rené girard la violenza e il sacro

8/11/2019 Ren Girard La Violenza e Il Sacro

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Ren GirardLA VIOLENZA E IL SACRO

criminale uccidere la vittima perch essa sacra!!! ma la vittiman"n sare##e sacra se n"n la si uccidesse$! %uest" terri#ile&

parali''ante circ"l" vi'i"s" s(inc"ntra su#it"& )uand" si esamina larealt* del sacri+ci"! ,i -r"nte a ess" l(am#ivalen'a tant"-re)uentemente ev"cata dal pensier" m"dern" ha l(aria di un pi"eu-emism"& che malamente cela il se.ret" n"n .i* di una praticaestinta& ma di un -en"men" che "ssessi"na il n"str" m"nd"/ lavi"len'a 0 e il su" "scur"& inscindi#ile le.ame c"n il sacr"! Ness"tant" pi1 strett" pr"pri" l* d"ve& c"me nella s"ciet* attuale& sipretende di c"n"scere il sacr" s"ltant" attravers" i li#ri di etn"l".ia/del sacr" si pu2 dire in-atti& "sserva Girard& che ess" innan'itutt"

ci2 che d"mina l(u"m" tant" pi1 a.ev"lmente )uant" pi1 l(u"m" sicrede capace di d"minarl"$! Che c"sa le.a& che c"sa tiene insiemeuna s"ciet*3 Il lincia..i" -"ndat"re$& l("m#ra del capr" espiat"ri" 0risp"nde Girard 0 e la #rutalit* della risp"sta pr"p"r'i"nale allalucidit*& alla s"tti.lie''a& all(acute''a delle analisi che a talec"nclusi"ne p"rtan"! Si tratti della tra.edia .reca " di ritip"linesiani& di 4ra'er " di 4reud& di -en"meni del n"str" m"nd" " di.randi +.ure r"man'esche& sempre Girard riesce a m"strarceli nellaluce di )uell(event" prim"rdiale& sempre taciut"& sempre ripetut"& in

cui la s"ciet* tr"va la sua "ri.ine& rinchiudend"si nel circ"l" vi'i"s"-ra sacr" e vi"len'a! In )uest" li#r"& che apparve in 4rancia nel5678& m"lti "rmai hann" ric"n"sciut" il -"ndament" di un("pera dipensier" -ra le pi1 rilevanti del n"str" temp"! C"n .est" drastic"&Girard s-u..it" a )uelle disparate neutrali''a'i"ni del reli.i"s" acui l(antr"p"l".ia& da decenni& ci ha a#ituat"9 an'i ha individuat" in)uest" delicat" escam"ta.e scientista un(espulsi"ne ec"nsuma'i"ne rituale del reli.i"s" stess"& trattat" c"me capr"espiat"ri" di ".ni pensier" uman"! Il mana& il sacrum& il pharma:"n&

)ueste par"le dal p"tere c"nta.i"s"& cariche d(am#i.uit* e disi.ni+cati c"ntradditt"ri& t"rnan" )ui al centr" della ri;essi"ne&c"me s"n" di -att" al centr" della vita!


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Ren GirardLA VIOLENZA E IL SACROA,EL>?I E,IZIONI

@I@OLO ORIGINALE/ La Vi"lence et le sacr

@radu'i"ne di Eva C'er:l e Ottavi" 4atica

IN,ICE5! Il sacri+ci"8! La crisi sacri+cale! Edip" e la vittima espiat"riaB! La .enesi dei miti e dei rituali! ,i"nis"D! ,al desideri" mimetic" al d"ppi" m"stru"s"

7! 4reud e il c"mpless" di Edip"! F@"tem e ta#1F e le pr"i#i'i"ni dell(incest"6! Lvi0Strauss& l" strutturalism" e le re."le del matrim"ni"5! Gli di& i m"rti& il sacr"& la s"stitu'i"ne sacri+cale55! L(unit* di tutti i riti!C"nclusi"neN"teHi#li".ra+a

LA VIOLENZA E IL SACROA >aul @h"ul"u'e

La 4"nda'i"ne Gu..enheim e l(niversit* di NeJ K"r: a Hual"M4acult "- Arts and Letters hann" c"ncess" l(una la #"rsa& l(altra iltemp" li#er" che hann" -acilitat" la stesura della presente "pera!L(aut"re le rin.ra'ia! La sua ric"n"scen'a va parimenti a tutti .liamici& in partic"lare a Eu.eni" ,"nat"& e a P"su ?arari& la cuic"lla#"ra'i"ne )u"tidiana e i numer"si su..erimenti s"n" "vun)uepresenti nelle pa.ine che se.u"n"!

5! IL SACRI4ICIO

In numer"si rituali& il sacri+ci" si presenta in due "pp"ste maniere&"ra c"me una c"sa m"lt" santa$ da cui n"n ci si p"tre##e asteneresen'a .rave ne.li.en'a& "ra& invece& c"me una specie di delitt" chen"n si p"tre##e c"mmettere sen'a esp"rsi a rischi altrettant"


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.ravi ! >er rendere c"nt" di )uest" duplice aspett"& le.ittim" eille.ittim"& pu##lic" e )uasi -urtiv"& del sacri+ci" rituale& ?u#ert e


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essa un semplice ri;ess" che interr"mpere##e i su"i eetti appenal" stim"l" cessa di a.ire! St"rr "sserva che pi1 diQcile placare ildesideri" di vi"len'a che -arl" scattare& s"prattutt" nelle n"rmalic"ndi'i"ni della vita in s"ciet* ! La vi"len'a viene di -re)uentede+nita (irra'i"nale(! Eppure n"n le mancan" i m"tivi9 sa an'i

tr"varne di "ttimi )uand" ha v".lia di scatenarsi! @uttavia& per #u"niche sian" )uesti m"tivi& n"n meritan" mai d(esser presi sul seri"!Sar* la vi"len'a stessa a dimenticarli se s"ltant" l("..ett"ini'ialmente pres" di mira rimarr* -u"ri tir" e c"ntinuer* a s+darla!La vi"len'a inappa.ata cerca e +nisce sempre per tr"vare unavittima s"stitutiva! Alla creatura che eccitava il su" -ur"re& nes"stituisce impr"vvisamente un(altra che n"n ha alcuna ra.i"nepartic"lare per attirare su di s i -ulmini del vi"lent"& tranne )uellad(essere vulnera#ile e di capitar.li a tir" ! @ale inclina'i"ne a "rirsi

de.li "..etti di ricam#i"& c"me in-atti su..erisc"n" m"lti indi'i& n"n riservata alla vi"len'a umana! L"ren'& in F,as s".enannte H"seF&ien& 56D& parla di un cert" tip" di pesce che n"n pu2 essereprivat" dei su"i avversari c"nsueti& i maschi della sua ra''a& c"i)uali si #atte per il c"ntr"ll" di un cert" territ"ri"& sen'a che all"rariv"l.a le sue tenden'e a..ressive c"ntr" la sua stessa -ami.lia&+nend" per distru..erla ! "pp"rtun" chiedersi se il sacri+ci"rituale n"n sia -"ndat" su una s"stitu'i"ne dell" stess" .enere& main sens" invers"! Si pu2 supp"rre& ad esempi"& che l(imm"la'i"ne di

vittime animali all"ntani la vi"len'a da certi esseri che si cerca dipr"te..ere& e la diri.a invece vers" altri esseri la cui m"rte a##iap"ca " nessuna imp"rtan'a ! P"seph de ritchard& e i ,in:a& studiatiin ep"ca pi1 recente da G"d-re Lienhardt& esiste una vera e pr"prias"ciet* #"vina& parallela alla s"ciet* de.li u"mini e strutturata all"stess" m"d" M8 ! >er tutt" ci2 che ri.uarda i #"vini& il lessic" nuer estremamente ricc"& tant" sul pian" dell(ec"n"mia e delle tecniche)uant" su )uell" del rit"& e persin" della p"esia! %uest" lessic"permette di sta#ilire rapp"rti estremamente precisi e ricchi dis-umature tra il #estiame da una parte e la c"munit* dall(altra! I


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c"l"ri de.li animali& la -"rma delle c"rna& l(et*& il sess"& .liascendenti distinti e ric"rdati talv"lta +n" alla )uinta .enera'i"ne&permett"n" di dieren'iare tra l"r" i capi di #estiame& in m"d" daripr"durre le dieren'ia'i"ni pr"priamente culturali& c"stituend" c"s=un ver" e pr"pri" duplicat" della s"ciet* umana! @ra i n"mi di ".ni

individu" ce n( sempre un" che desi.na anche un animale il cuip"st" nell(arment" "m"l"." a )uell" del su" padr"ne nellac"munit* ! Le liti tra s"tt"0se'i"ni hann" spess" per "..ett" il#estiame9 il pa.ament" dei danni calc"lat" in capi di #estiame& led"ti matrim"niali c"nsist"n" in armenti! >er c"mprendere i Nuer&aerma Evans0>ritchard& #is".na ad"ttare il m"tt"/ FCherche' lavacheF! @ra )uesti u"mini e i l"r" armenti esiste una s"rta disim#i"si$ 0 l(espressi"ne anch(essa di Evans0>ritchard 0 che cipr"p"ne un esempi" estrem" e )uasi caricaturale di una pr"ssimit*

caratteristica& in .radi diversi& dei rapp"rti tra le s"ciet* past"rali eil l"r" #estiame ! Le "sserva'i"ni -atte sul camp" e la ri;essi"nete"rica c"strin."n" a rit"rnare& nella spie.a'i"ne del sacri+ci"& allaip"tesi della s"stitu'i"ne! %uesta idea "vun)ue presente nellaletteratura antica sull(ar."ment"! ,(altr"nde per )uest" m"ltim"derni la respin."n" " le riservan" s"ltant" un minim" spa'i"!?u#ert e


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sacri+ca i primi nati dei su"i .re..i! n" dei due -ratelli uccidel(altr" ed c"lui che n"n disp"ne di )uell((in.anna0vi"len'a(c"stituit" dal sacri+ci" animale! @ale dieren'a tra il cult" sacri+calee il cult" n"n sacri+cale -a in verit* tutt(un" c"n il .iudi'i" di ,i" in-av"re di A#ele! ,ire che ,i" .radisce i sacri+ci di A#ele e n"n le

"erte di Cain"& e)uivale a ridire in un altr" lin.ua..i"& )uell" deldivin"& che Cain" uccide su" -ratell" mentre invece A#ele n"n l"uccide ! Nell(Antic" @estament" e nei miti .reci& i -ratelli s"n" )uasisempre dei -ratelli nemici! La vi"len'a che sem#ran" -atalmentechiamati ad esercitare l(un" c"ntr" l(altr" n"n pu2 dissiparsi che suter'e vittime& che s"n" vittime sacri+cali! La (.el"sia( che Cain"pr"va nei c"n-r"nti del -ratell" -a tutt(un" c"n la priva'i"ne di s-"."sacri+cale che de+nisce il pers"na..i" ! Sec"nd" una tradi'i"nemusulmana& il m"nt"ne .i* sacri+cat" da A#ele che ,i" invia ad

A#ram" perch l" sacri+chi al p"st" del +.li" Isacc"! ,"p" aversalvat" una prima vita umana& l" stess" animale ne salva unasec"nda! %ui ci tr"viam" di -r"nte n"n a una )ualche -antasiamistica ma ad una intui'i"ne reale che verte sulla -un'i"ne delsacri+ci" e che& per esprimersi& ric"rre semplicemente ad elementitratti dal test" stess" ! n(altra .rande scena della Hi##ia sichiarisce all(idea che la s"stitu'i"ne sacri+cale ha per sc"p" )uell"d(in.annare la vi"len'a& e chiarisce a sua v"lta nu"vi aspetti di taleidea9 la #enedi'i"ne di Giac"##e da parte del padre Isacc" ! Isacc"

vecchi"! >ensand" di essere in punt" di m"rte& vu"le #enedire il+.li" ma..i"re Esa19 prima per2 .li chiede di andare a caccia perlui e rip"rtar.li un (piatt" sap"rit"(! Giac"##e& il min"re& che hasentit" tutt"& avverte la madre Rachele! C"stei preleva due caprettidal .re..e -amiliare e c"n essi prepara un piatt" sap"rit" cheGiac"##e s(aretta ad "rire al padre& -acend"si passare per Esa1 !Isacc" ciec"! N"ndimen" Giac"##e teme d(essere ric"n"sciut"dalla pelle delle mani e del c"ll" che liscia& n"n vill"sa c"me)uella del -ratell" ma..i"re! Rachele ha la -elice idea di ric"prir.li lapelle c"n il vell" dei capretti! Il ve.liard" palpa le mani e il c"ll" diGiac"##e ma n"n ric"n"sce il +.li" min"re9 a )uesti che d* lapr"pria #enedi'i"ne ! I capretti serv"n" in due diversi m"di aim#r".liare il padre& ci" a sviare dal +.li" la vi"len'a che l"minaccia! >er essere #enedett" e n"n maledett"& il +.li" deve -arsiprecedere al c"spett" del padre dall(animale appena imm"lat" che.li "re in past"! E il +.li" si dissimula& letteralmente& dietr" il vell"dell(animale sacri+cat"! L(animale sta sempre interp"st" tra il padree il +.li"9 ess" impedisce i c"ntatti diretti che p"tre##er" -arprecipitare la vi"len'a ! Ven."n" )ui a c"mpenetrarsi due tipi dis"stitu'i"ne& )uella di un -ratell" ad un altr" e )uella dell(animaleall(u"m"! Il test" ric"n"sce esplicitamente s"ltant" la prima& che -a


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in cert" m"d" da scherm" alla sec"nda ! V"l.end"si sta#ilmentevers" la vittima sacri+cale& la vi"len'a perde di vista l("..ett" daessa "ri.inariamente pres" di mira! La s"stitu'i"ne sacri+caleimplica un cert" misc"n"sciment"! 4intant" che rimane viv"& ilsacri+ci" n"n pu2 rendere mani-est" l" sp"stament" sul )uale

