shana tova! happy jewish new year 5780!

Messianic Bible Study of the 30th of September 2019 / Studio Biblico Messianico del 30 Settembre 2019

Beit Shalom Messianic Congregation, Pozzuoli, Naples, Italy

Rabbi Harel Frye

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Rosh Hashanah 5780

“Say to the Israelites: ‘On the first day of the seventh month you are to have a day of Sabbath rest, a

sacred assembly commemorated with trumpet blasts. Do no regular work, but present a food offering to

the Lord.’” (Leviticus 23:23-25)

Shana Tova! Happy Jewish New Year 5780!

Today is one of the holiest days of the Jewish year: Rosh HaShanah (Head of the Year), the beginning of

the Jewish year 5780.

Since this holy day is considered a Sabbath, no work is done; all over Israel and around the world, the Jewish

people are attending services in local synagogues.

Biblically, this celebration is known as Yom Teruah (Feast of Trumpets).

Last night as the holiday began, selichot (prayers for forgiveness) intensified and this morning the shofar

(ram’s horn or trumpet) is being sounded about 100 times, depending upon the community’s tradition.

It will continue to be sounded throughout this holiday season.

Round challahs at Jewish New Year have become a widespread custom in many communities, as their shape symbolizes the yearly cycle. Some add

raisins or even sprinkle these loaves with icing sugar to symbolize the sweetness of the new year.



Rabbi Harel Frye

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First and Second Day Customs

This holiday is a feast; therefore, it is customary for families to gather for a holiday meal that begins with the

blessing over two round challahs (egg bread) dipped in honey. The challah is round to represent completeness,

the continuity of creation and the omnipresence of God, as well as the yearly cycle.

Right afterward, apple slices are dipped in honey. This simple tradition conveys the hope that the coming year

will be sweet and free of sorrow.

Today, a special ceremony called Tashlich (casting off) will be performed.

This ritual involves symbolically casting off sin. To do this, bits of bread and other food will be tossed into a

body of water, such as a stream, river, lake, pond or sea, which will carry them away. As we toss them we recite

Micah 7:18-19 and other verses.

“Who is a God like you, who pardons sin and forgives the transgression of the remnant of his

inheritance? You do not stay angry forever but delight to show mercy. You will again have compassion

on us; You will tread our sins underfoot and hurl all our iniquities into the depths of the sea.” (Micah

7:18-19)

Rabbi performing Tashlich on the Israeli coast of the Mediterranean Sea.



Rabbi Harel Frye

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Tonight as the sun goes down, the second night of Rosh HaShanah will begin, and many will observe the

tradition of serving a fruit that has just come into season. This fruit is often the pomegranate since it comes into

season in Israel around this time.

According to Jewish tradition, the pomegranate has 613 seeds, which is the same number of mitzvot

(commandments) in the Torah. The following blessing called the Shehecheyanu (Who Has Given Us Life) is

recited before eating the fruit: Blessed are You, Lord our God, King of the Universe, who has kept us alive,

sustained us, and brought us to this season. Amen.

Shofar, tallit (prayer shawl), and a pomegranate

The Blasting of the Shofar

“On the first day of the seventh month you are to have a day of rest [Shabbaton], a sacred assembly

[mikreh kodesh] commemorated with trumpet blasts [Zichron Teruah].” (Leviticus 23:24)

In Leviticus 23:24, Rosh HaShanah is called Shabbaton Zichron Teruah, which is translated as a special

Sabbath holiday of remembrance with the blasting of the shofar.

That is why a central observance of this holy day is the sounding of the shofar, which heralds God as King of

the Universe. The shofar played a role when God came to the Israelites in a dense cloud and as fire at Mount

Sinai.

There in His presence, on the morning of the third day, three months after they left Egypt, amidst booming

thunder and flashes of lightning, the shofar sounded. We can only imagine the intensity of the scene. It was so

powerful that “everyone in the camp trembled.” (Exodus 19:16)



Rabbi Harel Frye

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Who blew the shofar from that thick cloud on Mount Sinai with all the people of Israel gathered below? Was it

The Angel of the Lord or did Elohim — God Himself — blow the shofar?

A Jewish man blows the long shofar, which is fashioned from the horn of a greater kudu (southeastern African antelope) in the Yemenite Jewish

style, at the Western (Wailing) Wall.

