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PEDIDOS: CINTURON NEGRO

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CINTURON NEGRO EN EL MUNDOBudo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañíasde todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de lasartes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a másde 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se puedenadquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia,Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda,Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá,Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las edicionesde nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.

Para Samuel Lichtenfeld noera fácil ser un judío en elperiodo entre las dosguerras mundiales. cuandolos Nazis llevaban la vozcantante en Europa. Pero apesar de su origen fue capazde llegar a ser Jefe dePolicía en la ciudad deBratislava. En aquel tiempoera un logro muy inusual. loque nos indica la fortalezamental que tenía.

KRAV MAGA

p. 16

Inexcusable referencia delKenpo moderno a nivelmundial, sin duda su pionero enEuropa, un guerrero de carácter,hoy en día más tranquilo ysabio, Raúl Gutiérrez reflexionaen este artículo sobre losprimeros tiempos y los mimbresque construyeron la naturalezade su estilo, el Fu Shih Kenpo.

FU SHIH KENPO

p. 06

Como estudiante delArte de la espadajaponesa, está claro que“Hay que estudiar loantiguo para comprenderlo nuevo”. Fui un “Uchi-deshi” durante casi 8años en Japón, bajo latutela del Maestro deespada Sensei KuboAkira y le he estadosiguiendo durante losúltimos 30 años. He sidotestigo de su granhabilidad y ha sidoinspirador.

KAPAP

p. 30

La potencia delKiriotoshi en las Artesde la EspadaJaponesaAl día de hoy, el

Kiriotoshi es unmovimiento quepertenece a las artesde la espada. Seenseña como unatécnica para abrir aloponente. Además deser una técnicaconsiderada pesada,puede ser de extremaeficiencia si hecha concoherencia y criterio

técnico. Sin embargo es necesario diferenciardeterminados aspectos técnicos entreKiriotoshi, Makkogiri y Kirioroshi.

p. 20

KIRIOTOSHI

Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com

Administración: José Luis Martínez. Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio

Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz, Shi de

Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, José Mª

Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Huang Aguilar, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, Juan Díaz. Fotógrafo: Carlos

Contreras. Imprime: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. Madrid. Distribuye: LOGISTA, S.A. Aragoneses, 18. Alcobendas (Madrid) Tfno.: 91

665 71 58). Depósito Legal: M-7541-1989.

Tras la muerte en Enero de2012 de Koushin Iha, el GojuRyu okinawense del Maestro

Eiichi Miyazato, ha quedado en manos delMaestro Yoshio Hichiya, 10º Dan y Presiden-te de la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai.Salvador Herraiz se ha reunido recientemen-te en Okinawa con el maestro Hichiya y hoynos lo presenta aquí.

KARATE

p. 42

Pionero del Karate enEspaña y Europa, elMaestro Hattori a suscasi 70 años nos habla

de una vida dedicada al Karate. El MaestroHattori con Michel Hsu, primer alumno delmaestro Murrakami, siendo también ins-tructor del ejército francés.

KARATE

p. 104

De trato amable y sencillo, afable, con tonode voz esquivo pero con mirada firme, elMaestro Gil Medina es un hombre hecho a simismo. Ha creado su propio estilo y loconduce con fuerza en un proceso decontinuo crecimiento que se adivina de granfuturo.

KENPO GIKAN

p. 82

Dentro del ámbito del CineMarcial, quizás pocos hansido capaces de interpretarel papel de villano con tantoaplomo y crudeza como lohiciera el coreano HwangJang Lee. Todo aquel que lehaya visto alguna vez sehabrá podido percatar de sutremebundo despliegue detécnicas de pierna, asícomo del indiscutiblecarisma ante las cámaras deeste "malvado de lassombras", como él mismose hace llamar. Por estohemos preparado elsiguiente monográfico.

CINE MARCIAL

p. 24

ómo se posiciona usted ante lo desconocido? La mayoría de nosotros hemos sido educadosdesde muy niños a negar lo intangible. Lainformación que recibimos de los sentidos, pormas limitada y sesgada que pueda llegar a ser,

es la única consensuada como verosímil por el grupo,cualquier otra percepción en la sociedad moderna seconsidera patológica. Esto no ha sido siempre así. Lospueblos antiguos, (que eran antiguos, pero no idiotas),poseían una aproximación mucho mas abierta y en mi opinióninteligente ante estas situaciones. No solo no negaban la ideade las percepciones no ordinarias como una posibilidad, sinoque frecuentemente las buscaban a través de experienciasiniciáticas. En muchas de ellas se trataba de llevar alhierofante a los limites de su capacidad perceptiva,colocándole en situaciones físicas extremas, o con el uso de“plantas de poder”. La idea era romper los lazosidentificativos con la consciencia cotidiana y abrir los canalesde percepción no ordinarios que todos tenemos. En el primer caso la ruptura con la consciencia ordinaria,llamada por Carlos Castaneda la “primera atención”, seforzaba llevando el cuerpo a limites extremos en ceremoniaspreparadas. Una “tipi sudatoria” (tienda india) acompañada porun ayuno, se combinaba con golpes de agua fría. La idea eraque la reverberación de los espasmos del cuerpo rompiera loslazos de densidad del propio espíritu con el cuerpo abriéndolea la percepción extraordinaria de lo inefable. Ejercicios dehiperventilación cerebral no eran desconocidos para aquellasgentes. Durante el proceso el iniciado tenía “visiones”extraordinarias que frecuentemente definían su vida, su animaltotémico y su futuro; episodios del porvenir o del pasado seentrelazaban en un maremágnum simbólico quefrecuentemente guiaban a esa persona en la elaboración de suidentidad y su destino personales.Para muchos pueblos como los indios americanos noresultaba nada mal el sistema, ni en lo social ni en lo personal;no había paro, ni crisis de identidad de la juventud, niestallidos sociales… Cada persona poseía una relación con elgrupo a partir de una identidad sagrada propia y la relacióncon lo espiritual, lejos de ser una artificio basado en la fe o enalgún dogma preestablecido, era una decisión personalbasada en las propias experiencias, algo repetible, pues elconcepto de lo espiritual era algo vivo y en continua mutaciónen cada etapa de la vida.La sociedad de los indios americanos por ejemplo eraextremamente tolerante con la diferencia. Existía el respeto del otroy de su camino. No había auspicios, ni hospitales psiquiátricos, losancianos eran reverenciados y su experiencia venerada como untesoro acuñado tras vidas intensas, en lugar de ser encerrados enasilos y tratados como herramientas viejas no productivas. Los homosexuales eran libres de adoptar un rol social escogido.Existía incluso la figura del “contrario” una persona que actuabasiempre al revés de los demás… cada vida era sagrada y útil alpueblo.

Pero volvamos a los métodos de alteración de la consciencia.El uso de plantas medicinales para alterar la consciencia noera simplemente un acto “recreativo”, que también lo podíaser. Los pueblos antiguos comprendieron que esas plantasconsumidas en entornos controlados y bajo la supervisión deuna persona experimentada, provocaban la ruptura de laconsciencia ordinaria, abriendo la percepción a otrosuniversos perceptivos, muchos de los cuales resultabaninusitadamente útiles al retornar al estado de conscienciaordinaria. Las plantas sagradas ayudaban a agitar los murosque protegían el discurso consensuado del grupo, saltando aotras percepciones en las que el inconciente personal ocolectivo afloraba en visiones cuya congruencia debía serreelaborada posteriormente. Estas plantas medicinalesgeneralmente no creaban problemas extraordinarios en lasalud de las personas, incluso muchas de ellas, muy alcontrario, resultaban extraordinariamente positivas purgantesy limpiadoras. Nuestra sociedad está enferma. Hoy en día las drogassintéticas resultan extremadamente dañinas a la salud yaquellas “naturales” tienden a ser consumidas fuera de todocontexto sagrado, mas como una herramienta de evasión dela realidad, que como una herramienta de comprensión de“otras realidades”. De acuerdo a las tradiciones sagradas nuestro cuerpo físico ynuestros cuerpos espirituales se tienden a estructurar enmoldes rígidos que impiden la interrelación con la inmensidaddel misterio. La inmensidad de lo que “es” requiere deflexibilidad para ser acometido con coherencia durantenuestra experiencia vital. Las ceremonias sagradas eranpuertas de entrada a universos en los que la energía erapercibida en otro contexto y donde lo cotidiano y lapercepción ordinaria, eran sobrepasados en pos de unabúsqueda mas grande del mundo espiritual, del mundoinvisible. La relación de los pueblos antiguos con el mundoinvisible era pues mucho mas rica que la actual y en sus vidaslo mágico y lo cotidiano se entrelazaban en armonía.En muchas prácticas marciales, sin duda algo antiguo, por elpropio hecho de su inutilidad manifiesta en relación a su usooriginario, están vinculadas con vivencias y caminos antiguos,muchos mas cercanos a los de aquellos pueblos que a lasociedad moderna. Por ello, no son pocos los artistasmarciales en los que el deseo de comprender el mundoespiritual de un modo diferente es una constante. La propiapráctica marcial, la mayor parte de las veces repitiendomovimientos y costumbres ancestrales, genera esosegrégores que alimentan la presencia y la repetición defrecuencias vibratorias mas propias de otros tiempos,alimentando experiencias y sensaciones anacrónicas en suspracticantes. Así comprendemos mucho mejor al practicantede Kung Fu, que acaba embelesado con la cultura y lascostumbres Chinas, o ese practicante de Karate, que en sucasa viste kimono para estar a gusto y termina comiendosushi cada semana.

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La vida es un misterio extraordinario; no el misterio quehay en los libros, no el misterio de que habla la gente,

sino un misterio que uno ha de descubrir por sí mismo; y por eso es tan importante para ustedes comprender lopequeño, lo limitado, lo trivial, e ir más allá de todo eso..

Jiddu Krishnamurti

“Cuando el misterio es demasiado impresionante, esimposible desobedecer.”Antoine De Saint Exupery

C¿

Negada y castrada nuestra sensibilidad hacia lo invisible, loespiritual se toma la revancha entrecruzando los rocososmuros de nuestra percepción ordinaria. El mundoespiritual se cruza en nuestras vidas en cadamomento, abriéndonos la posibilidad deacceder a dimensiones de nuestro ser y delUniverso sin las cuales siempre estaremosincompletos. El mundo físico es la punta del icebergde otros planos de realidad y tarde otemprano estos se colarán en ella. Laposibilidad de tener los ojos abiertosy “oídos para oír”, parte de unaprimera premisa, un simpleposicionamiento. Si negamos porsistema cualquier posibilidad queescape a lo admisible por laprimera atención, estaremoscerrando la que talvez sea laprincipal puerta de nuestraexperiencia vital. ¡Ojo! ¡Nonegar no quiere decir “creer”!Pues nada es mas necesario enla exploración de lo espiritualque el sentido del “non credo”, elempirismo, el pragmatismo ysobre todo, la sobriedad. Estos sonlos tres ingredientes de la lucidez, elgran atributo del viajero de lo inefable.Y usted: ¿Como se posiciona ante lodesconocido?

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: budo@budointernational.com

“El mundo físico es la punta del iceberg

de otros planos derealidad y tarde otemprano estos se

colarán en ella”

https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5

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Inexcusable referencia del Kenpo moderno anivel mundial, sin duda su pionero en Europa, un

guerrero de carácter, hoy en día mástranquilo y sabio, Raúl Gutiérrezreflexiona en este artículo sobre losprimeros tiempos y los mimbres queconstruyeron la naturaleza de suestilo, el Fu Shih Kenpo.

Este “Fausto” contemporáneo, con suimpecable estampa, demuestra que apesar de las muchas dificultadesfísicas que ha pasado, (incluido un

accidente de descompresión, a raízdel cual los médicos dijeron que

nunca volvería a andar), es posibleentrenar y mantenerse magnífico,mas allá de los sesenta.Pletórico de energía el GranMaestro Gutiérrez sigue viajandopor todo el mundo impartiendoseminarios a estudiantes yprofesionales y dirigiendo supropia organización, una de las

mas antiguas y al mismo tiempoindependientes de su país de

acogida, España. Sin embargo,Italia, Portugal, Noruega, EEUU,Argentina, México y tantos otrosson lugares que frecuenta en sueterna peregrinación comoenseñante.

¿Quien en el Kenpo no ha oídohablar de él? Chi leno denacimiento, español de adopción,este increíble Maestro harealizado varios DVDs con BudoInternational y algunos libros enlos últimos 25 años.

Su próximo trabajo, en forma-to de libro sorprenderá a más

de uno, porque así es Raúl,siempre creciendo, cambian-

do, armonizándose con elfuturo. Mis respetos...

Alfredo Tucci

Grandes Maestros

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Raúl Gutiérrez, Fu-Shih Kenpo HistoriaFU-SHIH KENPO JURAMENTO

Es mi voluntad entrenar mi cuerpo,mente y espíritu. Fortaleciendo asímis principios y mi honor.Clarif icando mi mente, mispensamientos y ejerciendoacciones para brindarprotección y seguridad a missemejantes. Proyectando luz yenergía con mis esfuerzos enmi formación diaria a través delarte del Fu-Shih Kenpo.

(Creado por Raúl Gutiérrez,06/02/2004)

asando de tradición entradición, hemos llegadohace ya mucho tiempo ala época moderna. Estoen todos los sentidos ymás concretamente en

cuanto concierne a nuestras queridasArtes Marciales, a mí particularmenteme sucedió que desde 1967 en quecomencé creyendo que al matricularmeen una primera escuela de iba aencontrarme con un Gran Maestro deesos de los antiguos libros que nosnarraban sus increíbles proezas,filosofía y leyendas... ¡Qué diferente larealidad de los años 60! Aunque quizá,al día de hoy incluso podríamos estaraún peor que entonces. Yo venía tratando de encontrar un

poco de paz, de filosofía, de historiaprofunda. Ganas de hal lar a misescasos 16 años, un sentido a mi vida.No es que realmente estuvieseperdido en mi propio destino, másbien es que desde que nací, lapobreza, escasez y la dureza de mientorno no me habían mostrado ellado más caluroso de mi existencia.Pero que i luso era por entonces.Aquel señor que dir igía una granescuela “supuestamente de ArtesMarciales”, no era otra cosa que un“avispado empresario” que vislumbróuna gran perspectiva de explotargratuitamente a muchas inocentesalmas que previamente suponía o

intuía trabajarían afanosamenteen su propio favor para

hacerle r ico, alm e n o smaterialmente

hablando. Así y después de variosaños de “no estar a gusto allí”, decidíemprender mi propio camino.En mi pasado había subsistido al

abandono de mi propia madre, a laescasez económica familiar, a la faltadel calor de hogar, al despertar de mijuventud sin previo aviso y sinorientación ninguna, a improvisar todavez que así fue necesario, para bien opara mal. A mis 22 años fui padre porprimera vez, y la presión de nuestra

pobreza material, unida a una terrible einestable situación política en mi país,me hicieron tomar una triste yangustiosa decisión. Abandonarmi país natal, separarme de todami famil ia y amigos paraaventurarme “sin nada” a unposible futuro mejor. Así, laprimera vez incursionémarchándome a la enormeciudad de México D.F. (1973).Estos primeros pasos fueronmuy duros, pero nunca mearrepentí, ni lo haré; además deque serviría como experiencia.Nada, ninguna situación,momento o circunstancia sevive dos veces. Regresé a mi país, Chile des-

pués del histórico “GolpeMilitar del General AugustoPinochet Ugarte”. La vida porentonces se había tornado aúnpeor que cuando me habíamarchado. Viví durante losaños siguientes en Estado deSitio, de Guerra y Toque deQueda; mejor dicho de esca-sez, miseria y humillación.Posteriormente quise probaren la bella ciudad de Río deJaneiro. No fue nada fácilaquello y a mi siguiente vuel-ta a Santiago de Chile, pare-cía que todos se sentían malporque yo no había triunfadoen ningún sentido en Brasil.Pareció como que espera-ban más de mí. Así fuecomo en 1976 decidí trasla-darme a Europa.

“Algo bueno traen lostiempos dif íci les,ahuyentan a los falsosamigos”

Al llegar a Europa, me encontré conel viejo mundo, para mi un mundo

nuevo. Tampoco fue fácil, porque enrealidad nada lo es cuando quieresprogresar, crecer, ser alguien y triunfar

en algún sentido. Pero era otromundo realmente. A pesar de noposeer entonces ningún contacto,referencia, amistad o familia, estepaís ESPAÑA me recibió con toda subondad, gentileza y tranquilidad. Tuvemucha suerte entonces, porque lasArtes Marciales se encontraban quizáen su segundo embrión. Sólo existíaentonces la Federación Española deJudo, que acogía al Judo, al Karate,Tae-Kwon-Do, Aikido, Kendo y pocomás. Anteriormente el Judo habíaestado dentro del seno de laFederación Española de Lucha. Desde entonces y hasta aquí, la

historia está escrita y bien escrita.Porque incluso hasta los medios decomunicación en todos los ámbitos yaspectos crecieron a destajo. Internet,la comunicación escrita, cine,televisión, vídeos y demás, como latelefonía móvil, están alcanzandometas jamás imaginables en los70/80/90s. Entiendo al día de hoy, que mis

comienzos en Judo, Boxeo y ShotokanKarate, me dieron una formación,entendimiento y base muy importantes.También mi anterior experienciacallejera en situaciones reales que vivídesde mi temprana infancia. Pero aúnasí y al menos en lo que a mí respecta,todo esto no fue suficiente, porquecomo ya mencioné antes, todoevoluciona, los tiempos cambian, laspersonas y circunstancias también.Después de haber tomado contactocon grandes Maestros, Instructores yEspecialistas famosos, de haberpracticado varios estilos (lógicamentesin profundizar totalmente en ellos),después de pasarme años y añosrepitiendo (en respeto a esosmaestros, estilos y tradición) losmismos movimientos, técnicas yformas, muchas veces nosintiéndome a gusto con algunos deesos movimientos o técnicas, mipropio destino, unido a ciertasdecepciones vividas, todo ello me

obligó a cambiar. A cambiar comoprimera medida en los años 80,posteriormente volví a mejorarproduciendo cambios y evoluciones(según mis propias necesidades ynuevas experiencias a nivel callejero ypolicial). Al día de hoy, misinvestigaciones, descubrimientos ycambios de planteamiento global aúncontinúan actualizándose. Con todo esto, no es mi intención,

no pretendo ni quiero decir nada quepueda ofender a otros. Simplemente ycomo siempre he dicho, hay muchasformas de vivir la vida, de practicardeportes o Artes Marciales. Habráquienes sólo deseen practicar un pocode deporte sin más. Otros buscarán

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P

distraerse y a su vez relacionarse, bajarde peso. Algunos querrán aprender adefenderse ante cualquier imprevistocallejero, unos cuantos desearánadentrarse en los torneos,campeonatos y eventos deportivosdiversos para ganar títulos. Unospocos lo harán para l legar a serGrandes Maestros. También estarán losque han visto una forma de negocio, devivir de ello montando un Club,Gimnasio, Escuela o Centro deFormación. Aquellos que quieranaprender para el mejor cumplimientode sus labores profesionales, talescomo; Vigilantes de Seguridad,Policías, Escoltas; e incluso los quelo hagan con fines deshonestos.

“Aquel que puede estar de rodillasante Dios, puede permanecer de pieante cualquier persona”

Para mí y para los míos, lo que deseoes enseñar mis experiencias deportivas,marciales y de vida. Procurar que losjóvenes ocupen su tiempo librepracticando un deporte o un artemarcial que les ayude no sólo a tenerun mejor estado físico, salud, reflejos odestreza, sino también que les ayude avivir la vida de una manera sana ypositiva, desenvolviéndose tanto en su

propio hogar ante lossuyos, como asímismo en elcolegio, trabajo, ocalle con absolutah o n e s t i d a d ,dedicación, respetoy armonía.

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Grandes Maestros

Al fin y al cabo, destruir es lo másfácil. Pero no es nuestro cometido.Construir es más difícil y sacrificado.Pero es lo que nos proporciona forma-ción, integridad, fuerza, dignidad y evo-lución. Romper o robar un instrumentomusical es muy sencillo, sólo hay quehacerlo. Pero estudiarlo, entender la

música y llegar a tocar un ins-trumento es mucho más

complicado. Requieremucha dedicación yconstancia. Perono habrá mayorplacer que aquelde poder expresar-nos musicalmenteen privado o enpúblico.A lo largo de

todos estos años,me ha ocurrido algomuy similar a lo ante-riormente expresado.Me he pasado miles dehoras entrenando, repi-

tiendo los mismos movi-mientos, enseñando, exhi-biendo, compitiendo, escri-

biendo y mostrando. Al

final, me hedado cuentaque de todocuanto he esta-do realizandodurante 20, 30,40 o más años;lo más efectivoy funcional, eslo más sencillo.Pero claro esose consiguecuando despuésde tantos y tan-tos años de pre-paración, repeti-ción, constancia,dedicación y

esfuerzo, descubresun día que por fin lossimples dedos de tusmanos y el conocimiento

de los diversos puntos vitales se hanconvertido en un verdadero arsenal dedestrucción. Si esto es así, imagina eldaño que puedes causar si tanto losnudillos de tus manos, los codos, lospies, tus tibias, etc., están igualmentepreparados.Se supone que para causar un grave

daño al prójimo, sólo necesitasrazones, pero estas deben ponerse enduda en su aplicación final. Si lograscomprender que causando daño físicoo moral a un contrincante, no sólo noganarás nada, sino más bien sufrirásremordimiento de conciencia posteriory quizá también problemas judiciales,pago de multas y hastaencarcelamiento, recuerda que al díade hoy, los únicos que se permiten ellujo de hacer daño, abusar, exigir,presionar, extorsionar y reírse denosotros, son los polít icos ysinvergüenzas que nos gobiernan. Ellospueden permitirse este privi legioamparados en su egoísmo, impunidad,ambición desmedida y porque nuncaestudiaron Artes Marciales. Son losreyes de aquello de “Divide yReinarás”, o debilita a los pobres yluego somételes para atropellar susderechos fundamentales.Para nosotros la verdadera Defensa

Personal es el arte de la anticipación.Si sabes previamente cuales son losbarrios, calles o garitos conflictivos;entonces debes evitarlos. Prever lassituaciones de peligro es algo que sedesarrolla conjuntamente con nuestrosconstantes entrenamientos físicos,técnicos, mentales y psíquicos.Debemos evitar y no propiciarsituaciones de confl icto oenfrentamientos de los cuales despuéspodamos arrepentirnos. Porqueofender, provocar, creerse superior alos demás, hacer daño, abusar de losmás débiles, herir o matar, no es elcamino ni el objetivo de un buen artistamarcial para poder defenderse de unataque. Un verdadero artista marcialevita la violencia, será noble, humilde,

respetuoso, obedece las leyes, respetalos credos, ideologías, y derechos delos demás, pone en práctica latolerancia y el respeto, trata de ser útila sus semejantes y cuida la naturalezay todo su entorno.

“A veces puedo estar distante de misamigos, pero nunca ausente. Puedo noescribirles pero nunca olvidarles ycuando me necesiten, quizá no estécerca, pero no voy a abandonarles”

En Fu-Shih Kenpo, mi estilo, hemosido evolucionando paso a paso con eltranscurso de los años. Todo mediantenuestro bagaje adquirido por el mundo,intercambiando y aprendiendo condiversos maestros y especialistas dereconocido prestigio. Conjugando lasdiversas líneas hacia las que está enfo-cada nuestra atención marcial y profe-sional. Así, de este modo, el Fu-ShihKenpo da especial importancia en todomomento a la alta preparación física quese necesita para lograr ejecutar luegotodo el grupo inicial del estilo en sus pila-res, que son la técnica básica, es decir:Posiciones, bloqueos, golpes de puño ymano abierta, patadas, golpes de codo yrodilla, etc. Posteriormente he creadouna simple forma (Kata) conformada porlas posiciones Kiba-Dachi, (posición deljinete), Zenkutsu-Dachi, (arco y flechaadelantado), Kokutsu-Dachi, (arco y fle-cha atrasado), Neko Ashi-Dachi, (posi-ción del gato), Kake-Dachi, (posición deldragón o cruzada), y Tsuruashi-Dachi,(de la grulla); todo con sus respectivasguardias y desplazamientos. Esto ayudaal principiante a memorizar, entrenar yperfeccionar dichas posiciones.En las siguientes 5 Formas Básicas del

Estilo intento centrar la atención del estu-diante en el conocimiento y dominio delos bloqueos de brazos a través de laForma “El Tigre se Defiende” o Kata Uke;después nos adentramos en los ejerci-cios de respiración a través de la forma“El Tigre Respira” (Tiger Breathe), luegopasamos al estudio de los puntos vitalesy por tanto el entrenamiento conscientede los dedos de las manos, culminandocon la Forma de Puntos Vitales. La 5ª Forma se denomina “Tigres

Gemelos”, (Twin Tigers) y correspondea una forma también creada por mí yque está compuesta por las primeras10 técnicas de Defensa Personal Fu-Shih Kenpo, las cuales se realizan porambos lados cada una, conformandode este modo una forma de en realidad20 técnicas.Posteriormente, nuestro esti lo

contiene otras 5 formas de nivelsuperior: Defensa Personal. (C.Am/Nar)= “La Sabiduría del Tigre”.Defensa Personal. (C. Nar/Púrpura)=“La Danza del Tigre”. DefensaPersonal. (C. Púrpura/Azul)= “ElGuerrero Fu-Shih”, Kata Geri Uke. (ElDragón se Defiende). Kata “Tigre y

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“Entiendo al día dehoy, que miscomienzos enJudo, Boxeo y

Shotokan Karate,me dieron una

formación,entendimiento

y base muyimportantes”

Dragón”. En el apartado deEntrenamiento con Armas, nuestroorden es el siguiente: Yawara, Arnis,Cuchillo, Nunchaku, Bastón de Calle,Tonfa, Bo y Kama.

En el apartado Entrenamiento parael Combate Deportivo tenemos:

A) Reglas Combate Libre TradicionalKenpo.

B) Combates Reglamentados Semi-Contact.

C) Combates Reglamentados PlenoContacto.

En Fu-Shih Kenpo Interno, nuestroespecial interés es el estudio del Chi-Kung.Como indiqué al principio de este

artículo, en respeto a la tradición,

historia, estilos y Maestros con los quehube entrenado hasta el día de hoy, espor lo que conservo esta estructura quecontiene una fuerte dosis de ShotokanKarate, Kenpo-Karate, Full-Contact,Kick-Boxing, Kosho-Ryu Kenpo yestilos chinos. Todo ello impregnadológicamente de mi propia forma deexpresar el Arte Marcial, de miscualidades físicas, genética y tambiénmis limitaciones en ciertos aspectos.En realidad, en diversas ocasiones

pensé dar un aire nuevo total al estilo,por aquello de que se nos puedacalif icar erróneamente como unamezcla de sistemas, cuandosencillamente no lo es. En relación al Karate y Kosho-Ryu,

mantenemos la línea de trabajo serio,consciente y estético.

En cuanto al Kenpo-KarateAmericano de Ed Parker, sóloestudiamos y desarrollamos susprimeras técnicas de los programasblanco, amarillo y naranja. Siemprecreando una profunda, intensa yvariada investigación en torno a ellas,desglosando cada una de esastécnicas, ampliando, mejorando yaplicando infinidad de variantesposibles. Todo esto hace que con tansólo 74 técnicas de defensa personal,bien podríamos llegar a ejecutar 500con todas las variables posibles.En cuanto al apartado de Combate.

Mis bases fuertes son el Boxeo, Tae-Kwon-Do y Kick-Boxing. Sin olvidarnuestro propio sistema de LuchaAbierta y Tradicional Kenpo, dondetodo vale; golpes de puño cerrado,

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Grandes Maestros

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como también de mano abierta, codos, rodillas, tibia y patadasen toda su gama. Incluso agarres, proyecciones o luxaciones.En definitiva, nuestro programa Fu-Shih Kenpo contiene un

total de 17 formas oficiales desde Cinturón Blanco 9º Kyu y hastael Cinturón Negro 3º Dan “Sandan”. A parte de la formadenominada “Kata dachi”.A partir del 4º Dan y en adelante, los requerimientos son los de

Maestría y aportaciones personales al arte. Investigacionessuperiores, estudios, difusión, contribuciones mediante escritos,libros, DVD, títulos ganados a nivel deportivo u otros.Aún todavía en estos momentos, podría cambiar todo nuestro

programa para que tenga una identidad absolutamente propia. Enrealidad “casi lo es”, pero sigo pensando que mis influencias pasadasno tienen por qué ser ocultadas o eliminadas de raíz. Ellas me dieronlas herramientas necesarias para construirme a mí mismo y es por esoque las guardo celosamente y respeto a quienes me las transmitieron

en cada etapa de mi existencia. Así mismo respeto como nuestros padres, profesores y

guías nos educaron, nos formaron y abrieron diversoscaminos para elegir qué ser y cómo ser. Así es comoconcibo esta relación mía con las artes y artistas marcialesdel mundo.

“El Alma es como un reluciente espejo, preocúpate demantenerlo siempre limpio y no dejes que se empañejamás”

“Enrealidad,

endiversas

ocasionespensé dar un

aire nuevo totalal estilo,

por aquello deque se nos

puedacalificar

erróneamentecomo unamezcla desistemas”

ara Samuel Lichtenfeld noera fácil ser un judío en elperiodo entre las dosguerras mundiales. cuan -do los Nazis llevaban lavoz cantante en Europa.

Pero a pesar de su origen fue capaz dellegar a ser Jefe de Policía en la ciudadde Bratislava. En aquel tiempo era unlogro muy inusual. lo que nos indica lafortaleza mental que tenía.Imi definitivamente había recibido de

su padre tanto su inquebrantable espíritude lucha como su inusual fuerza física yvigor.Ya en su juventud Imi practicó diversas

actividades físicas con notablesresultados debido a sus característicasfísicas y su extraordinaria velocidad,flexibilidad, y aguda visión y lo másimportante, una interminable búsquedade perfección.El propio Imi admitió en diversas

ocasiones en entrevistas con periodistas,que una de sus “actividades” favoritas

era participar en peleas callejearas, yaque éstas suponían una oportunidadexcelente para demostrar susexcepcionales capacidades físicas. Cuando estaba en la veintena y el

antisemitismo crecía cada vez más, Imiorganizó con sus compañeros judíos desu ciudad una especie de unidad de élitepara proteger a la comunidad judía delos ataques de los simpatizantes de losnazis. En aquella época Imi ya eraextremadamente fuerte y unexperimentado practicante de Boxeo,por eso le era relativamente fáci lentrenar a jóvenes judíos para realizaraquella tarea. Muchos años después, tras la creación

del Estado de Israel y la fundación delMOSSAD (servicio israelí de inteligencia),se formó dentro del servicio deinteligencia una unidad especial llamadaBITZUR (bastión: en Hebreo. Puedesencontrar más información en el libro deDan Raviv y Yossi Melman, “Espíascontra el Armagedón”) con exactamente

el mismo propósito - entrenar y preparara jóvenes judíos de todo el mundo, paraser capaces de proteger a su comunidadde actividades hostiles, actos terroristasy otras amenazas, especialmente enalgunas ciudades específicas en las quelos ataques mortales contra lacomunidad judía eran más queprobables. En muchos casos sedemostró que aquellos entrenamientoshabían salvado vidas.Es interesante saber que aquellos que

participaron en los entrenamientos deesa “unidad” practicaban Krav-Maga,que en aquella época estaba surgiendocon fuerza en Israel, aunque fuera delpaís aún no era muy conocido. Y esta fueuna relación única entre Imi y su creaciónque prueba que la misma es un ArteMarcial Israelí auténtica. No es posible entender el auténtico y

verdadero método Krav-Maga de Imi sincomprender por completo dos cosas. Laprimera, el carácter de Imi y su noción del

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PTexto y fotos: G.M. Yaron, Black Belt 9th DanSensei Rotem, 5º Dan.

http://www.kravmaga-bukan.com/

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mundo como creador y la segunda, elconcepto y forma de vida israelí, en elque Imi basó su Arte Marcial.Imi empezó su carrera como

boxeador; esta era la forma de vidaque mejor le iba, una vida a un ritmomuy rápido, que le permitía probarseen el ring y al mismo tiempo le daba laoportunidad de expresar su capacidadcomo luchador. Muchas años despuésexplicó que había logrado todas susvictorias en el ring, utilizando una técnicaque él mismo desarrolló y que consistíaen un sistema de defensas combinadas,a la que llamó “Timing” y posteriormenteincluyó en el Krav-Maga. Solamente con el Boxeo no lograba

por completo la satisfacción que estababuscando. Su sueño en aquel tiempo eraparticipar en la “Maccabia” (los juegosolímpicos judíos), que tenían lugar cadaaño en Israel. El problema era que enaquel momento el boxeo no estabaincluido entre las disciplinas de aquellosjuegos por eso Imi dejó el boxeo ycomenzó a practicar lucha Greco-Romana. Pero la oportunidad departicipar en los juegos se esfumódebido al comienzo de la segunda guerramundial, lo que acabó súbitamente consu sueño. Puede que fuera por eso por loque Imi nunca mostró mucho afecto porel mundo de la lucha, siempre decía quedos hombres sudando y agarrándose enel suelo no era su estilo… y puede queesa sea la razón por la que el Krav-Magano tenga elementos de técnicas de suelo. Entre medias, Imi se convirtió en un

hombre de circo, se volvió un trapecistamuy audaz y siempre actuó sin red deseguridad, como expresión de suinquebrantable confianza en sí mismo.Durante aquella época del circo llegó adominar a la perfección el Arte dellanzamiento de cuchil lo y entre unespectáculo de trapecio y otro, demostrótambién su increíble habilidad al lanzarsimultáneamente tres cuchillos a blancosde menos de un centímetro. Esta técnicafue incluida más tarde en el arte del Krav-Maga. Fundó una de las escuelas de danza

más famosas de Europa de aquellaépoca lo que supuso otro logroimportante en su carrera. Un boxeador,luchador, y trapecista de circo seestableció como profesor de Vals enViena durante los años treinta, justoantes del estallido de la Segunda GuerraMundial. Al mismo tiempo que hacíaesto, Imi continuó con susentrenamientos en Judo y Jujitsutradicional japonés y logró ser cinturónnegro en ambas Artes Marciales. Sin lugar a dudas nació con unas

habilidades físicas excepcionales, muchomás allá de lo corriente.Al comienzo de la Segunda Guerra

Mundial, Imi se alistó en la legión Checa,

que actuaba bajo el mando del ejércitobritánico. Puede que estuviera motivadopor la venganza de la muerte de sufamilia a manos de los Nazis, puede quesu personalidad entusiasta noencontrase descanso o puede que lo quemás le atrajese fuera la guerra en si y suvoluntad de probarse a si mismo, no sóloluchando en un deporte con las manos ylas piernas, sino en un combate bajofuego real y peligro incesante.Más tarde, cuando estaba creando el

Krav-Maga, dijo que sus años y suexperiencia como combatiente en lalegión Checa fueron decisivos a la horade establecer los principios tanto físicoscomo psicológicos del Krav-Maga. Yaquí es donde tenemos que detenernosun momento y examinar la personalidadde Imi para entender el Arte Marcial quecreó. ¿A cuanta gente conoces con un

pasado y una historia personal tan rica?Realmente, ¿puede todo el mundo“inventar” un Arte Marcial, o es necesarioser un hombre único y especial, que sehaya probado a sí mismo una y otra vezdurante décadas? Si tuviera que elegiruna palabra para describir a Imi, elegiríauna palabra que muchos consideran“una palabra sucia”: Un perfeccionista.

