socio.karazin.uasocio.karazin.ua/resources/f60033a6dbba4fbcc79bf1f156… · web view2020. 10....

ВСТУП

Програма навчальної дисципліни “Социология культуры” складена відповідно до освітньо-професійної (освітньо-наукової) програми підготовки бакалаврів напряму 054 – соціологія (денна та заочна форма).

1. Опис навчальної дисципліни

1.1. Мета викладання навчальної дисципліниМетою курсу є формування компетенції з розуміння сучасного

полікультурного суспільства й культурних механізмів влади через засвоєння понять та концепцій соціології культури та створення на цій основі чутливості до питань прав та свобод особи, толерантності, протидії дискримінації.

1.2. Основні завдання вивчення дисципліниОсновними завданнями вивчення дисципліни є формування

компетенції з визначення, роспізнавання й критики культурних механізмів влади та спроможність самостійної орієнтації в сітуаціях їх реалізації. Вона передбачає формування навичок критичного читання, академічного письма, участі в дискусії та командної роботи, самоорганізації.

1.3. Кількість кредитів – 3, заочна форма – 3.1.4. Загальна кількість годин – 90, заочна форма – 90.

1.5. Характеристика навчальної дисципліниНормативна / за вибором

Денна форма навчання Заочна (дистанційна) форма навчання

Рік підготовки3-й 4-й

Семестр5-й 7-й

Лекції16 год. 10 год.

Практичні, семінарські заняття32 год. 10 год.

Лабораторні заняттягод. год.

Самостійна робота42 год. 130 год.

Індивідуальні завдання10 год. 10 год.

1.6. Згідно з вимогами освітньо-професійної (освітньо-наукової) програми, здобувачі повинні набути компетентності та

демонструвати такі результати навчання:Перелік предметних компетентностей здобувача вищої освіти: Загальні компетентності:

ЗК01. Здатність застосовувати знання в практичних ситуаціях. ЗК06. Здатність діяти соціально відповідально та свідомо.ЗК07. Навички міжособистісної взаємодії.ЗК08. Здатність вчитися і оволодівати сучасними знаннями.ЗК09. Здатність використовувати інформаційні та комунікаційні технології. ЗК10. Здатність генерувати нові ідеї (креативність).ЗК11. Здатність реалізувати свої права і обов’язки як члена суспільства, усвідомлювати цінності громадянського (вільного демократичного) суспільства та необхідність його сталого розвитку, верховенства права, прав і свобод людини і громадянина в Україні.ЗК12. Здатність зберігати та примножувати моральні, культурні, наукові цінності і досягнення суспільства на основі розуміння історії та закономірностей розвитку предметної області, її місця у загальній системі знань про природу і суспільство та у розвитку суспільства, техніки і технологій, використовувати різні види та форми рухової активності для активного відпочинку та ведення здорового способу життя.

Спеціальні компетентності:СК01. Здатність оперувати базовим категоріально-понятійним апаратом соціології.СК02. Здатність до опанування та використання основних класичних та сучасних соціологічних теорій.СК03. Здатність аналізувати соціальні зміни, що відбуваються в Україні та світі в цілому.СК04. Здатність збирати, аналізувати та узагальнювати соціальну інформацію з використанням соціологічних методів.СК06. Здатність аналізувати та систематизувати одержані результати, формулювати аргументовані висновки та рекомендації.СК07. Здатність презентувати результати соціологічних досліджень для фахівців та нефахівців.

Програмні результати навчання:РН01. Використовувати понятійний апарат соціології в освітній, дослідницькій та інших сферах професійної діяльності.РН02. Розуміти історію розвитку соціології, її сучасні концепції та теорії, основні проблеми.РН03.Застосовувати положення соціологічних теорій та концепцій до дослідження соціальних змін в Україні та світі.РН04. Пояснювати закономірності та особливості розвитку і функціонування соціальних явищ у контексті професійних задач.РН07. Вміти використовувати інформаційно-комунікаційні технології у процесі пошуку, збору та аналізу соціологічної інформації.РН08.Обґрунтовувати власну позицію, робити та аргументувати самостійні висновки за результатами досліджень і аналізу професійної літератури.РН10.Володіти навичками збору соціальної інформації з використанням кількісних та якісних методів.

РН11. Презентувати результати власних досліджень для фахівців і нефахівців. РН12. Знати та дотримуватися етичних норм професійної діяльності соціолога.

2. Тематичний план навчальної дисципліни

Розділ 1. Культура, суспільство, владаТема 1. Соціологічне бачення зв’язку культури та суспільства. Культура та ВладаЛекція 1. Соціологічне бачення зв’язку культури та суспільства. Культура та влада.

Соціологічне розуміння зв’язків людини, суспільства та культури.Онтологія сучасного суспільства: принципова нецілісність та множинність.Феномен влади, прямі й дискурсивні влади. Поняття культурних механізмів влади.

Тема 2. Складові культури в процесі відтворення нерівностей та владиЛекція 2. Символ у відтворенні нерівностей та влади

Символ як елемент культури.Символічний простір, символічний капітал, символічна влада. Символ в процесах номінації, класифікації, кодифікації.

Лекція 3. Ритуал у відтворенні нерівностей та владиСоціологічне визначення ритуалу.Ритуал і цінності, соціальні інститути та пам’ять спільноти. Специфіка ритуалів у сучасному суспільстві. Свята.Ритуали в процесах легітимації влади.

Лекція 4. Міф у відтворенні нерівностей та владиМіф в культурі. Характеристики міфологічного мислення.Міф та суспільство. Три аспекти зацікавленості соціології міфом. Міф та цінності.Міфологічне мислення та явище натуралізації.

Розділ 2. Полікультурне суспільствоТема 3. Полікультурне суспільство: неоднорідність та розрізненняЛекція 5. Концепції культурної неоднорідності та їх критика.

Культурна неоднорідність та поняття полікультурності.Концепти осягнення культурної неоднорідності.Критика концептів культурної неоднорідності та її критерії.

Лекція 6. Дискурс чужого й ворога та його соціальний змістІнший в перспективі полікультурного суспільства. Соціокультурна номенклатура Іншого.Культурні механізми розрізнення груп та категорій: чужий та ворог в перспективі реалізації влади в суспільстві.

Лекція 7. Культурна неоднорідність як ознака соціокультурного просторуКультурне розмаїття як ресурс розвитку.Культурна політика національної держави та проблеми толерантності. Культурна неоднорідність та матриця домінування.

3. Структура навчальної дисципліни

Назви розділів і тем

Кількість годин

денна форма заочна форма

усього у тому числі усього у тому числі

л п лаб. інд. с.р. л п лаб. інд. с.р.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Розділ 1. Культура, суспільство, владаТема 1. Соціологічне бачення зв’язку культури та суспільства.Культура та влада

18 4 8 6 18 2 2 14

Тема 2.Складові культури в процесі відтворення нерівностей та влади

36 6 12 18 36 2 4 30

Розділ 2. Полікультурне суспільствоТема 3. Полікультурне суспільство: неоднорідність та розрізнення

36 6 12 18 36 2 2 32

Усього годин 90 16 32 42 90 6 8 76

4. Теми семінарських занять

№ з/п Назва теми семінарських занять Кількість годин:очне заочне

Тема 1 Вступ. Семінар 1. Специфіка соціологічного знання про культуруСемінар 2. Тренінг критичного читанняСемінар 3. Дискусія та доповіді з Лекції 1.

6 2

Тема 2 Семінар 4. Обговорення першоджерела з теми 2Семінар 5. Дискусія та доповіді з Лекції 2Семінар 6. Тренінг академічного письмаСемінар 7. Дискусія та доповіді з Лекції 3Семінар 8. Презентація творчіх завдань 1Семінар 9. Дискусія та доповіді з Лекції 4

12 4

Тема 3 Семінар 10. Презентація теми ІНДЗСемінар 11. Дискусія та доповіді з Лекції 5Семінар 12. Обговорення першоджерела з теми 3Семінар 13. Дискусія та доповіді з Лекції 6Семінар 14. Презентація ІНДЗ.Семінар 15. Презентація творчіх завдань з Теми 3.Семінар 16. Дискусія та доповіді з Лекції 7.

14 2

Загалом: 32 8

5. Завдання для самостійної роботи

№ з/пВиди та зміст самостійно роботи

Кількість годин:очне заочне

1 Підготовка до семінарських занять, а саме: виступи з дискусійних питань, доповіді з додаткової літератури (реферат – для заочного відділення), читання першоджерел, відповіді на питання.Підготовка до контрольної роботи.

6 14

2 Підготовка до семінарських занять, а саме: виступи з дискусійних питань, доповіді з додаткової літератури (реферат – для заочного відділення), читання першоджерел, відповіді на питання.Виконання творчих завдань до теми. Підготовка до контрольної роботи.

18 30

3 Підготовка до семінарських занять, а саме: виступи з дискусійних питань, доповіді з додаткової літератури (реферат – для заочного відділення), читання першоджерел, відповіді на питання.Виконання творчих завдань до теми. Підготовка до контрольної роботи.

18 32

Загалом: 42 76

6. Види навчальної діяльності (змішане навчання)

Тема Онлайн / контактне

Попередня підготовка

Подача нової інформації

Тренування Виконання практичного

завдання

Оцінювання Рефлексія Зворотній зв’язок

Вступ. Семінар 1. Специфіка соціологічного знання про культуру

контактне знайомство;повторення термінології.

презентація форм роботи за курсом, системи оцінювання

пошук відповіді на питання

обговорення в групах;презентація

відповіді на рефлексивні питання

відповіді на питання зворотнього зв’язку

Лекция 1. Соціологічне бачення зв’язку культури та суспільства. Культура та влада.

онлайн повторення термінології

відеоконференція, презентація (візуалізація), перегляд відео




Семінар 2. Тренінг критичного читання


презентація групова робота, робота з текстом першоджерела

виконання практичних завдань

усна відповідь, практичне завдання в ДК



Семінар 3. Дискусія та доповіді з Лекції 1.


відповіді на питання, обговорення, дискусія

презентація доповіді




Лекція 2. Символ у відтворенні нерівностей та влади






Семінар 4. Обговорення першоджерела з теми 2


відповіді на питання за текстом першоджерела

обговорення усна відповідь, практичне завдання в ДК



Семінар 5. Дискусія та доповіді з Лекції 2







Лекції 3. Ритуал у відтворенні нерівностей та влади


відеоконференція, презентація (візуалізація),



відповіді на питання зворотнього

перегляд відео зв’язку

Семінар 6. Тренінг академічного письма


презентація групова робота, обговорення

виконання практичних завдань











Лекція 4. Міф у відтворенні нерівностей та влади






Семінар 8. Презентація творчіх завдань 1


обговорення кейсів

презентація практичних завдань; обговорення











Лекція 5. Концепції культурної неоднорідності та їх критика.






Семінар 10. Презентація теми ІНДЗ

онлайн усна відповідь, практичне завдання в ДК









Лекція 6. Дискурс чужого й ворога та його соціальний зміст








відповіді на питання за текстом першоджерела











Лекція 7. Культурна неоднорідність як ознака соціокультурного простору






Семінар 14. Презентація ІНДЗ.


презентація ІНДЗ;постановка питань; відповіді на питання;




Семінар 15. Презентація творчіх завдань з Теми 3.


обговорення кейсів

презентація практичних завдань; обговорення




Семінар 16. Дискусія та доповіді з Лекції 7. Підсумкове заняття.


огляд навчальної діяльності за курсом

відповіді на питання, обговорення, дискусія,презентація відповідей на питання; робота з кейсами;

презентація доповіді,презентація практичних завдань;обговорення

усна відповідь;тест (контрольна робота, частина 2)



7. Індивідуальні завданняІНДЗ (індивідуальне навчально-дослідне завдання) – це наукова

творча робота, підсумок самостійного дослідження у рамках теми «Складові культури у процесах відтворення нерівностей та влади», в якій розглянутий конкретний приклад функціонування складових елементів культури у процесах відтворення соціальних ієрархій та влади в суспільстві.

Очікується, що ви виберете якийсь один певний символ, ритуал чи міф, сформулюєте гіпотезу (тезу, твердження) про те, який саме культурний механізм влади за його допомогою відтворюється (приклади ми розглядали в темі 1, а також в кожній з лекцій теми 2) та аргументуєте доведення вашої гіпотези. Аргументація може бути як логічною, теоретичною, так і емпіричною (ці різновиди були розглянуті під час тренінгу академічного письма), тобто отриманою за допомогою вашого емпіричного дослідження з використанням методів спостереження, аналізу документів, наприклад, фотографій або текстів мас-медіа тощо.

Як обрати тему ІНДЗ?Починати пошук вашої головної тези можна по-різному, наприклад – з

вибору сфери нерівності, яка вас цікавить. Пам'ятаємо, що будь які розрізнення (вік, стать, інтелект, здоров'я, сила, національність, раса, етнічність, класова приналежність, місце проживання тощо) є приводом для нерівності.

Як презентувати обрану тему ІНДЗ на семінарському занятті?Обрану вами тему ІНДЗ ви маєте представити на семінарському

занятті, яке спеціально буде призначено цьому питанню. Розкажіть про свою ідею, як вона у вас виникла, яку літературу ви використовуєте, що ви дізналися про вашу тему з цієї літератури. Розкажіть, якою буде ваша теза, які емпіричні матеріали ви плануєте використовувати в роботі, продемонструйте приклади. Питання колег та їх думки, що будуть запропоновані в обговоренні, допоможуть вам у вдосконаленні вашого замислу та його реалізації в тексті роботи.

З чого складається текст ІНДЗ?Текст роботи має включати короткий вступ з описом актуальності та

мети роботи, основну частину, висновки з результатами роботи та список використаних джерел, на які ви посилаєтесь в тексті.

Обсяг ІНДЗ – до 3000 слів (10 сторінок, Times New Roman 12 пт, 1.5 інт.) Текст роботи (у вигляді документу MS WORD, файл *.doc) необхідно надіслати на адресу викладачки не пізніше вказаної дати. На початку роботи обов’язково має бути вказаним ім’я та прізвище авторки/автора, електронна адреса, тема. Протягом двох днів після надсилання тексту ви отримаєте підтвердження, а коментарі та оцінку за роботу – не раніше ніж через два тижні після відправки. Після перевірки ви отримаєте електронною поштою текст своєї роботи з коментарями та оцінкою відповідно до таких критеріїв (вказана максимальна оцінка по кожному критерію).

Критерії оцінювання ІНДЗ:

Відповідність завданню – 3 бали, адекватне використання концептів та положень курсу – 3 бали, грамотність, логічність, структурованість викладу – 3 бали, самостійність та оригінальність – 3 бали. Максимальна оцінка ІНДЗ – 12 балів.

8. Методи контролю

Лекційні заняття проводяться у формі лекції-дискусії та містять розгляд викладачкою основних понять та концепцій курсу та їх зв’язків, обговорення студентами пропонованих викладачкою дискусійних питань. Обов’язковою умовою участі є попереднє прочитання конспекту відповідної лекції. Навчальним планом передбачена одна лекція на два тижні.

Семінарські заняття передбачені кожен тиждень та мають різний зміст навчальної діяльності студентів: виступ у дискусії, усна доповідь, обговорення першоджерела, презентація творчого завдання. Також в програму включені тренінг критичного читання та тренінг академічного письма.