The shofar is an instrument of great spiritual significance.

The purpose of the sound of the shofar is to wake God’s people out of their spiritual slumber, to cause them to

see the signs of the times, and to remind them to examine the spiritual condition of their lives.

This is the message of teshuvah (repentance), which in Hebrew literally means to return. Teshuvah,

therefore, is turning from our sins and returning to God.

So, why do we blow the shofar on Yom Zichron Teruah? Although we know it is a commandment, the reasons

are not specifically stated.

“On the first day of the seventh month hold a sacred assembly and do no regular work. It is a day for you

to sound the trumpets [Yom Teruah].” (Numbers 29:1)



Rabbi Harel Frye

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Young boy blowing a shofar made from a ram’s horn.

Occasions to Blow the Shofar

In the Biblical times of Israel, the shofar was blown for several reasons:

1. To mark the arrival of a new moon;

2. To celebrate a simcha (joyous occasion);

3. To proclaim liberty to the captives;

4. To hail a king at his coronation;

5. To warn of impending judgment;

6. To gather troops to battle;

7. To sound an alarm;

8. To call a sacred assembly and time of fasting;

9. To confuse the enemy camp; and

10. To draw God’s attention.

Some of these purposes are demonstrated in the following prophecies of Joel:

Sounding the Shofar as an Alarm

“Blow the trumpet [shofar] in Zion, and sound an alarm in my holy mountain; let all the inhabitants of

the land tremble: for the day of the Lord comes, for it is close at hand; a day of darkness and

gloominess.... “Tear your heart, and not your garments, and turn to the Lord, your God; for He is

gracious and merciful, slow to anger, and abundant in loving kindness, and relents from sending

calamity.” (Joel 2:1-2, 13)

Sounding the Shofar to Call an Assembly



Rabbi Harel Frye

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“Blow the trumpet [shofar] in Zion! Sanctify a fast. Call a solemn assembly.” (Joel 2:15)

Shofars are often made from the horns of a ram.

The Shofar of Mercy: the Binding of Isaac

“Abraham said, ‘God will provide Himself the lamb for a burnt offering, my son.’” (Genesis 22:8)

Since the shofar is a ram’s horn, it may be understood to represent God’s mercy as demonstrated in the Book of

Genesis when God spared the life of Isaac.

In obedience to God’s command, Abraham had prepared to offer up his son on the altar as a sacrifice; however,

true to Abraham’s faith, God stayed His hand and provided a ram caught in the thicket for the sacrifice (Genesis

22).

Although some may blow the ram’s horn (shofar) to remind us of God’s mercy to Abraham, God has revealed

His mercy to us even more so through Yeshua (Jesus).

He did not spare the life of His only Son, Yeshua, but gave it up for us in order that our names may be written

in the Book of Life (Romans 8:32).

With this in mind, it is entirely fitting that we, along with the entire household of Israel, greet one another at this

season with the traditional blessing: May your name be inscribed in the Book of Life!



Rabbi Harel Frye

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“Nothing impure will ever enter it, nor will anyone who does what is shameful or deceitful, but only those

whose names are written in the Lamb’s book of life.” (Revelation 21:27, see also Revelation 3:5, Exodus

32:32, Psalm 139:16)

The Torah passage read at Rosh HaShanah, with the pertinent section, Leviticus 23:23–26, in sharpest focus.

The Shofar in Warfare

“So the people shouted, and the priests blew the trumpets [shofarot]. It happened, when the people heard

the sound of the trumpet [shofar], that the people shouted with a great shout, and the wall fell down flat,

so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city.” (Joshua

6:20)

The Bible contains many references to the shofar being used in battle; for instance, in the Book of Joshua,

we read that Joshua and his Israelite army took the enemy city of Jericho with the sounding of the shofarot

(plural of shofar).

In another example found in the Book of Judges, Gideon and his small band of men blew their shofarot and

gained a victory over the Midianites (Judges 7:192-5).

“When the three hundred trumpets sounded, the Lord caused the men throughout the camp to turn on

each other with their swords.” (Judges 7:22)



Rabbi Harel Frye

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The Taking of Jericho, by James Tissot

How does this relate to us, as people who know the God of Israel today?

