Nabi s.w.a hidup di dalam masyarakat arab yang sesuai mengikut zuruf padsa masa itu, sedangkan kita sekarang dalam zuruf yang lain,. Memang ada benarnya pendapaty ini uantuk memaberi kelonggaran terahadap uamt islam yang terdiri dari perbagai bangsa, kaum, keturunan, budaya dan adat kebiasaan, tetapi adalah tidak benar sama sekali jika kita gunakan untuk berhujah terhadap orang lain yang mengamalkan cara berpakaian nabi s.w.a inin. Ini adalah bahaya di sebabakan 3 sebab:1- Kita seolah-olah memperkecil-kisilkan dan meremahkan suruhan nabi s.w.a.2-KIta seolah-olah memandang bahawa pakaian seperti itu merupakan satu yangt kolot, ketinggalan zaman dan tidaks esuai lagi pada zaman moden ini> seba;linya, memandang bahawa denganmemankai kt dan bush jaket dan bertali leher itu merupakan pakain terhormat dan mengikuti perkembangan zaman.3-Kita membantu menghapuskan dan melanyapkan sunnah Nabi s.w.a.Sewajarnya kita berfikir dengan betul, sekiranya bukan orang ISlam sendiri yang menghidupkan sunnah-sunnah Nabi s.w.a, siapkah lagi yang akan meghidupakannya di atas muka bumi ini?, tidak mungkin orang -orang Yahudi atau Nasara, sedang mereka telah di sebutkan oleh Allah s.w.t dengan sifat tidak akan redha selama-lamanya terhadap orang-orang Islam sehingga mengikuti jalan mereka.Sepatutnya kita berasa bangga kerana pekaian sedemikian merupakan salah satu syiar Islam yang dapayt membeza kan antara orang kafir dengan orang Islam. Apa yang berlaku sekarang ini sepatutnya kita berasa bimbang terhadap rovo;usi fesyen pakaian yang melanda anak-anak muda kita yang bakai menerajui arus kebangkitan Isalm nanti. Apakah bezanya merekan dengan penganut agama-agama yang lain? Nabi s.w.a sendiri amat memberatkan terhadap persamaan yang berlaku terhadap kebiasaan antara orang kafir dengan orang Islam, lantas banginda s.w.a senukatnya dengan memeerewntah parra sahabat ra. agar berbuat demiakian. Seperti contohnya hadith mengenai menggunting misai dan emmelihara janggut. " Bezalah kamu sekelian dengan kaum Musrykin , guntingla misai mu dan peliharala janggut mu (hadith Mutafafaq 'a;lai) , dan hadith mengenai memakai kain sarunb bersams eluar.Apa yang wajar apabila kita tidak mamapu memakainya. jangan la kita pula meremehkan dan meghalangf orang lain dari memankainya apatahlagi menghina. Fikirla kembali, sekiranya kita menyatakan bahawa kita mencintai Nabi s.a.w adakah benar pengakuan kita itu?, Adakah telah sempurana denganhanya lafaz sehaja tidak peda realiti tadbiqnya. Abu hamzah al-Baqhdadi, seorang ahli Sufi yang masyhur berkata : Barang siapa yang mengetahi jalan mmenuju Alllah s.w.yt akan di permudahkan untukn melalui jalan tersebut, dan tidak ada petunjuk untuk menuju kepada Allah s.w.t melaikan dengan megikuti rasulullah s.a.w dari segi hal keadaanya , perbuatanya dan kata-katanya (Mafahim Yajib Tusaahhih - Muhamad 'Alwi al-makki al- Hassani)HADITH-HADITH KONSEP PAKAIN NABI S.W.ANabi s.w.a bukanlah orang ynag tidak meghiraukan dalam soal pakaian, malah baginda s.w.a sendiri aman senang dengan pakain qamis, kerana ia memudahkan pergerakan untuk pergi ke mana sahja. Lantaran tugasnya sebagai seorang Rassul yang menyeru masunis kepasa megesakan Allah s.w.at dan mentauhidkan-Nya. Keran itu, Ummu Salamah R.HA telah berkata: Pakaian yang paling di sukai oleh Rasululluah s.a.w ialah qamis (Riwayat Abu Daud dan at-Tarmizi katanya: Hadith Hassan). qamis adalah pakain hingga separas lutut sepertimana yang di gambar kan oleh Dr. Khalil al-Juur di dalam kamusnya Mujam al- Hadith larus.Sememangya konsep berpakain di dalam ISlam ia mesti menutup aurat. tetapi bukanla bermakna sewenag-wenangnya kita berpakain yang tidak sedikit pun melambangkan ciri-ciri seorang Islam seperti budaya-budaya yang rosak dari barat misalnya. Nabi s.a..w sebagai Rasul utusan Allah yang mentadbir