revista misioneros de yarumal 226

MISIONEROS DE

YARUMALN° 226

MISIONEROS DE

YARUMALN° 226

REV

ISTA

Esta publicación es producida y editada por Misioneros Javerianos de Yarumal. Todos los Derechos Reservados.Esta publicación es producida y editada por Misioneros Javerianos de Yarumal. Todos los Derechos Reservados.

31 Celebración Bodas de Oro y Plata sacerdotales.

20 Evangelizar es lanzar las redes mar adentro

16 “Manda obreros a tu mies”... Lc 10:2

La originalidad de la misión desde América Latina

4

“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre

nosotros”. Jn 1,14

“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre

nosotros”. Jn 1,14

Edición No. 226Diciembre de 2013Misioneros de YarumalCra. 81 No. 52B - 120 Tel. (57 4) 320 44 87Medellín, Colombia.revista@misionerosdeyarumal.orgwww.misionerosdeyarumal.org

DirectorHernán Pinilla O. mxy

ColaboradoresBernardo J. Calle O. mxyNicolás Vásquez N. mxyJairo Alberto Franco mxyJuan Solórzano M. mxyGregorio José Sejín R. mxyHno. Luis A. Hernández C. mxy

DiseñoMaría Delfina Echeverry A.

FotografíaMisioneros de YarumalArchivos particularesNo sabemos con precisión el origen de algunas fotosincluidas en esta edición. Si violamos algún derechode propiedad ofrecemos disculpas a los autores.Les agradecemos cualquier información.

ImpresiónDiagrama DigitalTel. 315 439 19 54Impreso en Medellín, Colombia.ISSN 0122-2465

Franquicia PostalDecreto 2758 Octubre 18 de 1955Resolución Abril 25 de 19684-72

Suscríbase BélgicaDonación anual: 15 Rue Saint Gertrude 17-1040Etterbeek, Bruxelles-BelgiqueTélf/Fax 0032(0) 2 307 55 [email protected] vos Dons:Compte-Cuenta: 001-5369265-03

ColombiaSuscripción anual: $ 25.000,00Cra. 81 N° 52B-120 Tels: (57 4) 320 44 [email protected] renovar:Cuenta de ahorrosBancolombia 1032-2245445

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USADonación anual: 20 USD.2317 Washington Ave.Bronx, NY 10458. New York, USATel. (1-718) 561 82 48 [email protected]

Índice2 Fin de año con sabor misionero Hernán Pinilla O. mxy

4 La originalidad de la misión desde América Latina Misioneros de Yarumal

Las opiniones contenidas en esta publicación corresponden exclusivamente a sus autores y no debe interpretarse que pertenecen o son compartidas por los Misioneros de Yarumal.

10 Salir siempre porque Dios es infinito. Nicolás Vásquez N. mxy

16 “Manda obreros a tu mies”... Lc 10:2 Juan Solórzano M. mxy

20 Evangelizar es lanzar las redes mar adentro Gregorio José Sejín R. mxy

22 Primer centenario de la evangelización del Vaupés (segunda parte) Bernardo J. Calle O. mxy

28 Nuevo Obispo misionero Misioneros de Yarumal

31 Celebración Bodas de Oro y Plata sacerdotales. Misioneros de Yarumal

32 Hermanos misioneros, una vocación al servicio de la iglesia. Hno. Luis A. Hernández C. mxy

36 Suscripción Misioneros de Yarumal

Fin de añocon sabor misionero

2 MISIONEROS DE YARUMAL Diciembre 2013

Varios acontecimientos, con pro-fundo sabor misionero, marcan el fin de este año:

El primero de todos, la realización del noveno Congreso Misionero Latino-americano (COMLA 9) y el cuarto Con-greso Americano (CAM−4), que bajo el lema “América misionera, comparte tu fe”, se ha reunido en Venezuela el pasado mes de noviembre y que ha tenido como tema central: “Discípu-los misioneros de Jesucristo desde América, en un mundo secularizado y pluricultural”. Una vez más las Igle-sias de este continente han renovado su compromiso misionero, y su deseo de anunciar la Buena Noticia de Salva-ción a los más pobres. Una vez más he-mos recordado las palabras que Jesús dirigía a sus apóstoles aquella tarde

Hernán Pinilla O. mxy

del sábado: “Como el Padre me envió, así yo os envío”. Jn 20,21. Una vez más nos hemos comprometido a redoblar los esfuerzos misioneros recordando las palabras de Puebla hace ya muchos años: “Finalmente, ha llegado para América Latina la hora de intensificar los servicios mutuos entre Iglesias par-ticulares y de proyectarse más allá de las fronteras, ad gentes”. P.368.

Un segundo acontecimiento, es la elección del Padre Medardo de Jesús Henao del Río, como obispo del Vica-riato Apostólico de Mitú, en el depar-tamento de Vaupés. Su nombramiento sucede en la víspera de la celebración de los 100 años de evangelización de esa importante región de la Amazonía colombiana. Una vez más los Misio-neros de Yarumal, renovamos nuestro

EDITORIAL

Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL 3

compromiso de servicio y de entrega incondicional, con los pueblos indíge-nas que habitan estos territorios, con los colonos y con todo el pueblo de Dios que camina en esta porción del Rebaño del Señor.

Otro acontecimiento, es la promul-gación de la exhortación apostólica “Evangelii Gaudium” (“La alegría del Evangelio”), en donde el Papa Francis-co perfila la Iglesia que él quiere: Una Iglesia que vuelva al mensaje esen-cial del Evangelio. Una Iglesia más democrática, que abra nuevos cauces de diálogo con los fieles. Una Iglesia descentralizada, en la que se redimen-sione la figura del Papa y se de mayor peso a las conferencias episcopales. Una Iglesia volcada en su vocación mi-sionera, una Iglesia que se concentre

sobre todo, en salir al encuentro de los pobres y los enfermos, de los más des-afortunados.

“Evangelii Gaudium” es sobre todo es un llamamiento a volver al mensaje esencial del cristianismo, “a la frescu-ra original del Evangelio”. Y eso, para Francisco, pasa indefectiblemente por volver a ser una Iglesia misionera. “La actividad misionera representa aún hoy en día el mayor desafío para la Iglesia y la causa misionera debe ser la primera”, se lee en el documento.

Finalmente, les deseamos, a todos nuestros benefactores, familiares y amigos, que el na-cimiento de Jesús, el misionero del Padre, llene sus hogares de alegría, paz y felicidad. Feliz navidad. Feliz Año Nuevo para todos.

Padre Manuel Valencia mxy con niños panameños.

La originalidadde la misión desdeAmérica Latina

Indígena del Vaupés, frontera con Brasil.

Misioneros de Yarumal


FORMACIÓN MISIONERA


La reflexión misionera que se origina en América Latina se apoya en el tópico “desde

la pobreza”, que empieza a ser tomado no solo en su significación socioeco-nómica, sino en sus alcances teológi-co, ascético y pascual.

En cuanto al primero, la teología lati-noamericana ha encontrado en el po-bre y en la pobreza, un lugar teológico, el mayor soporte para su elaboración. Así cuando en el documento de Mede-llín decían los obispos “un sordo cla-mor brota de millones de hombres, pidiendo… una liberación que nos llega de ninguna parte”, formulaban con claridad que la salvación es una acción de liberación integral de toda clase de servidumbre u opresión. Más tarde en Puebla reafirmarán que ese clamor del pobre es “Claro, crecien-te, impetuoso y aún amenazador“. (P. 89).

