Satisfação

Por

Silvio Dutra

Abr/2019

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A474 Alves, Silvio Dutra Satisfação / Silvio Dutra Alves Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019. 58p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

3

No dia do juízo, diante de Deus, somente

estará tranquila a consciência daquele que

viveu não para satisfazer a si mesmo, mas a

Deus.

O que queremos dizer com isto é que não

podemos ter a verdadeira satisfação e

contentamento eternos quando o nosso

propósito é viver apenas para agradar a nós

mesmos. Tudo é passageiro e este tipo de

comportamento que deixa a vontade de Deus do

lado de fora, é pecaminoso.

Fomos criados para glorificar a Deus e para fazê-

lo satisfeito em relação a nós.

Isto só pode ser feito vivendo em Jesus Cristo e

para Ele. Jesus foi dado àqueles que lhe foram

dados pelo Pai, não somente para morrer no

lugar deles, mas também para viver neles e ser

o Senhor, a regra, o governo de suas vidas.

É por se fazer a vontade de Jesus que podemos

achar verdadeira satisfação.

No evangelho Deus nos deu, não a Lei mas o

próprio Filho Unigênito. Veja o testemunho que

foi dado sobre Jesus por João Batista:

4

“16 Porque todos nós temos recebido da sua

plenitude e graça sobre graça.

17 Porque a lei foi dada por intermédio de

Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de

Jesus Cristo.

18 Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito,

que está no seio do Pai, é quem o revelou.” (João

1.16-18).

Quando João se referiu à plenitude de Jesus ele

marcou que ela é recebida por aqueles que

receberam dele o poder de serem feitos filhos

de Deus por meio da fé nele. Tudo o que Jesus é

e possui em si mesmo foi dado a nós, pela graça,

e é manifestado em graus crescentes desta

graça à medida que permanecemos nele.

A Lei foi dada por meio de Moisés, mas como

não podemos guardar a Lei com perfeição em

razão de sermos pecadores, tendo uma natureza

corrompida pelo pecado que é contrária à Lei,

algo superior à Lei deveria ser provido por Deus

em relação à nossa fraqueza, e isto ele fez nos

dando a própria pessoa de Jesus, e com ele, o

acesso à graça, à verdade, ao amor, à paz, alegria,

vida eterna, justiça, redenção, expiação,

sabedoria, justificação, regeneração,

santificação, glorificação, instrução, direção,

5

consolação, e tudo o mais que se refira à vida

abundante que Jesus veio dar aos que nele

creem.

A fé é o único canal para se obter tudo isto. Não

são as obras da Lei, mas as da fé que são

resultantes do governo de Jesus sobre nós e em

nós. Confiar-se a Jesus, permanecer nele – a

Videira verdadeira e o ramos, e tudo o mais,

inclusive as obras da fé, procedem daí.

Dentre os crentes do Velho Testamento que

alcançaram o bom testemunho da parte de Deus

acerca da fé e obediência que eles haviam tido

em relação a Ele, e que são relacionados pelo

autor de Hebreus no 11º capítulo de sua epístola,

também o próprio autor de Hebreus havia

alcançado tal testemunho, bem como os demais

apóstolos de Jesus e todos os crentes fiéis da

Igreja Primitiva, como por exemplo Timóteo,

Tito, Silas, Epafrodito, Filemom, Priscila, Áquila,

Apolo, João Marcos, Lucas, dentre outros.

Notavelmente, entre todos eles, destaca-se o

apóstolo Paulo que afirma de si mesmo ter

vivido contente em todas as circunstâncias. Ele

diz que mesmo quando estava triste, também

estava sempre alegre, e que alegria era esta

senão a resultante do contentamento que tinha

em saber ser aprovado pelo Senhor em todas as

6

coisas? Ele tinha este testemunho do Espírito

Santo com o seu espírito, e pela certeza da

comunhão que tinha continuamente com Deus,

mesmo em suas prisões que duraram anos.

O apóstolo Pedro também afirma que em nossos

vários contristamentos podemos sentir

também uma alegria cheia de glória no Senhor,

em razão da nossa eleição no Espírito.

O apóstolo Tiago também diz que podemos ter

por motivo de toda alegria, ou seja, de

contentamento em Deus, o fato de passarmos

por várias provações, especialmente pelo

resultado principal disto, que é o de sermos

aperfeiçoados em paciência.

Este contentamento cristão independe então se

estamos tristes ou alegres, pois o fato de

sabermos que Deus tem se agradado de nós, por

nosso viver de modo piedoso e santo, é o que nos

deixa também contentes.

O contentamento cristão é aquilo a que Pedro se

refere em I Pedro 3.10-17 , reportando-se ao que

Davi havia dito anteriormente no Salmo 34.12-

16, sobre a verdadeira felicidade em Deus:

7

“10 Pois quem quer amar a vida e ver dias felizes

refreie a língua do mal e evite que os seus lábios

falem dolosamente;

11 aparte-se do mal, pratique o que é bom,

busque a paz e empenhe-se por alcançá-la.

12 Porque os olhos do Senhor repousam sobre os

justos, e os seus ouvidos estão abertos às suas

súplicas, mas o rosto do Senhor está contra

aqueles que praticam males.

13 Ora, quem é que vos há de maltratar, se fordes

zelosos do que é bom?

14 Mas, ainda que venhais a sofrer por causa da

justiça, bem-aventurados sois. Não vos

amedronteis, portanto, com as suas ameaças,

nem fiqueis alarmados;

15 antes, santificai a Cristo, como Senhor, em

vosso coração, estando sempre preparados para

responder a todo aquele que vos pedir razão da

esperança que há em vós,

16 fazendo-o, todavia, com mansidão e temor,

com boa consciência, de modo que, naquilo em

que falam contra vós outros, fiquem

envergonhados os que difamam o vosso bom

procedimento em Cristo,

8

17 porque, se for da vontade de Deus, é melhor

que sofrais por praticardes o que é bom do que

praticando o mal.”

Pedro certamente escreveu inspirado na

experiência de Davi, relatada no Salmo 34, que

escreveu depois de ter passado pela grande

aflição que tivera na presença de Abimeleque, a

ponto de ter que disfarçar-se de louco para

poder livrar-se da morte.

Ao mesmo tempo ele havia clamado ao Senhor

e Ele o livrou, como sempre vinha livrando o seu

servo de todas as suas tribulações,

especialmente aquelas que padeceu em razão

das perseguições que sofria da parte do rei Saul.

Era por causa do seu bom testemunho, da sua

completa fidelidade a Deus e à Sua Palavra que

ele estava sofrendo todas aquelas coisas, e sabia

que isto era de ser esperado, porque quando

alguém se determina a caminhar na verdade em

comunhão com Deus, do outro lado a fúria do

diabo é despertada contra ele, tentando

interromper a sua caminhada fiel.

Davi perseverou até o fim da sua vida, e o

contentamento ou alegria no Senhor, não se

afastou dele. Mesmo quando parecia ter sido

entregue a si mesmo, quando em aflição,

9

tristeza, abatimento de alma, ou o que fosse, ele

tinha a certeza de ter os olhos do Senhor sobre

ele, pois, buscava fazer somente aquilo que era

justo aos Seus olhos.

Este é o segredo do contentamento permanente

em todas as circunstâncias, mesmo quando

estamos abatidos e tristes: a certeza de que

temos agradado a Deus por buscarmos ser

sinceros diante dEle, confessando os nossos

pecados, e fazendo somente aquilo que é justo

segundo a Sua Palavra, e estando prontos a

sofrer e a fazer a vontade de Jesus em tudo em

que formos provados nesta vida.

Medite detidamente em cada palavra do Salmo

34, e veja a que Davi associa a razão do seu

contentamento. Não era por ser poderoso, por

ter riquezas, a ter plena saúde, e tudo aquilo que

o mundo considera erroneamente como sendo

a causa da nossa satisfação.

“Salmos – 34

1 Bendirei o SENHOR em todo o tempo, o seu

louvor estará sempre nos meus lábios.

2 Gloriar-se-á no SENHOR a minha alma; os

humildes o ouvirão e se alegrarão.

10

3 Engrandecei o SENHOR comigo, e todos, à

uma, lhe exaltemos o nome.

4 Busquei o SENHOR, e ele me acolheu; livrou-

me de todos os meus temores.

5 Contemplai-o e sereis iluminados, e o vosso

rosto jamais sofrerá vexame.

6 Clamou este aflito, e o SENHOR o ouviu e o

livrou de todas as suas tribulações.

7 O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que

o temem e os livra.

8 Oh! Provai e vede que o SENHOR é bom; bem-

aventurado o homem que nele se refugia.