Виступ у дискусії на семінарі – це усний виступ з одного з питань відповідного заняття. Виступ в дискусії з обов’язкової літератури має продемонструвати знання матеріалів лекції та обов’язкової літератури та вашу точку зору з дискусійного питання й аргументацію щодо неї. Максимальна кількість балів за виступ – 4 бали. Максимальна кількість виступив, що можуть бути оціненими протягом семестру – 6 виступів. Критерії оцінювання виступу в дискусії з обов’язкової літератури: знання матеріалу теми (поняття, концепції, приклади), грамотність, самостійність, аргументованість.

Усна доповідь готується самостійно на основі прочитання джерела зі списку додаткової літератури. Тема доповіді обирається самостійно відповідно обраному джерелу. Доповідь має розширювати певні питання лекції за допомогою ідей та положень конкретного джерела. Очікується, що доповідь буде відповідати на питання: що автор/авторка джерела додає до нашого бачення певного питання, які переваги ми отримуємо завдяки цьому? Максимальна оцинка за доповідь – 5 балів. Максимальна кількість виступів з доповіддю, що можуть бути оцінені протягом семестру – 3. Тривалість доповіді– 10 хвилин, вона має виголошуватися авторкою/автором своїми словами, а не читатися з паперу, та може супроводжуватися візуальними або відео матеріалами. Критерії оцінювання усної доповіді: відповідність завданню, знання матеріалу джерела, самостійність, аргументованість, оригінальність.

Участь у семінарі з обговорення першоджерела передбачає попереднє (поза аудиторією) прочитання тексту першоджерела та виконання вже в аудиторії завдань з аналізу тексту, запропонованих викладачкою. Участь в обговоренні першоджерела оцінюється в 3 бали. Критерії оцінювання: знання тексту першоджерела, вміння аналізувати (розділяти) текст та робити самостійні висновки.

Презентація творчого завдання. Творче завдання має на меті

актуалізувати навички використання понять та ідей курсу в аналізі реальних подій та процесів. Творче завдання готується поза аудиторією та презентується усно на семінарі. Максимальна оцінка за презентацію творчого завдання – 4 бали. Критерії оцінювання творчого завдання: відповідність завданню, адекватність використання понять та ідей теми, аргументованість, оригінальність.

Контрольна робота: завдання контрольної роботи складаються з тестових запитань з варіантами відповіді та запитань на пояснення. Максимальна кількість балів за контрольну роботу – 20 балів.

ІНДЗ (індивідуальне науково-дослідне завдання) – це наукова творча робота, підсумок самостійного дослідження у рамках теми «Складові культури у процесах відтворення нерівностей та влади». В ній розглянутий конкретний приклад функціонування складових елементів культури у процесах відтворення соціальних ієрархій та влади в суспільстві. Об’єм ІНДЗ – 2000 слів. Текст роботи подається в електронному вигляді (Times New Roman 12 пт, 1 інт). Максимальна оцінка ІНДЗ – 12 балів. Критерії оцінювання ІНДЗ: відповідність завданню – 3 бали, адекватне використання концептів та положень курсу – 3 бали, грамотність, логічність, структурованість викладу – 3 бали, самостійність та оригінальність – 3 бали.

Письмовий іспит складається з тестових запитань з варіантами відповіді,

запитань на пояснення та творчих завдань. Максимальна оцінка – 40 балів. Умовою допуску до іспиту є накопичення студентками й студентами протягом семестру не менше ніж 30 балів.

9. Схема нарахування балів (для денної та заочної форми)

Поточне тестування та самостійна робота

РазомПідсумковий семестровий

контроль (іспит)Сума

Виступи на семінарах /

практичних заняттях (заочна форма)

Контрольна робота ІНДЗ

28 балів 20 балів 12 балів

60 40 балів 100

Шкала оцінювання

Сума балів за всі види навчальної діяльності протягом семестру

Оцінка

для екзамену для заліку

90-100 відміннозараховано70-89 добре

50-69 задовільно1-49 незадовільно не зараховано

10. Рекомендована літератураБазова література

1. Сорока Ю. Соціологія культури: навчально-методичний посібник. Х.: ХНУ імені В. Н. Каразіна, 2015. 136 с.2. Ионин Л. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. 427 с.3. Соболевська М. Неофункціоналістські та постструктуралістські теорії в сучасній соціології: Навчальний посібник. К.: Дух і літера, 2010. 164 с.4. Гендер для медій. Підручник / за ред. М. Маєрчик (гол. ред.), О. Плахотнік, Г. Ярманової. К.: Критика, 2013. 220 с.5. Якісні дослідження в соціологічних практиках: навчальний посібник / за ред. Н. Костенко, Л. Скокової. К.: Інститут соціології НАН України, 2009. 400 с.Першоджерела:1. Сорокин П. Родовая структура социокультурных явлений // Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992. С. 190–220.2. Бергер П., Лукман Т. Общество как объективная реальность // Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. С.80–209.3. Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // Начала / пер. с фр. Н. Шматко. M.: Socio-Logos, 1994. С. 181–208.4. Герц К. Польза разнообразия // THESIS / пер. с англ., 1993. Вып. 3. С. 168–184.

Допоміжна література

1. Бурлачук В. Ф. Символ и власть. К.: ИС НАНУ, 2002. 266 с.2. Крепон М. Європейські іншості / пер. з фр. К.: Український центр духов культури, 2011. 184 с.3. Ленуар Р., Мерлье Д., Пэнто Л., Шампань П. Начала практической социологии / пер. с фр. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2001. 406 с.4. Максимович О. Міжкультурна комунікація як предмет міждисциплінарного теоретизування. Вісник ХНУ імені В. Н. Каразіна. Серія «Соціологічні дослідження сучасного суспільства: методологія, теорія, методи». Випуск 39. 2018. С. 85-89.5. Малес Л. Вивчаючи тексти культури: соціокультурний аналіз як пізнавальна стратегія соціології. К.: КІС, 2011. 325 с.6. Риддингс Б. Университет в руинах / пер. с англ. М.: ВШЭ, 2010. 304 с.7. Рабошук К., Чуприна Н., Шаповал А., Гаевая И. Мода как социальное проявление поп-арта. Технології та дизайн, No 1 (22) 2017 р.8. Скокова Л. Культурна партиципація в Україні: бар’єри та стимули. Український соціум. 2018, No 2 (65): 66-829. Сорока Ю. Свої, чужі, різні: соціокультурна перспектива сприйняття Іншого :монографія. Х. : ХНУ імені В. Н. Каразіна, 2012. 332 с.10. Танчер В. Культурна ідентичність в полікультурному суспільстві. Міжнародні відносини: теоретико-практичні аспекти [Онлайновий ресурс], 4 (2019): 271-285.Веб-ресурс. 21 Jul. 2020

До теми 1:1. Бауман З. Введение. Зачем нужна социология. Мыслить социологически: учеб. пособие / пер. с англ. М.: Аспект-Пресс, 1996. С.7-25.2. Левада Ю. Индикаторы и парадигмы культуры в общественном мнении. От

мнений к пониманию. М.: 2000. С. 305-322.3. Кількісне і якісне: взаємні претензії та спільні перспективи. Якісні дослідження в соціологічних практиках: навчальний посібник / за ред. Н. Костенко, Л. Скокової. К.: Інститут соціології НАН України, 2009. С. 8-23.4. Костенко Н., Макеєв С. Місце і час соціології. Соціологія: теорія, методи, маркетинг. 2008. No 1. С. 11–32.5. Шампань П. Двойная зависимость ... соотношения между полями политики, экономики и журналистики. Socio-Logos-96. М. : Socio-Logos, 1996. С. 209-228.6. Штомпка П. Общество в объективе. Визуальная социология. Фотография как метод исследования: учебник / пер. с польск. М. : Логос, 2007. С. 28–44.7. Абельс Х. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпретативную социологию / пер. с нем. С-Пб.: «Алетейя», 2000. 272 с.8. Александер Дж. Аналитические дебати: понимание относительной автономии культуры. Социологическое обозрение. 2007. Том 6, № 1. С. 17–37.9. Гофман И. Искусство управления впечатлениями. Представление себя другим в повседневной жизни / пер. с англ. М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. С. 251-282.10. Ионин Л. Культура и социальная структура. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 293–330.11. Культурна соціологія: в пошуках смислів соціального життя. Смислова морфологія соціуму / за ред. Н. Костенко. К.: ІС НАНУ, 2012. С. 59-88.12. Барт Р. Лекция. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / п ер. с фр. М.: «Прогресс», «Универс», 1994. С. 545–569.13. Бурдье П. Политические позиции и культурный капитал. Социология политики / пер. с фр. М.: Socio-Logos, 1993. С. 99-158.14. Влада. Енциклопедія постмодернізму / пер. з англ. К.: Вид-во Соломії Павличко «Основи», 2003. С. 72–74.15. Соболевська М. Після неофункціоналізму: культурний поворот в соціології. Неофункціоналістські та постструктуралістські теорії у сучасній соціології. К.: Дух і літера, 2010. С.53-6116. Сорокин П. А. Родовая структура социокультурных явлений. Человек. Цивилизация. Общество. М. 1992. С. 190–220.17. Фрейре П. Педагогіка пригноблених. Розділ 4 (Антидіалогова та діалогова теорії) / пер. з англ. К.: ЮНІВЕРС, 2003. С.107–164.18. Фуко М. Порядок дискурса. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / пер. с франц. М.: Магистериум – Касталь, 1996. С. 47–96.19. Фуко М. Тело осужденного. Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы / пер. с фр. М.: «Ad Marginem», 1999. URL: http://philosophy.ru/ library/foucault/03/fuko_kasn1.htm

До теми 2:1. Сорока Ю. Значення символу «українець/українка» в уявленнях українського студентства: між етнічною та громадянською інтерпретаціями. Українське студентство у пошуках ідентичності: монографія / за ред. В. Л. Арбеніної, Л. Г. Сокурянської. Х.: ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2012. С. 80–97.2. Гирц К. Глубокая игра: заметки о петушиных боях у балийцев. Интерпретация культур / пер. с англ. М. : РОССПЄН, 2004. С. 473–522.

3. Рябчук А. Криміналізація бездомності на пострадянських теренах. Спільне: журнал соціальної критики. 2010. №1. С.45–56.4. Сарна А. Политика и символ. Стратегии политического маркетинга в Беларуси 2004-2006 гг. Белорусский формат: невидимая реальность / отв. Ред.. А.Р. Усманова. Вильнюс: ЕГУ, 2008. С. 232-264.5. Лотман Ю. М. Символ в системе культуры. Семиосфера. СПб.: Искусство, 2001. С. 240–249.6. Бурлачук В. Ф. Символ, ценность и желание. Символ и власть. К.: ИС НАНУ, 2002. С.110–141.7. Сорока Ю. Социальное восприятие в традиционной культуре: личность на Бали сквозь завесу значимых символов. Видеть, мыслить, различать: социокультурная теория восприятия. Х. : ХНУ, 2010. С. 75–80.8. Малес Л. Соціосеміотична ідентифікація культур. Вивчаючи тексти культури: соціокультурний аналіз як пізнавальна стратегія соціології. К.: КІС, 2011. С. 122-151.9. Ігнатенко І. Стаючи жінкою: обряд «комори» та символіка дівочої цноти. Жіноче тіло у традиційній культурі українців. К.: Дуліби, 2013. С. 97–121.10. Актуальні культурні практики населення України // Соціокультурні ідентичності та практики / Під ред. А. Ручки. К.: ИС НАНУ, 2002. С. 259–289.11. Бурлачук В. Власть, ритуал и «оранжевая революция» // Соціологічне знання та влада: суперечливі взаємовідносини соціологічних досліджень і політичної практики. К.: ВД «Стилос» ; ПЦ «Фоліант», 2005. С. 63–75.12. Легитимация // Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. М. : Медиум, 1995. С. 151–209.13. Мати: ідеали та практики материнства // Кісь О. Жінка у традиційній українській культурі (друга половина ХІХ – початок ХХ ст.). Львів: Інститут народознавства НАН України, 2012. С. 181-199.14. Модели ритуала // Глебкин В. Ритуал в советской культуре. М.: Янус-К, 1998. С. 25–43.15. Ритуалы мужественности // Гилмор Д. Становление мужественности: культурне концепты маскулинности / Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2005. С.154–176.16. Рождение практики телепросмотра // Сергеева О. Домашний телевизор: єкранная культура в пространстве повседневности / О. Сергеева. СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-ту, 2009. С. 70-91.17. Символіка втрати і здобуття тілесних функцій в обрядях переходу // Маєрчик М. Ритуал і тіло. К.: Критика, 2011. С.73–126.18. Традиция и классификация как способы легитимации власти // Бурлачук В. Символ и власть. К.: ИС НАНУ, 2002. С.142–200.19. Церемонії вшанування пам’яті // Коннертон П. Як суспільства пам’ятають / Пер. з англ. К.: Ніка-Центр, 2004. С.70-113.20. Шульга А. Легитимация и «легитимация»: феноменологический анализ. К.:ИС НАНУ, 2012. С. 112-13021. Бикбов А. Социальное пространство как физическое: иллюзии и уловки // Отечественные записки. 2002. № 6/7.22. Война, власть, новые распорядители // Дубин Б. Интеллектуальные группы и символические формы. М.: Новое издательство, 2004. С. 176–185.23. Вулф Н. Миф о красоте / пер. с англ. М.: Альпина-нонфикшн, 2013. 446 с.24. Гендерована біологія // Гендер для медій. Підручник …/ За ред. М. Маєрчик

(гол. ред.), О. Плахотнік, Г. Ярманової. К.: Критика, 2013. С. 61-78.25. Идеология как культурная система // Гирц К. Интерпретация культур ; пер. с англ. М.: РОССПЄН, 2004. С. 225–268.26. Машина зрения // Верильо П. / пер. с фр. СПб.: Наука, 2004. С. 106–139.27. Мифологии // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. М.: «Прогресс», «Универс», 1994. С.48–71.28. Печатное слово. Архитектор национализма // Маклюэн Г. М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека / Пер. с англ. М.: Жуковский, 2003. С. 193–202.29. Понятие Идеологии. «Идеологичность» повседневного сознания // Попова И. Повседневные идеологии. Как они живут, меняются и исчезают. К.: ИС НАНУ, 2000. С. 11–33.30. Статус-кво та нормальність // Кулік В. Дискурс українських медій: ідентичності, ідеології, владні стосунки. К.: Критика, 2010. С. 271–288.31. Теории мифа // Мелетинский Е. От мифа к литературе / Е. Мелетинский. М.: РГГУ, 2001. С. 11–23.32. Трансформация политического героя средствами массовой информации // Уорнер У. Живые и мертвые / пер. с англ. М.-СПб.: Университетская книга, 2000. С. 57–107.33. Уортман Р.С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии // Социальная антропология. Хрестоматия. Под ред. В. Городяненко. Днепропетровск: Изд-во Днепропетровского университета, 2004. С. 241–251.34. Цензура как торжество жизни // Ямпольский М. Язык-Тело-Случай. М.: НЛО, 2004. С. 225–235.

