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EDIO N 06 MAIO DE 2014

ARTIGO RECEBIDO AT 02/02/2014 ARTIGO APROVADO AT 15/04/2014

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A MSICA COMO PROTESTO NOS MOVIMENTOS DE CONTRACULTURA DOS

ANOS 1960

Talles de Paula Silva1

RESUMO: O objetivo do presente trabalho fazer um levantamento panormico, sem

pretenso de ser exaustivo, dos movimentos de contracultura da dcada de 1960, com

destaque especial para as canes de protesto. Pretende-se realizar uma abordagem

comparativa da histria musical deste perodo em determinados pases da cultura ocidental.

PALAVRAS-CHAVE: Contracultura. Anos 1960. Msica

Abstract: The aim of this paper is to give an overview, not intended to be exhaustive, about

the movements of counterculture in 1960s, especially songs of protest. We aim to make a comparative approach of the History of Music at this time in some western culture countries.

KEYWORDS: Counterculture. 1960s. Music

Introduo

Para comear, faz-se mister usar pelo menos uma definio do que se entende por

contracultura. Por isso, cito Carlos Alberto Messeder Pereira, no livro O que contracultura

(1986). O autor esclarece que

Aos poucos, os meios de comunicao de massa comeavam a veicular um termo novo,

contracultura. Inicialmente o fenmeno caracterizado por seus sinais mais evidentes: cabelos

compridos, roupas coloridas, misticismo, um tipo de msica, drogas e assim por diante. Um

conjunto de hbitos que, aos olhos do conjunto das famlias da classe mdia, to ciosas de seu

projeto de ascenso social, parecia no mnimo um despropsito, um absurdo mesmo.

Rapidamente, no entanto, comea a ficar mais claro que aquele conjunto de manifestaes

culturais novas no se limitava a essas marcas superficiais. Ao contrrio, significava tambm

novas maneiras de pensar, modos diferentes de encarar e de se relacionar com o mundo e com

as pessoas. Enfim, um outro universo de significados e valores, com suas regras prprias.

(PEREIRA, 1986, p.8)

Tais movimentos foram liderados, em sua maioria, por estudantes intelectualizados,

advindos das classes mdia e alta. Eles haviam tido, portanto, acesso a uma boa formao

1 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios da Universidade Federal de

Juiz de Fora.



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cultural e, agora, estavam contestando o regime capitalista, e buscando um novo modo de

vida. Importante tambm salientar que esta juventude ansiosa por mudanas buscava uma

identidade prpria a seu tempo, distinta daquela velha moral pregada por seus pais. Ora, isso

quer dizer que a ecloso destes movimentos tambm est ligada a um processo juvenil de se

criar uma cultura independente e alcanar, assim, a modernizao dos costumes de acordo

com novos padres.

Houve quem dissesse que a revoluo havia chegado s salas de visita de algumas das mais pacatas famlias burguesas ou mesmo sentado mesa de jantar. Ao invs de encontrar seu

inimigo de classe no operariado das fbricas afirmavam-no alguns , a burguesia o encontrava na figura de seus filhos cabeludos. (PEREIRA, 1986, p.25)

Neste mesmo perodo, era notvel a influncia exercida pelas culturas elitistas

estadunidense e europeia sobre os pases perifricos, dentre eles o Brasil. Tal influncia pode

ser explicada tambm pelo papel assumido pela mdia global nestes locais, principalmente

pelos grandes canais televisivos.

O processo provavelmente comeou nos Estados Unidos, ainda nos fins da dcada de

1950, levado a cabo por um grupo de jovens artistas que renovaram a histria da msica

atravs do rock. Aos poucos, esta nova corrente musical vai tomando conta de outras esferas

culturais ao redor do mundo, contaminando vrios estilos de artistas e contribuindo para uma

renovao mais geral dos padres de gosto vigentes. Alguns anos depois este novo estilo

despretensioso vai dar origem a outros mais engajados e comprometidos com verdadeiras

revolues sociais, e no meramente com uma transformao de estilo de vida e padres de

comportamento.

O caso do Brasil e de outros pases da Amrica Latina se difere muito daqueles moldes

norte-americanos e europeus. As mazelas sociais e econmicas aqui presentes revelavam a

necessidade de um tipo de arte nova mais comprometida com transformaes estruturais do

sistema, em favor de uma classe trabalhadora explorada e bitolada. Os jovens intelectuais que

por aqui produziam suas canes estavam na verdade lutando, via arte, por uma revoluo de

cunho social contra a hegemonia capitalista responsvel pela misria entre ns instalada.

Sobre isso, afirma Chacon no livro O que rock:



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As questes polticas e a arte, em especial o rock, esto quase sempre ligados a um

questionamento da superestrutura do sistema, ou seja, nos nveis do poltico, do cultural e do

comportamento do sistema que trazem, obviamente reflexo sobre a infraestrutura. (CHACON,

1982, p.49)

Nesse sentido, os festivais culturais de cano funcionavam como um local de debates

e de divulgao das novas ideais sobre arte. Cada compositor tinha a chance de apresentar ao

pblico suas obras, que refletiam, muitas das vezes, seus pensamentos crticos com relao

estruturao do corpo social. Como artistas se revezavam entre palco e plateia, tais

festividades tambm se constituam espaos para cmbios de informaes e influncias

(polticas, ideolgicas e estticas) mtuas.

