shri krishna.pdf

0

Shri Krishna, Sus Lilas y Enseanzas

Sri Swami Sivananda

1

Shri Krishna, Sus lilas y enseanzas Por

Sri Swami Sivananda

El glosario fue agregado por la traductora.

UNA PUBLICACIN DE LA DIVINE LIFE SOCIETY Sptima Edicin: 1996

(3.000 Copias)

World Wide Web (WWW) Edicin: 2000

World Wide Web (WWW) Edicin en espaol: 2009

WWW sitio: http://www.dlshq.org/

Esta reimpresin WWW es para libre distribucin

The Divine Life Trust Society

ISBN 81-7052-021-5

Publicado Por THE DIVINE LIFE SOCIETY

P.O. Shivanandanagar249 192 Distt. Tehri-Garhwal, Uttar Pradesh,

Himalayas, India.

Om Dedicado

al Seor Krishna

El Maestro del mundo y Portador de la flauta

de Vrindavana

Om

2

Contenidos Ekashloki Bhagavatam -------------------------------------------------------------------4 Chatuhshloki Bhagavatam ---------------------------------------------------------------4 Reverencias al Seor Krishna -----------------------------------------------------------5 Shri Krishnashtottarashatanamastotram -----------------------------------------------7 La cancin de la dulzura -----------------------------------------------------------------9 Introduccin ---------------------------------------------------------------------------- 10 Lilas --------------------------------------------------------------------------------------24

o El Seor Krishna --------------------------------------------------------------- 24 o Nacimiento del Seor Krishna ------------------------------------------------26 o Celebracin del nacimiento ---------------------------------------------------26 o Liberacin de Putana -----------------------------------------------------------27 o Vuelco del carro ----------------------------------------------------------------28 o Muerte de Trinavarta ----------------------------------------------------------.28 o Exhibicin de la visin csmica a Yashoda --------------------------------28 o Ceremonia de imposicin del nombre ---------------------------------------29 o Juegos de nio ------------------------------------------------------------------29 o Atando a Krishna ---------------------------------------------------------------30 o rboles Yamala-Arjuna -------------------------------------------------------30 o Vendedor de frutas -------------------------------------------------------------31 o Brindavan ------------------------------------------------------------------------31 o Liberacin de Vatsasura -------------------------------------------------------31 o Liberacin de Bakasura --------------------------------------------------------32 o Liberacin de Aghasura -------------------------------------------------------32 o Ilusin de Brahma --------------------------------------------------------------32 o Liberacin de Dhenukasura ---------------------------------------------------33 o Salvacin de los Nios y las Vacas del Efecto del Veneno ---------------34 o Bendicin para la serpiente Kaliya -------------------------------------------34 o Shri Krishna traga el fuego del bosque --------------------------------------35 o Pralambasura --------------------------------------------------------------------35 o Fuego del bosque ---------------------------------------------------------------35 o Msica de la flauta -------------------------------------------------------------36 o Robo de las ropas ---------------------------------------------------------------36 o Krishna y el Yajna Vdico ----------------------------------------------------37 o Abolicin de la adoracin a Indra --------------------------------------------38 o Shri Krishna levanta el monte Govardhana ---------------------------------39 o Coronacin de Krishna --------------------------------------------------------40 o Nanda es rescatado de Varuna ------------------------------------------------40 o Comienzo del Rasa Lila -------------------------------------------------------41 o Las Gopis sufren las punzadas de la separacin y buscan al Seor

Krishna ---------------------------------------------------------------------------44 o Gopika Gitam -------------------------------------------------------------------47 o Shri Krishna aparece repentinamente y consuela a las Gopis ------------49 o El amor de las Gopis -----------------------------------------------------------51 o El secreto del Rasa Lila --------------------------------------------------------52 o Rasa Lila -------------------------------------------------------------------------57

3

Enseanzas ------------------------------------------------------------------------------61

o Krishna y Uddhava -------------------------------------------------------------61 o Historia del Avadhuta ----------------------------------------------------------63 o Samsara --------------------------------------------------------------------------70 o Esclavitud y liberacin -------------------------------------------------------- 73 o Sadhu y Bhakti ------------------------------------------------------------------75 o Gloria de Satsanga ------------------------------------------------------------- 77 o Gunas ---------------------------------------------------------------------------- 79 o Cmo retirarse de los objetos de los sentidos -------------------------------80 o Bhakti Yoga ---------------------------------------------------------------------83 o Mtodo de meditacin ---------------------------------------------------------86 o Siddhis ---------------------------------------------------------------------------87 o Vibhutis o poderes del Seor -------------------------------------------------90 o Deberes del Brahmacharin y del hombre de familia -----------------------93 o Deberes de los Vanaprasthis y los Sannyasins -----------------------------98 o Jana y Vijana ---------------------------------------------------------------102 o Yama y Niyama ---------------------------------------------------------------105 o Los tres senderos: Karma, Bhakti y Jana ---------------------------------106 o Guna y Dosha -----------------------------------------------------------------109 o Tattvas --------------------------------------------------------------------------113 o Prakriti y Purusha -------------------------------------------------------------115 o Reencarnacin -----------------------------------------------------------------116 o Resistencia ---------------------------------------------------------------------119 o Sankhya ------------------------------------------------------------------------124 o Sattva, Rajas y Tamas --------------------------------------------------------126 o Aila Gita ------------------------------------------------------------------------128 o Kriya Yoga y la adoracin de dolos ---------------------------------------131 o Jana Yoga ---------------------------------------------------------------------136 o Bhakti Yoga -------------------------------------------------------------------140

Bhagavata Dharma 144

o El Sendero del Bhagavata ----------------------------------------------------144 o Instruccin de Kavi -----------------------------------------------------------145 o Instruccin de Hari -----------------------------------------------------------146 o Instruccin de Antariksha ----------------------------------------------------147 o Instruccin de Prabuddha sobre cmo sortear a Maya -------------------149 o Instruccin de Pippalayana sobre la naturaleza del Seor ---------------150 o Instruccin de Avirhotra sobre Karma Yoga ------------------------------152 o Drumila, el hijo de Jayanti, describe los Avataras del Seor -----------153 o Instruccin de Chamasa ------------------------------------------------------156 o Instruccin de Karabhajana --------------------------------------------------157

Apndice 161

o Shri Krishnakarnamritam ----------------------------------------------------161 o Plegaria de Kunti --------------------------------------------------------------161 o Plegaria de Prahlada ----------------------------------------------------------163 o Glosario ------------------------------------------------------------------------165

4

"ANANDA KUTIR" RISHIKESH

!

10 de Abril de 1943

Dulce Ser,

El Seor Krishna fue el Purna Avatara con 16 Kalas (poderes divinos). Cada palabra de Sus enseanzas y cada acto Suyo estuvieron llenos de lecciones sublimes que son de trascendental importancia para la humanidad.

Estudia las enseanzas que Shri Krishna le dio a Uddhava. Bebe el nctar del Shrimad Bhagavata. Canta Sus glorias. Repite Su gran mantra OM Namo Bhagavate Vasudevaya. Entrgate totalmente a l. Pronto alcanzars la unin con l.

Shivananda

Ekashloki Bhagavatam (Bhagavata en un verso)

dau devakidevigarbhajanana gopghe vardhana myptanajvitpaharaa govardhanoddhraam | Kasacchedanakauravdihanana kuntsutplana etadbhagavata purakathita rkallmtam ||

En tiempos remotos, el Seor, nacido del tero de Devaki, criado en la casa de la Gopi (Yashoda), acab con la perversa Putana y su forma ilusoria, levant la colina Govardhana, mat a Kamsa y a los descendientes de Kuru, y protegi a los hijos de Kunti. As se recita la esencia del antiguo Bhagavata Purana que consiste en las nectreas historias de los actos del Seor Krishna.

Chatuhshloki Bhagavatam Jna paramaguhya me yadvijnasamanvitam | Sarahasya tadaga ca gha gadita may ||

(A) Escucha de M el ms secreto de los conocimientos junto con la experiencia esencial y sus partes componentes.

5

Yvnaha yathbhvo yadrpaguakarmaka | Tathaiva tattvavijnamastu te madanugraht ||

(B) Que por Mi Gracia puedas conocerme, junto con las formas, cualidades y acciones de las que estoy dotado.

Ahamevsamevgre nnyadytsadasatparam | Pacha yadetacca yovaiyeta sosmyaham ||

1. Antes de la creacin solamente exista Yo. No haba nada, ni Sat ni Asat (existencia o inexistencia). Yo soy Aquello que permanece tras la disolucin.

tertha yatpratyeta pratyeta ctmani | Tadvidydtmano my yathbhso yath tama ||

2. Entiende que esto es Maya o ilusin, que carece de todo propsito, que no se encuentra en el Ser, y que es irreal como la luz y la oscuridad.

Yath mahnti bhtni bhteccvacevanu | Pravinyapravini tath teu na tevaham ||

3. Cuando los elementos principales se fusionan y se separan a un mismo tiempo, Yo penetro el universo entero y permanezco, asimismo, separado de l.

Etvadeva jijsya tattvajijsunmana | Anvayavyatirekbhy yasytsarvatra sarvad ||

4. Los aspirantes deben conocer, mediante los mtodos de Anvaya - Vyatireka (positivo y negativo), Aquello que existe siempre y en todas partes.

Etanmata samtiha paramea samdhin | Bhavnkalpavikalpeu na vimuhyati karhicit ||

(C) Experimenta esta Verdad mediante el Samadhi ms elevado de modo de no ser perturbado ni por los objetos ilusorios.

Reverencias al Seor Krishna (del Gopalatapani Upanishad)

Namo vivasvarpya vivasthityantahetave | Vievarya vivya govindya namo nama || 1 ||

1. Me prosterno ante Ti, Oh Govinda, que Te manifiestas en la forma de este universo, que eres la causa de su preservacin y destruccin, que eres su Seor, ms an, eres el universo mismo.

6

Namo vijnarpya paramnandarpie | Kya gopnthya govindya namo nama || 2 ||

2. Reverencias a Shri Krishna o Govinda, el Seor de las gopis, que es una encarnacin del Conocimiento y la Beatitud Suprema.

Nama kamalanetrya nama kamalamline | Nama kamalanbhya kamalpataye nama || 3 ||

3. Reverencias a Shri Krishna, el de los ojos de loto, el Seor de Lakshmi, que lleva una guirnalda de lotos, y de Cuyo ombligo nace un loto.

Barhpbhirmya rmykuhamedhame | Rammnasahasya govindya namo nama || 4 ||

4. Me prosterno ante Ti, Oh Govinda, Oh Rama, que eres el cisne en el lago de la mente de Lakshmi, que llevas una corona adornada con plumas de pavo real, que encantas los corazones de los hombres, y que posees un intelecto infalible.

Kasavaavinya keicraghtine | Vabhadhvajavandyya prthasrathaye nama || 5 ||

5. Postraciones ante Ti, oh Cochero de Arjuna, que eres el destructor de Keshi, de Chanura y de toda la familia de Kamsa, que eres venerado por el Seor Shiva que lleva el toro como emblema.

Veundavinodya goplyhimardine | Klindklalolya lolakualadhrie || 6 ||

6. Reverencias a Shri Krishna, el protector de las vacas, el que destruy el orgullo de la serpiente Kaaliya, el que encanta con Su flauta melodiosa, el que lleva hermosos aros (Kundala), y que juega alegremente en los bancos del Kaalindi (Yamuna).