¿Realmentepuede todo el

mundo“inventar”

un Arte Marcial,o es necesarioser un hombreúnico y especial,

que se hayaprobado a símismo una y

otra vez durantedécadas?

“Imi empezó su carrera como boxeador. Esta era la forma de vida que mejor le iba, unritmo muy rápido, que le permitía probarse en

el ring y al mismo tiempo le daba laoportunidad de expresar su capacidad

como luchador”

“Ya en su juventud Imipracticó diversas

actividades físicas connotables resultados,

debido a sus característicasfísicas y su extraordinaria velocidad,flexibilidad y aguda visión y lo más

importante, una interminablebúsqueda de perfección”

La Potencia delKiriotoshi en las Artesde la Espada Japonesa

Al día de hoy, el Kiriotoshi es unmovimiento que pertenece a las artesde la espada. Se enseña como unatécnica para abrir al oponente.Además de ser una técnicaconsiderada pesada, puede ser deextrema eficiencia si hecha concoherencia y criterio técnico. Sinembargo es necesario diferenciardeterminados aspectos técnicos entreKiriotoshi, Makkogiri y Kirioroshi.

En idioma Japonés, Kirioroshi seríalo mismo que cortar agachándose sininterrupción. Técnicamente, significaque este corte debe iniciarse con elKisaki, al contrario del Kiriotoshi yMakkogiri, donde el kisaki es la partesecundaria que se utiliza una vez queel impacto blandido alcance antes laparte anterior al kisaki de la lámina.

Este, el Kirioroshi, debe iniciarse enla cabeza y terminar a la altura delombligo, como máximo a la altura delas caderas. Pasar de esta altura,dentro de la característica de estecorte, se consideraría un error,teniendo en cuenta la posición del tori.

Kiriotoshi, que a su vez significa“dejar caer, derribar”, se refiere a unatécnica que termina con el tori derodillas, de forma que la línea de cortesea completa hasta el suelo. Para tal,el corte se inicia en la cabeza y seprolonga por toda la extensióncorporal, obligando al Tori a situarsede rodillas al final de esta técnica.

Existe una diferencia entre la primeray la segunda forma presentada. Lasconsecuencias de cada uno tambiéndifieren. La mística japonesa afirmaque un samurai bien entrenado eracapaz de abrir a un hombre por lamitad. Ciertamente el kir iotoshiproporcionaría eso más fácilmente.Mientras que el kirioroshi, por tener sufuente de impacto de corte a penas enel kisaki, se describe como una técnicapotente, pero no muy profunda, elkiriotoshi se diferencia por tener unmayor poder de impacto. Ese impactopotenciado por una correcta posiciónde las manos, aunado al movimientode caderas del tori - movimientodescendente -, posibil ita lacontinuidad de la potencia de impactodel corte en mantener la firmeza de laespada, debido a la condición de queacompaña la fuerza aplicada en elcuerpo.

Aunque lo mismo uno que el otrotipo de corte sean fatales, es inevitabledestacar las diferencias entre ellos.Vale la pena recordar que en un campode batalla, un samurai estabafuertemente protegido vistiendo unaYoroi y Kabuto, lo que, de segurodificultaría la ejecución de cualquiera

de estos cortes. El propio Kabutoutilizado en el campo de batalla tieneuna alta resistencia, hecho quecomprueba su eficiencia en laprotección del samurai.

Se sobrentiende que las formasviolentas como el kir iotoshi,representen una técnica dedesobstrucción de la espada paraencontrar el cuerpo, aunque con unalto grado de dificultad.

Se pensamos como en la EdadMedia, cuando las guerras constantesobligaban a los guerreros a sersingulares en las formas quepresentaban, en este movimiento, elprimer impacto que la espadaencontraría sería en los huesos delcráneo y posteriormente el esternón,hasta pasar por el ilíaco. ¿Difícil, no lesparece? Imaginen como sería lacolocación del Ki dirigido hacia lasmanos para poder, en armonía con elcuerpo, bajar hasta abajo sininterrupción.

Analicemos, por lo tanto, la cajaósea que encierra y protege elencéfalo, en el hombre y en losvertebrados, localizado en el planotransversal superior.

Los huesos de la cabeza son 22, delos cuales 8 están estrechamenteligados entre si; encajados unos conotros (fijos) forman el cráneo o calotacraneal que protege el cerebro. Estoshuesos son: un frontal, de losparietales (en la parte superior-lateral),de los temporales y el occipital (nuca);el esfenoides (la base del cráneo) y eletmoides (entre este últ imo y elfrontal). En la cara los huesos son:maxilares, zigomáticos, nasal, lacrimal,vomer, conchas nasales y lamandíbula, que sirve para lamasticación y es el único hueso móvilde la cabeza; y en la parte interna de laboca el palatino.

Frontal - Hueso de la frente, confunción de protección del cerebro; Parietal - Par de huesos que forman

los lados y la bóveda del cráneo; Occipital - La parte inferior posterior

de la cabeza; occipucio; Temporal - Relativo a las sienes de

la cabeza, o temperas. Cada uno delos huesos de la cabeza, de formairregular y situación ínfero-lateral, quecontienen los órganos de la audición; Esfenoides - Hueso impar situado

entre los huesos de la base del cráneo; Zigomático o Malar - Par de

Prominencias de las mejillas de la caray parte de la pared lateral delasentamiento de las órbitas; Maxilar - Cada uno de los huesos

en que se implantan los dientes.Hueso que se articula con el maxilarinferior; Mandíbula - Hueso único, en forma

de herradura, que constituye la quijada

inferior del hombre y donde seimplantan los dientes inferiores; Vomer - Hueso chato e impar que

constituye la parte posterior y inferiorde la pared que divide las fosasnasales; Etmoides - Hueso craneano situado

entre el frontal y el esfenoides y queforma parte de la base del cráneo, delas órbitas y de las fosas nasales. Através de una de sus láminas pasan lasterminales del nervio olfativo; Palatino - Porción ósea que forma

en la parte superior, los dos terciosanteriores del paladar; Nasal - Hueso que forma la punte

de la nariz; Lacrimal - Pequeño hueso, en

número de dos, cada uno de ellossituado dentro de cada cavidad orbitalen la pared media anterior; Oído: (huesos en número par): Marti l lo - pequeño hueso

lateral del oído medio en formade martillo; Bigorna - huesillo medio

de los huesillos del oídomedio, entre el Martilloy el Estribo; Estribo - huesillo

del oído próximo alplano sagital; Conchas Nasales Inferiores - Par

de huesos que forman la cavidad nasalposterior entre los maxilares y losprocesos preterigoideos delesfenoides; Conchas Nasales superiores - Par

de huesos que forman la cavidad nasalanterior.

Para atravesar esta fortaleza que esel cráneo, primero debemos analizar siel oponente está o no con el kabuto -yelmo. En caso afirmativo, será dehecho imposible cortar atravesandotodas estas estructuras. Por lo tanto,partimos de un análisis sin el kabuto.

El hara del Kenshi o espadachíndebe estar llano para que a medidaque éste baje el cuerpo, pueda vaciarsu golpe de una sola vez, dirigiéndoloprimero para hacia las caderas, paraenseguida dirigirlo a los hombros.Solamente después de estatrayectoria, con los músculos delpecho contraídos y dando sujeción alos brazos, que servirán para que paseel ki, podríamos efectuar talmovimiento.

En el pasado, los maestrosutilizaban el subterfugio de imaginartoda la energía del cielo entrando porla espada, para que esta, en unsupuesto movimiento mágico, cortarala armadura del oponente. Lo cierto esque se creía que la mente dominaría elcuerpo hasta el punto de hacerlocapaz de hechos inimaginables. Perono ocurre exactamente así. Por másque lo inusitado o lo paranormal

ocurra, la técnica requiere una comprensión científico paraque pueda ser efectuada con precisión. Se han desarrolladomuchas técnicas, como imaginar torcer una toalla,incansables repeticiones denominadas Uchikomi, o entrenar

con un machete pesado. En esta última denominación tenemos algunas

incoherencias. Se la técnicadirigida del Tameshigiri

supone el dejar los

brazos relajados y cargar laespada de forma que la mismapueda fluir de forma l igeraatendiendo a lo que mandan losbrazos y las manos - que se supone sellenarán de ki para solamente después enun movimiento de media contracción iniciarel corte -, digo media, pues la contracción enexpansión sólo se debe hacer al final de esta técnica- ¿como entrenar con un machete pesado y dar lugar auna hipertrofia en los músculos que ejecuten el corte?Hipertrofiados, se adulterará el principio técnico deseado.

Tam pronto la espada encuentre el primer obstáculo, elHara debe estar haciendo un movimiento de expiración,de forma que el mismo se encuentre un poco contraído,pues en el caso de que esté contraído no fluirá el Kideseado y si está totalmente relajado no proporcionarála necesaria sujeción en equilibrio. O sea, que esto no

es demasiado fácil… Muchos maestros del pasado cuentan que

las pruebas se hacían en cadáveres y quemuchos cortes ejecutados con el hararelajado no pasaban de los dientes. Pormás que parezca una escena bizarra,

existen registros de pruebas de láminasde espadas hechas en cuerpos

humanos. Si bien es cierto que

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sabemos que muchas de las leyendashan sido transmitidas sin criterios deverificación rigorosos.

Continuando el raciocinioanatómico, después de esta etapa delcráneo, llegamos al esternón. En elpasado se solía decir que este prendíala espada cuando el corte era malhecho y para simular esta técnica elkir iotoshi era entrenado en unaespecie de bambú llamado “Moso”,que atendería al principio del ejercicio.Tan pronto el alumno lograba atravesartoda la extremidad del bambú, debíapracticar una prueba más avanzada enun esternón de un buey. Pero estoúltimo no está totalmente confirmado.

Volviendo al esternón, en estemomento el hara se encuentrasemicontraído y deberá contraersedespués de atravesar ese hueso parasolamente al final relajarse.

El tórax está formado por huesosque en su conjunto, constituyen la cajatorácica. Para formar la caja torácicacolaboran: en la parte posterior lasvértebras torácicas o dorsales; delanteun hueso impar, el esternón;finalmente, entre el esternón y lasvértebras, se encuentran las costillas.

El esternón es un hueso mediano,chato, que se parece a una dagaromana. En él distinguen tres partes:una superior, llamada manubrio; unaintermedia, llamada cuerpo; y unainferior, pequeña, denominada apófisisxifoides o apéndice xifoidea. Elmanubrio forma con el resto del huesoun ángulo denominado ángulo deLuys) que se hace muy acentuado yevidente cuando el desarrollo del tóraxes deficiente o en el caso de personasde constitución delicada. En losbordes del manubrio y del cuerpo seinsertan la clavícula y las primerassiete costi l las. El borde superiorpresenta una pequeña fosa, muyevidente en los individuos delgados: lafosa yugular.

Para cortarle, la mano diestra que sesitúa delante de la espada deberealizar un ángulo donde todo el pesose concentre en la parte de delante delTsuka - cabo. Así, el Ki fluirá de formadirecta hacia el Kisaki - la punta de laespada.

En lo que se refiere a que la espadaquede apresada, se hace necesarioexplicar un poco más de la anatomíade esa zona. Las costil las son ennúmero de doce pares y l igan elesternón a la columna vertebral dondese insertan en las vértebras dorsales(esas también en número de doce);tienen una forma curva, con un arco ysu dirección no es horizontal;partiendo de la vértebra torácica, lacosti l la se dir ige hacia abajo. Suextremidad anterior (esternal) es másbaja de la posterior (vertebral). Lasarticulaciones de las costillas con las

vértebras torácicas son dos: hay unaarticulación con el cuerpo y otra conla apófisis transversal. La extremidadanterior de las costillas se injertan enel esternón con la interposición de unsegmento cartilaginoso o cartílagocostal. Los primeros siete pares decosti l las se l laman costi l lasverdaderas; en el las, el cart í lagocostal se insiere directamente en elesternón. Por el contrario, la octava, lanovena y la décima costi l las noterminan en el esternón, sino en elbordo inferior de la costilla que seencuentra arriba. La undécima y laduodécima costilla no están ligadas alesternón, sino que quedan libres y porel lo son denominadas costi l lasflotantes.

En todo el borde inferior de lascostillas están los vasos y los nerviosintercostales. Entre una costilla y otra,o sea, en los espacios intercostales,hay músculos.

La primera costilla tiene una formaparticular, mientras que las otras tienenuna cara externa y una interna, laprimera costilla es achatada de arribaabajo y presenta, por lo tanto, una carasuperior y una cara inferior. En la carasuperior se encuentra un pequeñosaliente, el tubérculo de Lisfranc,importante porque cerca de él, está laarteria subclavicular. El tubérculo es,pues, un punto de orientación parahallar la subclavilla, siendo útil cuandose necesita ligar o suturar esta arteria.Tenemos así, los elementos queconcurren para formar la caja torácica.Observemos ahora esa caja torácicaen su conjunto. Tiene la forma de untronco de cono, con la base menorhacia arriba. La superficie externa de la caja torácica presenta,posteriormente, un saliente que correde alto abajo y se debe a la serie delas apófisis espinosas vertebrales. Allado corren dos goteras vertebrales,las cuales contienen los músculos quesirven para mover la columnavertebral.

La caja torácica está abierta arriba,hacia el cuello, a fin de dar paso alesófago, a la traquea y a grandesvasos; por el contrario, por debajoestá cerrada por un músculo en formade cúpula: el diafragma. El interior dela caja torácica constituye la cavidadtorácica, ocupada lateralmente, porlos pulmones y en el centro por elcorazón, con la aorta, la que, despuésde describir un arco, baja hacia elabdomen, atravesando el diafragma.La cavidad torácica está recorridaanteriormente, por la traquea, que sedivide en los dos bronquios, loscuales se dir igen hacia losrespectivos pulmones.Poster iormente, la cavidad estárecorr ida por el esófago, el cualpenetra también en el abdomen

después de atravesar el diafragma. Lacavidad torácica contiene, en parte,las dos venas cavas y el ductotoráxico. La forma de la caja torácicase modif ica con la edad y lascondiciones fisiológicas del individuoy es diferente según el sexo. En elhombre t iene una forma cónica,mientras que en la mujer esredondeada en su parte mediana,recordando la forma de un tonel. Ladiferencia depende del diverso tipo derespiración: la mujer realmente respirapor el tórax, mientras en el hombre larespiración es abdominal. Tambiénesa diversidad tiene su razón de ser ysu utilidad: en la mujer la respiraciónabdominal se vería muy perjudicadadurante los embarazos.

Los movimientos de la caja torácicadurante la respiración son los siguien-tes: en la inspiración, cuando el tóraxse dilata, las costillas se elevan y sealargan (más en la mujer que en elhombre). En la expiración, cuando el tórax se restringe, las costillas bajany se juntan. De este modo los tres diámetros de la caja torá cicaaumentan y disminuyen alternadamen-te, de modo que los pulmones, quesiguen pasivamente los movimientosde la caja torácica, en un primermomento se dilatan, llenándose deaire, pero acto seguido se contraen,dejando salir parte del aire en ellosencerrado.

Para que la espada no quedeaprisionada, el movimiento de la manoizquierda debe ser ascendente paraque en el caso que se prenda, ofrezcalas condiciones de un espacio paraque la lámina sea girada y retirada.

Y para finalizar, un análisisanatómico del corte; cortar el ilíaco esalgo surrealista. Ocurre que en esemomento el propio movimiento delcuerpo del kenshi proporciona un “ma-ai”, de tal forma que al arrodillarse, sealeja un poco cortando a penas elintestino y vejiga. Se cree que sea unmovimiento natural y consecuente deacuerdo a la forma técnica presentada.En este momento el hara debe estartotalmente relajado, juntamente conlos brazos, que se preparan para lanueva contracción exigida por elpróximo movimiento, en el caso deque el kiriotoshi no haya tenido éxito.La energía del cuerpo debe serdepositada en las piernas que reposanen el suelo, teniendo una rodil laapoyada para sujetarse. Casocontrario, el hara será el punto deequil ibrio y extinguirá la energíarestante.

De esta forma entendemos quemuchas de las leyendas atribuidas aeste movimiento se corresponden, ensíntesis, con su forma estratégica deofrecer el peso del cuerpo a unatécnica de corte largo y profundo.

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“Para que la espada no quede aprisionada, el movimiento de la mano izquierda debe ser

ascendente para que en el caso que se prenda,ofrezca las condiciones de un espacio para que

la lámina sea girada y retirada”

“En el pasado se solía decirque este prendía la espadacuando el corte era malhecho y para simular estatécnica el kiriotoshi eraentrenado en una especie de bambú llamado ‘Moso’”

ás conocido por la velocidad desus patadas que por su nombre,Hwang Jang Lee (también HwangJung Lee, Hwang Jeong Ri,Huang Zheng Li, Wong Cheng Li yotras romanizaciones del

Coreano, Mandarín o Cantonés) es un respetadísimoGran Maestro de las Artes Marciales coreanas -actualmente 9º Dan de Tang Soo Do bajo la WorldMoo Duk Kwan General Federation - y actor de CineMarcial con más de 350 películas en su haber,primordialmente producciones provenientes de HongKong, aunque también de Corea del Sur y Taiwán, enlas que ha compartido la pantalla con todos losgrandes del Cine Marcial, desde varios clones deBruce Lee hasta Jackie Chan y Sammo Hung.

Inicios y Primeros TrabajosNacido en 1944 en Japón, de padres coreanos,

Hwang y su familia regresarían a Corea cuando

Dentro del ámbito del CineMarcial, quizás pocos han sidocapaces de interpretar el papel devillano con tanto aplomo y crudezacomo lo hiciera el coreano HwangJang Lee. Todo aquel que le hayavisto alguna vez se habrá podidopercatar de su tremebundodespliegue de técnicas de pierna,así como del indiscutible carismaante las cámaras de este "malvadode las sombras", como él mismo sehace l lamar. Por esto hemospreparado el siguiente monográfico.

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Cine Marcial

Texto: Emilio AlpansequeFotos: FL CITY PRODUCTIONSUN VILLANO DE LEYENDA

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todavía era un bebé. En 1958, el joven Hwang comenzó suandadura en el Taekwondo contra la voluntad de suspadres y tras siete años de duros entrenamientos seríareclutado por el ejército de Corea, llegando a obtener el 7ºDan y pasando a ser instructor de Artes Marciales, tantodel ejército coreano como del vietnamita. Justamente,sería durante esta época cuando ocurriría una de sushistorias más desafortunadas. Un soldado norteamericanodestinado en el ejército vietnamita insistió en que podríaderrotar a Hwang fácilmente con su estilo de lucha concuchillo y después de intentar un ataque por sorpresa conel cuchillo, Hwang instintivamente le propinó una patadacircular en la sien, matándolo instantáneamente.El hecho de ser 7º Dan de Taekwondo también le abriría

las puertas del mundo del Cine Marcial y tras participar enalgunas producciones surcoreanas, Hwang sería fichadopor el productor hongkonés Ng See-Yuen, que andaba enbusca de nuevos talentos tras la muerte del legendarioBruce Lee. La película que marcaría su debut en el cine dela ex-colonia británica fue “Secret Rivals” (1976) junto aJohn Liu, probando suerte en pequeñas cintas como“Bruce Lee's Secret” (1976), “Secret Rivals 2” (1977),“Snuff Bottle Connection” (1977) y varias más. Noobstante, su verdadero ascenso como villano de primernivel estaba aún por ocurrir.

Consolidación de su CarreraEn 1978, siguiendo en su búsqueda de una nueva

fórmula que revolucionase el Cine Marcial, Ng See-Yuense encargaría de producir dos importantes películas:“Snake in the Eagle's Shadow” (1978) y “Drunken Master”(1978), ambas dirigidas por el mundialmente aclamadoYuen Woo-Ping y protagonizadas por la superestrellainternacional Jackie Chan, el encomiable Simon Yuen Siu-Tien y como villano principal el incombustible Hwang JangLee. El resultado no pudo ser más apoteósico, rompiendocon todos los récords de recaudación hasta el momento,incluso por encima de las películas de Bruce Lee,convirtiéndose ineludiblemente en un clásico del CineMarcial y dando pie a un nuevo estilo dentro del género: laComedia de Kung Fu. Por su parte, Hwang haciendo gala de su peculiar estilo

de “malo malísimo” y de sus sorprendentes técnicas de

pierna y patadas en vuelo, también logró revolucionar elCine Marcial a su manera. De hecho, fue él de los primerosen prácticamente no usar los puños para pelear, el únicocapaz de realizar diferentes combinaciones de trespatadas en el aire con sólo un impulso y sin cables, capazde llevar a la pantalla villanos que verdaderamente dabanla impresión de ser imbatibles. Gracias a todo ello y conestos dos grandes éxitos bajo el brazo, Hwang recibiógran acogida por la crítica especializada, ganandosobrenombres como “Thunderleg”, “Thunderkick”,“Superkick” y muchos más.

Estrellato y TrayectoriaIrónicamente, las dos películas que significaron su mayor

éxito casi le cuestan su carrera cinematográfica. Si bien escierto que las intricadas coreografías de Yuen Woo-Pingpermitieron a Hwang lucir sus mejores técnicas como nuncaantes, es bien sabido que durante los rodajes hubo múlti-ples problemas entre él y el protagonista Jackie Chan. Sedice que después de haber sido golpeado una y otra vez porHwang, incluyendo una patada en la escena final de “Snakein the Eagle's Shadow” (1978) que le hizo perder un par dedientes, Chan declaró que nunca más trabajaría junto aHwang, reprochando su falta de precisión en el momento decontrolar sus técnicas frente a lascámaras. Y así sería, no sólonunca más trabajaron juntos, sinoque cuando Chan comenzó a diri-gir sus propios filmes, como “TheYoung Master” (1980) y “DragonLord” (1982), éste preferiría contra-tar a otro gran experto coreanoHwang In-Shik, en lugar del repu-tado “Thunderleg”. No obstante, este hecho no

afectaría en nada la popularidadde Hwang, quien retuvo suestatus de secundario de lujodurante los siguientes años contítulos como “Dance of the DrunkMantis” (1979), “Game of DeathII” (1981) y “Hitman in the Hand ofBuddha” (1981), cinta memorable

por marcar su debut detrás de las cámaras y en laque le podemos ver interpretando con solvencia alpersonaje central de la historia y no al villano,aunque poco público fue a ver la película. En 1982,Hwang se uniría con su alumno y compañero dereparto Roy Horan, para producir el poderosodocumental “Art of High Impact Kicking” (1982),uno de los mejores y más completos vídeos deinstrucción de técnicas de pierna que se hayanrodado jamás.

Las manos abren puertas, las piernas las tiran abajo…Eternamente marcado por su

semblante serio y aplastante mirada,Hwang seguiría siendo el antagonistapreferido durante años, compartiendocartel con algunos de los mejoresactores del Cine Marcial, como SammoHung y Yuen Biao en “Millionaire'sExpress” (1986), Michelle Yeoh en“Magnificent Warriors” (1987), CynthiaRothrock y Loren Avedon en “NoRetreat, No Surrender 2” (1987) ymuchos más. Demostrando no sólosus habilidades con las piernas, sinotambién con sus manos, además de unamplio manejo de armas, otroelemento que le diferencia de otrosactores famosos por uti l izar suspiernas solamente, como CasanovaWong, Dorian Tang, Hwang In-Shik,John Liu, etc. Hwang siempre fue capaz de rodar

secuencias interminables con sables,palos, cuchil los, etc., o bien, sinningún problema, representandoestilos de Kung Fu inventado para suspelículas.A comienzos de los años 90, Hwang

regresaría a Seúl para encargarse devarios negocios, entre ellos unaagencia de guardaespaldas, un hotel yuna fábrica de productos para Golf.Entre sus últimos trabajos destacan elfilm norteamericano “Street Soldiers”(1991) y las producciones coreanas“Emperor of the Underworld” (1994) y“Boss” (1996), película que marcaría su

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retirada de la gran pantalla para poderdedicarse de lleno a sus iniciativasempresariales y a sus labores comomaestro de Artes Marciales. Hwanges asesor técnico de la World MooDuk Kwan General Federation,impartiendo entrenamientos ycursillos técnicos de ámbito nacionale internacional bastante a menudo,recibiendo el 9º Dan en el año 2003.

Últimas NoticiasTras casi trece años de haberse

retirado del cine, Hwang regresaríafrente a las cámaras para encarnarnada menos que al legendario

samurai Miyamoto Musashi en la seriede televisión coreana “Return ofIlj imae” (2009). Seguidamente, laproductora Fl City Productions seencargaría de editar el documental“Hwang Jung Lee, the Good BadBoy” (2012), un interesantísimo viaje através de la vida y obra del “eternomalvado”, l leno de entrevistas,anécdotas, secretos y hasta consejos.Altamente recomendable no sólo paraaquellos cinéfilos más acérrimos a sucarrera sino para los seguidores delCine Marcial en general. Actualmente, se está hablando de

una posible participación de Hwangen una producción chino-francesa

titulada "Eagle's King", en la que asus 68 años haría el papel deguardaespaldas y mercenario de uncorrupto empresario sin escrúpulos.La película gira en torno a la vida delmaestro chino Liu Lihong, unrenombrado maestro de Wushuespecialista del estilo Yanyingquan oBoxeo del Águila de Piedra. Desdeestas líneas esperamos que se lleguea realizar el proyecto, para así poderver una vez más al "malvado de lassombras" haciendo lo que mejor sabehacer! Para mayor información acerca de

“Hwang Jung Lee, the Good BadBoy” favor visitar www.flcity.org

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Cine Marcial

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omo estudiante del Arte dela espada japonesa, estáclaro que “Hay queestudiar lo antiguo paracomprender lo nuevo”. Fuiun “Uchi-deshi” durante

casi 8 años en Japón, bajo la tutela delMaestro de espada Sensei Kubo Akira y lehe estado siguiendo durante los últimos30 años. He sido testigo de su granhabilidad y ha sido inspirador. El demostrósu maestría con cada movimiento, cadarespiración. Cuando me enseñaba, amenudo hablaba de Nakayama Hakudo,también conocido como NakayamaHiromichi, Soke de Muso Shinden Ryu.Por eso yo enseño a mis estudiantes Artesy habilidades. ¡No se puede enseñar, sólose puede aprender! Cuando me mudé a los Ángeles busqué

a un profesor que pudiera mantener esteespíritu e inspiración, entonces encontréal profesor John Machado. El profesorProfesor Machado siempre me enseñó JuJitsu Brasileño, lo que necesitaba parafluir con buen espíritu y Buena Actitud,para de esa manera mantener la buenasalud. Es una forma de vida inspiradora yayuda a tener una Buena calidad de vida. Nunca he sido estudiante de Carlos

Gracie Sr., pero tengo que decir que he

estudiado mucho inspirado por él, a pesarde que no le haya conocidopersonalmente. He sentido su espíritu concada clase que he dado con mi Maestro.Solíamos bromear con lo que llamábamos“momento de las historias”, el profesorMachado nos contaba historias y otrasrevelaciones de su corazón, mientras unoscalentaban y rodaban y otros nossentábamos con él. Yo solía volver a casa y hacer una lista

de lo que necesitaba estudiar. No setrataba tanto de las técnicas - y yo teníamuchas técnicas en mi cabeza y¡s iempre las estaba pract icando ycorrigiendo! Se trataba más del timing yde trazar un plan para usarlas. Esa es laclave, porque si usas una gran técnicacon el timing equivocado, sería comousar la herramienta equivocada para eltrabajo equivocado. Había estudiado yaesto con uno de mis profesores másinspirados e inspiradores, Hanshi PatrickMcCarthy. El profesor Hanshi McCarthysiempre trataba de buscar un Puenteentre las Artes Marciales ant iguastradicionales y las Artes Marcialesmodernas, utilizando la fluidez como seusaba en el Aik i Kenpo. Cuandodescubrí el BJJ, encontré lo que mejorme iba y además me mostró la fluidez

del Aiki - Todos los caminos desde laposición de pie a la de suelo. El Profesor John Machado siempre

hablaba del “Tío, Carlos Gracie”, quien eraprobablemente la figura más importanteen la historia del Jujitsu Brasileño. El fue elprimer Gracie en hacer germinar lassemillas del BJJ, desde el Jiu Jitsujaponés. Carlos Gracie era conocido conel sobrenombre de “Pai Branco”, quesignifica “Padre Blanco” en Portugués.Este era el apodo que le dieron sushermanos y sus familiares cercanos,debido a su costumbre de vestir siemprede blanco y porque él era considerado “lacabeza del clan”, su figura paterna. El erael estudiante más débil por eso su padrele llevó a estudiar con el Sensei Maeda,que usaba el nombre de Conde Coma.Conde Coma, Misuyio Esai Maeda, era unrepresentante del Jiu Jitsu/Judo enviadopor Japón a Brasil para compartir el Artedel Ju Jitsu. Contaba muchas historias, sobre

nutrición, salud, sobre como fluir y yo meinspiré sobre estudios de naturaleza ysobre el ser humano, gracias a lashistorias que contaba este Gran Maestro.Nos contó historias sobre cómo nadabaen el río con caimanes, o como desarrollóel entrenamiento mental y la Resistencia

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KAPAP: El Arte de dar la vida, no de quitarla

C

que le cambiaría de ser “una gallina” a serun “ave de guerra”.

He sido inspirado por los 12mandamientos de Carlos Gracie y megustaría compartirlos aquí:

1 Ser tan fuerte que nada puedaperturbar la paz de tu mente.

2 Habla a todo el mundo sobrefelicidad, salud y prosperidad.

3 Haz que tus amigos sientan de queson valiosos.

4 Mira siempre desde un punto de vistapositivo, que todo se vuelva positivo en lavida real.

5 Piensa siempre en lo mejor, trabajasólo buscando lo mejor y espera siemprelo mejor.

6 Se siempre entusiasta sobre loséxitos de otros, como si fueran tuyos.

7 Olvida los errores del pasadoy concentra tu energía en lasvictorias que están por venir. 8 Trata siempre de que tus

compañeros tenga una actitudalegre, optimista y agradable, paraque todo eso te repercuta a ti. 9 Gasta todo el tiempo que

necesites en mejorarte a ti mismo,pero no dejes tiempo para criticara los demás.10 Tienes que ser demasiado

grande para sentirte inquieto,demasiado noble para sentir ira,demasiado fuerte para sentirmiedo y demasiado feliz paraceder ante la adversidad.11 Ten una opinión positiva

sobre ti mismo y díselo al mundo,no a través de la vanidad sino dela benevolencia.12 Ten una fuerte creencia de

que el mundo está contigo si tu

mant ienes la ve rdad de lo que esmejor.Todo esto volvió a mi mente durante mi

último entrenamiento con HanshiMcCarthy, cuando buscaba ampliar misconocimientos sobre el Arte de la Espada,Judo, Jiu Jutsu y BJJ. Al mirar a las ArtesMarciales modernas, debemos destacar loque hacemos y lo que enseñamos,queremos y debemos pasárselos a lassiguientes generaciones.Uno de mis 'mensajes' fue desarrollar

un nuevo cuchillo basado en este amplioestudio. El nuevo chuchillo está fabricadoen Italia por cuchillos Fox y se llama“Rastreador Israelí: KAPAP”. Este cuchillofue desarrollado teniendo en cuentamuchas ideas, empezado por mi propiahistoria.

Mi padre era paracaidista de combate.El color de fondo de sus alas era rojo (enlugar de azul) lo que signif ica querealmente participó en misiones decombate. Esto es raro, ya que la mayoríade los paracaidistas entrenan perorealmente ni entran en combate de esemodo. De esta manera, yo crecí entre losparacaidistas de la IDF, asimilando sucultura, su historia, sus relatos y fotos delos días pasados. Nunca olvidaré una fotoen la que el pelotón está haciendoentrenamiento con cuchillo en los años50, cuando el KAPAP, Krav Panim ElPanim/combate cuerpo a cuerpo, era elsistema de combate utilizado por la IDF.Mientras lo re-desarrollamos yempezamos a reintroducirlo en lasociedad civil, esta foto me venía a lacabeza una y otra vez como el principiodel KAPAP. Esa foto de mi padre, es laque he adaptado dentro de mi logo. Asíhonro la memoria y la tradición de mi

padre. Esta 'sombra' delcuchillo me ha seguido desdeque era un niño. Recuerdocomo usaba mi padre supesado y hermoso cuchillo,tanto en interiores como enexteriores. Me alisté en el ejército en

1980 y tomé parte en laGuerra en 1982. Serví en unazona de Guerra durante 2años, y siempre guardé elcuchillo de mi padre en michaleco militar. Cuando dejéde servir en el ejército, leregalé mi cuchil lo a unTeniente Coronel amigo mío.Entonces viajé a Japón paraaprender Artes Marcialesjaponesas durante 8 años.Alcancé el 6ºDan en espadajaponesa y 7ºDan en AikiKenpo Jutsu. He practicadodiferentes Artes Marciales,pero siempre me veo a mimismo como un profesor decombate y Arte de la Espada. En mi escuela se enseña el

uso de la espada para dar lavida. Cuando empecé aenseñar a combatir, me dicuenta de que muchosestábamos enseñando amatar con el cuchillo y portanto estábamos enseñando

a usar el cuchillo de manera incorrecta. Sepuede matar con una piedra… pero elcuchillo es una de las herramientas másimportantes para el ser humano. Loutilizamos para nuestra supervivenciadiaria. Al conectar mi historia personal, mimodo de vida y mis principios, con elestudio profundo del manejo de la espaday el cuchil lo, he desarrollado lo queconstituiría el ideario acerca del cuchillo.Basándome en el origen del cuchillo y enmis experiencias como entrenador deesgrima olímpico y profesor de lucha concuchillo, así como mis conocimientos enel manejo de la espada japonesa, empecéa diseñar este cuchillo para ser la base deltrabajo con cuchillo que enseñamos enKAPAP, llamado “Sólo Cuchillo.” Losestudiantes tienen que adentrarse en el

31

Artes Marciales

Kapap

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bosque con sólo un cuchil lo parasobrevivir. Hay que diseñar el cuchillo demanera que no sólo sea efectivo comoarma, sino que debe ser útil para realizarotras actividades: como construir unrefugio, conseguir comida, conseguiragua, encender un fuego, y todas lasdemás actividades necesarias para lasupervivencia. La idea es que un cuchillode combate no sólo sirve para matar, sinopara salvar vidas y sobrevivir. Esta es elpropósito principal de este cuchillo,-otorgar la vida, no quitarla. El KAPAP no es un sistema convencional.