De igual forma, la pobreza se ha con-vertido en fuente inspiradora de nue-va espiritualidad, que pone de relieve el sentido pascual de la misma. Es una invitación a pasar de una situación de muerte por medio de la pasión del po-bre, al reino de la resurrección. Por esto América Latina quiere comprometerse misioneramente bajo la inspiración de “la pobreza” y de “su pobreza”.

Teniendo en cuenta, que la empresa misionera, por ser empresa de fe, no puede regirse por criterios humanos. La lógica humana invita a satisfacer

primero las propias necesidades antes de atender a las urgencias de los de-más. No así la lógica de Cristo. Lo cierto es que son los pobres quienes, desde su diversa situación, están desafiando a la Iglesia latinoamericana a “dar des-de su pobreza”.

...formulaban con claridad que la salvación es una acción de liberación integral de toda clase de servidumbre u opresión.

Aquí nace un nuevo estilo de misión que se propone: no llevar, sino descu-brir; no solo dar, sino recibir, no con-quistar, sino compartir la búsqueda. No ser maestros, sino aprendices de la verdad, enriqueciéndose de todo lo que hay de bueno y de verdadero en otros pueblos y en otras culturas.

1. Misión de “pobre a pobre”La Iglesia de nuestro continente quie-re entender y afirmar el concepto evangélico de la pobreza como valor. Advertimos de una vez por todas, que en manera alguna se trata de defender la deshumanización que comporta la carencia de bienes materiales, y la defensa de los sistemas injustos que permiten a unos escandalosos lujos


a costa de las necesidades angustio-sas de otros. Se trata de descubrir los valores que se encierran dentro de la pobreza. Ella es signo de muerte, pero impulsadora de la vida. Ilumina bajo la fe, la gran trilogía: muerte-vida-resu-rrección.

Somos una iglesia de gente margina-da, oprimida, sometida a estructuras de injusticia. Pero al mismo tiempo, integrada por hombres que durante siglos han vivido una profunda expe-riencia de fe, asimilando valores de generosidad, de perdón. De enrique-cimiento espiritual, a través del sufri-

miento y de una actitud solidaria que nos enseña a compartir.

Por esta razón comprendemos que la pobreza no debe ser visualizada como problema, sino como solución y como cantera de valores. El poder evangelizador del pobre es uno de los descubrimientos más conmovedores y enriquecedores de Puebla. Así nos situamos en la más auténtica metodo-logía de la enseñanza de Jesús: La mi-sión de pobre a pobre. La misión que se origina en América Latina se despo-jará entonces de toda actitud de sufi-ciencia. Será un proceso de encuentro con el hermano pobre:

• desde nuestra pobreza,

• con medios pobres,

• hacia los más pobres entre los po-bres,

• al estilo de los pobres que saben es-perar,

• que saben alegrarse con las cosas sencillas,

• y a confiar en un poder que no viene de sí mismos, sino de Dios.

2. Una misión de Iglesia a IglesiaEn una teología, en lo cual lo misione-ro ya no es un carisma concedido a de-terminadas personas, sino algo inhe-rente a la naturaleza del ser cristiano y a la propia naturaleza de la Iglesia, la misión no se concibe como actividad de determinados individuos o institu-

Niños Vaupés



ciones. Se convierte en una empresa que compromete a toda la comunidad cristiana. La actividad misionera no ha de ser un flujo unidireccional de una Iglesia que da y otra que recibe. Debe ser un intercambio recíproco por el cual la Iglesia que envía se enriquece.

3. Una misión de “comunicación y de participación”.El proyecto misionero surgido en Amé-rica Latina que no es el esfuerzo de una Iglesia rica que da y una Iglesia pobre que recibe, o de una Iglesia madre que engendra a una Iglesia hija. De una

Iglesia que adopta y otra que es adop-tada. Es un novedoso programa llama-do: Iglesias hermanas. El proyecto im-pulsado por el CELAM, hace ya varios años, está inspirado en el principio de Comunión y participación proclamado por Puebla, que nos presenta a la Igle-sia como una comunidad de herma-nos. Se origina en la Iglesia particular con la participación de todos. Enfatiza en aspecto fraterno, buscando que, tanto la Iglesia de origen de los envia-dos, como la de destino de los mismo, aporten y reciban recíprocamente.

Niños Panamá


4. Misión con sentido de “liberación” Uno de los mejores aportes de la teolo-gía surgida en América Latina consiste en el énfasis que hace en la salvación histórica, como elemento integrante de la salvación escatológica. Desde la clara valoración de las situaciones de opresión, de marginalidad bajo estruc-turas injustas, los pueblos de América Latina encuentran en el Evangelio de Jesús la mejor esperanza. Descubren el camino adecuado para luchar en favor de la justicia para superar todo aquello que les impide ser suficiente-mente libres.

El misionero que parte desde América Latina ha compartido, desde su propia experiencia, el sufrimiento de su pue-blo. Ha asimilado la esperanza de una tierra prometida. Impulsado por la ca-ridad, busca compartir con otros pue-blos los preciosos dones de la justicia y de la paz.

5. Una misión, de testimonio y anuncio, no de conquista.La misión que se origina en América Latina se fundamenta en un testimo-nio vivo de Jesucristo y de su Reino, que ofrece, no la fuerza de una cultura o de un poder, sino la riqueza de una experiencia religiosa sencilla, pobre y humilde. La fuerza de ese testimonio se apoya, al igual que en la Iglesia primiti-va, en la novedad de Cristo Resucitado y en su señorío universal, que conduce a la plenitud a todo hombre, a todos los pueblos y a toda la condición hu-mana. De esta manera, la misión des-

...la misión desde América Latina estará despojada de toda apariencia conquistadora, sea en el plano político, cultural o religioso.



de América Latina estará despojada de toda apariencia conquistadora, sea en el plano político, cultural o religioso.

6. Misión no instalada sino itinerante y temporal.Desde la reflexión misionológica que se ha venido realizando en nuestro continente, aparece con mucha cla-ridad la urgencia de rescatar la itine-rancia, como una de las características que debe tener la misión. En virtud del mandato de Jesús, “Id por todo el mundo”, los apóstoles se dispersaron de lugar en lugar. Anunciaban el Evan-gelio en un sitio y marchaban a otra comarca. La Iglesia que nacía en virtud de ese anuncio, a su vez se encargaba de hacer nacer otra Iglesia. Esta fue la metodología misionera de la Iglesia primitiva.

El misionero que sale de América Lati-na, se quedará en un lugar solamente mientras su presencia sea indispensa-ble, sin permitir que los cristianos del lugar se vuelvan eternamente depen-dientes de las ayudas foráneas.

7. Una misión inculturadaUno de los grandes temas de la teolo-gía hoy es el de la Inculturación de la fe. La reflexión seria sobre este tópico, apoyada en la experiencia latinoame-ricana dinamiza el trabajo misionero hacia la formación de una iglesia au-tónoma, que nace en la propia cultu-ra. Nace, no se trasplanta. Echa raíces en la propia cultura del pueblo que es

evangelizado. La Iglesia que nace en Antioquía es muy diferente a aquella que nace en Jerusalén, Éfeso o Roma.