A histria dos festivais no tem incio no Brasil, mas uma tradio importada dos

pases centrais, desde a dcada de 1950 e antes, onde se davam as grandes discusses acerca

da hegemonia capitalista e da sobrevivncia da moral burguesa retrgrada, atravs da msica.

Eles foram responsveis, tambm, tanto no exterior como entre ns, pela divulgao de certos

ideais de cunho poltico entre os meios no universitrios, uma vez que sendo televisionados

atingiam outras camadas da populao. Tambm notrio o fato de os festivais terem

contribudo para o intercmbio cultural entre os diversos pases, inclusive entre os perifricos,

e para a assimilao das concepes artsticas hegemnicas, dado o grande poder que a mdia

global j comeava a manifestar nessa poca.

Percebidos, entretanto, pela tica capitalista como possibilidade de lucro, os produtos

gerados por estes movimentos contraculturais serviriam de fonte de renda para o mercado.

Roupas, acessrios, discos, livros e filmes seriam vendidos maciamente, transformados em

mercadoria que agradava a um determinado pblico que as comprava. A partir da, observa-se

a massificao, a padronizao e a comercializao dos prprios elementos que compunham

os ideais revolucionrios. Chacon explica: O Rock uma mercadoria, est inscrito no modo

de produo capitalista, setor ideolgico ou lazer, como preferirem. Ele envolve um setor de

produo, de comercializao, propaganda, lucros, royalties, etc. (CHACON, 1982, p.20)

A propsito do rock, pode-se afirmar que ele foi a expresso maior da rebeldia da

juventude americana, que logo se alastrou para outras partes do globo, penetrando, inclusive,

em solos brasileiros. A jovem guarda nada mais era do que a adaptao para o portugus da



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cultura musical rock n roll. Como est inserido num contexto que vai de encontro aos

valores estticos valorizados no momento, dizemos que este gnero musical pode ser

considerado parte da contracultura tanto nos EUA como no Brasil e na Frana.

fundamental salientar que os Estados Unidos so a grande fora econmica do ps-

guerra, a partir de 1945. A Europa, palco da guerra, vive sria crise e isso se refletir tambm

na dominao cultural de um lado do Atlntico para o outro. Na Frana, por exemplo

comandada pelo general De Gaulle, houve uma rpida assimilao da cultura do rock atravs

de verses e composies de cunho imitativo. Pouco depois observou-se tambm a introduo

da cultura hippie.

Toda essa conjuntura social explodiu com os movimentos de 1968 em vrios pases do

mundo, dentre eles o Brasil , at culminar no maio francs. Foi a juventude hippie e roqueira

a responsvel por grande parte das agitaes e manifestaes contra os governos repressores,

a explorao dos trabalhadores e a injustia social.

Estados Unidos

Nos Estados Unidos, a causa maior das manifestaes antigovernistas era a

participao do pas na guerra do Vietn. Para escapar dos alistamentos obrigatrios, muitos

rapazes fugiam, se escondiam e verbalizavam sua crtica explorao dos pases pobres por

intermdio da fora. No acreditavam na justificativa humanitria que se dava a polticas

externas violentas como esta, e, intelectuais que eram, percebiam o jogo de interesses

econmicos e mercadolgicos envolvidos numa guerra to injusta e sangrenta.

As atitudes revolucionrias que deram origem aos movimentos de contracultura,

corporificados no movimento beat, nos hippies, nos festivais de cano e no rock, nasceram,

como j assinalado, no seio das elites. Jovens indignados com a poltica governista e com a

estrutura da sociedade manifestariam seu desagrado e sua discordncia.

O final dos anos 1950 e comeo dos 60, nos Estados Unidos,foram especialmente

movimentados. A descrena no liberalismo visto, cada vez mais, como um mito, uma retrica que s protegia interesses , aliada ao crescente questionamento dos benefcios da sociedade



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industrial, constitua o pano de fundo das primeiras reivindicaes em torno dos direitos civis.

O acirramento das lutas raciais, a crescente corrida armamentista e o incio da Guerra do

Vietn, por volta de 1963, vinham se acrescentar a esse clima de descrdito e

descontentamento. (PEREIRA, 1986, p. 75)

Bob Dylan foi uma das principais figuras da msica engajada nos Estados Unidos e o

primeiro a ganhar notoriedade. Escreveu sobre temas do momento, como a crueldade da

guerra do Vietn, colocando-se contra a interveno forada das tropas governistas na regio,

o que contribuiu para que ele se tornasse um dolo para a juventude universitria dos anos

1960. Anos depois, porm, parou de militar e no cantou mais versos de protesto.

No cenrio de crescimento econmico experimentado pelos Estados Unidos com o fim

da Segunda Guerra, auge da poltica imperialista e da exportao do American Way Of Life,

surgiu o movimento beat para contestar a poltica econmica estabelecida bem como a cultura

atrelada a ela, que se convertia em modelo de imitao para todo o mundo.

