DIOS

    l.Se puede conocer a Dios? 259Estado de la cuestin.- Dios, inconcebible.- Dios, incomprensible.- Nuestroconocimiento de Dios es parcial .Cmo nos formamos la idca de Dios?-- Prueba de que este mtodo es digno deconfianza

    2. Dios no puede ser conocido de manera plena 267 .El argumento de Sir William Hamilton contra los TrascendentalistasLa doctrina de Sir William Hamilton Dios es objeto de la fe, pero no del conocimiento - Diferentes clases de ignorancia.-Prueba de que Sir Willam Hamilton nega que podemos conocer a Dios.- Argumentoscontra su doctrina.- Lo Impensable o Imposible no puede ser un objeto de feObjeciones generales a la teora de HamiltonBasada en una definicin errnea de lo absoluto e infinito.- En una definicin errneade conocimiento.- Necesidad de una Revelacin sobrenatural

  • 10 TEOLOGIA SISTEMTICA

    CAPTULO V

    LA NA TURALEZA Y LOS ATRIBUTOS DE DIOS

    1. Definiciones de Dios 2732. Los atributos divinos 273

    La relacin de los atributos con la esencia de Dios.- Los atributos divinos no difierenmeramente en nuestras concepcionesLos atributos divinos no pueden ser resueltos a una mera causalidad.- Difieren envirtualidad

    3. La clasificacin de los atributos divinos 2774. La espiritualidad de Dios 279

    Consecuencias de admitir que Dios es Espritu 5. lnfinitud 282

    La idea de Infintud no es una mera negacin.- El Infinito no es la Totalidad. Lainfinitud de Dios con respecto al espacio

    6. Eternidad 285Doctrina escritural.- La posturas filosfica.- Las modernas perspectivas filosficas

    7.lnmutabilidad 288 Declaraciones filosficas.- Los atributos absolutos de Dios no son inconsecuentes con laPersonalidad

    8. Conocimiento 289Su naturaleza.- La posibili