9 Temei o SENHOR, vós os seus santos, pois

nada falta aos que o temem.

10 Os leõezinhos sofrem necessidade e passam

fome, porém aos que buscam o SENHOR bem

nenhum lhes faltará.

11 Vinde, filhos, e escutai-me; eu vos ensinarei o

temor do SENHOR.

12 Quem é o homem que ama a vida e quer

longevidade para ver o bem?

11

13 Refreia a língua do mal e os lábios de falarem

dolosamente.

14 Aparta-te do mal e pratica o que é bom;

procura a paz e empenha-te por alcançá-la.

15 Os olhos do SENHOR repousam sobre os

justos, e os seus ouvidos estão abertos ao seu

clamor.

16 O rosto do SENHOR está contra os que

praticam o mal, para lhes extirpar da terra a

memória.

17 Clamam os justos, e o SENHOR os escuta e os

livra de todas as suas tribulações.

18 Perto está o SENHOR dos que têm o coração

quebrantado e salva os de espírito oprimido.

19 Muitas são as aflições do justo, mas o

SENHOR de todas o livra.

20 Preserva-lhe todos os ossos, nem um deles

sequer será quebrado.

21 O infortúnio matará o ímpio, e os que odeiam

o justo serão condenados.

22 O SENHOR resgata a alma dos seus servos, e

dos que nele confiam nenhum será condenado.

12

O contentamento na experiência real de vida

cotidiana do crente, não consiste apenas em

saber que já não há qualquer condenação sobre

ele para uma ruína eterna, por ter sido salvo por

Jesus, pois se andar de modo desordenado

contra a vontade de Deus, não poderá sentir a

Sua presença, e também a Sua aprovação, e de

fato, seria falsidade e cinismo carnal de sua

parte sentir-se contente em tal condição.

Somente quando confessar o seu pecado,

converter-se de seus maus caminhos, andando

humildemente com o Senhor, em obediência à

Sua Palavra, que poderá retornar ao processo de

ser educado pela graça em um viver santo,

piedoso e fiel, o qual será a causa do seu

contentamento, porque os olhos do Senhor

repousam sobre os justos, e fará com que se

sintam bem e felizes mesmo em meio às suas

tribulações.

Portanto, se estamos contentes com nossa vida

sem que Jesus esteja satisfeito em relação a nós,

em razão do modo desordenado e sem

comunhão com ele, como temos caminhado,

não deveríamos então estar contentes quando

somos reprovados por Ele, assim como foi o caso

dos crentes da Igreja de Laodiceia citada no livro

de Apocalipse. Eles estavam muito satisfeitos

consigo mesmos, mas Jesus disse deles que

13

eram na verdade infelizes, pobres, miseráveis,

cegos e nus. Eles estavam na posição de serem

repreendidos e castigados e não havia portanto,

motivo para estarem contentes em tal condição.

Já os crentes da Igreja de Filadélfia, que eram

pobres de bens deste mundo, fracos em número

e prestígio e perseguidos pelo mundo,

receberam o testemunho da parte de Jesus de

que estava satisfeito com eles, em razão de não

terem negado o Seu nome e a Sua Palavra. Eles

tinham então motivo para se gloriarem no

Senhor e estarem satisfeitos totalmente, uma

vez que Ele estava contente com a conduta

deles, de caminharem segundo a Sua vontade.

Para entendermos melhor o assunto do

contentamento cristão muito nos auxilia o que

foi escrito pelo sábio e piedoso Jeremiah

Burroughs (1600-1646), do que destacamos

algumas citações a seguir:

“Eu aprendi, em qualquer estado que eu esteja,

a estar contente”. (Filipenses 4:11). Este texto

contém um consolo para reanimar os espíritos

abatidos dos santos nestes momentos de

tristeza e afundamento. Pois a “hora da

tentação” já chegou a todo o mundo para tentar

os habitantes da terra. Em particular, este é o dia

14

do trabalho de Jacó em nossas próprias

entranhas.

Nosso grande apóstolo sustenta

experimentalmente neste texto evangélico a

própria vida e alma de toda a divindade prática.

Nele podemos claramente ler sua própria

proficiência na escola de Cristo, e que lição todo

cristão que deve provar o poder e o crescimento

da piedade em sua própria alma deve

necessariamente aprender com ele.

Estas palavras são trazidas por Paulo como um

argumento claro para persuadir os filipenses de

que ele não buscava grandes coisas no mundo, e

que ele não procurava "deles", mas "eles". Ele não

ansiava por grande riqueza. Seu coração foi

tomado por coisas melhores. " Digo isto, não por

causa da pobreza, porque aprendi a viver

contente em toda e qualquer situação." (v.11). Eu

aprendi - Contentamento em todas as condições

é uma grande arte, um mistério espiritual. É

para ser aprendido como um mistério. E assim,

no versículo 12, ele afirma: “Tanto sei estar

humilhado como também ser honrado; de tudo

e em todas as circunstâncias, já tenho

experiência, tanto de fartura como de fome;

assim de abundância como de escassez”.

15

A palavra que é traduzida como “já tenho

experiência”, tem no original o sentido de

"instruído" e é derivada da palavra que significa

"mistério"; é como se ele tivesse dito: "aprendi o

mistério desse negócio". O contentamento deve

ser aprendido como um grande mistério, e

aqueles que são completamente treinados nesta

arte, que é como o enigma de Sansão para um

homem natural, aprenderam um profundo

mistério. "Eu aprendi isso" - não tenho que

aprender agora, nem tenho a arte a princípio; eu

consegui isso, embora com muita demora, e

agora, pela graça de Deus, eu me tornei o mestre

desta arte. Em qualquer estado que eu esteja - a

palavra estado não está no original, mas

simplesmente no que sou, isto é, em qualquer

preocupação ou acontecimento, se tenho pouco

ou nada. Com isto, para estar contente - A

palavra processada contente aqui tem grande

elegância e plenitude de significado no original.

No sentido estrito, só é atribuído a Deus, que se

intitulou "Deus todo-suficiente", em que ele

descansa plenamente satisfeito em si mesmo e

sozinho. Mas ele tem o prazer de comunicar

livremente sua plenitude à criatura, de modo

que, de Deus em Cristo, os santos recebem

graça sobre graça (João 1:16). Como resultado, há

neles a mesma graça que está em Cristo, de

acordo com a medida deles. Nesse sentido,

16

Paulo diz que tem uma autossuficiência, que é o

que a palavra significa.

Mas Paulo tem uma autossuficiência? você dirá.

Como somos suficientes de nós mesmos? Nosso

apóstolo afirma em outro caso: "Que não somos

suficientes de nós mesmos para pensar

qualquer coisa como de nós mesmos" (2

Coríntios 3: 5).

Portanto, seu significado deve ser, eu acho uma

suficiência de satisfação em meu próprio

coração, através da graça de Cristo que está em

mim. Embora eu não tenha conforto exterior e

conveniências mundanas para suprir minhas

necessidades, ainda assim tenho uma porção

suficiente entre Cristo e minha alma

abundantemente para satisfazer-me em todas

as condições. Essa interpretação concorda com

esse lugar: "Um homem bom está satisfeito

consigo mesmo" (Provérbios 14:14) e também

com o que Paulo se dedica em outro lugar, que

"embora não tivesse nada, possuía todas as

coisas". Porque ele tinha o direito ao pacto e

promessa, que praticamente contém tudo, e um

interesse em Cristo, a fonte e o bem de tudo, não

é de admirar que ele disse que em qualquer

estado que ele se encontrava, ele estava

contente.

17

Isto não decorre de se ter ou não ter, de ter

convicção de bênçãos futuras ou não neste

mundo, mas de um sentimento e condição

espiritual que é infundido em nós pela operação

do Espírito Santo, que, por exemplo, nos faz

sentir quietos e sossegados, quando teríamos,

segundo a carne, motivos para estarmos

intranquilos e desesperados.

Assim você tem a verdadeira interpretação do

texto. Eu não farei qualquer divisão das palavras,

porque eu as levo apenas para promover o dever

mais necessário, acalmando e consolando os

corações do povo de Deus sob os problemas e

mudanças com os quais eles se encontram

nestes momentos agitados pelo coração.

A conclusão doutrinal resumidamente é a

seguinte: que ser bem qualificado no mistério

do contentamento cristão é o dever, a glória e a

excelência de um cristão.

Esta verdade evangélica é apresentada

suficientemente nas Escrituras, mas podemos

tomar um ou dois outros lugares paralelos para

confirmar isso. Em 1 Timóteo 6: 6 você encontra

expressado tanto o dever quanto a glória dele:

Tendo comida e vestuário, ele diz no versículo 8,

estejamos contentes - existe o dever. Mas a

piedade com contentamento é grande ganho (v.

