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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA,
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
MISIÓN SUCRE
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
EJE TERRITORIAL CIPRIANO CASTRO
EJE MUNICIPAL CACIQUE MURACHI
ALDEA UNIVERSITARIA CLAUDIO VIVAS
PROGRAMA DE FORMACIÓN DE GRADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL
CINE DOCUMENTAL COMO HERRAMIENTA COMUNICACIONAL PARA
PROMOVER Y DIVULGAR LAS TRADICIONES, COSTUMBRES Y
PERSONAJES DE LA PARROQUIA SAN FRANCISCO DEL MUNICIPIO TOVAR
ESTADO MÉRIDA
Tovar, febrero de 2016
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA,
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
MISIÓN SUCRE
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
EJE TERRITORIAL CIPRIANO CASTRO
EJE MUNICIPAL CACIQUE MURACHI
ALDEA UNIVERSITARIA CLAUDIO VIVAS
PROGRAMA DE FORMACIÓN DE GRADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL
CINE DOCUMENTAL COMO HERRAMIENTA COMUNICACIONAL PARA
PROMOVER Y DIVULGAR LAS TRADICIONES, COSTUMBRES Y
PERSONAJES DE LA PARROQUIA SAN FRANCISCO DEL MUNICIPIO TOVAR
ESTADO MÉRIDA
Tutor Académico: Realizado por: Lcda. Morales Hilda Rosa Contreras Neiva C.I N° V.- 8.078.852 Asesor Comunitario: Rosales Mildre C.I N° V.- 8.712.896 Contreras de C. Gladys Medina Francisco C.I N° V.- 13.790.204 Área de Investigación Huiza Maira A. C.I N° V.- 20.218.774 Comunicación y Cultura Contreras Yurenis C.I N° V.- 20.394.243 Línea de Investigación Torrez José A. C.I N° V.- 20.397.242 Diversidad cultural, derecho Ruiz José Ángel C.I N° V.- 20.831.891 social y poder popular Soto Génesis P. C.I N° V.- 24.583.643
Tovar, febrero de 2016
AGRADECIMIENTOS
El presente proyecto es un esfuerzo en el cual, directa o indirectamente,
participaron varias personas leyendo, opinando, corrigiendo, teniéndonos
paciencia, dándonos ánimo, acompañándonos en los momentos de infortunio y en
los momentos de felicidad: a todos ellos mil gracias en especial a nuestra
conductora por este largo pero fructífero camino cosechador de conocimientos y
experiencias, nuestra docente la Lcda. Hilda Rosa Morales que gracias a su apoyo
y orientación pudimos lograr esta anhelada meta, sin usted no hubiera sido
posible.
También al Profesor y Cineasta Pedro Ramón Morales Boada por su apoyo
y asesoría ya que fue de gran ayuda en la realización del producto audiovisual del
proyecto.
De igual manera a nuestras familias pilares y fuente de inspiración para
realizar las cosas con pasión, amor y entusiasmo, son nuestras vidas lo queremos
con el alma.
A nuestras excelentísima casa de estudios UBV formadora de la nueva
generación de profesionales comprometidos con la patria, gracias por darnos la
oportunidad de crecer educativamente.
DEDICATORIA
Neiva C. Contreras
A Dios por darme valor, constancia y
sabiduría para seguir adelante.
José A. Torrez C.
A Dios primeramente por permitirme
culminar este proyecto, y a mi patrono
San José, a mi ángel de la guarda que
desde el cielo me acompaña donde voy
“Jairo José” hermanos por siempre, a mi
hermosa familia y mis amigos que este
paso en mi desarrollo académico les
llene de orgullo.
Mildre Rosales R.
Agradecer hoy y siempre a Dios todo
poderoso por el esfuerzo realizado, a mi
madre, mis 2 hijos, mi hermoso nieto y
esposo por el apoyo en mis estudios,
alegría y fortaleza necesaria para seguir
adelante.
Francisco J. Medina Parra
A mis hijos Alfredo y Alejandro y mi
amada esposa quienes han sido la razón
para mi progreso y deseos de superación
en esta nueva etapa de mi vida gracias.
Maira A. Huiza
A mi hijo Hermoso Víctor Manuel la luz de
mis ojos y mi motivo para ser mejor cada
día, a mis padres y hermanos y mi
querido esposo.
Yurenis del C. Contreras
A Dios todopoderoso por tenerme con
vida y salud, a mi madre por estar
conmigo, a mi padre mi ángel de la
guarda, a mis hermanos, a mis hijas mi
motivo más grande para seguir adelante,
a mi esposo por estar siempre junto a mí,
la UBV por brindarme la oportunidad de
cursas estudios.
José A. Ruiz R.
A Dios primeramente quien me dio la
fortaleza de seguir cada día adelante, a
mis padres Ángel y María por ahí cuando
más los necesitaba, a mi pareja por su
apoyo y ayuda incondicional, a mis
compañeros de estudio por su valiosa
compañía durante todo el trayecto de
estudio y a mi docente por su
profesionalismo y dedicación.
Génesis P. Soto
Gracias a Dios por estar conmigo a cada
paso que doy, por fortalecer mi corazón
e iluminar mi mente y por haber puesto
en mi camino a aquellas personas que
han sido mi soporte durante este tiempo.
Agradecer hoy y siempre a mi familia, mis
padres y a la luz de mis ojos mi hijo por el
apoyo en mis estudios.
ÍNDICE GENERAL
Pág.
ÍNDICE DE ANEXOS…………………………………………………….. X
RESUMEN DEL PROYECTO…………………………………………… XI
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………. XII
MOMENTO I
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO
EN ESTUDIO………………………………………………………………
9
Contextualización Social y Comunitaria………………………………... 9
Localización Geográfica del Municipio…………………………… 9
Ubicación Municipio Tovar………………………………………… 10
Localización Geográfica de la Comunidad………………………. 10
División Político Territorial de la Comunidad……………………. 11
Croquis Parroquia San Francisco………………………………… 11
Reseña Histórica de la Comunidad…………………………….... 12
Cronología Histórica de la Comunidad de San Francisco. 12
Paisaje………………………………………………………………. 13
Clima………………………………………………………………… 14
Precipitaciones……………………………………………………... 14
Fauna………………………………………………………………... 14
Flora…………………………………………………………………. 14
Personajes de la Comunidad……………………………………... 15
Personajes Populares……………………………………….. 15
Herminio Guerrero…………………………………….. 15
Dionisio Contreras……………………………………... 17
Evangelista Quintero Molina………………………….. 18
Delia Aura Rojas Molina de Carrero…………………. 19
Calixto Molina………………………………………….. 20
María del Carmen Ramírez…………………………… 21
German Molina García………………………………... 22
6
Pág.
Artistas de la Comunidad……………………………... 22
Ricardo Molina…………………………………………. 22
Ramón Muleta y Los Aspirantes de Venezuela…….. 23
Danny Molina…………………………………………... 23
Poetas…………………………………………………... 23
Nelson Iván Molina…………………………………….. 23
Luz Marina Arellano de Rodríguez…………………... 24
Artesanos……………………………………………….. 24
Felicidad e Inmaculada……………………………….. 24
Costumbres, Tradiciones y Manifestaciones Culturales……….. 24
Festividades Religiosas……………………………………... 24
Manifestaciones Culturales……………………………………….. 25
Veladas……………………………………………………….. 26
Grupos Culturales……………………………………………. 26
Comidas………………………………………………………. 27
Costumbres…………………………………………………… 28
Salud…………………………………………………………... 28
Música…………………………………………………………. 29
Carnavales……………………………………………………. 29
Apodos………………………………………………………... 29
Estructura y Equipamiento Urbano……………………………….. 29
Vías de Comunicación………………………………………. 30
Instituciones………………………………………………………… 30
Gubernamentales……………………………………………. 30
Prefectura………………………………………………. 30
Cuerpo de Policía……………………………………… 31
Cuerpo de Bomberos…………………………………. 31
Educativas……………………………………………………. 31
Unidad Educativa Hermana “Felisa Elustondo” FyA. 31
Pág.
Liceo Bolivariano San Francisco…………………….. 32
Unidad Educativa Bolivariana “San Francisco”…….. 33
Centro de Desarrollo Humano El Alba………………. 34
Deportivas…………………………………………………….. 35
Religiosas……………………………………………………... 36
Iglesia…………………………………………………… 36
Salud…………………………………………………………... 36
Ambulatorio Rural Tipo II “Alberto Carnevali”………. 36
Fundaciones………………………………………………….. 37
Fundación Comunitaria Avelino Molina
(FUNDAVEM)…………………………………………..
37
Líderes Comunitarios……………………………………………… 38
Gladys Contreras de Contreras…………………………….. 38
Omar Eduardo Quintero Molina……………………………. 39
Organizaciones Sociales………………………………………….. 39
Servicios Públicos………………………………………………….. 39
Red Eléctrica…………………………………………………. 39
Servicio de Agua……………………………………………... 40
Aseo Urbano………………………………………………….. 40
Servicio Telefónico…………………………………………... 40
Radio………………………………………………………….. 41
Televisión…………………………………………………...... 41
Internet………………………………………………………… 42
Prensa Escrita………………………………………………... 42
Economía……………………………………………………………. 42
Planteamiento del Problema…………………………………………….. 42
Objetivos de la Investigación……………………………………………. 44
Objetivo General……………………………………………………. 44
Pág.
Objetivos Específicos………………………………………... 44
Justificación…………………………………………………………. 44
Área Político…………………………………………………... 45
Área Social……………………………………………………. 46
Área Comunicacional………………………………………… 46
Área Educativa……………………………………………….. 47
Área Cultural………………………………………………….. 48
MOMENTO II
REFERENCIAS TEORICA Y CONCEPTUAL QUE SUSTENTARA
LA ACCIÓN TRANSFORMADORA……………………………………..
49
Antecedentes de la Investigación………………………………… 49
Fundamentos Teóricos…………………………………………….. 51
Cine Documental……………………………………………... 51
Cultura…………………………………………………………. 51
Costumbres y Tradiciones…………………………………... 52
Proyectos Comunitarios……………………………………... 52
Bases Legales………………………………………………………. 53
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
Publicada en Gaceta Oficial del jueves 30 de diciembre de
1999, N° 36.860…………………………………………………….
53
Ley orgánica para la Protección del Niño y del Adolescente
(LOPNA)……………………………………………………………..
54
Código de Ética del Periodista……………………………………. 55
MOMENTO III
ASPECTO METODOLÓGICO…………………………………………...
56
Paradigma de la Investigación…………………………………………... 56
Dilema de la Investigación………………………………………… 56
Tipo de Investigación…………………………………………………….. 57
Investigación Acción Participante………………………………… 57
IX
Pág.
Pasos………………………………………………………………... 58
Población y Muestra……………………………………………………… 59
Técnicas e Instrumentos de Recolección de Información……………. 59
Técnicas de Análisis de Datos…………………………………………... 60
Plan de Acción…………………………………………………………….. 62
MOMENTO IV
SISTEMATIZACION DE LA ACCIÓN TRANSFORMADORA………..
63
Descripción de las Acciones Experimentadas por los Protagonistas
de la Investigación………………………………………………………...
63
Semestre 1………………………………………………………….. 63
Semestre 2………………………………………………………….. 64
Semestre 3………………………………………………………….. 66
Semestre 4………………………………………………………….. 67
Semestre 5………………………………………………………….. 68
Semestre 6………………………………………………………….. 69
Reflexión de la Acción Transformadora………………………………... 69
Análisis de Datos…………………………………………………………. 71
CONCLUSIONES……………………………………………………….... 74
RECOMENDACIONES…………………………………………………... 76
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS……………………………………. 77
ANEXOS…………………………………………………………………… 79
X
ÍNDICE DE ANEXOS
Pág.
N° 01 Encuesta aplicada a miembros de la comunidad…… 80
N° 03 Fotografías de San Francisco………………………… 83
N° 04 Visitas a la Comunidad………………………………… 91
XI
República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria,
Ciencia y Tecnología Misión Sucre
Universidad Bolivariana de Venezuela Eje Territorial Cipriano Castro
Eje Municipal Cacique Murachi Aldea Universitaria Claudio Vivas
Programa de Formación de Grado en Comunicación Social
CINE DOCUMENTAL COMO HERRAMIENTA COMUNICACIONAL PARA
PROMOVER Y DIVULGAR LAS TRADICIONES, COSTUMBRES Y
PERSONAJES DE LA PARROQUIA SAN FRANCISCO DEL MUNICIPIO TOVAR
ESTADO MÉRIDA
Participantes: 6to Semestre de CS TUTOR ACADÉMICO: Lcda. Hilda Rosa Morales FECHA: Febrero de 2016
RESUMEN
Con el transcurrir de los años el hombre ha visto la necesidad de crear medios de comunicación para satisfacer sus necesidades de transmitir sus emociones y estar informados de los hechos que le acontecen. De igual forma y de la mano la transculturización que es un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hasta culminar en una aculturación por lo que se deja de lado el patrimonio como individuos que conforman una comunidad con una rica cultura que ha pasado de generación en generación diferenciándolos y dándoles características resaltante y únicas de otras. En este sentido, el proyecto tiene como propósito rescatar todas estas características de la Parroquia San Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida a través de un documental la cual es una herramienta cinematográfica que permite la expresión de un aspecto de la realidad, mostrada en forma audiovisual. DESCRIPTORES: Documental, comunidad, cultura, personajes y costumbres.
XII
INTRODUCCIÓN
La naturaleza a través de la evolución ha jugado a favor de los seres
humanos convirtiéndolos en seres capaces de comunicarse de diferentes formas;
de manera natural a través de la voz, los gestos, los sentimientos, las sensaciones
que pueden darse o recibirse mutuamente; también han desarrollado herramientas
para su comunicación tales como la escritura, la lengua, la música y aunado a
todo esto hoy día se cuenta con herramientas comunicacionales de gran impacto
social gracias a las tecnologías que avanzan cada día más hacia el futuro
mostrando un universo de oportunidades como nunca antes se había logrado
imaginar.
De cierta forma estos avances han sumergido a las personas en un ciclo de
constante cambio de sus conductas y costumbres, es un proceso de la
globalización de la información que no se detiene, lo que hace que se pierdan en
muchos casos de placeres tan simples pero tan satisfactorios como una reunión
familiar, escuchar los cuentos de los abuelos, ir a la plaza o al anfiteatro de su
localidad y ver a los niños y jóvenes ejemplificar las costumbres de los mayores,
conocer su historia local, sus raíces y sentirse digno de pertenecer allí, en fin la
sociedad cada vez se conecta más gracias a la gran red de redes el internet, pero
se distancia de sus tradiciones, de su identidad como individuos que forman parte
de una comunidad, pues las tecnologías en si son un gran acontecimiento al que
no se le da un uso adecuado.
Es así que este proyecto comunitario nace con la firme convicción de
exaltar las costumbres, tradiciones y personajes de la comunidad de la Parroquia
San Francisco del Municipio Tovar a través del cine documental donde se utilizan
herramientas informáticas de última generación para su realización, demostrando
así que no siempre la tecnología tiene dos caras “una mala y una buena” sino que
utilizándola de la manera correcta ofrece un abanico de posibilidades, en este
caso resaltar la cotidianidad de la comunidad ya mencionada.
Para ello, se realiza el presente informe el cual contendrá toda la
información y los pasos necesarios para el desarrollo y correcta ejecución de esta
XIII
investigación, el mismo estará estructurado de la siguiente manera: en el Momento
I “Formulación del Problema y Delimitación del Campo de Estudio”,
Contextualización Social y Comunitaria, Planteamiento del Problema, Objetivos de
la Investigación y Justificación. En el Momento II “Referencia Teórica y Conceptual
que sustentara la Acción Transformadora”, Antecedentes de la Investigación,
Fundamentos Teóricos y Bases Legales. El Momento III “Aspecto metodológico”
donde se definen el Paradigma de la investigación y el Plan de acción, por último
el Momento IV “Sistematización de la Acción transformadora” se describe las
acciones experimentadas por los protagonistas de la investigación, se hace una
reflexión de la acción transformadora y se analizan los datos obtenidos.