Nace, simplemente. Por el anuncio de la palabra nace la fe. La fe conduce al sacramento de la regeneración. La Iglesia nace cuando el Evangelio de la conversión penetra las raíces de la cultura, modificando los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensa-miento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad (EN 19).

Continuará...

Salir siempreporque Dios es infinito.


Director Centro de formación - Kenya

Jairo Alberto Franco mxy

Hace unos años, en enero de 2009, Monseñor Vir-

gilio Pante, Obispo de Maralal, me mandó a Ndonyowasin. Ndonyowasin es parte de una misión más grande llamada Serolipi. Desde el principio acordamos con el Padre Egidio, un mi-sionero Consolata, que él estaría en el centro, en Serolipi, y atendería todos los caseríos de alrededor y que yo, por mi parte, atendería Ndonyowasin y to-dos sus caseríos. Ndonyowasin queda a treinta y cinco kilómetros de Serolipi.

Y así me fui. Llegué, en un carro viejo y destartalado y, solo, mientras condu-cía, adentrándome por la tierra Sam-buru sentía que el Espíritu Santo me empujaba. Recordaba el aviso graba-do que hay en un muro del Seminario

de Jericó que nos aseguraba que es el Espíritu el que impulsa a ir siempre más lejos.

Al llegar no conocía a nadie. Y los cris-tianos se podían contar en la mano. Había allí un salón que luego converti-ríamos en iglesia y detrás del salón una pieza. Esa sería mi habitación. Llegué casi al caer la tarde y después de lim-piar la pieza me dispuse a dormir, pen-sé que por esa noche no comería y que al otro día podría arreglar y ver cómo alimentarme. Pero no, la Providencia siempre, llegó John King, uno de los principales del lugar, se presentó y me llevó a su choza. Sacrificaron una cabra y comimos como en fiesta. Fue la bien-venida.

Y así comenzó la vida allá. Al otro día empecé a hacer amigos. Recuerdo

EXPERIENCIA MISIONERA


Padre Jairo A. Franco mxy en clase de Biblia.

ahora a Cristina, una mujer pequeña, ya de años, y con una fuerza que la hacía grande y joven. Cuando me vio, unos dos o tres días después, me llevó por todas partes, me mostró la fuente de donde sacaban el agua, me presen-taba su gente, me enseñaba dichos Samburu y me invitó a comer. Cristina fue la que me explicó que el nombre Ndonyowasin significa “montañas de colores” y me mostró los tonos de las montañas que nos rodeaban y vi que sí, que una tendía a ser roja, la otra blanca y la otra negra. Cosas de la na-turaleza. La fantasía de Dios creador que juega con las pinturas.

Pronto encontré un “restaurante”. Para entendernos diría que entre este res-taurante de Ndonyowasin y un restau-rante de nuestros pueblos, hay la mis-

ma diferencia que entre una carreta de caballos y los automóviles de Juan Pa-blo Montoya. Té, tortas de harina, maíz cocinado, arroz, de pronto fríjoles, de pronto carne de cabra. Comía allá, en una pequeña choza llena de humo y a la que se le entraba el sol. Un verdade-ro lugar de encuentro, allí compartía siempre con guerreros, ancianos, mu-jeres, niños... alguna veces logré decir-les que el Reino de Dios estaba entre ellos. Mama Nasieku, la dueña, se hizo bautizar hace poco con su hijo Gilbert, y ese día, fue como la corona de todos los días de este relato. El “restaurante” y el pozo del agua, del que fui también muy asiduo, a veces ayudando abrevar burros, camellos y cabras... esos luga-res, decía, fueron verdaderos areópa-gos.

Padre Jairo A. Franco mxy con laica misionera


Largo tiempo. A veces muy solo, y siempre acompañado. Las no-ches de Ndonyowasin las recorda-ré como noches de estrellas y Dios. Viendo el cielo se me entraba por los ojos la cercanía de Dios y el silen-cio, a veces afinado por los coros de los guerreros y las muchachas que gustan reunirse para cantar hasta casi la mañana, me hablaba al cora-zón. Las noches de Ndonyowasin se volvieron todavía más lindas cuan-do después de unos meses una es-trella se prendió en suelo: fue el día que, después de mucha catequesis y mucho preparar la bienvenida, pusimos el sagrario en la iglesita y ya teníamos allí a Jesús mismo.

Miguel Ángel Builes, el fundador de los javerianos, escribe que el sagra-rio es como las cavidades del cora-zón de Cristo. En la noche no sentía más ganas de mirar las incontables estrellas, prefería mirar la lamparita, que para mí tenía más esplendor todavía. La oscuridad iluminada de esa capilla en medio del desierto to-davía alumbra dentro de mí, porque esa luz no muere nunca y una vez prendida no hay quien la apague.

Creo que todos por allá en Ndon-yowasin y sus caseríos conocen ahora la imagen de María. Me había preparado imprimiendo muchas imágenes de ella.



Recordaba que en nuestras parroquias de mi diócesis de Jericó, unos meses antes de las misiones que hacíamos, llevábamos la Virgen, la imagen de la Rosa Mística, y decíamos que cuando María llega, llega después Jesús. Lle-vando a María por esos pueblos y ve-redas del Suroeste asegurábamos que el Señor realmente vendría con los misioneros. Así que, siempre acompa-ñado también por María. Allá dejé en la humildad de esa casita de Dios una imagen de la Señora de todas las gra-cias, con su delantal, dispuesta a servir, y entregándonos al niño Jesús.

Todos los días celebraba la misa. Al principio solo, al caer la tarde. Pero después empezaron a llegar algunos cristianos y muchos curiosos. Y tam-bién muchos niños y niñas de la es-cuela. En los últimos tiempos unas cincuenta personas asistían. Muchos no eran cristianos y venían a nutrirse de la Palabra. Otros, ya bautizados, po-dían también recibir la Eucaristía, y se volvían ellos, por el alimento recibido, casa de Dios, puerta del cielo. No hay

que planear tanto la construcción de la Iglesia, bastaría, no en serie ni superfi-cialmente, sino con pureza y todas las de la ley, dar la Eucaristía. ¡La Eucaris-tía hace la Iglesia! Fue eso lo que per-cibí en esas celebraciones diarias de los misterios divinos. Creo que, al final, misión y Eucaristía sean una sola cosa.

Más tarde llegó Jacinta, la catequista. Me era difícil enseñar a los catecúme-nos por los problemas de la lengua. Soy muy escaso en las lenguas y si algo decía era por la bondad del Espíritu. Jacinta fue un regalo grande del cielo, fue para mi Aarón y para los catecúme-nos de Ndonyowasin era y es todavía Juan Bautista. Con ella, los que abrie-ron el oído, fueron, y siguen siendo, fe-cundados por la Palabra, y gestan aho-ra la fe. Se me queda en la lista de mis alegrías la memoria del domingo en el que los catecúmenos recibieron todos la cruz y la colgaron en su pecho. Era el primer rito, la primera fiesta, con cielo y ángeles presentes, que la Madre Igle-sia les hacía. Todos felices, crucifijo en el corazón, ya sintiéndose hombres y mujeres de Cristo. Unas sesenta perso-nas, la mayoría jóvenes y niños siguen haciendo el proceso que los llevará al agua en la que la Madre Iglesia los va a dar a luz.