Os beats se identificavam, pois, com os demais jovens intelectuais, em sua maioria

universitrios, espalhados por vrias partes do mundo, na medida em que contestavam o

sistema de dentro, ou seja, enquanto elite privilegiada, se posicionavam contra a ordem

estabelecida, buscando novos valores e um novo estilo de vida. Podemos pensar que so eles

os iniciadores da contracultura, apesar de o termo aparecer somente na dcada de 1960, num

mbito literrio. Como produtores de Literatura, estes jovens se reuniam para se embriagar e

se drogar enquanto se dedicavam sua arte, desejando insufl-la de coloquialismos e de temas

cotidianos relativos aos seus ideais de vida, aproximando-a da realidade material, e afastando-

a do grandioso e do moralmente aceitvel. Por fim, podemos considerar os beats os grandes

precursores do movimento dos hippies e dos estudos culturais que aflorariam anos mais tarde.

Os artistas americanos introduziam em suas composies no somente referncias a

seus pensamentos revolucionrios mas tambm temas novos nunca antes tratados to

abertamente na cano popular.

In addition to the songs and bands that talked about protest in one way or another, there were

also those who talked about freedom in general, pushing the rules of convention to their outer



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limits. The Velvets Undergrounds lyrics include references to transgender, homosexuality and

drug use in a way that had never been seen before.23

interessante destacar, tambm, outros vetores musicais estadunidenses que

contriburam para a popularizao desta arte. Elvis Presley foi o precursor do rock ainda nos

anos 1950, e acabou se tornando o primeiro grande pop star internacional. Seu estilo

influenciou muitos artistas ao redor do mundo e sua obra considerada por muitos uma das

maiores revolues culturais experimentadas no sculo XX.

A msica folk (folk music) dos anos 1960 tambm constituiu um elo importante da

Histria da msica de protesto. Valendo-se de temas extrados das crenas e costumes locais,

os artistas mesclavam anlises sobre a realidade e introduziam em seus versos debates sobre

os direitos civis. Eram, pois, compositores da Esquerda Liberal que tratavam de questes

fundamentais para o pas, principalmente aquela relacionada militncia negra.

Inglaterra

A cultura dos bares dos anos 1950, quando o maior dolo era Presley, trazia inovaes

significativas para os padres de comportamento da poca. A moda se transformava, a

juventude ganhava espao para reunies regadas a bebidas e cigarro. Talvez esse tenha sido o

nascimento de uma cultura jovem, influenciada pelos anglo-americanos e internacionalizada

pela mdia. Tais padres de comportamento passaram a ser exportados e criaram condies

para a grande revoluo da dcada seguinte.

A Inglaterra do fim dos anos 1950 vivenciou uma reforma educacional que permitiu

aos jovens ter acesso aos bens simblicos e frequentar um curso de msica, por exemplo. A

partir de ento, passaram a repensar a sociedade britnica e enxergaram nela graves

2 Disponvel em http://www.pophistorydig.com/?tag=rolling-stones-1960s. Acessado em 17/01/2013

3 Alm das msicas e bandas que faziam protesto de uma forma ou de outra, havia tambm aquelas que

falavam sobre a liberdade em geral, extrapolando os limites das regras de conveno. As letras de Velvets

undergrounds incluem referncias a homossexualidade, transgneros e drogas de uma forma que nunca tinha

sido vista antes. (Traduo minha)



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problemas que seriam alvo de sua arte. O engajamento poltico desses jovens se manifestava

principalmente nas letras de rock, espao primeiro para suas reivindicaes, que chamavam a

ateno para a hipocrisia moral da poca e erguiam a voz por um mundo melhor.

O rock por sua vez, to difundido pela cultura de vertente inglesa e norte-americana,

constitui um ritmo musical prprio para expressar os anseios da juventude descontente com o

sistema cultural dominante e simpatizante com as causas revolucionrias. Constitui, pois, um

ritmo nascente nos Estados Unidos e que logo fora apreciado pelo operariado britnico como

vlvula de escape s misrias decorrentes da explorao capitalista, num ritmo pesado,

acelerado e danante.

Apesar de terem sido considerados uma banda menos engajada que outras do

momento como Rolling Stones, os Beatles tambm veicularam algumas canes de cunho

poltico, chamando a ateno dos fs para os acontecimentos do momento.

Though not overtly political, back in 1966 The Beatles criticised Britain's high taxes in

"Taxman". In the late '60s John Lennon started taking a political stance with anti-war songs

like "Revolution" and "Give Peace a Chance". And, of course, there was the famous

Amsterdam bed-in protest. George Harrison organised benefit concerts for Bangladesh in

1971.45

Uma das maiores contribuies do Rolling Stones para a msica de protesto inglesa

a cano Satisfaction. Sobre ela se diz:

Satisfaction at the time was more of a general angst tune; a song that captured the frustrations bubbling up with the younger generation on a number of fronts, Vietnam and civil

rights included. Conventional wisdom and social values were then being challenged all around

4 Disponvel em http://www.newstatesman.com/blogs/cultural-capital/2010/03/greatest-political-songs.

Acessado em 17/01/2013.