Vallavvadanbhojamline ntyaline | Nama praataplya rkya namo nama || 7 ||

7. Me prosterno ante Shri Krishna, el que con Sus danzas elevadoras encanta a las gopis que lo rodean asemejndose a lotos con hermosos rostros, y que protege a aquellos que se refugian en l.

Nama ppapraya govardhanadharya ca | Ptanjvitntya tvartsuhrie || 8 ||

8. Me prosterno ante Ti, el Destructor de todas las faltas, el que levant la colina de Govardhana, y que destruy a la perversa Putana y al fenomenal demonio Trinavarta.

Nikalya vimohya uddhyuddhavairie | Advityya mahate rkya namo nama || 9 ||

7

9. Reverencias a Shri Krishna, que es el Supremo Ser no dual, siempre puro, libre de ilusin, sin partes, y enemigo de los de mente impura.

Prasda paramnanda prasda paramevara | dhivydhibhujagena daa mmuddhara prabho || 10 ||

10. S bondadoso, oh Beatitud Absoluta! Hgase Tu voluntad! Oh Seor, crame de las picaduras de la cobra venenosa, de las aflicciones mentales y corporales.

rka rukmiknta gopjanamanohara | Sasrasgare magna mmuddhara jagadguro || 11 ||

11. Oh Shri Krishna, Seor de Rukmini, Maestro del mundo! Oh Seor, Encantador de los corazones de las Gopis, resctame de este ocano de nacimientos y muertes (Samsara).

Keava kleaharaa nryaa janrdana | Govinda paramnanda m samuddhara mdhava || 12 ||

12. Oh Keshava, Destructor de las aflicciones, oh Narayana, oh Janardana (a quien las personas suplican por ayuda), oh Govinda, oh Beatitud Absoluta, oh Seor de Lakshmi, guame, protgeme.

Shri Krishnashtottarashatanamastotram rkaottaraatanmastotram

rka kamalantho vsudeva santana | Vasudevtmaja puyo llmnuavigraha || 1 ||

rvatsakaustubhadharo yaodvatsalo hari | Caturbhujttacakrsigadakhdyudyudha || 2 ||

Devaknandana ro nandagopapriytmaja | Yamunvegasahar balabhadrapriynuja || 3 ||

Ptanjvitahara akasurabhajana | Nandavrajajannand saccidnandavigraha || 4 ||

Navantaviliptgo navantanaonagha | Navantanavhro mucukundaprasdaka || 5 ||

oaastrsahasrea tribhag madhurkti | ukavgamtbdhndurgovindo yoguin pati || 6 ||

8

Vatsavacaronanto dhenuksurabhajana | Tktatvarto yamalrjunabhajana || 7 ||

Uttlatlabhett ca tamlaymalkti | Gopagopvaro yog koisryasamaprabha || 8 ||

Ilpati parajyotirydavendro yaddvaha | vanaml ptavs prijtpahraka || 9 ||

Govardhancaloddhart gopla sarvaplaka | ajo nirajana kmajanaka kajalocana || 10 ||

Madhuh mathurntho dvraknyako bal | Vndvanntasacr tulasdmabhaa || 11 ||

Syamantakamaerhart naranryatmaka | Kubjkmvaradharo my paramaprua || 12 ||

Muiksuracramallayuddhavirada | Sasravair kasrirmurrirnarakntaka || 13 ||

Andibrahmacr ca kvyasanakaraka | iuplairacchett duryodhanakulntaka || 14 ||

Vidurkrravarado vivarpapradaraka | Satyavk satyasakalpa satyabhmrato jay || 15 ||

Subhadrprvajo viu bhmamuktipradyaka | Jagadgururjaganntho veundavirada || 16 ||

Vabhsuravidhvas bsurakarntaka | Yudhihirapratiht barhibarhvatasaka || 17 ||

Prthasrathiravyakto gtmtamahodadhi | Klyaphaamikyarajitarpadmbuja || 18 ||

Dmodaro yajabhokt dnavendravinaka | Nryaa parabrahma pannaganavhana || 19 ||

Jalakrsamsaktagopvastrpahraka | Puyalokastrthapdo vedavedyo daynidhi || 20 ||

Sarvatrthtmaka sarvagraharp partpara | Eva rkadevasya nmnmaottara atam || 21 ||

Kanmmtannma paramnandakrakam | Atyupadravadoaghna paramyuyavardhanam || 22 ||

9

|| Iti rkottaraatanmastotra sapram ||

La cancin de la dulzura (Para cantar en la misma meloda que el Madhurashtakam en snscrito)

Madhurakam

Adhara madhura vadana madhura nayana madhura hasita madhuram | Hdaya madhura gamana madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 1 ||

Dulces son Sus labios y dulce Su semblante. Dulces son Sus ojos y dulces Sus sonrisas. Dulce es Su corazn y dulce Su aspecto.

El Seor de la dulzura es completamente dulce. El Seor Shri Krishna es completamente dulce.

Vacana madhura carita madhura vasana madhura valita madhuram | Calita madhura bhramita madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 2 ||

Dulces son Sus palabras y dulces Sus acciones. Dulce es Su vestimenta y dulce Su postura. Dulce es Su andar y dulces son Sus gestos.


Veurmadhuro reurmadhuro pirmadhurah pdau madhurau | Ntya madhura sakhya madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 3 ||

Dulce es Su flauta y dulce el polvo de Sus pies. Dulces son Sus manos y dulces Sus pies azules. Dulce es Su danza y dulce Su amistad.


Gta madhura pta madhura bhukta madhura supta madhuram | Rpa madhura tilaka madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 4 ||

10

Dulce es Su cancin y dulce Su bebida. Dulce es Su alimento y dulce Su dormir. Dulce es Su forma y dulce Su frente.


Karaa madhura taraa madhura haraa madhura ramaa madhuram | Vamita madhura amita madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 5 ||

Dulces son Sus extremidades y dulces Sus juegos. Dulce es Su picarda y dulces son Sus travesuras. Dulce es Su boca y dulce Su descanso.


Guj madhur ml madhur yamun madhur vc madhur | Salila madhura kamala madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 6 ||

Dulce es Su perla y dulce Su guirnalda. Dulce es el Yamuna y dulces son sus ondas. Dulce es la corriente y dulce el loto.


Gop madhur ll madhur yukta madhura mukta madhuram | Da madhura ia madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 7 ||

Dulces son Sus compaeras y dulces Sus pasatiempos. Dulce es Su amor y dulce Su despedida. Dulce es Su cario y dulce Su partida.


Gop madhur gvo madhur yairmadhur sirmadhur | Dalita madhura phalita madhura madhurdhipaterakhila madhuram || 8 ||

Dulces son Sus compaeros y dulces Sus vacas. Dulce es Su cayado y dulce Su creacin. Dulce es Su ira y dulce es Su gracia.

11


Om Namo Bhagavate Vasudevaya. Om Namo Bhagavate Vasudevaya.

Introduccin El Seor Krishna el Seor Supremo

Reverencias al Seor Krishna, el Seor Supremo, que es el Morador de nuestros corazones, que es Existencia Absoluta, Conocimiento Absoluto y Beatitud Absoluta, que es el Alma de este universo, que otorga la inmortalidad a Sus devotos, que es el origen de todo, y que tom una forma humana para el bien de los dioses (devas) y de Sus devotos, para destruir la perversidad y establecer la rectitud.

Me someto a ese Para-Brahman, el Ser Supremo, de quien ha surgido este universo misterioso, al que sostiene y disuelve, y que es el mismo Seor Krishna.

El Seor Krishna fue la mayor encarnacin del gran Vishnu. Fue una encarnacin nica y suprema. Fue el Purna Avatara, la Encarnacin perfecta. Tena diecisis Kalas o rayos. l fue un noble vstago de la ilustre dinasta Yadava. Maestro del mundo. Seor del amor. Amaba a los hombres. Su forma divina mantiene cautivo an hoy el corazn de India.

El Bhagavata, el Mahabharata y el Vishnu Purana declaran unnimemente que no haba nada en los tres mundos que pudiera compararse a Shri Krishna en belleza y elegancia.

Su forma encantadora con la flauta en la mano es venerada en innumerables casas de India. Es una forma en la cual incontables devotos vierten la devocin y el amor supremo de sus corazones, no slo en India sino tambin en occidente.

l fue la noble encarnacin de todas las grandes virtudes, el genio dominante de Su poca, una figura histrica grandiosa. Sus juegos infantiles son objeto de incontables lecciones para los hombres reflexivos. Fue una personalidad gloriosa y extraordinaria.

Cada palabra de las enseanzas del Seor Krishna, cada acto Suyo est lleno de lecciones sublimes e imponentes que son de importancia trascendental para la humanidad en distintas formas.

La adoracin de Shri Krishna ha sido practicada en India desde el comienzo mismo de la cultura del mundo. Es una parte del mismo Veda. No es un culto nuevo. Shri Krishna se ha convertido en el objeto ms comn de adoracin en toda la India. Incluso en Letonia cientos de mujeres veneran a Shri Krishna y repiten Su Mantra -OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA.

12

El Seor Krishna era grandioso en todo, en Su conocimiento, Sus sentimientos y Sus acciones. Las escrituras no han registrado ninguna vida ms completa, intensa, sublime e imponente que la Suya.

Aunque el Seor Krishna apareci en forma humana, tena un Aprakritika, un cuerpo divino. l no naci ni muri. Apareci y desapareci a travs de Su Yoga Maya. ste es un secreto que slo conocen Sus devotos, los yoguis y los sabios.

El Seor Krishna represent varios papeles durante Su estancia en el mundo. Condujo el carro de Arjuna. Fue un estadista incomparable. Un maestro de la msica. Dio lecciones a Narada en el arte de tocar la vina. La msica de Su flauta conmovi los corazones de las Gopis y de todos. Fue un vaquero en Nandagaon y Gokul. Hizo milagros cuando joven e incluso de nio. Mat a muchos Rakshasas. Mostr Su Vishvaroopa a Su madre. Hizo el Rasalila, cuyos secretos slo pueden ser comprendidos por devotos como Narada, Radha, las Gopis y Shri Gouranga. l ense a Arjuna y a Uddhava las verdades supremas del Yoga, el Bhakti y el Vedanta. Domin las sesenta y cuatro artes. Es por eso que es conosiderado como un Avatara con diecisis Kalas o poderes.

Avatara

Los Avataras aparecen por razones especiales en circunstancias especiales. Siempre que hay mucha injusticia, y predominan la confusin y el desorden debido a la irrectitud frustrando el buen progreso de la gente, siempre que se rompe el equilibrio de la sociedad por la presencia de seres egostas, despiadados y crueles, siempre que la irreligin y el Adharma prevalecen, siempre que se socavan los cimientos de las organizaciones sociales, los Avataras aparecen para restablecer el Dharma y restaurar la paz.

Un Avatara es un descenso de Dios para el ascenso del hombre. Un rayo del Hiranyagarbha desciende sobre la tierra con poderes muy grandes para mantener la armona del universo. La obra y las enseanzas de los Avataras producen una influencia espiritual benigna sobre los seres humanos y los ayudan en su desarrollo divino y en el logro de la experiencia del Ser.

El Avatara viene para revelar la naturaleza divina en el hombre y lo hace superar la vida materialista insignificante de pasin y egosmo.

Las manifestaciones ms grandes son llamadas Avataras propiamente dichos. Los Avesha, Amsha (parciales) y Kala Avataras, los Rishis, Munis, profetas, mesas y mensajeros de Dios son manifestaciones menores.

