san juan de la cruz, el jilguero de dios

7/31/2019 San Juan de la Cruz, el jilguero de Dios

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P. NGEL PEA O. A. R.

SAN JUAN DE LA CRUZ

EL JILGUERO DE DIOS

LIMA PER

2012

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Nihil Obstat

P. Ricardo Rebolleda

Vicario Provincial del Per

Agustino Recoleto

Imprimatur

Mons. Jos Carmelo Martnez

Obispo de Cajamarca (Per)

LIMA PER

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NDICE GENERAL

INTRODUCCIN.........................................................................................................6

PRIMERA PARTE......................................................................................................8

SU VIDA Y MILAGROS............................................................................................8

AMBIENTE SOCIAL...................................................................................................8LOS PADRES DEL SANTO........................................................................................9EN PELIGRO DE MUERTE......................................................................................10JUVENTUD DE FRANCISCO..................................................................................11COLEGIO DE LA DOCTRINA.................................................................................12CADA EN EL POZO.................................................................................................12

RECADERO DEL HOSPITAL..................................................................................13FRAY JUAN DE SANTO MATA............................................................................14UNIVERSIDAD DE SALAMANCA.........................................................................15PRIMERA MISA........................................................................................................17ENCUENTRO CON LA MADRE TERESA DE JESS...........................................18LA REFORMA...........................................................................................................19CONVENTOS DE FRAILES.....................................................................................21EL PRIMER DESCALZO..........................................................................................24MANCERA DE ABAJO.............................................................................................26

PASTRANA................................................................................................................26ALCAL.....................................................................................................................27CAPELLN DE LA ENCARNACIN DE VILA..................................................28EL DEMONIO............................................................................................................32DESCALZOS Y CALZADOS....................................................................................37LA CRCEL DE TOLEDO........................................................................................38CAPTULO DE ALMODVAR................................................................................46EN BEAS.....................................................................................................................47EL CALVARIO...........................................................................................................48BAEZA........................................................................................................................52BREVE DE INDEPENDENCIA................................................................................55CONVENTO DE GRANADA....................................................................................56LOS MRTIRES DE GRANADA.............................................................................57LA PROVIDENCIA DE DIOS...................................................................................60FIESTA DE NAVIDAD..............................................................................................61CAPTULOS DE ALMODVAR Y LISBOA..........................................................62VICARIO PROVINCIAL...........................................................................................63SEGOVIA....................................................................................................................69LA PEUELA.............................................................................................................72

LTIMA ENFERMEDAD.........................................................................................77SU MUERTE...............................................................................................................83EXHUMACIONES.....................................................................................................85DEVOLUCIN DE SUS RESTOS............................................................................86

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MILAGROS DESPUS DE SU MUERTE................................................................88EL BRAZO DEL SANTO...........................................................................................94APARICIONES EN UNA RELIQUIA.......................................................................96APARICIONES DEL SANTO....................................................................................98

SEGUNDA PARTE.................................................................................................102

CARISMAS Y VIRTUDES....................................................................................102

DONES SOBRENATURALES................................................................................102ALGUNAS VIRTUDES...........................................................................................114AMOR A LA SANTSIMA TRINIDAD..................................................................119AMOR A JESS EUCARISTA..............................................................................120AMOR A LA VIRGEN MARA..............................................................................123AMOR A LOS SANTOS..........................................................................................124LAS IMGENES......................................................................................................125

CMO ERA NUESTRO SANTO............................................................................126SUS ESCRITOS........................................................................................................127ALGUNOS CONSEJOS...........................................................................................128POESAS...................................................................................................................130HACIA LAS MISIONES..........................................................................................142

NOTAS BIOGRFICAS..........................................................................................144CONCLUSIN.........................................................................................................147BIBLIOGRAFA.......................................................................................................148

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INTRODUCCIN

La vida de san Juan de la Cruz es una vida hermosa, pues manifiestacmo el amor de Dios es capaz de transformar una vida y llevarla a lacumbre de la santidad. Su caracterstica especial fue la cruz. No slo tuvoque sufrir mucho por sus enfermedades, sino que l buscaba la cruz comomedio para manifestar su amor a Dios. Y Dios, que es un Padre bueno y nose deja ganar en generosidad, le daba carismas extraordinarios para elservicio de su comunidad religiosa y de todos los que le rodeaban.

Sobre todo, san Juan de la Cruz es conocido en el mundo entero porser un maestro de la vida espiritual, un gran mstico, que con sus escritosnos ensea el camino de Dios. Por algo ha sido nombrado doctor de laIglesia. Sus poesas msticas entraan mucha enseanza espiritual. Algunoslo consideran el ms grande poeta mstico de todos los tiempos. Y no faltanquienes lo han llamado por sus poemas el jilguero de Dios

Nos alegramos de presentar esta biografa llena de luz divina y deorientacin espiritual. Siguiendo los consejos de este gran maestro,podremos avanzar ms fcilmente por el camino difcil de la subida a lasantidad. Uno de sus escritos se llama precisamente Subida al MonteCarmelo.

Que la lectura de su vida, te ayude en tu caminar espiritual y aspires ala santidad con esforzada determinacin. Dios te ama y te espera con carioal final del camino.

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ACLARACIONES

Al citarPO nos referimos al Proceso ordinario de beatificacin ycanonizacin. PO II y PO III hace referencia a los dos tomos editados yanotados por A. Fortes y F.J. Cuevas, publicados por la Editorial Monte

Carmelo de Burgos en 1991 y 1992 respectivamente.PO V hace alusin al tomo V del Proceso de beatificacin y

canonizacin, editado y anotado por el padre Silverio de Santa Teresa ypublicado por la Ed. Monte Carmelo en Burgos en 1931.

PA IVse refiere al tomo IV, que contiene los Procesos apostlicos de1627 y 1628, editados y anotados por A. Fortes y F.J. Cuevas, y publicadosen Burgos por la Ed. Monte Carmelo en 1992.

BMCson las siglas de la Biblioteca Mstica Carmelitana yBNMde laBiblioteca Nacional de Madrid.

En algunas ocasiones hemos cambiado alguna palabra del textooriginal, sin cambiar el sentido, para hacer ms comprensivo el texto.

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PRIMERA PARTE

SU VIDA Y MILAGROS

AMBIENTE SOCIAL

San Juan de la Cruz vivi en el siglo XVI. Espaa estaba unida por lamisma fe despus de haber conquistado el ltimo bastin moro de Granada.En este mismo siglo, llamado el siglo de oro de Espaa, se abren horizontes

ilimitados en Amrica despus de su descubrimiento y se va formando elgran imperio espaol de ultramar. Florecen, no slo las letras y las artes,sino tambin grandes santos, especialmente por medio de la Reforma de lasdistintas rdenes religiosas. Mencionemos algunos que vivieron en tiempode nuestro santo: Santa Teresa de Jess, san Juan de Dios, san Juan deRibera, san Francisco de Borja, san Luis Beltrn, santo Toms deVillanueva, san Francisco Javier, san Ignacio de Loyola, san Pedro deAlcntara, san Pascual Bailn... Y en Amrica, santo Toribio de Mogrovejo,

san Francisco Solano, san Martn de Porres, santa Rosa de Lima, san JuanMacas, santa Mariana de Jess...

En este siglo XVI Espaa tuvo que luchar denodadamente contra lasnuevas ideas protestantes, surgidas en Alemania con Martn Lutero, y que seextendieron por toda Europa. Hubo luchas religiosas fratricidas en la viejaEuropa. Santa Teresa de Jess quiso reformar la Orden del Carmen pararemediar en alguna medida tanto mal que hacan los protestantes. Ellamisma asegura: Vinieron a m noticia de los daos de Francia y el estrago

que haban hecho estos luteranos y cunto iba en crecimiento estadesventurada secta. Dime gran fatiga y, como si yo pudiera algo o fueraalgo, lloraba con el Seor y le suplicaba remediase tanto mal. Parecameque mil vidas pusiera yo para remedio de un alma de las muchas que all seperdan 1.

Por otra parte, el afn de riquezas, encaminaba a muchos espaoles enbusca de fortuna hacia Amrica. Eran tiempos difciles en que Espaaluchaba en muchos frentes contra los herejes, contra los moros y abriendo

caminos en Amrica. Tuvo el desastre de la Armada invencible y la granvictoria de Lepanto. En esta sociedad espaola de unos nueve millones de

1 Camino 1, 2.

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habitantes, vivan trescientos mil judos conversos y quinientos milmoriscos, muchos de los cuales vivan por lo bajo su antigua religin.

En el pas haba hambre y pobreza y, a la vez, tesoros trados deAmrica. Haba santos y pecadores. Era un mundo multiforme en que Dios

guiaba la nave de la Iglesia por medio del Papa y de las autoridadeseclesisticas, pero tambin por medio de santos carismticos como santaTeresa y san Juan de la Cruz, entre otros.

LOS PADRES DEL SANTO

Su padre, Gonzalo de Yepes, era oriundo de Yepes, villa a 30

kilmetros de Toledo. Era hijo de nobles padres y tena unos toshacendados, mercaderes en sedas en Toledo. l llevaba la administracin ycontadura y haca frecuentes viajes a las ferias de Medina del Campo(Valladolid). Para ir a Medina sola pasar por Fontiveros, una villa de unoscinco mil habitantes. All conoca a una viuda que tambin trabajaba en elnegocio de la seda. En su casa vea a una joven hermosa toledana, hurfanay pobre, que trabajaba en el telar de la viuda. Se llamaba Catalina lvarez.Gonzalo se enamor y, desoyendo las reconvenciones de la viuda y de sus

parientes, se cas con ella, probablemente en 1529.Los tos ricos de Gonzalo lo tomaron mal, orgullosos de su apellido y

de su hacienda, y lo repudiaron, quedando desamparado, sin trabajo y sindinero. Al ver que no poda dedicarse a su trabajo de redactar contratos yescribir haberes de cuentas, como haca con sus tos, decidi aprender eloficio de Catalina y dedicarse humildemente a tejer con ella en el telar.

Dios bendijo su matrimonio con tres hijos: Francisco, nacido en 1530;

Luis, que muri de nio; y nuestro Juan (Juan de Yepes lvarez), que nacien 1542 en fecha desconocida. Al poco tiempo de nacer Juan, el papGonzalo sufri una dolorosa enfermedad, que los dej sin recursos,debiendo pasar muchas estrecheces. A los dos aos de enfermedad muri yfue enterrado en Fontiveros.

Francisco, el mayor, tena unos 13 aos y Juan apenas unos meses.Eran tiempos de sequa en Castilla y pasaban hambre. Por ello Catalinadecidi ir a visitar a unos tos ricos de Gonzalo a ver si la ayudaban. Con

esta esperanza lleg a Torrijos (Toledo), donde viva un to, arcediano de lacolegiata; pero no fue bien recibida. Se encamin entonces a Glvez, dondeestaba un to mdico, llamado Juan de Yepes, quien los recibicariosamente. Pasaron una temporada apoyados econmicamente y el

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mdico decidi quedarse con el mayor de los nios para darle estudios, yaque no tena hijos.