Es un Puente entre sistemas: es unconcepto y una filosofía. El KAPAP no fuediseñado como sistema con cinturones, opara crear Maestros y Grandes Maestros.Hay sistemas más que suficientes parahacer eso. Como puente, la menta delKAPAP es unir a los Artistas Marciales dediferentes disciplinas, para que seancapaces de comunicarse y compartirconocimientos como hermanos de armas.Deseamos hacer esto sin conflictos, egos opolíticas en las que se basan los principiosde las Artes Marciales comunes. Alguien me dijo “no hay malos alumnos,

sino malos profesores.” Me pregunto queeran esos profesores antes de convertirseen profesores. Creo que fueron malosestudiantes. Hoy día, con sistemas 'sinraíces', tenemos Grandes Maestros detodo y eso realmente no es nada. Hay muchos guerreros o Grandes

Maestros de YouTube, Facebook 'Internet'o 'teclado', que han aprendido sus ArtesMarciales en poco tiempo y se permitendifamar a Grandes Profesores y Personas.¡Estos mismos Profesores han practicadoArtes Marciales la mayor parte de su vida!Mi amigo Sam Markey me contó unahistoria sobre alguien que le preguntó sipodía luchar contra dos o tres atacantes ala vez y él dijo “¡Puedo luchar contra unLeón, pero no contra cien conejos, laverdad está en el tatami!” No hay demasiados profesores pero sí

hay demasiadas organizaciones y muchasveces, dirigir esas organizaciones se haconvertido en algo más importante queenseñar.

“Un ejército de ovejas dirigido por unleón es mejor que un ejército de leonesdirigido por una oveja”

Alejandro Magno

Me encanta ser profesor y voy a lucharpor seguir siendo profesor y no un hombrede negocios. Uno de mis profesores másimportantes es la naturaleza. Por esohacemos muchas acampadas y ejerciciosde supervivencia, ya que ningún arte uoficio se puede realmente enseñar sinoaprender y las habilidades serán puestas aprueba por una situación real. En las ArtesMarciales pasa lo mismo. La gente tratade “venderse” en las Artes Marciales así:Había un Maestro legendario y esteestudiante suyo ha sido su mejorestudiante. Pero como este Maestro hamuerto, ahora hay un Gran Maestro queenseña el trabajo de la vida de eseMaestro. Pero nunca es así. La mayoría delos Buenos estudiantes también tienenalgo en ellos para crear y estudiar, y por

eso la mayoría de los Grandes Maestrosde hoy día están aquí para portar la llama,no las cenizas. Transmitir el espíritu. Poreso intento enseñar los tres elementos:Cuerpo, Mente y Espíritu. Es lo mismo quetransmitir los tres círculos de las ArtesMarciales: Tradicional, combativo ydeportivo. Recordad siempre que las técnicas

pueden funcionar o no. Depende de lasituación, del timing adecuado y tambiéndel objetivo que elegís para golpear.Puede ser incorrecto, pero al mismotiempo también puede ser correcto.Confiad en lo que hacéis combatiendo yno en la teoría o en la práctica estática. Laverdad se descubre siempre en la lonaintentándolo y la mayoría de las vecesaprendiendo de los fallos. Podéis golpearde esta manera, o podéis golpear de estaotra, con la mano abierta o cerrada. Laexperiencia del combate l ibre,acción/reacción, luchando de pie o en elsuelo, con armas o sin armas, con golpeso sin golpes, con Gi sin Gi - se aprendenlas lecciones, incluso cuando se falla. Alejaos de los cobardes que dicen

cosas como: “No somos un Arte Marcialdeportivo” o “No somos un Arte Marcialtradicional, no somos un Arte Marcial sinsentido” o “Sin árbitro, sin lona, sinreglas.” Estos slogans sólo muestranMIEDO. Todos sabemos que podemospatear en la entrepierna o meter el dedoen los ojos de nuestro oponente en unapelea real. Pero, ¿acaso nos hemosolvidado de las habilidades de las otraspersonas? La ventaja de un deporte decombate con árbitro y con reglas es quesolamente te ofrece una manera deenfrentarte a ti mismo y a tus miedos. Alesconderte tras estos slogans, no vas aestar mejor preparado. Si fallas en lapreparación, te preparas para fallar. Lanaturaleza no tiene piedad en absoluto, sinieva y nada más llevas ropa interior, va aseguir nevando y vas a tener queenfrentarte a eso. Para sobrevivir hay queestudiar la naturaleza, amar la naturaleza,fluir con la naturaleza; por eso lanaturaleza puede ser tan buena profesora.El dolor también puede ser un buenprofesor, ¡pero nadie quiere aprender esoen clase!Estúdiate a ti mismo, mejora tus

habil idades. La naturaleza te ofrecemuchas maneras para entrenar tu espírituy hacerte más fuerte. Sentir miedo esnormal y necesario, es la forma de lanaturaleza para darte un chute extra deenergía. El conocimiento es el primer pasopara superar los miedos. Al estar en lanaturaleza puedes estudiar y aprender ausar tu pensamiento en situaciones desupervivencia. El pánico puede hacer queuna persona actúe sin pensar.

Me gustaría compartir algunas citas ypalabras sabias para terminar estalección con “Mokuso.” Cada clasetradicional empieza y termina de estamanera. La naturaleza te hace más fuerte, te

desafía, no los otros.“El que conoce a los demás es sabio. El

que se conoce a sí mismo es uniluminado”

Lao Tze

Se dice que la gente grande e inspiradaestá alejada del mal. “Preferiría ser un nadie pequeño, que un

alguien malvado” Abraham Lincoln

“Hay muchas razones para vivir, algunascosas por las que morir, y ninguna razónpara matar”

Tom Robbins “Cuando la gente te hiere una y otra

vez, piensa que son como el papel de lija.Ellos te pueden raspar y herir un poco,pero al final, tu acabas pulido y ellosacaban siendo inútiles”

Anónimo “La vida es una lucha, pero no todo el

mundo es un luchador. Si no, losabusones serían una especie en extinción”

Andrew Vachss “Con la ignorancia viene el miedo - con

el miedo viene la intolerancia. Laeducación es la clave para la tolerancia”

Kathleen Patel“¿Y si el chico del que abusabas en la

escuela, creciese y se convirtiese en elúnico cirujano capaz de salvar tu vida?”

Lynette Mather “Si no hay héroes para salvarte,

entonces tú eres el héroe” Denpa Kyoshi

“Tú no tienes un dominio mayor omenor que el que tienes sobre ti mismo”

Leonardo da Vinci “¿Tienes enemigos? Bien. Eso significa

que te has levantado por algo, alguna vezen tu vida”

Winston Churchill

Como he mencionado muchas veces, loprimero que aprendemos de la historia esque no aprendemos de la historia! Aléjatedel mal y de las Artes Marciales que tratende enseñarte a ser un abusón.“No lleves un arma - sé un arma”

Avi NardiaAsí es como entrenamos, para ser un

arma, usando nuestro cerebro, y con elentrenamiento mental que enseñamos enel aprendizaje de supervivencia. Todo elentrenamiento de Kapap se basa en elconcepto de no depender de otro armaque nosotros mismos. Como en la cita dearriba sobre el papel de lija, te conviertesen un arma en un proceso lento deinstrucción para el cuerpo la mente y elespíritu.Entended el propósito del Mokuso en la

apertura y cierre del Reshiki.“Mokuso” es el término japonés para la

meditación. Se hace al principio y al finalde cada clase para “aclarar la mente” delas distracciones de la vida diaria y essimilar al Mushin, un concepto Zen. Estose conoce formalmente como, “prepararla mente para entrenar duramente”.Repetimos el Mokuso al f inal delentrenamiento para hacer un ejercicio deintrospección.Introspección es un auto-examen de

los pensamientos conscientes y lossentimientos. Se puede hacer referenciaa la int rospección en un contextomarcial y spiritual como el examen delespír i tu. La introspección estárelacionada con el concepto humano deauto-reflexión, y se contrasta con laobservación externa.”

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“¿Tienes enemigos?Bien.

Eso significa que te has levantado

por algo, alguna vez en tu vida”

Winston Churchill

http://www.kovarsystems.com/

No te preocupes por el futuro

Todos lo hacemos, unos más queotros. Nos preocupamos por el futuro.No tenemos control sobre muchascosas de las que nos preocupamos, ysobre otras… no mucho. Recuerdohoy una cita que oí una vez. Creo quees de Mark Twain y dice así “Heexperimentado algunas cosas terriblesen mi vida y algunas de ellas realmentehan sucedido”. Realmente tiene razón.¿Cuántas veces me he preocupadopor algo que escapaba a mi control,hasta el punto de perder el sueño?Demasiadas para recordarlas seguro.Me gustaría pensar que he

mejorado con los años. Esto nosignifica que ya no me preocupe más.Aún lo hago. Simplemente ahora hagoun mejor trabajo al gestionar mispreocupaciones. Recuerdo lo que mimadre me dijo una vez, cuando leestaba expresando mi inquietud poralgo que me ocurría en aquelmomento. Ella dijo: “Hijo, Las cosasnunca son tan malas como parecen.Todo irá bien, te lo prometo”. Comosiempre tenía razón.Así pues, ¿cuál es la estrategia

para hacer frente de la mejormanera a nuestras preocupaciones?He aquí algunas cosas que me hanfuncionado:1) Decide si preocuparse vale la

pena. Si es así, ¿Tienes algún controlsobre lo que puede pasar? Si no,respira profundamente y di en alto“No voy a dejar que algo externotome el control sobre mi vida”. ¿Estofunciona siempre? Por supuesto queno. Pero reconocer esta emociónnegativa es el primer paso paracontrolarla.2) Si sobre lo que estás preocupado

es real y tienes control sobre lo quepuede pasar, decide hacer algológico…¡después hazlo!3) Trata de tener la mente clara y ser

lo más lógico posible. Recuerda, lalógica y el sentimiento son como elagua y el aceite, no se mezclan. Serdemasiado emocional nubla tu buenjuicio. Recuerdo una cita que trato deponer en práctica cuando estoy en unestado emocional negativo. “Nuncatomes una decisión cuando estésenfadado o asustado… Es como dejarque un cobarde dirija tu ejército”.4) Tómate tu tiempo para pensar en

problemas pasados y la manera en laque los solucionaste.5) Dite a ti mismo “¡Voy a salir de

esta!”. Afirma que saldrás adelante ytodo irá mejor para ti. No siempre locreerás cuando lo digas pero estábien hacerlo. Que yo sepa seroptimista no tiene ningúninconveniente. Sí hay gente más

optimista que otra pero el optimismoes un hábito que se puede cultivar.

El traje de polloHace poco abrió un Nuevo

restaurante cerca de donde tenemosnuestra escuela principal. El edificioen particular en el que se encuentra elrestaurante ha sido alquilado variasveces a una serie de negocios que nohan tenido suerte. Necesitamos otrorestaurante en la zona y yosinceramente les deseo lo mejor.Están poniendo el sitio muy bonito. Lohan pintado, le han puesto cartelesnuevos, cuelgan globos cada día. Elnuevo dueño parece estar bien lascosas…. Está quedando bien. Esta tarde al pasar con el coche por

delante del sitio me di cuenta de quehabía una persona disfrazada de polloinvitando a la gene a pasar alrestaurante y probar .¿Suena bien no?Probablemente sería una Buenaidea… si el traje de pollo estuvieralimpio… si le sentase bien… Si lapersona del disfraz realmentepareciese querer estar ahí. Pero esteno era el caso. El traje no solo estabasucio, estaba asqueroso y parecíamuy viejo. Intenté no juzgar a lapersona que llevaba el traje, peroparecía realmente infeliz. De alguna manera esta visión

rápida, de una persona infeliz en untraje de pollo sucio, me disuadió de ira comer en el nuevo restaurante. Yprobablemente no sea el único quehaya tenido esa sensación. Estoyconvencido de que la gente quepasaba pensaba lo mismo. Comoves, las primeras impresiones sonimportantes. Nos ayudan a formarnos

opiniones sobre las cosas que amenudo son correctas. Un pequeñodetalle puede cambiar la perspectivade un cliente acerca de ti, de tunegocio o de tu producto vuestro,para bien o para mal. No sé qué harás tu, pero en lo que

a mí respecta, voy a asegurarme deque todos mis trajes de pollo esténlimpios y solo de buscar a gente quese sienta feliz de llevarlos. Ahora mevoy a ir. Estaba pensando en ir acenar al Nuevo restaurante con lafamilia, pero por alguna razón hecambiado de idea y no creo que nosgustase el sitio.

Siempre puedes hacermás de lo que crees que puedes hacerHabía estado recuperando mi cuerpo

un poco antes de la maratón y portanto no había corrido mucho duranteun par de semanas. Finalmente volvía ala rutina y empecé a correr 5 kilómetrosdiarios por el parquet que hay cerca demi casa. Había estado haciendo estodurante años y ya resultaba muy fácilpara mí. Ese día por la razón que fuera,estaba siendo realmente duro para mí ydespués de 3 kilómetros me estabaplanteando continuar andando.Entonces en aquel mismo momentome di cuenta de que venía un corredorpor otro camino y que pronto secruzaría por el camino en el que yoestaba. Todo parecía indicar queíbamos a chocar. Entonces meenfrentaba a una elección. ¿Ralentizarel paso para dejar al otro corredorpasar delante de mí, o acelerar un pocopara pasar delante de él? Aunqueestaba muy cansado, decidí acelerar(¿Qué puedo decir? Supongo que soyun tanto competitivo). En el momentoen el que llegó a mi camino, yo yaestaba unos diez metros por delante deél. Se estaba moviendo muy rápido,pero yo me decidía a adelantarle.Entonces pensé “¿Qué ha pasado conmi cansancio? Sólo hace un momentoestaba pensando en continuarandando, y ahora estoy prácticamenteesprintando…y me siento muy bien porello”. Entonces me tope con ello,“Siempre puedes hacer más de lo quecrees que puedes”. A veces necesitasalgo más de motivación.Aquel suceso me hace pensar

ahora en otras facetas de mi vida enlas que me canso y me planteocontinuar andando. Entonces piensoen la anécdota del corredor como enel algo metafórico que me ayuda amotivarme.Tengo que saber, que tengo

muchísimos proyectos en los quetrabajar y por alguna razón ¡tengo unimpulso extra!

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“He experimentadoalgunas cosasterribles en mi

vida y algunas deellas realmentehan sucedido”

“¿Cuál es laestrategia para

hacer frente de la mejor

manera a nuestraspreocupaciones?”

TÍTULO: KUNG FUWEAPONS

En este trabajo, SifuCangelosi, uno de los másrenombrados expertos dela tradición marcial china,nos presenta las armasmás representativas delKung Fu: la lanza y la

espada curva. Un trabajorespetuoso con la

tradición y que hará lasdelicias de los verdaderosaficionados al Kung Fu.

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/KFW

TÍTULO: MOU SII

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/MOU

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BT

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/YIN

TÍTULO: KUNG FU

TANG LANG

TÍTULO: HUNG GAR KUNG FU

TÍTULO: TSUI PA HISIEN

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TÍTULO: HUNG GAR - KUNG FU

Con este trabajo SifuCangelosi profundiza en elaspecto energético del Hung

Gar, uno de los máscompletos estilos externosdebido a su elevado nivel

técnico y profundoconocimiento del Chi Kung.Cangelosi analiza la primeraparate de la forma Gong GeeFook Fu Kune, la más antigua

del Hung Gar.

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/HUN

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TÍTULO: HUNG GAR,KUNG FU (VOL. 2)

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/MUA

YKUN

1TITULO: TIGER &

DRAGON - MUAY THAI + KUNG FUAUTORES:SAMART

PAYAKAROON &PAOLO

CANGELOSI

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/CHE

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TÍTULO:TAI CHI CHEN

En este completísimo vídeoel Maestro Paolo Cangelosianaliza con detalladas expli-caciones la forma tradicionalXia Jia Pao Chuie, caracteri-zada por sus movimientosrápidos y poderosos, en sustres primeras secciones delas cuatro en que está dividi-da. Un trabajo excepcional

en el que el MaestroCangelosi nos hará com-prender cómo el Tai ChiChen puede expresar sumarcialidad y nos trasladaen el tiempo al más puro y

antiguo Kung Fu.

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/PC1

TÍTULO: PA KUARE

F.: D

VD/P

C2

TÍTULO: CHINNA- KHAM NAH

VOL. 1

TÍTULO: TAO YIN

TÍTULO: COMBAT KUNG FU

REF.: DVD/PAMEN1 • DVD/PAMEN2

TÍTULO: PA MEN CHAN (VOL. 1/2)La forma PA MEN CHAN ilustra perfectamente lascaracterísticas técnicas del Pa Kua. Con su habitualmaestría y capacidad didáctica, el Maestro Cangelosi

analiza las posiciones, secuencias, principios yaplicaciones técnicas y ejercicios por parejas. Un vídeonovedoso en el que la forma se realiza de noche a la luz

de las antorchas, respetando la tradición de estesorprendente estilo.

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/WCH

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TÍTULO: WING CHUN VOL. 1: De la mano de Sifu Paolo Cangelosi, uno de los

mayores expertos mundiales en Kung-Fu, os presentamos unacompleta aproximación a este sistema dividida en dos extensos

volúmenes. Volumen 1: Didáctica fundamental.

VOL. 2: Secuencias de las formas, aplicación a la defensapersonal femenina, aplicación de los principios de acción,

sectores técnicos del Wing Chun.

AUTOR: MARTIN SEWER

TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER1TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER2

TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - LAU GAR KUEN - REF.: DVD/SEWER3TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER4

AUTOR: PEDRO RICO

TÍTULO: CHOY LI FUT VOL. 1 En este vídeo, Sifu Pedro Rico, representante paraEuropa del Gran Maestro Doc Fai Wong, os presenta elChoy Li Fut, popular estilo originario del Templo Shaolin, através de las formas más emblemáticas del estilo: la“Forma de la pequeña cruz”, con sus aplicaciones para elcombate cuerpo a cuerpo, “El sable de flor de ciruelo”, “Lapequeña flor de ciruelo”, “Los 18 Budas estiran los tendo-nes”, “El palo largo de simple extremo” y “La palma deBuda”.

TÍTULO: TAI CHI CHUANEl Maestro Pedro Rico, discípulo directo del Gran MaestroDoc Fai Wong, nos ofrece la forma de Mano Vacía de 24movimientos estilo Yang, y la forma corta de Espada Rectade Doble Filo, dos de las formas básicas de este milenarioarte de la lucha, la búsqueda del equilibrio y la longevidad.Para ambas formas nos adentraremos en el esquema de la3ª línea en los tres pasillos básicos.

VOL. 2 THE TIGER & DRAGON FORMSTras el gran éxito de la película Tigre y Dragón, muchosestudiantes se han preguntado acerca de las formas y esti-los en los cuales el Tigre y el Dragón son los animalesmodelo. Por ello hablamos con Pedro Rico, experto enKung Fu, y representante en Europa del Gran Maestro DocFai Wong, para que nos ilustrara más sobre el tema. Ungran vídeo que apasionará a todos los amantes de las Artesde Oriente.

TÍTULO: TAI CHI. CHASING FANDe nuevo el Maestro Pedro Rico, Sifu por la FederaciónInternacional de Choy Li Fut y Tai Chi Chuan, nos deleita conun nuevo trabajo sobre las técnicas del Tai-Chi Chuantradicional. En este vídeo nos enseña paso a paso la FormaTradicional del abanico de Tai-Chi Chuan de la familia Yang,una de las partes más atractivas y agradecidas que unalumno puede encontrar en la práctica del Tai-Chi.

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TITULO: SHAOLINAUTOR: SHI DE YANG

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ANG

Dmitri Skogorev es uno de los principales especialistasinternacionales en la enseñanza de las Artes Marciales

Rusas, Director de la escuela rusa de artes mar-ciales "Sibirski Vjun" (SYSTEMA "SV") y

Presidente del Centro Internacional deArtes Marciales Rusas. Es así mismoautor de varios libros y programasde combate cuerpo a cuerpo ymiembro de honor de la organi-zación de las fuerzas aéreasde asalto y los veteranos delas fuerzas de operacionesespeciales "Gvardia".Desde 1988, Skogorev hasistematizado y analizadoestructuralmente elSistema ruso de ArtesMarciales, investigando enPsicología aplicada yBioenergética, lo querepercutió en el desarrolloteórico y práctico de los pro-gramas de "Sibirski Viun". ElSistema de ruso de combate

cuerpo a cuerpo se aplica ensituaciones extremas, tanto en el

ámbito profesional como civil y susclaves son las siguientes: 1.- No existen métodos específicos

frente a situaciones específicas (sólo existenacciones básicas basadas en las leyes naturales).

2.- No tiene sentido el trabajo de "fuerza contra fuerza"(capacidad para sentir la fuerza y la gestionarla), y 3.- El trabajo de acuerdo a la situación (la situación cam-

bia constantemente en tiempo y espacio).

REF.: • SKOGOREV1REF.: • SKOGOREV1

Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos,y/o la carátula y la serigrafía no coincidencon la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

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Samart Payakaroon, su nombre real es Samart Tiptarmai (5 de diciembre de 1962,Chacherngsao) es el boxeador de Muay thai tailandés con el mayor curriculum en la historia.Cantante y actor, es tan popular que incluso ha sido la imagen de Coca-Cola en Tailandia.

• Carrera en Boxeo tailandésSu hermano mayor, Kongtoranee Payakaroon, le introdujo en el Muay Thai. Comenzó a

entrenar cuando tenía 11 años. El primer maestro de Muay Thai de Samart fue YodthongSenanan (Kru Tui) que le enseñó tanto a Samart como a Kongtoranee. Después de haberluchado más de 100 peleas llegó a Bangkok para luchar en Lumpinee Stadium en 1978. Samartha sido apodado como el Payaknayok (Tigre) tanto por su agresivo estilo de lucha como por serun tipo bien parecido.

• Muay Thay.105 libras: Champion of Lumpinee Stadium en 1980. 105 libras: Campeón de Lumpinee Stadium en 1980. 108 libras: Campeón de Lumpinee Stadium en 1980. 115 libras: Campeón del Lumpinee Stadium en 1981. 126 libras: Campeón del Lumpinee Stadium en 1981.• BoxeoEn 1982 volvió al ring para boxear. En 1986 ganó el título del CMB Campeón del Mundo peso

Pluma Júnior con un KO sorpresa sobre la roca-chinned en el quinto round.• Carrera musical y CineEntre sus dos períodos como Campeón de Boxeo, Samart fichó por el sello Grammy y lanzó

algunos álbumes de Música Pop de gran éxito en su país. Posee varios clubes musicales enTailandia y es considerado un héroe nacional. Mas de 11 películas de gran taquilla en Tailandia han culminado con la mayor popularidad de

un boxeador en la historia del país.

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Andrés Mellado, 4228015 - Madrid

Tel.: (0034) 91 549 98 37Fax: (0034) 91 544 63 24

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* Quedan excluidos los artículos sujetos a otras promociones, las novedades de los últimos 3 meses, y los DVD/TCC Tai Chi Yang y DVD/WKF2 World Karate Championships

Pedidos:

La lucha Grappling tiene un granarsenal técnico y nuestro trabajo haconsistido en buscar aquellasposiciones controles y finalizacionesque nos lleven a un engrilletamiento,dándole una aplicación policial aeste sistema de lucha. Con eltérmino policial hago alusión atodos los colectivos relacionadoscon el sector de la seguridad, tantopública como privada y legalmentehabilitados para hacer uso de lafuerza física personal, el bastón odefensa, los grilletes o el arma defuego. Con las peculiaridadespropias de cada uno y atendiendoa los criterios de congruencia,oportunidad y proporcionalidad.

Tanto anteriormente el Judo,como actualmente el Bjj o elGrappling, han sido adoptadoscomo métodos de entrenamientopor parte de los cuerpos deseguridad de diversos países.Son sistemas basados enproyecciones, controles yfinalizaciones, que además dehaber demostrado su eficacia,ofrecen la posibilidad de ceñirsea los preceptos legales dereducir sin lesionar.

Lógicamente se necesita unaadaptación a la labor policial.No todas las técnicas nos sirven.Nuestra finalidad es engrilletaral sujeto con las máximasgarantías para nuestraintegridad y también seguir untipo de estrategia adaptada aéste campo. Por lo tanto megustaría establecer una seriede criterios.

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¡Nuevo libro!

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Karate

Tras la muerte en Enero de 2012 de Koushin Iha, el Goju Ryu okinawense delMaestro Eiichi Miyazato, ha quedado en manos del Maestro Yoshio Hichiya, 10º Dan yPresidente de la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai. Salvador Herraiz se ha reunidorecientemente en Okinawa con el maestro Hichiya y hoy nos lo presenta aquí.

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EL HEREDERO DE EIICHI MIYAZATO

Texto y fotos: Salvador Herraiz, (Shuri, Okinawa)7º Dan de Karate

Japón

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ras la muerte en Enero de 2012 deKoushin Iha, el Goju Ryu okina-wense del maestro Eiichi Miyazatoha quedado en manos del maestroYoshio Hichiya, 10º Dan yPresidente de la Okinawa Goju RyuKaratedo Kyokai. Salvador Herraiz

se ha reunido recientemente en Okinawa con elmaestro Hichiya y hoy nos lo presenta aquí Después de pasar el día por la zona del

Castillo de Shuri, es hora de acudir a mi puntode encuentro con el maestro okinawense afin-cado en España Ryoichi Onaga, 9º Dan GojuRyu. Sabiendo que también está en la isla enestos días, le llamé horas antes, como había-mos acordado, para que me llevara a conocera su maestro Yoshio Hichiya, toda una leyendaen la isla. Juntos marchamos hacia el dojo delMaestro, que curiosamente y a pesar de ser deuno de los mayores exponentes de este estilode Naha Te, está en la zona de Shuri.Tras la muerte en 1999 de Eiichi Miyazato,

sus descendientes técnicos sufren, como erade esperar, ciertas discrepancias que les lleva ala división. También la Goju Kai japonesa ponesu granito de arena en forma de presión, pararealizar ciertos cambios en los kata, cambiosque por algunos maestros no quieren ser acep-tados, lógicamente. Como un servidor ya expli-có suficientemente hace tiempo dicha divisiónen un artículo sobre el Jundokan, ahora noscentraremos sólo en la asociación a la que per-tenece nuestro protagonista de hoy, es decir, laOkinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai, que lideróel maestro Koushin Iha, quien había practicadocon Miyagi Chojun desde 1939, cuandoeste enseñaba en la Escuela ComercialMunicipal de Naha. Diré solamente queYoshihiro (hijo de Miyazato) y Tetsunosuke

T

Yasuda iniciarían una andadura diferente, abandonando la asocia-ción y queriendo centrar su poderío en el hecho de ser los inquili-nos del Jundokan, el dojo de Eiichi Miyazato, lo que parece unpobre argumento por si solo. Yasuda por lo menos era un maes-tro de Goju importante, pero Yoshihiro ni siquiera eso.Koushin Iha, nacido en 1925, fue por tanto, el heredero princi-

pal del Karate de Eiichi Miyazato. Iha tuvo su propio dojo enTomari, el Shudokan, entre los años 1964 y 1975, y desde 1969 seconvierte en Vice Presidente de la Kyokay que Miyazato preside.Iha, el heredero principal y natural del maestro Miyazato, obtuvo el10º Dan de éste en 1980, con 55 años de edad, y sería declaradoTesoro Intangible de Okinawa en el año 2000, a sus 75 años de

edad. En Abril de 2004 abandona la enseñanza acti-va cuando ya tiene casi 80 años, pasando a presidirhonoríficamente la Asociación y siendo sustituido ensu labor diaria por nuestro objetivo hoy, el MaestroYoshio Hichiya.Importantes personajes como Nanko Minei, Ryosei

Arakaki y Koei Teruya, secundan a Hichiya sensei enla Kyokai, así como Masanari Kikukawa y ShinzoChinen, fallecido este último en Octubre de 2010, alos 64 años de edad. Poco después también elMaestro Koushi Iha fallece, el 29 de Enero de 2012, ensu caso a la edad de 87 años. Hoy, Hichiya sensei nos espera mientras imparte

una clase a apenas tres cinturones blancos infantiles. ¡Qué desperdicio de maestro! Se podría pensar

¿no? Pero la verdad es que encontrar a grandesmaestros dando clase a pocos alumnos y en muchoscasos principiantes, es algo habitual cuando se lesconoce en la intimidad y en la realidad de sus vidas,en la realidad de sus dojos…

La EntrevistaCinturón Negro: Maestro, ¿Cómo fueron sus

comienzos en el Karate?Hichiya Sensei: Yo era compañero de Anichi

Miyagi (1931-2009) y con él fui al Jundokan deMiyazato Eiichi. Realmente éramos tres amigos,Miyagi Anichi, Chishin Bise y yo y fuimos los tres. Ahícomencé.

C.N.: ¿En qué año fue eso?H.S.: Fue después de la muerte de Miyagi Chojun.

Él murió en 1953 y esto debió ser hacia 1957.C.N.: ¿Cómo era la práctica en el Jundokan?

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H.S.: La principal característica del Jundokan de Miyazato sensei era queestaba siempre abierto y cada uno iba cuando podía y allí estaba el maes-tro. Se practicaba y cada uno se marchaba cuando tenía que irse.

C.N.: Entonces Miyazato sensei pasaba el día allí ¿no es cierto?H.S.: Pasaba muchas horas en el dojo, aunque Miyazato Eiichi estaba

siempre muy ocupado, ya que trabajaba también en el Departamento dePolicía, en la base Militar… y en el dojo.

C.N.: Eiichi Miyazato era también un maestro de Judo. ¿Estaban sustécnicas influenciadas por este hecho?

H.S.: Efectivamente, las técnicas de Miyazato estaban influenciadas porel Judo.

C.N.: ¿Cómo fue la división ocurrida en el Jundokan?H.S.: Tras la muerte de Miyazato Eiichi, el maestro Iha Koushin no quería

tener protagonismo. El hijo de Miyazato quería ser presidente pero no teníaun nivel adecuado. El hijo de Miyazato practicó Karate pero hasta ciertopunto, pues llevaba muchos años ya sin hacerlo.He de decir que cuando quien esto escribe conoció a Yoshihiro Miyazato,

en 2009, su trato no fue nada cortés. De hecho rayó la grosería. Solo la lla-mada telefónica de Naoko, la nuera de Miyagi Chojun (y que por cierto teníaun nieto practicando Karate en el Jundokan) hizo que Yoshihiro se viera unpoco obligado a atenderme… aunque fuera mal… ¡Siento decirlo!

C.N.: ¿Está muy difundida la asociación por el mundo?H.S.: Hay muchos países dentro de nuestra Kyokai. En Europa tenemos

una quincena.En España, la asociación cuenta con alguien muy especial y otro impor-

tantísimo baluarte de la Okinawa Goju Ryu Karatedo Kyokai. Se trata deRyoichi Onaga, que se mantiene fiel a la línea de Eiichi Miyazato, KoushinIha y Yoshio Hichiya. Onaga sensei lleva en España desde 1972 y se habíainiciado en el Karate en 1964 de la mano del propio Eiichi Miyazato, enNaha, maestro que en 1992 visita el dojo de Onaga en España, lo que sig-

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nificó un enorme acontecimiento. RyoichiOnaga se había iniciado en el Karate en1964 de la mano del propio EiichiMiyazato. Onaga sensei lleva en Españadesde 1972 y dirige el European HombuDojo, Gojunkan o Karate Dojo Onaga,como ha rebautizado a su antiguoJundokan tras los acontecimientos dedivisión en la matriz de Okinawa.Yoshio Hichiya, a pesar del aspecto

feroz que tiene es amable y pasamos unagradable rato en su tatami. Aunque lehabía visto en alguna demostración enOkinawa, servidor no conocía personal-mente a Hichiya sensei y la verdad es quefue una agradable sorpresa ver su buentalante.

C.N.: ¿Hay diferencias palpablesentre las diferentes líneas del Goju Ryuen Okinawa?

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Izquierda: Iha Koushinflanqueado en 2009 porTeruya Koei (actualpresidente de laFederación Okinawensede Karate) y HichiyaYoshio. Detras de Iha, elmaestro Onaga Ryoichi.Derecha: Onaga conMiyazato Eiichi, enEspaña, en 1992, yexterior del dojo deHichiya sensei en 2012.Abajo: Salvador Herraiz,Onaga Ryoichi y alumnosrespectivos en torno aHichiya Yoshio, y susaprendices infanti les, en el dojo de Okinawa en 2012.

H.S.: Cuando vivía Miyagi Chojun hací-an todos igual el Goju Ryu. Tras su muer-te, sus alumnos importantes empezaron asepararse y al no practicar juntos empe-zaron a tener poco a poco ciertas diferen-cias técnicas. En nuestra Kyokai mante-nemos la tradición.

C.N.: ¿Cuántos dojos de Karate hayen Okinawa?

H.S.: Es difícil saberlo porque haymuchas organizaciones, pero… enOkinawa habrá unos 130 dojos federa-dos. Además hay otros grupos eInstitutos donde se practica Karate…Yoshio Hichiya ha sido el Presidente de

la Federación Okinawense de Karate (enel seno de la Federación Japonesa) hastahace apenas cinco años, En la actualidadel Presidente de su misma asociación esKoei Teruya.

C.N.: ¿Y de ellos cuantos son deGoju Ryu?

H.S.: De Goju Ryu creo queseremos unos 50.

C.N.: ¿Tienen mucha rela-ción en Okinawa los maes-tros de diferentes grupos?

H.S.: En Okinawa cadapracticante generalmente va apracticar a su escuela y no semezcla ni practica con otrosestilos diferentes. Nos cono-cemos pero… en cambio enOccidente unos van conotros, se mezclan. Aquí esono ocurre.

C.N.: ¿Hay entoncesgran diferencia en el enfo-

que entre okinawenses y occidenta-les?

H.S.: El europeo, el occidental quiereaprender todo. En Okinawa sólo seaprende lo que le corresponde a uno, loque corresponde a su escuela. Okinawaes una isla de gente tranquila que entien-de el Karate para toda la vida, para siem-pre, sin ánimo de comparación con otros.Ahora tenemos entre manos el proyectode un pabellón solo para Karate. En efecto la Federación Okinawense

lleva muchos meses trabajando en unfuturo pabellón exclusivo para activida-des de Karate en Okinawa y a parte delBudokan existente.

C.N.: ¿Y en la actualidad, hay dife-rencia entre el Karate okinawense y elde la isla principal de Japón?

H.S.: En Japón, en la isla principal se vacon mucha prisa, todo ocurre muy rápidoy se han vuelto también muy deportivos.