18

6) - há a glória e excelência dela; como se

sugerisse que a piedade não era ganho, exceto o

contentamento com ela. A mesma exortação

que você tem em Hebreus: Deixe a sua conversa

ser sem cobiça, e esteja contente com as coisas

que você tem (Hebreus 13: 5).

Eu não encontro nenhum apóstolo ou escritor

das Escrituras que lide tanto com este mistério

espiritual de contentamento como este nosso

apóstolo fez ao longo de suas epístolas.

Para explicar e provar a conclusão acima,

tentarei demonstrar quatro coisas:

1. A natureza deste contentamento cristão: o que

é isso.

2. A arte e o mistério dele.

3. Que lições devem ser aprendidas para trazer o

contentamento ao coração.

4 Em que consiste a gloriosa excelência desta

graça.

Eu ofereço a seguinte descrição: O

contentamento cristão é aquela estrutura de

espírito doce, interior, tranquila e graciosa, que

livremente se submete e se deleita na

19

disposição sábia e paternal de Deus em todas as

condições.

Vou abrir essa descrição, pois é uma caixa de

unguento precioso, e muito reconfortante e útil

para corações perturbados, em tempos e

condições difíceis.

1. O contentamento é um coração doce para o

interior.

É UM TRABALHO INTERIOR DO ESPÍRITO

SANTO.

Não é apenas que não procuremos ajudar-nos

pela violência exterior ou que nos abstenhamos

de expressões descontentes e murmurações

com palavras perversas e contra Deus e os

outros. Mas é a submissão interna do coração.

Verdadeiramente, minha alma espera em Deus

(Salmo 62: 1) e minha alma, espera somente em

Deus (verso 5) - assim é em suas Bíblias, mas as

palavras podem ser traduzidas como

corretamente: Minha alma fica em silêncio para

Deus. Santidade é a tua paz, ó minha alma. Não

só a língua deve manter a paz; a alma deve ficar

em silêncio. Muitos podem sentar-se em

silêncio, abstendo-se de expressões

descontentes, mas interiormente estão

20

explodindo de expressões descontentes,

estando cheios de descontentamento.

Isso mostra uma desordem complicada e uma

grande perversidade em seus corações. E apesar

de seu silêncio exterior, Deus ouve a linguagem

rabugenta e irritada de suas almas. Um sapato

pode ser liso e arrumado do lado de fora,

enquanto o interior aperta a carne.

Externamente, pode haver grande calma e

quietude, ainda que no interior haja

surpreendente confusão, amargura,

perturbação e irritação.

Algumas pessoas são tão fracas que não

conseguem conter a inquietação de seus

espíritos, mas em palavras e comportamento

elas revelam quais perturbações lamentáveis

existem em seu interior. Seus espíritos são

como o mar revolto, lançando nada além de

lama e terra, e são problemáticos não só para si

mesmos, mas também para todos com quem

eles vivem. Outros, no entanto, são capazes de

conter tais desordens de coração, como fez

Judas quando ele traiu a Cristo com um beijo,

mas mesmo assim eles fervem interiormente e

comem como um cancro. Então Davi fala de

alguns cujas palavras são mais doces do que o

mel e macias do que a manteiga, e ainda têm

guerra em seus corações.

21

Em outro lugar, ele diz: "Enquanto eu mantive

silêncio, meus ossos ficaram velhos". Da mesma

forma, essas pessoas, enquanto há uma serena

calma em suas línguas, têm tempestades

violentas sobre seus espíritos e, enquanto

mantêm silêncio, seus corações ficam

perturbados e até mesmo desgastados pela

angústia e aflição. Eles têm paz e sossego

exteriormente, mas em seu interior estão em

guerra a partir do funcionamento desordenado

e turbulento do seu coração.

Se a obtenção do verdadeiro contentamento

fosse tão fácil quanto ficar quieto externamente,

não precisaria de muito aprendizado. Pode ser

tido com menos força e habilidade do que um

apóstolo possuía, sim, menos do que um cristão

comum tem ou pode ter. Portanto, há

certamente mais do que pode ser alcançado por

dons comuns e pelo poder ordinário da razão,

que muitas vezes freiam a natureza. É um

negócio do coração. E para alcançá-lo é

necessário ser educado pela graça de Jesus em

um viver santo e piedoso, pela renúncia às

paixões carnais e amor ao mundo.

2. É o espírito quieto do coração.

Tudo é calmo e ainda está lá. Para que você possa

entender isso melhor, eu acrescentaria que esse

22

quadro de espírito quieto e gracioso não se opõe

a certas coisas:

1. A um devido sentimento de aflição. Deus dá a

sua gente a permissão para sentir o que sofrem.

Cristo não diz: "Não conte como cruz o que é

uma cruz"; ele diz: "Tome sua cruz diariamente".

É como a saúde física: se você toma remédio e

não consegue segurá-lo, mas imediatamente

vomita , ou se não sente nada e não o move - em

ambos os casos, o remédio não adianta, mas

sugere que você está muito desordenado e

dificilmente será curado. Assim é com os

espíritos dos homens sob aflições: se eles não

podem suportar as poções de Deus e trazê-los de

novo, ou se eles são insensíveis a eles e não são

mais afetados por eles do que o corpo é por um

pequeno gole de cerveja, é um triste sintoma de

que suas almas estão em uma condição perigosa

e quase incurável. Portanto, essa quietude

interior não está em oposição a um sentimento

de aflições, pois, de fato, não haveria verdadeiro

contentamento se você não estivesse

apreensivo e sensível às suas aflições, quando

Deus estivesse irado.

2. Não se opõe a fazer de maneira ordenada o

nosso lamento e reclamação a Deus e aos nossos

amigos. Embora um cristão deva ficar quieto sob

a mão corretiva de Deus, ele pode, sem qualquer

23

violação do contentamento cristão, queixar-se a

Deus, mas não de Deus. Como diz um dos

antigos: Embora não com um clamor

tumultuoso e gritando em uma paixão confusa,

ainda assim, de um modo quieto, sossegado e

submisso, ele pode confiar seu coração a Deus.

Da mesma forma ele pode comunicar sua triste

condição a seus amigos cristãos, mostrando-

lhes como Deus lidou com ele, e quão pesada é a

aflição sobre ele, para que eles possam falar

uma palavra no tempo para sua alma cansada.

3. Não se opõe a toda a busca legal de ajuda em

diferentes circunstâncias, nem a tentar

simplesmente ser liberto das aflições presentes

pelo uso de meios lícitos. Não, eu posso buscar

provisão para a minha libertação e usar os meios

de Deus, esperando por ele, porque eu não sei,

mas que pode ser sua vontade alterar a minha

condição. E até onde ele me conduzir, eu posso

seguir sua providência; é meu dever, Deus é

misericordiosamente indulgente com a nossa

fraqueza, e ele não vai ficar doente se nós, por

sincera e inoportuna oração, o buscarmos para

sermos libertados, até que saibamos qual é a sua

boa vontade no assunto. Certamente buscando

assim ajuda, com tal submissão e santa

resignação de espírito, para ser livrado quando

Deus quiser, e como Deus quiser, de modo que

nossas vontades sejam fundidas na vontade de

24

Deus - isso não é contrário ao desejo de Deus

quanto à quietude que Deus requer em um

espírito satisfeito.

Mas ao que, então, será perguntado, esta

quietude de espírito se opõe?

1. Ele se opõe a murmurar e repicar nas mãos de

Deus, como os israelitas descontentes

frequentemente faziam. Se não podemos

suportar isso em nossos filhos ou servos, muito

menos Deus pode suportar isso em nós.

2. A irritação e preocupação, que é um grau além

de murmurar. Lembro-me do ditado de um

pagão: "Um homem sábio pode sofrer, mas não

ficar aborrecido com suas aflições". Existe um

vasto diferencial entre uma gentil aflição e uma

perturbação desordenada.

3. Para a turbação do espírito, quando os

pensamentos se desdobram e trabalham de

maneira confusa, de modo que as afeições são

como a multidão indisciplinada nos Atos, que

sabiam com que propósito se haviam reunido. O

Senhor espera que você fique em silêncio sob

sua vara de correção e, como foi dito em Atos

19:36, você deve ficar quieto e não fazer nada

precipitadamente.

