sementes de esperança | abril de 2012

1Folha de Oração em Comunhão com a Igreja que Sofre

Abril

Folha de Oração em Comunhão com a Igreja que Sofre

2012

Sementes��de Esperança

2 Sementes de Esperança | Abr12

Intenção Geral

Vocações ao sacerdócio e vida religiosa

Para que os jovens acolham o chamamento de Cristo a segui-Lo no sacerdócio e na vida religiosa.

Intenção Missionária

Cristo, esperança para África

Para que Cristo Ressuscitado seja sinal de esperança segura para os homens e mulhe-res do continente africano.

Intenção Nacional

Pelos cristãos e pelos homens de boa vontade para que redescubram com mais inten-sidade a própria condição de filhos e sejam disso testemunho para o mundo, para que os homens e as mulheres deste tempo não subordinem o sentido da sua dignidade ao princípio da carreira e da realização profissional, como se o homem valesse pelo que consome e pelo que tem e não pelo que é.

SEMENTES DE ESPERANÇAFolha Mensal de Oração em Comunhão com a Igreja que Sofre

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PERIODICIDADEIMPRESSÃOPAGINAÇÃO

Fundação AIS, Rua Prof. Orlando Ribeiro, 5 D, 1600-796 LisboaTel.: 217 544 000, [email protected], www.fundacao-ais.ptP. José Jacinto Ferreira de Farias, scj, Maria de Fátima Silva, Alexandra Ferreira, Ana Vieira e Félix Lungu© Fundação AIS; © Bradi Barth Mapas© GEOnextVaticano. Relatório 2010 - Liberdade Religiosa no MundoGratuita, mediante simples pedido11 Edições AnuaisGráfica ArtipolJSDesign

Por favor não deite fora esta Folha de Oração. Depois de a ler, partilhe-a com alguém ou coloque-a na sua paróquia.

Intenção de Oração do Santo Padre


O evangelho, de S. Lucas, na parábola do filho pródigo (Lc 15), ilustra bem o que é o pecado, na figura do filho mais novo. Ele pede ao pai que reparta por ele a parte da herança que lhe cabe e vai para longe, onde esbanja a sua fortuna vivendo dissolutamen-te. O seu destino leva-o a guardar os porcos e mesmo aí nem lhe era permitido alimentar--se das bolotas que os porcos comiam. Foi então que se lembrou da casa de seu pai onde os criados gozavam de uma condição incomparavelmente superior a ele e decide regressar e pedir ao pai que o receba, não como filho, que já o não merece, mas como servo. E regressa. O pai ao vê-lo corre para ele, abraça-o, beija-o. Dá ordens aos criados para que o lavem, o vistam com o traje de festa, coloca-lhe no dedo o anel da sua con-dição e começa a festa. A parábola mostra a reacção do filho mais velho que nunca saíra de casa e que se sente molestado, porque nunca foi tratado assim como o pai está a tratar o seu irmão, que esbanjou a sua for-tuna, vivendo com prostitutas e outras más companhias. E a resposta do pai é a chave hermenêutica de toda a narrativa: importava fazer festa, porque este teu irmão estava perdido e encontrou-se, estava morto e regressou à vida.

O pecado aqui aparece então como estar perdido, como estar morto.

Mas há um pormenor muito importante que só se capta se estivermos atentos ao texto original, o qual, quando fala no que dizemos ser a herança do filho, o texto diz, em grego ousia, em latim substantia. A herança que o filho reivindica e que vai esbanjar é a sua ousia, a sua essentia, a sua substantia, que tem a ver com a sua condição de filho, que ele vai esbanjar, degradar-se a uma condi-ção abaixo dos porcos, o animal impuro por excelência em Israel e nas culturas semitas em geral1.

O pecado é assim a perda e a degradação da condição do homem, que desce na escala do ser, afastando-se e esquecendo-se de si mesmo, afundando-se na porcaria de uma vida perdida, da morte.

Aqui está, nesta parábola, ilustrado o peca-do de Adão: quis ser como Deus, gozando em seu favor da sua condição de ser alguém que está acima de toda a criatura – é ele que dá o nome às coisas e aos animais -, para se perder e nesta perdição arrastar consigo toda a criação que se lhe torna adversa. Nesta parábola, como em Adão, está ilustrada a condição humana e nela concentrado o per-curso que a humanidade tem percorrido ao longo dos séculos e mesmo hoje. Se tomar-mos a parábola do filho pródigo como grelha de leitura, podemos entender melhor tudo o

A permanente mensagem da

PARÁBOLA DO FILHO PRÓDIGO

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que está a passar-se hoje, ao nível da crise dos valores, que é a crise do que é o homem em si mesmo, hoje degradado a uma con-dição inferior aos próprios animais, que são mais protegidos pelas leis do que os próprios humanos. O homem contemporâneo perdeu a noção da sua dignidade, esqueceu-se de si.