Y después, casi al final, vino también Joel. Un seminarista javeriano de Cos-ta de Marfil que hace su año pastoral. Para recibirlo hubo que agrandar la tienda y reparamos la vieja iglesia de

Miguel Ángel Builes, el fundador de los javerianos, escribe que el sagrario es como las cavidades del corazón de Cristo.

... ¿por qué nos entienden si hablamos lenguas tan distintas, si venimos de tan lejos, si pensamos y decimos con otra lógica?


paredes de lata, entonces más caída que levantada, y que después de unos dos semanas de trabajo, se nos volvió casa buena y acogedora. Juntos íba-mos por los caseríos enseñando con láminas la historia de la salvación, las historias del amor antiguo y nuevo, las de la Biblia. Nos reuníamos con la gen-te bajo los árboles, abrigados del sol, “asombrados” también por la gracia. ¡Y nos entendían! Y esto era siempre un misterio, ¿por qué nos entienden si hablamos lenguas tan distintas, si ve-nimos de tan lejos, si pensamos y de-cimos con otra lógica? Y esta pregun-ta me llevaba a la presencia de Dios y una respuesta brotaba: nos entienden porque no somos nosotros los que hablamos, es el maestro interior, es el Espíritu que los habita, como habi-taba al justo Abel, a Abraham y al sa-cerdote Melquisedec. Nos entienden porque tienen las semillas del Verbo, Cristo, quien viene ahora a dar sentido, pureza y plenitud a su cultura y tradi-ción, así como hace dos milenios, vino

a dar cumplimiento a la Ley y los Profe-tas de Israel.

Por los días en que la Providencia nos había dado un carro nuevo para ir más lejos vino el Obispo y nos dijo que nos pedía que fuéramos a otro lugar, a Lo-dungukwue. Lodungukwe significa “el lugar donde se corta la cabeza”. Esta Iglesia de Maralal es muy vasta y hay dos sacerdotes italianos que salen y es necesario hacer cambios. ¡Y no hay obreros para la mies tan abundan-te! Da dolor salir porque ya habíamos echado raíces en esos desiertos don-de pocos árboles se atreven. Porque ya estábamos gestando los hijos e hi-



jas de Dios, y ya algún dolor de parto habíamos sufrido. Monseñor Pante le prometió a la gente que pronto ven-dría otro sacerdote. Tal vez en junio después de las ordenaciones.

A nosotros nos toca ir y servir la Iglesia como ella quiere ser servida. La obe-diencia es el secreto de la gracia. Va-mos de Ndonyowasin, “montañas de colores”, a Lodungukwe, “lugar donde se corta la cabeza”. Si, vamos allá, que nos corten la cabeza, llena de tantos pecados y cálculos, y que tengamos la cabeza de Cristo, y que como Pablo el misionero grande podamos decir que tenemos el pensamiento de Cristo. Salir siempre porque Dios es infinito, porque no se le pueden contar las es-trellas ni las arenas que hizo.

El día que dejamos Ndonyowasin hubo un signo que me infundió gozo y me dio alas para volar adonde me man-den: al terminar la última misa, mien-tras daba las gracias, vi que un mucha-cho de unos doce años se acercó a la imagen de María y le hablaba cerquita, muy cerquita, casi besándola. ¿Qué se dirían? Nunca lo sabré. Me acordé de nuestro poeta paisa Gregorio que dice que un beso es la cita de dos almas en los labios. Si ese muchacho besó la Virgen significa que ella se ha dado ya cita y se encuentra con el alma Sam-buru. María nunca deja de alumbrar a Jesús. Eso me bastó para que saliera de allá diciendo gracias.

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“Manda obrerosa tu mies”... Lc 10:2

Juan Solórzano M. mxy

Misionero en Camboya, Asia.

Comunidad Punong, Camboya.

TESTIMONIO MISIONERO


Navidad en Mondolkiri!555 para muchas personas, este nú-mero hace referencia solamente a una famosa marca de cigarrillos. Para no-sotros en Camboya, es la referencia al año en que llegaron los primeros Mi-sioneros a este reino (P. Gaspar Da Cruz 1555). Desde esta época empieza la historia de presencia y evangelización entre los Khmer, el grupo étnico mayo-ritario en el Reino de Camboya.

Pero los Khmer no son los únicos que habitan esta tierra. Hay otros grupos étnicos minoritarios como los Cham (en su mayoría Musulmanes), Samre, Punong, Stieng, Kuy, Krung, Tampuan, Rhade and Jarai, en su mayoría animis-tas, aunque ahora hay muchos que son budistas y otros cristianos.

Si bien es cierto que la presencia de la Iglesia entre los Khmer tiene una histo-ria de más de 450 años, nuestra presen-cia con los grupos étnicos minoritarios es más reciente. Hacemos presencia solamente en el grupo étnico Punong (en Busra y Dak Dam en la Provincia de Mondolkiri) y hace solamente 17 años. La historia de estas dos comunidades es realmente muy inspiradora.

Los Punong viven en Vietnam y Cam-boya. Los Punong en Vietnam son en su gran mayoría cristianos. La Iglesia Católica hace presencia entre los Pu-nong en Vietnam desde hace varios siglos. En la década de los 80/90 mu-chos Punong Camboyanos se fueron

a vivir con sus familiares Vietnamitas debido a la violencia generada por Kh-mer Rojos. Mientras vivían en Vietnam algunos se bautizaron en cuatro dife-rentes comunidades cristianas. Una de esas comunidades eran Cristianos Católicos.

Los Punong han permanecido siempre unidos, pero siempre conservaron su identidad de acuerdo a las diferentes Iglesias.

Cuando a principios de los 90 la situa-ción en Camboya empezó a estabili-zarse muchos Punong empezaron a regresar y trajeron con ellos su nueva fe. Al regresar formaron en Busra cua-tro diferentes grupos de acuerdo al grupo Cristiano en el cual habían re-cibido el Bautismo. Los Punong han permanecido siempre unidos, pero siempre conservaron su identidad de acuerdo a las diferentes Iglesias. Los católicos se reunían siempre a orar los domingos, leían las Sagradas Escritu-ras en Vietnamita, rezaban el Rosario y cuando tenían oportunidad viajaban a Vietnam a participar en la Eucaristía y recibir la Sagrada Comunión.

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El Prefecto Apostólico de Kompong Cham supo de la presencia de este grupo de Cristianos Católicos y les vi-sitó por primera vez en el año 1996. Luego siguieron visitas periódicas para celebrar principalmente la Pascua y la Navidad. Yo visité estas comunidades por primera vez durante la Navidad de 1998. Durante 13 años los visitamos algunos sacerdotes como: P. Gerald Vogin mep, Mgr. Antonysamy mep, P. Omer Giraldo, mxy, P. Soky Phil komi-so, P. Josepf Komiso. En el año 2009 Mgr. Antonysamy Prefecto Apostólico de Kompong Cham me nombró encar-gado de las Misiones de Busra y Dak Dam. Durante cuatro años he vivido en Busra y visitado la Comunidad de Dak Dam! Hoy después de cuatro años podemos celebrar la Eucaristía y Pro-clamar el Evangelio en Punong.