25

4. Ele se opõe a um espírito instável e agitado,

por meio do qual o coração se distrai do dever

presente que Deus requer em nossos vários

relacionamentos, em relação a Deus, a nós

mesmos e aos outros. Devemos premiar mais o

dever do que nos distrair com todas as ocasiões

triviais. De fato, um cristão valoriza tanto todo

serviço de Deus que, embora alguns possam ser,

aos olhos do mundo e da razão natural, um

negócio leve e vazio, elementos mórbidos ou

insensatez, mas, como Deus o chama, a

autoridade do comando. Assim, surpreende o

seu coração que ele está disposto a gastar-se e a

ser gasto em descarregá-lo.

É uma expressão de Lutero que as obras

comuns, feitas com fé, são mais preciosas do

que o céu e a terra. E se isto é assim, e um cristão

sabe disso, ele não deve ser desviado por

pequenos assuntos, mas deve responder a toda

distração, e resistir a toda tentação, como

Neemias fez em relação a Sambalate, Gesem e

Tobias, quando eles teriam impedido a

construção do muro de Jerusalém, com isto:

"Estou fazendo grande obra, de modo que não

poderei descer; por que cessaria a obra,

enquanto eu a deixasse e fosse ter convosco?"

(Neemias 6: 3).

26

5. Ele se opõe aos cuidados que consomem

muita distração. Um coração misericordioso

estima tanto a sua união com Cristo e a obra que

Deus estabelece que não aceitará de bom grado

que nada venha para sufocá-lo ou enfraquecê-

lo. Um cristão está desejoso de que a Palavra de

Deus tome posse tão completa dele a ponto de

dividir entre alma e espírito (Hebreus 4:12), mas

ele não permitiria que o medo e o ruído das más

notícias tomassem tal poder em sua alma

fazendo uma divisão e luta, como os gêmeos no

ventre de Rebeca. Um grande homem permitirá

que pessoas comuns fiquem do lado de fora de

suas portas, mas ele não permitirá que elas

entrem e façam barulho em seu quarto quando

ele deliberadamente se aposentar de todos os

negócios mundanos. Assim, um espírito bem-

humorado pode investigar as coisas fora do

mundo e sofrer alguns cuidados e medos

comuns para invadir os subúrbios da alma, de

modo a tocar levemente os pensamentos. No

entanto, não será de forma alguma uma

intrusão na sala privada, que deve ser

totalmente reservada para Jesus Cristo como

seu templo interior.

6. Ele se opõe a afundar em desânimos. Quando

as coisas não caem de acordo com a expectativa,

quando a maré das segundas causas é tão baixa

que vemos pouco em meios externos para

27

sustentar nossas esperanças e corações, então o

coração começa a raciocinar como fez em 2 Reis

7: 2: Se o Senhor abrisse as janelas do céu, como

deveria ser isso? Nós nunca consideramos que

Deus pode abrir os olhos dos cegos com barro e

saliva, ele pode trabalhar acima, além, e até

mesmo contrariamente aos meios. Muitas

vezes, ele faz as mais belas flores dos esforços do

homem murcharem e faz com que coisas

improváveis passem, a fim de que a glória do

empreendimento possa ser dada a Si mesmo. De

fato, se o seu povo precisa de milagres para

realizar sua libertação, os milagres caem tão

facilmente das mãos de Deus como para dar pão

ao seu povo diariamente. Muitas vezes, a bênção

de Deus é um segredo de seus servos, de modo

que eles não sabem de que caminho está vindo,

como "não vereis o vento, nem vereis chuva,

mas o vale se encherá de água" (2 Reis 3 : 17).

Deus quer que dependamos dele, embora não

vejamos como isso pode acontecer; de outra

forma, não mostramos um espírito quieto.

Embora uma aflição esteja em você, não deixe

seu coração afundar nela. Tanto quanto o seu

coração afunda e você está desanimado sob

aflição, você precisa aprender muito essa lição

de contentamento.

28

7. Ele se opõe a mudanças pecaminosas e

evasões para obter alívio e ajuda. Vemos esse

tipo de coisa em Saul correndo para a feiticeira

de Endor e oferecendo sacrifícios antes que

Samuel viesse. Não, o bom rei Josafá se une a

Acazias (2 Crônicas 20:35). E Asa dirige-se a Ben-

Hadade, rei da Síria, em busca de ajuda, não

confiando no Senhor (2 Crônicas 16: 7,8),

embora o Senhor tenha entregue o exército

etíope em suas mãos, consistindo de milhares

de pessoas (2 Crônicas 14: 12). E o bom Jacó

juntou-se a sua mãe mentindo para Isaque; não

contente em aguardar o tempo de Deus e usar os

meios de Deus, ele fez uma grande pressa e saiu

do seu caminho para obter a bênção que Deus

pretendia para ele. Assim, muitos agem, através

da corrupção de seus corações e da fraqueza de

sua fé, porque eles não são capazes de confiar

em Deus e segui-lo plenamente em todas as

coisas e sempre. Por esta razão, o Senhor

frequentemente segue os santos com muitas

dolorosas cruzes temporais, como vemos no

caso de Jacó, embora eles obtenham a

misericórdia. Pode ser que o seu coração carnal

pense, eu não me importo como eu sou livrado,

se eu puder ser libertado dele. Não ocorre tantas

vezes em alguns de seus corações, quando

alguma cruz ou aflição acontece com vocês?

Você não experimenta tais trabalhos de espírito

como isto? Oh, se eu pudesse ser libertado dessa

29

aflição de alguma forma, eu não me importaria -

seus corações estão longe de estarem quietos.

Esta mudança pecaminosa é a próxima coisa

que está em oposição à quietude que Deus

requer em um espírito contente.

8. A última coisa a que a quietude de espírito é o

oposto disso é o surgimento desesperado do

coração contra Deus por meio de rebelião. Isso é

o mais abominável. Espero que muitos de vocês

tenham aprendido até agora a se contentar em

restringir seus corações de tais desordens. No

entanto, a verdade é que não apenas homens

perversos, mas às vezes os próprios santos de

Deus encontram o começo disso, quando uma

aflição permanece por um longo tempo e é

muito severa e uma aflição permanece por

muito tempo e é muito severa e pesada para

eles, e os atinge, por assim dizer, na veia mestra.

Eles acham em seus corações algo para

levantar-se contra Deus, seus pensamentos

começam a borbulhar, e suas afeições começam

a se mover em rebelião contra o próprio Deus.

Especialmente é este o caso daqueles que, além

de suas corrupções, têm uma grande dose de

melancolia. O diabo trabalha tanto na corrupção

de seus corações quanto na doença melancólica

de seus corpos, e embora muita graça possa

30

estar por baixo, ainda que sob aflição, pode

haver alguns levantes contra o próprio Deus.

Agora a quietude cristã se opõe a todas essas

coisas. Quando a aflição vem, seja o que for, você

não murmura; embora você sinta isso, embora

faça seu clamor a Deus, embora deseje ser

liberto, e busque-o por todos os meios, ainda

que não murmure, não se preocupe nem se

aborreça, não há turbação de espírito em você,

não uma instabilidade, não há medos distraídos

em seus corações, nenhum desânimo

afundando, nenhuma mudança indigna,

nenhum surgimento de rebelião contra Deus de

qualquer forma: Isto é quietude de espírito sob

uma aflição, e essa é a segunda coisa , quando a

alma é tão capaz de suportar uma aflição quanto

manter-se quieta sob ela.

3. Agora a próxima coisa que quero explicar na

descrição é isso, é um quadro inspirado,

tranquilo e gracioso de espírito.

É um quadro de espírito e também um quadro

gracioso. O contentamento é um negócio de

alma. Primeiro, é interno; em segundo lugar,

quieto; em terceiro lugar, é uma estrutura

sossegada de espírito. Quero dizer três coisas

quando digo que o contentamento consiste no

quadro quieto do espírito de um homem.

31

1. Que é uma graça que se espalha por toda a

alma. É no julgamento, isto é, o julgamento da

alma de um homem ou mulher tende a acalmar

o coração - no meu julgamento estou satisfeito.

Uma coisa é ficar satisfeito com o julgamento e

a compreensão de alguém, de modo a poder

dizer: Esta é a mão de Deus e é o que é adequado

à minha condição ou melhor para mim.

Embora eu não veja a razão da coisa, ainda assim

estou satisfeito com o meu julgamento sobre

isso. Então é nos pensamentos de um homem ou

mulher. Quando meu julgamento é satisfeito,

meu pensamento é mantido em ordem, de

modo que passe por toda a alma.

Há uma consciência interna testificada no

espírito de que Deus está agradado conosco, e

que sendo assim aprovados pelo Seu Juízo,

ficamos contentes ainda que em meio às

circunstâncias mais adversas ou pareceres

contrários daqueles que julgam segundo a

carne.