O pecado atinge assim a essência, a subs-tantia do que é o homem, a sua dignidade de filho, que o homem pode estragar, mas não é capaz de restaurar. O pecado alcança o homem no seu ser mais profundo, ao afastar-se do pai e da sua casa, o que significa o afastamento e o alheamento a respeito de si mesmo.

O pecado, portanto, prejudica, antes de mais, aquele que o pratica. O pecado é um suicídio moral e espiritual, com profundas consequências psico-somáticas, como todos podemos observar, em nós mesmos e nos outros.

No entanto o pecado, que corrompe, que estraga a essência do homem, ferindo-o na sua dignidade, não o destrói totalmente. Permanece no fundo mais recôndito do mis-tério do homem uma réstia de esperança, um apelo silencioso e escondido e que o homem, no momento de maior desgraça, pode mes-mo assim escutar. Foi este apelo que fez vir à memória a dignidade que o filho tinha perdi-do, naquele estado de guardador de porcos. E foi este apelo que o moveu a empreender o caminho de regresso. No fundo, é o próprio Deus que atrai a si os filhos que estão longe

da sua casa, perdidos e mesmo mortos. Esse apelo divino é mais forte do que a morte.

Só Deus pode perdoar, restituir ao homem a sua dignidade. Neste sentido só Deus é que é justo e misericordioso. E a parábola ilustra esta reconciliação entre a justiça e a misericórdia. A justiça é dar a cada um o que lhe compete. Neste caso, o que compete ao homem é a sua dignidade de filho, na qual Deus o constituiu. O pecado é a perda da dig-nidade. Quando Deus perdoa está a restituir ao homem a sua dignidade, de ser filho, o que verdadeiramente lhe compete e é devido, mas que o próprio homem não tem o cuidado de zelar e mesmo estraga. Neste sentido, Deus a respeito do homem é simultaneamente justo e misericordioso. Só Deus pode ser assim. A parábola do filho pródigo é por isso a ilustração do caminho percorrido por Deus na história da salvação, de que o mistério da incarnação é a mais extraordinária narração.

Mas o acolhimento do filho no momento do perdão é o reingresso na casa do Pai, que faz festa. A casa do Pai recorda-nos a Igreja, a figura da mãe, que na teologia é mariana e eclesial. S. Cipriano de Cartago formulou um axioma que se tornou clássico em teologia: “ninguém pode ter Deus por Pai se não tiver a Igreja por mãe”2. Deus na verdade é revelado na sua paternidade. A maternidade não é divina, mas eclesial e mariana, feminina, portanto. Não podemos neste sentido alinhar nas tentativas idealistas e neo-gnósticas, que se vão impondo mesmo entre nós, onde se fala do amor paterno e

Reflectir


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materno de Deus. Aparentemente inofen-sivo, trata-se de algo muito grave. O Deus cristão é Aquele que Jesus Cristo nos revelou. A maternidade não é um título divino3, a não ser nas tradições pagãs e não podemos por isso consentir na tentativa neo-gnóstica e por conseguinte neo-pagã de reduzir o mistério mais profundo e central da nossa fé cristã: o mistério da Santíssima Trindade, o mistério da divina paternidade. O esquecimento da Igreja e da Virgem Maria na história da salva-ção e na vida cristã tem estas consequências. E esta redução gnóstica é sem dúvida uma das tentações dos teólogos ou pelo menos de alguns.

O perdão, que esta parábola ilustra, consiste então em restituir ao filho a sua dignidade per-dida e nisto, voltamos a insistir, manifesta-se a justiça e a misericórdia de Deus em Cristo, pois só Ele pode dar ao homem o que lhe compete: a sua dignidade que o pecado corrompe.

