roso de luna - dolor e iniciacion

7/28/2019 Roso de Luna - Dolor e Iniciacion

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DEL INFINITO ANHELO EVOLUTIVO

DOLOR E INICIACIN

OFRENDA A BLAVATSKY, LA INICIADA.

EnLa Doctrina Secreta se nos ensea que ciertos animales superioresestn ya casi en posesin grupal de un alma humana y aun pueden pasar a

hombres con la respectiva iniciacin, o sea el acto de supremo ocultismo

que les conduzca al grado superior evolutivo inmediato, estado que, para

ellos, es el estado humano del salvaje, como para nosotros lo es el estadode superhombre o jina...

Infinitos casos de semejante trnsito inicitico se transparentan en las

relaciones de los bilogos positivistas. Para solaz del lector transcribiremos

algunos, al azar recogidos.

El Dr. Topnard en laAntropologa de la obra monumental de Brehm habla

del chipanc al que logr educar con ms perfeccin que a muchos

hombres, con obediencia por parte de ste, mayor que todos los pupilos

del mundo, hacindole gustar la vida de familia, sentarse a la mesa y

echar azcar a su t como un educado comensal cualquiera...; servirse detenedor, cuchara y cuchillo...; amando a su guardin ms que el nio a su

niera...; acariciando a las criaturitas...; bebiendo espirituosos con deleite...;

fregando, pulimentando suelos y limpiando objetos...; sufriendo verdaderos

ataques de nervios a la vista de todo reptil, como si fuese un afeminado o

una mujer...; mirndose coquetonamente al espejo; durmiendo entre

mantas, etc., etc.

Luego el antroplogo describe el inicitico momento de su muerte en

estos trminos:

Mi excelente pupilo no existe ya: una inflamacin pulmonar ha puestofin a sus das. He visto morir a varios de sus congneres, pero en ninguno

de ellos he sorprendido supremos gestos, semejantes al gesto humano,

como en mi chimpanc, el cual, en el supremo trance, obr como un nio

en circunstancias anlogas. Se agarraba medroso a los encargados de

cuidarle, y cuando yaca en la cama, apoya en sus manos su dolorida

cabeza. Fu tratado esmeradamente all por varios mdicos quienes le

fueron estimando ms y ms segn iban apreciando las buenas cualidades

que mostraba el paciente. En un da nebuloso del mes de diciembre, dice el

Dr. Martini, trab conocimiento con l, y no dud de encargarme de su curaporque el chimpanc aqul daba ms derecho sobre l al mdico que al


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veterinario. Postrado el animal en su lecho de dolor revelaba en su

expresin el mximo sufrimiento; le asaltaban frecuentes accesos de tos;

respiraba con gran dificultad, y exhalaba hondos suspiros humanos.

Despus de una consulta con otro mdico, convinimos en abrirle el absceso

glandular a la altura del gaznate, cosa arriesgadsima a poco que el animalse moviese, pues el bistur podra matarlo en el acto. Aplicado el

cloroformo no lleg a perder el conocimiento. Tranquilizado entonces con

caricias y palabras bondadosas, nos dej el paciente examinar otra vez la

hinchazn de su cuello, poniendo la mano sobre la ma, en ardorosa

splica. Esto nos anim, y resolvimos proceder a la operacin. Sentado el

mono en la rodilla de su amo, ech la cabeza hacia atrs, dejndosela coger

sin resistencia. Prontamente fueron hechas las incisiones, sin que el infeliz

se moviese ni exhalase ningn grito de dolor. Sali gran cantidad de lquido

y la hinchazn desapareci. La respiracin se tom ms libre, y el paciente,

sin ninguna indicacin nuestra, abraz a su amo y nos di las manos, lleno

de gratitud. Desgraciadamente la inflamacin pulmonar se extenda cada

vez ms. Tanto valor e inteligencia haba demostrado el animal en el

momento de la operacin, cuanta obediencia y sumisin se vi siempre en

l para tomar los ms desagradables medicamentos. En sus ltimas horas se

mantuvo tranquilo. En una palabra: sufri y muri, no como un animal,

sin como un hombre!...

Y como hombre renacer ya tambin!, aadimos nosotros.