Em alguns, há um contentamento parcial. Não é

a estrutura da alma, mas alguma parte da alma

tem algum contentamento. Muitos homens

podem estar satisfeitos em seu julgamento

sobre algo que não pode, por sua vida, dominar

suas afeições, nem seus pensamentos, nem sua

32

vontade. Não duvido que muitos de vocês

conheçam isso em sua própria experiência, se

observarem o funcionamento de seus próprios

corações. Você não pode dizer quando uma

certa aflição acontece com você, mas pode

bendizer a Deus que está satisfeito em seu

julgamento sobre isso? Eu vejo a mão de Deus e

devo estar contente, sim, no meu julgamento,

estou convencido de que a minha é uma boa

condição.

Mas não posso, para minha vida, dominar meus

pensamentos, vontade e afeições.

Acho que sinto meu coração pesado e triste e

mais do que deveria ser; ainda meu julgamento

está satisfeito. Esta parecia ser a posição de Davi

no Salmo 42: "Ó minha alma, por que estás

inquieta?" No que diz respeito ao julgamento de

Davi, houve um contentamento, isto é, seu

julgamento foi satisfeito quanto à obra de Deus

sobre ele. Ele estava perturbado, mas não sabia

por que: “Ó minha alma, por que estas

perturbada dentro de mim?

Este é um salmo muito bom para aqueles que

sentem uma doença incômoda e atormentada

em seus corações a qualquer momento, para ser

lido e cantado. Ele diz uma ou duas vezes

naquele Salmo: Por que tu rejeitas, ó minha

33

alma? e no versículo 5: “Por que estás abatida, ó

minha alma? Por que te perturbas dentro de

mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a

ele, meu auxílio e Deus meu.”

Davi teve o suficiente para acalmá-lo, e o que ele

tinha prevaleceu com seu julgamento, pois

sabia que Deus era com Ele, e isto o acalmava e

lhe dava esperança em sua aflição. Mas depois

de ter prevalecido com seu julgamento, ele não

conseguiu mais. Ele não poderia obter essa

graça de contentamento para percorrer todo o

quadro de sua alma.

Às vezes, uma grande quantidade de

perturbações está envolvida na obtenção de

contentamento nos julgamentos das pessoas,

isto é, para satisfazer seu julgamento sobre sua

condição. Se você vier a muitos, sobre os quais a

mão de Deus está, talvez, de uma maneira

dolorosa, e procure satisfazê-los e dizer-lhes que

não têm motivo para ficarem tão inquietos, eles

dirão: “Oh, não há motivo?”, diz o espírito

conturbado, então não há motivo para que

alguém fique inquieto. Nunca houve tamanha

aflição como a que eu sinto. E eles têm cem

coisas com as quais evadir a força do que lhes é

dito, de modo que você não pode sequer chegar

a seus julgamentos para satisfazê-los. Mas há

muita esperança de alcançar contentamento, se

34

uma vez seus julgamentos estiverem satisfeitos,

se você puder sentar e dizer em seu julgamento:

"Eu vejo boas razões para estar contente". No

entanto, mesmo quando você chegou tão longe,

você ainda pode ter muito a ver com seus

corações depois. Há tal desleixo em nossos

pensamentos e afetos que nossos julgamentos

nem sempre são capazes de governar nossos

pensamentos e afeições. É isso que me faz dizer

que o contentamento é uma estrutura de

espírito interior, tranquila e graciosa - toda a

alma, julgamento, pensamentos, vontade,

afeições e tudo está satisfeito e quieto. Suponho

que apenas ao abrir esse assunto você começa a

ver que é uma lição que precisa ser aprendida, e

que, se o contentamento é assim, não é

facilmente obtido.

2. O contentamento espiritual vem da estrutura

da alma. O contentamento de um homem ou

mulher que é justamente satisfeito não vem

tanto de argumentos externos ou de qualquer

ajuda externa, como da disposição de seus

próprios corações. A disposição de seus

próprios corações provoca e produz esse

contentamento gracioso, em vez de qualquer

coisa externa.

Deixe-me me explicar. Alguém está perturbado,

suponha que seja uma criança ou um homem ou

35

uma mulher. Se você vier e trouxer alguma

coisa grande para agradá-los, talvez isso os

acalme e eles se sintam contentes. É a coisa que

você traz que os acalma, não a disposição de seus

próprios espíritos, nem qualquer bom

temperamento em seus próprios corações, mas

a coisa externa que você os traz. Mas quando um

cristão está contente no caminho certo, o

silêncio vem mais do temperamento e

disposição de seu próprio coração do que de

qualquer argumento externo ou da posse de

qualquer coisa no mundo.

Eu revelaria isso ainda mais a você com essa

analogia: ficar contente como resultado de

alguma coisa externa é como aquecer as roupas

de um homem junto ao fogo. Mas estar contente

por uma disposição interior da alma é como o

calor que as roupas de um homem têm do calor

natural do corpo. Um homem que é saudável no

corpo veste suas roupas, e talvez a princípio,

numa manhã fria, eles sintam frio. Mas depois

de um pouco de tempo, eles estão aquecidos.

Agora, como eles se aqueceram? Eles não

estavam perto do fogo? Não, isso veio do calor

natural de seu corpo. Agora, quando um homem

doentio, o calor natural de cujo corpo se

deteriorou, veste suas roupas, elas não

esquentam depois de muito tempo. Ele deve

36

aquecê-las junto ao fogo e, mesmo assim, logo

estarão frias novamente.

Isso ilustrará os diferentes contentamentos dos

homens. Alguns são muito bondosos, e quando

uma aflição vem sobre eles, embora a princípio

pareça um pouco frio, depois de terem

suportado por um tempo, o próprio

temperamento de seus corações facilita suas

aflições. Eles são silenciosos e não se queixam

de qualquer descontentamento. Mas agora há

outros que têm uma aflição sobre eles e não têm

esse bom humor em seus corações. Suas

aflições são muito frias e problemáticas para

eles. Talvez, se você trouxer alguns argumentos

externos sobre eles como o fogo que aquece as

roupas, eles ficarão quietos por um tempo. Mas,

infelizmente, se lhes falta uma disposição

graciosa em seus próprios corações, esse calor

não durará muito. O calor do fogo, isto é, um

contentamento que resulta meramente de

argumentos externos, não durará muito. Mas

aquilo que vem do temperamento gracioso do

espírito de alguém durará. Quando vem do

espírito de um homem ou mulher - isso é

verdadeiro contentamento.

No entanto, teremos mais a dizer sobre isso,

explicando o mistério do contentamento.

37

3. É a estrutura do espírito que mostra o caráter

habitual dessa graça de contentamento. O

contentamento não é meramente um ato,

apenas um lampejo de bom humor. Você

encontra muitos homens e mulheres que, se

estiverem de bom humor, ficarão muito quietos.

Mas isso não vai acontecer. Não é um curso

constante. Não é o teor constante de seus

espíritos serem santos e graciosos sob a aflição.

Agora eu digo que o contentamento é uma

estrutura silenciosa de espírito e com isso quero

dizer que você deve encontrar homens e

mulheres de bom humor não apenas neste ou

naquele tempo, mas segundo o teor constante e

temperamento de seus corações. Um cristão

que, no constante teor e temperamento de seu

coração, pode manter-se sossegado com

constância aprendeu essa lição de

contentamento. Caso contrário, seu

cristianismo não vale nada, pois ninguém, por

mais furioso que seja em seu

descontentamento, não ficará quieto quando

estiver de bom humor.

Então, primeiro, o contentamento é um negócio

do coração; em segundo lugar, é o silêncio do

coração; e depois, em terceiro lugar, é um

quadro do coração.

38

4. O contentamento é um quadro gracioso do

coração.

De fato, no contentamento há um composto de

todas as graças, se o contentamento é espiritual,

se é verdadeiramente cristão. Há, digo, um

composto de muitos ingredientes preciosos, por

isso é nesta graça de contentamento, que

iremos mais desdobrar quanto à sua excelência.

Mas agora a estrutura graciosa do espírito está

em oposição a três coisas:

1. Em oposição à quietude natural de muitos

homens e mulheres. Alguns são tão

constituídos pela natureza que são mais quietos

e sossegados; outros são de constituição

violenta e esquentada e são mais impacientes.

2. Em oposição a uma resolução robusta. Alguns

homens através da força de uma resolução

robusta não parecem estar preocupados,

aconteça o que acontecer. Então eles não estão

inquietos tanto quanto os outros.

3. Por meio de distinção da força da razão natural

(embora não santificada), que pode acalmar o

coração em algum grau. Mas agora eu digo que

uma estrutura de espírito graciosa não é

meramente uma quietude do corpo que vem de

sua constituição natural e temperamento, nem

39

uma resolução robusta, nem meramente

através da força da razão.