Nesta parábola, tal como no tema de Adão e da Torre da Babel está descrita, narrati-vamente, a condição humana enquanto tal e por isso também a condição humana nos tempos actuais. Hoje vivemos a terceira grande crise mundial do sentido do homem, sobretudo na modernidade, depois das duas grandes guerras que ensanguentaram o séc. XX. Hoje não corre talvez visivelmente tanto sangue: mas o massacre dos inocentes, no aborto, o sofrimento e o desespero que resul-ta dos divórcios, dos adultérios, dos caminhos anárquicos do prazer como princípio absoluto numa sociedade que aposta no consumo,

como se o homem valesse pelo que tem e pelo que come e não pelo que é; na renúncia à condição de filho, como acolhimento e como graça, e à renúncia à condição paterna e materna (a crise da paternidade, porque os homens não querem ser pais; a crise da maternidade, porque as mulheres não que-rem ser mães) e tudo isto por causa da rea-lização de si, da carreira profissional, conduz à renúncia voluntária de não querer ser filho, porque essa é a herança que o filho mais novo esbanja numa vida dissoluta, acabando por perder a sua dignidade, vivendo abaixo da condição dos animais mais irracionais. E os resultados aí estão à vista, pois o que se consome e o que se come não conduz de modo nenhum à felicidade. E por isso adquire valor sapiencial a palavra do Evangelho que proclama a primazia absoluta do primeiro mandamento – só Deus é o Senhor! Não deverá adorar os deuses que só conduzem à perdição e à morte! – e a primeira bem-aven-turança que aponta a pobreza voluntária, a renúncia à idolatria dos bens como o único caminho que conduz à verdadeira felicidade, aquela que o mundo de hoje continua a não poder entender.

P. José Jacinto Ferreira de Farias, scjAssistente Eclesiástico da Fundação AIS

1 Cf. BENTO XVI/J.RATZINGER, Jesus de Nazaré (Lisboa: A Esfera dos Livros 20084) 258-270.

2 ”Habere iam non potest Deum patrem, qui Ecclesiam non habet matrem” (De Catholicae Ecclesiae Unitate, 6).

3 Cf. J. RATZINGER/BENTO XVI, Jesus de Nazaré, 185-188.


Malawi

Desde a saída, aos 96 anos e após 30 anos de

reinado absoluto, de Hastings Banda, pai da inde-

pendência da Niassalândia, que o Malawi (ex-

-Niassalândia), pequeno país num enclave com

10 milhões de habitantes e um dos mais pobres

do planeta, procura o seu caminho. Quando Bingu

wa Mutharika (ex-Ryson Thom) acedeu à presi-

dência, em 2004, a sua reputação de economista

do Banco Mundial e as suas promessas eleitorais

a favor dos mais pobres e da transparência

pareceram anunciar uma nova era para um país

minado por 40 anos de ditadura pessoal e, depois,

pelo abandono e pela corrupção.

Mas o terceiro presidente do Malawi indepen-

dente caiu, por sua vez, nos comportamentos

dos seus predecessores e a sua reeleição, em

2009, ficou manchada por graves suspeitas de

fraude eleitoral. Apesar da aura que lhe trouxe

a presidência da União Africana, de Fevereiro

de 2010 a Janeiro de 2011, Bingu wa Mutharika

Novo alvo no Malawi:

a Igreja Católica

Superfície 118 484 Km2População 10 milhões de habitantes

ReligiõesCristãos 79,8 %Muçulmanos 13,2 %Animistas 6,3 % Outros 0,7%

Língua oficial InglêsLínguas bantas chicheva, chitumbuka, chiyao, makua…

Longe da actualidade, o Malawi afunda-se na desgraça. A pobreza da maior parte da população deste país sem grandes recursos é agravada pela crise mun-dial e exacerbada pela fuga para a frente dum presidente autocrata e corrupto. A sua última descoberta é atacar a Igreja católica.


teve de enfrentar uma oposição cada vez mais

aberta. Nascida na Universidade de Blantyre,

culminou com um dia nacional de protesto nas

grandes cidades do país, a 20 de Julho de 2011,

que degenerou em violência, com 19 manifes-

tantes mortos pela polícia.

Desde então, os assassínios perpetrados

pelo regime ou as violências policiais e os

incêndios criminosos são a resposta a uma

mobilização crescente da população. Bingu wa

Mutharika, apesar de reputado como católico

fervoroso, parece agora ter decidido atacar a

Igreja Católica, culpada de apelar ao diálogo

e de pregar a paz civil, demitindo no passado

dia 28 de Agosto todos os seus ministros e

tomando posse, aos 77 anos, de todas as

pastas do seu Governo!

Escalada verbal e ataques contra a Igreja Católica

Antecedendo os acontecimentos de 2011,

o presidente do Malawi tinha dado ordens

para prender durante pouco tempo, em

Agosto de 2010, o secretário-geral do

Sínodo da Igreja Presbiteriana, Levi Nyondo.