La madre regres a Fontiveros con Luis y Juan para seguir con suoficio de tejedora. Pasado un ao, fue a visitar a Francisco y se dio cuenta

que la mujer del mdico, sin que el to supiera nada, no lo enviaba a laescuela, lo maltrataba y lo empleaba en los ms humildes menesteres de lacasa, incluso hacindole pasar hambre. Catalina se lo llev de regreso aFontiveros. Lo envi a la escuela, pero no aprovechaba y le ense a tejerpara que se ganara la vida, pues ya tena quince aos.

La madre, a falta de darles buena comida, les daba mucha educacincristiana con la palabra y el ejemplo. Sor Mara de San Francisco declarque los cri en grandsima cristiandad y los haca que fuesen devotos de la

Madre de Dios2

. Catalina fue muy querida de la Madre Teresa de Jess.Muri en el catarro universal de 1580 y fue enterrada en el convento de lascarmelitas descalzas de Medina.

EN PELIGRO DE MUERTE

Tendra cinco aos, cuando ocurri el suceso de la laguna, consideradopor todos los autores como estrictamente histrico. Lo narra el padre Martnde la Asuncin, que lo oy de boca del mismo santo. Dice que estando conotros nios, junto a un piln, zambullendo una caa, cay dentro y sehundi dentro y sali y se volvi a hundir segunda vez, y vio una seoramuy hermosa que le peda la mano, alargndole la suya, y el venerablepadre fray Juan de la Cruz no se la quera dar por no ensuciarla; y estandoen esta ocasin, lleg un labrador y, con una ijada que llevaba, le alz y lesac fuera, lo cual el dicho venerable padre cont muchas veces, y por estarazn deca que era muy devoto y aficionado a Nuestra Seora 3.

El padre Luis de San ngel da ms detalles. Tambin l le oy contaral siervo de Dios que siendo nio, jugando con otros nios junto a unalaguna muy cenagosa (de Fontiveros) cay en ella. Y entrndose hasta elpescuezo en el cieno y lgamo de la laguna y no pudiendo salir y estandomuy a peligro de ahogarse, dijo que le apareci una seora muy hermosa yresplandeciente en el aire, que entendi ser la Reina de los ngeles, MaraNuestra Seora, y le pidi y dijo con mucho amor: Nio, dame la mano yte sacar. Y deca que, viendo a una Seora tan hermosa y resplandeciente

2 PO II, p. 100.3 PO V, p. 83.

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y unas manos tan bellas y tan lindas y teniendo las suyas enlodadas y llenasde cieno, no se atreva a darle su mano por no ensuciar aquella mano deaquella Seora; la cual le deca sonrindose con palabras amorosas:Nio, da ac la mano y te sacar, y que ms esconda sus manos debajo

de sus brazos por no ensuciarla. Y que en esta ocasin acert a pasar porall un labrador que vena del campo con una aguijada en la mano. Y losotros nios, con quienes estaba jugando, le dijeron: To, saque a aquelnio que se est ahogando en aquel cenagal. Y el labrador acudi a l y letendi la aguijada que llevaba en la mano y le dijo: Nio, sete (agrrate)de ah. Y que alarg la mano y se asi de la aguijada y lo sac. Y que novio ms en esa ocasin a la Seora que se le haba aparecido... Y esto lehaba sucedido, siendo de edad de cuatro o cinco aos, poco ms o menos 4.

JUVENTUD DE FRANCISCO

Viviendo todava en Fontiveros muri el pequeo Luis y fue enterradojunto a su padre. Entonces Catalina decidi irse a vivir a Arvalo, dondepoda tener mejores esperanzas de vida. Era el ao 1550. Francisco tena ya20 aos y Juanito unos ocho. Francisco se dejaba llevar de sus amigos y

tomaba parte con ellos en fiestas hasta altas horas de la noche. Algunasveces hasta hacan gamberradas y destrozaban huertas y robaban frutas. Unda fue con sus amigos a divertirse a una huerta que tena almendros, ycomieron y destrozaron algunos rboles. Pero ese da sinti muchoremordimiento de la vida que llevaba. Busc un sacerdote y se confes conel padre Carrillo, quien le aconsej dejar las malas compaas. As lo hizo ydesde ese da, en vez de ir con los amigos despus de trabajar en el telar, seiba a ver al padre Carrillo para que le ensease la doctrina cristiana. Otras

veces iba al campo a hacer oracin, a solas con Dios en medio de lanaturaleza, o se iba a la iglesia.

Por ese tiempo, ya enmendado, se enamor de una joven buena yhumilde, llamada Ana Izquierdo. Se cas y desde entonces ella formarparte de la familia y acompaar a Catalina a lo largo de toda su vida,ayudando en el telar. Y, cuando en algunas noches fras de invierno,Francisco traiga a casa a algn pobre recogido de la calle, Ana lo atendercomo una madre. El matrimonio de Francisco y Ana fue bendecido por Dios

con ocho hijos. Siete de ellos murieron y slo sobrevivi una hija, llamada

4 PA IV, p. 375.

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Ana, que lleg a la edad adulta y fue religiosa bernarda en el convento deOlmedo.

El ao 1551 Catalina decidi buscar un mejor porvenir y se fue contoda la familia a Medina del Campo, una ciudad grande, de treinta mil

habitantes, con mucha actividad mercantil.

COLEGIO DE LA DOCTRINA

En Medina se dedicaban a su trabajo de tejedores. A Juan lo puso sumadre en el Colegio de la Doctrina, una especie de orfanato, con escuelagratuita. All se los vesta, alimentaba y se les enseaba, especialmente la

doctrina cristiana, y se les facilitaba el aprendizaje de algn oficio deacuerdo a sus aptitudes, enviando a los nios a talleres de artesanos de laciudad. El Colegio estaba bajo la direccin de un sacerdote y entre lasobligaciones de los nios estaba asistir a la sacrista e iglesia de laMagdalena de las Madres agustinas, ayudar a la limpieza de la iglesia, hacerrecados al capelln o sacristn mayor y pedir limosna para su propiosustento.

Entre los oficios que ensay Juan estn los de carpintero, sastre,entallador y pintor, pero no destac en ninguno de ellos a pesar de suempeo. Su hermano Francisco dir:A ninguno de ellos asent, aunque eramuy amigo de trabajar5.

CADA EN EL POZO

Un da, jugando con otros nios de la Doctrina en el patio del hospitalGeneral, llamado tambin de las Bubas o de la Concepcin, parece que unode los compaeros lo empuj y cay a un pozo profundo de noria, casi sinbrocal.

Sobre esto dice el padre Juan Evangelista que le oy decir al mismopadre fray Juan de la Cruz por su propia boca cmo haba cado en el pozode la villa de Medina del Campo, siendo nio, y se haba hundido hasta elsuelo y esto por tres veces y por tres de ellas se haba quedado sobre una

tabla que andaba sobre el agua. Y no le dijo a este testigo que le hubieseayudado la Madre de Dios ni tuviese otro favor del cielo, porque estas

5 Manuscrito 12.738, fol 613 de la BNM.

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mercedes las guardaba l para s sin dar cuenta de ellas, pero en el modocon que lo deca y en el caso que sucedi, se echaba de ver que traaconsigo algo de favor y merced de Dios por ser cosa que pareca ms quenatural6.

El padre Inocencio de San Andrs declar haberle odo al santo decirquesiendo nio, andando con otros nios jugando alrededor de un brocalde un pozo, arrimndose al brocal que era bajo, otro muchacho, que eramayor que l, llegando a quererle hacer mal, le hizo caer en el pozo, el cualtena harta agua, y as como cay se hundi hasta el suelo; y se le apareciNuestra Seora y le asi de la mano y lo subi a la superficie o alto delagua, y estuvo en ella como si estuviera sobre alguna tabla y pas algunadistancia de tiempo. Y dando voces los nios y muchachos que le haban

visto caer, acudi gente a remediarle y asomndose al brocal, diciendo yaestaba ahogado, respondi l: No estoy ahogado, que la Virgen me haguardado, chenme una soga. Se at con ella por debajo de los brazos y losacaron sin lesin ni dao alguno, muy contento. Todo esto me lo cont elmismo padre 7.

Por su parte, el vecino Juan Gmez, que iba a su casa a comer, seenter de lo que haba pasado. Refiere que deca la gente que yndole asacar, porque se pensaba que se haba ahogado lo hallaron vivo dentro

del pozo y que deca que una Seora le haba tenido para que no seahogase. Y as... se public que la Virgen Nuestra Seora era la que lehaba sustentado y tenido para que no se ahogase 8.

RECADERO DEL HOSPITAL

El caso anterior se hizo pblico en todo Medina y, sea por ello o porlas cualidades personales de Juan, el caso es que el administrador delhospital donde estaba el pozo, don Alonso lvarez de Toledo, se interespor el nio y le ofreci trabajo de recadero. De este manera, se traslad avivir al hospital General, que era uno de los catorce que haba en la ciudad yque era de carcter benfico y gratuito, destinado a curar a los pobres debubas y males contagiosos. Juan haca tambin de enfermero y colector delimosnas, pues haba que pagar los gastos de medicinas, mdicos, comida,capellanes y ropa de cama de los enfermos.

6 PO III, p. 38.7 Manuscrito 8.568, fol 543 de la BNM.8 PO II, p. 109.

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Pedro Fernndez, que lo conoci, asegura que se ejercitaba en oficiosde caridad y humildad con los pobres; y el tiempo que le sobraba, loaplicaba y gastaba en estudiar y aprender Gramtica 9.

El administrador, viendo su deseo de estudiar y su capacidad para el

estudio, le permiti estudiar en el Colegio de la Compaa de Jess, queestaba a doscientos metros del hospital. Y por las noches, a la luz de uncandil, procuraba aprender gramtica, retrica y artes (filosofa), incluidolatn y griego. Y en pocos aos sali buen latino y retrico 10.

Sus estudios abarcaron desde 1559 a 1563. Por su parte, Franciscohaba encontrado un buen trabajo como escudero, al servicio de dos seorasprincipales, madre e hija. Ahora Francisco se vesta lo mejor que poda, secea una espada y comenz su trabajo con ilusin, pero le dur poco. Un

da, entretenido en sus visitas a las iglesias, lleg tarde a casa de las seorasy se dio por despedido. Sigui con su trabajo de tejedor y, como obra decaridad, recoga los nios expsitos que dejaban a las puertas de las iglesias.Los llevaba a la parroquia y los haca bautizar, siendo l mismo el padrino;buscaba amas que los quisieran criar y peda limosnas para atender a susgastos. Un da, su madre Catalina recogi personalmente de la puerta de unaiglesia un nio expsito, lo llev a casa y lo cri hasta que se le muri, comosi fuera un hijo 11.