Você perguntará: De que maneira a graça do

contentamento se distingue de tudo isso? Mais

se falará disso quando chegarmos a mostrar o

mistério do contentamento e as lições a serem

aprendidas. Mas agora podemos falar um pouco

por meio da distinção da quietude natural do

espírito e de tal constituição corporal que você

raramente os encontra inquietos. Agora,

marque essas pessoas e você verá que elas são

igualmente de um espírito muito monótono em

qualquer coisa boa; eles não têm rapidez ou

vivacidade de espírito em tais assuntos também.

Mas onde o contentamento do coração brota da

graça, o coração é muito rápido e vivo no serviço

de Deus. Sim, quanto mais qualquer coração

gracioso puder trazer-se numa disposição

contente, mais adequado será para qualquer

serviço de Deus. E assim como um coração

contente é muito ativo e ocupado na obra de

Deus, ele é muito ativo e ocupado em santificar

o nome de Deus na aflição que lhe ocorre.

Inclusive, sem isto, sem este serviço a Deus,

especialmente na reunião com os demais

crentes, não se poderia contar com a aprovação

divina, e com isto, não teríamos qualquer

contentamento operado pela graça.

40

A diferença é muito clara: aquele cuja

disposição é quieta não é inquietado como os

outros são, mas também não mostra qualquer

atividade de espírito para santificar o nome de

Deus em sua aflição. Mas, por outro lado, aquele

cujo contentamento é da graça não é inquietado

e mantém seu coração quieto com respeito a

aflição e problemas, e ao mesmo tempo não é

enfadonho ou pesado mas muito ativo para

santificar o nome de Deus na aflição que ele está

experimentando.

Pois, se um homem deve estar livre de

descontentamento e preocupação, não é

suficiente simplesmente não murmurar, mas

você deve estar ativo em santificar o nome de

Deus na aflição. Na verdade, isso vai diferenciá-

lo de uma resolução robusta para não ser

incomodado. Embora você tenha uma resolução

firme para não se incomodar, você faz questão

de consciência em santificar o nome de Deus

em sua aflição e é daí que vem sua resolução?

Essa é a principal coisa que traz tranquilidade de

coração e ajuda contra o descontentamento em

um coração cortês. Eu digo, o desejo e cuidado

que sua alma tem de santificar o nome de Deus

em uma aflição é o que acalma a alma, e isto é o

que falta aos outros.

41

Uma quietude que vem da forma da razão

também não faz isso. Diz-se de Sócrates que,

embora ele fosse apenas um pagão, ele nunca

mudaria seu semblante, fosse o que fosse, e

teria esse poder sobre seu espírito apenas pela

força da razão e da moralidade. Mas o

contentamento gracioso vem de princípios

além da força da razão. Eu não posso

desenvolver isso até que venhamos a desvendar

o mistério do contentamento espiritual.

Sócrates, como tudo fazia para sua própria

glória, não poderia contar com o agrado de

Deus, e portanto, não poderia conhecer o

verdadeiro contentamento espiritual que

decorre da consciência do nosso amor e serviço

ao Senhor, para a Sua exclusiva glória.

Eu lhe darei apenas uma marca da diferença

entre um homem ou uma mulher que está

contente de uma maneira natural e aquele que

é contencioso de um modo espiritual:

Aqueles que estão contentes de uma maneira

natural se superam quando as aflições externas

os atingem e ficam contentes. Eles ficam

contentes também mesmo quando cometem

pecado contra Deus. Quando eles têm cruzes

exteriores ou quando Deus é desonrado, é tudo

o mesmo para eles; se eles são cruzados ou se

42

Deus é cruzado. Mas um coração misericordioso

que se contenta com sua própria aflição, se

erguerá fortemente quando Deus for

desonrado.

5. A quinta característica é que o contentamento

está operando livremente e tomando prazer na

disposição de Deus.

É um trabalho livre do espírito. Há quatro coisas

a serem explicadas nesta liberdade de espírito:

1. Que o coração é prontamente trazido. Quando

alguém faz algo livremente, ele não precisa de

muito movimento para fazê-lo. Muitos homens

e mulheres, quando as aflições pesam sobre

eles, podem ser levados a um estado de

satisfação com grande prazer. Finalmente,

talvez, eles possam ser levados a acalmar seus

corações em sua aflição, mas apenas com uma

grande quantidade de problemas, e não de todo

livremente. Se eu desejo uma coisa de outra

pessoa e a obtenho com muita dificuldade, não

há liberdade de espírito aqui. Quando um

homem é livre em uma coisa, apenas mencione

e imediatamente ele o faz. Então, se você

aprendeu esta arte de contentamento, você não

apenas ficará contente e tranquilizará seu

coração depois de um grande tempo, mas tão

logo você venha a ver que é a mão de Deus, seu

43

coração age prontamente e se fecha

imediatamente com o Senhor e a Sua vontade.

2. É livremente, isto é, não por restrição. Não,

como dizemos, paciência pela força.

Assim, muitos dirão que você deve estar

contente: Esta é a mão de Deus e você não pode

evitá-la. Oh, mas esta é uma expressão muito

baixa para os cristãos.

No entanto, quando os cristãos vêm visitar um

ao outro, eles dizem: Amigo (ou vizinho), você

deve estar contente. Não, deveria ser:

"prontamente e livremente estarei contente". É

apropriado para meu coração ceder a Deus e

estar contente. Acho que é natural que minha

alma esteja contente. Oh, você deve responder

aos seus amigos para que venham e digam que

devem estar contentes: Não, estou disposto a

ceder a Deus e estou livremente satisfeito. Esse

é o segundo ponto sobre a liberdade de espírito.

Agora um ato livre vem de maneira racional.

Isso é liberdade; não vem pela ignorância,

porque não conheço melhor condição ou

porque não sei por que minha aflição ocorre,

mas vem através de um julgamento santificado.

É por isso que nenhuma criatura, a não ser uma

criatura racional, pode fazer um ato de

44

liberdade. A liberdade de ação é apenas em

criaturas racionais e vem daí, pois é apenas a

liberdade que é feita de uma maneira racional.

Liberdade natural é quando eu, pelo meu

julgamento, veja o que deve ser feito, entendo a

coisa, e meu julgamento concorda com o que eu

entendo: isso é feito livremente.

Mas se um homem faz algo, não entendendo o

que ele está fazendo, dele não pode ser dito fazê-

lo livremente. Suponha que uma criança tenha

nascido na prisão e nunca tenha saído dela. Ele

está contente, mas por quê? Porque ele nunca

soube de nada melhor. Seu contentamento não

é um ato livre. Mas para os homens e mulheres

que sabem melhor, que sabem que a condição

em que se encontram é uma condição aflita e

triste, e ainda por um julgamento santificado

podem trazer seus corações ao contentamento -

isso é liberdade.

3. Essa liberdade está em oposição à mera

estupidez. Um homem ou mulher pode se

contentar apenas com a falta de sentido. Isto não

é livre, mais do que um homem que está

paralisado de um modo mortal e não o sente

quando o beliscado é paciente livremente. Mas

se alguém deve ter sua carne beliscada e sentir

isso, e ainda assim por tudo isso pode controlar-

se e fazê-lo livremente, isso é outro assunto.

45

Então é aqui: muitos se contentam com a mera

estupidez. Eles têm uma paralisia morta sobre

eles. Mas um coração gracioso tem bom senso e

ainda assim está contente e, portanto, é livre.

6. O contentamento é enviado livremente e

toma prazer na disposição de Deus.

Submeter-se à disposição de Deus - O que é isso?

A palavra submeter não significa mais nada a

não ser enviar sob. Assim, em alguém que está

descontente, o coração será indisciplinado e até

mesmo se elevará acima de Deus até onde

prevalece o descontentamento.

Mas agora vem a graça do contentamento e o

envia, pois submeter é mandar sob uma coisa.

Agora, quando a alma vem para ver seu próprio

desleixo - a mão de Deus está trazendo uma

aflição e, ainda assim, meu coração está

perturbado e descontente - o que, ela diz, você

estará acima de Deus? Não é esta a mão de Deus

e deve a sua vontade ser considerada mais do

que a de Deus? Oh, para baixo! Oh alma, rebaixe-

se! Mantenha sob! mantenha baixo! Mantenha-

se sob os pés de Deus! Você está sob os pés de

Deus e fica sob os pés dele! Mantenha-se sob a

autoridade de Deus, a majestade de Deus, a

soberania de Deus, o poder que Deus tem sobre

você! A alma pode se submeter a Deus no

46

momento em que pode ser enviada sob o poder

e autoridade e soberania e domínio que Deus

tem sobre ela. Esse é o sexto ponto, mas nem

isso é suficiente.