Finalmente, se debe decir que para empezar un gran proyecto, hace falta
valentía, pero para terminar un gran proyecto, hace falta perseverancia, y ese es
el resultado de esta investigación que le invitamos a descubrir en las siguientes
páginas de este informe.
9
MOMENTO I: FORMULACIÓN DEL PROBLEMA Y DELIMITACIÓN DEL
CAMPO EN ESTUDIO
CONTEXTUALIZACIÓN SOCIAL Y COMUNITARIA
Localización Geográfica del Municipio
El Municipio Tovar se encuentra localizado en el oeste del estado Mérida.
Es uno de los municipios más pequeños del estado posicionándose como el
número 22 en superficie con 179.6 km², sin embargo su capital, la ciudad
homónima de Tovar, es la 4ta ciudad más importante geopolíticamente,
económicamente y poblacionalmente de la región, pertenece a la llamada Zona
del Valle del Mocotíes, subregión del mencionado estado, el municipio según el
Instituto Nacional de Estadística (INE) posee una población de 41.867 habitantes
para el año 2013, siendo el quinto municipio más poblado del Estado Mérida, y se
estima que la población para el año 2021 sea de 55.515 habitantes.
El Municipio se encuentra en la región Occidental de Venezuela, al suroeste
del estado Mérida, ubicada entre los 8º 14´ 37” y 8º 26´ 30” de latitud norte y entre
71º 39´10” y 71º 48´24” de longitud Oeste.
Limita por el Norte con los Municipios Antonio Pinto Salinas y Zea, por el
Noroeste con el Municipio Zea, por el Oeste con el Municipio Zea y una pequeña
parte con el Municipio Samuel Darío Maldonado del estado Táchira, por el sur con
los Municipios Rivas Dávila y Guaraque y por el este con el Municipio Guaraque.
El Municipio Autónomo Tovar lo constituyen 4 Parroquias en su totalidad: 1
Parroquia Urbana (El Llano), 2 Parroquias Urbano-Rural (Tovar, San Francisco), 1
Parroquia Rural (El Amparo).
10
Ubicación Municipio Tovar
Localización Geográfica de la Comunidad
La parroquia San Francisco se ubica a 8º17’32’’ de latitud norte 17º43’48’’
de longitud oeste, a 1500 metros sobre el nivel del mar con una superficie que
ocupa una extensión de 43 kilómetros cuadrados del total de 179.6 que posee el
municipio Tovar.
La Parroquia de San Francisco se delimita de la siguiente manera:
Por el Norte, la línea que partiendo de la confluencia de las quebradas San
Francisco y el Carrizal, llega a la fila el Raicero.
Por el Sur, sigue los límites del Municipio Tovar y Municipio Guaraque por
los Páramos Río Negro, Mují y Guaraque hasta la máxima altura de este último.
Por el Este, desde la fila del Raicero hacia el Este, siguiendo la divisoria de
aguas de los Ríos San Francisco y Cucuchica, hasta encontrar el límite de los
Municipios Tovar y Guaraque en el Cerro El Palmar.
11
Por el Oeste, la Parroquia el Llano, desde el punto más alto del Páramo de
Guaraque, siguiendo las quebradas Zarzal y el Carrizal, hasta su confluencia con
la quebrada San Francisco, punto de partida del límite Norte.
División Político Territorial de la Comunidad
Es una entidad urbana y rural a la vez, ella constituye una pequeña parte
del casco urbano de la Ciudad de Tovar como lo son los sectores Tacarica, Urb.
Los Educadores y el Samán, sin embargo su principal asentamiento es la
población de San Francisco la cual se encuentra a 10 minutos de la capital del
municipio, cuenta con una población de 2.398 habitantes para el año 2.013, es un
sector netamente agrícola en el cual se cultivan diferentes rubros alimenticios,
aunque su principal y más importante producto es el típico "Chimó" derivado de la
pasta de tabaco. También lo forman las aldeas de La Puerta, El Encierro, Agua de
Cedro, El Parchal y El Carrizal.
Croquis Parroquia San Francisco
12
Reseña Histórica de la Comunidad
Cronología Histórica de la Comunidad de San Francisco
(1793) Referencia más antigua de la Parroquia San Francisco, localizada en
la partida de defunción del señor Nepumoceno Molina, asentada en el registro civil
de la Parroquia Tovar correspondiente al año de 1883 y al folio veinticinco donde
el señor Vicente Ruiz, primera autoridad civil de la Parroquia Tovar, hace constar
que el día trece de abril de mil ochocientos ochenta y tres se presentó el
ciudadano, José de Jesús Molina, de esta vecindad y mayor de edad,
manifestando que ha fallecido su abuelo Nepumoceno Molina, ayer a las dos de la
tarde en el sitio “San Francisco” de esta jurisdicción; de ochenta y seis años, quien
era viudo de la finada Petra Molina, de oficios agricultor y artesano, nacido en el
sitio antes nombrado, natural de la Parroquia y domiciliado en la misma, hijo
legítimo de José Ignacio Molina y de Gregoria Guerrero, de este domicilio, ya
finados y que dicho finado murió de muerte natural. Firma el jefe civil Vicente Ruiz
y el secretario Santiago Romero Jesús Molina.
La partida de defunción dice que el fallecido Nepumoceno Molina, artesano
y agricultor, nació en el mismo sitio que murió, lo que indica que, para el año mil
setecientos noventa y tres, San Francisco ya era conocido con ese nombre.
(1800) San Francisco es conocido como un gran productor de tabaco en
conjunto con Tacarica y El Carrizal, produciendo al año 87.000 plantas de tabaco
entre 19 vecinos siendo el encargado el ciudadano Miguel Escalante.
(1817) Según el padrón general de las almas que comprendían la Villa de
Bailadores, San Francisco poseía un total de 453 almas (personas). Este padrón
está considerado como uno de los más completos que se conservan en el Archivo
Arquidiocesano de Mérida.
(1874) San Francisco tenía la categoría de vecindario, según solicitud
realizada el día 24 de agosto de 1874, por unos vecinos de San Francisco para
que se les concediera el libre paso de maderas por el antiguo camino que existía
por las Vegas, ya que era intransitable hacerlo por otro lado.
13
(1886) Según el libro de actas de la Alcaldía Municipal de Tovar (1867-
1877) figura como una de las Aldeas que conforman a la Ciudad de Tovar de
acuerdo a sesión de fecha uno (1) de mayo del mismo año. En esta figura la
solicitud por los vecinos de dicha Aldea para que se construyera el camino que
enlazaría a la ciudad de Tovar con Guaraque, Pregonero, Libertad (hoy Canaguá)
y otros caseríos importantes de los pueblos del sur.
(1992) San Francisco adquiere la categoría de Parroquia Civil.
También es importante destacar que en la década de 1940 del siglo XIX no
existía plaza sino que contaba con una plazuela que en el centro tenia sembrado
un árbol muy emblemático en dicha comunidad como lo es El Samán el cual hoy
día se conserva intacto. De igual forma, La iglesia de San Francisco fue reformada
en 1950, aunque conserva la misma estructura que tenia de su fabricación.
San Francisco se encuentra enclavada entre montañas, como la mayoría de
los pueblos del Valle del Mocoties.
Es un lindo y acogedor valle bañado por las cristalinas aguas de las
quebradas: Las Aguaditas, Los Pinos y El Encierro atravesándolo en toda su
extensión para desembocar en el Río Mocotíes.
Algunas de las familias y habitantes de que tienen en memoria sus
pobladores son: Molina y Rujano, los Molina son descendientes de Juan Inés de
Molina y Juan Clemente Molina, Agustín Contreras, Eusebio y Pedro Contreras,
Carlos Conteras Zambrano. De Juan Ginés de Molina y Juan Clemente Molina,
Ufana Molina de Ramírez, Ramona Emilia Molina, Rosa Molina, Estefanía Molina,
Bonifacia Molina de Mora, Ramón María Molina, Pilar Pérez de Molina, María del
Carmen Molina, Anunciación Molina, Nepomuceno Molina, José María Molina,
Felipe Molina, Francisco Molina y Manuel Molina.
Paisaje
Predomina el paisaje natural, se puede observar la belleza de las
montañas, el verdor de los árboles, pinos, hiervas, aunque la deforestación
indiscriminada ha ocasionado daños irreparables, ya que, la destrucción de
14
algunos bosques han hecho disminuir algunas fuentes (nacientes, riachuelos,
minas, entre otros) hasta el punto que en períodos de verano se secan totalmente.
Clima
Anteriormente San Francisco, contaba con un clima muy frio y húmedo. El
día permanecía nublado y las personas se abrigaban con burreras y bayetas, que
en la actualidad se denominan ruanas. La ropa tardaba en secar debido a las
características antes mencionadas. El área forma parte de un valle intramontano
con características climáticas propias. En cuanto a la temperatura media anual es
de 21,5º C, las mínimas temperaturas se producen en los meses de noviembre,
diciembre y enero, alcanzando hasta 19º C y en el fondo del valle se considera
una temperatura en 19° y 21° C, subhúmedo.
Precipitaciones
En la parroquia las precipitaciones están influenciadas por el clima, éstas se
dan en una media anual de 1.100 m3, siendo los meses de mayo, octubre y
noviembre los que registran mayor número de precipitaciones.
Fauna
La fauna propia de la localidad está representada por ardillas, lapas,
chócoras o hurones, pavas, cachicamos, gallinetas, ciéntaros, puerco espines,
urracas azules, rabipelados, cuchi-cuchi o monos de noche. En la actualidad se
pueden encontrar aves como el azulejo, pico e’plata, paraulatas, gallinas
domésticas, pavos y patos. Entre los mamíferos se encuentran las ardillas, mulas,
burros, vacas, becerros, caballos, gatos y perros. También se encuentran algunos
reptiles y anfibios que son muy comunes como el sapo, ranas y serpientes como la
tragavenado y la coral.
Flora
Predomina la zona de bosque húmedo premontano, caracterizado por una
vegetación de páramo y bosques siempre verde. De igual forma los pobladores
15
cultivan con éxitos los siguientes rubros: árboles frutales; naranjos, limones,
guanábanos, plantas ornamentales como: lirios, rosas, azucenas, helechos,
plantas medicinales; el saúco, limoncillo, hinojo, manzanilla, además de una
extensa y rica producción agropecuaria.
Personajes de la Comunidad
Personajes Populares
Herminio Guerrero
Nació en los Higuerones, El Llano (Tovar), el 8
de febrero de 1906. A la edad de 3 años se
residencio en la Aldea de San Francisco, junto a sus
padres, Ramón María Rojas y Florentina Guerrero,
fue bautizado por el presbítero José Amable
Escalante en la iglesia Nuestra Señora de Regla de
Tovar. Estudio hasta tercer grado pero su pasión por
la lectura, hizo de él un gran hombre lleno de
conocimientos y cultura.
El 28 de junio de 1928 contrajo matrimonio con
la señorita Celina del Carmen Guerrero; de esta
unión nacieron 10 hijos: Luis Emilio, Dilma Ramona,
Hidelmar, Dilia Celina, Carmen Noemí, José Pascual,
Ilba, Filiberto, Irma Yolanda y Nery Elvira Guerrero.
Se caracterizó por ser un gran luchador social;
tramito en la Ciudad de Mérida junto con don Calixto Molina y Carlos Luis Rojas,
obras importantes para la comunidad como: el dispensario, la Iglesia, la Escuela,
Plaza Bolívar y sistemas de riego, entre otros. El 15 de febrero de 1992 recibió el
conferimiento de Orden Dr. Tulio Febres Cordero; emanado de la Asamblea
Legislativa del Estado Mérida.
Don Herminio Guerrero
16
Participo en la investigación de evaluación situacional de población,
vivienda y atención materna infantil; (Mérida 4 de enero de 1997), consejal
suplente en Tovar, Presidente de la sociedad educativa y la comisión pro templo
en San Francisco, fiscal de acueducto. Fue un compilador de datos sobre el
Tovareño y miembro del grupo cultural “Puertas Abiertas”, (agrupación fundada en
la ciudad de Ejido del Estado Mérida, que llevo vida activa hasta 1997). Fue
integrante de la Asociación de Vecinos, desempeñando el cargo de comisario
desde 1989 hasta 1991.
Es importante resaltar la labor que realizo don Herminio Guerrero en la
Parroquia San Francisco, como el haber recopilado y escrito durante toda su vida,
los hechos más importantes que acontecían en ella; pues a él se le debe el
conocer gran parte de la historia e diversos tópicos que engloban la misma como:
cultura, tradiciones, culinaria, religión, refranes, economía, hidrografía, limites,
entre otros; ganándose con mucho esfuerzo y humildad, el homenaje efectuado el
21 de febrero de 1997, donde lo nombran “hijo ilustre y cronista de la Parroquia de
San Francisco”, en acto y sesión extraordinaria de la junta parroquial. Demostró
preocupación por conservar y transmitir el acervo bibliográfico y hemerográfico de
sus conocimientos y biblioteca que hoy conservan sus familiares.
Falleció el domingo 20 de junio 1999 a la edad de 93 años. La trayectoria
de este gran hombre, quedó grabada en la memoria de los habitantes de la
Parroquia San Francisco.
17
Dionisio Contreras
Dionisio Contreras, nació el 09
de noviembre del año 1930, en la
aldea San Francisco, hijo de Josefa
Contreras y Concepción Vera, tuvo
una hermana llamada Erlinda
Contreras. Relata Vitalina Molina
Quintero, que Dionisio a pesar de
tener a su madre y hermana vivió en
una casa humilde al lado de su tía
Camila, rodeado de amor y ternura.
Este joven fuy muy popular por su
sonrisa en los labios, rostro alegre,
sincero, inocente y gran picardía
cuando le decían ¿De quién son esos
ojitos? Y respondía, tuyos mi amor, y él le decía a las personas pregúntame ¿Para
dónde va Dionisio? Respondiendo, a los pechos de tu hermana, generando en el
entusiasmo, alegría y carcajadas diciendo te envainé, te envainé. Cuando ya tenía
una avanzada edad fue internada por sus familiares en el ancianato de Tovar. Un
día se corrió el rumor de que Dionisio estaba enfermo y fue internado en el
hospital de Tovar con asma, que se había salido del antes nombrado y no lo
encontraban. Muchas personas de la comunidad y de otras zonas lo buscaron por
meses pero la misma fue en vano; no lo localizaron. Dionisio se esfumo de la faz
de la tierra sin dejar huellas, en el mes de agosto del año (2002), en un torrencial
aguacero y se presume que fue llevado por las aguas, la verdad es que nadie
sabe que le sucedió, incluso lo rezaron.
Dionisio Contreras
18
Evangelista Quintero Molina
Nació un 26 de diciembre de 1933,
en la Aldea San Francisco, contrajo
matrimonio con la señorita Genara Molina,
un 30 de julio de 1956; de allí nacieron 9
hijos: Hermis, Nelly, Adolfo, Golfredo,
Gladis, Nancy, Yudith, Marisol y un varón
que murió pequeño. Fue un hombre
trabajador, amable, honrado, sincero, con
buen sentido del humor, algunas personas
de la comunidad crecieron al lado de él,
compartiendo con su esposa a hijos; donde
siempre hubo un lugar en la mesa de su
hogar a la hora de merendar, un plato de
comida para cualquier persona sin
distinción de clase social. En navidad
enfatizaba la quema de pólvora, dulces, hallacas, obsequiando regalos para los
niños, fiesta decembrina tradición popular, cocteles, mistela, sancocho y la casa a
disposición para bailar. Cuando le solicitaban un favor respondía con rostro alegre
y simpatía con su refrán favorito “arrele mano” para lo que sea, si lo desea, de una
vez, porque para mañana es tarde. Debido a su enfermedad (diabetes) fue
decayendo paulatinamente hasta no poder valerse por sus propios medios,
aunque su mente fue siempre lucida demostrando en su rostro gran espíritu de
alegría y deseos de superación. Falleció el 9 de diciembre de 2005.
Evangelista Quintero
19
Delia Aura Rojas Molina de Carrero
Nació el 29 de abril de 1931, en la
Aldea San Francisco, Tovar Estado Mérida.