FRAY JUAN DE SANTO MATA

Cuando en 1563 dio por terminados sus estudios de humanidades en elColegio de la Compaa, decidi entrar en la Orden del Carmen, quecontaba con un convento en Medina de reciente fundacin. El administradordel hospital, don Alonso lvarez de Toledo le propuso ordenarse desacerdote y aceptar el puesto de capelln en su hospital; pero, enamorado dela Virgen, escogi la Orden de la Virgen del Carmen y para no ofender lossentimientos de don Alonsose fue muy secretamente al convento de SantaAna del Carmen, donde pidi el hbito 12.

9 PA IV, p. 94.10 Jos de Velasco, Vida, virtudes y muerte del venerable varn Francisco de Yepes,editado en 1616 en Valladolid; reeditado por la Junta de Castilla y Len, Salamanca,1992, p. 158.11 Declaracin de sor Mara de San Francisco, PO II, p. 100.12 Francisco de Yepes, manuscrito 12.738, fol 613 de la BNM.

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Cuando se enter don Alonso, ya Juan tena la cabeza rapada por latonsura monstica y vesta el hbito marrn de los carmelitas con larga capablanca, con el nombre de fray Juan de Santo Mata (san Matas), habiendocomenzado ya su ao de noviciado.

Segn anotan los que lo conocieron:Desde que fue novicio se dio muchoa la oracin, que para esto y para todos los buenos ejercicios de virtudhall enseanza y buena ocasin en aquel convento. Todo el tiempo que lasocupaciones de novicio le dejaban desocupado y las disposiciones delmaestro no lo estorbaban, estaba delante del Santsimo Sacramento en elcoro o en otra parte acomodada, para hallarse all ms recogido y msdevoto en oracin. Y as le era de particularsimo consuelo ayudar a misa,aunque gastase toda la maana en esto, sintiendo con este ejercicio, no

cansancio, sino nuevo aliento. Y cuando todo esto faltaba, no le era menosagradable el rincn de la celda que le serva de oratorio 13.

Al terminar el ao de noviciado, fue admitido a la profesin, que hizoen Medina el ao 1564 entre los meses de mayo y diciembre, pues no sesabe la fecha exacta. En esta ocasin estuvo presente su antiguo bienhechordon Alonso lvarez de Toledo, quien firm tambin como testigo.

El padre Jernimo de Olmos declar en el Proceso: He visto y tengoen mi poder su profesin firmada de su nombre y letra, que dice: Fray

Juan de Santo Mata. Y al margen dice Cuando se descalz este padre,se llam fray Juan de la Cruz y el tiempo que vivi en nuestra Orden fuemuy devoto del Santsimo Sacramento y de las santas imgenes y tuvosiempre deseo de padecer por Nuestro Seor 14.

UNIVERSIDAD DE SALAMANCA

Realizada su profesin, los Superiores lo enviaron al Colegio de SanAndrs de Salamanca para estudiar en la universidad. All estuvo cuatroaos. Tres estudiando Arte o Filosofa, y uno Teologa, de 1564 a 1568.Durante sus aos de estudio, haba prohibicin absoluta de salir del Colegio,si no era para asistir a las clases de la universidad o con permiso del Prior.Deban ir de dos en dos y vistiendo la capa blanca carmelitana.

13 Jos de Jess Mara (Quiroga), Historia de la vida y virtudes del venerable padrefray Juan de la Cruz, editado en Bruselas en 1628 y reeditado por la Junta de Castillay Len en Salamanca, 1992, p. 65.14 PA IV, p. 144.

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La universidad de Salamanca era en ese tiempo la principaluniversidad de Espaa y tena unos siete mil alumnos, un buen nmero deellos eran miembros de rdenes religiosas. Casi todas las rdenes tenanalumnos y los seglares venan de todas las regiones de la pennsula. All se

vean hbitos de todos los colores, desde los negros de los agustinos y losblancos de los dominicos hasta el marrn de los carmelitas o de losfranciscanos. Incluso en los Colegios para estudiantes seglares, se llevaba unrgimen estricto de oracin y silencio para dedicarse al estudio. El Colegiode San Bartolom, que fue quizs el ms famoso, slo admita alumnos dems de 18 aos cumplidos. Coman en refectorio comn, en silencio. Nadiepoda salir del Colegio sin uniforme ni despus del anochecer. Todo estababien reglamentado, hasta los das de asueto y descanso. Era un internadoriguroso con aires de vida claustral. Las clases eran en latn y en losColegios haba disertaciones para discutir algn tema importante de filosofao teologa durante la semana.

Fray Juan llevaba una vida ejemplar en todo sentido. Segn el padreAlonso de la Madre de Dios: La celda en que viva era tan estrecha, tandesechada de otros, cuanto de l apetecida por ser muy a propsito, as porla representacin de pobreza y penitencia que tan bien asentaba a suespritu, como por una ventanilla que tena hacia el Santsimo Sacramento,

desde donde gozaba el espritu con anchura de las cosas del cielo. Su camaera una artesa vieja de amasar pan, en cuya cabecera estaba clavado enhueco un madero que haca oficio de almohada. Aqu sobre unas pajasdorma 15.

El padre Jernimo de San Jos declar: Sabe este testigo que, estandoel venerable padre en un convento de los padres calzados (de Salamanca) y,viendo desde la ventana de su celda que un religioso de l trataba de haceruna cosa muy contra la Religin, se fue a l y le reprendi severamente,

amenazndole que lo dira al prelado si no se enmendaba. Mostrando conl todo este bro; aunque el venerable padre era mozo y nuevo en laReligin y el reprendido antiguo y de autoridad y confianza en la casa. Yas le teman todos y se guardaban no les topase en alguna falta contra laobservancia 16.

Con ser an mancebo y no estar ordenado de misa, compona con suvida ejemplar y recogimiento, no slo a los religiosos mancebos, sinotambin a los sacerdotes. Y, si queran desmandarse en alguna cosa de las

15 Alonso de la Madre de Dios, Vida, virtudes y milagros del santo padre fray Juan dela Cruz, 1628-1635. Reeditada por Ed. de espiritualidad, Madrid, 1989, p. 57.16 PA IV, p. 332.

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que suelen los estudiantes mozos, huan de l como si fuera su prelado y loshubiera de reprender. Tanto como esto era el respeto que le tenan 17.

Con slo mirarle los religiosos, sus compaeros, corregan ytemblaban sus demasas. Y as aconteca que, si algunos hablaban en hora

y lugar de silencio, acertando a pasar por all el siervo del Seor que anno era sacerdote, con slo su silencio y modestia, les arga Nuestro Seorel presente exceso, retirndose a sus celdas. Y otras veces, descuidados,acordndose de l, decan: Vmonos de aqu, no venga aquel diablo 18.

PRIMERA MISA

Fray Juan de Santo Mata fue ordenado sacerdote en Salamanca por elobispo don Pedro Gonzlez de Mendoza, probablemente en setiembre de1567. Y a continuacin fue de vacaciones unos das a Medina para cantar suprimera misa.

Al hablar los bigrafos del santo de su primera misa, afirman haberrecibido un favor tan sealado como el de reducirle a la inocencia bautismal

y confirmarle en gracia. Fndanse para esto en la autoridad de la piadosamonja de la Encarnacin de vila, hija espiritual de fray Juan de la Cruz,sor Ana Mara, que en el Proceso de canonizacin de vila de 1616,declar: Sabe que la pureza de alma y cuerpo del santo padre fray Juan dela Cruz fue ms celestial que humana, y que esto lo sabe por una mercedque Nuestro Seor hizo y revel a esta testigo har cuarenta y cuatro aos;porque, aunque ella es ruin y llena de miserias y flaquezas, para bien suyola ha Nuestro Seor comunicado algunas cosas, y sta de que ahora depone

no la dijera en manera alguna si no entendiera era para mayor gloria deDios y servicio de este santo el decirla que ocultarla, y decrselo as quiense lo puede mandar. Y esta merced sucedi as, que estando un da estatestigo esperando al santo padre fray Juan que acabase con una persona,que por entonces le tena ocupado, para entrar ella y comunicarle cosas desu alma y confesarse, recogindose ella entretanto en oracin, le manifestNuestro Seor la gran santidad del santo padre fray Juan, y revel quecuando dijo la primera misa le haba restituido la inocencia y puesto en elestado de un nio inocente de dos aos, sin doblez ni malicia,

17 Declaracin del padre Luis de San ngel, PA IV, p. 376.18 Declaracin del padre Alonso de la Madre de Dios, PO V, p. 366.

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confirmndole en gracia como a los apstoles para que no pecase ni leofendiese jams gravemente.

Esto le pas a esta testigo con Nuestro Seor y se lo dijo su Majestad,de que ella qued admirada de tan gran merced que haba hecho a aquella

bendita alma. Y as, entrada a comunicar al santo padre fray Juan de laCruz, le pidi que le dijese una cosa que le quera preguntar y que no se lahaba de ocultar; y despus de le haber obligado a que la dira, le preguntesta testigo qu era lo que le haba suplicado a Nuestro Seor en la primeramisa, y el santo le dijo suplicar a su Majestad le concediese que nocometiese pecado mortal alguno con que le ofendiese, y que le diesepadeciese en esta vida la penitencia de todos los pecados que como hombreflaco pudiera cometer, si su Majestad no le tuviera de su mano; y esta

testigo le pregunt si crea habrselo Dios concedido como se lo habasuplicado y l le respondi: Lo crea, como crea que era cristiano, y tenapor cierto se lo haba Dios de cumplir. Y esta testigo, callando lo queNuestro Seor le haba manifestado sin decir de ello cosa alguna, le dijo:No tiene Vuestra Reverencia ms que saber?. Y esta testigo, con lo queel santo padre fray Juan le dijo, por venir bien con lo que ella haba sabidoen la oracin, lo tuvo por verdadero y cierto y se confirm en lo que as lefue revelado 19.

ENCUENTRO CON LA MADRE TERESA DE JESS

La Madre Teresa haba ido a Medina del Campo para fundar elsegundo convento de carmelitas descalzas. All habl con el padre Antoniode Heredia, carmelita, prior del convento de Medina, sobre sus deseos defundar conventos de carmelitas descalzos y comenzar entre ellos la

Reforma. Ella dice: Djele lo que pasaba y que, si tendra corazn paraestar all (en Duruelo, donde le haban ofrecido una casa para convento)algn tiempo, que tuviese cierto que Dios lo remediara presto, que todoera comenzar... l dijo que, no slo all, mas que estara en una pocilga 20.