El ambiente es más relajado aquí enOkinawa.Yoshio Hichiya ya no tiene las rodillas

muy bien pero… quien a ciertas edadesesté libre de dolores que tire la primerapiedra, incluidos muchos más jóvenes,pero su respiración es poderosa, comono podía ser de otra manera en un 10ºDan de Goju Ryu.

C.N.: ¿Qué es lo más importantepara un karateka?

H.S.: Es muy importante practicar lasbases del Karate, el kihon de cada escue-la. Cuando por ejemplo se enfoca elKarate excesivamente como deporte, nose crece en la práctica de la base y sepierde técnica.

C.N.: ¿Qué reflexión final haría a loskaratekas de todo el mundo?

H.S.: Como el Karate es para toda la viday no sólo para una parte de ella, lo másimportante es que se haga bien y se des-

arrolle correctamente entodas sus facetas, en su téc-nica, en su comportamiento. ¡El Karate no es para

hacerlo solamente duranteun tiempo, sino para todala vida!…Es hora de marcharnos.

Onaga sensei se queda yHichiya sensei telefoneaamablemente para que untaxi llegue a estas callejuelasalejadas del bullicio de la ciu-dad (aunque en Okinawa loque se dice bullicio no existemucho en ninguna parte…).

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Japón

Hichiya Yoshio realizando una demostración en el Budokan de Naha, en 2009. Detras,sentados, Arakaki Isamu (fallecido el 29 de Marzo de 2013) y Senaha Yoshitsune (Uechi Ryu).

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Las infalibles estrategias de lucha siamesa para eliminar al adversarioOlvidadas en su propia patria durante décadas, las 15 formas técnicas tradicionales de Mae Mai Muay

Thai o técnicas (Mai) fundamental (Mae) de la lucha (Muay) tailandesa, representan en realidad untesoro técnico y cultural que debe ser preservado a toda costa. El Mae Mai o Mai Khru, lejos de sermeramente movimientos defensivos y ofensivos aparentemente relativamente simples, es el"destilado" de un sistema completo de lucha tailandesa extremadamente rico y sofisticado.Cada técnica ha sido desarrollada a lo largo de los siglos por los guerreros y los maestros de la

lucha y se basa en unos principios de combate probados “en el campo” en tiempos de guerra yde paz, a través de innumerables enfrentamientos (en un verdadero proceso científicoconcluyendo con una evaluación precisa de causa y efecto antes de ser aceptada) .La pregunta que surge aquí es: ¿por qué algunas técnicas están clasificadas como Mae Mai

(es decir, técnica-madre) y otras no? Ciertamente se puede decir que todas las que se definencomo técnicas de base fueron, después de una larga serie de intentos, las más efectivas paraasegurar la victoria en un combate real; en otras palabras, son las acciones que ofrecen aaquellos que saben cómo utilizarlas correctamente, más posibilidades de éxito.A pesar de la existencia de diferencias más o menos sutiles en la aplicación de las

formas en los diferentes estilos regionales de Muay, todas las versiones del estilotradicional reconocen los mismos quince principios fundamentales del combate.Explorando más a fondo el concepto, podemos decir que cada Mae Mai en si

representa una visión de conjunto del combate, una estrategia global de la lucha. Elverdadero valor, la belleza inherente a este tipo de acciones se encuentra en elhecho de que cada Mae Mai es un movimiento universal que cuando se posee laclave de lectura, se puede desarrollar a través de las muchas variantesexistentes, dando lugar a múltiples aplicaciones marciales, todas igualmenteefectivas. Los maestros del pasado que han codificado estas secuencias,poseían tal maestría técnica en el combate cuerpo a cuerpo, vivido en supropia carne, que han logrado condensar en 15 acciones fáciles dereproducir una gran cantidad de principios combativos.

El bagaje técnico resultante está ahora disponible para todos lospracticantes de Muay; es coherente,consistente y es capaz de responder a losdesafíos actuales, como lo hizo muchasveces en el pasado.

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Si queremos encontrar un criterio distintivo para las técnicas tradicionales de Muay Boran, podemos decir que se caracterizanpor el gran énfasis que ponen en la ejecución refinada y precisa de cada acción defensiva y ofensiva, con el fin de poder sereficaz incluso en los enfrentamientos con unos adversarios más fuertes y más pesados. El mejor método comprobado para logrartal dominio y corrección técnica es el estudio y la práctica de las formas Mae Mai.El hombre que, en los tiempos modernos, ha sido más comprometido con el desarrollo de una comprensión adecuada de las

técnicas de Mai Khru, a través de una cuidadosa codificación de cada movimiento y sus muchas variantes, es sin duda elProfesor de Universidad Phosawath Saengsawan, una eminencia en el campo de los temas históricos relacionados con lasdistintas épocas de desarrollo del Muay y de las corrientes estilística regionales. Khru Pho (como le gusta llamarse a sí mismo)codificó las técnicas fundamentales de la disciplina, organizándolas por orden de dificultad creciente, de una manera tancompleta que incluso hoy en día su codificación es la que tiene autoridad en Tailandia. El Maestro hailustrado también de manera definitiva el concepto de "variantes" de cada técnica básica, creando unbagaje de conceptos (estrategias, principios, mapa de los puntos vitales, uso de las armas naturales)muy completo y exhaustivo, que constituye actualmente la columna vertebral del programa técnico de laAcademia Internacional de Muay Boran IMBA. Entre las aplicaciones más avanzadas de los principios de Mae Mai Muay Thai transmitidos por Khru

Pho, debemos recordar las llamadas "combinaciones devastadoras," técnicas combinadas a la acciónprincipal que pretenden acabar con un adversario con una percusión adicional, una llave de brazo, unaestrangulación, una proyección, etc.En la secuencia técnica, podemos observar la estrategia Mae Mai número 2, de la intrusión en la

guardia del oponente, con el fin de alcanzar su "nido" (es decir, los puntos vitales ubicados en la líneacentral del cuerpo, en el idioma tailandés Paksa Waeg Rang). Una vez pasada la barrera de susgolpes o sus brazos mantenidos en protección, con medidas especiales, movimientos del tronco otécnicas de desviación apropiadas, nos encontramos en un lugar ideal para descargar golpes a cortadistancia que serán muy difíciles de bloquear. Lasarmas que usaremos, obviamente, serán las másapropiadas para dar golpes de cerca: la cabeza, loscodos o las rodillas.

Muay Thai

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TAOWS Academy surgió con una única intención:entrenar, investigar y trabajar duro para que el WingTsunsea conocido por la comunidad de artistas marcialescomo un Arte Marcial apasionante. TAOWS Academyquiere servir de puente entre las líneas más tradicionalesy los que quieren hacer evolucionar un arte clásico y

adaptarlo a los tiempos actuales. Creemos que enel punto medio se puede conseguir un

equilibrio perfecto entre el respeto a latradición marcial y la búsqueda de laeficacia utilizando todas lasposibilidades que este bellosistema nos ofrece: arte,marcial, etiqueta, filosofía,desarrollo personal y salud.Sifu Salvador Sánchez y suequipo de instructores nosofrecen una pequeñaintroducción al profundotrabajo que estándesarrollando en unproyecto a largo plazo.En este DVD podemos verexplicados aspectosfundamentales que nosiempre se han trasmitidoconvenientemente: quiénessomos, cuales son nuestros

objetivos, adherencia, noadherencia, trabajo de pasos y

desplazamientos y aplicacionespara la defensa personal. Primero de

una serie de trabajos en el queesperamos que TAOWS Academy siga

aportando su espacio y conocimiento como punto deunión entre las escuelas y ramas de WingTsun y a losaficionados a las Artes Marciales que quieran conocer eltacto de la “Eterna Primavera”.

REF.: • TAOWS1REF.: • TAOWS1Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos,y/o la carátula y la serigrafía no coincidencon la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

Muk Yang Chong (Muñeco de Madera)En WingTsun, las formas siguen el concepto general de la forma

Siu Nin Tao (forma de las pequeñas ideas: dado que en chino laspalabras son iguales en singular y plural ambas versiones sonválidas). Cada movimiento tiene una función educativapsicomotriz y contiene una “idea” que hemos de desarrollar enel Chisao (manos pegajosas) y en el Lat Sao (ejercicios decombate). Creo, tras muchos años de estudio, que elmovimiento en la formas no puede expresar mas que la idea o“ideas” y que tras ella o ellas debemos continuar en unabúsqueda más profunda. Un “mirar con ojos más profundos” loque a primera vista puede parecernos obvio. En la actualidad existe una corriente del WingTsun que intenta

hacer todo “tal cual” se realiza en las formas; es decir, intentanaplicar de un modo idéntico lo estudiado en las formas con laaplicación en el combate o en los ejercicios de combate. Aunque todaslas opciones son absolutamente respetables, personalmente creo queeso no es posible. A continuación expondré lo que me ha llevado a estepunto de vista. En uno de mis anteriores artículos para esta columna del WingTsun,

me referí al lógico cambio producido en la forma de combatir al salir elWT (y el resto de Artes Marciales Chinas) del “ecosistema” delBoxeo Chino y tener que enfrentarse aenemigos/adversarios que se movían de formaabsolutamente diferente. Sin duda, el WT

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fue diseñado en un lugar y tiempo concreto y con unasintenciones concretas: enfrentarse a otros boxeadores chinos.El cambio de “enemigos” debe obligar a un cambio lógicopara conseguir una adaptación total. De otro modo, ladiferencia entre EL TRABAJO TÉCNICO Y EL COMBATEREAL es tan grande que hará imposible aplicar las excelentestécnicas y estrategias de este sistema.Esta afirmación sobre la forma Siu Nin Tao, es lógicamente

exportable al resto de formas del WingTsun y por supuesto, alos trabajos de Chi Sao de las secciones con las que lospracticantes de la rama a la que yo pertenezco estamos muyacostumbrados a practicar. Hablemos sobre ello…

Cada parte de una sección tiene también al menos dosaspectos:Desarrollo del poder elástico o energía elástica (en sus

facetas yin y yang) y trasmitir un concepto táctico. Del mismomodo que al practicar estos “drills” con compañero son másexplícitas que las formas, igualmente ocultan muchoselementos o ideas que necesitan ser investigados en el LatSao para poder sacar sus aplicaciones y acercar las ideas ytácticas al objetivo final (que a menudo se olvida): ElCOMBATE.En el día de hoy, queremos referirnos al trabajo del Muñeco

de Madera (Muk Yan Chong). En nuestro sistema, además dela forma clásica de Muñeco de Madera, a partir del 3º NivelTécnico (Cinturón Negro 3º DAN) se practican secciones deentrenamiento en parejas donde se intenta poner en prácticaalgunas de estas ideas que se desprenden de la forma MYC.

Un dato curioso (para aquellas personas que no lasconocen y para que reflexionen aquellos que SI las conocen)es que todas comienzan con el movimiento PakSao + Puño.Tras esa entrada, se simulan e intentan desarrollar variasrespuestas (según se sienta la energía del contrario). Elmovimiento pak sao+ puño es muy poco probable que sucedatal y como se hace en las secciones en un combate.¿entonces, por qué insistir tanto en él?La respuesta es porque nos obliga a desarrollar una serie de

cadenas musculares coordinadas y una sensibilidad especialque aumentan nuestro poder elástico (energía elástica); esepoder elástico nos dará una mayor capacidad para elcombate. ¿pero en que circunstancias puede aplicarse alcombate real si las posibilidades de que nos hagan un pak saopuño son muy escasas en la lucha real?. Mi maestro centró suinvestigación en los últimos años en este aspecto lograndograndes avances y descubrimientos. Yo, que “heredé” partede ese espíritu crítico y con ganas de mirar en profundidad, hetenido que mirar los movimientos de las secciones avanzadasde Chi sao (relacionadas con la forma del muñeco) de otramanera.En vez de fijarme en la técnica en si, he buscado la “idea”

detrás de la misma y luego me he planteado como funcionaríaen varias distancias distintas y ante estilos diferentes de WT.Una de las primeras conclusiones a las que llegué puederesultarles bastante contundente a aquellas personas queintentan aplicar todo del modo más cercano a las formas: NOES POSIBLE aplicar tal cual la forma de muñeco de madera.Ni tan siquiera aplicar únicamente técnicas de muñeco demadera. Es decir, para que todo tenga cierta lógica encombate es necesario usarlas en sinergia con otros elementosde las formas Biu Tze Tao y la forma Bart Cham Dao (en otraocasión escribiré sobre la relación directa entre forma Biu TzeTao y Bart Cham Dao).

Otras de las conclusiones tras un estudio profundo ycontinuado de la forma de Muñeco de madera pueden serestas:- Un aumento muy notable de la potencia y de la

explosividad.- Un control superior del cuerpo del adversario.- Mayor movilidad.

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- Mayor capacidad de adaptación en situaciones “inesperadas”(técnicas desconocidas).- Mejora en todas las distancias.- Un movimiento más l ibre y natural de todo el cuerpo,

especialmente los pies y la columna vertebral.Además de esos atributos que cito, me gustaría también reseñar

otras “perlas” de la forma que en muy pocas ocasiones se trata ennuestro sistema o que incluso, para muchos practicantes,simplemente no EXISTEN porque no les interesa mirar enprofundidad tras la primera capa superficial de la forma:

Concepto “zonear”: tanto en distancia larga o corta al desarrollarestas aplicaciones ampliadas del muñeco he podido extrapolar losángulos del muñeco del madera a situaciones “no clásicas” contraestilos distintos del WT dando lugar al concepto de “zonear”.

Esta “nueva idea” (que es tan antigua como el sistema…) noslleva a otro escenario mucho más complejo y que convierte enapasionante nuestra práctica:

1º.- Aplicación del concepto de ángulos de ataque del muñeco alarga distancia (desde la posición de guardia). Hemos de aprender asituarnos en un ángulo que anule uno de los dos lados deladversario; y ¡hacerlo sin que se de cuenta).

2º.- Aplicación en ataque: tanto en corto (adherencia) como enlargo. (no-adherencia).Nuestro ataque debe cubrirnos tanto por entrar en un ángulo

oblicuo como el movimiento en si. Que barre una zona tanto alentrar como al continuar el movimiento tras el impacto. Para evitarque nos entre algún golpe. Esto es importante también cuandoperdemos el contacto con el contrario y se nos escapa o cae.Es característico de las técnicas del muñeco el que sean

netamente ofensivas: defendemos con un ataque que cede y pegacon el mismo brazo y con un solo movimiento.Para que funcione es necesario poder adaptar el golpe y ceder al

hacer contacto con el brazo del adversario sin dejar avanzar haciael blanco y sin perder energía, cambiando el ángulo.

3º.- Apertura de ángulos de ataque (abrir la guardia). Cuando eladversario es hábil puede intentar trabar nuestros brazos con lossuyos. Aquí aplicamos las técnicas de apertura y golpe, conpequeños y sutiles movimientos de codo y muñeca (movimientosde huen sao, mano en círculo de la forma biu tze)

4º.- Polaridad complementaria. Las técnicas del muñeco aunqueson muy ofensivas son básicamente ataques yin.Vamos a explicar un poco este concepto de polaridad que ésta

siempre presente en WT.En otros artículos hemos visto que la energía elástica puede ser

yin (cedemos absorbiendo el ataque del contrario) o yang(atacamos a través del vacío creado al ceder).Ahora bien, en el muñeco todo son ataques, aparentemente,

pero lo que sucede es que el ceder y el atacar se fusionan en unasola técnica de golpe. El ataque yang choca con el brazo delmuñeco que también es yang (lleno y fuerte) y que representatambién un ataque; nuestro ataque entonces se modifica; cede perosigue avanzando buscando otro ángulo que sea débil y puedapasar por él. En este caso el muñeco no cambia, su posición esmuy fuerte, somos nosotros lo que debemos modificar nuestroángulo y “salirnos del camino” del muñeco.Este es el sistema clásico de la forma del muñeco.Pero… de forma muy curiosa, cuando uno comienza a practicar

durante un tiempo y de forma continúa la forma de MYC y sussecciones en parejas, el cuerpo comienza a “alejarse de la estéticaclásica” y sin posibilidad de ser evitado comienza a tener unmovimiento mucho más libre y flexible. De este modo, el propiosistema te va llevando a los trabajos de otros “apartados” de estesistema, descubriéndolos como absolutamente compatibles ynecesarios para que este sistema pueda llegar a funcionar.Muy directamente relacionado con esto que describo en las

líneas anteriores hacer proyecciones, barridos, técnicas de ChiGerk (piernas pegajosas) etc…

5.- Control de los desequilibrios. Entre las tácticas del muñecoestá la de que en caso de que te desequilibren con un barrido o

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empujón que no hayas sido capaz deneutralizar te agarres y te cuelgues deloponente.Sin embargo esta táctica tenía un punto débil.

El adversario puede echarse encima de ti yderribarte para luchar en el suelo (uno solo seda cuenta de estas cosas cuando practica conespecialistas de lucha). En otras palabras, nonos interesa ir al suelo salvo que tengas unaformación correcta para luchar en el suelo. Lainmensa mayoría de los practicantes deWingTsun NO LA TIENEN, así que… Para que esta táctica funcione es necesario

volver a los principios básicos, concretamenteal que dice “mantén una presión constantehacia delante (hacia el eje del contrario)”. Alhacerlo así logré dos cosas: - Evitar que el adversario cierre totalmente la

distancia contigo llegando al grappling.- Enraizar con más eficacia y aprovechar la

fuerza de la raíz al conectar la zona alta y labaja y de esa manera poder seguir golpeando.De otro modo, no podremos tener potencia enlos golpes y pese a conectar a nuestroadversario, no seremos capaces de hacerle“desistir” en sus intentos.

6.- Relajación y movimientos especiales de lacolumna vertebral. En el nivel avanzado elenraizamiento es estable pero el cuerpo estáblando, relajado y esto permite hacer “mascosas” que antes.Son ejercic ios de algunas secciones

avanzadas que trabajan especialmente losbalanceos y torsiones de la columna vertebralde tal manera que te obl iga a re la jartemientras mantienen conectado el tronco conla raíz y los brazos. Así puedes dejarte ir haciadelante y salir oblicuamente dejando que eladversario se te acerque mucho mientrasgolpeas con técnicas de pierna y brazo deforma continua.

7.- Pasos y Chi Gerk. El nivel de integraciónlogrado hace que incluso en posicionesextremas (doblado hacia atrás) tengamospotencia suficiente para golpear con piernas ybrazos. También esa coordinación superior serefleja en una mayor eficacia y variedad depasos al aplicar las conexiones del Chi Gerk alos desplazamientos.En conclusión: al prestar atención a los

principios más allá de las formas concretasde aplicación, nos permite adquirir muchosmás atributos que los que conseguiríamostan solo con reproducir la forma y seccionessin más. Además, estarán de acuerdoconmigo en que la práctica de nuestro arte seconvertirá en apasionante. Para ello no hayque realizar ninguna ruptura. Permaneciendof ie les a l espír i tu y los pr incip iosfundamentales del WT sin limitarnos a “laestét ica más pur ista “ de las técnicasconcretas. Porque como decía en mi artículodel mes pasado “el fondo y la forma”… a mipersonalmente es el fondo de la cuestión loque más me importa. ¿y a ustedes?De nuevo gracias por su atención y apoyo. Es

un placer compartir con artistas marciales detodo el mundo mis humildes opiniones. Unfuerte abrazo marcial.

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Avalado por una impresionante carrerainternacional - más de 200 Trofeos, de los que 41 deellos como Campeón Absoluto - George Biermancomparte en este trabajo su experiencia en Kumitedurante más de 20 años como competidor.Una serie de técnicas básicas, conceptos y

consejos que todos nosotros, ya seamosprincipiantes o estudiantes avanzados,

debemos conocer para mejorarnuestros resultados en combate:el trabajo de los los espacios,dirección del movimiento,cambios de dirección,mejora del equilibrio,distancias, timing,posturas, guardias,tecnicas de puño ypatada, combinaciones,anticipación. Un DVDrepleto de trucos e ideasclarificadoras, resultadode verdadera experienciay mucha dedicación, en elque no sólo los karatekassino también los

luchadores deportivos decualquier estilo encontrarán

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Gimnasio Adaka, c/ Cuenca de Pamplona, 5231015 Pamplona - 669 382 603

cervino@ono.com - www.kenjukabo.com

Maestro David Buisán LlopCinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo

Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón.

Instaurador del Wolf-Extreme-Defense.Muscle Center, c/ Fray Juan Regla

18-20 Zaragoza.Móvil: 645816994

Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com

Clube Escola de Defensa PersoalJosé Rodríguez López, 4º Dan

Hand Krav Fu Systemc/ Narón 3 bajo

15320 As Pontes, A CoruñaTel: 670 770 004

escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es

Maestro José DomingosCinturón Negro 3º Dan “Sandan”

Fu-Shih Kenpo1º Dan Kosho-Ryu Kenpo

Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness

– Preparador FísicoSocorrista de Emergencia Médica

www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37>

jomanegos@gmail.com - Tel: 00351 965713463.-

Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal

www.tagoya.comTagoya Sport SLCtra. de Cogullada 20 Nave 1650014 Zaragoza Tel: 00 34 976 464 680

902 190 968

Maestro Juan José Izquierdo LópezJiu Jitsu/Ju Jutsu. Cinturón negro 7º Dan.Director Nacional Departamento de Jiu

Jitsu. Representante Castilla laMancha. Escuela Koka Ryu Jiu Jitsu

Gimnasio President C/ Pablo Medina 12 AlbaceteTeléfonos: 967522996-606832555kokaryu@hotmail.eshttp://kokaryu.blogspot.com

Instructor Martín LunaCinturón Negro, Instructor. Director DepartamentoNacional FEAM

Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat)Representante de la World Krav-MagaFederation para las Islas Canarias

Presidente de la Organización Canaria deKapap (Israelí Face to Face Combat)

Instructor Policial IPSASanta Cruz de TenerifeTel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.commartin75kenpo@hotmail.com

Maestro Julio MagarzoBallesteros

5º Dan Fu-Shih Kenpo5º Dan Kosho Shorei Ryu

Kenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial

609 14 04 04julio.magarzo@gmail.com

Profesor Alberto CampillayCinturón Negro 2º Dan

Fu-Shih KenpoRepresentante Feam IFSKA

en NoruegaTel: 004741567319 - albcam@online.no - alberto_campillay@hotmail.com www.kenpo.no

Maestro Marcelo Cassano EscolanoCinturón Negro 7º Dan Fu-Shih KenpoDirector Representante FEAM/IFSK ChileTemplo Fu-Shih Kenpo - Lampa, Santiago CHILEwww.marcelcassano.cl

Maestro Osvaldo Gasparetti Genre.Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo.

Representante Personal del Maestro RaúlGutiérrez Feam/Ifska/Ipsa en ARGENTINATel: 005471531052 - patokenpo@hotmail.com

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71

Ref. 10150Karate-gi.

Lona algodón 10 oz.

Ref. 10100Karate-gi tradicional

algodón

Ref. 10162 Karate-gi "Style".

16 oz. Kata

Ref. 10141Karate negro. Kempo

Competición. Lona 10 oz

Ref. 10165Karate-gi "Elegant". 16 oz. Maestro

Ref. 10132Karate-gi Rojo.

CompeticiónRef. 10131Karate-gi Azul

Ref. 10105Karate Entreno

Tergal

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KARATE KEMPO

JIU-JITSU

Ref. 10179Pantalón Karate.Blanco. Algodón

KARATE COLOR

Ref. 10360Judo-gi

entrenamiento.Blanco

Ref. 10241

Do-Bock Azul

Ref. 10240

Do-Bock Rojo

Ref. 10261Taekwondo "Flower".Cuello Negro

Ref. 10221Taekwondo

I.T.F..AlgodónRef. 10223

Taekwondo I.T.F. CinturónNegro. Bordado

JUDO

Ref. 10340Master Judo.

Competición azul

Ref. 10380/81 Judogui Gokyo,

en algodón blancoo azuñ

Ref. 10335Pantalón Judo.

Blanco

TAEKWONDO ITF

Ref. 10224Taekwondo I.T.F.

Master Instructor.Bordado

Ref. 10200Do-Bock algodón.

Cuello blanco

Ref. 10405

Jiu-Jitsu Brasileño Blanco

R.10407

Jiu-Jitsu BrasileñoNegro

R.21600

Protector de Orejas Jiu-Jitsu Brasileño

Ref. 10400Ju Jitsu. Tejido extra

reforzado. Lucha

Ref. 10361Judo-gi

entrenamiento.Azul

Ref. 10270Hapkido entreno negro.

Algodón

HAPKIDO

Ref. 10142Karate negro. Kempo

Master. Lona 16 oz

Ref. 10271Hapkido tradicional

blanco con bordes negros

Ref. 10151Kyokushinkai.Entrenamiento

TAEKWONDORef. 10406

Jiu-JitsuBrasileño

Azul

Ref. 10370Pro-Master Judo.

Competición Blanco

Ref. 10235

Do-Bock Fuji Cuello Negro

Ref. 10140Karate negro.Kempo

entrenamiento algodón

Ref. 10180Pantalón Karate.Negro.

Algodón

Ref. 10217Dobok ITF. Kids. Infantil

Tergal

Ref. 10230Dobok ITF. 'Black Belt'.

Diamond

KYOKUSHIN KARATE

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Ref. 11339Pantalón Kick Boxing Satén Negro/Amarill

Ref. 11320Pantalón Raso con estrellas.

Adulto

KICK BOXING

Ref. 11447

Ref. 11410

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Ref. 11412 Ref. 11413

THAI BOXINGRef. 11444

R.11933Bermuda MMA.Blanco/Negro

Ref. 10674Pantalón Sanda. Rojo

Ref. 10672Pantalón Sanda. Azul

Ref. 10673Pantalón Sanda. Negro

SANDA

Ref. 21512Guante MMA-ValeTudo. Piel

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Grandes Maestros

“Fue la mano derecha deHelio Gracie, durante35 años fue policía en

Rio de Janeiro.Campeón de Vale Tudo,hoy en dia el Maestroes el más reconocidode Jiu Jitsu del mundo.Trabaja en losEstadoUnidos”

ranciso Mansor nació en Brasil en 1940. Suirrupción en el Jujitsu se produjo gracias a supadre quien había recibido clases cuando erajoven y transmitió la información a su hijopequeño. Cuando era adolescente FranciscoMansor se mudó al “centro” de Rio de Janeiro

para estudiar, una vez allí, Mansor empezó a recibir clasesdel Gran Maestro Helio Gracie, Mansor tenía 15 añoscuando conoció al Legendario Maestro Gracie.A los 17 años, el Maestro Mansor estaba preparado

para participar en su primer combate Vale Tudo (Luchalibre). La noche previa al evento no pudo dormir debido alos nervios, Trató de mantener la compostura el día delcombate y consiguió vencer a su oponente en 17segundos. El Maestro Mansor tomó parte enotros 38 combates con reglas de lucha libre,ganó todas las peleas, permaneció invictodurante toda su carrera en la competición.El Maestro Francisco Mansor fue una

figura importante en la creación de laprimera Federación de Jujitsu

en Brasil (Federación Riode Janeiro). Abrió laspuertas de su primera

academia cuando tansolo tenía

25 años y como entrenador dejó huella rápidamente.Mansor tuvo un gran éxito trabajando con los másjóvenes, formando a multitud de grandes luchadores consu programa para niños, y con su extraordinarioconocimiento de los principios del Grappling. Sus clasesfueron las más solicitadas por los niños que queríanrealizar actividades deportivas en Rio de Janeiro. Sutrabajo, más allá del desarrollo de las Artes Marciales, haproporcionado numerosos premios al Maestro FranciscoMansor, incluido el ingreso en el Hall of Fame de KarateMundial, en el Hall of Fame de la Revista Action MartialArts, en el de la Asociación Americana de Karate de

Okinawa y en el Hall of Fame de la revista BudoInternational.

La Academia Kioto, abierta 1965 fue laprimera de su clase, con un programa muyestricto y sistemático, este BJJ se centraen las técnicas básicas que enseñaba elGran Maestro Gracie, así como en elaspecto defensivo del BJJ. A menudo

se la menciona como la escuelamás tradicional de Jujitsu delmundo. El primer cinturón

negro del Maestro Mansor fueMarcelo Rezende Filho y sulinaje de BJJ fundó academiastan importantes como la deClaudio França BJJ, Brasil 021o Soul Fighters.Tras la partida del Maestro

Francisco Mansor de Brasil para ira vivir a los Estados Unidos,pasaron a encargarse de laAcademia Alvaro Mansor KrausMansor, mientras que el MaestroFrancisco Mansor se sigueencargando del equipo. En 2008Alvaro Mansur dejó la AcademiaKioto para formar un equipodiferente (Soul Fighters) junto conalgunos estudiantes de laAcademia Kioto.

77

Biografía

F

Grandes Maestros

78

79

Es autor del libro “La Biblia del Jiu Jitsu” y de “Series

instruccinales de DVDs sobre el Arte suave”

TÍTULO: KYUSHO JITSUEn este sorprendente vídeo el

Maestro Evan Pantazi, 7º Dan, nospresenta de modo demostrativo yeducativo, el Kyusho Jitsu, unsistema con el que debilitar aladversario a través de las

estructuras anatómicas más debilesdel cuerpo, pero sin causarleningun tipo de lesión física

REF.

: DVD

/KYU

SHO

TÍTULO: KYUSHO JITSUUn auténtico estudio del cuerpohumano, centrado esta vez en lospuntos de presión de los brazos.

Una serie de ejercicios enfocados ala destrucción de los ataques depuño, dejando inutilizados los

brazos para conseguir una ventajae incluso ganar el combate.

REF.

: DVD

/KYU

SHO2

TÍTULO: HEAD POINTSNos presenta el tercer vídeo deesta colección, centrado en los

puntos de presión de la cabeza. Unvídeo indispensable para saberdónde y cómo golpear, sin dudauno de los aspectos primordialespara cualquier arte marcial o

deporte de contacto.

REF.

: DVD

/KYU

SHO3

TÍTULO: ATTACKS TO BODYPOINTS

En este 4º volumen, el maestroPantazi centra su estudio en lospuntos de presión del torso, unaintrincada combinación de huesos,cartílagos, tendones, músculos,grasa y piel que nos proporciona

adaptabilidad y protección.RE

F.: D

VD/K

YUSH

O4

TÍTULO: ATTACKING POINTS ON THE LEGS

En este 5º volumen, Pantazi nosmuestra cómo las piernas, másdifíciles de proteger y menosentrenadas en la habilidaddefensiva, son un excelente

objetivo que colocainstantáneamente en ventaja al

practicante de Kyusho.

REF.

: DVD

/KYU

SHO5

TÍTULO: DERRIBOS& CONTROLES

En esta ocasión noscentraremos en unos puntos depresión concretos (cabeza,

cuello, torso, piernas, brazos)mediante los cuales

conseguiremos fácilmente elderribo y la neutralización de lapersona con tan solo aplicar

presión o fricción con los dedos.

REF.

: DVD

/KYU

SHO6

TÍTULO: GRAPPLING METHODSEn este 7º volumen de la serie ycontinuando con la progresión, elMaestro Evan Pantazi se centra enel Grappling y los controles paraaplicar en el trabajo en suelo.

REF.

: DVD

/KYU

SHO7

TÍTULO: KYUSHO TUITEEn esta 8ª entrega del programa elMaestro Pantazi nos enseña el Arte

del Kyusho aplicado a lamanipulación de las articulaciones.

REF.

: DVD

/KYU

SHO8

TÍTULO: KYUSHO. KNIFEEn esta 9ª entrega el Maestro

Pantazi se centra en el empleo delos puntos de Kyusho frente a

ataques de cuchillo mediante dosmétodos principales de defensa

que podemos entrena

REF.

: DVD

/KYU

SHO9

TÍTULO: PUNTOS VITALES PARA EL PLACER SESUAL

Aprendes a leer las señales deexcitación, aumentar la excitación

y las sensaciones de placer,intensificar y multiplicar losorgasmos de tu pareja, … ymucho mas. Un viaje hacia lasexperiencias mas profundas del

ser humano.

REF.

: DVD

/KYU

SHO1

0

TÍTULO: KYUSHO JITSU: K.O.En este volumen vamos a echar

un vistazo a las maneras de enviarun impulso energético a todo elsistema nervioso, para conseguir

paralizar al oponente. Estainformación podrá ayudarte aentender y a desarrollar el Tacto

Vital que se necesita en elKyusho… y que escapa a lamayoría de los principiantes.

REF.

: DVD

/KYU

SHO1

1

TITULO: KYUSHO JITSU INFORMS SIU NIM TAO

El Wing Chun es un Estilo concisoy directo que comprende los

mismos principios que el estudiode Kyusho por su ahorro de

energía y su precisión.Con ese fin Evan Pantazi inicia una

nueva serie de DVD´s,centrándose en este primer

trabajo en la forma Siu Lim Tao,que explota a la perfección losdevastadores y predecibles

efectos del Kyusho.

REF.

: DVD

/KYU

SHO1

2

KYUSHO JITSU. LA CAMISA DEHIERRO

Proteger el cuerpo de ataques físicoses un antiguo y en cierto modo

oscuro proceso de entrenamientoque requeriría de muchos años de

trabajo. En este programa, el MaestroPantazi nos enseña la protección delos puntos vitales aprendidos envolúmenes anteriores, mediante eluso de métodos básicos y de nivel

avanzado.

REF.

: DVD

/KYU

SHO1

3

KYUSHO GOCK´NG ´SINGEn muchas ocasiones, el espectadoro el alumno inexperto de Kyusho

sólo ve la técnica superficial y no elimpacto profundo que esta provocaráen cualquier arte que se practique.Un rico material de estudio para

todos los que practicamos artes dedefensa y ataque, sea cual fuere suorigen, estilo o nomenclatura.

REF.

: DVD

/KYU

SHO1

4

KYUSHO JITSU. LOS MEJORES 10PUNTOS KYUSHO

El Maestro Pantazi nos presenta enesta ocasión un video especial,puramente enfocado a la defensapersonal, mediante la selección delos 10 puntos Kyusho más comunesy eficaces localizados en el cuerpo

humano.

REF.

: DVD

/KYU

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5

KYUSHO. COMPRESSIONSn este DVD, el Maestro Pantazi

aborda un estudio avanzado sobre laaplicación de la compresión y fuerzadireccional en diferentes partes delcuerpo, para conseguir diversosresultados. Ya sea tirando o

empujando, podemos controlar, obien incapacitar determinadas zonas

mediante el método de lacompresión.

REF.

: DVD

/KYU

SHO1

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KYUSHO. THE 6 JI HANDSEl Maestro Pantazi realiza este nuevotrabajo precisamente enfocado aretomar las claves tradicionales de

las 6 Manos de Ji del Bubishiaplicadas a técnicas específicas

sobre puntos vitales.

REF.