-"ndat"! N"n deve dimenticare c"mpletamente n l("..ett""ri.inari" n il passa..i" che -a sciv"lare da )uest" "..ett" allavittima realmente imm"lata& sen'a di che n"n ci sare##e pi1 alcunas"stitu'i"ne e il sacri+ci" perdere##e la sua eQcacia! La scena chea##iam" lett" adess" risp"nde per-ettamente a )uesta dupliceesi.en'a! Il test" n"n ri-erisce direttamente l" stran" im#r".li"de+nit" dalla s"stitu'i"ne sacri+cale ma n"n per )uest" la passas"tt" silen'i"9 la mesc"la c"n un(altra s"stitu'i"ne& ce la lasciaintravedere ma in maniera indiretta e s-u..ente! C"me dire che ha

-"rse ess" stess" un carattere sacri+cale! >retende di rivelare un-en"men" di s"stitu'i"ne ma ce n( un sec"nd" che si nasc"nde permet* dietr" al prim"! C( m"tiv" di credere che si ha in )uest" test"il mit" -"ndat"re di un sistema sacri+cale ! Il pers"na..i" diGiac"##e spess" ass"ciat" alla scaltra manip"la'i"ne dellavi"len'a sacri+cale! Nell(univers" .rec"& lisse rappresenta talv"ltaun ru"l" assai simile! Alla #enedi'i"ne di Giac"##e nella FGenesiF&sare##e da para."nare la st"ria del Cicl"pe nell(FOdisseaF& es"prattutt" la meravi.li"sa astu'ia che permette in+ne all(er"e di

s-u..ire al m"str" ! lisse e i su"i c"mpa.ni s"n" rinchiusi nell(antr"del Cicl"pe! %uesti div"ra ".ni .i"rn" un" di l"r"! I superstiti+nisc"n" c"n l(acc"rdarsi per accecare tutti insieme il l"r" carne+cec"n un pal" in+ammat"! 4"lle di ra##ia e di d"l"re& il Cicl"pe s#arral(in.ress" della .r"tta per catturare i su"i a..ress"ri mentrepassan"! Lascia s"ltant" uscire il su" .re..e che deve andare -u"ria pasc"lare! C"me Isacc"& ciec"& cerca a tast"ni il c"ll" e le mani del+.li" ma n"n inc"ntra altr" che il vell" dei capretti& c"s= il Cicl"pepalpa al passa..i" la schiena delle sue #estie per assicurarsi chesian" s"le ad uscire! >i1 -ur#" di lui& lisse ha l(idea di nasc"ndersis"tt" una pec"ra9 a..rappand"si alla lana del su" ventre& si lasciac"ndurre da )uesta vers" la vita e la li#ert* ! C"lle.are due scenec"me )uelle della FGenesiF e dell(FOdisseaF rende pi1 ver"similel(interpreta'i"ne sacri+cale sia dell(una sia dell(altra! O.ni v"lta& alm"ment" cruciale& l(animale interp"st" tra la vi"len'a e l(essereuman" da essa pres" di mira! I due testi si chiarisc"n" a vicenda9 ilCicl"pe dell(FOdisseaF s"tt"linea la minaccia che .rava sull(er"e eche nella FGenesiF resta "scura9 nella FGenesiF& l(imm"la'i"ne deicapretti e l("erta del piatt" sap"rit" mett"n" in eviden'a uncarattere sacri+cale che& nella pec"ra dell(FOdisseaF& rischia dipassare in"sservat" ! Il sacri+ci" stat" sempre de+nit" c"me una


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media'i"ne tra un sacri+cat"re e una (divinit*(! ,at" che la divinit*n"n ha pi1 alcuna realt* per n"i m"derni& perl"men" sul pian" delsacri+ci" cruent"& tutta )uanta l(istitu'i"ne& in +n dei c"nti& che lalettura tradi'i"nale respin.e nell(imma.inari"! Il punt" di vista di?u#ert e aulValr9 un(attivit* puramente s"lipsistica che .li a#ili pratican"per am"re dell(arte& lasciand" .li sci"cchi alla l"r" illusi"ne dic"municare c"n )ualcun" ! I due .randi testi che a##iam" lett" "raparlan" s= del sacri+ci" ma n l(un" n l(altr" -ann" la #enchminima men'i"ne della divinit*! Ad intr"durre una divinit*& la l"r"intelli.i#ilit* n"n ne verre##e accresciuta #ens= diminuita! Si

ricadre##e nell(idea& c"mune alla tarda Antichit* e al m"nd"m"dern"& che il sacri+ci" n"n ha alcuna -un'i"ne reale nella s"ciet*!Il temi#ile s-"nd" che a##iam" intravist"& c"n la sua ec"n"mia dellavi"len'a& sc"mparire##e t"talmente e saremm" rimandati allalettura puramente -"rmalistica& incapace di s"ddis-are la n"stra setedi c"mprensi"ne ! Si vist" che l("pera'i"ne sacri+cale presupp"neun cert" misc"n"sciment"! I -edeli n"n sann" e n"n de##"n" sapere)ual il ru"l" sv"lt" dalla vi"len'a! In tale misc"n"sciment"& evidentemente prim"rdiale la te"l".ia del sacri+ci"! Si presupp"ne

sia il di" a reclamare le vittime9 in te"ria lui il s"l" a ."dere del-um" de.li "l"causti9 lui ad esi.ere la carne ammucchiata sui su"ialtari! per placare la sua c"llera che si m"ltiplican" i sacri+ci! Leletture che nemmen" s+"ran" )uesta divinit* riman."n" pri.i"nieredi una te"l".ia da esse tras-erita tutta nell(Fimma.inari"F& malasciata intatta! Ci si s-"r'a di "r.ani''are un(istitu'i"ne realeatt"rn" ad un(entit* puramente illus"ria9 n"n c( p"i da stupirsi sel(illusi"ne +nisce per prevalere& distru..end" a p"c" a p"c" persin".li aspetti pi1 c"ncreti di tale istitu'i"ne ! Invece di ne.are late"l".ia in #l"cc" e in m"d" astratt"& il che e)uivale all(accettarlad"cilmente& "cc"rre criticarla9 "cc"rre ritr"vare i rapp"rti c"n;ittualiche il sacri+ci" e la sua te"l".ia dissimulan" e placan" nelc"ntemp"! Occ"rre r"mpere c"n la tradi'i"ne -"rmalisticainau.urata da ?u#ert e


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tensi"ni interne& i ranc"ri& le rivalit*& tutte le recipr"che velleit*d(a..ressi"ne in sen" alla c"munit* ! %ui il sacri+ci" ha una sua-un'i"ne reale e il pr"#lema della s"stitu'i"ne si p"ne al livell"dell(intera c"llettivit*! La vittima n"n s"stituita a )uest" ")uell(individu" partic"larmente minacciat"& n"n "erta a )uest" "

)uell(altr" individu" partic"larmente san.uinari"& ma al temp"stess" s"stituita e "erta a tutti i mem#ri della s"ciet* da tutti imem#ri della s"ciet*! l(intera c"munit* che il sacri+ci" pr"te..edalla sua stessa vi"len'a& l(intera c"munit* che ess" v"l.e vers"vittime a lei esterne! Il sacri+ci" p"lari''a sulla vittima i .ermi didissens" sparsi "vun)ue e li dissipa pr"p"nend" l"r" un par'ialeappa.ament" ! Se nella sua te"l".ia& ci" nell(interpreta'i"ne che ilsacri+ci" d* di se stess"& ci si ri+uta di vedere la sua ultima par"la&ci si acc"r.e prest" che accant" a )uesta te"l".ia e in te"ria ad

essa su#"rdinat"& ma in realt* indipendente& almen" +n" a un cert"punt"& esiste un altr" disc"rs" reli.i"s" sul sacri+ci"& che ri.uarda lasua -un'i"ne s"ciale ed m"lt" pi1 interessante ! >er c"n-ermare lavanit* del reli.i"s"& si tiene sempre c"nt" dei riti pi1 eccentrici& peresempi" i sacri+ci per chiedere la pi"..ia e il #el temp"! Essiesist"n"& n"n c( du##i"! N"n c( "..ett" " impresa in n"me del)uale n"n si p"ssa "rire un sacri+ci"& specie a partire dal m"ment"in cui il carattere s"ciale dell(istitu'i"ne c"mincia ad aQev"lirsi!Eppure c( un den"minat"re c"mune dell(eQcacia sacri+cale& tant"

pi1 visi#ile e prep"nderante )uant" pi1 l(istitu'i"ne si mantieneviva! @ale den"minat"re la vi"len'a intestina9 s"n" i dissensi& lerivalit*& le .el"sie& le liti tra vicini che il sacri+ci" pretende an'itutt"di eliminare& l(arm"nia della c"munit* che ess" restaura& l(unit*s"ciale che ess" ra"r'a! ,a ci2 deriva tutt" il rest"! Se si ar"nta ilsacri+ci" da )uest" su" aspett" essen'iale& da )uesta via re.iadella vi"len'a che si apre davanti a n"i& prest" ci si acc"r.e cheess" n"n davver" estrane" a nessun aspett" dell(esisten'aumana& nemmen" alla pr"sperit* materiale! %uand" .li u"mini n"nvann" pi1 d(acc"rd" tra di l"r"& pur ver" che il s"le #rilla e che lapi"..ia cade c"me di c"nsuet"& ma i campi s"n" men" #enc"ltivati& e ne risent"n" i racc"lti ! I .randi testi cinesi ric"n"sc"n"esplicitamente al sacri+ci" la -un'i"ne )ui pr"p"sta! Gra'ie ad ess"le p"p"la'i"ni riman."n" serene e n"n si a.itan"! Ess" ra"r'al(unit* della na'i"ne MCh(u Ku& 8U& 8! Il FLi#r" dei ritiF aerma che isacri+ci& la musica& i casti.hi e le le..i hann" un" stess" ed unic"+ne& che )uell" di unire i cu"ri e di sta#ilire l("rdineM ! Se si-"rmula il principi" -"ndamentale del sacri+ci" al di -u"ri del )uadr"rituale in cui s(inscrive& e sen'a m"strare per di pi1 c"me una taleiscri'i"ne diven.a p"ssi#ile& si rischia di passare per semplicisti! Siappare minacciati da (psic"l".ism"(! Il sacri+ci" rituale n"n pu2


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para."narsi al .est" sp"ntane" dell(u"m" che d* al su" cane ilcalci" che n"n "sa dare alla m".lie " al su" cap"0uQci"! Cert"! IGreci per2 hann" dei miti che s"n" )uasi s"ltant" c"l"ssali variantidi )uesta st"riella! 4uri"s" c"ntr" i capi dell(esercit" .rec" che .liri+utan" le armi di Achille& Aiace massacra .li armenti destinati al

s"stentament" dell(esercit"! Nel su" deliri" c"n-"nde dei placidianimali c"n i .uerrieri di cui v"rre##e vendicarsi! Le #estieimm"late apparten."n" a )uelle specie che tradi'i"nalmente-"rnisc"n" ai Greci le l"r" vittime sacri+cali! L("l"caust" si sv"l.e aldi -u"ri di ".ni )uadr" rituale e Aiace passa per demente! Il mit"n"n sacri+cale in sens" ri."r"s" ma certamente n"n estrane" alsacri+ci"! Il sacri+ci" istitu'i"nali''at" p"..ia su eettistrettamente anal".hi all(ira di Aiace& ma "rdinati& canali''ati edisciplinati dal )uadr" immuta#ile nel )uale s"n" +ssati ! Nei

sistemi pr"priamente rituali che ci s"n" un p"c" -amiliari& )uelli delm"nd" .iudaic" e dell(Antichit* classica& le vittime s"n" )uasisempre de.li animali! Ci s"n" anche sistemi rituali che s"stituisc"n"altri esseri umani a.li esseri umani minacciati dalla vi"len'a !Sem#ra che nella Grecia del )uint" sec"l"& nell(Atene dei .randip"eti tra.ici& il sacri+ci" uman" n"n -"sse c"mpletamentesc"mpars"! Ess" si perpetuava nella -"rma del Fpharma:"sF che lacitt* manteneva a sue spese per sacri+carl" di tant" in tant"&specie nei peri"di di calamit*! Se si pr"vasse ad interr".arla su

)uest" ar."ment"& la tra.edia .reca p"tre##e -"rnirci delleprecisa'i"ni piutt"st" n"tev"li! chiar"& ad esempi"& che un mit"c"me )uell" di


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p"tre##e c"mpr"mettere il success" della cerim"nia !