God’s promise in the Book of Numbers to deliver His people when they blow the shofar in battle is still

applicable: “When you go to war in your land against the adversary who oppresses you, then you

shall sound an alarm with the trumpets [shofarot]. Then you will be remembered before the Lord your

God, and you will be saved from your enemies.” (Numbers 10:9)

Today, the shofar is being rediscovered as a powerful instrument of spiritual warfare.

For that reason, it is blown not only in Jewish synagogues during the High Holy Days, but also in Messianic

Jewish Congregations and Christian Churches all over the world as a declaration of spiritual warfare.



Rabbi Harel Frye

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The Shofar of Impending Judgment

In chapter eight of the Book of Revelation, judgment begins with the blast of the shofar, and the earth is

struck with plagues reminiscent of those in Egypt: “The first angel sounded his trumpet, and there came hail

and fire mixed with blood, and it was hurled down upon the earth. A third of the earth was burned up, a

third of the trees were burned up, and all the green grass was burned up.” (Revelation 8:7)

The blasts of the shofar will also herald the return of Yeshua (Jesus) and the resurrection of the dead. Yeshua

the Messiah will return with a shout and the “shofar call of God.”

“For the Lord Himself will come down from heaven with a commanding shout, with the voice of an

archangel, and with the shofar call of God, and the dead in Messiah will rise first.” (1 Thessalonians 4:16)

In First Corinthians, the resurrection of the dead in Messiah is also connected with the last shofar blast:

“Behold, I tell you a mystery. We will not all sleep, but we will all be changed, in a moment, in the

twinkling of an eye, at the last trumpet [shofar]. For the trumpet will sound, and the dead will be raised

incorruptible, and we will be changed.” (1 Corinthians 15:51-52)



Rabbi Harel Frye

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The seventh and final shofar that we read about in the Book of Revelation will sound when Yeshua returns. It will hail Him as King Messiah.

The Shofar Hailing King Messiah

“The seventh angel sounded, and great voices in heaven followed, saying, ‘The kingdom of the world has

become the Kingdom of our Lord, and of His Messiah. He will reign forever and ever!’” (Revelation

11:15)

The eleventh chapter of the Book of Revelation reveals that Yeshua will be hailed as King with the sounding

of the seventh and final shofar.

As the time for the sounding of that seventh shofar draws ever nearer, we ask that you help us to sound the

shofar of liberty to captive Israel and proclaim King Messiah Yeshua to the Jewish people.

“Blow the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain! Let all the inhabitants of the land

tremble, for the day of the Lord comes, for it is close at hand.” (Joel 2:1)



Rabbi Harel Frye

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Honey and apple, foods traditionally served at Rosh HaShanah, symbolize the desire for a sweet new year.

“Hear the word of the LORD, you nations; proclaim it in distant coastlands: ‘He who scattered Israel will

gather them and will watch over His flock like a shepherd.’” (Jeremiah 31:10)

You can SOUND THE TRUMPET IN ZION today on Rosh HaShanah

Give a Special Rosh Hashanah Gift Today

Give your Tithe to Hashem (God)

“Be sure to set aside a tenth of all that your fields produce each year.” (Deuteronomy 14:22)

Shana Tova from Village of Hope & Justice Ministry!

Have a Good and Sweet New Year.

https://villageofhopejusticeministry.org/




Rabbi Harel Frye

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Rosh Hashanah 5780

“L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: ‘Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Nel settimo mese, il primo

giorno del mese avrete un riposo solenne, una celebrazione festiva annunciata a suon di tromba, una

santa convocazione. Non farete in essa alcun lavoro servile e offrirete all'Eterno dei sacrifici fatti col

fuoco.’” (Levitico 23:23-25)

Shana Tova! Felice Nuovo Anno Ebraico 5780!

Oggi è uno dei giorni più santi dell’anno Ebraico: Rosh HaShanah (Capo d’Anno), l’inizio dell’anno Ebraico

5780.

Poiché questo giorno santo è considerato un Sabato, non viene fatto alcun lavoro; in tutto Israele e in tutto il

mondo, il popolo Ebraico partecipa ai culti nelle sinagoghe locali. Biblicamente, questa celebrazione è

conosciuta come Yom Teruah (Festa delle Trombe).

