sanchez paramo - 148.206.53.231
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UNIVERSIDAD AUTóNOMA DE MÉXICO
UNIDAD: IZTAPALAPA
DIVISIóN: C. S. H.
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGíA
TíTULO DE LA TESINA: CONCEPCIóN DE LA FUNCIóN SOCIAL DE LA PSICOLOGíA SOCIAL A PARTIR DEL ANALISIS DE ALGUNOS TRABAJOS DEL ÁREA DENOMINADA PROCESOS PSICOSOCIALES DE LOS FENóMENOS COLECTIVOS (PROYECTO DE TESINA)
ASESOR: JAIME PEÑA SANCHEZ
NOMBRE DEL ALUMNO: HURTADO PARAMO ALBERTO
MATRíCULA: 87337560
FECHA: 2 DE MARZO DE 1999
GENERACI~N: 87-94
UNIVERSIDAD AUTóNOMA METROPOLITANA UNIDAD
IZTAPALAPA
CONCEPCIóN DE LA FUNCIóN SOCIAL DE LA PSICOLOGíA SOCIAL A PARTIR DEL ANALISIS DE ALGUNOS TRABAJOS DEL ÁREA DENOMINADA PROCESOS PSICOSOCIALES DE LOS FENóMENOS COLECTIVOS (PROYECTO DE TESINA)
TESINA QUE PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADO EN PSICOLOGIA SOCIAL
PRESENTA: ALBERTO HURTADO PÁRAMO
Maestro Jahde Peña Sánchez
2 de marzo de 1999
í N D I C E
I I N T R O D U C C I ~ N ........ .............................. ................................... .....................
Págs .
.. 4
I . FUNCIóN SOCIAL DE LA PSICOLOGíA SOCIAL .................................................... 8
I1 . IDEOLOGíA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1 I I . O B J E T I V O S ...................................................................................................... 18
1V.PSICOLOGíA SOCIAL COGNlTlVA ......................................................................... 19
V . CONTEXTO SOCIAL DEL MODELO EDUCATIVO DE LA UAM .............................. 21
1 . DEFINICIóN DEL ESTADO MEXICANO ANTE LA EDUCACIóN SUPERIOR ........ 21
2 . LA UNIVERSIDAD AUTóNOMA METROPOLITANA Y LA POLíTICA EDUCATIVA 27
VI.ANÁLISIS DE LOS TRABAJOS DEL LABORATORIO ............................................. 30
V I I . C O N C L U S I 0 N E S ......................................................................................... 41
B I B L I O G R A F í A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Esta investigación, es el inicio de una tarea no concluida, la cual tiene el propósito
de generar la inquietud en los estudiantes que cursan los estudios de licenciatura de
psicología social, por la historia de la psicología social en México y su función social.
Espero que otros lleguen a interesarse por esta temática y puedan continuar con esta
labor, aunque posiblemente superen y difieran con lo que aquí se expone.
El contenido de esta tesina es producto de una serie de reflexiones que surgieron
durante el transcurso de mi formación académica, donde uno de los objetivos era adquirir
el título de licenciado en psicología social, pero sobre todo, egresar con una formación
sólida; también forma parte de una serie de reflexiones personales, de la cual fueron
testigos silenciosos, los pasillos de los edificios y las aulas de la Universidad.
Fuera y dentro del salón de clase, la conversación giraba sobre diversas
problemáticas epistemológicas, políticas y existenciales. En este fluir de experiencias
supimos distinguir entre campo de trabajo y mercado de trabajo. El mercado de trabajo
consiste en la oferta y demanda de nuestra fuerza de trabajo en instituciones que lo
solicitan; el campo de trabajo ocupaba aquel espacio amplio donde la injerencia de la
psicología social era necesaria, independientemente de estar sujeta a los caprichos del
mercado.
Muchos de los estudiantes recibieron la influencia de los maestros que impartieron
e imparten las materias que conforman el plan de estudios de la licenciatura, inclusive a
nuestra generación le tocó vivenciar el cambio del Plan de Estudio de la Licenciatura, es
decir que, pudimos experimentar el transito de una psicología social psicológica a una
psicología social sociológica, como así se afirmaba el documento.
El cambio de plan de estudios no se llevó acabo sin tropiezos, tubo como
antecedente una polémica al interior de la licenciatura entre los maestros primeramente y
después entre maestros y estudiantes. El debate se quedó abierto, para nosotros los
4
estudiantes, sin demeritar otros puntos, el de la imposición de la seriación de las materias
y su carencia de argumentación académica fueron problemas no resueltos.
A parte del trabajo en el aula, también nos formamos académicamente con
diversas lecturas, muchas de ellas realizadas por iniciativa propia, y otras por la exigencia
de las problemáticas de la realidad en general. Esto propició que vivenciáramos de una
manera directa el conflicto que se le presenta al estudiante cuando inicia su carrera, el
cual consiste en definir y precisar la labor psicosocial como un quehacer científico y su
relación con los problemas de la sociedad, que de alguna manera intuíamos que tenia que
ver con el divorcio entre lo aprendido en el aula y los problemas reales.
Los problemas que en ese momento nos preocupaban eran los siguientes: la
corrupción, la drogadicción, la delincuencia, la pobreza, el desempleo, la falta de
democracia y las lucha por la conquista de ésta, el conflicto guerrillero en el estado de
Chiapas, la contaminación ambiental, rezago educativo en todos los niveles de educación
y el autoritarismo en las universidades, el problema del SlDA y el deterioro de las
instituciones de salud oficiales, el narcotráfico y la crisis económica en el país aunado con
la globalización económica.
La dimensión de los problemas se presentaba amplia y compleja, en particular, de
todas las inquietudes nacidas a partir de las reflexiones y discusiones con maestros y
compañeros fui involucrándome en la temática de la función social de la psicología social,
se trataba de averiguar el papel que juega la psicología social en la realidad, su impacto
en la sociedad y su incidencia en los grandes problemas nacionales.
Pude percatarme que una manera de abordar las interrogantes consistía en hacer
una revisión exhaustiva de los trabajos del área denominada Procesos Psicosociales de
los Fenómenos Colectivos (PPFC). Por la limitante del tiempo se tubo que hacer un
recorte de los trabajos y sólo se analizan en esta tesina algunos trabajos que se agrupan
en el Laboratorio de Psicología Social (con este nombre se denomina a un tipo de trabajo
que se realizaba dentro de esta área).
5
Con los escritos del Laboratorio de Psicología se intentó hacer una labor de
reconstrucción de las nociones que permitirían dar cuenta de la concepción de función
social que se sustentaban en los escritos, y establer los elementos metateóricos que
conforma el ejercicio disciplinario. En ese sentido, en lugar de hacer una revisión completa
se eligieron cinco estudios, que en primer lugar ya conocía y en segundo lugar abordaban
una problemática política, lo cual permitía introducirse a la problemática.
Los conceptos que se tomaron como guía para indagar sobre la función social de la
psicología social fueron los siguientes: concepción teórica de la psicología social,
concepción de sujeto y sociedad, concepción de método y técnica ; problemas y temas
que aborda la psicología social a través de los escritos del área (PPFC). El
esclarecimiento de estos conceptos permiten establecer la función social de una
concepción de la psicología social, donde la ideología ocupa un papel relevante.
En la indagación de estas nociones, se considera que no pueden hacerse sin la
vinculación de los textos con el momento social, histórico y político que dio origen a la
Universidad Autónoma Metropolitana, espacio donde se realizaron los escritos.
El vínculo entre la realidad social y los escritos se expresó en la concepción de
ciencia que sustentan los autores, así como la concepción de metodología y técnicas de
estudio, concebidas acríticamente en sus presupuestos. AI realizar el análisis ideológico
se pudo establecer el nexo entre la imagen de ciencia que sostienen los escritos con el
modelo de modernización educativa neoliberal impulsado por el Estado Mexicano.
La tesina se encuentra estructurada de la manera siguiente: Un primer punto que
lleva por título “FUNCIóN SOCIAL DE LA PSICOLOGíA SOCIAL” donde se aborda el
planteamiento del problema y el por que, de la necesidad de hacerse la pregunta por la
función social de la psicología social; un segundo punto donde se exponen el concepto de
ideología; el tercer punto se plantean los objetivos de esta investigación; el cuarto punto
lleva por título Psicología Social Cognitiva,la quinta parte donde se expone el contexto
social en que surge el modelo de educación de la Universidad Autónoma de
Metropolitana, este se divide en dos partes: una dedicada a establecer la relación del
Estado con la educación superior en México y otro punto donde se aclara la relación del
6
Estado con la Universidad Autónoma de México. En seguida en el sexto punto se
analizan los trabajos del Área Procesos Psicosociales de los Fenómenos Colectivos
correspondientes al Laboratorio de esta Área. Termina esta tesina con la exposición de
las conclusiones.
I. FUNCIóN SOCIAL DE LA PSICOLOGíA SOCIAL
La importancia de la psicología social, como disciplina científica, se expresa en dos
niveles, el teórico y el práctico: Teórico porque históricamente sus nociones son
constructos conceptuales creados para tratar de establecer explicaciones acerca del
comportamiento y los problemas humanos; práctico porque el quehacer psicosocial no se
da en abstracto sino impacta con sus producciones de alguna manera a la sociedad.