До теми 3:1. Бредникова О. « Этниче ско е предпринимательство» мигрантов и мифы мультикультурализма // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ /под ред. В. Малахова и В. Тишкова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 155–161.2. Виды и свойства стилей // Кребер А. Избранное: Природа культуры / пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2004. С. 803–821.3. Відповідь // Жити разом: поєднання різноманіття і свободи в Європі ХХІ століття. Переклад з англійської. Львів: Літопис, 2011. С. 45–78.4. Воронков В. Мультикультурализм и деконструкция этнических границ // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / под ред. В. Малахова и В. Тишкова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 38–47.5. Живучи посередині // Рубл Б. Капітал розмаїтости. Транснаціональні мігранти в Монреалі, Вашингтоні та Києві; пер. з англ. Т. Цимбал. К. : Критика, 2007. С. 59-90.6. Инсценировки в культуре // Ионин Л. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 258–292.7. Культурный плюрализм versus мультикультурализм // Малахов В. «Скромное обаяние расизма» и другие статьи. М.: Модест Колеров и «Дом интеллектуальной книги», 2001. С. 159–166.8. Поточні концептуалізації культурних порядків // Субкультурна варіативність українського соціуму / за ред. Н. Костенко, А. Ручки. К.: ІС НАНУ, 2010. С. 27–34.9. Сорока Ю. Полікультурне суспільство: взаємозв’язок процесів його дослідження

та формування // Агора. Наука без кордонів. Випуск 11. К.: Стилос, 2012. С. 183–190.10. Субкультура и смежные понятия // Щепанская Т. Система: тексты и традиции субкультуры. М.: ОГИ, 2004. С. 27–34.11. Тейлор Ч. Мультикультуралізм та політика визнання / пер. англ. К.: Альтерпрес, 2004. С. 29–71.12. Ионин Л. Традиция – канон – стиль. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 213–257. (С. )13. Цей прекрасний новий світ // Хіппі у Львові. Альманах. Випуск 2. Л.: «Тріада плюс», 2012. С. 39–94.14. Гудков Л. Идеологема «врага»: «Враги» как массовый синдром и механизм социокультурной интеграции // Образ врага / сост. Л. Гудков; ред. Н. Конрадова. М. : ОГИ, 2005. С. 7–79.15. За яким правом ви чужинець? // Кристева Ю. Самі собі чужі / пер. з фр. К. : Вид-во Соломії Павличко «Основи», 2004. С. 123–135.16. Запад, граница, особый путь. Символика «Другого» в политической мифологии современной России // Дубин Б. Интеллектуальные группы и символические формы. М.: Новое издательство, 2004. С. 300–318.17. Зиммель Г. Человек как враг / Пер. с нем. // Социологический журнал. 1994. № 2. С. 114– 119.18. Інший як об’єкт соціального сприйняття: соціокультурна номенклатура Іншого // Сорока Ю. Свої, чужі, різні: соціокультурна перспектива сприйняття Іншого. Х.: ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2012. С. 170-223.19. Сорока Ю.Г. Ворог як категорія соціального сприйняття // Вісник Львівського університету. Серія соціологічна. 2011. Вип. 5. 312 с. С. 199–208.20. Сорока Ю.Г. Актуалізація проблематики Іншого в сучасному українському суспільстві // Методологія, теорія та практика соціологічного аналізу сучасного суспільства : збірник наукових праць. Випуск 16. Х. : ХНУ імені В. Н. Каразіна, 2010. С. 429–432.21. Студентські уявлення щодо відчуття ворожості в сучасній Україні / Ю. Сорока // Українське студентство у пошуках ідентичності: монографія / за ред. В. Л. Арбеніної, Л. Г. Сокурянської. Х. : ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2012. С. 375–386.22. Тодоров Ц. Цивилизованный диалог / Тодоров Ц. // Новая Европа. 10.06.2008. URL: http://www.n-europe.eu/article/2008/06/10/ tsivilizovannyi_dialog .23. Бурлачук В. Влада та суверенітет у соціологічних теоріях глобалізації // Глобалізація в соціологічному вимірі. За ред. В. Степаненка, В. Бурлачука. К.: ІС НАНУ, 2011. С. 111– 148.24. Глобальний закон, местный порядок // Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества / пер. с англ. М.: «Весь мир», 2004. С. 146–180.25. Коз П. Культурная, транскультурная и мультикультурная идентичность / пер. с англ. // Перекрестки, № 1-2/2005. С.124–141.26. Кукатас Ч. Терпеть нетерпимое URL: http://www.inliberty.ru/library/study/798/.27. Пам’яті про імперію (використання, запозичення, переклад) // Крепон М. Європейські іншості / пер. з фр. К.: Український центр духов. культури, 2011. С. 49–67.28. Повседневность постмодерна // Ионин Л. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 389–411.29. Медіа і глобальна культура // Медіа. Демократія. Культура / За ред. Н. Костенко,

А. Ручки. К.: ИС НАНУ, 2008. С. 133–152.30. Рух смислів у глобальному інтернет-середовищі // Смислова морфологія соціуму / За ред. Н. Костенко. К.: ІС НАНУ, 2012. С. 373–391.31. Сапожников Р. «Hate speech» - меры противодействия // Севортьян А.Р., Шароградская А.А. Освещение этнического многообразия. Пособие для факультетов журналистики. М., 2005. С. 152-155.32. Упадок национального государства // Риддингс Б. Университет в руинах / пер. с англ. М.: ВШЭ, 2010. С. 74–89.

11. Посилання на інформаційні ресурси в Інтернеті, відео-лекції, інше методичне забезпечення

Социологический факультет ХНУ им. В.Н.Каразина

http://www.sociology.kharkov.ua/ukr/gek.php

Факультет социологии КНУ имени Т. Шевченко http://www.soc.univ.kiev.ua/Факультет социальных наук и социальных технологий НаУКМА

http://www.ukma.kiev.ua/ua/faculties/fac_soc/index.php

Кафедра истории и теории социологии ЛНУ имени И.Франко

http://www.sociology-lnu.org.ua/

Электронная библиотека социологического факультета ХНУим. В.Н.Каразина

http://library.sociology.kharkov.ua/library.php

Энциклопедия Кругосвет, раздел Социология http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/ sociologiya/

Электронная библиотека Гумер http://www.gumer.info/authors.phpБиблиотека по философии http://i-text.narod.ru/lib-f.htmlЦифровая библиотека по философии http://filosof.historic.ru/Центр Питирима Сорокина http://sor-res-center.livejournal.com/Портал Економіка, Соціологія, Менеджмент http://www.ecsocman.edu.ru/Сайт «Социологияеские прогулки» http://www.urban-club.ru/Портал «Sociologist’s Warehouse» http://sociologist.nm.ru/index.htmБібліотека ім. В.Г. Короленка http://korolenko.kharkov.com/nov_catal.htmЖурнал «Соціологія: теорія, методи, маркетинг» http://i-soc.com.ua/journal/index.phpЖурнал социологии и социальной антропологии http://www.jourssa.ru/Журнал «Социологическое обозрение» ВШЭ http://sociologica.hse.ru/Журнал «Социс» http://www.nir.ru/socio/scipubl/socis.htmНезалежний культурологічний часопис «Ї» http://www.ji-magazine.lviv.ua/index.htmАрхів журналів науково-публіцистичної та художньої літератури російською мовою

http://magazines.russ.ru/

Інститут соціології НАН України http://www.i-soc.kiev.ua/institute/Центр Разумкова http://www.razumkov.org.ua/Український Харків http://kharkiv.dyvy.info/homeЖурнал Український тиждень http://www.ut.net.ua/index/Газета День http://www.day.kiev.ua/Газета Дзеркало Тижня http://www.dt.ua/Українська служба ВВС http://www.bbc.co.uk/ukrainian/Українська служба радіо Свобода http://www.radiosvoboda.org/Інформаційний портал zaxid.net http://www.zaxid.net/Харківський Художній музей http://www.artmuseum.kharkov.ua/ukr/index.htmЛьвівська Національна Гелерея мистецтв http://lvivgallery.org/Портал «Музейний простір України» http://prostir.museum/Національний Художній музей України (м. Київ) http://namu.kiev.ua/Музей Івана Гончара (м. Київ) http://honchar.org.ua/russian.htm

Національна художня галерея (м. Вашингтон, Округ Колумбія, США)

http://www.nga.gov/home.htm

Смітсонівські Колумбія, США)

музеї (м. Вашингтон, Округ http://www.si.edu/Museums/

Британський Музей (м. Лондон, Великобританія) http://www.britishmuseum.org/Лувр (м. Париж, Франція) http://www.louvre.fr/llv/commun/home.jspЕрмітаж (С. Петербург, Російська Федерація) http://www.hermitagemuseum.org/html_Ru/index.html

•

ПЛАНИ СЕМІНАРСЬКИХ ЗАНЯТЬ

Розділ 1. Культура, суспільство, влада

Тема 1. Соціологічне бачення зв’язку культури та суспільства. Культура та Влада Семінар 1. Вступний. Специфіка соціологічного знання про культуру

Самостійна підготовка до заняттяВи вже багато знаєте про культуру та соціологічний погляд на неї, й на цьому семінарі ми маємо акумулювати ці знання й окреслити принципові для даного курсу визначення. Для цього: згадайте, що ви знаєте про культуру з

інших курсів університетської програми та повсякденного життя;

• прочитайте тексти Л. Іоніна та П. Сорокіна з і списку обов’язкової літератури. Підготуйте відповідь на питання для обговорення. Відповіді запишіть, щоб використати під час обговорення в аудиторії;

• перегляньте наступні визначення культури. Якими є точки зору, з яких автори бачать це явище? Що спільного та відмінного в цих визначеннях? Що незрозуміло? З чим ви не погоджуєтесь? Відповіді запишіть.

«Культура – це те, що відрізняє людину від тварин, культура – це характеристика людського суспільства.… культура не успадковується біологічно, але передбачає навчання … культура напряму пов’язана з ідеями, що існують та

передаються в символічній формі (за допомогою мови)» (Л. Іонін).

«Культура – ... совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения» (П. Сорокин).

«Культура – це сукупність генералізованих настанов комунікації та інтерпретації» (К. Гірц)

• «[Культура – це] поле творчості та комунікації, виробництва та читання знаків, неперервних і ніколи не повторюваних процесів їх перетворення, самовизначення й трансцендування. Культура – це поле, де всі ми й автори й актори» (З. Бауман).

Питання до обговорення на семінарі1. Що таке «культура»?2. Які науки вивчають культуру? В чому їх відмінності?3. Які діяльності, окрім науки, безпосередньо пов’язані з культурою?4. Базові визначення поняття культури для подальшої роботи за курсом (Іонін, Сорокін ,

Гірц, Бауман).

Лекция 1. Соціологічне бачення зв’язку культури та суспільства. Культура та влада.1. Соціологічне розуміння зв’язків людини, суспільства та культури.2. Онтологія сучасного суспільства: принципова нецілісність та множинність.3. Феномен влади, прямі й дискурсивні влади.4. Поняття культурних механізмів влади.

Семінар 2. Тренінг критичного читання

Знання наукових текстів, що є загальновизнаним елементом професійної компетенції соціолога, можна представити у двох аспектах. Першим є позитивне знання змісту тексту, його структури, положень, понять, які використовуються та вводяться в ньому, логіки аргументації тощо. Таке знання тексту асоціюється з ерудицією. Другим аспектом є критичнезасвоєння тексту, спрямоване на визначення умов та обмежень використання понять та положень тексту в поясненні, інтерпретації чи аналізі процесів суспільного життя. За аналогією з критичним описом дискурсу за М. Фуко, критичне освоєння тексту

спрямоване на вивчення обмежень, які створили цей текст, та кордонів зони релевантності його висновків. Критика проблематизує положення тексту, запропоноване в ньому бачення, оприявнює владні стосунки, які він легітимує. Критичне ставлення до тексту підважує цілісність запропонованого в ньому бачення та знаходить її зворотній бік, виворіт, витрати. Такий критичний аналіз є необхідним з огляду на плинність і динамічність сучасного суспільства та відмінність перспективи створення певного тексту та використання його понять і положень для аналізу.За допомогою цієї інформації сформулюйте для себе, чим є цей текст в трьох зазначених вище вимірах.Зверніть увагу на тип та хараткер аргументації, яку пропонують автори. Спробуйте знайти кордони їх власної критичної налаштованості. Що залишається поза їх аналізом, є невідрефлексованою очевидністю їх погляду? Запропонуйте схему використання положень цього тексту в дослідженнях реальних соціальних процесів.

Самостійна підготовка до заняттяАналізу буде підданий уривок «Суспільство як об’єктивна реальність» з книги П. Бергера та Т. Лукмана «Соціальне конструювання реальності» (Бергер П. Общество как объективная реальность // Бергер П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Медиум, 1995. С. 80–209), скорочений варіант якого знайдіть у розділі першоджерел даного посібника.Прочитайте текст. Поділіть його на частини й дайте кожній назву відповідно до її теми. Зверніть увагу на основне положення кожної з частин, його формулювання та аргументи, які наводять автори.Скориставшись додатковою інформацією, яку ви самостійно зможете знайти, спробуйте відтворити умови написання цього тексту: теоретико-методологічні, соціально-історичні, індивідуально-біографічні.

Семінар 3. Дискусія та доповиди з Лекції 1. Соціологічне бачення зв’язків культури та суспільства. Культура та влада.

Самостійна підготовка до заняття

Прочит айте тексти з обов’язкової літератури за Лекцією 1. Знайдіть те, як ці матеріали розширюють кожне з питань лекції, порівнюючи їх з конспектом лекції. Знайдіть та випишіть головні поняття, що

вводяться в цій лекції, та випишіть їх визначення. Доберіть самостійно приклади до кожного з цих понять, запишіть їх й скористайтеся записами під час виступу на дискусії.

Питання дискусії 1. Які різні способи розуміння зв’язку людини, суспільства та культури є в соціології та

чим зумовлені їх різниці? 2. Чим постструктуралістське бачення суспільства відрізняється від функціоналістського?

В чому переваги постструктуралістського підходу?3. Чому саме феномен влади опиняється в центрі уваги дослідження зв’язку суспільства та

культури в наш час?Література для підготовки до дискусії1. Ионин Л. Культура в социологической традиции. Социология культуры. М.: Изд. Дом

ГУВШЭ, 2004. С. 61–103.2. Соболевська М. Онтологічні та гносеологічні засади постструктуралістської соціальної

теорії. Неофункціоналістські та постструктуралістські теорії в сучасній соціології: навчальний посібник. К.: Дух і літера, 2010. С. 92–97.

3. Гендеровані влади: про теорію дискурсивних влад. Гендер для медій: підручник / за ред. М. Маєрчик (гол. ред.), О. Плахотнік, Г. Ярманової. К.: Критика, 2013. С.29–40.

Готуючи доповідь для виступу на семінарі, оберіть зі списку додаткової літератури джерело й прочитайте його.

Завдання доповіді – показати, як джерело відповідає на питання, розглянуті в лекції. Тобто треба знайти, які саме з питань лекції представлені в джерелі. Для цього корисним буде протягом читання скласти власний короткий конспект джерела. В текст доповіді має потрапити лише перелік питань джерела та інша коротка інформація про контекст його написання. Основний об’єм доповіді має містити аналіз того, як саме в джерелі розглянуті те або інше питання лекції. Розкажіть, чим відрізняється підхід авторів до цього питання, та як можна пояснити цю різницю. Нагадую, доповіть проголошується усно, не читаючи текста, триває не більше 10 хвилин та завершується обговоренням.

Література для підготовки доповідей1. Абельс Х. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпретативную

социологию / пер. с нем. С-Пб.: «Алетейя», 2000. 272 с.2. Александер Дж. Аналитические дебати: понимание относительной автономии культуры.

Социологическое обозрение. 2007. Том 6, № 1. С. 17–37.3. Гофман И. Искусство управления впечатлениями. Представление себя другим в

повседневной жизни / пер. с англ. М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. С. 251-282.

4. Ионин Л. Культура и социальная структура. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 293–330.