Tcale ahora su turno ocultista al camello, a ese abnegado buque del

desierto, que puede pasar semanas enteras sin comer ni beber en las largasy aterradoras travesas con las que el herosmo humano rayano ya en la

locura, ha recorrido gracias a l cientos y miles de kilmetros a lo largo de

desiertos tales como el de Gobbi, el de Takla-Makn en el Tibet, el Sahara,

etc.

Sven V. Hedin, en su clsica obraEn el corazn de Asia, al narrarnos sus

temerarias andanzas tibetanas a cinco y seis mil metros de altura, entre

hielos sempiternos, montaas y valles casi inaccesibles, solitarios y

tremebundos cual si no fuesen ya de este planeta, nos relata en varios

pasajes con rasgos verdaderamente trgicos y sublimes la muerte de susheroicos camellos. El camello, nos dice aqul, por muy tendido y sediento

que est, suele permanecer impasible cual el hombre ms estoico. A veces

hasta desprecia el nfimo y duro pasto que crece entre los ventisqueros de

miles de metros de longitud. Pero, cuando su herosmo, genuinamente

humano, llega al supremo paroxismo, se le ve entornar solemne los

prpados y... llorar! Es signo casi infalible en el animal el signo del

llanto, aade Sven Hedin, cuando rendido, agotadas sus fuerzas, siente que

se le escapa la vida. Yo he visto as a mis camellos derramar grandes

lagrimones cuando ya les es imposible levantarse ms, y cuando,aadimos nosotros, se ven su rudimentarias mentes de mrtires animales,


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frente al insoluble problemapara ellos, ay! como para nosotros, de

unos seres superiores que tan trgicamente y tan lejos de todo cuanto

vive les lleva as a espirar...

Vase tambin cmo describe Hedin la muerte de otros pobres hroes

animales de su caravana, cuando atravesaba con ellos el temible desierto deYangi-kul, desierto de superficie casi doble que el de Takla-Makn y que

con l constituye la as cerrada puerta del inmenso Tibet por la parte

occidental que mira como es sabido hacia las histricas soledades del

Yarkend.

Cuando ya no saban los exploradores qu partido tomar en la crtica

situacin a que les condujera su eterna ansia de descubrimientos en aquella

parte que la Naturaleza, como madrastra hostil, pretende intilmente vedar

a las ansias del humano Prometeo, tratan de escapar al peligro de ser

sepultados all para siempre bajo la sed, el hambre, la fatiga y las

tempestades de arena. Sven aade entonces:

Desde una elevada duna de sesenta metros examin ansioso la extensin

infinita de ondulada arena que nos rodeaba en el desierto. No haba

remedio; el vrtigo se apoderaba de todos nosotros al pensar en la terrible

soledad del horizonte de aquel arenoso mar. En el inmenso circulo de

movediza arena, nosotros, los nicos vivientes. Cuando extenuado, uno de

los seis camellos se neg ya a seguir adelante, nos hallbamos en lugar de

dunas colosales que, con el viento podan sepultarnos. Tuvimos que

acampar all y al poco rato nos alcanz Mohamed Chah dicindonos que

haba tenido que abandonar los dos camellos enfermos apenas comenzadala marcha. Qu fin ms espantoso que el de aquellos sufridos animales!

Uno de los camellos se haba ya echado para esperar resignado la muerte.

El otro, cuando Mohamed tuvo que decidirse a abandonarlo tambin,

permaneca an en pie, con las piernas temblorosas y siguiendo con mirada

de tristeza infinita la desaparicin tras las dunas de nuestro fnebre cortejo

espectral. Cuando dicho cortejo hubo desaparecido, me refiri Mohamed

que el animalito volvi la cabeza melanclicamente hacia su compaero de

infortunio y se ech junto a l. All entre ambos, agotados por la fiebre de

la sed y del hambre, quiz soaran con los hermosos das de descanso y deabundancia que haban pasado antes a orillas de los risueos lagos de

Masar-Tag. Me espant la idea de que, en tal estado, aquellas pacientes

criaturas pudiesen prolongar algunos das ms su agona y acabasen por

verse enterrados vivos por los huracanes de arena que das despus se

hubieron de levantar... Tal pensamiento cruel me avasall muchos das

como un fantasma y me hizo rezar todas las noches por los pobres animales

que ahora duermen el eterno sueo bajo las movedizas y fatales dunas del

desierto de Yangi-kul.