El desarrollo de la ciencia no está al margen del desenvolvimiento social e histórico,
el conocimiento no se da aislado de las relaciones de producción de la vida, donde los
individuos dotados de materialidad enfrentan sus principales dificultades. En este sentido
la preocupación por la disciplina psicosocial está en relación a la incidencia que pueda
tener en la realidad.
Toda teoría, en ciencias sociales y en particular en la psicología social, parte de
una concepción del hombre y de la sociedad. La psicología social forma parte de la
historia de la humanidad, del ser y existir. Son los hombres, mediante su actuación, los
artífices de su porvenir; por este motivo esta disciplina científica cumple, una función
ontológica.
La psicología social como cualquier disciplina científica es una práctica social que
no está al margen de las contingencias humanas, el hecho de pertenecer al gremio de la
racionalidad científica no la aleja de la vida cotidiana y de la historia.’
Entender a la psicología social como una práctica social, como otras tantas
existentes es sujetarla a la crítica y análisis social, por lo cual “debe de proceder a una
deconstrucción de todos los supuestos acríticamente asumidos que infiltran de forma
subrepticia sus conceptualizaciones, sus teorías y sus procedimientos.”, (Las cursivas son
1 Ibáñez, Tomás. La tensión esencial de la psicología social”, en Teoría y método en psicología social, Anthropos, Barcelona, España, 1992 (Autores, textos y temas, Psicología, 17), escribe “que el conocimiento científico (y la propia racionalidad científica) constituye un fenómen plenamente social, marcado, por Io tanto, por la historicidad y por la contingencia propias de todas las prácticas humanas.” p. 20 (las cursivas son del autor).
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del autor). Aclarar y develar los supuestos inmersos en las teorías, procedimientos y
conceptos de la psicología social es una tarea impostergable que afecta directamente ala
función social de la psicología social.
2
La función de la psicología social consiste “en indagar los procesos de producción
de significados (procesos que siempre son sociales), y en poner al desnudo los implícitos
culturales que se esconden tras lo que <<las trampas del lenguaje>> nos incitan a aceptar
como propiedades universales y como <<categorías universales>> ahi~tóricas”~, (las
cursivas y los subrayados son del autor). El estudio de esta función social consiste en
realizar dos tareas una indagatoria de los procesos de producción de los significados, así
como el impacto significativo en los que reciben su mensaje y otra el esclarecimiento de
los presupuestos culturales e ideológicos que acompañan a la psicología social.
Pero esta tarea no seria posible si antes no se realiza una crítica epistemólogica de
las nociones que se dan por consabidas en una práctica científica que se precia de
verdadera, así lo escribe Pierre Bourdieu cuando propone la crítica o vigilancia
epistemológica, como la realización de “un esfuerzo por proporcionar a la vigilancia
epistemológica las armas indispensables para evitar el contagio de las nociones por las
p renoc i~nes~~~.
Para determinar la función social de la psicología social es preciso establecer los
límites y condiciones de verdad o falsedad de sus productos, el análisis se dirige entonces
al estudio del proceso de producción de significados. Esto implica dirigir las interrogantes
a la práctica científica la cual se encuentra dentro de un “sistema total de relaciones” no
exenta de “condiciones y posiciones socia le^".^
En este sentido, la psicología social no debe de ser aislada del contexto
sociocultural y del contexto socioeconómico donde se inscribe su práctica científica, de no
* Ibíd., p. 20. Ibíd., p. 19. Bourdieu, Pierre; Chamboredon, Jean-Claude et al. El oficio del sociologo, 5a ed., Siglo XXI, D. f., México,
Ibíd., p. 33.
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4
1985 (Teoría), p. 37. 5
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hacerlo así, sería tanto como reducirla a una mera abstracción, a una simple forma
carente de contenido y significación.
No hay una ciencia pura e inocente, la disciplina ocupa un lugar "epistémico" entre
la ciencia y la política, cumple una función social y esta atravesada por la ideología6. No
hay ciencia libre de valores que se pueda decir neutral, toda consideración del objeto de
estudio implica una interpretación valorativa. El científico representa un papel en la
sociedad, el cual no se elimina por decreto, aunque la posición social no sea consciente.
El investigador forma parte de una cultura específica que se cristaliza en la forma
en que piensa y tematiza los acontecimientos que estudia.
Tampoco existe una objetividad absoluta que al indagar por el objeto de estudio se
pueda poseer por completo, puesto que los acontecimientos se dan en la historia, los
limites de su acción se encuentran delimitados por el espacio - tiempo. En la
temporalidad, los sucesos se gestan sin llegar a su agotamiento, por eso el ejercicio
teórico debe ser orientado hacia una construcción teórica permanente de los fenómenos.
En el análisis de los textos científicos no debe desdeñarse el papel que cumple la
ideología en la práctica científica, el estudio metódico de la ideología permite establecer
los límites del conocimiento científico, escribe Pierre Bourdieu "Puede ser útil, como se ve,
considerar por una decisión metódica las profesiones de fe epistemológicas como
ideologías profesionales que buscan, en última instancia, justificar no tanto la ciencia
como al investigador, menos a la práctica real que a los límites impuestos a la práctica por
la posición y el pasado del in~estigador"~
Inclinarse por cierta teoría implica asumir una toma de posición política,
epistemológica y ante la vida', es decir ontológica. La posición social del investigador
actúa como un filtro que deja pasar influencias que se mezclan con la epistemología del
científico social. Afirma Bourdieu "El conjunto de características que definen a cada
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Cerutti Guldberg, Horacio. Hacia una metodo/ogía de /as ideas (filosóficas en América Latina), p. 12. Bourdieu. Op cit., p. 103. Mondragón González, Carlos. "Historia y Psicologia: Una perspectiva Episternológica", en Verdad Teoría y
práctica de la psicología, p. 17.
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investigador, a saber su tipo de formación (científica o literaria, canónica o ecléctica,
acabada o parcial, etc.), su status en la universidad o en relación con la universidad, su
dependencia de instituciones, sus inclinaciones de interés y su participación en los grupos
presión propiamente intelectuales (revistas científicas o extracientíficas, comisiones y
comités, etc.) concurren a determinar sus oportunidades de ocupar tal o cual posición, es
decir adherir a esta u otra posición, en el campo epistem~lógico.”~
El interés por realizar esta tesina nace de estas reflexiones, de tratar de establecer
cuál ha sido la función social de nuestra licenciatura, esclarecer sus presupuestos en una
práctica científica a partir del proceso de producción de significados y el papel que
representa la ideología en este proceso.
Considerar a la psicología social como una práctica social productora de
significados, es señalar una de sus principales características, es la de “afirmar que los
conocimientos de las ciencias sociales son intrínsecamente productivos.” y por lo tanto
impacta a la realidad produciendo “efectos sociales”lO. La función social de la psicología
social está ligada directamente con la actividad política, ella actúa como un agente
modificador de la realidad puesto que trasforma la manera de entender la sociedad, dice
Tomás Ibáñez “cualquier científico social que sea realmente eficaz tanto que científico, es
decir que produzca conocimientos ampliamente reconocidos y que aporte efectivamente
algo a su campo de especialidad, está actuando ineludiblemente como agente político
capaz de incidir, poco o mucho, a más corto o largo plazo, sobre <<la realidad>> social,
puesto que modifica nuestra forma de entenderla”” (El subrayado es del autor).
La disciplina se hace una imagen del vínculo entre teoría y práctica que es
esencialmente político. AI establecer los nexos entre política y ciencia no se descarta la
producción teórica. El papel que desempeña la ideología en el proceso de producción, de
la ciencia es central para determinar la función social de una práctica científica. En este
sentido hay una imagen de función social que se desprende de los trabajos del
Laboratorio de psicología, y esta representación depende en un grado alto de la ideología
9
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11
Bourdieu. Op cit., p. 103. Ibáñez. Op cit., p. 23. Id.
que se desprende de los escritos. En este sentido la ideología es una de las nociones
claves para entender la función social de nuestra disciplina.
Conocimiento y poder no están divorciados, aunque son dos cosas distintas, saber
y política están internamente vinculados. El discurso científico puede poseer filtros
ideológicos que proyecten una imagen de racionalidad científica, que la hagan ver como
un discurso al que se le deba una total sumisión. Replicar esta posición de sometimiento,
respecto a una práctica discursiva expresada en textos, es una de las tareas de este
trabajo.
Por discurso se entiendo aquel orden simbólico plasmado en textos que permite dar
sentido, obra y hablar juntos a los hombres previamente socializados, en este punto estoy
de acuerdo con la interpretación que Manfred Frank hace de Michel Foucault cuando
define discurso de la siguiente forma: “Llamamos discurso (con aproximación todavía un
poco vaga) a ese orden simbólico que permite a todos los miembros que fueron
socializados bajo su autoridad obrar y hablar juntos; supondremos pues que siempre hay
un orden del discurso, pero no necesariamente uno solo para todos los discursos.”’*
La reflexión ideológica no prescinde del análisis del discurso, entendido este como
la búsqueda de símbolos plasmados en el discurso (textos), los cuales permiten dar
sentido y obrar juntos a los hombres al haber un orden de por medio. Dicho orden está
plasmado en el discurso. El discurso es el “orden Intermedio” donde se “piensan todas
esas interpretaciones del mundo”, y son a partir de ese orden que “esas interpretaciones
del mundo” pueden derivar su e~pecificidad.’~ Este orden intermedio es la ideología, que
lejos de ser un discurso autónomo, volitivo, está socialmente condicionado por el poder y
la lucha de clases.