5. Культурна соціологія: в пошуках смислів соціального життя // Смислова морфологія соціуму / за ред. Н. Костенко. К.: ІС НАНУ, 2012. С. 59-88.

6. Лекция // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. М.: «Прогресс»,«Универс», 1994. С. 545–569.7. Политические позиции и культурный капитал // Бурдье П. Социология политики: Пер. с

фр. М.: Socio-Logos, 1993. С. 99–158.8. Влада // Енциклопедія постмодернізму : пер. з англ. К.: Вид-во Соломії Павличко«Основи», 2003. С. 72–74.9. Після неофункціоналізму: культурний поворот в соціології // Соболевська М.

Неофункціоналістські та постструктуралістські теорії у сучасній соціології. К.: Дух і літера, 2010. С.53-61

10. Сорокин П. А. Родовая структура социокультурных явлений. Человек. Цивилизация. Общество. М. 1992. С. 190–220.

11. Фрейре П. Педагогіка пригноблених. Розділ 4 (Антидіалогова та діалогова теорії) / пер. з англ. К.: ЮНІВЕРС, 2003. С.107–164.

12. Фуко М. Порядок дискурса // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет; пер. с франц. М. : Магистериум Касталь, 1996. – С. 47–96.

13. Тело осужденного // Фуко М. Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы / Пер. с фр. М.: «Ad Marginem», 1999. Электронный ресурс. Режим доступа: http://philosophy.ru/ library/foucault/03/fuko_kasn1.htm

Тема 2. Складові культури в процесі відтворення нерівностей та владиЛекція 2. Символ у відтворенні нерівностей та влади1. Символ як елемент культури.2. Символічний простір, символічний капітал, символічна влада.3. Символ в процесах номінації, класифікації, кодифікації.


Самостійна підготовка до заняттяПрочитайте текст роботи П. Бурдьо «Соціальний простір та символічна влада» (знайдіть текст у розділі першоджерел даного посібника).Поділіть текст на частини відповідно до питань, що в них розглянуто. Назвіть та запишіть ці питання. В кожній з частин виділіть головне положення (тезу) автора та аргументи, за допомогою яких ця теза доводиться.Зверніть увагу на тези: які основні поняття використовує автор? Випишіть визначення основних понять, що знаходяться в різних частинах тексту, сформуйте якомога повніші визначення.Зверніть увагу, на що спирається автор в аргументах: теоретичні побудови, емпіричні підтвердження, приклади з життя, повсякденний досвід, здоровий глузд, інше. Чи всі приклади, що наводить П. Бурдьо, для вас очевидні і чому? Запропонуйте свої приклади.Повертаючись до цілого тексту, подумайте, з якими вже знайомими вам роботами соціологів цю доповідь П. Бурдьо можна порівняти, співставити або протиставити? Приводами співставлення може бути тема, методологічна орієнтація, жанр, особливості побудови тексту, час його написання, характер аргументів та прикладів. Запишіть основні положення цього порівняння, підкріпить їх цитатами з обох текстів.Подумайте, що нового ви дізналися з доповіді П. Бурдьо? Що авторські аргументи додали до вашого розуміння світу? Які ідеї та положення автора ви будете використовувати в професійній роботі та повсякденному житті?

Семінар 5. Дискусія та доповіді з Лекції 2. Символ у відтворенні нерівностей та влади


Прочит айте тексти з обов’язкової літератури за Лекцією 2. Знайдіть те, як ці матеріали розширюють кожне з питань лекції, порівнюючи їх з конспектом лекції. Знайдіть та випишіть головні поняття, що

вводятьсяв цій лекції, та випишіть їх визначення. Доберіть самостійно приклади до кожного з цих понять, запишіть їх й скористайтеся записами під час виступу на дискусії.

Питання дискусії

1. Чи є символ соціологічним поняттям? Чи має бути й чому?2. Чи є символ нейтральним щодо владних стосунків в суспільстві?3. Чим є номінації та класифікації: актом пізнання або актом влади?

Література для підготовки до дискусії1. Ионин Л. Ритуал. Символ. Миф. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С.

166-212.2. Бурлачук В. Способи артикуляції влади, або символ у системі владних відносин.

Соціологія: теорія, методи, маркетинг. 2003, №3. С. 20–31.

Готуючи доповідь для виступу на семінарі, оберіть зі списку додаткової літератури джерело й прочитайте його. Завдання доповіді – показати, як джерело відповідає на питання, розглянуті в лекції. Тобто треба знайти, які саме з питань лекції представлені в джерелі. Для цього корисним буде протягом читання скласти власнийкороткий конспект джерела. В текст доповіді має потрапити лише перелік питань джерела та інша коротка інформація про контекст його написання. Основний об’єм доповіді має містити аналіз того, як саме в джерелі розглянуті те або інше питання лекції. Розкажіть, чим відрізняється підхід авторів до цього питання, та як можна пояснити цю різницю. Нагадую, доповіть проголошується усно, не читаючи текста, триває не більше 10 хвилин та завершується обговоренням.

Література для підготовки доповідей1. Ю. Сорока Значення символу «українець/українка» в уявленнях українського студентства:

між етнічною та громадянською інтерпретаціями. Українське студентство у пошуках ідентичності : монографія / за ред. В. Л. Арбеніної, Л. Г. Сокурянської. Х. : ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2012. С. 80–97.

2. Глубокая игра: заметки о петушиных боях у балийцев // Гирц К. Интерпретация культур; пер. с англ. М. : РОССПЄН, 2004. С. 473–522.

3. Рябчук А. Криміналізація бездомності на пострадянських теренах // Спільне: журнал соціальної критики. 2010. №1. С.45–56.

4. Сарна А. Политика и символ. Стратегии политического маркетинга в Беларуси 2004-2006 гг. // Белорусский формат: невидимая реальность / отв. ред. А. Р. Усманова. Вильнюс: ЕГУ, 2008. С. 232–264.

5. Лотман Ю. М. Символ в системе культуры. Семиосфера СПб.: Искусство, 2001. С. 240–249.6. Бурлачук В.Ф.Символ, ценность и желание. Символ и власть. К.: ИС НАНУ, 2002.

С.110–141.7. Социальное восприятие в традиционной культуре: личность на Бали сквозь завесу

значимых символов // Сорока Ю. Видеть, мыслить, различать: социокультурная теория восприятия. Х. : ХНУ, 2010. С. 75–80.

8. Малес Л. Соціосеміотична ідентифікація культур. Вивчаючи тексти культури: соціокультурний аналіз як пізнавальна стратегія соціології. К.: КІС, 2011. С. 122-151.

9. Стаючи жінкою: обряд «комори» та символіка дівочої цноти // Ігнатенко І. Жіноче тіло у традиційній культурі українців. К.: Дуліби, 2013. С. 97–121.

Лекції 3. Ритуал у відтворенні нерівностей та влади1. Соціологічне визначення ритуалу.2. Ритуал і цінності, соціальні інститути та пам’ять спільноти.3. Специфіка ритуалів у сучасному суспільстві. Свята.4. Ритуали в процесах легітимації влади.

Семінар 6. Тренінг академічного письма


Тренінг академічного письма спрямований на підготовку до написання тексту індивідуального науково-дослідного завдання (ІНДЗ). Це аудиторна робота, що поєднує індивідуальну письмову роботу та обговорення в парах. Тренінг має на меті сформувати навички написання наукового тексту як структурованого, послідовного, який повно відображає ідеї авторки або автора. Особлива увага приділяється тому, як в тексті відобразити й реалізувати зв’язок теоретичних положень та емпіричних свідчень.Науковий текст, незважаючи на розмаїття персональних авторських форм, характеризується обов’язковими рисами. Його відрізняє використання наукового словника, чітке і зрозуміле формулювання положень, аргументація положень за допомогою теоретичних побудов, емпіричних свідчень, прикладів та звернення до повсякденного досвіду тощо. Послідовність положень має логічно відображати логіку дослідження. Використання понять має відповідати їх змісту в рамках певних теорій чи концепцій, що підтверджується посиланнями на джерела.Загалом, науковий текст виконує завдання передавання інформації, відображає певну проблему, орієнтує на нове знання, доведення певного положення чи точки зору.Структура наукового тексту обов’язково включає вступну частину, основну частину з описом дослідження та його результатів та висновки. Тренінг академічного письма зорієнтований на відпрацювання побудови основної частини тексту, а саме зв’язку теорії та емпірії, понять та явищ, власних думок та змісту понять, запозичених в попередників.Представлені нижче завдання виконують в аудиторії.

1. Наведіть приклад одного з таких явищ: багатозначність символу; символ позначає границі групи; символ виражає значущі цінності групи.2. Обговоріть свій приклад та його формулювання з колегою по роботі в парі.3. Самостійно сформулюйте свою тезу письмово. Вона має бути чіткою та зрозумілою. Обміняйтеся з колегою, перечитайте, обговоріть виправлення, якщо такі необхідні.4. Знайдіть аргументи, які підтверджують вашу тезу. Вони відповідають на питання, чому ваша теза є вірною. Обговоріть з колегою свої аргументи.5. Самостійно сформулюйте свої аргументи письмово. Обміняйтеся з колегою, прочитайте, обговоріть та внесіть зміни, якщо треба.6. Продовжіть роботу над аргументами та знайдіть їм підтвердження. Звертаємо увагу на характер аргументів: логічні використовують правила логічного висновку; теоретичні підключають зміст понять та концепцій, їх положень та містять посилання на авторів; емпіричні використовують емпіричні дані, отримані за допомогою певних методів. Обговоріть в парах.7. Письмово сформулюйте підтвердження своїх аргументів у вигляді теоретичної викладки, цитування та посилання, використання даних. Підтвердження можуть починатися словами «це так, тому що...», або «це твердження спирається на...».8. Подумайте, чому ця інформація (ваше положення та його аргументи) є важливоюдля науки та практики? Для кого ці дані є корисними? Ким ці дані можуть бути затребувані? Тобто шукаємо формулювання актуальності вашої інформації. Звертаємо увагу на елементи новизни вашої інформації, що зроблять її корисною для науки. Або розмірковуємо, чи допомагає вона вирішити проблеми повсякденної людини, суспільної практики й знаходимо таким чином практичну актуальність вашої інформації.9. Письмово самостійно сформулюйте актуальність вашого матеріалу. Обмінюємося текстами, обговорюємо, вносимо зміни, якщо потрібно.10. Обговоріть в парі, в чому результат дослідження, які воно дозволяє зробити

висновки.11. Письмово самостійно формулюємо висновки, обмінюємося з колегою, обговорюємо, вносимо зміни, якщо потрібно.12. Виконання завдань тренінгу дозволяє на практиці увійти в процес написання наукового тексту, відчути безпосередньо, що таке дослідницьке питання, гіпотеза або центральна теза роботи. Він дає досвід рефлексії, логічного висловлювання, аргументованості в письмовому тексті. А також – досвід об’єктивності та універсальності за допомогою обговорень з колегою власно створеного тексту, його зрозумілості й адекватності.13. За бажанням тексти можуть бути прочитані та прокоментовані викладачкою після заняття.

Семінар 7. Дискусія та доповіді з Лекції 3. Ритуал у відтворенні нерівностей та влади


Прочитайте тексти з обов’язкової літератури за Лекцією 3. Знайдіть те, як ці матеріали розширюють кожне з питань лекції, порівнюючи їх з конспектом лекції. Знайдіть та випішіть головні поняття, що вводяться в цій лекції, та випишіть їх визначення. Доберіть самостійно приклади до кожного з цих понять, запишіть їх та скористайтеся записами під час виступу на дискусії.Питання дискусії1. Чи можна назвати ритуал непрактичною дією? В чому її сенс?2. Чи має поняття ритуалу належати до соціологічного словника? Чому?3. Свята в сучасному суспільстві: атавізм чи атрибут?4. Чи є можливою реалізація влади в суспільстві без використання ритуалів?Література для підготовки до дискусії.1. Ионин Л. Ритуал. Символ. Миф. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С.

166-212.2. Дуглас М. Чудеса и магия. Чистота и опасность / пер. с англ. Р. Громовой; под ред.

С. Баньковской. М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. С. 94–114.Готуючи доповідь для виступу на семінарі, оберіть зі списку додаткової літератури джерело й прочитайте його.Завдання доповіді – показати, як джерело відповідає на питання, розглянуті в лекції. Тобто треба знайти, які саме з питань лекції представлені в джерелі. Для цього корисним буде протягом читання скласти власний короткий конспект джерела. В текст доповіді має потрапити лише перелік питань джерела та інша коротка інформація про контекст його написання. Основний об’єм доповіді має містити аналіз того, як саме в джерелі розглянуті те або інше питання лекції. Розкажіть, чим відрізняється підхід авторів до цього питання, та як можна пояснити цю різницю. Нагадую, доповіть проголошується усно, не читаючи текста, триває не більше 10 хвилин та завершується обговоренням.

Література для підготовки доповідей1. Актуальні культурні практики населення України // Соціокультурні ідентичності та

практики / Під ред. А. Ручки. К.: ИС НАНУ, 2002. С. 259–289.2. Бурлачук В. Власть, ритуал и «оранжевая революция» // Соціологічне знання та влада:

суперечливі взаємовідносини соціологічних досліджень і політичної практики. К.: ВД«Стилос» ; ПЦ «Фоліант», 2005. С. 63–75.

3. Легитимация // Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М. : Медиум, 1995. С. 151–209.

4. Мати: ідеали та практики материнства // Кісь О. Жінка у традиційній українській культурі (друга половина ХІХ – початок ХХ ст.). Львів: Інститут народознавства НАН України, 2012. С. 181-199.

5. Глебкин В. Модели ритуала. Ритуал в советской культуре. М.: Янус-К, 1998. С. 25–43.6. Ритуалы мужественности // Гилмор Д. Становление мужественности: культурне

концепты маскулинности / Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2005. С.154–176.7. Сергеева О. Рождение практики телепросмотра. Домашний телевизор: єкранная культура

в пространстве повседневности. СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-ту, 2009. С. 70-91.8. Маєрчик М Символіка втрати і здобуття тілесних функцій в обрядях переходу. Ритуал і

тіло. К.: Критика, 2011. С.73–126.9. Традиция и классификация как способы легитимации власти // Бурлачук В. Символ и

власть / В. Бурлачук. К.: ИС НАНУ, 2002. С.142–200.10. Церемонії вшанування пам’яті // Коннертон П. Як суспільства пам’ятають / пер. з

англ. К.: Ніка-Центр, 2004. С.70-113.11. Шульга А. Легитимация и «легитимация»: феноменологический анализ. К.:ИС

НАНУ, 2012. С. 112-130

Лекція 4. Міф у відтворенні нерівностей та влади1. Міф в культурі. Характеристики міфологічного мислення.2. Міф та суспільство. Три аспекти зацікавленості соціології міфом.3. Міф та цінності.4. Міфологічне мислення та явище натуралізації.

Семірар 8. Презентація творчіх завдань 1


Творче завдання спрямоване на формування навичок використання понять та положень певної теми для аналізу соціокультурних процесів та явищ. Творче завдання готується поза аудиторією та презентується усно на семінарському занятті.