Por otra parte, se encontr tambin con el padre fray Juan de santoMata, que, terminados los tres aos de filosofa en la universidad deSalamanca, haba ido ese ao 1567 a cantar su primera misa a Medina,donde estaba su madre. Se encontr con la Madre Teresa en setiembre u

octubre, pues ella saba de sus deseos de una vida de mayor perfeccin y de

19 PO V, p. 299.20 Fundaciones 13, 4.

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querer entrar en la Cartuja y le propuso unirse a la Reforma de frailes. FrayJuan slo le puso la condicin de que no se tardara mucho en fundar elconvento, pues necesitaba el permiso del provincial pasado y presente.Quedaron en que, mientras ella consegua los permisos para comenzar la

casa de Duruelo, l continuara los estudios de teologa por un ao ms en launiversidad.

Segn refiere sor Mara Evangelista, cuando la santa Madre tuvoseguridad de que tena ya los dos primeros frailes para comenzar la Reformacon ellos, vino muy contenta donde estaban sus religiosas en el convento deMedina y, en la recreacin, les dijo: Sepan, hijas, que tengo ya fraile ymedio para dar principio a esta nueva Reformacin, y estoy muy contenta.Y la santa Madre tuvo por fraile entero a fray Juan de la Cruz, porque se

pag de l ms y por tenerle ms a propsito para su intento21

.Sin embargo, el padre Jernimo Gracin dice que la santa aluda a laestatura fsica y daba este calificativo de medio fraile al santo en contrastecon fray Antonio, que era de gran presencia 22.

LA REFORMA

La Madre Teresa quera vivir una vida ms estricta y no tan relajadacomo se llevaba en su convento de la Encarnacin de vila. Por ello,decidi seguir la Regla de San Alberto primitiva, no la mitigada, que seviva entonces.

Hagamos un poco de historia. Segn una tradicin antigua, existanermitaos que vivan desde tiempos del profeta Elas en el Monte Carmelode Palestina. Por eso, al profeta Elas, aunque no sea propiamente el

fundador, se le considera como un gran santo de la Orden. Cuando loscruzados conquistaron Jerusaln en 1099, tuvieron conocimiento de losermitaos que habitaban en el Monte Carmelo. Algunos de estos cruzadoseuropeos abrazaron su vida y organizaron monasterios al estilo de lasrdenes que vivan en Europa, como los benedictinos y otros. Ya en el sigloXII, bajo el mando del primer General latino, llamado Bertoldo deMalafaida, se organizaron algunos monasterios con vida comn.

Bertoldo le pidi a su pariente Aymerico de Malafaida, patriarca de

Antioqua, que le ayudase a reunir a los ermitaos dispersos del MonteCarmelo en cenobios donde tuvieran algunos actos de vida comn. Accedi21 PO II, p. 156.22 Scholias y addiciones a la Vida del padre Ribera, Roma, 1982, p. 389.

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el Patriarca y, entre los aos 1153 y 1159, que estuvo en Jerusaln, les diouna Regla comn. Y orden que todos los ermitaos se pusieran bajo laobediencia de un Superior, con autoridad para disponer lo que consideraseoportuno para ordenar mejor la vida religiosa. San Brocardo, santo General

de la Orden del siglo XIII, pidi a san Alberto, patriarca de Jerusaln, que lediera una Regla en la que se dieran normas concretas para la vida comn enalgunos tiempos y lugares determinados, aunque muchos vivieran solos lamayor parte del tiempo, en silencio, oracin y penitencia.

Esta Regla de San Alberto se la entreg a los carmelitas entre 1205 y1214. Entre otras cosas se dice que todo ser comn entre ellos. Debahaber, en el punto cntrico del eremitorio, un oratorio o capilla dondediariamente asistiran a misa. Los domingos y otros das establecidos se

reuniran en captulo de hermanos para corregirse faltas o excesos. Laabstinencia de carnes sera perpetua a no ser por remedio de enfermedad. Serecomendaba el trabajo manual para evitar la ociosidad y tambin elsilencio, sobre todo en ciertas horas.

Al ser perseguidos los cristianos por los musulmanes en el siglo XIII,muchos monjes carmelitas huyeron y se establecieron en los pases deEuropa. A partir de 1235 fundaron monasterios de acuerdo a su carisma.Pero, al establecerlos en lugares habitados, no podan cumplir algunas

normas.En el Captulo general, celebrado en Aylesford (Inglaterra),

probablemente en 1247, en el cual fue elegido General san Simn Stock, sedetermin enviar dos religiosos a Roma para modificar algunos puntos de laRegla que no podan practicarse en Europa, segn la vida mendicante quehaban abrazado. El Papa accedi y cambi algunos puntos. En lugar de quecada uno comiera en su propia celda, con las dificultades de tomar la comidafra y en malas condiciones, se estableci que comiesen todos en un

refectorio o comedor. Se cambiaron algunas disposiciones sobre el rezo delOficio divino. Se acept que pudieran tener jumentos o mulos para llevarlea o alimentos al convento y, ya que no podan comer carne, pudierantener aves y otros animales para leche y huevos. Tambin se acept que enlos viajes pudieran comer carne o alimentos cocinados con carne, aunque enel convento continuaran con la prohibicin de comer carne.

En cuanto al silencio absoluto desde Vsperas hasta tercia del dasiguiente, tampoco lo podan cumplir los encargados del ministerio de almas

y los que asistan a las aulas universitarias. Y qued que, en principio, elsilencio se guardara en los conventos desde Completas hasta Prima del dasiguiente. Esta Regla, modificada de la original de San Alberto, fue

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confirmada solemnemente por Bula del Papa Inocencio IV el 1 de octubrede 1247.

Esta Regla, con las modificaciones correspondientes es la que santaTeresa quiso establecer en sus comunidades, rechazando las mitigaciones

que hizo ms tarde a esta Regla el Papa Eugenio IV.Las mitigaciones, introducidas por este Papa, tuvieron origen en varias

circunstancias negativas. Una de ellas fue la gran peste que asol a Europaen 1348, que dej vacos muchos monasterios y relaj la disciplina regular.Tambin hubo muchas exenciones a los maestros y profesores deuniversidades, adems de otros privilegios que se concedieron a algunosreligiosos, debido a presiones de prncipes o personas importantes de lasociedad, como dar facilidades para salir de los conventos y viajar.

El concilio de Trento trat de corregir estos abusos. El Captulogeneral de la Orden carmelitana, visto que muchos abusos eran difciles decorregir, pidi al Papa algunas mitigaciones a la Regla: disminuir los das deayuno, salir de las celdas y estar por los claustros en horas que no estuvieranocupados por actos de comunidad, recibir visitas y hacer viajes al exterior.Y, en cuanto a comer carne, que slo se prohibiera hacerlo tres veces porsemana.

El Papa Eugenio IV aprob las propuestas del Captulo general de

Nantes por la BulaRomani Pontifices del 15 de febrero de 1432. Esta Reglamitigada por el Papa Eugenio IV es la que se viva y la que no quera seguirla Madre Teresa.

CONVENTOS DE FRAILES

El 10 de agosto de 1567 el padre General haba dado licencia a laMadre Teresa para fundar dos conventos de frailes carmelitascontemplativos, siguiendo su mismo estilo de vida.

Los dos primeros frailes que se animan a vivir de acuerdo a laReforma teresiana fueron el padre Antonio de Heredia, Prior de la casa deMedina del Campo, y el padre Juan de la Cruz (san Juan de la Cruz), quetena entonces 25 aos y que se convertir en cofundador de los frailescarmelitas descalzos.

La primera fundacin de frailes fue en Duruelo el 28 de noviembre de1568. La Madre Teresa relata cmo sucedi: Un caballero de vila,llamado don Rafael, con quien yo jams haba tratado, no s cmo vino a

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entender que se quera hacer un monasterio de descalzos; y vnome aofrecer que me dara una casa que tena en un lugarcillo (Duruelo) dehartos pocos vecinos, que me parece no seran veinte, que la tena all paraun rentero que recoga el pan de renta que tena all. Yo, aunque vi cul

deba ser, alab a Nuestro Seor y agradecselo mucho. Djome que eracamino de Medina del Campo, que iba yo por all para ir a la fundacin deValladolid, que es camino derecho y que la vera. Yo dije que lo hara, yaun as lo hice, que part de vila por junio con una compaera y con elpadre Julin de vila, capelln de San Jos de vila.

Aunque partimos de maana, como no sabamos el camino,errmosle, y como el lugar es poco nombrado, no se hallaba mucharelacin de l. As anduvimos aquel da con harto trabajo, porque haca

muy recio sol. Cuando pensbamos que estbamos cerca, haba otro tantoque andar. Siempre se me acuerda del cansancio y desvaro que traamosen aquel camino; as llegamos poco antes de la noche.

Cuando entramos en la casa, estaba de tal suerte, que no nosatrevimos a quedar all aquella noche por causa de la demasiada pocalimpieza que tena y mucha gente del agosto (parsitos). Tena un portalrazonable y una cmara doblada con su desvn, y una cocinilla. Yoconsider que en el portal se poda hacer iglesia y en el desvn coro, que

vena bien, y dormir en la cmara23

.Ahora nos quedaba alcanzar la voluntad de los dos padres

(provinciales), porque con esa condicin haba dado la licencia nuestropadre General. Yo esperaba en Nuestro Seor de alcanzarla, y as dej alpadre fray Antonio que tuviese cuidado de hacer todo lo que pudiese enallegar(conseguir) algo para la casa; yo me fui con fray Juan de la Cruz ala fundacin de Valladolid. Y como estuvimos algunos das con oficialespara recoger la casa, sin clausura, haba lugar para informar al padre fray

Juan de la Cruz de toda nuestra manera de proceder, para que llevase bienentendidas todas las cosas, as de mortificacin como del estilo dehermandad y recreacin que tenemos juntas, que todo es con tantamoderacin, que slo sirve de entender all las faltas de las hermanas ytomar un poco de alivio para llevar el rigor de la Regla. l era tan bueno,que al menos yo poda mucho ms deprender(aprender) de l que l de m24.

Cuando yo tuve las dos voluntades (de los dos provinciales), ya me

pareca no me faltaba nada. Ordenamos que el padre fray Juan de la Cruz

23 Fundaciones 13, 2-3.24 Fundaciones 13, 5.

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fuese a la casa, y la acomodase de manera que comoquiera pudiesen entraren ella; que toda mi prisa era hasta que comenzasen, porque tena grantemor no nos viniese algn estorbo; y as se hizo. El padre fray Antonio yatena algo allegado (conseguido) de lo que era menester; ayudbamosle lo

que podamos, aunque era poco. Vino all a Valladolid a hablarme congran contento y djome lo que tena allegado, que era harto poco; slo derelojes iba provedo, que llevaba cinco, que me cay en harta gracia.Djome que para tener las horas concertadas, que no quera irdesapercibido; creo an no tena en qu dormir.