Ieri sera, quando sono iniziate le vacanze, le selichot (preghiere per il perdono) si sono intensificate e questa

mattina lo shofar (corno di ariete o tromba) viene suonato circa 100 volte, a seconda della tradizione della

comunità. Continuerà ad essere suonato per tutta la stagione delle feste.

Usanza del Primo e Secondo Giorno

Questa festa è una festa; pertanto, è consuetudine che le famiglie si riuniscano per un pasto festivo che inizia

con la benedizione su due challah rotondi (pane all’uovo) immersi nel miele. Il challah è tondo per

rappresentare la completezza, la continuità della creazione e l’onnipresenza di Hashem (Dio), nonché il ciclo

annuale. Subito dopo, le fette di mela vengono immerse nel miele. Questa semplice tradizione trasmette la

speranza che il prossimo anno sarà dolce e privo di dolore. Oggi verrà eseguita una cerimonia speciale chiamata

Tashlich (partenza). Questo rituale implica simbolicamente lo scacciare il peccato. Per fare questo, frammenti

di pane e altro cibo verranno gettati in uno specchio d’acqua, come un ruscello, un fiume, un lago, uno stagno o

un mare, che li porterà via. Mentre li lanciamo recitiamo Michea 7:18-19 e altri versi.

“Qual Dio è come te, che perdona l’iniquità e passa sopra la trasgressione del residuo della sua eredità?

Egli non conserva per sempre la sua ira, perché prende piacere nell’usare misericordia. Egli avrà

nuovamente compassione di noi, calpesterà le nostre iniquità. Tu getterai in fondo al mare tutti i nostri

peccati.” (Michea 7:18-19)

Stasera mentre il sole tramonta, inizierà la seconda notte di Rosh HaShanah, e molti osserveranno la tradizione

di servire un frutto che è appena entrato nella stagione. Questo frutto è spesso il melograno poiché arriva in

Israele in questo periodo. Secondo la tradizione Ebraica, il melograno ha 613 semi, che è lo stesso numero di

mitzvot (comandamenti) nella Torah. La seguente benedizione chiamata Shehecheyanu (che ci ha dato la vita)

viene recitata prima di mangiare il frutto: Beato te, Signore nostro Dio, Re dell’Universo, che ci hai tenuti in

vita, ci ha sostenuto e ci hai portato in questa stagione. Amen.



Rabbi Harel Frye

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Il Suono dello Shofar

“Il primo giorno del settimo mese devi avere un giorno di riposo [Shabbaton], un’assemblea sacra

[mikreh kodesh] commemorata con suono di tromba [Zichron Teruah].” (Levitico 23:24)

In Levitico 23:24, Rosh HaShanah è chiamato Shabbaton Zichron Teruah, che è tradotto come una speciale

festa di Sabato in ricordo del suono dello shofar.

Ecco perché un’osservanza centrale di questo giorno santo è il suono dello shofar, che annuncia Hashem (Dio)

come re dell’Universo. Lo shofar ebbe un ruolo quando Hashem (Dio) venne dagli Israeliti in una densa nuvola

e come fuoco sul Monte Sinai. Lì alla sua presenza, la mattina del terzo giorno, tre mesi dopo che avevano

lasciato l’Egitto, tra tuoni e lampi fragorosi, lo shofar suonò. Possiamo solo immaginare l’intensità della scena.

Era così potente che “tutti nel campo tremavano”. (Esodo 19:16)

Chi ha fatto suonare lo shofar da quella fitta nuvola sul Monte Sinai con tutto il popolo di Israele riunito sotto?

Era l’Angelo del Signore o Elohim - Dio stesso – a suonare lo shofar?

Lo shofar è uno strumento di grande significato spirituale.

Lo scopo del suono dello shofar è di svegliare le persone di Hashem (Dio) dal loro sonno spirituale, di far loro

vedere i segni dei tempi e di ricordare loro di esaminare le condizioni spirituali della loro vita. Questo è il

messaggio di teshuvah (pentimento), che in Ebraico significa letteralmente ritorno. Teshuvah, quindi, sta per

allontanamento dai nostri peccati e ritorno ad Hashem (Dio). Quindi, perché facciamo suonare lo shofar su Yom

Zichron Teruah? Sebbene sappiamo che è un comandamento, i motivi non sono specificatamente indicati.