Варіанти завданьВиконайте одне з наступних завдань:а) Виберіть герб будь-якої держави світу (окрім України). Які символи він містить? Що вони символізують? Які значення цінності та норми ці символи культивують; які номінації він транслює на спільноту громадян цієї країни?б) Виберіть одне з державних неофіційних (тобто таких, що не передбачають вихідного дня) свят України та дайте відповідь на такі питання: коли воно встановлене та чому воно святкується саме в цей день; в пам’ять про які події встановлено; які цінності та символи покликано культивувати; яку групу (або категорії людей) це свято легітимує?в) Передивіться телевізійні програми про тваринний і рослинний світ; знайдіть в них приклади анімації природи (наділення її людськими рисами); покажіть, як це сприяє натуралізації як культурному механізмові влади.г) Згадайте повідомлення, яке лунає в вагоні метрополітену в Харкові щодо бажаної поведінки пасажирів стосовно одне одного.

Які номінації використовуються в цьому повідомленні? Охарактеризуйте згадані таким чином категорії людей. Проінтерпретуйте це в перспективі своїх знань щодо соціокультурного змісту номінації як культурного механізму влади. Знайдіть інформацію щодо повідомлень такого чину в інших містах України чи світу. Порівняйте їх з харківськими, одне з одним. Що це порівняння може дати для розуміння сучасного українського суспільства? В яких ще повсякденних ситуаціях ми стикаємося з номінуванням себе та інших?д) Знайдіть візуальні повідомлення (фото, меми, малюнки тощо), які, на вашу думку, ображають (дискримінують) будь-яку категорію населення. Застосуйте для її аналізу схему Р. Барта щодо структури міфологічного знаку. Як цей аналіз допо магає зрозуміти техноло г і ю виробництва таких повідомлень? Як такі повідомлення можна проінтерпретувати в перспективі концепції культурних механізмів влади?

Додаткове завдання для самостійної підготовки

«Офіційні номінації та соціальна структура суспільства»

Знайдіть тексти промови публічної особи (наприклад, політичного лідера, посадовця, відомої чи видатної фігури спорту чи мистецтва). Чи є в них номінації конкретних груп та категорій суспільства? Зробіть перелік таких номінацій. Порівняйте його з переліком соціальних груп та спільнот, досліджуваних в соціології, тобто з академічною картиною соціальної структури. В чому різниця? Як цю різницю можна пояснити? Чи можливо визначити ієрархію номінацій в досліджуваних текстах? Які характеристики дискурсу промов треба використовувати для кількісного аналізу? Використайте свої знання з інших курсів та здійсніть такий аналіз. Представте результати за допомогою візуалізацій (таблиць, графіків тощо) та пояснень до них.

Семінар 9. Дискусія та доповіді з Лекції 4. Міф у відтворенні нерівностей та влади.Самостійна підготовка до заняття

Прочитайте тексти з обов’язкової літератури за Лекцією 4. Знайдіть те, як ці матеріали розширюють кожне з питань лекції, порівнюючи їх з конспектом лекції. Знайдіть та випішіть головні поняття, що вводяться в цій лекції, та випишіть їх визначення. Доберіть самостійно приклади до кожного з цих понять, запишіть їх та скористайтеся записами під час виступу на дискусії.Питання дискусії1. Міфологічне та наукове мислення взаємовиключні: чи це вірно та чому?2. Суспільство або спільнота не можуть існувати без міфу: чи погоджуєтесь ви з таким

твердженням?3. Які можливості для аналіза цінностей дає виявлення їх зв’язку з міфом?4. Чи є натуралізація зловживанням?Література для підготовки до дискусії – див. список обов’язкової літератури до Лекції 4.1. Ритуал. Символ. Миф // Ионин Л. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С.

166-212.2. Миф как семиологическая система // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер.

с фр. М.: «Прогресс», «Универс», 1994. С. 74–98.3. Современные условия возвращения к мифу // Бурлачук В. Символ и власть: роль

символчиеских структур в построении картины социального мира. К.: ИС НАНУ, 2002. С. 42–56.

Готуючи доповідь для виступу на семінарі, оберіть зі списку додаткової літератури джерело й прочитайте його.Завдання доповіді – показати, як джерело відповідає на питання, розглянуті в лекції. Тобто треба знайти, які саме з питань лекції представлені в джерелі. Для цього корисним буде протягом читання скласти власний короткий конспект джерела. В текст доповіді має потрапити лише перелік питань джерела та інша коротка інформація про контекст його написання. Основний об’єм доповіді має містити аналіз того, як саме в джерелі розглянуті те або інше питання лекції. Розкажіть, чим відрізняється підхід авторів до цього питання, та як можна пояснити цю різницю. Нагадую, доповіть проголошується усно, не читаючи текста, триває не більше 10 хвилин та завершується обговоренням.

Література для підготовки доповідей1. Бикбов А. Социальное пространство как физическое: иллюзии и уловки.

Отечественные записки. 2002. № 6/7.2. Дубин Б. Война, власть, новые распорядители. Интеллектуальные группы и

символические формы. М.: Новое издательство, 2004. С. 176–185.3. Вулф Н. Миф о красоте / пер. с англ. М.: Альпина-нонфикшн, 2013. 446 с.4. Гендерована біологія // Гендер для медій: підручник / за ред. М. Маєрчик (гол. ред.),

О. Плахотнік, Г. Ярманової. К.: Критика, 2013. С. 61-78.5. Идеология как культурная система // Гирц К. Интерпретация культур; пер. с англ. М.:

РОССПЄН, 2004. С. 225–268.6. Верильо П. Машина зрения / пер. с фр. СПб.: Наука, 2004. С. 106–139.7. Барт Р. Мифологии. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / пер. с фр. М.: «Прогресс»,

«Универс», 1994. С.48–71.8. Печатное слово. Архитектор национализма // Маклюэн Г. М. Понимание Медиа:

Внешние расширения человека / пер. с англ. М.: Жуковский, 2003. С. 193–202.9. Понятие Идеологии. «Идеологичность» повседневного сознания // Попова И.

Повседневные идеологии. Как они живут, меняются и исчезают. К.: ИС НАНУ, 2000. С. 11–33.

10. Статус-кво та нормальність // Кулік В. Дискурс українських медій: ідентичності, ідеології, владні стосунки / В.Кулік. К.: Критика, 2010. С. 271–288.

11. Теории мифа // Мелетинский Е. От мифа к литературе / Е. Мелетинский. М.: РГГУ, 2001.

С. 11–23.12. Трансформация политического героя средствами массовой информации // Уорнер У.

Живые и мертвые / пер. с англ. М.-СПб.: Университетская книга, 2000. С. 57–107.13. Уортман Р.С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии // Социальная

антропология. Хрестоматия. Под ред. В. Городяненко. Днепропетровск: Изд-во Днепропетровского университета, 2004. – С. 241–251.

14. Цензура как торжество жизни // Ямпольский М. Язык-Тело-Случай. М.: НЛО, 2004. С. 225–235.

Розділ 2. Полікультурне суспіство

Тема 3. Полікультурне суспіство: неоднорідність та розрізнення

Лекція 5. Концепції культурної неоднорідності та їх критика

1. Культурна неоднорідність та поняття полікультурності.2. Концепти осягнення культурної неоднорідності.3. Критика концептів культурної неоднорідності та її критерії.

Семінар 10. Презентація теми ІНДЗЩо таке ІНДЗ з соціології культури?ІНДЗ (індивідуальне навчально-дослідне завдання) – це наукова творча робота, підсумок самостійного дослідження у рамках теми «Складові культури у процесах відтворення нерівностей та влади», в якій розглянутий конкретний приклад функціонування складових елементів культури у процесах відтворення соціальних ієрархій та влади в суспільстві.Очікується, що ви виберете якийсь один певний символ, ритуал чи міф, сформулюєте гіпотезу (тезу, твердження) про те, який саме культурний механізм влади за його допомогою відтворюється (приклади ми розглядали в темі 1, а також в кожній з лекцій теми 2) та аргументуєте доведення вашої гіпотези. Аргументація може бути як логічною, теоретичною, так і емпіричною (ці різновиди були розглянуті під час тренінгу академічного письма), тобто отриманою за допомогою вашого емпіричного дослідження з використанням методів спостереження, аналізу документів, наприклад, фотографій або текстів мас-медіа тощо.

Як обрати тему ІНДЗ?Починати пошук вашої головної тези можна по-різному, наприклад – з вибору сфери нерівності, яка вас цікавить. Пам'ятаємо, що будь які розрізнення (вік, стать, інтелект, здоров'я, сила, національність, раса, етнічність, класова приналежність, місце проживання тощо) є приводом для нерівності.Як презентувати обрану тему ІНДЗ на семінарському занятті? Обрану вами тему ІНД З ви маєте представити на семінарському занятті, яке спеціально буде призначено цьому питанню.Розкажіть про свою ідею, як вона у вас виникла, яку літературу ви використовуєте, що ви дізналися про вашу тему з цієї літератури. Розкажіть, якою буде ваша теза, які емпіричні матеріали ви плануєте використовувати в роботі, продемонструйте приклади. Питання колег та їх думки, що будуть запропоновані в обговоренні, допоможуть вам у вдосконаленні вашого

замислу та його реалізації в тексті роботи.З чого складається текст ІНДЗ?Текст роботи має включати короткий вступ з описом актуальності та мети роботи, основну частину, висновки з результатами роботи та список використаних джерел, на які ви посилаєтесь в тексті.Обсяг ІНДЗ – до 3000 слів (10 сторінок, роботи (у вигляді документу MS WORD, файл *.doc) необхідно надіслати на адресу викладачки не пізніше вказаної дати. На початку роботи обов’язково має бути вказаним ім’я та прізвище авторки/автора, електронна адреса, тема. Протягом двох днів після надсилання тексту ви отримаєте підтвердження, а коментарі та оцінку за роботу – не раніше ніж через два тижні після відправки. Після перевірки ви отримаєте електронною поштою текст своєї роботи з коментарями та оцінкою відповідно до таких критеріїв (вказана максимальна оцінка по кожному критерію).

Критерії оцінювання ІНДЗ:Відповідність завданню – 3 бали, адекватне використання концептів та положень курсу – 3 бали, грамотність, логічність, структурованість викладу – 3 бали, самостійність та оригінальність – 3 бали. Максимальна оцінка ІНДЗ – 12 балів.

Семінар 11. Дискусія та доповіді з Лекції 5. Концепції культурної неоднорідності та їх критика.

Самостійна підготовка до заняттяПрочитайте тексти з обов’язкової літератури за Лекцією 5. Знайдіть те, як ці матеріали розширюють кожне з питань лекції, порівнюючи їх з конспектом лекції. Знайдіть та випішіть головні поняття, що вводяться в цій лекції та обов’язковій літературі, та випишіть їх визначення. Доберіть самостійно приклади до кожного з цих понять, запишіть їх та скористайтеся записами під час виступу на дискусії.

Питання дискусіїМножинність соціальних позицій, культурна неоднорідність, полікультурність: в чому різниця між явищами, які позначаються цими поняттями?Полікультурність та мультикультуралізм: чи це одне й те ж саме?Чи можливо ідеї Перотті про полікультурність Європи перенести на сучасну Україну? Які з концептів осягнення культурної неоднорідності є найвідомішими й чому?

Література для підготовки до дискусії:1. Сорока Ю. Соціокультурна інтерпретація полікультурного суспільства. Свої, чужі, різні:

соціокультурна перспектива сприйняття Іншого. Х.: ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2012. С. 224-242.

2. Субкультури як соціологічний конструкт // Субкультурна варіативність українського соціуму / за ред. Н. Костенко, А. Ручки. К.: ІС НАНУ, 2010. С. 11-26.

3. Полікультурність у всіх її проявах // Перотті А. Виступ на захист полікультурності / А. Перотті ; пер. з французької. Л.: Кальварія, 2001. С. 31-48.

Література для підготовки доповідей:1. Бредникова О. «Этниче ско е предпринимательство» мигрантов и мифы мультикультурализма // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / под ред. В. Малахова и В. Тишкова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 155–161. 2. Виды и свойства стилей // Кребер А. Избранное: Природа культуры / Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2004. С. 803–821.3. Відповідь // Жити разом: поєднання різноманіття і свободи в Європі ХХІ століття. Переклад з англійської. Львів: Літопис, 2011. С. 45–78.4. Воронков В. Мультикультурализм и деконструкция этнических границ // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / под ред. В. Малахова и В. Тишкова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 38–47.5. Живучи посередині // Рубл Б. Капітал розмаїтости. Транснаціональні мігранти в Монреалі, Вашингтоні та Києві / Б. Рубл; пер. з англ. Т. Цимбал. К. : Критика, 2007. С. 59-90.6. Инсценировки в культуре // Ионин Л. Социология культуры / Л. Ионин. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 258–292.7. Культурный плюрализм versus мультикультурализм // Малахов В. «Скромное обаяние расизма» и другие статьи / В. Малахов. М.: Модест Колеров и «Дом интеллектуальной книги», 2001. С. 159–166.8. Поточні концептуалізації культурних порядків // Субкультурна варіативність українського соціуму / За ред. Н. Костенко, А. Ручки. К.: ІС НАНУ, 2010. С. 27–34.9. Сорока Ю. Полікультурне суспільство: взаємозв’язок процесів його дослідження та формування // Агора. Наука без кордонів. Випуск 11. К.: Стилос, 2012. С. 183–190.10. Субкультура и смежные понятия // Щепанская Т. Система: тексты и традиции субкультуры. М.: ОГИ, 2004. С. 27–34.

11. Тейлор Ч. Мультикультуралізм та політика визнання / пер. англ. К.: Альтерпрес, 2004. С. 29–71.12. Ионин Л. Традиция – канон – стиль. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 213–257. (С.)13. Цей прекрасний новий світ // Хіппі у Львові. Альманах. Випуск 2. Л.: «Тріада плюс», 2012. С. 39–94.Готуючи доповідь для виступу на семінарі, оберіть зі списку додаткової літератури джерело й прочитайте його.Завдання доповіді – показати, як джерело відповідає на питання, розглянуті в лекції. Тобто треба знайти, які саме з питань лекції представлені в джерелі. Для цього корисним буде протягом читання скласти власний короткий конспект джерела. В текст доповіді має потрапити лише перелік питань джерела та інша коротка інформація про контекст його написання. Основний об’єм доповіді має містити аналіз того, як саме в джерелі розглянуті те або інше питання лекції. Розкажіть, чим відрізняється підхід авторів до цього питання, та як можна пояснити цю різницю. Нагадую, доповіть проголошується усно, не читаючи текста, триває не більше 10 хвилин та завершується обговоренням.

Лекція 6. Дискурс чужого й ворога та його соціальний зміст1. Інший в перспективі полікультурного суспільства.2. Соціокультурна номенклатура Іншого.3. Культурні механізми розрізнення груп та категорій: чужий та ворог в

перспективі реалізації влади в суспільстві.



Прочитайте статтю К. Гірца «Користь розмаїття» (Герц К. Польза разнообразия / К. Герц ; пер. с англ. В. Иванова и Э. Соловьева // THESIS, 1993. Вып. 3. С. 168–184. Знайдіть текст статті у розділі першоджерел даного посібника).

Знайдіть та процитуйте (письмово) речення, в яких виражено головне положення авторської позиції.

Декількома реченнями (3 – 4) сформулюйте ваше розуміння аргументів, за допомогою

яких автор доводить своє головне положення.

Знайдіть питання, на які текст не відповідає повно чи задовільно (маються на увазі питання про інтерпретацію, а не про факти).

Подумайте, підтверджує чи спростовує ваш досвід та здоровий глузд авторські докази. Чи є вони логічними? В яких сферах або за яких умов докази автора будуть виглядати спрощеними, занадто узагальненими чи неможливими? Напишіть про це декількома реченнями.