Para los fines de esta tesina queda claro que el conocimiento científico esta
politizado, un análisis de los trabajos del Área de (PPFC), toma en cuenta la posibilidad de
modificaciones sociales del conocimiento y la reproducción ideológica expresada en
12 Frank, Manfred.”Sobre el concepto de discurso en Foucault”, en Miche/ Foucault, fj/rjsofo, p. 113 l 3 Ibíd., p. 114.
12
creencias, representaciones y sentimientos. La discusión de los textos no es meramente
teórica, Metodológica ni técnica sino también p~ l í t i ca . '~
Comprender el tipo de incidencia que ha tenido la licenciatura de psicología social
en la realidad a través de la práctica social podría responderlo un estudio integral de la
licenciatura, el cual abarcaría todas los escritos desde la fundación de la licenciatura en la
Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, hasta el presente, por ejemplo:
los trabajos del Área de investigación de la licenciatura de psicología social, Tesinas, un
seguimiento de egresados, publicaciones de trabajos de maestros que no pertenecen al
Área, una investigación sobre los planes de estudio de la licenciatura. Tarea que excede
este trabajo.
Esta investigación ha de ser considerada como una reflexión de lo que tendría que
realizarse posteriormente, por aquellos que se interesan por el esclarecimiento histórico
de la licenciatura. La importancia de dar inicio a este estudio radica en comenzar a pensar
el desenvolvimiento de la disciplina psicosocial en Io que posee de especifico: su función
social entendida como una práctica social.
La pregunta por la función social de la psicología social es histórica. El estudio
histórico es también un "recurso metodológico", un elemento más con que ''cuentan los
científicos", para señalar la importancia de "la búsqueda del origen y evolución de las
preguntas y respuestas" del quehacer científico cuando se aboca al estudio de un
determinado fen6men0.l~
Efectivamente se trata de realizar un estudio de las investigaciones elaboradas
hasta la fecha, para concentrarse en la tarea de reconstrucción sistemática de ''los pasos
14 Estoy de acuerdo con Tomás lbáñez cuando al referirse a estos puntos escribe: "El caracter necesariamente politizado del conocimiento social, en el doble sentido de que induce modificaciones sociales y de que incorpora (y, por lo tanto, reproduce) creencias socialmente instituidas, implica que no se puede conducir el debate sobre los aspectos <<problemáticos>> del conocimiento producido por las ciencias sociales haciendo <<como si>> se tratara de cuestiones puramente epistemológicas, metodológicas, o incluso t'éccnicas. Y no creo que sea bueno incitar a pensar que solo se trata de eso. Las cuestiones axiológicas, normativas, y en definitiva políticas, forman parte <<internamente>> (valga la redundancia enfatizadora) de los problemas analizados. iY esto debe aparecer explíxitarnente como tal! (Las cursivas y subrayados son del autor). Ibíd., p.24.
Días-Walls Robledo, Carolina. "El conocimiento histórico es un recurso metodológico para el conocimiento de la psicología", en Psicología y epistemología, p. 15.
15
13
o el camino que efectivamente ha recorrido" la producción psicosocial'6,. Pero esto
excede a las pretensiones de este trabajo. Reconstruir la historia de la licenciatura
implicara hacer un recuento exhaustivo no sólo de las producciones del Área denominada
Procesos Psicosociales de los Fenómenos Colectivos (PPFC), sino de otros trabajos de
profesores que no se encuentran dentro del Área de investigación, así como las tesinas y
artículos de los estudiantes. Esta no es mi pretensión, sino simplemente tomar a algunos
escritos que pertenece al Área y reflexionar sobre ellos. Para realizar por completo esta
tarea que agote y aborde todas las producciones de los maestros que pertenecen al Área
se necesita de una empresa colectiva.
En esta investigación únicamente se hace el análisis de cinco trabajos realizados
por el Laboratorio de Psicología Social, así se le denomina a un tipo de investigación que
se desarrolla dentro del área (PPFC), que abordan la temática siguiente: La conciencia de
acción de masas en relación a los fenómenos de apatía política y memoria social, los
cuales comprenden el periodo que va de 1985 a 1989.
Tomo estos escritos para la presente investigación por dos razones. Una porque
tienen una temática común, la política, la otra porque el problema de la función social de
la psicología social se expresa en ellos por el tipo de problemáticas que abordan.
16 Cerutti. Op cit., p. 156.
14
1I.IDEOLOGíA
El concepto de función social aplicado a esta investigación se entiende como un
proceso de indagación de los procesos de producción de significados de las producciones
en psicología social y la crítica de los presupuestos conceptuales, de las teorías y de los
procedimientos que se expresan en la práctica científica, así como el impacto en los
sujetos reales, en tanto discurso materializado en textos.
La disciplina se hace una imagen del vinculo entre teoría y práctica que también es
político. AI establecer los nexos entre política y ciencia no se descarta la producción
teórica. Preguntarse por las condiciones de verdad de los saberes no cancela la
dimensión de la práctica política. El papel que desempeña la ideología en el proceso de
producción, de la ciencia es importante para determinar la función social de una práctica
científica. En este sentido la imagen de función social que pudiera tener la psicología
social, depende de la ideología que se desprende de los escritos.
Para los fines de esta tesina se trabaja con la noción de ideología, definida de la
manera siguiente: Es el "conjunto de ideas que expresan un proyecto destinado a orientar
la acción política" expresadas "en textos e instituciones"17, y que son mediadas por la
lucha de clases. Esta definición señala la parte sociológica de este término.
Lo ideológico en su acepción político social, no se entiende como falsa conciencia,
ni su objetivo es establecer la verdad o falsedad de una teoría, sino que hace referencia a
los propósitos y aspiraciones guían a los individuos, grupos o clases sociales a la acción.
Son representaciones que establecen un tipo de relación con la realidad, y que en última
instancia permiten sostener y perpetuar la dominación o para luchar en contra de este
sometimiento.
No se descarta el análisis ideológico en el nivel de los procesos cognitivos, aunque
aparentemente solo se contemple en relación con los fenómenos sociológicos, también se
17 Cerutti Guldberg, Horacio. ldeologias politicas contemporáneas, p. 4.
15
contempla el sentido gnoseológico. Este último hace referencia a las creencias
injustificadas o enunciados que pueden ser falsos.”
Este análisis está dirigido a clarificar el modo como las distintas posiciones de los
autores frente a la realidad de la sociedad se encuentran determinadas por el marco
categorial del cual parten.lg
Es importante retomar esta noción sociológica de ideología porque en el proceso
productivo del científico social interviene de manera significativa la posición social del
investigador incluso “el ethos” de clase opera en la producción científica de manera
“sistemática”, “larvada”, directa e inconsciente, estableciendo prenociones que llevan la
científico social a reinterpretar la realidad.”
Indagar por la ideología que se desprende de los discursos de los textos, es
mostrar como la función social de la psicología social está ligada intimamente a la función
social de la ideología, históricamente se puede observar el papel que han jugado las
opiniones, así como las representaciones en el ejercicio de la dominación social y el
establecimiento de las réplicas, como un contrapeso de los que padecen el ejercicio
indiscriminado del poder.
La función social de psicología esta atravesada por la ideología, esta última
también cumple una función social, y es precisamente en “la función social de
determinados complejos de opiniones y representaciones”*’, donde el dominio se impone,
con sutilezas o sin ellas. Las ideologías entendidas como crítica teórica de dominación
social existieron desde la antigüedad, como estudio sistemático, solo comenzó a
manifestarse en el periodo del Renacimiento con la ruptura de la sociedad feudal por la
burguesía en ascenso.
El problema de la ideología no surge de una abstracción hueca, sino de un
planteamiento que se ubica dentro de la dinámica social e histórica. Dentro del predominio
l8 Gutiérrez Pantoja, Gabriel. Metodología de las ciencias sociales, p. 126. 19 Hinkelammer. Franz. Las armas ideológicas de la muerte, p. 1 O.
Bourdieu. Op cit., pp. 104 y 105. Lenk, Kurt. “Primera parte. Introducción a la historia del problema. Las etapas esenciales en la concepción 21
de la ideología”, en El concepfo de la ideología, p. 9.
16
de representaciones, opiniones y sentimientos, lo ideológico no sólo influye en la esfera
política, también en el terreno epistemológico, el error científico puede provenir de una
serie de enunciados falsos que pueden ser producto de prenociones o del sentido común.
El papel que juega la ideología para el presente análisis es importante porque hace
consciente “El sistema de justificaciones ideológicas que tienden a trasformar las
limitaciones de hecho en límites de derecho”, el cual, “podría constituir el principio de las
resistencias de la lucidez epistemológicas,”22 En suma se trata de establecer como este
factor ideológico impide la lucidez epistemológica del psicólogo social al realizar sus
estudios sobre la sociedad.