Los Avataras vienen generalmente con Sus compaeros favoritos. El Seor Rama vino con Lakshmana, Bharata y Shatrughna. El Seor Krishna vino con Balarama, los Devas y los Rishis. Sanaka vino con Sanandana, Sanat Kumara y Sanatana.

Algunos como Shri Shankara y Ramanuja vienen como maestros y lderes espirituales. Otros, como Chaitanya, nacen para inculcar la devocin en los corazones de las personas e inclinar sus mentes hacia Dios. Los Avataras propiamente dichos como Krishna vienen solamente cuando hay una catstrofe ampliamente extendida en la regin.

13

Muchos Avataras han cumplido con una funcin, pero las actividades de Krishna fueron polifacticas. Por lo tanto, es denominado como Purnavatara, o Encarnacin Completa.

Krishna en los Puranas

Puranas como el Agni, el Brahma, el Padma, el Brahma-Vaivarta y el Vishnu Bhagavata tratan de la vida de Krishna. Los Brama y Padma Puranas han dedicado algunos captulos a este tema. Los Brama Vaivarta, Vishnu y Bhagavata Puranas han dedicado libros y secciones enteras a la descripcin de la Krishna-Charita.

Radha tiene una participacin importante en el crecimiento del posterior Vaishnavismo. No se hace ninguna mencin de Radha en los Vishnu y Bhagavata Puranas. Es en el Padma as como en el Brahma-Vaivarta que se da una descripcin detallada del culto a Radha, la naturaleza verdadera de Radha y sus compaeros, sus nombres, su trascendencia mstica y su relacin con Shri Krishna en el Rasa Lila. En el Brahma-Vaivarta Purana se da gran importancia al elemento de Radha en la adoracin a Krishna. En los Vishnu y Bhagavata Puranas se tratan los aspectos filosficos de Shri Krishna y Su adoracin.

Su vida

El Seor Krishna fue el Lila Purushothama, el Seor de los pasatiempos divinos. Fue Yogueshvara, el Seor del Yoga. Fue Prema Murti, la Personificacin del Amor Divino. El Seor Rama fue Maryada Purushothama. Fue un modelo de perfeccin como hijo, hermano, marido, amigo y rey. Puede ser tomado como la expresin de todos los ideales ms elevados del hombre. Llev la vida ejemplar de un hombre de familia para ensear a la humanidad.

Krishna fue un hombre de accin. Hizo historia y corrigi las injusticias. Defendi la honestidad y la rectitud. Su poltica fue defender al oprimido del opresor. Tuvo maestra en los poderes sobrenaturales. Fue un hombre de conocimiento y un maestro del mundo. Fue un msico divino. Fue el Seor de los yoguis. Fue el amigo de Arjuna y de Uddhava. Las enseanzas inmortales que dio a Arjuna y a Uddhava sobre Yoga, Bhakti y Jana son nicas. An hoy conmueven los corazones de los lectores, los animan a seguir el sendero espiritual y les inculcan paz en sus corazones.

El Seor Krishna fue el mayor Karma Yogui de todos los tiempos. Sujet la antorcha del conocimiento. Fue la personificacin de la sabidura y de la accin desinteresada. Combin en Su vida todo lo mejor, lo superior, lo ms puro y lo ms hermoso, sublime y grande en el cielo y en la tierra. Fue todo amor hacia los nios pastores , las vacas y las Gopis. Fue el amigo y benefactor de los pobres y desamparados. Fue un genio verstil.

Krishna fue como un rayo para los luchadores reunidos en el ruedo de Kamsa y, an as, su corazn era ms tierno que el de todos los hombres. l fue Yama, Dios de la Muerte, para Kamsa, Cupido para las Gopis, el objeto de constante meditacin para los yoguis y devotos, la forma de la bienaventuranza y la dicha para los sabios, y un nio para sus padres. Fue Cupido para Cupido mismo (Sakshat Manmatha - Manmatha).

14

El Seor Krishna fue la personificacin de la humildad, aunque era el Seor del universo. Se convirti en el cochero de Arjuna. Asumi, voluntariamente, el deber de lavar los pies de las visitas durante la ceremonia del Rajasuya Yajna llevada a cabo por Yudhishthira.

El Bhagavata Purana dice que Shri Krishna vivi durante 125 aos en la Tierra (XI-vi. 25).

La vida de estudiante

Shri Krishna recibi enseanzas de Sandipani, un sabio de la ciudad de Avantipura. Vivi con Su maestro como un estudiante corriente. Era sumiso, obediente y humilde. Llevaba una vida laboriosa. Recoga lea para la casa de Su preceptor. Inspiraba a Sus compaeros con amor. El compaero de Shri Krishna que ms tarde fue conocido por el nombre de Kuchela fue Sudama.

Shri Krishna tena una memoria retentiva estupenda. Si escuchaba algo una sola vez, lo conservaba en Su memoria sin importar lo difcil que pudiera ser. Domin las sesenta y cuatro artes en slo cuatro das.

Tena una fuerza fsica incomparable. Aprendi de Su maestro el arte de la arquera y la ciencia militar. Cuando Sus estudios haban finalizado, a pedido del maestro rescat a su hijo que haba sido arrastrado por Panchajanya, un monstruo marino. Krishna mat a Panchajanya y se llev su caracola llamada "Panchajanya", rescat al nio de Yama, el Dios de la Muerte, y lo llev con Su maestro.

Encarnacin de la misericordia

El Seor Krishna apareci como Para-Brahman para los sabios, como la Realidad Suprema para los yoguis, Seor de la belleza para las Gopis, como Guerrero para los guerreros, como Nio para Vasudeva y Devaki, Seor de la muerte para Kamsa, como el Rey de reyes (Samrat) para los reyes, de acuerdo con la visin y el entendimiento del observador. El objeto es el mismo. Aparece de diferentes formas de acuerdo al punto de vista del espectador.

El Seor Krishna es llamado ladrn de mantequilla porque sola comer mantequilla furtivamente en las casas de las gopis debido a Su enorme amor por ellas. Pero lo que en verdad roba son los malos pensamientos de los devotos, y llena sus mentes con pensamientos divinos. El hecho de robar mantequilla era un juego (Lila) de nio, para infundir deleite en los corazones de las gopis - Sus devotas. A las gopis les gustaba esto enormemente. Estaban esperando ansiosamente que Krishna viniera y comiera su mantequilla. l, en verdad, roba o cautiva los corazones de Sus devotos, los hace olvidar del mundo, atrae sus mentes hacia Sus pies benditos y los hace disfrutar de paz y dicha eternas. Roba la slaba "Da" del sentimiento de Sus devotos como "Dasoham" (yo soy el sirviente del Seor) y los hace experimentar el verdadero sentido de "Soham" (yo soy l), es decir, el Ser con el Ser Supremo. El Seor Krishna dice en el Gita, "Les doy a mis devotos el Yoga del discernimiento". (Captulo IX - 10.) Qu misericordioso es el Seor Krishna! Gloria para l y Su Nombre!

15

Tuvo el Bhava de la madre incluso para Puthana que vino matarlo, y le dio la salvacin. Dio liberacin incluso a Sus ms acrrimos enemigos, Kamsa y Shishupala siendo que este ltimo Lo insult abiertamente en el Rajasuya Yajna. Entonces qu decir de aquellos que son Sus devotos!

Una vez Shri Krishna le dijo a Su esposa Rukmini, "Princesa, no hiciste bien en casarte conmigo y rechazar las propuestas de grandes potentados y reyes. No tengo ningn reino. Debido al temor vivo en una ciudad sobre la orilla del mar. Mi carcter y conducta son peculiares, no coinciden con los usos y costumbres. Muy pocos Me comprenden. Las esposas de hombres como Yo siempre estn sufriendo. Adoro relacionarme con los pobres y cados, y por lo tanto a los ricos no les gusta conocer a hombres como Yo. No tengo ningn apego por esposa, hijos, riqueza o suntuosidad. Los hombres como Yo viven satisfechos con su propio Ser. Por lo tanto, oh princesa de Vidarbha! has cometido un error al casarte conmigo".

Este pequeo discurso refleja la grandeza del Seor Krishna. Fue supremamente bondadoso y misericordioso para con el humilde y el sumiso.

Un gran guerrero

El Seor Krishna era un guerrero impertrrito ya desde los doce aos. Habiendo sido molestado por Kubja y enguirnaldado por Sudama, una vendedora de flores, entr en el lugar del sacrificio Dhanuryajna que estaba realizando Kamsa y rompi el gran arco. Kamsa envi al elefante Kuvalayapeeda para matar a Krishna. Krishna mat al elefante y entr en el ruedo. Entonces mat a los atletas favoritos de Kamsa, Chanura y Toshalaka. Krishna subi a la plataforma en la que Kamsa estaba sentado, lo lanz al suelo desde lo alto y lo mat.

Krishna luch valientemente contra Jarasandha, el emperador de Magadha y Kalayavana. Jarasandha, el suegro de Kamsa, se enfureci mucho cuando Krishna mat a Kamsa. Invadi la ciudad de Mathura en diecisiete oportunidades; Krishna expuls a Jarasandha todas las veces.

Luch con Bana, el rey de Sonitpur que tena mil brazos. Aniruddha, el hijo de Krishna, se haba casado en secreto con Usha, la hija de Bana, y estaba viviendo con ella. Bana fue informado de esto. Entonces encarcel a Aniruddha. Krishna luch con Bana, cort sus brazos y regres a Dwaraka con Aniruddha y Usha.

Ms tarde mat a Paundra, el rey de Karusha que neg la divinidad de Krishna y asumi la forma de Vishnu con la caracola, el disco, la maza y el loto, y declar ser el legtimo Vasudeva (Vishnu, Dios).

El perverso Shishupala desafi a Krishna en el Rajasuya Yajna de Yudhishthira. Shri Krishna lanz Su Chakra y cort la cabeza de Shishupala. De forma semejante tambin mat a Dantavaktra.

Shalva, rey de Shaubha y amigo de Shishupala, hizo la guerra con Krishna para vengar la muerte de su amigo. El Seor Krishna le dio muerte.

16

Yogueshvara

Puedes contar las estrellas y las partculas de arena a orillas del mar, pero no es posible contar los actos maravillosos y heroicos, y las acciones gloriosas de Shri Krishna, el Seor de los tres mundos.

Cuando Shri Krishna era nio hizo incontables milagros. Un da bostez y mostr a Su madre Yashoda la Vishvaroopa en Su boca. Desarraig los rboles Yamala Arjuna. Danz sobre la serpiente Kaaliya. Levant la colina Govardhana sobre Su meique para proteger a Gokula de las fuertes lluvias causadas por Indra. Devolvi la visin al ciego Vilvamangal. Prolong ilimitadamente la tela que cubra a Draupadi. Dio la visin csmica a Arjuna.

Cuando Durvasa lleg con su medio trilln de seguidores para pedir la hospitalidad de Yudhishthira, Draupadi haba terminado de comer y no haba nada para ofrecer a los huspedes. Ellos fueron a tomar un bao, entonces Shri Krishna comi un granito de arroz que quedaba en la vasija de Draupadi e hizo que se sintieran satisfechos como si hubieran comido un almuerzo abundante. Tuvieron que volver con sus cabezas bajas por la vergenza. Proporcion inagotable tela para cubrir a Draupadi, cuando fue arrastrada en la corte de Duryodhana. Sostuvo la colina de Govardhana sobre su dedo. Se multiplic en innumerables formas en el Rasa Lila. Se multiplic tambin cuando Brahma escondi a los Gopas y los terneros fuera de la vista de Krishna. Un ser humano puede hacer esto? Solamente un Yogueshvara es el que puede llevar a cabo estos grandes milagros.