Você não alcançou essa graça de

contentamento, a menos que o próximo ponto

seja verdadeiro sobre você.

7. O contentamento toma prazer na disposição

de Deus.

Isto é assim quando eu estou bem satisfeito com

o que Deus faz, na medida em que eu posso ver

Deus nele, embora, como eu disse, eu possa ser

sensível à aflição, e possa desejar que Deus no

devido tempo a remova e posso usar meios para

removê-la. No entanto, estou bem satisfeito, na

medida em que a mão de Deus está nela. Estar

bem satisfeito com a mão de Deus é maior do

que o anterior. Vem daí: não vejo apenas que eu

deveria estar contente nessa aflição, mas vejo

que há algo bom nisso. Eu acho que há mel nesta

pedra, e então eu não apenas digo, devo, ou vou

me submeter à mão de Deus. Não, a mão de Deus

é boa, é bom que eu esteja aflito. Reconhecer

que é apenas que estou aflito é possível em

alguém que não está verdadeiramente

contente. Eu posso estar convencido de que

Deus lida justamente nesse assunto, ele é justo

47

e é certo que eu me submeta ao que ele fez; O

Senhor fez retamente de todas as maneiras! Mas

isso não é suficiente! Você deve dizer: Boa é a

mão do Senhor. Era a expressão do velho Eli:

"Boa é a mão do Senhor", quando era uma

palavra dolorida e difícil. Foi uma palavra que

ameaçou coisas muito graves para Eli e sua casa,

e mesmo assim Eli disse: Boa é a palavra do

Senhor. Talvez, alguns de vocês possam dizer,

como Davi, "É bom que eu tenha sido afligido",

mas vocês devem chegar a isso: "É bom que eu

esteja aflito". Não apenas bom quando você vê o

bom fruto que isto produziu, mas para dizer

quando você está aflito, É bom que eu esteja

aflito. Qualquer que seja a aflição, ainda que pela

misericórdia de Deus a minha seja uma boa

condição. É de fato, o topo e a altura desta arte de

contentamento para chegar a este ponto e para

poder dizer: “bem, minha condição e aflições

são assim e assim, e muito dolorosas; contudo,

pela misericórdia de Deus, estou em boas

condições, e a mão de Deus é boa apesar de

tudo!”

Eu deveria ter lhe dado várias Escrituras sobre

isso, mas eu lhe darei uma ou duas, que são

muito impressionantes. Você vai pensar que é

uma lição difícil chegar não apenas a ficar

sossegado, mas sentir prazer na aflição. “Na casa

dos justos há muito tesouro, mas nas riquezas

48

dos ímpios há angústia.” (Provérbios 15: 6): aqui

está uma Escritura para mostrar que um

coração misericordioso tem motivos para dizer

que está em boas condições, o que quer que seja.

Na casa dos justos há muito tesouro; sua casa -

que casa? Pode ser um chalé pobre, e talvez ele

não tenha um banco para sentar. Talvez ele seja

forçado a sentar-se em um toco de madeira ou

parte de um bloco em vez de um banquinho, ou

talvez ele tenha apenas uma cama para se deitar,

ou uma refeição diária para comer. No entanto,

o Espírito Santo diz: Na casa do justo há muito

tesouro. Deixe o homem justo ser o homem

mais pobre do mundo - pode ser que alguém

tenha vindo e levado todos os bens de sua casa

por dívidas. Talvez sua casa seja saqueada e tudo

tenha acabado; ainda assim, na casa do justo há

muito tesouro. O homem justo nunca pode ser

tão pobre, ter sua casa tão fuzilada e estragada,

mas haverá muito tesouro por dentro. Se ele

tiver apenas um prato ou uma colher ou

qualquer coisa no mundo em sua casa, haverá

muito tesouro enquanto ele estiver lá. Há a

presença de Deus e a bênção de Deus sobre ele,

e nisso há muito tesouro. Mas nas receitas dos

ímpios há problemas. Há mais tesouro na casa

do corpo mais pobre, se ele é piedoso, do que na

casa do maior homem do mundo, que tem seus

finos trajes e camas e cadeiras bem trabalhadas

e sofás e armários de pratos e afins. O que quer

49

que ele tenha, ele não tem tanto tesouro como

há na casa da mais pobre alma justa.

Não é de se admirar, portanto, que Paulo

estivesse contente, por um ou dois versos

depois do meu texto que você leu: “Recebi tudo

e tenho abundância; estou suprido.” (Filipenses

4:18). Eu tenho tudo? Pobre homem! o que Paulo

tinha para fazê-lo dizer que ele tinha tudo? Onde

havia um homem mais aflito do que Paulo? Ele

se encontrava em uma prisão em Roma quando

escreveu aos filipenses. Muitas vezes ele não

tinha farrapos para pendurar sobre seu corpo

para cobrir sua nudez. Ele não tinha pão para

comer, muitas vezes estava nu e dizia: "Mas eu

tenho tudo", diz Paulo, por tudo isso. Sim, você

encontrará em 2 Coríntios: Ele professa lá que

ele possui todas as coisas: “entristecidos, mas

sempre alegres; pobres, mas enriquecendo a

muitos; nada tendo, mas possuindo tudo.” (2

Coríntios 6:10).

Marque o que ele diz - é "como não tendo nada",

mas "possuindo todas as coisas". Ele não diz:

Como possuindo todas as coisas, mas possuindo

todas as coisas. Eu tenho muito pouco no

mundo, ele diz, mas ainda possuindo todas as

coisas. Então você vê que um cristão tem motivo

para ter prazer na mão de Deus, qualquer que

seja sua mão.

50

8. A oitava coisa no contentamento é submeter-

se e tomar prazer na disposição de Deus.

Isto é, a alma que aprendeu esta lição de

contentamento olha para Deus em todas as

coisas. Ele não olha para os instrumentos e os

meios, de modo a dizer que tal homem fez isso,

que foi a falta de razoabilidade de tais e tais

instrumentos, e uso bárbaro semelhante para

tal; mas ele olha para Deus. Um coração

satisfeito procura a disposição de Deus e se

submete à disposição de Deus, isto é, ele vê a

sabedoria de Deus em tudo. Em sua submissão,

ele vê sua soberania, mas o que faz com que ele

tenha prazer é a sabedoria de Deus. O Senhor

sabe ordenar as coisas melhor do que eu. O

Senhor vê mais do que eu; eu só vejo as coisas no

momento, mas o Senhor vê um grande

momento a partir de agora. E como eu sei, se não

fosse por essa aflição, eu deveria ter sido

arruinado. Sei que o amor de Deus também pode

suportar uma condição aflita, como uma

condição próspera. Existem raciocínios desse

tipo em um espírito satisfeito, submetendo-se à

disposição de Deus.

9. A última coisa é, que isto está em cada

condição.

Agora vamos ampliar isso um pouco.

51

1. Submeter-se a Deus em qualquer aflição que

nos aconteça: quanto ao tipo de aflição.

2. Quanto ao tempo e continuidade da aflição.

3. Quanto à variedade e mudanças de aflição: o

que elas forem, contudo, deve ser uma

submissão para a eliminação por Deus em cada

condição.

1. Quanto ao tipo de aflição. Muitos homens e

mulheres em geral dizem que devem se

submeter a Deus em aflição; Suponho que se

você fosse agora de uma extremidade desta

congregação a outra, e falasse assim para toda

alma: "Você não se submeteria à disposição de

Deus, em qualquer condição que ele pudesse

lhe colocar?", Você diria, Deus não permita que

seja de outro modo! Mas nós temos um ditado,

há uma grande dose de engano nas declarações

gerais. Em geral, você se submeteria a qualquer

coisa; mas e se for neste ou naquele caso

particular que mais o atravessa? - Então, tudo

menos isso! Geralmente, estamos aptos a

pensar que qualquer condição é melhor que

aquela em que Deus nos colocou. Agora, isso

não é contentamento; não deve ser apenas para

qualquer condição em geral, mas para o tipo de

aflição, incluindo aquilo que mais o aflige. Deus,

pode ser, atinge você em seu filho. - Oh, se

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tivesse sido em minhas posses você diz, eu

ficaria contente! Talvez ele lhe atinja em seu

casamento. Oh, você diz, eu preferiria ter sido

afetado pela minha saúde. E se ele tivesse lhe

atingido em sua saúde ... "Ah, então, se tivesse

sido no meu negócio, eu não teria me

importado." Mas não devemos ser nossos

próprios escultores. Quaisquer que sejam as

aflições em que Deus possa nos colocar,

devemos estar contentes nelas.