Sus padres fueron Carlos Luis Rojas Chacón
y Ernestina Molina. Creció en un ambiente
familiar amplio, ganándose el cariño y
respeto de sus hermanos. Contrajo
matrimonio el 24 de agosto de 1947 con el
ciudadano Ramón Emilio Carrero Muñoz, de
esa unión nacieron seis hijos, Carlos Ramón,
Eddy Alberto, Dayci Maritza, Néstor Alonso,
FulviaMarbely y Alfredo Enrique Carrero
Rojas. Tiene once nietos y un bisnieto.
Obtuvo el título de Educación Normal, el 15
de septiembre de 1962.
Es una docente jubilada con un amplio catálogo de cualidades que la hacen
merecedora de respeto y honor ya que fue una docente abnegada, madre,
consejera y amiga con la humildad que siempre la caracteriza, en 1983 fue
condecorada por el IPASME con Mención al Mérito, fue condecorada cuando la
Aldea San Francisco fue elevada a Parroquia en el 1992. En la actualidad vive en
su casa de habitación ubicada en la Parroquia el Llano del Municipio Tovar, junto a
su hijo Alfredo, bajo el cuidado de su hija Maritza, gozando del cariño de los
demás hijos y nietos.
Delia Aura Rojas
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Calixto Molina
Nació un 14 de octubre de
1921, en la Aldea San Francisco,
Tovar Estado Mérida. Sus padres:
Victoriano Molina y la señora Ángela
Mora. Tuvo una hermana María
Antonieta. Su padre murió cuando él
tenía la edad de catorce años. Su
niñez se desarrolló en un ambiente
cálido y de amor al lado de su
madre y hermana. Cuanta don
Miguel Quintero que desde
temprana edad trabajo para ayudar
económicamente a su madre; iba para Tovar a vender leña con una burriquita. Fue
un incondicional hijo y hermano. Narra la señora Merced Quintero, que desde la
escuela se enamoró de su hermana Elpidia Quintero y su hija Iraidis relata que su
tío Carlos Quintero, hizo el papel de cartero entre su hermana y cuñado haciendo
realidad el amor que desde niño sintió por su madre, pues contrajo nupcias con su
amada Elpidia Quintero a la edad de veinte años del cual nacieron cinco hijos,
María, Avelino Antonio, Edicta, Emerita, Ramón e Iraidis sintiendo el orgullo de
haber crecido en un hogar lleno de alegría, cariño, respeto, amor y
responsabilidad de sus padres.
Cultivo la tierra en gran abundancia, en especial el tabaco, procesándolo al
inicio en la parrilla de don Ramón Molina, cocinando con leña, la cual era bajada
del “Recodo” y los “Pinos” por tiros (sitios de forma acanalada para halar la
madera para construcciones y cocinar). Más adelante construyo junto con su hijo
Avelino Antonio unas parrillas para el procesamiento del tabaco; siendo esta la
fuente principal para el sustento de su hogar. Fue un líder social. Diligenció obras
que en la actualidad hoy son indispensables para el progreso y bienestar común
de los habitantes de la Parroquia San Francisco como el comedor escolar, la
iglesia, el ambulatorio, acueductos y participo en diversas comisiones. Don Calixto
Calixto Molina
21
Molina fallece en compañía de su familia, el 4 de agosto de 1998, dejando un
legado cultural e histórico; cultural porque con su trabajo para la comunidad
transformo la manera de vivir en cierto modo e histórico porque sus obras se
pueden apreciar hoy día.
María del Carmen Ramírez
Nació el 25 de febrero de 1966, en Tovar Municipio Tovar del Estado
Mérida. Hija menor de la señora María Elena Ramírez que junto a sus otros hijos
formaron un núcleo familiar grande y feliz a pesar de todas las dificultades
económicas y sociales que para la época se presentaban. Es hija natural de José
Pascual Guerrero Guerrero. La educación primaria la curso en l escuela graduada
“San Francisco” perteneciente al Municipio Tovar del Estado Mérida. Luego
continúo su educación básica en el Liceo “Félix Román Duque”. Por circunstancias
ajenas a su voluntad deja por u tiempo sus estudios; es en este periodo donde se
enamora y para el año 1983 contrae matrimonio con el señor Antolín Arellano
Rojas, de esta feliz unión nacen cuatro hijos llamados, María Andreína, Luis
Alejandro, Noelia Alejandra y Leonardo Arellano Ramírez.
Sus deseos de superación la llevan a continuar sus estudios de media
diversificada por el programa “Libre Escolaridad”, obtenido el título de Bachiller en
Ciencias. Luego ingresa a la Universidad Nacional Abierta (UNA) en 1999, donde
se le acredita el título de Educación Integral. Mención: Ciencias Sociales. Del
trabajo especial de pregrado, se inicia su interés por la investigación documental
de la Parroquia San Francisco. Posteriormente ingresa a la Universidad Valles del
Momboy, obteniendo el título de Especialista en Planificación y Evaluación
Educativa en el año 2003.
La Profesora María Ramírez, en su labor como docente se ha dedicado a
rescatar las costumbres y tradiciones de su Parroquia, destacándose en el área de
teatro, producción de poesías, elaboración de manualidades con material de
desecho y participación en actos culturales. A lo largo de varios años se ha
interesado por los problemas sociales de la comunidad, siendo participe en la
solución de los mismos, una de sus obras más importantes es la creación del libro
22
“San Francisco del Mocoties: Tierra de Laja y Chimó” donde describe la historia,
costumbres y tradiciones de esta emblemática comunidad.
En cuanto a su personalidad se puede describir como una persona humilde,
constante, practica y justa; manteniendo un gran espíritu en todas las labores que
realiza.
German Molina García
Es un joven con diversidad funcional leve a moderada el cual se ha
catalogado con un personaje popular no solo de su comunidad sino de todo el
Municipio Tovar ya que es llamado por muchos el cronista de los muertos puesto
que es habitual verlo en los velorios de difuntos y rezarles la novena. Actualmente
vive en su casa materna con su familia aunque es propio verlo por todo la ciudad
de Tovar recorriéndola con un manojo de periódicos debajo de sus brazos.
Artistas de la Comunidad
Ricardo Molina
A partir del año 1998, la
Parroquia ha sido representada en
el Festival del Violín efectuado en
el Municipio Tovar, por el señor
Ricardo Molina Guerrero,
catalogado como el violinista de
Los Andes, nativo de la Parroquia
San Francisco, de conocimientos
empíricos, enriqueciéndose con la
práctica diaria, sin asistir a ninguna
escuela de música; además en varias ocasiones ha representado al Estado
Mérida en eventos que tienen relación con el mencionado género. Es constructor
de instrumentos musicales, destacándose en: violines (elaborados con conchas de
cachicamo y taparos); cuatros, guitarras y juegos didácticos, todo ello haciéndolo
Ricardo Molina
23
en su taller en el sector El Encierro, lugar donde también posee su lugar de
habitación. A trasmitidos sus conocimientos a los niños de la parroquia a través de
la Fundación del Violín.
Ramón Muleta y Los Aspirantes de Venezuela
La comunidad cuenta con una
agrupación musical inicialmente
denominada como Los Aspirantes de San
Francisco, actualmente se llaman Los
Aspirantes de Venezuela quienes han
representado a la parroquia a nivel
regional, nacional e internacional, el grupo
está dirigido por su fundador el señor
Ramón María García, popularmente
llamado “Ramón Muleta”, quien ha sido un
hombre luchador y con orgullo dice que pertenece a su terruño San Francisco,
acompañado también por sus hijos Yeison y Yeimón García. Posee un local
comercial en la localidad donde está presto a ofrecer unas ricas frías y hacer
pasar un momento agradable con su show musical, sus chistes y buen humor.
Danny Molina
Es otro músico destacado, toca guitarra eléctrica, mandolina, violín, flauta y
siempre está dispuesto a enseñar a quien quiera aprender este hermoso arte.
Poetas
Nelson Iván Molina
Se ha dedicado al teatro y la poesía, ha publicado un libro de obras
teatrales y formando agrupaciones teatrales en la zona como el grupo “Reflejos”,
en la actualidad es docente de la Universidad Nacional Experimental de las
Fuerzas Armadas (UNEFA) Tovar.
Aspirantes de Venezuela
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Luz Marina Arellano de Rodríguez
Nació un 29 de diciembre de 1962. Luz Marina obtuvo la corona como
Reina de las Ferias de Tovar en septiembre de 1981. Es una excelente
compositora de poemas que por lo habitual se presenta en las Ferias de Tovar.
Artesanos
Felicidad e Inmaculada
En la comunidad existen dos personas muy importantes, que se han
destacado por sus grandes labores en la elaboración de artesanía, el trabajo en
foamy, el tejido de ganchillos, lencería, muñecas de trapo, ellas son Felicidad de
36 años e Inmaculada de 41 años dos hermanas con la condición especial de
enanismo. Viven en la parte alta del sector la Vega de la Parroquia San Francisco.
Costumbres, Tradiciones y Manifestaciones Culturales
Festividades Religiosas
La más importante se realiza el 4 de octubre, día de San Francisco de Asís.
Patrono de la Comunidad. Ocho días antes del día central, se traslada El Santo en
hombros, de un sitio a otro en romería, velándolo en diferentes casas; al finalizar
los rezos de la novena, se celebra la misa en la cual en varias ocasiones asiste el
Obispo de Mérida, y sacerdotes que han ejercido como párrocos. Cada 11 de
febrero, se celebra el día la Virgen de Lourdes, con actos de fervor religioso, el 3
de mayo la celebración de la Santa Cruz de La Misión, construida en el año 1960.
El 15 de mayo, se celebra la fiesta de San Isidro Labrador, con misa y ofrenda de
frutos de los agricultores, dando gracias por las cosechas obtenidas durante el
año; parte de los frutos son donados, otros vendidos. El dinero recabado es una
contribución para el Seminario del Estado Mérida.
En Semana Santa se realizan: el Vía Crucis, el Lavatorio de los Pies, las
Siete Palabras, y la misa de resurrección o cantada de gloria. El tercer domingo de
junio, se celebra la misa del Sagrado Corazón de Jesús; y en el mes de diciembre,
25
se efectúan misas de aguinaldos desde el 15 hasta el 24. Cada día es asignado a
un responsable y se hacen por los jóvenes, parrilleros, mujeres, hombres,
choferes. El 24, se culmina con la celebración del Nacimiento del Niño Jesús, y el
31; la misa para celebrar el año nuevo con grandes participaciones de sus
pobladores. En el mes de enero hasta el 2 de febrero las paraduras del Niño Dios.
Imágenes Religiosas
Las primeras imágenes existentes en el Templo católico fueron:
San Francisco de Asís, fue traído a hombro y en mulas desde la población
de Queniquea Estado Táchira por los primeros pobladores de la comunidad. Esta
imagen está construida en su totalidad de madera tipo cedro a excepción de sus
ojos que son de vidrio, fue elaborado por el señor Atanasio Cárdenas.
Virgen de Lourdes, llevada a hombros desde el Vigía en época en que todo
era trasladado al lomo de bestias de carga.
Nazareno y Corazón de Jesús, donado por la Sra. Vera.
Nuestra Señora de Coromoto, donado por la Sra. Marta Sánchez de Pérez.
Virgen del Perpetuo Socorro, Cuadros del Vía crucis, donado por Claudio
Quintero.
Cáliz de Oro, donado por el Sr. Antonio Sánchez y Gregorio García.
Manifestaciones Culturales
San francisco se ha caracterizado por ser un pueblo rico desde sus inicios
en manifestaciones culturales donde se destacan los versos, las veladas, bebidas,
comidas, elaboración de carrozas, música, pintores, escritores, apodos, juegos,
entre otros.
Manifestaciones Culturales
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Veladas
Estas consistían en presentar dramatizaciones humorísticas y de
enseñanza: poemas, canciones y bailes donde participaban niños, jóvenes y
adultos; las cuales se realizaban el día central de San Francisco, para el para el
día de la madre homenajear personas destacadas de la Parroquia como fue el
acto en honor a la profesora Delia Aura Rojas, en ocasiones; para obtener fondos
para la comunidad. Entre las personas que se destacaban en lo antes mencionado
tenemos: Pablo Roa, Vitalina, Jesús, Omar, Alexis, Homero, Carmen Omaira,
Socorro, Carmen, Isabel, Toña, Genaro, Marcelo, Antonio, Edecio, Edicta, Elda,
Consuelo, todos los nombrados de apellido Molina. Francy y Ana Julia Arellano;
Rosa Rondón, entre otros, y la persona que los ensayaba, Alba Morales. En la
década de los 70, se incorporaron Rita y Miriam Ramírez, Esperanza Rondón,
María Molina; más tarde, Juana y Nery Arellano, Doris Mora, Roque Vera, Luz
Marina, Mercedes Arellano, María Ramírez, Cira Angulo, entre otros…
Grupos Culturales
Es necesario destacar que a partir de 1990, adquiere gran auge esta
actividad, en la cual un grupo de jóvenes tomaron la decisión de presentar una
obra de teatro para el día 4 de octubre, en honor al patrono de la Parroquia San
Francisco de Asís. Después de haber presentado la obra, los jóvenes se fueron a
casa del señor Gilberto Rojas a preparar un sancocho donde la señorita Suleima
Rojas tuvo la iniciativa de formar un grupo de cultura, aceptando los que estaban
allí y surgió la pregunta, ¿Cuál sería el nombre que llevaría el grupo?,
respondiendo el joven Eudis Molina, “4 de Octubre”.
Para el año 1994, nació el grupo “Danzas Caricuena”, siendo fundadora la
señora Carmen Montilva fungiendo como coordinadora. Este grupo artístico
participo en el Encuentro de Danzas en el Municipio Tovar, el 10 de marzo de
1990, obteniendo el primer lugar. Luego surgió el grupo de teatro “Reflejos”, bajo
la coordinación de Iván Molina. El 4 de octubre de 2002, fue la última velada o
acto cultural que se efectuó con la participación mancomunada de todos los
sectores de la parroquia.
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Comidas
Según don Herminio Guerrero, la arepa de maíz, era el desayuno preferido
de los “Sampacheros”, acompañada con queso, caldo de leche, o con arveja
trasnochada, llamada así; porque quedaba del día anterior. También, se comía
batatas, yuca, cambures y sanes (tubérculo), este se sancochaba el día anterior y
se pelaba en las mañanas con cuajada, y de bebida guarapo de caña, leche y
café. Como no existía máquina de moler maíz, este era molido con piedra. Para
ello, las mujeres se levantaban a las cuatro de la mañana para preparar el
desayuno de 10 o más obreros. El almuerzo era con arveja a la que llamaban
ajiaco, luego el puntal, arepa de harina con café, después la cena, casi siempre
con atol de maíz o arroz (mazamorra) hecha con leche de vaca. Utilizaban loza de
barro quemado, lo que se conoce hoy como arcilla, para los utensilios de cocina;
usaban una especie de batea llamada platón para disolver harina, el guiso para los
chorizos, morcillas y el tiesto de barro para asar las arepas. La mayoría de los
alimentos, eran producidos en la comunidad donde se utilizaba el trueque entre los
habitantes.
En la celebración de los días de San Juan y Santa Rosa, las familias se
reunían y se iban a los páramos a hacer sancochos de arveja tierna con menudo y
carne. En estos sancochos, no faltaba el aguardiente que costaba dos bolívares el
garrafón y el buen vino para las mujeres. En Semana Santa, se acostumbraba a
consumir pescado, hallacas de maíz pelado, majarete de maíz con panela, dulce
de berenjena, de leche, lechosa, chicha, dulce de higo. El maíz de las hallacas, se
pelaba con lejía y con ceniza, las personas elaboraban pozos en las quebradas
(hechos con tapizas de piedra, varas atravesadas y paradas; ramas de vallo y
ramajes de los arbustos). Además, a orillas de los pozos se realizaban sancochos
y pescaban (lauchas, cascarronas, voladores); esta recreación duro por muchos
años y motivado a que el caudal del agua disminuyo y, las mismas se
contaminaron con el desagüe de las cloacas y bote de la basura, esta costumbre
decayó. En la época de navidad, se elaboran las sabrosas y exquisitas hallacas de
carne, en unión familiar; mechados, ensalada de gallina y el pernil horneado.