5 Apesar de no serem propriamente polticos, em 1966, os Beatles criticaram os altos impostos da Gr-

Bretanha em "Taxman". No final dos anos 60 John Lennon comeou a tomar uma posio poltica anti-guerra

com canes como "Revolution" e "Give Peace a Chance". E, claro, havia o famoso protesto de

Amsterd.George Harrison organizou swows beneficentes por Bangladesh em 1971. (Traduo minha)



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and Satisfaction chimed in with lyrics aimed at superficial advertising and uptight sexual mores.67

A msica em questo representava os anseios de uma juventude ansiosa por viver num

mundo melhor, e expressa sua insatisfao em relao a realidade social.

Satisfaction became the pop/rock equivalent of what Dylan and other folk/protest musicians were offering to somewhat less mainstream audiences. Satisfaction was a hard-rock tune with a driving sound, but with lyrics that were also aimed at the status quo; a song that

expressed a distinct dis-satisfaction with the way that things were.89

Revolution (Beatles) e We Love You (Rolling Stones) so tambm conhecidas como

canes que trazem mensagens de transformao da realidade e busca de um mundo melhor,

chamando a juventude a repensar os valores estabelecidos na sociedade ocidental. O

importante nas letras de Jagger sempre foi sua atualidade. claro que ele escreveu muita

bobagem mas msicas como Street Fighting Man e Satisfaction so um libelo contra as

guerras, a mdia, o sistema. Essa a grande sacada (LUCENA, 2001, p.35)

Brasil

At os primeiros anos da dcada de 1960, a bossa nova constitua o estilo mais

apreciado pelos artistas e pelo pblico brasileiros. Porm, tal estilo devia muito a

6 Disponvel em http://www.pophistorydig.com/?tag=rolling-stones-1960s Acessado em 18/01/2013.

7 "Satisfaction" no momento era mais que uma msica de comoo geral, foi uma msica que capturou

os anseios da gerao mais nova em uma srie de temas, direitos civis e Vietn inclusive. A sabedoria

convencional e os valores sociais foram ento sendo desafiados e "Satisfaction" entrou com letras destinadas a

criticar a publicidade superficial e a moral sexual.

8 Disponvel em http://www.pophistorydig.com/?tag=rolling-stones-1960s Acessado em 18/01/2013

9 "Satisfaction" tornou-se o equivalente de pop rock do que Dylan e outros msicos de protesto estavam

oferecendo ao pblico um pouco menos mainstream. "Satisfaction" foi uma msica de hard-rock com um som de

conduo, mas com letras que tambm foram destinadas a criticar o status quo, uma cano que expressa uma

"insatisfao" com a maneira que as coisas eram.



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contribuies advindas dos Estados Unidos, mescladas a elementos da cultura erudita. Depois

da consolidao da ditadura militar em nosso pas, os msicos passaram a rejeitar as

influncias estrangeiras, sobretudo norte-americanas, cones da expanso imperialista, visando

construir um gosto nacional, calcado na realidade particular vivida nos trpicos. Ora, isso

tambm representava o momento histrico em que o Brasil experimentava uma massificao

da cultura, com a popularizao da televiso, e, sobretudo, dos grandes festivais.

Caetano Veloso em seu livro Verdade tropical narra como se deram os acontecimentos

polticos no Brasil da ditadura e como os artistas lidaram com isso transformando-os em

cultura.

Desse modo, tnhamos, por assim dizer, assumido o horror da ditadura como um gesto nosso,

um gesto revelador do pas, que ns, agora tomados como agentes semiconscientes,

deveramos transformar em suprema violncia regeneradora. Uma violncia desagregadora que

no apenas encontrava no ambiente contracultural do rock n roll armas para se efetivar, mas tambm reconhecia nesse ambiente motivaes bsicas semelhantes. (VELOSO, 1998, p.51)

Veloso ainda destaca no livro aqui abordado que o que aconteceu no Brasil foi muito

semelhante ao que se passava em outros lugares. As discusses polticas se deram num meio

estudantil, intelectualizado e ansioso por desenvolver uma cultura musical prpria em que

pudesse fazer circular suas ideias acerca do mundo. E nesse sentido os festivais foram de vital

importncia para dar espao troca de informaes e opinies, alm de via de acesso para

outros setores da populao, atravs do televisionamento.

As pretenses de uma arte poltica, esboadas em 63 pelos Centros Populares de Cultura da

UNE. Difundiram-se por toda produo artstica convencional, e apesar da represso nas

universidades e da censura na imprensa, o mundo dos espetculos viu-se sob a hegemonia da

esquerda. Num ambiente estudantil altamente politizado, a msica popular funcionava como

arena de decises, importantes para a cultura brasileira e para a prpria soberania nacional (...)