Tardse poco en aderezar la casa, porque no haba dinero, aunquequisieran hacer mucho. Acabado, el padre fray Antonio renunci a supriorazgo con harta voluntad y prometi la primera Regla; que aunque le

decan lo probase primero, no quiso. base a su casita con el mayorcontento del mundo. Ya fray Juan estaba all 25.

El primero o segundo domingo de adviento de este ao de 1568, sedijo la primera misa en aquel portalito de Beln, que no me parece eramejor. La cuaresma adelante, viniendo a la fundacin de Toledo, me vinepor all. Llegu una maana. Estaba el padre fray Antonio de Jessbarriendo la puerta de la iglesia, con un rostro de alegra que tiene lsiempre. Yo le dije: Qu es esto, mi padre?, qu se ha hecho la

honra?. Djome estas palabras, dicindome el gran contento que tena:Yo maldigo el tiempo que la tuve.

Cuando entr en la iglesia, quedme espantada de ver el espritu queel Seor haba puesto all. Y no era yo sola, que dos mercaderes que habanvenido de Medina hasta all conmigo, que eran mis amigos, no hacan otracosa sino llorar. Tena tantas cruces, tantas calaveras! Nunca se me olvidauna cruz pequea de palo que tena para el agua bendita, que tena en ellapegada una imagen de papel con un Cristo que pareca pona ms devocin

que si fuera de cosa muy bien labrada.El coro era el desvn, que por mitad estaba alto, que podan decir las

horas; mas habanse de abajar mucho para entrar y para or misa. Tenana los dos rincones, hacia la iglesia, dos ermitillas, adonde no podan estarsino echados o sentados, llenas de heno (porque el lugar era muy fro y eltejado casi les daba sobre las cabezas) con dos ventanillas hacia el altar ydos piedras por cabeceras, y all sus cruces y calaveras. Supe que despusque acababan maitines hasta prima no se tornaban a ir, sino all se

quedaban en oracin, que la tenan tan grande, que les acaeca ir con hartanieve los hbitos cuando iban a prima y no lo haber sentido. Decan sus

25 Fundaciones 14, 1-2.

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horas (rezos) con otro padre de los del pao (carmelita calzado), que se fuecon ellos a estar, aunque no mud hbito, porque era muy enfermo, y otrofraile mancebo, que no era ordenado, que tambin estaba all26.

Cuando yo vi aquella casita, que poco antes no se poda estar en

ella no me hartaba de dar gracias a Nuestro Seor, con un gozo interiorgrandsimo, por parecerme que vea comenzado un principio para granaprovechamiento de nuestra Orden y servicio de nuestro Seor27.

Santa Teresa les insisti mucho que hicieran trabajos manuales. Alpadre Jernimo Gracin le escribir aos ms tarde: Ponga mucho en losejercicios de manos que importa infinitsimo 28. Al padre Mariano le diraos ms tarde que trabajen, aunque fuese en hacer cestas o cualquier cosay sea la hora de recreacin, cuando no hubiere otro tiempo, porque adonde

no hay estudio es cosa importantsima29

.Otra cosa en que insisti mucho fue en que los frailes no se dejaran

llevar de extremos en su afn por hacer penitencia. Resulta que una famosaermitaa, Catalina de Cardona, tuvo muchos imitadores en hacer penitenciasexageradas. La Madre Teresa escribi al padre Mariano: Yo soy amiga deapretar mucho en las virtudes, mas no en el rigor30.

EL PRIMER DESCALZO

La Madre Teresa mand hacer los hbitos de sayal y jerga en elconvento de Valladolid. Y, acabados de hacer, en esta misma reja dellocutorio (de Medina) la santa Madre de parte de dentro del locutorio y elvenerable padre de la parte de afuera, se visti el hbito de sayal y jerga, ydescalzos los pies; fue el primero que dio principio a la Reformacin de los

carmelitas

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.La Madre tena algunas ideas distintas del padre Juan de la Cruz y,segn dice: Me he enojado con l a ratos, pero jams le hemos visto unaimperfeccin32.

26 Fundaciones 14, 6-7.27 Fundaciones 14, 11.28 Carta del 20 de setiembre de 1576, N 10.29 Carta del 12 de diciembre de 1576, N 9.30 Carta del 12 de diciembre de 1576, N 10.31 Declaracin de sor Catalina de Jess, PA IV, p. 115.32 Carta a Francisco de Salcedo de setiembre de 1568.

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El padre Juan fue el primero que lleg a Duruelo con un albail,aspirante al hbito. Lleg hacia finales de setiembre o primeros de octubrede 1568. Nada ms llegar, se pusieron a trabajar para acomodar el convento.El lego albail comenz el trabajo de acuerdo a las indicaciones de la Madre

Teresa. Fray Juan, que haba venido por el camino con el hbito de calzado,nada ms llegar se visti, para no dejarlo nunca ms, el hbito de descalzo; ycon los pies descalzos, ayud como pen de albail. Como no tenan qucomer, lo enviaba al lego a los contornos para pedir comida. Los vecinos lesdaban abundante pan. Y el primer da comieron solo pan, con que lo pasaroncon ms contento que con faisanes 33.

Algunos das el padre Juan sala a predicar a los pueblos de alrededor.En ocasiones vena a visitarlo su hermano Francisco y con l sala a las

aldeas vecinas.Sor Elvira de San ngelo dice que, estando el santo en el convento deDuruelo, sala a predicar y confesar a las aldeas circunvecinas con muchaedificacin de los fieles. Y hua tanto el agradecimiento que, por evitarlo,en bajndose del plpito, llamaba a su hermano Francisco de Yepes, que leacompaaba, y se sala de la iglesia el siervo de Dios y del lugar, sinquerer tomar una pobre comida. Y llegados ambos a una fuente, coman unpoco de pan que el venerable santo padre haba trado del convento; y

habindole enviado el cura del lugar donde haba predicado un labradorque de su parte le rogase se viniese a comer con l, el siervo de Dios lorehus. Y despus dijo a su hermano Francisco que no haba aceptado lacaridad del cura, porque en las cosas que haca por Dios, no quera pagani agradecimiento de hombres sino de su Majestad Todo lo cual sabe estatestigo, porque Francisco de Yepes se lo afirm 34.

Cuando ya la casa-convento estaba acondicionada, avis el padreAntonio de Heredia. El padre Antonio lleg el 27 de noviembre de ese ao

1568.Con el padre Antonio lleg tambin el provincial fray Alonso

Gonzlez y el padre Lucas de Celis, que iba a vivir con ellos, peromanteniendo de momento su hbito de calzado por ver si le iba esa vida; ytambin el hermano fray Jos, dicono. Al padre Antonio, cuando lleg avista del lugarcillo, le dio un gozo interior muy grande y le pareci quehaba ya acabado con el mundo en dejarlo todo y meterse en aquella

33 Declaracin de Jernimo de la Cruz en manuscrito 12.738, fol 1413 de la BNM.34 PO II, p. 74.

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soledad, adonde al uno y al otro no se les hizo la casa mala, sino que lespareca estaban en grandes deleites 35.

El 28 de noviembre de 1568, primer domingo de Adviento tuvo lugarla sencilla ceremonia de la ereccin cannica del convento. En ella, ante el

provincial, hicieron renuncia a la Regla de San Alberto mitigada, aceptadapor el Papa Eugenio IV. Despus se redact un acta de fundacin:Nos, frayAntonio de Jess, fray Juan de la Cruz y fray Jos de Cristo, comenzamoshoy, 28 de noviembre de 1568 a vivir la Regla primitiva. Y la firman los tresprimeros descalzos, cambiando sus apellidos religiosos. El padre Antonio sellamar Antonio de Jess y fray Juan, Juan de la Cruz.

La nueva comunidad qued constituida por cinco miembros: los tresque haban renunciado a la Regla mitigada, el padre Lucas de Celis, que

continu como calzado, y el lego albail, que acompa a fray Juan parahacer las obras.

MANCERA DE ABAJO

En la Cuaresma de 1570 el padre Antonio fue invitado a Mancera deAbajo a predicar. Era un pueblo ubicado a una legua de Duruelo. El padreAntonio se gan la simpata de todos. Era excelente predicador, tena buenafigura, era simptico y siempre sonriente. Don Luis de Toledo, el dueo yseorde las cinco villas, le invit a poner all un monasterio en una iglesiaque haba hecho construir y donde haba colocado un retablo trado deFlandes. Despus de consultado el provincial, el padre Antonio acepttrasladar all la fundacin de Duruelo, dado que en Duruelo no tenanespacio para recibir novicios y la casa era hmeda y poco apropiada para lasalud. El 11 de junio de 1570 se traslad all el monasterio con una solemneprocesin a la que asisti el provincial con varios sacerdotes.

A los cuatro meses, profesaron los dos primeros novicios que llegaronde Duruelo, fray Juan Bautista y fray Pedro de los ngeles.

PASTRANA

Antes que se trasladara el convento de Duruelo a Mancera, ya se habafundado otro convento de descalzos en Pastrana. El prncipe Ruy Gmez

35 Santa Teresa en Fundaciones 14, 3.

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haba dado un ermita a Ambrosio Mariano Azaro, un hombre muy culto, quehaba sido soldado en la batalla de San Quintn, quien viva all con uncompaero. El prncipe quera entregar la ermita para convento decarmelitas descalzos y habl con la Madre Teresa, a quien tambin haba

dado una casa para convento de sus monjas en ese lugar. La Madre Teresaanota:Me dijo Ruy Gmez... que haba dado una buena ermita y sitio parahacer all asiento de ermitaos y que l quera hacerla de esta Orden ytomar el hbito. Yo se lo agradec, porque de las dos licencias (para fundardos conventos de frailes descalzos) no estaba hecho ms que uno 36.

La Madre obtuvo muy pronto el permiso requerido de los dosprovinciales. Habl con los dos ermitaos y mand aviso al padre Antoniode Jess para que viniese a fundar el monasterio. La Madre dice: Yo les

aderec hbitos y capas y haca todo lo que poda para que ellos tomasenluego el hbito37.

El padre Baltasar de Jess, que vino con la Madre Teresa, dio elhbito al padre Mariano y a su compaero para legos entrambos, quetampoco el padre Mariano quiso ser de misa. Despus, por mandato denuestro Reverendsimo padre General se orden de misa. Pues fundadosentrambos monasterios y venido el padre fray Antonio de Jess,comenzaron a entrar novicios 38.

Los dos ermitaos recibieron el hbito de carmelitas descalzos el 9 dejulio de 1569. Eran Ambrosio Mariano Azaro, que se llam Mariano de SanBenito, y Juan Narduch, llamado Juan de la Miseria. El 13 de julio, con lallegada del padre Antonio, qued establecida la vida conventual reformadaen la ermita de San Pedro. Pronto comenzaron a llegar novicios de losuniversitarios que estudiaban en la cercana universidad de Alcal. As seconvirti Pastrana en el noviciado de la Reforma. El padre Juan de la Cruzfue enviado para formar a los novicios, que eran diez. l organiz el

noviciado y dio normas prcticas de devocin y mortificacin. Estuvo allsolamente un mes y regres a mediados de de 1570 a Mancera.