Як авторські аргументи пов’язані (підтримують, суперечать чи спростовують) положення чи аргументи з інших текстів, які

ви знаєте з даного курсу чи інших курсів? По можливості наведіть цитати з інших текстів, які суперечать, підтверджують, прояснюють, удосконалюють чи взаємодіють з текстом, який ви аналізуєте.

Декількома реченнями викладіть свою думку про те, як авторські аргументи можуть бути залучені в ваше розуміння світу.

Підготовлений таким чином письмовий текст допоможе вам під час усного виступу на семінарі.

Семінар 13. Дискусія та доповіді з Лекції 6. Дискурс чужого й ворога та його соціальний зміст.

Самостійна підготовка до заняття.

Прочитайте тексти з обов’язкової літератури за Лекцією 6. Знайдіть те, як ці матеріали розширюють кожне з питань лекції, порівнюючи їх з конспектом лекції. Знайдіть та випішіть головні поняття, що вводяться в цій лекції, та випишіть їх визначення. Доберіть самостійно приклади до кожного з цих понять, запишіть їх та скористайтеся записами під час виступу на дискусії.

Питання дискусіїЯкі фігури Іншого складають актуальну соціокультурну номенклатуру Іншого для сучасного суспільства? Які дані треба застосовувати, щоб аргументувати цей перелік?Які категорії чи групи в сучасному українському суспільстві спрймаються як чужі? Які – як вороги? Яким стосункам влади таке сприйняття відповідає?

Література для підготовки до дискусіїШютц А. Чужой. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / пер. с англ. М.: «Общественное мнение», 2003. С. 191– 207.

Література для підготовки доповідей1. Гудков Л. Идеологема «врага»: «Враги» как массовый синдром и механизм социокультурной интеграции // Л. Гудков // Образ врага / сост. Л. Гудков;ред. Н. Конрадова. М.: ОГИ, 2005. С. 7–79.2. За яким правом ви чужинець? // Кристева Ю. Самі собі чужі / пер. з фр. К. : Вид-во Соломії Павличко «Основи», 2004. С. 123–135.3. Запад, граница, особый путь. Символика «Другого» в политической мифологии современной России // Дубин Б. Интеллектуальные группы и символические формы / Б. Дубин. М.: Новое издательство, 2004. С. 300–318.4. Зиммель Г. Человек как враг. Социологический журнал / пер. с нем. 1994. № 2. С. 114-119.5. Сорока Ю. Інший як об’єкт соціального сприйняття: соціокультурна номенклатура Іншого. Свої, чужі, різні: соціокультурна перспектива сприйняття Іншого. Х.: ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2012. С. 170–223.6. Сорока Ю. Г. Ворог як категорія соціального сприйняття. Вісник Львівського університету. Серія соціологічна. 2011. Вип. 5. С. 199–208.7. Сорока Ю. Г. Актуалізація проблематики Іншого в сучасному українському суспільстві. Методологія, теорія та практика соціологічного аналізу сучасного суспільства: збірник наукових праць. Випуск 16. Х.: ХНУ імені В. Н. Каразіна, 2010. С. 429–432.8. Студентські уявлення щодо відчуття ворожості в сучасній Україні / Ю. Сорока // Українське студентство у пошуках ідентичності : монографія / за ред. В.Л. Арбеніної, Л.Г. Сокурянської. Х. : ХНУ імені В.Н. Каразіна, 2012. С. 375–386.9. Тодоров Ц. Цивилизованный диалог // Новая Европа. 10.06.2008. URL: http://www.n-europe.eu/article/2008/06/10/ tsivilizovannyi_dialog .Готуючи доповідь для виступу на семінарі, оберіть зі списку додаткової літератури джерело й прочитайте його.Завдання доповіді – показати, як джерело відповідає на питання, розглянуті в лекції. Тобто треба знайти, які саме з питань лекції представлені в джерелі. Для цього корисним буде протягом читання скласти власний короткий конспект джерела. В текст доповіді має потрапити лише перелік питань джерела та інша коротка інформація про контекст його написання. Основний об’єм доповіді має містити аналіз того, як саме в джерелі розглянуті те або інше питання лекції. Розкажіть, чим відрізняється підхід авторів до цього питання, та як можна пояснити цю різницю. Нагадую, доповідь проголошується усно, не читаючи тексту, триває не більше 10 хвилин та завершується обговоренням.

Лекція 7. Культурна неоднорідність як ознака соціокультурного простору1. Культурне розмаїття як ресурс розвитку.2. Культурна політика національної держави та проблеми толерантності.3. Культурна неоднорідність та матриця домінування.

Семінар 14. Презентація ІНДЗ.

Що таке ІНДЗ з соціології культури?ІНДЗ (індивідуальне навчально-дослідне завдання) – це наукова творча робота, підсумок самостійного дослідження у рамках теми «Складові культури у процесах відтворення нерівностей та влади», в якій розглянутий конкретний приклад функціонування складових елементів культури у процесах відтворення соціальних ієрархій та влади в суспільстві.Очікується, що ви виберете якийсь один певний символ, ритуал чи міф, сформулюєте гіпотезу (тезу, твердження) про те, який саме культурний механізм влади за його допомогою відтворюється (приклади ми розглядали в темі 1, а також в кожній з лекцій теми 2) та аргументуєте доведення вашої гіпотези. Аргументація може бути як логічною, теоретичною, так і емпіричною (ці різновиди були розглянуті під час тренінгу академічного письма), тобто отриманою за допомогою вашого емпіричного дослідження з використанням методів спостереження, аналізу документів, наприклад, фотографій або текстів мас-медіа тощо.Як обрати тему ІНДЗ?Починати пошук вашої головної тези можна по-різному, наприклад – з вибору сфери нерівності, яка вас цікавить. Пам'ятаємо, що будь які розрізнення (вік, стать, інтелект, здоров'я, сила, національність, раса, етнічність, класова приналежність, місце проживання тощо) є приводом для нерівності.Як презентувати обрану тему ІНДЗ насемінарському занятті?Обрану вами тему ІНД З ви маєте представити на семінарському занятті, яке спеціально буде призначено цьому питанню.Розкажіть про свою ідею, як вона у вас виникла, яку літературу ви використовуєте, що ви дізналися про вашу тему з цієї літератури. Розкажіть, якою буде ваша теза, які емпіричні матеріали ви плануєте використовувати в роботі, продемонструйте приклади. Питання колег та їх думки, що будуть запропоновані в обговоренні, допоможуть вам у вдосконаленні вашого замислу та його

реалізації в тексті роботи.З чого складається текст ІНДЗ?Текст роботи має включати короткий вступ з описом актуальності та мети роботи, основну частину, висновки з результатами роботи та список використаних джерел, на які ви посилаєтесь в тексті.Обсяг ІНДЗ – до 3000 слів (10 сторінок, Times New Roman 12 пт, 1.5 інт.) Текст роботи (у вигляді документу MS WORD, файл *.doc) необхідно надіслати на адресу викладачки не пізніше вказаної дати. На початку роботи обов’язково має бути вказаним ім’я та прізвище авторки/автора, електронна адреса, тема. Протягом двох Критерії оцінювання ІНДЗ:днів після надсилання тексту ви отримаєте підтвердження, а коментарі та оцінку за роботу – не раніше ніж через два тижні після відправки.Після перевірки ви отримаєте електронною поштою текст своєї роботи з коментарями та оцінкою відповідно до таких критеріїв (вказана максимальна оцінка по кожному критерію).

Відповідність завданню – 3 бали, адекватне використання концептів та положень курсу – 3 бали, грамотність, логічність, структурованість викладу – 3 бали, самостійність та оригінальність – 3 бали. Максимальна оцінка ІНДЗ – 12 балів.

Семінар 15. Презентація творчих завдань з Теми 3.Самостійна підготовка до заняття

Оберіть один з варіантів творчого завдання. Підготуйте короткий текст за результатами завдання та презентуйте його на занятті.

а) Знайдіть в YouTube мультиплікаційний серіал «Родина Тофу» (рос. – «Семейка Тофу», eng. – «The Tofus»). Проаналізуйте, як і с о ц і о к ульту р н і в і д м і н н о с т і характеризують родину Тофу.Проінтерпретуйте конкретний обраний сюжет за допомогою понять, які пояснюють культурну неоднорідність.Яке з понять найбільш адекватно цьому сюжетові? Яке з понять найбільш адекватно виражає стратегію авторів серіалу? Яке з понять найбільш адекватно виражає реакцію публіки цього серіалу? Зробіть записи з відповідями на попередні питання – це допоможе вам виступити на семінарі.б) Згадайте будь-який комедійний телевізійний серіал. Які з груп (або категорій людей) репрезентуються в серіалі як такі, що достойні сміху (смішні, кумедні, дивні, незвичайні). Як розміщені ці групи на щаблях ієрархії? Опишіть цю ієрархію, згадавши інші представлені в серіалі групи. Які критерії соціального поділ у легітимуються через цю ієрархію? В яких ознаках персонажів (поведінка, зовнішність, походження тощо) ці критерії ієрархії виражаються? Яким соціальним інтересам (або соціальним інтересам яких груп, категорій) цей поділ відповідає? Зробіть записи з відповідями на попередні питання – це допоможе вам виступити на семінарі.в) Знайдіть в YouTube мультиплікаційний серіал «Життя з Луі» (рос. – «Жизнь с Луи», eng. – «Life with Louie»).Проаналізуйте, які людські якості (поведінка, зовнішність тощо) представлені в серіалі. Які з цих якостей представлені як такі, що достойні сміху, а які сприймаються серйозно?Які з цих якостей розташовані ближче до культурного зразка зображеного суспільства, які – більш віддалені? Запропонуйте соціальну ієрархію персонажів – носіїв цих якостей, як вона представлена в серіалі. Чи співпадає ця ієрархія з соціальною ієрархією персонажів?

г) Передивіться мультфільм “Зоотрополіс” (2016). Проінтерпретуйте його сюжет в перспективі тематики полікультурного суспільства. Яким з понять, за допомогою яких інтерпретується полікультурне суспільство (субкультура, ціннісне поле, полістилістична культури та інші), найбільшою мірою відповідає передане твором відчуття ? Проінтерпретуйте фабулу, використовуючи концепцію матриці домінування. Що це додає для розуміння твору та позиції влади, з якої дивляться на світ автори?д) Передивіться вступну заставку (повторюваний початок кожної серії) до серіалу “Восьме чуття” (“Sence 8”) (2015- 18). Проінтерпретуйте його в перспективі тематики полікультурного суспільства. Яким з понять, за допомогою яких інтерпретується полікультурне суспільство (субкультура, ціннісне поле, полістилістична культури та інші), найбільшою мірою відповідає передане твором відчуття? Яку позицію влади це відео репрезентує? Порівняйте його з іншими відомими вам репрезентаціями полікультурного суспільства.е) Згадайте приклад образу “чужого” з відомих вам творів сучасної популярної культури (фільми, комп'ютерні ігри, аніме тощо). Проінтерпретуйте його в перспективі дискурсу чужого та ворога (тема 6). Яку позицію влади ці образи репрезентують? Які наслідки для суспільства, зокрема соціальних норм повсякденної взаємодії людей, структури влади, стосунків соціальних груп має поширення цього образу?

Семінар 16. Дискусія та доповіді з Лекції 7. Культурна неоднорідність як ознака соціокультурного простору.


Прочитайте тексти з обов’язкової літератури за Лекцією 7. Знайдіть те, як ці матеріали розширюють кожне з питань лекції, порівнюючи їх з конспектом лекції. Знайдіть та випишіть головні поняття, що вводяться в цій лекції та обов’язковій літературі, та випишіть їх визначення. Доберіть самостійно приклади до кожного з цих понять, запишіть їх та скористайтеся записами під час виступу на дискусії.

Питання дискусіїЧи є ситуація з індіанцем, про яку пише К. Гірц, актуаьною для українського суспільства? Які приклади моральної асиметрії в сучасному українському суспільстві ви зустрічали?Чи можливий политичний режим, що не потребує монокультурного ідеалу як своєї основи?Чи дозволяє поняття матриці домінування змінити погляд на нерівність та стосунки влади в суспільстві? Які саме зміни воно дозволяє?

Література для підготовки до дискусії:Герц К. Польза разнообразия / пер. с англ. В. Иванова и Э. Соловьева // THESIS, 1993. Вып. 3. С. 168–184.

Література для підготовки доповідей1. Бурлачук В. Влада та суверенітет у соціологічних теоріях глобалізації // Глобалізація в

соціологічному вимірі / за ред. В. Степаненка, В. Бурлачука. К.: ІС НАНУ, 2011. С. 111–148.

2. Глобальний закон, местный порядок // Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ. М.: «Весь мир», 2004. С. 146–180.

3. Коз П. Культурная, транскультурная и мультикультурная идентичность / пер. с англ. // Перекрестки, № 1-2/2005. С.124–141.

1. Кукатас Ч. Терпеть нетерпимое URL: http://www.inliberty.ru/library/study/798/ .2. Пам’яті про імперію (використання, запозичення, переклад) // Крепон М. Європейські

іншості / пер. з фр. К.: Український центр духов. культури, 2011. С. 49–67.3. Повседневность постмодерна // Ионин Л. Социология культуры. М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ,

2004. С. 389–411.4. Медіа і глобальна культура // Медіа. Демократія. Культура / За ред. Н. Костенко, А. Ручки.

К.: ИС НАНУ, 2008. С. 133–152.5. Рух смислів у глобальному інтернет-середовищі // Смислова морфологія соціуму / За

ред. Н. Костенко. К.: ІС НАНУ, 2012. С. 373–391.6. Сапожников Р. «Hate speech» - меры противодействия // Севортьян А.Р., Шароградская

А.А. Освещение этнического многообразия. Пособие для факультетов журналистики. М., 2005. С. 152-155.

4. Упадок национального государства // Риддингс Б. Университет в руинах / пер. с англ. М.: ВШЭ, 2010. С. 74–89.

Готуючи доповідь для виступу на семінарі, оберіть зі списку додаткової літератури джерело й прочитайте його. Завдання доповіді – показати, як джерело відповідає на питання, розглянуті в лекції. Тобто треба знайти, які саме з питань лекції представлені в джерелі. Для цього корисним буде протягом читання скласти власний короткий конспект джерела. В текст доповіді має потрапити лише перелік питань джерела та інша коротка інформація про контекст його написання. Основний об’єм доповіді має містити аналіз того, як саме в джерелі розглянуті те або інше питання лекції. Розкажіть, чим відрізняється підхід авторів до цього питання, та як можна пояснити цю різницю. Нагадую, доповідь проголошується усно, не читаючи тексту, триває не більше 10 хвилин та завершується обговоренням.

ПИТАННЯ ДО ІСПИТУ:1. Соціологічне розуміння зв’язків людини, суспільства та культури.2. Онтологія сучасного суспільства: принципова нецілісність та множинність.3. Феномен влади, прямі й дискурсивні влади.4. Поняття культурних механізмів влади.5. Символ як елемент культури.6. Символічний простір, символічний капітал, символічна влада.7. Символ в процесах номінації, класифікації, кодифікації.8. Соціологічне визначення ритуалу.9. Ритуал і цінності, соціальні інститути та пам’ять спільноти.10. Специфіка ритуалів у сучасному суспільстві. Свята.11. Ритуали в процесах легітимації влади.12. Міф в культурі. Характеристики міфологічного мислення.13. Міф та суспільство. Три аспекти зацікавленості соціології міфом.14. Міф та цінності.15. Міфологічне мислення та явище натуралізації.16. Культурна неоднорідність та поняття полікультурності.17. Концепти осягнення культурної неоднорідності.18. Критика концептів культурної неоднорідності та її критерії.19. Інший в перспективі полікультурного суспільства.20. Соціокультурна номенклатура Іншого.21. Культурні механізми розрізнення груп та категорій: чужий та ворог в

перспективі реалізації влади в суспільстві.22. Культурне розмаїття як ресурс розвитку.23. Культурна політика національної держави та проблеми толерантності.24. Культурна неоднорідність та матриця домінування.