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servire la sua casa& riscattare i +.li& Fimm"land"ne un" per salvaretutti .li altriF& l" si sare##e p"tut" perd"nare ! ur-acend" di tutt" perch il #estiame s"mi.li a l"r" e per s"mi.liare all"r" #estiame& i Nuer n"n prend"n" mai davver" un u"m" per unavacca! La pr"va sta nel -att" che sacri+can" sempre la sec"nda& maiil prim"! N"n v".liam" ricadere ne.li err"ri della mentalit*primitiva9 n"n diciam" che i primitivi s"n" men" di n"i capaci di"perare certe distin'i"ni ! AQnch una specie " una cate."riadeterminata di creature viventi Mumana " animale si presenti c"mesacri+ca#ile& #is".na sc"prirvi una s"mi.lian'a& la pi1 incisivap"ssi#ile& c"n le cate."rie Mumane n"n sacri+ca#ili& sen'a che per2la distin'i"ne perda di chiare''a& sen'a che sia mai p"ssi#ilec"n-usi"ne di s"rta! Nel cas" dell(animale& ripetiam"l"& la distin'i"nesalta a.li "cchi! N"n c"s= nel cas" dell(u"m"! Se si "sserva la.amma -"rmata dalle vittime& in un pan"rama .enerale delsacri+ci" uman"& ci si tr"va& a )uant" pare& di -r"nte ad una listaestremamente eter".enea! Ci s"n" i pri.i"nieri di .uerra& ci s"n" .li


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schiavi& ci s"n" i -anciulli e .li ad"lescenti n"n sp"sati& ci s"n" .liindividui min"rati& e i ri+uti della s"ciet* c"me il Fpharma:"sF .rec"!In certe s"ciet*& in+ne& c( il re ! @ale lista c"mp"rta -"rse unden"minat"re c"mune& p"ssi#ile rip"rtarla ad un criteri" unic"3An'itutt" tr"viam" )ui esseri che n"n apparten."n" aatt"& " #en

p"c"& alla s"ciet*& i pri.i"nieri di .uerra& .li schiavi& il Fpharma:"sF!Nella ma..i"r parte delle s"ciet* primitive& neppure i -anciulli e .liad"lescenti n"n anc"ra ini'iati apparten."n" alla c"munit*9 i l"r"diritti e i l"r" d"veri s"n" press"ch inesistenti! >er il m"ment"dun)ue a##iam" a che -are s"ltant" c"n cate."rie esterne "mar.inali che n"n p"ss"n" mai intrecciare c"n la c"munit* le.amianal".hi a )uelli che unisc"n" tra l"r" i mem#ri di )uesta! Aimpedire alle -uture vittime d(inte.rarsi pienamente nella c"munit*pu2 essere "ra la l"r" )ualit* di stranieri " di nemici& "ra l(et*& "ra la

c"ndi'i"ne servile !


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si p"ssa ric"rrere alla vi"len'a c"ntr" un individu"& sen'a esp"rsialle rappresa.lie di altri individui& i parenti& che si sent"n" in d"veredi vendicare il l"r" c"n.iunt" ! >er c"nvincersi che il sacri+ci" unavi"len'a sen'a rischi" di vendetta& #asta c"nstatare l(ampi" spa'i"lasciat" dai rituali a )uest" tema9 e n"tare il parad"ss"& talv"lta un

p"( c"mic"& di ri-erimenti c"stanti alla vendetta& di una vera epr"pria "ssessi"ne della vendetta in un c"ntest" in cui i rischi divendetta s"n" aatt" inesistenti& c"me nel cas" dell(uccisi"ne di unm"nt"ne/ Si scusavan" dell(att" che stavan" per c"mpiere& sid"levan" per la m"rte della #estia& la pian.evan" c"me un parente!Le chiedevan" perd"n" prima di c"lpirla! Si riv"l.evan" al rest"della specie cui apparteneva c"me ad un vast" clan -amiliare persupplicarl" di n"n vendicarsi del dann" che .li avre##er" causat"nella pers"na di un" dei su"i mem#ri! S"tt" l(in;uen'a delle stesse

idee& capitava che l(aut"re dell(uccisi"ne venisse punit"&c"rp"ralmente " c"n l(esili"$ M ! l(intera specie& Fc"nsideratac"me un vast" clan -amiliareF& che i sacri+cat"ri pre.an" di n"nvendicare la m"rte della l"r" vittima! C"l descrivere nel sacri+ci"un(uccisi"ne destinata -"rse ad essere vendicata& il rituale cidesi.na in maniera indiretta la -un'i"ne del rit"& il .enere di a'i"neche chiamat" a s"stituire e il criteri" che presiede alla scelta dellavittima! Il desideri" di vi"len'a verte sui c"n.iunti& ma n"n pu2appa.arsi di )uesti sen'a c"mp"rtare ".ni s"rta di c"n;itti& si deve

dun)ue sviarl" vers" la vittima sacri+cale& la s"la a p"ter esserec"lpita sen'a peric"l" dat" che n"n ci sar* nessun" a sp"sarne lacausa ! C"me tutt" ci2 che t"cca l(essen'a reale del sacri+ci"& laverit* della distin'i"ne tra sacri+ca#ile e n"n sacri+ca#ile n"n maidirettamente -"rmulata! Certe stram#erie& certi capricci inspie.a#ilice ne nasc"nderann" la ra'i"nalit*! @alune specie animali sarann"ad esempi" -"rmalmente escluse& mentre l(esclusi"ne dei mem#ridalla c"munit* n"n sar* neppure men'i"nata& c"sa che va da s!Applicand"si in -"rma tr"pp" esclusiva a.li aspetti letteralmentemaniacali della pratica sacri+cale& il pensier" m"dern" perpetua& asu" m"d"& il misc"n"sciment"! @ant" me.li" .li u"mini riesc"n" ali#erarsi della pr"pria vi"len'a )uant" pi1 il pr"cess" di li#era'i"neappare l"r" n"n c"me un -att" pers"nale ma c"me un imperativ"ass"lut"& l("rdine di un di" le cui esi.en'e s"n" tant" terri#ili )uant"minu'i"se! Respin.end" il sacri+ci" nella sua t"talit* -u"ri del reale&il pensier" m"dern" c"ntinua a misc"n"scerne la vi"len'a !4un'i"ne del sacri+ci" )uella di placare le vi"len'e intestine&d(impedire l" sc"ppi" dei c"n;itti!


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sacri+ci" e le altre -"rme rituali p"ssan" sc"mparire sen'ac"nse.uen'e catastr"+che serve in parte a spie.are l(imp"ten'a neil"r" c"n-r"nti dell(etn"l".ia e delle scien'e reli.i"se& la n"straincapacit* di attri#uire una -un'i"ne reale a )uesti -en"meniculturali! Ci riesce diQcile pensare c"me indispensa#ili delle

istitu'i"ni di cui sem#riam" n"n avere alcun #is".n" ! @ra unas"ciet* )uale la n"stra e le s"ciet* reli.i"se esiste -"rse unadieren'a di cui i riti& e in partic"lar m"d" il sacri+ci"& p"tre##er"#en mascherarci il carattere decisiv"& se assumesser" un ru"l"c"mpensat"re nei su"i c"n-r"nti! Ci2 spie.here##e c"me ci siasempre s-u..ita la -un'i"ne del sacri+ci" ! Appena la vi"len'aintestina rim"ssa dal sacri+ci" rivela un p"c" della sua natura& essasi presenta& c"me a##iam" vist"& s"tt" -"rma di vendetta delsan.ue& di F#l""d -eudF che nel n"str" m"nd" sv"l.e s"ltant" un

ru"l" insi.ni+cante " anche null"! -"rse in )uella dire'i"ne chec"nviene cercare la dieren'a dalle s"ciet* primitive& la -atalit*speci+ca da cui n"i siam" li#eri e che il sacri+ci" chiaramente n"npu2 eliminare& ma mantiene entr" limiti t"llera#ili ! >erch lavendetta del san.ue& "vun)ue essa imperversa& c"stituisceun(ins"pp"rta#ile minaccia3 La s"la vendetta s"ddis-acente& di-r"nte al san.ue versat"& sta nel versare il san.ue del criminale!N"n c( dieren'a netta -ra l(att" punit" dalla vendetta e lavendetta stessa! La vendetta si vu"le rappresa.lia e ".ni

rappresa.lia ne attira di nu"ve! Il delitt" punit" dalla vendetta n"nc"nsidera )uasi mai se stess" c"me se -"sse il prim"9 si vu"le .i*vendetta di un delitt" pi1 "ri.inari"! La vendetta c"stituisce dun)ueun pr"cess" in+nit"& intermina#ile! O.ni v"lta che aQ"ra in unpunt" )ualun)ue di una c"munit* essa tende a estendersi e ara..iun.ere l(insieme del c"rp" s"ciale! Rischia di pr"v"care unavera e pr"pria rea'i"ne a catena dalle c"nse.uen'e rapidamente-atali in una s"ciet* di dimensi"ni rid"tte! Il m"ltiplicarsi dellerappresa.lie mette in .iu"c" l(esisten'a stessa della s"ciet*! Ecc"perch la vendetta "vun)ue "..ett" del pi1 ri."r"s" diviet" !


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sempre l* d"ve s(imp"n."n" tali c"nclusi"ni/ Gli Andamanesiavevan" una sviluppata c"scien'a s"ciale& vale a dire un sistema din"'i"ni m"rali ri.uard" al #ene e al male& ma tra l"r" n"n esistevala puni'i"ne del delitt" da parte della c"llettivit*! %ual"ra unindividu" avesse su#=t" un t"rt"& spettava a lui vendicarsi& a patt" di

v"lerl" " di "sarl"! E cert" ci sarann" sempre state pers"ne pr"nte asp"sare la causa del criminale& riveland"si l(attaccament" pers"nalepi1 -"rte della ripu.nan'a per l(a'i"ne c"mmessa$ ! Alcuni etn"l".i&c"me R"#ert L"Jie in F>rimitive S"cietF& NeJ K"r:& 56B7& apr"p"sit" delle s"ciet* primitive parlan" di una amministra'i"nedella .iusti'ia$! L"Jie distin.ue due tipi di s"ciet*& )uelle chep"ssied"n" una aut"rit* centrale$ e )uelle che n"n ne p"ssied"n"alcuna! In )ueste ultime& dichiara& il .rupp" di parentela adetenere il p"tere .iudi'iari"& e F)uest" .rupp" ar"nta .li altri

.ruppi nel m"d" in cui un" Stat" s"vran" ar"nta tutti .li altriF! N"nc( amministra'i"ne della .iusti'ia$ n sistema .iudi'iari" sen'aun(istan'a superi"re& capace di ar#itrare da s"vran"& persin" tra i.ruppi pi1 p"tenti! S"l" tale istan'a superi"re pu2 ta.liar c"rt" a)ualsiasi p"ssi#ilit* di F#l""d -eudF& d(intermina#ile vendetta! L"stess" L"Jie ric"n"sce che n"n si attua tale c"ndi'i"ne/ Las"lidariet* del .rupp" )ui la le..e suprema/ un individu" cheeserciti una )ualche vi"len'a c"ntr" un individu" di un altr" .rupp"&n"rmalmente verr* pr"tett" dal pr"pri" .rupp"& mentre l(altr"

.rupp" s"sterr* la vittima che reclama una vendetta " unac"mpensa'i"ne! La -accenda )uindi pu2 sempre c"mp"rtare uncicl" di vendetta& " una .uerra civile!!! I Chuch:i .eneralmente-ann" la pace d"p" un unic" att" di rappresa.lia& ma tra .li I-u.a"&la l"tta pu2 pr"trarsi )uasi intermina#ilmente$ ! >arlare )ui diamministra'i"ne della .iusti'ia a#usare del si.ni+cat" dei termini!Il desideri" di ric"n"scere alle s"ciet* primitive virt1 u.uali "superi"ri alla n"stra nel c"ntr"ll" della vi"len'a n"n deve -arciminimi''are una dieren'a essen'iale! Se si accetta la tesi di L"Jie&si perpetua un m"d" di pensare assai dius"& sec"nd" il )uale lali#era vendetta s"stituisce il sistema .iudi'iari" ladd"ve )uest"manchi! %uesta tesi che sem#ra impr"ntata al #u"n sens" inrealt* ass"lutamente -alsa e serve per .iusti+care un(in+nit* dierr"ri! Ri;ette l(i.n"ran'a di una s"ciet*& la n"stra& che da c"s=lun." temp" ."de di un sistema .iudi'iari" da n"n avere pi1c"scien'a dei su"i eetti ! Se la vendetta un pr"cess" in+nit"& n"nad essa si pu2 chiedere di -renare la vi"len'a9 an'i& essa stessache si tratta in realt* di -renare! La pr"va che le c"se stann" c"s= L"Jie in pers"na a -"rnirla ".ni v"lta che d* un esempi" diamministra'i"ne della .iusti'ia$& persin" nelle s"ciet* che a su"dire p"ssied"n" una aut"rit* centrale$! N"n l(assen'a del


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principi" di .iusti'ia astratt" a rivelarsi imp"rtante& ma il -att" chel(a'i"ne c"siddetta (le.ale( sia sempre nelle mani delle vittimestesse e dei l"r" c"n.iunti! 4intant" che n"n c( un "r.anism"s"vran" e indipendente che si s"stituisca alla parte lesa e che Fsiriservi la vendettaF& sussiste il peric"l" di una Fescalati"nF

intermina#ile! Gli s-"r'i per re."lare la vendetta e per limitarlariman."n" precari9 in +n dei c"nti richied"n" una certa v"l"nt* dic"ncilia'i"ne che pu2 s= essere presente ma pu2 anche mancare!>erci2 di nu"v" inesatt" parlare di amministra'i"ne della.iusti'ia$& anche per istitu'i"ni )uali la Fc"mp"si'i"neF " le diversevarianti di Fduell" .iudi'iari"F! Anche in tal cas" pare ci si de##aattenere alle c"nclusi"ni di i1 la crisi acuta& pi1 la vittima deve essere (pre'i"sa( !n se.n" supplementare dell(a'i"ne esercitata dal sacri+ci" dat"vedere nel -att" che ess" decade ladd"ve ven.a a impiantarsi unsistema .iudi'iari"& c"me in Grecia e a R"ma! Sc"mpare la suara.i"n d(essere! Cert" si pu2 perpetuare anc"ra a lun."& ma all"stat" di -"rma press"ch vu"ta9 .eneralmente a )uest" stadi" chen"i l" inc"ntriam"& c"sa che c"ns"lida in n"i l(idea che le istitu'i"nireli.i"se n"n a##ian" alcuna -un'i"ne reale ! L(ip"tesi in preceden'a


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pi1 " men" rituali''ate che devian" la minaccia da "..etti vicinivers" "..etti pi1 l"ntani& la .uerra in partic"lare! chiar" che la.uerra n"n riservata a un s"l" tip" di s"ciet*! L(aument"pr"di.i"s" dei me''i tecnici n"n c"stituisce una dieren'aessen'iale tra il primitiv" e il m"dern"! Nel cas" del sistema