ALCAL

El Colegio de San Cirilo para estudiantes universitarios de Alcal deHenares (Madrid) fue fundado el 1 de noviembre de 1570. Fue la primera

36 Fundaciones 17, 11.37 Fundaciones 17, 14.38 Fundaciones 17, 15.

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casa de estudios de la Reforma. Ya haba all algunos profesos de Pastrana,cuando en el mes de abril de 1571 le lleg al padre Juan de la Cruz lapatente para trasladarse al Colegio de Alcal con el fin de hacerse cargo delColegio como Prior.

Los estudiantes carmelitas descalzos llamaban la atencin por lascalles. Iban con los ojos bajos, los pies desnudos, hbito pobre y capablanca. El padre Juan, con su ejemplo, era un modelo para todos y asganaba muchos estudiantes para la Reforma.

Despus de estar un ao en el Colegio de Alcal, hacia fines de abrilde 1572, fue enviado con urgencia al noviciado de Pastrana, porque elmaestro de novicios, padre ngel de San Gabriel, estaba llevando a losnovicios a penitencias extremas, imposibles de soportar.

Sobre esto escribe el padre Jos de Jess Mara (Quiroga):No slo lesdaba largas licencias para los ejercicios penitenciales, sino que no leaningn (ejercicio) de los monasterios de nuestros monjes antiguos que no lepareciese hallarse obligado a introducirlo en Pastrana. Y no slo esto, sinotambin todo lo que otros santos hicieron movidos de Dios, de cosas rarasno imitables, lo introduca entre sus novicios. Y as hubo en este tiempo enaquel convento ejercicios de mortificacin y penitencia tan rigurosos yextraordinarios que dejaban atrs todo lo que san Juan Clmaco vio en los

monasterios de nuestros monjes de Tebaida... Llegado (el padre Juan de laCruz) a Pastrana, hall unos ejercicios que excedan las fuerzas humanas yque era necesario esperar milagros pare poderlos tolerar sin quiebra de lasalud en breve tiempo... Y as quit las mortificaciones pblicas que sehacan fuera del convento..., moder la frecuencia muy continuada de ellas.Quit tambin las que se ejercitaban, no emanadas de nuestros mayores,sino por imitacin a otros santos, como hacer cosas que pareciesendesvaros para que los tuviesen por locos y los desestimasen, y esforz otros

ejercicios de humildad y penitencia que se hacan dentro del convento 39.Y despus de unos meses de aquietar el noviciado, regres a su oficio

de Prior en el Colegio de Alcal.

CAPELLN DE LA ENCARNACIN DE VILA

Al poco tiempo de llegar al Colegio de Alcal desde Pastrana, el padreJuan recibi del comisario apostlico, el dominico padre Pedro Fernndez,

39 Jos de Jess Mara (Quiroga), o.c., pp. 123-124.

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una orden, a solicitud de la Madre Teresa, Priora del convento de monjascalzadas de la Encarnacin de vila, para ser capelln de este convento, quetena unas 150 religiosas. El padre Juan tena 30 aos, pero mucha santidad.

En este convento, al principio, cuando el 6 de octubre de 1571 haba

tomado posesin de Priora la Madre Teresa, no haba sido bien recibida poruna gran parte de la comunidad, que pensaba que iba exigirles una vidaestricta como a las descalzas. Ella nombr desde el primer da como Priora ala Virgen Mara y como subprior a san Jos. Y, poco a poco, se fue ganandosu confianza, sobre todo porque se preocup de suplir sus necesidadesmateriales, consiguiendo limosnas para que todas pudieran tener comidasuficiente y no tuvieran que salir a la calle a pedir de comer a familiares yamigas. Todas deban comer juntas en el comedor comn. Las muchas

seglares, que siempre haba habido para servicio de las religiosas pudientes,fueron expulsadas. Suprimi la libertad de hablar en el locutorio sinpermiso. Y para su crecimiento espiritual consigui que nombraran al padreJuan, ya que los padres calzados estaban en contra de la Madre Teresa y loque ella haca por una parte, ellos lo deshacan por otra con susconversaciones privadas o confesiones con algunas religiosas.

Sor Ana Mara certifica que vio y conoci en el santo padre fray Juanun grande amor y deseo del aprovechamiento de las almas y de su mayor

perfeccin, slo por ser almas criadas para el cielo, y por slo este fin y nopor otro algn inters acuda a tratarlas, confesarlas, desengaarlas yponerlas en oracin, poniendo en esto mucho trabajo y mucha espera de suparte. Era muy discreto y prudente. Aqu en este monasterio vio esta testigocmo el santo con esta discrecin y gracia que Dios le comunicaba,acababa (consegua) de las religiosas de este convento que dejasen nierasy cosas del mundo y abrazasen la perfeccin y oracin; y ellas, dejndolotodo, se rendan y lo hacan; porque sus palabras dichas y propuestas tan a

tiempo y tan del cielo y con tanta blandura, suavidad y amor, quitaban lasvisitas y los dems impedimentos y persuadan a hacer vida perfecta ypenitente, recogindolas a trato de oracin, dndole Dios a este santopadre gracia en esto. Y ponderando esto esta testigo, le pregunt un da alsanto padre fray Juan qu haca a estas monjas que luego las haca hacerlo que quera y las inclinaba al camino de la perfeccin y virtud,encendindolas tanto en amar a Dios. El santo la respondi: Hcelo Diostodo, y para eso ordena me quieran bien.

Y dice ms esta testigo: que por haber la Madre santa Teresaconocido la grande santidad y prudencia, eficacia y fuerza en sus palabrasdel cielo para persuadir las almas que tena el santo padre fray Juan,trabaj con los prelados se le diesen para confesor de las religiosas de este

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convento, adonde sabe esta testigo que fue mucho lo que el santo hizo consu doctrina y vida ejemplar, y que el fruto y provecho que aqu hizo con susconfesiones y plticas espirituales y trato de oracin se ha echado bien dever por el gran recogimiento y virtud que an hasta ahora persevera con

provecho de muchas almas santas que aqu ha habido y hay de singularesvirtudes y santidad; y as dice esta testigo que se acuerda que cuando lasanta Madre Teresa trajo al santo padre fray Juan aqu por confesor, lesdijo: Trigoles un padre que es santo por confesor

Tambin acuda a confesar y tratar de oracin y cosas de perfeccincon diversas personas de otros monasterios y con otras personas, y a todosatraa a la perfeccin de vida. Entre otras personas dice esta testigoconoci a una doncella en esta ciudad, de grande hermosura, muy galana

ella. Hua del santo porque deca no quera confesarse con hombre tansanto, porque temblaba de llegar a l; y como l lo supiese, le dijo que losconfesores cuanto ms santos eran ms suaves y menos se escandalizaban;y ltimamente se determin esta seora y se confes con el santo padre frayJuan; y tocndole de cerca vio su santidad y cun del cielo eran suspalabras, quedando admirada, y dijo a esta testigo que no le haba dadootra penitencia ms que el pavor y trabajo que haba padecido en llegar asus pies; y que este trabajo haba padecido la primera vez, que despus ya

era otra cosa, porque ella mud de condicin y haca otra vida

40

.El padre Juan viva al principio en el convento de los padres calzadosde vila, donde tambin haba otros descalzos por distintos motivos. Entotal eran ocho descalzos. Pero, cuando comenzaron los problemas entrecalzados y descalzos, el padre Juan y su compaero se trasladaron a unacasita pobre y sin amueblar, propiedad del convento de la Encarnacin, quese llamaba la casa de la Torrecilla. En ella vivan pobremente.

Sor Ana Mara, carmelita calzada del monasterio de la Encarnacin de

vila, afirma que, cuando el santo era confesor de este convento, era muytemplado en el comer. Coma muy poco, no cuidaba del comer,contentbase con cualquiera cosa que le daban sin jams haberse quejadoni pedido otra cosa, antes no se le daba nada que se lo diesen ni se lodejasen de dar, bueno o malo; de lo que le daban, cuando le pareca tal,enviaba a las monjas enfermas. Estaba muy flaco y gastado por la granpenitencia que haca... Jams le oy una palabra que se pudiera llamarociosa, porque todas iban ordenadas a buscar la gloria de Dios... No era

pesado sino muy suave, apacible y agradable; porque en su decir y

40 PO V, pp. 301-302.

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conversar de Dios le dio su Majestad tal gracia que no era cansado, sinomuy suave 41.

Acuda a las monjas enfermas de este convento, cuando habanmenester algo para su regalo, buscndoselo. Una vez, encontrando una

monja que andaba barriendo, repar en que la vio descalza. Y sabidodespus que andaba as por pobreza y no tener qu calzarse ni de qucomprarlo, el santo busc dinero de limosna y se lo dio para que comprasecalzado 42.

Siendo capelln, apart a una mujer de un hombre rico, que la habaseducido. Pudieron tanto con esta mujer las exhortaciones del venerablepadre, que, haciendo una larga confesin con mucho dolor de sus yerros, seretir de la ocasin tan constantemente que no quiso ver ni hablar ms al

cmplice de su pecado. El cual, instigado del demonio y arrebatado de unsentimiento furioso, fue a tomar venganza de quien le haba estorbado laejecucin de su mal deseo; y saliendo solo el venerable padre delconfesonario de la Encarnacin a la hora de las Avemaras para recogersea su casita, le dio de palos con tan buena gana que le derrib en el suelomuy maltratado. Bien conoci el venerable padre al malhechor y la causade su enojo, pero jams quiso descubrirlo. Y deca que en toda su vida nohaba recibido mayor consuelo que entonces, por saber que padeca aquello

por amor de Dios y por sacar un alma del pecado, y que este consuelo lehaba hecho dulces los palos como a san Esteban las pedradas 43.

Otro da, una doncella hermosa de muy buenas partes y muy biennacida, llevada de la aficin del santo padre, le solicit muchas veces parainclinarle a su voluntad en diversas ocasiones, hasta llegar a hacer muchasacciones indecentes de una doncella. E, instigada del demonio, viendo quenada le aprovechaba, se determin una noche de irse a su casita y celda delsanto. Y como lo pens lo hizo, porque, estando el santo un noche solo sin

compaero, cenando o haciendo colacin, ella se entr en su aposento. Elsanto se admir cuando la vio; y ella, llevada de su pasin, le hizo instanciacon su persona, mas el santo con su gran virtud, santidad y acostumbradaprudencia, le dijo tales cosas que, echndola de s, se libr con el favordivino de una tan pesada ocasin 44.