ПРИКЛАД ТЕСТОВИХ ЗАВДАНЬ:

Культура визначається як окрема сфера суспільного життя в рамках:а) позитивістської традиціїб) в історичному матеріалізмів) культурно-аналітичній традиції г) в концепції ПарсонсаЗакріплення стосунків нерівності через встановлення зв’язку між культурними значеннями та соціальною структурою – це: а) культурний механізм владиб) символічний механізм влади в) семіотичний механізм влади г) семіологічний механізм влади

Символічний капитал – це: а) сукупність символівб) сукупність інших капіталівв) здатність до символічної боротьби г) здатність перемогти в символічній боротьбі

Функція ритуалів за Дюркгеймом: а) згуртувати спільнотуб) розділити сакральне від профанного в) обожнити суспільствог) поєднати сакральне з профанним

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮдо Лекції 1:До якого напрямку належав Едвард Тейлор? Хто є автором висловлювання «Весь соціальний механізм спирається ... на погляди»?Чи завжди визнавався зв’язок між суспільством та культурою в роботах соціологів?З якою традицією в соціології пов’язане виникнення соціології культури?Назвіть авторів культурно-аналітичної традиції в соціології.Яким є головне питання культурно-аналітичної традиції в соціології?Назвіть напрямки, що об’єднуються в культурно- аналітичну традицію?Назвіть автора визначення культури, яке узагальнює культурно-аналітичну традицію.Хто автор поняття репрезентативної культури? Яка стратегія дослідження культури в соціології конкурує з культурною аналітикою?Назвіть представників об’єктивістської традиції в соціології.Яке місце по відношенню до соціальних структур та інститутів займає культура в об’єктивістській традиції?Як називається підхід, заснований П. О. Сорокіним? Що є третім елементом соціокультурної тріади?Які методологічні орієнтири щодо культури в соціології виділяє Дж. Александер?Назвіть представників механістичного підходу в дослідженні культури.Назвіть представників суб’єктивно-орієнтованого підходу в дослідженні культури.Соціальна реальність впливає на поведінку людей, –стверджує … підхід.Культура є зовнішньою по відношенню до людини, –стверджує … підхід.Соціальна реальність – це світ сенсів та значень, –стверджує … підхід.Культура – і ззовні, і зсередини людини, – стверджує… підхід.Що зближує культурно-аналітичну традицію з постструктуралістською методологією?В яких трьох вимірах відбувається будь-яке соціально-значуще явище?Ким є особистість у визначенні Сорокіна? Що таке культура у визначенні Сорокіна? Що таке суспільство у визначенні Сорокіна? Назвіть авторів – постструктуралістів.Чим є суспільство з точки зору постструктуралістів? Результатом чого є впорядкованість соціальної реальності з точки зору постструктуралістів?Яким є об’єкт з точки зору класичної онтології? Як називає суспільство П. Бурдьо?Чим є соціальний простір за П. Бурдьо? Якою є подвійна природа соціальної позиції?Якою є головна закономірність функціонування полів соціального простору?

В чому полягає соціальний інтерес кожного соціального агента?Яке твердження щодо уявлення про соціальний світ є наслідком твердження про множинність соціальних позицій?Чи згодні постструктуралісти з твердженням «одне суспільство – одна культура»?Що обумовлює множинність ідентичностей індивіда?Як визначається влада?Назвіть рівні соціальної взаємодії, де присутня влада?Назвіть стратегії встановлення ієрархії? Наведіть приклад прямої влади.Чи є пряма влада горизонтальною? Чи є пряма влада невидимою?Коли виникає дискурсивна влада?Чим визнається населення в суспільстві модерну? Що стає предметом вивчення науки в суспільстві модерну?З допомогою чого дискурсивна влада регулює взаємодію?Яка влада має своїм завданням примножувати та впорядковувати життя?Дискурсивна влада не тільки контролює, але й … . Які правила й обмеження говоріння акцентуються за допомогою поняття дискурсу ?Критичний контент-аналіз вивчає співвідношення …та … .Який тип стосунків акцентує Гіденс, досліджуючи владу?Що таке діалектика контролю за Гіденсом? За Гіденсом влада – це здатність діяти … .Як пов’язані влада та суб’єктність за Гіденсом? Яким є вплив влади на соціальне життя за Гіденсом? Для позначення чого використовується поняття«практика» в соціології культури?Яка властивість індивідів є передумовою взаємодії та невід’ємною характеристикою суспільства?Назвіть поняття, за допомогою яких вивчаються стосунки культури та влади.Чим є культурні механізми влади?В прямому чи метафоричному значенні вживано слово «механізм» в понятті культурних механізмів влади?З допомогою культурних механізмів влади встановлюється зв’язок значень та … .Які культурні механізми влади реалізуються за допомогою символу?Які культурні механізми влади реалізуються за допомогою ритуалу?Які культурні механізми влади реалізуються за допомогою міфу?Чи використовується поняття політик для дослідження індивідуального рівня взаємодії?

до Лекції 2:Культура пов’язана з ідеями, що передаються за допомогою символів: хто поділяє таке твердження? Символ - це.......................знак, що викликаєоднакову соціальну реакцію.Чи належить значення символу звуку, об’єкту або явищу?За твердженням С. Аверинцева, значення символу має пояснюватися, бо воно не є даним, а тільки…………………Чи всі символи є матеріальними об’єктами? Символ вказує на більш широкий текст, більш…………………… в культурному відношенні зміст.Символи, що існують в культурі з її дописьмових часів Ю. Лотман називає …………………. .Символ є механізмом..................................культури.Яке питання характеризує соціологічний погляд на символи (напр., державні) на відміну від історичного, культурологічного чи правового?Що символізує тризуб як державний символ України?Соціологія, на відміну від культурології чи семіотики, вивчає зв’язок символів з ………………Що в суспільстві зумовлює множинність інтерпретацій символу, його багатозначність?Яким є характер регламентації символів в сучасному суспільстві?Що для соціолога може означати використання індивідом символу?Які сфери суспільної діяльності окрім культури (у вузькому смислі) виробляють символи?Чи є один єдиний символ, за допомогою якого сучасне суспільство позначає повноправного члена суспільства?Сучасні символи в порівнянні з символами в традиційному суспільстві є ………………..Специфічна форма існування суспільства, де кожна позиція соціального простору відображена у певних символах – це ………………Змагання за визначення легітимного порядку розподілу ресурсів суспільства – це ………Хто є учасниками символічної боротьби?Здатність людини до суджень класифікації є проявом її …………………….Множинність чого спричиняє символічну боротьбу? Здатність виробляти та нав’язувати певне бачення світу як легітимне є проявом ……………Символічний капітал – це наявність у конкретного агента ………………………Символічна влада бере участь у ……………………соціального світу.

Символічна боротьба є аспектомсимволічної влади.Завдяки символічній боротьбі відтворюється………………….Наведіть приклад символічної боротьби, згаданий в тексті?Чи реалізується символічна боротьба на індивідуальному рівні соціальної взаємодії?Які стратегії політичної діяльності як символічної боротьби розглядає Бурдьо?Які аспекти соціальної боротьби знаходять відображення в діяльності науки та медіа?Які культурні механізми влади розглядаються у зв’язку з символом?Чиєю функцією є номінація та класифікація? Запропонуйте синонім до слова «номінація».Чи реалізується номінація на індивідуальному рівні соціального?Який автор-соціолог відомий дослідженнями стратегій та практик, що є проявами символічної боротьби на індивідуальному рівні?Кому належить право легітимної номінації в межах суспільства?За допомогою яких процедур реалізується в суспільстві право легітимної номінації?Який предмет об’єктивує акт класифікації або кодифікації?Чиїм інтересам в суспільстві відповідають твердження здорового глузду?Чи є класифікація та номінація нейтральними механічними операціями розподілу?Яка ознака культурних категорій (які використовуються в номінаціях та класифікаціях) зумовлює їх ціннісну ангажованість?Яка тематика досліджень А. Рябчук у зв’зку з темою символічної влади?Як держава реалізує номінацію по відношенню до себе самої?Яка тематика досліджень В. Середи у зв’зку з темою символічної влади?Символічна боротьба є боротьбою за………………………Які об’єкти засвідчують символічний капітал індивіда?Чим більшим є символічний капітал агента, тим вирогідніше він/вона зможуть..........................іншимвласну шкалу оцінок.Чи можуть представники влади втратити право легітимної номінації, офіційно знаходячись при владі?

до лекції 3Якщо символ є ритуальним об’єктом, тоді ритуал – … .Чи є виконання державного гімну ритуалом? Чи є ритуальна регуляція поведінки дієвою в сучасному суспільстві?Як звати автора соціологічного визначення ритуалу?Якими є важливі ознаки ритуалу в соціологічному його розумінні?Якому типу дій протиставлений ритуал? Ритуальні дії стосуються … світу.Під час ритуалу відбуваються ….. дії. Ритуал дозволяє робити зміни у ….. сфері суспільства.Ритуал дозволяє коректувати зв’язки людей з ……… Які символічні підтвердження одержують учасники ритуалу укладання шлюбу?Чи співпадає соціологічне та повсякденне визначення ритуалу?Чи пов’язане повсякденне визначення ритуалу із позитивним до нього ставленням?Як Мертон називає адаптивну поведінку, коли дії продукуються відповідно норм незалежно від того, чи призводять вони до бажаного результату?Чи вважає сучасне повсякденне мислення поведінку людей проявом перш за все ритуальної регуляції?Яка різниця сучасного суспільства в порівнянні з традиційним стосується місця ритуалу в регуляції поведінки людей?Чи означає деритуалізація сучасного суспільства відсутність ритаулів в ньому? Назвіть сфери діяльності в сучасному суспільстві, де ритуальна регуляція поведінки переважає?Дослідники якого типу суспільства створили класифікацію ритуалів?Що відрізняє магічні та релігійні ритуали? В чому функція кризових ритуалів?В чому функція календарних ритуалів? В чому функція ритуалів інтенсифікації? В чому функція ритуалів спорідненості? Які ритуали належать до групи ритуалів переходу?В чому функція ритуалів ініціації?В чому різниця сучасних та традиційних ритуалів переходу?Назвіть авторку, яка досліджує ритуали української традиційної культури.Нерелігійні ритуали сучасного суспільства є …, бо є змішенням ритуальності та соціальності. Які нерелігійні ритуали сучасного суспільства досліджував Гофман?Які нерелігійні ритуали сучасного суспільства досліджував Зімель?Яка функція ритуалу за Дюркгеймом? Поєднання чи роз’єднання яких двох світів життя австралійських аборигенів відбувається за допомогою ритуалів з т.з. Дюркгейма?

Яка функція позитивних ритуалів, досліджуваних Дюркгеймом?Яка функція негативних ритуалів, досліджуваних Дюркгеймом?Чи байдужі ритуали змісту та цінностей, що затверджуються за їх допомогою?До чого призводить відкидання елементів ритуалу?Чим насправді є боротьба проти ритуалізму? Яку цінність репрезентує ритуал одруження у будь-якому з його варіантів?Що означає відмова від публічної процедури укладання шлюбу?До чого призводить ритуалізація будь-якої системи діяльності?Інституціоналізовані ритуали створюють … . Яка концепція Зімеля дозволяє пояснити зв’язок ритуалів та інститутів?Які форми соціального досліджує Зіммель? Як в категоріях Зімеля можна назвати ритуалізацію?В категоріях Зімеля, інституціоналізація системи діяльності означає перетворення ……... в ритуал.Мері Дуглас доводить, що ритуали є засобом…....………...Хто з дослідників був впевнений, що магія є ефективно діючими символами?Яку дію символів акцентує Мері Дуглас?За Мері Дуглас, ритуал актуалізує в свідомості спільноти … .За Мері Дуглас, ритуал фокусує … .За Мері Дуглас, ритуал переорієнтовує …..… .За Мері Дуглас, ритуал створює ………… .Які значення слова «свято» вам відомі? Що таке офіційне свято?Які дві групи складають офіційні свята в сучасній Україні?Як характеризує певну спільноту наявність її свята?До якого типу свята можна віднести День студентів?Чи є перелік свят однорідним за культурно- ідеологічною спрямованістю?Чи демонструють представники влади нейтральність щодо встановлених в країні свят? Як називаються свята, що мають архаїчну основу?Які зміни вносять соціальні трансформації у перелік свят?Який культурний механізм влади пов’язаний із ритуалом?Що є, за Бергером та Лукманом, смисловою об’єктивацією другого порядку?Скільки рівнів легітимації вирізняють Бергер та Лукман?Чи може легітимація відбуватися на дотеоретичному рівні?Чи беруть участь у легітимації наукові теорії? Завдання легітимації полягає в…………….… та ……………… певного соціального порядку?

до лекції 4Джерелом значень, що репрезентуються символами та відтворюються в ритуалах є …………Міф – це найдавніший засіб концептуалізації, тобто………, світу та людини.Міф ………. ядро релігії та донаукових уявлень, а також мистецтва.…………. міфи розповідають про народження богів. Назвіть ім’я дослідника первинного міфологічного мислення.Міфічне сприйняття спрямоване на виявлення об’єктивних характеристик предмету, чи так Функція предмета та його форма нерозривні. Для якого типу світосприйняття це характерно?Чи вірно, що Леві-Брюль довів здатність первинної людини до логічного мислення?Чи є, з точки зору Леві-Брюля, міфологічне мислення протилежним цивілізованому?Чи є можливим для міфічного розуміння, з точки зору Конта, розрізнення суб’єкта та об’єкта?Які риси мифологічного мислення визначають його переваги над науковим світоглядом?Чи вірно, що сучасна наука ототожнює міф з вигадкою, легендою?Чи вірно, що сучасна символізація ототожнює символ та те, що він символізує?Мифологічна символізація являє собою …«внутрішнього» й «зовнішнього».З яким поняттям соціології культури порівнює міф Іонін?Міф формує життя як …………. суб’єкта та об’єкта, уявлення та дії.Міф …….… соціальну енергію, з’єднує намір з об’єктом дії.Міф створює ……..… завдяки певній координації сприйняття та поведінки індивідів.Міф конструює …………. .Руйнування міфів веде до руйнування ……..… .Скільки визначено аспектів зацікавленості соціології культури міфом?За допомогою міфа виникає можливість бачити колективи як ………… спільноти.Назвіть рису міфологічного мислення, яка пов’язана з наділенням природи та речей людськими характеристиками.Назвіть рису міфологічного мислення, яка пов’язана з втіленням абстрактних ідей в конкретні явища.Назвіть рису міфологічного мислення, яка пов’язана з перенесенням якостей з одного об’єкта на інший. Яку головну рису міфологічного мислення виділяє Бурлачук?Назвіть головну з семантичних опозицій, на які спирається міфологічне мислення.Висновок щодо неоднорідності культурного світу суспільства в нашому курсі був зроблений у зв’язку з якою методологією?Назвіть одну з ідей, що сталі підґрунтям висновку про неоднорідність культурного простору суспільства.Визнаючи культурну неоднорідність, ми отримуємо можливість вивчати ієрархії культурних моделей у зв’язку з чим?