Porque si iniciar es comenzar, toda iniciacin verdadera en estadossuperiores evolutivos supone previamente un estado crtico, una Noche


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espiritual, que dira Annie Besant; un ardiente, sublime e insuperable

Tema de Justificacin, que ensea en suLohengrin, Wagner, el coloso,

Un estado, en fin, de superacin definitiva de la psiquis de todo ser que

habiendo remontado con heroico esfuerzo la spera pendiente por la que se

sube hasta los astros, segn el aforismo ocultista, deja ya atrs para siempreel valle de limitacin y de dolor de su anterior estado, para al descender por

la otra pendiente, sepultarse por evones, en el otro valle de su ms all

evolutivo.

Y, dentro de la Ley de Analoga que es la Clave de Hermes Trismegisto y

la base de la investigacin ocultista que tambin podemos llamar con los

gnsticos mtodo teosfico, la csmicaLey de superacin rige igual en

el trnsito del hombre al jina; y del animal al hombre, y aun del vegetal al

animal y de la piedra a la planta. Entre cada uno de estos seriales estados

evolutivos, la ley se cumple de igual modo y la suprema crisis precede

siempre a la subsiguiente iniciacin...

Elloes ley tambinha sido entrevisto por los poetas, por tal causa

llamados con razn vates o adivinos y resultara una larga, pero

hermosa tarea, la de coleccionar algo de lo infinito que sobre ello han

cantado dichos vates en todos los tiempos y pases, hasta los vates

cientficos Schrn y Bose que se han atrevido a hablarnos del grito de

dolor de los metales...

Gabriel y Galn, el moderno Mirademescua, ya nos cant, en efecto, en su

Presagio, a aquella encina sagrada de Fuenmayor drudico rbol de paz,

belleza y consuelo en varas leguas a la redonda del desierto peninsularcastellano y extremeo, cuando despus de siglos de hacer el bien a

bestias y hombres, cae, al fin, bajo el peso de los destructores elementos, y

su cadver an presta calor a los miembros ateridos del anciano que

idlicamente le dice a su esposa:

Ves ese tronco, Agustina,

que en el hogar se calcina

y da a mis miembros calor?Pues es el de aquella encina

del Valle de Fuenmayor.

No mataron sus vigores

ni el cuchillo de la helada

ni el dogal de los calores,

sino la mano pesada

de los aos destructores.

All, cuando Primavera

verdes los campos ponay mi alegre pastora


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derramada en la ladera

desde el valle se vea,

viv como un rey en l

de esa encinita a la sombra.

Dnde hay tronco como aquel?,yerba y flores por alfombra

y amplias ramas por dosel.

All aprend a meditar

y a sentir las embriagueces

del alto y puro pensar,

y por gozarlas mil veces

por eso aprend a cantar.

Y sonaron mis canciones

a ruido de hojas de encina,

arpa ruda cuyos sones

dieron al alma emociones

y al estro voz peregrina.

En julio el abrasador,

cuando a la ruda labor

iba con mis segadores

a aquellos alrededores

del valle de Fuenmayor,

esa vieja venerable,

nico asilo habitablede la abrasada llanura

me daba sombra agradable

con hlitos de frescura...

Y aquella encina frondosa

que en las gayas estaciones

me di msica amorosa

cuya dulzura sabrosa

cay sobre mis canciones,dime despus en esto

fresco dosel protector,

y ahora, que invierno sombro

me tiene yerto de fro,

presta a mi cuerpo calor...

Yo tengo miedo, Agustina,

que el tiempo que se avecina

me busca amenazador...

Ay, que ya muri la encinadel valle de Fuenmayor!...


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Porque el dolor purifica las almas de todos los seres, como el fuego en el

crisol, limpia de escorias al oro. Porque el dolor, llevado a su paroximo,

acaba en placer, ya que tambin en reciprocidad, hay placeres dolorosos

y acaba sin duda merced a una ley matemtica de simple cambio de signo,que en la gamma evolutiva es el cambio de signo consiguiente a un

nuevo y complementario estado superior de evolucin.

DR. Roso DE LUNA

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