Quin puede describir las glorias del Seor Krishna, el Seor de los yoguis, el Seor Supremo de los tres mundos, el Alma del universo? Durvasa y sus incontables discpulos estuvieron satisfechos cuando el Seor Krishna comi una partcula pequea de arroz. Esto prueba claramente que el Seor Krishna es el Alma que vive en todos los seres.

El sabio Narada quera averiguar cmo era que Shri Krishna poda llevar una vida de casado feliz con Sus 16.000 esposas. Visit Sus mansiones y encontr a Krishna en cada una de Sus residencias ocupado en distintos deberes. Qu gran milagro! Narada estaba pasmado. Esto no prueba acaso que Krishna es el Seor de los yoguis y es el mismo Seor Hari?

Krishna es Bhuta-Bharta (el Seor de todos los seres). Es, a decir verdad, el marido de todas las mujeres en este mundo. Slo el Seor es el esposo legtimo. Fue para demostrar esto al mundo que el Seor Krishna encarn como el hijo de Devaki y Vaasudeva.

Un gran estadista

Shri Krishna fue un gran hombre de estado. El mundo no ha visto a un estadista ms grande que Shri Krishna. Era un amante de la libertad y un pacifista. Tena gran poder de previsin y mantuvo una posicin sumamente liberal. Incluso de nio, ense a la gente los fundamentos y la verdadera trascendencia de la religin, cuando se levant contra la adoracin popular de Indra que tena por finalidad obtener buenas lluvias.

17

Krishna fue el ms grande entre los estrategas. Fue el mayor estadista de todos los tiempos. Era una persona de gran influencia. Fue el fundador de la ciudad de Dwaraka. Fue una gran figura histrica. Fue el lder espiritual y el salvador de la humanidad. Fue el ms grande de los hroes espirituales.

Fue elegido como el reconciliador para evitar la guerra civil entre los Kauravas y los Pandavas. Yudhishthira envi a Krishna para negociar con los Kauravas. l hizo una larga y sabia exhortacin a Duryodhana. El discurso emocionante y conmovedor que Shri Krishna dio en la corte de Dhritharashtra prueba que era un gran estadista. Dijo a Duryodhana, "Oh Prncipe descendiente de Bharata! Haz la paz con los sabios, valientes y rectos Pandavas. Solamente la paz da felicidad a los amigos, a los parientes y al mundo entero. Aqul que no acta de acuerdo a los sabios consejos de sus amigos se encuentra con la destruccin y el pesar".

La perspicacia poltica y el sabio arte de gobernar de Shri Krishna fueron admirados por los gobernantes ms capaces de Su tiempo. Reyes y gobernantes buscaban Sus sabios consejos.

Sus enseanzas

Slo escucha las instrucciones ms valiosas que Shri Krishna dio a Uddhava. Shri Krishna dice: "No prestes ninguna atencin a las personas que se ren de ti burlonamente, olvidndote del cuerpo e insensible a la vergenza, debes postrarte e inclinarte ante todos los seres, incluso ante el perro, el Chandala, la vaca y el asno. Contempla todo en M y a M en todo. Entrgate a M. Lleva a cabo todas las acciones para M. Corta toda clase de apegos. Ten una inquebrantable y perfecta devocin a M. Canta Mis glorias".

Las enseanzas del Gita son Karma Pradhana. El Seor Krishna ha enfatizado en l la importancia del Nishkamya Karma, mientras que Sus enseanzas para Uddhava son Bhakti Pradhana. En ellas ha resaltado mucho la importancia de Bhakti. En el ltimo captulo del Gita, el Seor tambin ha dado gran importancia a la entrega de uno mismo en "Sarvadharman parityajya Mamekam Sharanam Vraja".

El llamado de la flauta

La flauta es el smbolo del Pranava. Fue esta flauta la que atrajo a las devotas gopis, las jovencitas de Vraja, para encontrarse con su amado Seor a las orillas del sagrado ro Yamuna. La divina meloda de la flauta era encantadora. Tena un poder maravilloso. Cuando entraba en el corazn a travs de los odos, haca que el que la escuchaba se olvidara de todos sus seres queridos, del mundo e incluso de su propia identidad. Lo haca danzar en xtasis y llenaba su corazn con amor puro. El sonido de esa flauta divina estremeca el corazn con un arrobador deleite, y generaba goce y una nueva vida. Produca una embriaguez de Dios en todos los seres e infunda vida incluso en los objetos insensibles. La dulzura de su msica era insuperable. Aqul que oa una sola vez la msica de la flauta de Krishna no se interesaba ms por el nctar celestial ni la dicha de Moksha.

La flauta y su msica conmovieron las almas de las gopis. Al escucharla, no eran dueas de s. El mundo no tena ningn valor para ellas. Se sentan irresistiblemente

18

arrastradas hacia Shri Krishna. No tenan vergenza ni temor de dejar sus casas. Haba un despertar espiritual en ellas. Sus mentes no eran de este mundo. Sus maridos y hermanos trataban de detenerlas en vano. Quin puede resistir el torrente del amor divino hacia el Seor?

El amor que tuvieron las gopis por Krishna fue un amor divino. Fue una unin de almas. No fue unin de sexos. Es la aspiracin del Jivatman de fundirse en el Paramatman. Es una fusin del alma individual con el Alma Suprema.

Las gopis haban sido los sabios de bosque de Dandaka en su nacimiento anterior. Deseaban abrazar al Seor Rama. El Seor les prometi satisfacer su deseo en Su siguiente Avatara. Entonces se fundieron en Paramatman en el Krishna Avatara.

Oh Seor Krishna! Oh Maestro de msica de los tres mundos! No tocars la misma flauta otra vez en este crtico momento en que hay caos por todos lados, e infundirs nueva vida de amor y goce divinos?

Oh Seor! Djanos escuchar una vez ms esa atractiva msica de Tu flauta que aquiet y calm las vibraciones y agitaciones de las criaturas animadas, esa meloda divina que cambi de lugar objetos inanimados, esa msica celestial que hizo que las aves vinieran volando a los bancos del Yamuna, que las vacas nmadas y los venados vagabundos vinieran a contemplarte, olvidndose de s.

Origen del Bhagavata

Shri Vyasa estaba meditando en las sagradas orillas del ro Sarasvati. Se senta perturbado. No tena paz ni satisfaccin. Reflexion internamente, "He observado un Brahmacharya severo. He prestado la merecida atencin al estudio de los Vedas, a la adoracin de los maestros y al mantenimiento del fuego sagrado. He obedecido los mandatos de mis maestros. He explicado el significado de los Vedas en la forma del Mahabharata, en el que los Dharmas y otros temas pueden ser comprendidos claramente por mujeres, Shudras y otros. Pero an as pienso que mi trabajo no est completo".

En ese momento, Narada apareci ante Shri Vyasa. Narada dijo, "Conoces completamente todo lo que es conocible. Has escrito el excelente Bharatam que contiene todo. Cmo es que te sientes inquieto e insatisfecho?"

Shri Vyasa dijo, "Coincido totalmente con lo que dices. No obstante no estoy satisfecho. Querra que me dijeras cul es la razn. Has nacido de Brahma y posees conocimiento infinito".

Narada dijo: "Oh gran Muni! Has desarrollado todo lo que respecta al Dharma y otros temas pero no has relatado la gloria de Vaasudeva. Creo que es por esta razn que el Seor no est satisfecho. Por lo tanto, Oh bendito! Escribe sobre los actos encantadores del Seor Krishna para que todas las personas puedan obtener la emancipacin final al conocerlos. Este universo es tambin un aspecto de Bhagavan, porque su creacin, preservacin y disolucin provienen de l. T mismo eres el mejor conocedor de todo esto. Pero has revelado a otros solamente una parte de esta Verdad. Por lo tanto, oh Sabio! Canta la gloria del Omnipresente Hari. Incluso los sabios llegan al final de su

19

bsqueda al conocerla. El sabio sabe que no hay otro remedio para las miserias de los seres que son arrojados repetidamente al Samsara".

Fue entonces que Shri Vyasa escribi el Shrimad Bhagavata y logr una paz interior perfecta. Luego se lo ense a su hijo, Shuka.

Bhagavata Purana

Los Puranas tienen un lugar nico en la historia de la literatura religiosa de los hindes. Contienen una mina de conocimiento e informacin sobre todos los temas filosficos y religiosos. La gente comn no puede comprender los Shrutis o Vedas fcilmente. As que el compasivo Vedavyasa compuso los dieciocho Puranas para el beneficio de la humanidad, y explic la verdad sutil y los problemas profundos de los Shrutis de una manera fcil de entender. Son efectivamente una enciclopedia sobre religin hind y tica.

Los Puranas contienen fbulas, cuentos, filosofa, religin, leyendas y mitos. Un lector occidental apenas puede apreciar la enseanza y el valor de nuestros Puranas, a menos que est familiarizado con los mtodos empleados por los Rishis indios para inculcar las verdades filosficas y religiosas. La tarea de los Puranas es popularizar las verdades vdicas por medio de relatos, historias y ancdotas.

El Bhagavata es una gua prctica para todos. Ensea que slo la experiencia de la Conciencia de Dios puede dar la salvacin al hombre, e indica las formas de alcanzar esa Conciencia. Ensea que solamente Dios existe realmente y que la identificacin con Dios es el fin ltimo de la vida. Nos ensea a experimentar la presencia de Dios en todas partes, en todo momento y en toda situacin de la vida. Es, en verdad, un libro estupendo. Es un gran tesoro para el hombre.

El Bhagavata es el solaz de la vida. Es nico en su belleza y encanto, en su lenguaje y filosofa. Es un tesoro valioso de conocimiento divino. Un estudio de este texto inspira devocin e inculca conocimiento y Vairagya. En l se describen vvidamente las glorias del Seor Vaasudeva.

El autor de este libro fue el gran Vyasa. Ense esto a su hijo, Shuka. Hay muchos comentarios sobre este texto. El comentario de Shridhara Swami es el ms famoso y autorizado.

El Bhagavata es el ms eminente y popular de todos los Puranas. Los Vaishnavas lo aprecian mucho en todas partes de India. Es una obra monumental entre los trabajos sobre devocin, es el orgullo y la gloria de la literatura snscrita. Vyasa mismo dijo que el Shrimad Bhagavata es la quintaesencia de la obra gigantesca del Mahabharata y es el fruto maduro de toda la literatura vdica.

Es el libro favorito de los maestros religiosos. Se venera este libro en todas las casas hindes. Expertos eruditos, Sadhus y Sannyasins lo recitan en toda la India.

Jana, Bhakti y Karma tienen asignados sus respectivos lugares en el texto. Se recomienda Karma Yoga para aquellos que estn muy apegados al cuerpo y al mundo. Jana para los que son desapegados e imparciales (Virakta). Bhakti es prescripto para

20

aquellos que no estn ni muy apegados ni muy desapegados y que son indiferentes. El libro ensea todo acerca del Bhagavata Dharma o la religin del amor.

Todo lo que es noble e inspirador en la religin hind, la filosofa y la cultura se encuentra en el Bhagavata. Las verdades ms elevadas sobre religin y filosofa, y los principios ms elevados de la tica son explicados perfectamente en este libro maravilloso y nico.

Los sabios hindes han empleado atractivas historias para ensear moral, filosofa y religin. El autor del Bhagavata ha recurrido a este mtodo. Las historias y las ancdotas incitan y atraen a la mente hacia las verdades de la religin. Son como pastillas cubiertas con azcar. Sirven para entretener a las personas de mentes no desarrolladas.