dan mengatur sistem kehidupan manusia ini.m telah di pilih oleh Allah s.w.t untuk menyampaikan untuk menyampaikan kepad aumat-umat menusi petunjuk-petunjuk darinya tentang perkara0perkara yang menyelamatkan mereka. Nabi s.a.w tidak sedikit pun mencuaikan tugasinin dari menayampaikan seluruhnya kepada umat manusai. Diriywayatkan oleh Abu Daud dengan saanad yang soheh> Nabi s.a.w bersabda :Pakaian umat manusia hingga separuh betisnya, tidak megapa atau tidak bersosa sekiranya di turunkan sedikit dari betis dan kedua buku lahirnya > Sekiranya bawah dari buku lalinya , ia adakah bahagian api neraka , dan barang siapa yang menurunkan kainya kerana sombing. Allah tidak akan memandang kepadanya (dengan pandangan rahmat)Nabi s.a.w juga menggalakan memaakai pakain berwarna putih sabdanya : Pakailah oleh kamu sekian pakaian yang kamu berwaran putih kerana ia adalah sebaik-baik pakaian dan kafankan lah denganya oleh orang yang mati di kalangankmau (Riwayat Abu Daud dan at-Tarmizi katanya : hadith Hasan Sahih)Walau pun Islam tidak menuntukan pakain yang tertent, tapiu jika di lihat dari hadith-hadith di asat jelas sekali Nabi s.a.w telah menyatakan ciri-ciripakaian yang di kehendaki oleh Allah s.w.t dan RasulluNya s.w.a Sabdanya: Barang siapa yang menurukan kainya kerana sombong> Allah tidak akan kepadanya - memberi pengertian yang luas di mana sifat sombong yang di kaitkan dengan pakain itu merupakan perkara utama kebencian Allah .s w.t tanpa mengira bentuk apa pakain yang kita pakai.Bagaimana pun ini tidakla nbermakna apabila hilangya sifat sombong itu. kita tidak peerlu mengalakan diri terhsda pakain sunnah. memakai pakain yang menurut sara Sunnah menunjukkan sebahagian sebahagian daripada hasil siaffat ketaqwaan dan sifat ketaat kita kepada kehendak-kehendak Allah dan Rasllu NNya s.a. wini di tunjukan oleh hadirh di bawah dengan jelas.Abdullah b. Khalid r.a berkata: Bahawa suatu ketika daku berjalan di madina. Tiba-tiba daku medengar suaru suara berkta dari arah belakang ku "Angkatla kain mu supaya ia tidak memungut debu-debu dan juga rasa ujub" . Apabila daku megarah pandanganku kepada orang tersebut, daku melihat belaiau ialah Rassulullah s.a.w . Lantas adaku berkata : Ya Rassulluah, ini cuma pakain yang kecil, bagaimana kebangaan terdapat padanya dan apa perlunya keselamatan daripada ini? baginda menjawab: "wWalaupun kamu tidak meluihat kepentingan daripada nya, sekurang-kurangya mengikuti Sunnahku dalaha menjadi kewajipan kamu".Apabila aku melihat kain sarong rasulluah kain tersebut kelihatan berkeadsan singkat hinggap ke pasar separuh betis. ( Riwayat at-Tarmizi di dalam as_Syamail al- muhamadiyyah).Abu Uthman Said bin Ismail al-Hairi pernah berkata pada anaknya: Sunnah wahai anakku. sunnah pada zahir merupakan kesempurnaah pada batin. (Mafahim yajib AAN Tusahhih).Kita tidak perlu berasa megah dan bangga terhadap pakain yang kita import daripada barat, kononya atas dasar kemajuaan dan mengikuti peredaran zaman . Sewajarnya kita memberikan perhatian yang khas terhadap hadith-hadith Nabi s.a.w. Pergargaan yang tinggi perlu kita berikan terhadap ahli-ahli hadith yang bersusah payah mencari dan megumpulakan hadith-hadith Nabi s.a.w di dalams atu himpunan. Jika bukan kita yang mengamalkan hadit-hadith ini siapakh lagi?. Apakah wajar kita membiarkan hadith-hadith ini bersemadi di dalam kitab tanpa kita mengendahkan nya atau kita sekadar menjadikanya sebagai bahan ilmiayah yang tidak perlu di praktik? ,. Jika bukan golonganagama yang bersungguh-sungguh di dalamhal ini, apatah lagi masyarakat yang menjadikan golomngan agama ini sebagai ikutan mereka, siapa lagi?.PAKAIAN TERBAIK PAKAIAN TAQWAterjemahan: Wahai anak Adam, sesungguhnya kami telah turunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan dan pakaian taqwa itu aderla yang paling baik.