41 PO V, p. 303.42 PO V, p. 302.43 Jos de Jess Mara (Quiroga), o.c., p. 141; Declaracin de sor Ana de San Alberto,manuscrito 12.738, fol 567 de la BNM.44 Declaracin del padre Juan Evangelista, PO III, p. 46.

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El padre Juan, con su compaero, vivieron en vila de 1572 a 1577,atendiendo especialmente a las religiosas calzadas y descalzas de vila.

EL DEMONIO

Viviendo el santo en la ciudad(de vila), como vicario y capelln enel monasterio de la Encarnacin, le rogaron de un monasterio conjurase auna monja endemoniada que all tenan. El, con su caridad, acudi almonasterio. Compadecase mucho de las necesidades de las religiosas.

Comenzla a conjurar a cosa de la una. El demonio feroz retard susalida y as, siendo hora de vsperas, avisronle las monjas al santo,

dicindole que se fuesen a vsperas; que despus de ellas la volvera aconjurar. Y as el santo varn y su socio se entraron en el coro con lasmonjas. Era vspera de la Santsima Trinidad. Comenzronse las vsperascon grande solemnidad de canto y, despus de dicho Deus in adiutorium,al decir Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto, tom el demonio a lamonja endemoniada de su asiento y levantndola en el aire en alto, lacabeza abajo y los pies arriba, teniendo cosidos los hbitos con los pies, desuerte que no se le vean; y detenindola as en el aire, el coro admirado

par. Entonces el santo varn fray Juan en altas voces dijo al demonio:En virtud de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, cuyafiesta estamos celebrando, te mando vuelvas esa monja a su lugar.Obedeci al punto el demonio, restituyndola a su silla como antes estaba.Acabadas las vsperas, volvi el varn del Seor a conjurarla y el demoniosali, dejndola libre y sana en adelante.

Este caso este testigo lo sabe de una informacin que vio originalhecha de cosas del santo padre fray Juan jurdicamente ante el arzobispode Lisboa, en que entre otras cosas del santo, depuso este caso el padrefray Pedro de la Purificacin, carmelita descalzo vizcano, hombre grave,Prior que fue de Gnova, que cuando este caso sucedi estaba presente enel dicho coro y monasterio

Y asimismo este testigo sabe cmo en la misma ciudad le sucedi alsanto padre fray Juan otro caso raro con una monja ilusa de la Orden deSan Agustn, tenida en grande opinin de espiritual, de quien su prelada,recelndose, rog a la Madre santa Teresa y a su prelado alcanzasen delsanto padre fray Juan comunicase aquella monja. Hablla y saliendo dehablarla, preguntndole el prelado y la prelada qu le pareca de aquelraro espritu, respondi no ser bueno, que ella estaba endemoniada, que la

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encomendasen a Dios. Suplicronle la conjurase. l se excusaba con quereligiosos de su Orden los haban. Mas como el prelado se lo rogase y lediese sus veces para entrar en el convento y lo que fuese menester, fuealgunas veces el santo varn a conjurarla. En una entendi de un demonio,

que con osada responda, cmo estaban en aquel cuerpo Lucifer con treslegiones de demonios. Con los exorcismos hizo asistiese all aquel quellamaban Lucifer, el cual se present segn se vio en el aspecto o palabrasde la endemoniada, tan feroz y con tal furia que las monjas de miedohuyeron; lo mismo haca su compaero si el santo no le fuera a la manodicindole no temiese, pues era sacerdote. Si la virtud e imperio del santovarn no le fuera a la mano, pareca despedazar a los circunstantes. Decaa veces: A m, a m, frailecillo, no tengo yo siervos?.

Mandle el santo callase. Call. Puso sobre ella una cruzprosiguiendo con los exorcismos. Arrojla de s. Mandle el santo lalevantase. Hzolo, aunque bramando. En un punto se vea que toda aquellachusma le obedeca. Mas cuanto a salir no haba remedio.

Otro da apretlos en que haban de salir y salieron los que sehallaron presentes; mas como no tenan posada all muchos, sucedanotros. Este da a uno que hablaba mucho y obedeca a cuanto le mandabain virtute Spiritus Sancti, le mand volviese en romance las palabras

Verbum caro factum est et habitavit in nobis. l con velocidad dijo: ElHijo de Dios se hizo hombre y vivi con vosotros. Replic el santo:Mientes, las palabras no dicen con vosotros sino con nosotros. Dijo lentonces con la misma velocidad: Es como digo, que no se hizo hombrepara vivir con nosotros, sino para vivir con vosotros. Otras veces luego,en llegando el santo, huan. Estos demonios no slo atormentaban el cuerpode esta monja, sino que aparecindole y comunicndola desde nia, latenan llena de tinieblas y engaos. Un da, apretndoles mucho en que

haban de salir y no volver ms, respondile el demonio que no se cansase,que no haban de salir, porque la tal monja era suya y ella se les habaentregado con un escrito firmado de su mano, que ellos tenan y no levolveran. Mas diciendo el santo varn misa y rogando a Dios por esto, eldemonio le devolvi al santo la cdula. Y l la quem. Y desde entonces lamonja comenz a despertar de un decaimiento de corazn que traa.

Uno de estos das, prosiguiendo el santo con sus exorcismos, vindoseel demonio apretar y que no le quedaba qu hacer, lleg en esto una criada

del convento de la Encarnacin, donde el varn de Dios era vicario,llamndole muy aprisa, diciendo que a una seora monja, que nombraba, lehaba dado un accidente, que fuese luego all. Dej el siervo del Seor loque haca y fue all. Y llegando al convento hall que ni la monja estaba

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mala, ni le haban enviado a llamar, ni la criada ido all, sino que eldemonio, tomando su figura, haba hecho este embuste, porque no leapretase ms.

Otras veces, vindose apretados, hacan burlas a los circunstantes

para distraerle de apretarlos. Hacanle los demonios a esta monja muchosengaos, con proposiciones falsas que le enseaban. Acuda el siervo deDios y sacbala de infinitos engaos. Un da los demonios tomaron lasfiguras del santo padre fray Juan y su compaero. Y pidiendo la llave a laportera, entrados en el locutorio, pasaron grande rato con la monja,llenndole el nimo de tinieblas y errores. Vino el santo en la maana, ydicha misa, hablando a la monja, hallla inquieta. l le certific no haberestado all l ni su compaero. Ella dijo jurara era l en el aspecto y hbito.

Y as se conoci haber sido el demonio, que la haba engaado a ella y a laportera al tomar la figura del santo y su compaero.

Otra vez, faltando algunos das el santo de vila, fingi el demoniouna carta que el varn de Dios escriba a esta monja y en ella venandiversos engaos. Y vuelto el siervo de Dios, como oyese a la monja lostales engaos y le ensease la carta, l le dijo que la letra dijera era suya,si no fuera por las cosas all escritas, que saba no eran suyas.

Dbase el santo mucho a la penitencia y oracin, suplicando al Seor

tuviese misericordia de esta alma y la sanase. Una tarde vironse losdemonios muy apretados del santo; y as, estando la monja furiosa, dijo eldemonio que hablaba soberbiamente: No hemos de salir. El siervo deDios, humillndose, dijo: Mirad que, aunque soy hombre pecador, por lavirtud de mi Seor Jesucristo habis de salir. Respondi el demonio quepor nadie. Y el siervo de Cristo repeta que haban de salir por la virtud deJesucristo. El demonio invocando en su ayuda otros que nombr, extendila mano y tomando una pluma y tinta que se hall all, escribi en un papel

su palabra y nombre de que en caso alguno haba de salir. El santo varn,vista la audacia de aquella bestia, levantando los ojos al cielo, dijo aldemonio que l llamaba en su ayuda a la Madre de Dios, san Jos, sanAgustn y santa Mnica; y que as le certificaba que con esta ayuda, por lavirtud de Cristo, haban de salir para no volver ms en la maana. Era yacasi de noche y as el santo se recogi a su casa.

Y aquella noche los demonios no le dejaron sosegar, como habanhecho otras noches, y le sacudieron muchos golpes. Y les deca que hiciesen

en l cuanto quisiesen y Dios, a quien tena de su parte, les permitiese, queno le daba pena. A la monja maltrataron tambin mucho, abrasndola enmuchas partes. En la maana, cuando abrieron el dormitorio para salir de

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l las monjas, los demonios asieron a la monja y la llevaron a despear deun corredor. Asieron de ella las monjas y a la prelada y a todas llevabantras de s. Entonces dijo la prelada en voz alta: en virtud de mi SeorJesucristo y por el poder que tiene sobre vosotros su siervo fray Juan, os

digo cesis de tirar por esta criatura de Dios.Entr a este tiempo el santo padre fray Juan con su compaero.Compadecise de ver chamuscada a la monja y quemada en partes.Prosigui sus exorcismos con un calor del cielo. Concluy, echando de ellatodos los demonios que tena mal de su grado, saliendo bramando, diciendoque desde san Basilio hasta aquel tiempo ninguno les haba hecho mayorfuerza. Pasado un poco de tiempo, la monja, que pareca quedar muerta detormento, volvi en s y levantse en pie buena y sana. Y ella y los presentes

comenzaron a dar gracias a Nuestro Seor por esta merced45

.Veamos otros casos. El hermano fray Juan de Santa Eufemia declarque oy a religiosos que estuvieron presentes que, viniendo el padre Juande la Cruz desde el convento del Calvario, donde era Superior, a la ciudadde Iznatorafe a conjurar a un hombre endemoniado y maltratado de l,cuando lleg a vista del hombre, comenz el demonio a decir: Ya tenemosotro Basilio46 que nos persigue, como quejndose; y el santo fray Juan leconjur y ech del dicho cuerpo al demonio, dejando sano y bueno al

hombre47

.Sor Isabel de la Encarnacin vio que en Granada ech un demonio de

una mujer que interior y exteriormente la atormentaba. Y cuando lo iba aconjurar el santo padre fray Juan, hablaba el demonio en esta mujer, yentre otras cosas que le deca al santo, maldicindole, una era esta: Yaviene aquel Sneca ya viene aquel Sneca a hacerme mal 48. Y cosas deesta manera, rabiando contra el santo, al cual no se le daba nada, antes serea. Y con la gracia que Dios le haba dado, la san. Y esta testigo la vio

sana y buena 49.Doa Justa de Paz certific que la Madre Peuela era perseguida por

el demonio y dijo a esta testigo que el santo padre lo saba y muchas veceslo conoca en espritu, ensendoselo Nuestro Seor. Unas veces lamaltrataba en la calle, echndola en el suelo o haciendo que no se pudiese

45 Declaracin del padre Alonso de la Madre de Dios, PA IV, pp. 286-289.46 San Basilio fue un santo a quien los demonios le tenan pavor por su santidad y

poder contra ellos.47 PO V, p. 26.48 La Madre Teresa de Jess le llamaba a san Juan de la Cruz, Sneca.49 PO III, p. 130.