.iudi'iari" e dei riti sacri+cali& invece& a##iam" delle istitu'i"ni lacui presen'a e assen'a p"tre##er" pr"pri" distin.uere le s"ciet*primitive da un cert" tip" di (civilt*(! S"n" )ueste le istitu'i"ni che#is".na interr".are per arrivare n"n a un .iudi'i" di val"re ma auna c"n"scen'a "#iettiva ! La pred"minan'a del preventiv" sulcurativ"& nelle s"ciet* primitive& n"n si c"mpie esclusivamente nellavita reli.i"sa! Si p"ss"n" ric"lle.are a )uesta dieren'a i caratteri.enerali di un c"mp"rtament" " di una psic"l".ia che c"lpivan" iprimi "sservat"ri venuti dall(Eur"pa& caratteri che n"n s"n" cert"

universali ma -"rse nemmen" sempre illus"ri ! In un m"nd" in cui ilminim" pass" -als" pu2 c"mp"rtare -"rmida#ili c"nse.uen'e& sicapisce c"me i rapp"rti umani sian" impr"ntati ad una pruden'ache a n"i pare eccessiva& esi.an" precau'i"ni che ci sem#ran"inc"mprensi#ili! Si p"ss"n" capire le discussi"ni a n"n +nire di-r"nte a )ualsiasi pr"cediment" n"n previst" dall(usan'a! Riesce-acile spie.arsi il ri+ut" a impe.narsi in -"rme di .iu"c" " di .arache a n"i sem#ran" an"dine! %uand" l(irrimedia#ile strin.e .liu"mini da ".ni lat"& essi dann" talv"lta pr"va di )uella (n"#ile

.ravit*( vicin" alla )uale i n"stri m"di indaarati s"n" sempre unp"( ridic"li! Le pre"ccupa'i"ni c"mmerciali& #ur"cratiche "ide"l".iche che ci "pprim"n" sem#ran" -utilit* ! @ra la n"n vi"len'ae la vi"len'a& n"n c(& nelle s"ciet* primitive& il -ren" aut"matic" e"nnip"tente di istitu'i"ni che ci determinan" tant" pi1 strettamente)uant" pi1 il l"r" ru"l" dimenticat"! )uest" -ren" semprepresente che ci permette di varcare impunemente sen'a il minim"s"spett"& )uei limiti vietati ai primitivi! Nelle s"ciet* (incivilite(& irapp"rti& persin" tra pers"ne del tutt" estranee& s"n" caratteri''atida una -amiliarit*& una m"#ilit* e un(audacia inc"mpara#ili ! Ilreli.i"s" mira sempre a placare la vi"len'a& a impedirle discatenarsi! I c"mp"rtamenti reli.i"si e m"rali miran" alla n"nvi"len'a in m"d" immediat" nella vita )u"tidiana e&-re)uentemente& in m"d" mediat" nella vita rituale& per il tramiteparad"ssale della vi"len'a! Il sacri+ci" arriva a t"ccare l(insiemedella vita m"rale e reli.i"sa ma s"l" d"p" un .ir" piutt"st"stra"rdinari"! ,(altra parte n"n #is".na dimenticare che& perrimanere eQcace& il sacri+ci" deve c"mpiersi in )uell" spirit" diFpietasF che caratteri''a tutti .li aspetti della vita reli.i"sa!C"minciam" a intravedere perch il -att" appaia al temp" stess"un(a'i"ne c"lpev"le e un(a'i"ne santissima& una vi"len'a ille.ittima


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e una vi"len'a le.ittima!


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sistema )uant" men" si avr* c"scien'a della sua -un'i"ne! All"ra)uest" sistema p"tr*& e dal m"ment" che p"tr* d"vr*&ri"r.ani''arsi att"rn" al c"lpev"le e al principi" di c"lpev"le''a&ins"mma sempre int"rn" alla retri#u'i"ne& ma elevata ad astratt"principi" di .iusti'ia che .li u"mini avre##er" il c"mpit" di -ar

rispettare ! ,apprima apertamente destinati a m"derare lavendetta& i pr"cedimenti (curativi(& c"me si pu2 vedere& siammantan" di mister" man man" che .uada.nan" in eQcacia! >i1il punt" -"cale del sistema si sp"sta dalla preven'i"ne reli.i"savers" i meccanismi della retri#u'i"ne .iudi'iaria& pi1 ilmisc"n"sciment" che sempre ha pr"tett" l(istitu'i"ne sacri+cale sisp"sta su )uesti meccanismi e tende a ric"prirli ! A partire dalm"ment" in cui s"l" a re.nare& il sistema .iudi'iari" s"ttrae a.lis.uardi la pr"pria -un'i"ne! Al pari del sacri+ci"& dissimula 0 anche

se al temp" stess" rivela 0 ci2 che l" rende identic" alla vendetta&una vendetta simile a tutte le altre& diversa s"ltant" per il -att" chen"n avr* un se.uit"& che n"n sar* vendicata anch(essa! Nel prim"cas"& se n"n viene vendicata& perch la vittima n"n )uella(#u"na(9 nel sec"nd" cas"& pr"pri" sulla vittima (#u"na( ches(a##atte la vi"len'a& ma l" -a c"n una -"r'a e un(aut"rit* talmentemassicce che n"n p"ssi#ile risp"sta di s"rta ! Si "#ietter* che la-un'i"ne del sistema .iudi'iari" n"n realmente dissimulata9 n"in"n i.n"riam"& evidente& che la .iusti'ia si interessa pi1 della

sicure''a .enerale che della .iusti'ia astratta9 n"n per )uest" n"ncrediam" che tale sistema rip"si su un principi" di .iusti'ia ad ess"pr"pri" e assente nelle s"ciet* primitive! >er c"nvincersene #astale..ere le ricerche sull(ar."ment"! N"i ci imma.iniam" sempre chela dieren'a decisiva tra il primitiv" e il civili''at" c"nsista in unacerta imp"ten'a da parte del primitiv" a identi+care il c"lpev"le e arispettare il principi" di c"lpev"le''a! su )uest" punt" che ciin.anniam" da s"li! Se il primitiv" sem#ra dist".liersi dal c"lpev"le&c"n una "stina'i"ne che ai n"stri "cchi passa per stupidit* "perversit*& perch e.li teme di alimentare la vendetta ! Se iln"str" sistema ci pare pi1 ra'i"nale& in realt*& perch pi1strettamente c"n-"rme al principi" di vendetta! L(insisten'a sullapuni'i"ne del c"lpev"le n"n ha altr" si.ni+cat"! Invece di s-"r'arsid(impedire la vendetta& di m"derarla& di eluderla& " di deviarla su diun" sc"p" sec"ndari"& c"me tutti i pr"cedimenti pr"priamentereli.i"si& il sistema .iudi'iari" ra'i"nali''a la vendetta& riesce asuddividerla e a limitarla c"me me.li" crede9 la manip"la sen'aperic"l"9 ne -a una tecnica estremamente eQcace di .uari.i"ne e&sec"ndariamente& di preven'i"ne della vi"len'a ! %uestara'i"nali''a'i"ne della vendetta n"n ha niente a che vedere c"n unradicarsi c"munitari" pi1 dirett" " pi1 pr"-"nd"9 essa p"..ia&


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invece& sull(indipenden'a s"vrana dell(aut"rit* .iudi'iaria& che haricevut" l(incaric" una v"lta per tutte& e di cui nessun .rupp"&nemmen" la c"llettivit* unanime& in te"ria perl"men"& pu2rimettere in discussi"ne le decisi"ni! N"n rappresentand" nessun.rupp" partic"lare& n"n essend" nient(altr" che se stessa& l(aut"rit*

.iudi'iaria n"n dipende da nessun" in partic"lare& )uindi alservi'i" di tutti e tutti si inchinan" di -r"nte alle sue decisi"ni! S"l" ilsistema .iudi'iari" n"n esita mai a c"lpire in pien" la vi"len'a&perch p"ssiede sulla vendetta un m"n"p"li" ass"lut"! .ra'ie atale m"n"p"li" che riesce n"rmalmente a s""care la vendetta&an'ich esasperarla& an'ich estenderla e m"ltiplicarla c"me-are##e l" stess" tip" di c"mp"rtament" in una s"ciet* primitiva ! In+n dei c"nti& dun)ue& il sistema .iudi'iari" e il sacri+ci" hann" lamedesima -un'i"ne& ma il sistema .iudi'iari" in+nitamente pi1

eQcace! Ess" n"n pu2 esistere che ass"ciat" a un p"tere p"litic"realmente -"rte! C"me tutti i pr".ressi tecnici& c"stituisce un(arma ad"ppi" ta.li"& sia d("ppressi"ne sia di li#era'i"ne& ed pr"pri" c"s=che appare a.li "cchi dei primitivi che& su )uest" punt"& s"n" cert"pi1 "#iettivi di n"i ! Se "..i.i"rn" traspare la -un'i"ne& perchs-u..e al ritir" di cui ha #is".n" per esercitarsi in m"d" "pp"rtun"!%ualsiasi c"mprensi"ne in )uest" cas" critica& c"incide c"n unacrisi del sistema& una minaccia di disinte.ra'i"ne! L(apparat" chedissimula l(identit* reale della vi"len'a ille.ale e della vi"len'a

le.ale& per )uant" imp"nente ess" sia& +nisce sempre perscr"starsi& screp"larsi& e in+ne cr"llare! La verit* s"..iacenteaQ"ra& ed ecc" ris"r.ere la recipr"cit* delle rappresa.lie& n"ns"ltant" in maniera te"rica& c"me una verit* puramenteintellettuale& )uale apparire##e a pers"ne c"lte& ma c"me unarealt* sinistra& un circ"l" vi'i"s" al )uale si credeva di esseres-u..iti e che riaerma la pr"pria stretta ! I pr"cedimenti chepermett"n" a.li u"mini di m"derare la l"r" vi"len'a presentan" tuttidelle anal".ie& in )uant" nessun" estrane" alla vi"len'a! Si ham"tiv" di credere che sian" tutti radicati nel m"ment" reli.i"s"! Ilm"ment" reli.i"s" pr"priamente dett" -a tutt(un"& si vist"& c"llediverse m"dalit* della preven'i"ne9 .li stessi pr"cedimenti curativis"n" permeati di reli.i"s"& tant" s"tt" l(aspett" rudimentale che)uasi sempre acc"mpa.na i riti sacri+cali& )uant" s"tt" l(aspett".iudi'iari"! Il reli.i"s" in sens" lat" -a cert" tutt(un" c"n )uella"scurit* che in de+nitiva avv"l.e tutte le ris"rse dell(u"m" c"ntr" lasua stessa vi"len'a& curative " preventive che sian"& c"n)uell("scurament" che investe il sistema .iudi'iari" )uand" )uest"s"stituisce il sacri+ci"! @ale "scurit* c"incide c"n l(eettivatrascenden'a della vi"len'a santa& le.ale& le.ittima& di -r"nteall(immanen'a della vi"len'a c"lpev"le e ille.ale ! C"me le vittime


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sacri+cali s"n"& in te"ria& "erte alla divinit* e da )uesta accettate&c"s= il sistema .iudi'iari" si ri-* a una te"l".ia che .arantisce laverit* della sua .iusti'ia! @ale te"l".ia pu2 anche sc"mparire& c"me sc"mparsa nel n"str" m"nd"& e la trascenden'a del sistemarestare intatta! >assan" sec"li prima che .li u"mini si rendan" c"nt"

che n"n vi dieren'a tra il l"r" principi" di .iusti'ia e il principi"della vendetta ! S"l" la trascenden'a del sistema& eettivamenteric"n"sciuta da tutti& )uali che sian" le istitu'i"ni che lac"ncreti''an"& pu2 .arantirne l(eQcacia preventiva " curativa c"ldistin.uere la vi"len'a santa& le.ittima& impedend"le di divenire"..ett" di recrimina'i"ni e c"ntesta'i"ni& "ssia di ricadere nelcirc"l" vi'i"s" della vendetta ! S"l" un element" -"ndat"re unic" eal )uale& in un sens" pi1 pr"-"nd" di )uell" te"l".ic"& #is".napr"pri" dare il n"me di reli.i"s" 0 sempre -"ndat"re in me''" a n"i

perch sempre dissimulat"& anche se sempre men" dissimulat" eanche se l(edi+ci" da ess" -"ndat" vacilla sempre di pi1 0 permetted(interpretare la n"stra i.n"ran'a attuale sia a pr"p"sit" dellavi"len'a sia del m"ment" reli.i"s"& p"ich )uest(ultim" ci pr"te..eda )uella e vi si nasc"nde dietr" c"me dietr" di ess" si nasc"ndel(altra! Se n"n sempre c"mprendiam" il reli.i"s" n"n )uindiperch ne siam" -u"ri& ma perch& almen" per l(essen'iale& ci siam"anc"ra dentr"! Le amp"ll"se dis)uisi'i"ni sulla m"rte di ,i" edell(u"m" n"n hann" nulla di radicale9 restan" te"l".iche e perci2

sacri+cali in sens" lat"& in )uant" dissimulan" la )uesti"ne dellavendetta& veramente c"ncreta una v"lta tant" e n"n pi1 aatt"+l"s"+ca& dat" che& c"me ci era stat" dett"& pr"pri" la vendettaintermina#ile che minaccia di ricadere su.li u"mini d"p" l(uccisi"nedi )ualsiasi divinit*! na v"lta che n"n c( pi1 trascenden'a&reli.i"sa& umanistica& " di )ualun)ue altr" tip"& per de+nire unavi"len'a le.ittima e .arantire la sua speci+cit* di -r"nte a )ualsiasivi"len'a ille.ittima& il le.ittim" e l(ille.ittim" della vi"len'a s"n"de+nitivamente lasciati all("pini"ne di ciascun"& ci" all("scilla'i"neverti.in"sa e alla sc"mparsa! Ormai s"n" tante le vi"len'e le.ittime)uanti s"n" i vi"lenti& c"me dire che n"n ce ne s"n" pi1 aatt"! S"l"una trascenden'a )ualun)ue& -acend" credere a una dieren'a -ra ilsacri+ci" e la vendetta& " -ra il sistema .iudi'iari" e la vendetta& pu2in.annare durev"lmente la vi"len'a! Ecc" perch l(intelli.en'a delsistema& la sua demisti+ca'i"ne& c"incide necessariamente c"n lasua dis.re.a'i"ne! @ale demisti+ca'i"ne resta anc"ra sacri+cale&reli.i"sa essa stessa& perl"men" +n" a )uand" n"n riesce ac"mpiersi& nel sens" che si crede n"n vi"lenta " men" vi"lenta delsistema! In realt*& sempre pi1 vi"lenta9 se la sua vi"len'a men"(ip"crita(& per2 pi1 attiva& pi1 virulenta& e annuncia sempre unavi"len'a anche pe..i"re& una vi"len'a priva di )ualsiasi misura !