Muchas de estas costumbres aún se conservan.
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Costumbres
Es costumbre tocar las campanas con un repique diferente (doblar), es
usual de las celebraciones de las misas cuando se muere una persona; en la casa
del muerto colocan una cinta de color negro en señal de luto, y en el altar de los
nueve días, del medio año y del año, una vela con cinta del mismo color. También
es costumbre recoger limosna para celebrar la misa de indulgencia. En la década
de los años 50, para el día de los Reyes, los hombres se disfrazaban de locos,
entraban a las casas a comer y bailar, entre los disfrazados se mencionan a
Domingo Rojas, Félix Molina y Alí Rojas, entre otros.
Salud
Antiguamente, en San Francisco las personas utilizaban como alternativa
para las enfermedades, plantas medicinales como: aceite de tártago o ungüento
de tuétano (extraído de los huesos de res), con ruda, romero y canela, para sobar
a las embarazadas e inflamaciones del cuerpo. La altamisa, hojas de tártago en
cataplasma para el dolor de cabeza y la fiebre; la manzanilla, ruda, hierbabuena,
sidrón, valeriana, entre otras se utilizaban en infusión, el paico y el aceite de
tártago como purgante para los parásitos, y el cogollo de tomate pequeño (llamado
para la época “tomate cagón”) para la hepatitis y cuando los niños nacían con la
bilirrubina alta. Además, existían curanderos, sobanderos y parteras de formación
empírica. Los sobanderos más solicitados fueron: Francisco Arellano, Toño
Angulo, Gildardo Molina y en la actualidad Víctor y Antolín Arellano Rojas.
Curanderos: José Domingo quien rezaba mordedura de culebras y dolor de
muelas. Comadronas: Carmela Ibarra, Rafaela Quiñonez, Ángel Angulo, Angelina
Guerrero, Cleotilde Márquez, Celidonia de Mesa María Elena Ramírez, estas dos
últimas la dirección del Centro de Salud San José de Tovar el 20 de octubre de
1976, le comunican que debe asistir a una reunión para sus labores como
comadronas. Para el año 2003, la Parroquia cuenta con una farmacia bajo la
atención de la Señora Marina, y en el año 1997, construye el señor Isidro Duran
(Catire) su propio local, dando una excelente atención al público.
29
Música
En cuanto al aspecto musical, según don Herminio Guerrero se hace
referencia al Sr. Bautista Molina, que tocaba el violín y sus acompañantes tocaban
tiple Héctor María Vera y Guillermo Rojas, que tocaban bandolina y Miguel Molina
que tocaba flauta. Existió un conjunto musical dirigido por don Emilio Muñoz y
entre sus integrantes: Pablo Emilio Carrero, Héctor María Vera, Guillermo Rojas y
Secundino Salas. Existió, además, una escuela de música cuyo maestro era el
mismo don Emilio Muñoz y entre sus alumnos; José María Molina, Carlos Luis
Rojas, Guillermo Rojas, Cornelio Molina y don Herminio Guerrero. También se
acostumbraba realizar bailes, con buena música, sancochos y mucho aguardiente,
estos bailes duraban hasta tres días consecutivos. En diciembre, se cantan
aguinaldos en honor al niño Jesús y a la Virgen.
Carnavales
Anteriormente, el carnaval era de gran alegría y entusiasmo para los
habitantes, ya que participaba la comunidad en su mayoría, se disfrazaban y
hacían recorrido por la parroquia entre ellos el señor Domingo Rojas. La escuela
organizaba actividades y el día de la elección se vestía el escenario en el atrium
de la iglesia; las personas adultas se disfrazaban al igual jóvenes y niños, donde
se compartía con gran respeto y algarabía. Se adornaban las calles y se vestían
carrozas haciendo un recorrido por la comunidad.
Apodos
En San Francisco se acostumbra a colocar apodos a las familias y entre los
más famosos se recuerdan: los chuchos, los tomates, los pata de aleta, los faros,
los guaches, cantarana, bolas ronco, morrocos, huérfanos, piscos, garra, burros
(que aún se conserva este apodo), serruchos y pericos.
Estructura y Equipamiento Urbano
La gran mayoría de los habitantes poseen casas bien construidas que van
desde las casas familiares básicas hasta grandes casas quinta que se encuentran
30
en la localidad, esto demuestra la buena calidad de vida de la población en San
Francisco.
Vías de Comunicación
Por el año 1916 San
Francisco era una aldea muy
pequeña, las casa eran de
bahareque y otras de tapia de
tierra, el camino principal era
angosto y de piedra con muros a
su alrededor y el único trafico eran
sus pobladores junto con sus
bestias de carga que viajaban de
Tovar a los Pueblos del Sur.
Por muchos años fue una carretera de piedra donde circulaban muy pocos
vehículos entre ellos los del transporte público, luego en la década de los 70 del
siglo XIX con ayuda de dirigentes políticos se fue encementandolas vías hasta
llegar a la vialidad actual.
Actualmente la vía de comunicación principal a la Parroquia ha sido
mejorada en su totalidad quedando en muy buenas condiciones, además las sub
vías de carácter agrícolas han sido patroleadas para su optimización.
Instituciones
Gubernamentales
Prefectura
Inicio sus funciones el 1 de
abril de 1993, en sus instalaciones
están integradas las sedes de la
casilla policial y el cuerpo de
Vialidad San Francisco
Prefectura San Francisco
31
bomberos, en ella se pueden efectuar denuncias, actas de compromiso, cartas de
residencia, de buena conducta, de bajos recursos, entre otras. Actualmente el
Prefecto a cargo es el Ing. José Leonardo Molina Rojas y la Secretaria la Señorita
Heidi Márquez.
Cuerpo de Policía
Aunque se cuenta con el espacio para que hagan vida activa en la
Parroquia no se cuenta con al menos un oficial de seguridad para que monitoreé
los espacios y preste atención oportuna ante cualquier irregularidad, este hecho se
viene presentando ya con muchos años de anterioridad.
Cuerpo de Bomberos
Hasta el año 2012 fue atendida la comunidad por este organismo, al igual
que el cuerpo de policía cuentan con el espacio para la estadía pero no existe
actualmente ningún funcionario asignado a la localidad.
Educativas
Unidad Educativa Hermana “Felisa Elustondo” Fe y Alegría
Remontando las
hermosas montañas del
Mocotíes, andaba la Hermana
Felisa Elustondo con la idea de
fundar una escuela campesina
que pudiera atender a los
adolescentes y jóvenes de los
campos, enseñándoles el valor
del trabajo fundamentado en el
esfuerzo y la responsabilidad.
En el año de 1994, se logró la adquisición de los terrenos donde se
iniciarían las labores de la construcción de la Escuela, dándose con ello inicio al
U.E Hermana “Felisa Elustondo”
32
trabajo que perfila hoy por hoy la Escuela Técnica Agropecuaria U.E Hna. “Felisa
Elustondo” Fe y Alegría, como centro piloto en formación agroecológica de la
zona. Pertenece al Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría, de quien toma
las orientaciones pedagógicas, la formación y acompañamiento docente, así como
las líneas pedagógicas que estructuran y conforman su Proyecto Educativo
Integral Comunitario.
El 14 de octubre de 1996, la escuela abre sus puertas y el 7 de marzo de
1997 se inauguró formalmente. Conto con una matrícula inicial de 74 estudiantes
en primer año de Educación Básica. Las actividades de aula se complementan
con proyectos agroecológicos que correlacionan las asignaturas académicas con
las de formación para el trabajo. La formación en Valores humano cristiano
fortalece al estudiante para la convivencia y la ciudadanía.
Esta institución está inscrita en el Ministerio del Poder Popular para la
Educación bajo el código PD00141421, perteneciente al convenio Asociación
Venezolana de Educación Católica (AVEC) - Ministerio del Poder Popular para la
Educación (MPPE).
Hoy en día cuenta con una matrícula escolar de 200 estudiantes de 1° a 6°
año, provenientes de la zona rural y urbana de los Municipios Rivas Dávila,
Antonio Pinto Salinas y Tovar; logrando egresar Técnicos Medios en Agropecuaria
Mención Pecuaria.
Liceo Bolivariano San Francisco
El Liceo Bolivariano San
Francisco, fundado en octubre de
1996, es una institución educativa
oficial que acoge sin discriminación
alguna a jóvenes estudiantes de
Educación Media General en
Ciencias. En ella hacen vida activa
un colectivo conformado por
padres, representantes, Liceo Bolivariano San Francisco
33
estudiantes, docentes, personal administrativo y de apoyo.
En esta institución se imparte una educación integral y de calidad, en donde
se destaca la vocación de su población estudiantil, particularmente hacia el saber
de carácter científico que permita a éstos ampliar sus conocimientos y moldear su
personalidad conforme a los preceptos morales que rigen a la sociedad y, por
ende comprometidos por un mundo más justo y solidario.
Unidad Educativa Bolivariana “San Francisco”
La U. E. Bolivariana “San
Francisco” se encuentra ubicada en la
Parroquia San Francisco del
Municipio Tovar del Estado Mérida,
administrativamente la Institución
pertenece al Distrito Escolar Nº 04,
con Dependencia Nacional, Tipo
Rural, cuenta con un nivel educativo:
Inicial, Primaria y una matrícula para
el año escolar 2012-2013 de 216
estudiantes.
Según datos recopilados por Don Herminio Guerrero, nombrado hijo ilustre
y cronista de la Parroquia San Francisco por la Universidad de los Andes (ULA),
los primeros maestros para el año 1900 fueron: Isidro Salas, Josefa Guillén
Colmenares, Pablo Emilio Carrero, Unfredo Landazabal y Benjamín Colmenares.
En el año 1913 comenzó a funcionar la Escuela Federal “San Francisco”, y
para el año 1940 fue fundada la primera escuela unitaria, con una matrícula muy
baja, con los grados 1ero, 2do y 3ero, bajo la dirección del maestro Pedro Delgado
con los educadores Doralina Uzcategui y Ramón Arellano.
En la década de los años 50, existió una escuela nocturna bajo la
responsabilidad de la maestra Emma Sánchez.
U.E Bolivariana San Francisco
34
Para 1958 la Escuela Federal “San Francisco”, fue elevada a concentración
escolar, impartiendo educación hasta 5to grado con maestros como: Delia Aura de
Carrero, Víctor Hugo Pérez e Irma de Pineda.
Durante 1960 la escuela adquiere la categoría de Escuela Nacional
“Torondoy”, y en 1964 el 20 de octubre se inaugura el primer grupo escolar, con
una capacidad de 200 educandos.
En el año 1975, fue elevada nuevamente a la categoría de graduada, bajo
el nombre de Escuela Nacional Graduada “San Francisco” con una matrícula de
150 niños en primaria y 63 para pre-escolar, un personal de 6 maestros para
primaria, 1 para pre-escolar y 4 obreros para el mantenimiento de la Institución.
El día 13 de Mayo del año 2001 la Unidad Educativa “San Francisco” pasa
a formar parte de las Escuelas Bolivarianas, bajo el nombre de Unidad Educativa
Bolivariana “San Francisco” con la dirección de la Profesora Dulce María Rosales.
El día 12 de Julio de 2006, fue inaugurado el CBIT Centro Bolivariano de
Informática y Telemática “San Francisco” con la finalidad de integrar los Proyectos
Pedagógicos de Aula al avance tecnológico a través de clases de computación,
donde se afiance el aprendizaje significativo que se requiere en los egresados de
la institución, además atender a la comunidad en general en forma gratuita.
El día 16 de diciembre de 2013 la Jefe de Zona Educativa Nº 14 del Estado
Bolivariano de Mérida Lcda. Olga Escalona, acredita a la Lcda. María Angélica
Contreras como Directora encargada de la institución.
Centro de Desarrollo Humano “El Alba”
La institución fue fundada en
el año 1986 y se encuentra ubicada
en el sector el Alba de la Parroquia
San Francisco, anteriormente se
encontraba situado en la vía
principal pero motivado a la
vaguada del año 2005 que destruyo
toda la infraestructura de la El Alba
35
institución por lo que fue adquirido un centro recreacional que queda relativamente
cerca del lugar antes mencionado.
La institución atiende a niños, jóvenes y ancianos con discapacidad física y
mental; actualmente la institución cuenta con una matrícula de 30 niños como los
catalogan sus trabajadores con edades comprendidas entre los 15 y 58 años, las
personas que son allí atendidas vienen de diferentes partes del país.
Trabajan bajo la modalidad de internado y prácticamente los estudiantes se
mantienen todo el año en la institución, salvo diciembre y enero cuando son
llevados por sus familiares de vacaciones, es necesario resaltar que no todos
tienen familias o algunos han sido abandonados por las suyas.
Los trabajadores realizan tres turnos para atender a los estudiantes ya que
requieren cuidado especializado e integral donde hacen todo lo necesario para
que su estancia sea grata (alimentación, vestuario, higiene personal) es decir todo.
Actualmente la institución cuenta con 15 instructores los cuales ofrecen
atención inmediata y personalizada a los niños, este personal se encuentra
especializado en esta área gracias los estudios universitarios que han realizado
previamente.
El Centro de Desarrollo Alba pertenece al Grupo Saprende el cual es un
conjunto de instituciones que ofrecen atención integral e inmediata a personas con
discapacidades físicas y mentales. La institución es financiada por Saprende, el
Ministerio del Poder Popular para la Educación, El Bandes que ha aportado
recursos para la mejora de infraestructura y empresas privadas. Su actual
Directora es la Lcda. Daimary Carrasco.
Deportivas
La Parroquia San Francisco cuenta con una cancha techada para realizar
actividades deportivas, actualmente parte de su techo se haya destruido debido a
las fuertes corrientes de aire que se suscitaron durante junio, julio y agosto del año
2014.
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Religiosas
Iglesia
La Parroquia cuenta con una
Iglesia perteneciente a la religión
católica presidida actualmente desde
el 12 de septiembre de 2014 por el
Presbítero Bernardino Hedillas.
Salud
Ambulatorio Rural Tipo II “Alberto Carnevali”
Hacia el año 1961, se construye el
Ambulatorio Rural Tipo I bajo el epónimo de
“Alberto Carnevali”, el cual fue ampliado en
1994, donde los primeros auxilios los
prestaba una enfermera de medicina
simplificada y la consulta médica, era una
vez por semana. Para el año 1993, asume la
categoría de Ambulatorio Rural Tipo II, y
Cacha Techada de San Francisco
Iglesia San Francisco
Ambulatorio San Francisco
37
desde ese mismo año, los habitantes de la Parroquia cuentan con asistencia
médica permanente como lo son: consultas odontológicas, control de niños sanos,
higiene escolar, campañas de vacunación, consultas de medicina en general,
citologías, visitas domiciliarias, entre otros. Es importante mencionar que el
ambulatorio contaba con una serie de aparatos quirúrgicos, los cuales fueron
donados al Hospital “San José” del Municipio Tovar, debido a que no se les daba
uso por el cual el jefe del Distrito Sanitario de Tovar, dona una ambulancia para la
Parroquia, la cual no se le dio uso por estar en malas condiciones.
Actualmente el ambulatorio tiene a la Dra. Noreida Maldonado como médico
de tiempo completo para consulta general y emergencia, una nutricionista que
atiende a la comunidad dos veces a la semana, un médico de la comitiva cubana
desplegada en el país, una Licenciada en Enfermería y una Camarera para el área
de mantenimiento y limpieza del ambulatorio, además se cuenta con el servicio de
citología e inmunización.
Fundaciones
Fundación Comunitaria Avelino Molina (FUNDAVEM)
La Fundación Comunitaria Avelino Molina FUNDAVEM es una entidad
privada con fines de interés social y sin fines de lucro, oficialmente constituida el
22 de junio de 2009 por Avelino Molina, Elvia Arellano, Karelis Molina, Liseth
Molina y Leonel Molina; su principal función es prestar servicio a la comunidad. La
Fundación abrió sus puertas en la Parroquia San Francisco del Municipio Tovar
del Estado Mérida, con el cuidado de damas y caballeros de la tercera edad, cuya
inauguración oficial se llevó a cabo el 22 de febrero de 2010. La misma tiene el
compromiso de brindar un hogar cálido y confortable que cumple con las
condiciones necesarias para que los beneficiarios puedan desarrollar una vida
digna. Inicialmente la Fundación recibió a 4 personas entre ellas la Sra. Ana
Gasparohski, el Sr. Adonay Pérez Melo nativo de Colombia de 67 años de edad y
procedente de Zea, el ilustre escritor Sr. Andrés Márquez Carrero nativo de
Guaraque con 71 años de edad procedente de Mérida, y la Sra. Hipólita Parada de
38
Belandria nativa de Bailadores con 71 años de edad procedente de San Francisco.