“Nel settimo mese, nel primo giorno del mese avrete una santa convocazione; non farete alcun lavoro

servile; sarà per voi il giorno del suono delle trombe [Yom Teruah].” (Numeri 29:1)

Occasioni per Suonare lo Shofar

Al tempo biblico di Israele, lo shofar fu fatto suonare per diversi motivi:

1. Per segnare l’arrivo di una luna nuova;

2. Celebrare un simcha (occasione gioiosa);

3. Proclamare la libertà ai prigionieri;

4. Acclamare un re alla sua incoronazione;

5. Avvertire dell’imminente giudizio;

6. Radunare truppe per combattere;

7. Per emettere un allarme;

8. Chiamare un’assemblea sacra e il tempo del digiuno;

9. Confondere l’accampamento nemico; e

10. Per attirare l’attenzione di Dio.

Alcuni di questi scopi sono dimostrati nelle seguenti profezie di Gioele:



Rabbi Harel Frye

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Suonare lo Shofar Come un Allarme

“Suonate la tromba [Shofar] in Sion e date l’allarme sul mio santo monte! Tremino tutti gli abitanti del

paese, perché il giorno dell’Eterno viene, perché è vicino. giorno di tenebre e di densa oscurità, giorno di

nubi e di caligine. Come l’alba si estende sui monti, viene un popolo numeroso e potente, simile al quale

non ci fu mai alcuno prima, né mai più ce ne sarà per molte generazioni future. Stracciate il vostro cuore

e non le vostre vesti e tornate all’Eterno, il vostro DIO, perché egli è misericordioso e pieno di

compassione, lento all’ira e di grande benignità, e si pente del male mandato”. (Gioele 2:1-2, 13)

Suonare lo Shofar per Chiamare un’Assemblea

“Suonate la tromba [Shofar] in Sion, proclamate un digiuno, convocate una solenne assemblea”. (Gioele

2:15)

Lo Shofar della Misericordia: il Legame di Isacco

“Abrahamo rispose: “Figlio mio, DIO provvederà egli stesso l’agnello per l’olocausto”. (Genesi 22:8)

Poiché lo shofar è un corno di ariete, si può intendere che rappresenti la misericordia di Hashem (Dio), come

dimostrato nel Libro della Genesi, quando Hashem (Dio) risparmiò la vita di Isacco.

In obbedienza al comando di Hashem (Dio), Abramo si era preparato a offrire suo figlio sull’altare come

sacrificio; tuttavia, fedele alla fede di Abramo, Hashem (Dio) gli tenne la mano e fornì un montone catturato

nella boscaglia per il sacrificio (Genesi 22).

Sebbene alcuni possano suonare il corno di montone (shofar) per ricordarci della misericordia di Hashem (Dio)

verso Abramo, Hashem (Dio) ha rivelato la Sua misericordia a noi ancora di più attraverso Yeshua (Gesù). Non

risparmiò la vita del Suo unico Figlio, Yeshua, ma la diede in sacrificio per noi affinché i nostri nomi potessero

essere scritti nel Libro della Vita (Romani 8:32).

Con questo in mente, è del tutto appropriato che noi, insieme all’intera famiglia di Israele, ci salutiamo in questa

stagione con la tradizionale benedizione: Che il tuo nome sia iscritto nel Libro della Vita!

“E nulla d’immondo e nessuno che commetta abominazione o falsità vi entrerà mai, ma soltanto quelli

che sono scritti nel libro della vita dell’Agnello”. (Apocalisse 21:27, vedi anche Apocalisse 3:5, Esodo

32:32, Salmo 139:16)

Lo Shofar nella Guerra

“Il popolo dunque gridò quando i sacerdoti suonarono le trombe [shofarot]; e avvenne che, quando il

popolo udì il suono delle trombe [shofarot], lanciò un grande grido, e le mura crollarono sprofondando. Il

popolo salì nella città, ciascuno diritto davanti a sé, e s’impadronirono della città”. (Giosuè 6:20)



Rabbi Harel Frye

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La Bibbia contiene molti riferimenti allo shofar usato in battaglia; per esempio, nel Libro di Yehoshua (Giosuè),

leggiamo che Giosuè e il suo esercito Israelita presero la città nemica di Gerico con il suono dei shofarot

(plurale di shofar). In un altro esempio trovato nel Libro dei Giudici, Gideon e la sua piccola banda di uomini

fecero suonare i loro shofarot e ottennero una vittoria sui Madianiti (Giudici 7:192-5).