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,ietr" la dieren'a pratica e al temp" stess" mitica& #is".naaermare la n"n0dieren'a& l(identit* p"sitiva della vendetta& delsacri+ci" e della penalit* .iudi'iaria! pr"pri" perch )uesti tre-en"meni s"n" sempre .li stessi& che sempre tend"n"& in cas" dicrisi& a ricadere tutti nella stessa vi"len'a indieren'iata!

n(assimila'i"ne del .enere pu2 sem#rare esa.erata& per+n"inver"simile& +nch viene -"rmulata in astratt"! His".nac"nsiderarla partend" da illustra'i"ni c"ncrete9 #is".na mettere allapr"va il su" p"tere esplicativ"! Alla sua luce si chiarisc"n"lte usan'e e istitu'i"ni che in sua assen'a riman."n" inintelli.i#ili&inclassi+ca#ili& (a#erranti( ! In F>rimitive S"cietF& sempre apr"p"sit" delle rea'i"ni c"llettive all(att" di vi"len'a& L"Jie cita un-att" de.n" di stim"lare la n"stra curi"sit*/ I Chuch:i -ann".eneralmente la pace d"p" un unic" att" di rappresa.lia!!!


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sem#ra tr"pp" #en attestata perch in essa n"n si de##a vedere un-en"men" si.ni+cativ"& un atte..iament" culturale di cui si deverendere c"nt" ! N"n ci si deve ri-u.iare )ui in una )ualche(mentalit* primitiva(& addurre una p"ssi#ile c"n-usi"ne tral(individu" e il .rupp"$! Se i Chuch:i risparmian" il c"lpev"le n"n

cert" perch distin.u"n" male la c"lpev"le''a& ma an'i perch ladistin.u"n" per-ettamente! In altri termini& in )uant" c"lpev"leche il c"lpev"le viene risparmiat"! I Chuch:i cred"n" di avere #u"nera.i"ni per )uest" l"r" c"mp"rtament" e s"n" )ueste ra.i"ni che sitratta di individuare ! 4are del c"lpev"le una vittima sare##ec"mpiere pr"pri" l(att" che esi.e la vendetta& sare##e "##edireri."r"samente alle esi.en'e dell" spirit" vi"lent"! Imm"land" n"n ilc"lpev"le ma un" dei su"i c"n.iunti& ci si stacca da una recipr"cit*per-etta ma n"n v"luta perch tr"pp" apertamente vendicativa! Se

la c"ntr"vi"len'a punta sul vi"lent"& per ci2 stess" partecipa dellasua vi"len'a& tant" da n"n distin.uersene pi1! .i* vendetta chesta perdend" ".ni misura& si .etta pr"pri" in ci2 che essa ha per"..ett" di prevenire ! N"n si pu2 -are a men" della vi"len'a perp"rre +ne alla vi"len'a!


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tale& .ravida di -uturi peric"li ! >"ich esi.iam" un rapp"rt" dirett"tra la c"lpev"le''a e la puni'i"ne& n"i crediam" di c".liere unaverit* che s-u..e ai primitivi! Invece siam" n"i ad essere ciechi di-r"nte a una minaccia m"lt" reale nel m"nd" primitiv"& laFescalati"nF della vendetta& la vi"len'a sen'a misura!

pr"#a#ilmente )uest" che le #i''arrie apparenti delle usan'eprimitive e della vi"len'a reli.i"sa si s-"r'an" di es"rci''are ! ,ietr"l" stran" ri+ut" di t"ccare +sicamente l(FanatemaF& specie nelm"nd" .rec"& c( indu##iamente un tim"re anal"."& pr"#a#ilmente&a )uell" che pr"v"ca l(usan'a chuch:i! 4ar vi"len'a al vi"lent"si.ni+ca lasciarsi c"ntaminare dalla sua vi"len'a! Si -a in m"d" dimettere l(FanatemaF in una situa'i"ne tale che n"n p"ssas"pravvivere9 nessun"& se n"n e.li stess"& sar* direttamenteresp"nsa#ile della pr"pria m"rte& nessun" .li ha -att" vi"len'a! L"

sventurat" viene a##and"nat" s"l"& sen'a viveri& in alt" mare " incima ad una m"nta.na& " l" si spin.e a .ettarsi dall(alt" di unasc".liera! L(esp"si'i"ne dei -anciulli male+ci c"n ".ni pr"#a#ilit*le.ata a una pre"ccupa'i"ne dell" stess" tip" ! @utte )ueste usan'eci sem#ran" assurde& irra.i"nev"li& mentre s"n" lun.i dall(esseresen'a ra.i"ni& e )ueste ra.i"ni "##edisc"n" a una l".ica c"erente!Si tratta sempre di c"ncepire e p"i mettere in att" una vi"len'a chen"n sar* alle vi"len'e anteri"ri )uell" che& in una catena& un anell"in pi1 a.li anelli che l" preced"n" e a )uelli che l" se.u"n"9 si

va.he..ia una vi"len'a radicalmente diversa& una vi"len'a decisivae terminale& una vi"len'a che p"rre##e +ne& una v"lta per tutte& allavi"len'a ! I primitivi si s-"r'an" di r"mpere la simmetria dellerappresa.lie al livell" della -"rma! C"ntrariamente a n"i& essipercepisc"n" #enissim" la ripeti'i"ne dell(identic" e tentan" dip"rvi +ne c"n )ualc"sa di FdierenteF! I m"derni& invece& n"n hann"paura della recipr"cit* vi"lenta! )uesta a strutturare ".nipuni'i"ne le.ale! L(aspett" schiacciante dell(intervent" .iudi'iari"impedisce ad essa di essere s"l" un prim" pass" nel circ"l" vi'i"s"delle rappresa.lie! N"i n"n riusciam" pi1 neanche a vedere )uell"che atterrisce i primitivi nella pura recipr"cit* vendicatrice! Ecc"perch ci s-u.."n" le ra.i"ni del c"mp"rtament" chuch:i " delleprecau'i"ni nei ri.uardi dell(FanatemaF La s"lu'i"ne chuch:i n"n sic"n-"nde di cert" n c"n la vendetta n c"n il sacri+ci" rituale nc"n la puni'i"ne le.ale! E tuttavia n"n estranea a nessun" di)uesti tre -en"meni! Essa viene a c"ll"carsi in un" spa'i" in cui lavendetta& il sacri+ci" e la puni'i"ne le.ale sem#ran" c"incidere! Senessun" dei pensieri attuali capace di pensare )uesti stessi-en"meni c"me suscetti#ili di c"incidere& n"n c( da aspettarsi dal"r" m"lta luce sulle )uesti"ni che ci interessan" ! Si pu2 le..erenell(usan'a chuch:i un .ran numer" di implica'i"ni psic"l".iche&


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d(interesse limitat"! Si pu2 pensare& ad esempi"& che mettend" am"rte n"n il c"lpev"le #ens= un" dei su"i parenti& i Chuch:i v".lian"m"strarsi c"ncilianti pur ri+utand"si di (perdere la -accia(! >u2 darsima si pu2 anche imma.inare tutt(altr"9 si p"ss"n" enumerare millep"ssi#ilit* diverse e c"ntradditt"rie! inutile perdersi in un tale

la#irint"9 la -"rmula'i"ne reli.i"sa s"vrasta tutte le ip"tesipsic"l".iche9 n"n ne rende necessaria nessuna ma n"n ne eliminanessuna ! %ui& la n"'i"ne reli.i"sa essen'iale )uella di impurit*rituale! Le precedenti "sserva'i"ni p"ss"n" servire da intr"du'i"nea un(inda.ine su tale n"'i"ne! la vi"len'a a causare l(impurit*rituale! In m"lti casi& si tratta di una verit* evidente& indu#ita#ile !,ue u"mini ven."n" alle mani9 sc"rrer* -"rse san.ue9 )uei dueu"mini s"n" .i* FimpuriF! La l"r" impurit* c"nta.i"sa9 rimanerevicin" a l"r" c"rrere il rischi" di tr"varsi immischiati nella l"r" lite!

N"n c( che un me''" sicur" di evitare l(Fimpurit*F 0 il c"ntatt" ci"c"n la vi"len'a& il c"nta.i" di )uella vi"len'a 0 ed )uell" diall"ntanarsi! N"n presente nessuna idea di d"vere " di diviet"m"rale! La c"ntamina'i"ne un tremend" peric"l" al )uale& inverit*& s"l" .li esseri .i* permeati di impurit*& .i* c"ntaminati& n"nesitan" a esp"rsi ! Se )ualsiasi c"ntatt" anche -"rtuit" c"n unessere impur" rende impuri& l" stess" avviene& Fa -"rti"riF& per ".nic"ntatt" vi"lent"& "stile! Se si deve a tutti i c"sti ric"rrere allavi"len'a& che la vittima almen" sia pura& n"n a##ia ci" pres" parte

alla lite male+ca! pr"pri" ci2 che dic"n" i Chuch:i! Il n"str"esempi" m"stra chiaramente c"me le n"'i"ni di impurit* e dic"nta.i" a##ian" un c"rrisp"ndente sul pian" dei rapp"rti umani!,ietr" ad esse si dissimula una realt* -"rmida#ile! pr"pri" ci2 chel(etn"l".ia m"derna ha per tant" temp" ne.at"! Gli "sservat"rim"derni& in partic"lare all(ep"ca di 4ra'er e dei su"i discep"li& n"nvedevan" ass"lutamente )uesta realt*& prima di tutt" perchinesistente per l"r" e p"i perch la reli.i"ne primitiva -a in m"d" dicamuarla9 idee c"me )uella di impurit* " di c"nta.i"& per lamaterialit* che presupp"n."n"& rivelan" un m"d" di pr"cedereessen'iale di )uest" camuament"! na minaccia che .rava suirapp"rti tra .li u"mini e che dipende esclusivamente da )ueirapp"rti presentata in -"rma interamente Frei+cataF! La n"'i"ne diimpurit* rituale pu2 de.enerare +n" al punt" da n"n essere pi1 cheuna creden'a piena di terr"re nella virt1 male+ca del c"ntatt"materiale! La vi"len'a si tras+.urata in una specie di ;uid" cheimpre.na .li "..etti e la cui diusi"ne pare "##edire a le..ipuramente +siche& un p"( c"me l(elettricit* " il (ma.netism"(#al'achian"! Lun.i dal dissipare il misc"n"sciment" e dal ritr"varela realt* che si cela dietr" )uelle dist"rsi"ni& il pensier" m"dern"l(a..rava e l" ra"r'a9 ess" c"ntri#uisce a -ar sparire la vi"len'a


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ta.liand" il reli.i"s" -u"ri da ".ni realt*& -acend" di )uest" unast"ria che n"n sta n in ciel" n in terra ! n u"m" si impicca9 il su"cadavere impur"& ma s"n" impuri anche la c"rda che servita adimpiccarl"& l(al#er" cui s"spesa la c"rda& il terren" int"rn" a)uell(al#er"9 l(impurit* diminuisce man man" che ci si all"ntana dal

cadavere! @utt" avviene c"me se& dal lu"." in cui la vi"len'a si mani-estata e da.li "..etti che essa ha direttamente se.nat"& siirradiasser" s"ttili emana'i"ni che pervad"n" tutti .li "..etticirc"stanti e che tend"n" ad aQev"lirsi c"l temp" e la distan'a ! Inuna certa citt* ha lu"." un terri#ile massacr"! %uesta citt* inviaam#asciat"ri in un(altra! Essi s"n" impuri9 si evita per )uant"p"ssi#ile di t"ccarli& di parlar l"r"& " persin" di stare in l"r"presen'a! ,"p" la l"r" parten'a ven."n" m"ltiplicati i ritipuri+cat"ri& aspersi"ni di ac)ua lustrale& sacri+ci& eccetera ! Se