Posteriormente, recibió a 4 personas entre ellas la Sra. Digna María Carrero
Márquez nativa de Río Negro con 64 años de edad procedente de Vista Alegre -
Tovar, el Sr. Froilan Ruiz Araque nativo de Río Negro con 64 años de edad
procedente del Llano-Tovar y el Sr. José Juan Zerpa Angulo nativo de El Peñón
con 90 años de edad procedente de Tovar.
Líderes Comunitarios
Gladys Contreras de Contreras
Se ha convertido en una líder
comunal desde el comienzo de la
revolución bolivariana, originaria de
Guaraque, con más de 40 años viviendo
en la Parroquia San Francisco se ha
ganado el cariño y admiración de la
colectividad, como vocera del Consejo
Comunal Caricuena y miembro de la Sala
de Batalla Situacional ha impulsado
proyectos y beneficios para San Francisco
en el área de vivienda, vialidad, pensiones
para el adulto mayor, entre otros.
Se cataloga como una persona humilde, paciente y constante.
Gladys Contreras
39
Omar Eduardo Quintero Molina
Nativo de San Francisco
este joven es abogado y
educador, ha incursionado como
docente en la Universidad
Bolivariana de Venezuela en la
carrera de comunicación social,
ha sido prefecto de la localidad
en dos ocasiones, está al frente
del Consejo Comunal El Centro y
es jefe de UBCH, ha impulsado proyectos como la cancha deportiva de la
Parroquia y la construcción del ambulatorio rural tipo II, actualmente es el jefe de
personal de la Alcaldía del Municipio Tovar.
Organizaciones Sociales
Consejo Comunal Caricuena.
Consejo Comunal Vega de la Mata.
Consejo Comunal El Centro.
Consejo Comunal Nuevo Renacer.
Consejo Comunal El Alba.
Consejo Comunal El Encierro.
Consejo Comunal El Tejar.
Misión Barrio Adentro.
Madres del Barrio.
Servicios Públicos
Red Eléctrica
Los pobladores de San Francisco, acostumbraran alumbrarse con mechos,
los cuales se hacían con semillas de tártago y canuto; asimismo utilizaban
lámparas con aceite de tártago y posteriormente de kerosene, luego vinieron las
Omar Quintero
40
lámparas de gasolina con un sistema más moderno de generador y bombas de
aire hasta el año de 1972, cuando se instala la red del sistema eléctrico.
Servicio de Agua
Anteriormente en las zonas altas de la Parroquia, el agua se transportaba
desde las quebradas, tomas y nacientes por medio de taparas. En las partes bajas
por acequias que se hacían a pico y pala, como también se utilizaba canales de un
árbol llamado orumo y del vástago de la planta del cambur que colocaban cerca
de las casas para el consumo: elaboraban lavaderos con piedra en laja para el
lavado de la ropa, y en ocasiones; las personas se iban a las quebradas a bañarse
y a lavar. En el año 1959, se construye el primer acueducto, instalado desde la
quebrada Las Aguaditas, el cual beneficiaba a 30 familias. En 1972 fue instalado
el primer sistema de riego denominado “El Encierro”, desde la quebrada del mismo
nombre hasta terrenos del señor Caracciolo Quintero. En los años 1974 y 1981, se
instalaron otros sistemas de riego; el de la quebrada Los Pinos. El cual tiene un
recorrido hasta terrenos de la señora Alba Rojas, Las Aguaditas: culmina en
terrenos del señor Carlos Ramón Carrero Rojas y el sistema La Vega, en terreno
de la señora Irma de Quintero, llegando a finales del sector La Vega.
Aseo Urbano
La Parroquia cuenta con el servicio a partir del año 1996, una vez por
semana los días miércoles.
Servicio Telefónico
En 1998, se instaló el teléfono por repetidora en la casa de la familia Molina
Molina. Actualmente se cuenta con el cableado de telefonía fija de la empresa de
comunicaciones estatal del país CANTV la cual ofrece a los habitantes tener este
importante servicio.
41
Radio
Dentro de la comunidad de San Francisco se cuenta con una emisora radial
que lleva por nombre Conexión y se encuentra en el dial 107.3 en frecuencia
modulada aunque, actualmente no se encuentra en funcionamiento ya que no se
cuenta con el personal calificado y la disponibilidad de tiempo para que se
mantenga en el aire.
Del mismo modo, en la colectividad alcanzan su radio frecuencia diferentes
diales por los cuales los habitantes están al tanto de la información y pueden
recrearse a través de las diferentes programaciones que ofrecen, estas emisoras
son las siguientes:
Radio Occidente 1100 A.M.
Campesina 93.9 F.M.
Guaraque 95.1 F.M.
Valle La Tovareña 96.1 F.M.
Mocoties 104.9 F.M.
Rumbera Network 106.9 F.M.
Magia 98.9 F.M.
Televisión
El principal medio de recepción de televisión en la comunidad es a través
de televisión por cable la cual es suministrada por la empresa privada de
telecomunicaciones Tovar Sat C.A.
Los principales canales que ven los habitantes son:
Venezolana de Televisión.
Globovisión.
Venevisión.
Televen.
CNN.
TCT.
Zea TV.
TVES.
42
Internet
La comunidad de San Francisco recibe este servicio a través de la empresa
privada de telecomunicación Tovar Sat C.A. la cual a través de su sistema por
suscripción ofrece este servicio a la colectividad.
Del mismo modo, con los avances que ha tenido la tecnología en
telecomunicaciones inalámbricas las operadoras nacionales (Movilnet, Movistar,
Digitel) ofrecen este servicio a través de Modems inalámbricos los cuales son
utilizados por algunos miembros de la comunidad.
Prensa Escrita
Los medios impresos que llegan a la comunidad y son los más adquiridos a
menudo son los diarios Pico Bolívar, Frontera y Los Andes.
Economía
La fuente de ingreso económico predominante es el procesamiento de
tabaco para convertirlo en chimó, la agricultura en los últimos años ha aumentado
en diversidad de rubros y extensión de productividad. También se cuenta con un
sector terciario teniendo fábricas de caramelos, bodegas, peluquerías, farmacias,
cooperativas a través del Desarrollo Endógeno como lo es una empacadora de
Café. También existe la Procesadora de ordeño mecanizado quien vende el
producto a una empresa láctea.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La comunicación desde el inicio de los tiempos ha sido para los humanos
como seres pensantes y razonables un hecho crucial ya que ha permitido el
desarrollo y prosperidad de las distintas civilizaciones que han existido a lo largo
de las eras, lo que ha hecho que se diferencien de las demás especies y se hayan
colocado en la cima de la escala evolutiva.
De este modo el funcionamiento de las sociedades humanas es posible
gracias a la comunicación, dentro de esta existe un campo en específico que ha
43
tenido gran relevancia en los últimos años “La Comunicación Audiovisual” la cual
no solo a permito hacer una comunicación más efectiva sino piezas de arte de
gran valor.
Es por ello, que el presente proyecto comunitario tiene como tema principal
de investigación el rescate de la cultura ancestral de los pueblos, en concreto de la
comunidad de San Francisco, asentamiento acuñado en el Municipio Tovar del
Valle del Mocotíes; ya que al igual que la sociedad en general sus habitantes se
han visto sumergidos en la globalización de la información y en el desenfrenado
desarrollo tecnológico, aunado a ello el agresivo marketing de los principales
consorcios mundiales que crean en los sujetos la concepción de estar siempre a la
vanguardia y a las nuevas modas que se imponen en el mundo dejando a un lado
su patrimonio cultural, todo ello principalmente orientado al público joven por lo
que esta población en particular se ha desvinculado de sus raíces, sus tradiciones
y su identidad territorial, una problemática que se aviva más a menudo en todas
las sociedades.
De este modo un grupo de estudiantes del Programa de Formación de
Grado en Comunicación Social (PFGCS) de la Universidad Bolivariana de
Venezuela (UBV) han decidido hacer uso de sus conocimientos y destrezas en el
área de la comunicación para crear un documental a partir de la información
recopilada de la parroquia de San Francisco, para mostrar así los atributos de esta
población rica en tradiciones, costumbres y talento artístico de gran baluarte
patrimonial que ejemplifica la identidad andina de los pueblos merideños.
Por lo tanto, esta investigación se realizara durante el desarrollo de los
estudios de pregrado de las triunfadoras y triunfadores del PFG en Comunicación
Social de la UBV vinculados en el desarrollo y aplicación de este proyecto
comunitario los cuales establecerán las estrategias pertinentes para el fiel
cumplimiento de lo que en este texto se establece.
44
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
Objetivo General
Producir un documental para proyectar y enaltecer los personajes de la
comunidad, historia, cultura, costumbres y tradiciones de la Parroquia San
Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida.
Objetivos Específicos
1. Indagar acerca del acontecer social, sus personajes, cultura, costumbres y
tradiciones de la Parroquia San Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida.
2. Diseñar el modelo de documental que se producirá sobre la Parroquia San
Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida.
3. Filmar el Documental sobre los personajes, la historia, cultura, costumbres y
tradiciones de la Parroquia San Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida.
4. Presentar el documental a las autoridades de la Universidad Bolivariana de
Venezuela y a la comunidad de San Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida.
JUSTIFICACIÓN
Como se ha venido haciendo mención los humanos son seres sociales, de
allí la necesidad de estar siempre vinculados con los demás, compartiendo
recíprocamente sus ideas y pensamientos; por lo cual ha podido sumergirse en un
mundo de saberes casi tan infinito como el universo donde constantemente está a
expensas de aprender cada día más.
No por ello, las sociedades modernas deben descatalogar sus raíces,
costumbres y tradiciones para querer adaptarse a nuevos tiempos, a nuevos
esquemas que imponen las modas. Es necesario enseñar a la población a
preservar lo preservable y a rescatar lo olvidado, pues las raíces de los pueblos es
su identidad como comunidad.
En este sentido, los estudiantes del Programa de Formación de Grado
(PFG) en Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV)
45
han tomado la iniciativa de desarrollar un documental sobre la localidad de San
Francisco para proyectar los personajes relevantes de la comunidad y enaltecer su
historia, cultura, costumbres y tradiciones con la ayuda de herramientas
tecnológicas y audiovisuales destacando la creatividad humana y profesionalismo
que están adquiriendo en las aulas de clases de la universidad a través de la
nuevas estrategias y modalidades educativas implementadas por la misma.
Todo ello enmarcado en el Segundo Plan Socialista de Desarrollo
Económico y Social de la Nación 2013-2019 publicado en Gaceta Oficial de la
República Bolivariana de Venezuela No 6.118 Extraordinario, el 4 de diciembre de
2013 a través del Gran Objetivo Histórico N° 2 “Continuar construyendo el
socialismo bolivariano del siglo XXI en Venezuela, como alternativa al sistema
destructivo y salvaje del capitalismo y con ello, asegurar la mayor suma de
felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de
estabilidad política para el pueblo” concretamente en el Objetivo Nacional 2.2
“Construir una sociedad igualitaria y justa”; en este apartado se encuentra el
siguiente objetivo específico que instruye y lucra este proyecto comunitario, el cual
es el 2.2.3.5. “Desarrollar investigaciones sobre las tradiciones culturales que
impulsen el conocimiento y práctica cultural”, por lo cual el proyecto aportara
beneficios a la población de San Francisco a través de las siguientes áreas
estratégicas:
Área Político
Desde el inicio de la era bolivariana impulsada por el comandante Hugo
Rafael Chávez Frías la reestructuración social del ciudadano venezolano ha
cambiado significativamente motivándolo a ser partícipe de su proceso
democrático, además de concientizarlo acerca de su historia e identidad patriota; a
través del plan de la patria esta concepción se enfatiza aún más por lo que esta
investigación se sustenta en este nuevo adoctrinaje ya que el núcleo de la
revolución es reforzar y profundizar el querer por nuestras raíces, nuestras
tradiciones y los valores que identifican a los venezolanos en el mundo; aunado a
esto es importante reflejar que la historia política del país ha influido
46
significativamente en el estilo de vida de los ciudadanos, por lo que no es un
hecho aislado el conocer la historia al igual que rescatar la rica cultura con la que
cuenta la nación, en este caso en particular el de la Parroquia San Francisco del
Municipio Tovar.
Área Social
La protección del pueblo contra toda forma de discriminación y exclusión
describen los programas y proyectos de la revolución bolivariana, y los patriotas
están llamados, en ese sentido, a fortalecer las bases de este proceso impulsado
por el comandante Hugo Chávez. Es por ello, que el desarrollo de políticas de
estado a través del Plan de la Patria 2013 – 2019 liderado por el primer presidente
bolivariano de la nación Nicolás Maduro buscan la liberación de las clases más
desposeídas del país de sus insufribles quebrantos, es por ello que mostrar la
realidad de nuestro acontecer a través de piezas cinematográficas busca
reestablecer ese orden perdido producto de la globalización y crear un entorno
pluricultural en la sociedad, el presente documental sobre los personajes,
tradiciones, cultura y costumbres de la Parroquia San Francisco del Municipio
Tovar es un ejemplo de este nuevo panorama.
Área Comunicacional
La nación se ha planteado en los últimos años el desarrollo de una red
comunicacional pública que permita satisfacer las necesidades de información de
la población, y esto no solo trasciende a medios como la radio o la televisión,
también se evidencia en el cine donde el gobierno nacional bolivariano ha
realizado grandes inversiones apoyando de esta manera el arte gráfico y visual de
la nación, pero más allá de eso se debe reflejar el hecho de que todo debe tener
un inicio, y que mejor que el aula de clases donde continuamente se nutre de
enseñanzas a los educando, posteriores profesionales que deben tener aptitudes
imprescindibles para redoblar el desarrollo del país. Ahora bien, el hecho que se
desarrolle esta pieza cinematográfica es evidencia que la Universidad Bolivariana
de Venezuela también se ha apropiado de este concepto comunicacional
47
permitiendo a sus alumnos crear iniciativas como la creación de un documental
que permita mostrar a la sociedad el arraigo cultural de la comunidad de San
Francisco del Municipio Tovar.
La estrategia de Proyectos Comunitarios adoptados en el pensum de
estudio del Programa de Formación de Grado son mecanismos enriquecedores en
el desarrollo académico y profesional de los alumnos, a su vez estas actividades
buscan espacios para el enlazamiento comunidad-universidad, dichas estrategias
se catalogan en la vanguardia revolucionaria que propone el Presidente de la
Nación Nicolás Maduro a través del Plan de la Patria 2013-2019.
Cabe destacarse además que el impacto en el público al que va dirigido
esta pieza audiovisual trasciende en la conversión de la utilización de las nuevas
formas de comunicación actual ya que se muestra a la sociedad la identidad
cultural de la población de San Francisco del Municipio Tovar. Dicho público es
muy amplio, desde niños hasta adultos y personas de la tercera edad. Los
principales receptores de este documental son los pobladores de la comunidad
que apreciarían lo especial de su localidad, y ese es el fundamento principal, que
todos ellos se integren a sus costumbres y tradiciones.
Área Educativa
El presente documental pretende ser un complemento al acontecer
educativo de los pobladores más jóvenes de la Parroquia San Francisco y de todo
el Municipio Tovar y sus alrededores en el cual puedan apreciar el arraigo cultural
de esta localidad, del mismo modo que lo hacían sus antecesores al realizar estas
actividades autóctonas de los Andes Venezolanos donde se encuentra esta
población.