En este sentido ideología y práctica científica, sin perder la especificidad de cada
una de ellas, están relacionadas tanto política como epistemológicamente. Indagar por las
condiciones del error en la práctica científica de la psicología social requiere no dejar de
lado la crítica ideológica.
Para la realización de este trabajo se parte de una noción de metodología, que se
concibe de la manera siguiente: “una reconstrucción racional sistematizada” y “a posteriori
de los pasos o de los caminos que efectivamente se ha recorrido en la p rod~cc ión”~~, de
la psicología social. Se trata, entonces, de realizar una reflexión crítica que tome de objeto
de estudio el análisis de los textos como una formación discursiva, inscrita en un momento
histórico determinado.
Para realizar este análisis se deben de tomar en cuenta los procesos de producción
de significados de las producciones en psicología social, así como la determinación de los
presupuestos conceptuales, de las teorías y de los procedimientos que se expresan en la
práctica científica.
22
2 3 Id., Hacia una metodología de las ideas (filosóficas en América Latina), p. 156 Bourdieu. Op cit., pp. 104.
17
111.0 B J E T I V O S
1. Establecer la concepción que se infiere de los escritos acerca de la función social de la
psicología social a partir del modo como conciben la práctica de la psicología social,
entendida como un proceso de producción de significados tendientes a impactar en los
agentes sociales que reciben sus producciones, mediante la revisión de los siguientes
conceptos:
a) La concepción teórica de la cual parten
b) La concepción de sujeto y sociedad que manejan en los escritos.
c) Las técnicas de investigación que utilizan.
d) El método que emplean.
e) Las temáticas y problemas que se abordan los escritos.
2. Establecer el nexo ideológico entre el modelo de Educación de la Universidad
Autónoma Metropolitana, inscrito en la política del Estado mexicano y la concepción de
ciencia de los cinco trabajos del Área.
18
1V.PSlCOLOGiA SOCIAL COGNITIVA.
La psicología social cognitiva prolifera al término de la segunda guerra mundial en
Estados Unidos de América. El factor relevante que hace que la psicología cognitiva se
desarrolle es la influencia de la psicología de la Gestalt.
Los estudios que se realizan de esta corriente teórica llegan a definir los procesos
de pensamiento como una dinámica que subyace a la conducta social del hombre. En la
actualidad a cambiado su orientación por el de procesamiento de información, y en este
sentido a implementado mi ni teoría^.^^ Dentro de este panorama se identifican dos tradiciones filosóficas al interior de la
cognición social una “racionalista idealista” y otra “estructuralista empirista”. La primera
destaca que el procesamiento de la información ocurre de arriba hacia abajo: desde el
conjunto de ideas de los sujetos a la realidad. La segunda postura plantea que el
procesamiento de información ocurre de abajo hacia arriba: desde los datos (realidad)
hacia la persona.25 AI primer modelo se le denomina constructivista y al segundo
empirista.26
La psicología social cognitiva parte del supuesto de que funciona a semejanza de
una computadora (analogía mente-ordenar), en el sentido de que la mente procesa
información mediante esquemas mentales donde los procesos de memoria ocupan un
papel preponderante.
El cognocitivismo se caracteriza por estar está enmarcado en la doctrina teórica del
individualismo metod~lógico~~, también por mantener una distintividad en el objeto de
estudio, privilegiar el método experimental, así como centrar el ejercicio de la investigación
en los problemas, y dejar en segundo plano la elaboración de conceptos y teorías. A
24 Hewstone, H. et. al., “Introducción a una Historia de la Psicología Social” en Introducción a la Psicología
Morales, J. Francisco et. al., “Estructura y proceso de la cognición social” en Psicología Social, p. 125 Ibíd., p. 127. El individualismo metodológico se define de la siguiente manera: “El individualismo metodológico es una
doctrina teórica según la cual debe rechazarse cualquier intento de explicar los fenómenos sociales o individuales que se expresen en términos de hechos sobre individuos”, Corina iturbe “El individualismo metodológico” en Revista de ciencias política y sociales, p. 142.
25 Social Una perpectiva Europea”, p. 32.
27
19
consecuencia de esto último, retoma conceptos de otras disciplinas afines a sus
planteamientos.28
28 Blanco, Amalio. Cinco Tradiciones en Psicología Social, p. 20.
20
V.CONTEXTO SOCIAL DEL MODELO EDUCATIVO DE LA UAM
1. DEFINICIóN DEL ESTADO MEXICANO ANTE A LA EDUCACIóN SUPERIOR
La educación en México atraviesa por una crisis sustantiva en todos los niveles de
escolarización. En el terreno de la educación superior, el debacle comenzó a agudizarse a
partir de la década de los años sesentas. Este periodo histórico se caracterizó por los
severos cambios económicos, políticos y sociales a escala internacional, que fueron los
cimientos para las transformaciones en el terreno de la cultura. Pero fue el problema
económico y la revolución científico-tecnológica subordinadas a la reestructuración del
capital2’ el factor central que determina la crisis y en consecuencia el desgaste de la
cultura y la política moderna.
La tercera revolución industrial consistió primordialmente en anticipar una serie de
cambios al interior del proceso de producción de la vida. La innovación biotecnológica,
robótica y informática propicia el desarrollo de la fuerzas productivas. Porque las fábricas
iban a requerir de una mano de obra calificada con los conocimientos indispensables para
sostener una planta productiva sofisticada.
El perfeccionamiento tecnológico, en gran medida, correspondió a la necesidad del
capital de acelerar el ciclo de rotación de la explotación para sufragar las crisis cíclicas de
la economía burguesa que se expresa en el descenso de la tasa de benefi~io.~’
La posguerra marcó el inicio de un periodo de recuperación de los países
vencedores en la contienda mundial. La firma del tratado de YaIta en 1945 por Inglaterra,
la antes denominada Unión Soviética y los Estados Unidos significó el inicio de la guerra
fría que dividió al mundo geopolíticamente en occidente y oriente.
El reacomodo internacional da un resultado a favor de los Estados Unidos, país que
no padeció la guerra dentro de su territorio y pronto pudo recuperarse económicamente
29 Gilly, Adolfo. Nuestra caída en la modernidad, p. 108 y 109. 30 Abarracín, Jesús. “Las contradicciones del neoliberalisrno”, en Viento del Sur, p. 73
21
para establecer como una gran empresa monopólica en comparación de a los países
devastados por la contienda y los países con atraso tecnológico como los países
latinoamericanos.
México no fue la excepción del embate imperialista. Los fracasos de los planes
económicos gubernamentales encaminados a la sustitución de importaciones para
generar una industria fuerte al interior de la nación, la fallida Alianza para el Progreso y la
ilusión del boon petrolero puso de manifiesto una crisis económica estructural del Estado
que venía cuajando desde tiempo atrás y que ahora se extiende a la esfera de lo político,
al manifestar el Estado una crisis de legitimidad que nunca había experimentado,
producto de el abandono del pacto social manifestado en las conquistas sociales de fines
de la revolución: derecho al trabajo, vivienda, salud, educación y reparto agrario. La
respuesta que Estado dio a las clases desfavorecidas fue la represión: Movimiento
ferrocarrilero en 1950, huelga de los médicos en 1960, movimiento estudiantil de 1968 y
magisterial en 1971 , así como el aplastamiento de los brotes guerrilleros, fraude electoral,
asesinato, cooptación de los luchadores sociales.
El Estado aspiraba a consolidar una economía que mantuvieran el poder y
favorecer a una burguesía monopolista y situarse como en la esfera del primer mundo.
Para impulsar los cambios se necesitó de una mano de obra calificada, que estuviera ala
altura de las innovaciones tecnológicas. El propósito del Estado era preparar los cambios
subjetivos y objetivos, al interior del proceso de producción, para aspirar a una sociedad
moderna, sin antes atender a las condiciones reales por las que atravesada la industria y
el campo nacional.
La entrada a la modernidad significó, como antes, abrir las fronteras a los intereses
de los grandes consorcios norteamericanos industriales y financieros. Aspirar a la
modernización no fue un plan que el Estado delineara de antemano, sino que es la
respuesta que la clase dominante daba ante una lógica del capital que se imponía a
escala mundial.
La modernización penetra a la vida pública como
subsanar la crisis que propicia la caída tendencia1 una tendencia del capital para
de la tasa de ganancia. La
22
subordinación de las fuerzas productivas real y formalmente en lo que va de este siglo,
manifiesta que la composición orgánica del capital extiende el ciclo de explotación en el
ámbito de la circulación/distribución y lo completa en la producciónlconsumo. Cuando ya
ha alcanzado este grado de sometimiento sobre las fuerzas productivas es que el capital
ha incidido perniciosamente sobre el valor de uso, al alterar su estructura interna: Los
objetos de consumo, espirituales y materiales, cambian el metabolismo que regula la vida
social de la sociedad de manera perjudicial. Un ejemplo son los alimentos enlatados que
contienen plomo, así como la devaluación de los certificado profesionales. Es a través de
la mutilación de la naturaleza y la degradación de la fuerza de trabajo como el
neoliberalismo económico, pondrá a la circulación la idea de que el poder es externo a la
soberanía del pueblo.
Dicho poder vacía de contenido y significación las prácticas políticas de las clases
subalternas, ideologiza la ciencia y la tecnología, produciendo una racionalización de
medios y fines,31 donde las preferencias del actor social, se depositan en un sistema
normativo tecnocrático con la subsiguiente perdida la capacidad autogestiva y deliberativa
de los actores, para planificar su vida y de la sociedad.