Nuestros hermanos de las Iglesias pro-testantes nos llevan mucha ventaja en su proceso de Inculturación y estudio del idioma Punong. Ellos: Mimi and Didi y Becky and Todd han traducido los Evangelios de Mateo, Marcos y Lu-cas y los Hechos de los Apóstoles. Ellos en su gran generosidad y despren-dimiento siempre nos han regalado todo lo que traducen en Punong, in-cluido el primer Diccionario, punong, khmer, inglés.

Nosotros hemos traducido los textos del Evangelio de Juan que necesita-mos para la Liturgia y algunas cancio-nes. Nuestros hermanos Protestantes



nos aventajan no solamente en Pu-nong, sino que además han traducido el Evangelio de Marcos en 6 idiomas locales distintos del khmer y tienen misioneros y misioneras animando co-munidades cristianas en distintos gru-pos étnicos minoritarios en Mondolkiri y Ratanakiri.

El empezar esta misión entre los Pu-nong ha sido para los Misioneros de Yarumal un regalo de Dios a través de Mgr. Antonysamy. Estamos solamente empezando, llevamos apenas cuatro años de presencia entre los Punong (esta será nuestra quinta Navidad en

Mondolkiri, tercera que celebramos en Punong), es solamente un grupo étni-co en medio de muchos otros que aún no reciben el Evangelio, pero nuestra esperanza es grande! Oramos y le pedi-mos al “Dueño de la Mies que mande obreros!” Estamos seguros que pronto la Iglesia en Camboya se abrirá más a este desafío de proclamar en Evange-lio a otros grupos étnicos Minoritarios y esperamos también que los Misio-neros de Yarumal seguiremos dis-puestos a seguir sirviendo, “con celo ardiente hasta el sacrificio”, a los “más pobres entre los pobres”.

Padre Juan Solórzano M. mxy en Busra, Camboya.

Evangelizares lanzar las redesmar adentroGregorio José Sejín Rodelo mxy

Misionero en Perú y Ecuador por varios años.


Padre Oscar H. Escobar mxy con líder africano



Lanzarlas para las Buenas Nuevas, para las Buenas Noticias. Es la ta-rea más fascinante. Es la mejor

expresión de amor a las personas. Es el mejor servicio que le podemos ofre-cer al hombre de todos los tiempos y en cualquier situación. Es sobre todo, el cumplimiento del mandato de Je-sús: ”Id y haced discípulos a todas las naciones”. Invitándonos a hacer de la humanidad, un bosque de hombres incendiados por el Reino de Dios.

¿Te gustaría sumarte a esta tarea, para toda la vida?. Decídete.Es la mejor oferta para la humanidad y la más trascendente de todas. Es ofre-cerle a todos los hombres sean quie-nes sean y estén donde estén, la salva-ción alcanzada por Jesús, mediante la

fe y la conversión de su vida, que no es otra cosa que aceptar ser, hacerse y realizarse según el proyecto de Dios, para fabricar un hombre nuevo como su Hijo.

El evangelio humaniza y diviniza a quien lo anuncia y a quien lo acoge.

La Evangelización más que una acti-vidad es una actitud. Por eso, todo lo que sea meritorio, bueno, noble y lau-dable, nos debe acompañar siempre. Y que lo que hagamos en nuestra vida, sea para darle gloria a Dios y buscar la salvación de la humanidad. Procure-mos por tanto, en todo momento, que nuestro ser, esté siempre lleno de fue-go, por el bien y la preocupación, por los más pobres y marginados de este mundo.

Un buen ejemplo conduce a buenas costumbres

Este anuncio no se puede hacer sin ora-ción. Necesitamos una cadena orante por esta tarea y de manera continua. Ningún cristiano, debe acostarse, sin pedirle a Dios, para que este mensaje de salvación llegue a todos. Oración y anuncio se armonizan. Vida y anuncio deben estar hechos oración.

Orar por la Evangelización, es uno de los grandes aportes, que podemos ha-cer, a este deber de todo cristiano.

¡AY DE NOSOTROS LOS CRISTIANOS SI NO ANUNCIAMOS EL EVANGELIO DE JESÚS!

La Evangelización más que una actividad es una actitud. Por eso, todo lo que sea meritorio, bueno, noble y laudable, nos debe acompañar siempre. Y que lo que hagamos en nuestra vida, sea para darle gloria a Dios y buscar la salvación de la humanidad.


Primer centenariode la evangelizaciónen el Vaupés (segunda parte)

Bernardo J. Calle O. mxy

Misionero de Yarumal, trabaja en Yarumal en la recuperación histórica del Instituto.

Comunidad indígena Vaupés, Colombia.


VAUPÉS PRIMER CENTENARIO

Prefectura Apostólica de Mitú.Se encontraba ubicada en la parte su-reste del territorio colombiano: com-prendía lo que en la actualidad son los departamentos del Vaupés, Guaviare y Guainía, y en aquel tiempo se llama-ba Comisaría Especial del Vaupés, con una extensión de 167.785 km2.

La Comunidad Montfortiana traba-jó en el Vaupés los primeros 35 años: fueron los obreros mañaneros en este campo de la Viña del Señor. Su labor encomiable, su entrega total al servicio de estas comunidades y su testimonio de vida consagrada, fueron el terreno fértil para que la semilla del Evangelio empezara a germinar con vigor entre la comunidad naciente.

1. Toma las riendas de este territorio el Instituto de Misiones Extrajeras de Yarumal IMEY, con Monseñor GE-RARDO VALENCIA CANO a la cabeza,

nombrado primer Prelado de la recien-te Prefectura Apostólica de Mitú. Tenía apenas 32 años de edad.

El 18 de octubre de 1949 llega a Mitú, con el primer contingente de sacerdo-tes.

Acción Pastoral

a) Lo primero que hace es llenar los puestos parroquiales en donde esta-ban los misioneros salientes.

b) Lo segundo es mirar las necesidades más urgentes de la Prefectura y selec-cionar prioridades, empezando por la capital, Mitú. No había allí casa cural ni un templo o capilla para el culto, ya que la comunidad saliente tenía su centro de operaciones en la zona del río Papurí. Entonces, manos a la obra de estas dos construcciones urgentes.

c) Buscar Agentes de pastoral. Para satisfacer las necesidades pastorales, además de pedir más personal al IMEY, sale a Medellín en busca de mujeres profesionales, solteras comprometidas con la Misión y, conseguidas, funda la Unión Femenina Misional UFEMI, que van al Vaupés como maestras unas, en-fermeras otras y catequistas todas.

d) Habla con la Superiora de las Her-manas Capuchinas y consigue las ne-cesarias para fundar una casa en la po-blación indígena de Villa Fátima.

e) Ve la necesidad de la educación para niños y jóvenes con el fin de integrar

Monseñor Gerardo Valencia Cano


estas etnias a la vida nacional. En co-laboración con el Gobierno, empieza la construcción de centros educativos, empezando en Mitú con el Internado María Reina, para jóvenes de ambos sexos.

Su permanencia en Mitú, fue hasta abril de 1953, cuando recibió la noti-cia de su nombramiento como Vicario Apostólico de Buenaventura. Consa-grado obispo el 24 de mayo del mismo año.