: DVD

/KYU

SHO1

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TITULO: KYUSHO INTERNATIONAL

SEIZINGAUTOR: EVAN PANTAZI

Aprenderás la forma correctay el uso de esta posiciónespecífica de la mano paracausar dolor, disfunción e

incluso dejar inconsciente a tuoponente. Esta arma no esnueva para la mayoría de losartistas marciales, ya que es

una de las armas máscomunes.

REF.

: DVD

/KYU

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Andrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: 91 549 98 37E-mail: budoshop@budointernational.comPago por PayPal o contrareembolso

PEDIDOS: CINTURON NEGRO

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De trato amable y sencillo, afable, contono de voz esquivo pero con mirada firme,el Maestro Gil Medina es un hombre hechoa si mismo. Se siente asomar bajo su coraza un

corazón inquieto que sin duda ha tenidoque domar y la fuerza que sólo tiene quienha sufrido más de un revés en la vida. Sedice desencantado de muchos Maestros ensu vida..., talvez por ello él se ha esforzadosiempre por ser uno mejor, mas cercano ycomprometido, algo que sus alumnosagradecen. Ha creado su propio estilo y loconduce con fuerza en un proceso decontinuo crecimiento que se adivina degran futuro.

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Cinturón Negro: ¿Como fueron sus comienzos en lasAAMM en las Artes Marciales?Maestro Gil Medina: Empecé con la edad de 10 años

haciendo Judo en Barcelona. Con 14 años comencé a hacerKarate y unos años después, haciendo un curso de Kenpo conRaúl Gutiérrez, me di cuenta del potencial del estilo, de suutilidad, de los movimientos. Todo esto me cautivó y comencé apracticar este estilo.

Después de unos años me traslade a Jaén, allí seguí con elestilo Kenpo Karate Americano con diferentes maestros de laFederación Española de Karate y disciplinas asociadas en eldepartamento de Kenpo. Aquí obtuve cinturón negro segundodan.

A partir del año 92-93 creé el estilo Kenpo Gikan que hemantenido hasta nuestros días.

C.N.: Siguiendo la tradición de otros Maestros del Kenpo,usted ha creado su propio estilo, pero ¿Qué es KenpoGikan?M.G.M.: Es un estilo que reúne y da sentido de conjunto a los

diferentes estilos que he practicado a lo largo de mi vida. Esdesde luego un estilo que basado en el combate real, escontundente, rápido y demoledor, porque esa es la forma en queyo entiendo el combate.

A lo largo de mi trayectoria de más de 40 años, hemantenido la mente abierta para absorber todo lo que depositivo he encontrado en mi camino, para finalmente ir

dibujando un programa formado por diferentes conjuntos técnicos,formas, desplazamientos, set de puños, etc.… Utilizamos todo tipode armas, como katanas, cuchillos, palos, etc.

C.N.: ¿Qué le ha reportado la práctica de las ArtesMarciales y de su estilo?M.G.M.: Las Artes Marciales me han aportado un sentido de

autodisciplina, la comprensión de que la humildad no es algoretórico y por supuesto, serenidad interior y confianza; creo quela armonía es la clave que abre esas puertas, la que permite todolo demás, algo que luego hacia los otros se concreta en respetohacia el prójimo.

C.N.: ¿Cuál es su curriculum marcial?M.G.M.: Mi curriculum es extenso porque he sido hombre

inquieto y he buscado siempre, pero no quiero extenderme eneste punto, simplemente diré el resultado de mi paso por algunasde las principales Artes Marciales en las que estuve máscomprometido:

- Judo - cinturón negro- Karate - cinturón negro- Tae kwon do - negro primer dan- Kick Boxing y Full Contact - cuarto dan- Defensa personal policial - negro

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Maestros de España Gil Medina Polainawww.kenpogikan.com

polainagil@hotmail.comTlf : 628 82 82 49

- Instructor da bastón policial- Creador del estilo Kenpo

Gikan con cinturón negrodécimo dan

- Fundador y presidentede la Asociación de ArtesMarciales Kenpo Gikan.

- Subcampeón deEspaña en Formas de

Maestros.

C.N.: ¿Dónde sepráctica su estilo?

M.G.M.: El esti-lo Kenpo Gikan

se practica enJaén, Sevilla,

C ó r d o b a ,

Barcelona y Alicante, pero cada díatengo más y más contactos para abrirnuevos puntos de enseñanza.

C.N.: ¿Cuál cree usted que es laclave de su éxito?

M.G.M.: Talvez sea la seriedad y eltrabajo conjuntado. Mis instructores

son gente escogida y vivimos en elmarco de un trato familiar, un trato

cercano… Todo ello hace que lasdificultades o los tiempos de crisis nosunan más que nos separen. Queremoscrecer si, pero no sin que exista un lazopositivo de cercanía y verdaderapreocupación por el bien de todos.

C.N.: ¿Qué planes tiene a partir deeste momento? M.G.M.: En principio, el evento más

próximo, que es el Campeonato deEuropa. Se trata de un abierto que tendrálugar el ultimo fin de semana de Junio.Daré un curso en esas mismas fechas.Todo ello se celebrará en Andorra y estamisma semana viajaré allí paraencargarme de los detalles. Tendremosademás un encuentro inter-clubs queserá en Mengíbar (Jaén). La verdad esque no paro. Este mes tenemos varioscursos de formación para profesores,instructores, etc.… Estos cursos sehacen mensualmente, la formación de migente es lo que más me importa.

C.N.: ¿Desea añadir algo más?M.G.M.: Ante todo dar las gracias y

me gustaría decir que nuestraasociación esta abierta a todos losestilos, que somos como una granfamilia y que vamos creciendo poco apoco. Me encantará que quien tengainterés en trabajar seriamente ennuestro sector me llame y hablemos.

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“Mis instructoresson gente

escogida y vivimosen el marco de untrato familiar,

un trato cercanotodo ello hace quelas dificultades olos tiempos decrisis nos unanmás que nosseparen”

omo ya hemos experi-mentado la subida deenergía en la anteriorpostura, “Postura de lapalma” o en la HindiTalasana, ahora nos con-

centraremos en un transporte o comu-nicación más fluida de las energías. Enesta postura fortaleceremos nuestrascomunicaciones neuronales entre elcerebro y los nervios periféricos, con unmayor equilibrio y cohesión. Como lospies están colocados uno detrás delotro, el cerebro envía un mensaje rápidopara fortalecer el lado derecho o elizquierdo del cuerpo y así mantener elequilibrio.

El lado derecho del cerebro controlael lado izquierdo del cuerpo y el ladoizquierdo del cerebro controla el ladoderecho del cuerpo, esta simplepostura de pies equilibrado, vigorizaambos lados por igual. La gente tiendepor naturaleza a orientarse hacia unlado del cerebro… Esta postura ayudaa corregir la postura del cuerpo y haceque el cuerpo y la mente sefortalezcan. Con el mensaje del cerebrono sólo se consigue poner en marchalos músculos, sino también el sistemainmunológico y por tanto nuestro bienestar. En estudios reales del campopsicogénico del cerebro, se hacomprobado que ciertas respuestaspsíquicas y o físicas son provocadaspor el desequil ibrio de amboshemisferios cerebrales. Si por ejemploel hemisferio izquierdo está poco activola gente tiene tendencia a la depresión.

Hay una falta de iniciativa ygeneralmente la gente se siente malhasta el punto de que hasta la másmínima excitación causa ansiedad loque conlleva un empeoramiento desalud. Cuando es el hemisferioderecho el que está poco activo, elresultado es el opuesto. La gente sesiente bien, está relajada, tiene unavisión optimista, plena de energía,incluso puede estar eufórica.

Así es como a primera vista, todosquerríamos estar, Pero la falta deconcentración y auto-disciplina sueleconllevar otros problemas. Necesitamosequilibrio, porque con la edad, el campocerebral se vuelve más rígido, lo quesignifica que nuestro comportamiento sevuelve menos flexible y los problemas sehacen más severos debido a nuestropensamiento unilateral…a no ser queejercitemos el equilibrio que se consiguecon esta postura.

Con el tiempo los practicantes sevuelven más expertos y hacen demanera más natural se lleva a caboeste proceso de centralización en elque la mente y el cuerpo se concentranen la unificación y estremecimiento deun lado a otro mientras están quietos.Esto hace que la mente de lospracticantes esté en un estado deconcentración y cohesión (con lascualidades de ambos lados) paraalcanzar el potencial humano óptimo.

En el centro del cerebro situada entrelos dos hemisferios, se encuentra laglándula pineal, a la que también seconoce como "el tercer ojo” (o 6º

chacra). Es una pequeña glándulaendocrina que produce melatonina, unahormona que afecta a la modulación delos patrones de sueño/vigilia y lasfunciones fotoperiódicas (estacionales)del cuerpo. La función psicológica deesta glándula no se conocía hasta hacepoco tiempo, aunque muchastradiciones y prácticas de antiguas,como el yoga, hace tiempo que conocenesta zona del cerebro que conecta elmundo físico y el espiritual. Lleva siendoreverenciada desde hace mucho comola fuente de energía etérea de la quedisponen los humanos.

Esta glándula pineal o tercer ojocontrola nuestros biorritmos y trabajaen harmonía con el hipotálamo. Sirvepara regular procesos como la sed, elhambre, el deseo sexual, o el relojbiológico que determina nuestroproceso de envejecimiento.

Aunque la atrofia y la calcificación dela glándula pineal es típica en adultos,se ha observado que algunos niños dedos años, tenían el 40% de lacalcificación de individuos de 12 años.Esta calcificación se origina por la faltade uso y acumulación de sustancias delas que está hecho el ser humano,como el fluor. Sin embargo, es posiblerevertir esta atrofia o calcificacióndebilitando esta glándula para restauraresta funcionalidad. Cuando estaglándula se “debilita” empieza a vibrara mayor frecuencia, es capaz además,de llevar a todo nuestro ser a estamayor frecuencia y estado emocional oespiritual. Estas condiciones de alta

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C

vibración aceleran nuestro proceso de aprendizaje y nuestramemoria; lo que incrementa nuestra intuición, sabiduría ycreatividad, además de hacernos más conscientes de lo quehay a nuestro alrededor. Esta postura y sus repercusionessobre la rapidez de la actividad cerebral derecha/izquierdarevertirá el proceso de descalcificación.

Para aumentar o acelerar el proceso de debilitamiento de estaglándula, también podemos utilizar un ejercicio atribuido a losmonjes tibetanos, en el que se usa la vibración del sonido. Paraempezar a trabajar así con el sonido, hay que estar sentado conla espalda recta - así no se sobrecargan la mente y el cuerpo altrabajar el equilibrio en esta postura. Cuando se entiende elproceso, entonces es mejor emplear esta postura. Primero,respira un par de veces, inspirando por la nariz y espirando porla boca. Al inhalar inspira profundamente hasta el perineo; alexhalar notarás como el cuerpo libera tensiones físicas. Una vezque estés relajado, inhala profundamente y exhala de nuevo,pero esta vez coloca la lengua entre los dientes y presiónalaligeramente con ellos. Coloca los labios como si fueras a dar unbeso y decir la palabra OM, extendiendo el sonido final paracompletar la exhalación. Esto provoca una vibración queempieza en los labios y después se dirige hacia el centro de lacabeza en la zona del tercer ojo. Este tono es único para cadaindividuo y tu mismo te darás cuenta de cuando has encontradoel tono correcto cuando la vibración llegue al centro de tucabeza. Esta vibración también estimulará ambos lados delcerebro por igual para volverse mucho más completo quecuando el cerebro está orientado sólo hacia un lado. Esto se haintegrado al usar esa postura con el control del cerebro de lafuerza y el equilibrio de lado a lado. Puede llevar un par demeses sentir por completo el debilitamiento la glándula pineal(Esto depende de cuanto tiempo lleve calcificado y del tiempoque se le dedique a este proceso). Cuando te sientas cómodocon los efectos de la vibración del sonido, Empieza a usarlo enla postura tal y como está prescrito.

“Punta a talón” - PrathanasanaCuando te hayas colocado sobre los talones desde la

“Posición de la palmera”, mueve las manos hacia abajo (conlas palmas aún juntas) hasta el pecho y mantén esta postura.Entonces coloca un pie directamente uno delante del otro,con la punta de uno tocando el talón del otro. No importaqué pie está delante y qué pie está detrás, cuando repitas lapostura puedes cambiar los pies de posición.

Inhala profundamente hacia el perineo, de forma que sientasla energía bajar hacia los talones (del pie trasero); en estaposición la pierna trasera actúa en un mecanismo deasentamiento, mientras la pierna adelantada actúa más comoun mecanismo de alzamiento. Al exhalar haz el sonido que hasdescubierto que activa tu frecuencia de vibración. Primerosentirás la vibración en los labios, luego en el centro de lacabeza y después en la zona del tercer ojo. Cuando prolonguesla vibración y el sonido, sentirás la vibración que emana hacia elcentro del cuerpo y hacia abajo hacia el (Shushuma).

Esta vibración incrementa la actividad del cerebro y laespina dorsal, a la vez que centra el cuerpo y mantiene elequilibrio de lado a lado. Esta posición de las piernas abre losNadis o canales de la pierna adelantada, a la vez que cierralos canales de la pierna atrasada. Esto a su vez estimula ellado correlativo de la medula espinal (Ida o Pingala), laenergía asciende por la pierna adelantada, mientras que en lapierna atrasada el Nadi asienta la energía vibracional. Al aislarun canal, éste se abrirá al mismo tiempo y se estimulará.Además desarrollará tanto la energía ascendente como ladescendente. El tiempo que se requiere para esta posturavaría dependiendo de las necesidades de cada individuo y delo que éste sienta mediante la experiencia. Por supuesto,cada persona es diferente y el tiempo no debe ser loimportante, sino que hay que concentrarse en disfrutar de lapostura y de sus beneficios. En el proceso hay que cambiarlos pies de posición, lo que provoca que varíe la dirección de

los flujos de energía, con lo que se consigue unequilibrio completo.

Una vez que domines del toda lapostura y todos sus detalles, puedesprobar a realizar la postura con los ojoscerrados, para mejorar el equilibrio ysus beneficios.

Respiración e intención Cada inhalación por la nariz (que enlaza

con el Ida y el Pingala), permite que laenergía fluya hacia el suelo al exten-der el perineo hacia abajo.Siente la energía bajar a tra-vés de la pierna traseraque se convierte en unaespecie de pedestal,mientras que la delan-tera apenas soportapeso.

Al exhalar se tirahacia arriba del peri-neo, cuando se reali-za el personal sonidoque provoca la vibra-ción. Esto estimula laglándula pineal, elTercer Ojo, así como elShushuma, el IdaPingala y el cerebro.Cuando te acostumbresmás a esta postura, conel sonido concéntrateen sentir la energíaque sube por tu pier-na delantera a travésdel Shushuma y suNadi del lado aso-ciado. La energíasube por la piernadelantera, a tra-vés del cuerpo hacia lacabeza, con la misma fre-cuencia y sensación devibración (Ni más fuerte nimás débil que las otras).

Cuando te acostumbras y tefamiliarizas con tu frecuenciade vibración, te volverás mássensible a todas las vibraciones.Estas están en los objetos, en lanaturaleza en las personas,cuando las sientas se produciráentonces el principio de tu despertar.

Próximamente: “Tercerapostura” Vrikshásana

89Texto: Evan PantaziInstructora de Yoga: : Carolina Lino - Ponta Delgada, AzoresFoto: Tiago Pacheco Maia - Ponta Delgada, Azores

La Esencia del Karate Wado Ryu:Verdades y MentirasHace unos meses dábamos cuenta de la ya inminente apari-

ción del nuevo libro de Salvador Herraiz, un volumen en el queel autor se centra en las principales características técnicas delWado Ryu, la escuela a la que pertenece. El volumen ya estádisponible y es momento idóneo para desgranar sus caracterís-ticas, esta vez técnicas, y ver algunos ejemplos de sus ense-ñanzas.Wado Ryu fue y es, la primera escuela de Karate eminente-

mente japonesa, ya que el resto de grandes escuelas fueronfundadas por okinawenses o lo fueron en años posteriores. Apesar de ello, Ohtsuka mantendría por respeto al origen, y así

se continúa en su escuela, los nombres chinos que en Okinawatenían los kata. Pero este libro no se entretiene esta vez enaspectos históricos, suficientemente tratados ya en otros traba-jos del mismo autor.En efecto, este libro, cuyo prólogo está escrito por Don

Antonio Moreno Marqueño, Presidente de la Real FederaciónEspañola de Karate y de la Federación Iberoamericana deKarate, trata en sus primeras páginas las característica delWado Ryu, muchas de ellas muy desconocidas.Técnicamente, el Wado Ryu es en algunas de sus

características similar al Shorin Ryu okinawense, aun-que Ohtsuka lo enriqueció mucho en cuanto, sobretodo, a las técnicas por pareja. Como se conoce sobradamente, Ohtsuka

Hironori antes de iniciarse en elKarate era un consumado maestrode Ju Jitsu. Son precisamente las téc-nicas más tradicionales del KarateWado Ryu, que en su momentoOhtsuka creó bajo influencias técni-cas de Ju Jitsu, a las que este librose dedica. En efecto, las técnicas dedefensa en posición Seiza (sentado derodillas y sobre los talones de los pies)que se denominan I Dori, y las técnicasde defensa ante ataques de cuchillo,llamadas Tanto Dori, son parte impor-tantísima del libro del Maestro Herraiz. Las técnicas de I Dori fueron adoptadas

por Ohtsuka para su Karate hacia losaños 30, influenciadas también por laprobablemente Kata más antigua delJudo, Kime No Kata (“Kata de deci-sión”), conservando el estilo de laÉpoca Feudal. Kime No Kata fue cre-ada en las antiguas escuelas de JuJitsu influenciada por los estilos quese especializaban en el uso delAtemi Hobaku Jutsu, golpe y téc-nicas de detención, e incluye 8técnicas de este tipo (en posi-ción Seiza). Ohtsuka introdujo a

Funakoshi en el conocimientode este tipo de práctica y aéste le parecieron adecua-das (y más con la influen-cia que tuvo de JigoroKano) e introdujo su pre-sencia en su libro“Karatedo, Kyohan”, reali-zado en 1935. En estefamoso libro, GichínFunakoshi aparece mos-trando algunas técnicasde I-Dori en las queHironori Ohtsuka leacompaña haciendo deUke. Las técnicas de

defensa ante ata-ques de cuchillo

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Ya está a la venta el nuevo libro de Salvador Herraiz, Tanto Dori, I Dori, Seishan yChinto Kata, la esencia del Karate Wado Ryu. Un interesante trabajo sobre las pecu-liaridades y principales técnicas de la escuela de Hironori Ohtsuka. Por tal motivo des-velamos ahora algunas de las características del volumen.

Texto: Alfredo Tucci

por otra parte, aunque son practicadasen el ámbito del Karate general, son enel estilo Wado Wado Ryu técnicas esta-blecidas como parte de su currículo mástradicional, y a ellas dedica el senseiHerraiz también buena parte de sunuevo libro.El cuchillo japonés es conocido como

Tanto (espada corta) frente al Daito espa-da larga). Un tanto tiene una longitud deun shaku, medida tradicional japonesaque equivale a 31 centímetros. La espa-da media, Wakizashi, tendría una longi-tud de dos shakus y la espada larga,katana, tendría tres shakus, aunquetodos puede tener ligeras diferen-cias dependiendo de escuelas,épocas o tradiciones. La última parte del libro La

Esencia del Karate Wado Ryu,la dedica su autor, a los

principales y más superiores Kata de laescuela, Seishan y Chinto. El Wado Ryu, a diferencia de otros esti-

los de Karate, no tiene demasiados Kata,probablemente por la importancia que ensu currículo técnico tienen las técnicaspor pareja en la gran variedad de formascon que cuenta. Apenas los 5 kata bási-cos (Pinnan) y 10 superiores conformanel abanico Wado Ryu en esa faceta técni-ca del Karate. Kushanku, Naifhanchi,Seishan y Chinto son los kata superiores

principales, y Bassai, Wanshu,Jihon, Rohai, Niiseishi yJitte los restantes. Existeya en Español el magnífi-co libro sobre Kata delmaestro Ohtsuka, por

cierto traducido y adaptado también porSalvador Herraiz, por lo que tampoco seentretiene más en ello el autor en el libroque ahora nos ocupa.Sin embargo, el libro de Salvador

Herraiz muestra las técnicas por pareja ylos kata con las justas y necesarias expli-caciones técnicas, dejando que el lectordisfrute de las magníficas imágenes ensecuencia y pueda seguir mentalmentelas técnicas de forma cómoda. Es portanto un libro que no es para principian-tes sino para karatekas que ya saben dequé va su contenido. En España el Wado Ryu no es una de

las escuelas más desarrolladas en cuan-to a cantidad de practicantes, como sonpor ejemplo Shotokan y Shito Ryu princi-palmente. Pero en Japón y a nivel inter-nacional, Wado Ryu es una de las cuatroescuelas consideradas como principales,junto a las mencionadas y al Goju Ryu,estando implantada en la mayoría de paí-ses donde se practica Karate.

Salvador Herraiz, tras sus primerosaños de práctica en los años 70 bajola batuta de Carlos Alfaro, alumnode Yasuharu Igarashi, entrenótambién con el japonés y luegoen los cursos en España deTatsuo Suzuki, a quien tambiénvisitó en varias ocasiones ensu dojo londinenese. Pero en1987 Herraiz sufre una revolu-ción técnica tras conocer enTokio al maestro Ohtsuka, elhijo del Fundador.

“En efecto, en 1987 realizomi primer viaje a Japón y allíentreno con Hironori (Jiro)Ohtsuka, lo que me da laoportunidad de ver las gran-

des diferencias técnicas de suWado Ryu con respecto al deSuzuki. Muchos detalles enKata y mucha parte de técni-cas por pareja, eran sensible-mente diferentes. Suzuki lle-vaba mucho tiempo desco-

nectado técnicamente deOhtsuka, por lo que su

línea técnica poco apoco había ido difirien-

do. En kata, algunasdiferencias me

chocaron bas-tante. Jitte, por

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ejemplo, tiene tres desplazamientos en Shiko dachi, oWanshu no tiene Mae geri (en Japón ya sea en el senode la Wado Kai de la Federación, o en el seno de laRenmei de Jiro). Suzuki Sensei tenía incluidas ambascosas y así lo habíamos estado practicando. Suzukisensei no obstante cuando filmó años más tarde susvideos técnicos en Japón, eliminó del Wanshu los maegeri (que llevaba enseñando años y años incluidos eneste kata). ¡Curioso! El caso es que como consideré queJiro fue el más cercano hasta el final a su padre y obser-vé la similitud de sus maneras técnicas con las que através de filmaciones antiguas podíamos ver delFundador, decidí cambiar mi forma de hacer el WadoRyu. Entiendo no obstante que otras líneas de Wadoson muy importantes al tiempo que diferentes y en estelibro muestro las técnicas de Ohtsuka sensei, pero tam-bién con formas técnicas de las otras líneas”.Con el tiempo, el sensei Herraiz fue desgranando

poco a poco las nuevas formas de Wado Ryu que sele mostraban:

“Al año siguiente, 1988, volví a Japón, y al siguien-te traje a Ohtsuka a España. Fueron unos años demucho cambio técnico pero acompañados tambiénde esa nueva ilusión. Durante los últimos años 80 yprimeros 90 me había convertido en más papista queel Papa en cuanto a la técnica del Wado Ryu, trabajando muchoen la comparación de las diferentes líneas del Wado mundial ysacando jugosas conclusiones. Fueron años de mucho contac-to internacional con maestros de Wado de diferentes países”.La lucha de Salvador Herraiz continúa a favor del manteni-

miento de las características del Wado Ryu. “Todas las líneas se auto otorgan el título de más leales a las ense-

ñanzas del fundador Hironori Ohtsuka y por tanto sus enseñanzaslas más puras respecto a las de Hironori. Muchos importantesmaestros dicen 'yo lo aprendí así de Ohtsuka'. Pero todo dependede cuando esos maestros aprendieran del Fundador, ya que éste fuevariando y desarrollando aspectos de su Wado Ryu hasta sus últi-mos momentos de vida. Dependiendo pues de en qué momento seentrenara con él, enseñó algunas cosas de una manera o de otra. Encuanto a la Wado Kai actual he observado que están modificandoposiciones y sus nombres buscando “disimuladamente” un acerca-miento a otros estilos, para que su Wado sea más competitivo entorneos, buscando una especie de Karate universal en el que la exis-tencia de estilos sea cada vez menos notable.

También Shito Ryu ha cambiado nombres: Pinan a Heian, …por motivos similares. Por ello habría que considerar, al margende simpatías mayores o menores, que el Wado del hijo delFundador era el más puro hasta hace unos años, porque es elque permaneció y absorbió los cambios que el Fundador fuerealizando hasta el último momento. Pero he observado tam-bién que en los más de 30 años que el Fundador lleva muerto,su hijo Jiro (e incluso su nieto Kazutaka) también han modifica-do varias cosas”.Pero a Herraiz no le preocupa la existencia de líneas diferen-

tes, algo inevitable y que ocurre en todos los estilos. “Mi preo-cupación viene dada al ver bastantes movimientos y caracterís-ticas que nada tienen que ver con ninguna de estas tres líneasdel Wado Ryu. En algunos casos incluso cosas que van clara-mente en contra de algunas características o principios delWado. Eso sí que me parece grave. Por dar algún ejemplo,separar los brazos hacia delante en Yoi, dirigir altos los nukitefinales en shiko dachi de Pinan Nidan, no levantar (aunque sealigeramente) el talón adelantado en la posición Hanmi y MaHami no Neko Ashi, mirar al frente en el 3er movimiento de P.Godan (en musubi dachi), mirar al frente antes de las patadasde lado en P. Jondan, doblar las rodillas en heisoku dachi enPinan Sandan, Jodan o Godan, girar la cabeza antes del des-plazamiento (me no tsuke kata), tetsui uchi alto en PinanSandan, utilizar Yoko Seishan Dachi en la parte rápida del KataSeishan, en lugar de Tate Seishan Dachi, Junzuki no ashi yJunzuki no zukomi no ashi con el pie adelantado hacia adentro(y sin tener el atrasado totalmente perpendicular), los bloqueosmal llamados Shuto Uke tan utilizados (que deben ser muyJodan, sin pasarse, pues en realidad no bloquean con Shutosino con el antebrazo que resulta más sólido en el momento del

desvío), Yamazuki con el antebrazo de arriba excesiva-mente descendente y el de abajo ascendente, intercam-biar la utilización de Musubi Dachi y Heiko Dachi (que aun-que se parezcan mucho ofrecen diferencias al movimientodependiendo desde qué posición precedente se adopte o loque se tenga que realizar después desde ella),… El HohanGamae (la guardia de preparación delante del cuerpo) enPinnan Jodan o Godan lo mismo, hay quien lo intercambia. Nose puede dejar de levantar el talón en el Mahanmi no Neko Ashi,ni se puede hacer el cruce del brazo contrario al bloquear enGedan barai o Jodan age uke, (en otros estilos se hace paraluego tirar del brazo contrario pero en Wado no se debe). Haymuchas características que conforman la razón de ser del esti-lo. Todos estos ejemplos demuestran en muchos casos desco-nocimiento del significado del movimiento (bunkai). En estelibro puede haber diferencias con otros pero no hay movimien-tos en contra de las características del estilo”.El libro que acaba de ver la luz menciona detalles técnicos refe-

rentes a los desplazamientos sobre los cantos de los pies(Chidori - Sansoku), sobre la idónea flexión o extensión de la pier-na adelantada y de la atrasada, impuesta por factores físicos tantenidos en cuenta por un maestro Ohtsuka fisioterapeuta, efec-tos rodillo de los bloqueos para evitando el choque contra el ata-que, desviarlo de forma fluida (Harai uke), bloqueos interceptores(bloqueo y contraataque no ya sólo simultáneo sino en unmismo movimiento de un sólo brazo (Hiji Shuri te o Nori), ladiferente forma de entender en Wado Ryu conceptos comoUchi uke y Soto uke, detalles de protocolo, etc.… También incluye la historia de lo que el autor llama los

kata prohibidos de Wado Ryu, Ryusei y Kunpu, dos katacreados a mediados del siglo XX, practicados porimportantes grupos de Wado pero que no formanparte del currículo oficial del estilo.El nuevo libro de Salvador Herraiz “La esencia

del Karate Wado Ryu”, ha sido reconocido por laEmbajada de Japón en España como Proyectopara la celebración de los 400 años de relacio-nes entre ambos países (Año de Japón enEspaña) que se desarrollará en la segundamitad de 2013 y primera de 2014 en conmemo-ración de la conocida como Embajada Keicho,que hace 400 años trajo a España enviado por el dai-mio Date Masamune, al samurái Hasekura Tsunenaga,que se reunió con el Rey Felipe III, considerándosecomo el inicio de las relaciones diplomáticasentre ambos países.El Embajador del Japón en

España, Satoru Satoh, reconocela sabiduría y labor en estas lidesde Salvador Herraiz, a quien prolo-

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gó con gusto su segundo volumen de Karate, “Imágenes de unaHistoria”, donde dice de él que se trata de “un gran maestro queha demostrado certeramente en una docena de libros cómo hacercomprensible lo japonés a los españoles. Salvador Herráiz es unamigo de Japón y mi respeto hacia él empieza y termina con lasmás sinceras y profundas muestras de agradecimiento. Biensabemos en la Embajada muchos datos de sus viajes a Japón ylas crónicas de sus giras por nuestro país, todas ellas con fines deinvestigación o mejora en la práctica del Kárate. Alguien que sin

ser japonés ama tanto a Japón y sabe transmitir ese amor a susdiscípulos, tiene, por fuerza, que ser radicalmente sincero tambiénen sus enseñanzas. Además, habiendo conectado con la esenciajaponesa, su magisterio en el dojo o en sus escritos es más queuna enseñanza fiable. Es una guía para mejor entender el Kárate,su historia y su relación con la manera de ser y sentir japonesa”.Amigos lectores, no os perdáis un libro que viene tan bien

recomendado y con tan buenos deseos e intención por parte desu autor.

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Cuando Alfredo Tucci, responsablede Budo International me propusohacer un trabajo sobre Wado Ryume dio en realidad donde más meduele. Abundantemente he realizadotrabajos destinados a que seconocieran las diferencias del estilode Hironori Ohtsuka respecto aotros estilos de Karate. Algunoshan sido publicados y otrossencillamente enviados a quienpudiera interesarle, profesores deKarate, árbitros, etc… También heimpartido, cuando me lo hansolicitado, cursos sobre Wado Ryuen varios lugares, incluidosalgunos en los Cursos de Jueces deTribunal de la Federación deKarate. Pero a pesar de ello, sigosintiendo que este estilo esbastante desconocido en cuanto asus detalles. Por ello, esperoañadir otro granito de arena a lacausa con este trabajo que contodo cariño ponemos en manosde los interesados en abundar enel conocimiento del Karate engeneral y del Wado en particular.

SALVADOR HERRÁIZ, 7º DAN KYOSHI

Pedidos: Cinturón Negro,Andrés Mellado 4228015 MADRIDTél.: 91 549 98 37

¡Nuevo libro!

P.V.P: 21 €

El karate se ha convertido en un deporte de alta com-petición, y se ha extendido por todo el mundo, sin

embargo sus raíces siguen vivas, y este tra-bajo es una excelente prueba de ello.

Shihan Toshihiro Oshiro, nativo deOkinawa, es una autoridad reco-

nocida en la historia y las técni-cas de las artes marciales tra-

dicionales de Okinawa. Espresidente de la RyukyuBujutsu Kenkyu Doyukai(RBKD), que dedica sulabor a la investigación ydesarrollo del Karate deOkinawa y la técnica delKobujutsu, y en particu-lar a la enseñanza deShima-Ha Shorin-RyuKarate y Yamanni-RyuKobujutsu. El estilo basa

su trabajo en comprenderla biomecánica corporal y el

sistema físico dinámico inter-no a través de los kata anti-

guos, defendiendo la forma tradi-cional de practicar el Karate como

un sistema unitario, frente a las disec-ciones que hace el actual deporte de

Karate. Con la ayuda de Sergio HernándezBeltrán y Cristobal Gea Gea, Presidente-DirectorTécnico y Secretario de la RBKD-España respectiva-mente, Oshiro Shihan presenta un trabajo centrado enlos kata básicos del estilo Shima Ha Shorin-Ryu:Sonoba Kihon (Técnicas básicas en el mismo sitio), IdoKihon (Técnicas básicas en movimiento), Kihon Kata 1a 3, las Formas básicas Pinan Kata 1 a 5, el kataNaihanchi Shodan, y las dos primeras Formas básicasde Sai (Shimabukuro No Sai).

REF.: • OSHIRO1REF.: • OSHIRO1

Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos,y/o la carátula y la serigrafía no coincidencon la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

Enfrentarse al frío acero - ¿Qué harías ante una amenaza con cuchillo?A corta distancia, el cuchillo es el arma más letal. Las estadísticas del FBI

muestran que 35% de los crímenes violentos se cometen con cuchillo. Seconsideran crímenes violentos al asalto a mano armada, atraco, violación. En losEstados Unidos los crímenes violentos han estado aumentando entre un 2 y un5% cada año desde el 2004 y no parece que vayan a disminuir. Sólo en laciudad de nueva York se cometieron 55.000 crímenes durante al año 2005 yesos son sólo los que están registrados. Recordad que crímenes como laviolación no se suelen denunciar debido a la vergüenza que sienten las víctimasal tener que enfrentarse a esa situación en caso de tener que subir a un estradoen un juicio. Los crímenes violentos se han convertido en parte de nuestracultura, de tal manera que cuando se informa sobre un crimen atroz en laTelevisión, ya no nos impresiona en absoluto.Aquellos que cometen atracos, violaciones y asaltos a mano armada a menudo

se sirven de cuchillos para imponer su voluntad a las víctimas. El cuchillo aportamuchas ventajas para eso. Es silencioso, es letal y no deja casquillos de bala ni otraspistas que puedan ser seguidas. En defensa personal,muchos norteamericanos deciden llevar cuchillospara protegerse. Fijaos en los pequeños bolsillosde cuero adjuntos a los cinturones, o a unpequeño botón de metal que se une a losbolsillos de los pantalones, si no te hasdado cuenta de que esto pasa en lacalle, te sorprenderás al ver cuántaspersonas andan llevando este tipode armas.Aunque los cuchillos son

armas, suponen un problemaen las leyes de control dearmas. En nuestra socie-dad, el cuchillo está con-siderado una herramien-ta y hay muchas justifi-caciones para llevaruno, especialmenteentre los obreros.Muchos se han fijado enel rápido incremento de laventa de armas de fuegoespecialmente después del 9-11, pero nadie ha mencionadoque los fabricantes de cuchillosnunca han tenido mejores ventas.¿Qué harías ante un asaltante que

te amenaza con un cuchillo? Para unciudadano corriente la respuesta es sim-ple: correr tan rápido como se pueda si lascircunstancias permiten tener una salidarápida. Aunque el asaltante nunca hayausado un cuchillo en una situación depeligro para la vida, el que no está pre-parado no tiene ninguna posibilidadante el frío acero. La situación terminarápor la vía rápida. La única situación en laque aconsejo enfrentarse a un cuchillo, esllevando una pistola. Por supuesto que sieste hecho es evidente, tu oponente nohará ningún movimiento para atacarte consu cuchillo. Como se suele decir “nunca lle-ves un cuchillo a un tiroteo”.Ya hemos contemplado los detalles de la

situación y he expresado mi opinión.También reconocemos que mucha gentelleva cuchillos para protegerse y que otrospueden sentir que un cuchillo esdigno de consideración.También aceptamos que sólose tiene oportunidad dedefenderse llevando un cuchilloy que podría ser necesario

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Defensa Personal

luchar sin piedad para salvar nuestra vida. En ambas situaciones, lo únicoque es justo es tener una idea de lo que tenemos delante. Si eresaprensivo, deberías saltarte el resto del capítulo, ya que puede serrepulsivo y cruel para personas sensibles.