4ra'er e la sua scu"la ved"n" nella paura del c"nta.i" impur" ilcriteri" per eccellen'a dell((irra'i"nale( e del (supersti'i"s"( nelpensier" reli.i"s"& altri "sservat"ri& invece& ne hann" )uasi -attauna scien'a Fante litteramF! @ale pr"spettiva -"ndata suevidentissime c"inciden'e tra certe precau'i"ni scienti+che e certeprecau'i"ni rituali ! Esist"n" s"ciet* in cui una malattia c"nta.i"sa&il vai"l"& ha un su" di" partic"lare! >er tutta la durata della l"r"malattia& i malati s"n" c"nsacrati a )uel di"9 ven."n" is"lati dallac"munit* e aQdati alla s"rve.lian'a di un (ini'iat"( "& se si

pre-erisce& di un sacerd"te del di"& vale a dire di un u"m" che ha.i* c"ntratt" la malattia ed s"pravvissut"! Ormai )uest(u"m"partecipa della p"ten'a del di"& immuni''at" c"ntr" .li eettidella sua vi"len'a ! Si pu2 capire che& impressi"nati da -atti di)uest" tip"& certi interpreti a##ian" credut" di sc"prire& all("ri.inedell(impurit* rituale& una va.a ma reale intui'i"ne delle te"riemicr"#iche! %uest" punt" di vista viene .eneralmente respint"& c"lpretest" che .li s-"r'i per pr"te..ersi dall(impurit* rituale n"nrientran" tutti ne.li stessi criteri dell(i.iene m"derna& an'i alc"ntrari"! %uesta critica resta insuQciente9 n"n ci impedisce& in-atti&di para."nare le precau'i"ni rituali a una medicina anc"ra incerta&ma .i* par'ialmente eQcace& )uale )uella del sec"l" sc"rs" ! Late"ria che vede nel terr"re reli.i"s" una specie di pre0 scien'ariesce a c".liere )ualc"sa di interessante ma talmente par'iale e-rammentari" che si c"stretti a c"nsiderarla -alsa! na similete"ria n"n p"teva che nascere in una s"ciet* e in un am#iente incui la malattia appare "rmai c"me la s"la -atalit* che .ravisull(u"m"& l(ultima minaccia da vincere! chiarissim" che& nell(ideaprimitiva di c"nta.i"& la malattia epidemica n"n assente! Nel)uadr" d(insieme dell(impurit* rituale& cert" che +.ura la malattia&ma essa c"stituisce s"ltant" un" dei tanti sett"ri! N"i is"liam" )uel


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sett"re p"ich il s"l" in cui la n"'i"ne m"derna e scienti+ca dic"nta.i"& esclusivamente pat"l".ica& c"incide c"n la n"'i"neprimitiva che ha un(estensi"ne m"lt" ma..i"re ! Nella pr"spettivareli.i"sa& la s-era in cui il c"nta.i" resta per n"i reale n"n sidistin.ue dalle s-ere in cui ha cessat" di esserl"! Il che n"n si.ni+ca

che la reli.i"ne primitiva sia s"..etta al tip" di (c"n-usi"ne( di cuil(accusavan"& "r n"n m"lt"& un 4ra'er " un Lv0Hruhl!L(assimila'i"ne delle malattie c"nta.i"se e della vi"len'a in tutte lesue -"rme& anch(esse uni-"rmemente c"nsiderate c"me c"nta.i"se&p"..ia su un insieme di indi'i c"nc"rdanti che c"mp"n."n" un)uadr" di stra"rdinaria c"eren'a ! na s"ciet* FprimitivaF& unas"ciet* che n"n p"ssiede alcun sistema .iudi'iari"& esp"sta& si dett"& alla Fescalati"nF della vendetta& all(annullament" pur" esemplice cui d("ra in p"i darem" il n"me di Fvi"len'a essen'ialeF9 si

vede perci2 c"stretta ad ad"ttare nei c"n-r"nti di )uesta vi"len'acerti atte..iamenti per n"i inc"mprensi#ili! Se n"n ci riesce dicapire sempre per le stesse due ra.i"ni/ la prima che n"i n"nsappiam" ass"lutamente nulla in merit" alla vi"len'a essen'iale&neppure che esista9 la sec"nda che .li stessi p"p"li primitivic"n"sc"n" tale vi"len'a s"l" in -"rma )uasi del tutt" disumani''ata&"ssia s"tt" le parven'e par'ialmente in.annev"li del Fsacr"F !C"nsiderate nel l"r" insieme& per )uant" assurde ci sem#rin"alcune di esse& le precau'i"ni rituali dirette c"ntr" la vi"len'a n"n

pr"ced"n" da alcunch d(illus"ri"! C"sa che in +n dei c"nti a##iam".i* c"nstatat" a pr"p"sit" del sacri+ci"! Se la FcatarsiF sacri+calearriva a impedire la pr"pa.a'i"ne dis"rdinata della vi"len'a& )uelche essa riesce ad arrestare risulta essere realmente una specie diFc"nta.i"F ! Se .ettiam" indietr" un" s.uard"& ci acc"r.erem" chela vi"len'a si rivelata a n"i& sin dall(ini'i"& c"me una c"saeminentemente c"munica#ile! La sua tenden'a a .ettarsi su un"..ett" s"stitutiv"& in mancan'a dell("..ett" pres" di mira in"ri.ine& pu2 essere descritta c"me una specie di c"ntamina'i"ne! Lavi"len'a a lun." repressa +nisce sempre per di"ndersi tutt(att"rn"9da )uel m"ment" .uai a chi le capita s"tt" tir"! Le precau'i"nirituali miran" da un lat" a prevenire )uel .enere di diusi"ne edall(altr" a pr"te..ere& per )uant" p"ssi#ile& c"l"r" che si tr"van"impr"vvisamente implicati in una situa'i"ne d(impurit* rituale& "ssiadi vi"len'a ! La #ench minima vi"len'a pu2 pr"v"care unacatastr"+ca Fescalati"nF! Anche se )uesta verit*& sen'a essereaatt" superata& divenuta diQcilmente visi#ile& perl"men" nellan"stra vita )u"tidiana& sappiam" tutti che l" spettac"l" dellavi"len'a ha )ualc"sa di (c"nta.i"s"(! @alv"lta )uasi imp"ssi#iles"ttrarsi a )uel c"nta.i"! L(int"lleran'a nei ri.uardi della vi"len'apu2 rivelarsi& in +n dei c"nti& altrettant" -atale della t"lleran'a!


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%uand" la vi"len'a diviene mani-esta& ci s"n" u"mini che si dann"apertamente ad essa& c"n entusiasm" per+n"9 ce ne s"n" altri chesi "pp"n."n" al su" svilupp"9 ma spess" s"n" pr"pri" c"st"r" apermetterle di tri"n-are! N"n c( re."la universalmente valida& n"nc( principi" che riesca a resistere! Ci s"n" m"menti in cui tutti i

rimedi s"n" eQcaci& tant" l(intransi.en'a che il c"mpr"mess"9 ce nes"n" altri& invece& in cui tutti si dim"stran" vani9 e all"ra n"n -ann"altr" che accrescere il male che s(imma.inan" di "stac"lare ! Arrivasempre il m"ment"& a )uant" sem#ra& in cui n"n ci si pu2 pi1"pp"rre alla vi"len'a se n"n mediante un(altra vi"len'a9 e all"raimp"rta p"c" il success" " il -alliment"& sempre lei )uella chevince! La vi"len'a ha stra"rdinari eetti mimetici& a v"lte diretti ep"sitivi& a v"lte indiretti e ne.ativi! >i1 .li u"mini si s-"r'an" did"minarla e pi1 le dann" aliment"9 essa tras-"rma in me''i d(a'i"ne

.li "stac"li che un" crede di "pp"rle& simile in ci2 ad una +ammache div"ra tutt" )uell" che& c"n l(inten'i"ne di spe.nerla& le si pu2

.ettar s"pra ! Siam" ric"rsi alla meta-"ra del -u"c"9 saremm" p"tutiric"rrere a )uella della tempesta& del diluvi"& del terrem"t"! E a direil ver"& c"me per la peste& )ui n"n si trattere##e pr"priamente dimeta-"re& " s"ltant" di meta-"re! Il che n"n vu"l dire che rit"rniam"alla tesi che -a del sacr" una semplice tras+.ura'i"ne dei -en"meninaturali ! Il sacr" tutt" )uel che d"mina l(u"m" c"n tant" ma..i"rsicure''a )uant" pi1 l(u"m" si crede capace di d"minarl"! %uindi&

tra l(altr"& ma sec"ndariamente& il sacr" s"n" le tempeste& .liincendi di -"reste& le epidemie che deciman" una p"p"la'i"ne!


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darsi che il sec"nd" tip" di c"nta.i" -"sse di .ran lun.a il pi1imp"rtante nelle c"ndi'i"ni pi1 s"pra de+nite primitive& ci" inassen'a di )ualun)ue sistema .iudi'iari" ! S"tt" l(artic"l"dell(impurit* rituale& il pensier" reli.i"s" racchiude tutt" un insiemedi -en"meni& disparati e assurdi nella pr"spettiva scienti+ca

m"derna& ma che #asta sian" ripartiti int"rn" alla vi"len'aessen'iale& la )uale -"rnisce la materia principale e il -"ndament"ultim" di tutt" il sistema& perch ne appaian" la realt* e les"mi.lian'e ! Ad esempi"& tra la malattia e la vi"len'av"l"ntariamente in;itta da un nemic"& esist"n" dei rapp"rtiinne.a#ili! Le s"eren'e dell(ammalat" s"n" anal".he a )uellepr"v"cate da una -erita! L(ammalat" rischia di m"rire! La m"rteminaccia e.ualmente tutti c"l"r" che in un m"d" " nell(altr"& attiv"" passiv"& s"n" implicati nella vi"len'a! Che altr" mai la m"rte se

n"n la pe..i"re vi"len'a che p"ssa capitare all(u"m"! Ins"mma&c"nsiderare s"tt" un" stess" artic"l" tutte le cause pi1 " men"misteri"se e c"nta.i"se& che p"ss"n" pr"v"care la m"rte& n"n men" ra.i"nev"le che creare una cate."ria a parte per una s"la diesse& c"me -acciam" n"i nel cas" della malattia ! >er un(esattavaluta'i"ne del pensier" reli.i"s" #is".na -ar ric"rs" a certe -"rmedi empirism"! %uest" pensier" ha precisamente l" stess" "#iettiv"della ricerca tecn"l".ica m"derna& vale a dire l(a'i"ne pratica! @uttele v"lte che l(u"m" veramente desider"s" di c"nse.uire dei

risultati c"ncreti& tutte le v"lte che incal'at" dalla realt*&a##and"na le specula'i"ni astratte per rit"rnare a un empirism"tant" pi1 prudente e ristrett" )uant" pi1 da press" l" serran" le-"r'e che e.li cerca di d"minare& " perl"men" di distan'iare ! C"lt"nelle sue -"rme pi1 semplici& -"rse pi1 elementari& il m"ment"reli.i"s" n"n s(interr".a neppure sulla natura ultima delle terri#ili-"r'e che assedian" l(u"m"9 si acc"ntenta di "sservarle al +ne dideterminare se)uen'e re."lari& (pr"priet*( c"stanti chepermetterann" di prevedere certi -atti& che -"rnirann" all(u"m"punti di ri-eriment" capaci di sta#ilire la c"nd"tta da se.uire !L(empirism" reli.i"s" .iun.e sempre alla medesima c"nclusi"ne/#is".na tenersi il pi1 l"ntan" p"ssi#ile dalle -"r'e del sacr"& #is".naevitare tutti i c"ntatti! L(empirism" reli.i"s" )uindi n"n pu2 -are amen" di c"incidere& su certi punti& c"n l(empirism" medic" "l(empirism" scienti+c" in .enerale! Ecc" perch alcuni "sservat"ricred"n" di ric"n"scere in ess" una prima -"rma di scien'a ! %uest"stess" empirism"& tuttavia& pu2 .iun.ere a risultati c"s= a#erranti&dal n"str" punt" di vista& pu2 m"strarsi c"s= ri.id"& ristrett"& mi"pe&che si tentati di spie.arl" c"n un distur#" )ualun)ue dell"psichism"! N"n si p"ss"n" vedere le c"se a )uest" m"d" sen'a c"nci2 tras-"rmare l(inter" m"nd" primitiv" in un (malat"( accant" al


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)uale n"i altri& i (civili''ati(& sem#riam" le pers"ne (in #u"na salute( !Gli stessi psichiatri che presentan" le c"se in )uesta luce n"nesitan"& )uand" .liene vien v".lia& a invertire le l"r" cate."rie/all"ra la (civilt*( ad essere malata& e n"n pu2 esserl" che inc"ntrapp"si'i"ne al primitiv"& che per stav"lta appare c"me il

pr"t"tip" della pers"na (in #u"na salute(! ,a )ualun)ue vers" li siri.iri& i c"ncetti di salute e di malattia s"n" inadatti a chiarire irapp"rti tra le s"ciet* primitive e la n"stra s"ciet* ! Le precau'i"nirituali che sem#ran" insensate " perl"men" (m"lt" esa.erate( in unc"ntest" m"dern" s"n"& in verit*& ra.i"nev"li nel l"r" c"ntest"partic"lare& ci" nell(estrema i.n"ran'a in cui si tr"va il m"ment"reli.i"s" nei ri.uardi di una vi"len'a da ess" sacrali''ata! %uand"cred"n" di sentire sulla nuca l(alit" del Cicl"pe dell(FOdisseaF& .liu"mini ar"ntan" ci2 che pi1 ur.e/ n"n p"ss"n" permettersi il luss"

di prendersela c"m"da c"n il .enere di pr"vvedimenti richiesti da)uesta situa'i"ne critica! me.li" -are tr"pp" che n"n a##astan'a !Si pu2 para."nare l(atte..iament" reli.i"s" a )uell" di una scien'amedica che si tr"vasse impr"vvisamente a d"ver ar"ntare unamalattia di tip" sc"n"sciut"! Si mani-esta un(epidemia! N"n si riescead is"lare l(a.ente pat".en"! %ual & in un cas" simile&l(atte..iament" pr"priamente scienti+c"& che c"sa c"nviene -are3C"nviene prendere n"n s"ltant" FalcuneF delle precau'i"ni richiestedalle -"rme pat"l".iche n"te& ma tutte& sen'a ecce'i"ne!