2. Deve haver uma submissão a Deus em toda

aflição, quanto ao tempo e continuação da

aflição. Talvez eu pudesse me submeter e ficar

contente, diz alguém, mas essa aflição tem

estado em mim há muito tempo, três meses, um

ano, muitos anos, e eu não sei como ceder e me

submeter a ela, minha paciência está

desgastada e quebrada. Eu posso até ter uma

aflição espiritual - você pode se submeter a

Deus, você diz, em qualquer aflição exterior,

mas não em uma aflição da alma.

Ou se fosse a retirada da face de Deus - No

entanto, se isso tivesse acontecido por pouco

tempo, eu poderia me submeter; mas buscar a

Deus por tanto tempo e ainda assim ele não

aparece, Oh, como suportarei isso? Nós não

devemos ser nossos próprios operadores para o

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tempo de libertação mais do que para o tipo e

forma de libertação.

Eu lhe darei uma Escritura ou duas sobre isso.

Que devemos nos submeter a Deus tanto para o

tempo quanto para o tipo de aflição. Veja o final

do primeiro capítulo de Ezequiel: "Quando o vi,

caí sobre o meu rosto e ouvi a voz de alguém que

falou". O Profeta foi lançado em seu rosto, mas

por quanto tempo ele deve deitar-se em seu

rosto? E ele disse-me: “Filho do homem, fica em

pé e eu falarei contigo. E entrou o espírito em

mim, quando falou comigo e me pôs de pé.”

Ezequiel foi lançado em seu rosto, e ali ele deve

deitar-se até que Deus lhe peça que se levante;

sim, e não apenas assim, mas até que o Espírito

de Deus entrou nele e permitiu que ele se

levantasse. Então, quando Deus nos derruba,

devemos nos contentar em ficar deitados até

que Ele nos peça para se levantar, e o Espírito de

Deus entra em nós para nos capacitar a se

levantar. Você sabe como Noé foi colocado na

Arca - certamente ele sabia que havia muita

aflição na Arca, com todos os tipos de criaturas

com ele por doze meses juntos - era uma coisa

poderosa, mas Deus o havia calado, mesmo que

as águas fossem amenizadas, Noé não deveria

sair da Arca até que Deus lhe desse uma

proposta. Assim, embora estejamos calados em

grandes aflições, e possamos pensar nisso e

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naquilo e nos outros meios para sair dessa

aflição, ainda assim, até que Deus abra a porta,

devemos estar dispostos a ficar; Deus nos

colocou e Deus nos tirará. Assim, lemos nos

Atos de Paulo, quando eles o haviam trancado

na prisão e teriam lhe dito para sair. Não, disse

Paulo, eles nos prenderam e eles devem vir nos

libertar. Assim, de uma maneira santa e

graciosa, deve uma alma dizer: Bem, esta aflição

em que sou trazido é pela mão de Deus, e estou

contente em estar aqui até que Deus me tire por

Si mesmo. Deus requer isto em nossas mãos,

que nós não devamos estar dispostos a sair até

que ele venha e nos busque.

Em Josué 4:10 há uma história notável que pode

servir muito bem ao nosso propósito: lemos

sobre os sacerdotes que eles carregavam a arca

e ficavam no meio do Jordão (você sabe que

quando os filhos de Israel entraram na terra de

Canaã, atravessou o rio Jordão). Agora, para

atravessar o rio, o Jordão era uma coisa muito

perigosa, mas Deus lhes dissera para ir. Eles

podem ter medo da água que vem sobre eles.

Mas é dito que os sacerdotes que levavam a arca

ficaram no meio do Jordão até que tudo estava

terminado, que o Senhor ordenou a Josué que

falasse ao povo, de acordo com tudo o que

Moisés ordenara a Josué, e o povo se apressou e

passou. E aconteceu que, passado todo o povo,

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passou a arca do Senhor e os sacerdotes na

presença do povo. Agora foi da disposição de

Deus que todas as pessoas devem passar

primeiro, que devem estar seguras em terra;

mas os sacerdotes devem ficar parados até que

todas as pessoas tenham passado, e então eles

devem ter permissão para partir. Certamente,

para raciocinar e sentir, havia um grande perigo

em permanecer, pois o texto diz que as pessoas

apressaram-se. mas os sacerdotes devem ficar

até que o povo vá embora, fique até que Deus os

convoque para fora daquele lugar de perigo. E

tantas vezes prova que Deus tem o prazer de

dispor das coisas para que seus ministros

permaneçam mais em perigo do que o povo, e

também os magistrados e os que estão em

lugares públicos, o que deve fazer as pessoas

ficarem satisfeitas com uma menor posição em

que Deus as colocou. Embora sua posição seja

baixa, você não está no mesmo perigo que

aqueles que estão em uma posição mais alta.

Deus chama os que ocupam cargos públicos a

ficarem mais tempo no vão e no local de perigo

que outras pessoas, mas devemos nos contentar

em permanecer no Jordão até que o Senhor

tenha prazer em nos chamar para fora.

3. E então pela variedade de nossa condição.

Devemos nos contentar com a aflição em

particular, e o tempo, e todas as circunstâncias

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sobre a aflição - por vezes as circunstâncias são

aflições maiores do que as próprias aflições - e

pela variedade. Deus pode nos exercitar com

várias aflições, uma após a outra, como tem sido

muito perceptível, mesmo ultimamente, que

muitos que foram saqueados e saíram, depois

adoeceram e morreram; eles haviam fugido

para salvar suas vidas e depois a praga veio entre

eles; e se não essa aflição, pode ser outra. É

muito raro que uma aflição venha sozinha;

comumente, aflições não são coisas únicas, mas

elas vêm uma no pescoço de outra. Deus pode

atacar um homem em suas posses, depois em

seu corpo, depois em seu nome, esposa, filho ou

amigo querido, e assim acontece de várias

maneiras; é o caminho de Deus ordinariamente

(você pode achar isto pela experiência) que uma

aflição raramente vem só. Ora, isto é difícil,

quando uma aflição se segue após outra, quando

há uma variedade de aflições, quando há uma

mudança poderosa na condição de alguém, para

cima e para baixo, deste modo, e que: de fato há

o julgamento de um cristão. Agora deve haver

submissão à disposição de Deus neles. Lembro-

me que foi dito até mesmo de Catão, que era um

pagão, que nenhum homem o viu ser mudado,

embora ele tenha vivido em uma época em que

a comunidade era tão frequentemente mudada;

ainda assim é dito sobre ele, ele era o mesmo

ainda, embora sua condição tenha mudado, e

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ele passou por uma variedade de condições. Oh,

o mesmo poderia ser dito de muitos cristãos,

que apesar de suas circunstâncias serem

mudadas, ainda que ninguém pudesse vê-los

mudados, eles são os mesmos! Você viu o

temperamento gracioso, doce e santo em que

eles estavam antes? Eles ainda estão nele.

Assim, devemos nos submeter à disposição de

Deus em todas as condições. O contentamento é

a estrutura de espírito interior, tranquila e

graciosa, submetendo-se livremente e

recebendo prazer na disposição de Deus em

todas as condições: essa é a descrição, e nela

nove coisas distintas foram abertas, as quais

resumimos da seguinte forma:

Primeiro, que o contentamento é uma obra do

coração dentro da alma; em segundo lugar, é a

quietude do coração; em terceiro lugar, é a

estrutura do espírito; em quarto lugar, é um

quadro gracioso; em quinto lugar, é o trabalho

livre deste quadro gracioso; em sexto lugar, há

uma submissão a Deus, enviando a alma a Deus;

em sétimo lugar, há um prazer na mão de Deus;

oitavo, tudo é traçado à disposição de Deus; em

nono lugar, em todas as condições, por mais

dura que seja e por quanto tempo ela continue.

Agora, aqueles de vocês que aprenderam a se

contentar, aprenderam a alcançar essas várias

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coisas. Espero que a própria abertura dessas

coisas possa até agora funcionar em seus

corações, para que possa colocar suas mãos

sobre seus corações sobre o que foi dito, eu digo,

que o que está lhe dizendo qual é a lição pode

fazer com que você ponha suas mãos em seus

corações e diga: Senhor, vejo que há mais

contentamento cristão do que eu pensava, e

estou longe de aprender esta lição. De fato, eu só

aprendi meu ABC nesta lição de contentamento.

Eu estou apenas na classe inferior na escola de

Cristo, se é que estou nela. Falaremos dessas

coisas mais tarde, mas meu objetivo particular

ao abrir este ponto é mostrar que grande

mistério existe no contentamento cristão e

quantas lições distintas devem ser aprendidas,

para que possamos chegar a essa disposição

celestial, à qual o apóstolo Paulo alcançou.