Os festivais eram o ponto de interseco entre o mundo estudantil e a ampla massa de

telespectadores. (VELOSO, 1998, p.177)

No concernente a assimilao daquilo que era produzido nos pases centrais, Veloso

afirma que o rock foi um elemento importante de identificao para as massas tambm no

caso brasileiro, e no constitua simplesmente um bem simblico importado, desprovido de

significao entre ns. Mas com o passar do tempo, a simples reproduo e adaptao que

fazia, por exemplo, a Jovem Guarda no iria mais condizer com as necessidades artsticas

nacionais. Houve, portanto, um processo de hibridao em que elementos distintos, da cultura



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popular e da erudita, da internacional e da nacional, se sobrepuseram para dar vazo a um

outro movimento cultural, mais especfico com a condio da brasilidade, to cara para ns

desde o Romantismo.

De fato, devia haver, entre os estmulos do movimento, uma reao, por assim dizer, natural,

ao antigo alinhamento com a cultura francesa. E essa reao era a expresso de um impulso

que vem se desenvolvendo com vagar e ansiedade no esprito dos brasileiros no sentido de

desvelar e construir o seu prprio. Por outro lado, ela servia tambm a um desejo expresso

pelos produtores eruditos (...) de aproximar-se da cultura de massas, criticando-se atravs dela.

(VELOSO, 1998, p.112)

Este movimento cultural tipicamente brasileiro aspirado pelos intelectuais veio a ser o

Tropicalismo. Ele pode ser entendido como desdobramento das experincias artsticas

anteriores, e como uma confluncia de vrios ritmos, recursos e temas, absorvidos tanto das

tradies populares, rejeitadas pela intelectualidade da poca, tanto das influncias

internacionais.

O Tropicalismo, enquanto movimento, retoma alguns ideais de vanguarda ao propor a

digesto de alguns traos da cultura estrangeira, sobretudo de herana colonialista europia e

imperialista estadunidense, e sua mescla com traos especficos da identidade brasileira. E

estes traos eram extrados de vrias esferas da cultura, tanto a erudita quanto a popular,

visando ao surgimento de uma arte prpria, que corresponderia nossa histria de formao

cultural. Vale destacar tambm a influncia do Concretismo enquanto arte potica dos anos

imediatamente anteriores sobre a tropiclia, no que tange composio das canes visando

ao trabalho plstico do texto e aos jogos lingusticos.

Outra vertente musical praticada por aqui nos anos 1960 era a cano de protesto.

Esta, em sentido restrito, sobreviveu, pois, at o advento do AI-5 que tornaram ilegais as

manifestaes explcitas contra o sistema dominante, obrigando os artistas a escrever suas

canes disfarando-lhes o veio satrico e transgressor. A tropiclia, a bossa nova e a jovem

guarda seguiram caminhos distintos, sobrevivendo durante a dcada e valendo-se de idias e

concepes artsticas prprias e particulares.

As canes de protesto, o rock e a tropiclia aparecem, ento, associados como

movimentos culturais que demonstram sua fora na negao e na afirmao. Negando o



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sistema poltico-econmico e sociocultural vigente e afirmando uma nova arte, seja engajada

nos temas, seja irreverente na forma, ou seja revolucionria na ideologia

As diferenas fundamentais, no Brasil, entre cano de protesto e tropiclia residem no

fato de que nesta um projeto claro e definido orienta uma produo contnua engajada, mas

alegrica, metafrica e irnica. J na msica de protesto, os versos so mais claros e

categricos, dando ar de mais politizados e comprometidos, ainda que seus representantes no

hajam assumido nenhum compromisso artstico sustentado por um manifesto pr-

determinado. Sobre tal diversidade musical, Dunn comenta:

A contracultura no Brasil, tal como em outros lugares das Amricas ou da Europa, no foi um

nico movimento coerente, mas um conjunto de atitudes, ideais, e prticas que surgiram com a

esquerda e se posicionaram contra o regime conservador, mas que tambm articularam uma crtica das formas mais convencionais de ativismo poltico. A contracultura brasileira se

posicionou contra o Estado ditatorial e os valores sociais dominantes promovidos por ele, mas

tambm entrou em conflito com setores da esquerda tradicional, principalmente do Partido

Comunista Brasileiro, que promovia valores sociais e culturais mais convencionais. (DUNN,

2008, p.146)

Amrica Latina

Os movimentos de contracultura foram uma consequncia direta da sociedade

opressora que impunha suas verdades a uma juventude cada vez mais desejosa de novidades e

melhorias em todos os aspectos. Em pases onde se instalaram ditaduras militares como no

caso da Amrica Latina, os jovens revoltosos passaram de filhos rebeldes a inimigos da ptria,

subversivos e perigos, e foram no raro, torturados, presos e at assassinados em nome da

manuteno da ordem e dos bons costumes.

la dcada del 1960, que marc un hito en la forma cmo los pueblos comenzaron a pensarse a

s mismos, an cuando en la mayora de los casos esta renovacin de conciencia eclosion

inicialmente en el interior de las elites que conformaban los grupos sociales de izquierda.

