Os papis de gnero foram organizados de um modo que coloca os homens numa

posio de domnio e as mulheres de subordinao - tal organizao cria a maioria de

tarefas atribudas a cada sexo, reduzindo a gama de comportamentos possveis (para

ambos) e, por fim, leva inflexibilidade e polarizao, caractersticas do

funcionamento anal (controle, sadismo, bom e ruim, etc).

O Grande Outro - O cimes masculino - A Mulher de Lacan Acima, entende-se que a organizao histrica e atual dos papis genricos produzem

inflexibilidade e polarizao cultural, principais caractersticas do funcionamento

chamado anal, descrito por Freud atravs de sua metapsicologia. A esse

funcionamento, atribui-se o estgio no qual a criana desenvolve caractersticas de

controle, sadismo e dicotomia, essenciais formao do sujeito, porm patolgicas

quando vivenciadas na idade adulta, resultando em transtornos obsessivos,

pensamentos religiosos/polarizados e por fim, inflexibilidade psquica. Gneros definidos - Cultura masculina - Cultura produz o Grande Outro - Homem

Obsessivo --------- Quebra-cabea: foi o funcionamento masculino, originado do design evolutivo, que

criou a cultura-limitada e nela encontra seu conforto, perpetuando-se modernidade? Sabe-se que a cultura ofereceu bero ao masculino - a caixa de Pandora, a ma de

Eva, a traio de Dalila, o tero de Jocasta, exemplos no nos faltam. Tornaram-se,

homem e cultura, ntimos, irmos de imagem e semelhana. A cultura adquire os

aspectos do funcionamento masculino: FLICA e ANAL, pois opera atravs do

capital, da distribuio de poder, do dualismo entre dominado e submisso -

infelizmente, traduzidos em masculino e feminino, respectivamente. A linguagem, por consequencia da cultura, obedece essa mesma organizao. Pela

tica lacaniana, a linguagem limitada: "uma frase produz um, dois, trs, quinze

sentidos diferentes e, apenas! Sentidos esses que o sujeito deve supostamente saber".

Ainda no conhecemos uma linguagem abstrata, livre de tabus - vivemos limitados

por uma linguagem imagtica, que criva associaes, sentidos, significados e,

consequentemente, instaura inflexibilidade psquica e impossibilidade transferencial. (analogia do fusca cor-de-rosa) De forma conclusiva, pergunta-se: a quem interessa tal organizao da cultura, da

linguagem e do funcionamento geral das coisas? Ao homem, ao funcionamento

masculino, dito objetivo, impessoal e racional, que invalida o esforo de descobrir e

operar atravs de uma nova organizao cultural-lingustica, que exige PRTICA em

detrimento do APROFUNDAMENTO, a pergunta que ecoa eternamente:

"Mas como voc pretende trabalhar com isso?" O discurso do dominador sempre prtico, carregado com a finalidade de crivar o

pensamento, agente da mudana - torna-se mais claro pela relao, inicialmente

teorizada por Freud, entre a cadeira e o div; entre o "fazer" e o "pensar" - no se

pensa o ato, a prtica probe o pensamento, d-lhe finalidade exclusiva de ser

objetivo, breve, raso. Portanto, a cura para os males da modernidade a luta contra a dicotomia, contra o

modo de pensar estabelecido e venerado em nossa cultura. (ainda: Zizek, solues para o capital)