La traduccin de este maravilloso libro a una lengua extranjera nunca puede trasmitir el encanto y la belleza del original, por ms erudito, hbil y poderoso que pueda ser el traductor.

El Bhagavata consta de dieciocho mil Shlokas, trescientos treinta y dos captulos, y doce Skandhas. El libro es llamado Bhagavata porque habla de la gloria de Bhagavan o Vishnu. El Bhagavata es una de las mayores autoridades entre las escrituras hindes. Es una obra de gran reputacin en India. Ejerce una influencia directa y poderosa sobre las opiniones y los sentimientos de las personas. Ha atrado sobremanera las mentes de los hindes. Contiene la esencia de todos los Puranas.

En el Bhagavata Purana se trata sistemticamente la historia de todo el universo.

El Seor Krishna es la figura central de este texto nico. Es un libro autorizado sobre devocin. El Bhagavata ensea la devocin que est asociada con Jana (Bhaktiytikta -Jana). No separa a Bhakti del conocimiento. Ensea que Jana es sumamente til para el logro perfecto de Bhakti. En el Bhagavata la melaza de Bhakti se mezcla con el elixir de Jana.

Las enseanzas que el Seor Krishna dio a Uddhava, en la vspera de Su partida de este mundo, son maravillosas. stas estn contenidas en el undcimo Skandha. Shri Krishna borra con ellas todas las dudas de Uddhava, Su amigo, Su principal discpulo y el jefe de los Yadavas. Le da instrucciones sobre temas variados. Pero lo ms destacado es: "Veme en todo. Entrgate a M. Haz todas las acciones para M. Corta toda clase de apegos. Ten devocin inquebrantable y perfecta hacia M. Canta Mis glorias".

Los nueve sabios ensean el Bhagavata Dharma al rey Nimi al comienzo del undcimo Skandha. Esto es emocionante y conmovedor. El dcimo Skandha contiene todas las Lilas del Seor. Los juegos y pasatiempos juveniles, las diversiones y travesuras del nio divino Shri Krishna, los Kumara Lilas, Brindavan Lilas, Mathura Lilas, Dwaraka Lilas, Kurukshetra Lilas y Prabhasa Lilas son descriptos en este Skandha. Contiene 90 captulos.

El dcimo Skandha no puede ser comprendido por aquellos cuyos corazones estn llenos de pasin y lujuria. El aspecto de amante y amado encontrado en cada religin no puede ser comprendido por las personas que estn sumergidas en lo mundano. El

21

dcimo Skandha contiene el arrobamiento del corazn o las expresiones del amor extasiado del alma humana cuando se libera de las impurezas de la mente. Cuando estas se eliminan y se purifica totalmente el corazn, el alma humana es naturalmente atrada hacia el Seor y finalmente es absorbida en l.

El Bhagavata prescribe varias formas de meditacin que se ajustan a diferentes clases de aspirantes. A un principiante se le pide que medite en Virat Purusha. Debe pensar que el universo entero es el cuerpo del Seor. Esto se da en el segundo Skandha. En el mismo Skandha y en el tercero tambin, se describe la meditacin en la forma del Seor en el corazn, y sobre las distintas partes de Su cuerpo comenzando por los pies. En el undcimo Skandha se aconseja la meditacin en el loto del corazn con tres capas, Agni la primera, Surya la segunda, y Chandra la tercera, una sobre la otra. En el mismo Skandha se aconseja meditar en la forma del Seor Krishna primero, y luego fijar la mente en el ter o la causa suprema, y finalmente sumergirla en Para-Brahman.

En toda la India se llevan a cabo los Bhagavata Saptahas. En ellos, el Bhagavata es recitado en siete das. Esto da una buena oportunidad para escuchar y comprender la totalidad del Bhagavata. Uno debera dirigir un Saptaha en su casa una vez al ao. Esto contribuir a su felicidad y prosperidad. Todos deberan tener una copia del Bhagavata en su casa.

Fin de Parikshit

Una vez, el rey Parikshit fue de cacera. Al cabo de un tiempo, estaba cansado y sediento, entonces entr en la ermita del sabio Samika. El sabio estaba absorto en meditacin y, por lo tanto, no not la presencia del rey. Parikshit, que estaba muy atormentado por el hambre y la sed, se molest mucho porque el sabio no lo trat con la debida hospitalidad. Adems, pens, "Este sabio est fingiendo estar absorto en contemplacin para evitar las atenciones acostumbradas y la hospitalidad que se me debe. Me est despreciando". Entonces recogi el cadver de una serpiente con el borde de su arco, lo arroj como una guirnalda sobre el cuello del sabio y se alej.

El joven hijo del sabio, Shringi, que estaba jugando en la orilla del ro con otros nios, se enter por un compaero de juegos de que el rey Parikshit haba puesto una serpiente muerta en el cuello de su padre. Entonces maldijo al rey diciendo que, a causa de su acto malicioso e indecente, la serpiente Takshaka lo picara al cabo de siete das a contar desde ese momento. El joven volvi a la ermita y, al ver la serpiente en el cuello de su padre, llor mucho. El sabio sali de su estado de meditacin por la conmocin de su hijo. Abri sus ojos, se libr de la serpiente muerta y pregunt al joven a qu se deba su lamento. El nio le cont todo lo que haba ocurrido.

El sabio estaba muy afligido por la maldicin y dijo, "Oh hijo mo, has sido muy ignorante e imprudente. Los reyes, hijo, son la personificacin del Seor Vishnu sobre la tierra. Protegen a sus sbditos a travs de su poder, justicia y prestigio, y mantienen el orden pblico. Si no hubiera rey, habra anarqua en la regin. Sus deberes son arduos y difciles. Tienen serias responsabilidades. Si el rey te castigara como lo mereces, al menos podras purificarte de la falta causada por tu maldicin. Pero el rey Parikshit es un gran devoto. Nunca se desquitar. Aceptar agradecidamente tu maldicin como una expiacin por su falta de consideracin. Es ms, no debe ser criticado en absoluto. He fallado en mi deber como sbdito al no darle el respeto debido a su rango y puesto. He

22

fallado en mi deber como anfitrin, al no darle comida y agua. No se mereca tu maldicin en absoluto. Que Dios te perdone por la falta que has cometido en tu ignorancia!".

Entonces, el sabio envi a uno de sus discpulos para que informara al rey de la locura de su hijo y le suplicara tomar las precauciones necesarias para proteger su preciada vida.

El rey Parikshit lleg a su palacio y descans durante algn tiempo. Se arrepinti mucho de su accin tonta e imprudente. Entonces lleg el discpulo del sabio con el mensaje. El rey se sinti sumamente aliviado. Acept la maldicin como una expiacin y una bendicin disfrazada.

Reflexion para s, "Perd la cabeza y el sentido de lo correcto y lo incorrecto debido a mi riqueza y posicin. Me hinch de orgullo. Ahora me he vuelto ms sabio. He desarrollado Vairagya. La maldicin expiar mi acto malvado hacia un gran sabio. Me da tiempo de fijar mi mente en el Seor Krishna, cuya amistad sola puede otorgar la dicha eterna".

Diciendo as, el rey Parikshit confi el reino a su hijo, se sent en los bancos sagrados de la Gang y resolvi con poderosa determinacin no levantarse de all hasta tanto su mente no estuviera absorta en el Seor Krishna y abandonara su envoltura mortal.

La noticia lleg a odos de los Rishis. Se reunieron todos para observar la devocin del poderoso monarca. El rey les dio la bienvenida con la manos juntas y les pidi su consejo respecto a cmo poda utilizar mejor su tiempo en el servicio del Seor Krishna. Los Rishis sugirieron distintos mtodos. En ese momento lleg Shuka; el rey Parikshit repiti su pregunta al sabio.

Shuka respondi, "Debes pensar siempre en el Seor Krishna. Su nombre debe estar siempre en tus labios. Debes escuchar y meditar sobre Sus Lilas y cualidades en todo momento. Debes sentir constantemente Su presencia. sta es la mejor manera de utilizar tu tiempo y recordarlo en el momento de la muerte, lo que resultar en la dicha eterna.

No pienses, oh gran rey Parikshit, que tienes solamente una corta semana delante de ti. El Rajarshi Khatwanga prest gran ayuda a los Devas en una guerra. Los Devas le dijeron que pidiera un don en retribucin por sus servicios. Khatwanga les pregunt cunto tiempo tena de vida para disfrutar del don que le otorgaran. Le dijeron que tena solamente un Muhurta (una hora). Pidi entonces lograr inmediatamente la unin con el Seor. Los Devas respondieron, Que as sea. Concentr su mente en el Seor con gran devocin y logr la dicha eterna".

Shuka continu, "Por lo tanto, oh rey! Fija tu mente en el Seor con intensa devocin. No pienses en las cosas de este mundo. Escucha las glorias del Seor Krishna y Sus mltiples Lilas. stas estn resumidas en el Bhagavata que aprend de mi padre, Shri Vyasa".

Acto seguido Shuka recit el Bhagavata a Parikshit. El rey lo escuch con intensa devocin y concentracin, fij su mente en el Seor y consigui la unin con l.

23

El destino de los no creyentes

Algunas personas ignorantes y desconsideradas dicen que el Seor Krishna era slo un hombre corriente con algunas buenas cualidades. Dicen que vena de estados ms bajos. Algunos encuentran faltas en Su vida y Su carcter. Dicen: "Krishna no era el Seor. No fue un Avatara. Fue un pastor apasionado que jug con las gopis motivado por la lujuria".

Aquellos que encuentran faltas en el Seor no tienen ninguna idea de Su grandeza y gloria. Esto se debe a que no han practicado yoga, sus defectos no han sido purgados por la prctica de Yama y Niyama, y no han recurrido a Satsanga con los sabios. No tienen verdadera comprensin de la ciencia Adhytmica.

Puede haber un dejo de pasin en el Seor? No era acaso un nio de siete aos en la poca del Rasa Lila? Quin puede comprender el secreto del Rasa Lila y el Madhurya Bhava, la culminacin de la forma superior de Bhakti, Atmanivedana o la entrega total al Seor? Solamente Narada, Shuka Deva, Chaitanya, Mira, Ramananda o las gopis podan comprender el secreto del Rasa Lila. No Se multiplic acaso en incontables Krishnas? Puede un ser humano llevar a cabo semejante acto milagroso?

Slo escucha lo que dice Shri Swami Madhusudana Saraswati, un yogui de altsima experiencia espiritual: "No conozco nada ms elevado que Shri Krishna, el de los ojos de loto, con Sus manos adornadas con la flauta, semejante a una nube cargada de agua, con Su rostro brillante como la luna llena. Que los yoguis, con su mente controlada por la prctica de la meditacin, visualicen a ese Nirguna, sin acciones, Jyoti indescriptible y suprema, si as lo quieren; pero para nosotros, esa figura de brillo azulado que se mueve aqu y all en los bancos del ro Kaalindi, siempre est presente ante nuestros ojos".

Cul es el destino de tales personas que encuentran faltas en el Seor y Lo critican? Slo escucha, "Aquellos carentes de razn creen que soy un ser humano corriente habiendo tomado un cuerpo del estado inmanifiesto debido al Prarabdha. No conocen Mi naturaleza suprema, imperecedera y excelente (Captulo VII - 24 del Gita). Los necios Me ignoran cuando estoy cubierto por una apariencia humana, desconocen Mi naturaleza suprema como el Seor de todos los seres. Estn desprovistos de esperanza, actos y sabidura, insensatos, falsos, brutales y demonacos (IX - 11, 12). Envueltos en la oscuridad, piensan que el mal es correcto y ven las cosas de modo equivocado. Estos hombres no conocen ni accin, ni renuncia, ni pureza, ni conducta correcta. No saben qu debe hacerse y qu no. Engaados, vagan nacimiento tras nacimiento en el fango mundano del Samsara, sufriendo innumerables infortunios y miserias, y nunca logran la salvacin".