Foi a primeira vez que tal aconteceu neste

país, onde nem mesmo nos piores anos

da ditadura de Banda os homens da Igreja

foram perturbados. Mas desde Agosto de

2011, a escalada contra a Igreja Católica

assume outra magnitude. A origem da ira

presidencial está na declaração de D. Joseph

Mukasa Zuza, presidente da Conferência

Episcopal do Malawi, a 16 de Agosto, no dia

nacional de oração pela paz civil organizado

pelas diferentes confissões religiosas.

Sem tomar partido pela oposição, o Bispo de

Mzuzu tinha pedido ao presidente para resta-

belecer as liberdades de imprensa e judiciais, e

os fundamentos da democracia.

Desde então que o presidente-governo do

Malawi não pára de atacar a Igreja Católica,

multiplicando as acusações públicas contra D.

Zuza. A polícia espia os encontros dos bispos

a fim de encontrar “intentos sediciosos”.

Mas as tentativas de dividir a Igreja Católica

duraram pouco até ao momento e numerosos

padres exprimiram publicamente o seu apoio

ao Arcebispo de Mzuzu.

No dia 9 de Outubro foi transposta uma nova

etapa na escalada de violência com o incêndio,

provavelmente de origem criminosa, que des-

truiu a sede da Conferência Episcopal. Segundo

um comunicado da AIS, com base numa fonte

do Malawi, a destruição dos escritórios da

Conferência Episcopal “faz parte de uma cam-

panha em curso que visa atingir com bombas


Malawi

incendiárias todos os que criticam o Governo”.

Interrogado pela AIS, a 12 de Outubro de

2011, o P. George Buleya, secretário-geral da

Conferência Episcopal, não conseguiu confirmar

a natureza criminosa do incêndio, mas acres-

centou que não pode ser excluída.

Oração

Para que os católicos do Malawi saibam

resistir às pressões e violência, sem desani-

mar, agarrando-se à fé e à esperança, nós

Te pedimos Senhor!

Uma Igreja viva, o exemplo de Chipaso

Com mais de dois milhões e meio de fiéis,

um quarto da população do Malawi, a Igreja

Católica, firme em vinte dioceses, prossegue

o seu desenvolvimento, apesar da pressão

política e do avanço visível do Islão. É disso

exemplo a Diocese de Chipaso, no distrito de

Kasungu, tão grande como uma diocese euro-

peia, fundada pelos Padres Brancos franceses

em 1935 e administrada hoje pelos Carmelitas,

com milhares de participantes nas missas

dominicais. Em Chipaso, como noutros locais,

a Igreja Católica desempenha não só um papel

religioso importante, mas também social e

na área da educação e da saúde. Florescem

as organizações de leigos, que englobam na

área das artes: escultura, coros e música tradi-

cional de KuNgoni. Mas o seu combate contra

a pobreza dos camponeses e dos operários

agrícolas das plantações de tabaco está longe

de estar ganho.

A Paróquia de Chipaso tem vinte capelas,

entre as quais a de St. Mary, a 70 Km da missão-

mãe. A igreja acaba de ser reconstruída pela

própria população. Um centro de formação de

agentes do desenvolvimento rural e as portas

do santuário recordam a memória do missioná-

rio leigo, apóstolo dos leprosos e mártir, John

Bradburne, que chegou à Rodésia na época em

que esta e a ex-Niassalândia eram um só país.

Oração

Para que os membros da Igreja Católica no

Malawi continuem a dar o testemunho de

Cristo, semeando o amor e a paz através

das obras e da fé, nós Te pedimos Senhor!


Deus, nosso Pai, Senhor do Céu e da terra Tu és para nós existência, energia e vida

Criaste o homem à Tua imagem a fim de que com o seu trabalho ele faça frutificar

as riquezas da terracolaborando assim na Tua criação.

Temos consciência da nossa miséria e fraqueza: nada podemos fazer sem Ti.

Tu, Pai bondoso, que sobre todos fazes brilhar o sol e fazes cair a chuva,

tem compaixão de todos os que sofrem duramente pela seca que nos ameaça nestes dias.

Escuta com bondade as orações que Te são dirigidascom confiança pela Tua Igreja,

como satisfizeste súplicas do profeta Eliasque intercedia em favor do Teu povo.

Faz cair do céu sobre a terra árida a chuva desejada

a fim de que renasçam os frutos e sejam salvos homens e animais. Que a chuva seja para nós o sinal

da Tua graça e da Tua bênção:assim, reconfortados pela Tua misericórdia,

dar-te-emos graças por todos os dons da terra e do céu,com os quais o Teu Espírito satisfaz a nossa sede.