Para que el capital adquiera un dominio total sobre la masa trabajadora y el
conjunto de la sociedad, requiere de un amplio desarrollo de las fuerzas productivas. Los
adelantos científicos y tecnológicos son el eje de las transformaciones que permiten
acelerar e incrementar los ritmos de explotación. El Estado fungiría como un poder
externo y extraño al obrero que mina su participación política.
Los cambios en los países subdesarrollados como el nuestro, las transformaciones
no siguen un patrón lineal, en estas circunstancias surgen contradicciones, como la de
31 Gutiérrez. Op cit., p. 127., la idea es de Jüngrr Habermas, retomo esta reflexidn de la cita que se hace del escrito “Técnica y ciencia como ideología”.
23
querer implementar modificaciones en las instituciones de educación superior para formar
profesionistas altamente calificados, con lo cual no se esta en desacuerdo, la discrepancia
surge cuando se pide una calificación de excelencia, mientras en la practica se tiene una
industria obsoleta.
El año de 1968 marcó, casi a nivel mundial, una de las primeras manifestaciones
de rebeldía de los estudiantes de instituciones de educación superior en contra de la
lógica del capital excluyente. Las protestas de los jóvenes estudiantes confrontan de
manera organizada a los órganos represivos del Estado que se encuentran al servicio de
la tendencia del capital.
Para introducir los cambios adecuados para la industria se necesitó de una mano
de obra calificada adecuada a las mutaciones que la infraestructura económica requería.
Pero no a todos beneficiaría, porque dejaba a gran parte de la población al margen de
estos logros y porque sólo necesitaría a cierto número de egresados capacitados en
determinadas áreas de conocimiento.
En este año crucial los intereses se polarizan. Los estudiantes sensibles a la
pobreza y al autoritarismo del país se lanzan a una lucha que adquiere tintes dramáticos.
Como ya sabemos en México la respuesta que da el gobierno de Gustavo Díaz Ordaz a
las demandas estudiantiles es de una represión sistemática que culmina con la masacre
del 2 de octubre.
La unidad básica del capital es la mercancía. En este sistema social el capital para
reproducirse necesita de la valoración de la pericia física e intelectual de las personas,
pero bajo la forma de mercancía. El capital dictamina que tantos sujetos requiere para
su reproducción. La ley del valor se impone incluso en las universidades. En estas
instituciones bajo el dominio de una sociedad burguesa, el capital establece cuantos
títulos necesita para ponerlos a su servicio. No todos le sirven, por lo tanto los certificados
se devalúan al no tener demanda en el mercado, como sucede en el caso de algunas
ingeniarías y gran parte de las ciencias sociales.
24
Modernización se le ha llamado a este proceso de reestructuración del capital,
autoritario en esencia. La modernización es la política neoliberal que el Estado mexicano
a adoptado del Fondo Monetario Internacional, y su realidad depende de la tendencia
inscrita en el capital a escala mundial.
Para subsanar la crisis del capital se implementa una política de austeridad y
ajuste; bajos salarios, malas condiciones de empleo, aumento de la productividad con
cargo en el empleo, políticas monetarias y financieras restrictivas, reestructuración del
aparato productivo para eliminar la capacidad ociosa, y el cambio del Estado Benefactor y
en su lugar el adelgazamiento del Estado.32 Para el neoliberalismo el trabajador seria el
responsable de la crisis, dado que no permite el libre juego del mercado y la
desvalorización de la fuerza de trabajo.
La implantación de la sociedad burguesa desde sus inicios contó con la resistencia
de las clases y sectores sociales que se vieron afectados en sus interés. La perpetuación
de la sociedad burguesa se ha tenido que enfrentar con la oposición de las clases
explotadas. Tal fue el caso de la confrontación de las masas campesinas y el ejercito
porfirista en 191 O.
Si el capitalismo se perpetua a sangre y fuego, también de esta manera los pobres
al no encontrar otra alternativa se lanzan a la lucha. Por medio de esta confrontación se
logran ciertas reivindicaciones que le son arrancadas al sistema pese a su
empecinamiento. Los artículos 3', 27', 123' y 130' constitucionales hacen referencia a las
conquistas que el pueblo mexicano le arrebato al capitalismo oligárquico. En estos se
señala el derecho a la educación pública gratuita, el derecho a la tierra y la protección de
las leyes a los derechos de los trabajadores frente al patrono de la empresa.
Estas conquistas alcanzadas en el pasado son atacadas por una nueva ofensiva
del capital con la pretensión de recuperar el terreno perdido. Las reformas al artículos 3' y
27' constitucional son un claro retroceso hacia formas de acumulación de la riqueza en
beneficio de la iniciativa privada.
32 Abarracín, Op cit., p. 74.
25
El espacio de las universidades no fue la excepción, el embate del neoliberalismo,
bajo la dirección del Estado orienta, los recursos humanos y científicos en beneficio de
unos cuantos empresarios. Este entreguismo afectó a muchos trabajadores de la cultura
que se encontraron de pronto excluidos de las bondades del capital.
A partir de este proyecto que la definición de la educación Superior adquiere un
nuevo sentido. Veamos como a continuación el caso de la Universidad Autónoma
Metropolitana.
26
2. LA UNIVERSIDAD AUTóNOMA METROPOLITANA Y LA POLíTICA EDUCATIVA
La Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) es heredera de la crisis de la
década de los sesentas. Fue creada en el periodo presidencial de Luis Echeverría Álvarez
con el propósito de subsanar las heridas del pasado que habían dejado la masacre
estudiantil de 1968 y la represión de 1971. También surge como modelo de educación
alternativo novedoso basado en el sistema departamental a semejanza de las
universidades de llinois y de Berkeley californiana, para hacer frente a la necesidad de
preparar profesionistas capacitados en carreras que por entonces ni la UNAM y
Politécnico contaba, pero que el país requería. 33
Una característica más, está en función de los objetivos que se persigue: el atender
a los grandes problemas de la nación, en este sentido la UAM estaría repartida en tres
planteles al rededor de las zonas populares del Área metropolitana (Iztapalapa,
Xochimilco y Azcapotzalco). Otra finalidad que la distingue es la de fomentar la
interdisciplina y la creatividad en los estudiantes, así como impulsar la decencia la
investigación, preservación y difusión de la cultura.
El modela UAM novedoso para su tiempo, pronto perdió este carácter. No pasó
mucho tiempo, escasos diez años desde su fundación, para que cobrara un nuevo giro. La
ofensiva agresiva del capital se materializó en los cambios que se dieron en la década de
los ochenta. Por iniciativa del Estado, se van a dar una serie de transformaciones al
interior de la UAM que la llevarán al abandono del proyecto original.34
Las rupturas al interior del Estado repercuten en la definición de las instituciones de
educación superior. El tránsito del Estado Benefactor al Estado neoliberal significó el
ataque sistemático del capital al derecho a la educación pública. La gratuidad de la
educación establecida en el artículo tercero constitucional es cuestionada.
33
34 Marquíz, Carlos. Democrácia y Burocrácia Universitaria, p 40. Aboites Hugo. "Poder institucional y proceso Educativo: el caso de la Universidad Autónoma Metropolitána
(1976-1988)", en La revolución incomnclusa. Las universidades y el Estado en la década de los ochenta, p. 335.
27
Con el nombre de modernización educativa a la universidad se le interpreta como
una instancia al servicio de la racionalidad del capital. En el caso de la UAM esto se
traduce en la iniciativa de las autoridades burocráticas en mantener una reducción salarial
de sus trabajadores, restringir la matrícula de los estudiantes, aumento de cuotas de
inscripción, favorecer la investigación a sectores que los planes del gobierno federal
considera como prioritario^.^^
El mecanismo para llevarlo acabo consiste en implementar de reglamentaciones de
la vida laboral y académica de la casa de estudios. Este es un poder que impulsa una
burocracia, el cual no se le ve término, puesto que la racionalidad que lo anima tiene
como límites la irracionalidad que provoca al excluir en la toma de decisiones a los
agentes mismos del quehacer universitario: trabajadores administrativos, estudiantes y
académico^.^^
Con este nuevo giro la UAM pierde el sentido que había conquistado a través de las
luchas del pueblo y los estudiantes, el carácter crítico y democrático de la institución, así
como el compromiso de vincularse con las clases marginadas.
La reconvención industrial que no es otra cosa que el mecanismo por el cual el
capitalismo pretende subsanar sus crisis. Esto implica la destrucción de maquinaria
obsoleta y el cambio consiguiente de una industria acorde con las innovaciones
tecnológicas. Los objetos también necesitan de un sujeto, es decir la fuerza productiva
calificada para echar a andar el capital. La UAM no es la excepción, porque se encuentra
vinculada entre la "la dialéctica de la economía y la p o l í t i ~ a " . ~ ~
Ella es un centro de producción y reproducción de la cultura, donde se procesan
personas y conocimientos. La economía dicta el cuánto y el que conocimientos necesita
para nutrir el capital. Esto no sucede de manera pacifica, para hacerlo requiere de un
mecanismo antidemocrático. En este punto la burocracia juega un papel relevante, ya que
35 Ibíd., p. 318 y 319. 36 Ibíd., p. 356.
Nacional y Democracia, p. 1 1 1.