Eplogo

Es muy difcil que personas ocupadas puedan leer todo el libro del Bhagavata. Por lo tanto, he condensado la vida de Shri Krishna, Sus Lilas y enseanzas en este libro de modo aceptable y ameno. Incluso si estudias una o dos pginas diariamente, desarrollars devocin hacia el Seor y conseguirs paz eterna, dicha e inmortalidad.

24

Que todos ustedes puedan beber el nctar del Bhagavata! Que puedan desarrollar fe y devocin por el Seor! Que puedan llevar una vida de pureza y rectitud! Que el Seor Krishna sea su centro, ideal y objetivo! Que Sus bendiciones estn con todos ustedes! Que por la gracia de Shri Krishna las verdades del Bhagavata les sean reveladas, tan claras como una fruta Amalaka en la mano! Gloria a Shri Vyasa y a Shri Shuka!

Que el Seor Krishna, la alegra de Devaki, la vida misma de Radha, el habitante interior de nuestros corazones, el amado de las Gopis los proteja y gue! Que todos ustedes puedan escuchar Su flauta melodiosa, la msica celestial del alma! Que l se convierta en el conductor del cuerpo! Que puedan permanecer en l para siempre y disfruten de la dicha eterna y la paz suprema!

Ananda Kutir,

RISHIKESH,

7th April, 1943

Shivananda

Parte I

Lilas El Seor Krishna

Hari Om!

Om Namo Bhagavate Vasudevaya!

Reverencias a Shri Krishna, el Seor de las Gopis, el cochero de Arjuna, el destructor de las faltas, el Maestro de la humanidad, el Seor de Lakshmi, el amado de Rukmini, Radha y Satyabhama, que es la personificacin de la dicha, que es el universo mismo y que sostuvo la colina de Govardhana con la punta de Su meique.

Bhudevi estaba muy oprimida por el peso de varios Asuras en la forma de reyes arrogantes. Entonces fue a ver a Brahma en busca de refugio. Brahma dijo, "El Seor Narayana va a encarnar en la casa de Vasudeva como Krishna. Adishesha nacer para servirlo como su hermano mayor. Las mujeres celestiales nacern tambin para servirlo en el mundo entero. Los sabios tomarn la forma de vacas. No te preocupes ms. El Seor Krishna castigar al perverso y establecer el Dharma".

Kamsa encarcel a su padre Ugrasena, el rey de los Yadus, los Bhojas y los Andhakas. l mismo rein sobre el dominio. Con la ayuda de su suegro Jarasandha, el rey de Magadha, oprimi a los Yadus. Los principales demonios, Baka, Chanura, Dhenuka,

25

Putana, Kesi, Bana, Bhauma, Pralamba, Trinavarta, Mahasena, Mushtika, Arishta y Dvivida tambin ayudaban a Kamsa.

En la ciudad de Mathura, reinaba un rey llamado Surasena. Era el principal de los Yadus. En una ocasin, en esa ciudad, Vasudeva, el hijo de Sura, subi a su carro nupcial como el flamante esposo de Devaki. Para la procesin, Kamsa, el hijo de Ugrasena y hermano de Devaki, condujo el carro para complacer a su hermana.

En el camino se oy una voz celestial que dijo a Kamsa, "Oh tonto! El octavo hijo de tu hermana Devaki te matar". Inmediatamente el perverso Kamsa tom a su hermana de los cabellos y trat de matarla con la espada que tena en su mano. Vasudeva apacigu a Kamsa y le habl con dulces palabras, "Oh Kamsa! eres elogiado por los guerreros. Tienes que ser la gloria de los Bhojas. Eres un gran hroe. Cmo puedes matar a una mujer siendo tu hermana, en ocasin de su matrimonio? ste no es un acto correcto. Esto acarrear gran desgracia y mancha para ti. No te asustes por la voz celestial. Te entregar a todos los nios que generen temor en ti".

Kamsa desisti de su acto perverso. Vasudeva lo elogi y lleg a su palacio.

Kamsa mat a los seis primeros hijos de Devaki. Espos a Devaki y Vasudeva. La sptima concepcin era un rayo de Ananta. Fue un nio Sankarshana, as llamado por ser extrado del vientre de Devaki.

El Seor orden a Yoga Maya, Su propia Shakti diciendo, "Oh bendita Devi! ve a la aldea de Vraja en Nanda Gokula. All vive Rohini, la primera esposa de Vasudeva. Adishesha tiene mi primer Amsha (Avatara o encarnacin parcial) en el tero de Devaki. Llvatelo y ponlo en el tero de Rohini. Nacer como el hijo de Devaki. T nacers en el tero de Yashoda, la esposa de Nanda".

Yoga Maya estuvo de acuerdo, vino a la tierra y actu en consecuencia. El Seor que todo lo penetra entr en la mente de Vasudeva en Su forma completa. Devaki brill con el Espritu sagrado del Seor Universal impartido mentalmente por Vasudeva. Vasudeva y Devaki practicaron severas austeridades en su vida anterior para tener de hijo a Krishna.

Kamsa estuvo ms atento la octava vez. Encarcel a Devaki y Vasudeva bajo estricta custodia. Krishna naci en la prisin.

Kamsa vio el esplendor divino en el rostro de su hermana cuando fue colmada por la presencia sagrada del Seor. Pens para s: "Hari, el destructor de mi vida ya ha entrado en ella. Qu puedo hacer ahora ante esta emergencia? El gran Seor seguramente cumplir Su resolucin. El homicidio de una mujer que es tambin mi hermana y que est en prisin, indudablemente destruir mi fama, mi prosperidad y mi vida". Entonces desisti de la atroz decisin de matar a su hermana. Abrig un intenso odio hacia el Seor. Mientras estaba sentado, acostado, parado, comiendo, caminando o bebiendo, su mente estaba en el Seor. Vio el mundo entero interpenetrado por el Seor. Desarroll la devocin a travs del odio (Vaira Bhakti).

Brama, Rudra, Rishis como Narada, y los Devas vineron y alabaron a Dios en el tero, "Oh Hari! Tu Avatara alivia el peso de Bhudevi. Oh bendita madre Devaki! El Seor

26

Supremo ha encarnado en ti para nuestra gloria y bienestar, y para el bien de este mundo en su totalidad. Tu hijo ser el Salvador. Kamsa ser destruido pronto. No temas".

Nacimiento del Seor Krishna

Entonces lleg la hora prometida. La estrella Rohini brillaba. Era Vijaya Muhurta. El clima era sumamente agradable en el momento del nacimiento de Krishna. Los vientos soplaban favorablemente. Las estrellas resplandecan. Los lagos estaban llenos de lotos. El Seor Krishna encarn a medianoche en esta tierra. Los dioses tocaron msica divina. Los Kinnaras y los Gandharvas cantaron. Los Siddhas y Charanas Lo alabaron. Los Vidyadharas (distintas jerarquas de seres celestiales) danzaron con las Apsaras, los sabios y los Devas. En el jbilo, cay una lluvia de flores desde el cielo.

Vishnu encarn con ojos de loto, cuatro manos, armado con la caracola, el disco, la maza y el loto, con el diamante Kausthuba, con la marca Shrivatsa adornando Su pecho, llevaba un Pitambara de seda, aros de diamantes, una corona de esmeraldas, pulseras, brazaletes, y un valioso cinturn. Vasudeva vio el prodigio de un hijo divino.

Vasudeva Lo alab, "Te reconozco como el Ser Supremo. Eres la encarnacin del conocimiento y la dicha. Ests sentado en el corazn de cada uno de los seres. Eres el testigo de las mentes de todos. Ests ms all de Maya y Avidya".

Devaki vio las marcas de Vishnu en su hijo y Lo alab as, "T eres sin comienzo, omnipresente, luminoso, sin atributos, inmutable y sin accin. Eres el origen y el lugar de la disolucin de todo. Ten a bien no mostrarme esta forma con cuatro manos. Djame verte como un nio corriente. Retrae esta forma sobrenatural y divina. Tengo miedo de Kamsa".

El Seor dijo, "Mediten con amor en M, como hijo y como el Ser Supremo, con ello obtendrn dicha eterna e inmortalidad".

El Seor asumi la forma de un beb hermoso a travs del poder de Su propia Maya. El Seor dijo, "Si temes a Kamsa, llvame a Gokula y trae inmediatamente a Mi Maya que ha nacido de Yashoda". Vasudeva tom al beb y sali. Los centinelas se adormecieron bajo los efectos de la Maya del Seor y toda la gente estaba dormida. Las puertas que estaban con llave, se abrieron solas. Caa una ligera lluvia. Adishesha extendi sus caperuzas como un paraguas para protegerlo de la lluvia. El profundo Yamuna, que flua con corrientes torrentosas, dio paso a Vasudeva.

Vasudeva puso al nio en la cama de Yashoda y tom a la beba; regres entonces a la prisin, puso a la nia Maya junto a Devaki y volvi a poner las esposas en sus tobillos como antes.

Los centinelas corrieron a informar a Kamsa del nacimiento del hijo de Devaki. Kamsa se levant rpido de su cama, acudi a donde Devaki estaba confinada y entr a su celda. La indefensa Devaki dijo a Kamsa, "Oh Kamsa! Esta nia es tu sobrina. No es correcto que mates a una nia". Kamsa amenaz a su hermana, tom a la nia con sus manos y la lanz sobre una piedra. La nia se escap de sus manos y se elev en el cielo. Fue vista como la hermana de Vishnu con ocho manos. Llevaba una guirnalda, ropas y

27

ornamentos divinos, y estaba adornada con el arco, el cuchillo, el tridente, la caracola, el disco y la masa. Los Siddhas, Gandharvas y Kinnaras cantaron Sus alabanzas.

La Diosa dijo, "Oh tonto! Qu vas a lograr matndome? Aquel que va a tomar Tu vida ya ha nacido y est en otro lugar. Es tu viejo enemigo. No lastimes en vano a estas personas indefensas, Devaki, Vasudeva y otros nios".

Kamsa estaba impresionado y lleno de asombro cuando escuch las palabras acerca del nio. Liber a Devaki y Vasudeva y les dijo con humildad, "Oh almas benditas! Aunque he matado a sus nios, no se aflijan. Las personas cosechan los frutos de sus Karmas a pesar de s mismas. No s qu destino me aguarda tras la muerte". Entonces les sac las esposas.

Kamsa llam a sus consejeros y les dijo que la Diosa Maya le haba hablado. Los Ministros dijeron, "Si es cierto, oh rey de Bhoja, mataremos a todos los nios ya sea que tengan diez das o no, que estn en pueblos, aldeas o en patios de juegos. Vishnu es la raz de los Devas. Las races del Dharma son los Vedas, las vacas, los Brahmanas, el Tapas y el Yajna. Por lo tanto, mataremos a los conocedores de los Vedas, a los que realizan los Yajnas o sacrificios, a los Brahmanes, a los ascetas y a las vacas que proporcionan el ghi para el sacrificio. Los Brahmanas, los Vedas, el ascetismo, la verdad, el dominio de los sentidos, el dominio de la mente, la fe, la generosidad, la tolerancia y los sacrificios son todos partes del cuerpo de Vishnu. Por lo tanto, la mejor manera de matarlo es matar a aquellos".