La hoja recta de doble filo es la mejor para defenderse con uncuchillo. La hoja recta permite hacer movimientos entre las costillas,hacia los ojos, orejas o garganta del asaltante. Lo doble hojapermite hacer un movimiento cortante con el cuchillo haciacualquier dirección, con el mismo efecto. La longitud de la hojavaría y se debe elegir de acuerdo con la intención de uso y parafacilitar la ocultación. Eso es correcto: para ser efectivo, debesevitar que el posible atacante se de cuenta de que estás armado.Una hoja de unos 8 centímetros puede ser útil para cortar en lamuñeca, garganta, pierna o rostro, pero para apuñalar en laentrepierna, pulmones, o riñones, hay que usar una hoja más largapara alcanzar los órganos vitales.Hay tres tipos principales de cuchillos disponibles: el cuchillo de bota,

el cuchillo de cinturón y los cuchillos plegables, que son los que más sellevan. La desventaja de los cuchillos desplegables es que se tarda másen poderlos utilizar, un factor que puede determinar quien sobrevive enuna confrontación. Por tanto, ponerse en acción requiere práctica ymucha atención a los movimientos del oponente.

El tiempo es esencial en una situación a vida o muerte en la que seusan cuchillos. Eso significa que el cuchillo que lleves debe ser rápido yfácil de poner en acción y tu oponente no debe ser consciente de queestás armado. Si se da cuenta de que estás armado va a prescindirde la fase de intimidación (aunque algunos asaltantes disfrutan enesa fase) y va a pasar a atacar con el cuchillo directamente.Tienes que tomarte a estos asaltantes en serio - sólo un tontoamenaza a alguien con un cuchillo sin intención de usarlo.

Si usas cualquier arma de defensa personal, debes pedirinformación a la policía local, para averiguar las leyeslocales o estatales al respecto (si hay alguna) y entoncessopesar esta información con la necesidad de llevar uncuchillo para la defensa personal. En muchos estadosla posesión de cuchillos de doble filo es ilegal y por lotanto puedes ser arrestado. Se considera armatáctica la que tiene un sólo propósito. En los tresestados, Nueva York, Nueva Jersey, Connecticut,se permite llevar un cuchillo plegable siempre quela hoja no supere los 10 centímetros. Pero eso nosignifica que puedas llevar un cuchillo rígido dela misma longitud. Por ejemplo, en el ReinoUnido es ilegal llevar un cuchillo bajo cualquiercircunstancia. Es extremadamente importanteque estudies las leyes locales al respecto.Aunque yo no te aconsejo que quebrantes laley, ten en cuenta que si te matan en unaconfrontación, la situación es irreversible.Por otro lado, si sobrevives al ataque

siempre podrás contratar un abogado paraque se ocupe de tu defensa legal - siempre ycuando no produzcas un corte a tu adversariode más de dos centímetros. La justicia puedeser tan perversa cuando te defiendes con uncuchillo como cuando te defiendes con unapistola. Supón que te asalta de madrugadaalguien que pretende machacarte la cabezapara llevarse tu cartera. Si puedes sacar tucuchillo y te defiendes con éxito, no llames a lasautoridades. Si lo haces puede que estés en ellado equivocado de la ley (hay abogados queaceptan este tipo de casos) y acabarás acusado ypagando sus facturas de hospital, como resultadode haberte defendido.Si tienes un cuchillo en casa para defenderte de

los ladrones, pega una tira de velcro al mango yotra al quicio de la puerta. Podrías tener otro porencima del quicio trasero de la puerta. Asegúrate deque están lejos del alcance de los niños. Se puedetener otro cuchillo en el dormitorio, con acceso fácil.En el coche, el mejor sitio para guardar un cuchillo

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Reportaje

Defensa Personal

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es debajo del asiento. Puedes considerar colocar el cuchillo en otrossitios que te sean accesibles, dependiendo de tu situación.El hecho de tener un cuchillo accesible no sirve de nada si cuando lo

sacas no sabes utilizarlo. Como sujetar el cuchillo también es importante,así como el impacto psicológico que le causa al atacante. Si usas unagarre adecuado y das la apariencia de ser un experto en su uso, puedesevitar una situación peligrosa. No se arriesgarían a luchar contra alguienque puede usar mejor el cuchillo. Por esta razón, un aire de confianza (noimporta lo duro que sea armarse de valor) puede hacer que laconfrontación no vaya más lejos. Una vez más, no estoy aconsejandoque finjáis en una situación peligrosa - si sacáis un cuchillo es mejor quesepáis utilizarlo para protegeros. No hay nada peor que sacarlo con unagarre débil y que se note que estás fingiendo.Dos tipos de agarre os ayudarán de manera considerable a usar el

cuchillo. Uno es el agarre de florete en el que el pulgar se sitúaalrededor del mango. El otro es el agarre de sable. En este caso elpulgar se debe colocar detrás del protector y se usa para defendersede los movimientos de corte de nuestro oponente. Hay un tercer agarreque es el picahielos, que lo suelen elegir la mayoría de las mujeres. Esestupendo para movimientos de arriba hacia abajo, pero te dejadescubierto ante un ataque.Tu postura determina tu efectividad, además de informar a tu atacante

sobre tu habilidad o carencia de ella. Si tú te enfrentas a él colocadocompletamente de frente, tus movimientos ofensivos y defensivos severán limitados. Además le ofreces muchos objetivos para cortar oapuñalar y le das la oportunidad de desequilibrarte fácilmente.Un luchador de cuchillo habilidoso se colocará en guardia con un pie

detrás del otro, lo que sólo le permitirá aloponente alcanzar un lado del cuerpo. Elpie adelantado puede usarse como puntode pivote, lo que permite girar hacia delanteo hacia atrás con facilidad. Si eres diestrocomo la mayoría de la gente, colocarás elpie derecho atrás. A esto se le llama lapostura Apache y la adoptan los Cuerposde Marines de los Estados Unidos, laFuerza de Defensa Israelí y la mayoría delos cuerpos de élite de combate del mundo. En este punto, paremos y evaluemos la

situación. Por la razón que sea, estás enuna situación de vida o muerte. Estás enella porque no hay forma de evitarla. Tuoponente está armado con un cuchillo igualque tú. Te he dado pistas para que agarrescorrectamente el cuchillo y te coloquesfrente a tu atacante. Cuando empieza, la pelea con cuchillo es

de todo menos justa. Usa todos los trucossucios que te vengan a la mente. Haz loposible para desequilibrar, desubicar ydistraer a tu oponente. Grita. Ponte encuclillas; agarra basura, arena o piedras ylanzalas a su cara, a la vez que intentascortarle. Busca en tu bolsillo con la manolibre y lánzale monedas. Agarra un palo si lotienes disponible y úsalo para desviar suataque y golpear su muñeca. Cuanto másrápido puedas derrotarle, mejor. Endefinitiva, conviértete en una fiera salvajeantes de que lo haga él. El efectopsicológico te hará segregar adrenalina; eneste caso, es probable atacarle con laguardia baja.Aquí es donde los expertos evaluarían la situación. Tu asaltante sin duda te ha tomado por una víctima indefensa De

repente ha cambiado su imagen de ti. La mayoría de los asaltantes con cuchillo abortarían el ataque en este punto. Exceptoaquellos que sean sádicos, estúpidos o estén drogados. Este tipo de atacantes seguirán adelante con el ataque, porque nosaben hacer otra cosa. En ese caso es importante que tu les hagas el primer corte y rápido.Cuando una persona recibe un corte, se produce un shock psicológico peculiar, especialmente si el corte empieza a

sangrar y si es abundantemente, mejor. Por eso debes intentar cortar rápidamente al oponente para que empiece a sangrar.La persona que recibe el corte suele flaquear, echarse para atrás, o simplemente perder la confianza y abandonar laconfrontación. Si tu atacante no está suficientemente aturdido para reprimir su ataque, entonces es seguro que estás en unapelea real. Tendrás que dejarle mal herido o matarle para terminar con la confrontación.

Como puedes ver, te he puesto en la situación, en la que usas el cuchillo enuna para defenderte hasta llegar al punto en el que te alejes de cualquiercomportamiento civilizado y luches por tu vida. Esto es algo que no todoindividuo puede hacer con facilidad. Esta es otra buena razón por la queyo te recomiendo que evites usar el cuchillo como arma defensiva - a noser que seas capaz de tomar parte en una pelea salvaje, sin dudar. Elque dude en una pelea con cuchil lo acabará perdiendoinevitablemente. Yo no creo que alguien tome parte de manerainsensata en algo que no es capaz de afrontar.A pesar de esto, si decides llevar un cuchillo para defenderte, tengo

una cosa más que decirte. La retrospección es más clara que lapremonición, pero debes pensar más allá y alejarte de las zonas enlas que puedes sufrir un ataque con cuchillo. Si ves unazona en la que piensas que puede haber unataque, lo mejor que puedes hacer esser discreto y abandonar la zonalo más rápido posible.Aunque estés armado,debes hacer todo loposible para evitar unas i t u a c i ó ndesagradable. En elpeor de los casos, sitodo esto falla y hay unconflicto, debe estar siemprela opción de defenderte.

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Reportaje

http://taowsacademy.blogspot.com.es/

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Reportaje de: Pedro Conde

Foto 1: El Maestro Hattori con Michel Hsu, primer alumnodel maestro Murrakami, siendo también instructor delejército francés.Foto 2: Toma de posesión del Pte. de la F.E.J. y D.A. Unkarateka se proclama Presidente.Foto 3: El maestro Hattori con algunos de sus primerosalumnos.

“Pionero del karateen España y Europael Maestro Hattoria sus casi 70 añosnos habla de unavida dedicada al

Karate”

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Foto 1: Festival de Artes Marciales celebrado en Barcelona enlos años 70, en él participaran algunos de los grandes maestrosdel “viejo continente, entre ellos cabe destacar a los Maestros de

Karate Yasunari Ishimi, Yoshuke Yamashita, Choyu Hentona, entreotros.

Foto 2: Curso de Maestro Nacional en Madrid, en los 70 sehacía conjuntamente con los maestros de Taekwondo.

Foto 3: Cursillo de Árbitro Internacional, en Edimburgo, año1977. Foto 4: Primer Campeonato Provincial de Karate enCantabria 1970.

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Tatsuhiko Hattori, pionero del Karate en EuropaEl maestro de Karate Japonés

Tatsuhiko Hattori nació el 10 de abrilde 1944, en un pueblo de Nagoyallamado Jimokuji, perteneciente a laprefectura de Aichi (Japón), su padreera el acalde del mismo. Con 17 añoscomienza sus estudios universitariosde Filología Española en laUniversidad de Nanzan (Nagoya),donde existe un Dojo como en “casi”todas las facultades de Japón. Allíempieza a practicar Karate con elmaestro NorioKachi, alumno directode Gichin Funakoshi y Yoshitaka

Funakoshi. Por lo que el estilo que aprende es el de O'Sensei Funakoshi; sin embargo, en la facultad recibe el nombre de Nanku-Kai(Asociación de Karate de la Universidad de Nanzan y que diera nombre al kata creado por NorioKachi, denominado Nanku-Ichi). Aquellas clases, normalmente, eran supervisadas por el maestro Genshin Hironishi, que acude con asiduidad a la Universidad,

para supervisar las clases y de vez en cuando a impartir sus enseñanzas.

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En el año 1966, la Universidad deNanzan, para perfeccionar el españolorganiza un curso intensivo en la UIMPde Santander. En dicho viaje llega a laUniversidad Internacional MenéndezPelayo y el rectorado organiza una fiesta.En los días preliminares a la misma, elmaestro Hattori conoce al cántabroManuel Palacios (pionero del Karate enEspaña), que es quien pone enconocimiento de la dirección lashabilidades del joven estudiante nipón,por lo que le piden que realice una

exhibición de ese arte que esel Karate, entoncesdesconocido pero temido portodos. El maestro accede yrealiza una demostración conun alumno de SenseiMurrakami, en la antiguacafetería de “Las Llamas”,junto a su amigo ManuelPalacios. La exhibiciónresultó ser un gran éxito,pues es incuestionable laeficacia del Karate encombate; cualquier personacon esos conocimientos yhabilidades físicas está enuna clara superioridad anteuno o varios agresores. Trasver en acción a Hattori todoscomprenden porque lapráctica del Karate estáprohibida en España. Debidoal éxito de la exhibición, elmaestro Manuel Palaciosinvita al maestro Hattori aimpartir clases de su arte enel gimnasio que tenía enSantander (Cantabria), en lacalle Cádiz y que se llamaba“Karatekan Judo”. En unprincipio el maestro declinala invitación, quizás piensaque en Japón hay mejoreskaratekas y maestros queél…, sin embargo, la idea leseduce, le encanta España engeneral y en particularCantabria. Tras sopesar los

“pros” y los “contras”, pues aquelloimplicaba dejar su país y empezar unanueva vida en un país extraño, Hattoritoma una difícil decisión que cambiaríasu vida para siempre: volver a España almenos por un año y por tanto, ser unode los pioneros del Karate en Europa.La labor que le espera es ardua, sin

embargo, tras obtener el beneplácito de sumaestro Genshin Hironishi, quien leexamina de 4ºDan junto con el maestroYoshio Someya, regresa de nuevo aSantander el 12 de abril de 1967, donde

empieza a impartir inmediatamente susenseñanzas. En aquella época era elsegundo maestro japonés que implantabasus enseñanzas en nuestro país; elprimero, recordemos, sería el MaestroAtsuo Hiruma (Shotokai), el cual habíallegado un año antes a Madrid. Tiempodespués, vendrían otros maestros, pero loque es incuestionable es que el MaestroTatsuhiko Hattori ha sido uno de losgrandes pilares del Karate en nuestro país,inclusive en el tema de arbitraje, fue elprimer árbitro de que tuvo España, no sóloa nivel nacional sino también internacional,por ello y por todos sus méritos y logrosen el Karate-do, Cinturón Negro le traeeste mes a sus páginas en una entrevistaque amablemente nos concedió.

EntrevistaCinturón Negro: Según tengo

entendido, empezó Vd. a practicarKarate en la Universidad de Nanzan,con el Maestro NorioKachi, alumnodirecto de Gichin Funakoshi, y con elhijo de éste, Yoshitaka Funakoshi…

Maestro Hattori: Es correcto.Empecé a practicar Karate con elmaestro Kachi Norio, que era O.B. (OldBoy, quiere decir 'graduado') de laUniversidad de Senshu, igual que elMaestro Kase. El Maestro MotonobuHironishi era Shihan de esta universidad.Hoy estoy muy orgulloso de que él meexaminara del 4º Dan, junto con elMaestro Yoshio Someya. Me gustaría aclarar que el Maestro

Hironishi es el presidente de Shotokai yel Maestro Shigeru Egami es el jefeinstructor del dojo Shotokan. Pero elmaestro Kachi decía que más que con elMaestro Gichin (O'Sensei), él trabajabacon su hijo, el Maestro Yoshitaka,porque O'Sensei era muy mayor yestaba físicamente mermado. Sinembargo supervisaba y corregía durantelas clases, explicando y enseñando. ElMaestro Yoshitaka era la parte física,O'Sensei Ginchin era la parte espiritual.La representación del “Do”.

Grandes Maestros

Foto 1: En el primer carnet de árbitro nacional de Karate este arte estaba como disciplina asociada en la Federación española de Judo, añosdespués, cuando el Karate tuvo su propia federación, el maestro recibió el carnet por el colegio nacional de árbitros.

Foto 2: Carta en la que comunicaba al maestro Hattori que había aprobado el examen de árbitro nacional de Karate.Foto 3: El carnet de árbitro nacional de karate, expedido en 21 de febrero de 1970, el carnet del maestro Hattori fue el primero que se

concedió en España.

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C.N.:¿Cómo era el Karate deaquellos días? ¿Qué diferencia tienecon el que se practica en laactualidad?

M.H.: Era puro arte marcial, sangre,sudor, dolor, paliza, aguante, paciencia,etc.… Muchas veces quería yo, o másbien queríamos todos escapar del dojo,pero al final aguanté. Hoy me siento muycontento y orgulloso, porque te puedoasegurar que las clases eranverdaderamente duras comparadas conla actualidad, eran verdaderamentehorrorosas y a veces inhumanas… Sihoy en día se entrenara como en aquellaépoca, no habría tantos karatekas comoahora hay. Por ejemplo, hay muchasuniversidades que han prohibido odestruido su dojo por varias razones, porejemplo la famosa Universidad deTakushotsu, allí hubo grandes y gravesaccidentes; en los combates se abusabade los alumnos noveles, en algunaocasión hubo incluso algún muerto, poreso el rectorado se vio en la obligaciónde cerrar el Dojo para siempre y prohibirel Karate como actividad deportiva. Al finy al cabo, al estar el dojo en launiversidad dependía de suadministración y esta no podía permitirestas cosas. También en mi universidadhubo problemas. Aquellosentrenamientos no eran humanos, seempezaba a entrenar a las cinco de lamañana y se terminaba a las doce delmediodía y no se paraba ni un instante nipara beber agua o para comer. En loscombates se desconocía lo que era elcontrol… ¡Esto puede parecer exagerado, pero

te aseguro que era así, hasta tal puntoque en el primer curso te llamaban“animal”, en el segundo “esclavo”, entercero “personas” y en el cuarto“dioses”!

C.N.: Con su maestro Kachi Norioaprendió el estilo Nanku-Kai ¿Existealguna diferencia con el Shoto Kan?

M.H.: Mi maestro, Kachi, nos enseñóKarate del estilo del Maestro Funakoshi.Quiero dejar claro aquí que Shotokan esel nombre del dojo del MaestroFunakoshi, Después de su muerte,siguió el Maestro Egami como jefeinstructor del dojo y Shoto kai es elnombre de la asociación de todos losalumnos del Maestro Funakoshi. ElMaestro Hironishi es el presidente deesta asociación y también el poseedordel sello oficial del Shoto kai, que sepone en el diploma de esta escuela. Megustaría matizar y hacer hincapié que enJapón, en cualquier documentoimportante, no vale la firma, esto es algomeramente distintivo, lo queverdaderamente es acreditativo y queotorga legalidad al documento odiploma, es el sello.

C.N.:Entonces, ¿todos practican elmismo estilo?

M.H.: Efectivamente, si hablamos deestilo, creo que tenemos que hablar de“Shoto-Ryu”, quisiera aclarar que

Nanku-kai es el nombre de laasociación de la universidad deNanzan, no es el nombre de unestilo de Karate.En España, el primer estilo de

Karate que se enseñó fue el “ShotoRyu”. Recordaré que el primermaestro japonés que vino a darclases de Karate a este país fue elMaestro Hiruma y luego, algunosmeses después vine yo. Los dospertenecemos al mismo esti loShoto-Ryu, pero él es discípulo delMaestro Egami, que cambió laforma de trabajar tradicional deShoto-ryu. Así, al principio, alShoto-ryu el Maestro Hiruma lollamaba Shoto-ryu suave y el estiloque trabaja, estilo duro. Se puededecir que a nivel técnico es lomismo, lo que ha cambiado es laforma de trabajar o aplicarlo, escomo más fluido. En el KarateShoto ryu se le da mucha importancia alkime (1), en cambio, en la forma detrabajar del maestro Egami, la técnica notermina en un golpe seco sino que fluyea otro movimiento. Es la forma en queaplica su técnica el maestro Egami. Encambio, el maestro Motonobu Hironishitrabajaba el estilo clásico de O'Sensei. Apesar de tener puntos de vistadiferentes, también existen puntos encomún, por ejemplo, en el Shoto-ryu elmáximo grado es el 5ºDan, porqueO'Sensei Ginchin murió con el 5ºDan ysería una falta de respeto hacia él tenerun grado superior.

C.N.: ¿En la actualidad se sigueenseñando el mismo estilo o hahabido algún cambio?

M.H.: Sigo siendo fiel al esti lo…Durante 46 años he practicado yenseñado lo mismo, obviamente nohago las mismas cosas que cuando erajoven; con el tiempo y por la edad, se vacambiando sin darnos cuenta, peroespiritualmente, mi forma de trabajar, noha cambiado. Un día comentó elMaestro Kachi que cuando entrenabacon el maestro Funakoshi, éste le decía:“Como soy bastante mayor, yo nopuedo, pero vosotros que sois todavíajóvenes, trabajareis de esta manera y nocomo hago yo”. Esta frase me hacerecordar mucho al Maestro Kachi.

C.N.: Vd. estudió filología hispana yvino a España para perfeccionar elEspañol. Aquí realizó una exhibición ygracias a ella surgió la oportunidad dedar clases en España… ¿Cómo fueronesos comienzos?

M.H.: Para el estudio yo era unpésimo estudiante, así que antes deacabar la carrera universitaria,aproveché para asistir a un curso deEspañol intensivo en la UIMP deSantander. Así fue como conocí aManuel Palacios, uno de los pioneros delKarate en España, junto con LuisZapatero de Zaragoza (Kyokushinkai).Manuel Palacios era discípulo delMaestro Murrakami, que fue el primer

japonés que vino a Europa a dar clasede Karate en Francia. Ellos mepropusieron que viniera a dar clases, lopensé y decidí hacerlo. Al principio vinepara un año, pero por variascircunstancias esto se convirtió creoque… para toda la vida.Esto fue en Abril de 1967 y ya Manolo

Palacios tenía unos grupos de karatekas,entre los que destacaban cuatro; LuisGonzález Gay, Juan Vidal (Capitán de laGuardia Civil), Miguel Garoña y EduardoGarcía. Estos cuatro karatekas ya teníancinturón marrón que les otorgo elMaestro Murrakami. Muchos de los queempezaban en aquella épocapertenecían a la policía secreta deSantander.

C.N.: Por aquella época estabaprohibido ¿Tuvo Vd. problemas con elrégimen?

M.H.: En aquella época dicen queestaba prohibida la práctica de Karate,pero yo nunca tuve ningún problema.Pienso que aquello era más una cuestiónpolítica por parte de la Federación deJudo que otra cosa, ya que tenían miedode que invadiéramos su campo.Después, el Karate se incluyó en estafederación; creo que el primerresponsable del departamento de Karateen la federación de Judo fue CarlosVidal, el primer discípulo del MaestroHiruma.

C.N.:Y… ¿por qué esa rivalidad?M.H.: No lo se, supongo que era por

intereses económicos y políticos. EnJapón existía un gran respeto entrepracticantes de Judo y Karate, de hechocuando O'Sensei llego a Japón desdeOkinawa, Jigoro Kano le ayudó apropagar su arte, inclusive le permitiódar clases en su Dojo, por ello, SenseiGichin cada vez que pasaba por lapuerta de su Dojo o de cualquier lugardonde se practicara el Judo, hacía unainclinación de cabeza en señal de

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Grandes Maestros

El maestro Hattori con su ayudante RamónCrespo Paredes acompañados de sus

respectivas parejas.

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Ramón Crespo Paredes, Tatsuhiki Hattori Itoh y Antonio Revilla Ruiz (Kus).

respeto hacía el Maestro. Todos lospracticantes de Shoto-Ryu sabíamosesto y nunca hubo ninguna rivalidadentre nosotros, al revés. Lo que ocurrióen España fue una lucha de interesespara que predominara un arte marcialsobre otra. Cuando empezaron a llegarotras, la lucha carecía de sentido y hoyen día son simplemente historias delpasado.

C.N.: Empezó a dar clases enEspaña en 1966, siendo el segundomaestro que lo hacía en España y unode los pioneros en Europa, por lo quehas sido uno de los “pilares” delKarate Español. ¿Está satisfecho consu obra?

M.H.: ¿Si estoy contento con mitrabajo de Karate? Es dif íci l decontestar… De lo que he hecho si queestoy satisfecho… ¡De su resultado, no!Pero no lo lamento. En esta vida haymás gente desagradecida queagradecida. Mantengo todavía gente queme es fiel. Son verdaderos karatekasque sienten el Karate de corazón y nopor dinero, ni por trofeos y demás… ¡Eso es lo vale!

C.N.: ¿La federación o algúnestamento han valorado tu aporte alKarate Español? Porque Vd. fuepionero y el primero en muchascosas...

M.H.: Creo que no he sido valorado porla Federación ni por ningún otroestamento. Es más, pienso que enalgunas ocasiones me han utilizado. Heconseguido el título de Árbitrointernacional en Edimburgo y árbitro yjuez de Kata Mundial en el Campeonatodel Mundo de Madrid con bastantestrabas de la F.E.K, costándome de mibolsillo una cantidad considerable dedinero, sin ninguna ayuda por parte de laF.E.K. Cuando fui a Edimburgo parasacarme el título, estoy orgulloso dehaber sido el número uno en el examenteórico, siendo felicitado por la comisiónque el Sr. Max Vichet presidía. Recuerdoque por parte de España fuimos cinco oseis personas, capitaneados por el Sr.Antonio Oliva. Fue al único a que se lepagaron los gastos, todos los demástuvimos que costearlos de nuestrobolsillo. Por cierto, fui el único que aprobóel examen de árbitro y creo que otras trespersonas aprobaron el de juez (2ªcategoría), el Sr. Oliva no aprobó ni el deÁrbitro ni el de Juez. La verdad es que mesentí muy orgulloso a ser el único de loscomponentes de España que aprobó elexamen de Arbitro Mundial de Kumite yJuez Mundial de Kata.

C.N.: Su carnet de árbitro es elnúmero uno de la F.E.K.Y. yobviamente, en estos años ha habidouna evolución ¿Qué opina de la reglasde arbitrajes actuales? ¿Se hancambiado para mejor o para peor?

M.H.: El arbitraje de Karate es muydifícil, es casi imposible con la vistahumana ser ecuánime, máxime según la

forma de puntuar hoy en día. Hacebastante tiempo que no arbitro ni veocampeonatos, pero si no cambia porcompleto la manera de decidir unganador y un perdedor, no cambiaranada ni a mejor ni a peor.

C.N.: Obviamente se hanmodificado mucho en los últimosaños con miras al que el Karate seaolímpico ¿Cree que será positivo queel Karate sea olímpico?

M.H.: Mientras el sistema de arbitrajeno cambie por completo, nunca seráolímpico y pienso que si llega a serolímpico, habrá mucha más políticadentro de las federaciones, escuelas,etc. y el Karate perderá por completo suespíritu como Arte Marcial, paraconvertirse en un deporte más. Quizásno pase en un corto plazo, pero ocurrirácon el paso de los años.

C.N.: Arbitró usted el primercampeonato de España de Karatedonde quedó campeón Antonio Oliva¿Qué diferencia existía de nivel deaquella época a la actual? ¿Hay máso menos nivel en nuestros días?

M.H.: Recuerdo con mucha claridadese primer campeonato de España conla presencia del Rey, en aquella épocaPríncipe si que quedó Antonio Olivacomo primer campeón de España.Creo que los campeonatos de aquella

época tenían mucha más marcialidadque los de hoy en día, aunque en laactualidad se ha refinado mucho el niveltécnico. ¡Todas las cosas con el tiempose mejoran, sino seríamos tontos!. Enaquellos años el Karate español, estabacasi a la cola de Europa, pero despuésde quedar Antonio Oliva sub-campeónde Europa en Londres y Pepín Martínez1º como campeón de Europa, siendoespañoles, hoy en día el Karate españoles uno de los mejores del mundo, alnivel de Japón, Francia, Inglaterra…

C.N.: En su día, declaró Vd. que sedaba demasiada importancia a lacompetición y que en Karate, loverdaderamente importante esalcanzar el “DO”.

¿Tal y como hoy se enseña, ustedcree que es posible alcanzarlo?

M.H.: El Karate-Do es una de las artesmarciales japonesas y al mismo tiempopuede practicarse como deporte; paraeso existen los campeonatos… Elkarate es para todos, jóvenes, mayores,niños, etc., es indiferente si se eshombre o mujer. La época del Karatedeportivo es demasiado corta, loimportante es la constancia. El Do lopuede y debe encontrar cada uno através de la práctica. Creo que Do no esalgo que se enseña, sino que por unomismo se aprende.

C.N.: Maestro, ¿cree que unoccidental puede “sentir” el Karateigual que un japonés?

M.H.: Estoy seguro que un occidentalpuede sentir el Karate igual que un

japonés, o puede sentir lo mejor,depende de la persona. He conocidobastantes occidentales que sienten elKarate por haber leído libros o vistopelículas, pero también he conocidobastantes occidentales que sienten elKarate como japoneses y quiero mostrarmi gran respeto hacia ellos, aunque nomencione aquí sus nombres.

C.N.: ¿Cree que en las clasesactuales se imparte la filosofía deantaño?

M.H.: Esto es cuestión de la personaque imparte las clases, quiero decir quela filosofía de antaño es muy importante,como la historia en general o cualquierotra cosa, pero también es importantepracticar, sudar, etc… ¡Todo esimportante!

C.N.: ¿Son apreciaciones mías oantes había más nivel tanto en Kumitecomo en Katas?

M.H.: Seguramente el nivel del Karate,tanto en kata como en kumite, hamejorado técnicamente, pero creo quese ha perdido en esencia, enmarcialidad… ¿Seré yo uno de lospocos que mantienen la esencia deantaño?

C.N.: ¿Por qué cree que el Karate hadado este bajón en cuanto a númerode licencias en Europa en general y enparticular en España?

M.H.: Creo que hasta ahora existíandemasiados intereses en la cuestión delicencias - obviamente, a mayor númerode licencias, más dinero a ingresar y portanto, más subvenciones, lo cualconlleva polít ica y fr icciones entreestilos, donde lo único que se mira es elprovecho de una minoría, sin tener encuenta el interés de la mayoría. Lapolítica de la federación no se puedebasar sólo en campeonatos. La granmayoría de los practicantes no quierencompetir y deberían plantearse el ofrecerotras actividades y alternativas. Creoque un gran número de practicantes deKarate no sacan la licencia porque no lesaporta nada, solamente el seguromédico y eso, cualquier asociacióninscrita en alguna de las múltiplesmutuas del país, ofrece la mismacobertura con menos coste. Sólorenuevan la licencia aquellos que quierensacarse oficialmente su título deCinturón Negro o el de monitor. Losfederativos deberían empezar aplantearse estas cuestiones, que consteque yo todos los años me saco milicencia federativa, pero entiendo eldescontento de muchos karatekas. (Trasuna gran pausa añade:) Para practicarKarate-do no hace falta licencia, paracompetir, sí.

C.N.: ¿En la actualidad, se puedevivir del Karate?

M.H.: Ese es un tema que yo siemprecomentaba con mis alumnos y les decía:Nunca penséis en vivir del Karate,porque el Karate es un arte. Yo he visto a

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Grandes Maestros

mi Maestro Kachi como enseñabaKarate, casi gastando dinero paraenseñarnos. Era un gran contable oficialdel Estado, que tenía su oficina.Nosotros éramos estudiantes conhambre, íbamos a su casa y siempre nosinvitaba, así, aunque le pagáramos algo,él siempre gastaba más. Viendo elejemplo del maestro Kachi, yo nuncapensé en vivir sólo del Karate y conmucha suerte pude trabajar durante 35años en un centro de rehabilitación deSantander (uno de los mejores deEspaña e incluso de Europa). Así, a misalumnos que querían ser en el futuroprofesores de Karate, les aconsejabaque tuviesen un trabajo fijo, además delKarate.Dar clases de Karate para comer es

algo que a mí me disgusta, creo que enJapón pocos maestros viven sólo delKarate, aunque se sea un gran maestro,y esto vale tanto en el Karate como enJudo, Kendo, etc.

C.N.: ¿Cuántas horas al cabo de lasemana dedica a entrenar?

M.H.: Después de llevar mi gimnasiodurante 40 años, tiempo que se cumpliráeste año en Diciembre, le he dado otroenfoque. Hoy en día las clases de la tardelas dirige Ramón Crespo Paredes, que esun gran forofo del Karate. Yo doy clase amis antiguos alumnos - unos 15 karatekasque llevan 30, 35 e incluso 40 años depráctica continua - los martes jueves yviernes de 7.30 a 8.30 de la mañana.

Creo que practicar y entrenar es muyimportante pero lo es aún más el hacerlocon constancia y con calidad. Así megustaría que fuera mientras mi cuerpo ymi mente me lo permitan.

C.N.: ¿Qué futuro cree que aguardaal Karate?

M.H.: El Karate, como todas lascosas, pasará tiempos duros y tiemposde bonanza, malos y buenos, peromientras haya gente que quierapracticar, seguirá. La historia se repite…

C.N.: ¿Qué proyectos tiene para unfuturo próximo?

M.H.: Me falta poco para cumplir 70años, en Japón se celebra mucho estecumpleaños como 'Koki', que significa“muy raro que llegue a esta edad”. Hevivido desde los 22 años en España, hetenido de todo, bueno, malo, duro…,más duro que otras cosas. Me gustaríavivir el resto de mi vida tranquilo, comoestoy viviendo actualmente.Hace 6 años me quedé viudo, pero

por suerte Dios me trajo unamujer de Japón. Pero ella escántabra y ha sido antiguapaciente de donde trabajé ytambién alumna de Karate; havivido 35 años en Japón yentiende perfectamente comoes la mentalidad japonesa.Vive conmigo hace cinco añosy este año nos vamos a casar.Así, viviremos juntos para

siempre, con mis alumnos de Karate,veteranos que ya son parte de mi vida...”

(1) El término Kime alude alaprovechamiento y la concentración dela energía física y mental en el momentoen que el karateka que ataca o defiendeimpacta contra su oponente.Literalmente en japonés signif ica“decidir” o “decisión última”, y hacereferencia a la capacidad para atacar odefenderse sin titubeos y lo que es másimportante, terminar el ataque o ladefensa con rapidez de decisión yconvicción.

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Foto 1: El maestro Hattori con sus alumnos másveteranos, algunos han envejecido junto al maestro y susenseñanzas.

Foto 2: Ramón Crespo Paredes, Miguel Ángel RevillaRoiz, y Tatsuhiko Hattori Itoh.