Del mismo modo, es importante resaltar que como ciudadanos participes de
esta sociedad, se ve al país y al planeta a través de los medios de comunicación,
dentro de este aspecto tan importante la educación juega un rol preponderante ya
que es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrática,
gratuita y obligatoria. Es por ello que este proyecto comunitario engloba de
manera significativa este concepto ya que difundir la historia, costumbres y
48
tradiciones de nuestros pueblos es un derecho educacional primordial que se
encuentra sustentado en el proyecto de país que persigue consolidar la
Revolución Bolivariana a través del mandato del primer Presidente Bolivariano de
Venezuela Nicolás Maduro.
Área Cultural
La principal meta de esta investigación es enaltecer la corriente artística y
cultural de la población de San Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida, por
lo cual los estudiantes involucrados en el desarrollo de este proyecto comunitario
se involucran con la comunidad para conocerla y apreciar sus características y
cualidades; de este modo sus raíces culturales son reflejadas a través de la
creación personal como en el conjunto colectivo.
Es por ello que la creación y desarrollo de proyectos comunitarios de esta
dimensión son definidos como emprendimientos culturales solidarios ya que
vinculan a la comunidad con el mundo entero.
Del mismo modo, es importante resaltar que el compendio de información
recolectada en este informe de proyecto comunitario se traduce en el aporte
sistematizado y actualizado de la historia y características de la Parroquia San
Francisco, el cual puede ser consultado de forma libre y gratuita por la comunidad
y sociedad en general.
Por último se debe hacer mención que a través del impulso del Gobierno
Bolivariano con el primer Presidente Bolivariano de Venezuela Nicolás Maduro a
través del Segundo Plan Socialista de Desarrollo Económico y Social de la Nación
2013-2019 ideado por el Comandante Supremo Hugo Rafael Chávez Frías donde
se debe inculcar a la sociedad el patriotismo por su identidad nacional y el rescate
de sus raíces.
49
MOMENTO II: REFERENCIAS TEÓRICA Y CONCEPTUAL QUE SUSTENTARA
LA ACCIÓN TRANSFORMADORA
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
Gómez, A. (2012), realizo su tesis en la Universidad Católica Andrés Bello
para optar al título de Comunicación social titulado: “Arte local con calidad de
exportación: Documental Audiovisual sobre el cine venezolano actual”. Endicha
investigación se centra en la elaboración del trabajo de grado especial de grado
referente a cine venezolano actual, tomando en cuenta como ejemplo las películas
Hermano y La Hora Cero, el cual se llevó a cabo en la ciudad de caracas durante
los años 2011 y 2012.
La etapa de preproducción comenzó en abril de 2011 y culmino en
diciembre del mismo año. Por su parte, la etapa de producción abarco desde
enero hasta marzo de 2012, mientras que la etapa de postproducción, que
comprendió pietaje, edición y montaje.
La finalidad de enriquecer el producto final que se obtuvo una vez
cumplidas las fases de preproducción, producción y postproducción, se
seleccionaron escenas de las películas Hermano y La Hora Cero, así como
escenas de otros largometrajes que se consideraron relevantes para los efectos
del documental.
Esta tesis se asemeja al Proyecto Comunitario ya que permitió mostrar y
enaltecer la cultura popular y el trabajo audiovisual que se puede realizar en
nuestro país.
Borges, A. (2008), realizo un Trabajo de Grado en la Universidad Católica
Andrés Bello para optar al título de Comunicación Social Mención Artes
Audiovisuales titulada: “Margarita Cortometraje animado basado en la estética de
Adam Elliot”.
La tesis se centró en la realización de un cortometraje animado con la
técnica de stopmotion que se basó en la estética del director Adam Elliot en los
50
cortometrajes Brother, Cousin y Uncle, realizados en los años 1999, 1998 y 1996,
respectivamente.
Para la propuesta visual del cortometraje, se tomaron en cuenta los
siguientes elementos estéticos: movimientos de cámaras, tipos de plano, ángulos
de toma, encuadres, iluminación, vestuario, decorados, elipsis, formas de paso,
metáforas y símbolos, el fenómeno sonoro, montaje, profundidad de campo,
elementos secundarios de narración, tiempo y espacio fílmico.
La relación existente entre la tesis anteriormente descrita y el que se
plantea, está regido por la importancia de diseñar estrategias y métodos para la
preparación del rodaje fílmico que se quiere realizar, obteniendo así mejores
resultados en cuento a tiempo, calidad y costos.
Rodríguez, N. (2007), desarrollo su tesis de grado en la Universidad Central
de Venezuela titulado: “Trabajo de Licenciatura Informe final para la realización del
corto documental: Suelten al Santo” para obtener el título de Licenciatura en Artes.
La tesis es una investigación basada en materiales bibliográficos como la consulta
de libros, revistas y tesis con el fin de complementar y enriquecer el tema del
documental. Las tesis consultadas fueron la de Albino Toro, Adriana. (2004).
Elementos de la teatralidad presentes en la fiesta de San Juan Bautista en
Curiepe, y la de Rada, Nazareth, Ritos implícitos en la manifestación cultural de
los tambores de San Juan de Curiepe. Los libros y revistas consultadas fueron
África en Venezuela de Jesús García y Curiepe: Orígenes Históricos. De castillo
Lara, ambos editados por Cuadernos Lagoven. Y, por último, se consultó el libro
de Pollack- Eltz titulado Vestigios africanos en la cultura del pueblo venezolano.
Las imágenes para la realización de este documental fueron grabadas
directamente, de acuerdo con los días de filmación programados en el plan de
rodaje. Este documental prescinde de imágenes de archivo audiovisual o prensa.
Esta tesis se relaciona con el proyecto comunitario ya que permite
promocionar las tradiciones ancestrales de nuestros pueblos y así poder crear
conciencia sobre la comunidad de preservar, enaltecer y dignificar su folclore
popular.
51
FUNDAMENTOS TEÓRICOS
La fundamentación teórica está formada por todos aquellos temas que
hacen énfasis durante la ejecución de una tesis o proyecto. Permite además
sustentar un proyecto de forma teórica ofreciendo conocimientos o definiciones
puntuales de diversos autores y libros relacionados con el trabajo a realizar.
Cine Documental
Inicialmente el cine nació bajo la determinación de exponer ante el público
documentales de diversas índoles, actualmente el gusto por la ciencia ficción,
fantasía y dramaturgos ha cambiado la visión del cine por completo convirtiendo al
documental en un género clasificado dentro de la cinematografía en general.
En favor de esto, Campo, J. (2012) define este género de la siguiente
manera: “El cine documental indaga la realidad, plantea discursos sociales,
representa historias particulares y colectivas, se constituye en archivo y memoria
de las culturas pero tiene infinitas formas de hacerlo.”(p. 6).
En este caso, el cine documental permite indagar el acontecer histórico de
la sociedad desde diferentes ámbitos y puntos de vista así como pre visualizar el
impacto que puede tener estos films expuestos al público.
Cultura
Es el desarrollo de habilidades y hábitos de las sociedades las cuales
siempre buscan sistemas sofisticados y complejos de organización social, también
es la base de creencias, valores y normas que prevalecen en una sociedad.
En este sentido la UNESCO (1982) la define de la siguiente manera:
“La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo”.(p. 1).
Tomando en consideración la anterior cita, la cultura cumple funciones
específicas para la sociedad que la desarrolla dependiendo su ubicación
52
geográfica, historia, economía, situación social y religiosa; todo ello a medida que
crece a través de la globalización; la cultura va influyendo cada vez más en los
procesos de modernización del pensamiento y modelo de vida de la población.
Costumbres y Tradiciones
Se define como el sentido de pertenencia que tiene los individuos a las
prácticas y actividades sociales las cuales están profundamente relacionadas su
identidad cultural, estas costumbres y tradiciones son características únicas que
se desarrollan y marcan singularidades en una determinada población, siendo en
algunas partes más demarcadas que en otras por lo que se son más evidentes a
nivel mundial.
De esta forma aluden a los valores, creencias, costumbres y formas de
expresión artística característicos de una comunidad, población o sociedad.
Se debe acotar, además, el fenómeno globalizador el cual hace que
muchas de las tradiciones y costumbres de algunas regiones del planeta hayan
desaparecido o perdido su fuerza frente a las costumbres importadas desde los
centros de poder, principalmente Europa y Estados Unidos.
Proyectos Comunitarios
Belisle, L. (2012) lo define como: “El conjunto de actividades orientadas a
satisfacer o resolver las necesidades más urgentes y apremiantes de una
comunidad.”(p. única). Es evidente entonces, que los proyectos comunitarios sean
instrumentos donde se plantee la solución de problemas colectivos puntuales de
las comunidades; todo ello a través de actividades orientadas a satisfacer los
requerimientos que involucra la realización de la investigación, gestión y
aplicaciones de alternativas apremiantes y consolidadas que satisfagan las
problemáticas detectadas.
53
BASES LEGALES
La fundamentación legal está comprendido por un conjunto de documentos
de naturaleza legal interrelacionadas entre sí, que sirven de testimonio referencial
y de soporte a la investigación que se realiza, algunos de los documentos que se
pueden nombrar son: normas, leyes, reglamentos y decretos.
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela Publicada en Gaceta
Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999, N° 36.860
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela es el documento
vigente que contiene la Ley fundamental del país, dentro de cuyo marco deben
ceñirse todos los actos legales. En ella se generan las instituciones, derechos y
deberes fundamentales.
En el Capítulo VI de los Derechos Culturales y Educativos se extrae el
siguiente artículo:
Artículo 100. Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de
atención especial, reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el
principio de igualdad de las culturas. La ley establecerá incentivos y estímulos
para las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen,
desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el país, así
como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizará a los trabajadores
y trabajadoras culturales su incorporación al sistema de seguridad social que les
permita una vida digna, reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de
conformidad con la ley.
Es evidente que a través de este documento rector se le da un carácter
garante al reconocimiento de la cultura popular venezolana, un tema al que hoy
día se le debe dar mayor importancia pues se trata de preservar la identidad
nacional que nos diferencia y no cataloga como una sociedad única con sus
características y cualidades, de igual forma también permite desarrollar
emprendimientos como el Proyecto Comunitario sobre promover y divulgar la
cultura, costumbres y tradiciones de la Parroquia de San Francisco del Municipio
54
Tovar Estado Mérida evidenciándose que esta iniciativa se ajusta a los principios
que demanda la carta magna nacional.
Por ende, el adoctrinaje oficial de la república permite la iniciativa de llevar a
cabo este proyecto comunitario el cual es un hecho patriótico al implementar los
conocimientos que han sido otorgados a través del pensum de estudio que ofrece
la casa de estudios UBV a los desarrolladores de esta investigación, la cual se rige
por ofrecer una educación de calidad y que sus profesionales egresados sean
conscientes de su entorno y tengan un alto grado de responsabilidad social; por lo
que el estado venezolano reconoce y apoya estas acciones.
Ley orgánica para la Protección del Niño y del Adolescente (LOPNA)
Publicada en la Gaceta Oficial N° 5. 266 Extraordinario de fecha 2 de octubre
del año 1998
Esta Ley tiene por objeto garantizar a todos los niños y adolescentes el
ejercicio y el disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantías, a través de la
protección integral que deben ofrecerle el Estado, la sociedad y la familia desde el
momento de su concepción. En este sentido se cita el siguiente artículo:
Artículo 6. La sociedad debe y tiene derecho de participar activamente para lograr
la vigencia plena y efectiva de los derechos y garantías de todos los niños, niñas y
adolescentes. El Estado debe crear formas para la participación directa y activa de
la sociedad en la definición, ejecución y control de las políticas de protección
dirigidas a los niños, niñas y adolescentes.
Los derechos y los deberes; ambos asuntos son indivisibles. Es por ello que
la sustentación legal a través de esta ley al proyecto comunitario sobre la
promoción y divulgación de la cultura, costumbres y tradiciones de la Parroquia de
San Francisco del Municipio Tovar Estado Mérida es de suma importancia ya que
el documental debe cumplir con criterios que no transvasen las buenas
costumbres y sean mostradas imágenes con responsabilidad.
55
Código de Ética del Periodista
El Colegio Nacional de Periodistas dicta el Código de Ética como norma de
conducta de los profesionales del periodismo que se desempeñan en la prensa, la
radio o la televisión y que en general procesan la información en cualquier otra
actividad, llama a todos sus miembros a cumplirlo y a vigilar a su cumplimiento y a
los tribunales disciplinarios del CNP a convertirse en instrumentos activos que
garanticen su plena vigencia y respeto.
Se cita el siguiente artículo:
Artículo 7. El periodista está en la obligación de defender la nacionalidad y debe
ser instrumento para el desarrollo independiente del país, la educación, la ciencia,
la cultura y la comunicación, y estar al servicio de la liberación de los pueblos y del
hombre.
Es evidente que a través de este artículo los estudiantes que desarrollan
este proyecto comunitario deben desde ya desarrollar sus actitudes con la
responsabilidad que demanda ser un comunicador social y en este caso en
particular llevar a buen término los objetivos y metas propuestas con esta
investigación; es por ello que como futuros comunicadores sociales se debe tener
la pericia, objetividad y profesionalismo a la hora de realizar cualquier trabajo de
investigación, es por ello que la integración de este reglamento con este proyecto
resulta fundamental.
56
MOMENTO III: ASPECTO METODOLÓGICO
PARADIGMA DE LA INVESTIGACIÓN
Dilema de la Investigación
Plantear y desarrollar un proyecto comunitario es emprender un camino de
evolución, de mejoramiento, de enfrentarse ante situaciones que harán emplear en
el educando sus conocimientos en la práctica para dar de esta manera solución a
los conflictos que pueda presentar.
En otro orden de ideas, la globalización de la información ha
desencadenado un volatilidad en la forma de pensar, vivir y desenvolverse de las
personas por lo que es evidente que están perdiendo sus costumbres e identidad
local donde conviven ya que factores como el consumismo, las modas y
adoctrinajes súper puestos por las grandes potencias ha provocado este proceso
de transformación paulatina de la filosofía de las personas.
Durante el desarrollo del proyecto comunitario sobre el realce de los
personajes, costumbres y tradiciones de la Parroquia San Francisco del Municipio
Tovar Estado Mérida se busca fomentar de manera creativa a través del material
audiovisual y de forma escrita a través de la información recolectada el realce y
rescate de los valores de la sociedad en general.
Para ello, se debe de recolectar la información necesaria para responder a
las preguntas de la investigación, el investigador debe seleccionar un diseño de
investigación. Esto se refiere a la manera práctica y precisa que el investigador
adopta para cumplir con los objetivos de su estudio, ya que el diseño de
investigación indica los pasos a seguir para alcanzar dichos objetivos. Es
necesario por tanto que previo a la selección del diseño de investigación se tengan
claros los objetivos de la investigación.
Las maneras de cómo conseguir respuesta a las interrogantes o hipótesis
planteadas dependen de la investigación. Por esto, existen diferentes tipos de
diseños de investigación, de los cuales debe elegirse uno o varios para llevar a
cabo una investigación.
57
El diseño de la investigación ejecutada en este estudio es la investigación
experimental en la cual el investigador manipula una variable experimental no
comprobada, bajo condiciones estrictamente controladas. Su objetivo es describir
de qué modo y porque causa se produce o puede producirse un fenómeno. Busca
predecir el futuro, elaborar pronósticos que una vez confirmados, se convierten en
leyes y generalizaciones tendentes a incrementar el cúmulo de conocimientos
pedagógicos y el mejoramiento de la acción educativa.
Tipo de Investigación
Investigación Acción Participante
La investigación acción es una buena herramienta para alcanzar los
objetivos planteados antes de comenzar una investigación o proyecto, este tipo de
investigación es una forma de cuestionamiento auto reflexivo, llevada a cabo por
los propios participantes en determinadas ocasiones con la finalidad de mejorar la
racionalidad y la justicia de situaciones, de la propia práctica social educativa, con
el objetivo también de mejorar el conocimiento de dicha práctica y sobre las
situaciones en las que la acción se lleva a cabo.
Dentro de este tipo de investigación se consigue la investigación acción
participativa la cual es un método de investigación y aprendizaje colectivo de la
realidad, basado en un análisis crítico con la participación activa de los grupos
implicados, que se orienta a estimular la práctica transformadora y el cambio
social.