Idealmente& c"nverre##e inventarne di nu"ve p"ich n"n si sa nulladel nemic" che si deve respin.ere ! na v"lta identi+cat" il micr"#"dell(epidemia& alcune delle precau'i"ni prese primadell(identi+ca'i"ne p"ss"n" rivelarsi inutili! Il perpetuarle sare##eassurd"9 era ra.i"nev"le esi.erle +ntant" che persisteva l(i.n"ran'a! La meta-"ra n"n valida +n" in -"nd"! N i primitivi n i m"derniarrivan" mai a identi+care il micr"#" di )uella peste che lavi"len'a! La civilt* "ccidentale anc"r men" capace di is"larl" e dianali''arl"& si -a sulla malattia delle idee anc"r pi1 super+ciali& in)uant"& nei c"n-r"nti delle sue -"rme pi1 virulente& essa ha +n" ad"..i ."dut" di una pr"te'i"ne cert" assai misteri"sa& diun(immunit* che visi#ilmente n"n "pera sua& mentre p"tre##eessa stessa essere "pera di )uest(ultima ! @ra i (ta#1( primitivi& un"dei pi1 n"ti& )uell" che -"rse ha -att" sc"rrere pi1 inchi"str"&ri.uarda il san.ue mestruale! Ess" impur"! Le d"nne chemestruan" s"n" tenute a is"larsi! Si pr"i#isce l"r" di t"ccare .li"..etti d(us" c"mune& talv"lta i l"r" stessi ci#i che p"tre##er"c"ntaminare!! ! >erch tale impurit*3 I mestrui vann" c"nsiderati nel)uadr" pi1 .enerale dell" spar.iment" di san.ue! La ma..i"r partede.li u"mini primitivi prend"n" stra"rdinarie precau'i"ni per n"nentrare in c"ntatt" c"l san.ue! %ualun)ue san.ue spars" -u"ri dai


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sacri+ci rituali& in un incidente per esempi"& " in un att" di vi"len'a& impur"! %uesta universale impurit* del san.ue versat" siriallaccia direttamente alla de+ni'i"ne da n"i pr"p"sta/ l(impurit*rituale presente "vun)ue c( da temere la vi"len'a! 4intant" che.li u"mini ."d"n" della tran)uillit* e della sicure''a& il san.ue n"n

si vede! Appena si scatena la vi"len'a& il san.ue diventa visi#ile9c"mincia a sc"rrere e n"n pi1 p"ssi#ile -ermarl"& si insinuadappertutt"& si spar.e e si spande in maniera dis"rdinata! La sua;uidit* c"ncreti''a il carattere c"nta.i"s" della vi"len'a! La suapresen'a denuncia l(uccisi"ne e -a appell" a nu"vi drammi! Ilsan.ue im#ratta tutt" )uel che t"cca dei c"l"ri della vi"len'a e dellam"rte! Ecc" perch ess" (.rida vendetta( ! %ualun)ue spar.iment"di san.ue -a paura! N"n #is".na perci2 stupirsi Fa pri"riF che ilsan.ue mestruale spaventi! Eppure )ui c( )ualc"s(altr" che n"n

una semplice applica'i"ne della re."la .enerale! Gli u"mini n"nhann" cert" mai avut" la #ench minima diQc"lt* a distin.uere ilsan.ue mestruale dal san.ue spars" in un assassini" " in unincidente! Ora& in m"lte s"ciet*& l(impurit* del san.ue mestruale estrema! @ale impurit* ha un rapp"rt" evidente c"n la sessualit* !La sessualit* -a parte di )uell(insieme di -"r'e che si prend"n".iu"c" dell(u"m" c"n -acilit* tant" pi1 imperi"sa in )uant" l(u"m"pretende -arsi .iu"c" di esse ! Le -"rme pi1 estreme della vi"len'an"n p"tre##er" essere direttamente sessuali per il semplice -att"

che s"n" c"llettive! La m"ltitudine pu2 #enissim" n"n esercitareche una s"la e stessa vi"len'a& smisuratamente accresciuta dal-att" stess" che tutte le vi"len'e individuali p"ss"n" addi'i"narsi9n"n c(& invece& sessualit* davver" c"llettiva! @ale ra.i"ne sare##edi per s pi1 che suQciente a spie.are perch una lettura del sacr"-"ndata sulla sessualit* elimina " minimi''a sempre l(essen'ialedella vi"len'a& mentre una lettura -"ndata sulla vi"len'a lascer*&sen'a il minim" im#ara''"& alla sessualit* l" spa'i"& c"nsiderev"le&che le spetta in ".ni pensier" reli.i"s" primitiv"! Si tentati dicredere che la vi"len'a impura perch si ric"lle.a alla sessualit*!A rivelarsi eQcace sul pian" delle letture c"ncrete s"l" lapr"p"si'i"ne inversa! La sessualit* impura perch si ric"lle.a allavi"len'a ! %ui ci si tr"va di -r"nte a )ualc"sa di c"ntrari"all(umanesim" c"ntemp"rane"& il )uale& in +n dei c"nti& +la inper-ett" acc"rd" c"n il pansessualism" della psic"analisi& pur sea##ellita del su" istint" di m"rte! @uttavia .li indi'i s"n" tr"pp"numer"si e c"nver.enti perch sia p"ssi#ile metterli da parte! N"iaermiam" che l(impurit* del san.ue mestruale in dirett"rapp"rt" c"n la sessualit*! >i1 che .iust"& per2 il rapp"rt" c"n lavi"len'a indieren'iata anche pi1 dirett"! Il san.ue di un u"m"assassinat" impur"!


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d(impurit* a )uella del san.ue mestruale! >er interpretare l(impurit*del san.ue mestruale& invece& #is".na ric"lle.arla sia all(impurit*del san.ue delittu"samente versat" sia alla sessualit*! Il -att" che.li "r.ani sessuali della d"nna sian" il lu"." di un" spar.iment" disan.ue peri"dic" ha sempre pr"di.i"samente impressi"nat" .li

u"mini in ".ni parte del m"nd"& p"ich sem#ra c"n-ermare l(aQnit*ai l"r" "cchi evidente tra la sessualit* e le -"rme pi1 diverse dellavi"len'a& suscetti#ili tutte& anch(esse& di pr"v"care spar.imenti disan.ue ! >er c".liere la natura e la p"rtata di c"desta aQnit* necessari" ri-arsi a )uell(empirism" di cui parlavam" p"c" -a& eper+n" a un (.ran #u"n sens"( che& in )ualsiasi pensier" reli.i"s"&sv"l.e un ru"l" m"lt" ma..i"re di )uel che n"n lascin" supp"rre lete"rie alla m"da! Gli u"mini hann" sempre ra.i"nat" all" stess"m"d"! L(idea che le creden'e di tutta )uanta l(umanit* n"n sian"

che un(ampia misti+ca'i"ne& alla )uale n"i saremm" press"ch i s"lia s-u..ire& a dir p"c" prematura! Il pr"#lema immediat" n"n l(arr".an'a del sapere "ccidentale " il su" (imperialism"(& la suainsuQcien'a! pr"pri" l= d"ve il #is".n" di c"mprendere pi1intens" e pi1 ur.ente& nel camp" del reli.i"s"& che le spie.a'i"nipr"p"ste s"n" pi1 #i'antine ! L" strett" rapp"rt" tra sessualit* evi"len'a& reta..i" c"mune di tutte le reli.i"ni& si #asa su un insiemeassai impressi"nante di c"nver.en'e! La sessualit* ha s"vente ache -are c"n la vi"len'a& sia nelle sue mani-esta'i"ni immediate&

ratt"& stupr"& de;"ra'i"ne& sadism"& eccetera& sia nelle suec"nse.uen'e pi1 rem"te! Essa causa diverse malattie& reali "imma.inarie9 s-"cia nei d"l"ri cruenti del part"& sempre suscetti#ilidi causare la m"rte della madre& del +.li" " anche di entram#iinsieme! >ersin" nell(*m#it" di un )uadr" rituale& )uand" tutte leprescri'i"ni matrim"niali e .li altri divieti s"n" rispettati& lasessualit* s(acc"mpa.na alla vi"len'a9 n"n appena si s-u..e a)uest" )uadr"& ne.li am"ri ille.ittimi& l(adulteri"& l(incest"& eccetera&)uesta vi"len'a& e l(impurit* che ne deriva& diven."n" estreme! Lasessualit* pr"v"ca innumerev"li liti& .el"sie& ranc"ri e l"tte9 un("ccasi"ne permanente di dis"rdine& anche nelle c"munit* pi1arm"ni"se ! Ri+utand" di ammettere l(ass"cia'i"ne& pur c"s= p"c"pr"#lematica& che .li u"mini& da millenni& hann" sempreric"n"sciut" tra la sessualit* e la vi"len'a& i m"derni cercan" dipr"vare la pr"pria (apertura mentale(9 )uesta una -"nte dimisc"n"sciment" di cui si -are##e #ene a tener c"nt"! >r"pri" c"mela vi"len'a& il desideri" sessuale tende a riversarsi su "..ettis"stitutivi )ual"ra l("..ett" che l(attira riman.a inaccessi#ile!Acc".lie v"lentieri ".ni s"rta di s"stitu'i"ni! >r"pri" c"me lavi"len'a& il desideri" sessuale s"mi.lia a un(ener.ia che si accumulae che +nisce per pr"v"care mille dis"rdini se repressa tr"pp" a


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lun."! ,(altr" cant"& #is".na n"tare che l" sp"stament" dallavi"len'a alla sessualit*& e dalla sessualit* alla vi"len'a si eettuac"n estrema -acilit*& in un sens" c"me nell(altr"& per+n" nellepers"ne (pi1 n"rmali(& e sen'a che sia necessari" inv"care la #enchminima (perversi"ne(! La sessualit* "stac"lata s-"cia nella vi"len'a!

Le liti tra innam"rati& inversamente& si c"nclud"n" c"nl(acc"ppiament"! Le recenti ricerche scienti+che c"n-erman" inm"lti punti la pr"spettiva primitiva! L(eccita'i"ne sessuale e lavi"len'a si annuncian" un p"( all" stess" m"d"! La ma..i"ran'adelle rea'i"ni c"rp"rali misura#ili s"n" le stesse in entram#i i casiMD ! >rima di ric"rrere alle spie.a'i"ni Fpasse0part"utF di -r"nte a unta#1 c"me )uell" del san.ue mestruale& prima di -ar ric"rs"& peresempi"& a )uei (-antasmi( che nel n"str" pensier" sv"l."n" il ru"l"della (mali'ia de.li incantat"ri( in )uell" di ,"n Chisci"tte&

#is".nere##e assicurarsi& c"me re."la ass"luta& di aver esaurit" lep"ssi#ilit* di c"mprensi"ne diretta! Nel pensier" che si -erma alsan.ue mestruale c"me alla materiali''a'i"ne di ".ni vi"len'asessuale& n"n c(& in de+nitiva& nulla che sia inc"mprensi#ile/ ilcas" di chiedersi in"ltre se il pr"cess" di sim#"li''a'i"ne n"nrisp"nda a un("scura (v"l"nt*( di -ar ricadere tutta la vi"len'aesclusivamente sulla d"nna! C"n la scusa del san.ue mestruale sieettua un trans-ert della vi"len'a& si sta#ilisce un m"n"p"li" di-att" a scapit" del sess" -emminile ! N"n sempre si pu2 evitare

l(impurit*9 le pi1 metic"l"se precau'i"ni p"ss"n" sempre esseresventate! Il minim" c"ntatt" pr"v"ca una macchia che #is".nat".liersi di d"ss" n"n s"ltant" per se stessi ma per la c"llettivit*&tutta )uanta minacciata di c"ntamina'i"ne ! C"n che c"sa mai sip"tr* pulire )uella macchia3 %uale stra"rdinaria& inaudita s"stan'aresister* al c"nta.i" del san.ue impur"& arriver* addirittura apuri+carl"3 il san.ue stess"& ma stav"lta il san.ue delle vittimesacri+cali& il san.ue che resta pur" se versat" ritualmente ! ,ietr")uest" stupe-acente parad"ss"& si rivela ai n"stri "cchi un .iu"c"&un .iu"c" che sempre )uell" della vi"len'a! %ualun)ue impurit* siriduce& in -"nd"& a un unic" e medesim" peric"l"& all(insediament"della vi"len'a intermina#ile in sen" alla c"munit*! La minaccia esempre la stessa e mette in m"t" la stessa parata& la stessaman"vra sacri+cale& in m"d" da dissipare la vi"len'a su vittimesen'a c"nse.uen'e! S"..iacente all(idea di puri+ca'i"ne rituale& vi )ualc"sa di pi1 che una pura e semplice illusi"ne ! Il rituale ha per-un'i"ne )uella di (puri+care( la vi"len'a& "ssia di (in.annarla( e didissiparla su vittime che n"n rischian" di essere vendicate! Sicc"meil se.ret" della sua eQcacia .li s-u..e& il rituale si s-"r'a di c".lierela pr"pria "pera'i"ne al livell" di s"stan'e e di "..etti capaci di-"rnire punti di ri-eriment" sim#"lici! chiar" che il san.ue illustra


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in maniera n"tev"le l(intera "pera'i"ne della vi"len'a! A##iam" .i*parlat" del san.ue spars" per err"re " per mali'ia& ed il san.ueche si asciu.a sulla vittima& perde prest" la sua limpide''a& si -at"r#id" e sp"rc"& -"rma delle cr"ste e si stacca a placche9 il san.ueche invecchia sul p"st" -"rma tutt(un" c"n il san.ue impur" della

vi"len'a& della malattia e della m"rte! A )uel cattiv" san.ue su#it".uast"& si c"ntrapp"ne il san.ue -resc" delle vittime appenaimm"late sempre ;uid" e vermi.li" p"ich il rit" n"n l(utili''a chenel m"ment" stess" in cui viene versat" e sar* prest" ripulit"!! ! Lametam"r-"si +sica del san.ue versat" pu2 si.ni+care la duplicenatura della vi"len'a! Certe -"rme reli.i"se tra.."n"stra"rdinariamente pr"+tt" da tale p"ssi#ilit*! Il san.ue pu2letteralmente dar a intendere che una s"la e medesima s"stan'aa insudiciare e a pulire nell" stess" temp"& a rendere impuri e a

puri+care& a spin.ere .li u"mini al -ur"re& alla -"llia e alla m"rtec"me pure a placarli& a -arli rivivere ! N"n #is".na vedere in ci2 unasemplice (meta-"ra materiale( c"me l(intende Gast"n Hachelard& undivertiment" p"etic" sen'a imp"rtan'a! C"me pure n"n #is".navedere nell(am#i.uit* del san.ue la realt* ultima dissimulata dietr"i perpetui cap"v"l.imenti della reli.i"ne primitiva& c"me -a Laura