Foto 3: El maestro Hattori arbitrando en el campeonatode Europa de 1976 celebrado en Ginebra.

Foto 4: El maestro con algunos de sus alumnos másveteranos, algunos de ellos llevan cuatro décadasentrenando con el maestro.

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s un lugar común que sediga que JKD es enrealidad un método deentrenamiento ideado porBruce Lee, y/o un“Concepto” que puede

ser aplicado a cualquier Arte Marcial,a través del cual el practicante oartista marcial puede llegar a liberarse.

De ser esto totalmente cierto,podríamos inferir entonces que nohabría en el JKD una guardiaespecífica, como tampoco posicionesbien determinadas y mucho menosmétodos y maneras de golpear conlos puños y las piernas .

Cabría preguntarse entonces ¿Paraqué Bruce se tomó el trabajo deentrenar a sus alumnos directos conuna guardia específica y con unaposición de piernas tan clara y técnicaa la que denominó BAI JONG? ¿Quésentido tuvo el enseñarles a susalumnos directos, la importancia delpuño vertical (Chung Choy) y suaplicación en ráfagas (Straight Blast),los cambios de pasos y susrespectivos desplazamientos(frontales y laterales), más el Péndulo?

¡La manera tan particular de patear,que aún hoy, en pleno siglo XXIcontinúa sin parecerse a ninguno delos otros estilos en los que se utilizanlas patadas como método de ataque!

Si fuese cierto de toda certeza queel JKD NO es un arte marcial. ¿Daríalo mismo entonces que un alumno deBruce Lee se hubiera parado en MaPu (Posición del Jinete) en lugar delBAI JON?

¿O que golpeara con el clásicopuño girado desde la cadera, en lugarde hacerlo desde la guardia y sintelegrafiarlo?

¿Que al hacer un Hook Kick loproyectara con la pierna retrasada ysin bajar la rodilla (como se hace enMuay Tai)?

¿Que el Side Kick se pareciera a unYoko Gueri (Karate) o un Yop Chagui(Tae Kwoon Do) en lugar de esadevastadora patada lateral que seejecuta con la pierna adelantada y tansólo extendiéndola desde la flexióndel mismo Bai Jong?

¿Podría alguien que no hayaentrenado Chi Sao debidamente,entender y lo que es mucho más difícilaún, llevar a la práctica el concepto defluir sin resistirse ante una fuerzasuperior?

¡Bruce Lee era Chino y como tal,dejó un método completo, que es ensin dudas un Arte Marcial de defensapersonal! En él preservó, incluso,varias denominaciones en Chino:“Sifú” “Chi Sao” “Tan Sao” “Pak Sao”,etc. Otorgó certificaciones a algunos

de sus alumnos directos y por sobretodas las cosas mantuvo, casi sinquererlo, la etiqueta de las ArtesMarciales Chinas, usando endiferentes ocasiones el “Gi Fu”tradicional y el saludo correspondientea los sistemas sureños del Gong FuChino.

Luego y sin lugar a dudas, hadejado un rico legado filosófico, en elcual todo artista marcial puedaabrevar y adoptar sus “Conceptos”(Del JKD) a su respectivo estilo y/osistema. Lo que no implica de maneraalguna, que el producto de esto, sea“Su” manera de hacer JKD. Por elcontrario, seguirá con su arte marcialenriquecido o influenciado por “algo”de la filosofía y los conceptos del Artecreado por Bruce Lee.

No se le escapa al autor de esteartículo, que suele decirse que se lepuede llamar estilo solo al “Jun FanGong Fu” y por ende, lo que vinodespués (JKD) es un concepto y noun arte.

Pero éste y otros temas como queel “JKD sería una sumatoria de variosesti los practicados por el mismoBruce Lee” merecen por suimportancia, ser tratados enprofundidad en futuros artículos queconfío despertarán el interés del lector.

Sifú Norberto RinaldiChief Instructor IRKA

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Este DVD de primeros auxilios es una herramientaindispensable para todos los practicantes de ArtesMarciales que tarde o temprano se encuentran consituaciones en las que hay que “ayudar”. En cadaescuela en la que hay luchas, combates, osimplemente contacto físico duro ha habido algún

estudiante o instructor que ha sidogolpeado o ha sufrido alguna lesión.

Puede que hayan sido noqueados,que hayan tenido dificultades

respiratorias, calambresmusculares, mareos,nauseas, o cualquier otradolencia provocada por unentrenamiento lesivo. Los“accidentes” son reales yhay que subsanarloscuanto antes ya que ladisfunción causadapuede duplicar a laprovocada por un simpleaccidente. ¿No deberíaser esta informaciónobligatoria para todo“instructor” simplemente

para preservar la seguridad ybienestar de los estudiantes?

Este DVD es el primero de unaserie de trabajos a cargo del

Maestro Pantazi, centrados en el“otro lado” del Kyusho, ese lado que

presta atención a las ciencias de la “energía” dela salud y del bienestar, no sólo aplicables en el Dojo,sino también en el día a día con vuestros seresqueridos y la gente que nos rodea.

REF.: • KYUSHO19REF.: • KYUSHO19Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos,y/o la carátula y la serigrafía no coincidencon la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

Metas y objetivos en Vovinam

En Julio 2013 se celebrarán loscampeonatos del Mundo de Vovinam enParis, Francia. Será la primera vez quedichos campeonatos tendrán lugar fuera deVietnam desde la creación de la WorldVovinam Federation (WVVF).

Sin duda, este evento deportivo esimportante para todos los practicantes,pero no debemos olvidar que lacompetición no representa nada más queuna ínfima parte de las facetas delVovinam. Si nos adentramos en las metas ylos objetos de esta escuela, según losprincipios metafísicos del Vovinam lacompetición podría ser la parte la másinsignif icante, o mejor dicho, la mássuperficial del Vovinam. Desgraciadamente,muchos practicantes enfocan susmotivaciones de entrenamiento hacia elsimple hecho que ganar o de participar endichas competiciones, cuando en realidad,nunca se trató de competir para practicar elVovinam del maestro fundador Nguyen Loc.

La competición no sería nada negativo sino tuviera efectos secundarios "nocivos"para la progresión de los practicantes. Por"efectos nocivos" queremos decir efectosque conducirán a los practicantes hacia uncamino equivocado o unos caminosdistintos de los objetivos fundamentales delVovinam. Por ejemplo, de una manerageneral, muchos clubes dejan de lado elentrenamiento de la defensa personal ensituaciones reales, el trabajo de lucha depie y de lucha en el suelo, así como el delas llaves de brazos y piernas. Es unaverdadera lástima, pues el Vovinam deestos clubes se transforma en un simpledeporte, perdiendo mucho de su eficaciacomo Arte Marcial.

De una manera más específica, enVovinam la competición produce efectosnegativos en Competiciones de combatescon el reglamento de competición (sobretodo el de la WVVF) que l imitaenormemente al combatiente,prohibiéndole muchas técnicas, inclusoalgunas técnicas especificas del Vovinam(proyecciones, el Vat, los Da Tat al muslo,una de las tijeras...). Ya no son combateslibres sino encuentros técnicamente muylimitados por un reglamento que parece unhíbrido entre Karate y Taekwondo.

Quizás sea en las competicionestécnicas que se encuentran los efectosque deterioran literalmente la formaciónmarcial del practicante de Vovinam. Allimitar la preparación a la repetición ymemorización de las técnicascoreografiadas por parejas (o por gruposde cuatro), los atletas consiguen unareal ización casi perfecta de aquellosejercicios, pero pierden el desarrollo de losreflejos condicionados en la autodefensa.En efecto, repetir un combatecoreografiado no forma para nada a laautodefensa ni al combate real: los"golpes" y las acciones llegan como un

mecanismo de relojería en un dadomomento que los dos atletas conocenperfectamente. Ya no bloquean niesquivan gracias a un reflejo dedefensa, sino gracias a la costumbremecánica de la coreografía. Si fueranlos mismos golpes dados en otromomento, los atletas no estaríanpreparados para defenderse.

En estos mismos ejercicios se pierdela actitud marcial con la disminución dela capacidad de escapar de lasinmovilizaciones, al trabajarlas sólo enlos Song Luyen de manera suave, floja ysin peligro. Muchos practicantes nisiquiera conocen las formas de escaparde estas inmovilizaciones.

Lo mismo pasa con los Quyen(Alabarda, Palo, Lao Mai, Xa Quyen) porlos cuales se trabaja la estética endetrimento de las aplicaciones encombate, muchas veces desconocidas.

Para una progresión adecuada, losentrenamientos deben repartirse demanera que produzcan una mejora delos reflejos condicionados contraataques imprevistos (en momentosdonde no estamos preparados); ensituaciones distintas (corredor, saliendodel coche, salida de casa); suelosvariados (para noacostumbrarse atrabajar sólo en eltatami) ; en ángulos deataques reales (congolpe tal y como lospegaría un adversarioen la calle o en uncombate real); avelocidad rápida (unavez pasada la fase deaprendizaje los ataquedeben ser a velocidadreal; y con adversariosde complexión físicamuy variada peropreferiblemente muchomás fuerte que eldefensor.

La presencia de lacompetición enVovinam no debeerradicar el trabajo desus facetas marciales.Esas pueden ser lasque están en elprograma, o bien lasque faltan y quepodemos añadir tal ycomo se precisa en las directricesfundamentales del Vovinam, en lugar decargar inútilmente el programa con unosQuyen (Nhap Mon Quyen, Hoi Quyen, SongDao Phap....). De hecho, debemosconcienciarnos de la importancia demantener los objetivos hacia losfundamentos del Vovinam: autodefensa,eficacia, practica de la lucha,investigaciones de los demás estilos ymejora de la eficacia del Vovinam al incluirtécnicas de otras artes marciales.

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Artes de Vietnam

Cinturón Negro: Hola Wayne. Bienvenido a EspañaWayne Tappin: Gracias. Es un placer.

C.N.: Queríamos preguntarle acerca de suscomienzos en las Artes Marciales y como ha sido suevolución hacia el día de hoy. ¿Qué sistemas practica oha practicado? Háblenos de su trayectoria.W.T.: Comencé a practicar Escrima desde niño.Prácticamente desde que comencé a caminar, creo que mipadre me puso un palo en la mano. Cuando crecí un pocomi padre siempre me llevó a los mejores sitios y practiquéBoxeo, Kick Boxing, Jiujitsu, Karate, etc.… Incluso me llevóa practicar otros sistemas de Escrima. Pero…, realmentetodas esas cosas no me convencieron del todo, no megustaban, así que me quedé con Escrima Concepts. Ahora,de forma paralela al Escrima Concepts, el “Catch as CatchCan Wrestling”, con Roy Wood, Ian Bromley y AndreaWood, que es quien nos ayuda para adaptarlo a nuestroEscrima Concepts. Todos ellos miembros del Snake PitWigan Catch gym.

C.N.: Sabemos que acompaña a su padre, el G.MSteve Tappin por toda Europa desde hace años, perosabemos también que él ha comenzado a impartircursos de formación en diversos países y estáformando grupos de instructores en Europa. Queremosconocer su opinión sobre la evolución de EC en Europa.¿Cual es su sensación del proyecto EC en España ycómo cree que será el futuro de este sistema en elContinente Europeo?W.T.: Bueno… Creo y espero que crezca y seamos másgrandes. Para eso tenemos un buen equipo de instructoresdetrás de nosotros, que es fundamental. Una sola personano puede hacer nada. Nosotros lo planteamos así: mientrashaya personas que quieran aprender, nosotros estaremosallí para enseñar. Es simple.

C.N.: Quisiera preguntarte su opinión acerca delentrenamiento de armas medievales en el EC. Cree quese debe alternar, mezclar o entrenar por separado?Denos tu opinión al respecto.W.T.: Bueno… yo no soy un maestro de espadas… No sereconocer el modelo y el siglo de las espadas, pero… seque gracias a Escrima Concepts soy capaz de cogercualquier arma y luchar con ella. Esto es lo más importantepara mi.

C.N.: Ha comentado que practica de forma paralela alEC, un sistema de “grapling”. ¿Cree que sea

compatible con la práctica deEscrima Concepts?W.T.: Sí (rotundo). Absolutamenteclaro que si. Creo que al final todo sereduce a “mecánicas corporales”. Através de las armas aprendemos amover el cuerpo y viceversa. Catch yEscrima finalmente no son tandiferentes. Realmente son muyparecidos…

C.N.: En unos meses, volverá aEspaña (en Julio y Noviembre,Murcia y Madrid) para continuarcon la formación de instructoresde Escrima Concepts en España.Quisiera nos dijera los motivospara animar a los aficionados a lasArtes Marciales a acercarse alproyecto Escrima Concepts enEspaña y cuales son sus planespara el futuro.W.T.: Mi plan es sencil lo.Queremos enseñar en primer lugar el“programa de estudios”, para dotarde buenas herramientas a losinstructores. ¡Esto es fundamental!Pero aprovecharemos paratambién intentar dar una visiónglobal del sistema. De este modo, tanto los principiantescomo estudiantes a todos los niveles pueden tener unavisión más global del sistema. De este modo todos puedenver donde tienen que llegar…

C.N.: Finalmente me gustaría preguntarte acerca delas competiciones en Escrima. ¿Qué piensa de ellas?¿Cree que son buenas para la Escrima?W.T.: SÍ… (sonríe..). A mi me gustan. Me divierten. Creoque son buenas. Hemos ido probando con diferentesnormas. Incluso con diferentes tipos de palos (acolchados,etc.…). Obvio que no es una pelea real, es más como undeporte. Si le pegas a alguien en el casco puede seguirluchando y seguramente sin él no lo haría. Pero al fin y alcabo, lo importante es que sigue siendo un “combate”. Y loverdaderamente importante es ¡quedarse y pelear!

C.N.: Muchas gracias Wayne. Un placer tenerle aquí.Esperamos verle pronto.W.T.: Las gracias las doy yo y el placer es todo mío…

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Tras terminar el Seminario de Escrima Concepts que impartió elGran Maestro Steve Tappin en Murcia, el pasado mes de Febrero,nos reunimos en las excepcionales instalaciones del hotel Nelva(Murcia) para departir acerca de lo acontecido en un seminario deformación de instructores excepcional. Nos pareció muy interesanterealizar esta entrevista a uno de los referentes del EscrimaConcepts en Europa y le propusimos hacerla allí mismo. Wayneaceptó del modo que siempre lo hace: sonriendo. No hay dudas, esun guerrero, pero jamás pierde la sonrisa y podemos decir que sinduda alguna, es una persona encantadora. Para nosotros es unplacer entrevistar al hijo del G.M Steve Tappin, pero sobre todo a unexcepcional Artista Marcial.

Entrevista a Wayne Tappin. Uno de los principales instructores de EscrimaConcepts de Europa

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“Gracias a Escrima Concepts soy capaz de coger cualquierarma y luchar con ella.

Esto es lo más importante para mi”

CHAIU DO KWAN es un Arte Marcialde defensa personal creado por elmaestro Antonio Montenegro en ladécada de los 70. En su faz técnicaamalgama las diferentes técnicas delas artes marciales orientalesintentando adaptar la técnica alpracticante y no el practicante a latécnica. En ese contexto, CHAIU DOKWAN rescata el legado de losgrandes maestros orientales, lo adaptaa nuestra contextura física, mental yespiritual y por ende le imprime el sellode nuestro ritmo emocional. De estaforma no altera en nada la mística y lapureza original de las Artes MarcialesTradicionales. CHAIU DO KWAN, queetimológicamente significa “Camino dela Escuela Libre”, es un Arte Marcialque rompiendo ataduras, modelos yesti los, busca descubrir en cadahombre un estilo, en cada hombre unmodelo, en cada hombre un creador ymodelador de sus condicionesnaturales, f ísicas, mentales yespirituales. En sus principios las técnicas de

combate de CHAIU DO KWAN fueronideadas para la defensa personalcallejera con y sin armas, dichocombate no contempla en suprograma de aprendizaje las técnicasde competiciones deportivas, pero en

la actualidad hay muchas escuelas quecompiten y obtienen excelentesresultados en diferentes competicionesa nivel regional, nacional einternacional. Una de estas es laescuela INSTITUTO SUPERIOR deCHAIU DO KWAN, que sin alterar losprincipios del arte, compite y organizatorneos nacionales e internacionales,su sede central se encuentra en laciudad de Merlo, Buenos Aires,Argentina, donde imparte clases elmaestro y director de la escuelaGustavo Dario Mena. CHAIU DO KWAN INSTITUTO

SUPERIOR tiene delegaciones enUruguay y en España, donde seencuentra ubicada la única escuela deCHAIU DO KWAN de Europa.CHAIU DO KWAN INSTITUTO

SUPERIOR ESPAÑA se encuentraubicado en Mallorca, en diferenteslugares de la isla. El maestro CristianCesar Rojas, la profesora YaninaValeria Vittone y el instructor AlbertoRodríguez Mota son los responsablesde las clases.CHAIU DO KWAN INSTITUTO

SUPERIOR ESPAÑA compite encampeonatos de denominación“Open” (abierto a todos los estilos deartes marciales), en diferentesorganizaciones de Europa y también

realiza competiciones open en la isla,siendo pioneros en este tipo deeventos en Mallorca.En los últimos tres años la escuela

ha conseguido que una gran cantidadde alumnos sean campeones deEspaña, Internacionales y mundiales,tanto en categorías de combate comode formas.La defensa callejera del CHAIU DO

KWAN comprende una gran variedadde técnicas de piernas, de puños,lucha de suelo, proyecciones,luxaciones y combate con armas, alser muy completo en sus técnicas seconsidera muy efectivo en estostiempos donde la inseguridad es ungran problema de la sociedad.CHAIU DO KWAN ha sido enseñado

a diferentes tropas del EjercitoArgentino, Policía y Fuerzas deSeguridad, motivo por el cual es muyfamoso en Argentina y Sudamérica,incorporando miles de alumnos a lasdiferentes escuelas, en las cuales yahay cientos de cinturones negros.

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El GM Bierman añade una medalla de oro en armas

4 de Mayo de 2013

Durante los últimos 40 años George Bierman de Loyalsock ha dedicado su vida a lapráctica de las Artes Marciales. En su primer año en la Universidad de Bloomsburg,en 1973, empezó a entrenar Tae Qwon Do y Judo. Desde aquel momento y trasmucho tiempo de práctica se fur convirtiendo en uno de los Maestros másgalardonados del Karate.Bierman es ahora 8º Dan y enseña Karate y Defensa Personal en la escuela local.Su variedad de habilidades abarca todo desde el Akai Ju Jutsu hasta la defensa conarmas. Ha sido seleccionado como miembro en 10º Hall of Fame de Artes Marciales yha Ganado más de 200 premios de Karate, incluidos dos de la Casa deRepresentantes de Pensilvania, en los que se reconocen sus extraordinarios logros. Sin embargo, su victoria más impresionante en el mundo de la competición de ArtesMarciales la consiguió anteriormente en Las Olimpiadas de Artes Marciales Oriente-Occidente, celebradas del 11 al 14 de Abril.Este evento, que según muchos se ha convertido en la mayor competición de ArtesMarciales del mundo, está organizado por la Confederación Internacional de ArtesMarciales. La competición tiene lugar en San Petersburgo, Rusia, es una reunión en laque los Artistas Marciales no sólo muestran sus habil idades sino que tambiénintercambian sus conocimientos con participantes de diferentes culturas. Ya que no haycompetición de Karate en los Juegos Olímpicos de Verano, esta competición estáconsiderada la más prestigiosa.En abril del 2000 George Bierman compitió por primera vez y ganó dosmedallas. Al año siguiente en el Abierto Oriente-Occidente ganó tresmedallas en los foros tradicionales, Armas largas y armas cortas,además de una medalla de bronce en Kumité.Tras esas impresionantes victorias en el 2000, Bierman seconvirtió en el hombre del cartel durante los siguientes sieteaños y desde entonces ha llevado a cabo viajes regulares alevento como embajador de los Estados Unidos.Este presente año, Bierman tuvo que volar de Nuevo aRusia para participar en la ceremonia de apertura,junto con el miembro del Hall of Fame del UFC DanSevern.Tras completar su exhibición en la ceremoniade apertura del viernes, Bierman sesorprendió al saber que el coordinador delevento le había apuntado para lacompetición de armas del domingo. A laedad de 57años , Bierman accedió aregañadientes, a pesar de no haberllevado armas ni equipamiento de lucha."Acabé comprando un Bo a uno delos vendedores y practiqué un poco lanoche anterior para quitarme lastelarañas" - dijo Bierman. "Yo trabajocada día, pero cuando competía,entrenaba para la competicióndurante un año y medio".Como un gran campeón quees, Bierman logró la medalla deoro del evento, superando aotros 15 competidores quellevaban un año preparandoesa competición."Son más jóvenes, puede queun poquito más rápidos, pero yoprobablemente sepa un poquito más…,por tanto creo que subestimaron a una persona mayor" -dijo Bierman tras la victoria.A pesar de haber Ganado su sexto título mundial esteaño en el Abierto Oriente-Occidente, no cree que vaya acompetir de nuevo."Una vez que alcanzas este nivel, hablas de los mejoresatletas del mundo y para tener éxito a ese nivel tienes quecomer, dormir y respirar Artes Marciales" - ya agregó - "Estoyempezando a aprender que una vez has alcanzado lo másalto, sólo puedes perder o resultar lesionado.

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Noticias Nacionales

uvo lugar, en el gimnasio Ibón de Huesca, lasegunda clase exclusiva de Nanbudo para mujeres.La sesión estuvo dirigida por Alma Lara, 6º DAN deNanbudo, y organizada por la Asociación Española

de Nanbudo en colaboración con el Dojo Sakura.Tr a s e l é x i t o d e p a r t i c i p a c i ó n d e l a p r i m e r a

convocatoria, se decidió programar una segunda, que noha hecho más que confirmar el interés que despiertaeste arte marcial en el público femenino. Si la primerac l a s e , q u e s e re a l i z ó e n n o v i e m b re p a s a d o t u v oaceptación, esta ha desbordado previsiones, superandola cifra anterior y rozando 50 el número de participantes,que se acercaron a Huesca desde varios puntos de laprovincia, como Sabiñánigo, Ayerbe, Lupiñén o inclusotambién de Cataluña.

Fue tal la afluencia que las asistentes ya están esperandoque el próximo entrenamiento específico de este tipo puedaprogramarse lo antes posible.

Estas clases se han pensado para potenciar la difusióndel Nanbudo en todos sus aspectos: marcial, filosófico, desalud… y para que el público de chicas, que a priori es alque más le cuesta acercarse a estos deportes puedaencontrar un hueco y ver que no hay barreras en cuestiónde género que impidan que todas puedan formar parte enel grupo.

La clase, siguiendo el patrón de la anterior, fue una sesiónde Nanbudo al uso, que tuvo que adaptarse sobre la marchadebido a la cantidad de niveles que se dieron cita en eltatami. Se trabajaron ejercicios de calentamiento, gimnasiajaponesa, técnicas de defensa personal y combate y katas ytambién trabajo de energía a través de los meridianos,terminando con una sesión física intensa y relajación. Para

darle el toque femenino se dieron ideas y directrices parasacar más partido a los entrenamientos y para aprovecharlos ejercicios en el ámbito del bienestar.

El entrenamiento comenzó a las 16.00 de la tarde y finalizóa las 18.00 con la entrega de unos detalles a la profesora porparte de las alumnas, que aseguraron estar muy contentascon la acogida a la iniciativa y con el seguimiento masivoque ha tenido en esta segunda reunión. Destacaron ladiversidad de participantes y sobre todo, el buen ambientevivido en el tatami, donde no faltaron las risas y lasanécdotas. Poco a poco, dicen, se van familiarizando con unterreno que parece exclusivo de los hombres, ydescubriendo que en ningún caso es así, y que la mujer tieneun papel muy destacado en este arte marcial.

Tras esta actividad, la Asociación Española de Nanbudopondrá el broche final a la temporada con la fase final delCampeonato de Aragón de Nanbudo, que tendrá lugar en elStadium Venecia en Zaragoza el próximo 1 de junio y elCurso Internacional, dirigido por el Maestro Nanbu que secelebrará como cada año en Playa de Aro, Gerona, en elmes de julio y al que se desplazará una delegación españoladirigida por Mariano Carrasco.

TNUEVO LLENO EN LA II CLASE EXCLUSIVA FEMENINA DE NANBUDONUEVO LLENO EN LA II CLASE EXCLUSIVA FEMENINA DE NANBUDO

Así como el Judo, actualmente el BJJ o elGrappling han sido adoptados como método deentrenamiento por parte de los Cuerpos deSeguridad de diversos países. todos ellos, sistemasbasados en proyecciones, controles y

finalizaciones, que además de haberdemostrado su eficacia, ofrecen la

posibilidad de ceñirse a lospreceptos legales de reducir sin

lesionar. Este segundo trabajode los profesores Daniel y

Eduardo García se centra enlas combinaciones técnico-tácticas de GrapplingPolicial ante agresionesindeterminadas yaleatorias. De su mano,analizaremos lasaplicaciones técnico-tácticas de GrapplingPolicial combinadas conel uso de la dotación:

arma de fuego, bastónpolicial extensible, kubotán

y grilletes como elementode reducción; las

recuperaciones de la posiciónde suelo a pie y de pie a suelo,

dependiendo de la situación; asícomo de ajuste de la misma.

Explicado detalladamente según las basesdel sistema, con uniformidad y dotación y acabandocon el sujeto engrilletado Un trabajo inédito ensistemas de intervención policial.

REF.: • PGRAP2REF.: • PGRAP2Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos,y/o la carátula y la serigrafía no coincidencon la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

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ste año 2013 secelebraba en los días 5 y6 de Abril el gran eventointernacional Munich HallOf Honours en su 6ª

edición, reuniendo en la bella cuidadalemana de Munich a un importanteelenco de artistas y maestros defama mundial. En esta ediciónestaban anunciados las estrellas delcine de acción y artes marcialesCynthia Rothrock de USA; el inglésSilvio Simac, conocido por susmúltiples papeles en muchaspelículas de Hollywwod al lado de JetLi y Morgan Freeman como" Dany theDog", el conocidísimo maestroamericano de Ninjutsu y StuntmanFrank Dux, coreógrafo de BloodSport de Van Damme, basado en lavida de este último, la varias vecesCampeona del Mundo de Kataartísticas Emma Elmes de Inglaterra,el gran maestro de Whu Shu SergeSeguin y también invitado comoartista estrella para la Gala elconocido showman de las ArtesMarciales, el español PabloCamacho, acompañado por unacompañante de lujo el también

experto en este tipo de eventosTeo Garcia, presentando unpequeño aperitivo de lo que serásu próxima película.Todo organizado perfectamente

como no podia ser de otramanera, por un alemán, elmaestro de Combat Hapkido,Gregor Huss, representante enAlemania del maestro JohnPellegrini.Todo transcurrió en un clima de

amistad, buen hacer, con unagran gala y cena de lujo, que fueamenizada entre los premios querecibieron en esta ocasión tantoPablo Camacho como Teo Garcia,como "Outstanding Performance". Hubo grandes actuaciones como la

Danza del León china y Whu Shu,realizadas por los alumnos delmaestro Serge Seguin, entre muchasotras y en especial el colofón de lanoche tuvo lugar cuando los artistasgalardonados, Pablo Camacho y TeoGarcía realizaron un magnífico showcombinando el espectacular y rápidoKata Musical con nunchaku de PabloCamacho, al más puro freestyler ycon la elegante y no menos

espectacular forma con la katana deTeo. Impresionantes rompimientos ypara finalizar un no menosespectacular número deconcentración, la suspensión sobreespadas afiladas, añadiendo aún másdificultad al apoyar fruta sobre laespaldas de Pablo, que soportaba elpeso sobre las afiladas espadas yTeo con su maestría con la katana,con sus ojos vendados realizaba loscortes, consiguiendo todos losaplausos de los all í presentes,asombrados por la destreza de estosdos grandes artistas internacionales.

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TAI-JITSU Los tai-jitsukas asturianosse entonan para elNacional en GaliciaEl sábado, 23 de Marzo, se disputó

en el Polideportivo Municipal deLlanera en Lugo, la octava edición delCampeonato de Asturias de Tai-Jitsu,en la modalidad de Goshin Shobu. Sedisputaron siete categorías: benjamín,alevín, infanti l , cadete, seniormasculino y senior femenino. El Club Tai-Jitsu Llanera ejerció de

anfitr ión, encargándose de laorganización de esta competiciónoficial de la Federación Asturiana deKarate. Se inició a las 16:30 con dos tatamis

funcionando simultáneamente,finalizando a las 19:00, incluído elt iempo de entrega de trofeos ymedallas.La competición de GOSHIN SHOBU

representa un punto de encuentroentre competidores de combate y lostécnica. En esta especialidad seenfrentan dos adversarios dediferentes equipos, pero con laparticularidad de que uno hace de Uke(agresor) y el otro de Tori (defensor).Quiere decir esto que el que hace deUke, realizará los ataquescorrespondientes pero, una vezrealizados estos, no puede ejerceroposición ni maniobra alguna queimpida la libre manifestación técnicade Tori. Lógicamente, tampoco debede aportar ayuda o colaboraciónalguna. A la calidad de la respuestadada por Tori ante los diferentesataques, se le otorga: Tori Masen(0puntos), Ippon (1 punto), Nihon (2puntos), Sambon (3 puntos), siendoganador el que obtiene la mayorpuntuación. Las eliminatorias se deciden por

clasificación directa, es decir, de cadados competidores, pasa a la siguienteronda el que gana, el otro quedaeliminado y sólo podrán presentarse ala repesca para el tercero y cuartopuestos todos los que perdierancontra los dos que disputen la final. Sesenta competidores de siete

clubes asturianos, participaron en estamodalidad, entre todas las categorías.Se trata de una competición que tieneun gran atractivo para el público por labelleza de las actuaciones, siendomuy alta la acogida que tiene entre losdeportistas de Tai-Jitsu, que cada vezson más numerosos.La gran sorpresa surgió en los

resultados de la categoría Senior -75kg. Disputando la final dos jóvenespromesas para los que era su primeraparticipación en esta modalidad decompetición: Adrián García, del

Manuel Llaneza de Mieres, ganó alimponerse por 6-5 a Antonio TapiaParejo, del Centro Deportivo Atlas deOviedo. En este caso no se puedehablar de suerte en el sorteo deemparejamientos, pues Adrián seenfrentó en cuartos con Rubén de laVarga y Antonio con Ignacio Olay yambos eran los favoritos candidatosa disputarse la final.A las 19:00 h. se realizó la entrega

de trofeos, que contó con elpatrocinio de Confitería Ovetus y elAyuntamiento de Llanera. En laimposición de medallas estuvieronpresentes la Concejal de Deportesdel Ayuntamiento de Llanera, GloriaNieto, y el Director técnico de Tai-Jitsu, Joaquín Muñiz, que confía enobtener buenos resultados en elpróximo Campeonato de España quese celebrará en A Coruña del 17 al 19de mayo. Aún queda por celebrarse el

próximo 27 de Abril, la competiciónde Kumite (combate), para concretarel equipo que formará la selecciónasturiana en el Nacional de 2013. Estos fueron los resultados finales

por categorías, en los que el Tai-JitsuLlanera ocupó el primer lugar en elmedallero, seguido del CentroDeportivo Atlas de Oviedo.

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Noticias

CLASIFICACIONESBENJAMÍN1º Carlos García Calvo TJ LLANERA2º Edgar Fernández Palmero CD ATLAS. OVIEDO3º Artabazd Makaryan CD ATLAS. OVIEDOALEVÍN1º Juan García Calvo TJ LLANERA2º Elsa Calvo Silva TJ LLANERA3º Pablo Fernández Suárez CD ATLAS. OVIEDOINFANTIL1º Andrés Álvarez Murillo TJ LLANERA2º Astur Enmanuel Duque TJ LLANERA3º Diego Díaz Salamanca CD ATLAS. OVIEDOCADETE1º Rubén Fernández Valdés CD ATLAS. OVIEDO2º Santiago Vázquez M. LLANEZA. MIERESSENIOR MASCULINO - 75 KG. 1º Adrián García Fernández M. LLANEZA. MIERES2º Antonio Tapia Parejo CD ATLAS. OVIEDO3º Rubén de la Varga Cabero CD ATLAS. OVIEDOSENIOR MASCULINO + 75 KG.1º Emilio Fernández Fdez. CD ATLAS. OVIEDO2º Saúl Eloy Coto Requejo TJ LLANERA3º Alberto Fernández Fdez. TJ LLANERASENIOR FEMENINO1º Virginia González Ruiz ARENAS SPORT. OVIEDO2º Carmen Devesa Bonis M. LLANEZA. MIERES3º Teresa Álvarez Gutiérrez ARENAS SPORT. OVIEDO

MEDALLERO POR CLUBESORO PLATA BRONCE TOTAL

1º TAI-JITSU LLANERA 3 3 1 72º CENTRO DEPORTIVO ATLAS 2 2 3 73º MANUEL LLANEZA 1 2 0 33º ARENAS SPORT 1 0 1 2

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“A todos los buscadores de la ver-dad, el conocimiento le viene de su

instructor, la sabiduría viene de dentrode si mismo"

uando uno habla deArtes Marciales es inevi-table no pensar en unode los mejores maestrosque nos ha dado el SigloXX, me refiero a Sifu-

Guro Tuhon-Pendekar Dan Inosanto.Su estela guía a miles de practicantesy no sólo por ser amigo y alumno deBruce Lee, mas bien por una trayec-toria impecable, avalada por un cono-cimiento total sobre diferentes siste-mas o estilos, bajo la supervisión delos mejores maestros del mundo.Quien mejor que él representa el espí-ritu integrador y la superación perso-nal no sólo en el aspecto técnico sinotambién en el crecimiento espiritual,tal como su maestro Bruce Lee leaconsejó. Dan Inosanto afirma que todos los

estilos tienen algo que ofrecer peroyo no comparto esa opinión, cadasistema tiene una riqueza propia,una cultura, una tradición, un puntode vista que nos aportara un con-cepto diferente sobre como reaccio-nar en distintas situaciones; al fin yal cabo, Bruce decía con muchoacierto, que el individuo es siempremás importante que el estilo. Siustedes comparten esta afirmaciónestarán de acuerdo que el poderreside en nosotros mismos, más queen el estilo en si. ¿Tanto varían los estilos? ¿O más

bien varia la percepción del instructoro del alumno?En mi trayectoria marcial, he tenido

el honor y el privilegio de compartirtapiz con maestros de todo el mundoy practicar diferentes sistemas y si mepreguntan después de 38 años deentrenar y aprender, con cual mequedo, la respuesta sólo es una: todosy cada uno de ellos parcialmente con-forman una totalidad, sin nombre, sindistinción, ya no son individuales, for-man parte de un camino recorrido, un

vehículo que nos transporta, absoluta-mente integrador, siempre evolucio-nando en una misma dirección, sin serposeedor de la verdad absoluta yexpuesto al cambio y al desarrollo.Antes bien podría escoger a un

maestro por encima del estilo; la hue-lla que dejaron en mi los maestros espersonal, mas allá del sistema queenseñan o representan.Dos de las influencias en mi sistema

son, por supuesto, el JKD y las ArtesMarciales Filipinas, a demás del Silat yel Kyusho, dando prioridad a los con-ceptos a la interpretación del mensaje,más que al propio mensaje. Buscando los paralelismos que me

caracterizan, en una de mis pasio-nes, navegar a vela, sufrimos lainfluencia del viento y aprovechamosesa fuerza de la naturaleza para redi-rigirla y utilizarla a nuestro favor y através de las velas y el aparejo, apo-derarnos de ese empuje hasta llegara puerto. Cada zona tiene un nombrepara el viento, pero lo que importa

es su dirección e intensidad, no sunombre. Del mismo modo, al nave-gar a motor sólo nos importa elresultado del viento, es decir, lasolas o la corriente. No es posible saber navegar en el

océano Atlántico y no saber hacerloen el Océano Pacífico por muchoque cambie el nombre, en su estruc-tura el Mar es el Mar, aunque conpequeñas diferencias en función dela parte del planeta en que navegue-mos, aunque el mejor navegante seráaquel que navegue por todos losocéanos y se encuentre con lasadversidades que cada uno de ellosle plantee.¡Qué paradoja, los patrones apren-

den a navegar en tierra, asimilando losconceptos, la técnica, la teoría, lascartas náuticas, pero eso si, seré en elMar donde adquieren la experienciaque les convertirá realmente en mari-neros.En las Artes Marciales sucede algo

parecido, aprendemos a pelear en eldojo, no en la calle, aunque seré enella donde aprendamos realmente apelear.Dice una máxima: "El saber manda

sobre la acción y la acción inicia elsaber".En esta nueva era de comunicación,

se nos permite conocer infinidad depropuestas que aportan nuevos pun-tos de vista, aunque “más no siemprees mejor”, nuestra experiencia nosayudará a diferenciar entre unos yotros.La necesidad de aprender mueve al

ser humano y gracias a los maestrosque son nuestro vehículo hacia eseconocimiento, podemos recibir esavaliosa información vetada a muchosen siglos pasados. La obligación del poseedor de ese

conocimiento es difundirlo, protegerloy perpetuarlo para las generacionesvenideras. Detrás de cada arte marcial hay un

pueblo, una cultura, una tradición queno debe perderse, esa es su seña deidentidad y debemos respetarla y pre-servarla.