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menear Y entre otras, llegando a la puerta de la iglesia pequea quetenan los carmelitas, la ataba de tal suerte que no se poda menear nientrar. Y que sucedi algunas veces que la conoca en espritu y el santopadre pona recaudo en su misa para comulgarla y, acabada la misa, sala

con el Santsimo Sacramento a la puerta de la iglesia y se lo daba all yluego quedaba libre 50.

El padre Francisco de San Hilarin se acuerda que estando en elconvento de la Manchuela, le trajeron (al padre Juan) una mujer casadaendemoniada, y el padre dijo que no la conjurasen, que dentro de brevetiempo, sanara; y sucedi as, que dentro de pocos das san de laenfermedad. Y le trajeron otra mujer soltera endemoniada, y el padre dijoque la conjurasen, que por medio de conjuros haba de sanar; pero que

durara mucho tiempo, y as dur ms de dos aos; y pidindole al padreque la conjurase, dijo que no era voluntad de Dios que l la conjurase; y lamujer tard en sanar ms de dos aos; lo cual sabe porque lo vio y se hallpresente, y que no se acuerda de sus nombres; y que oy decir este testigoque el dicho santo padre haba conjurado a una monja y a otras personas yque los demonios le teman mucho 51.

El padre Pedro de San Francisco manifest que un da encontr a unhombre desalmado, el cual lleg muy afligido y agotado de esperanza de su

salvacin a causa de que, habiendo pretendido cierta cosa y no la pudiendoalcanzar, invoc al demonio y le ofreci el alma si se la haca alcanzar.Aparecisele el demonio e hzole al demonio una cdula. El demoniocumpli lo que haba concertado o quedado. Y al fin, alcanzada la cosa, elhombre despert de su mal y vino al santo padre. l lo redujo a penitenciade su pecado y asegur que no le vendra mal de parte del demonio poraquel caso. Y como pasados algunos das, an le apretaba el ver que eldemonio tena su cdula, volvi al santo padre y le dio cuenta de la

angustia. Y el santo, vindole as, le volvi a asegurar. Y puesto en oracinhizo que el demonio le devolviese la cdula, aunque mal de su agrado,diciendo que despus de san Basilio ninguno le haba forzado a tanto comoeste santo 52.

50 PO V, p. 52.51 PO V, p. 108.52 PO II, p. 208.

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DESCALZOS Y CALZADOS

Los descalzos se estaban extendiendo mucho. El General habaautorizado en principio la fundacin de dos conventos de vida ms estricta:

Duruelo, trasladado a Mancera, y Pastrana. Ms tarde, a instancias delprncipe de boli, Ruy Gmez, autoriz una tercera fundacin: la delColegio de Alcal. Al ao siguiente, en 1571, a una nueva peticin delprncipe Ruy Gmez, acept la fundacin del convento de Altomira(Cuenca). En 1572 dio licencia para fundar el de La Roda y finalmente, en1574, con su beneplcito se fund el convento de Almodvar del Campo.

Pero el rey Felipe II haba obtenido un Breve del Papa para que senombraran comisarios o visitadores apostlicos, independientes del General

y con facultades casi omnmodas. El General, al enterarse, pidi laderogacin de este Breve, pero no fue escuchado y se nombraron dosvisitadores dominicos: el padre Pedro Fernndez para Castilla y el padreFrancisco Vargas para Andaluca.

El padre Pedro Fernndez actu con prudencia y, de acuerdo con loscalzados, nombr a algunos descalzos como Priores de conventos decalzados, como al padre Antonio de Jess del convento de Toledo y al padreBaltasar de Jess del convento de vila. Pero el padre Francisco Vargas,

ante la actitud rebelde de algunos calzados de Andaluca, que no queranreformarse de acuerdo al concilio de Trento y a los deseos del rey Felipe II,actu con poco tacto y entreg, por ejemplo, el convento de calzados de SanJuan del Puerto a los descalzos.

Autoriz por su cuenta las fundaciones de Sevilla, Granada y LaPeuela, nombrando al padre Baltasar primero y despus al padre JernimoGracin como visitadores de los calzados andaluces, en oposicin a losdeseos y determinaciones del General de la Orden.

Los calzados se sintieron relegados y acudieron al Papa, obteniendo en1574 unBreve para derogar a los comisarios apostlicos, pero el Nuncio delPapa, con su autoridad, apoy a los descalzos y confirm el nombramientodel padre Gracin para visitador de los calzados de Andaluca. Los nimosse exaltaron y hubo informes apasionados ante el rey y ante el General. Elasunto estaba en ascuas al celebrarse el Captulo general en Plasencia (Italia)en mayo de 1575. En l se decidi que fueran suprimidos los conventos de

descalzos de Andaluca, fundados sin autorizacin del General. Se prohibifundar nuevos conventos de frailes y monjas descalzos y la reclusin de laMadre Teresa en un convento que ella eligiera.

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Pareca una guerra entre hermanos. El padre Gracin, a quien elNuncio haba impuesto el cargo de visitador de Andaluca, convoc a unajunta de descalzos en Almodvar para el 9 de setiembre de 1576.Nombraron para su defensa a dos religiosos: Juan de Jess Roca y Pedro de

los ngeles para que fueran a Roma y negociaran la independencia de loscalzados como una alternativa para vivir en paz y poder sobrevivir comoreformados. Tambin decidieron que el padre Juan de la Cruz renunciase asu cargo de capelln de la Encarnacin de vila por ser un puesto codiciadopor los calzados de la ciudad. Ya a principios de ese mismo ao 1576 habanhecho un escndalo pblico al llevar preso al padre Juan y a su compaero aMedina del Campo. Pero, al protestar las autoridades de la ciudad y con elapoyo del Nuncio, fueron soltados y regresaron a vila. No estuvieron ni unmes presos. Pero los nimos de todos quedaron afectados. El padre Juan, encontra de su voluntad, debi continuar de capelln por imposicin delNuncio.

Pero un acontecimiento trgico para la Reforma sucedi el 18 de juniode 1577 al morir su bienhechor, el Nuncio Ormaneto. Con su muerte, loscalzados sintieron que cualquier autoridad impuesta por el Nuncio dejaba deser vlida. Adems el nuevo Nuncio Sega era abiertamente favorable a loscalzados. Las cosas estaban al revs. Los conventos de descalzos pareca

que estaban destinados a desaparecer y ser absorbidos por los calzados. LosSuperiores decidieron sacar al padre Juan de la Cruz de vila y nombrarloPrior de Mancera, pero la medida lleg demasiado tarde.

LA CRCEL DE TOLEDO

La noche del 3 al 4 de diciembre de 1577, fray Juan y su compaero,

padre Germn de San Matas, estaban retirados en su casita junto a laEncarnacin, cuando lleg un grupo de padres calzados con seglares y gentearmada. Descerrajaron la puerta y los llevaron al convento de calzados de laciudad. A la maana siguiente, el padre Juan se acord de haberse dejado elbreviario y algunos papeles importantes en su casita de la Encarnacin y, enun descuido de sus captores, se fue a la casita, destruy los papeles y tomsu breviario, pero ya haban llegado a prenderlo de nuevo.

A fray Germn lo llevaron al convento de La Moraleja, entre vila y

Medina, y a fray Juan, con todo secreto, lo llev a Toledo el padreMaldonado, Prior de ese convento. El tiempo era muy fro y por el caminole decan palabras ofensivas. El mozo que llevaban se admir de la

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serenidad y paciencia del preso.Llegado a un mesn trat (el mozo) con elmesonero, que era su conocido, sobre cmo aquellos frailes llevaban presoa aquel pobre y santo religioso y que mostraban no le querer bien; que sinduda el fraile era un santo por lo que l haba visto; que le hiciese placer

de ayudarle a libertarlo. Vino luego en ello el mesonero y as ambos sefueron al varn del Seor y le dijeron que, si gustaba, ellos le libraran. lse les mostr agradado y les ofreci encomendarles a Dios por la buenaobra que le ofrecan, pero que no quera se tratase cosa tal53.

El padre Alonso de la Madre de Dios, recuerda:Al llegar a Toledo, lepusieron en una crcel muy estrecha, la cual puedo describir por haberlayo visto, no sin harta veneracin ma, por lo que saba haba sucedido enella con muchas visitas de Dios y su soberana Madre. Era esta crcel una

celdilla puesta al fin de una sala situada en la cabecera que camina al roTajo. Tena de ancho seis pies y hasta diez de largo, los cuales tomaba de lasala, sin otra luz ni respiradero sino una saetera en lo alto de hasta tresdedos de ancho, que daba tan poca luz que, para rezar su breviario o leerun libro, se suba sobre un banquillo para poder alcanzar a ver y aun estohaba de ser, cuando el sol daba en el corredor que estaba delante de lasala, hacia donde este agujero caa...

A la puerta de este aposentillo pusieron un candado para que nadie

pudiese verle ni visitarle, si no fuese el carcelero. La cama que le pusieronfue una tabla con dos manticas viejas; y la comida era bien moderada,porque lo ordinario era pan y alguna sardina... Los viernes lo bajaban alrefectorio y all, en el suelo, ante la comunidad, le daban a comer pan yagua

A este tiempo el padre Germn de Santo Mata, compaero del varnde Dios, se fue de la crcel donde le tenan preso en San Pablo de LaMoraleja. Le cost trabajo y el quedar herido en una pierna, pero se puso a

salvo. Lleg la nueva a Toledo y, temiendo no les sucediese lo mismo connuestro beato padre fray Juan, pusieron una nueva fortaleza a su crcel,aadiendo al candado de la celdilla otra llave en la puerta de la sala paratenerle ms seguro 54.

Debemos anotar que quien ms se preocup de la prisin del padreJuan fue la Madre Teresa. El mismo da de su detencin le escribi una cartaal rey Felipe II en la que le deca: Tienen los presos en su monasterio ydescerrajaron las celdas y tomronles en lo que tenan los papeles. Est

todo el lugar bien escandalizado... Cmo se atreven a tanto... A m me tiene53 Padre Alonso de la Madre de Dios, o.c., p. 233.54 Padre Alonso de la Madre de Dios, o.c., pp. 246-247.

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muy lastimada verlos en sus manos Y este fraile (fray Juan) tan siervo deDios, est tan flaco de lo mucho que ha padecido que temo por su vida.

Por amor de Nuestro Seor suplico a vuestra Majestad mande quecon brevedad los rescaten y que se d orden de que no padezcan tanto con

los del pao (calzados) Si vuestra Majestad no manda poner remedio,no s en qu se ha de parar, porque ningn otro tenemos en la tierra55.

En otra carta a don Teutonio de Braganza le escribe:Hace ms de unmes que prendieron a los dos descalzos... con ser grandes religiosos y teneredificado a todo el lugar, cinco aos que ha que estn all Al menos eluno que l

san juan de la cruz, el jilguero de dios

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