37 Didriksson, Axel. "La academia: el nuevo eje de la democratización universitaria", en Universidad
28
es mediante el autoritarismo, a falta de el convencimiento racional, el proyecto neoliberal
trata de imponerse, no sin las resistencias de los trabajados, estudiantes y maestros.
La función social de la psicología social tiene de fondos este contexto social. La
licenciatura marcha a la par de la creación de la Universidad Autónoma Metropolitana. El
modelo de educación neoliberal impacta los centros de estudio de educación superior. La
política cultural se expresa a partir de la autoimagen que la disciplina psicosocial se hace
de sí mismo, observemos como se manifiesta en el análisis de los siguientes trabajos.
29
VI. ANÁLISIS DE LOS TRABAJOS DEL LABORATORIO
Los cinco trabajos que a continuación se analizan son cortos en extensión, tienen la
característica de abordar una temática común: La conciencia de acción de masas en
relación a los fenómenos de apatía política y memoria social.
La elaboración de los estudios abarcan un período que comprende los años de
1985 a 1989, cuatro de los trabajos son investigaciones empíricas y uno de indole teórico.
Esta última corresponde a la lectura que lleva por título "Memoria y Memoria Social". Los
otro cuatro se titulan en orden cronológico: "¿Existe la Acción de Masas y es Factible
Medirse como tal?", "Una Aproximación Metodológica para el Estudio de la Apatía
Política", "Apatía Política y Memoria" y "Las multidimensiones de la Conciencia de Acción
de Masas en la Resolución de Problemas Políticos".
La orientación epistemológica que sirve de soporte a estos escritos es la corriente
empirista norteamericana, esta afirmación se puede constatar explícitamente en estos
trabajos donde se reconoce esta herencia.38
El empirismo en Norteamérica esta ligado al desarrollo del positivismo y
neopositivismo. Si atendemos a los las a los presupuestos ontológicos y epistemológicos,
así como el atomismo, mecanicismo ontológico y el logicismo empirista, el paradigma de
la psicología social cognitiva forma parte de este predomino que se traduce en una
practica profesional. Respecto a este predominio regional D. Páez, afirma: "Si atendemos
a los presupuestos ontológicos y epistemológicos, el peso del atomismo y mecanicismo
ontológico y del logicismo empirista en la psicología social dominante norteamericana
explica su desarrollo."39
38 Solano Luengas, Mónica. "Las multidimensiones de la concepción de la conciencia de acción de masas en la resolución de problemas políticos". Segundo Congreso Nacional De Psicología Social. Oaxtepec, Morelos, p. 3; Flores Garcia, Carlos. "Una aproximación metodológica para el estudio de la apatía política". Primer Congreso de Psicología Social, p. 2; Figueroa Nazuno, Jesús. "Memoria y Memoria social". Primer Encuentro Metropolitano de Psicólogos Sociales, p. 13.
Páez, d. et al., "Teoría, materia y problemas metodológicos en psicología social", en Teoría y método en psicologia social p. 37.
39
30
En otro artículo Jaime Peña Sánchez hace un análisis de los supuestos filosóficos
de dos modelos de relación cognoscitiva el mecanisita y el idealista: en el primero
corresponde a la concepción mecanisita de la teoría del reflejo, donde producto del
conocimiento es una copia fiel del objeto percibido a través de los sentidos de manera
pasiva4'; el segundo modelo reconoce el lado activo del proceso de conocimiento, pero
éste solo se da en el pen~amiento.~'
Jaime Peña Sánchez coincide con D. Páez que estos dos modelos "han
hegemonizado en el proceso de construcción del conocimiento", los Estados Unidos es
un
El trabajo de Reyes (1985), este basado el paradigma de la cognición social, El
trabajo de Flores (1 987) no lo tomo en cuenta porque es idéntico al escrito en 1988, lo que
cambia es solo el título.
Ambos trabajos definen la cognición social de la siguiente manera: "una serie de
mecanismos, cognitivos (de pensamiento y procesamiento humano de información) que
son mediadores de los procesos amplios de masas (que opera a través de niveles, incluso
ideológico^."^^
En estos trabajos se considera importante, partir de la cognición social para dar
cuenta de los fenómenos de masas. Lo relevante de retomar esta definición radica en que
los temas centrales de los escritos son abordados a partir de la perspectiva del paradigma
de la cognición social desglosado en dos niveles, según se sostiene en los escritos: Uno
teórico y el otro
Teórico porque establece nociones básicas que operan como conceptos
"mediadores", denominados: "Pensamiento" y "Procesamiento humano de información".
40 Pena Sanchez Jaime.€/ proceder de la conciencia teorizante en la producción científica desde una perspectiva dialéctica, p 1. 4 ' Ibid., p. 1 y 2. 42 Ibid., p. 4. 43
44 Flores. Op cit., p. 3 y 4. Solano. Op cit., p. 1.
31
Ellos son aplicables al estudio del fenómeno de acción de masas. El elemento técnico
proporciona "Los instrumentos metodológicos para interpretar la acción de
También cabe aclarar que el la promesa de realizar un análisis ideológico sobre la
acción de las masas no se cumple, por lo tanto queda como una mera enunciación
carente de significado.
Los textos parten del a priori de dar por consabido que la teoría esta dada de
antemano y solo bastaría aplicar los conceptos pertinentes para dar cuenta del objeto de
estudio, como si el proceso de construcción del conocimiento fuera estático, sin que
interviniera de por medio la temporalidad o la historia.
Bajo esta perspectiva el objeto de estudio debe subsumirse a la teoría que lo
tematizan sin cuestionarse los saberes de los cuales parte el investigador, esto los da por
su puestos procediendo en este punto como un científico ingenuo que no rebasa el
sentido común.
A partir de la paradigma de la cognición social, se trata de constituir una nueva una
ciencia denominada Memoria Social, que contaría con los aportes de la cognición social.
Estos aportes estarían definidos en base a los siguientes elementos: "Una gran cantidad
de evidencia empírica", "riqueza de los fenómenos estudiados", la experiencia de una
"larga tradición de in~estigación".~~
Un tropiezo es el que se señala, el reconocimiento de la limitante, que consisten
una "falta de sistemas teóricos explicativo^"^'. El reconocimiento de este obstáculo,
propicia la vía de la posible solución, y esto se logra recurriendo a la complementación, es
decir, abrirse a los aportes de la "Filosofía Social" inscritos en las "diferentes disciplinas
socialest1
Concretamente lo que definiría los aportes de la Filosofía Social sería la
consideración de las "leyes de los fenómenos colectivos", las "determinaciones globales
45
46 Figueroa. Op cit., p. 13. Flores. Op cit., p. 2; Solano. Op cit., p. 3.
47 Figueroa. Op cit., p. 13 y 14. 48 Figueroa. Op cit., p. 11.
32
no individuales", las "leyes de movimiento y evolución de las sociedades", así como las
"formas de producción o formas de gobierno", y por último las leyes del "desarrollo
histórico de la La integración de tos estos elementos llevarían a la constitución
de una nueva ciencia denominada Memoria Social.
La teoría de la Memoria Social estaría constituida por los aportes de la Psicología
Cognitiva y los aportes de la Filosofía social, los cuales se resumen en la integración de
dos "variables": Una que pertenece al ámbito de los aportes conceptuales del paradigma
de "la cognición social" y otra que pertenece al ámbito de la Filosofía social constituido por
"la dinámica
Hasta aquí la propuesta, hay que detenerse a reflexionarla. Querer crear una nueva
ciencia es un equivoco, más debería decirse, establecer una nueva teoría. No puede
decirse que se cree una nueva ciencia, porque la construcción del objeto de estudio
implica retomar una serie de principios o elementos centrales que posibilitan la
construcción del conocimiento. Puede haber varias teorías que atiendan a un objeto de
estudio complejo y cambiante, pero no varias ciencias porque esta parte de principios y si
les anteponemos otros ya no serian principios.
La ciencia es portadora de un sistema de reglas que operan como guías críticas
para descubrir las parte constitutivas de un objeto, es decir para construirlo
conceptualmente.
Esto quiere decir que se parte de una concepción de conocimiento donde la
realidad no es estática, donde conceptos estén ahí, en su pureza, disponibles para ser
utilizados. AI contrario nuestra posición considera al objeto de estudio, no diferencial,
sino Único, ontológico, dinámico, histórico. El sujeto cognocente participa del proceso de
la investigación científica captando el movimiento de la realidad a través de una
conciencia teorizante.. 51
49 Id.
51 Ibíd. p. 15.
50 Figueroa. Op cit., p. 10.
33
La disyuntiva entre una psicología social cognitiva con pretensiones de
territorialidad, con el consiguiente predominio de la teoría de “Memoria Social”, la cual
congela el fenómeno a estudiar desprendiéndolo de sus determinaciones históricas e
imponga sus cuestionables criterios de verdad; y la otra postura que considere la unidad
del objeto de estudio y finque la distintividad en el modo de acceso al fenómeno a
estudiar, es un problema que destaca Amalio Blanco cuando escribe que “A nuestro
modesto entender el problema reside en si es conveniente o no que la Psicología social
se limite a traducir, sin más consideraciones, el babélico mundo de conceptos empleados
en otras ciencias sociales (estímulo, refuerzo, aprendizaje, rol, norma, valor, cultura, etc.)
cifrando su distintividad en el objeto de estudio o, si por el contrario, partimos de la unidad
del objeto y pretendemos para la Psicología social una distintividad conceptual y
Met~dológica.”~~
El empirismo norteamericano ha optado por la primera vía, las consecuencias la
fragmentación del conocimiento sin posibilidad de unidad en el análisis, la parcialización
del objeto de estudio impide abordarlo desde la totalidad, con esto último se impide
considerar al objeto como una entidad aislada de la realidad.53
Otro equivoco de esta postura es mantener la equivalencia entre teoría y ciencia.