2. Le sucedió como Prefecto Apostó-lico Monseñor HERIBERTO CORREA YEPES, del 21 de junio de 1953, al 8 de diciembre de 1966.

Monseñor Heriberto Correa Yepes

Siguió las líneas trazadas por su ante-cesor, haciendo énfasis en el campo de la Educación: mandó construir escue-las en todos los sitios en donde hacía presencia la Iglesia, y en los principa-les centros misionales; hizo construir Internados, para alojar y educar a los

niños y jóvenes venidos de veredas distantes.

En su periodo, se dio la exploración del territorio y ampliación del campo pas-toral. Creó dos Equipos ambulantes: Uno, recorrió el oriente visitando la región del Inírida, Vaupés y Guainía y haciendo una Misión en La Ceiba, que después pasó a Puerto Inírida. El otro Equipo, recorriendo el sur, por los ríos Tiquié, Sónaña y Apaporis, y creando algunos Centros Misionales en dicha zona. También creó el Centro Misional en San José del Guaviare y la construc-ción allí de un Internado para jóvenes de las veredas vecinas.

3. Monseñor BELARMINO CORREA YEPES, del 8 de diciembre de 1967, al 8 de abril de 1989

Monseñor Belarmino Correa Yepes

Le tocó un periodo de profundos cam-bios, tanto a nivel de Iglesia: como el Concilio Vaticano II y los movimientos de la Teología de la Liberación, como



a nivel de patria: como la colonización del Guaviare y movimientos políticos de corte Social Comunista.

Tuvo que diseñar dos pastorales dife-rentes: una, para la zona del Guaviare, para campesinos desplazados del inte-rior del País por fuerza de movimien-tos políticos, por la violencia partidista y por la pobreza extrema de muchas familias; otra, para los poblados indí-genas de la selva, los pocos colonos y empleados públicos. Se distinguió por defender los derechos de todos los ha-bitantes –indígenas y blancos- y propi-ciar sus valores.

Fue el abanderado de la Educación creando escuelas e internados en aquellos lugares donde existía sufi-ciente personal para educar. En su periodo, alcanzó a manejar, en la Edu-cación Contratada, hasta el 80% de la educación de la región, con eficiencia y honradez.

Se interesó por formar y preparar lí-deres nativos para darles el cargo de Catequistas en sus respectivas comu-nidades. Para ellos creó tres Centros de Capacitación: uno en Mitú, otro en San José del Guaviare y otro en Puerto Iní-rida, cada uno con material suficiente y personal capacitado. Fue el promo-tor de la creación del Consejo regional del Vaupés CRIVA.

Para el bienestar social, ejecutó varios proyectos, entre otros: de ganadería, de artesanías, de tiendas comunales,

etc. Se hizo amigo y consejeros de to-dos. Permaneció en Mitú hasta el año de 1989, cuando la Prefectura pasa a ser Vicariato Apostólico y el territorio es dividido en dos: Vicariato Apostó-lico de Mitú-Puerto Inírida y Vicariato Apostólico del Guaviare. Para éste, es nombrado Monseñor Belarmino, con-sagrado y posesionado en San José, el 8 de abril de 1989.

4. Monseñor JOSÉ GUSTAVO ÁNGEL RAMÍREZ, Primer Vicario Apostólico de Mitú-Puerto Inírida.

Monseñor José Gustavo Ángel Ramírez

Por Bula “Laetantes cernimus” del 19 de junio de 1989, el Papa Juan Pablo II, crea el Vicariato Apostólico de Mitú-Puerto Inírida, y es nombrado Obispo Monseñor Gustavo Ángel Ramírez.

El 7 de diciembre de 1996, es creado el Vicariato de Inírida, segregado de éste, y es nombrado a Monseñor Antonio Bayter Abud, para ser su Pastor.


Monseñor Gustavo sigue realizando los proyectos y planes de sus antece-sores, pero su acción prioritaria se cen-tra en el trabajo pastoral de asistencia y presencia en las comunidades más lejanas. Por tanto, crea más centros parroquiales y nombra sacerdotes que las asistan de manera permanente.

En su periodo, hizo construir el Palacio Episcopal, que fue destruido antes de su inauguración por la guerrilla en la toma a Mitú el 1º. De noviembre de 1998, acontecimiento doloroso que dejó huellas imborrables en una co-munidad llena de necesidades y de pobreza, pero donde se vivía en paz.

Monseñor tuvo que renunciar a su car-go, ya que su salud se fue deterioran-do cada día más. Su renuncia fue acep-tada, y salió de Mitú el 20 de agosto de 2009. Sale después de 20 años de trabajo pastoral. Su gestión fue muy valiosa y deja huellas invaluables en el Vicariato a él confiado.

Se preocupó, de una manera muy es-pecial por la asistencia espiritual de sus feligreses y el fortalecimiento de la fe. Para ello, creó varias parroquias en los lugares más apartados del te-rritorio. La educación de la niñez y de la juventud fue bandera de su gobier-no pastoral. La historia lo reconocerá como un Pastor que, con su ejemplo, su sencillez y su trabajo abnegado, co-laboró, como los anteriores pastores, en el desarrollo humano y crecimiento espiritual del Vaupés.

5. El Padre DAMIÁN E. CHAVARRÍA CARVAJAL

Padre Damián E. Chavarría Carvajal

Por medio del Comunicado Prot. 835-09 del Señor Nuncio, Aldo Cavalli, de fecha 20 de agosto de 2009, el Padre Damián ha sido nombrado Pro-vicario del Vicariato Apostólico de Mitú. “En tanto que llegue el nombramiento del nuevo Vicario Apostólico, en su cali-dad de Pro-vicario de la mencionada jurisdicción, Ud. habrá de asumir la dirección del Vicariato, a tenor de lo prescrito por el can. 420 del DID.”

Lleva, pues, cuatro años en esa espera de ese nuevo nombramiento, y nada que llega. Ha tratado de mantener las cosas como quedaron, lo que es su deber. Pero no se ha quedado con los brazos cruzados. Las principales activi-dades han sido:

• Organizó la Pastoral Social del Vica-riato.



• Pone en marcha el Plan Global 2012-2016, con el lema: “En el Camino de Jesús, Siendo Discípulos y Misione-ros”

• Maneja un Centro de Recuperación Nutricional, Programa puesto en funcionamiento en junio de 2010

• Continúa el manejo de los Hogares Comunitarios, programa iniciado hace más de 30 años.

• Está reformando la Casa Cural.

• Ha tomado con responsabilidad la preparación del Centenario de la Evangelización en el Vaupés. Entre las actividades: reparación de la Ca-pilla de Teresita, la reparación del mural del ábside del templo parro-quial de Mitú, proclamación de la ce-lebración por medio de la radio y la revista “Selva y Río” y el lanzamiento de un libro “Caminos de Esperanza” que contiene la historia y hazañas de la Evangelización en estos Cien Años de presencia misionera.

Catedral de Mitú - Vaupés


Nuevo ObispomisioneroMisioneros de Yarumal

Padre Medardo Henao del Río mxy, misión en la Guajira , Colombia.