Basándose en lo antes mencionado, una propuesta metodológica como la
investigación participativa puede contribuir a visualizar alternativas de trabajo en
los procesos de educación a las comunidades o personas. En este sentido plantea
una opción metodológica. Esta opción es en sí un paso que se ubica dentro de
una praxis social, que no puede ser ni definitiva ni excluyente. Es parte de un
diálogo, de una búsqueda que se concretiza cada vez de diferente manera en las
experiencias.
58
Para finalizar, es importante subrayar que la investigación participativa se
inscribe en un marco ideológico específico, que se caracteriza por un compromiso
con los marginados y los grupos populares.
Es evidente que este compromiso no estará siempre presente en todos los
trabajos de investigación.
Pasos
Problematización: un problema requiere de una profundización en su
significado. Hay que reflexionar porqué es un problema, cuáles son sus términos,
sus características, como se describe el contexto en que éste se produce y los
diversos aspectos de la situación, así como también las diferentes perspectivas
que del problema pueden existir.
Diagnóstico: una vez que se ha identificado el significado del problema que
será el centro del proceso de investigación, y habiendo formulado un enunciado
del mismo, es necesario realizar la recopilación de información que nos permitirá
un diagnóstico claro de la situación. La búsqueda de información consiste en
recoger diversas evidencias que nos permitan una reflexión a partir de una mayor
cantidad de datos.
Diseño de una propuesta: es la que permite llegar a diseñar una propuesta
de cambio y mejoramiento, acordada como la mejor. Del mismo modo, es
necesario en este momento definir un diseño de evaluación de la misma. Es decir,
anticipar los indicadores y metas que darán cuanta del logro de la propuesta.
Aplicación de la propuesta: una vez diseñada la propuesta de acción, esta
es llevada a cabo por las personas interesadas. Es importante, sin embargo,
comprender que cualquier propuesta a la que se llegue tras este análisis y
reflexión, debe ser entendida es decir, se emprende una nueva forma de actuar,
un esfuerzo de innovación y mejoramiento de nuestra práctica.
Evaluación: además de ser aplicada en cada momento, debe estar presente
al final de cada ciclo, dando de esta manera una retroalimentación a todo el
proceso. De esta forma nos encontramos en un proceso cíclico que no tiene fin.
59
Población y Muestra
Se designa población a cualquier conjunto de elementos que tienen unas
características comunes. Cada uno de los elementos que integran tal conjunto
recibe el nombre de individuo debido a la imposibilidad en la mayoría de los
estudios de poder estudiar todos los sujetos de una población, se hace necesario
la utilización de subconjuntos de elementos extraídos de la población. Dicho
subconjunto es denominado muestra.
Así mismo, la población se precisa como un conjunto finito o infinito de
personas u objetos que presentan características comunes mientras que la
muestra es una parte de la población a estudiar qué sirve para representarla.
Cabe destacar, que la muestra es un subconjunto de individuos pertenecientes a
una población, y representativos de la misma. Existen diversas formas de
obtención de la muestra en función del análisis que se pretenda efectuar
(conglomerado, estratificado, entre otros). En resumen, es un subconjunto,
extraído de la población (mediante técnicas de muestreo), cuyo estudio sirve para
inferir características de toda la población.
Por consiguiente, la población y muestra para el desarrollo del proyecto
comunitario es el espectro geográfico poblacional donde la población corresponde
parroquia San Francisco, y la muestra son personas con destacada y respetable
vida social y cultural en la comunidad y con una residencia constante.
Técnicas e Instrumento de Recolección de Información
Un instrumento de recolección de datos es en principio cualquier recurso de
que pueda valerse el investigador para acercarse a los fenómenos y extraer de
ellos información. De este modo el instrumento sintetiza en si toda la labor previa
de la investigación, resume los aportes del marco teórico al seleccionar datos que
corresponden a los indicadores y, por lo tanto a las variables o conceptos
utilizados.
Por otra parte, la encuesta es una técnica para recopilar información
tomando una muestra de la población objetivo y la observación se usa para
60
estudiar a las personas en sus actividades de grupo y como miembros de la
organización. También, la encuesta se usa frecuentemente para describir un
método de obtener información de una muestra de individuos. Esta muestra es
usualmente sólo una fracción de la población bajo estudio, mientras que la
observación consiste en observar a las personas cuando efectúan su trabajo como
técnica de investigación, la observación tiene amplia aceptación científica.
Por consiguiente, para la ejecución del proyecto comunitario fue necesario
implementar como técnicas para la recopilación de información se utilizó la
encuesta y la observación directa, estas con un tipo de muestreo por
conglomerados, recuérdese que este tipo de muestreo se utiliza cuando la
población se encuentra dividida, de manera natural, en grupos que se supone que
contienen toda la variabilidad de la población, es decir, la representan fielmente
respecto a la característica a elegir, en este caso a personajes destacados dentro
de la comunidad por lo que fue importante conocer la opinión de algunos de ellos,
que permitieron obtener información valiosa de esta comunidad y diagnosticarla,
fueron siete (7) las personas seleccionadas para aplicar el instrumento de
recolección de datos, donde se pudo detectar que la comunidad cuenta con una
rica gama de costumbres y tradiciones que no están siendo enaltecidas ni
presentadas a los miembros y nuevas generaciones de la comunidad para su
realce y preservación. De igual forma, se utilizó la observación directa ya que los
participantes del proyecto comunitario pudieron conocer la comunidad y sus
atractivos turísticos y naturales y la amabilidad y cordialidad de su gente.
Técnica de Análisis de Datos
Una vez que se haya recaudado los datos, sea esto a través de una técnica
cualitativa, de un instrumento cualitativo o cuantitativo, se debe analizar la
información o los datos obtenidos en el estudio. Este análisis se puede hacer de
diversas maneras, todo dependerá del tipo de estudio o método que se aplicó y la
técnica empleada. Se pueden hacer dos tipos de análisis, cualitativo o cuantitativo.
Cualitativo dentro de la metodología cualitativa se encuentra la Etnografía, Estudio
61
de Casos y la Investigación acción. Una característica de los análisis cualitativos
es que dado las técnicas que se emplean el análisis no es un proceso
estandarizado, por lo tanto las conclusiones pueden ser replicables, pero las
operaciones para obtenerlos no lo son. En estos estudios, a diferencia de los
estudios cuantitativos se busca recaudar información sobre las peculiaridades de
los sujetos estudiados. Así que su manera de trabajar es en no estructurar el
modo en que se recoge los datos, independientemente de la técnica que se haya
empleado.
Es por ello, que la entrevista es una técnica muy empleada en los estudios
sociales o humanísticos, la más usada es la entrevista en profundidad hace
énfasis en describir lo particular. Se limita a transcribir las respuestas del
entrevistado y se analiza como en la observación participante los elementos más
resaltantes. En base a esto y los objetivos del estudio se analiza la información.
62
PLAN DE ACCIÓN
Objetivo General: Producir un documental para proyectar y enaltecer los personajes de la comunidad, historia, cultura, costumbres y tradiciones de la Parroquia San Francisco del
Municipio Tovar Estado Mérida.
Objetivos Específicos Metas Responsables Estrategia Recursos Tiempo Costo
Indagar acerca del
acontecer social, sus
personajes, cultura,
costumbres y tradiciones de
la Parroquia San Francisco
del Municipio Tovar Estado
Mérida.
.- Realizar visitas a los
personajes más destacados
de la comunidad
Buscar antecedente de la
comunidad en registro
llevado de la misma
José Torrez
Mildre Rosales
José Ruiz
Maira Huiza
Paola Soto
Yurenis Contreras
Francisco Medina
Neiva Contreras
Preguntar a cada persona
para obtener toda la
información que se
requiera para realizar el
documental
Hojas blancas, lápiz,
carpetas, grabadoras,
cámaras fotográficas,
recursos humanos.
30 horas 660 Bf
Diseñar el modelo de
documental que se
producirá sobre la Parroquia
San Francisco del Municipio
Tovar Estado Mérida.
.-Indagar y buscar
asesoramiento de personas
especializados en el área y
así diseñar el documental
José Torrez
Mildre Rosales
José Ruiz
Maira Huiza
Paola Soto
Yurenis Contreras
Francisco Medina
Neiva Contreras
Revisar toda la
información obtenida
durante las visitas a la
comunidad
recursos humanos,
hojas, blancas lápiz
54 horas 700 Bf
Filmar el Documental sobre
los personajes, la historia,
cultura, costumbres y
tradiciones de la Parroquia
San Francisco del Municipio
Tovar Estado Mérida.
Plantear el guion para hacer
el documental paso a paso
- Organizar con las
personas que se va agravar
para que todo fluya con
profesionalismo
José Torrez
Mildre Rosales
José Ruiz
Maira Huiza
Paola Soto
Yurenis Contreras
Francisco Medina
Neiva Contreras
Intercambiar
conocimientos donde se
opinen y se obtenga las
imágenes
correspondientes para la a
filmación
Filmadoras, cámaras
fotográficas, hojas
blancas lápiz,
recursos humanos.
102 horas 5 mil Bf
Presentar el documental a
las autoridades de la
Universidad Bolivariana de
Venezuela y a la comunidad
de San Francisco del
Municipio Tovar Estado
Mérida.
.- Proyectar el trabajo final
antes los espectadores
correspondientes
José Torrez
Mildre Rosales
José Ruiz
Maira Huiza
Paola Soto
Yurenis Contreras
Francisco Medina
Neiva Contreras
Preparar todo bien en
orden para así proyectar
el documental
Video baem, laptop,
cornetas para el
audio., recurso
humanos
6 horas 3 mil Bf
63
MOMENTO IV: SISTEMATIZACIÓN DE LA ACCIÓN TRANSFORMADORA
DESCRIPCIÓN DE LAS ACCIONES EXPERIMENTADAS POR LOS
PROTAGONISTAS DE LA INVESTIGACIÓN
Tal como se consagra en el pensum de estudio del Programa Nacional de
Grado en Comunicación Social las triunfadoras y los triunfadores deben
desarrollar un proyecto comunitario donde apliquen y potencialicen sus
conocimientos y se vinculen en la búsqueda de soluciones a las problemas que
puede tener el entorno geográfico donde habitan y realizan sus estudios ya que es
el principal objetivo de la municipalización de la Universidad Bolivariana de
Venezuela.
En este orden de ideas, el grupo de estudio selecciono a la comunidad de la
Parroquia San Francisco del Municipio Tovar ya que fue en este lugar donde
iniciaron sus estudios; aunado a esto, esta localidad se caracteriza por sus
arraigadas costumbres culturales y el baluarte artístico que han desarrollado
personajes de la comunidad, muchos de ellos de forma empírica.
Semestre 1
Periodo: 2012 - 1
Participantes: Contreras Neiva, Rosales Mildre, Medina Francisco, Huiza Maira
A., Contreras Yurenis, Torrez José A., Ruiz José Ángel, Soto Génesis P., Morales
Hilda Rosa.
Durante el inicio de actividades académicas de la carrera de pregrado de
Comunicación Social se realizó en el primer semestre un estudio sobre el
desarrollo y aplicación de proyectos comunitarios conociendo sus fases, técnicas y
realizando varias ejercicios para practicar la identificación y redacción de
planteamiento de problemas, así como también crear los objetivos y estrategias
necesarias para poder generar una solución factible a las debilidades que se
64
pudieran encontrar en determinada área de la comunidad, en este caso
relacionadas al área de la comunicación.
Se analizó detalladamente las fases que se debían realizar durante los
siguientes semestres a través del programa de estudios que dispone la
Universidad para el desarrollo académico de las asignaturas así como también la
estructura de los trabajos especiales de grado y las normas que en él se estipulan
desplegadas de las normas APA adaptadas por la Universidad Pedagógica
Experimental Libertador (UPEL).
Las asignaturas que tuvieron un rol fueron “Comprensión y Producción de
Texto I” donde se conoció lo importante que es tener un raciocinio sobre el poder
que tiene la comunicación escrita en el mundo moderno; esto motivo en los
estudiantes a marcarse como meta desarrollar un nivel de escritura en un nivel
avanzado con profesionalismo. Por otra parte la asignatura de “Historia de la
Comunicación” sirvió para conocer en primer plano la importancia de la
comunicación en el proceso pluriplural del desarrollo de la sociedad en general a
lo largo de la historia y así comprender el valor de preservar los valores e
identidades de los pueblos.
Semestre 2
Periodo: 2012 – 2
Participantes: Contreras Neiva, Rosales Mildre, Medina Francisco, Huiza Maira
A., Contreras Yurenis, Torrez José A., Ruiz José Ángel, Soto Génesis P., Morales
Hilda Rosa.
En el segundo Semestre de prosecución de estudios se realizó un evaluó
de las posibles problemáticas que existían en la población de la parroquia San
Francisco del Municipio por lo que se llevó a cabo un discusión en clases y nació
la iniciativa de llevar a cabo una campaña de concientización de rescatar a través
de una forma audiovisual las tradiciones, costumbres y actividades culturales de la
comunidad así como exaltar a las personas que se han destacado artísticamente
en ella.
65
En este sentido, se creó una entrevista con una serie de preguntas de tipo
abierta y fue aplicada a personas destacadas en la comunidad por sus principios y
valores así como por haberse domiciliado durante prácticamente gran parte de su
vida en la parroquia, estas personas fueron las siguientes: Elio Rojas, Doris Mora,
Rita Ramírez, José Leonardo Quintero, Nelson Molina, María del Carmen Ramírez
y Luisaida Avendaño.
A partir de la información recolectada a través de estas entrevistas y de
recursos impresos y digitales se procedió a reconstruir los datos de relevancia de
la comunidad; en este sentido, se inició con el Momento I de la estructuctura
establecida para el desarrollo del proyecto el cual lleva por nombre “Formulación
del problema y delimitación del campo en estudio“, de allí se desprende la
Contextualización social comunitaria donde se plasmó toda la información
necesaria y actualizada para conocer de forma integral a la comunidad.
Es de hacer notar, que esta información es de carácter documental y posee
una gran importancia ya que puede ser consultada por cualquier persona para
conocer de primera mano a la parroquia San Francisco del municipio Tovar.
También es importante destacar que a partir de este semestre se contó con
participación de la señora Gladys Contreras de Contreras como Tutor Comunitario
la cual brindo su apoyo incondicional y dio el visto bueno en la realización de esta
investigación.
Del mismo modo durante este semestre se conocieron las leyes y
reglamentos que establecen los derechos y deberes que se deben llevar a cabo
en la comunicación a través de la asignatura “Marco Jurídico Nacional e
Internacional de la Comunicación e Información”, dentro de la cual sirvió para
establecer las bases legales que sustentan la realización de este proyecto.
66
Semestre 3
Periodo: 2013 – 1
Participantes: Contreras Neiva, Rosales Mildre, Medina Francisco, Huiza Maira
A., Contreras Yurenis, Torrez José A., Ruiz José Ángel, Soto Génesis P., Morales
Hilda Rosa.
Para el 3er. Semestre se definió el planteamiento del problema donde se
estableció el tema, cuál era la situación, que se proponía, como, donde y cuando
se debía definir el problema. Allí se estableció realizar un documental para
rescatar y preservar el baluarte cultural, costumbres, tradiciones y exaltar a
personajes artísticos destacados de la comunidad.
También se estableció el nombre al proyecto el cual fue el siguiente: Cine
documental como herramienta comunicacional para promover y divulgar las
tradiciones, costumbres y personajes de la parroquia San Francisco del Municipio
Tovar Estado Mérida.
Del mismo modo, se estableció el objetivo general y los objetivos
específicos de la investigación donde se generó un plan de acción para ejecutar
de manera concreta las actividades a cumplir para realizar en un tiempo específico
y con recursos necesario el producto final que en este caso fue el documental.
También durante este semestre se redacto la justificación donde se tomó en
cuenta la trascendencia social y proyección en el tiempo del documentar ya que al
ser una pieza audiovisual podrá formar parte de la historia colectiva de la
comunidad de San Francisco y la cinemateca nacional, del mismo modo se
rememora el valor teórico de la investigación ya que también se cuenta con una
investigación escrita de carácter documental que complemente el producto fílmico
que se creó.