Posteriormente, los nuevos planteamientos sobre la tradicin, lo popular y la revalorizacin de



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la identidad, seran transmitidos a las masas de diversas formas y tendran un impacto social

diferenciado dependiendo de los casos. (VELASCO, 2007, p.144)10

A partir da dcada de 1960 e principalmente com o advento dos anos 1970 observou-

se grande cambio cultural entre o Brasil e os demais pases da Amrica do Sul e destes entre

si. A ideia da latinidade adentrou no mundo das canes e dos debates ideolgicos, uma vez

que as naes vizinhas tinham em comum conosco caractersticas poltico-econmicas e

scio-culturais que permitiam a todos almejar transformaes estruturais semelhantes. Com o

objetivo de diminuir a barreira do idioma e criar um sentido de irmandade e de cooperao

mtua, vrios msicos passaram a cantar juntos canes bilngues ou fazer verses brasileiras

de msica em castelhano e vice versa. Devido a fatores histricos compartilhados, essa

integrao ultrapassou o terreno da criao formal e da mistura de sons e ritmos e alcanou os

textos das canes, politizados e comprometidos com uma Amrica latina soberana e

prspera, livre das sombras do colonialismo europeu e do imperialismo estadunidense. Essa

cooperao foi ainda mais intensificada quando vrias das naes latinas se viram sob a gide

de ditaduras militares, quando os artistas fugindo da represso e da perseguio comungavam

de ideias comuns e apreciavam a produo musical um do outro.

En este contexto, los movimientos contraculturales comenzaron a proliferar sobre la base de

mltiples sistemas ideolgicos, logrando una admirable capacidad de organizacin y accin

social, sobre todo en el caso europeo. Los sesenta estuvieron marcados por la crtica a las

instituciones, al modo de produccin capitalista y, sobre todo, estuvieron signados por la

reaccin colectiva frente a un sistema sociopoltico considerado represivo. (VELASCO, 2007,

p.149)11

Todos precisavam burlar os aparatos da censura e usaram recursos parecidos para

passar nas entrelinhas suas mensagens chamando o povo conscientizao e luta. Isso

10 A dcada de 1960, que foi um marco na forma como as pessoas comearam a pensar em si, embora

na maioria dos casos essa renovao da conscincia aconteceu inicialmente dentro elites que formavam grupos

sociais de esquerda. Posteriormente, as novas abordagens sobre a tradio, o popular e a revalorizao da

identidade seriam transmitidos s massas de vrias formas e teriam um impacto social diferenciado, dependendo

do caso. (traduo minha)

11 Neste contexto, os movimentos de contracultura surgiram com base em vrios sistemas ideolgicos,

alcanando uma capacidade admirvel de organizao e ao social, especialmente no caso europeu. Os anos

sessenta foram marcados por crticas a instituies, ao modo de produo capitalista e, acima de tudo, foram

marcados pela reao coletiva contra o sistema sociopoltico considerado repressivo. (Traduo minha)



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acabou levando a uma estetizao maior das canes, atravs do uso de recursos estilsticos,

como metforas e ironias, o que permitiu, mais tarde, a ampliao do pblico consumidor ao

atingir as elites letradas que viam com certo preconceito o envolvimento da msica com a

cultura popular.

O Festival de la Cancin de Protesta de 1967, organizado por Casa de las

Amricas, em Varadero, Cuba foi um marco muito importante que instituiu as diretrizes que

deveria seguir a cano de protesto nos pases assolados pela ditadura. Ressaltou-se a sua

funo social e sua magnitude enquanto arma de combate e luta revolucionria.

En Amrica Latina, Cuba acababa de estrenar su Revolucin en 1959 y se eriga como un

estandarte de esperanza, libertad y lucha antiimperialista anhelada y admirada por los grupos

de izquierda que proliferaban con rapidez en los pases latinoamericanos. (VELASCO, 2007, p.

150)12

Dentre as manifestaes culturais engajadas na Amrica Latina pode-se destacar

Nuevo Cancioner argentino, Nuevo Canto uruguaio, La pea de los Parra chileno e

Nueva Trova cubana, todas comprometidas politicamente com a mudana e o advento de

uma sociedade mais justa e igualitria.

Por su parte, la Nueva Cancin Latinoamericana nace en un momento histrico de conflictos y

de necesidades polticas y sociales. Se erige como canal de reaccin y expresin en contra de la

dictadura a favor de los derechos de los ciudadanos, en contra del imperialismo, sobre la base

de la sabidura de un pueblo que es inspiracin y, a su vez, valuarte de la identidad que urge ser

rescatada. (VELASCO, 2007, p.147)13

Tambm era considerado fundamental que os artistas no perdessem de vista a

Histria de dominao por que passaram seus pases, com o intuito de escrever seus versos

chamando o povo a ter conscincia de seu passado e de seus heris, bem como das grandes

transformaes logradas atravs de suas lutas. Com isso, pretendia-se inculcar a ideia de que a

12 Na Amrica Latina, a Revoluo cubana aconteceu em 1959 e manteve-se como um farol de

liberdade, esperana e luta anti-imperialista valorizado e admirado por grupos de esquerda que proliferavam

rapidamente nos pases latino-americanos. (Traduo minha)

13 Por sua parte, a Nova Cano latino-americana chega em um momento histrico de conflitos e

necessidades polticas e sociais. Ergue-se como canal de expresso e reao contra a ditadura em favor dos

direitos dos cidados contra o imperialismo, com base na sabedoria de um povo que inspirao e, por sua vez,

baluarte de uma identidade que pede para ser resgatado. (Traduo minha)



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unio e o combate ativo poderiam ser capazes de mudar a situao hostil a que estavam todos

submetidos.