Kamsa orden a los demonios que hicieran estragos en todas partes y volvi a su palacio.

Celebracin del nacimiento

Nanda fue muy feliz con el nacimiento de su hijo. En Gokula, Nanda realiz la ceremonia del nacimiento con gran pompa. Invit a los Brahmanas conocedores de los Vedas y llev a cabo el sacramento natal y la adoracin de los antepasados y los dioses en la manera prescripta. Sus ofrendas fueron ilimitadas. Los Brahmanas pronunciaron sus bendiciones. Los msicos y poetas cantaron. Las casas de Vraja fueron decoradas con banderines y guirnaldas. Las casas se barrieron cuidadosamente y se las roci con agua fragante. Los gopas se pusieron costosas ropas, abrigos y turbantes, y se reunieron en la casa de Nanda llevando regalos en sus manos.

Las gopis mezclaron polvo de color azafrn con aceite y ungieron al nio. Cantaron canciones encantadoras acerca del nio, bendicindolo con larga vida. Se arreglaron con hermosos vestidos, ornamentos y colirio en los ojos. Se rociaron unas a otras con agua mezclada con polvo de crcuma. Desde ese da, el Vraja de Nanda alcanz la mayor prosperidad en todos los aspectos.

Liberacin de Putana

Por rdenes de Kamsa, la cruel mujer demonio Putana fue a matar nios en los pueblos, aldeas y praderas. Su nica ocupacin era matar a los bebs. Tena el poder de desplazarse en el aire y asumir cualquier forma que deseara. Esta vagabunda de los cielos entr en Gokula a voluntad y asumi la forma de una bella mujer. Entr en la

28

casa de Nanda y vio al hijo divino en la cuna, el que era la misma muerte para los perversos, con poderes y esplendor latentes, como el fuego escondido en la ceniza. La cruel Putana puso al beb en su regazo y lo amamant con sus pechos llenos de veneno. El Seor apret sus pechos con sus manos y chup su aliento esencial a travs de ellos. Ella comenz a gritar, "Djame, djame, basta!". Sus ojos estaban desorbitados. Hasta que al fin cay muerta como una gran montaa.

Las gopis con Rohini y Yashoda corrieron precipitadamente al lugar y alzaron al nio, que estaba jugando sobre el cuerpo de Putana sin ningn temor. Ella fue liberada de sus faltas cuando amamant al Seor. El humo que surgi al quemar su cuerpo era fragante, semejante al de la madera de sndalo, porque tocar el cuerpo de Shri Krishna purifica incluso al enemigo. Putana se convirti en la madre adoptiva del Seor, aunque tena la intencin malvada de matarlo.

Vuelco del carro

La ceremonia que se lleva a cabo cuando el nio es capaz de ponerse de pie y la de la ocasin del cumpleaos fueron observadas juntas. Hubo un gran banquete en la casa de Nanda. Despus del bao, Yashoda descubri que su hijo se haba dormido cerrando Sus ojos y entonces lo acost para que durmiera debajo de un carro que contena tinajas llenas de leche y cuajada. Al cabo de un rato, el nio abri Sus ojos y llor para que le dieran Su leche. Debido a que Yashoda estaba ocupada atendiendo a sus invitados, no escuch el llanto de Shri Krishna. Entonces, l pate el carro con Sus pies. El carro se tumb, las tinajas se rompieron, la rueda y el eje quedaron dados vuelta, y el yugo se hizo aicos. Las gopis y lo gopas estaban impresionados y llenos de asombro. No podan explicar este maravilloso fenmeno. Los nios que estaban jugando all les dijeron que el nio Krishna, mientras lloraba, haba volcado el carro a puntapis, pero ellos no podan creerlo. No se dieron cuenta de la fuerza inmensurable de ese nio.

Muerte de Trinavarta

Un da Yashoda estaba acariciando al nio sobre su regazo. Repentinamente Krishna se volvi pesado como una gran piedra. Ella no pudo soportar el peso del nio y lo dej en el suelo para poder hacer las tareas del hogar. Un demonio llamado Trinavarta, sirviente de Kamsa, a instancias de ste, llev al nio tomando la forma de un remolino.

Por un tiempo, todo Gokula qued envuelto en polvo y oscuridad. El demonio alcanz el cielo pero no fue capaz de avanzar ms por el peso de Krishna. El nio tom su cuello con fuerza y lo estrangul. El demonio perdi su fuerza pero an as no poda soltar al sorprendente nio. Sus ojos estaban desorbitados. Cay desde el cielo sin aliento y todos sus miembros se destrozaron sobre las piedras. Las gopis y los gopas vieron a Krishna intacto y feliz sobre el pecho del Asura muerto y se alegraron mucho. Devolvieron el nio a Yashoda.

Exhibicin de la visin csmica a Yashoda

Un da Yashoda estaba amamantando a su hijo sobre su regazo. Bes a su hijo una y otra vez. En ese momento, el nio bostez. Cuando abri su boca, la madre vio el universo entero en ella. Vio el cielo, el espacio entre la tierra y el cielo, el sol, la luna, las estrellas, los puntos cardinales, el fuego, el aire, los ocanos, los continentes, las

29

montaas, los ros, los bosques, las islas y todas las cosas del universo, animadas e inanimadas.

Yashoda vio el universo entero dentro de la boca de su propio hijo, se estremeci y cerr sus ojos inmediatamente muy asustada. Estaba impresionada.

Ceremonia de imposicin de nombre

Gargacharya era el sacerdote de la familia de los Yadus. A pedido de Vasudeva, un da fue a Vraja, el Gokula de Nanda. Nanda lo recibi debidamente y le dijo, "Eres versado en los Vedas. Has expuesto la ciencia de la astrologa. Por favor, lleva a cabo la ceremonia de asignacin del nombre de estos dos nios". Garga respondi, "Soy conocido como el sacerdote de los Yadus. Si dirijo la ceremonia de imposicin del nombre de tu hijo, Kamsa podra sospechar que tu hijo es el octavo hijo de Devaki". Nanda prometi estricta privacidad. Entonces, Garga llev a cabo la ceremonia en un lugar silencioso y nada frecuentado.

Garga dijo, "El hijo de Rohini ser llamado Rama o encantador, porque encantar a sus amigos y parientes con sus virtudes. Ser llamado tambin con el nombre Bala por su fuerza infinita. ste ser el segundo nombre. Unir a todos los Yadus y eliminar todas las diferencias, y por lo tanto ser llamado por el nombre Sankarshana. Este otro nio de tez oscura asume forma humana en cada Yuga. Ya ha aparecido en tres colores, blanco (Sukla), rojo (Rakta) y amarillo (Pita). Esta vez es de color negro. Por lo tanto Su nombre ser Krishna. Tu hijo tiene muchos nombres y formas. Te traer prosperidad y deleite. Te proteger contra todos los peligros. Te har salir airoso de todas las dificultades. Tambin traer gran deleite a todos los gopas, las vacas y a Gokula. Oh Nanda! Tu hijo es igual al Seor Narayana por Su Guna, forma, fama, grandeza y poderes".

Juegos de nio

(Bala Lila)

Krishna se volvi muy desobediente. Desataba los terneros de las gopis antes del ordee. Robaba su leche, mantequilla y cuajada; coma y reparta lo que quedaba entre los monos, y si ellos no coman, rompa las vasijas. Haca agujeros en las tinajas que estaban colgadas, para descubrir qu contenan; y despus de conocer el contenido a travs del orificio, si las ollas estaban fuera de Su alcance, se suba sobre un mortero. Iluminaba la habitacin oscura con el resplandor de Su propio cuerpo y joyas, para lograr Su propsito.

Una vez una gopi tom a Krishna por la mano y fue a informar de Su travesura a la madre. Krishna se escap de su mano milagrosamente. La gopi Lo encontr junto a Su madre. Se sinti avergonzada y regres a su casa.

Un da Balarama y los otros nios se quejaron a Yashoda porque Krishna haba comido tierra. Yashoda temi que esto pudiera afectar la salud de Shri Krishna. Lo reprendi, "Oh mi nio desobediente! Por qu comiste tierra a escondidas?" Shri Krishna respondi, "Oh madre! No com tierra. Estos nios han dicho una mentira. Revisa Mi boca". Yashoda dijo, "Abre Tu boca, mi nio!" Shri Krishna abri Su boca. All,

30

Yashoda vio el universo entero de objetos animados e inanimados, el cielo, los puntos cardinales, las montaas, los continentes, los mares, la tierra entera, el aire, el fuego, el sol, la luna y las estrellas, los siete Dvipas, los planetas, los Devas, la mente, los sentidos, los tres Gunas y sus modificaciones, el Jiva, la materia primordial del Tiempo, el Karma y sus semillas, incluso vio a Brindavan y se vio a s misma. Estaba asombrada, y empez a reflexionar, "ste es un sueo, una visin extraa de la ilusin de Dios o es acaso que mi nio posee poderes yguicos innatos?" Dijo entonces, "Reverencias al Seor, tomo refugio en l, Cuya Maya produce nociones equivocadas. Este es Nanda, mi marido. ste es mi hijo. Yo soy Yashoda. Esto es mo". Tuvo el verdadero conocimiento, pero olvid la visin por el poder de Yoga Maya del Seor. Volvi a ver a Krishna como su propio hijo y lo puso en su regazo.

Atando a Krishna

Un da Yashoda estaba batiendo yogurt y cantando los actos de su hijo. Krishna vino a su madre porque quera ser amamantado. Tom la soga y detuvo el batido. Yashoda lo puso sobre su regazo y amamant a su querido nio. La leche que estaba hirviendo rebals. Entonces ella dej a su hijo cuando estaba an insatisfecho y se fue a toda prisa para retirar la olla. Krishna se enoj mucho. Mordi Sus labios, y rompi la tinaja del yogurt con una piedra. Fue a otra habitacin y empez a comer yogurt a escondidas.

Yashoda volvi despus de un tiempo y encontr la tinaja hecha pedazos. Krishna no estaba all. Yashoda inmediatamente se dio cuenta de que haba sido alguna travesura de su hijo. Encontr a Krishna junto al mortero dado vuelta dividiendo libremente entre los monos el contenido de las ollas colgantes. Yashoda se acerc a l silenciosamente con un palo. Krishna se levant de prisa y se escap como si tuviera miedo. Yashoda corri tras l y al fin lo atrap. Dej el palo y trat de atarlo al mortero con un cordn; pero cuando empez a atarlo, el cordn result insuficiente. Trajo otra pieza de cordn y prolong la original. Nuevamente result ser demasiado pequea, as que aadi otra pieza. A pesar de todas las piezas que aadi, la soga segua siendo corta por algunos centmetros. Estaba sorprendida.

Krishna vio que su madre estaba totalmente exhausta y su cuerpo estaba baado en sudor. Tuvo compasin de ella y le permiti atarlo al mortero.

Los rboles Yamala-Arjuna Yashoda estaba ocupada realizando sus deberes hogareos. Shri Krishna pens en liberar a los dos rboles Arjuna que haban sido los hijos de Kubera en su vida anterior, llamados Nala Kubara y Manigreeva. Ellos estaban dotados de inmensa riqueza, belleza y esplendor, pero, debido a su orgullo, haban sido transformados en rboles, por la maldicin de Narada.