За Бурлачуком, провина займає в міфологічному мисленні місце, яке в раціональному мисленні займає …………..Назвіть третій аспект зацікавленості соціології міфом.Назвіть автора, який увів в соціологію проблематику цінностей.За Вебером, у тільки у співставленні з цінностями кожен акт соціальної поведінки стає …Томас і Знанецький давали … визначення цінності. Будь-який предмет, що має зміст і значення для членів будь-якої соціальної групи, це – … .В рамках якої проблеми розглядав тематику цінностей Парсонс?Як розумів цінності Парсонс?Миф є …..… формою ціннісних уявлень.Який культурний механізм влади розглядається у зв’язку з міформ?За Бартом, миф є ………… семіологічною системою. Назвіть матеріальні носії міфу за Бартом.За яких умов певний об’єкт або дія стає носієм міфологічного повідомлення?За яких умов стає можливим виокремити міфологічне повідомлення?Які три позиції сприйняття міфу виокремлює Барт? З погляду творця міфу чорношкірий солдат на обкладинці – це ……..… .З погляду міфолога чорношкірий солдат на обкладинці – це … .Сучасний міфологічний простір не є множинним. Чи вірне це твердження?За Бартом, «міф нічого не приховує й не офішує, він тільки … ».За Бартом, «міф не є ані неправдою, ані щирим зізнанням, він є … ».За Бартом, міф перетворює історію на … .За Малес, практики натуралізації представлені в творенні … .Який приклад натуралізації досліджує Малес? Які приклади натуралізації досліджує Бікбов? За Бікбовим, гори, річки, ліси містять в собі природню сутність кордонів. Чи вірно це твердження?За Бікбовим, природність є центральною ілюзією … . Про який приклад натуралізації йдеться у згадуванні про телевізійні програми про природний світ?За Мартін, тексти з природничих дисциплін є вільними від культурного досвіду. Чи вірно це твердження?

до лекції 5Назвіть одну з ознак реальності, що стають емпіричною опорою ідеї полікультурності. Назвіть один з проявів полікультурності європейського суспільства.Назвіть автора, який досліджує полікультурність європейського суспільства.Культурні залишки колонізації не відіграють помітної ролі в зростанні полікультурності європейського суспільства. Чи це вірно?Полікультурність та мультикультуралізм – одне й те ж саме. Чи це вірно?

Назвіть поняття, які в визначенні мультикультуралізму є родовими поняттями? Назвіть один з чинників виникнення мультикультуралізму.Назвіть одну з наукових дисциплін, в рамках яких розвивається мультикультуралізм.

В ідеї мультикультуралізму як політичної дії повага до власної культурної ідентичності має поєднуватися з чим?

Чи є ідентичність у визначенні мультикультуралізму монокультурним явищем?Назвіть одне з положень критики мультикультуралізму.Культурна неоднорідність існує в будь якому суспільстві. Чи це вірно?Назвіть одне з пояснень культурної неоднорідності суспільства.

Чи всі прояви культурної неоднорідності суспільства визнаються однаково?

Чи є модель влади національної держави монокультурною?Поняття «культурне розмаїття» частіше використовується стосовно … .

В якому значенні поняття «культура»використовується воднині?В якому значенні поняття «культура»використовується вмножині?

Розуміння полікультурного суспільства базується на визнанні … культурної неоднорідності будь-якого суспільства.

В сучасному світі соціальні, національні та культурні кордони … .

Чи є культурна неоднорідність та полікультурність тотожними?Полікультурність як характеристика суспільства взаємообумовлена з чим?Полікультурність як характеристика суспільства прихована за чим?

Поняття субкультури виникає коли?Чи спирається поняття субкультури на уявлення про соціум як цілісну культурну систему?

Чи розуміються субкультури як часткові культури? Назвіть одне зі слів, за допмогою якого характеризується соціумна культура?

Субкультури є прихованими культурними девіаціями. Чи це вірно?

Чи є всі субкультури рівними за статусом по відношенню до соціумної культури?… статус соціумної культури є

безперечною цінністю субкультурного аналізу.Назвіть однин з недоліків субкультурного аналізу.

Постмодерністські субкультури мають одне джерело формування. Чи це вірно?Поняття ціннісного поля виникає у дослідженні якої групи?Назвіть одну з характеристик ціннісної орієнтації сучасної особистості, які позначаються поняттям ціннісного поля.Назвіть одну з культурних особливостей часу пострадянських соціокультурних трансформацій. Ціннісне поле особистості – це … , … структура індивідуальної свідомості, яка є результатом духовного освоєння суспільства, що постійно змінюється та трансформується.Ціннісне поле є … будь-яких цінностей на необмежене поле свідомості.Ціннісне поле за своєю структурою є … комбінацією цінностей та ціннісних орієнтацій.Назвіть одну з характерних ознак ціннісного поля сучасної особистості.Поняття моностилістичної культури позначає таку соціокультурну ситуацію, коли одна з культурних форм поширена на все суспільство в якості … … . Назвіть одну з рис інституційного порядку, на який спирається режим моностилістичної культури.… визначають порядок реалізації культурних явищ у просторі й часі відповідно до норм актуального світогляду в умовах моностилістичної культури.

Що є центральною характеристикою моностилістичної культури?В умовах моностилістичної культури цінності сакрального ядра виявляються більш сильними ніж… .Назвіть один з принципів, відповідно яким існують стосунки культурних форм в умовах моностилістичної культури.Полістилістична культура – це режим співіснування різноманітних культурних форм в суспільстві, який… …Режим полістилістичної культури … цінності соціокультурного цілого.Чи є критика наукового концепту тотожною до його аналізу?Назвіть один з аспектів, на які звертає увагу критика наукового концепту.Стаючі широковживаними поняття соціальної науки змінюють свій … .За яких умов поняття сприймають вже не як засоби пояснення дійсності, а як її риси?Бінарна опозиція – це … (назвіть одну з рис).В режимі бінарної опозиції полістилістична культура протиставляється …?В режимі бінарної опозиції ціннісне поле протиставляється …?В режимі бінарної опозиції субкультура протиставляється …?

до лекції 6За Тодоровим, бути цивілізованим зараз означає визнавати та приймати людськість інших людей, незважаючи на їх різний …….. …… .Класична філософська традиція визначала людську свідомість через її спрямованість на … Для постмодерністської філософії ключовим моментом у визначенні свідомості є …… …..… . Самоідентифікація за Мідом є засвоєнням ролей ...… .Образ «ми», на основі якого відбувається консолідація групи, представляє собою …. …. …. .Маркування різниць групи відбувається, за Парсонсом, через визначення ……. ….. ….. .Дихотомія «Я–Інший» є засобом пізнання. Чи це вірне?Дихотомія «Я–Інший» є засобом комунікації. Чи це вірне?Дихотомія «Я–Інший» є засобом домінування. Чи це вірне?Зворотньою стороною категоризації стає, за Гофманом, … .Який політичний режим актуалізує проблему толерантності до Іншого?Який спосіб прийняття Іншого спричиняє конфлікти всередині суспільства?Прояви есенціалізму, расизму, партикуляризму, сексизму, націоналізму, колоніалізму, фундаменталізму, ксенофобії є …….… .Назвіть одну з дисциплін або напрямків сучасної соціальної науки, які досліджують пригнічувальне сприйняття Іншого.Чи існує зараз дискримінація за расовими ознаками в США?Назвіть ім’я одного з людей, які згадуються у зв’язку з боротьбою з дискримінаціями в США. Американський професор іспанської мови Артуро Мадрид називає себе …….… ……..… .Чи є актуалізація проблематики Іншого складовою частиною процесу формування української національної та громадянської ідентичності?Назвіть одного з «значущих Інших» в процесах конструювання української національної ідентичності.З дослідженнями Левади та його колег у російському суспільстві широко поширеним є мобілізаційний тип соціальної консолідації за принципом …..… …….. .Які відмінності належать до групи легітимованих в сучасному суспільстві? Назвіть хочаб одну.У суспільному дискурсі суспільство постає значно меньш однорідним, ніж є. Чи це вірно?Сукупність професійних культурних форм належить до групи ……..… відмінностей.В кнізі «Свої, чужі, різні …» професійні культурні форми розглянуті на прикладі ….… .Поняття соціокультурної номенклатури Іншого призначене охопити …….. .Культурний ідеал – це …….. Інший.Соціокультурна номенклатура Іншого включає окрім наукових визначень ще …… та ….… .Соціокультурна номенклатура Іншого – це гнучка, неієрархізована структура, що динамічно охоплює …… та …… варіативність Іншого.Які джерела формування фігур Іншого враховуються в понятті соціокультурної номенклатури Іншого?У давньогрецькому мистецтві пригнічений Інший візначається в протилежність до ……. .Назвіть одну з ознак пригніченого Іншого

давньогрецького суспільства.Назвіть один з критеріїв визначення пригніченого Іншого давньогрецького суспільства.Давньогрецький досвід Іншого включав нелюдські створіння. Чи це вірно?За якою ознакою інакшості визначалися варвари в давньогрецькому суспільстві?Яких Інших давньогрецьке мистецтво зображувало на простих посудинах для пиття?Назвіть автора класифікації Інших, яка спирається на дистанцію від ціннісно-нормативного центру спільноти.Дитина чи інвалід, тобто свій, що вийшов за рамки норми, є ……… Іншим.Іноземець в класифікації Інших, орієнтованій на дистанцію від культурного зразка, займає ……… позицію.Який тип Іншого позначає за Гудковим зовнішні межі групи?Шютц розглядає чужого статично. Чи це вірно? Яке значення слова «чужий» вказує на культурні розрізнення із суб’єктом мови?Яке значення слова «чужий» вказує на позицію поза колом безпосереднього спілкування?Традиція розуміння чужого, що йде від Ж. Ж. Руссо, C. Кіркегора, К. Маркса, Ф. Ніцше спирається на концепт ……. .Обставини та фактори процесів дезінтеграції в суспільстві, завдяки яким індивіди та групи, які повинні б мати сформовану свідомість повноправного члена суспільства, втрачають її чи відмовляються від неї складають явище … Хто вважав, що пригнічувальні умови відчужують тільки тоді, коли вони трансформують особистість? Хто вважав, що поки людина чинить опір пригнічуючим умовам, вона залишається «неушкодженою»?……... нездатні використовувати свободи, які вони мають.Через стосунки з чим визначає чужого Шютц? Чужий для Шютца є засобом вивчення закономірностей ….… ….… .З якою з реальностей чужого асоціюється досвід індивіда?З якою з реальностей чужого асоціюється соціокультурне середовище актуальних взаємодій? Протиставляючи дві реальності в свідомості чужого Шютц дещо спрощує ситуацію. Чи це вірно?Поняття культурного зразка групового життя в Іоніна пов’язане з поняттям …… …….. .Ворожість є проявом стосунків між людьми та групами, які розрізняють одне одного в соціокультурному просторі та інтерпретують як …….. . З якими значеннями пов’язує ворога повсякденне мислення?З якими значеннями пов’язує ворога теоретичний дискурс?Пояснення ворожості через людську агресивність ведуть до виправдання … .Назвіть автора ідеї: «як тільки людина оволоділа мовою…, вона сама визначила особливості своєї біологічної еволюції».Як називається роботи Зіммеля про ворога?Які види стосунків Зіммель розглядає, досліджуючи ворожість?Зіммель визнає ворожість за одвічну людську потребу. Чи це вірно?Якою є символічна функція ворожості?За Зіммелем, ворожість породжується віддаленістю, великою соціальною дистанцією. Чи це вірно? За Зіммелем, війна є первісним типом взаємодії. Чи це вірно?Які типи не ворожих стосунків між різними групами характерні для сучасного суспільства?Гудков розуміє ворожість як механізм …… ……. .В умовах розпаду традиційних структур примусу ворог стає …… ……… .В умовах наздоганяючої модернізації «ворог» задає єдність … … .

до лекції 7Полікультурність та культурна неоднорідність є надбанням останніх десятиліть. Чи це вірне?Полікультурність та культурна неоднорідність є невід’ємною характеристикою суспільства. Чи це вірне?Положення Гірца стосується … розмаїття.За Гірцем, сучасний світ нарощує чи зменшує відмінності?Етноцентризм притаманний кожній культурі та стосується бажання …… …… …… .Подолання етноцентризму, за Гірцем, призведе до …..… …… .Зниження рівня різноманітності людських суспільств… для виживання цивілізації.За Гірцем, чи можливий загальний консенсус із питань нормативної етики?За Гірцем, рівність та братерство можуть усунути несхожість людей ?Назвіть одну з підстав для Гірца сумніватися в можливості консенсусу з питань нормативної етики. Чим є небезпечним, за Гірцем, поширення консервативних цінностей?Чим є небезпечним, за Гірцем, поширення ліберальної ідеології?Сучасний хаарктер розмаїття Гірц називає жіттям в …..… .Єтноцентризм, за Гірцем, позбавляє можливостей …….… власної культури.За Гірцем, сучасні соціальні, національні та культурні кордони співпадають. Так чи ні?За Гірцем, моральна асиметрія в середині сучасного суспільства є … .Чи може сучасна людина покладатися на універсальні правила та принципи?За Гірцем, індивід потребує вміння ……..… дещо абсолютно йому чуже.Кукатас створює ...… дискурс мультикультурності.За Кукатасом, толерантність є ……….… людською цінністю та умовою існування суспільства.Чи є, за Кукатасом, толерантність та соціалізованість синонімами?Кукатас пропонує … прочитання толерантності.Бути толерантним означає миритися із речами, які ми схвалюємо. Чи це вірне?

Бути толерантним означає проявляти терпимість до людей, яких ми любимо. Так чи ні?Толерантність має актуалізуватися по відношенню до……… груп в суспільстві.Бути толерантним означає бажати не нав’язувати іншим своєї волі. Так чи ні?Нетерпимість до відмінностей знижує ворожнечу. Так чи ні?Терпимість не примушує людську природу, а намагається із нею …..… .Назвіть хоча б одну з ідей, на які спирається владна стратегія політичної єдності як однаковості.Назвіть хоча б одну з цінностей, засобом для реалізації якої є толерантність.Назвіть хоча б одну з рис найуспішніших суспільств, які підтримують свободу відмінностей.Назвіть напрямки сучасної соціальної науки, які намагаються «почути голос пригнічених».Чому напрямок феміністських студій, який представляє П. Коллінз, називається чорним? Які форми пригнічення поєднує досвід афроамериканських жінок?Чорний фемінізм пропонує зміну ………… у розумінні пригнічення.Які систуеми пригнічення потрапляють в поле зору чорного фемінізму?Чорний фемінізм пропонує розглядати форми пригнічення окремо. Чи це вірно?Різні форми пригнічення складаються, або взаємодіють?Чи кожна група, з точки зору Колінз, має свої привілеї та покарання?Чому, з точкі зору Колінз, протиставлені всі групи в суспільстві?За яким критерієм отримує привілеї біла жінка? За яким критерієм пригнічена біла жінка?За яким критерієм отримує привілеї білий чоловік? За яким критерієм пригнічений білий чоловік?Індивід, з т.з. Колінз, одночасно є пригніченим та домінуючим. Чи це вірно?Ідеї чорного фемінізму стосовно взаємодії різних форм пригнічення зібрані в концепції «……… домінування».Що, за Б.Хукс, є загальною ідеологічною підставою політики домінування в суспільстві

socio.karazin.uasocio.karazin.ua/resources/f60033a6dbba4fbcc79bf1f156… · web view2020. 10....

Documents