NOTICIAS MISIONERAS


En la víspera de la celebración de los 100 años de evangelización del Vaupés y los 65 años de pre-

sencia de los Misioneros de Yarumal, en este vasto territorio de la Amazo-nía colombiana el Santo Padre, ha nombrado al padre Medardo de Jesús Henao del Río mxy como pastor de la Iglesia que está en el Vicariato Apostó-lico de Mitú. Los Misioneros Javerianos de Yarumal celebramos con alegría esta deferencia del Santo Padre y re-novamos nuestro compromiso con los pueblos indígenas, con los colo-nos que habitan estos territorios y con todo el pueblo de Dios que camina en esta porción del rebaño del Señor.

Nació en Liborina, Antioquia, el 8 de Junio de 1967, hijo de Antonio José y María Raquel. Realizó los estudios pri-

marios en la Concentración Educativa La Honda, Liborina, Antioquia y los secundarios Seminario Menor Santo Tomás de Aquino, Santa Rosa de Osos. Ingreso al Seminario de Misiones de Yarumal: 1 de Febrero de 1993. Fue ordenado sacerdote por Monseñor Alberto Giraldo Jaramillo el 28 de No-viembre 1999 en la Capilla del Semina-rio de Misiones Medellín.

Cargos que ha desempeñado:

• Parroquia de Acaricuara, Canciller, Vicario Episcopal, Vicario de Misio-nes, Superior Regional, Coordinador de la Educación Contratada, Mitú, Vaupés, 1999 - 2006

• Vice Maestro de Novicios, 2007 – 2008

• Coordinador Año de Espiritualidad, 2009 - 2011

• Diplomado en Misionología, Pontifi-cia Universidad Javeriana, 2012

• Formación Seminario Mayor 2012

• Encargado del Año de Espiritualidad 2013

Vicariato Apostólico de MitúEl Vaupés es uno de los 32 departa-mentos de Colombia, situado en la Amazonía colombiana. Posee una su-perficie de 54.135 km² y una población para 2012 de 42 392 habitantes, en su gran mayoría indígenas.

Padre Medardo Henao del Río mxyNuevo Obispo del Vicariato Apostólico de Mitú


El actual territorio del departamento estaba habitado en la época preco-lombina por numerosos grupos indí-genas, muchos de los cuales, gracias al hábitat selvático, sobreviven a los embates de la “civilización”; entre ellos, son los más numerosos los cubeos, desanos, guananos y tukanos, del gru-po lingüístico Tukano.

Reseña HistóricaLa Prefectura Apostólica de Mitú fue erigida el 9 de junio de 1949 con la bula Evangelizationis operi del papa Pío XII, con territorio desmembrado de la Vicaría Apostólica de San Martino Planes (ahora Arquidiócesis de Villavi-cencio).

El 19 de enero de 1989 cedió una parte de su territorio en favor de la elección

del Vicariato Apostólico de San José del Guaviare (hoy diócesis).

El 19 de junio de ese año, como resul-tado de la bula Laetantes cernimus del papa Juan Pablo II, la prefectura apos-tólica fue elevada a Vicariato Apostó-lico y asumió el nombre del Vicariato Apostólico de Mitú-Inírida.

El 30 de noviembre de 1996, el papa Juan Pablo II dividió el entonces Vi-cariato de Mitú-Inírida en dos: Vica-riato Apostólico de Mitú y el Vicariato Apostólico de Inírida. La extensión del Vicariato de Mitú corresponde a la del Departamento del Vaupés.

Pastores y Obispos• Mons. Gerardo Valencia Cano mxy

- 19 de julio de 1949 - 24 de marzo de 1953

• Mons. Heriberto Correa Yepes mxy - 11 de noviembre de 1953 - Diciem-bre 1966

• Mons. Belarmino Correa Yepes mxy - 30 de octubre 1967 - 19 de enero de 1989 nombrado Vicario Apostóli-co de San José del Guaviare)

• Mons. José Gustavo Ángel Ramírez mxy - 19 de junio de 1989 - 17 de septiembre de 2009

• P. Damián Chavarría mxy (Provica-rio) 2009 - 2013

BODAS SACERDOTALES


Los Misioneros de Yarumal cele-bramos con alegría el compromi-so de un grupo de padres misio-

neros que este año celebran sus Bodas de Plata y Oro sacerdotales. Celebra-mos con fe este acontecimiento y le damos gracias a Dios por el testimonio de entrega generosa de estos herma-nos al servicio de la misión universal. Felicitaciones a todos, y Dios que ini-ció esta obra buena, él mismo la lleve a feliz término.

Bodas de Oro

• P. Gustavo Mejía C. mxy - 25 de agos-to - Misionero en Medellín Colombia

• P. Guy Mariano Mejía M. mxy - 1 de diciembre - Misionero en Ecuador

• P. Marcos A. Zambrano S. mxy - 1 de diciembre - Misionero en Bucara-manga

Bodas de Plata

4 de diciembre

• P. Daniel Omen Gómez. mxy - Misio-nero en Costa de Marfil

• P. David Guzmán P. mxy - Misionero en Estados Unidos

• P. Héctor Alonso Guerra L. mxy - Mi-sionero en Ecuador

• P. Javier González O. mxy - Misionero en Ecuador

• P. Jorge Iván Fernández l. mxy - Mi-sionero en Kenia

• P. Juan Carlos Palacio mxy - Misione-ro en el Vaupés, Colombia

• P. Saúl Londoño G. mxy - Misionero en Estados Unidos

CelebraciónBodas de Plata y OrosacerdotalesMisioneros de Yarumal

Hermanos misioneros,una vocación al serviciode la iglesia.

Hno. Carlos A. Socha, Misionero en Bolivia.

Hno. Luis Alberto Hernández Cañas mxy

Miembro del Consejo Central del IMEY


Como religiosos, no existimos para realizar nuestros sueños sino el proyecto de Dios en nuestra vida y en el mundo.



A lo largo de la historia, la voca-ción de hermano no ha sido bien comprendida en la Iglesia

tanto por parte de la Jerarquía como por los mismos fieles. La misión del hermano consagrado no siempre ha sido bien entendida e identificada. Con dificultad se comprende que el hermano se pueda realizar totalmen-te como consagrado, sin el sacerdocio ministerial. Para poder entender nues-tra identidad y misión de hermano consagrado, tanto dentro de la Iglesia como en nuestro Instituto, tendríamos que hacer un recorrido, si pudiésemos, sobre las raíces históricas que nos han marcado de una o de otra manera. Es necesario entender la vocación del hermano como una presencia signifi-cativa y viva dentro de la Iglesia y no como una carencia ministerial. Jesús y su evangelio son nuestro fundamento y nuestro punto de referencia. Somos seguidores suyos de acuerdo con la vocación recibida. Como religiosos, no existimos para realizar nuestros sue-ños sino el proyecto de Dios en nues-tra vida y en el mundo.

Nuestra vocación responde a las ne-cesidades de nuestro mundo situados como hermanos al servicio del amor en nombre de Jesús desde el testimo-nio de la fraternidad. Lo hacemos des-de nuestra identidad de hermanos, sin el sacerdocio, con nuestra presencia y misión en el mundo en diversos servi-cios a nivel eclesial. Los hermanos con-tribuimos a la vida fraterna y comuni-

taria de un modo significativo, a través de la cual se pone de relieve el valor evangélico de la vocación del herma-no, explicitada en la vida en fraterni-dad. La opción por una genuina expe-riencia de fraternidad entendida como relaciones humanas, es muy importan-te en la vocación del hermano. La fra-ternidad es el elemento esencial de nuestro ser. Nuestra individualidad encuentra sentido pleno en un grupo de personas y nuestra vida es la vida de la comunidad.