Los dos ejes fundamentales de la discusin fueron, por una parte, la relacin entre la msica y

la revolucin y, por la otra, el problema del colonialismo y la penetracin cultural. En lneas

generales los planteamientos de cada uno de los exponentes eran coincidentes. Todos estaban

de acuerdo en que la msica revolucionaria slo poda provenir de hombres revolucionarios,

identificados con el pueblo y vinculados con la realidad social que los envolva. El cantor y

compositor deba devolverle al pueblo su legtima identidad cultural, definida por lo autctono

latinoamericano y enmarcada en la sensibilidad potica propia de cada pas. (VELASCO, 2007,

p.145)14

Espanha

Na Espanha, onde a ditadura franquista controlava todos os meios de comunicao a

mos de ferro, foi difcil ver o florescimento da cano de protesto. O rdio, principal recurso

de entretenimento disponvel para a populao, veiculava um tipo de msica de cunho

religioso, cujo objetivo maior era a manuteno da moral e dos bons costumes. A Igreja,

inclusive, constitua um dos maiores pilares que sustentavam o governo de Franco no pas.

Contudo, sabemos que os artistas sempre encontram uma maneira de driblar a censura

e transmitir mensagens ocultas ao povo valendo-se dos recursos de que dispem. Na Espanha,

canes que falavam de liberdade e justia constituam uma das alternativas disponveis para

chamar a ateno para a represso vivida. Algumas das letras ainda se valiam de imagens

religiosas, como a crucificao e a ressurreio, usando-as para falar da necessidade de

mudana de horizontes, e assim pregoar ataques velados Igreja e ao Estado.

14 Os dois pontos principais de discusso foram, em primeiro lugar, a relao entre a msica e revoluo

e, por outro lado, o problema do colonialismo e da penetrao cultural. Em expoentes gerais as abordagens

foram coincidentes. Todos concordaram que a msica revolucionria s poderia vir de revolucionrios,

identificados com as pessoas e a realidade social que os cercavam. O cantor e compositor estava voltando para as

pessoas a sua legtima identidade cultural definida pelo nativo da Amrica Latina e enquadrado na sensibilidade

potica de cada pas. (Traduo minha)



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Fue un ejemplo de que en esto de la cancin de autor no importaba la procedencia. Chicho se

afilia al Partido Comunista, y comienza a grabar una serie de canciones conocidas como

Canciones de la Resistencia Espaola. Su primer gran xito, clandestino, fue la denuncia cantada del fusilamiento de Julin Grimau, lder comunista que fue arrestado por las

autoridades franquistas estando en Espaa clandestinamente y condenado a muerte por

sublevacin militar. "Julin Grimau, hermano" se perfila como el modelo primero de la

cancin protesta.1516

No caso do artista supracitado e de alguns outros que tambm lograram divulgar

canes de cunho poltico-social, seus discos eram postos em circulao clandestinamente,

correndo o risco de serem pegos pelas foras governistas. Grande relevncia tm eles para a

histria do pas, pois foram responsveis por levar mensagens de rebeldia e desejo de

mudanas para dentro de alguns lares espanhis.

Frana

Na Frana houve logo a assimilao do rock de origem anglo-americana tanto pelo

pblico quanto pelos artistas. Estes faziam verses em lngua francesa dos hits tocados nos

Estados Unidos e foram responsveis pela introduo da cultura roqueira no pas, seduzindo a

juventude estudantil que via com simpatia, no somente a msica, mas tambm o estilo de

vida preconizado pelo movimento do rock n roll. Isso serviu tambm para uma

popularizao do mercado fonogrfico no pas e para a explorao da msica enquanto

mercadoria. Todavia, percebe-se com o passar do tempo o florescimento de uma cultura

musical de razes nacionais, rejeitando a cultura estrangeira do rock, ou pelo menos diluindo-a

dentro de uma tradio artstica tipicamente francesa.