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delle s"stitu'i"ni impa''isce e le creature che il sacri+ci" d"vevapr"te..ere diventan" le sue vittime ! @ra la vi"len'a sacri+cale e lavi"len'a n"n sacri+cale& la dieren'a lun.i dall(essere ass"luta&an'i c"mp"rta& da )uant" si vist"& un element" di ar#itri"& erischia )uindi sempre di sc"mparire! N"n c( vi"len'a davver" pura9

il sacri+ci"& nel mi.li"re dei casi& deve de+nirsi vi"len'apuri+catrice! >er )uest" i sacri+cat"ri stessi s"n" tenuti a puri+carsisu#it" d"p" il sacri+ci"! Il pr"cess" sacri+cale pu2 esserepara."nat" alla dec"ntamina'i"ne di impianti at"mici9 terminat" illav"r" l(espert" deve essere dec"ntaminat"! E s"n" sempre p"ssi#ili.li incidenti!! ! Il r"vesciament" catastr"+c" del sacri+ci" unacaratteristica essen'iale dell(Eracle mitic"! L" si ritr"va&chiaramente visi#ile dietr" ai m"tivi sec"ndari da cui celat"& in unaltr" epis"di" della vita di Eracle& )uell" della tunica di Ness"& c"me

appare nelle F@rachinieF di S"-"cle ! Eracle ha -erit" a m"rte ilcentaur" Ness" che inse.uiva ,eianira! >rima di m"rire& il centaur""re alla .i"vane d"nna una tunica spalmata del su" sperma& "&sec"nd" S"-"cle& del su" san.ue mesc"lat" a )uell" dell(idra diLerna! M,a n"tare )ui il tema dei due san.ui che -ann" tutt(un"&m"lt" vicin" al san.ue unic" sd"ppiat" nell" FI"neF ! L(ar."ment"della tra.edia l" stess" di )uell" della F4"llia di EracleF/ il rit"rn"dell(er"e che& stav"lta& p"rta c"n s una #ella pri.i"niera di cui,eianira .el"sa! La m".lie manda inc"ntr" al marit" un -edele

servit"re che reca in d"n" la tunica di Ness"! >rima di m"rire& ilcentaur" aveva aermat" a ,eianira che le sare##e #astat" -arind"ssare la tunica a Eracle per assicurarsi la sua eterna -edelt*!Aveva anche racc"mandat" alla .i"vane d"nna di tenere la tunical"ntana dal -u"c"& al ripar" da ".ni -"nte di cal"re& +n" al .i"rn" incui avesse d"vut" servire ! Eracle& rivestit" della tunica& accende un.rande -u"c" per cele#rare un sacri+ci" puri+cat"re! La +ammarisve.lia la virulen'a del velen"! il rit" che -a cap"v"l.ere las"stan'a dal #ene+c" al male+c"! Eracle si t"rce dal d"l"re e p"c"d"p" m"rir* sul r"." preparat" dal +.li" dietr" sua richiesta! >rimadi m"rire& s-racella c"ntr" una r"ccia il -edele servit"re Lica! Anche ilsuicidi" di ,eianira s(inscrive nel cicl" di vi"len'a apert" dal rit"rn"di Eracle e dal -alliment" del sacri+ci"! Anc"ra una v"lta la vi"len'asi scatena c"ntr" .li esseri che il sacri+ci" avre##e d"vut"preservare ! >arecchi .randi m"tivi sacri+cali s(intreccian" nelle due"pere! n(impurit* tutta partic"lare le.ata al .uerrier" che rientranella citt*& e##r" anc"ra delle carne+cine alle )uali ha da p"c"partecipat"! N"n diQcile ammettere che le sue tremende -atichea##ian" p"tut" accumulare su Eracle una )uantit* pr"di.i"sa diimpurit* ! Il .uerrier" che t"rna a casa rischia di p"rtare la vi"len'adi cui impre.nat" all(intern" della c"munit*! Il mit" di Ora'i"&


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studiat" da ,um'il& un esempi" di )uest" tema! Ora'i" uccidesua s"rella prima di )ualun)ue puri+ca'i"ne rituale! Nel cas" diEracle& l(impurit* tri"n-a sul rit" stess"! Se si esamina attentamenteil meccanism" della vi"len'a nelle due tra.edie& ci si acc"r.er* cheil sacri+ci"& )uand" (prende una #rutta pie.a(& pr"v"ca ".ni v"lta

una rea'i"ne a catena nel sens" de+nit" nel prim" capit"l"!L(uccisi"ne di Lic" appare nell("pera di Euripide c"me un(ultima(-atica(& c"me un preludi" anc"ra ra'i"nale alla -"llia cruenta9 in unapr"spettiva pi1 strettamente rituale& p"tre##e anche c"stituire unprim" anell" della vi"len'a impura! C"n )uell(epis"di"& c"me si .i*"sservat"& la vi"len'a penetra all(intern" della citt*! %uesta primauccisi"ne c"rrisp"nde a )uella del servit"re Lica nelle F@rachinieF !C( da n"tare che& nei due epis"di& la media'i"ne pr"priamentes"prannaturale n"n serve ad altr" che a dissimulare& in maniera

super+ciale& il -en"men" del sacri+ci" che (prende una #ruttapie.a(! La dea Lissa e la tunica di Ness" nulla a..iun."n"all(intelli.en'a dei due testi9 #asta eliminare )uesti due schermi perritr"vare il r"vesciament" male+c" di una vi"len'a te"ricamente#ene+ca! L(element" pr"priamente mit"l".ic" ha un caratteresuper;u"& a..iunt"! Lissa& la Ra##ia& ass"mi.lia in realt* pi1 aun(alle."ria che a una vera dea& e la tunica di Ness" -a tutt(un" c"nle vi"len'e passate che aderisc"n"& letteralmente& alla pelle dell"sventurat" Eracle ! Il rit"rn" del .uerrier" n"n ha nulla di

pr"priamente mitic"! Si lascia su#it" interpretare in terminis"ci"l".ici " psic"l".ici! Il s"ldat" vitt"ri"s" che& al su" rit"rn"&minaccia la li#ert* della patria n"n appartiene pi1 al mit" ma allast"ria! Certamente& ed pr"pri" )uel che pensa C"rneille nel su"F?"raceF& c"n )uesta dieren'a/ che ci pr"p"ne un(interpreta'i"ner"vesciata! Il salvat"re della patria indi.nat" del dis-attism" dein"n0 c"m#attenti! ,ei (casi( di Ora'i" e di Eracle si p"tre##er"anche "rire parecchie letture psic"l".iche " psic"analitiche& che sic"ntraddire##er" tra di l"r"! His".na resistere alla tenta'i"ne diinterpretare& "ssia di ricadere nel c"n;itt" delle interpreta'i"ni checi dissimula il lu"." pr"pri" del rituale& situat" al di )ua di talec"n;itt"& pur presupp"nend" anch(ess"& c"me vedrem" in se.uit"&una prima interpreta'i"ne! La lettura rituale t"llera tutte leinterpreta'i"ni ide"l".iche e n"n ne richiede nessuna! Essa aermas"lamente il carattere c"nta.i"s" della vi"len'a di cui satur" il.uerrier"9 si limita a prescrivere puri+ca'i"ni rituali! ?a s"ltant" un"sc"p"& )uell" di impedire alla vi"len'a di ripercu"tersi e didi"ndersi nella c"munit* ! Le due tra.edie "r "ra ev"cate cipresentan" in -"rma anedd"tica& )uasi t"ccasser" s"l" individuiecce'i"nali& -en"meni che invece n"n hann" sens" se n"n al livell"dell(intera c"munit*! Il sacri+ci" un att" s"ciale9 le c"nse.uen'e


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del su" sv"l.iment" irre."lare n"n p"ss"n" limitarsi a )uest" " )uelpers"na..i" se.nat" dal (destin"( ! Gli st"rici s"n" d(acc"rd" nelsituare la tra.edia .reca in un peri"d" di transi'i"ne tra un "rdinereli.i"s" arcaic" e l("rdine pi1 (m"dern"(& statale e .iudi'iari"& chead ess" succeder*! >rima di entrare in decaden'a& l("rdine arcaic"

d"vette c"n"scere una certa sta#ilit*! @ale sta#ilit* n"n p"tevap"..iare che sul m"ment" reli.i"s"& ci" sul rit" sacri+cale !Cr"n"l".icamente anteri"ri ai .randi p"eti tra.ici& i +l"s"+pres"cratici s"n" n"ndimen" c"nsiderati i +l"s"+ della tra.edia!Certi testi ci "r"n" echi m"lt" precisi della crisi reli.i"sa chetentiam" di de+nire! Nel -ramment" di Eraclit"& ad esempi"& sitratta chiaramente della decaden'a del sacri+ci"& della suaimp"ten'a a puri+care l(impur"! Le creden'e reli.i"se s"n"c"mpr"messe dalla dis.re.a'i"ne del rituale/ Invan" tentan" di

puri+carsi macchiand"si di san.ue& c"me un u"m" che& d"p" un#a.n" di -an."& v"lesse lavarsi c"l -an."! Insensat" parre##e achiun)ue "sservasse il su" att"! E a simili imma.ini della divinit*riv"l."n" le l"r" pre.hiere& c"me se un" parlasse ai muri& sen'acercare di c"n"scere la natura de.li di e de.li er"i$ ! N"n c( pi1dieren'a alcuna tra il san.ue versat" ritualmente e il san.ueversat" delittu"samente! Il test" di Eraclit" ac)uista un riliev"anche ma..i"re se avvicinat" a testi anal".hi dei pr"-eti dell(Antic"

@estament" anteri"ri all(esili"! Am"s& Isaia&


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evidente! Il pensier" m"dern" n"n mai riuscit" ad attri#uire una-un'i"ne reale al sacri+ci"9 n"n p"tre##e percepire il cr"ll" di un"rdine la cui natura .li s-u..e! N"n #asta& inver"& c"nvincersi cheun simile "rdine sia esistit" per veder chiarirsi i pr"#lemipr"priamente reli.i"si dell(ep"ca tra.ica! A dieren'a dei pr"-eti

e#rei che delinean" )uadri d(insieme e la cui pr"spettiva decisamente st"rica& i tra.ici .reci ev"can" la pr"pria crisisacri+cale s"ltant" attravers" +.ure le..endarie i cui c"nt"rni s"n"+ssati dalla tradi'i"ne ! In tutti )uei m"stri assetati di san.ueuman"& in )uelle epidemie e pestilen'e varie& in )uelle .uerre civilie straniere che c"stituisc"n" l" s-"nd" al)uant" #rum"s" su cui sista.lia l(a'i"ne tra.ica& ind"viniam"& cert"& echi c"ntemp"ranei& mamancan" le indica'i"ni precise! Ad esempi"& ".ni v"lta che inEuripide cr"lla il pala''" reale nella F4"llia di EracleF& nell(FI+.enia in

@aurideF& nelle FHaccantiF& il p"eta ci su..erisce& l" sentiam" #ene&che il dramma dei pr"ta."nisti s"l" la punta dell(ice#er.& la p"stain .i"c" la s"rte di tutta la c"munit*! Nella F4"llia di EracleF& nelm"ment" in cui l(er"e sta massacrand" la sua -ami.lia& il c"r"esclama/ Guardate& .uardate& la tempesta scu"te la casa& cr"lla iltett"$ ! %ueste indica'i"ni dirette desi.nan" il pr"#lema& n"naiutan" a ris"lverl" ! Se la crisi tra.ica deve per prima c"sa de+nirsic"me una Fcrisi sacri+caleF& nulla si tr"va nella tra.edia che n"nde##a p"i rispecchiarla! Se n"n p"ssi#ile c".lierla direttamente in

disc"rsi che la desi.nin" in -"rma esplicita& c"nviene c".lierlaindirettamente& attravers" la s"stan'a tra.ica stessa& intesa nellesue dimensi"ni ma..i"ri ! Se si d"vesse de+nire l(arte tra.ica c"nuna s"la -rase& n"n ci sare##e da men'i"nare che un unic" -att"re/l("pp"si'i"ne di elementi simmetrici! N"n c( aspett" della vicenda&della -"rma& della lin.ua tra.ica in cui tale simmetria n"n a##ia unru"l" essen'iale! La c"mparsa del ter'" pers"na..i"& ad esempi"&n"n c"stituisce )uell(app"rt" decisiv" di cui si dett"& sia prima siad"p"& l(essen'iale rimane la disputa tra.ica& vale a dire il c"n-r"nt"di due pr"ta."nisti s"ltant"& l" scam#i" sempre pi1 rapid" dellestesse accuse e de.li stessi insulti& vera ten'"ne ver#ale che ilpu##lic" d"veva distin.uere e appre''are c"s= c"me )uell" delteatr" classic" -rancese distin.ue le stan'e del FCidF " il racc"nt" di

@eramene ! La per-etta simmetria della disputa tra.ica si incarna&sul pian" della -"rma& nella Fstic"mitiaF in cui i due pr"ta."nisti sirisp"nd"n" vers" per vers" ! La

rené girard la violenza e il sacro

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