Los dos hijos de Kubera estaban jugando totalmente desnudos con jovencitas Gandharvas en un ro. En ese momento pas Narada. Las ninfas celestiales se sintieron avergonzadas de su desnudez y se vistieron inmediatamente, temerosas de la maldicin del Rishi. Pero a los dos Yakshas no les import la presencia del sabio. Por lo tanto, Narada los maldijo, "Estos dos hijos de Kubera son sumamente ignorantes e insolentes. Se convertirn en rboles; pero, les otorgar el don de la memoria. Despus de cien aos

31

divinos, el toque de Shri Krishna los liberar". Estos hijos de Kubera se convirtieron entonces en dos rboles Arjuna en Brindavan.

Shri Krishna se acerc a los rboles, Yamala y Arjuna, arrastrando el palo del mortero a la fuerza. Se puso entre los rboles y los desarraig. Cayeron con estrpito. Dos Siddhas salieron de los rboles e iluminaron el sitio con su brillo. Alabaron al Seor Krishna y luego se elevaron por los aires.

Al escuchar el terrible ruido, los gopas y las gopis corrieron al lugar. Vieron los dos rboles Arjuna derribados. Los nios les dijeron lo que haban visto. "Fue Krishna el que hizo todo eso. Dio un tirn y los dos rboles se cayeron de golpe. Vimos a dos personas salir de los rboles". Pero los gopas y las gopis no podan creer lo que escuchaban. Pensaban que no era posible que un nio tan pequeo pudiera desarraigar los dos rboles, estaban asombrados.

El vendedor de fruta

Un da Krishna escuch a una mujer gritar, "Oh, compren frutas!". Tom entonces, rpidamente, un puado de cereales y se apur a buscar algunas frutas, aunque en verdad es el Seor que otorga los frutos de todas las acciones y la adoracin. La mujer Le llen ambas manos con frutas, a cambio, tom los granos y los puso en la canasta. Su canasta se llen de gemas y piedras preciosas.

Brindavan

El gopa Upananda, que era un hombre sabio, dijo a los otros gopas, "No es ms seguro vivir en Gokul. Ha habido muchos eventos inauspiciosos aqu. Este lugar se ha vuelto poco seguro para nuestros nios. Este nio Krishna fue salvado de Putana con gran dificultad. Por la gracia de Hari el carro no se cay sobre l. Fue elevado por las nubes por el Asura. Cay sobre una roca y fue protegido por los dioses. Slo Achyuta lo protegi cuando los rboles se cayeron. Llevemos a nuestros nios con nuestros sirvientes y seguidores hoy mismo a Brindavan. Slo se es un lugar apto para nuestro ganado vacuno, las gopis y los gopas. Hay colinas encantadoras, verdes praderas, hierbas y plantas".

Los gopas expresaron su aprobacin por unanimidad y dijeron, "Eso es bueno. Est bien. Bien dicho. Bien dicho". Entonces partieron todos hacia Brindavan. Balarama y Krishna estuvieron encantados de ver la colina Govardhana, Brindavan y los bancos del ro Yamuna. All cuidaron de los terneros en compaa de los gopas y jugaron con los otros nios como chicos corrientes.

Liberacin de Vatsasura

Una vez, Krishna y Balarama estaban jugando con otros nios pastores mientras cuidaban a los terneros en los bancos del ro Yamuna. Un Asura asumi la forma de ternero y se mezcl con la manada. Tena la intencin malvada de matar a Krishna y Balarama. Krishna descubri al Asura entre Sus terneros y se lo seal a Balarama. Luego se acerc al demonio silenciosamente. Lo atrap por las patas traseras y la cola, lo revole y lo azot contra un rbol. El Asura muri. Los nios pastores elogiaron a

32

Shri Krishna y gritaron, "Bien hecho, bien hecho!". Los Devas derramaron flores sobre l.

Liberacin de Bakasura

Un da, los nios pastores fueron a un estanque para beber agua. Vieron a un monstruo inmenso, un Asura en forma de Baka (grulla) que era amigo de Kamsa. El Asura repentinamente se precipit contra Shri Krishna para golpearlo con su pico. Shri Krishna le abri el pico y lo rompi en pedazos como si fuera una brizna de hierba. El Asura muri. Los dioses cubrieron de flores a Krishna.

Liberacin de Aghasura

Una vez, Krishna estaba jugando con los nios en el bosque. En ese momento, lleg, por orden de Kamsa, un Asura muy poderoso llamado Agha, que era el hermano menor de Putana y Bakasura. Hasta los Devas que se haban vuelto inmortales al beber el Amrita teman a Agha. Aghasura reflexion para s, "ste es el asesino de mi hermano y hermana. Ahora me vengar y matar a Krishna junto con Balarama y sus amigos".

El Asura perverso asumi el cuerpo inmenso de una boa con una Yojana (8 millas) de longitud, y fuerte como una gran montaa. Los extremos de su boca abierta tocaban las nubes y la tierra. Mantuvo abierta su boca semejante a una cueva para devorar a Krishna y sus compaeros. Todos los nios con sus terneros entraron sonrientes y aplaudiendo en la boca de la serpiente. La serpiente no cerr su boca. Esperaba a Krishna con su boca abierta. Krishna entr en la boca de la serpiente y creci en dimensiones enormes en la garganta del Asura. El Asura muri. Krishna revivi a los nios y los terneros, y los sac de la boca del Asura. Una luz brillante eman del cuerpo inmenso de la serpiente y entr en el cuerpo de Krishna.

La ilusin de Brahma

Shri Krishna trajo a los nios pastores a orillas del Yamuna. All desayunaron todos juntos. Los terneros se haban alejado y no podan encontrarlos. Los nios se asustaron. Estaban a punto de levantarse pero Krishna los detuvo y les dijo que l los encontrara. Comenz a buscarlos. Brahma apareci, escondi los terneros y los nios en un lugar seguro, y desapareci.

Krishna no poda encontrar a los terneros. Regres a la playa del Yamuna y descubri que los nios tambin haban desaparecido. Supo inmediatamente que todo haba sido obra de Brahma. El Seor mismo asumi, entonces, la forma de los terneros y los nios pastores para dar jbilo a las vacas, a las madres de los nios y a Brahma mismo. Todos los terneros y los nios eran una rplica exacta de los terneros y los nios que estaban perdidos. Las madres se encariaron ms con sus hijos, porque Krishna mismo asumi la forma de sus hijos. Las vacas tambin empezaron a manifestar un amor fuera de lo comn hacia sus terneros.

Krishna continu representando Sus diversos roles durante todo un ao. Cuando quedaban solamente cinco o seis das para la finalizacin del ao, Balarama vio un da que las vacas estaban pastando en la cumbre del monte Govardhana. Ellas vieron entonces a sus terneros pastar cerca de Vraja. Debido al intenso cario, fueron hacia los

33

terneros por un sendero escarpado, difcil de recorrer para hombres y animales. La leche fluy de sus ubres libremente. Incluso las vacas que haban dado a luz a nuevos terneros vinieron a sus primeros terneros y empezaron a amamantarlos. Observ que en las personas de Vraja haban aumentado el cario y el amor hacia sus hijos. Comenz a reflexionar, "Nunca antes haba presenciado tal cario profundo entre las vacas y los terneros que haban sido destetados mucho tiempo atrs. Los residentes de Vraja quieren a sus hijos ms que a Krishna. Seguramente El Seor Krishna ha presentado Su Yoga Maya". Balarama abri sus ojos y vio que esos terneros y nios no eran sino Shri Krishna mismo.

Entonces dijo a Krishna, "Oh Seor! Estos terneros y nios pastores no son ni Devas ni Rishis. Se parecen todos a Ti, Oh Krishna! Qu es todo este gran misterio? Ten a bien explicrmelo". Acto seguido, Krishna explic a Balarama lo que haba ocurrido. Le cont de la travesura de Brahma. Balarama se enter as de todo.

Brahma regres a Vraja. Vio a los nios y los terneros. Vio que Shri Krishna estaba jugando con los pastorcitos y los terneros como lo haba estado haciendo un ao atrs. No poda diferenciar entre los que estaban escondidos bajo Su ilusin y los que haban sido creados por la Maya de Krishna. Brahma quera engaar a Krishna, pero l mismo fue engaado. Todos los nios y terneros le parecieron tener la forma de Shri Krishna. Todos posean complexin azul y estaban vestidos con atuendos de seda amarilla. Todos tenan cuatro brazos y armas divinas. Todos llevaban coronas sobre su cabeza, aros y dems joyas. Ante esta visin maravillosa, Brahma qued sorprendido y estupefacto. Shri Krishna retir el velo de Maya. Brahma recuper su conciencia y encontr a Shri Krishna solo buscando a los terneros y a los nios.

Brahma cay a los pies de Krishna una y otra vez con lgrimas en sus ojos y Lo alab.

Liberacin de Dhenukasura

Un da Shridaman, principal compaero de juegos de Balarama y Krishna, Subala, Stoka y otros compaeros se acercaron a Krishna y Balarama y dijeron, "No lejos de aqu hay un extenso palmar. Su belleza es indescriptible. Hay rboles llenos de frutas maduras. Pero nadie puede entrar en l, porque el Asura Dhenuka con muchos de sus parientes, impide a las personas entrar en la arboleda. Tiene la forma de un burro. Ya ha matado a muchos hombres. Por lo tanto, nadie entra al lugar por temor. Podemos sentir la fragancia de las frutas incluso desde aqu. Son muy tentadoras. Querramos probarlas".

Balarama entr en el bosque audazmente y agit los rboles con violencia. Numerosas frutas cayeron de los rboles. Cuando el Asura escuch el ruido de las frutas que caan, sali precipitadamente y pate a Balarama con violencia en el pecho con sus patas traseras. Balarama tom al burro por las patas traseras, lo rebole y lo tir con fuerza contra una inmensa palmera. El Asura muri. Entonces, todos los parientes y amigos de Dhenuka atacaron tanto a Balarama como Krishna. Rama y Krishna los mataron a todos. Los compaeros de Krishna y Rama comieron las frutas de palmera hasta hartarse. Despus de la muerte de Dhenuka y sus parientes, la gente entr en la arboleda sin temor y el ganado vacuno tambin past libremente en esa pradera.

34

Salvacin de los nios y las vacas del efecto de veneno

Una vez, despus de pasear por el bosque de Brindavan, Krishna sin Balarama pero con sus otros compaeros de juegos fue al Yamuna. Cuando los nios pastores, las vacas y los terneros se sintieron oprimidos por el calor del verano, tuvieron sed. Entonces, bebieron el agua contaminada del Yamuna. Cayeron muertos en la costa del Yamuna poco despus de beberla. Shri Krishna los revivi con una simple mirada que irradiaba el nctar de vida. Recuperaron su conocimiento, se levantaron de la orilla del agua y comenzaron a mirarse con gran asombro. Llegaron a saber que haban cado muertos al beber el agua venenosa del Yamuna y que Shri Krishna los haba revivido mediante Su misericordiosa mirada.

Bendicin a la serpiente de Kaliya

Antes, Garuda sola comer serpientes. Las serpientes llegaron a un acuerdo con Garuda; todos los meses una de ellas sera ofrecida como sacrificio a Garuda al pie de un rbol particular en el da de luna nueva. Todas las serpientes ofrecan a Garuda su parte del sacrificio. Garuda estaba muy contento con este arreglo. Pero Kaliya, hijo de Kadru, estaba muy orgulloso de su fuerza. Por lo tanto, no hizo ninguna ofrenda a Garuda sino que se llev las ofrendas hechas por otros. Garuda estaba furioso y lo atac. Kaliya fue d

shri krishna.pdf

Documents