Sur le plan musical, lexistence mme de ce mouvement est une preuve de plus, hlas, que la France na jamais t un pays de Rock. Notre vraie musique contestataire est trouver dans les

15 Disponvel em http://pintegrado2.blogspot.com.br/2009/12/la-cancion-protesta-en-espana.html.


16 Ele foi um exemplo de que na cano do autor, no importa a fonte. Chicho filiado ao Partido

Comunista, e comeou a gravar uma srie de msicas chamadas "Canes da resistncia espanhola". Seu

primeiro grande sucesso, clandestino, foi a denncia cantada do fusilamento de Julian Grimau, lder comunista

que foi preso pelas autoridades franquistas na Espanha e condenado morte por revolta militar. "Julian Grimau,

irmo" est a emergir como o primeiro modelo da cano de protesto. Traduo minha)



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racines mmes de la musique franaise parmi les grands Ferra,Brel, Ferrer ou

encore Gainsbourg de manire plus nuance.1718

Neste mesmo perodo a Frana comeou a ver surgirem artistas colocando em suas

canes temticas que seriam, alguns anos mais tarde, smbolos de uma cultura engajada, e

que passaram a escrever num estilo prprio, expressando os anseios particulares da juventude

francesa.

En vrit ce fut la chanson intellectuelle qui connut un grand succs amenant la rvlation de

nombreux artistes, comme George Brassens, Jacques Brel, Lo Ferr, Boris Vian et bien

dautres leur tour. La chanson commence donc prendre un caractre politique dans lequel chaque artiste se permet de rvler leurs propres opinions politiques. Georges Brassens dans sa

chanson Le Gorille critiquera la peine de mort, cette chanson choquant son poque sera pour sa part censure. 1920

Para ilustrar tal questo, pode-se citar a obra de Boris Vian que, enfrentando a censura,

escrevia seus versos denunciando a explorao da sociedade de consumo capitalista. E com o

advento da televiso, as msicas comeam a alcanar um pblico maior, abarcando vrios

temas polticos tais quais a ecloso de guerras, os regimes ditatoriais e at, ecologia.

Peu peu cest une sensibilit accrue qui drive vers le partie de gauche, la majorit des musiques engages critiquent alors le militarisme et le colonialisme. Laura Diana chante

Marie Dominique qui parle des illusions perdues des soldats dIndochine (...) Ces mouvements contestataires sattaquent aussi aux tabous des murs comme Jolie mme de

17 Disponvel em http://lepachacamac.com/yeyes-au-carrefour-de-la-contreculture-et-de-la-culture-pop/.


18 No lado musical, a prpria existncia deste movimento mais uma prova, infelizmente, que a Frana

nunca foi um pas de Rock. Nossa msica de protesto real encontrada nas razes da msica francesa dos grande

Ferra, Brel, Ferrer ou Gainsbourg de maneiras mais sutis. (Traduo Minha)

19 Disponvel em: http://musiqueengagee.wordpress.com/category/i-la-musique-engagee-en-france-

depuis-le-debut-du-vingtieme-siecle/. Acessado em 20/01/2013.

20 Na verdade, foi a cano intelectual um grande sucesso trazendo a revelao de muitos artistas, como

George Brassens, Jacques Brel, Ferr Lo, Boris Vian e outros em volta. A msica comea a tomar um carter

poltico, em que cada artista revela suas prprias opinies. Georges Brassens em sua cano "O Gorila" critica a

pena de morte, essa msica vai ser chocante para o seu tempo sendo em parte censurada. (Traduo minha)



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Lo Ferr en 1960. Lapparition des mdias tels que la tlvision ou la radio permettent une permettent une plus grande diffusion de ces chansons dtes engages.2122

Consideraes finais

Percebemos, atravs de tal abordagem comparativa realizada aqui, que a histria

musical dos anos 1960 muito semelhante em diversos pases da cultura ocidental. Vivendo

situaes semelhantes face aos vrios governos ditatoriais e repressores de seus pases, e

compartilhando suas experincias bem como suas ideais revolucionrias entre si, os artistas e

intelectuais das diversas naes aqui abordadas acabaram por fazer da arte dos sessenta um

apelo liberdade de expresso.

Referncias

CHACON, Paulo. O que rock. So Paulo: Brasiliense, 1982.

DUNN, Christopher. Ns somos os propositores: Vanguarda e contracultura no Brasil, 1964-

1974. In: ArtCultura, Uberlndia, v. 10, n. 17, p. 143-158, jul.-dez. 2008.

LUCENA, Luis Carlos. Rock, sonho, revoluo. So Paulo, 2001.

PEREIRA, Carlos Alberto Messeder. O que Contracultura. So Paulo: Brasiliense, 1986.

VELASCO, Fabiola. La Nueva Cancin Latinoamericana. Notas sobre su origen y definicin.

In Presente y pasado. Revista de Historia. N 23, 2007.

VELOSO, Caetano. Verdade Tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

21 Disponvel em http://musiqueengagee.wordpress.com/category/i-la-musique-engagee-en-france-

depuis-le-debut-du-vingtieme-siecle/. Acessado em 20/01/2013.

22 gradualmente aumentada a sensibilidade do lado esquerdista, a maioria das msicas engajadas

criticam o militarismo e o colonialismo. Diana Laura canta "Marie Dominique" que fala de soldados perdidos na

Indochina (...) Esses movimentos de protesto tambm abordam os tabus da moral como "bom garoto" Lo Ferr

em 1960. O surgimento dos meios de comunicao, como a televiso ou rdio pode permitir uma maior

divulgao destas canes. (Traduo minha)

talles

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