La ciencia es una un proceso de construcción de conocimientos a partir de saberes
históricamente producidos y para conseguir este objetivo se vale de teorías y métodos de
abordaje de I objeto de estudio.54
La posibilidad de creación de una nueva disciplina denominada Memoria Social
estaría determinada por el “Axioma de la Psicología cognitiva” la cual establece
retomando lo antes dicho que: “el comportamiento humano esta causado y determinado
por conocimiento y, a su vez, el conocimiento está dado en forma detallada y específica
por la cultura, sociedad y momento histórico que vive el sujeto. En términos generales, el
momento histórico de los SS. son el filtro por el que pasa el conocimiento que van adquirir
52 Blanco. Op cit., p. 180 53 Petia. Op cit., p. 17 54 Ibíd. p. 14.
34
los Asimismo, son una serie de procesos de la dinámica social particular, los que
determinan qué conocimiento Si adquieren los SS y cual NO adquieren, así como lo que
evidentemente va conocemos: Cuáles son los valores de un grupo determinad^."^^
Los aspectos pertenecientes a la estructura social son simplemente enunciados y
no desarrollados, como en el caso de la intención de involucrar el estudio ideológico en el
análisis.
a lo largo del desarrollos de los trabajos no hay ninguna aclaración ni precisión
sobre la cultura, historia y la sociedad, por lo tanto quedan vacíos de contenido y
reducidos a abstracciones huecas carentes de significación. El predominio de lo
psicológico reduce la interpretación del comportamiento de los SS, a predicados
individuales.
En este punto son herederos del individualismo metodológico, doctrina teórica que
plantea la reducción de lo social a las acciones de los individuos, de estos factores
participa la posología cognitiva junto con la psicología social, así lo afirma Amalio Blanco
cuando afirma que a psicología cognitiva forma parte de la tradición57 y señala que: “la
continua referencia a los factores psicológicos, la permanente alusión a predicados
individuales, el mayoritario manejo experimental de variables personales y la siempre
implícita hipótesis de la reducción de lo social a acciones de los individuos, hermanan en
el conductismo y la Psicología cognitiva en el individualismo metodológico del que
también ha sido partícipe la propia Psicología
En los escritos se considera que el problema central para potenciar el desarrollo y
la constitución de la teoría denominada Memoria Social, consiste en dificultad de poder
55 La abreviatura SS significa sujetos, estas siglas las son utilizadas para referirse a los sujetos, objetos de
Figueroa. Op cit., p. 9 (subrayado es del autor). Para establecer la definición de tradición en la psicología social puede leerse el libro de Amalio Blanco
Cinco tradicines en psicologia social en especial las páginas 21 y 20, donde se dice que una tradicíon es son “Modo de enfrentarse al a concepción de nuestra disciplina que dispone de un respaldo concensuado”, “Son propuestas de aproximación del comportamiento humano nacidas al amparo de la psicología social, son”propuesta que tienen la clara intención de ofrecernos un modelo global del comportamiento e incluso hacer presiciones sobre el comportamiento humano” y todas estas propuestas “han ocupado lugares preeminentes en la Psicología social”.
estudio de los escritos que se analizan. 56
57
58 Blanco. Op cit., p. 95.
35
conjuntar los procesos cognitivos con la dinámica social, de esta manera Io afirma Carlos
Flores Garcia : el obstáculo estriba en que “los discursos o lenguajes que utilizan estas
dos Áreas y sus criterios de verdad o verificación son totalmente diferente^"^'. La distancia
que media entre la ciencia que los autores llaman especulativa y la ciencia empírica o
cognitiva impide el desarrollo de la nueva disciplina llamada Memoria Social.
Aunque en este punto cabe detenerse a considerar la dificultad arriba señalada.
Son los distintos lenguajes y los criterios antagónicos de verdad o verificación, los
obstáculos que impiden la constitución de una la nueva disciplina.
Un primer error es caer en la contradicción de dar por hecho que esta nueva ciencia
está ya establecida atreviéndose a emplearla en el estudio del problema de la apatía
política, afirman: “La falta de Memoria Social de acciones colectivas es una teoría
explicativa muy poderosa para la explicación de los fenómenos estudiados y junto con la
metodología utilizada, nos permite caracterizar y explicar algunos de los procesos que
determinan la apatía política. En forma específica, la falta de acciones políticas o <<Apatía
Política>> parece estar determinada por la falta de información de formas de ACCIONES
COLECTIVAS y esta falta de información POSIBLEMENTE es el efecto de la falta de
Memoria Colectiva.”“
El problema de la constitución de la teoría denominada Memoria social, no lo es
tanto por el lenguaje distinto que se maneja, ni por los criterios de verificación de los
acontecimiento, sino que el verdadero problema es los presupuestos teóricos de los
cuales se parte.
Los escritos parten de una ilusión al considerar un paradigma ya establecido, no
hay tal poder explicativo en la teoría de la Memoria Social, por el simple hecho de no estar
establecida. El recurso utilizado para establecer el vinculo entre individuo y sociedad es lo
que Michel Pecheux llama “fantasma de la indiferencia anulada1161: Este es un mecanismo
ideológico que pretende borrar por decreto las diferencias entre lo social y lo individual.
59
60
61
Figueroa. Op cit., p. 14. Flores. Op cit., p. 6 y 7. Pecheux, Michel. “Sobre la coyuntura teórica de la Psicologia Social”, p.4.
36
El paradigma de la Memoria social se funda a partir de una reconciliación
engañosa, donde lo social e individual se vinculan de manera mágica.
La predilección por la técnica experimental es otra de las características del
individualismo metodológico, conservan del positivismo aparte de la observación, la
predilección por la experimentación como criterio de validez.
El peso de la aparente explicación recae en dos criterios, cuando se trata de
caracterizar y explicar el fenómeno de la apatía política: Uno teórico y el otro
metodológico. El teórico esta enlazado con el concepto de Memoria Social; el
metodológico es concebido como un proceso de simulación, el cual consiste en la
aplicación de un cuestionario que servirá de indicador cognitivo: a los sujetos que se les
aplica individualmente el instrumento para que en ellos expresen su conocimiento social
de la situación política. En el trabajo más resiente señala que la "Memoria Social" es un
''mecanismo cognitivo" general que opera como "determinante especifico del
comportamiento de los SS", y que comprende las variables siguientes: "Los mecanismos
cognitivos" y "La experiencia dinámica y social particular de los S S " ~ ~ .
Característico del positivismo es la confusión entre metodología y técnica, en el
párrafo anterior se ha parafraseado los documentos para resaltar que lo que se entiende
por metodología no es otra cosa sino la técnica del cuestionario.
Las implicaciones de este proceder lleva a dejar de lado el problema de la
metodología, también queda marginado el problema de la significación epistemológica en
el huso de los instrumentos técnicos, plantea Pierre Bourdieu: "Al llamar metodología,
como a menudo se hace, a Io que no es sino un decálogo de preceptos tecnológicos, se
escamotea la cuestión Metodológica propiamente dicha, la de la opción entre técnicas
(métricas o no) referentes a la significación del tratamiento que las técnicas escogidas
hacen experimentar al objeto y a la significación teórica de los problemas que se quieren
plantear al objeto al cual se le aplica"63
62 Solano. Op cit., p. 2 63 Bourdieu. Op cit., pp. 60
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Las implicaciones de esta concepción de confundir metodología por técnica, deriva
en establecer como "La única función específica del método en las ciencias sociales es la
de salvaguardar la neutralidad del proceso ~ientíf ico."~~AI no cuestionarse por los
presupuestos que mueven a la teoría a la elección de determinada técnica de
investigación, significa dejar en el olvido que la calificación social interviene de manera
activa el proceso de investigación.
Este último punto lo destaca Pierre Bourdieu al reflexionar por las técnicas de
encuesta, es importante destacarlo porque los escritos aquí analizados utilizan para su
estudio de la apatía política la encuesta: "Olvidar el cuestionamiento de las técnicas
formalmente más neutras significa no advertir, entre otras cosas, que las técnicas de
encuesta son también de sociabilidad socialmente calificada^."^^
En el trabajo Flores de 1988 define la apatía política como "falta de información en
el que hacer" y falta de "experiencia social de los efectos de la actividad colectiva". La
explicación de este fenómeno lo atribuye a "que está determinada por su cultura."66Este
último concepto por cierto no es aclarado ni desarrollado en los escritos.