“Mentre i trecento uomini suonavano le trombe, l’Eterno fece volgere la spada di ciascuno contro il

proprio compagno per tutto l’accampamento.” (Giudici 7:22)

In che modo questo ci riguarda, in quanto persone che oggi conoscono il Dio di Israele?

La promessa di Dio nel Libro dei Numeri di liberare il Suo popolo quando soffiano lo shofar in battaglia

è ancora applicabile: “Quando vai in guerra nella tua terra contro l’avversario che ti opprime, allora

suonerai un allarme con le trombe [shofarot]. Allora sarai ricordato davanti al Signore tuo Dio e sarai

salvato dai tuoi nemici ”. (Numeri 10:9)

Oggi, lo shofar viene riscoperto come un potente strumento di guerra spirituale. Per questo motivo, viene

soffiato non solo nelle Sinagoghe Ebraiche durante gli alti giorni santi, ma anche nelle Congregazioni Ebraiche

Messianiche e nelle Chiese Cristiane di tutto il mondo come una dichiarazione di guerra spirituale.

Lo shofar del Giudizio Incombente

Nel capitolo otto del Libro dell’Apocalisse, il giudizio inizia con il suono dello shofar, e la terra è colpita da

piaghe che ricordano quelle in Egitto: “Il primo angelo suonò la tromba, e si fecero grandine e fuoco,

mescolati con sangue e furono gettati sulla terra; e la terza parte degli alberi fu interamente bruciata, ed

ogni erba verde fu interamente bruciata”. (Apocalisse 8:7)

Il suono dello shofar preannuncerà anche il ritorno di Yeshua (Gesù) e la risurrezione dei morti. Yeshua il

Messia tornerà con un grido e la “chiamata dello shofar di Hashem (Dio)”.

“Perché il Signore stesso con un potente comando, con voce di arcangelo con la tromba di Dio discenderà

dal cielo, e quelli che sono morti in Yeshua (Cristo) risusciteranno per primi”. (1 Tessalonicesi 4:16)

Nella 1 Lettera ai Corinzi, la risurrezione dei morti nel Messia è anche collegata all’ultimo suono dello shofar:

“Ecco, io vi dico un mistero: non tutti morremo, ma tutti saremo mutati in un momento, in un batter

d’occhio, al suono dell’ultima tromba; la tromba [shofar] infatti suonerà, i morti risusciteranno

incorruttibili e noi saremo mutati” (1 Corinzi 15:51-52)

Lo Shofar che Annuncia Il Re Messia

“Poi il settimo angelo suonò la tromba e si fecero grandi voci nel cielo che dicevano: ‘I regni del mondo

sono divenuti il regno del Signor nostro e del suo Cristo, ed egli regnerà nei secoli dei secoli!” (Apocalisse

11:15)



Rabbi Harel Frye

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L’undicesimo capitolo del Libro dell’Apocalisse rivela che Yeshua sarà salutato come Re con il suono del

settimo e ultimo shofar. Mentre il tempo per il suono di quel settimo shofar si avvicina sempre di più, ti

chiediamo di aiutarci a suonare lo shofar della libertà per catturare Israele e proclamare il re Messia Yeshua al

popolo Ebraico.

“Suonate la tromba in Sion e date l’allarme sul mio santo monte! Tremino tutti gli abitanti del paese,

perché il giorno dell’Eterno viene, perché è vicino”. (Gioele 2:1)

“O nazioni, ascoltate la parola dell’Eterno e annunziatela nelle isole lontane, e dite: Chi ha disperso

Israele lo raduna e lo custodisce come un pastore fa col suo gregge”. (Geremia 31:10)

Puoi SUONARE LA TROMBA IN SION oggi su Rosh HaShanah

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Dai la Tua Decima ad Hashem (Dio)

“Ti impegnerai a dar la decima di tutto ciò che semini e che il campo produce ogni anno”. (Deuteronomio

14:22)

Shana Tova dal Village of Hope & Justice Ministry!

Abbiate un Buono e Dolce Anno Nuovo.




shana tova! happy jewish new year 5780!

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