Por último y no menos importante se creó la vinculación del proyecto
comunitario con el Plan de la Patria 2013-2019 donde se estableció el Gran
Objetivo Histórico N° 2 “Continuar construyendo el socialismo bolivariano del siglo
XXI en Venezuela, como alternativa al sistema destructivo y salvaje del
capitalismo y con ello, asegurar la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma
67
de seguridad social y la mayor suma de estabilidad política para el pueblo”
concretamente en el Objetivo Nacional 2.2 “Construir una sociedad igualitaria y
justa”; estos sustentan esta investigación a través de las áreas político, social,
comunicacional, educativo y cultural.
Durante este semestre la asignatura “Epistemología de la Comunicación”
fue de gran baluarte ya que se conoció el valor que tiene el porque de las cosas y
sus significados así como el poder de manejar la comunicación ya que esta ha
sido fundamental en todos los campos de la humanidad y ha definido la historia
hasta nuestros días por lo que fue de gran importancia para sintetizar las ideas
que se debieron plasmar en esta etapa tan primordial del proyecto.
Semestre 4
Periodo: 2013 – 2
Participantes: Contreras Neiva, Rosales Mildre, Medina Francisco, Huiza Maira
A., Contreras Yurenis, Torrez José A., Ruiz José Ángel, Soto Génesis P., Morales
Hilda Rosa.
Durante la prosecución de estudios en el 4to semestre de la carrera de
pregrado del Programa de Formación de Grado de Comunicación Social se llevó a
cabo la redacción e investigación del Momento II “Referencias teórica y conceptual
que sustentara la acción transformadora” y Momento III “Aspecto Metodológico”.
En el Momento II se anexaron los antecedentes de la investigación que
fueron proyectos que se asemejaba en características y metas a la investigación
en marcha, también se establecieron una serie de fundamentos teóricos que
sustentan y eran necesarios definir para conocer el trabajo que se estaba
realizando; por ultimo las bases legales que respaldan la realización del proyecto
comunitario comunicacional respetivamente con un análisis crítico de cada una de
ellas, es de hacer notar que estas bases legales fueron realizadas durante el
semestre dos a través de la asignatura “Marco Jurídico Nacional e Internacional de
la Comunicación e Información”.
68
En el Momento III se definieron los paradigmas de la investigación donde se
establecieron los tipos de investigación que se utilizaron durante las diferentes
etapas del proyecto comunitario, se estableció que la investigación fue de carácter
cualitativo y que la se utilizó la investigación acción participativa ya que cumple
con la unificación de los estudiantes con la comunidad en la búsqueda en conjunto
de sus problemas y la resolución de los mismos.
Del mismo modo durante el desarrollo de este momento se debía realizar el
plan de acción el cual ya estaba previamente definido meses atrás; en él estaba
establecido las metas, responsables, estrategias, recursos, tiempo y costo de los
objetivos específicos que concretan y dan forma a este proyecto comunitario.
Semestre 5
Periodo: 2014 – 1
Participantes: Contreras Neiva, Rosales Mildre, Medina Francisco, Huiza Maira
A., Contreras Yurenis, Torrez José A., Ruiz José Ángel, Soto Génesis P., Morales
Hilda Rosa, Contreras de C. Gladys.
El 5to semestre fue dedicado a la preproducción, producción y
postproducción del documental junto con la ayuda y participación del Cineasta
Pedro Ramón Morales Boada. Se escogió como locación el sector el encierro y el
personaje central fue el violinista Ricardo Molina.
Se realizaron varias visitas y se utilizó equipos de filmación de gran calidad
para obtener imagen y audio con buena resolución. Luego, se procedió a la
edición para obtener como resultado final un film de gran calidad para ello se
utilizó la herramienta de edición de video Sony Vegas pro 11 bajo el sistema
operativo Windows en su versión 8.1.
69
Semestre 6
Periodo: 2014 – 2
Participantes: Contreras Neiva, Rosales Mildre, Medina Francisco, Huiza Maira
A., Contreras Yurenis, Torrez José A., Ruiz José Ángel, Soto Génesis P., Morales
Hilda Rosa, Contreras de C. Gladys.
Durante el desarrollo del 6to Semestre se realizó el Momento IV
“Sistematización de la Acción Transformadora” donde se realizó una descripción
de todas las vivencias y actividades que se llevaron a cabo durante la realización y
ejecución del proyecto comunitario de una forma muy detallada, además se realizó
una reflexión de la acción transformadora donde se analizó los acontecimientos
vividos durante el desarrollo del proyecto comunitario y se subrayó todos
beneficios y experiencias enriquecedoras que se llevaron a cabo en este tiempo.
También se realizó un análisis cualitativo de los datos recolectados a través
de las entrevistas que se hicieron a personajes destacados de la comunidad para
conocer más a fondo a la parroquia San Francisco.
Se debe hacer mención que se realizara un segundo documental durante
los trayectos que presiden como complemento a la investigación realizada para
continuar en la difusión audiovisual del baluarte cultural y artístico de la comunidad
así como que completar los requisitos que contempla el PNF en Comunicación
Social y así obtener la certificación en licenciatura que es el último peldaño en el
proceso de formación académica.
REFLEXIÓN DE LA ACCIÓN TRANSFORMADORA
La formación educativa de un comunicador social es de vital importancia en
su desarrollo hacia la excelencia en convertirse en un profesional con principios,
ética y conciencia social teniendo en consideración que tiene en su poder una
herramienta muy poderosa y debe darle el mejor de los usos, la información.
Del mismo modo, tomando conciencia del entorno histórico en el que vive el
comunicador social debe contextualizarse en su entorno para aportar una
70
respuesta significativa y proveer no solo de información veraz y oportuna a la
comunidad en general sino desarrollar una matriz de opinión que permita a los
ciudadanos crear sus propios criterios ante hechos relevantes de la vida pública.
En este contexto, haber creado conciencia social a través del material
audiovisual que se desarrolló como iniciativa para enaltecer y rescatar la
culturalidad de la población de San Francisco acuñada en el municipio Tovar fue
propicio para; en un primer plano demostrar a sus pobladores y a la colectividad
en general que poseen valores, costumbres y artistas autóctonos que representan
y enaltecen su folclore, un folclore sin igual y con un atractivo único, especial,
esplendoroso del cual deben sentirse dignos y orgullos a donde quiera que vayan.
En segundo plano el hecho de emancipar y fortalecer los conocimientos a
través de la práctica de los conocimientos adquiridos en el aula permitió vincular a
los triunfadores con la comunidad y percatarse así del impacto que tiene el hecho
de la municipalidad de la educación, lo cual ha hecho que la universidad sea parte
primordial del desarrollo y solución de los acontecimientos que se suscitan en el
entorno geográfico.
Se debe acotar además, que el uso de herramientas y recursos de
vanguardia en el área de la tecnología vinculada al arte audiovisual es un tema
que resulta interesante ya que en el caso del proyecto comunitario que se ejecutó
resulto en una conjugación ya que a través del avance de la tecnología se logró
rescatar y exponer valores culturales de la comunidad en alta calidad y con gran
profesionalismo.
Cabe decir como simbiosis a los establecido anteriormente que la libertad
de buscar y decir la verdad es un elemento esencial de la comunicación humana,
no sólo en relación con los hechos y la información, sino también y especialmente
sobre la naturaleza y destino de la persona humana, respecto a la sociedad y el
bien común en nuestra relación con Dios.
71
ANÁLISIS DE DATOS
Antes de comenzar a adoptar datos sobre los resultados alcanzados, se
debe recordar que el instrumento utilizado fue la entrevista con preguntas abiertas
de tipo cualitativo la cual es una técnica muy empleada en los estudios sociales o
humanísticos donde se hace énfasis en describir lo particular.
En este sentido, se realizaron una serie de preguntas a personas de la
comunidad que poseen un buen status en la vida social de la parroquia San
Francisco del municipio Tovar y coadyuvaron en la reconstrucción audiovisual y
documental de la historia de su entorno geográfico, rememorando hechos
importantes que son claves para comprender su historia, costumbres, tradiciones y
cotidianidad en su localidad. Estos personajes fueron los siguientes: Elio Rojas,
Doris Mora, Rita Ramírez, José Leonardo Quintero, Nelson Molina, María del
Carmen Ramírez y Luisaida Avendaño.
En este sentido, se formularon las siguientes preguntas donde los
entrevistados suministraron información que tuvo mucha paridad y logro tener una
visión de los aspectos más relevantes de la comunidad.
1.- ¿Cuántos años de residencia tiene en la comunidad?
La mayoría de personas entrevistadas han habitado en la comunidad
durante toda su vida por lo que se les considera nativos de la parroquia San
Francisco.
2.- ¿Cuáles tradiciones y costumbres son propias de esta comunidad?
Las principales tradiciones de la comunidad son de tipo católico y estas
reúnen a los habitantes a conmemorar fechas que para ellos son importantes,
como lo son el 4 de octubre día de su patrono San Francisco de Asís, también
celebran el día 11 de febrero día de la Virgen de Lourdes; del mismo modo
s}festejan fechas como semana santa y las fiestas decembrina donde con mucho
fulgor recrean el nacimiento del niño Dios a través de los característicos pesebres
72
y quema de pólvora y la gastronomía tradicional como lo es la hallaca, el pan de
jamón, dulce de lechoza, entre otros.
3.- ¿Cuenta la comunidad con suficientes redes de suministro alimenticio para
cubrir las necesidades de la misma? ¿Cuáles?
Existen bodegas que expendes productos de primera necesidad a la
población que habita en la parroquia, sin embargo deben dirigirse a la ciudad de
Tovar que es donde se encuentran locales comerciales de mayor escala donde
pueden encontrar todos sus productos.
4.- ¿Qué instituciones hacen vida en la comunidad?
La parroquia cuenta con instituciones educativas, de salubridad y deportivas
con buenas infraestructuras como los son:
Colegio Fe y Alegría “Felisa Elustondo”.
Liceo Bolivariano San Francisco.
Escuela Bolivariana San Francisco.
Instituto de Educación Especial.
Casa de retiro para la tercera edad.
Ambulatorio Rural Tipo I.
Cancha Techada.
Prefectura.
5.- ¿Cuáles son los principales problemas o necesidades de la comunidad?
Los entrevistados manifestaron que el principal problema que se
evidenciaba en la comunidad era el poco incentivo en actividades culturales y
rescate de sus tradiciones, otros problemas fueron la vialidad, el suministro del
agua potable, el trasporte público, los motorizados, la falta de mantenimiento a la
cancha deportiva y una sofisticada red de telefonía e internet.
73
6.- ¿Qué medios de comunicación hay en su comunidad y cuales llegan?
La comunidad cuenta con una radio comunitaria la cual no está en
funcionamiento ya que no hay personal calificado para mantenerla en el aire, del
mismo modo los entrevistados manifestaron que escuchan diversas emisoras
locales del municipio y ven los canales nacionales por tradición como lo son VTV,
Venevisión y Televen.
7.- ¿Qué emisora es la que más que escucha y programas de televisión ve con
más frecuencia?
Las emisoras predilectas son Radio Occidente y Campesina Stereo y los
canales de televisión son VTV y Caracol.
8.- ¿Qué programa de radio le gusta escuchar?
Los habitantes escuchan programas variados dependiendo de sus gustos
musicales y de las noticias que les interesan entre las más resaltantes están los
ranchenatos, el noticiero de Radio Occidente y la Santa Eucaristia los domingos
por la mencionada emisora.
9.- ¿Sabe de la existencia de la emisora 107.3 F.M.?
La mayoría de los entrevistados conocen de la existencia de la emisora, sin
embargo manifiestan que no está en funcionamiento dado que no hay personal
calificado dentro de la comunidad que la coloque en marcha así como tampoco los
recursos económicos.
.-10 ¿Qué le parece la radio? ¿Cómo le gustaría que mejorara?
Los entrevistados opinaron que debe capacitarse personal en el área de la
locución y técnica de manejo de equipo así como también crear programas
educativos y recreativos que aumente la sintonía de la estación.
74
CONCLUSIONES
El documental es la representación de la realidad vista por algo audiovisual.
La organización y estructura de imágenes, sonidos (textos y entrevistas) según el
punto de vista del autor determina el tipo de documental. En este sentido, la cinta
cinematográfica desarrollada en la comunidad de San Francisco se centró en el
rescate y realce de sus valores culturales y artísticos para ofrecer a la audiencia el
disfrute de su folclore.
Los dilemas que representan la conservación del patrimonio por un lado,
pero también el sentimiento de pertenencia por el otro, se convierten en tarea
pendiente a resolver en los momentos que la significación de lo cultural, abarca
toda forma de manifestación.
Si en el camino de rescates de tradiciones estamos, bien merece la pena
reflexionar en qué es necesario repensar para vitalizar esta tradición y cómo
proyectar acciones que sirvan de valor agregado al producto turístico, en el que
pueda mostrarse a la sociedad en la que cohabitamos lo genuino de la cultura
local e involucrarlos como participantes en esta manifestación cultural, que es
muestra viva de lo que somos.
Es un precepto que ratifica la idea de que no se necesita crear una cultura
nueva para mostrar a los individuos, sino explotar todas las potencialidades con
que contamos al máximo, para insertar a la población, en la cultura que es más
nuestra, mientras más pueda mostrar los valores genuinos con que contamos.
De este modo, es de irrefutable satisfacción el logro alcanzado con este
proyecto no solamente de forma colectiva al rescatar los valores y costumbres de
la comunidad de San Francisco sino también de manera personal ya que los
nuevos conocimientos y habilidades adquiridos por los integrantes del grupo de
trabajo encargado del desarrollado de dicha investigación han sido de gran
importancia en el avance de sus estudios de pregrado para su formación
académica integral y así en un futuro ser profesionales con un alto grado de
responsabilidad social con sus semejantes y con el mundo.
75
Para terminar, se debe hacer mención que las cosas cuando son hechas
con esfuerzo y dedicación se dan de una forma esplendorosa y la satisfacción es
incalculable, y es ese sentimiento el que se vive al culminar esta meta que se
estableció mucho tiempo atrás. Si no te esfuerzas hasta el máximo, ¿cómo sabrás
donde está tu límite?
76
RECOMENDACIONES
La identidad cultural debe tener una programación a través del ente
Cultural, con los institutos educativos y la comunidad organizada.
Los representantes, miembros y comunidad en general, deben instruirse en
materia de Gestión de Políticas Públicas y Contraloría Social y todo lo inherente a
estas áreas en el campo cultural.
Las instituciones educativas se deben involucrar más con la comunidad a
través de actividades culturales que fomenten y propicien el rescate de los valores,
costumbres y tradiciones locales entre lo más jóvenes.
77
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Brom, J. (1972). Para comprender la Historia. Primera Edición.
Editorial Nuestro Tiempo. México.
Cbitsanfrancisco (2013). San Francisco. Recuperado el 12 de octubre del
2013 en: http://cbitsanfrancisco.wordpress.com/page/5/
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de la República de Venezuela, 36.860 (Extraordinario), marzo 24,
2000.
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mexico_sp.pdf
79
ANEXOS
80
ANEXO N° 01: ENCUESTA APLICADA A MIEMBROS DE LA COMUNIDAD
81
82
83
ANEXO N° 03: FOTOGRAFIAS DE SAN FRANCISCO
84
Vista Panorámica de San Francisco
85
Vista Panorámica de Escuela y Liceo
Liceo Bolivariano San Francisco
86
Árbol emblemático y más antiguo de la comunidad “El Samán”
Agricultor de San Francisco
87
Casa Colonial
Iglesia
88
Altar de la Iglesia
San Francisco de Asís
89
Plaza de San Francisco
Casa Colonial
90
Abuelitos de la Fundación Avelino Molina
Casa Comunal
91
ANEXO N° 04: VISITAS A LA COMUNIDAD
92
Visita a la Comunidad
Visita a la Comunidad
93
Visita al Sr. Ricardo Molina
Visita al Sr. Ricardo Molina
94
Visita a la casa del Señor Ricardo Molina
Grabación Documental
95
Señor Ricardo Molina
Conversando con Chica de la Comunidad
96
Visita a la Señora María del Carmen Ramírez
Visita a la Señora Gladys Contreras