AI derivar la explicación del fenómeno de la apatía política de las categorías de la
Cognición Social, los autores ajustan la explicación del fenómeno a estos presupuestos de
esta teoría. Por lo tanto, los criterios de validez son intrínsecos a la teoría de la Cognición
Social y a la técnica de cuestionario empleada. Queda la dimensión social al margen o
como un simple enunciación, sin integrar orgánicamente las determinaciones sociales del
objeto de estudio.
Las temáticas que abordan los autores son las siguientes: Concepción de acción de
masas, apatía política, y memoria social.
Los problemas que abordan son los siguientes: La falta de conciencia de acción de
masas, la falta de acción política (apatía política), la preocupación por desarrollar la teoría
64
65
66
Alonso, José Antonio. Metodología, p 16 Bourdieu. Op cit., pp. 62. Flores. Op cit., p. 6.
38
Los problemas que abordan son los siguientes: La falta de conciencia de acción de
masas, la falta de acción política (apatía política), la preocupación por desarrollar la teoría
de Memoria Social y implementar un instrumento de análisis que de cuenta de los temas
arriba señalados.
Los temas y problemas tienen el propósito de abordar problemáticas sociales con
propósitos académicos, no persiguen impactar a sectores amplios de la sociedad, el Único
público al que dirigen estas investigaciones es al especializado, El mecanismo que utilizan
para su divulgación son los congresos de psicológica
Manifiestan entonces una función social que no pretende salirse fuera de los límites
académicos, en este sentido su impacto es mínimo sobre la sociedad, y caen dentro de
una posición contemplativa e interpretativa de los acontecimientos sociales. AI no hacer
conscientes y realizar una crítica sobre sus presupuestos la ruptura con el sentido común
no se realiza.
Este proceder hace que en lugar de abandonar las prenociones, estas actúen de tal
manera que los resultados de la investigación se mantengan en el sentido común. Esto es
lo que pasa con estos escritos, al no haber un desarrollo conceptual firme, concluyen la
investigación, en este caso con el concepto de cultura, como factor determinante en el
fenómeno que se pretende estudiar. Es precisamente a partir de la conclusión donde
debe comenzar la explicación de el fenómeno. AI dejar las cosa de esta manera el
concepto de cultura se convierte en una noción difusa y poco nítida.
Por otra parte la concepción de sujeto consiste en presentarlo como una entidad
racional, que es movido por sus pensamientos, que se inclina a realizar actos. En síntesis
el sujeto es un procesador racional de información, carente de emociones, sentimientos y
deseos, por lo cual presentan una visión pobre de sujeto.
Por otro lado la sociedad es concebida con conceptulizaciones que solo se
enuncian y no se explican, conceptos tales como dinámica social, la cultura, son meros
enunciados que se explican en los escritos.
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Una psicología social de este tipo donde comulga con la neutralidad ideológica,
concuerda con un modelo de educación acrítico, coincide más a los fines del Estado, en
tanto este pretende despolitizar al conocimiento, mediante un ejercicio del poder
burocrático.
Este modelo de psicología pierde de vista la perspectiva histórica y queda como un
recurso tecnológico e instrumental, donde el sujeto cognoscente es un una entidad que
solo procesa información, pero que no construye realidades ni incide en las
transformaciones sociales.
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V I I . C O N C L U S I O N E S
La orientación teórica que se desprende de los trabajos sobre apatía política es de
la corriente psicosocial en que se inscriben las ponencias es el empirismo norteamericano
en su acepción cognitiva.
La psicología social cognitiva la hemos ubicado dentro de tradición individualista,
por lo cual tiene la limitante epistemológica del individualismo metodológico.
También posee toda la carga ideológica de mantener la neutralidad valorativa, esto
se hace evidente al fragmentar el objeto de estudio en pequeñas miniteorías que no
contemplan el fenómeno desde la perspectiva teórica de la totalidad, donde se trata de
tomar en cuenta los saberes que operan en la interpretación de la realidad, así como las
determinaciones políticas, sociales e históricas.
La Psicología Cognitiva, por la herencia empirista e idealista, hermana con el
neopositivismo, subsume los datos empíricos a la teoría preestablecida sin cuestionar, ni
problematizar los presupuestos
También adolece de un excesivo formalismo, por no tomar en cuenta las
determinaciones históricas como integradas al fenómeno a analizar. Por ser una disciplina
que se autonombra empírica considera a la experiencia como la solución del problema,
pero subsumida a la teoría, y considera al fenómeno como el punto de llegada para
validar la teoría pero no el de partida para descubrir la solución.
AI no problematizar la realidad da por supuesto que el fenómeno debe de seguir la
dirección que le marque los cánones de la teoría de la Cognición Social, y en este sentido
dejar al margen toda la riqueza de una realidad no contemplada, pero necesaria explicar y
dar cuenta del problema a estudiar.
Hay una reducción del quehacer científico a un fisicalismo. El fenómeno a estudiar
es reconocido como un dato cuantificable, los sujetos son reducidos a un número, lo cual
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se pudo observar al privilegiar la técnica de investigación de la encuesta, esta última
erróneamente denominada metodología.
El procedimiento consiste en recopilar un el índice de respuestas a través de un
cuestionario, cuya interpretación debe encajar ya de antemano con los presupuestos de
la teoría.
Los límites son varios, y se desprenden de la propia concepción de ciencia. Sus
características son las siguientes: Neutralidad ideológica, criterios de validez sólo internos
(conceptual y metodológico), reducción de la complejidad social a la simplificación
cuantitativa, tomar al positivismo y neopositivismo como parámetro de modelo Único de
ciencia, la ahistoricidad en sus análisis y explicaciones y la falta de conciencia
autorreflexiva de la sociedad.
Aunque existe la pretensión de tomar en cuenta los elementos de la estructura
social, fracasan en el intento principalmente por los presupuestos que comparten. El
individualismo metodológico consiste en reducir la acción social a elementos individuales,
en este caso, la cognición. Esto impide avanzar hacia otros aportes de las ciencias
sociales.
Porque no basta enunciar, como lo hacen los autores, que hay estructura social,
sino que hace falta establecer las mediaciones que vinculen los niveles de explicación, así
como detallar cuáles y cómo operan las determinantes estructurales sociales al interior
del sujeto.
Respecto a la definición de metodología y método es muy estrecha, el elemento
común es la técnica de investigación, por Io tanto: Metodología y método es reductible a la
técnica de entrevista de encuesta de opinión. Si partiéramos del esquema teoría, método
y técnica; los autores se quedarían con el primero y el tercero, escamoteando. La
metodología no se reduce a una técnica de investigación, como pretenden los cinco
estudios analizados. Abarca elementos más amplios, como los límites de valides de una
teoría y el acto conciencia, del modo lógico como se aborda el objeto de estudio.
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El método no es una técnica de estudio sino son los pasos o el camino de
construcción del objeto de estudio, es la intensión del investigador con toda la carga
valorativa, teórica, que problematiza efenómeno estudiar.
AI no haber un desarrollo conceptual, sólo técnico, las categorías que se emplean
para ordenar la información y analizar las respuestas de los encuestados se trasforman en
tautología, donde éste dice lo que el investigador quiere que oír a través de una teoría
dada de antemano. Un ejemplo es cuando se intenta dar cuenta del fenómeno de la
apatía política. Se parte de la pregunta de por qué se es apático cuando se participa
políticamente?, la respuesta es que se produce por el tipo de experiencia acumulada. Y
quién genera esa experiencia acumulada?, la respuesta es: Por la información que se
recibe de la participación apática en la política. La tentativa de explicación cae en un
círculo, el cual podría romperse si al fenómeno se le vinculara internamente con otros
determinantes sociales e históricas, que deberán ser explicitadas.
Llama la atención los temas y problemas que abordan porque las condiciones
sociales que imperan en el país requiere de la intervención de la psicología social. Las
dificultades de la nación esta ligados a los problemas políticos, por eso es importante
abordar las temáticas de la apatía política y de la conciencia de acción de masas.
La autoimagen que hacen los autores de la práctica científica se encuentra
escindida. AI privilegiar el aspecto formal de la ciencia, no contemplan la realidad socia,
histórica y política.
La función social de la psicología social, quedaría en los límites de los
presupuestos. Memoria Social como una disciplina acrítica, sin conceptos realmente
poderosos para dar cuenta del fenómeno de la apatía política.
En este sentido, al desprenderse de la herencia de la psicología empirista
norteamericana, como discurso del poder, la ideología positivista emparenta con el
modelo neoliberal, esta postura coincide con los planteamientos del Modelo Educativo
impulsado por el Estado, denominado Modernización Educativa. Este modelo pretende
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vaciar de contenido social y político la educación, para privilegiar el la preparación
tecnológica funcional al capital, y excluir a los profesionistas que no necesita.
Como discurso del poder el positivismo emparenta con la reestructuración del
capitalismo, cuando la ciencia y la técnica adquieren la envergadura de instancias
decisivas para instrumentar una serie de acciones mediante las reglamentaciones en el
ámbito cotidiano. Este es el caso de la Universidad Autónoma Metropolitana, donde el
discurso tecnocrático ejerce su dominio mediante reglamentaciones que dotan de un
poder omnisciente a la burocracia unoversitaria, la cual se ha tenido que enfrentar a la
resistencia de los que pugnan por una universidad crítica y democrática.
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