Por Jesus Cristo, Teu Filho, que nos revelou o Teu amor,

fonte de água viva, que brota para a vida eterna.

Amen.

(Oração composta pelo Papa Paulo VI, em 1976, quando se abateu sobre o continente europeu um período de seca prolongada.)

PEDIR A CHUVA

Oração


Se em vez de criticar, louvássemos, se em vez de vermos o defeito, víssemos a

qualidade, os outros não só estranhariam, como talvez até se chocassem com a

nossa originalidade. Mas o mundo poderia começar a mudar. Dizer bem parece

uma fraqueza e, contudo, só isso é fonte de vida. Não tenhamos medo! Dizer bem

devia ser um hábito nosso. Deus diz bem de nós. Bendiz.

Vasco P. Magalhães, sj

NÃO HÁ SOLUÇÕES, HÁ CAMINHOS 365 vezes por ano não perguntes porquê, mas para quê

DIZER BEM

Pensamento Positivo


«Impressionados, os criados finalmente levaram Juan Diego até o bispo, a quem o índio disse:

– Senhor, exprimiste o desejo de receber um sinal para poderes acreditar em mim e dares início à construção da Igreja. Levei o pedido à minha Senhora, Santa Maria, Mãe de Deus, que não teve dificuldade em o acolher. Hoje de manhã, mandou-me subir ao topo da colina, onde a tinha visto noutras vezes, com o encargo de colher ramos de flores. Mesmo sabendo que aquilo não era um jardim, mas um lugar cheio de espinhos, fui da mesma forma. E encontrei como que um jardim do Paraíso, muitas flores cintilantes, molhadas pelo orvalho. Ela recomendou-me que voltasse aqui, para as trazer só a ti, como o sinal que pediste, para que te convenças de que vim por sua ordem, e decidas fazer a sua vontade. As flores estão aqui comigo, elas são para si!

Então, Juan Diego abre o seu manto e deixa cair as belas e perfumadas rosas. Todos ficam espanta-dos quando algo mais surpreendente acontece: no simples manto de Juan Diego aparece impressa imagem da Virgem Santa, com o seu rosto de mansidão, mãos juntas, com a túnica cor -de -rosa até aos pés, o manto azul e dois grandes olhos brilhantes que pareciam vivos.”

Nossa Senhora de Guadalupe é um milagre vivo e foi proclamada em 1910, pelo Papa São Pio X, a padroeira

das Américas. Em 1945, a pedido do Episcopado e do povo Mexicano, foi proclamada rainha do México e

o documento oficial afirma – depois de estudos científicos – que “foi pintada por pincéis que não são deste

mundo”. O Papa João Paulo II visitou -a cinco vezes. Na última visita, em 2002, canonizou o índio Juan Diego. Nossa

Senhora de Guadalupe também foi proclamada padroeira e protectora dos não nascidos que se encontram no ventre

materno. É muito invocada nos partos difíceis e há inúmeros milagres desse tipo de casos.

Para conhecer melhor esta história peça o livro “A VERDADEIRA FISIONOMIA DOS SANTOS Doze Santos indicam o caminho para Deus”

Agir


Santidade

“Creio que a Igreja está hoje em necessidade, porque existe uma escassez de santos modernos; de pessoas que possam comprovar que uma vida para Deus não é impossível”

P. Werenfried van Straaten, Fundador da AIS

O retiro terá lugar em Fátima, na Casa de Retiros da Nossa Senhora do Carmo e será orientado pelo Reverendo Senhor Padre José Jacinto Ferreira de Farias, scj, Assistente Eclesiástico da Fundação AIS.

Data limite de inscrição até dia 15 Junho 2012.

Agradecemos que entre em contacto com a Fundação AIS para fazer a sua inscrição!Tel. 21 754 40 00 (de 2ª a 6ª Feira, das 09h00 às 18h00).

Retiro

A Fundação AIS está a organizar

um retiro espiritual para os seus

benfeitores e amigos de 13 a 17

de Julho de 2012.

A Não Perder!

Para conhecer melhor a históriada Nossa Senhora de Guadalupepeça o livro

“A VERDADEIRA FISIONOMIA DOS SANTOSDoze Santos indicam o caminho para Deus”

Rua Professor Orlando Ribeiro, 5 D, 1600-796 LISBOATel 21 754 40 00 • Fax 21 754 40 01 • NIF 505 152 [email protected] • www.fundacao-ais.pt

180 páginasRef: LI041€ 16,50

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