El hermano es dentro de la Iglesia y del Instituto, una manera original de vivir la fraternidad con alegría y sencillez de corazón (Hch 2, 42). El hermano es quien, de una manera distinta y ante muchas posibilidades eclesiales opta y vive simplemente un compromiso de seguimiento de Jesús, quien con su vida y misión presenta un camino de comunión y solidaridad con quienes él han recibido su mismo llamado, y tam-bién con quienes han recibido otro llamado, y que con él sirven al único Señor y a la única Iglesia.


Resuenan en nuestro interior las pa-labras de Jesús: “Todos vosotros sois hermanos” (Mt 23,8).

El gran acontecimiento que fue el Vati-cano II, con la Constitución dogmática “Lumen Gentium”, dio una visión a la que no estábamos acostumbrados: la Iglesia no la forman sólo los clérigos, sino todos los bautizados, que forma-mos un solo pueblo, el Pueblo de Dios.

Desde esta perspectiva, el testimonio del seguimiento de Jesucristo como hermanos, debe ser entendido como una vocación “completa” en sí misma, así como lo propone el Decreto Perfec-tae Caritatis sobre la adecuada renova-

ción de la Vida Religiosa en su nume-ral 10: “La vida religiosa laical, tanto de hombres como de mujeres, constituye un estado completo en sí de profesión de los consejos evangélicos”.

El Papa Juan Pablo II en su discurso a los hermanos religiosos de los Institu-tos clericales y laicales de Roma el 12 de enero en la Sala de Bendiciones del Va-ticano reafirmó lo anteriormente expre-sado al decir: “Vosotros estáis llamados a caminar hacia la perfección por la vía de los consejos evangélicos, profesados con generosa totalidad de compromiso. Efectivamente sois religiosos con pleno título.

Misioneros Bolivia



Llamadosa una MISIÓN

sin FRONTERAS

Llamadosa una

sinMisionya @Misionya

El Concilio Vaticano II como sabéis, ha recalcado solemnemente el prin-cipio según el cual vuestra opción de vida constituye en sí misma un estado completo de profesión de los consejos evangélicos y ha dicho una palabra especial para confirmaros en vuestra vocación para que de la renovada se-guridad acerca de la validez de vues-tro compromiso pudiera derivarse una consolidación de los propósitos y un impulso más generoso de dinamismo creativo. Por eso reavivad en vosotros la conciencia y la alegría de vuestro estado de personas consagradas: Cris-to debe ser la finalidad y la medida de vuestra vida”.

La vocación del hermano es un don de Dios, con identidad propia, como una manera peculiar de vivir la vocación cristiana, no como vocación de segun-

da clase sino como una vocación com-pleta en sí misma. Hay una necesidad de estar en una constante revisión de la formación inicial y permanente de modo que respondan a nuestra identi-dad, espiritualidad y misión de herma-nos religiosos. Los hermanos debe-mos estar contentos en el ejercicio de nuestra vocación, porque “Dios ama al que da con alegría” (2 Cor 9,7).

Termino con las mismas palabras de Juan Pablo II cuando dijo que “Os co-rresponde comprometeros en hacer rendir todas las dotes de vuestra inte-ligencia, para que vuestro servicio sea cada vez más calificado y por lo mismo más digno de ese Jesús a quien sabéis encontrar en cada uno de los herma-nos, hacia los qué vais empujados por el amor.”


MISIONEROS DE

YARUMALMISIONEROS DE

YARUMALREV

ISTA

Tiene en sus manos la Revista YARUMAL, una publicación de los MISIONEROS DE YARUMAL, un instituto misionero que a nombre de la iglesia Colombiana, va

por el mundo llevando buenas noticias de Salvación a los más pobres y marginados. Hoy hacemos presencia misionera en varios países de América, África y Asia.

Nuestra publicación tiene como objetivo, compartir con todos nuestros familiares, benefactores y amigos experiencias e historias misioneras, testimonios de los misioneros que recorren pueblos y aldeas, ríos y montañas llevando buenas noticias a los más pobres, soñando y construyendo un mundo mejor. Incluimos además algunos estudios misioneros que pueden ayudarle a crecer en el compromiso misionero al que estamos llamados todos los bautizados.

La revista se sostiene con la ayuda de benefactores y amigos que amablemente nos envían sus donaciones. Atendiendo las sugerencias de muchos de nuestros lectores, la revista ha sido renovada, en diseño, tamaño y contenido. Estos cambios han significado nuevos costos, que hacen cada día más difícil su publicación. Hoy queremos acudir a su generosidad y le invitamos a suscribirse e invitar a otros a hacerlo. Es muy fácil, solo tiene que ir al banco y consignar el costo de la suscripción.

CUATRO EDICIONES AL AÑOSuscripción anual: $ 25.000.oo (veinticinco mil pesos)Dos años: $ 50.000.oo (cincuenta mil pesos)Cuenta bancaria: Bancolombia ahorros 1032 22454 45A nombre de: Seminario de Misiones Extranjeras de Yarumal

Luego de hacer su suscripción por favor informar al teléfono en Medellín:(4) 320 44 87, al Celular: 314 798 91 50 o al correo electrónico:[email protected]

Gracias, contamos con su generosidad, con su ayuda participa de una MISIÓN sin FRONTERAS al servicio de los más pobres del mundo.

Con un saludo cordial,

Hernán Pinilla mxyDirector

SUSCRIPCIÓN

¿Quienes somos?Los Misioneros Javerianos de Yarumal, somos un Instituto Misionero fundado en 1927 en Yarumal - Colombia, por Mons. Miguel Ángel Builes, al servicio de la evangelización de los más pobres y margina-dos de Colombia y del mundo.

¿En dónde estamos?Trabajamos en varios países de América, África y Asia.

¿Qué hacemos?A nombre de la Iglesia Colombiana, llevamos la Buena Noticia de salvación a los más pobres y marginados. Nos preocupamos por la construcción de las Iglesias locales en los lugares a donde somos enviados. Adelantamos programas de desarrollo comunitario, vi-vienda, salud, educación... y nos esforzamos por construir un mun-do mas justo, mas humano.

Te invitamosa una MISIÓN

sin FRONTERASLos Misioneros de Yarumal, somos un instituto

misionero fundado en 1927 en Yarumal, al servicio de la evangelización de los más pobres y

marginados de Colombia y del mundo, que acoge, prepara y envía sacerdotes, hermanos y laicos a

varios países de América, África y Asia.

¿Eres Bachiller, universitario, profesional o aún estás en la escuela secundaria? Esta invitación

es para ti. Tú también puedes ser misionero.

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sin

P. Miguel Andres Aguirre B. mxy Misionero en Camerún

Carrera 81 N° 52B - 120Tels: (57 4) 444 09 21Fax: (57 4) 320 44 89Medellín, Colombia

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revista misioneros de yarumal 226

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