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Con esta columna, deseo rendir un pequeño homenaje a dos de mis influencias queme han acompañado a lo largo de mi carrera marcial. Las Artes Marciales Filipinas yla Filosofía del Jeet Kune Do, y por encima de ellas dos seres humanos y grandesMaestros. Bruce Lee y Dan Inosanto.

C“La necesidad deaprender mueve al ser humano

y gracias a los Maestrosque son nuestrovehículo hacia

ese conocimiento,podemos recibir

esta valiosainformación

vetada a muchos en

siglos pasados”

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El EntrenamientoAvanzado con el Muñecode Madera Ching Jong

Uno de los 18 muñecos de maderamás famosos del estilo Choy Li Fut esel muñeco Ching Jong: Ching significabalanza y Jong mecanismo o recursode entrenamiento. Al Ching Jongtambién se le llama hombre de madera.

Este tipo de entrenamientos, desde laantigüedad sólo se transmitía a losmiembros de la familia del fundadorChan Heung o a los discípulos de estosmiembros de la familia, así pues era unentrenamiento reservado. Podemostrazar el linaje directamente desde elmonje Choy Fok, monje del Shaolin delnorte y maestro de Chan Heung,conocedor de los muñecos originales deShaolín. Chan Heung fundador del ChoyLi Fut sería el siguiente en conocer latradición de estos muñecos de Shaolín.El hijo mayor de Chan Heung, Chan On-Pak también heredó el entrenamiento delos muñecos de madera, de su padre.Igualmente, el hijo menor Chan Koon-Pak, siguió transmitiendo losconocimientos de los muñecos demadera a sus hijos y discípulos.

El muñeco de madera, ching jong secompone de un tronco de madera delque sobre salen distintos tipos debrazos. En la parte superior hay unbrazo largo que es móvil y permite unjuego en línea vertical, este brazo tieneuna sección corta que sobresale por laparte trasera, de la que originalmentecolgaba un peso de metal para hacerde contrapeso -en la actualidad seutiliza un muelle de metal con el mismopropósito-. Este contrapeso posteriorpermite al practicante de Choy Li Futbloquear, golpear y bajar el largo brazodelantero con un auténtico movimientodescendente, ya que, una vez suelto, elbrazo móvil vuelve a posición inicial. Elbrazo superior es precisamente el queha dado el nombre al muñeco.

Hay otros dos brazos en la secciónmedia del ching jong, éstos son máspequeños que el brazo superior y estánunidos al cuerpo del muñeco de maneraholgada para que tengan un poco dejuego y permitan dar otro tipo de golpes.Se usan para practicar el bloqueo ysimular ataques de sección media.

En la sección más baja del chingjong se encuentra una pata recta quehace ángulo descendente hacia afuera.Esta pata inferior es de gran utilidadpara practicar derribos y técnicas debarrido.

A primera vista el ching jong parecesemejante a otros muñecos de maderadel Kung Fu como puede ser el mookjong del estilo Win Chun, sin embargo,en estos otros casos tiene dos brazossuperiores pequeños y uno largo en lasección media, a diferencia del chingjong. Otra diferencia respecto a otrosmuñecos es que el ching jong del Choy

Li Fut se realiza sobre un tronco talladoen sección cuadrangular, es decir, concuatro cantos y cuatro caras, mientrasque otros muñecos se suelen hacersobre troncos con cuerpo de basecircular.

A veces los ching jong soportansobre su cabeza, además, una barrahorizontal conocida como molinillo, deunos 70 cm., unida al muñeco por suplana superior. Esta barra tiene unmovimiento giratorio y simula a unoponente lanzando un puño trasero detrayectoria curva. El aprendiz queutiliza el muñeco de madera con esteaccesorio desarrolla pronto los reflejosnecesarios para esquivar este tipo deataques.

El muñeco de madera del Choy LiFut suele l levar adheridos sietepequeños sacos planos rellenos dearena o algún material similar, que sesitúan a tres niveles diferentes de alturapara ayudar a desarrollar la forma y lapotencia adecuadas. Hay un saco en lacara frontal del nivel superior, otro pordebajo de éste en el centro, un terceroen el nivel inferior frontal, y uno más encada cara lateral de los dos nivelessuperiores. Se emplean para practicarla forma y la potencia, a la vez queacondicionan las manos delpracticante cuando proyecta los golpescontundentes sobre ellos.

La altura más aconsejable de unching jong será la altura media de lapersona cuando está en posición decaballo cuadrado, aunque también sepuede construir con unos pocoscentímetros más. En función de esto, elmolini l lo superior aumentaráigualmente la medida final.

Hemos descrito la “constitución” delmuñeco de madera, pero lo másimportante es saber qué tiene deespecial el ching jong para que sea unode los mejores recursos para elentrenamiento de la pelea, junto alcombate cuerpo a cuerpo con elcompañero de carne y hueso. Lasprincipales ventajas de su utilizaciónson:

o Lo primero es que ayuda al alumnoa juzgar la distancia y el objetivo de lazona a golpear, pues permaneceinmóvil en su posición en el plano delsuelo mientras el estudiante entrena elmejor ángulo y la aproximación másadecuada.

o Como el muñeco no responde alos ataques de una forma realista (sólolos rebotes de las piezas móviles, quesiempre son los mismos), no constituyeun gran apoyo para controlar el tiempode reacción. Sin embargo, y comocontrapartida, el muñeco de maderasupone una sólida resistencia a losgolpes del que entrena, los cualesabsorbe sin dificultad ni repercusiónnegativa en el organismo, aunque selleven a cabo con plena potencia. Si lapotencia que se utiliza al entrenar con

el muñeco de madera se aplicara sobreun compañero de entrenamiento, ésteno podría aguantarlo sin recibir daños(por este motivo el entrenamiento delching jong es único y personal).

o Proporciona al artista marcial unmétodo excepcional a la hora deacondicionar sus brazos, muñecas,espinil las, dedos, palmas, puños,piernas y pies. Los sacos planosfortalecen los puños y las manos degarra del practicante, mientras que losbrazos del muñeco endurecen suspropios brazos y sus palmas cuando setrata de bloquear/golpear. Lasespinillas y los pies se acondicionan enlos barridos y patadas a lasextremidades inferiores (brazo inferiorsimulando una pata).

o Aunque el muñeco sea básicamenteun objeto estático, el trabajo de piesutilizado permite incluir todos losmovimientos y posiciones del Choy LiFut. Gracias a los sacos localizados entorno al tronco, el artista marcial puedemoverse en tres direcciones sobre elplano del suelo (horizontal, longitudinal ydiagonalmente) y practicar todos losdesplazamientos con un gran ángulo deacción a la hora de realizar las distintastécnicas de bloqueo y ataque.

o Así mismo, y en lo que se refiere aldesarrollo de la forma y de lasdiferentes técnicas de puños, bloqueosy patadas del estilo, el ching jong seofrece como un magnífico soporte deentrenamiento para la inmensa mayoríade ellas.

No hay que caer en la tentación deinfravalorar el trabajo con el muñeco demadera. Es más que “sólo otra ayudaal entrenamiento”, más que “sólo unaréplica de seres humanos”. Losalumnos siempre podrán emular laforma de su maestro, pero la técnicadel muñeco supone un rival contra elque poder practicar con toda dureza.

Aunque el alumno tiene que aprendersus formas, el muñeco de maderaconstituye un método altamenteefectivo que le permite, siempre con lacorrecta instrucción de su maestro,aplicar de un modo adecuado la fuerzay la potencia. Con ello llegará a unconocimiento profundizado y real delKung Fu, y eso le permitirá afrontar conbuenas garantías los rigores yrealidades del combate cuerpo acuerpo. Puede que los ching jong nodevuelvan el golpe, pero ayudan aprepararse para la clase de individuosque sí lo hacen.

Lo viejo no hay que cambiarlo nidestruirlo solamente saber cuidarlopara que siempre sea viejo (proverbiochino)

Escuela Shaolin Choy Li Futc/ Bélgica nº 11 local976533296Zaragozahttp://shaolinchoylifut.blogspot.com.es

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“No hay que caer en latentación de infravalorar el

trabajo con el Muñeco de Madera.

Es más que ‘sólo otra ayuda alentrenamiento’,

más que “sólo una réplica deseres humanos”

“Lo viejo nohay que

cambiarlo nidestruirlosolamente

saber cuidarlopara que

siempre seaviejo”

Defensa PersonalFemenina

n los tiempos que corren, pordesgracia nos encontramosen una sociedad l lena deviolencia, sobre todo a niveldoméstico y en la calle, lamujer de hoy recibe muchos

malos tratos tanto psicológica comofísicamente, esto ocurre por parte delmismo cónyuge en el domicilio, o en lacalle por desconocidos o inclusoconocidos.

Los medios de comunicación día a díanos informan de los delitos cometidos, enlos cuales sale perjudicada la mujer y enmuchos casos le llegan a producir lamuerte.

Esto se podría evitar si llegamos aprevenir la situación con anterioridad,mediante la instrucción de un arte marcialo en nuestros cursos de prevención, enlos que trabajamos en el Wolf. Si elproblema no se repara, el mismo día queun cónyuge se propasa tanto de palabracomo físicamente, estos dos factoresjuntos hacen que se afecte el estadoemocional y psicológico de la victima.

¿Cómo evitarlo?Si no tenemos tiempo para practicar un

arte marcial miraremos la manera departicipar en cursos de prevención ydefensa personal para la mujer. Así, lasmujeres podrán aprender a evadirse y salirilesas de cualquier situación de riesgo. Enlos cursos de Wolf no sólo se realizantécnicas de situaciones de riesgo, tambiénse repasan unas normas de prevención quemuchas veces se pasan por alto al llevarlasa cabo. Siempre las ponemos en prácticacuando ya nos han dado un susto, por eso,la regla de oro es la prevención.

¿Cómo prevenir?- Al entrar en nuestro domicilio (patio,

hall, garaje).- Al coger nuestro vehiculo.- Por la calle evitaremos andar por

callejones o calles poco iluminadas. - Al disponer de efectivo en los cajeros

automáticos.Estas son algunas de las muchas

pautas de actuación que llevaremossiempre a cabo.

Si lo tenemos en cuenta desde elprincipio nos evitaremos muchosproblemas y disgustos.

Otros temas que se llevan a cabo enlos curso son:

- Factor psicológico en la defensapersonal.

- Utilización de objetos cotidianoscomo defensa.

- Utilización del spray de defensa - esimportante que sea un homologado, esimportante no llevarlo en el bolso sino enun bolsillo para que nos permita disuadiral agresor. Tendremos la precaución deque no sea utilizado contra la víctima.

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Defensa Personal

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Defensa Femenina

Iosu Letona doble Subcampeon delMundo de Kenpo: Campeonato del Mundo de Kenpo

Celebrado en la Ciudad Turca deAntalaya 24, 25, 26 Y 27 de Abril

Se celebró el X campeonato delmundo de Kenpo en la bonita ciudadturca de Antalaya. Esta era la primeravez que se acudía a este Campeonatodel Mundo como equipo oficialseleccionado del Estado Español, elcual estaba compuesto por losdeportistas que ganaron el pasadoaño 2012 el Campeonato Estatal y deesta manera el pasaje para elCampeonato del Mundo.En este campeonato se dieron cita

más de treinta selecciones,conjuntando un grupo de deportistasque superaba los 400 competidores,que tomarían parte en las distintasmodalidades de competición quellenaron los días del campeonato.La expedición vasca que tomaba

parte del seleccionado estatalEspañol estaba compuesto por IosuLetona y Rafa Carriet, estosdeportistas del Club Atama, club quetiene sedes en Eskoriatza, Arrasate yOñate, partían hacia el campeonato

para tomar parte en las modalidadesde combate Semi Kenpo, K1 Kenpo yTradicional Kenpo Katas.Los deportistas del Club Atama,

club donde se practica el método deKenpo Full Defensa, partían haciaMadrid el día 23 de Abril, parareunirse con el resto de loscomponentes del equipo estatal, trasun largo viaje llegaban a la ciudad deAntalaya el 24, a las 14:00 horas, víaEstambul.Una vez en el HOTEL SERA, el cual

servia como centro de alojamiento yreunión de los participantes, se realizóel pesaje y la distribución de lascategorías, para poder realizar lossorteos que darían lugar a los cuadrosde competición.El seleccionado del Departamento

Nacional de Kenpo de la FederaciónEspañola de Karate estabacompuesto por cinco deportistas, dosde la federación andaluza ypracticantes del estilo Kenpo Karate,Ángel Ruiz y Alfonso Lobato, uno dela federación Madrileña practicante deKajukembo, José Lope, y dos de laFederación Vasca, Iosu Letona y RafaCarriet, practicantes de Kenpo FullDefense, así como los directivos del

Departamento Nacional CarlosJodar Y Sergio Jodar.En este Campeonato se

compite en las siguientesmodalidades: Kenpo Tradicionalen el cual se encuadran lascategorías de Katas, Kobudo oKatas con armas y defensapersonal, y Kenpo Fighting conlas categorías: SemiKenpo,Submision Kenpo, Full Kenpo,Knockdown y K1 Kenpo.

Los componentes del equipoparticipaban en las categorías deKenpo Tradicional y las modalidadesde combate de SemiKenpo, Y K1Kenpo.El día 25 por la mañana a las 09:00

horas, comenzó el traslado desde elhotel hacia el Pabellón Deportivo,para dar comienzo a las 10,00 elCampeonato. El primer día secelebrarían las modalidades de Kenpotradicional y la competición de SemiKenpo.Ya en las primeras confrontaciones

se pudo comprobar el gran nivel delequipo estatal, pues en la modalidadde Katas Tradicionales seconsiguieron los primeros resultados.En Katas tradicionales Rafa Carriet

de Euskadi, en la modalidad Master,tras superar varias el iminatoriasconsiguió un cuarto puesto. EnKobudo, Ángel Ruiz de Andalucíaconseguía un tercer puesto y en lamodalidad de Defensa Personal porEquipos, Alfonso Lobato y ÁngelRuiz l legaban a la primera f inal,consiguiendo un segundo puesto yalzándose con el Subcampeonatodel Mundo. Ya por la tarde comenzó a

celebrarse la primera modalidad decombates, Semi Kenpo, combate desemicontacto al punto. En estamodalidad participaban trescompetidores del equipo estatal,José Lope, en categoría hasta 70Kg;Ángel Ruiz, hasta 75kg y Iosu Letonaen más de 95kg. Tras disputar laprimeras eliminatorias e ir superandoeliminatorias directas, dos de los tresdeportistas se colocaron en susrespectivas finales, Ángel Ruiz frente

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Noticias

a un competidor rumano y IosuLetona contra un holandés, dandoestos enfrentamiento el resultadofinal de Ángel Campeón del mundo yIosu tras una disputadísima eigualada contienda consiguió elsubcampeonato.El segundo día se celebraron las

competiciones en las categorías deKenpo Submision y Full Kenpo,modalidades estas en las que elseleccionado estatal no estabainscrito, por lo cual se aprovechó eldía para descansar y conocer laciudad de Antalya, paseando por suscalles y disfrutando de las vistasespectaculares de la catarata deDuden, salto de agua desde unacantilado al mar.El sábado era el tercer y último de

día de competición y para él seguardaban las modalidades con masinscritos y más espectaculares, elknockdown y el KenpoK1 - en estasmodalidades se permite el contactopleno y en una de ellas, elKnockdown, con trabajo de suelo.

En la modalidad de K1, participarontambién los mismos trescompetidores, que se enfrentaron acompetidores de gran nivel, JoséLope, se enfrentó en su primercombate a un rumano, perdiendo elcombate por decisión arbitral.Ángel Ruiz se enfrentó a varios

contrincantes, aunque después desuperar sus combates tuvo queretirarse por lesión, no pudiendodisputar la final y quedando en unmeritorio tercer puesto, redondeandouna magnífica actuación, consiguiendoun primer puesto, un segundo y dosterceros.En los pesos más grandes y los que

más llamaban la atención por loespectacular de los combates, eraimpresionante ver a los competidoresde esta categoría de más de 95kg, quehacían ver de talla casi pequeña anuestro campeón Iosu Letona, con sus1,90m y 107Kg. Su primer combatefue con un deportista Ucraniano de lamisma talla que él, con el cual, trasagotar el tiempo reglamentario, hubo

que realizar otro asalto de un minutopara dilucidar el ganador, dando eltriunfo los jueces a Iosu, por decisiónunánime. El segundo combate lomantuvo con un Iraní que le superabaen talla y peso; este deportista cercanoa los dos metros, sostuvo un durocombate con Iosu, llegando al final delmismo con una clara victoriarefrendada por los jueces también demanera unánime a favor del deportistadel club Atama. Con estas victorias asu favor, Iosu letona se plantó en lafinal, que le enfrentaba al gigante de lacompetición, el deportista rumano, quesuperaba los dos metros de altura ylos 150kg de peso. Tras realizar uncombate con un buen ritmo y accionesefectivas, la victoria se decantó a favordel luchador rumano, consiguiendoIosu el segundo puesto de la categoríay cerrando un magnifico resultado ensu participación personal y en el de laselección.El Medallero de la selección arrojo

el siguiente resultado: un Campeóndel Mundo, cuatro Subcampeones delMundo, dos Terceros y un Cuartopuesto, con la participación de cincoseleccionados, que realizaron unmagnífico resultado, recibiendo lasfelicitaciones del resto de equipos,mucho más numerosos.Aprovechamos este espacio para

agradecer a todos los Kenpoistas delclub Atama por su colaboración, yaque sin su apoyo y ayuda en losentrenamientos, nunca abría sidoposible conseguir estos resultados, yanimamos a todo el mundo y sobretodo a la juventud, especialmente alas mujeres, a acudir a entrenar connosotros.

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• AIKIDO & BUKI WAZA- Días 29 y 30: Stage de AIKIDO & BUKIWAZA, compartido por Farouk Benoualí 4ºDAN - AIKIKAI & Rubén Varona 5º DAN -EURASIA ORG., en Sabadell, Barcelona.Más información: Tél.: 937 12 07 88www.aikisbd.com

• FEDERACIÓN NACIONALSHINKYOKUSHIN- Día 8: Festival Fin de Curso del Club ArtesMarciales de Alcorcón, en el Polideportivo “LosCantos”. Ttambién se realizará la entrega en su9ª edición de los Premios Shihan Jesús Talán.Más información: http://fnashinkyokushin.es/

• NANBUDO- Día 1: Campeonato de Aragón de Nanbudo,en el Stadium Venecia, Zaragoza. El próximoCurso Internacional, dirigido por el MaestroNanbu se celebrará en Playa de Aro, Gerona,en el mes de julio y al que se desplazará unaDelegación Española, dirigida por MarianoCarrasco. Más información:www.nanbudospain.com

• U.W.A.M.A.- UNIFIED WORLDASSOCIATION MARTIAL ARTS - Día 8: Examen de cinturón negro de KickBoxing, Full Contact y Muay Thai, enPamplona.- Día 15: Campeonato de España de Hapkido,en Xeraco (Valencia).- Día 16: Congreso Nacional de ArtesMarciales, en Tarrasa- Día 29: Examen de cinturón negro de KickBoxing, Full Contact y Muay Thai, en Tenerife.Más información: 655 34 58 01defensaoriental@yahoo.eswww.uwamamartialarts.com

• W.I.S.D.A. (WORLD INTERNATIONALSELF DEFENSE ASSOCIATION)- Día 8: Cursos de Defensa Personal Policial yexamen de niveles y cinturón negro, enPamplona. - Día16: Congreso Nacional de DefensaPersonal, en Tarrasa.- Día 29: Cursos de Defensa Personal Policialy examen de niveles y cinturón negro, enTenerife.Más información Tél.: 655 34 58 01defensaoriental@yahoo.eswww.worldselfdefense.com

• WING TSUN- Día 1: Seminario de WingTsun y EscrimaConcepts, en Murcia.- Días 7 y 8: Seminario WingTsun y Escrima,en Bilbao.- Día 8: Formación Instructores, en Madrid.- Día 14: Seminario de WingTsun, en Sevilla.- Día 15: Seminario de WingTsun, en SanFernando (Cádiz).- Días 21 y 22: Curso y Exámenes deCinturones Negros y Entrenadores Nacionalesen el Consejo Superior de Deportes,Madrid(Federación Española de Lucha).- Día 5 de julio: Seminario de WingTsun yEscrima, en Vigo.- Día 6 de julio: Seminario de WingTsun, en laCoruña.Día 13 de julio: Seminario de WingTsun yEscrima Concepts, en Murcia.- Días 16, 17 y 18 de julio: Seminario especialMuk Yak Chong, (Muñeco de Madera), enMurcia.- Días 19 y 20 de julio: seminario Conceptscon el G.M. Steve Tappin, en Murcia. - Día 20 de julio: Gala Celebración XXAniversario de WingTsun, en Levante.Más información: www.taows-academy.com

Actividades recibidas en la redacciOn parajunio de 2013

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Noticias

• Comienza con 4 años, en el año 1991 como practicantede Artes Marciales con Master Jesús Mº Platón.

• Competidor en numerosos campeonatos nacionales einternacionales, obteniendo numerosos primeros puestos

• Campeón de Euskadi varias veces.• Varias veces campeón de España (Técnica y Combate)• Campeón Gran Champion Open Internacional 2008

(Biarritz, Francia)• Campeón World Games W.A.M.A.I. 2006

(San Diego, Estados Unidos)

• Miembro Equipo Nacional de ExhibicionesW.A.M.A.I. España

• Cinturón negro 1er. Dan Kickboxing en 2004• Cinturón negro 2º Dan Mugendo en 2006• Cinturón negro 3º Dan Mugendo en 2011• Arbitro Nacional W.A.M.A.I.• Coach Nacional W.A.M.A.I.• Curso Pedagogía Marcial (Florida, Estados Unidos)• Medalla Plata en Formas Musicales con Armas

en el Austrian Classic 2013 (Innsbruck, Austria).

SENSEI ALEJANDRO CRUZSENSEI ALEJANDRO CRUZ

el 1 al 5 de mayo del presente año, se celebró la 3ªedición Internacional de AIKIDO, en la ciudad deAnkara (Turquía) encabezada por el maestro NebiVural 7º Dan*. Siendo la tercera vez que se

organizaba este evento excepcional, se contó con unaparticipación de alrededor de 400 practicantes, de unos 20países, contando con la incorporación de varios países delEste, así como del norte de la franja europea. Cómo no, laEscuela de AIKIDO de Sabadell, dirigido por el MaestroNacional, Rubén Varona C.N. 5º Dan -EAO-, no podía dejarpasar esta oportunidad de participar y compartir su prácticarepresentando a España dentro del Festival.

Una excelente organización y una dirección técnicaejemplar hizo que cada vez tenga más éxito y se consolideeste encuentro, congregando tanta diversidad sobre eltatami. Teniendo una programación de práctica variada conmultitud de horarios, colaboración de profesoresinternacionales que aportaron su granito de arena, exámenes

de grado, demostraciones.... aseguraron nuevamente lafinalidad de dicho evento, una práctica enriquecedora dentrode un ambiente y convivencia plural, con un aprendizaje másque asegurado!.

Nuevamente este encuentro se realizó, como notacaracterística, en la memoria del maestro N.TAMURA Shihan.

D3ER FESTIVAL INTERNACIONAL DE AIKIDO CELEBRADO EN ANKARA (TURQUÍA) 20133ER FESTIVAL INTERNACIONAL DE AIKIDO CELEBRADO EN ANKARA (TURQUÍA) 2013

Cinturón Negro: ¿Cuál es surelación con el Maestro RaúlGutiérrez, el Fu-Shih Kenpo yFeam?

Raúl Gutiérrez es el Maestro de miMaestro, Pedro Rojas.

Conocí a Sensei Gutiérrez en elaño 1981, en el Dojo de mi SenseiPedro Rojas, cuando yo empecé aentrenar con él. Desde ese momentonuestros caminos han ido siemprejuntos, hemos tenido buenos y malosmomentos, alegrías y penas, todo...

A través de Pedro Rojas me hedesarrollado en el Kenpo, hasta llegaral Fushih Kenpo, esti lo quepracticamos conjuntamente con elKosho Ryu Kenpo de la famil iaMitose.

Siempre he estado afiliado a laorganización del Sensei Gutiérrez, anivel Nacional, y a nivel Internacionalcon el Sensei Mitose y a nivelRegional, con la Asociación Catalanade Kenpo Karate, dirigida por PedroRojas.

C.N.: ¿Que le ha aportado lapractica de las Artes Marciales?

Además del Kenpo, he practicadoKarate Kyokushinkai, Ninjutsu yGoshin Jutsu, todas estas Artes mehan dado disciplina, técnica yhumildad, también he fortalecido micuerpo y mente, todo eso gracias alentrenamiento diario de Fu-ShihKenpo y Ninjutsu.

C.N.: ¿Cuál es su curriculumMarcial?

Me inicie en 1967, en Kobe(Japón), en el esti lo de KarateKyokushinkai, el cual practiqué tresmeses allí en Japón y después sieteaños en Dinamarca y Holanda.

En 1973 llegue a Lloret de Mar(Gerona) y en el año 1980 empecépracticar el Kenpo con el MaestroPedro Rojas.

En mi continua búsqueda de unDojo donde practicar, alguien me dijoque había un chino que estaba enMalgrat de Mar y que enseñabaKenpo. Después de terminar mitrabajo diario de Guía Turístico, mepresenté en el Dojo de Malgrat deMar y cual fue mi sorpresa al darmecuenta que no era chino sino que eraPedro Rojas y de origen chileno, susrasgos son asiáticos, motivo por elcual la gente le l lama el chino,cuando él y yo estuvimos en Japónentrenando con Hatsumi Sensei, lagente pensaba que era japonés.

El Sensei Pedro Rojas me preguntómi grado y yo le dije que era Shodan

de Kyokushinkai, a lo que me con-testó que tenía que empezar con elcinto blanco. Con una mirada profun-da, me dijo: "¿Quieresempezar ahora?"Empecé ese mismo díay fue un entrenamientomuy duro. ¡Creo que erapara ponerme a prueba!

Desde ese día nues-tros caminos siemprehan estado unidos, jun-tos difundiendo Kenpoy también en sumomento el Ninjutsu.Unos cuantos cinturo-nes negros de Kenpo yNinjutsu salieron deesta escuela.

Pedro Rojas ha sido elpionero del Kenpo enCatalunya y también uno de los primerosMaestros formadores deNinjutsu.

Tengo 5º Dan deFushih Kenpo, 3ºDan de Ninjutsu(Bujinkan) y 1º Dande Goshinjutsu. Heentrenado tambiéncon los Maestros:Thomas BarroMitose, Jon Fanning,José Candela,Kirkham, Shibusawa,Bo Munthe, Ishizuka,Hatsumi, AntonioOliva, E. Martín yCarlos Marín.

C.N.: ¿Qué planestiene a partir deeste momento?

Introducir el Fu-Shih Kenpo en elSudeste Asiático. Hace tan sólounos días he regresado de all í .Estaré por aquí un breve tiempoentrenando con mi Maestro PedroRojas, creo que también vendrá elMaestro Gutiérrez el próximo mes dejunio y después vuelvo a Thailandia.

C.N.: ¿Desea decir algo enparticular?

Quiero agradecer a los MaestrosRaúl Gutiérrez y Pedro Rojas,quienes han sido mis guías durantetodos estos años que l levoentrenando Kenpo y quienes ahoramismo me están apoyando paraestablecerme en Asia. Graciastambién al señor Tucci y a sumagnífica revista por esta grataoportunidad de aparecer en suspáginas.

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Pedro Conde, más conocido por su labor como periodista,director durante décadas de la revista DOJO y BRUCE?LEE, sin

embargo ha desarrollado una intensa labor comoentrenador de Kick Boxing y Full Contact, en

cuyas disciplinas ha sido siempre unconsumado profesor. En este DVD nos

muestra cómo potenciar el sistemadefensivo (esquivas, paradas y

blocajes), con ejerciciosinnovadores y totalmentedistintos a los que se usanfrecuentemente en losdeportes de combate,orientando como llevarlos ala práctica en tiempo yasaltos y dejando una puertaabierta para realizarcualquier variante que sequiera hacer de los mismos.En el apartado de puñosmuestra como golpear con

velocidad, precisión y unaexplosividad devastadora con

las extremidades superiores,aplicando primero las técnicas

en ataque y después, en defensa.Todas las técnicas, van

acompañadas de una explicación delmovimiento y después de una serie de

ejercicios para llevarlas a la práctica conéxito. La tercera parte está dedicada a potenciar

el trabajo de piernas en Kick Boxing, con algunos ejerciciosque ponen un especial énfasis en adquirir técnica, potencia,velocidad y también elasticidad, que en su conjunto potencianla eficacia en combate con las piernas. Una excelente guía detrabajo, no sólo técnico, sino también de entrenamiento paraaquellos que practiquen Kick Boxing o Full contact.

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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos,y/o la carátula y la serigrafía no coincidencon la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.

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l 5 de Abril la Escuela SKM SPAIN COMBAT ANDSELF DEFENSE, dirigida por Felipe Meana, abriósus puertas, en Vigo, para ofrecernos un centro

especializado en Krav Magá y A.C.T (Armed Combat andTactics) único en Galicia.Su fundador y director técnico, Felipe Meana,

respaldado e inscrito en la Federación Gallega de Lucha,cuenta con un gran curriculum en las artes marciales,aunque sus orígenes parten del Kung-Fú, pasando porMuay Thai, Kick Boxing, Defensa Personal Policial…, seha convertido a lo largo de los años en un excepcionalinstructor de Defensa Personal, cuya base principal es elKrav Magá. Parte de este gran éxito se debe a su formade ver la Defensa Persona,l ya que considera que esnecesario un conocimiento amplio de los distintossistemas de defensa, ya sean estos artes marciales osistemas de lucha, analizarlos y asimilar elementos dediversas procedencias con objeto de adoptar lo mejor decada uno de ellos en un concepto propio.En este afán por evolucionar decide inaugurar su propia

escuela, con la idea de transmitir a sus alumnos unsistema y aprendizaje propio, resultado de su experienciay basado en el Krav Magá, manteniendo siempre unamente abierta a la evolución del sistema. Es ésta la razónque lleva a Felipe Meana a acercar a sus alumnos a losmejores especialistas en diversas disciplinas con objetode apreciar las distintas estrategias y técnicas utilizadasy adaptarlas de este modo a sus enseñanzas.El 20 de Abril tuvo lugar el 1º seminario -cuya acogida

de participación fue todo un éxito- centrado en M.M.A yGrapplin de la mano del Director Técnico de laAsociación W.I.S.D.A./U.W.A.M.A., José Luis Montes.Este primer evento es uno de los muchos que tendránlugar en está escuela, que cree en la diversidad deconceptos y métodos para alcanzar la evolución del KravMaga. El siguiente seminario al que podremos asistir enSKM SPAIN es internacional, con la participación deAlexander Zhelezniak, fundador del sistema A.C.T.

Si quieres saber algo más sobre esta joven escuela queda sus primeros pasos, no dejes de visitar su web:

www.skmspain.com

INAUGURACIÓN DEL CLUB SKMSPAIN COMBAT AND SELF DEFENSE

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Noticias Nacionales

E

TAEKWON-DO I.T.F. TAEKWON-DO I.T.F. Donde la tradición

continúa…Donde la tradición

continúa…

Carlos E. Martín VI Dan: fitespain@gmail.com

Maximiliano Montiel IV Dan: fiteandalucia@gmail.com

Alberto Barsemanto III Dan: itfestepona@gmail.comCalogero Tona II Dan:

itfmarbella@gmail.com

INSTRUCTORES:INSTRUCTORES:

En esta nueva serie de DVDs instruccionales, elMaestro Mark Gridley presenta y explica en

detalle el uso de puntos de presión en ladefensa personal. El programa de

Puntos de Presión Tácticos delCombat Hapkido es elresultado de numerosos añosde estudio e investigación,bajo la orientación yasistencia de uno de losprincipales expertosmundiales en la materiay se basa en principiosprácticos y modernosde la Defensa Personal,sin la complejidadexcesiva y la mística deotros sistemas de puntosde presión. El curso dePuntos de PresiónTácticos del Combat

Hapkido es ampliamenteutilizado por las agencias

policiales de todo el mundo ypuede ser integrado en cualquier

programa de Artes Marciales. La serieconsta de cuatro volúmenes que cubren todo

el programa de Instructores: Curso de InstructorAprendiz, Curso de Instructor Asociado, Cursode Instructor, y Curso de Instructor Senior.

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